A Raça Cósmica José Vasconcelos

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O filósofo e político mexicano José Vasconcelos publicou sua obra

mais conhecida: La raza cósmica, em 1925. Nela, o autor faz uma
análise utópico-futurista da humanidade, especialmente da América
do Sul, e afirma que, dada a herança cultural que esta região possui
em matéria de miscigenação, seria ali que surgiria uma nova raça: a
cósmica. Em consonância com o ideal desse ensaísta de levar
educação a toda a nação, fato que também desenvolveu durante sua
atuação como Secretário de Educação no período de 1921 a 1924, é
que ele afirma que sobre essa nova civilização que seria conhecida
com o nome de Universópolis, a Espanha teria uma jurisdição com
características muito peculiares e onde a extensão da educação e
da cultura seriam os principais objetivos da dita civilização.
Jose Vasconcelos
A Corrida Cósmica
Missão da raça ibero-americana
ePUB v1.0
ALEX_AAR 10.03.11
Editorial: LEEK
ISBN: 9789700771298
Edición: 4ª
Formato: RÚSTICO
Ano 2007
Número de páginas:
43 Idioma: ESPANHOL
País: MÉXICO
Prefácio
A tese central deste livro é que as diferentes raças do mundo
tendem a se misturar cada vez mais, até formarem um novo tipo
humano, composto com a seleção de cada um dos povos existentes.
Tal presságio foi publicado pela primeira vez na época em que a
doutrina darwiniana da seleção natural que salva os aptos condena os
fracos prevalecia no mundo científico; doutrina que, trazida ao terreno
social por Gobineau, deu origem à teoria do ariano puro, defendida
pelos ingleses, levada a uma imposição aberrante pelo nazismo.
Contra essa teoria, surgiram na França biólogos como Leclerc du
Sablon e Noüy, que interpretam a evolução de maneira diferente do
darwinismo, talvez oposta ao darwinismo. Por sua vez, os
acontecimentos sociais dos últimos anos, particularmente o fracasso
da última grande guerra, que deixou todos transtornados, senão
arruinados, determinaram uma tendência de doutrinas mais humanas.
E é verdade que até ilustres darwinistas, antigos partidários do
spencerianismo, que desdenhavam as raças de cor e mestiça, hoje
atuam em associações internacionais que, como a Unesco, proclamam
a necessidade de abolir toda discriminação racial e educar todos os
homens na igualdade, o que é nada mais do que a velha doutrina
católica que afirmava a atitude do índio para com os sacramentos e,
portanto, seu direito de se casar com branco ou amarelo.
Assim, a doutrina política reinante volta a reconhecer a legitimidade da

miscigenação e, com isso, lança as bases para uma fusão inter-racial
reconhecida por lei. Se acrescentarmos a isso que as comunicações
modernas tendem a eliminar as barreiras geográficas e que a educação
generalizada contribuirá para elevar o nível econômico de todos os homens,
entender-se-á que os obstáculos à fusão acelerada das linhagens
desaparecerão lentamente.
As circunstâncias atuais favorecem, consequentemente, o
desenvolvimento das relações sexuais internacionais, o que dá apoio
inesperado à tese que, por falta de nome melhor, intitulei: da futura Raça Cósmica .
Resta, no entanto, saber se a mistura ilimitada e inevitável é um facto
vantajoso para o incremento da cultura ou se, pelo contrário, tem de
produzir decadências, que agora não seriam apenas nacionais, mas
globais. Um problema que revive a pergunta muitas vezes feita pelo
mestiço: "A minha contribuição à cultura pode ser comparada com a obra
das raças relativamente puras que fizeram história até hoje, os gregos, os
romanos, os europeus?" E dentro de cada cidade, como os períodos de
miscigenação se comparam aos períodos de homogeneidade racial criativa?
Para não nos estendermos muito, vamos nos limitar a observar alguns
exemplos.
Começando com a raça mais antiga da história, os egípcios,
observações recentes mostraram que os egípcios eram uma civilização
que avançava do sul para o norte, do Alto Nilo ao Mediterrâneo. Uma raça
bastante branca e relativamente homogênea criou um primeiro grande
império florescente em torno de Luxor. Guerras e conquistas enfraqueceram
aquele império e o colocaram à mercê da penetração negra, mas o avanço
para o norte não foi interrompido. No entanto, durante um período de vários
séculos, o declínio da cultura foi evidente. Presume-se, então, que na época
do segundo império havia se formado uma nova raça, mestiça, com
caracteres mistos de preto e branco, que é o que produziu o segundo
império, mais avançado e florescente que o primeiro. o
A fase em que as pirâmides foram construídas e em que a civilização egípcia atingiu

seu apogeu é uma fase mestiça.
Os historiadores gregos hoje concordam que a idade de ouro da cultura helênica
parece ser o resultado de uma mistura de raças, na qual, no entanto, o contraste de
preto e branco não é apresentado, mas é uma raça mestiça de cor clara. No entanto,
houve uma mistura de linhagens e correntes.
A civilização grega declinou à medida que o Império se expandiu com Alexandre

e isso facilitou a conquista romana. Nas tropas de Júlio César já se vê a nova
miscigenação romana de gauleses, espanhóis, ingleses e até alemães, que colaboram
nas façanhas do Império e fazem de Roma um centro cosmopolita. Sabe-se que
houve imperadores de sangue hispano-romano.
Em todo caso, os contrastes não eram violentos, já que a mistura era essencialmente
de raças européias.
As invasões dos bárbaros, misturando-se com os aborígines, gauleses,
hispânicos, celtas, toscanos, produziram as nacionalidades européias, que têm sido
a fonte da cultura moderna.
Passando para o Novo Mundo, vemos que a poderosa nação americana nada
mais é do que um caldeirão de raças européias. Os negros, de fato, têm se destacado
quando se trata de criação de poder, ao passo que não deixa de ser importante a
penetração espiritual que eles conseguiram através da música, da dança e não
poucos aspectos da sensibilidade artística.
Depois dos Estados Unidos, a nação com o impulso mais vigoroso é a República
Argentina, onde se repete o caso de uma mistura de raças aparentadas, todas de
origem européia, com predominância do tipo mediterrâneo; o inverso dos Estados
Unidos, onde predomina o nórdico.
É fácil, então, afirmar que a mistura de linhagens semelhantes é fértil e que a
mistura de tipos muito distantes é duvidosa, como ocorreu no tratamento de
espanhóis e índios americanos. O atraso dos povos hispano-americanos, onde
predomina o elemento indígena, é difícil de explicar, a não ser voltando ao primeiro
exemplo citado de civilização egípcia. Ocorre que a miscigenação de fatores muito
díspares
leva muito tempo para capturar. Entre nós, a miscigenação foi suspensa
antes mesmo de se formar o tipo racial, devido à exclusão dos
espanhóis, decretada após a independência.
Em cidades como Equador ou Peru, a pobreza da terra, além de razões
políticas, freou a imigração espanhola.
Em todo caso, a conclusão mais otimista que se pode tirar dos fatos
observados é que mesmo as miscigenações mais contraditórias podem
ser resolvidas beneficamente desde que o fator espiritual contribua
para criá-las. Com efeito, o declínio dos povos asiáticos deve-se ao seu
isolamento, mas também, e sem dúvida, em primeiro lugar, ao facto de
não terem sido cristianizados. Uma religião como o cristianismo fez os
índios americanos avançarem, em poucos séculos, do canibalismo à
relativa civilização.
A miscigenação
Origem e Objeto do Continente. latinos e saxões. Provável

missão de ambas as raças. A Quinta Raça ou Raça Cósmica
EU
Geólogos autorizados acreditam que o continente americano contém algumas

das áreas mais antigas do mundo. A massa dos Andes é, sem dúvida, tão antiga
quanto a maior do planeta. E se a terra é antiga, os vestígios da vida e da cultura
humana também remontam onde os cálculos não chegam. As ruínas arquitetônicas
dos lendários maias, quíchuas e toltecas são testemunhos da vida civilizada anterior
às mais antigas fundações dos povos do Oriente e da Europa. À medida que as
investigações avançam, afirma-se a hipótese da Atlântida, como berço de uma
civilização que floresceu há milhares de anos no continente desaparecido e em parte
do que hoje é a América. O pensamento da Atlântida evoca a memória de seu
misterioso passado. O continente hiperbóreo desaparecido, sem deixar vestígios
além dos vestígios de vida e cultura que às vezes se descobrem sob as neves da
Groenlândia; os Lemurianos ou raça negra do Sul; a civilização atlante dos homens
vermelhos; depois o aparecimento dos amarelos e, finalmente, a civilização dos
brancos. Essa profunda hipótese lendária explica melhor o processo dos povos do
que as reflexões de geólogos como Ameghino, que colocam a origem do homem na
Patagônia, uma terra que, claro, é conhecida por ser de formação geológica recente.
Por outro lado, a versão dos impérios étnicos da pré-história é extraordinariamente
afirmada com a teoria da translação dos continentes de Wegener. De acordo com
esta tese, todas as terras foram unidas, formando um único continente, que se foi
desintegrando É então fácil supor que em certa região de massa contínua se

