EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO

Índice 02
Editorial 03
O Mestre de Cerimônias 04
A Importância da Mulher Para a Maçonaria 11
Como Reconhecer um Maçom? 14
Os Grandes Filósofos - Anaxágoras 16
A Ética como Linguagem Maçônica 17
A Liturgia Adonhiramita 20
Breve História da Scripta et Veritas 26
Palestra – Uma Visão Mística dos Jogos Olímpicos 28
Arquivo – Primeiro Balaústre 34
Galeria dos Veneráveis Mestres 37
Calendário de Atividades 2° Trimestre de 2016 EV 40
Administração do Biênio 2015-2017 41
Evento – Sessão Magna em Comemoração ao Aniversário da Loja 43
Junte-se a Nós! 44
Créditos 45

REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016 2

 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO

Amados Irmãos e Amigos,

Chegamos ao exemplar número 11 de nossa revista

digital UM QUARTO DE HORA, referente a setembro de 2016.
Há exatamente 51 anos, no dia 10 de setembro de 1965, um
grupo de abnegados Maçons se reuniu com o objetivo de fundar uma
Loja. É claro que naquela ocasião seu pensamento era que nossa Oficina
prosperasse e permanecesse em atividade durante muitos anos. Adotaram o
título de SCRIPTA ET VERITAS, escrita e verdade em latim, ou numa versão
mais livre “escrita verdadeira”. Estava lançada nossa sina: nos tornarmos escribas.
É claro que a pretensão inicial era a de que os Mestres de nossa Augusta Oficina se
especializassem na nobre tarefa de gravar Balaústres.
No entanto, inspirados pelo GADU, e agraciados com os avanços da era da
informática que possibilitam a transmissão quase instantânea de ideias através da internet, um
grupo de AAm IIrm do atual quadro de Obreiros teve a ousadia de lançar uma revista digital
com periodicidade mensal, onde pudessem mais do que externar suas opiniões pessoais sobre temas
de nossa Doutrina relacionados ao Grau de Aprendiz, estreitar os laços de amizade que nos unem em
toda superfície do planeta e difundir o Rito Adonhiramita, não apenas a bem do quadro em particular,
mas da Ordem em geral.
Assim, nós atuais Obreiros da Augusta e Respeitável Loja Simbólica SCRIPTA ET VERITAS,
N° 1.641, Grande Benfeitora da Ordem, dividimos com todos os AAm IIrm o regozijo de completar
mais um ano de atividades ininterruptas, que comemoramos com a publicação desta edição especial da
revista UM QUARTO DE HORA, um pouco mais “robusta” que o usual, e com “traje de gala”.
Agradecemos sinceramente, e do fundo de nossos corações, aos AAm IIrm que fundaram
nossa Oficina; a todos os AAm IIrm que fizeram ou fazem parte de nossa Loja, incluindo aqueles
que já se encontram no Oriente Eterno; a todos os colaboradores da revista; aos AAm IIrm que tem
nos visitado e auxiliado em nossos Trabalhos ao longo de todos estes anos, e ao GADU, a quem
reconhecemos ser devida toda esta Graça. Que Ele continue a nos guiar e iluminar!
Registro uma vez mais, e por oportuno, que os textos aqui publicados não refletem a posição
oficial do Grande Oriente do Brasil ou do Excelso Conselho da Maçonaria Adonhiramita sobre os temas
abordados, tratando-se única e exclusivamente das opiniões individuais de seus autores.
Por fim, que venham mais aniversários e mais exemplares desta revista, que o GADU
continue a proteger nossos Trabalhos e dirigi-los cada vez mais à Perfeição, a fim de que possamos
prosseguir com nossa sagrada tarefa de manter viva a ancestral Doutrina Maçônica. Que Assim seja!

SERGIO EMILIÃO
Editor

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 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO

O MESTRE DE CERIMÔNIAS

Em se tratando do Rito Adonhiramita não existe Cargo que mais chame

a atenção do que o Mestre de Cerimônias. A atuação deste Oficial em nossas
Sessões causa verdadeiro fascínio pela complexidade das funções e beleza
litúrgica tanto em Irmãos praticantes de outros Ritos quanto Adonhiramitas.
Com frequência se dá o desejo nos Aprendizes de nosso Rito em ocupar o Cargo
assim que se tornarem Mestres Maçons. Isso tudo torna o Cargo de Mestre de
Cerimônias admirado e cobiçado, mas, sobretudo, trata-se de uma função de
enorme responsabilidade em nossas Sessões. Do desempenho do Mestre de
Cerimônias dependem diretamente o êxito e a Harmonia dos Trabalhos, e se
isso não é suficiente para garantir o status de função mais importante da Loja,
com certeza o torna imprescindível para a realização de qualquer Sessão. O
Mestre de Cerimônias é um dos sete Cargos obrigatórios segundo o
Regulamento Geral da Federação – RGF, necessários para possibilitar a
Abertura de uma Sessão, os outros seis são respectivamente: o Venerável
Mestre; os dois Vigilantes; o Secretário; o Orador, e o Cobridor Interno, e as
razões disso são por demais óbvias.

Quando não há em Loja Obreiros suficientes para ocupar todos os Cargos o Mestre de
Cerimônias se desdobra em outras funções, como por exemplo: Hospitaleiro; 2° Experto, e
também formando sozinho o Pálio para Abertura e Fechamento do Livro da Lei, o que requer
que o Irmão que ocupa o Cargo seja bom conhecedor de todo o Ritual, e não apenas das funções
a ele inerentes.
O Mestre Cerimônias é o encarregado de organizar a Loja assim que ela é montada
fisicamente pelo Irmão Arquiteto, cabendo ainda verificar se todos os instrumentos ritualísticos
e litúrgicos estão em conformidade e prontos para utilização. Sua atuação começa, portanto,
bem antes dos Trabalhos serem iniciados, por isso é adequado que o ocupante deste importante
Cargo se apresente para os Trabalhos com bastante antecedência do horário previsto para seu
início. É ele quem define a ocupação dos Cargos quando o Oficial designado não se encontra
presente, e também pela distribuição dos Mestres nas Colunas para equilibrá-las,
metafisicamente falando.

