INTRODUC(AO 9

•;J\ FO REVISITADA: VIAGEM PELA

l'OESIA GREGA ANTIGA*

Estas mulheres de divinas linguas o Helicon nutriu -

e o rochedo maced6nio de Pieria - com hinos:
Praxila, Moir6, Anite eloquente, feminino Homcro,
Safo, adorno das lesbias de belos cachos, Erina,
Telessila mui gloriosa e tu, Corina, o impetuoso
escudo de Alena cantando, N6ssis de feminina lingua,
e Mirtes, doce de ouvir - todas fazedoras de cternos
escritos. Nove Musas do grande Urano, e nove
mesmas Gaia pariu, para a imperecivel alegria dos
mortais.

Antologia palatina (livro IX, epigrama 26, de

Antipalro de Tessal6nica, seculos I a.C.-1 d.C.)•

Ao contrario do que faz supor o mito - e quando se

11 .11.1 da poeta a que se dedica este livro, mito e realidade
1 'o nfundem sem cessar, ma! se distinguindo entre si

"i.1ro nao e o unico nome feminino da poesia da Gre-

' 1.1.1ntiga, mas de sua primeira fase historica, a arcaica 2

1 /\ mparam estas paginas os seguintes estudos: Ragusa (2005,

l'I' ! I 53, 55-78; 2010, pp. 23-53, 55-97).
•Traduc;ao de Ragusa (2005, p. 57). "lodas as tradw;oes neste
l!'Xl11, ,,1 lvo quando indicado, sao minhas.
<l adjctivoeusado no sc ntido de "antiga, remota"; a era arcaica
I'"' .1ssim dizer, a mais antiga da Grecia antiga, e divide -sc cm
 INTRODUyAO
10 I (c. 800-480 a.C.). Nascida em 630 a.C., de familia aris-
tocratica, na costeira Eresos, oeste da ilha de Lesbos,
ela viveu na proeminente Mitilene, costa oriental, con-
temporaneamente ao poeta e guerreiro Alceu. Arnbos
Sao OS primeiros poetas lesbios dos quais sobreviveram,
para cada um, corpos de obra substanciosos; suas prati-
cas, porem, se beneficiaram, ressalta Angus M. Bowie,
de uma forte e bem reputada tradic;:ao poetica lesbio-
e61ica, em que se inserem nomes como os dos celebres
citaredos Terpandro (seculos v1u-v11 a.C.) e Arion (se-
culos VII-VI a.C.), que levaram a outras geografias do
rnundo grego, e a dois polos culturais da era arcaica,
Esparta e Corinto -, suas praticas metrico-rnusicais. 3
Mais nao podernos dizer, pois do primeiro, ha s6 dois
fragrnentos de autoria duvidosa, e do segundo, nada
resta. De todo rnodo, a relevancia dessas figuras e o
peso que conferiram a uma tradic;:ao lesbio-e6lica de
canc;:ao amplamente conhecida e solidamente firrnada
se fazem sentir na imagem que os antigos projetaram de
Terpandro, tido como inovador da musica grega nurn
seculo VII a.C. de ricas experimentac;:oes, e inventor da
lira de sete cordas, algo que a arqueologia prova insus-
tentavel, uma vez que o instrurnento era ja conhecido
no rnundo minoico-micenico, que antecede o mundo
do que chamamos "Grecia hist6rica''. E Arion e dado
como o poeta do ditirambo, carn;:ao de forte aspecto
narrativo.
Safo e Alceu sao, ainda, dois dos nornes notaveis
duas etapas: a arcaica, ate c. 550 a.C., ca tardo-arcaica, c. 550- 450
a.C.; vcr Shapiro (2007, pp. 1-3) a rcspcito.
' Bowie (1984, pp. 7-10).
t : IULrANA RAGUSA
di· um genero poetico, a melica OU lirica propriarnente I l I.
d11 ,1 - a carn;:ao destinada aperformance em solo (no
.1111p6sio) ou coral (nos festivais civico-religiosos), com
,, .1i:ompanhamento da lira (e de outros instrurnentos,
11.i rnodalidade em coro). Se falo em performance, e
1111 rque, recorde-se desde ja, principalrnente no periodo
11 1ai co e depois no classico (c. 480-323 a.C.), a poesia
1\1q~ a e eminentemente de tradic;:ao oral e inserida no
q111• John Herington chama de uma "cultura da canc;:ao': 4
11 .111ual essa poesia, recitada ou cantada na performance,
.I 1ssc minava "ideias morais, politicas e sociais''. A ora-
l1d.1dc, portanto, marca profundamente a circulac;:ao
.l 1•ssa poesia em performances e reperformances profis-
1n11ais e/ou arnadoras a uma determinada audiencia,
1l1· 1 crto modo, em dada ocasiao, colocada assim em
li1'.· l\llO estreita corn a vida cotidiana da comunidade
' 111 quc se fazia e pela qua! passava, ligac;:ao esta que !he
11111fcrc um carater fundarnentalmente pragmatico. A
Ii 111a" grega, corno bem ressalta Bruno Gentili, "nao
1111 1111imista, no senso moderno", 5 urna vez que s6 exis-
11 11 i111cgrada na vida da comunidade em rneio a qual
'· i 11 11 lava oralrnente. Nao por acaso, a voz da "lirica",
q 111•scn tada nu ma situac;:ao de dialogo entre o performer
11 .1 audiencia, esta sempre em dialogo; em vez do "eu"
1 l.d.1r consigo mesmo ou a ninguem, o "eu"/"n6s" sem-
i"'·~ s1• dirige ao outro, ao "tu"/"v6s" com que estabelece
I illl l' rlocuc;:ao. Se por vezes esta nao nose clararnente
111;11 l' plivel, isso se deve aos problemas materiais de pre-
l'I V.t\ < io dos textos. Ora, o dialogo, dimensao viva da
' I il'rington (1985, p. 3).
< l1·11tili (199ob, p. 9).
 INTRODU<;AO
12 I comunicai;:ao verbal humana, e um elemento crucial da
oralidade, incorporado com grande fori;:a aos generos
poeticos da Grecia antiga desde a epica homerica e seus
poemas monumentais, a Ilfada e a Odisseia, em que ha
uma divisao quase equivalente entre narrativa de ai;:ao
propriamente dita e dialogo.
A oralidade marca, ainda, a composii;:ao da "lirica",
que se vale regularmente de estruturas e procedimentos
estilisticos de carater notadamente mnemonico, que,
de maneira mais flagrante na era arcaica, refletem a
tradii;:ao poetica oral, mesmo que ja possamos pensar,
naquele momento, no uso da escrita - o alfabeto grego,
adaptai;:ao do fenicio, se disseminava desde fins dose-
culo rx a.C. - pelos poetas "liricos" nos processos e
tecnicas de construi;:ao de seus versos.'; Pensando o caso
de Safo, Jesper Svenbro acredita que ela teve·seus textos
escritos a sua epoca e com sua interferencia direta, ela
mesma os escrevendo - algo que pode ser excessivo
e que nao podemos comprovar; de todo modo, afirma
ele:
Um grego que vivesse por volta de 600 a.C., se refletisse
sobre o problema de registrar o poema sob a forma escrita,
provavelmente consideraria a qucslao em termos de uma
transcriviio de algo que ja tin ha uma existencia socialmente
reconhecida e que tenha sido tecnicamenle controlado num
estado oral ou memorizado. Considerar a transcricrao coma
uma operacrao que tornava o poema duradouro e famoso nao
seria necessario; a tradicrao oral era bastante capaz de fazer
isso, sem o auxilio da escrita. 7
"Ver a rcspeito Gentili (199oa, pp. 14-23) e Svenbro (1993, pp.
27-30).
1
Svcnbro (1993, pp. 145-59).
1;1ULIANA RAGUSA
Em outras palavras, ainda que aceitemos a possibi- I 13
lid,1<le de que Safo e outros poetas arcaicos, principal-
11ll'nle, tenham feito uso da escrita, o estudo atento aos
1·lcrnentos estruturais de suas obras da a perceber que a
111,1lidade as gera e sustenta.
, (( , ))
1> PROBLEMATICO NOME LIRICA
Decorre do modo de performance, justamente, o
1111111e tardio, lfrica, que prevalecera na referenda mo-
dnna ao variado corpo de textos - de varios autores,
111l'l ros, dialetos, tradii;:oes culturais, temas, performan-
1 , .,, tons - que nem sao poesia hexametrica - como
,1t•pica -, nem dramatica - tragedia e comedia. Esse
11 ~0 moderno do nome e decerto pratico, mas ha que
.,,. notar que acaba por vestir, com um mesmo manto,
In tos de generos poeticos autonomos e distintos, entre
1, ~ qua is destacam-se, na era arcaica, a elegia, o jambo
I .1 melica. Melica, essa palavra nao dicionarizada em
ll!I SSO vernaculo, e 0 termO que OS antigos identificavam
.1 /1rica, rigorosamente, o genero da cani;:ao para a lira.
Fica, entao, exposta a primeira armadilha do termo
1111ca': que por isso grafo sempre entre aspas: suas acep-
111>t'S antiga e moderna nao sao correspondentes uma a
11111 ra. A segunda reside no fato de que uma mesma de-
1gnai;:ao e empregada para um genero ou um conjunto
d1 · gcneros de poesia antiga - fruto de uma cultura em
q11t• Ludo se realizava no transito entre boca e ouvido -
1_ p.1ra um genero de poesia moderna - fruto de uma
' 1iltura da escrita. Isso cria uma falsa impressao de fa-
111ii1aridade no que tange apoesia antiga, que, se nao
 INTRODUyAO
I I· I revertida, acarreta para sua leitura um olhar moderni-
zante potencialmente equivocado, sobretudo se guiado
pelas expectativas de uma noc;ao comum - nao menos
erronea para certa poesia moderna - sobre a "lirica" e
o "lirico". Tai noc;ao agrega as ideias da brevidade, da
subjetividade - amparada na abundante e intensa cons-
tancia da voz poetica em i" pessoa do singular-, da
explosao dos sentimentos. Pautar-se por ela, todavia,
e esquecer 0 filtro da dimensao estetica, que faz com
que experiencias e sentimentos, ainda que pessoais, co-
nhecidos, vividos pelo poeta, passem pelo processo da
elaborac;ao artistica. Nele, a linguagem e trabalhada
estilisticamente, formalmente, transformando a experi-
encia ou a emoc;ao - pouco importa, a rigor, se vividas
ou nao pelo poeta - em experiencia representada no
presente da composic;ao. Ha, portanto, uma filtragem
que impoe um distanciamento que precisa ser obser-
vado, mesmo que a voz poetica !eve no poema o nome
do pr6prio poeta, pois, ainda assim, estamos diante de
sua persona, artisticamente elaborada em linguagem
diversa - nao importa quao pr6xima ela se pretenda -
da cotidiana.
See preciso atentar para tudo isso ja na poesia mo-
derna, especialmente na "lirica", tan to mais 0 e na antiga,
em que, dada sua composic;ao generica, devem estar ar-
ticuladas as escolhas que faz o poeta da materia, do me-
tro, da ocasiao e do modo de performance, bem como
da linguagem, do carater, do tom , e assim por diante.
Noutras palavras, a composic;ao dessa poesia - que a
diferenc;a da moderna, tern notavel carater pragmatico
- centra-se no genero, cujas regras, na epoca arcaica,
sao tradicionalmente preservadas e praticadas, sem que
c: JU LCANA RAGUSA
1•slcjam escritas, o que nos obriga a pensar os generos de I 15
llC>cs ia arcaica e classica menos como identidades de leis
,1·vcramente fixas do que como "tendencias firmadas
n suficiente para permitir que afinidades e influencias
•,cj,1111 discerniveis", observa Chris Carey, gerando "ex-
111•ctativas na audiencia", mas sem prejuizo da flexibili-
d.1de que da margem "a frustrac;ao ea redefinic;ao de
t.11s cxpectativas" pelo poeta e pela sua audiencia. 8
Claro esta, a esta altura, que ha uma defasagem con-
"dc ravel, para nao dizer enorme, entre nossas pratica
,. 1 ultura literarias e as antigas, as quais nao podem ser
1ssociados, sem grande prejuizo para a compreensao e
l1 •11ura dos textos - na letra fria, artificial e estatica de
1111ia poesia feita para a performance em viva voz - e
dc se us universos, conceitos relativos a ideia moderna
dc "literatura", tais como originalidade e criatividade.
\ poesia elegiaca, jambica e melica da Grecia arcaica,
.obretudo, e classica, resume Anne P. Burnett:
• 111ais engenhosa e menos apaixonada, mais convencional
• 111cnos individual do que os que advogam essa no<;:ao [da
1 'p losao da individualidade] desejariam.
9
Essa poesia antiga, oral e de ocasiao, "fincada no
\ls lcma social de uma polis grega arcaica", recorda Wolf-
1•,.1 11g Rosier, e essencialmente discurso. 10
Em conclusao a essas palavras, cabe esclarecer que
11.Hl se trata, aqui, de negar qualquer medida de identifi-
' .1~ ,10 entre o poeta e seu "eu" poetico, mas de afirmar
"Carey (1009, p. 22).
"B urnett (1983, p. 2).
"'Ver Rosier (1985, p. 139), Johnson (1982, p. 72) e C lay
(111118, p. 11).