desenvolveu uma raça que, depois de progredir e decair, foi substituída por outra,
em vez de recorrer à hipótese de emigrações de um continente a outro por meio de
pontes desaparecidas. Também é curioso notar outra coincidência da tradição antiga
com os dados mais modernos da geologia, pois segundo o próprio Wegener, a
comunicação entre Austrália, Índia e Madagascar foi interrompida antes da
comunicação entre a América do Sul e a África. O que equivale a confirmar que o
local da civilização lemuriana desapareceu antes do florescimento da Atlântida, e
também que o último continente a desaparecer é a Atlântida, já que as explorações
científicas vieram mostrar que o Atlântico é o mar mais recentemente formado. .
Estando os antecedentes desta teoria mais ou menos confundidos numa tradição

tão obscura quanto rica de significados, resta, no entanto, a lenda de uma civilização
nascida das nossas florestas ou nelas derramada após um crescimento poderoso, e
cujos vestígios ainda são desconhecidos. visível, em Chichén Itzá e em Palenque e
em todos os lugares onde persiste o mistério atlante. O mistério dos homens
vermelhos que, depois de dominarem o mundo, tiveram os preceitos de sua sabedoria
gravados na tábua de Esmeralda, uma maravilhosa esmeralda colombiana, que na
época das comoções telúricas foi levada ao Egito, onde Hermes e seus seguidores
se encontraram e passaram seus segredos.
Se, então, somos antigos geologicamente e também no que diz respeito à

tradição, como continuar a aceitar esta ficção inventada pelos nossos pais europeus,
da novidade de um continente que existia desde antes do aparecimento da terra de
onde saíram descobridores e reconquistadores?
A questão é de enorme importância para aqueles que estão determinados a

encontrar um plano na história. A constatação da grande antiguidade de nosso
continente parecerá vã para quem não vê nos acontecimentos senão uma cadeia
fatal de repetições sem propósito. Contemplaríamos preguiçosamente a obra da
civilização contemporânea se os palácios toltecas não nos dissessem outra coisa
senão que as civilizações passam sem deixar mais frutos do que alguns
pedras esculpidas colocadas uma sobre a outra, ou formando um teto abobadado

em arco, ou duas superfícies que se encontram em ângulo. Por que recomeçar, se
dentro de quatro ou cinco mil anos outros novos emigrantes vão se divertir em seus
momentos de lazer remoendo os restos de nossa trivial arquitetura contemporânea?
A história científica é confusa e deixa todas essas reflexões sem resposta. A história
empírica, doente de miopia, perde-se no detalhe, mas não consegue determinar um
único antecedente dos tempos históricos. Ele foge das conclusões gerais, das
hipóteses transcendentais, mas cai na infantilidade da descrição dos utensílios e dos
índices cefálicos e tantos outros detalhes, meramente externos, que pouco importam
se separados de uma teoria vasta e abrangente.
Só um salto do espírito, alimentado por dados, poderá nos dar uma visão que
nos eleve acima da micro-ideologia do especialista. Sondamos então o conjunto de
eventos para descobrir neles uma direção, um ritmo e um propósito. E justamente
onde o analista nada descobre, iluminam-se o sintetizador e o criador.
Tentemos explicações, então, não com fantasia de romancista, mas sim.

com uma intuição apoiada nos dados da história e da ciência.
A raça que concordamos em chamar de Atlântida prosperou e declinou na
América. Depois de um florescimento extraordinário, depois de completar o seu ciclo,
depois de cumprir a sua missão particular, calou-se e declinou até se reduzir aos
minguantes impérios asteca e inca, totalmente indignos da cultura antiga e superior.
Quando os atlantes declinaram, a intensa civilização mudou-se para outros lugares e
mudou as linhagens; deslumbrado no Egito; espalhou-se pela Índia e Grécia,
enxertando novas raças. O ariano, misturando-se com os dravidianos, produziu o
Hindustão e, ao mesmo tempo, por meio de outras misturas, criou a cultura helênica.
Na Grécia fundou-se o desenvolvimento da civilização ocidental ou européia, a
civilização branca, que ao se expandir alcançou as praias esquecidas do continente
americano para consumar uma obra de civilização e repovoamento.
Temos então os quatro estágios e os quatro troncos: o negro, o indiano, o mongol e

o branco. Esta, depois de se organizar na Europa, tornou-se
Tornou-se um invasor do mundo, e acreditou que foi chamado a predominar, assim

como fizeram as raças anteriores, cada uma no momento de seu poder. É claro que
a predominância do branco também será temporária, mas sua missão é diferente da
de seus antecessores; sua missão é servir de ponte. White colocou o mundo em uma
posição onde todos os tipos e todas as culturas podem se misturar. A civilização
conquistada pelos brancos, organizada pelo nosso tempo, lançou as bases materiais
e morais para a união de todos os homens numa quinta raça universal, fruto das
anteriores e superação de tudo o que aconteceu.
A cultura branca está emigrando; mas não foi a Europa como um todo que se
encarregou de iniciar a reincorporação do mundo vermelho nas modalidades da
cultura pré-universal, representada, durante séculos, pelo branco. A missão
transcendental correspondia aos dois ramos mais ousados da família européia; aos
dois tipos humanos mais fortes e diferentes: o espanhol e o inglês.
***
Desde os tempos mais remotos, desde o descobrimento e a conquista, foram

castelhanos e ingleses, ou latinos e saxões, para incluir os portugueses por um lado
e os holandeses por outro, que cumpriram a tarefa de iniciar um novo período da
história ao conquistando e povoando o novo hemisfério. Embora eles próprios se
sentissem apenas colonizadores, transplantadores de cultura, na realidade estavam
estabelecendo as bases para uma etapa de transformação geral e definitiva. Os
chamados latinos, possuidores de genialidade e coragem, apoderaram-se das
melhores regiões, que julgavam ser as mais ricas, e os ingleses, então, tiveram de
se contentar com o que lhes deixava gente mais apta do que eles. Nem a Espanha
nem Portugal permitiram que os saxões se aproximassem de seus domínios, não
digo para fazer guerra, nem mesmo para tomar parte no comércio. A predominância
latina era indiscutível no início. Ninguém teria suspeitado, no
tempos da adjudicação papal que dividiu o Novo Mundo entre Portugal e

Espanha, que alguns séculos mais tarde, já não seria o Novo Mundo
português ou espanhol, mas sim o Inglês. Ninguém poderia imaginar que
os humildes colonos do Hudson e do Delaware, pacíficos e industriosos,
iriam se apoderar aos poucos das melhores e maiores extensões de terra,
até formarem a República que hoje constitui um dos maiores impérios da
História.
A luta da latinidade contra o saxonismo chegou, continua a ser nossa
época; luta de instituições, propósitos e ideais. Crise de uma luta secular
que começou com o desastre da Armada Invencível e se agravou com a
derrota em Trafalgar. Só a partir de então o local do conflito começa a
mudar e se desloca para o novo continente, onde ainda teve episódios
fatais. As derrotas de Santiago de Cuba e Cavite e Manila são ecos
distantes, mas lógicos, das catástrofes de La Invincible e Trafalgar. E o
conflito agora está totalmente colocado no Novo Mundo. Na história, os
séculos costumam ser como dias; Não é de surpreender que ainda não
tenhamos saído da impressão da derrota.
Atravessamos tempos de desânimo, continuamos a perder, não só na
soberania geográfica, mas também no poder moral. Longe de nos
sentirmos unidos diante do desastre, nossa vontade se dispersa em
pequenos e vãos fins. A derrota nos trouxe a confusão de valores e
conceitos; a diplomacia dos vencedores nos engana depois de nos
derrotar; o comércio nos conquista com suas pequenas vantagens.
Privados da antiga grandeza, nos orgulhamos de um patriotismo
exclusivamente nacional, e nem nos damos conta dos perigos que
ameaçam nossa raça como um todo. Nós negamos um ao outro. A derrota
nos desvalorizou a tal ponto que, sem perceber, estamos servindo aos
fins da política inimiga, de combater minuciosamente, de oferecer
vantagens particulares a cada um de nossos irmãos, enquanto o outro é
sacrificado em interesses vitais. Eles não apenas nos derrotaram em
combate, mas também continuam a nos derrotar ideologicamente. A maior
das batalhas foi perdida no dia em que cada uma das repúblicas ibéricas
lançou-se para uma vida própria, uma vida desvinculada dos seus irmãos, celebrando t
os interesses comuns da raça. Os criadores do nosso nacionalismo foram, sem o

saber, os melhores aliados do Saxão, nosso rival na posse do continente. O
desdobramento de nossas vinte bandeiras da União Pan-Americana em Washington
deve ser visto como uma zombaria de inimigos habilidosos. No entanto, cada um de
nós se vangloria de seu humilde trapo, que diz vã ilusão, e o fato de nossa discórdia
diante da forte união norte-americana nem nos faz corar. Não notamos o contraste
da unidade saxônica contra a anarquia e a solidão dos escudos ibero-americanos.
Somos zelosamente independentes de nós mesmos; mas de uma forma ou de outra
nos submetemos ou nos aliamos à União Saxônica. Nem sequer foi possível
conseguir a unidade nacional dos cinco povos centro-americanos, porque um
estranho não quis nos dar o seu consentimento e porque nos falta o verdadeiro
patriotismo que sacrifica o presente ao futuro. A falta de pensamento criativo e o
excesso de ânsia crítica, que certamente tomamos emprestado de outras culturas,
nos levam a discussões estéreis, nas quais a comunidade de nossas aspirações é
negada assim que é afirmada; mas não percebemos que na hora de atuar, e apesar
de todas as dúvidas dos estudiosos ingleses, o inglês busca a aliança de seus irmãos
na América e na Austrália, e então o ianque se sente tão inglês quanto o inglês na
Inglaterra.
Não seremos grandes enquanto os espanhóis da América não se sentirem tão