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 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO
Aliás, a pontualidade quanto ao horário
previsto para o início das Sessões é algo que deve
ser objeto da preocupação do Mestre de
Cerimônias e observado por todos os Irmãos do
Quadro de Obreiros de uma Oficina. Quanto ao
aspecto material esse hábito, ele garante a
disciplina e promove nos Maçons de forma sutil e
quase subliminar, a necessidade e obrigatoriedade
do cumprimento de regras. No que tange ao
aspecto místico, ao repetirmos rigorosamente o
horário de início das Sessões, ou seja, de forma
ritual, estamos também organizando a Egrégora
da Loja para que se prepare regularmente no
Plano Astral para receber nossos influxos
energéticos dentro de intervalos iguais, o que
tende a gerar um ritmo e uma frequência
favoráveis. Há quem questione a veracidade, a
realidade e os benefícios desta prática, mas
proponho neste sentido que os Amados Irmãos
observem que a mesma prática quanto ao
estabelecimento de um horário rígido para
realização de cultos e reuniões é comum a todas
as demais Escolas Iniciáticas e também às
religiões. Será por acaso? Claro que não, e de
qualquer forma, acreditando ou não, todos se
beneficiam desta energia, mais ou menos como no
caso da Lei da Gravidade que apesar de invisível,
e independente de nosso conhecimento dela, nos
mantem junto ao chão. O Universo é regido por
intervalos cíclicos em todas as instâncias da sua
manifestação para garantir a Harmonia Cósmica.
Vemos isso no movimento do Sol e dos astros
celestes, na nossa respiração, e no batimento de
nossos corações. Ciclos e frequências são
imprescindíveis à Ordem Cósmica, tudo no
Universo é resultado de frequências vibratórias,
todo místico sabe disso, e todos nós Maçons
deveríamos saber também.
O Cargo não é eletivo, seu ocupante é
designado diretamente por ato do Venerável
Mestre, e o Mestre escolhido além de ser bom
conhecedor do Rito, deve possuir estreita ligação
no sentido místico com o Venerável Mestre, pois
se os dois Vigilantes e os demais Oficiais da Loja
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prestam auxílio no que diz respeito à transmissão
da Doutrina e na administração da Oficina, é o
Mestre de Cerimônias que conduz a ritualística
das Sessões e distribui as energias mais sutis no
interior do Templo.
Diferentemente dos demais Cargos de
uma Loja Maçônica moderna o Mestre de
Cerimônias não tem sua origem ligada nem às
Ordens Militares de Cavalaria, nem às guildas
medievais de pedreiros. Sua inspiração vem do
Parlamento britânico, que por sua vez absorveu as
funções das cortes palacianas, com origem
aproximada entre os séculos XV e XVI, muito
embora estas funções possam ser comparadas
como uma evolução daquelas exercidas pelos
arautos da antiguidade. Tanto no Parlamento
quanto nas cortes o mestre de cerimônias era o
encarregado de conduzir e anunciar a presença de
autoridades no recinto, sendo também
responsável pela organização e realização dos
banquetes e festins, numa espécie de extensão e
desdobramento dos anfitriões, função que até
nossos dias ainda existe na sociedade profana
estendida a recepções, eventos, cerimônias de
casamento, congressos e seminários.
Recentemente a expressão sintetizada para “MC”
passou a ser utilizada para designar os sonoplastas
(disc jockeys) e vocalistas de determinados estilos
de bailes musicais, mas neste caso evidentemente
não se trata das mesmas funções. Se fizermos uma
analogia com os programas de televisão o Mestre
de Cerimônias seria o apresentador.
No final das contas o Mestre de
Cerimônias na Maçonaria exerce funções
parecidas com as desempenhadas nas cortes
medievais. Nos primórdios da Maçonaria
Especulativa o Cargo foi denominado pelos
ritualistas ingleses de Marshal e também de
Conductor, além da forma usual de Master of
Ceremonies, originando na França em
correspondência o Maitre des Céremonies. Este é
um dos poucos casos em que a tradução dos
termos originais não causou qualquer prejuízo a
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seu entendimento em nosso idioma, ou qualquer
tipo de transtorno a nossos Rituais.
Porém, os ritualistas que desenvolveram
os Rituais Adonhiramitas incorporaram ao Cargo
uma considerável dose de misticismo, buscando
inspiração principalmente nos lendários Magos
Persas, por isso em nosso Rito o Mestre de
Cerimônias também é chamado de “Mago do
Templo”. Além de executar todas as tarefas de
organização ritualística durante as Sessões, ao
executar os procedimentos litúrgicos faz circular
energias sutis no Templo, recolhendo-as e
distribuindo-as aos Obreiros através da imantação
de sua Espada. Estas etapas litúrgicas e
ritualísticas são várias, por isso, aliás é chamado
de Mestre de Cerimônias, e não de Cerimônia no
singular. Nenhum Obreiro pode se movimentar
em Loja sem que esteja sendo guiado pelo Mestre
de Cerimônias, e da mesma forma nenhum outro
Maçom pode transportar qualquer instrumento
litúrgico ou ritualístico, à exceção das Espadas
dos Mestres, que não seja o Mestre de
Cerimônias. Cabe ao Mestre de Cerimônias no
Rito Adonhiramita executar as seguintes etapas
durante as Sessões:
Revigoramento da Chama Sagrada
Antes do início dos Trabalhos, com a Loja
fechada e sem qualquer Obreiro no interior do
Templo à exceção do Irmão Cobridor Interno, o
Mestre de Cerimônias acompanhado dos Irmãos
Arquiteto e 2° Experto, ou outros dois Mestres
Maçons à sua escolha na hipótese de não haver
número suficiente de Obreiros para ocupar estes
Cargos, procede ao Revigoramento da Chama
Sagrada, cujo procedimento consta de nossos
Rituais. Esta etapa tem clara inspiração no
Mazdeísmo ou Zoroastrismo, antiga religião
persa da qual não apenas se originaram os
princípios da dualidade presentes em todas as
correntes filosóficas conhecidas (luz e trevas,
masculino e feminino, bem e mal, positivo e
negativo, etc.), como também o simbolismo da
Manifestação Divina se dar através da Luz. Este
mesmo conceito foi absorvido e praticado
posteriormente pelos egípcios, gregos, romanos,
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cristãos, hebreus, e por praticamente todas as
religiões e correntes filosóficas existentes,
incluindo a Maçonaria, basta observarmos, por
exemplo, que a igreja Católica e os templos
Budistas mantém velas ou círios acesos
constantemente, e nós Maçons Adonhiramitas, a
revigoramos com o Templo vazio antes do início
dos Trabalhos, longe das vistas dos demais
Obreiros, exatamente para simbolizar que Ela, a
Chama Divina, emanada do Grande Arquiteto do
Universo, sempre está acesa, por isso é importante
que ao ingressar no Templo os Obreiros
vislumbrem essa Chama acesa.
Este procedimento de revigoramento da
Chama Sagrada se fez necessário em nossa
Ordem notadamente por questões de segurança,
pois ao contrário das igrejas, templos, sinagogas,
etc., não existe alguém encarregado de vigiar
durante 24 horas ininterruptas a integridade das
velas, possibilitando o risco de incêndios.
Após o cumprimento desta etapa os
Mestres Maçons presentes no interior do Templo,
que traziam suas Espadas embainhadas, passam a
transportá-las à Ordem, e executar a circulação de
modo ritualístico. Simbolicamente a partir deste
momento o espaço físico que proporciona a
reunião dos Obreiros se transforma em Templo.
Formação da Procissão para Ingresso no
Templo
É neste momento, no Átrio, antes do início
dos Trabalhos, que começa a ser formada a
Egrégora da Loja. Cabe pois ao Mestre de
Cerimônias auxiliar os Obreiros a se despirem de
suas preocupações do mundo profano,
descontaminando suas Auras das energias
inservíveis através da concentração e focalização
na Sessão que está prestes a se iniciar. Cabe a ele
também organizar a ordem de entrada no Templo
para que tudo ocorra de forma ritmada e
harmônica, ordo ab chaos. Os Obreiros só podem
entrar no Templo após sua chamada, e ele deve
seguir o Venerável Mestre (último a entrar) até o
Trono de Salomão, posicionando-se em seu lugar
de ofício após ele ter ocupado seu lugar em Loja.
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 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO
A partir daí, sempre comandado pelo
Venerável Mestre, o Mestre de Cerimônias passa
a atuar de maneira intensa, contínua e incessante.
Cerimônia da Incensação
O Mestre de Cerimônias toma posse do
turíbulo, previamente preparado pelo Arquiteto,
para em seguida proceder à Incensação do
Templo, no intuito de purificar o ambiente de
energias de baixa vibração e torna-lo mais
agradável ao sentido dos Obreiros, o que também
os auxilia na concentração. Esta é uma das etapas
do Ritual em que o Mestre de Cerimônias troca de
funções em determinado momento, precisamente
com o Cobridor Interno. Na ocasião da
Incensação do Átrio, do lado externo do Templo,
o Cobridor é o único Mestre Maçom habilitado,
pelas funções que exerce, a “sair” do espaço-
tempo das Lojas, alternando os Planos de Malkut
e novamente regressar. A partir desta “limpeza”
da parte externa do Templo os Obreiros podem
sair dele quando necessário e depois retornarem
sem a necessidade de outra purificação, o que
também se aplica aos Maçons retardatários que
aguardam autorização no Átrio para participar dos
Trabalhos já iniciados.
Cerimonial do Fogo
O Cerimonial do Fogo contém o mesmo
conceito e simbolismo do Revigoramento da
Chama Sagrada, tanto que o Mestre de
Cerimônias ao entregar o acendedor ao Venerável
Mestre e Vigilantes afirma: “eu vos trago a
Chama Sagrada”. Só que neste momento a
Chama Sagrada emanada do Grande Arquiteto do
Universo se desdobra nas três manifestações
materiais de sua Luz: Sabedoria; Força e Beleza
(nesta ordem). E os Obreiros presentes no Templo
testemunham, portanto, este fenômeno chamado
pelos místicos de Lei do Triângulo, que representa
todo o processo de criação física, ou
materialização do Universo: a Origem, a
Emanação e a Manifestação. Os Três Pontos.
Os ritualistas que elaboraram os Rituais
Adonhiramitas captaram bem esta função de
catalisador da Manifestação Divina executada
pelo Mestre de Cerimônias e a sintetizaram na sua
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Joia, que no caso do Rito Adonhiramita é
exatamente um Triângulo Vazado.
Ao executar esta etapa, aliás como todo
movimento que executa em Loja, o Mestre de
Cerimônias circula no Templo representando o
símbolo do infinito (lemniscata de bernoulli), o
“oito deitado”, que é exatamente o percurso que o
Sol faz no firmamento no período de 12 meses
(um ciclo completo), num traçado bem conhecido
dos místicos do passado e ratificado pelos
cientistas do presente que o batizaram de
Analema.
Durante sua circulação em Loja, que
sempre é feita da mesma maneira
independentemente da etapa litúrgica que esteja
desempenhando, o Mestre de Cerimônias atua
simultaneamente como receptor e transmissor das
energias que são captadas pela sua Espada.
Assim, ele as recebe das Colunas e do Oriente,
independentemente da sua qualidade, e faz a
“troca” com o Irmão Cobridor toda vez que se
coloca “entre Colunas”. Nesse momento as
energias inservíveis são captadas pela Espada do
Cobridor Interno que as “aterra” (por isso no Rito
Adonhiramita ele mantem sempre sua Espada em
posição vertical apoiada diretamente no solo), e as
construtivas são renovadas neste vórtice
energético localizado entre as duas Colunas.
Observe que o Mestre de Cerimônias não
beneficia ou trata as energias e vibrações que
recolhe em sua circulação, tarefa que na verdade
é executada automaticamente pela Egrégora da
Loja nos três vórtices energéticos existentes no
Templo: entre Colunas; no limite do Ocidente
para o Oriente, e no Pavimento Mosaico. O
Mestre de Cerimônias é apenas seu condutor, ou
veículo de transporte. Por estas razões é
recomendável que o Mestre de Cerimônias circule
sempre com sua Espada em Loja, mesmo nos
casos em que transporta outros objetos, ocasião na
qual deve trazê-la embainhada, voltando à Ordem
tão logo tenha as mãos livres novamente.
Notem também que o Mestre de
Cerimônias não representa o Sol, mas segue seu
caminho, simbolizando a irradiação da Luz aos
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quatro cantos do Universo. Neste sentido o Mestre
de Cerimônias Adonhiramita pode ser comparado
ao deus Hermes (mensageiro dos deuses) dos
gregos e chamado de Mercúrio pelos romanos, ou
ainda com o deus Toth (Hermes Trimegistus) dos
egípcios, pois tem a concessão de transportar
simbolicamente a Manifestação Divina nos Três
Planos da Existência. Nos termos da Tradição
Judaico-Cristã ele simboliza os sacerdotes levitas
que mantinham aceso o fogo e o incenso
queimando no Altar dos Perfumes do Tabernáculo
do Deserto e depois, da mesma forma, no Templo
de Jerusalém erguido por Salomão.
Após revigorar a Luz nos três altares o
Mestre de Cerimônias deve discretamente apagar
o acendedor ainda no Ocidente, e nunca
transportá-la para o Oriente, pois a Luz do Grande
Arquiteto do Universo jamais retorna ao estado
uno abruptamente, isso significaria a extinção da
Criação. Ela só retorna à sua Origem após o
adormecimento em cada uma de suas três
Emanações, simbolizando o sétimo dia de
trabalho do Criador narrado no Livro do Genesis,
e no qual Ele descansou, razão pela qual nossos
Trabalhos se encerram logo após.
O Mestre de Cerimônias deve permanecer
atento durante as Sessões à queima das velas para
que possa fazer a substituição destas em virtude
do seu consumo caso isso se torne necessário.
Formação do Pálio para Abertura do Livro
da Lei
Cabe também ao Mestre de Cerimônias
organizar a formação do Pálio para a Abertura do
Livro da Lei, que no Grau de Aprendiz Maçom é
composto além dele mesmo por um Mestre de
cada Coluna para que as energias dos dois
hemisférios possam se unir no Oriente,
simbolicamente protegendo o Orador e o próprio
Livro da Lei das energias impróprias em
circulação no Templo, de modo a preservar pura
a Emanação do Verbo representada pela Bíblia, de
onde simbolicamente se dará a expansão da
matéria, tornando possível ao Venerável Mestre
abrir os Trabalhos. Se não houver Mestres
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016
suficientes para formar o Pálio completo, o
Mestre de Cerimônias deve fazê-lo sozinho.
Reparem que o Pálio protege apenas três
flancos: Norte, Sul e Oeste, ou seja, o Ocidente, e
jamais o Oriente (Leste), e isto ocorre porque a
proteção é necessária apenas em relação às
energias e vibrações da matéria, pois a Emanação,
ou Luz, pura e imaterial do Grande Arquiteto do
Universo simbolicamente tem sua origem
exatamente ali, no Oriente, sobre o Dossel do
Altar da Sabedoria, e é Ela que estamos nos
preparando neste momento para receber.
É por essa razão, do sentido da emanação
de energias, que o Mestre de Cerimônias na
formação da abóbada de aço do Pálio mantem sua
Espada embaixo das dos outros dois Mestres,
levantando-a rapidamente logo após o Orador
colocar o Esquadro e o Compasso abertos no Grau
dos Trabalhos, simbolizando que a Emanação do
Grande Arquiteto do Universo saiu do Livro da
Lei e alcançou o interior do Templo. Portanto é
somente após esta etapa que a Loja está aberta,
ocasião na qual o Mestre de Cerimônias torna
visível o Painel do Grau.
Circulação do Saco de Propostas e
Informações
A circulação do Saco de Propostas e
Informações é o momento em que a Egrégora da
Loja recebe as súplicas e agradecimentos dos
Obreiros, e também as comunicações dirigidas ao
Venerável Mestre e à Oficina. É o Mestre de
Cerimônias quem executa a coleta, devendo
manter postura solene e concentrada pois
diferentemente do que muitos pensam não são
apenas objetos materiais que recebe e transporta,
mas também as energias e vibrações dos Obreiros
presentes. Este é outro momento em que o Mestre
de Cerimônias troca momentaneamente de função
com o Cobridor Interno, exatamente para que ele
também possa depositar suas vibrações ou
comunicações no Saco de Propostas e
Informações.
Formação de Guardas de Honra
Nas Sessões Magnas há a necessidade de
formação de Guardas de Honra, por vezes
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 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO
munidas de Estrelas, outras vezes munidas de
Espadas, e ainda de ambas, para acompanhar o
Ingresso e saída do Pavilhão Nacional; o Ingresso
de Autoridades, e a Saudação ao Pavilhão
Nacional. É o Mestre de Cerimônias quem
seleciona os Mestres para compor estas Guardas,
devendo ser conhecedor de todos os detalhes
previstos no Ritual e inerentes a cada caso, como
o número de Mestres, posicionamento e
procedimentos a serem adotados em cada situação
específica, de modo a não haver embargos em sua
execução.
Formação do Pálio para Fechamento do Livro
da Lei
Da mesma forma que ocorre no momento
da Abertura do Livro da Lei, o Mestre de
Cerimônias novamente forma o Pálio com os
mesmos Mestres da formação anterior, e se o fez
sozinho o faz outra vez, desta feita transportando
para o Oriente as energias e vibrações originadas
dos Trabalhos para que o Orador,
simbolicamente, as devolva à Origem fechando o
Livro da Lei. É por essa razão, do retorno à
Origem, que durante a formação da abóbada de
aço para Fechamento do Livro da Lei o Mestre de
Cerimônias posiciona sua Espada sobre a dos
outros dois Mestres, ou seja, no caminho inverso
do praticado na Abertura do Livro da Lei, como
se estivesse as direcionando para seu interior,
muito embora o sentido de retirada da Espada seja
sempre ascensional. Somente após a conclusão
desta etapa a Loja pode ser fechada, ocasião na
qual o Mestre de Cerimônias oculta novamente o
Painel do Grau.
Adormecimento da Chama Sagrada
Toda expansão do Universo, incluindo a
evolução da raça humana, se dirige para o retorno
à Origem. E neste sentido, após o fechamento da
Loja, o Mestre de Cerimônias recolhe a Luz,
desdobrada em Beleza, Força e Sabedoria
(exatamente nesta ordem), para devolvê-la logo
após a saída dos Obreiros à Chama Sagrada da
qual se originou, tornando-se una novamente.
Organização da Saída do Templo
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Se o Universo representado
simbolicamente pelo Templo Maçônico, o
Microcosmo, se organizou no início dos
Trabalhos, é necessário que permaneça assim
ordenado após seu encerramento, simbolizando
que os Trabalhos executados pelos Obreiros
foram úteis e profícuos, e para que isto ocorra com
Harmonia e Ritmo o Mestre de Cerimônias
novamente organiza a saída dos Maçons, não mais
em Procissão, mas ordenada e individualmente na
ordem inversa do seu ingresso, sendo o Venerável
Mestre o primeiro a deixar o Templo. Nesta
ocasião o Mestre de Cerimônias não se ausenta do
Templo, assim como os Mestres que procederam
com ele o Revigoramento da Chama Sagrada e o
Cobridor Interno, acompanhando, no entanto o
último Aprendiz a sair, e certificando que o
Cobridor Interno fechou a porta do Templo.
Enquanto a Chama Sagrada estiver acesa o
procedimento é ritualístico, ou seja, os Mestres
portam suas Espadas à Ordem embainhando-as
em frente ao Altar dos Juramentos e fazendo a
circulação de praxe, inclusive por trás do
Retábulo em conformidade com suas posições.
Além destas funções de ofício, o Mestre de
Cerimônias ainda presta auxílio a outros Oficiais
durante as Sessões, como por exemplo levar o
Livro de Presenças aos Irmãos que não o
assinaram antes do início dos Trabalhos; enviar as
identificações Maçônicas dos Irmãos Visitantes
para exame do Orador; colher as assinaturas nos
Balaústres após sua aprovação pela assembleia, e
executar outras funções determinadas pelo
Venerável Mestre, e eventualmente pelos
Vigilantes, sem contar com o acompanhamento
do candidato nas Sessões Magnas de Iniciação,
Elevação, Exaltação e nas Sessões Magnas de
Instalação e Posse. Há ainda outras funções, todas
determinadas em Ritual específico, que devem ser
desempenhadas pelo Mestre de Cerimônias em
situações especiais como Sagração de Templos,
de Estandartes, e Pompas Fúnebres, o que faz do
Cargo de Mestre de Cerimônias uma função das
mais complexas e desgastantes.
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 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO

Como podemos ver, em franco contraste energético das Sessões, e por esta razão, toda vez
com o glamour e a beleza inerentes ao Cargo, a que rompe sua marcha roga ao Grande Arquiteto
responsabilidade do Mestre de Cerimônias é do Universo em silêncio: Harmonia.
enorme. Dele depende diretamente o equilíbrio

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 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO

A IMPORTÂNCIA DA
MULHER PARA A
MAÇONARIA

Criou Deus o sol, o mar, os vegetais, os astros, os animais e o homem.

Durante seis longos dias Deus criou o mundo e no sétimo descansou;
descansou e viu que sua obra não estava completa, e sem nenhuma pressa ou
cansaço criou a mulher e a chamou EVA - fonte de vida em hebraico - e foi
exatamente a mulher que fez a primeira revolução no mundo, assumindo a
responsabilidade de parir, de multiplicar, de ser como Deus. Desde então tem
sido responsável por inúmeras mudanças no rumo da humanidade. Novos
rumos a História escreveu com a determinação de AGAR, a serenidade de
SARA, a argúcia de REBECA, o amor de RAQUEL, a abdicação da mãe de
Moisés, a perspicácia de ESTER, a esperança de PENÉLOPE, a angústia de
JOANA D’ARC e a permanente luta de milhares de mulheres que
modificaram o mundo.
É possível que essas mulheres não tenham se dado conta do papel que
exerceram, todavia não fugiram ao destino de mulher, de participar com o
homem na transformação da sociedade. A consciência deste papel tem se
concretizado através dos anos, no dia-a-dia, sempre com muita luta, garra e
coragem.