INTRODUyAO
I (j I que, ao lidarmos com os antigos, o somat6rio do modo
de composi<;:ao, da falta de conhecimento sabre a bio-
grafia dos poetas e seus contextos hist6rico-sociais, e da
precariedade mais ou menos intensa dos textos sobre-
viventes, torna essa identifica<;:ao ainda mais complexa
do que e em sua essencia. E o terceiro ingrediente dessa
soma nao e de importancia menor, como bem mostra
este aviso aos que buscam a obra de Safo que, reunida
com rigor,
contem apenas um poema completo, aproximadamente dez
fragmentos substanciais, uma centena de citai.;oes breves de
au tores antigos e cerca de 50 pei.;as de textos em papiro, que
emergiram <las areias do deserto egipcio.
Dai ser "mais exato falar em fragmentos de Safo", 11
e nao em poemas. Essa sintese de Andre Lardinois e
acurada, e de modo algum restrita ao caso da poeta de
Lesbos. Antes, o cenario da preserva<;:ao <las obras de
outros poetas da "lirica" antiga - a poesia jambica, a
eJegiaca e a melica, notadamente - e similar OU pior
do que o da obra de Safo. A prop6sito disso, cito a fala
marcante de Walter R. Johnson:
N6s todos, quando lemos a lirica grega, ficamos desaponta-
dos em certo sentido: nao porque a poesia nao impressione
- antes, ela e supremamente bela -, mas porque existe para
n6s apenas em cacos e farrapos. [. .. ] E quando a compa-
ramos aos outros rernanescentes da literatura e da cultura
gregas, essas ruinas sao de machucar o corai.;ao. Nenhuma
experiencia de leitura, talvez, e mais deprimente e mais frus -
trante do que a de abrir um volume dos fragmentos de Safo
e reconhecer, ainda uma vez - pois sempre se espera que
11
Lardinois (1995, p. 29 ).
c: ruLIANA RAGUSA
, ks ta vez seja diferente -, que essa poesia es ta perdida para I 17
rn'is.
Esse e um fato que escolhemos nao encarar - nao de
I 1cnte e constantemente. Logo, n6s divisamos uma fici.;ao -
I .. I que chamamos poesia lirica grega -, mesmo que saiba-
11ws que ela esta em meros fragmentos. Na verdade, porque
,,1 bcmos que es ta em meros fragmentos, agimos, falamos e es-
' n:vcmos como se o impensavel nao tivesse acontecido, como
't' bispos pios, monges descuidados e ratos famintos nao tives-
,1· 111 consignado Safo e seus colegas liricos ao esquecimento
111cmediavel. [... ] Naturalmente, qualquer helenista a quem
1·ou~ perguntar admitira o fato da fragmentai.;ao. Pode ate ter
1•1,1zcr em descrever o estado verdadeiro dos textos ea incer-
tna fascinante de restaurai.;oes e conjecturas. Masse voce
1•nsistir em seu escrutinio e conversar sobre a poesia, sobre
o\ poemas nao existentes, amedida que a conversa esquentar,
'' l'Squeleto ganhara came e cor, e a ruina se esvaecera. Isso
11 ,10 Cprevaricai.;ao OU enganai.;ao, isso ea natureza humana:
11os queremos aqueles poemas e, nos mementos em que nos
1 it-sarmamos, nos OS imaginamos de volta aexistencia. (... j
(~ o leitor, en tao, que deve se lembrar, quando eu me esque-
' "'' que a lirica grega [... ] nose essencialmente inacessivel. 12
Nesta introdu<;:ao e na tradu<;:ao que se lhe seguira -
11,1ra niio esquecer essa realidade e para que o leitor dela
1i·11ha consciencia, acrescento asintese de Lardinois esta
1H1lra: aos que procuram a poesia de Safo, restariio seus
I 1.1gmentos - vivas, desafiadores, pulsantes ha seculos,
1 d cs peito de sua fragilidade material; aos que procu-
1.1111 Safo, a mulher, ou Safo, a lesbica, restara pouco
111 .1is do que os mitos. Assim sendo, penso que, entre
I ' llbStancia naO ObStante precaria dos fragmentOS e
1 11cvoa tao sedutora quanta impalpavel da biografia,
" Johnson (1982, pp. 25- 6).
 INTRODUyAO
1s I rnais proficuo sera privilegiar a prirneira op<;: ao. Mas
falemos um pouco da nevoa safica.
EM BUSCA DE SAFO: POETA DE LESBOS
Um papiro encontrado na antiga cidade egipcia de
Oxirrinco, pr6xima a Alexandria, isto nos conta da vida
de Safo (Papiro de Oxirrinco 1800, fr. 1, seculo II OU ini-
cio do III d.C.): seu pai seria Escamandro ou Escaman-
dronirno; seus irmaos, Caraxo, o mais velho, Erigio e
Larico, o mais novo; sua filha, Cleis, que levaria o nome
<la mae de Safo "foi acusada por alguns de ser irregular
e amante de rnulheres"; e feia, mirrada e de cornplei-
<;:ao escura. Ja o lexico bizantino Suda , compilado no
seculo x, no verbete a poeta repete 0 segundo nome
para o pai de Safo, acrescentando a lista outros sete;
reitera o norne Cleis como sendo de sua rnae e de sua
filha, e os de seus tres irmaos; diz ainda que Safo teria
sido casada; que teria mantido amizades impuras com
jovens meninas, como Atis, e, por isso, adquirido ma
reputa<;:ao; e teria tido pupilas, como Gongila. Alguns
<lesses names se registram na obra de Safo, ou nas fontes
que as preservararn. Mas, como se ve, OS testernunhos
antigos se retomam uns aos outros, discordando aqui e
ali, tornando mais intricada a rede de inconsistencias, e
ernbasando-se, clararnente, na leitura dos fragmentos
de Safo, em circularidade viciosa. 0 pequeno painel
biografico composto pelo papiro e pelo lexico e, pois,
indigno de confian<;:a, para dizer o minimo, mesmo que
associado a outros testemunhos. •3
" Na cdi c;:ao biling uc de Campbell (1994; 1• ed.: 1982), sao ar-
rol ados 61 leslemunhos sobrc a poeta e sua obra. 0 volume c,
<; IULIANA RAGUSA
0 misterio, entao, persiste e as perguntas que esti- I l9
lllula - e que com frequencia ganham dimensao des-
proporcional a sua pr6pria inviabilidade de solu<;:ao cor-
ro borada em s6lidas evidencias - dificilmente podem
~cr respondidas: quern foi Safo e que figura portava?
c:0 1110 se fez a poeta? Como construiu e fez circular suas
l .ln <;: 6es? Como viveu na Lesbos arcaica? Sustenta-se a
1111agem da Safo lesbica? Vejamos um pouco do muito
que se diz sabre Safo, e do pouco que podemos dizer.
Embora seja a mais velha <las poetas mulheres lista-
d.1s no epigrama que abre esta introdu<;:iio, atuante numa
< ;rccia <la oralidade, em quern a escrita ainda estava por
~l' consolidar como veiculo principal de produ<;:ao artis-
11, a, Safo e aquela cujo corpus e o mais extenso (cerca de
•oo fragmentos, um dos quais e, na verdade, uma can-
\ .IO completa, o "Hino a Afrodite") e cujos testemunhos
·.. w os mais numerosos, referindo-a desde sua epoca
.i l l'.· a romana. Sera a poeta privilegiada pela sorte, ou
l\lla reconhecida superioridade garantiu sua preserva-
\ .10 mais generosa do que a de outros poetas arcaicos
1· das poetas mulheres? Impassive! simplificar assim a
1 xplica<;:ao para a sobrevivencia de Safo ou de qualquer
111 1tro poeta grego antigo: nem a mera sorte, nem a mera
f. 1l!la podem ser responsabilizadas exclusivamente por
l lOSSa boa OU ma fortuna quanta ao estado e VOiume do
11Hpus remanescente de cada um deles.
Se niio e Safo a t'.mica poeta grega antiga, e a unica
do periodo arcaico. Esse dado, todavia, nao deve ser
, 11111pa rado aos lestemunhos de outros poclas, consideravcl; de
'1 1 l<> ntc mpori\nco Alccu, ha 27 tcstemunhos na mesma edic;:ao.
1 .>11,1 11d o me referir a tcstemunhos sobre Safo, uso sempre a compi -
l 1 ~. 10 de Campbell.
 INTRODUyAO
20 I superestimado, pois desconhecemos as raz6es que gui-
aram a sobrevivencia da obra dos poetas antigos indivi-
dualmente. Claro que, em prindpio, nada impede que
Safo tenha sido, de fato, a primeira poeta grega; mais
equilibrada se revela, no entanto, a ideia de que tenha
herdado uma tradi<;:ao 14 que, em seu fazer - haja vista
sua grande reputa<;:ao firmemente atestada desde sua
epoca -, aJcan<;:OU um grau elevado de maturidade que,
no caso <las poetas mulheres, pode ter alargado os ca-
minhos depois dela percorridos. 1 ~ A reputa<;:ao de Safo,
atestam os testemunhos, nao encontrou em nenhuma
poeta mulher um nome equivalente ou que a superasse;
Estrabao (1 a.C.-1 d.C.) ressalta isso:
em todo o tempo recordado nao sei de mulher alguma apare-
cida que seja pareo ou que sc aproxime um pouco dela, de
Safo, quanto a gra<;:a de sua poesia. 16
Considerada o desenho geografico composto pelos
nomes de poetas mulheres lembrados no epigrama, Al-
bin Lesky atenta para um detalhe notavel: ha poetas
mulheres de Lesbos, da Be6cia e do Peloponeso, "mas
nao a Atica [... ]. Assim se manifesta uma posi<;:ao dife-
rente, mais livre, da mulher" nessas outras regi6es, do
que aquela "que conhecemos no mundo de Atenas". 17
A conclusao do helenista, em principio possivel, leva a
14 Ver West (1973, pp. i79-92) , quc mostra ser a tradi~ao metrica
lcsbio-e6lica mais antiga do que outras, como a d6rica ea atico -
jonica. Para Skinner (1996, p. 183), haveria, dado o caso de Safo,
"uma longa linha de prcdeccssoras mulhcrcs" poctas.
" Ver Cantarella (1991, pp. 73-6) e De Martino (1991 , pp. 17-75)
a rcspeito.
••Geografia (13. 2. 3).
" Lesky (1995, p. 210).
<: IULIANA RAGUSA
t1111a outra: nas sociedades que geraram poetas mulhe- I 21
l l'S, deve ter havido acesso a uma forma de educa<;:ao
k minina e abertura para a participa<;:ao maior <las mu-
lh cres na vida da comunidade, incluindo as de origem
.i ristocratica, co mo Safo; dai a provavel aceita<;:ao do
l.1zer poetico exercido por uma mulher.
A circula<;:ao da obra de Safo, e de outras poetas
111ulheres mais tarde, parece apontar nessa dire<;:ao, bem
l 0 1110 o silencio que ressoa da Atica, de Atenas, onde pre-
v.decia o confinamento <las mulheres ao oikos ("casa"),
t•s pa<;:o feminino por excelencia na Grecia; salvo em
mas i6es especificas, como um rito religioso-cultual, as
1nulheres atenienses nao deveriam ser vistas, nem suas
rnzes ouvidas. 18 Na casa, talvez elas tivessem acesso a
1•duca<;:ao e mesmo a escrita, mas, a diferen<;:a do que
t1• ri a ocorrido noutras partes do diversificado mundo
grego, nao haveria em Atenas condi<;:6es, segundo o que
,(' sa be, para que suas manifesta<;:6es artisticas pudessem
11n: ular, ainda que localmente, e de forma restrita.
Nada disso pode ser afirmado com seguran<;:a, mas e
11l,1usivel pensar que o acesso a educa<;:ao aristocratica e
.1 111aior liberdade de a<;:ao e inser<;:ao social contribuiram
1· rnuito para que poetas mulheres tivessem condi<;:6es
111· cxistir e de se fazerem ouvir, poetas como Safo, 19
" Para mais sobrc a mulher ateniense, ver os estudos de Mossc
I 11111 1. pp. 49-61) e Murray (1993, p. 41). Reitero que e eloquente
~l' nao for obra do acaso - a ausencia de poetas provindas da
\111.1cm nosso corpus, considerada a exclusao social feminina em
\I I'll.ts. E ressalta Mosse (pp. 152-3) que s6 uma esfera de atua~ao
• ll' il das mulheres !hes era permitida em Atenas: a rcligiosa, da
1p 1.1l participavam ativamcnte, cm funerais, casamentos, rituais e
11 111va is publicos e privados.
'" Di z Bennett (1994, p. 346): " Deve ter havido um raro grau
 INTRODUyAO
22 I cujas composic;:oes, como as dos demais poetas arcaicos
e classicos, tinham que ser, necessariamente, apresenta-
das em determinados modo e ocasiao de performance
- e a ocasiao, dada a variedade da melica safica, nao
pode ter sido uma s6, e nem, creio eu, limitada a grupos
secretos de mulheres.
Lamentavelmente, porem, nao e facil avaliar a con-
dic;:ao feminina na Grecia antiga, menos ainda na era
arcaica, e menos ainda na lesbia Mitilene, cuja especi-
ficidade, em qualquer de suas dimensoes, nos escapa
quase que inteiramente. As evidencias escritas ou ico-
nograficas sao em toda parte muito escassas, mas nao
podemos deixar de mencionar que nos vasos atenien-
ses que retratam figuras femininas associadas aescrita
e!ou a leitura, estas sao Safo - seguramente porque e
a poeta de grande fama - e as Musas - porque sao
deusas. Essas imagens, em ultima analise, nada provam
quanto a Safo - e outras mulheres aristocratas - no
que concerne as habilidades da escrita e da leitura - as
quais sao separadas na Antiguidade, o dominio de uma
nao implicando automaticamente o da outra, lembra
Susan G. Cole, limitando-se a leitura, sempre em voz
alta, a poucos textos. 20 Na representac;:ao iconografica,
prossegue ela, os livros - na verdade, rolos de papiros
- amparam a recitac;:ao, e nao a "leitura solitaria" e silen-
ciosa; e nas imagens de mulheres, e tipico 0 desenho de
de igualdadc sexual e cultural cm Lcsbos para que Safo erncrgissc,
Oorescesse, e alcani;asse procrnincncia corno poeLa por Loda a Grc-
cia. [... ] Para Lornar-sc urna poela, Safo lcve de ser Lrcinada, cm
exprcssao e cornposi<;ao, e n6s naluralmenlc suporiamos que Lal
lrcino era aquele de oulras rncninas arislocraticas de Mitilene".
2
°Cole (1992, p. 220).
<:JULIANA RAGUSA
111na que le para uma moc;:a ou para um grupo feminino. I 23
<~uando a leitora e Safo, diz Cole, a imagem quer an-
ll's celebrar a poeta, do que retratar "uma cena familiar
ou tipicamente domestica", ate porque, ressalta, mesmo
t•m vasos onde figuram cenas domesticas, alem dos que
I razem a poeta ou as deusas da poesia, jamais vemos
111ulheres escrevendo. 21
Da busca de Safo, a mulher, e da formac;:ao da poeta,
voltamos de maos praticamente vazias - praticamente,
porque podem carregar ideias plausiveis, mas estas se-
r.io inverificaveis. Da busca da Safo Lesbica, aqua! alu-
dl'm os testemunhos tardios do papiro e do Suda, o
quc traremos nas maos no retorno sera um resultado
~ nnelhante, ou ate mais esvaziado.
A condic;:ao de mulher poeta cujas canc;:oes tern na
lt'rnatica er6tico-amorosa e no universo feminino suas
l111has de forc;:a - canc;:oes estas lidas em chave biografi-
.111te ja pelos antigos que nelas buscavam a substancia
d.1 flgura hist6rica para eles, como para nos, esvaecida
laz emergir a questao da sexualidade feminina e de
''t'll exercicio a partir da figura de Safo, constantemente
rt·daborada em tramas antigas e modernas tecidas no
I ()l"f"er dOS SeCU!OS, desprovidaS quase que inteiramente
dt• historicidade atestada, mas inseridas na rede que se
prl'lcnde explicativa da poeta e de seus textos. Judith
1
1 I lallett22 comenta as imagens que se formaram, so-