espanhóis quanto os filhos da Espanha. Isso não nos impede de sermos diferentes
sempre que necessário, mas sem nos afastarmos da mais alta missão comum. Assim
é necessário que prossigamos, se quisermos que a cultura ibérica termine de dar
todos os seus frutos, se quisermos impedir que a cultura saxônica triunfe sem
oposição na América. É inútil imaginar outras soluções. A civilização não é
improvisada ou truncada, nem pode ser feita a partir do papel de uma constituição
política; É sempre derivado de uma longa e secular preparação e purificação de
elementos que foram transmitidos e combinados desde o início da história. É por isso
que é tão desajeitado começar nosso patriotismo com o grito de independência do
padre Hidalgo ou com a conspiração de Quito; ou com as façanhas de Bolívar,
porque se não o enraizarmos em Cuauhtemoc e Atahualpa não terá apoio, e ao
Ao mesmo tempo, é necessário reconduzi-lo à sua origem hispânica e educá-lo nas

lições que devemos tirar das derrotas, que também são nossas, das derrotas do
Invincible e de Trafalgar. Se o nosso patriotismo não se identificar com as várias
fases do antigo conflito entre latinos e saxões, nunca conseguiremos que ultrapasse
as características de um arrebatado regionalismo universal e o veremos fatalmente
degenerar na estreiteza e na miopia de um campanário e a inércia impotente de um
molusco que se agarra à sua rocha.
Para nunca ter que renunciar à própria pátria, é necessário que vivamos de
acordo com o alto interesse da raça, mesmo quando este ainda não é o mais alto
interesse da Humanidade. É claro que o coração só se satisfaz com um
internacionalismo completo; mas nas atuais circunstâncias do mundo, o
internacionalismo serviria apenas para terminar de consumar o triunfo das nações
mais fortes; serviria exclusivamente aos propósitos do inglês. Os próprios russos,
com sua população de duzentos milhões, tiveram que adiar seu internacionalismo
teórico para apoiar nacionalidades oprimidas como a Índia e o Egito. Ao mesmo
tempo, reforçaram seu próprio nacionalismo para se defender de uma desintegração
que só poderia favorecer os grandes estados imperialistas. Seria, portanto,
infantilidade que povos fracos como o nosso começassem a negar tudo o que lhes
pertence, em nome de propósitos que não poderiam realmente se cristalizar. O
estado atual da civilização ainda nos impõe o patriotismo como uma necessidade
para defender interesses materiais e morais, mas é fundamental que esse patriotismo
persiga propósitos vastos e transcendentais. A sua missão foi em certo sentido
truncada com a Independência, e agora é preciso devolvê-la ao rumo do seu destino
histórico universal.
Na Europa, a primeira etapa do conflito profundo foi decidida e tínhamos que

perder. Mais tarde, como todas as vantagens estavam do nosso lado no Novo Mundo,
já que a Espanha havia dominado a América, a estupidez napoleônica fez com que
a Louisiana fosse entregue aos ingleses do outro lado do mar, aos ianques, com o
que o destino de o Novo Mundo foi decidido em favor dos saxões. O "gênio da
guerra" não olhou além do
miseráveis disputas fronteiriças entre os estados da Europa e não percebeu

que a causa da latinidade, que dizia representar, fracassou no mesmo dia
em que o Império foi proclamado pelo simples fato de destinos comuns
terem sido confiados a um incapaz. Por outro lado, o preconceito europeu
impedia-nos de ver que na América já se suscitava o conflito que Napoleão
nem sequer podia conceber em toda a sua transcendência, com
características universais. A tolice napoleônica não podia suspeitar que era
no Novo Mundo que o destino das raças de
Europa, e ao destruir inconscientemente o poder francês na América,
também enfraqueceu os espanhóis; ele nos traiu, ele nos colocou à mercê
do inimigo comum. Sem Napoleão, os Estados Unidos não existiriam como
império mundial, e a Louisiana, ainda francesa, teria que fazer parte da
Confederação Latino-Americana. Trafalgar teria então sido ridicularizado.
Nada disso foi pensado, porque o destino da raça estava nas mãos de um
tolo; porque o cesarismo é o flagelo da raça latina.
A traição de Napoleão aos destinos mundiais da França também feriu
mortalmente o Império Hispano-Americano nos momentos de sua maior
fraqueza. Os povos de língua inglesa tomaram a Louisiana sem lutar e
reservaram seus suprimentos para a já fácil conquista do Texas e da
Califórnia. Sem a base do Mississipi, os ingleses, também chamados de
ianques por uma simples riqueza de expressão, não teriam conseguido
tomar posse do Pacífico, não seriam hoje os senhores do continente, teriam
permanecido numa espécie de A Holanda foi transplantada para a América,
e o Novo Mundo seria espanhol e francês. Bonaparte fez dele um saxão.
Claro que não só as causas externas, os tratados, a guerra e a política
resolvem o destino dos povos. Os Napoleões não passam de um papel
timbrado para vaidades e corrupções. A decadência dos costumes, a perda
das liberdades públicas e a ignorância geral têm por efeito paralisar em
determinados momentos a energia de toda uma raça.
Os espanhóis partiram para o Novo Mundo com a energia que restou
do sucesso da Reconquista. Os homens livres que se chamavam Cortés e
Pizarro e Albarazo e Belalcázar não eram Césares nem lacaios, mas
grandes capitães que somavam o gênio criador ao ímpeto destrutivo. No
Após a vitória, eles traçaram o plano das novas cidades e redigiram os

estatutos de sua fundação. Mais tarde, na época das acirradas disputas com
o Metrópole, souberam devolver lesão por lesão, como fez um dos Pizarros
em famosa prova. Todos se sentiam iguais perante o rei, como se sentiam
os Cid, como se sentiam os grandes escritores da Idade de Ouro, como se
sentem todos os homens livres nos grandes tempos.
Mas como a conquista foi consumada, toda a nova organização foi
deixada nas mãos dos cortesãos e seguidores do monarca.
Homens incapazes não digo de conquistar, nem mesmo de defender o que
outros conquistaram com talento e coragem. Palácios degenerados, capazes
de oprimir e humilhar os nativos, mas submissos ao poder real, eles e seus
senhores nada fizeram senão estragar a obra do gênio espanhol na América.
A portentosa obra iniciada pelos conquistadores de ferro e consumada pelos
sábios e abnegados missionários estava sendo anulada. Uma série de
monarcas estrangeiros, tão justamente pintados por Velázquez e Goya, na
companhia de anões, bufões e cortesãos, consumaram o desastre da
administração colonial. A mania de imitar o Império Romano, que tanto dano
causou tanto na Espanha quanto na Itália e na França; o militarismo e o
absolutismo trouxeram a decadência ao mesmo tempo em que nossos rivais,
fortalecidos pela virtude, cresceram e se expandiram em liberdade.
Juntamente com a força material, desenvolveu-se a engenhosidade

prática e a intuição para o sucesso. Os antigos colonos da Nova Inglaterra e
da Virgínia se separaram da Inglaterra, mas apenas para se tornarem
melhores e mais fortes. A separação política entre eles nunca foi um
obstáculo para que permanecessem unidos e de acordo em matéria de
missão étnica comum. A emancipação, em vez de enfraquecer a grande
raça, bifurcou-a, multiplicou-a, transbordou-a poderosamente sobre o mundo;
do imponente núcleo de um dos maiores impérios que o tempo já conheceu.
E desde então, o que os ingleses não conquistam nas Ilhas, é levado e
guardado pelos ingleses do novo continente.
Por outro lado, nós espanhóis, por sangue ou por cultura, no momento
de nossa emancipação, começamos negando nossa
tradições; rompemos com o passado e não faltaram aqueles que renegaram