O mundo dedica a data de 8 de março ao DIA INTERNACIONAL DA MULHER, marcante dia

do inolvidável crime ocorrido em um fábrica de Nova Iorque onde, em 1857, 129 mulheres foram
queimadas vivas por reivindicarem melhores condições de trabalho e a redução da exaustiva jornada
que lhes era imposta. O sacrifício daquelas mulheres não foi em vão.
Das poucas coisas que sabia sobre a Maçonaria, antes de ser reconhecido como Maçom, era que
mulher não podia ser admitida na Ordem, por isso me surpreendi quando no dia de minha iniciação,
entre as peças dos meus paramentos estava uma luva feminina. “Dê estas luvas a mulher mais
importante de sua vida”, disse o Irm que representou meu padrinho. Pelo que pude inferir, a
Maçonaria tem a mulher na mais alta conta, pois a mulher também não fugiu ao seu destino, de
contribuir, de forma decisiva, para a universalidade da Maçonaria.

REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016 11

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Mais uma grata surpresa de tantas que
ainda terei. Creio.
Retiro das Escrituras Sagradas um
episódio que narra a participação de uma mulher,
em defesa de seu filho, que teria o trono usurpado
pelo irmão Adonias, não fosse a determinação de
Bate-Seba.
“Então Adonias, filho de Hagite, se
exaltou, e disse: Eu reinarei. Providenciou carros
e cavaleiros, e cinquenta homens, que corressem
adiante dele.
Jamais seu pai o contrariou, dizendo: Por
que procedes assim? Além disso era ele de
aparência mui formosa, e nascera depois de
Absalão.
Entendia-se ele com Joabe, filho de Zeruia, e
com Abiatar, o sacerdote, que seguindo-o, o
ajudaram.
Porém Zadoque, o sacerdote, e Benaia,
filho de Joiada, e Natã, o profeta, e Simei, e Rei,
e os valentes que Davi tinha, não apoiavam
Adonias.
Imolou Adonias ovelhas e bois e animais
cevados, junto à pedra de Zoelete, que está perto
da fonte de Rogel, e convidou a todos os seus
irmãos, os filhos do rei, e a todos os homens de
Judá, servos do rei.
Porém a Natã, profeta, e a Benaia, e aos
valentes, e a Salomão, seu irmão, não convidou.
Então disse Natã a Bate-Seba, mãe de
Salomão: Não ouviste que Adonias, filho de
Hagite, reina? E que nosso senhor Davi não o
sabe?
Vem, pois, e permite que eu te dê um
conselho, para que salves a tua vida, e a de
Salomão, teu filho.
Vai, apresenta-te ao rei Davi, e dize-lhe:
Não juraste, ó rei, senhor meu, à tua serva,
dizendo: Teu filho Salomão reinará depois de
mim, e se assentará no meu trono? Por que, pois,
reina Adonias?
Eis que, estando tu ainda a falar com o rei,
eu também entrarei depois de ti, e confirmarei as
tuas palavras.
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016
Apresentou-se, pois, Bate-Seba ao rei na
recâmara; era já o rei mui velho, e Abisague, a
Sunamita, o servia.
Bate-Seba inclinou a cabeça, prostrou-se
perante o rei, que perguntou: que desejas?
Respondeu-lhe ela: Senhor meu, juraste a
tua serva pelo Senhor teu Deus, dizendo:
Salomão, teu filho, reinará depois de mim, e ele
se assentará no meu trono.
Agora eis que Adonias reina, e tu, ó rei
meu senhor, não o sabes.
Imolou bois e animais, e ovelhas em
abundância. Convidou todos os filhos do rei, a
Abiatar, o sacerdote, e a Joabe, comandante do
exército, mas a teu servo Salomão não convidou.
Porém, ó rei meu senhor, todo o Israel tem
os olhos em ti, para que lhe declares quem será o
teu sucessor que se assentará no teu trono.
Do contrário sucederá que, quando o rei
meu senhor jazer com seus pais, eu e Salomão
meu filho seremos tidos por culpados.
Estando ela ainda a falar com o rei, eis
que entra o profeta Natã.
E o fizeram saber ao rei, dizendo: Aí está
o profeta Natã. Apresentou-se ele ao rei.
Prostrou-se com o rosto em terra perante ele.
E disse: Ó rei meu senhor, acaso disseste:
Adonias reinará depois de mim, e ele é quem se
assentará no meu trono?
Porque hoje desceu, imolou bois e animais
cevados, e ovelhas em abundância, e convidou a
todos os filhos do rei, e aos chefes do exército, e
a Abiatar, o sacerdote, e eis que estão comendo e
bebendo perante ele; e dizem: Viva o rei Adonias!
Porém a mim, sendo eu teu servo, e a
Zadoque, o sacerdote, e a Benaia, filho de Joiada,
e a Salomão, teu servo, não convidou.
Foi isto feito da parte do rei meu Senhor?
E não fizeste saber a teu servo quem se assentaria
no teu trono depois de ti?
Respondeu o rei Davi, e disse: Chamai-
me a Bate-Seba. Ela se apresentou ao rei e se pôs
diante dele.
Então jurou o rei, e disse: Tão certo como
vive o Senhor, que remiu à minha alma de toda a
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 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO
angústia, farei no dia de hoje, como te jurei pelo
Senhor Deus de Israel, dizendo: Teu filho
Salomão reinará depois de mim, e se assentará no
meu trono, em meu lugar.
Então Bate-Seba se inclinou e se prostrou
com o rosto em terra diante do rei, e disse: Viva
o rei Davi, meu senhor, para sempre!” (1 Reis 1:1
a 31)
O próprio Salomão - que hoje sei é um dos
principais pilares da Maçonaria - afirma em
provérbios 14: “A mulher sábia edifica a sua
casa, mas a insensata, com as próprias mãos a
derruba. ”
E assim ao suceder seu a pai Davi
“Começou Salomão a edificar a casa do Senhor
em Jerusalém, no Monte de Moriá, onde o Senhor
aparecera a Davi, seu pai, lugar que Davi tinha
designado na eira de Ornã, jebuseu.
Começou a edificar no segundo mês, no
dia segundo, no ano quarto do seu reinado.” (II
Crônicas, 3:1 a 2)
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016
“Fez também diante da casa duas colunas
de trinta e cinco côvados de altura; e o capitel
sobre cada uma de cinco côvados.
Também fez cadeias, como no Santo dos
Santos, e as pôs sobre as cabeças das colunas; fez
também cem romãs, as quais pôs nas cadeias.
Levantou as colunas diante do templo,
uma à direita, e outra à esquerda; a da direita
chamou-lhe Jaquim, a da esquerda, Boaz.“ (II
Crônicas 3: 15 a 17)
Ousarei afirmar que a determinação de
Bate-Seba em defender a soberania do seu filho,
o rei Salomão, prestou inestimável serviço à
Maçonaria.
Meu trabalho não tem a pretensão de
esgotar esse assunto, nem fazer afirmação
peremptória, tenciona apenas trazer à reflexão dos
AAm IIrm este ensinamento que retirei das
Escrituras Sagradas.
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 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO

COMO RECONHECER UM
MAÇOM?

Existem vários apetrechos que os Maçons podem utilizar a fim de

serem identificados, desde um simples “pin”, broches, relógios, bordados,
emblemas, adesivos para carro, etc. São muitos, de fato.
Além disso, os Maçons se reconhecem também por Toques e Palavras
próprios.
Mas, será possível reconhecer um Maçom sem nenhum destes
acessórios? Sim, por meio de seu comportamento na vida cotidiana social e
profissional.
Como grupo, os Maçons são formadores de opinião, de moral ilibada,
de boas maneiras e de bons costumes. Todo Maçom individualmente deveria
estar buscando incessantemente o aperfeiçoamento pessoal de seu caráter e de
sua conduta na sociedade em que está inserido.
E você Irmão Maçom, como você quer ser reconhecido? Por qual
conduta você gostaria de ser reconhecido?
Existem Maçons que se acomodam, julgando que, atingindo o Grau de
Mestre estão na plenitude Maçônica. Na verdade, considerando a Maçonaria
Simbólica é o último Grau. Porém, não se pode dizer que com isso sejam
Justos e Perfeitos, vez que o desbaste da Pedra Bruta somente termina com a
nossa ida para o Oriente Eterno.

Assim sendo, triste do Maçom que aposenta seu Maço e seu Cinzel. Porque a construção de nosso
Templo Interior só termina com o final de nossa vida material. E não é suficiente somente
esquadrejarmos a Pedra Bruta. Necessário se faz também deixá-la bem Polida.
Diz o Livro da Lei que fomos criados à imagem do Grande Arquiteto do Universo (Gênesis 1,26);
porém a semelhança precisa ser conquistada. O desbaste da nossa Pedra Bruta poderá resultar numa
“obra de arte” ou num “monstrengo”. Se o monstrengo for o resultado final, o Criador nos irá arguir: “É
isto que me apresenta no final de sua caminhada?”
Nossa responsabilidade vai além do nosso próprio desbaste. Ainda precisamos ajudar os Irmãos
na caminhada, por meio de nosso bom exemplo.
Ser reconhecido como Maçom através de nossos acessórios é fácil. Mas o mais importante é que
sejamos reconhecidos pela beleza de nossas obras, que adornam nossa associação.
Um autêntico CONSTRUTOR SOCIAL deve aprender a polir sua Pedra Bruta, não apenas
através de grandes obras sociais, mas nos pequenos gestos.

REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016 14

 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO

No entanto, como a discrição faz parte de
nós, todas as grandes obras Maçônicas são feitas
com discrição.
Temos que ser reconhecidos por nosso
orgulho, não por nossas vaidades. Ser
reconhecidos pelo que somos, por nossa palavra
(que deveria ser uma só: o sim deve significar sim
e o não deve significar não) e por nossos gestos
simples, que servem como exemplo à sociedade,
que hoje tem buscado resgatar sua moral e bons
costumes. Somente desta maneira é que
poderemos ser reconhecidos com verdadeiros
Maçons.
Devemos nos Lembrar que o “OLHO
QUE TUDO VÊ”, é a onisciência divina, e nos
perguntar: “Como tem me visto o Grande
Arquiteto do Universo? Um Maçom responsável,
presente, participativo, fraterno, preocupado com
o bom desempenho da Maçonaria e da sociedade
em geral ou apenas um ser usando um frágil
acessório?
NE: Autor desconhecido

REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016 15

 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO

OS GRANDES FILÓSOFOS
ANAXÁGORAS

Anaxágoras nasceu em Clazômenas, ao Norte de Mileto em 500 a.C.,

e faleceu em Lâmpsaco, na Turquia, em 428 a.C.
Como quase todos os filósofos gregos, afirma-se que Anaxágoras
viajou intensamente durante sua juventude, talvez pela necessidade de manter
uma continuidade jônica.
Último dos pensadores jônicos, trouxe da Ásia Menor para Atenas a
tradição científica de Tales, como fez Pitágoras duas gerações anteriores,
quando se radicou na Itália Meridional.
Racionalista, para Anaxágoras, o Universo de originara através da
Razão Abstrata sobre um número infinito de “sementes”, as “homeoméricas”,
que seriam uma forma de átomos. Assim, para ele, os corpos celestes teriam
sido produzidos por processos idênticos aos que deram origem a Terra.

Embora sua Escola tenha dado início à liderança filosófica de Atenas sobre o resto do mundo
grego por quase dez séculos, a ele não foi permitido continuar seus estudos e ensinamentos, pois a
Atenas de sua época ainda não amadurecera para aceitar suas teses racionalistas, assim como os núcleos
gregos da Itália Meridional não o estavam para incorporar o misticismo aristocrático de Pitágoras. Sob
a acusação de irreverência e ateísmo, o filósofo foi julgado, sendo este o primeiro caso em que um
cientista se viu envolvido nessa espécie de pugna jurídica com a religião oficial do Estado. Sua amizade
com respeitáveis cidadãos atenienses como Eurípedes e Péricles, o rei sem coroa da cidade, o beneficiou,
pois os inimigos de Péricles, incapazes de o atacar diretamente tentaram causar-lhe embaraços através
de sua amizade com o filósofo. Mesmo sob ameaça, Péricles depôs em defesa do amigo, conseguindo
sua absolvição.
Julgando ser arriscado permanecer em Atenas, Anaxágoras retirou-se para Lâmpsaco, no
Helesponto, onde veio a falecer seis anos depois.
A partir daí, sem esquecer o julgamento, os pensadores da cidade preferiram deixar de lado a
Filosofia Natural, dedicando-se a Moral.

REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016 16

 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO

A ÉTICA COMO
LINGUAGEM MAÇÔNICA

Falamos muito sobre ética, especialmente nos dias de hoje - seja no

Brasil (Oh! Pátria amada! Idolatrada!), seja em outras nações do mundo (entre
outras mil). Mas se erguem a clava forte da Justiça, é um corre-corre: Salve!
Salve! Salve-se quem puder, porque é nesses momentos que se revelam "os
filhos teus" (da Pátria) e quais os que ''fogem à luta".
Falamos também sobre éticas específicas: a ética profissional, por
exemplo, e a ética maçônica. Na República ou na Maçonaria, são ambas mães
gentis dos filhos deste solo; e o penhor da igualdade só se consegue quando a
própria morte desafia nosso peito, até que um raio de amor e de esperança à
terra desça.
Usei de propósito a letra e algumas palavras do Hino Nacional,
esculpidas na Pedra Bruta da Nação brasileira por Joaquim Osório Duque
Estrada, poeta, crítico literário, professor e ensaísta: um Hino que canta a
bravura, o amor aos compatriotas e uma ética.
O pensamento humano é indevassável; pode ser bom ou mau, mas permanece
oculto. Quando se materializa em ação - e sendo um mau pensamento, já será
tarde demais - o estrago estará feito.