I11 l'ludo, do seculo iv a.C. em diante; e assim resume
"Cole (1992, p. 224).
'' I lallclt (1996, pp. 125-7). Ao longo dessas paginas, ao lraLar
.!." 1111agens da poela, cla forncce a indica<;iies das fonles anligas.
 INTRODU<;AO
21. I Glenn W. Most as dispares e desencontradas - nao raro,
tambem extremadas - imagens de Safo:
As varias fontes que fluiram juntas para cria-la creditaram-na
com um marido, uma filha, muitos irmaos, numerosas ami-
gas e companheiras (com as quais, ao menos segundo alguns
relatos, ela teve relac;:oes sexuais), numerosos amantes, um
homem que rejeitou as investidas de Safo, e um salto suicida
de um penhasco. Em principio, decerto, nao ha razao para
que uma vida social tao variada e rica nao tenha sido pos-
sivel - embora se pudesse cogitar como, entre um e outro
compromisso, Safo teria encontrado tempo para compor sua
poesia [... ] Mas tanta complexidadc apresenta urn desafio
a qualquer urn que tente irnaginar urn retrato coerente da
vida de Safo, pois requer que elcrnentos potencialrnente di-
vergentes sejam trazidos a uma relac;:ao plausivel uns com os
outros. Mais fundamentalrnente , a recepc;:ao de Safo pode ser
interpretada como uma serie de tentativas de chegar a um
termo com a complexidade dessa gama de informac;:oes."
Ora, a leitura dos modernos dessa intricada trama
biografica nao foi, no mais das vezes, menos infeliz
que a dos antigos. Most comenta, por exemplo, a dos
romanticos:
Condensando numa t'.mica pessoa as muitas contradic;:oes com
as quais a tradic;:ao tinha suprido Safo, eles inventaram uma
figura intensamente paradoxal [... ] A Safo romantica ea
prirneira que e, essencialmente, uma poeta - mas uma poeta
romantica, insatisfeita com a realidade banal e lutando para
alcanc;:ar a perfeic;:ao espiritual incompativel com a vida e
somente alcanc;:avel as custas da morte. 2 "
Em verdade, uma revisao das leituras modernas de
" Most (1996, p. 14).
" Most (1996, p. 20).
G IULIANA RAGUSA
Safo mostra que cada epoca, cada contexto historico- I 25
social e cultural criou para si a imagem desejada da
poeta; tal liberdade explica-se pela carencia de conhe-
cimento consistente sobre Safo e sua vida na arcaica
Mitilene - liberdade, diga-se ainda, criativa, que em
sedutoras e intrigantes projei;:oes pseudobiograficas de
Safo, acabaram por ganhar mais ateni;:ao do que mere-
ce m, nao raro mais ateni;:ao do que sua arte muitas vezes
usada para alavancar - eis novamente a circularidade
viciosa que ja outrora mencionei - tais projei;:oes.
A imagem da Safo lesbica construiu-se nesse movi-
rnento, e ganhou folego na esteira de vogas na critica
literaria - gay studies, women studies - que valorizam
.1spectos do entorno dos textos que passam a ser estuda-
dos de modo secundario, e nao no primeiro piano, para
sustentar a analise de tais aspectos. Nessa linha, certa
lcitura de Safo e de certa fatia de testemunhos sobre a
poeta amparam a afirma<;:ao de que trata-se da primeira
poeta lesbica do Ocidente, nao porque seja filha da ilha
de Lesbos, mas porque, segundo um olhar moderni-
1.a nte e romantico - que desconsidera OU minimiza 0
l;llO de que a defasagem entre nose OS classiCOS reside
tambem no modo como percebemos a sexualidade, e
que 0 USO da poesia COmO historia e, no minimo, im-
prudente -, Safo dividia seu leito com mulheres e por
l'i as era tomada de paixao. Digo certa leitura, porque ha
outros modos, mais seguros e coerentes com o que de
I.Ito sabemos do mundo antigo grego, de compreender
.1 prevalencia de mulheres na poesia mesmo erotica de
S.1fo; e digo certa fatia de testemunhos antigos, porque
11 aqueles que enfocam sua sexualidade, Safo e retratada
 INTRODU<;:AO
2G I nao raro como promiscua e heterossexual, e nao homos-
sexual. Vejamos.
A partir de Aristofanes (seculos v-1v a.C.) e da
comedia classica, pelo menos, a referencia as mulheres
de Lesbos e o uso de verbos como lesbiazein e lesbfzein
("agir como uma mulher de Lesbos") conotavam luxuria
e lascivia; mais especificamente, diz Hallett, a pratica da
fela<;:ao, que as lesbias teriam inventado 25 - algo sem
qualquer respaldo historico. A esse respeito, Gentili
observa:
Ja na segunda metade do seculo v a.C. - e seu uso e cer-
tarnente bern rnais antigo - as palavras Lesbia ou mo~a de
Lesbos tin ham a tipica conotac;ao de fellatrix, e nao de Les-
bica no sentido moderno do termo. Lesbis e lesbiazein eram
essencialmente pcc;as de terminologia sociologica com um
significado especifico e inequivocarnente erotico.26
Nao ha como precisar a razao dessa liga<;:ao das mu-
lheres de Lesbos a praticas sexuais especificas, mas tal-
vez isso se deva a fama da beleza incomparavel e da
sensualidade das mulheres da ilha, ja atestada na Iliada
(rx, 128-30), e/ou a intensidade erotica da poesia de
Safo. Seja como for, a habilidade sexual - com o sexo
oposto - atribuida as lesbias e a imagem da poeta pare-
cem emanar, confundidas, no uso do adjetivo "Lesbia"
mesmo tardiamente, em Catulo (seculo 1 a.C.) - repare-
se, sempre em contextos heterossexuais, frisa Hallett. 27
" Hallcll (1996, p. 129) .
' "Genti li (199oa, p. 95).
" I lallet (1996, (pp. 129-30). A prop6sito, costum a-sc lembrar o
Fr. 358 Pde Anacreontc, pocla melico alivo em meados de 550 a.C.:
" De novo com sua esfera purpurea/ o Amor de dourados cabelos
nH: .itingc.I c com a rapariga de coloridas sa nd ali as/ me convida a
(;[ULIANA RAGUSA
A despeito dessas ressalvas, Safa de Lesbos e designa- I 27
yao que recorrentemente projeta em nosso imaginario
ccrta Safo, a poeta lesbica. E e essa proje<;:ao que vem
scndo aqui desafiada - ou ao menos problematizada,
uma vez que nao so carece de respaldo em evidencias
.1ntigas, confiaveis e consistentes, mas que tambem re-
sulta de uma percepyao da sexualidade que em muito
sc distingue dados antigos, seja em largos termos - os
n>ncernentes a sexualidade feminina e a masculina -,
seja em termos restritos, os relativos ao caso de Safo.
Repare-se, a proposito, que o adjetivo lesbica nao
cxistia na Antiguidade, tampouco o lesbianismo em sua
( oncep<;:ao moderna - o amor homossexual entre mu-
lhcres, que exclui o amor heterossexual, dado que a
mode rna categoriza<;:ao do homossexualismo se faz a
partir da oposi<;:ao a uma pretensa "sexualidade nor-
111al': a heterossexual, lembra Mosse. 28 Nao ha, ademais,
qualquer base com lastro minimo na afirma<;:ao de que
lnia sido esta uma op<;:ao sexual da poeta que, enquanto
'> \ljeito historico, e pouco mais, se tanto, do que uma
neblina para nossos olhos, como ja para os dos anti-
gos. 0 termo lesbica, enfim, frisa Sue Blundell, "e uma
111ven<;:ao moderna" que passa a nomear "uma mulher
liomossexual no final do seculo xix, como resultado
d.t publicidade criada por uma controversia academica
l11111 car./ Mas ela (pois vem la da bem fundada / Lesbos) os meus
1dhclos/ ja brancos censura com desdem,/ e olha cmbasbacada
1•, 11 a - o ulra rapariga''. Tradw;:ao: Lourern;:o (2006, p. 55). Esse
Ii ,1gmcn lo, porem, c de compreensao muito problematica, e nao
11 1"l cssariamc nlc alude a homosscxualidadc feminina.
'"Mosse (1991, p. 156).
 INTRODU<;:AO
2s I em torno da sexualidade da propria Safo"2 9 - polemica
esta que permanece tao acesa nos debates que se tern
travado quanto esteril nos resultados que dele pode-
riamos extrair. Lardinois precisa as datas em que, em
lingua inglesa, o adjetivo se verifica, a partir de i890, e o
substantivo lesbianismo (homossexualismo feminino),
primeiro em i870, escrito com inicial maiuscula, em
clara alusao a ilha de Lesbos; e ele indaga:
Sera justificada a relai;ao entre a ilha de Lesbos e o homosse-
xualismo das mulheres? Existiriam razoes para crer que Safo
de Lesbos fosse uma 'lesbica'?
Eessa a Grande Questao Safi ca [. . . ] [que] ja era debatida
na Antiguidade, mas os estudiosos ainda nao foram capazes
de chegar a um consenso. Provavelmente, jamais o consi-
gam, nao apenas porque as evidencias sejam muito escassas,
mas porque existe algo inlrinsecamente err6neo na forma de
colocar a questao.' 0
Concluindo seu estudo, afirma Lardinois:
Podemos concluir que, no caso de Safo, estamos, no maxi mo,
diante de relacionamentos breves entre uma mulher adulta
e uma jovem prestes a se casar. Chamar de 'lesbicas' essas
relayoes e um anacronismo. E impossivel avaliar sea palavra
se aplica apropria Safo OU asua vida fntima. Na verdade, essa
e uma questao sem sentido. Mesmo se, pelos padroes mo-
dernos, Safo devesse ser considerada lesbica, sua experiencia
deve ter sido muito diferente, vivendo, como viveu, em uma
era diferente com diferentes noi;oes e tipos de sexualidade."
0 grau elevado de complexidade da chamada "Ques-
tao Safica" e um alerta fundamental contra afirmac;:oes
20
Blundell (1995, p. 83).
' Lardinois (i995, pp. 27-8).
0
' Lardinois (1995, p. so).
1
1; 1ULIANA RAGUSA
' 1mplistas como as que anunciam em Safo a primeira I 29
poeta (engajadamente) lesbica da literatura ocidental,
'crvindo-se de modo igualmente rasteiro de sua poesia
1i,1ra provar a alegada verdade do rotulo. E se nao basta
I 11do o que aqui se disse, cito as palavras enfaticas de
I lolt Parker:
<l lcxto de Safo esta em fragmentos [... ] A linguagem e diffcil,
"soc iedade, obscura. Voltamo-nos a manuais e comentarios
1·m busca de auxilio. Isso significa, porem, que chegamos a
'i,1fo ja cegos pelas assuni;oes largamente nao examinadas de
gnai;oes previas de estudiosos; e no caso de Safo, o acumulo
ill· assuni;oes e profundamente milenar e inclui comedias gre-
l(olS, romances italianos e pornografia francesa. 0 caso e pior
1 o m Safo do que com qualquer outro autor, incluindo Ho-
111no. Pois aqui nao lidamos apenas com a literatura arcaica,
111,1s com a sexualidade; os comentarios sao pesadamente
1.1rrcgados de emoi;ao e de nossos preconceitos. Mais impor-
l.11llc, estamos lidando com homossexualidade (ou melhor,
11 lJUe construfmos como homossexualidade) e sexualidade
km inina.'2
As considerac;:oes de Parker e Lardinois sao de va-
ltd as, embora raras, lucidez e prudencia, tanto mais se
1onsiderarmos que, segundo Blundell, em textos anti-
gos, a unica "clara alusao a um comportamento homos-
'l'X Ual de uma mulher de Lesbos ocorre num dialogo
1•11lre duas prostitutas escrito pelo satirista Luciano, no
l'l ulo II d.c:: 0 Did.logo das cortesiis (s). 3 3 A alusao e
1 l.1ra, mas sua historicidade esta comprometida pela
11 .1 1ureza literaria, ma is do isso, satirica, da fonte em que
.1· cncerra - generos como a comedia e a satira, nunca
" Parker (1996, p. 149).
" Blundell (1995, p. 82).
 INTRODUyAO
30 I e demais frisar, valem-se com frequencia da liberdade
para tratar do sexo para fazer rir e, no caso do segundo,
que visa ao riso dos cumplices do satirista e a destruic;:ao
do alvo de seu texto, da linguagem do vituperio.
Deve estar evidente, agora, ao leitor, por que evito
termos como lesbica, por que deve ser relativizada a
imagem da nomenclatura "Safo de Lesbos': e por que
prefiro falar em homoerotismo, em vez de homossexua-
lismo que, entre as mulheres da Grecia antiga e muito
dificil de ser estudado, dada a escassez de fontes que
induz, muitas vezes, as analogias decerto problematicas
com o abundantemente material do atestado homos-
sexualismo masculino - que, diga-se logo, tambem
nao funciona entre os antigos como funciona no ima-
ginario moderno que com seus olhos modernizantes
o contempla. Isso tudo esta bastante bem explorado
documentado e analisado no estudo fundamental de
Kenneth J. Dover, originalmente publicado em 1978. 3 4
Quanto a referida preferencia, reitero: embora haja
em Safo forte erotismo dirigido a outras mulheres -
mas nao exclusivamente a elas -, suas canc;:oes nao sao
registros biograficos ou documentos de sua sexualidade,
mas discursos poeticos em condic;:ao fragmentaria, que
compromete o alcance de nossas leituras, filiados a deter-
minado genero poetico, 0 melico, e inseridos em certa
tradic;:ao poetica de linguagem erotica. Estamos fadados
a fracassar e a nos perder em especulac;:oes, se tentarmos
explicar Safo e sua poesia a partir <las caracteristicas da
vida cotidiana <las mulheres em Lesbos, ou pela sua bio-
grafia, mesmo porque teciam-na os antigos extraindo-a
" Dover (1994).
<: IULIANA RAGUSA
d.1s canc;:oes de Safo, e sem qualquer constrangimento I 31
prce nchiam as lacunas biograficas com narrativas que
1 riavam segundo a verossimilhanc;:a. Mas entramos em
tnre no mais seguro quando atentamos para o fato de
quc a poesia grega antiga e de composic;:ao generica,
11rcdominantemente: metro, materia, linguagem, tema,
t11do se articula em termos das praticas dos generos e
das expectativas que criam nas audiencias.
Tendo isso em mente, e passeando por versos de
poctas que ou precederam Safo ou a sucederam, melhor
1·11tenderemos a similaridade tremenda entre as ima-
gl'ns, a linguagem e o tom de seus fragmentos eroticos
1• de versos marcados pelo erotismo em Hesiodo (c. 700
1C.), Arquiloco (c. 680-640 a.C.), ibico (c. 550 a.C.)
1• 1\uripides (c. 482-406 a.C.). Eis uma pequena amos-
t1,1gem de como, no registro erotico de generos, poetas
I' ( radic;:oeS distintOS, e Stmil a linguagem para falar da
paixao erotica, do desejo nas traduc;:oes possiveis para
ll grego eras que, longe de nomear 0 amor romantico,
dl'signa a forc;:a controlada por Afrodite - mesmo na
lorma do deus Eros, sempre a ela subordinado - que,
o,('gundo seus designios, toma de assalto sua vitima e se
.1podera de seu corpo e de sua mente, como "uma inva-
0,,10, uma doenc;:a, uma insanidade, um animal selvagem,
11111 d esastre natural", que vem a "provocar o colapso,
, onsumir, queimar, devorar, exaurir, entontecer, picar,
.iguilhoar, [... ]':resume Anne Carson: 35
HESIODO, TEOGONIA (POESIA DIDATICA) 3 6
I... I Eros: o mais belo entre os Deuses imortais,
' ·Carson (1998, p. 148).
'"Tradu<;ao: Torrano (1003) .
 INTRODUyAO <HULIANA RAGUSA

