FILOSOFIA COM VIVIANE CATOLÉ 1

Existencial
A existência humana não tem sentido, nem qualquer
propósito divino.

Político
A destruição das forças políticas, religiosas e sociais são
essenciais para que o humano tenha um futuro melhor.

Negativo
Rejeição de tudo o que é “controlador” nas esferas
político-sociais e religiosas, buscando uma forma de
alcançar o paraíso.

FILÓSOFOS NIILISTAS
NIILISMO
Arthur Schopenhauer (1788-1860)
Observava o mundo como alegoria, crítica e infeliz. É
O que significa Niilismo? Que os valores considerado um dos mais pessimistas de todos.
supremos se desvalorizam
Nietzsche, Fragmentos Póstumos 1887
A religião pode ser comparada
a alguém que pega um cego
O Niilismo vem do termo latim “nihil” que significa
“nada”. É uma corrente filosófica que acredita no vazio pela mão e o guia, pois este
e o seu conceito é fundamentado na subjetividade do é incapaz de enxergar por
viver. . Ela retira do âmbito do Estado, da Religião e da
Família todo poder, a capacidade de reger os passos do si próprio, tendo como
Homem. Esta linha filosófica influi nas mais distintas preocupação chegar ao
áreas do conhecimento humano, da literatura e da
arte às ciências humanas e sociais, passando pelas seu destino, não olhar tudo pelo caminho.
esferas da ética e da moral. (Schopenhauer)

Para seus seguidores, toda e qualquer possibilidade

de sentido, de significação da existência humana,
inexiste. Não há forma alguma de se responder às
questões levantadas pelo Homem. Eles desprezam
convenções, verdades absolutas, normas e preceitos
morais.
Friedrich Hegel (1770-1831)
Analisava as concepções filosóficas do passado de
maneira crítica, caracterizando-as como: sem vida,
sem história embasada e totalmente tendenciosa.

