132 0ARL ROGERS
depois de se ter dado uma séiie de
EM CONTEXTO
ORIENTAÇÃO
Terapia centrada na pessoa
ANTES
Década de 1920 0tto Rank
afirma que a separação em
relação aos pensamentos,
emoções e comportamentos
superados é essencial para o
desenvolvimento psicológico.
Década de 1950 Abraham
Maslow sugere que não se deve
ver os pacientes como uma
coleção de sintomas, mas sim
como pessoas.
DEPOIS
Década de 1960 Fritz Perls
populariza a ideia de
exteriorizar as expetativas
de outros para encontrar
o eu mais verdadeiro.
2004 Clark Moustakas
investiga os aspetos
exclusivamente humanos
da vida: esperança, amor, o eu,
criatividade , individualidade
e desenvolvimento do ser.
pio do xx, o tratamento psi- passos. Tão-pouco se alcança poique
Durant,e o século
cológico xix e na
baseava-se princí-
ideia o estado de tensão neurótica do indi-
de que a doença mental era uma víduo se tenha aliviado mediante a
patologia que se tinha de curar. A teo- satisfação das pulsões biológicas,
ria psicanalítica dominante, por exem- como afirmavam os psicanalistas.
plo, definia como neurótico quem tinha Também não se cult,iva seguindo
problemas de saúde mental. A doen- um programa específico concebido
ça mental era vista at,ravés de uma para desenvolver e conservar um
abordagem negativa e a teoiia e a est,ado de homeostasia ou equilíbrio
prática psicológica da época ofere- interno e reduzir o efeito do caos
ciam definições estritas e explica- ext,erno do mundo sobre o eu, como
ções claras das suas causas subja- recomendavam os behavioristas.
centes e métodos necessários para a Rogers não acreditava que hou-
Curar. vesse alguém num estado defei-
0 psicólogo norte-americano Carl tuoso a precisar de ser arranjado
Rogers olhou para o problema da paia lhe proporcionar outro melhor,
saúde mental a partir de um ponto de e prefeie considerar a experiência
vista muito diferente e assim ampliou humana, a nossa mente e o nosso
para sempre a abordagem da psico- ambiente como algo vivo e em desen-
terapia. Rogers considerava as filoso- volvimento. Falava do ((processo con-
fias do seu tempo demasiado rígidas tínuo da experiência organísmica»
e estruturadas para dar conta de algo e considerava a vida algo instantâ-
tão dinâmico como a experiência neo e contínuo; a vida existe na expe-
humana e a humanidade demasiado riência de cada momento.
diversa para encaixar em teoi.ias tão Para Rogers, o eu não era um enti-
definidas. dade fixa, mas sim uma entidade
fluida, em mudança e aberta; a expe-
Atingír a saúde menta] riência humana flui livremente e tem
Para Rogers, era absurdo considerar possibilidades ilimitadas. 0 ser hu-
o bem-estar mental como um estado mano não percorre um caminho cuja
fixo e específico. A boa saúde mental meta é a «integração» ou a «realiza-
não é algo que se consiga de repente, Ção)), como dissera o seu colega e
 PSI00TERAPIA 133
Ver também: Fritz Perls 112-17 . Erich Fromm 124-29 . Abraham Maslow 138-39 . Rollo May 141 . Dorothy Rowe 154 .
Martin Seligman 200-01

Para Roger, a vida não é um labirinto com um só percurso

de saída, mas algo que apresenta múltiplos percursos, e está
cheia de possibilidades, mas os indivíduos normalmente são
incapazes de os ver ou não querem fazê-lo. Para viver ((a boa
vida», devemos permanecer flexíveis e abertos a tudo aquilo
que a vida traz, experimentando-o plenamente a qualquer
momento.