o sangue dizendo que teria sido melhor se a conquista de nossas regiões
tivesse sido feita pelos ingleses. Palavras de traição que são desculpadas
pelo desgosto que a tirania engendra, e pela cegueira que a derrota traz.
Mas perder o sentido histórico de uma raça por essa sorte equivale a um
absurdo, é o mesmo que negar pais fortes e sábios quando nós mesmos, e
não eles, somos os culpados pelo declínio.
Em todo caso, a pregação des-espanhola e a correlata língua inglesa,
habilmente difundida pelos próprios ingleses, perverteram nossos
julgamentos desde o início: fizeram-nos esquecer que também tínhamos
parte nas queixas de Trafalgar. A interferência de oficiais ingleses nos
Estados-Maiores dos guerreiros da Independência acabaria por nos
desonrar, não fosse o fato de o velho sangue altivo reviver ante o insulto e
castigar os piratas de Albion toda vez que eles se aproximavam com o
propósito de consumar uma desapropriação. A rebelião ancestral soube
responder com tiros de canhão tanto em Buenos Aires como em Veracruz,
em Havana, ou em Campeche e no Panamá, cada vez que o corsário
inglês, disfarçado de pirata para evitar as responsabilidades de um
fracassado, atacava, confiante na alcançando, se ganhasse, um lugar de honra na nobre
Apesar dessa firme coesão diante de um inimigo invasor, nossa Guerra
da Independência foi diminuída pelo provincianismo e pela ausência de
planos de longo alcance. A raça que havia sonhado com o império do
mundo, os supostos descendentes da glória romana, caiu na satisfação
infantil de criar pequenas nações e soberanias de principados, encorajada
por almas que em cada serra viam uma parede e não um pico.
As glórias balcânicas sonhadas por nossos emancipadores, com a ilustre
exceção de Bolívar, Sucre e Petion, o negro, e meia dúzia de outros, no
máximo. Mas os outros, obcecados pelo conceito local e enredados numa
confusa fraseologia pseudo-revolucionária, apenas se ocuparam em
menosprezar um conflito que poderia ter sido o início do despertar de um
continente. Dividir, despedaçar o sonho de uma grande potência latina, tal
parecia ser o propósito de certos praticantes ignorantes que colaboraram
na Independência, e dentro desse movimento merecem um lugar de honra;
mas não sabiam, nem mesmo quiseram ouvir as brilhantes advertências de Bolívar.
É claro que em qualquer processo social devem ser levadas em conta as causas
profundas e inevitáveis que determinam um determinado momento. Nossa geografia,
por exemplo, foi e ainda é um obstáculo para o sindicato; mas, para dominá-lo, será
necessário que primeiro coloquemos o espírito em ordem, purificando as idéias e
indicando orientações precisas. Enquanto não conseguirmos corrigir os conceitos,
não nos será possível atuar sobre o meio físico de modo a fazê-lo servir aos nossos
propósitos.
No México, por exemplo, fora de Mina, quase ninguém pensava nos interesses
do continente; pior ainda, o patriotismo vernacular ensinou, durante um século, que
triunfamos sobre a Espanha graças à coragem indomável de nossos soldados, e
quase não se fala das Cortes de Cádiz, nem da revolta contra Napoleão, que eletrizou
a raça, nem as vitórias e martírios das nações irmãs do continente. Este pecado,
comum a cada um dos nossos países, é fruto de tempos em que a história é escrita
a déspotas mais bajuladores. Então o ufanismo não se contenta em apresentar seus
heróis como unidades de um movimento continental, e os apresenta como autônomos,
sem perceber que, ao fazê-lo, os diminui em vez de aumentá-los.
Essas aberrações também se explicam porque o elemento indígena não se

fundiu, ainda não se fundiu em sua totalidade, com o sangue espanhol; mas essa
discórdia é mais aparente do que real. Fale com o mais exaltado indianista sobre a
conveniência de se adaptar ao latim e ele não fará a menor objeção; Diga a ele que
nossa cultura é espanhola e imediatamente levante objeções. O rastro do sangue
derramado subsiste: rastro maldito que os séculos não apagam, mas que o perigo
comum deve anular. E não há outro recurso. Os próprios índios puros são
espanhizados, são latinizados, assim como o ambiente é latinizado. Digam o que
quiserem, os vermelhos, os ilustres atlantes de onde vem o índio, adormeceram há
milhares de anos para não acordar. Na História não há retornos, porque tudo é
transformação e novidade. Nenhuma corrida retorna; cada um define sua missão,
cumpre e vai embora. Esta verdade rege o mesmo no
Tempos bíblicos do que nos nossos, todos os historiadores antigos o

formularam. Os dias dos brancos puros, os vencedores de hoje, estão tão
contados quanto os de seus predecessores. Ao cumprirem seu destino de
mecanizar o mundo, eles mesmos lançaram, sem saber, as bases de um novo
período, o período da fusão e mistura de todos os povos.
O índio não tem outra porta para o futuro senão a porta da cultura moderna,
nem outro caminho senão o caminho já aberto da civilização latina. O branco
também terá que renunciar ao seu orgulho, e buscará o progresso e posterior
redenção nas almas de seus irmãos das outras castas, e será confundido e
aperfeiçoado em cada uma das variedades superiores da espécie, em cada
uma das modalidades que Eles tornam a revelação múltipla e o gênio mais
poderoso.
***
No processo de nossa missão étnica, a guerra de emancipação da

Espanha significa uma crise perigosa. Não quero dizer com isso que a guerra
não deveria ter sido travada ou que não deveria ter triunfado. Em certos
momentos, o fim transcendente deve ser adiado; a raça espera, enquanto a
pátria urge, e a pátria é o presente imediato e indispensável. Impossível
continuar dependendo de um cetro que de tropeço em tropeço e de tropeço
em embaraço foi baixado até cair nas mãos desonrosas de um Fernando VII.
Poderia ter sido tratado nas Cortes de Cádiz para organizar uma Federação
castelhana livre; A Monarquia não poderia ser respondida, exceto batendo em
seus enviados. A essa altura, a visão de Mina estava completa: implantar a
liberdade no Novo Mundo e depois derrubar a Monarquia na Espanha. Como
a imbecilidade da época impediu que esse brilhante desígnio se concretizasse,
tentemos pelo menos tê-lo em mente.
Reconheçamos que foi uma desgraça não ter prosseguido com a coesão
demonstrada pelos do Norte; a corrida prodigiosa, que costumamos encher
de insultos, só porque nos venceu todos os jogos do
luta secular. Ela consegue porque combina suas habilidades práticas com uma visão
clara de um grande destino. Ele tem em mente a intuição de uma missão histórica
definida, enquanto nos perdemos no labirinto das quimeras verbais. Parece que o
próprio Deus conduz os passos do saxonismo, enquanto nós nos matamos por
dogmas ou nos proclamamos ateus. Como esses fortes construtores de impérios
devem rir de nossas vaidades e grosserias latinas! Não têm no espírito o lastro
ciceroniano da fraseologia, nem no sangue os instintos contraditórios da mistura de
raças díspares; mas eles cometeram o pecado de destruir aquelas raças, enquanto
nós as assimilamos, e isso nos dá novos direitos e esperanças para uma missão
sem precedentes na história.
Portanto, os obstáculos adversos não nos levam a desistir; Sentimos vagamente

que devem servir-nos para descobrir o nosso percurso.
É precisamente nas diferenças que encontramos o caminho; se não imitarmos mais,
perdemos; se descobrirmos, se criarmos, triunfaremos. A vantagem de nossa tradição
é que ela tem maior facilidade de simpatia com estranhos. Isso implica que nossa
civilização, com todos os seus defeitos, pode ser a escolhida para assimilar e
converter todos os homens a um novo tipo. Nela se prepara assim a trama, o plasma
múltiplo e rico da futura Humanidade. Este mandato da História começa a ser
percebido naquela abundância de amor que permitiu aos espanhóis criar uma nova
raça com o índio e o negro; esbanjando a linhagem branca através do soldado que
engendrou uma família indígena e a cultura do ocidente através da doutrina e
exemplo dos missionários que colocaram o índio em condições de gerar na nova
etapa, a etapa do mundo Uno. A colonização espanhola criou miscigenação; isso
indica seu caráter, estabelece sua responsabilidade e define seu futuro. Os ingleses
continuaram a cruzar apenas com os brancos e exterminaram os nativos; continua a
exterminá-lo na surda luta econômica, mais efetiva que a conquista armada. Isso
prova sua limitação e é a indicação de sua decadência. Equivale, em grande medida,
aos casamentos incestuosos dos faraós, que minaram a virtude daquela raça, e
contraria o objetivo último da História, que é a fusão dos povos e das culturas. Faça
um mundo inglês; exterminar os vermelhos, para
Que o norte da Europa, feito de brancos puros, se renove em toda a