FORMAS DE NIILISMO A necessidade, a natureza

e a história não são mais
do que instrumentos da
Moral
revelação do espírito.
Conceito que não julga ação alguma como imoral
(Hegel)
ou ainda moral.
2 FILOSOFIA COM VIVIANE CATOLÉ
Martin Heidegger (1889-1976)
Também seguia a corrente existencialista,
diferente dos demais niilistas.
A angústia é a disposição
fundamental que nos coloca
perante o nada.
(Heidegger)
Friedrich Nietzsche (1844-1900)
O ser humano preferirá ainda
querer o nada a nada querer...
(Nietzsche)
Por meio da corrente niilista, o
filósofo alemão Friedrich Wilhelm
Nietzsche, propõe a “ausência de
sentido” atrelado ao conceito de “Super-Homem”. Eles
surgem a partir da “Morte de Deus” e da libertação do
sujeito à moral de rebanho.
Dessa maneira, estando os homens destituídos de
normas, crenças, dogmas, tradições, eles regerão
suas vidas. Isso resultará na criação de “homens
novos” por meio do que ele denomina de “vontade de
potência”. De tal modo, o poder e os valores, fruto das
instituições (religiosas, sociais e políticas), tornam-
se inexistentes. Surge, assim, um homem livre e
não corrompido por qualquer tipo de crença, o qual
realiza suas próprias escolhas.
Quando o “Super-Homem” determinado por Nietzsche
adquire esse poder, ocorrerá a transvaloração de todos
os valores e poderá "viver a vida como obra de arte".
O Niilismo não é somente um conjunto de
considerações sobre o tema 'Tudo é vão', não é
somente a crença de que tudo merece morrer, mas
consiste em colocar a mão na massa, em destruir. (...)
É o estado dos espíritos fortes e das vontades fortes
do qual não é possível atribuir um juízo negativo:
a negação ativa corresponde mais à sua natureza
profunda. (Nietzsche, Vontade de Potência)
Para o filósofo Nietzsche, há dois tipos de niilismo:
Niilismo Passivo
A evolução humana ocorre, mas não existe mudança
de valores. Conhecido como niilismo incompleto,
podia ser apontado como a evolução da criatura,
mas nunca uma transformação nos valores. Por
meio do anarquismo se compreende a evolução, mas
os valores que foram danificados darão lugar para
valores novos. Nega o desperdício da força vital na vã
esperança de ser contemplado ou então, de encontrar
um sentido para a vida e isso se opõe à moral cristã.
Niilismo Ativo
A evolução humana é responsável pela transformação
dos valores, apesar da concepção dos novos.
Conhecido também como niilismo completo,
recomenda uma atitude mais ativa que despreza
os valores metafísicos e desvia a força vital para a
devastação moral. Depois dessa devastação, tudo cai
no vazio, a vida não possui sentido algum, onde reina
o absurdo. O niilista não pode ver alternativa, a não
ser esperar ou provocar a morte. Mas, Nietzsche não
recomendava práticas suicidas.
As quatro formas de niilismo propostas
por Deleuze
Deleuze classificou o conceito de niilismo de
Nietzsche em quatro tipos:
Niilismo Negativo, que é a negação do mundo real por
um mundo superior extramundano. É clara a relação
deste tipo de niilismo com as religiões. O sujeito
religioso é castrado da realidade porque deixa de vivê-
la e segue regras para ter o privilégio de viver aquilo
que seria a realidade verdadeira, o paraíso, o outro
mundo. O niilismo negativo tem esse nome porque
nega, não porque tem sinal invertido em relação a
um niilismo positivo, inclusive a segunda etapa do
niilismo não se relaciona com uma afirmação do
mundo (essa sim, o contrário da negação), mas com
uma reação;
Niilismo reativo, que é a reação em relação ao mundo
imperfeito. O mundo não é ideal, não é como deveria
ser, por isso, deve ser outra forma, para ser de
outra forma, eu vivo a vida como se outra realidade
fosse possível no agora, embora o agora me mostre
constantemente que a realidade atual é a única
possível. A reação envolve a morte de deus: a ausência
FILOSOFIA COM VIVIANE CATOLÉ 3
da vida extramundana obriga o homem a observar um
novo mundo no futuro, não fora do mundo. As novas
regras que irão definir como se viver o presente serão
regras vindas de um mundo que não é o do agora, mas
é imaginado como possível numa situação ideal.
Niilismo Passivo, que envolve a morte de deus e do
sentido do mundo, ou seja, a impossibilidade de um
futuro ideal. O mundo é visto como sendo somente o
presente, a lógica que rege a vida cotidiana é a lógica
presente, envolve o indivíduo agindo sobre o mundo,
mas este mundo não tem nenhum sentido. O niilismo
passivo é como um convite ao suicídio, um aceno para
a morte, ele impede qualquer tipo de vida empolgada
Anotações:
4 FILOSOFIA COM VIVIANE CATOLÉ
ou empolgante, qualquer forma de ação sobre a vida,
de criação de valores, de criação artística, de geração
de energia.
Niilismo Ativo, aqui, a depressão do mundo sem
sentido é superada pela força da criação de valores,
da ação sobre o mundo, da afirmação de si, da arte, da
música, da dança que só os deuses podem dançar. O
mundo finalmente é visto como um palco para a vida
se expandir, para ser criada a cada instante e se tornar
permanentemente uma tela renovada pelo branco
neutro pronto para ser banhado pela paleta de valores
que cada indivíduo passa a ser responsável.
EXERCÍCIOS
1. (Enem/2016) Vi os homens sumirem-se numa
grande tristeza. Os melhores cansaram-se das suas
obras. Proclamou-se uma doutrina e com ela circulou
uma crença: Tudo é oco, tudo é igual, tudo passou!
O nosso trabalho foi inútil; o nosso vinho tornou-se
veneno; o mau olhado amareleceu-nos os campos e os
corações. Secamos de todo, e se caísse fogo em cima de
nós, as nossas cinzas voariam em pó. Sim; cansamos
o próprio fogo. Todas as fontes secaram para nós, e o
mar retirou-se. Todos os solos se querem abrir, mas
os abismos não nos querem tragar!
NIETZSCHE, F. Assim falou Zaratustra, Rio de Janeiro. Ediouro, 1977.
O texto exprime uma construção alegórica, que traduz
um entendimento da doutrina niilista, uma vez que
a) reforça a liberdade do cidadão.
b) desvela os valores do cotidiano.
c) exorta as relações de produção.
d) destaca a decadência da cultura.
e) amplifica o sentimento de ansiedade.
2.IF-RS 2015 “Precisamente nisso enxerguei o grande
perigo para a humanidade, sua mais sublime sedução
e tentação – a quê? ao nada? –; precisamente nisso
enxerguei o começo do fim, o ponto morto, o cansaço
que olha para trás, a vontade que se volta contra a vida,
a última doença anunciando-se terna e melancólica:
eu compreendi a moral da compaixão, cada vez mais
se alastrando, capturando e tornando doentes até
mesmo os filósofos, como o mais inquietante sintoma
dessa nossa inquietante cultura europeia; como o seu
caminho sinuoso em direção a um novo budismo? a
um budismo europeu? a um – niilismo?...”
(NIETZSCHE, Friedrich. Genealogia da moral: uma polêmica.
Tradução, notas e posfácio de Paulo César de Souza. São Paulo:
Companhia das Letras, 1998. p. 11-12.)
De acordo com o referido fragmento e considerando
a totalidade do pensamento de Friedrich Nietzsche,
podemos afirmar que a alternativa INCORRETA é:
a) elaboração nietzschiana sobre o niilismo é a
oportunidade em que o filósofo reconcilia-se com
Immanuel Kant, julgando-o como aquela honrosa
exceção que, em pleno século XVIII, salvaguardou o
pensamento alemão dos ataques da metafísica. Na
opinião de Nietzsche, o imperativo categórico é o
antídoto ao niilismo.
b) Uma das adversárias de Nietzsche é a moral da
compaixão, pois nela se intensifica a decadência, a
miséria e sua conservação. Sob a afirmação de “Deus”
ou do “além”, como aquilo que genuinamente definiria
a verdadeira vida, a moral da compaixão oculta o
“nada”.
c) Nietzsche reconhece a ambiguidade do conceito de
niilismo. Eis a razão pela qual ele diferencia o niilismo
ativo do passivo. O niilista ativo é o “espírito livre”
que reconhece e utiliza sua potência para ir além dos
valores tradicionais. Já o niilista passivo, é o espírito
cansado que se subordina à decadência dos valores
religiosos e morais.
d) A disposição de afastar-se da aparência, da
mudança, do vir a ser, do desejo, conduz o humano
à vontade de nada, uma renúncia da vida que se
configura como causa do niilismo.
e) Uma das expressões mais conhecidas de Nietzsche,
com a qual o autor inicia suas análises sobre o
niilismo, é o fragmento dedicado à morte de Deus. No
aforismo de A Gaia Ciência, a morte de Deus conduz-
nos ao diagnóstico da ausência de justificações
absolutas e de orientações para o alcance do sentido
da vida.
3. (UEG) No século XIX, o filósofo alemão Friedrich
Nietzsche vislumbrou o advento do “super-homem”
em reação ao que para ele era a crise cultural da época.
Na década de 1930, foi criado nos Estados Unidos o
Super-Homem, um dos mais conhecidos personagens
das histórias em quadrinhos. A diferença entre os dois
“super-homens” está no fato de Nietzsche defender
que o super-homem
a) agiria de modo coerente com os valores pacifistas,
repudiando o uso da força física e da violência na
consecução de seus objetivos.
b) expressaria os princípios morais do protestantismo,
em contraposição ao materialismo presente no herói
dos quadrinhos.
c) abdicar-se-ia das regras morais vigentes,
desprezando as noções de “bem”, “mal”, “certo” e
“errado”, típicas do cristianismo.
d) representaria os valores políticos e morais alemães,
e não o individualismo pequeno burguês norte-
americano.
FILOSOFIA COM VIVIANE CATOLÉ 5
4. (UFSJ) De acordo com a discussão que Nietzsche b) Para além do bem e do mal, Genealogia da moral,
realiza sobre a origem dos valores morais, pode-se República.
afirmar que: c) Leviatã, Genealogia da moral, Crepúsculo dos
ídolos.
a) na avaliação reativa, os fracos primeiro avaliam a d) Microfísica do poder, Genealogia da moral,
si mesmos como bons e daí decorre a avaliação do Crepúsculo dos ídolos.
outro, o forte, como mau.
b) os gestos úteis foram inicialmente valorados como
bons, tendo se tornado hábito passar a considerá-los
como bons em si. GABARITO:
c) a moral escrava tem sua origem no cristianismo, 6.A 3.C
religião na qual a oposição entre bem e mal foi 5.C 2.A
primeiramente constituída. 4.D 1.D
d) a filologia mostra que as palavras usadas
para designar a nobreza social adquiriram
progressivamente o sentido de nobreza de espírito.