psicólogo humanista Abraham Mas- oferecidas por cada moment,o e pei- que evita que nos sintamos apanha-
low; é mais, o fim da existência não mitir que a experiência molde o eu. dos e at,olados. 0 objetivo, tal como o
consiste em alcançar meta alguma, 0 indivíduo vive num ambiente vê Rogers, é que a experiência seja
segundo Rogers, já que a existência de mudança constante, mas com o ponto de partida para construir a
não é tanto uma viagem que culmi- demasiada frequência e facilidade nossa personalidade, em vez de ten-
na num ponto de chegada, como um nega esta fluidez e ergue constru- tar fazer encaixar as nossas expe-
processo contínuo de desenvolvimen- Ções de como pensa que deveriam riências numa noção preconcebida
to e descoberta que não cessa até ser as coisas; a seguir tenta moldar- do nosso sentido do eu.
morrermos. -se a si mesmo e à sua ideia da reali-
dade para que encaixem no cons-
Viver a «I)oa vida» tructo produzido. Esta forma de
Roger utiliza a expressão ((boa vida» proceder é justamente o contrário da
para se referir ao conjunto de ca- organização do eu fluida e mutável
racteríst,icas, atitudes e comporta- que segundo Rogers a natureza da
éé
mentos exibidos pelas pessoas que nossa existência iequer. 0 que serei no momento
assumiram os fundamentos da sua As nossas preconceções sobre seguint,e, e aquilo que farei,
abordagem e se encont,ram ttplena- como é ou devei.ia sei. o mundo e surge do próprio momento
mente imersas no fluxo da vida». Um sobre o nosso papel nele definem os e não se pode predizer.
traço fundamental é a capacidade de limites do nosso mundo e reduzem a Car] Rogers
permanecei inteiramente presente nossa capacidade de nos mantermos
no momento. Posto que o eu e a per- presentes e abei.tos à experiência.
sonalidade surgem da experiência, é Em troca, quando vivemos uma vida
da maior importância manter-se to- boa e nos mantemos abertos à expe-
9
talmente aberto às possibilidades riência, adotamos uma forma de ser
134 CARL ROGERS

preconceções produzem uma inter-

pretação limitada e artificial da ex-
periência. Para poder participar
realmente no que Rogers chama o
t(processo contínuo da experiência
organísmica>i, devemos estar plena-
éé
0 eu e a personalidade
mente abertos a novas experiências
suigem da experiência, mais
e totalmente livres da atitude defen-
do que traduzir-se esta (. . .)
siva.
para encaixar na estrutura
Todo um leque de emoções preconcebida do eu.
0 sintonizarmo-nos com o leque Car] Rogers
completo das nossas emoções, argu-
menta Rogers, permite-nos uma ex-
periência mais profunda e rica em
todos os aspetos da nossa vida.
Podemos pensar que somos capazes
Trabalhar num país em vias de de bloquear seletivamente as emo-
desenvolvimento pode ser uma boa ções e afogar sentimentos perturba- considerámos negativas, o fluxo de
forma de eliminar preconceitos sobre dores ou incómodos, mas o certo é sentimentos positivos surge com
o mundo, abrir-se a novas experiências maior força; é como se, ao permitir-
e aprender mais sobre nós mesmos.
que, quando reprimimos algumas das
nossas emoções, inevitavelmente bai- mo-nos sentir dor, nos capacitemos
xamos o volume de todas elas e ne- para uma experiência mais intensa
Se nos aferioamos às nossas ideias gamo-nos ao acesso à totalidade da de alegria.
sobre como deveriam ser as coisas nossa natureza. Segundo Rogers, ao permanecer
em vez de aceitar como são realmen- Se, por outro lado, permitimos sempre abertos a tudo o que suce-
te, é provável que percebamos que sentirmo-nos mais confortáveis com de, permitimos às nossas capacida-
as nossas necessidades não encai- as nossas emoções, incluindo as que des funcionar de forma mais plena
xam no que está disponível.
Quando o mundo não «faz o que
queremos» e nos sentimos incapazes
de mudar as nossas ideias, surge o
conflito em forma de atitude defen-
siva. Rogers explica esta atitude
como a tendência para aplicar estra-
tégias inconscientes a fim de impe-
dir que um estímulo perturbador
entre na consciência: negamos (blo-
queamos) ou distorcemos (reinter-
pretamos) o que realmente acontece,
recusando aceitar a realidade para
nos mantermos fiéis às nossas ideias
preconcebidas. Desta forma, nega-
mos a nós mesmos a possibilidade
de todas as reações, sentimentos e
ideias potenciais, e descartamos
como errado ou inadequado um am-
plo leque de opções. Os sentimen-
tos e pensamentos defensivos que
surgem em nós quando a realida-
de entra em conflito com as nossas