América, nada mais é do que repetir o processo vitorioso de uma raça
vitoriosa. Os vermelhos já fizeram isso; todas as raças fortes e homogêneas
o fizeram ou tentaram; mas isso não resolve o problema humano; A América
não reservou cinco mil anos de reserva para um objetivo tão reduzido.
O objeto do novo e do velho continente é muito mais importante. A sua
predestinação obedece ao desígnio de constituir o berço de uma quinta
raça na qual se fundirão todos os povos, para substituir as quatro que foram
forjando a História isoladamente. No solo da América a dispersão encontrará
um fim, ali a unidade será consumada pelo triunfo do amor fecundo, e a
superação de todas as linhagens.
E assim se engendrará o tipo de síntese que unirá os tesouros da
História, para dar expressão ao anseio total do mundo.
Os chamados povos latinos, por terem sido mais fiéis à sua missão
divina na América, são os chamados a consumá-la. E essa fidelidade ao
desígnio oculto é a garantia do nosso triunfo.
No mesmo período caótico da Independência, que tanto merece
censura, vislumbra-se, porém, aquele desejo de universalidade que já
anuncia a vontade de fundir o humano num tipo universal e sintético. Claro,
Bolívar, em parte porque percebeu o perigo em que corríamos, divididos
entre nacionalidades isoladas, e também por seu dom de profecia, formulou
aquele plano de federação ibero-americana que certos tolos ainda hoje
discutem.
E se os demais dirigentes da independência latino-americana, em geral,
não tinham uma concepção clara do futuro, se é verdade que, movidos pelo
provincianismo, que hoje chamamos de patriotismo, ou pela limitação, que
hoje se chama soberania nacional, cada um preocupado apenas com o
destino imediato de seu próprio povo, também é surpreendente constatar
que quase todos se sentiram animados por um sentimento humano universal
que coincide com o destino que hoje atribuímos ao continente ibero-americano.
Hidalgo, Morelos, Bolívar, Pétion o haitiano, os argentinos em Tucumán,
Sucre, todos se preocuparam em libertar os escravos, declarando a
igualdade de todos os homens por direito natural; igualdade social e
civismo de brancos, negros e índios. Num momento de crise histórica,

formularam a missão transcendental atribuída àquela zona do globo:
missão de unir étnica e espiritualmente os povos.
Assim, do lado latino, o que ninguém pensou em fazer no continente
saxão foi feito. Ali continuou a prevalecer a tese oposta, o propósito
confessado ou tácito de limpar a terra de índios, mogóis e negros, para
maior glória e felicidade dos brancos. Na verdade, desde aquela época
estavam bem definidos os sistemas que, perdurando até hoje, colocam as
duas civilizações em campos sociológicos opostos: aquele que quer o
predomínio exclusivo do branco, e aquele que está formando uma nova
raça, uma raça de síntese, que aspira abarcar e expressar tudo o que é
humano em formas de aperfeiçoamento constante. Se fosse necessário
apresentar provas, bastaria observar a mistura crescente e espontânea
que ocorre em todo o continente latino entre todos os povos e, por outro
lado, a linha inflexível que separa os negros dos brancos nos Estados
Unidos, e a leis, cada vez mais rigorosas, com exclusão dos japoneses e chineses da C
Os chamados latinos, talvez porque desde o início não sejam realmente
latinos, mas sim um conglomerado de tipos e raças, persistem em não
levar em conta o fator étnico em suas relações sexuais.
Quaisquer que sejam as opiniões que se expressem a esse respeito, e
mesmo a repugnância que o preconceito nos causa, a verdade é que a
mistura de sangue se produziu e continua a se consumar. E é nesta fusão
de linhagens que devemos procurar o traço fundamental da idiossincrasia
ibero-americana. Acontecerá algumas vezes, e já aconteceu, com efeito,
que a concorrência económica nos obrigue a fechar as portas, tal como o
faz o saxão, a uma irrupção excessiva de orientais. Mas assim procedendo,
obedecemos apenas a razões de ordem econômica; Reconhecemos que
não é justo que povos como os chineses, que se multiplicam como ratos
sob os santos conselhos da moral confuciana, venham a degradar a
condição humana, justamente nos instantes em que começamos a
compreender que a inteligência serve para refrear e regular os baixos
instintos zoológicos, contrários a uma concepção verdadeiramente religiosa
da vida. Se os rejeitamos, é porque o homem, enquanto
progride, multiplica-se menos e sente o horror do número, pela mesma razão

que passou a estimar a qualidade. Nos Estados Unidos eles rejeitam os
asiáticos, pelo mesmo medo do transbordamento físico típico das espécies
superiores; mas também o fazem porque não gostam do asiático, porque o
desprezam e não poderiam cruzar com ele. As damas de São Francisco
recusaram-se a dançar com oficiais da marinha japonesa, que são homens
tão asseados, inteligentes e, à sua maneira, tão bonitos quanto qualquer
marinha do mundo. No entanto, eles nunca entenderão que um japonês pode
ser bonito. Tampouco é fácil convencer o saxão de que, se o amarelo e o
preto têm seu cheiro, o branco também o tem para o estrangeiro, embora não
tenhamos consciência disso. Na América Latina existe, mas infinitamente mais
atenuada, a repulsa de um sangue que encontra outro sangue estranho.
Existem mil pontes para a fusão sincera e cordial de todas as raças. O
emparedamento étnico dos do Norte face à simpatia muito mais fácil dos do
Sul, tal é o facto mais importante e ao mesmo tempo o mais favorável para
nós, se reflectirmos, ainda que superficialmente, sobre o futuro . Bem, logo se
verá que nós somos de amanhã, enquanto eles são de ontem. Os Yankees
acabaram de formar o último grande império de uma única raça: o império
final do poder branco. Enquanto isso, continuaremos a sofrer no vasto caos
de uma linhagem em formação, infectada com fermentos de toda espécie,
mas seguros do avatar de uma linhagem melhor. Na América espanhola, a
Natureza não repetirá mais um de seus ensaios parciais, não será mais a raça
de uma só cor, com feições particulares, aquela que desta vez sai da
esquecida Atlântida; O futuro não será uma quinta ou sexta raça, destinada a
prevalecer sobre suas predecessoras; daí sairá a raça definitiva, a raça síntese
ou raça integral, feita com o gênio e o sangue de todos os povos e, portanto,
mais capaz de uma verdadeira fraternidade e de uma visão verdadeiramente
universal.
Para nos aproximarmos desse sublime propósito, é preciso criar

gradativamente, por assim dizer, o tecido celular que servirá de carne e
suporte para a nova aparição biológica. E para criar esse tecido protéico profundo e maleáv
etérea e essencial, será necessário que a raça ibero-americana penetre em sua

missão e a assuma como uma mística.
Talvez nada haja de inútil nos processos da História; nosso mesmo isolamento
material e o erro de criar nações nos serviu, juntamente com a mistura original de
sangue, para evitar cair na limitação saxônica de constituir castas puras. A história
mostra que essas seleções prolongadas e rigorosas dão tipos curiosos de refinamento
físico, mas sem vigor; belo com uma beleza estranha, como o da casta brâmane
milenar, mas em última instância decadente. Eles nunca foram vistos superando
outros homens, nem em talento, nem em bondade, nem em força. O caminho que
trilhamos é muito mais ousado, quebra velhos preconceitos, e dificilmente poderia ser
explicado se não fosse baseado em uma espécie de grito que vem de uma distância
remota, que não é a do passado, mas o misterioso distância de onde vêm os
presságios do futuro.
Se a América Latina não fosse mais do que uma outra Espanha, tanto quanto os
Estados Unidos são uma outra Inglaterra, então a velha luta das duas linhagens não
faria mais do que repetir seus episódios na vasta terra, e um dos dois rivais seria
eventualmente se afirmar e vir a prevalecer. Mas esta não é a lei natural das colisões,
nem na mecânica nem na vida. A oposição e a luta, sobretudo quando transferidas
para o campo do espírito, servem para definir melhor os opostos, para levar cada um
ao ápice do seu destino e, por fim, para juntá-los num aperfeiçoamento comum e
vitorioso.
A missão do saxão foi cumprida antes da nossa, porque era mais imediata e já
conhecida na história; para cumpri-la, bastava seguir o exemplo de outros povos
vitoriosos. Meros continuadores da Europa, na região do continente que ocuparam,
os valores brancos atingiram seu apogeu. É por isso que a história da América é
como um ininterrupto e vigoroso allegro de marcha triunfal.
Quão diferentes são os sons da formação ibero-americana! Assemelham-se ao

scherzo profundo de uma sinfonia infinita e profunda: vozes que trazem sotaques da
Atlântida; abismos contidos na pupila do homem vermelho, que sabia
tantos milhares de anos atrás, e agora parece que ele esqueceu tudo.
A sua alma assemelha-se ao antigo cenote maia, de águas verdes,
profundas e imóveis, no centro da floresta, há tantos séculos que nem a
sua lenda perdura. E essa quietude infinita se desfaz com a gota que o
negro põe em nosso sangue, ávidos de êxtases sensuais, embriagados
de danças e luxúrias desenfreadas. O Mogol também aparece com o
mistério do seu olho oblíquo, que olha tudo de um ângulo estranho, que
descobre não sei que dobras e novas dimensões. A mente clara do
homem branco também intervém, semelhante à sua tez e ao seu sonho.
Revelam-se traços judaicos que estiveram ocultos no sangue castelhano
desde os tempos da cruel expulsão; a melancolia do árabe, que é um
indício da sensualidade muçulmana doentia; Quem não tem um pouco
disso tudo ou não quer ter tudo? Aqui está o hindu, que também chegará,
que já chegou por espírito, e embora seja o último a chegar, parece ser o parente mai
Tantos que vieram e outros que virão, e assim um coração sensível e
amplo que tudo abarca e contém, e se comove; mas cheio de vigor, ele
impõe novas leis ao mundo. E nos sentimos como uma outra cabeça,
que terá todos os ângulos, para cumprir o prodígio de ultrapassar a esfera.
II
Depois de examinar as potencialidades remotas e próximas da raça