5. (FESP) Mesmo com todas as suas diferenças em Anotações:

relação a Hegel, Nietzsche também reconhece Tales
de Mileto como o primeiro filósofo, justamente por
ele ter dito que a água é a origem de todas as coisas.
Para Nietzsche, em A filosofia na época trágica dos
gregos, é preciso levar tal afirmação a sério, pois ela:

a) dá uma explicação imanente para o ser; o faz sem

imagem ou fabulação; e contém o pensamento “tudo
é um”.
b) dá uma explicação imanente para o ser; o faz por
meio da poesia; e contém o pensamento “tudo é um”.
c) enuncia algo sobre a origem das coisas; o faz sem
imagem ou fabulação; e contém o pensamento “tudo
é um”
d) enuncia algo sobre a origem das coisas; o faz sem
imagem ou fabulação; e contém o pensamento “tudo
é físico”.
e) enuncia algo sobre a origem das coisas; o faz sem
imagem ou fabulação; e contém o pensamento “tudo
é múltiplo”.

6. (UNIMONTES) O pensamento de Nietzsche (1844

– 1900) orienta-se no sentido de recuperar as forças
inconscientes, vitais, instintivas, subjugadas pela
razão durante séculos. Para tanto, critica Sócrates por
ter encaminhado, pela primeira vez, a reflexão moral
em direção ao controle racional das paixões. Nietzsche
faz uma crítica à tradição moral desenvolvida pelo
ocidente. Marque a alternativa que indica as obras
que melhor representam a crítica nietzscheana.

a) Para além do bem e do mal, Genealogia da moral,

Crepúsculo dos ídolos.
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