ao mesmo tempo que obtemos a
maior satisfação das nossas expe-
riências.
Não erguemos defesas para afas-
tar nenhuma parte do eu, pelo que
poderemos experimentá-lo plena-
mente. Uma vez que tenhamos es-
capado da armadilha das preconce-
ções mentais, podemos permitir-nos
levantar voo, e em vez de organizar-
mos a nossa experiência para a mol-
dar à nossa ideia do mundo, ((desco-
brimos a estrutura na experiência».
Tal abertura não é para pusilâni-
mes, afirma Rogers, pois requer valor.
Não devemos temer nenhuma clas-
se de sentimentos, devemos permi-
tir o pleno fluxo da cognição e da
experiência. Desta forma, cada um
torna-se mais capaz de encontrar
o caminho que convém ao seu verda-
deiro eu, quer dizer, ao indivíduo ple-
namente funcional no qual Rogers
nos incentiva a transformarmo-nos.
Estamos sempre a crescer e Rogers
insiste em que a direção que as pes-
soas costumam tomar - quando há
liberdade para seguir qualquer dire-
Ção - costuma ser aquela para a qual
estão mais bem dotadas e a mais
adequada para elas.
Aceitaçã® incondiciona]
Em contraste com a postura dos seus
antecessores no campo da psicotera-
pia, Rogers acredita que as pessoas
são, na sua essência, sãs e boas e
que o bem-estar mental e emocional
é a progressão natural da natureza
humana. Tais ideias são o funda-
mento de uma abordagem que con-
templa os pacientes sob uma luz
perfeitamente positiva, com uma
aceitação absoluta e incondicional.
Rogers pedia aos seus pacientes que
fizessem o mesmo consigo mesmos e
com os outros. Esta perspetiva enrai-
zada na compaixão e no reconheci-
mento do potencial de todas e de cada
uma das pessoas foi denominada
((consideração positiva incondicional».
Rogers acreditava que todas as pes-
soas, e não apenas os seus pacientes,
precisavam de ser capazes de se ver
a si mesmas desta forma e também
a quem as rodeava e ao seu ambiente.
A aceitação incondicional de nós
mesmos e dos outros é vital, e quando
falta, o indivíduo não é capaz de se
manter aberto à experiência. Rogers
defendia que muitos de nós coloca-
mos condições específicas, rígidas e
inamovíveis para dar a nossa aceita-
ção ou aprovação e que baseamos a
autoestima e a consideração em rela-
ção aos outros nos êxitos ou nas apa-
rências, em vez de aceitarmos as
pessoas tal como são.
éé
Nenhuma ideia de outro
e nenhuma das minhas
próprias ideias têm tanta
autoridade como a minha
experiência.
Carl Rogrers
PslooTERAPIA 135
0 amor com condições - tal como
tirar boas notas na escola ou comer
determinados alimentos - pode fazer
com que a criança se sinta indigna
de ser amada e rejeitada.
Os pais podem ensinar sem da-
rem conta às crianças de que são
dignas de afeto apenas se cumpri-
rem certas condições, por exemplo,
dando-lhes prémios e elogios quando
comem legumes ou quando tiram
um excelente em física, em vez de
mostrarem abertamente que os amam
simplesmente por serem quem são.
Rogers chama a estes requisitos
«condições de valor» e considera que
a tendência do ser humano para exi-
gir que as pessoas e as coisas cum-
pram as suas expetativas arbitrárias
nos presta a todos um favor muito
fraco.
Os sucessos têm de ser respeita-
dos, afiima Rogers, mas são algo à
parte e secundário em relação à acei-
tação, que é uma necessidade hu-
mana básica e que não deve ser
necessáiio ((ganhai-se» com o compor-
tamento. Para Rogers, o valor de um
indivíduo é algo que provém do mero
milagre da existência, Assim, a acei-
tação nunca deve ser entendida como
algo condicional, e a consideração
136 0ARL ROGERS

contramos num estado de desen- feito crer que quer, pode com maior
volvimento constante. E, periodica- facilidade existir no momento e ser