mestiça que habita o continente ibero-americano e o destino que a leva
a se tornar a primeira raça-síntese do globo, é necessário investigar se
o ambiente físico em que essa linhagem se desenvolve corresponde a
os fins que seu biótico marca. A extensão que você já tem é enorme;
não há, é claro, nenhum problema de superfície. O fato de suas costas
não terem muitos portos de primeira classe pouco importa, dados os
crescentes avanços da engenharia. Por outro lado, o fundamental
abunda em maior quantidade, sem dúvida, do que em qualquer outra
região da terra; recursos naturais, terras aráveis e férteis, água e clima.
Uma objeção se levantará naturalmente sobre este último fator: o
clima, dir-se-á, é adverso à nova raça, porque a maior parte das terras
disponíveis está localizada na região mais quente do globo. No entanto,
essa é precisamente a vantagem e o segredo do seu futuro. As grandes
civilizações começaram entre os trópicos e a civilização final retornará
aos trópicos. A nova raça começará a cumprir seu destino à medida
que novos meios de combater o calor forem sendo inventados naquilo
que é hostil ao homem, mas deixando-lhe todo o seu poder benéfico
para a produção da vida. O triunfo do branco começou com a conquista
da neve e do frio. A base da civilização branca é o combustível. servido
principalmente para proteção nos longos invernos; depois notou-se que
tinha uma força capaz de ser usada não só no abrigo mas também em
o trabalho; então nasceu o motor, e assim, do fogão e do fogão precede

toda a maquinaria que está transformando o mundo. Tal invenção teria
sido impossível no quente Egito e, de fato, não ocorreu lá, apesar do fato
de que essa raça superou infinitamente a raça inglesa em capacidade
intelectual. Para verificar esta última afirmação, basta comparar a sublime
metafísica do Livro dos Mortos dos sacerdotes egípcios, com a cafonice
do darwinismo spenceriano. O abismo que separa Spencer de Hermes
Trimegistus não é transposto pelo loiro dolicocéfalo ou em outros mil anos
de treinamento e seleção.
Por outro lado, o navio inglês, essa máquina maravilhosa que vem do
tremor do Norte, nem sequer foi sonhado pelos egípcios. A dura luta
contra o meio ambiente obrigou o branco a dedicar suas atitudes à
conquista da natureza temporária, e isso constitui justamente a contribuição
do branco para a civilização do futuro. White ensinou o domínio do
material. A ciência dos brancos inverterá sempre os métodos que usou
para dominar o fogo e aproveitará a neve condensada ou as correntes
eletroquímicas, ou gases quase de magia sutil, para destruir moscas e
vermes, para dissipar o calor e a febre. Então toda a Humanidade se
espalhará pelos trópicos, e na solene imensidão de suas paisagens as
almas conquistarão a plenitude.
Os brancos tentarão, a princípio, usar suas invenções em benefício
próprio, mas como a ciência não é mais esotérica, não será fácil para eles
alcançá-la; serão absorvidos pela avalanche de todos os outros povos e,
finalmente, derrubando seu orgulho, entrarão com os demais para compor
a nova raça síntese, a futura quinta raça.
A conquista dos trópicos transformará todos os aspectos da vida; a
arquitetura abandonará a ogiva, a abóbada e, em geral, o telhado, que
responde à necessidade de buscar abrigo; a pirâmide se desenvolverá
novamente; colunatas serão erguidas em exibições inúteis de beleza, e
talvez construções em espiral, porque a nova estética tentará se conformar
à curva infinita da espiral, que representa o desejo livre; o triunfo de ser
na conquista do infinito. A paisagem cheia de cores e ritmos vai comunicar
sua riqueza para a emoção; a realidade será como a fantasia. A estética

do nublado e do cinza parecerá uma arte doentia do passado. Uma
civilização refinada e intensa responderá aos esplendores de uma
Natureza cheia de poderes, generosa de hábito, resplandecente de
claridade. O panorama atual do Rio de Janeiro ou de Santos com a cidade
e sua baía pode nos dar uma ideia do que será esse futuro empório da
raça cabala, que está por vir.
Supondo, então, a conquista dos trópicos por meio de recursos
científicos, verifica-se que chegará um período em que toda a humanidade
se instalará nas regiões quentes do planeta. A terra prometida estará
então na área que hoje inclui todo o Brasil, mais Colômbia, Venezuela,
Equador, parte do Peru, parte da Bolívia e a região alta da Argentina.
Existe o perigo de que a ciência se antecipe ao processo étnico, de

modo que a invasão dos trópicos ocorra antes que a quinta raça termine
de se formar. Se isso acontecer, pela posse da Amazônia haverá batalhas
que decidirão o destino do mundo e o destino da raça final. Se o Amazonas
for controlado pelos ingleses das ilhas ou do continente, que são ambos
campeões do branco puro, a aparição da quinta corrida será derrotada.
Mas tal resultado seria absurdo; A história não torce seus caminhos; Os
próprios ingleses, no novo clima, se tornariam maleáveis, se tornariam
mestiços, mas com eles o processo de integração e aperfeiçoamento
seria mais lento. Convém, então, que o Amazonas seja brasileiro, seja
ibérico, juntamente com o Orinoco e o Magdalena. Com os recursos de
tal área, a mais rica do mundo em tesouros de toda espécie, a raça-
síntese poderá consolidar sua cultura. O mundo futuro será de quem
conquistar a Amazônia. Perto do grande rio vai subir
Universópolis e de lá virão as pregações, os esquadrões e os aviões de
propaganda de boas novas. Se a Amazônia se tornasse inglesa, a
metrópole do mundo não se chamaria mais Universópolis, mas Anglotown,
e dali partiriam os exércitos de guerreiros para impor aos demais
continentes a severa lei do predomínio dos brancos de cabelos loiros e do
extermínio de seus rivais sombrios. . Por outro lado, se a quinta corrida assumir o eixo
mundo futuro, então aviões e exércitos irão por todo o planeta, educando
as pessoas para entrar na sabedoria. A vida fundada no amor passará a
se expressar em formas de beleza.
Naturalmente, a quinta raça não alegará excluir os brancos mais do
que pretende excluir qualquer um dos outros povos; Precisamente, a
norma da sua formação é a utilização de todas as capacidades para
uma maior integração do poder. A guerra contra o branco não é nosso
objetivo, mas uma guerra contra todos os tipos de predominância
violenta, tanto a do branco quanto a do amarelo, se o Japão se tornar
uma ameaça continental. Quanto ao homem branco e sua cultura, a
quinta raça já conta com eles e ainda espera benefícios de sua
genialidade. A América Latina deve o que é ao europeu branco e não
vai negá-lo; Deve grande parte de suas ferrovias, pontes e negócios ao
mesmo norte-americano, e da mesma forma precisa de todas as outras
raças. No entanto, aceitamos os ideais superiores do branco, mas não
sua arrogância; Queremos oferecer a você, assim como a todas as
pessoas, uma pátria livre, na qual você encontrará um lar e refúgio, mas não uma ext
Os mesmos brancos, insatisfeitos com o materialismo e a injustiça social
em que caiu sua raça, a quarta raça, virão até nós para ajudar na
conquista da liberdade.
Talvez entre todas as características da quinta raça predominem as
características do branco, mas tal supremacia deve ser resultado da livre
escolha de gosto e não fruto de violência ou pressão econômica. Os
personagens superiores da cultura e da natureza terão que triunfar, mas
esse triunfo só será firme se for baseado na aceitação voluntária da
consciência e na livre escolha da fantasia. Até agora, a vida recebeu seu
caráter dos poderes inferiores do homem; a quinta raça será fruto dos
poderes superiores. A quinta raça não exclui, ela monopoliza a vida; por
isso a exclusão do ianque como a exclusão de qualquer outro tipo
humano equivaleria a uma mutilação antecipada, ainda mais fatal que
um corte posterior. Se não queremos excluir nem mesmo aquelas raças
que poderiam ser consideradas inferiores, seria muito menos sensato
separar de nossa companhia uma raça cheia de ímpeto e firmes virtudes sociais.
Tendo já exposto a teoria da formação da futura raça ibero-