32 I solta-membros, dos Deuses todos e dos hornens todos prazer n'alma dos que atacas, I 33
ele doma no peito o espirito ea prudente vontade. qu e jamais me apare<yas com dano
(vv. 120- 2) ncm venhas desmedido.
[... ] Eurfnome de amavel beleza virgem de Oceano Pois nem dardo de fogo e nem dos astros e forte 530

terceira esposa gerou-lhe Gra<yas de belas faces: lOmo ode Afrodite, que atira das miios
1\ros, filho de Zeus.
Esplendente, Agradabil e Festa amorosa
de seus olhos brilhantes esparge-se o amor [eras] Fm viio, em vao as margens do Alfeu 535

solta-membros, belo brilha sob os cilios o olhar. 1' na morada pitica de Febo
(vv. 907- 11) hovinos sacrificios prodigaliza a terra heladica,
\l' nao veneramos Eros,

ARQUlLOCO, FRAGMENTOS 193 E 196 W (POESIA JAMBICA)

o soberano dos homens,
l laviculario da deleitosa alcova de Afrodite 540
misero jazo em desejo,
1·x tcrminador que atira os mortais
sem ar, de atrozes <lores por querer dos deuses
1· m todos os desastres quando vem.
transido ate os ossos."
Mas o desejo solta-membros, 6 companheiro, subjuga-me Nos fragmentos traduzidos de Safo, o leitor decerto
38 pcrcebera os ecos intensos dessas linguagem e imagens
\Obre a paixao erotica, da quaJ Jarn;:am mfo reiterada-
fs1co, FRAGMENTO 287 DAV. (POESIA MELICA) ' 9 lllCI1te os poetas gregos, como mostra a sele<;:ao citada.
Eros, de novo, de sob escuras l\sse movimento e caracteristico da pratica generica de
palpebras, com olhos me fitando derretidamente, l o mposi<;:ao dessa poesia de tradi<;:ao fortemente oral,
com encantos de toda sorte, as inextricaveis qu c Iida sobretudo com motivos consolidados e emba-
redes de Cipris [Afrodite] me atira. \,tdos em percep<;:6es mantidas pela repeti<;:ao, pelo seu
Sim, tremo quando ele ataca,
I l' lomar por vezes incrementado em escolhas estilisticas
tal qua] atrelado cavalo vencedor, perto da velhice,
qu c parecem singulares a um ou outro poeta - pare-
contrariado vai para a corrida com carros velozes.
l l' l11, e prudente dizer, em vista de nosso magro corpus
EURIPIDES, HIPOLITO (TRAGEDIA) 40
de textos, a partir do qua! afirmar a inova<;:ao e um risco.
525 Eros, Eros que nos olhos
destilas desejo, incutindo doce
Confrontados com os versos que reproduzi de He-
"1odo, de Arquiloco, de Euripides, poetas homens de
" Tra<lu.;:ao: Souza (1984, p. 92). E<li<;ao: West (1998). gl' neros poeticos distintos, os fragmentos de Safo que
'"Tradu<;ao: Correa (2010). 1 11 volvem a tematica da a<;:ao da paixao sabre sua vi-
' 9 Tradu<;ao: Ragusa (2010, p. 650; vcr cstu<lo as pp. 480- 507).

E<li<;ao : Davies (1991).