éé mente, com uma maior aceitação de

si mesmo, e livre da pressão e da crí-
tica constante, o indivíduo torna-se
muito mais produtivo.
verdadeiramente consciente do que
na realidade quer. E agora pode con-
fiar em si mesmo, ((não porque seja
infalível, mas porque pode estar
0 ser humano subjetivo
completamente aberto às conse-
tem um valor importante (. . .),
não interessa como seja C®nfiar em si mesmo quências de cada um dos seus atos e
Para viver a «boa vida», tal como a corrigi-los se os seus resultados não
etiquetado e avaliado, vê Rogers, devemos aprender a con- o satisfazem», segundo as palavras
acima de tudo é uma fiar em nós mesmos. À medida que de Rogers.
pessoa humana. o indivíduo tende para a abertura, Ao viver a ttboa vida», sentimo-
Car] Rogrers verifica que progride simultanea- -nos mais donos da nossa vida e
mente a sua capacidade para confiar mais responsáveis por nós mesmos.
em si mesmo e nos seus instintos e Este é outro dos princípios da filoso-
começa a sentir-se mais confortável, fia de Rogers e procede de uma pers-
exercendo a sua capacidade para petiva existencial. 0 que decidimos
tomar decisões. Sem necessidade de fazer ou pensar é algo que nos per-
reprimir parte alguma de si mesmo, tence: não pode haver ressentimento
positiva incondicional é a chave para tem maior capacidade paia se sinto- quando identificámos por nós mes-
que todos possamos viver a «boa nizar com todas elas, e isto dá-lhe mos o que queremos e necessitamos
vida». À medida que as pessoas se acesso a uma diversidade de perspe- e demos os passos necessários paia
aceitam melhor a si mesmas, tor- t,ivas e sentimentos, com a qual é o obter. Ao mesmo tempo, há uma
nam-se mais pacientes consigo mais capaz de avaliar as opções maior responsabilidade perante si
mesmas. A aceitação alivia a pressão mediante as quais concretizará ver- mesmo e uma maior tendência para
de fazer, ver e adquirir, que se acu- dadeiramente o seu potencial. Vê investir na própria vida. Não é raro
mula quando vivemos com a ideia com maior discerniment,o a direção ouvir o médico dizer que detesta
equivocada de que tais atividades que o seu verdadeiro eu deseja tomar medicina, mas que a exerce porque
definem o nosso valor. Então pode- e pode optar por aquilo que é real- os seus pais o convenceram de que
mos começar a compreender que mente congruente com as suas ne- era a forma de conquistar o respeit,o
cada um de nós é uma obra em pro- cessidades. Ao não se encontrar e o reconhecimento, tanto deles como
cesso, como afirma Rogers na sua à mercê, nem daquilo que a socie- da sociedade. Em contraste, por exem-
obra Tomar-se Pessoa; todos nos en- dade ou os seus pais podem tê-lo plo, consta que as taxas de abandono

Car] Rogers Nasceu em Oak Park (Illinois, trabalhou na United Service

EUA), no seio de uma rígida
família protestante, e ao que
parece teve poucos amigos fora
da família antes de entrar na
universidade. Estudou agricultura,
mas depois de se casar, em 1924,
com o amor da sua infância,
Helen Elliot, matriculou-se num
seminário teológico, que também
abandonou para estudar
psicologia.
Trabalhou nas universidades
de Ohio, Chicago e Wisconsin,
onde desenvolveu a sua terapia
centrada no cliente baseada na
psicologia humanista. Também
Organizations (USO), oferecendo
terapia a militares da 11 Guerra
Mundial. Em 1964, recebeu da
American Humanist Association
o Prémio Humanista do Ano
e dedicou os seus últimos dez
anos de vida a trabalhar pela
paz mundial. Em 1987, foi
nomeado para o Nobel da Paz.
Principais ol]ras
1942 CounseJj]]gr anc!
Psychothei.apy
1951 Client-centered Therapy
1961 Tornar-se Pessoa