Contudo, entre o pensamento e a ação há PALAVRAS - indícios do que se pode esperar. É

naquilo que um homem diz, mesmo "nas entrelinhas", que se revelam seus compromissos éticos ou suas
patologias. Sabemos bem disso através da Psicanálise e da Psicologia Analítica: os pacientes FALAM
diante de seus terapeutas; no campo da Justiça, as palavras são a matéria prima das petições, dos
interrogatórios, das defesas, das sentenças - tudo o que visa a ÉTICA, a saúde humana e o bem da
sociedade.
Não vou dizer de onde vem a palavra ÉTICA'; muitos devem estar pensando que vem do grego
"ethos"; mas eu garanto que ética vem é do berço. O berço é uma linguagem esquecida nos dias atuais.
Bons costumes, hábitos de vida, caráter e respeito aos princípios universais não se aprendem nas escolas,
não se ensinam na Maçonaria nem nas religiões. São qualidades adquiridas desde a mais tenra infância
- pleonasmo, pois toda infância é tenra - e por isso é nessa fase da vida que o mal pode ser "cortado pela
raiz". Nos primeiros anos de vida, as grandes e inolvidáveis lições podem ser ministradas em pequenas
doses, "mastigadas e digeridas'' com facilidade. A partir da adolescência o caráter começa a ficar menos
macio e com a idade adulta nossos pensamentos e atitudes ficam cristalizados pelas formas do
pensamento.

REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016 17

 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO
É justamente na idade adulta que o homem
procura a Maçonaria, e por isso o candidato vem
se apresentar como homem limpo e puro, livre e
de bons costumes. A rigor - e se nossas
sindicâncias e iniciações fossem levadas mais a
sério - nenhum candidato escravo dos vícios,
indecente, imoral, desonesto, obsceno ou de maus
hábitos poderia sequer bater profanamente na
porta do Templo.
Sindicâncias e Iniciações são feitas de
PALAVRAS, testemunhos pessoais, - da Loja e
do próprio candidato - de que ali se encontra um
homem ético e merecedor de receber os "augustos
mistérios".
Este é o alicerce da Maçonaria, o
landmark não escrito e imutável: o novo Maçom
tem que ser, obrigatoriamente, escolhido dentre
os melhores membros da sociedade - não os mais
ricos, nem os mais instruídos - mas os de melhor
caráter e comprovada fibra, pois nossas Lojas não
são clínicas para tratamento moral, nem
reformatórios morais: são escolas de
aperfeiçoamento. E o que é o aperfeiçoamento
senão tornarmos mais sábio, forte e belo aquilo
que já é completo? É neste sentido que a
Maçonaria quer em suas fileiras homens bem
desenvolvidos, robustos de caráter, vigorosos,
valentes em suas ações, enérgicos e ao mesmo
tempo corteses no falar.
Tudo o que escrevi até agora resume-se
nos avisos que recebíamos (alguns de nós, é claro)
de nossos pais no ambiente do lar: - Menino, toma
modos! - Menino, tenha juízo!! - Menino, olha!
comporte-se!
Esses bons modos, o juízo (faculdade
intelectual), o bom comportamento, o
discernimento, a capacidade de ponderação e,
numa palavra: o equilíbrio mental - constituem
perenes requisitos sem os quais a Maçonaria não
poderia funcionar corretamente. E por isso que
em nossas reuniões invocamos nossas forças
interiores para que 'tudo em nosso; Sagrado
Templo seja tratado aos influxos dos sãos
princípios da Moral e da Razão, para que
sejamos iluminados pela Luz que vem do Alto,
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016
almejando que nossas Lojas possam ser um
reflexo, ainda que pálido, da Ordem e da
Beleza que resplandecem no trono do Grande
Arquiteto do Universo.
Mas "pau que nasce torto não tem jeito:
morre torto". Poucos preservam os sãos
princípios da Moral e da Razão antes de a Loja
ser declarada aberta, no transcurso da Sessão e
mesmo depois que a Loja é fechada.
René Descartes começa assim o Discurso
do Método:
"O bom senso é a coisa melhor partilhada
no mundo, pois cada pessoa se julga tão bem
abastecida dele, que mesmo os mais difíceis de
contentarem em qualquer outra coisa não
desejam ter mais bom senso do que já possuem."
Sabendo disso - e já imaginando que os
Maçons da Inglaterra e de além-mar haveriam de
se imaginar os mais belos, sábios, fortes,
poderosos e irretocáveis, leais e úteis súditos da
coroa e cidadãos das repúblicas – James
Anderson tratou de registrar nas Constituições
dos Franco-Maçons: "Um maçom é obrigado, por
dever do ofício, a obedecer a lei moral; e se ele
compreender corretamente a Arte, nunca será um
ateu estúpido nem um irreligioso libertino."
Trocando em miúdos: o verdadeiro
Maçom tem o dever, em quaisquer de suas
atividades, de se submeter às prescrições sobre o
modo de agir, de se portar, de viver e de falar. O
Maçom QUE VIU A LUZ faz para si uma
concepção ideal e pessoal de comportamento
interior e boas maneiras. Do contrário, ele não
passará, nas palavras de Anderson, de um "ateu
estúpido e um libertino" - um inimigo em
potencial da Maçonaria.
É pela boca que morre o peixe; pela boca
morre o Maçom, pelas palavras dos estúpidos e
libertinos morrem as Lojas.
Quando as instruções maçônicas
discursam sobre o Trivium e o Quadrivium,
colocados nos degraus da escada em caracol, a
Gramática e a Retórica estão presentes. Naquelas
Instruções das Artes Liberais a Maçonaria não faz
mais do que apontar para o uso correto da
18
 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO
linguagem escrita e falada, assim como da
capacidade de o Maçom se expressar bem e
argumentar com precisão.
A boca fala daquilo que estão cheios o
coração e a mente: se o coração e a mente estão
presos ao dinheiro, a boca falará de dinheiro; se
estão presos a excrementos, falará de
obscenidade, indecência e licenciosidade.
A Maçonaria procura disciplinar a palavra
antes de qualquer outra coisa, e mais uma vez cito
as Constituições de James Anderson:
"Em Loja constituída os Irmãos não
devem entabular conversações paralelas, nem
falar de
forma inoportuna ou inconveniente; nem
interromper o Venerável Mestre ou os Vigilantes
ou qualquer outro Irmão que estiver com a
palavra.
Do mesmo modo, não devem se comportar
de modo jocoso ou zombeteiro; nem usar
linguagem imprópria na presença de quem quer
que seja. Mesmo depois que a Loja estiver
fechada, os Irmãos devem evitar todo e qualquer
excesso, evitando-se fazer ou dizer o que quer que
seja ofensivo, pois isso haveria de quebrar nossa
harmonia e frustrar nossos esforços. Os Irmãos
se saudarão uns aos outros de maneira cortês,
chamando-se de Irmãos e livremente podem
comentar instruções sem, no entanto, serem
observados, sem ultrapassar os limites, ou
depreciar o respeito devido a todos os Irmãos;
porque todos os maçons são iguais. A Maçonaria
não despreza a honra do homem antes de sua
Iniciação; nem acrescenta nada a essa honra,
glorificando os que são merecedores e evitando
os que se comportam de modo impróprio."
CONSIDERAÇÕES FINAIS
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016
"Se alguém não peca pela palavra, esse é
um homem perfeito, capaz também de dominar
todo o seu corpo.
Quando pomos um freio na boca do
cavalo para que nos obedeça, dirigimos todo o
seu corpo. Vede também os barcos: por grandes
que sejam e fustigados por ventos impetuosos,
são dirigidos com um pequeno leme para onde
quer a vontade do piloto. Assim também a língua
é um pequeno membro, e se envaidece de grandes
coisas. Vede como um pequeno fogo pode
incendiar uma grande floresta! Assim também a
língua é fogo, é um mundo de iniquidade; entre
os nossos membros, é ela que contamina todo o
corpo e, inflamada pelo Inferno, incendeia o
curso da nossa
existência. Todas as espécies de animais
selvagens, de aves, de répteis e de animais do mar
se podem domar e têm sido domadas pelo homem.
A língua, pelo contrário, ninguém a pode
dominar: um mal incontrolável, carregado de
veneno mortal. Com ela bendizemos quem é
Senhor e Pai, e com ela amaldiçoamos os
homens, feitos à semelhança de Deus. De uma
mesma boca procedem a bênção e a maldição.
Mas isto não deve ser assim, meus irmãos.
Porventura uma fonte lança pela mesma bica
água doce e água salgada? Porventura, meus
irmãos, pode a figueira produzir azeitonas, ou a
videira dar figos? Uma fonte de água salgada
também não pode dar água doce."
Aqui, quem fala não é James Anderson: é
Tiago em uma das cartas do Novo Testamento
bíblico.
Bibliografia
Texto de autoria de José Maurício Guimarães
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 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO

A LITURGIA ADONHIRAMITA

Peculiaridades do Rito Adonhiramita

A sua tradição e fidelidade aos Antigos Mistérios; A sua profunda

espiritualidade; O tratamento de "Amados Irmãos”; O uso do Nome Histórico;
Adonhiram como personagem central; O Cerimonial do Fogo; O uso de velas
e não de lâmpadas; O pé direito à frente na Marcha do Grau; As Doze Vibrações
Argentinas; O Revigoramento e o Adormecimento da Chama Sagrada; O uso
das luvas brancas; O uso da gravata branca; A posição dos Irmãos Vigilantes;
A posição das Colunas “J” e “B”; A Abertura do Livro da Lei no Evangelho de
João; A formação do Pálio; A Cerimônia de Incensação; A proteção mística do
Irmão Cobridor Interno; O uso do Sinal do Grau na circunavegação; A
circunavegação em forma do símbolo do infinito; O uso do chapéu em todas as
sessões pelos Mestres; O uso da espada pelos Mestres, a palavra de Aclamação,
além de muitas outras particularidades que fazem o Rito Adonhiramita singular,
místico e esotérico.

Fundamentos e Tradições do Rito Adonhiramita

Este Rito é histórico e tradicional, um Rito característico e essencialmente metafísico, esotérico

e místico. Constitui um drama psicológico organizado para produzir experiências transcendentais nos
participantes e, ao se tornar esotérico no exercício do magistério de sua Liturgia, de um modo geral,
induz a mente objetiva a certo grau de relaxamento, o que permite a imersão do subconsciente,
resultando em um estado de harmonia e bem estar, tornando-o um Rito de profunda espiritualidade.
Têm por base teológica os mistérios egípcios, a volta dos judeus do cativeiro e as verdades bíblicas
reveladas no Antigo e Novo Testamento, particularmente, no que concerne à construção do Templo de
Salomão e às origens do Cristianismo, com atenção especial voltada para os aspectos proféticos e
apocalípticos de ambos os documentos sagrados. Podemos constatar esta profunda espiritualidade
ainda no Átrio, quando da entrada ao Templo, no momento em que o Irmão Mestre de Cerimônias diz:
"(...) - Silêncio meus Amados lrmãos! Eu vos peço um momento de reflexão a fim de ingressarmos no
Templo.” Neste momento observa-se uma viagem interior, o V.I.T.R.I.O.L. cuja tradução é: "Visita o
interior da Terra e, retificando-se, encontrarás a Pedra Oculta".

REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016 20

 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO
É uma viagem solitária e profunda, um
resgate dos mais puros valores inerentes ao ser à
busca do universo interior, a busca do "conhece-
te a ti mesmo". Uma viagem para a qual, as
condições sociais profanas, a cor, a raça, os credos
religiosos e políticos, assim como os metais que
distinguem o rico do pobre, tornam-se fardos
desnecessários e incômodos. Forma-se então, a
Egrégora, uma reflexão agora coletiva elevada ao
Supremo Criador dos Mundos, desejando a Paz
entre os homens, que todos possam se transformar
em homens de boa vontade, que os desesperados
encontrem a esperança e os tiranos possam
encontrar o caminho da justiça.
O tratamento de "Amado Irmão" e o Uso do
Nome Histórico
“Amado Irmão" era o tratamento usado
entre os adeptos das comunidades religiosas mais
antigas para significar o apreço, o respeito e a
confiança mútua entre esses adeptos. Tratamento
este que deverá ser conquistado pelos méritos
maçônicos de cada Irmão. Sejam quais forem as
relações que um Maçom tiver com o outro é
proibido usar de outra denominação que não seja
a de Amado Irmão, isto basta para o elogio na
Maçonaria, porque este nome sagrado, encerra em
si, todos os sentimentos bons de que o coração
humano é capaz de vivenciar. O Nome Histórico
é de todo útil, no momento da Iniciação e durante
toda a vida maçônica, receber a guarda, a proteção
e o exemplo de espíritos luminosos que, ricos de
virtudes nesta vida, sobretudo como Maçons, se
comportam, de certo modo, como Anjos-da-
guarda, mensageiros fiéis do GADU Por
isso, no Rito Adonhiramita, a cada Irmão, quando
de sua Iniciação, é atribuído o nome de um
personagem virtuoso em prol da Humanidade, da
Pátria, da Sociedade, etc., Maçom ou não, e que
já tenha partido para o Oriente Eterno, para ser seu
Patrono, absorvendo-lhe o nome que
denominamos "Nome Histórico". Com esse
Nome Histórico, o Irmão é batizado em momento
próprio da Iniciação com os seguintes dizeres: "-
E para que de profano nem o vosso nome vos
reste, eu vos batizo com o Nome Histórico de ...”
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016
A prática tem grande valia para o sigilo e a
preservação da identidade civil, ao mesmo tempo
em que constitui um símbolo de profunda
significação. Se a Maçonaria tem por objetivo
transformar o homem profano no homem
Iniciado, o gesto de lhe dar um novo nome por
ocasião da Iniciação está a indicar que ele, dali em
diante, deve se transformar num novo ser.
A Denominação “Adonhiramita”
De acordo com a Bíblia, Hiram era o
arquiteto que se encarregara dos projetos da
construção do Templo de Salomão, filho da viúva
de Neftali. A seu lado havia outro Hiram, o rei de
Tiro, que fornecera a Salomão grande parte dos
materiais utilizados na obra. Já Adonhiram, filho
de Abda, era o funcionário encarregado dos
tributos na corte de Salomão, por este estar
incumbido do recrutamento dos operários quando
da construção do Templo. Como tal, vem
designado no 1° Livro dos Reis, capítulo IV com
o título de “Preposto das Corveias”. Adonhiram
era a pessoa que recrutava os operários,
selecionava-os, dividia-os segundo suas
capacidades ou necessidades da obra e, por certo,
também lhes pagava o salário, até porque era o
tesoureiro de Salomão. Sendo assim para nós
Adonhiramitas é o personagem central da
construção do Templo de Salomão, Adonhiram
(Hiram de Deus), conforme nos asseguram os
versículos 6 do capítulo IV, e 13 e 14 do capítulo
V do 1° Livro dos Reis no Antigo Testamento.
Acreditamos que a verdadeira palavra é
Adonhiram, ou Hiram composto do prenome
Adon (dominus), que os hebreus usam
frequentemente quando falam de Deus. Este
prenome agregado à palavra Hiram, faz-se
Adonhiram, que significa Hiram, "O consagrado
ao Senhor", "O bom Senhor” ou "O divino
Hiram'', de onde foi derivado o título de
Maçonaria Adonhiramita.
O Cerimonial do Fogo
Dos quatro elementos tradicionais: Terra,
Água, Ar e Fogo, o Fogo é tido como princípio
ativo ou dinâmico, transformador, germe da
geração, é o mais puro, animador e fonte
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 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO
energética. Simboliza a força impulsionadora do
Universo, além de movimento e energia. Seu
movimento é para o alto, ascendente, e seu poder
é de criação por transformação. O Cerimonial do
Fogo alude a uma invocação ao Senhor de Todas
as Luzes, ao GADU cujos atributos
infinitos estão novamente sintetizados nas três
palavras pronunciadas, por cada uma das Luzes da
Loja: Venerável Mestre - Sabedoria; 1° Vigilante
- Força; e o 2° Vigilante - Beleza.
A Razão de Utilizar Velas e não Lâmpadas
Elétricas
As velas que usamos, sempre de cera pura
de abelhas, como manda a tradição, emitem uma
chama pura e sem fuligem, emitem Fogo, o que
não acontece com as lâmpadas elétricas. O Fogo
sempre acompanhou a humanidade desde os mais
primitivos ancestrais, e nesta sua marcha através
da História foi assumindo sempre mais o aspecto
de ligação entre o homem e os espíritos, entre o
homem e o GADU
O Pé Direito à Frente na Marcha do Grau
Simbolicamente o lado direito é ativo,
positivo, criativo, masculino e representa o poder
de realização, enquanto o lado esquerdo é passivo,
negativo, receptivo, feminino e representa a
capacidade de modelação. Romper a Marcha com
o pé direito, representa que o nosso poder criativo,
masculino, positivo, se sobrepõe aos nossos
aspectos negativos que devem ser submetidos à
nossa vontade e superados com a prática das
Virtudes.
As Doze Vibrações Argentinas
Antigamente, na Maçonaria, o sino era de
uso comum nas Cerimônias das Lojas Simbólicas,
a fim de anunciar a hora dos trabalhos. O Rito
Adonhiramita, procurou coexistir com o seu uso,
não perdendo a tradição dos antigos, assim como
a tradição religiosa e os costumes Iniciáticos dos
Mistérios. Assim, juntamente com a Cerimônia de
Incensação e o Cerimonial do Fogo, as Doze
Vibrações Argentinas harmonizam as vibrações
místicas e esotéricas da Egrégora formada em
sintonia com a Luz Maior emanada pelo Supremo
Criador dos Mundos.
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016
O Revigoramento e o Adormecimento da
Chama Sagrada
O Revigoramento e o Adormecimento da
Chama Sagrada simbolizam a ligação do antigo
com o novo, a continuidade e a ligação com o
GADU, em consciência compartilhada e
identidade comum.
O Uso das Luvas Brancas
As luvas brancas representam a candura e
a pureza que deve estar presente em todos os atos
de um Maçom, que reina na alma do homem de
bem e a pureza de seus atos, de coração e
intenções. Motivo pelo qual o Irmão Mestre de
Cerimônias, antes da entrada no Templo,
exclama: "- Meus Amados Irmãos, se desde a
meia-noite, quando se encerraram nossos últimos
trabalhos, conservastes vossas mãos limpas,
calçai as vossas luvas." O calçar das luvas é para
que as mãos de todos os obreiros fiquem iguais,
assim como se igualam pelo uso uniforme das
outras peças do vestuário.
A Gravata Branca
A gravata branca, por sua cor, está
associada à Paz e guarda a sua origem na
aristocracia francesa. Na prática, a gravata é uma
peça da indumentária e de criação recente,
inspirada nos cordéis utilizados para o
fechamento das camisas antes da invenção dos
botões, que terminava em um laço à altura do
pescoço. Logo, a gravata é um complemento da
camisa, e assim, parte integrante da mesma.
Sendo a camisa branca, consideramos que a
gravata também deve ser branca para se manter
em harmonia interior.
Onde se colocam os Vigilantes, e porque desta
posição?
No Ocidente, para melhor observarem a
passagem do Sol pelo meridiano. O Sol vem do
Oriente, e, portanto, para observá-lo, os
Vigilantes devem, ambos, estarem postados numa
mesma linha, de frente para o Oriente, o que só
pode ocorrer se eles estiverem sobre o mesmo
meridiano. Por isso, os dois Vigilantes no Rito
Adonhiramita se posicionam ao Ocidente, numa
22
 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO
mesma linha, perpendicular à linha do Equador
Oriente – Ocidente no mesmo meridiano.
Porque no Rito Adonhiramita, as Colunas “J”
e “B” ficam em posições invertidas em
comparação com outros Ritos?
Os estudiosos do Rito afirmam que a
posição das Colunas “J” e “B”, e dos próprios
Vigilantes, se deu quando das primeiras
"revelações dos segredos da maçonaria", ou seja,
em 1730, quando foi publicado na Inglaterra, o
livro “Maçonaria Dissecada”, de autoria de
Samuel Pritchard. Esta obra em questão foi o fruto
da traição perpetrada pelo autor que a 13 de
outubro de 1730, prestou depoimento
juramentado perante um magistrado, no qual
relatava detalhes de sua Iniciação na Maçonaria,
inclusive quanto ao Grau de Mestre. O livro
continha todos os Sinais, Toques e Palavras
utilizados à época, bem como citava Hiram, as
Marchas e todo o acervo sigiloso. Esta traição
obrigou a Ordem a processar algumas mudanças
necessárias para confundir os curiosos profanos
"bem informados", que se utilizando de tais
informações demandavam a invadir as Lojas
como se fossem verdadeiramente Iniciados.
Renomados autores veem nestas mudanças a
origens das diferenças existentes entre o Rito
Adonhiramita em relação aos demais Ritos no que
se refere à posição das Colunas, os respectivos
vigilantes e todos os detalhes oriundos de suas
posições. O Rito Adonhiramita permaneceu fiel
às Antigas Tradições, adotando os antigos
costumes. Motivo pelo qual, em comparação com
alguns Ritos, se constata que as Colunas e
algumas funções estão invertidas. Todavia,
mesmo havendo, comparativamente, a inversão
das Colunas, os Aprendizes continuam na Coluna
da Beleza, ou seja, na Coluna do 2° Vigilante.
A abertura do Livro da Lei no Evangelho de
João
O Evangelho de João é o mais profundo
dos quatro Evangelhos, cuja terminologia
significa "Boa Nova", e é o mais místico, o que
mais causou polemica devido a sua linguagem e
filosofia. Todas as correntes ortodoxas do
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016
cristianismo primitivo, destacando os antigos
Gnósticos, se apoiavam nos escritos de João. A
espiritualidade é tema fundamental para o Rito
Adonhiramita, assim como a tradição, e por esta,
registra-se que primitivamente todas as Lojas de
origem Francesa abriam o Livro da Lei no
Evangelho de João. "Houve um homem enviado
por Deus que se chamava João." Este João, é o
Batista, ou seja, aquele que batizava, que Iniciava
nos Antigos Mistérios. Lembrando ainda, que no
momento da abertura do Livro da Lei, da leitura
do texto sagrado e da colocação do esquadro e do
compasso na posição do Grau, o Irmão Orador
está protegido pelo Pálio.
O Pálio
No Rito Adonhiramita, o Pálio, é formado,
tal qual uma pirâmide, pelo Irmão Mestre de
Cerimônias juntamente com um Mestre da Coluna
do Sul, e outro Mestre da Coluna do Norte. Estes
Amados Irmãos o formarão postando suas
espadas como extensão de seus braços direitos
estendidos em ângulo de 52°, tocando-se e
cruzando-se no alto sobre o Altar dos Juramentos
e o Irmão Orador. Estando na abertura, a espada
do Irmão Mestre de Cerimônias por baixo das
demais, dando sustentação, e no encerramento,
por cima das demais, sobrepondo-as. As espadas,
como condutoras de energias em forma de
pirâmide, voltadas para cima, estão absorvendo as
energias do alto, protegendo a abertura do Livro
da Lei pelo Ocidente, pelo Sul e pelo Norte,
deixando livre apenas o lado do Oriente, do qual
emanará a Luz e a onipresença do GADU
A Cerimônia da Incensação
A Incensação tem origem nos mais
remotos costumes religiosos da civilização
humana. Esta cerimônia representa uma espécie
de profilaxia ambiental, a Incensação deixa o
ambiente físico do Templo impregnado do
agradável odor da essência utilizada, tais como
Benjoim, Mirra e Incenso entre outras. Por outro
lado, a tradição nos informa que esta cerimônia
afasta do meio místico e esotérico do Templo as
sombras ou entidades maléficas, que por acaso, se
disponham a perturbar as Luzes da Loja, e,
23
 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO
consequentemente, os seus trabalhos. A
Incensação tem como valor simbólico a
associação do homem à divindade, do finito ao
infinito e do mortal ao imortal. Ao espargir a
fumaça se está purificando o ambiente tanto no
sentido físico por tratar-se de substância com
propriedades antissépticas, como espiritual, pois
o incenso tem a incumbência de elevar a prece
para o céu. A Incensação gera uma atmosfera de
aroma agradável e magnetiza com fluidos
benéficos os Obreiros e o ambiente, contribuindo
para a formação da Egrégora e propiciando à
reflexão. No ato da Incensação são invocadas as
três palavras que sintetizam atributos do
GADU: SABEDORIA, FORÇA e
BELEZA. Por esses motivos, é que ao nos
incensarmos, nos limpamos nos purificamos a nós
e ao ambiente, favorecendo a permanência da
Egrégora. Também, se torna necessário lembrar
que durante a Cerimônia da Incensação, depois
que o Irmão Mestre de Cerimônias efetua a
Incensação do Templo e de todos os Irmãos, ele
troca de lugar e função com o Irmão Cobridor e
este, com a porta entreaberta, sem sair do Templo,
incensa o Átrio. Esta tarefa de incensar o Átrio
somente pode ser executada pelo Irmão Cobridor
porque ele é o único que está protegido e
capacitado mística e esotericamente para se expor
às energias que circulam fora do Templo. Tanto é
que o nosso próprio Ritual aconselha que este
cargo seja ocupado pelo ex Venerável Mestre
mais recente, pois este, dentre todos, é quem
possui os atributos místicos e esotéricos para
suportar tais energias e impedir que as mesmas
adentrem o interior do Templo. Por este motivo
também, é que o Irmão Cobridor ocupa o seu
lugar sobre a linha simbólica do Equador, de
frente para o Venerável Mestre, invertendo a
polaridade das energias, ou seja, atraindo para si,
todas as energias negativas que excedam o
suportável pela Egrégora da Loja, como se fosse
um para-raios. A própria troca de funções do
Irmão Cobridor com o Irmão Mestres de
Cerimônias através do giro, é um ato
personalíssimo do Rito Adonhiramita, pois ambos
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016
se interligam formando um “X” com as mãos, ou
seja, mão direita com mão direita e mão esquerda
com mão esquerda, doando e recebendo, ao
mesmo tempo em que, girando, as energias e
atributos são permutados qualificando um e outro
para sequência cerimonial. Destrocando logo em
seguida, na mesma forma.
A Circunavegação
Realizamos a circunavegação com o Sinal
do Grau, uma vez que não seria possível ao
Obreiro caminhar com o Sinal de Ordem, pois
neste, o Obreiro necessita, além de estar com o
Sinal do Grau, estar também com os pés. em
esquadria formando a tríplice esquadria com o pé
direito voltado para a frente. Assim procedemos
em respeito aos antigos costumes e desde que o
Obreiro não esteja conduzindo material litúrgico,
quando então fica dispensado do Sinal do Grau. A
circunavegação é realizada em forma do símbolo
matemático do infinito, visto que este símbolo
representa, esotericamente, a estrada do tempo e
da continuidade da vida, pois todo começo
contém em si o fim, e todo fim contém em si o
começo. É o caminho do constante renascimento.
E o Rito Adonhiramita, por sua profunda
espiritualidade, filosofia mística e esotérica,
concede ao seu adepto a possibilidade de
caminhar nesta senda na busca do conhecimento,
da evolução e aprimoramento espiritual.
Os Mestres usam chapéu em todos os Graus
do Simbolismo
O uso do Chapéu na Maçonaria é bem
antigo. Estes, conforme nos narra a História,
surgiram para substituir as antigas carapuças
usadas na Idade Média. Os chapéus foram
primeiro usados pelos sumérios e os egípcios na
antiguidade e posteriormente pelos gregos que
usavam um chapéu de palha de fundo pontudo que
era denominado de Tholia, e só se tem
conhecimento do seu uso na Europa após o século
XVII. Na Maçonaria, o chapéu passou a ser usado
a partir do século XVIII como símbolo
hierárquico e esotérico. A maçonaria ocidental é
também chamada de “Maçonaria Salomônica”,
devido ao fato da influência judaica ser
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 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO
indiscutível em sua base filosófica, trazendo da
influência cabalística, o uso do chapéu como
forma de cobertura da primeira Sephirah da
Árvore da Vida, como faz o povo semítico nas
cerimônias de culto ao Deus Único. O chapéu
assume assim dois significados: o primeiro, de
origem cavalheiresca, advém da tradição que
remonta ao início do século XVIII da qual
somente os pertencentes da aristocracia tinham o
direito de usar chapéus, sendo a princípio tolerado
como uma regalia. O segundo, de caráter
esotérico, simboliza que apesar da eterna busca
pela Verdade, a inteligência humana reconhece
seus limites ante o grande mistério da Criação,
motivo pelo qual devemos nos descobrir quando
seja feita menção ao GADU
Os Mestres usam espada em todos os Graus
do Simbolismo
O uso da espada é símbolo de autoridade
de uma casta distinta e considerada nobre em
todas as sociedades antigas: os guerreiros.
Quando o Rito de Heredon, fonte de origem dos
Ritos Adonhiramita, Escocês Antigo e Aceito, e
Moderno, foi introduzido na França, era praticado
quase que exclusivamente por membros da
aristocracia, pessoas que possuíam o direito ao
uso da espada, símbolo naquela época, de
condição social elevada. Dos Ritos que tiveram
origem no Rito de Heredon, somente o
Adonhiramita permaneceu fiel à tradição dos
Mestres usarem a espada e o chapéu em todos os
Graus do Simbolismo. Devemos esclarecer
também que, muito embora o uso das espadas
tenha se originado na aristocracia francesa, não é
por este motivo que o Rito Adonhiramita a
mantém em suas cerimônias. Tão pouco tem
ligação a ser guerreiro ou militar. Seu uso no Rito
Adonhiramita se dá exclusivamente pelo
misticismo e esoterismo relacionados aos efeitos
geomagnéticos, uma vez que todo o desempenho
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016
do Rito Adonhiramita interfere diretamente em
correntes energéticas. Devido a isto, é que o Irmão
Cobridor durante todo o tempo em que permanece
sentado, está com a sua espada voltada com a
lâmina para baixo em contato com o solo,
descarregando as energias que absorve na função
de para-raios, conforme já mencionado
anteriormente.
A Palavra de Aclamação
A palavra de Aclamação: Vivat
(pronuncia-se “Vivá”) é a antiga saudação
utilizada ainda no início do Século XVIII. No Rito
Francês ou Moderno, após a Revolução Liberal de
1789, ela foi substituída pela aclamação
“Liberdade, Igualdade e Fraternidade”. Vivat tem
o mesmo significado da saudação escocesa que se
pronuncia Huzzé, Huzzé, Huzzé, cuja tradução do
hebraico é Vivá, Vivá, Vivá, que em latim
corresponde ao Vivat, Vivat, Vivat. Vivat deriva
do verbo Latino vivere significando "VIDA" e
expressa o profundo querer por tudo o que existe.
Os três Vivat, correspondem a estes três pedidos:
"Que Ele viva. Que todas as pessoas vivam, que
toda a criação viva". Podemos lembrar-nos de
outras peculiaridades do Rito Adonhiramita,
como o estalar dos dedos na aclamação, a subida
um a um dos degraus na circunavegação, a
ausência das Colunas Zodiacais, a entrada em
Procissão, a forma de executar a Bateria do Grau,
além da Cena da Traição e da Câmara Ardente na
Sessão Magna de Iniciação. Amados Irmãos em
todos os seus Graus e qualidades, estas são
algumas das principais peculiaridades da
ritualística e da liturgia do Rito Adonhiramita que
o identificam e o diferenciam dos demais Ritos.
Mas deixamos bem claro, que estas
peculiaridades não o tornam nem melhor e nem
pior que os demais Ritos, apenas diferente, mas,
com o mesmo objetivo de todos os Maçons e da
Maçonaria Universal, a busca do aperfeiçoamento
de todos os seres humanos.
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 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO

BREVE HISTÓRIA DA
SCRIPTA ET VERITAS

A ARLS SCRIPTA ET VERITAS, Nº 1.641, Grande

Benfeitora da Ordem, na comemoração do seu 51º aniversário, rejubila-se
com os Amados Irmãos que, irmanados participam conosco da alegria
incontida em nossos corações e pensamentos, em reconhecimento, e
agradecidos por mais esta oportunidade de reverenciarmos aquela a quem
devotamos nosso mais profundo respeito e Amor.
Fundada em 10 de setembro de 1965 no Rito Adonhiramita, tem-se
constituído como “Loja Modelo”, não só do Rito, sendo assiduamente
visitada por Irmãos que buscam aquele “algo mais” esotérico, que todos
pesquisamos.
O Espirito Maçônico prevalece em nossas Sessões, onde a Egrégora
é fortalecida pela busca incessante de SABEDORIA, FORÇA e BELEZA,
que não se transmite unicamente pela Iniciação, mas sim, e principalmente,
de forma lenta e gradativa, desenvolvendo-se mediante a assiduidade à Loja,
das práticas esotéricas, pelo cultivo perseverante do Simbolismo Maçônico,
pelo atento estudo da História da Ordem, no rigor do trajar de seus
membros, na Harmonia executada em Loja, propiciando a todos o enlevo
na sequência dos augustos Trabalhos, o atento e perseverante estudo da
História da Ordem e as passagens dos Graus de Aprendiz, Companheiro e
Mestre, que pelos seus ensinamentos, vão formando o alicerce do verdadeiro

e Perfeito Maçom.
Na Scripta, afirmamos que com o ingresso de novos Aprendizes, a Egrégora se fortalece e
revigora, ocasião em que todos seus membros transmitem o que tem de melhor para os recém Iniciados.
Afirmamos com total segurança: “somente o conhecimento liberta o homem!”.
Convictos estamos de que os Irmãos que ocuparam o Trono da Sabedoria e se encontram no
Oriente Eterno, seguem nos enviando da Grande Loja Branca, suas Luzes, Instruções esotéricas,
orientando-nos na condução dos nossos sagrados Trabalhos.
A Maçonaria Adonhiramita é acima de tudo Amor, e estamos convictos disto neste momento em
que reverenciamos os Irmãos que já ocuparam o Trono de Salomão na Scripta, e que continuam a prestar
sua inestimável contribuição, com presença efetiva em Loja, ocupando Cargos os mais diversos, com o
entusiasmo sempre renovado. A grande maioria destes Irmãos já conta com 20 ou 25 anos de atividade
ininterrupta. Ei-los: Winston de Matos; José Tavares de Almeida; Antonio Fernando Campos; Henrique
da Silva Pereira; Emir Carvalho de Souza; Carlos Alberto Borges da Silva; Alberto José Pinheiro Graça;
Arlindo Jorge de Campos; Isaac Domingos da Silva; Edison Guimarães França; Sergio Antonio
Machado
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016 26
 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO
Machado Emilião; Leonardo Herminio
Epel, e Luís Cláudio Pereira Derbly, atual
Venerável Mestre para o Biênio 2015/2017.
Nossos elos fraternos têm-nos permitido,
desde a fundação da Scripta, há 51 anos, pleno
consenso na formação de chapa única para
aclamação do futuro Venerável e sua
administração.
Com real satisfação, registramos a
Iniciação em 15 de julho próximo passado, do
Amado Irmão Mario Barbosa Villas Boas.
Encontra-se em fase admissional, mais um
neófito, que em breve estará compondo nossas
Colunas, em perene renovação.
Os fundadores de nossa Loja, foram
iluminados, pois até na simbologia de seu timbre
houve a mais significativa mensagem alusiva aos
seus ideais:
O círculo de corrente com os elos
interligados, simbolizando a união dos Maçons.
Dentro do círculo, na parte superior, temos
o triangulo com o Olho que Tudo Vê.
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016
Abaixo, as duas penas cruzadas, símbolo
da escrita - na sua fundação, a finalidade era de
instruir, especializar e formar Mestres na difícil e
laboriosa arte da Secretaria.
Nas laterais as Tábuas da Lei;
Na sequência, o Compasso e o Esquadro
com a letra “G” em seu interior.
A Pedra Bruta, que nos representa, como
eternos Aprendizes.
Desta forma, procuramos manter viva a
chama que foi o grande ideal dos fundadores, para
legarmos este valioso tesouro aos futuros
Iniciados de nossa amada Scripta et Veritas.
Na qualidade de Decano de nossa querida
Scripta, com 47 anos de atividades ininterruptas
de Amor à Loja, ao Rito Adonhiramita, e à
Maçonaria, tenho a honra de nesta data,
homenagear aqueles que, em nome do
GADU, creem que “o homem que sabe o
que quer, o mundo se afasta para vê-lo passar!”.
27
 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO

O texto exibido nesta seção corresponde à

Palestra ministrada pelo Am Irm Sergio Emilião em
Sessão Magna de nossa Augusta Oficina, direcionada apenas
a Maçons, e realizada aos 12 dias do mês de agosto de 2016
EV, e reapresentada, evidentemente com adaptações, na Sessão
Magna Pública ocorrida aos 13 dias do mesmo mês, no Templo N° 7
do Palácio Maçônico da Rua do Lavradio, N° 97, Centro, Oriente do Rio
de Janeiro, promovida pelo Projeto “MASONIC FAMILY”, e aberta ao
público em geral.
Reproduzimos aqui o conteúdo da apresentação da Sessão Magna
dedicada a Iniciados, para que os Amados Irmãos que não tiveram a oportunidade de
participar de nossos Trabalhos na ocasião possam conhece-la.

UMA VISÃO MÍSTICA DOS JOGOS OLÍMPICOS

Há alguns anos o Grande Oriente do Brasil no Rio de Janeiro adotou a prática bastante salutar de
instituir por intermédio de Decreto do Eminente Grão-Mestre Estadual um dístico a cada exercício, que
deve constar de todo documento oficial emitido pelas Lojas Simbólicas jurisdicionadas. Este dístico
geralmente concede uma homenagem a um grande personagem da História do Brasil que tenha realizado
obra de grande interesse para a Nação, tenha sido ele Maçom ou profano. Através do mesmo diploma, ficam
todas as Lojas Simbólicas do Oriente do Rio de Janeiro obrigadas a realizar uma Sessão Magna, que pode
ser conjunta, em comemoração ao homenageado. No último exercício (2015), o GOB-RJ não prestou
homenagem a um ser humano, mas sim a uma cidade, a cidade de São Sebastião do Rio de Janeiro, que
completava 450 anos de sua fundação. No presente ano (2016), o GOB-RJ homenageia tanto uma cidade,
coincidentemente a mesma, quanto um evento, os Jogos Olímpicos ou Olimpíada, da qual é sede.
Resta claro que o objetivo do GOB-RJ ao promulgar estes Decretos é estimular os sentimentos de
civismo e patriotismo entre os Maçons através do resgate da memória da obra de brasileiros célebres ou
grandes acontecimentos da História de nossa Pátria. Este misto de sentimentos que vão desde a admiração
ao orgulho em relação a nossa Nação está presente na Doutrina de nossa sublime Ordem desde o início de
nossa jornada na senda da Arte Real, basta recordarmos que na Sessão Magna de nossa Iniciação
preenchemos um questionário no qual uma das perguntas é exatamente o que entendemos ser nossas
obrigações com a Pátria. Eu particularmente entendo que não há momento mais propício para o estímulo
do patriotismo, e não apenas entre os Maçons, como o momento atual.
Apesar do Decreto não estabelecer a obrigatoriedade do desenvolvimento de uma Peça de
Arquitetura alusiva ao tema da homenagem, é senso comum entre as Lojas jurisdicionadas que a melhor
forma de prestar as homenagens devidas é através da realização de uma palestra sobre o tema proferida por
algum dos Irmãos do Quadro de Obreiros da Oficina durante a Ordem do Dia.
Foi neste sentido, de prestar homenagem, que me senti inclinado a escrever algo sobre o dístico
deste ano, estabelecido pelo Decreto n° 167/2016 do Grande Oriente do Brasil no Rio de Janeiro: “2016 –
Rio de Janeiro, a Cidade Olímpica”.

REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016 28

 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO
O corpo do Decreto mencionado no
parágrafo anterior, em suas razões e
considerações, é mais do que suficiente para que
qualquer Amado Irmão que faça sua leitura forme
juízo acerca do mérito das homenagens, porém,
há que se ressaltar que a pesquisa e investigação
dos temas destas deferências invariavelmente
trazem benefícios muito maiores, e por esta razão,
julguei pertinente cometer a ousadia de
“decifrar”, sob meu ponto de vista particular é
claro, a matéria do Decreto em questão.
Creio não haver qualquer dúvida sobre a
honra e os benefícios obtidos por um país inteiro
quando uma de suas cidades recebe o maior
evento esportivo do mundo: os Jogos Olímpicos,
ou Olimpíada - e vejam bem, a expressão é
exatamente no singular, pois Olimpíadas são mais
de um evento – seja pela promoção do país, da
própria cidade sede, do estímulo ao turismo, da
geração de empregos (ainda que temporários), e
das várias melhorias nos aspectos urbanísticos
advindos daí. Também não é nenhum mistério as
vantagens que a prática do esporte coletivo ou
individual oferece para seus adeptos, seja no
aspecto físico ou mental. Como diriam os
romanos: “Mens sana in corpore sano”. Eu
pessoalmente sou testemunha desses benefícios,
pois além de ex-atleta (de basquetebol), militei a
maior parte de minha vida profissional em áreas
ligadas ao esporte, seja na Arquitetura Esportiva,
no gerenciamento de próprios esportivos, e na
coordenação de grandes eventos. Dentre as
inúmeras lições que aprendi no esporte, além das
próprias relações sociais inevitavelmente geradas,
destaco uma que me parece fundamental para a
formação de nosso caráter: perder não representa
nosso fracasso, e aprendemos tanto ou mais com
nossas derrotas que com nossas vitórias.
Mas confesso que continuo com este
defeito incorrigível de buscar associações entre
fatos e personagens históricos homenageados por
nossa Ordem com nossa Doutrina esotérica e
Iniciática. E geralmente tenho tido êxito neste
intento. Não que os argumentos do parágrafo
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016
anterior e os mencionados no corpo do Decreto
não possam ser identificados com os princípios
morais da Maçonaria, mas sempre acho que há
algo mais a saber. Por esta razão pretendo analisar
os Jogos Olímpicos sob um ponto de vista
Iniciático, místico, e filosófico, se é que isto é
possível.
Primeiramente acho interessante
examinarmos os Jogos Olímpicos em sua origem
histórica para que possamos entender melhor o
simbolismo que o evento carrega.
Foi em 776 a.C. que os Jogos Olímpicos
ocorreram pela primeira vez na Grécia de maneira
comprovada, porém, há indícios que eventos
dessa natureza vinham sendo praticados pelos
gregos desde 2.500 a.C. A competição na
antiguidade, como todos sabem, reunia várias
modalidades esportivas de forma individual
praticadas na época. Cada cidade apresentava
seus campeões em cada esporte, e aquela que
reunisse o maior número de vitórias era declarada
vencedora. Os Jogos foram absorvidos pelo
Império Romano que continuou sua realização até
o ano de 392, quando o então imperador Teodósio
I, que se convertera ao Cristianismo, os proibiu
sob a alegação de apologia aos deuses pagãos,
sendo retomados em 1896, com a denominação de
“Jogos Olímpicos da Era Moderna”, num trabalho
iniciado pelo francês Pierre de Fredy, mais
conhecido como Barão de Coubertin, e
adquirindo o formato que todos conhecemos
atualmente. Há referências de que o Barão de
Coubertin teria sido Maçom, mas não obtive na
literatura nenhuma comprovação que pudesse
firmar meu convencimento. Apesar disso, há um
monumento em sua homenagem localizado na
cidade de Atlanta, que reproduz a figura de
Coubertin subindo três degraus de uma escada
situada entre um pórtico formado por duas
colunas gregas, o que é bastante sugestivo.
Documentalmente verifiquei apenas a existência
de ligações suas com Baden Powell e o
movimento do Escotismo.
29
 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO
Quanto à alegação de Teodósio I, de
apologia à religião pagã, em parte era verdadeira,
mas não havia só isso.
A Grécia antiga possuía um regime de
governo sui generis para sua época. Apesar de
irmanadas pelo idioma e cultura, as cidades
gregas eram reinos independentes denominados
Cidades Estado, e viviam de disputas e guerras
entre si. Quem não conhece a história da famosa
Guerra de Tróia, por exemplo? Desta maneira, os
idealizadores dos Jogos Olímpicos pretendiam
com a sua realização obter um período de paz e
trégua, mesmo que fosse breve, para que as
cidades pudessem se recuperar o mínimo que
fosse das mazelas sofridas nas guerras. De certa
forma as competições continuavam entre elas, só
que de maneira simbólica e praticamente
inofensiva, o que não alterava muito a
animosidade e rivalidade usuais, mas pelo menos
nesta “guerra esportiva” não havia espólios ou
destruição.
A apologia aos deuses pagãos sustentada
por Teodósio I referia-se às razões “oficiais” da
instituição dos Jogos Olímpicos, que era
justamente prestar homenagens aos deuses do
panteão grego, e mais que isso, já que cada cidade
era protegida e apadrinhada por um deus
específico, a vitória definia também que deus
seria o mais forte e vitorioso sobre os demais.
Pode-se dizer neste raciocínio que os criadores
dos Jogos Olímpicos na antiguidade pretendiam a
sua maneira reforçar a necessidade de
aproximação do homem com o divino.
Mas para entender esta afirmação melhor
é necessário falar um pouco sobre a filosofia da
religião grega, chamada de Mitologia Grega, e
mais tarde, após sua absorção pela civilização
romana de Mitologia Clássica, que aliás
influenciou todas as religiões ocidentais e a
própria Maçonaria, como tudo mais na fantástica
cultura helênica.
A Cosmogonia dos gregos é bastante
atraente, e possui um simbolismo bastante
interessante. Os Amados Irmãos que nunca
tiveram a oportunidade de navegar por suas
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016
páginas não sabem o que estão perdendo. É uma
leitura que recomendo.
Os gregos da antiguidade, que eram
politeístas, idealizaram e cultuavam deuses
antropomórficos – o Livro do Gênesis da
Tradição Judaico Cristã traduz uma ideia parecida
“Façamos o homem à nossa imagem e
semelhança” - e além da aparência humana
também possuíam sentimentos próprios do
homem tais como amor, ódio, inveja, vaidade, etc.
Curiosamente, apesar de serem chamados de
imortais, os deuses do panteão grego podiam
morrer de duas formas: mortos por outra
divindade, já que havia verdadeiras disputas entre
elas: ou pela ausência de adoração por parte dos
homens. Isto era um conceito fundamental dentro
da sua religião e muito interessante
filosoficamente falando, pois tudo aquilo que é
esquecido realmente tende a desaparecer.
A origem do Universo para os gregos teria
se dado através do auto fracionamento de uma
divindade primordial denominada Chaos
(coincidentemente a expressão latina Ordo ab
Chaos – Ordem a partir do Caos - faz parte da
Doutrina da Maçonaria) em dois filhos: Nix (a
Noite) e Érebo (a Escuridão, as Trevas); e três
irmãos: Gaia (a “Mãe Terra”), Eros (a
sexualidade, o macho x fêmea) e Tártaro (o
Abismo). Neste ponto faço um adendo para
analisar este simbolismo.
Ao gerar seus dois filhos se dava
simbolicamente a manifestação etérea do
Universo, representada pela Noite e pelas Trevas.
Devemos observar também que curiosamente, e
ao contrário de outras religiões, os gregos antigos
consideravam a Luz como uma emanação
espontânea do Chaos, e portanto, incriada, e
também separavam a Noite, que possuía Luz
originada dos astros, da Escuridão plena e
absoluta, as Trevas. Ao gerar seus três irmãos, ou
seja, divindades de mesmo nível hierárquico,
Chaos criava as bases para possibilitar a
manifestação física do Universo, através da
própria Terra, que julgavam ser o centro do
Universo, das polaridades, e de seus limites, já
30
 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO
que imaginavam que a Terra fosse uma superfície
plana na forma de um quadrilátero, que possuía
como limites exatamente o Abismo. Estas cinco
manifestações de Chaos podem ser associadas aos
Cinco Pontos de Perfeição conhecidos pelos
Mestres Maçons, e que fundamentaram a criação
do Rito de Perfeição por Jean Baptiste Villermoz
no século XVIII, que era formado por 25 Graus, e
que posteriormente serviria de base para os atuais
33 Graus dos Ritos Escocês Antigo e Aceito e
Adonhiramita.
A representação iconográfica de Chaos
não é menos interessante, era um ser formado
apenas pelos braços abertos, mãos, pernas e pés,
sem tronco e cabeça, inserido numa espiral
concêntrica da qual emanam raios em todas as
direções (sugerindo o Sol), que possuía na junção
dos quatro membros apenas um olho aberto de
grandes proporções, que lembra muito o célebre
“Olho de Hórus”, e a atual representação do nosso
conhecido “Olho Que Tudo Vê”.
Gaia, irmã de Chaos, a “Mãe Terra”, o
“Princípio Gerador”, teria gerado por sua vez
outras divindades de si mesma, dentre elas Urano
(o Céu), Ponto (o Mar), e Óreas (as Montanhas).
Com Urano (que mais tarde batizaria um dos
planetas do Sistema Solar) teria formado um
“casal divino”, e dessa união nasceriam os doze
Titãs, que não eram exatamente deuses na
acepção do termo, mas seres divinos poderosos,
capazes de fazer o bem ou infligir o mal à sua
vontade, mais ou menos como o conceito dos
anjos, serafins e querubins da Doutrina Judaico-
Cristã.
O último dos Titãs a nascer desempenha
um papel especial na Mitologia Grega: Chronos
(o Tempo), que mais tarde seria transformado no
Saturno dos romanos, e também designaria um
planeta do Sistema Solar, este, aliás, representado
na Abóbada Celeste dos Templos Adonhiramitas.
Chronos era uma divindade extremamente
interessante. Castrou seu pai Urano, separando
assim o céu da terra, impedindo que procriasse
mais filhos, e assumindo o “Trono do Mundo”.
Com medo de ser destronado por seus
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016
descendentes, uma maldição proferida por seu pai
Urano, Chronos passou a devorar todos os seus
filhos recém-nascidos, numa analogia fascinante,
pois o tempo realmente a tudo “devora”, e nada
resiste à sua ação. Por força de um ardil tramado
por Gaia e Reia (esposa de Chronos), ele não
conseguiu devorar um de seus filhos: Zeus, que ao
tornar-se adulto o derrotaria e se transformaria na
maior autoridade do panteão grego, sendo
cultuado como o líder dos deuses e pai dos
homens.
Zeus estabeleceu a morada dos deuses
num lugar paradisíaco chamado Olimpo, que
ficava no cume de um monte altíssimo, inatingível
para os homens, e dali Zeus teria criado a
humanidade.
Há vários mitos descrevendo a criação do
homem segundo os gregos. Numa síntese destas
correntes podemos dizer que Zeus encarregara
dois Titãs: Prometeu e Epimeteu, que eram
irmãos, de auxiliá-lo na criação dos animais e do
homem, e lhes dera todo o material necessário
para a obra. Prometeu (“aquele que prevê”)
repassou a tarefa a seu irmão Epimeteu (“aquele
que age sem pensar”), e este último teria utilizado
todo o material que lhes fora dado por Zeus nos
animais, deixando sobrar quase nada para a
criação do homem. Diante disso Prometeu não
teve outra escolha e gerou o homem a partir do
barro – mais uma semelhança com os textos
bíblicos – mas ao perceber que sua criação não
possuía qualquer atrativo resolveu lhe dar “algo
maior”. Prometeu resolveu então roubar o “Fogo
Divino” no Olimpo e lhe entregar ao homem, que
passa então a possuir “algo de divino” em seu
interior (já vimos isto em outras correntes
filosóficas, não é mesmo?). Ao descobrir o
ocorrido Zeus ficou furioso, e as consequências
foram funestas para Prometeu e Epimeteu, e
indiretamente para toda a humanidade. Ao
primeiro Zeus acorrentou num penhasco onde um
abutre devorava seu fígado durante o dia, sendo o
órgão regenerado à noite, num suplício eterno e
contínuo, que foi encerrado pelo herói Hércules
(que era filho de Zeus com uma mortal) num de
31
 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO
seus famosos Doze Trabalhos. Quanto a
Epimeteu, Zeus presenteou sua mulher Pandora
com uma caixa acompanhada da advertência de
não abri-la. Movida pela curiosidade Pandora
abriu a caixa libertando todos os males ali
contidos sobre a humanidade. Ao perceber o mal
que fizera, Pandora tentou fechar a caixa, porém,
apenas um último dom restava ali: a Esperança.
Vem daí a expressão “a Esperança é a última que
morre”, e com certeza uma das razões da inclusão
deste atributo, uma das Virtudes Teologais,
enunciadas por São Tomás de Aquino e Santo
Agostinho, mas que na verdade são uma
reinterpretação de conceitos estabelecidos pelo
filósofo grego Platão, como designação do
segundo degrau do Oriente nos Templos
Maçônicos, em nossa Doutrina. Infeliz é o homem
que não possui Esperança.
A semelhança entre o Mito de Prometeu e
os textos bíblicos é gritante. E não é por acaso.
Mas o relato aqui tem outro objetivo, que é o de
explicar a origem da “Tocha Olímpica”, principal
símbolo da Olimpíada, que foi instituído
exatamente a partir deste Mito.
Os gregos criaram os Jogos Olímpicos em
homenagem aos deuses do Olimpo, e
particularmente a Zeus, que mais tarde seria
denominado Júpiter pelos romanos e também
batizaria um planeta de nosso Sistema Solar, o
maior deles, já que era o maior dos deuses, e que
também marca presença na abóbada de nossos
Templos. Recriaram também, simbolicamente, a
viagem do “Fogo Divino” desde a morada dos
deuses (o Olimpo, daí o nome de Olimpíada) até
a humanidade através do trajeto da Tocha
Olímpica, que percorria todas as cidades da
Grécia até chegar à cidade sede da competição
onde acenderia a Pira Olímpica. Carregar a Tocha
Olímpica era a maior honra possível para um
atleta grego, mas ao mesmo tempo era uma
sentença de morte, pois ele tinha que fazer todo o
percurso a pé, e somente a passava para outro
atleta quando chegava à exaustão, e
frequentemente à morte.
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016
Na Olimpíada moderna a Tocha Olímpica
também percorre as cidades do país sede, porém
sem a morbidez dos antigos gregos, pois há um
revezamento pré-estabelecido entre os portadores
da Tocha, que ao chegar à cidade sede servirá para
acender a Pira Olímpica que permanece acesa até
o final das competições.
Este, meus Amados Irmãos, é o sentido
esotérico, místico ou filosófico, dos Jogos
Olímpicos na antiguidade, ou seja,
simbolicamente fazer o “Fogo Divino” percorrer
as terras dos homens e iluminar seus passos,
relembrando a maior dádiva que obtiveram dos
deuses, a “Centelha Divina”, mesmo que na
“contramão”.
E aqui julgo oportuno abrir um parêntese
para falar um pouco mais sobre este Elemento
Primordial chamado Fogo. Não apenas o fogo
material, mas o Fogo que os homens consideram
sagrado.
A humanidade sempre foi fascinada pelo
Fogo. Desde a Pré-História até nossos dias o Fogo
permanece seduzindo, atraindo nosso olhar para
suas labaredas, nos hipnotizando, nos levando
inconscientemente à reflexão, e sempre nos
intrigando.
O homem da caverna ficava estupefato ao
ver o Fogo produzido pelos relâmpagos incendiar
árvores e a vegetação. O próprio Zeus dos gregos
era conhecido por seus acessos de cólera nos quais
bombardeava a Terra com relâmpagos. O Fogo
era algo extremamente poderoso, muito além das
limitadas possibilidades e compreensão do
homem; vinha do céu, e isto levou à associação do
Fogo a um Ente Superior, a uma divindade e sua
cólera, a alguém capaz de comandar a Natureza.
No pensamento do homem primitivo algo tão
fabuloso só poderia ter se originado de Deus, e
isso fez com que o Fogo passasse a ser
considerado sagrado.
Com o passar do tempo o homem
primitivo aprendeu a produzi-lo e a utilizá-lo a seu
favor. E considero este avanço, do domínio do
Fogo, como mais importante que a invenção da
roda para nossa evolução. Não apenas como
32
 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO
espécie, mas também, e principalmente como
seres pensantes e criadores.
A partir daí o homem foi capaz de
cozinhar alimentos, mudando seus hábitos
alimentares e desenvolvendo dietas mais
eficientes sob o ponto de vista de produção de
energia. Dissipou as trevas das noites, passou a ser
capaz de enxergar no escuro com auxílio das
tochas; afugentou animais selvagens,
possibilitando a preservação de nossa espécie;
passou a sentir menos o rigor do inverno, primeiro
aquecendo suas cavernas, depois acendendo
fogueiras do lado de fora de suas tendas e
reunindo seus semelhantes. Começava a surgir a
agregação dos indivíduos, formando as primeiras
sociedades. Aprendeu ainda a utilizar o Fogo para
forjar metais, como o bíblico Tubalcaim, nosso
velho conhecido, e seu progresso depois disso
jamais foi interrompido. A Ciência continua dia
após dia descobrindo meios de utilizar as
diferentes manifestações do Elemento Fogo e do
calor por ele produzido para finalidades das mais
distintas. Descobriu-se que há Fogo em nosso
metabolismo, e que sem ele não há Vida. As
possibilidades de uso e aplicação do Elemento
Fogo ainda parecem infinitas. Os gregos não
estavam errados, o Fogo é realmente uma dádiva
de Deus.
Sob o ponto de vista filosófico, e para
moderar a impetuosidade do homem em tornar o
Fogo uma divindade, as religiões o
transformaram, ou traduziram, como um símbolo
do Poder Divino. Zoroastro associou o Fogo à
Luz; Akhenaton ao Disco Solar; os gregos ao
conhecimento; os hebreus ao Poder de Jeová; os
cristãos ao Espírito Santo; os vedas à Khundalini,
e por aí afora. Mas todos, sem exceção, o
relacionam à manifestação da Vida e à
Consciência.
O Fogo é realmente o Elemento
transformador, disso os alquimistas não
duvidavam. Seja ele o Fogo Sagrado trazido do
Olimpo por Prometeu e entregue ao homem; a
Sarça Ardente vislumbrada por Moisés; a chama
da Iluminação experimentada pelos Apóstolos de
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016
Jesus sobre suas cabeças no evento denominado
Pentecostes, ou a trajetória da Tocha Olímpica
nos Jogos Olímpicos modernos, todas estas
manifestações do Elemento Fogo representam
não apenas a dádiva da Vida, mas a bênção
concedida pelo Grande Arquiteto do Universo à
humanidade no sentido de nossa evolução.
Voltando ao Fogo Sagrado Olímpico,
acho impossível dissociar o simbolismo do trajeto
efetuado pela Tocha Olímpica na antiga Grécia do
Cerimonial do Fogo das Sessões Adonhiramitas.
Não seria este mesmo “Fogo Divino” aquele
revigorado pelo Irmão Arquiteto em nossas
Sessões? Não é com o mesmo sentido de
“distribuição de Luz” à humanidade que o Mestre
de Cerimônias transporta solenemente a Chama
Sagrada do Oriente ao Ocidente, iluminando os
Altares das Três Luzes da Loja para que ela se
desdobre em Sabedoria, Força e Beleza? Talvez
os Amados Irmãos praticantes de outros Ritos
discordem da associação por não estarem
familiarizados com esta prática na Doutrina
Maçônica, mas duvido que qualquer Irmão
Adonhiramita não perceba mais este dentre tantos
outros simbolismos contidos num cerimonial
relativamente simples, porém repleto de
exuberante significado místico.
Talvez este simbolismo de Vida,
Consciência e Evolução tenha sido esquecido ou
negligenciado pelos atuais responsáveis pela
realização dos Jogos Olímpicos. É possível
também que o materialismo que sempre se fez
presente entre os homens tenha tornado este
entendimento supérfluo, mas pelo que vimos não
era assim nos primórdios da competição e na sua
origem.
Fica demonstrado também que toda
manifestação no Universo é dual, com uma face
exotérica e outra esotérica, ou, se preferirmos,
uma parte material e outra espiritual,
independentemente da corrente filosófica
examinada, e assim sendo, roguemos ao
GADU para que a Chama Olímpica, para
nós Chama Sagrada, permaneça sempre
flamejante em nossos corações!
33
 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO

PRIMEIRO BALAÚSTRE

Esta é uma seção especial de nossa revista, que denominamos

“ARQUIVO”.
As imagens que os AAm IIrm verão nas páginas seguintes são
históricas! São reproduções digitalizadas das páginas do primeiro Livro de
Atas de nossa Augusta Oficina, e referem-se ao primeiro Balaústre gravado na
Augusta e Respeitável Loja Simbólica SCRIPTA ET VERITAS, N° 1.641, Grande
Benfeitora da Ordem, em Sessão Especial ocorrida há cinquenta e um anos atrás.
Este trabalho de resgate histórico foi efetuado pelo nosso Am Irm Isaac
Domingos da Silva, MI, Venerável Mestre no Biênio 2009-2011.

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 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO

REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016 36

 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO

GALERIA DOS VENERÁVEIS MESTRES

1966 – 1968 1968 - 1970 1970 – 1972 1972 – 1974

JOSUÉ MENDES AYLTON DE MENEZES ÁLVARO MARTINS JOSÉ JOAQUIM
SILVA FERNANDES
Irm Rodrigo Otávio Irm José Bonifácio

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 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO

1974 – 1976 1979 – 1981 1981 - 1983 1985 - 1987

1976 – 1978 1983 - 1985
1978 – 1979 ALFREDO MARTINS ANTÔNIO FERNANDO
LEONARDO HERMÍNIO
ROBERTO DE JESUS FIGUEIRA CAMPOS
EPEL
GUIMARÃES
Irm Simon Bolivar Irm Duque de Caxias Irm Antônio Raposo Irm José de Arimateia
Tavares

1987 – 1989 1989 – 1991 1991 – 1993 1995 – 1997

HENRIQUE DA SILVA
JEFFERSON MATTOS WINSTON DE MATTOS WATSON MATTOS
PEREIRA
Irm Sir Alexander Irm Kruger Mattos Irm Francisco de Assis Irm Paulo de Tarso
Flemming

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 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO

1997 – 1999 1999 – 2001 2001 – 2003 2003 – 2005

EMIR CARVALHO DE JOSÉ TAVARES DE DENIR LAURIANO CARLOS ALBERTO
SOUZA ALMEIDA FERREIRA BORGES DA SILVA
Irm Sigmund Freud Irm José do Egito Irm Israel Irm Josué

2005 – 2007 2007 – 2009 2009 – 2011 2011 – 2013

ALBERTO JOSÉ ARLINDO JORGE DE ISAAC DOMINGOS DA EDISON GUIMARÃES
PINHEIRO GRAÇA CAMPOS SILVA FRANÇA
Irm Isaías Irm Noé Irm Daniel Irm Jacó

2013 – 2015 2015 – 2017

SERGIO ANTONIO LUÍS CLÁUDIO
MACHADO EMILIÃO PEREIRA DERBLY
Irm Matheus Irm Allan Kardec

REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016 39

 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO

MÊS DIA GRAU CLASSIFICAÇÃO

2 1 Sessão Ordinária
9 1 Sessão Ordinária
SETEMBRO 16 1 Sess Magna Aniversário da Loja
23 1 Sessão Ordinária
30 2 Sessão Ordinária
7 1 Sessão Ordinária
14 1 Sessão Ordinária
OUTUBRO
21 2 Sessão Ordinária
28 1 Sessão de Finanças
4 1 Sessão Ordinária
11 3 Sessão Magna de Exaltação
NOVEMBRO
18 1 Sessão Ordinária
25 1 Sessão Ordinária
2 1 Sessão Ordinária
DEZEMBRO
9 1 Sessão Ordinária

Observações:

a) O Calendário poderá sofrer alterações em conformidade com a necessidade dos Trabalhos

12 Grau de Aprendiz Maçom

2 Grau de Companheiro Maçom
1 Grau de Mestre Maçom
2 Trabalhos Suspensos

REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016 40

 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO

Aug e Resp Loj Simb SCRIPTA ET VERITAS, N° 1.641

Grande Benfeitora da Ordem – Fundada em 10.09.1965
Federada ao Grande Oriente do Brasil – GOB
Jurisdicionada ao Grande Oriente do Brasil no Rio de Janeiro – GOB-RJ
RITO ADONHIRAMITA
Palácio Maçônico da Rua do Lavradio, n°97, Templo n°6, Centro, Oriente do Rio de Janeiro
Sessões todas as sextas-feiras, às 19:30h

COMPOSIÇÃO DA ADMINISTRAÇÃO
BIÊNIO 2015 – 2017 EV

LUÍS CLÁUDIO PEREIRA DERBLY

Venerável Mestre
FLAMARION GOMES TAVARES FERNANDO SANTOS PEDROZA DE ANDRADE
1° Vigilante 2° Vigilante
SERGIO ANTONIO MACHADO EMILIÃO ARLINDO JORGE DE CAMPOS
Orador Secretário
ISAAC DOMINGOS DA SILVA MARINEU DOS REIS SANTA ISABEL
Tesoureiro Chanceler
WINSTON DE MATTOS
Deputado Estadual

COMPOSIÇÃO DOS DEMAIS CARGOS

HENRIQUE DA SILVA PEREIRA

Cobridor Interno
CARLOS ALBERTO BORGES DA SILVA PAULO EDUARDO MIRANDA CUNHA
Mestre de Cerimônias Hospitaleiro
EDISON GUIMARÃES FRANÇA SWAMI CAETANO DA SILVA
Arquiteto 2° Experto
ALBERTO JOSÉ PINHEIRO GRAÇA LEONARDO HERMÍNIO EPEL
Mestre de Harmonia Porta Estandarte
EMIR CARVALHO DE SOUZA
Porta Bandeira
LEONARDO HERMÍNIO EPEL
Garante de Amizade – Manitoba - Canadá

REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016 41

 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO

REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016 42

 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO

REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016 43

 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO

Você Amado Irmão, praticante de qualquer Rito

Maçônico e não apenas o Adonhiramita, membro regular de
outras Lojas, e que tem prestigiado esta publicação, não se sente
também impelido a participar de nossa empreitada?
Nossa revista, como o Amado Irmão bem sabe, não possui
qualquer finalidade lucrativa ou comercial, e não tem outro objetivo que
não seja o de fomentar o debate e a pesquisa sobre a Doutrina de nossa
sublime Ordem, exercendo desta forma, e ao mesmo tempo, a máxima do
Livre Pensamento, permitindo aos Amados Irmãos tornarem públicas suas ideias
sobre a simbologia e a História de nossa Ordem, além de estimular a prática do nobre
ideal de todos os Maçons de “aprender para saber, e saber para ensinar”.
Se este também é seu sentimento, e o Amado Irmão possui alguma Peça de
Arquitetura que gostaria de compartilhar com outros Maçons, junte-se a nós!
Neste sentido, a A R L S SCRIPTA ET VERITAS, n° 1.641, Grande Benfeitora
da Ordem, não apenas abre as portas de nosso sagrado Templo para honradamente receber o
Amado Irmão em nossas Sessões nos auxiliando em nossos Trabalhos, mas também franqueia
as páginas da revista digital UM QUARTO DE HORA, para publicação de sua opinião sobre
qualquer tema de interesse Maçônico relacionado Ao Grau de Aprendiz Maçom.
Para que seu texto seja publicado em nossa revista basta enviá-lo em meio digital para o
endereço eletrônico “quartodehora@scriptaetveritas.com.br”, acompanhado de uma fotografia sua nos
formatos JPEG ou PNG, e um pequeno currículo maçônico nos moldes do exemplo abaixo:

NOME CIVIL (PROFANO)

Nome Histórico (se for o caso)
Grau Maçônico
Loja a que Pertence e Oriente
Rito que pratica
Data da Iniciação
Comendas e condecorações

Não hesite! Sozinhos nada podemos, mas juntos de tudo somos capazes! Esperamos por você
em nosso próximo número!

Fraternalmente,

SERGIO EMILIÃO
Editor

REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO I – NÚMERO 11 – SETEMBRO DE 2016 44

 EDIÇÃO ESPECIAL DE ANIVERSÁRIO

A presente publicação foi produzida com o software

Microsoft Office Professional Plus 2013©, utilizando as fontes
Calibri e Times New Roman, corpos 12, 16, e 24 em espaçamento
simples.
As imagens utilizadas foram retiradas da internet, sendo portanto
de domínio público; e dos CD ROMs da série “Clipart Maçônica”
comercializados pela empresa Arte da Leitura, e editadas com a utilização do
software gráfico vetorial CorelDRAW X8©.
As fotografias dos AAm IIrm foram colhidas no acervo fotográfico da
Loja, ou disponibilizadas pelos próprios Amados Irmãos.
O conteúdo da publicação é Iniciático e não pode ser divulgado no meio profano.
Comentários, críticas, sugestões e colaborações de textos podem ser encaminhados
Para o e-mail: quartodehora@scriptaet.com.br.

UM QUARTO DE HORA é uma publicação periódica e sem fins lucrativos, editada pela
Augusta e Respeitável Loja Simbólica SCRIPTA ET VERITAS, N° 1641, Grande Benfeitora da
Ordem, praticante do Rito Adonhiramita, fundada em 10 de setembro de 1965, federada ao
Grande Oriente do Brasil – GOB, e jurisdicionada ao Grande Oriente do Brasil no Rio de Janeiro
– GOB-RJ. A Loja funciona todas as sextas-feiras, às 19:30 horas, no Templo n° 6 do Palácio
Maçônico da Rua do Lavradio, n° 97, Centro, Rio de Janeiro, RJ.

Edições anteriores podem ser solicitadas pelo Amado Irmão através do nosso e-mail
quartodehora@scriptaetveritas.com.br, ou ainda baixadas diretamente do nosso site
www.scriptaetveritas.com.br.

Capa “Estandarte” – Sergio Emilião

Arte, compilação, revisão e diagramação – Sergio Antonio Machado Emilião

Rio de Janeiro, setembro de 2016 EV

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