11111 a ea concepyao sobre eras nao se distinguem deles a
10
Tradu<;ao: Oliveira (2010), em edi<;ao bilingue que segue o IHlllto de tornar sustentavel o argumento questionavel
lexto grcgo de Barrell (1992).
 INTRODUyAO
34 I de uma "literatura feminina"; ao contrario, os fragmen-
tos saficos ecoam versos dos dois primeiros poetas, e
ressoam nos versos do terceiro, pois trabalham com
suas imagens e, se !hes acrescentam outras, aparente-
mente singulares a poeta lesbia, fazem-no calcados num
tratamento da tematica referida que nao se pode dizer
masculino, nem feminino, mas tradicional. Dai porque
e tao complicado inferir, a partir da leitura <las cany6es
em que o "eu" - em geral, raramente identificavel para
alem de uma voz em i• pessoa do singular - acontece
de ser feminino e de se relacionar a figuras femininas
eroticamente, que Safo seja lesbica, que represente a "li-
teratura homossexual" - outro r6tulo excessivamente
modernizante e anacronico, em se tratando dos poetas
antigos (homens ou mulheres).
0 recorte de um universo que e principalmente
feminino em sua poesia, inclusive a de carater inten-
samente er6tico, poderia ser pensado de outro modo.
No mundo de Safo, como na Grecia antiga em geral,
estavam cindidos o universo masculino e o feminino,
e Jan N. Bremmer observa que mesmo as relay6es he-
terossexuais no casamento eram distanciadas. Conclui
o helenista: "Dificilmente foi por acaso que o homos-
sexualismo moderno", que em geral impoe a rejeiyao
ao heterossexualisrno, "se desenvolveu na mesma epoca
em que a relayao heterossexual no casamento adquiria
um carater muito mais intimo''. 4 1 Na Grecia, prossegue
Bremmer, evidencias literarias e iconograficas - vasos
atenienses da segunda metade do seculo VT a.C., "que
"Bremmer (1995, p. 24).
<l!ULIANA RAGUSA
ri rculavarn nos banquetes aristocraticos" 4 2 - "mostram I 35
que as relay6es homossexuais normalmente ocorriam
s6 entre adultos e rapazes", 4 3 sendo "um aspecto estabele-
t i<lo do caminho de um rapaz rumo aidade adulta"."' E
lrisa Bremmer que tais relay6es nao implicavam a rejei-
\ <tO "do contato heterossexuaJ", necessario aprocriayfo
l' ;\ preservayao <las linhagens e <las comunidades, mas
l'ram vivenciadas no mundo dos homens, nitidamente
distinto do mundo <las mulheres. 4 5
Ao falar de eras numa linguagem tradicional e a
p;1rtir de uma concepyao reafirmada na poesia de te-
111<ltica erotica, Safo segue as praticas poeticas de seu
ll' mpo e de lugar hist6rico, viabilizando assim a circula-
\ .IO de sua poesia que por todos poderia ser entendida
1· fr uida. E decerto nesse sentido que devemos tomar
11ma conhecida frase - na verdade, um verso hexame-
11 ico - do poeta latino Horacio (seculo r a.C.), numa
l '° /1fstola (i. 19. 28): "Regula a Musa pelo pe de Arquiloco
,, rn ascula Safo", 46 ou seja, a poeta lesbia regulou seus
r rtmos pelos de Arquiloco, numa compreensao possi-
vt'I de um verso controverso. Rigorosamente, porem,
1•studos metricos mostram que a tradiyao lesbio-e6lica
" Bremmer (1995, pp. 20-21).
" Bremmer (1995, p. 12).
" Bremmer (1995, p. 12). Ao menos, na visao externa dessas
1 1 l . 1 ~iles; <la interna, pouco sc pode dizer, Iem bra Bremmer (p. 20 ).
•·Bremmer (1995, p. 26) ainda observa que era, porem, a "rela<;ao
t"'dcrasta que transformava o rapaz em um verdadeiro homem" -
11111\ sc voltava ao beneficio do ensinamento intelectual e social do
jtoVl' lll , e nao apenas ao beneficio do prazer sexual ao adulto - e
1lt11 ,1 as portas para o univcrso da "elite social".
'"Ag rade<;o ao Prof. Dr. Marcos Martinho dos Santos (usP) a
.lhl ussa o sobre esse verso c sua traduc;ao.
 INTRODU<(AO
36 I e mais antiga que a j6nica, de que se vale Arquiloco,
e que a d6rica."7 Mas talvez possamos, apoiados nos
versos dos dois poetas gregos arcaicos, pensar a ideia do
ritmo em termos mais largos: a linguagem e as imagens
que Safo emprega no tratamento da paixao sao as mes-
mas que encontramos em Arquiloco e em outras poetas
homens, antes OU depois dela. E quanta a conhecida ex-
pressao "mascula Safo", a primeira das duas explica<;:6es
oferecidas por Porfirio (seculo 111 d.C.), comentador de
Horacio, de que a poeta foi excelente na poesia em que
homens mais frequentemente se destacam, e, segura-
mente, aquela que pode ser entendida coerentemente e
com respaldo vasto e s6lido das praticas poeticas antigas
testemunhadas na composi<;:ao dos textos sobreviventes.
A segunda, de que Safo foi difamada como dissoluta
tribade - termo grego de que se vale o comentador, que
significa mulher homossexual OU fesbica - e de pouca
valia, inclusive para a compreensao do verso epistolar
horaciano, conduzindo-nos para longe de sua poesia e
do fazer poetico de que resultam suas can<;:6es, e para
perto das fic<;:6es de Safo e de polemicas e ansiedades
de nosso tempo.
A MELICA DE SAFO
Melhor e, portanto, ir para perto da obra da poeta
lesbia, como espera que esta antologia evidencie aos
que pensam conhecer Safo, mas talvez ten ham se per-
dido nas tramas lendarias em que foi enredada, antes
mesmo de chegar as ruinas da materia viva que resta da
" Vero cslu<lo de Wcsl (1973, pp. 179- 92).
<; IULIANA RAGUSA
poeta, de um sopro quente e fragrante que OS seculos I 37
n,\o abafaram.
No come<;:o desta intradu<;:ao, observei o fato de que
() genera poetico praticado por Safo e 0 que OS anti-
gos Chamavam Simplesmente "ca!1yfo" (melOS, 48 CtiSma,
oide) - dai a designa<;:ao melica - e que se destinava
,\ performance ao som da lira - dai lirica em acepyao
!'specifica, termo mais tardio, em circula<;:ao da era he-
lcnistica (c. 323-31 a.C.) em diante. A prap6sito <lesses
110mes, Rudolf Pfeiffer afirma: "Em tempos modernos,
toda a poesia nao epica e nao dramatica e usualmente
l hamada lirica. Mas os antigos te6ricos e editores fa-
11am a distin<;:ao entre, de um !ado, poemas elegiacos e
j.\ mbicos, e, de outro, melicos''.'19 Melica OU lirica, pras-
o,cgue ele, designava o "verso que era cantado para a
11 1i'.1sica e, muito frequentemente, a dan<;:a, e era com-
11osto de elementos de ritmos e tamanhos variados":
1118os era, na literatura grega arcaica, o poema lirico; o
pocta, melopoi6s - o "fazedor de can<;:6es", literalmente
OU melico; 0 genera, melica OU poesia melica. Ainda
'>l'gundo Pfeiffer, tais nomes "permaneceram usuais em
111ais tardias pesquisas sobre a teoria poetica ea classifi-
' .1<;ao da poesia", mas "liricos" era o termo que designava
os autores "em referencias a edi<;:6es de textos e em listas
il c 'fazedores' "; e do seculo I a.C. em diante, 0 termo
••Tcrmo mais usado nos periodos arcaico e classico da Grecia.
I l \C nlido primeiro de me/os e "membro" do corpo, dai "membro
11111sical, frase" e "carn;i'io" (palavra, mclodia e ritmo), na comprecn -
.10 cx plicilada na Republica (398c), de Plalao (seculos v-1v a.C.).
lli 1dclmann (2009, p. 2) lembra que melos "e usado por varios liricos
11r,1icos com referenda a suas composi<;oes".
"' Pfeiffer (1998, pp. 182-3).
 INTRODUyAO
3s I lirica sobrepoe-se a melica para designar a canc;:ao can-
tada ao som da lira, o instrumento mais importante de
seu acompanhamento, e os latinos acabam por adotar
o primeiro, a despeito do uso ocasional do segundo.
Como se ve, o modo de performance nomeia o ge-
nera; mas o que mais o caracteriza? Na performance
ainda, a canc;:ao podia ser entoada em solo e com acom-
panhamento da lira, ou em coro, com o acrescimo de
outros instrumentos e da danc;:a, a configurarem um
espetaculo. Na metrica, a composic;:ao da melica da-se
em estrofes de pes mistos, mais breves e menos com-
plexas na modalidade mon6dica do que na coral. No
conteudo, a canc;:ao mon6dica apresenta grande varie-
dade de temas - principaJmente OS vincuJados a vida
cotidiana na polis, a eventos de um passado recente, a
experiencia humana, sempre em relac;:ao direta com a
voz poetica -, formas e linguagem, enquanto a coral e
seus subgeneros sao comuns a celebrac;:ao, a narrativa
mftica e 0 canto de autorreferencia aperformance em
execuc;:ao pelo coro.
Considerando que as composic;:oes da melica grega
arcaica "estavam destinadas, desde 0 inicio, aexecuc;:ao
publica ou privada, e constituiam por definic;:ao uma
poesia dee para a voz", Gustavo Guerrero afirma decor-
rer daf que a melica
aparec;:a dominada por um maior trac;:o - o carater circuns-
tancial do discurso - de literatura oral, que reflete a relac;:ao
direta do texto com um local e um momento precisos, um
espac;:o e um tempo ritualizados [.. . ]; dai os indices textuais
de um discurso situacional, que se expressam atraves do uso
de certas figuras pronominais e de marcas do presente, signos
<": IULIANA RAGUSA
'l uc lraduzem a interac;:ao geral entre o sujeito da enunciac;:ao I 39
1 scus destinatarios.
50
Inserida e movida "culturalmente no seio de um
'.1stema de comunicac;:ao oral", a melica se concretizava,
11ortanto, numa pratica artistica performatica", conclui
c ;uerrero. 5 ' Carecemos, porem, de informac;:oes que
1>crmitam uma reconstruc;:ao clara e precisa de sua per-
for mance, entre as quais, as relativas amusica, que logo
"l' perdeu. No que se refere a melica mon6dica, lembra
< ;iovan B. D'Alessio que se destinava aapresentac;:ao "em
, 1m textos mais pr6ximos aos da comunicac;:ao espon-
t.t nea, face a face"; logo, nela "espera-se grau maior de
1mediatismo''. 5 2
Recompondo minimamente o cenario, haveria para
.1 canc;:ao solo varias audiencias e ocasioes de perfor-
11111 nce possfveis, com destaque para o simp6sio, central
t.11n bem para generos como a elegia e o jambo; como
,111ota Massimo Vetta, no mundo grego de ate meados
do seculo v a.C., em que nao estava previsto "um pu-
hl ico de leitores", o simp6sio
1 o lugar de conservac;:ao e evoluc;:ao da cullura 'literaria' rela-
l 1va a todos os temas que resultam alternativos ao interesse
l'lumenico do epos ea ambientac;:ao exclusivamente publica
do canto religioso oficial e da Hrica agonistica [temas estes
111ui lo trabalhados na elegia, no jambo e na melica mon6-
d1 1:a]."'
Entenda-se por simp6sio o que Pauline Schimitt-
•0 G ucrrcro (1998, pp. 20-1).
••
1
Gucrrero (1998, p. 21) .
"' D'Alessio (2004, p. 270).
" Vella (1995, p. XIII) .
 INTRODU<fAO
,10 I Pante! define, em sentido restrito e etimol6gico, como
o "momento, ap6s a refeii;:ao, em que todos passam a be-
ber", e, em sentido mais amplo e corrente, "uma pratica,
de beber junto, e uma instituii;:ao" que "e a expressao
do modo de vida aristocratico" dos homens na polis. 54
0 simp6sio e, portanto, coletivo do ponto de vista do
evento, mas restrito do ponto de vista da classe e do
genero 55 a que se abria; e era pautado por um "c6digo
rigido e pr6prio de honra'', ressalta Oswyn Murray, vi-
sando garantir a moderai;:ao, caminho para a harmonia
essencial a atmosfera simposiastica. 56
No andamento do simp6sio, o beber era privile-
giado e, por isso, tornou-se altamente ritualizado. A
(re)performance amadora ou profissional da poesia, pelo
poeta ou nao, tin ha lugar em meio a essa fase, e o sim-
p6sio acaba por exercer um papel fundamental na sua
preservai;:ao e difusao. Relaxados, sorvendo o vinho,
os gregos ouviam e cantavam e/ou recitavam elegias,
trechos dos poemas homericos e, claro, exemplares da
melica, competindo uns com os outros, e demonstrando
a habilidade e desenvoltura esperadas de sua formai;:ao
aristocratica. Entre os textos escolhidos pelos simposi-
astas, poderia haver versos em que o "eu" poetico fosse
04
Schimilt- Pantcl (1990, p. 15).
·;<56 individuos do scxo masculino podiam dcle tomar parte,
rcclinando-se nos sofas - pdtica oriental - ou scrvindo aos comen-
sais comida c bebida. A prcsen~a fcminina limitava-se as locadoras
de aul6s, instrumento de sopro, as dan~arinas - normalmentc cor-
lcsas -, e as servidoras de bcbida. Nao por acaso a sala da casa do
aristocrata cm que se dava o simp6sio era chamada andr6n ("sala
dos homcns").
'"Murray (1990, p. 7).
1:IULIANA RAGUSA
de uma mulher, admitindo-se, no contexto, a represen- I 41
1.1<;:ao de um papel feminino. 57 Nesse sentido, mais uma
Vl'Z, nao haveria obstaculo as cani;:oes de Safo em que
.1 1" pessoa do singular e feminina. E nao por acaso se
diz ser o simp6sio uma ocasiao bastante adequada ao
l .Irater mais informal e privado da melica mon6dica;
111as Most ressalta:
I .. J a aparente privacidade da carn;:ao mon6dica nao e do
individual espontaneo, introspectivo, mas, antes, do pequeno
f\1 Upo fora do qua! o sujeito grego arcaico ma! pode ser conce-
ludo. [... ] Por sua pr6pria natureza, portanto, centra-se nas
1l'lay6es pessoais entre um poeta individual e outro membro
dl' scu grupo de amigos, ou entre ele e o grupo como um
todo, ou ainda entre ele e individuos de fora desse grupo.
I .. ] Logo, em geral, a poesia mon6dica tern dois modos