americana e a forma como ela poderá tirar proveito do meio em que
vive, resta apenas considerar o terceiro fator da transformação que
ocorre na o novo continente; o fator espiritual que deve dirigir e
consumar o empreendimento extraordinário. Pensar-se-á, talvez, que a
ilusão das diferentes raças contemporâneas numa nova que a tudo
completa e supera, vai ser um repugnante processo de hibridismo
anárquico, ante o qual, a prática inglesa de celebrar casamentos apenas
dentro da própria linhagem será visto como um ideal de refinamento e
pureza. Os arianos primitivos do Hindustão tentaram precisamente este
sistema inglês, para se defenderem da mistura com as raças de cor,
mas como essas raças escuras possuíam uma sabedoria necessária
para completar a dos invasores loiros, a verdadeira cultura Hindustani
não ocorreu até depois dos séculos. consumou a mistura, apesar de
todas as proibições escritas. E a mistura fatal foi útil, não só por
questões de cultura, mas porque o mesmo indivíduo físico precisa se
renovar em seus semelhantes. Os norte-americanos continuam muito
firmes em sua resolução de manter sua linhagem pura, mas isso
depende do fato de terem o negro à sua frente, que é como o outro
pólo, como o oposto dos elementos que podem ser misturados. No
mundo ibero-americano, o problema não se apresenta com personagens
tão grosseiros; temos pouquíssimos negros e a maioria deles já se
transformou em populações mulatas. O índio é uma boa ponte mestiça.
Além disso, o clima quente é propício ao trato e ao encontro de todas
as pessoas. Por outro lado, e isso é fundamental, o cruzamento das
diferentes raças não obedecerá a razões de simples proximidade, como
acontecia no início, quando o colono branco levava uma índia ou negra
porque não havia outra à mão. Doravante, à medida que as condições
sociais melhorarem, o cruzamento de sangue será cada vez mais
espontâneo, a ponto de não mais estar sujeito à necessidade, mas ao
gosto; em último caso; à curiosidade. O motivo espiritual superará
assim as contingências do físico. Por motivo espiritual deve entender-
se, mais do que reflexão, o gosto que dirige o mistério da escolha de uma pessoa no
III
A referida lei do gosto, como norma das relações humanas, temos enunciado
em diversas ocasiões sob o nome de lei dos três estados sociais, definida, não à
maneira comtiana, mas com uma compreensão mais ampla. Os três estados que
esta lei indica são: o material ou guerreiro, o intelectual ou político e o espiritual ou
estético. Os três estados representam um processo que gradualmente nos liberta da
regra da necessidade e gradualmente submete toda a vida aos padrões mais
elevados de sentimento e fantasia. No primeiro estado, só importam as regras; Os
povos, quando se encontram, lutam ou se ajuntam sem outra lei senão a violência e
o poder relativo. Às vezes, eles se exterminam ou fazem acordos por conveniência
ou necessidade. Assim vivem a horda e a tribo de todas as raças. Em tal situação, a
mistura de sangues também foi imposta pela força material, único elemento de
coesão de um grupo. Não pode haver escolha onde o forte leva ou rejeita, de acordo
com seu capricho, a fêmea subjugada.
É claro que, desde aquela época, o instinto de simpatia que atrai ou repele de
acordo com esse mistério que chamamos de gosto, mistério que é a razão secreta
de toda estética, bate no fundo das relações humanas; mas a sugestão do gosto não
é o motivo predominante do primeiro período, nem o é do segundo, submetido à
regra inflexível da razão. A razão também está contida no primeiro período, como
origem da conduta e ação humana, mas é uma razão fraca,
como gosto oprimido; Não é esta que decide, mas a força, e a essa força,
comumente brutal, submete-se o julgamento, convertido em escravo da
vontade primitiva. Assim corrompido pela astúcia, o julgamento se rebaixa
para servir à injustiça. No primeiro período não é possível trabalhar pela
fusão cordial das raças, tanto porque a própria lei de violência a que está
submetida exclui as possibilidades de coesão espontânea, como também
porque nem mesmo as condições geográficas permitiram a comunicação
constante de todos os povos do planeta.
No segundo período, a razão tende a prevalecer, aproveitando
artificialmente as vantagens obtidas pela força e corrigindo seus erros. As
fronteiras são definidas em tratados e os costumes são organizados de
acordo com as leis derivadas de conveniência e lógica recíprocas: o
romanismo é o modelo mais acabado desse sistema social racional,
embora, na realidade, tenha começado antes de Roma e continue até hoje.
nesta era de nacionalidades. Nesse regime, a mistura das raças obedece,
em parte, ao capricho de um instinto livre que se exerce abaixo dos rigores
da norma social, e obedece sobretudo às conveniências éticas ou políticas
do momento. Em nome da moralidade, por exemplo, impõem-se laços
matrimoniais difíceis de romper entre pessoas que não se amam; em nome
da política, restringem-se as liberdades internas e externas; em nome da
religião, que deveria ser a inspiração sublime, impõem-se dogmas e tiranias;
mas cada caso é justificado pelos ditames da razão, reconhecida como
suprema nos assuntos humanos.
Também procedem segundo lógicas superficiais e conhecimentos
equívocos, aqueles que condenam a mistura de raças, em nome de uma
eugenia que, por se basear em dados científicos incompletos e falsos, não
tem conseguido dar resultados válidos. A característica deste segundo
período é a fé na fórmula, por isso, em todos os sentidos, nada mais faz do
que dar normas à inteligência, limites à ação, fronteiras à pátria e freios ao
sentimento. Regra, norma e tirania, tal é a lei do segundo período em que
estamos presos, e da qual é preciso sair.
No terceiro período, cujo advento já se anuncia de mil maneiras, a
orientação da conduta não será buscada em má razão, o que explica, mas
não descobre; será buscada no sentimento criativo e na beleza que

convence. As normas serão dadas pela faculdade suprema, a fantasia; ou
seja, viver-se-á sem norma, num estado em que tudo o que nasce do
sentimento é um sucesso. Em vez de regras, inspiração constante. E o
mérito de uma ação não será buscado em seu resultado imediato e
tangível, como ocorre no primeiro período; nem será atendido que se
adapte a certas regras da razão pura; o mesmo imperativo ético será
superado e além do bem e do mal, no mundo do pathos estético , importará
apenas que o ato, por ser belo, produza felicidade. Cumpra nosso
capricho, não nosso dever; siga o caminho do gosto, não do apetite ou do
silogismo; viva a alegria fundada no amor, essa é a terceira etapa.
Infelizmente, somos tão imperfeitos que, para alcançar tal vida como
deuses, será necessário que passemos primeiro por todos os caminhos,
o caminho do dever, onde os apetites baixos são purificados e superados,
o caminho da ilusão, que estimula as mais altas aspirações. A paixão que
redime a baixa sensualidade virá imediatamente. Viver em pathos,
sentindo uma emoção tão intensa por tudo que o movimento das coisas
adota ritmos de êxtase, essa é uma característica do terceiro período.
Atinge-se liberando o anseio divino para que alcance, sem pontes de
moralidade e lógica, em um único salto ágil, as zonas de revelação. O
dom artístico é aquela intuição imediata que salta sobre a cadeia dos
sorites e, porque é paixão, supera o dever desde o início e o substitui pelo
amor exaltado. Dever e lógica, já se entende que ambos são andaimes e
mecânicos de construção; mas a alma da arquitetura é o ritmo que
transcende o mecanismo e não conhece outra lei senão o mistério da beleza divina.
Que papel desempenha nesse processo esse nervo dos destinos
humanos, a vontade que essa quarta raça veio divinizar no momento
inebriante de seu triunfo? A vontade é força, a força cega que corre atrás
de fins confusos; no primeiro período é dirigido pelo apetite, que se serve
dele para todos os seus caprichos; Então a razão acende sua luz, e a
vontade se restringe ao dever e se dá formas em refinamento lógico. No
terceiro período, a vontade torna-se livre, supera o finito e explode e se
afoga em uma espécie de realidade infinita; está cheio de boatos e
fins remotos; a lógica não lhe basta e ele se lança nas asas da fantasia;
afunda no mais fundo e vislumbra o mais alto; alarga-se na harmonia e
ascende no mistério criador da melodia; é satisfeito e dissolvido em
emoção e confundido com a alegria do Universo: torna-se uma paixão de
beleza.
Se reconhecermos que a Humanidade se aproxima gradativamente do
terceiro período de seu destino, compreenderemos que a obra de fusão
das raças se realizará no continente ibero-americano, de acordo com uma
lei derivada do gozo do mais alto funções. As leis da emoção, da beleza e
da alegria regerão a escolha dos parceiros, com resultado infinitamente
superior ao daquela eugenia fundada na razão científica, que nunca olha
para além da parte menos importante do acontecimento amoroso. Sobre
a eugenia científica prevalecerá a misteriosa eugenia do gosto estético.
Onde reina a paixão iluminada, nenhum corretivo é necessário. Os muito
feios não vão procriar, não vão querer procriar, que importa então que
todas as raças se misturem se a feiúra não encontra berço? A pobreza, a
falta de educação, a escassez de homens bonitos, a miséria que torna as
pessoas feias, todas essas calamidades desaparecerão do futuro estado social.
O fato de um casal medíocre se vangloriar de ter multiplicado a miséria
parecerá então repugnante, parecerá hoje um crime. O casamento deixará
de ser um consolo para as desventuras, que não há razão para perpetuar,
e se tornará uma obra de arte.
Tão logo a educação e o bem-estar se espalhem, não haverá mais
perigo de que os tipos mais opostos se misturem. As uniões se darão de
acordo com a lei singular do terceiro período, a lei da simpatia, refinada
pelo sentido da beleza. Uma verdadeira simpatia e não a falsa que a
necessidade e a ignorância nos impõem hoje. Uniões que são sinceramente
apaixonadas e facilmente desfeitas em caso de erro produzirão filhos
claros e belos. Toda a espécie mudará de tipo físico e de temperamento,
prevalecerão os instintos superiores, e os elementos de beleza, que hoje
se distribuem entre os diversos povos, perdurarão, como numa feliz síntese.
Atualmente, em parte por hipocrisia e em parte porque as uniões