p1 incipais: er6tico para com os de dentro do mesmo grupo,
dl' invectiva, contra os de fora.5 8
0 simp6sio e mais voltado ao "mundo do privado'',
11 isa Schimitt-Pantel, menos formal e oficial do que o
il'stival pr6prio a performance da cani;:ao coral; nem
11or isso, todavia, deixa de ser publico e ritualizado. 59
N.1 "tentativa de generalizai;:ao", Most diz sobre a perfor-
11111nce e funi;:ao da melica mon6dica: essa poesia
11.1apresentada em ocasi6es informais, para pequenos gru-
pos ligados por layos de amizade e interesse comum, e cum-
111 ia a funyfo social de unir esses grupos em todos coesos e
\1° para-los ou coloca-los em oposiyfo a outros grupos numa
111l'sma cidade.
" Ver Bowie (1986, pp. 16-7).
··•Most (1982, p. 90).
·"Schimitt-Pantcl (1990, p. 25).
 INTRODuc:;:A.o
~2 I A melica mon6dica esta largamente representada
no corpus sobrevivente de Safo, que con ta ainda com ao
menos um fragmento de lirica narrativa de carater epi-
cizante (nao sabemos se coral ou solo na performance)
e com fragmentos pequenos de melica coral, sobretudo
de tradic;ao popular - os epitalamios ou canc;oes de
casamento. Nao se acha em Safo, porem, a canc;ao coral
tipicamente configurada.
Feita para a performance no festival civico-religioso,
patrocinado pelos governos e aristocracias das cidades
gregas, no qua! se desenvolviam muitas atividades -
como o ag6n ("competic;ao") poetico para cada genero
-, a canc;ao coral tinha no poeta o compositor das pala-
vras e da musica, e o diretor do coro de cidadaos, que,
liderado por um de seus membros, conduzia a apresen-
tac;ao, cantando e danc;ando ao som dos instrumentos.
Nessa atmosfera festiva e de celebrac;ao publica e cole-
tiva, o canto tin ha por "t6nica dominante", frisa Hering-
ton, "o prazer, humano e divino", pois eram homens e
deuses homenageados a um s6 tempo. 60 Mas, para alem
do festival, ocasiao tipica, tambem podiam servir de
ocasiao aperformance da me[ica coral OS grandes fune-
rais e as grandes bodas, menos publicos e mais privados.
Sao notaveis nessas tres ocasi6es a ideia da solenidade,
o carater religioso e a comemorac;ao em chave de elogio;
e esses tres elementos notaveis permeiam a construc;ao
das canc;6es corais, refletindo-se em sua linguagem al-
tamente elaborada em registro elevado, em seu forte
componente mitico, no canto autorreferente do coro, e
nas maxi mas de tom morale etico que pontuam seus
60
Heringlon (1985, p. 6).
G IULIANA RAGUSA
ve rsos, a (re)validar e reiterar valores e ensinamentos I 43
compartilhados pela comunidade, pela audiencia, pelos
performers, pelo poeta cuja voz ganha dimensao eviden-
lcmente mais publica do que privada, na medida em
que sua poesia, diz Most, "tern papel vital na autocons-
liencia publica da cidade''. 61
As composic;6es de Safo, volto a afirmar, sao funda-
mentalmente canc;6es, mais precisamente, fragmentos
de algo mais pr6ximo do que chamamos "canc;ao" do
que daquilo que chamamos "poema", retirada do pri-
meiro termo a ideia moderna da prevalencia da musica
sobre o texto, ou de uma relac;ao de paridade entre am-
hos, diz a advertencia de Guerrero, 62 uma vez que, na
l'ra arcaica, completa Eric A. Havelock,
.1 melodia permaneceu serva <las palavras, e seus ritmos fo-
1,1 111moldados para obedecer a pronuncia quantitativa da
I.Ila."'
A poesia grega antiga, cabe recordar, nao se escan-
di a por acento, mas por durac;ao breve ou longa de pro-
11 1'.111cia da silaba, o que ja lhe confere uma sonoridade
hem ritmada. Em Safo, ate onde permite afirmar seu cor-
1111s preservado, ha fundamentalmente canc;6es mon6di-
' •IS, ou seja, de estrofes breves e mistas na metrificac;ao,
1 le variados temas, linguagens, tons e modos, de perfor-
11111nce ao som da lira e em canto solo, em ocasiao mais
11' ivada do que publica - como o simp6sio, certamente
p.1lco de reperformances de sua obra. Permanecem, con-
I 11do, ignoradas a audiencia e a ocasiao especificas da
'" Most (1982, p. 94).
"'G uerrero (1998, p. 18).
"' l Iavclock (1996, p. 132).
 INTRODUyAO
~~ I performance original das cany6es de Safo, presumivel-
mente pela pr6pria poeta, na Mitilene arcaica; ea solu-
yfo desse misterio depende do esclarecimento de outro,
o da condiyao feminina naquele tempo e lugar, que as
evidencias disponiveis nao nos podem revelar. 6 "
Se olharmos para a canyfo literaria, seus temas mais
recorrentes ea inseryfo da i" pessoa do singular, e para a
canyao popular - algumas do universo grego nos foram
transmitidas -, perceberemos as origens pre-literarias
da melica. Afinal, o canto e uma forma de expressao
verbal pr6pria do homem, e a canyfo popular e "atri-
buto quase universal de sociedades tradicionais': frisa
Bowie. 6 5 E, pensando na melica grega, Lesky comenta
suas formas pre-literarias, como os cantos de culto aos
deuses, de lamento ou de celebrayfo nos "momentos cul-
minantes da vida e da morte': o "canto que acompanha o
trabalho" nos tea res, na colheita das uvas.66 Esses cantos
ligam-se ao ritmo da vida cotidiana e as festividades das
comunidades envolvidas na sua performance. Note-se,
enfim, que boa parte da musica entoada pelas perso-
nagens epicas da Iliada e da Odisseia ilustra as formas
lembradas por Lesky, e, por conseguinte, relaciona-se
principalmente a melica arcaica e a seus subgeneros.
Em sintese, a melica (mon6dica OU coral) e um ge-
nero de evidentes raizes encravadas em tradiy6es po-
pulares, como bem indicam varios de seus subgeneros,
como o epitalamio ou canyfo de casamento, que muito
04
Claro que as cspccula<;6cs - co lcrmo c mcsmo esse - sc
misluram aos enrcdos cm lorno de Safo c de sua rcla<;ao com o
univcrso fem inino Lao marcanlc cm sua obra.
"' Bowie ( 1984, p. 3) .
6
"Lesky (1995, pp. 133- 4).
GIULIANA RAGUSA
pode nos contar, tomada junto a outras fontes escri- I 45
tas e iconograficas, sobre a antiga cerimonia grega da
boda. Segundo Cecil M. Bowra, a despeito das variay6es
impostas por tradiy6es locais, os epitalamios apontam
caracteristicas gerais da cerimonia: o banquete inicial
na casa do pai da noiva; os sacrificios aos deuses do
casamento na festa; a noiva, escondida por um veu, sen-
tada junto as outras virgens, aguardando a apresentayfo
ao noivo, feita por parentes e amigos dela; a procissao
que acompanhava os noivos a seguirem em carruagem
rumo a nova morada; a conduyao dos noivos ao apo-
sento nupcial, para consumar a boda, conduyao esta
le ita pelos amigos de ambos, com danyas, cantos, brin-
cadeiras e tochas, visando amenizar a tensao dos noivos
- em geral, estranhos um ao outro - e propiciar sua
un iao. Alias, a tematica dos epitalamios varia entre a
solene, quando centrada na procissao da carruagem
dos noivos, jocosa, quando na conduyao deles ao leito,
ou elogiosa, quando na aparencia fisica dos noivos de
modo a estimular a atrayfo entre eles, passo importante
;\ sua necessaria uniao sexual. 67
Como se percebe, a execuyfo dos epitalamios tende
a ser sobretudo coral, dado que reforya seus elos com
a tradiyao popular; e no caso dos fragmentos saficos
dessas cany6es, anota Lesky,
e
\ ... ] vemos como a poesia popular tradicional captada
cm toda a sua frescura e espontaneidade, por uma grande
poetisa que, no ambito de sua arte, a modela em composi<;6es
"'Bowra (1961, pp. 214-8).
 INTRODU<(AO
4G I que alcani;:am uma forma perfeita, sem perderem o encanto
daquilo que surgiu do povo. 6 8
Considerados OS epitalamios saficos, bem como 0
ja referido fragmento do que poderiamos chamar lirica
narrativa ("As bodas de Heitor e Andromaca"), neles
encontramos uma poesia menos "pessoal", por assim
dizer, logo, bem menos propicia a tao frequente leitura
romantico-biografista do corpus de Safo. 0 oposto disso
ocorre com a melica mon6dica da poeta. Nesta, a tema-
tica er6tico-amorosa - uma de suas linhas de fon;a -,
a autonomea<;:ao da persona como "Safo", a for<;:a da i•
pessoa do singular, 0 carater aparentemente intimista,
as numerosas figuras femininas contempladas erotica-
mente - ditas membros de um thiasos (drculo de me-
ninas) que a poeta teria liderado, masque nao encontra
qualquer sustenta<;:ao hist6rica" 9 - , tudo isso estimula
o estudo das can<;:6es de Safo em vies flagrantemente
romantico-biografista. A prop6sito disso, afirma Odys-
seus Tsagarakis, em lucida advertencia aproblematica
leitura da i• pessoa do singular da can<;:ao mon6dica:
Ebastante compreensivel, dada a atitude do poeta lirico grego
diante da vida, que alguma experiencia humana real subjaza
""Lesky (1995, p. 168).
69
Esse thfasos ea rcla<;ao das meninas e de sua lider, Safo, eslao
no centro de tcorias quc ora inscrem- nos no ambito da inicia<;ao
sexual preparal6ria ao casamenlo (Safo aqui nao raro torna -se a de-
vassa), ora no ambito da educa<;iio aristocralica visando a forma<;ao
de dignas esposas (Safo torna -se a preceplora), ora no ritualistico
a servi<;o de Afrodite (Safo torna -se a sacerdotisa), enlre outras
possibilidades. Acerca do tlifasos e dessas v;\rias suposi<;6es sobre o
circulo, ver Frankel (1975, p. 175), Burnett (1983, pp. 261-3), Gentili
(199oa, pp. 72-104), Parker (1996, pp. 150- 4) , Page (2001, pp. 110-2).
1; 1ULIANA RAGUSA
,, siluai;:ao poetica (ela nao precisa ser especifica). A relai;:ao I 47
da cxperiencia poetica com uma experiencia real ede impor-
1.1ncia secundaria no que se refere aapreciai;:ao de um poema
l orno pe<;a de arte. Mas quando se trata de julgar o carater
de um poeta e de reconstruir sua biografia a partir do poema,
,\ questao se torna seria. Mesmo se assumirmos, em prol da
.1rgumentai;:ao, que Safo relembra uma situai;:ao pessoal, nao
podemos provar que o que esta descrito e o modo como esta
dcscrito refletern a experiencia real. Urna experiencia real
1• •• J foi transforrnada em pe<;a de poesia que - este agora e
o problema - tern urn prop6sito. 70
Adiante, ele completa: "O carater de Safo e de sua
vida privada nao pode ser julgado a partir de sua poe-
sia".11 Se a identifica<;:ao e problematica, a separa<;:ao
radical tambem o e; na verdade, ha que reconhecer
rc rta medida de proximidade e outra de distancia entre
o "eu" do poeta e ode seus versos. Qua! medida? Eis o
l' nigma pr6prio da natureza literaria dos textos; arriscar
responder aesfinge, em se tratando dos poetas antigos,
t ujas figuras nossos olhos bem mal alcan<;:am, e deixar
dcvorar-se a fragil materia que deles nos foi transmitida
pcla especula<;:ao e pela simplifica<;:ao.
Vale reiterar que a rela<;:ao na poesia entre a i• pes-
soa do singular de um poema e o sujeito empirico do
poeta e, desde 0 seculo XIX, um dos grandes nos no
l'Studo da elegia, do jambo e da melica arcaicos, 12 mas
10
Tsagarakis (19n. p. 71).
" Tsagarakis (19n. pp. 81-2).
12 Ver Slings (1990, pp. 1-30). Correa (2009, pp. 31-93) discute,
lO m indica<;ao de bibliografia pertinente, os trabalhos de Frankel
( 1975; i• edi<;ao 1951) e Snell (2001; i• edi<;ao 1951), da "escola Frankel-
Sncll", de carater romantico-hegeliano; tarnbcm Ragusa (2005, pp.
J 1- 44), com o foco cm Safo.
 INTRODUyAO
~8 I que 0 biografismo e ja Corrente entre OS antigos, que ali-
mentavam a imagem dos poetas tao admirados quanto
desconhecidos a partir de seus poemas, agindo esses
estudiosos como "poetas da ficc;:ao biografica", sintetiza
Diskin Clay. 73 Como bem resume Simon R. Slings, to-
davia, as modernas teorias sobre a poesia "lirica" pres-
supoem a leitura; mas a "lirica" grega arcaica e classica
destinava-se a performance perante uma audiencia, em
dada situac;:ao e de certo modo que se relacionavam ao
genero - por conseguinte, a linguagem, a materia e ao
metro - do poema apresentado de viva voz; assim, o
poeta grego arcaico, "precisamente porque e 0 causa-
dor de uma experiencia estetica, e, em certa medida,
despersonalizado":
Se olharmos para o problema desse angulo, tornar-se-a claro,
imediatamente, que a oposic;:ao Eu ficcional x Eu biografico e,
" Clay (1998, p. 10 ). Nao por acaso "a scpara<;:iio entre po eta e
persona chcgou tarde c com grandc dificuldade", prosscguc ele (p.
16), tendo sido o latino Catulo (scculo 1a.C.) o primciro poeta a
clamar por ta! separa<;ao, num protesto poetico em chave de viru-
lenta vitupera<;ao de tradi<;ao jambica, o que, portanto, compromcte
a argumenta<;iio. Cito o Pocma 16 (tradu<;iio Oliva, 1996): "Meu
pau no cu, na boca, cu vou mctcr-vos,/ Aurelio bicha e Furio clm-
pador,/ Que por mcus versos breves, delicados,/ Me julgastes nao
tcr nenhum pudor./ A um poeta pio convcm scr casto/ Ele mesmo,
aos seus versos nao h<\ lei./ Estes s6 tcm sabor e gra<;a quando/ Sao
dclicados, sem nenhum pudor,/ E quando incitam o que excite nao/
Digo aos meninos, mas esscs pcludos/ Que jogo de cintura ja nao
tem/ E v6s, que muitos beijos (aos milhares!)/ )a Jestes, me julgais
nao scr viril?/ Meu pau no cu, na boca, eu vou meter-vos". As ques-
tocs que se impoem, insoh'.1vcis, sao: qucm fala aqui? Catulo ou scu
"eu" poetico? Quao idcntificados cstao um e outro' E quanto pcsa
na linguagcm o genera com o qua! dialoga o poema, o jambo, de
vitupera<;ao, de ataque aos inimigos, de sarcasmo e de satira'
GIULIANA RAGUSA
na verdade, uma simplificac;:ao irresponsavel. 0 Eu e o Eu do I 49
performer, que se move atraves de um continuum no qua) o
Eu biografico e o Eu ficcional sao os dois extremos: na maior
parte do tempo, ele nao e nenhum deles. 74
(( , "
A LIRICA DE OUTRAS POETAS
No epigrama da Antologia palatina - compilac;:ao
de quinze Jivros de epigramas datados dos secuJos VII
a.C. ao v d.C. -, que abre esta introduc;:ao, nove poetas
mulheres sao nomeadas - nove sao as musas, e nove e
() numero comum as listas de canones de poetas, como a
do epigrama, que proliferam como reflexo dos trabalhos
na Biblioteca de Alexandria, da qua! dentro em pouco fa-
larei. Somadas, elas compoem um modesto conj unto de
obra e de testemunhos biograficos nao necessariamente
rnnfiaveis, dado 0 carater altamente ficcionalizante da
biografia antiga, que, sendo antes um genero de dis-
t urso do que um relato factual, esta comprometido com
o verossimil.
1. GREC!A CLASSICA:
MIRTES, PRAXILA, TELESSILA (E CORlNA?)*
Mirtes (Be6cia, fins do seculo Vl a.C.), da qua! nada
rL
•sta, teria sido mestra de Pindaro (seculos v1-v a.C.) e
de Corina - neste caso, datada do seculo v a.C., nao
do III a.C., como parece tambem ser possivel. Todos
O S treS Sfo me!iCOS predominantemente COraiS, e estfo
" Slings (1990, pp. 11-12).
*Para todas essas poetas, suas obras e testemunhos sobre elas,
1<"1 a edi<;ao bilingue de Campbell (1992).
 INTRODUyAO
>O I relacionados no Fr. 664(a) P10 de Corina, cuja compreen-
sao nos escapa quase que inteiramente, como a pr6pria
imagem de Mirtes:
[... ] eu censuro tambem a de clara-voz,
Mirles, porque, sendo mulher,
entrou em rivalidade com Pinciaro [... ]
Praxila, ativa em meados do seculo v a.C., assim
surge num passo do gramatico Ateneu (seculos II-Ill
d.C.), no Banquete dos sofistas (xv. 694a): "Praxila de
Sicion era tambem admirada pela composi<;ao de can-
tos convivais" para acompanhar o beber do vinho, nos
simp6sios. De sua obra, porem, temos apenas o frag-
mento de um "Hino a Adonis" (747 P), outro de um
"Ditirambo: Aquiles" (748 P), tres de can<;oes convivais.
No fragmento hinico, o mitico jovem amante de Afro-
dite, Adonis, arrola as mais belas coisas que deixou no
mundo dos vivos ao morrer, no auge de sua juventude
e virilidade:
[... ] a mais bela coisa que eu deixo ea luz do sol,
a segunda, as estrelas brilhantes e da lua sua face,
e tambem pepinos maduros e ma<;as e peras [... ]
0 ret6rico Zen6bio (seculo II d.C., Proverbios 4. 21),
fonte !'.mica <lesses versos, cita-os para explicar o antigo
proverbio "mais ingenuo que o Adonis de Praxila", pois
"e fraco da cabe<;a quem igualmente lista com o sol e
com a lua os pepinos e o resto".
Do fragmento de ditirambo - genero melico de
dificil classifica<;ao, com forte componente narrativo
-, ha um verso citado por Hefestion (seculo II d.C.,
'"•Abrcvia <;: iio para a cdi<;:ao Page (1962).
GIULIANA RAGUSA
Sabre os metros, 11. 3): "[ ... ] mas teu cora<;ao no peito I 51
nunca eles persuadiram [... )''. Nele, Praxila lembra a
intolerancia de Aquiles e inabalavel rejei<;ao aajuda aos
gregos na luta contra os troianos, em razao da grave
ofensa ahonra que !he havia feito 0 chefe da expedi<;ao,
o Atrida Agamemnon, ao arrebatar-lhe Briseida, seu
geras ("premio") - parte do botim de guerra que e a
medida da honra de quern o recebe -, conforme o
canto r da Iliada.
Telessila (Argos, meados do seculo v a.C.), e asso-
ciada a um epis6dio marcial supostamente biografico:
segundo Plutarco (seculos 1-11 d.C., As virtudes das mu-
/heres, 4. 245c-f) e Pausanias (seculo II d.C., Descri~iio
da Grecia, 2. 20. 8-10), ela teria liderado um contlito
militar contra Cleomenes, de Esparta, o que jogaria
sua data<;ao para c. 494 a.C. Pausanias descreve, no
sa ntuario de Afrodite em Argos, diante da estatua sen-
tada da deusa, a imagem de Telessila, "a compositora
de can<;oes", numa estela: 76 "seus livros caidos aos seus
pes, ela olha para um elmo, segurando-o com a mao
c prestes a po-lo sobre sua cabe<;a''. Para o viajante, a
poesia deu apoeta ainda "maior honra'' do que outras
rnisas. Interessa notar, sobre a imagem de guerreira e
poeta de Telessila, que a tematica marcial deve ter sido
1devante em sua produ<;ao, a confiarmos em Maximo
de Tiro (seculo II d.C., Ora~iio 37 5), segundo quem
"os espartanos eram exaltados pelos versos de Tirteu" -
11oeta elegiaco (meados do seculo vu a.C.) -, "os argi-
1
•Placa funeraria comum nos tumulos gregos, com inscric;:oes e
1kscnhos sobre os morlos.
 INTRODUyAO
52 [ vos, pelas cany6es de Telessila, e os lesbios, pelas odes
de Alceu".
A referida imagem de Telessila, dada na fonte tardia,
pode terse nutrido dos versos da poeta, tanto quanto
o epis6dio biografico, cuja historicidade nao podemos
comprovar. Infelizmente, nao se percebe a tematica
guerreira na obra remanescente da poeta: cinco frag-
mentos, o maior, com dois versos (Fr. 717 P), ao que se
percebe, sobre o mito da paixao do deus-rio Alfeu pela
irma de Apolo, a virgem cayadora Artemis.
Por fim, se aceitarmos uma de suas possiveis data-
y6es, temos Corina (Be6cia) na era classica - mas ela
pode ter vivido na helenistica, disse anteriormente. 77
De sua obra, temos fragmentos em que se nota a pre-
senya bem marcada de mitos be6cios. 0 mais longo
( 654 P) deles, cuja fonte e o bastante precario Papiro de
Berlim (seculo 11 d.C.), traz a competiyao poetica entre
duas montanhas be6cias, Helicon (abrigo <las Musas)
e Citero (no limite com a vizinha regiao da Atica), e
algo sobre as filhas de Asopo, deus-rio be6cio. Outro
fragmento (655 P) canta, no trecho legivel:
[... ] a musa Terpsicore me (chama?) [... J
"Se a primcira opc;ao proccder, ha que supor que "seu trabalho
sc pcrdcu logo depois de scr escrito, c s6 em fins do seculo 111
a.C. foi redescoberto", comenta Ca mpbell (1998, p. 409), pois a
analisc da ortografia dos papiros (scculos 1 e 11 d.C.) de Corina
"prova quc o nosso tcxlo foi cscrito cm c. 200 a.C." (p. 408). A
qucstao crono16gica permanccc cm di spula, mas faLo e que o nomc
de Corina apenas sc registra, para n6s, cm fontcs de 50 a.C. em
diantc; Lesky (1995, p. 209) rcssalta quc os "grandes gramalicos
alcxandrinos nao sc ocuparam" dcla, quc so mcntc na Antiguidadc
tardia parecc ter desfrutado de cc rta noloricdade.
GIULIANA RAGUSA
bclos contos cantar [ 53
,\s de Tanagra, de brancas vestes;
c grandemente a cidade se alegrou com minha
dara sedutora voz.
Ha, ainda, fragmentos de alguns versos, uma !'.mica
linha ou palavra, os quais formam a maioria dos peque-
nos e corrompidos textos do corpus de Corina, como
o 666 P, conservado na citayao de Apolonio Discolo
(seculo II d.C., Pronomes, 95bc):
I... ] por tua causa Hermes contra Ares
hoxeia [... ]
Destaco, por fim, o Fr. 664(b), tambem citado por
/\polonio; nele, a voz poetica declara o tema de sua
1t1clica:
I .. I eu mesma canto dos herois as excelencias
1' das herofnas [... ]
2. GRECIA HELENISTICA:
Morn6, ERINA, ANITE, N6ssrs
Esse grupo nos remete aprimeira parte da era hele-
111~Lica, cujo centro nao e mais Atenas, mas Alexandria,
110 Egito ptolomaico, onde o grego foi tornado lingua
11licial da administrayao, do comercio e da educayao,
1 onde proliferaram escribas, sobretudo na cidade de
\ il'xandria, sede da Biblioteca que era, na verdade, uma
,d,1 entre outras do Mousefon ("a casa <las Musas", "Mu-
,1•tt") erguido pelo fara6 Ptolomeu 1, o Soter, que reinou
1 111 re 305-285 a.C., e que fora general de Alexandre, o
1111pilo de Arist6teles. Seu objetivo era um s6: ediyao e
, 11pia <las grandes obras dos antigos, em organizayao de
 INTRODU<fAO
5 ~ I forte inspirac;:ao aristotelica; e Ptolomeu 11, o Filadelfo.
no poder entre 285-246 a.C., ampliou a Biblioteca, ck
modo a permitir a intensificac;:ao <lesses trabalhos de
pois interrompidos por uma catastrofe em 47 a.C., mas
retomados eventualmente e ativos ate meados do seculo
v d.C.
Nesse mundo, "a poesia do passado", declara Gentili,
"passou a ser Iida como literatura pura e simples': em
bora fosse ainda recitada - reflexo ainda vivo da cultura
oral em que se produziu. 7 8 E em termos da produc;:ao
poetica, destaca-se entre os generos praticados nope
riodo o epigrama, "poema curto em disticos elegiacos" -
metro pr6prio da poesia elegiaca - e de conteudos vari
ados, lembra Jane M. Snyder, entre os quais, "lamentos,
dedicat6rias, casos amorosos, animais de estimac;:ao e as
sim por diante''. 79 Originalmente, o epigrama "limitava -
se a servir de epitafio", anota a helenista; e "a palavra
grega epigramma significa 'inscric;:ao' ". Os epigramas
das poetas de que passo a me ocupar encontram-se na
Antologia palatina.
Moir6, de Bizancio, e a mais desconhecida; dela
s6 ha dois epigramas na Antologia (livro v1, 119 e i89):
uma dedicat6ria as uvas viniferas, outra as ninfas das
aguas. Mas em Ateneu (x1. 491b) encontram-se ainda
dez versos hexametricos - metro da epica grega e da
poesia didatico-sapiencial, sobretudo -, que tratam
da constelac;:ao das Pleiades. Esse transito por entre
OS generos nao e novidade nem na produc;:fo poetica
1
•Gcnlili (199oa, p. 37) .
'"Snyder (1989, p. 66).
1: 1ULIANA RAGUSA
dos gregos, nem no periodo, mas se atesta desde a era I 55
,11 i.:a ica.
Outra poeta, Erina - nao sabemos ao certo sua ori-
g1· m -, tambem praticou 0 epigrama e a poesia epica.
Mag ro, porem, e seu corpus: tres epigramas provavel-
111cnte de sua lavra, um fragmento com dois versos he-
\;1111etricos, pedac;:os do "O fuso do tear': longo poema
(rc rca de 300 versos) em hexametros e dialetos lesbio-
1·1'l lico e d6rico, preservado num papiro em que se leem,
qu ando muito, algumas palavras. Um epigrama an6-
11 imo (livro IX, 190) daAntologia sobre Erina a da por les-
lu a, conta sua morte ainda virgem aos 19 anos, e afirma
que os versos d'"O fuso" sao "iguais" aos de Homero.
l'or fim, declara que "tanto quanto Safo supera Erina em
l .111c;:6es, Erina supera Safo em hexametros" (vv. 7-8),
111ctro da epopeia, que teria sido contemplado na obra
~.\ fl ea.
Sobre os epigramas da Antologia, atribuidos a Erina,
1., nyder observa serem todos concernentes as mulheres:
o 352 do livro VI retrata uma mulher de nome Agatar-
quis; o 710 e o 712 do vu, a morte da jovem Baucis, per-
\O nagem que reencontramos n'"O fuso do tear", poema
1 ujo sentido de todo nos escapa.
80
Ja a Anite estao atribuidos na Antologia cerca de
vi nte e quatro epigramas, informa Snyder8 ' Segundo o
<>nomastico (5. 48) de P6lux (seculo II d.C.), ela seria
de Tegeia, na Arcadia, dados o dialeto dos versos, as
1cferencias a elementos naturais e a imagem do deus
• Snyder (1989, p. 90).
0
••Snyder (1989, p. 67).
 INTRODUyAO
j() I Pa, pr6pria da mitologia local. Cito dais epigramas da
poeta, na tradu<;ao de Jose Paulo Paes:
Para o seu gafanhoto, rouxinol dos campos, ea sua
cigarra <las arvores, fez Miro um duplo tumulo
e o regou com lagrimas de menina: pois o cruel Hades
levou -lhe embora os dois bichinhos de estima<;:ao.
(VII, 190)
Vivo, este homem era Manes, um escravo; morto,
vale agora o mesmo que o grande Dario.
(vu, 538) 8 '
Ve-se acima a diversidade de contet'.tdos, pr6pria do
genera; e sao os temas pastorais especialmente relevan -
tes nessa poeta da Arcadia - regiao configurada como
"o ideal da paisagem buc61ica do pastor", resume Snyder.
Eis o epigrama 313 (AP, rx):
Senta-te, de todo sob as belas fol has vicejantes do loureiro
e tira doce por<;:ao d'agua de beber da graciosa nascente,
para que descansem teus membros cansados da labuta
do verao, tocados pelo sopro de Zefiro.
Merecem nota, ainda, os curiosos epitafios para ani-
mais - dos quais 0 epigrama 190 do livro VII, ja citado, e
exemplo -, o que pode ser vista como uma brincadeira
de Anite com a expectativa de quern ouve um epigrama
e espera "grande solenidade", observa Snyder. 8 '
Nossa t'.tltima poeta, N6ssis, nasce u em L6cris, "col6-
nia grega no sul da Italia", ressalta Snyder,"" fundada no
sec ulo v11 a.C. Seu corpus se co mpoe de doze epigramas
• Pacs ( 1995, pp. 34-5).
2
"'Snyder (1989, p. 70).
• •Snyder (1989, p. 77).
<;IULIANA RAGUSA
na Antologia, quase todos centrados no universo femi- I 57
nino e nas deusas Hera e Afrodite. E, coma Safa, ela em
l res deles se autonomeia, observa a helenista, "criando
.1 vivida persona de uma mulher que celebra as delicias
de Eros e que se proclama, ela pr6pria, seguidora da tra-
di<;ao poetica" da poeta de Lesbos. Cito dois epigramas,
novamente em tradu<;ao de Paes:
Nada mais doce que o amor; tudo quanto haja de ditoso
lhe fica atras e eu cuspo da boca ate o me!.
Eis o que diz N6ssis; aquela a quern a Cipria8 5 nao beijou,
cssa nao sabe sequer que flores sao as rosas.
(v, 170)
Se fores, estrangeiro, a Mitilene de formosas dan<;:as,
a qua! fez Safo, a flor <las Gra<;:as, consumir-se,
diz que a terra locriana produziu, dileta <las Musas,
alguem que !he e igual, de nome N6ssis. Vai!
(vu, 718)•6
Ambos sugerem que o tema amoroso deve ter pre-
cnchido alguns de seus textos. No primeiro epigrama,
os dais versos finais parecem referir-se exatamente a pai-
xao, pois alinhavam Afrodite, o beijo e as rosas, flares
prediletas da deusa. No segundo, ao igualar-se a Safa,
cujo tema principal, ate onde o corpus de sua poesia me-
lica ea sua reputa<;ao na Antiguidade permitem afirmar,
gira em torno de eras (paixao, am or, desejo erotica),
N6ssis declara, indiretamente, que sua poesia se afina
a mesma tematica: Mitilene gerou uma poeta de eras;
L6cris, outra que lhe e "igual''.
" 0ulro nome de Afro<lilc, a <lcusa do amor er6lico, <la bclcza,
da scdu<;ao.
8 6 Pacs (1995, pp. 36-7).
 INTRODUyAO
58 I Muitos nomes, escassa substa ncia: 87 e o que se podl·
espremer do acumulo dos seculos que encobrem as
obras e as poetas do epigrama de abertura desta introdu
c;:ao. Distinta e bem mais feliz fortuna teve a obra de Safo
- nao sua figura que, decerto pelo fascinio exercido por
sua poesia, ao menos em parte, tern sido preenchida
com multiplas ficc;:oes desde a Antiguidade, as quais a
tornam ainda mais impalpavel.
1
• Alguns nomes ma is ncbulosos ainda sao os de Mcgaloslrala,
mencionada por um pocla mclico alivo na Esparla de fins do seculo
v11 a.C., Aleman, no Fr. 59(b) Dav. (cdi~ao Davies, 1991; lradw;;ao
Ragusa, 2010, p. 653): "[ ... ] islo moslrou, das doces Musas/ o dom,
uma das virgens vcnlurosa - / ela, a loira Megal6strala [... ]" Ha
lambem ode Cleobulina, filha de Clc6bulo de Lindos, o colcciona
dor de enigmas, e Carixcna, a qucm o Lexico de F6cio (palriarca
de Conslantinopla, scculo IX) sc rcferc para cxplicar a cxpressao
"do tempo de Carixcna": "Carixcna foi uma anliquada tocadora de
flaula e composilora de mt'.Isica, mas alguns a dizem tambem pocta
lfrica''. Um proverbio no Uxico de Hcsiquio (sccu lo v d.C.) buscava
ja explicar cssa cxprcssao dcpois lcmbrada cm F6cio: "Carixcna
foi famosa por sua cstupidcz, porquc nao sabia quc era antiquada.
Alguns dizcm que cla fazia can~ocs cr6licas. Ha um proverbio tam-
bcm, 'o tipo de coisa quc c do tempo de Carixena' ''. Nada resla
dcssas du as poctas provavcl men le do scculo v a.C.
<i lULIANA RAGUSA
A. TRANSMISSAO DA MELICA DE SAFO I 59
6 Pindaro, boca sacra das Musas, e loquaz Sirena -
Baquilides! -, e gra~as e6lias de Safo, e escrita de
Anacreonte, e quem da fonte homerica extraiu sua
pr6pria obra - Estesicoro! -, e docc pagina de
Sim6nides, e quem de Peit6 e dos meninos colheu a
doce flor - !bico! -, e espada de Alceu, que o
sangue de tiranos muilas vezes derramou, protegendo
as leis da patria, e rouxin6is de suaves cantos de
Aleman - sede graciosos, v6s que fincastes o inicio c
o fim de toda a lfrica. (AP IX, 184)
Gritou alto de Tebas Pindaro; soprou deleites com voz
doce-mel a musa de Simon ides; brilha Estesicoro e
tambem lbico; era doce Aleman; deleitaveis sons dos
labios entoou Baquilides; e Peit6 falou jun to a
Anacreonte; c coisas variegadas canta Aleeu, cisne
lesbio na E6lida; e dentre OS homens Safo nao e a
nona, mas entre as amaveis Musas a decima Musa
registrada. (AP IX, 571)
Antologia palatina (livro IX, epigrama i84, an6nimo)
Nao podemos precisar as razoes que favoreceram
OU nao a preservac;:ao <las obras dos poetas gregos. Mas
so mou-se aos fatores favoraveis, em principio, junto
,\ reputac;:ao do poeta e outros elementos, sua edic;:ao
na Biblioteca de Alexandria. Alias, ao tratar do termo
/frica, disse-o tardio, porque seu uso nos remete justa-
mente a esse trabalho de c6pia e estudo que, no caso dos
poetas melicos OU liricos, teve em Arist6fanes de Bizan-
cio (c. 258-180 a.C.) seu principal executor. Segundo
i>feiffer, desse erudito pode ser a autoria do canone dos
 INTRO DU~'. A
60 I "nove liricos': dado nos dois epigramas declamat6rio
anonimos da Antologia que citei acima. 8 8
A edii;:ao dos melicos listados, alem de tardia, segul
criterios variados e arbitrarios, para nos nem semp
discerniveis: a compilai;:ao de Safo pautou-se pelo rrl
terio metrico, e foi dividida no eloquente numero d
nove livros 89 - livros estes entendidos como rolos d
papiros; ja seu contemporaneo Alceu pode ter tido dl'
livros editados, mas 0 numero e incerto e OS criterios d
sua organizai;:ao, ignorados; as obras de outros, como a
de Pindaro e Baquilides, poetas dos seculos Vl-V a.(.
organizaram-se pelo criterio de genero poetico, o qu
e muito problematico, pois a definii;:ao dos generos
usualmente discutivel, em virtude da ausencia de sis
tematizai;:ao deles antes dos trabalhos na Biblioteca,
do fato de que o fazer poetico dos gregos arcaicos l'
classicos pautava-se por praticas tradicionais que rnlo
estavam fixadas por escrito 90 •
Antes da Biblioteca, a circulai;:ao da poesia grega
antiga, incluindo a jambica, elegiaca e melica, foi viabili
zada, como vimos, por performances e reperformances
nos mesmos moldes ou nao, profissionais ou amadoras
-, pela simples repeti<;:ao propiciada pela mem6ria,'"
•• Pfeiffer (1998, p. 205) . Tradu<;6es: Ragusa (2010, pp. 27-8).
Peit6 (v. 5 de cada epigrama) ca deusa Persuasao.
••o nono livro seria de epitalamios, segundo uma hip6tcse cuj.1
aceitai;:ao niio c consensual; ver Lesky (1995 , pp. 168-9). Sobre os
crilerios adotados para a cdii;:ao de Safo, ver ainda Nicosia (1976,
pp. 31 - 2).
00
Ver os cstudos quc disculem as defini<;6es de generos entrc os
antigos: Harvey (1955, pp. 157-75) , Rossi (19 71, pp. 69-94), Cala1m·
(1974, pp. 113- 28).
"'Ver Herington ( 1985, pp. 45- 8) a respeito.
11 1111 IANA RAGUSA
I"" 111scrii;:6es comemorativas em monumentos, por I 6l
l" "' 'vc is edii;:6es92 - termo que deve ser entendido
111110 c6pias de um registro original, em quantidade e
11111,,10 muito restritas e, certamente, custosa. 93 Tudo
1 ~ 11 1 lO ntribui para a sobrevivencia dos textos ate os
ii• x.111drinos e para o trabalho destes em suas proprias
• 111 \<>CS e cJassifica<;:6es numa epoca em que mudaram
1·111fundamente "as condii;:oes fundamentais de produ-
111 poetica, assim como a relai;:ao entre o poeta e sua
111il1 lincia", anota Clay. 94
'l'c ndo a obra de Safo se inserido nesse cenario geral
q11 c nao pode ser mais especifico, lamentavelmente,
!'"' lalta de conhecimento nosso - de circulai;:ao e pre-
c1v.1i;:ao, como nos foi transmitida? Como chegou ate
111'" ? Por dois caminhos trilhados por toda a literatura
1111 al uzida na Grecia antiga: por fontes de transmissao
.l11 cta - papiros, manuscritos, inscrii;:oes em monu-
1111 ·nl os, e assim por diante - e por fontes de transmis-
111 indireta - citai;:oes. Vejamos.
I)esde a decada final do seculo XIX a meados do
11 1ilo xx, principalmente, intensos trabalhos de escava-
1, 111 •s conduzidos no Egito trouxeram aluz uma incrivel
"· I larvey (1955, p. 159) afirma que "nao ha razao para pensar que
1 n li i;:oes alexandrinas foram as primeiras a exislir"; e na Atenas
l.1•,.,ica circulavam edi<;6es disponiveis dos grandes poetas.
"'Ve r Havelock (1996, p. 26). Tais c6pias eram feitas sobretudo
111p.1piro, material do qua! o Egito, sua fonte, detinha o monop6lio,
• q 11 1', a partir do seculo VI a.C., adentra o mundo heleno. 0 "livro" e,
111 Vl' rdade, um bfb{os OU bib/ion, isto e, rolo de papirO, Sendo tardio
" 1111mato do codex, do seculo II d.C. Sobre os copistas, muitos
d1 ' \T ln ter sido escravos, e ni!o necessari<unente saberiarn ler o que
\ 111H,lva 1n .
1
"Clay(1998, p. 28).
 INTRODUyA
a2 / massa de papiros literarios e nao literarios, provind
majoritariamente, da cidade de Oxirrinco que, para S
vatore Nicosia, "tinha estreito contato com Alexandria·
diz ele ainda que, "em geral, os textos la descobert
reportam a atividade filol6gica e critica dos grand
gramaticos alexandrinos''. 90
Com os acrescimos, que hoje ocorrem em ritm
bem mais lento - em 2005, foi publicada uma nov
elegia de Arquiloco, o fragmento do Telefo, contido n
Papiro de Oxirrinco 4708 (seculo rr d.C.), 96 e em 200
uma nova canc,:ao de Safo, o fragmento da Velhice, pr,
servado no Papiro de Col6nia 21351 (seculo II d.C.)
muitas obras passaram a ser de fato conhecidas, outra11
ganharam mais substancia, como a da poeta lesbia. Po
outro ]ado, o volume recuperado demanda o reconhed
mento das pesadas perdas sofridas, com as quais deve
mos conviver. A condic,:ao do corpus da poesia jambica
elegiaca e melica, em termos quantitativos, melhorou
o estado material dos papiros, porem , trouxe textos em
geral precarios, nao raro ilegiveis; Frederic G. Kenyon
frisa: "E no periodo lirico, talvez, que as nossas perdas
foram maiores; e aqui OS papiros nao fizeram muito por
97
n6s''. Animado com os acontecimentos entao recentes,
a despeito das frustrac,:6es, Kenyon afirmava, ao final de
seu artigo:
Verdadeiramente, para todos aqueles que amam a literatura
e reconhecem na literatura grega a mais alta expressao do
"'N icosia (1976, p. 32).
'"Ver lradu ~ao de Co rrea (2009, pp. 337-9) .
"'Ken yon (1919, p. 9).
11 11 11.IA NA RAGUSA
l't' 1h.11nento humano, os desertos do Egito floresceram como / 63
111i1.1 rnsa. 98
<)uase cinquenta anos depois, William H. Willis
,drn«.:ia ao leitor um censo dos papiros literarios encon-
11 1dos no Egito, com cerca de 3000 exemplares publica-
,J11\ 1111 Eis sua avaliac,:ao:
111 vcmos, eclaro, ter em mente as severas limita<;:6es de nossa
•11il'ncia. Quase todos os nossos papiros vem de uma (mica
11111vl ncia do mundo greco-romano; e o Egito, de muitas ma-
111 11 .1s - na geografia, na tradi<;:ao e no isolamento politico -
l11i 11111a provincia atipica. Tampouco podem os nossos textos
1•11 '\Crvados derivar uniformemente de todo o Egito. Uma
, que a sobrevivencia dos papiros depende da completa
1•111tc<;:ao da umidade, as chuvas de Alexandria ea nascente
111 Ik lta, as inunda<;:6es anuais do Nilo, a irriga<;:ao, e o cresci-
1111·1110 gradual do len<;:ol freatico ao longo dos seculos - para
11.111 mencionar os inimigos naturais - devem, necessaria-
111l'1llc, ter-nos roubado a vasta maioria dos textos antigos.100
Alem dos fatores relativos ao clima, ha que se con-
1dcrar a sorte, as limitac,:6es relacionadas as pr6prias
, '•l ,1vac,:6es e o interesse das equipes quanto ao que gos-
I 11 1am de ver renascer das areias egipcias. Tudo somado,
1i ·111os uma medida dos estragos sofridos pelos papiros:
1 lllaior parte desapareceu, e os que sobreviveram es-
1,10 corrompidos, mutilados, demasiado escurecidos.
i\ks mo assim, te-los descoberto foi grande fortuna; e
1\1.111de foi a sorte dos jambicos, elegiacos e melicos, que
1ontaram com os esforc,:os de Edgar Lobel, helenista
111gles que trabalhou intensamente com os papiros de
11
•Ke nyon (1919, p. 13).
""Willis (1968, pp. 205- 41) .
"' W illis (1968, pp. 205- 6).
0
 INTRODUyAO
61· I Oxirrinco, recorda Willis, em cujo censo os papiros de
Safo concentram-se nos periodos romano (31 a.C.-476
d.C.) e bizantino (476-1453). 101
Quan to as fontes de transmissao indireta, parafrases
e cita<;:oes em escritos antigos variados, Nicosia observa
que devem ter dependido sobretudo da mem6ria fali-
vel e seletiva de quern cita, da versao do texto por ele
conhecida e/ou disponfvel em c6pia escrita, e das suas
necessidades para o uso dos textos citados, as quais in-
fluiram no tamanho destes, geralmente reduzido. Tais
textos sofreram ainda, lembra ele, altera<;:oes decorren-
tes da aticiza<;:ao dos dialetos nos quais os poemas foram
compostos - no caso de Safo, o lesbio-e6lico, e nao o
atico que, em parte pelo impulso de uma Atenas cultural-
mente muito poderosa na era classica, prevaleceu sobre
os demais dialetos gregos. Nao obstante os problemas,
a maioria dos poetas "liricos" arcaicos, notadamente,
tern nesse tipo de transmissao uma grande aliada. 102
Diante desse quadro, os textos que contam com
mais de uma fonte comumente apresentam varia<;:oes,
diferen<;:as, que precisam ser resolvidas por escolhas
do editor no trabalho com as obras, ressalta Nicosia. 10 ~
Insere-se na lista de dificuldades do trabalho com a
poesia "lirica" (jambica, elegiaca, melica) ainda isto: 0
problema do estabelecimento dos textos fragmentarios,
salvo raras exce<;:oes.
Vamos, pois, as fragmentarias can<;:oes de Safo.
10 W illis (1968, pp. 211 -3).
1 Greek and Roman antiquity. Trad. M. B. Fant. New York: Penguin,
102
Nicosia (1976, pp. 23-5).
10
' Nicosia (1976, pp. 28).
GIULIANA RAGUSA
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