ocorrem entre miseráveis em um ambiente infeliz, vemos com profundo
horror o casamento de uma negra com um branco; não sentiríamos
repugnância se se tratasse do casamento de um Apolo negro com uma
Vênus loira, o que prova que a beleza tudo santifica. Por outro lado, é
nojento olhar para aqueles casais que saem diariamente dos tribunais
ou dos templos, feios numa proporção, mais ou menos, de noventa por
cento dos contraentes. O mundo está assim cheio de feiura por causa
dos nossos vícios, dos nossos preconceitos e da nossa miséria. A
procriação por amor já é um bom antecedente da progênie saudável;
mas é preciso que o amor seja em si uma obra de arte, e não um
recurso para os desesperados. Se o que vai ser transmitido é a
estupidez, então o que prende os pais não é o amor, mas o instinto vergonhoso e vil
Uma mistura de raças consumada de acordo com as leis de conforto
social, simpatia e beleza, levará à formação de um tipo infinitamente
superior a todos os que existiram. O cruzamento dos opostos segundo
a lei mendeliana da hereditariedade produzirá variações descontínuas
e extremamente complexas, assim como os elementos da raça humana
são múltiplos e diversos. Mas isso em si é uma garantia das
possibilidades ilimitadas que um instinto bem dirigido oferece para o
aperfeiçoamento gradual da espécie. Se até agora não melhorou muito,
é porque viveu em condições de aglomeração e miséria nas quais não
foi possível o livre instinto da beleza funcionar; a reprodução foi feita à
maneira dos animais, sem limite de quantidade e sem aspiração de
melhorar. Nela não interveio o espírito, mas o apetite, que se satisfaz
como pode. Portanto, não estamos em condições de sequer imaginar
as modalidades e os efeitos de uma série de cruzes verdadeiramente
inspiradas. As uniões fundadas na habilidade e na beleza dos tipos
deveriam produzir um grande número de indivíduos dotados das
qualidades dominantes. Escolhendo de imediato, não com reflexão, mas
com gosto, as qualidades que queremos fazer predominar, os tipos de
seleção se multiplicarão, pois os recessivos tenderão a desaparecer. A
descendência recessiva não mais se uniria entre si, mas por sua vez
eles iriam em busca de uma melhora rápida, ou extinguiriam voluntariamente todo

desejo de reprodução física. A própria consciência da espécie desenvolverá um
mendelismo astuto, para que se liberte da pressão física, da ignorância e da miséria,
e assim, em pouquíssimas gerações as monstruosidades desaparecerão; o que hoje
é normal passará a parecer abominável. Os tipos inferiores da espécie serão
absorvidos pelo tipo superior. Assim, por exemplo, o negro poderá ser redimido e,
pouco a pouco, por extinção voluntária, as linhagens mais feias darão lugar às mais
belas. As raças inferiores, educando-se, tornar-se-iam menos prolíficas, e os melhores
espécimes subiriam uma escala de aperfeiçoamento étnico, cujo tipo máximo não é
propriamente o branco, mas aquela nova raça, à qual o mesmo branco deverá aspirar
com o objetivo de conquistar a síntese. O índio, por enxerto em uma raça aparentada,
daria o salto dos milhares de anos que medeiam a Atlântida até o nosso tempo, e em
algumas décadas de eugenia estética o negro poderia desaparecer junto com os
tipos que o livre instinto de beleza vai apontando como fundamentalmente recessiva
e indigna, portanto, de perpetuação. Desta forma, operar-se-ia uma seleção por
gosto, muito mais eficaz do que a brutal seleção darwiniana, que só é válida, se é
que é, para as espécies inferiores, mas não mais para o homem.
Nenhuma raça contemporânea pode apresentar-se como modelo acabado a ser

imitado por todas as outras. O mestiço e o índio, mesmo o negro, superam o branco
numa infinidade de capacidades propriamente espirituais. Nem na antiguidade, nem
no presente, jamais houve o caso de uma raça autossuficiente para forjar a civilização.
Os tempos mais ilustres da Humanidade foram, precisamente, aqueles em que vários

povos díspares se contactaram e se misturaram. Índia, Grécia, Alexandria, Roma
são apenas exemplos de que só uma universalidade geográfica e étnica é capaz de
produzir frutos de civilização. Na contemporaneidade, quando o orgulho dos actuais
mestres do mundo afirma pela boca dos seus homens de ciência a superioridade
étnica e mental dos brancos do Norte, qualquer professor pode verificar que os
grupos de crianças e jovens de escandinavo, holandês e
Os ingleses das universidades norte-americanas são muito mais lentos,

quase desajeitados, em comparação com as crianças e jovens mestiços
do sul. Talvez essa vantagem se explique pelo efeito de um Mendelismo
espiritual benéfico, devido a uma combinação de elementos contrários.
A verdade é que o vigor se renova com enxertos e que a própria alma
busca o dessemelhante para enriquecer a monotonia de seu próprio
conteúdo. Só uma experiência prolongada poderá revelar os resultados
de uma mistura realizada, não mais por violência ou por efeito de
necessidade, mas por escolha, fundada no deslumbramento que a beleza
produz, e confirmada pelo pathos do amor.
No primeiro e segundo períodos em que vivemos, por causa do
isolamento e da guerra, a espécie humana vive em certo sentido de
acordo com as leis darwinianas. Os ingleses, que só veem o presente do
mundo externo, não hesitaram em aplicar teorias zoológicas ao campo
da sociologia humana. Se fosse aceitável a falsa tradução da lei fisiológica
para a zona do espírito, então falar da incorporação étnica do negro seria
tanto quanto defender a regressão. A teoria inglesa supõe, implícita ou
francamente, que o negro é uma espécie de elo mais próximo do macaco
do que do louro. Não há, portanto, outro recurso senão fazê-lo
desaparecer. Em vez disso, o branco, particularmente o branco de língua
inglesa, é apresentado como o ponto final sublime da evolução humana;
Cruzá-lo com outra raça equivaleria a sujar sua linhagem.
Mas tal forma de ver nada mais é do que a ilusão de cada povo afortunado
no período de seu poder. Cada um dos grandes povos da História
acreditou no fim e no escolhido. Quando essas arrogâncias infantis são
comparadas umas com as outras, vê-se que a missão que cada povo
atribui a si mesmo nada mais é do que um desejo de pilhagem e um
desejo de exterminar o poder rival. A mesma ciência oficial é em todas
as épocas um reflexo desse orgulho da raça dominante. Os hebreus
fundamentavam a crença em sua superioridade em oráculos e promessas
divinas. Os ingleses baseiam-se em observações relativas a animais
domésticos. Da observação de cruzamentos e variedades hereditárias
desses animais, surgiu o darwinismo, primeiro como uma modesta teoria zoológica, de
biologia social que dá a suprema preponderância ao inglês sobre todas

as outras raças. Todo imperialismo precisa de uma filosofia que o
justifique; o Império Romano pregava a ordem, ou seja, a hierarquia;
primeiro o romano, depois seus aliados e o bárbaro na escravidão. Os
britânicos pregam a seleção natural, com a consequência tácita de que o
reino do mundo pertence por direito natural e divino aos dolicocéfalos
das ilhas e seus descendentes. Mas esta ciência, que veio nos invadir
junto com os artefatos do comércio conquistador, se combate como se
combate todo o imperialismo, confrontando-o com uma ciência superior,
uma civilização mais ampla e vigorosa. A verdade é que nenhuma raça
se basta sozinha, e que a Humanidade perderia, perderia, cada vez que
uma raça desaparecesse por meios violentos. Parabéns que cada um se
transforme conforme sua vontade, mas dentro de sua visão de beleza, e
sem quebrar o harmonioso desenvolvimento dos elementos humanos.
Cada raça que surge precisa estabelecer sua própria filosofia, o deus
ex machina. Fomos criados sob a influência humilhante de uma filosofia
elaborada por nossos inimigos, sinceramente, se quiserem, mas com o
propósito de exaltar seus próprios fins e anular os nossos. Assim, nós
mesmos passamos a acreditar na inferioridade do mestiço, na
irremediabilidade do índio, na condenação do negro, na irreparável
decadência do oriental. A rebelião das armas não foi seguida pela
rebelião das consciências. Nós nos rebelamos contra o poder político da
Espanha, e não percebemos que, junto com a Espanha, caímos na
dominação econômica e moral da raça que dominou o mundo desde o
fim da grandeza da Espanha. Sacudimos um jugo para cair sob um novo.
O movimento de deslocamento do qual fomos vítimas não poderia ter
sido evitado mesmo que o tivéssemos compreendido a tempo. Há uma
certa fatalidade no destino das nações, assim como no destino dos
indivíduos; mas agora que uma nova fase da história está começando, é
necessário reconstituir nossa ideologia e organizar toda a nossa vida
continental de acordo com uma nova doutrina étnica. Vamos começar
então a fazer nossa própria vida e nossa própria ciência. Se o espírito
não for liberado primeiro, nunca seremos capazes de resgatar a matéria.
***
Temos o dever de formular as bases de uma nova civilização; e por isso

mesmo é necessário ter em mente que as civilizações não se repetem, nem na
forma nem na substância. A teoria da superioridade étnica foi simplesmente um
recurso de combate comum a todos os povos em guerra; mas a batalha que
devemos travar é tão importante que não admite nenhum falso ardil. Não
afirmamos que somos ou que nos tornaremos a primeira raça do mundo, a mais
iluminada, a mais forte e a mais bela. Nosso propósito é ainda maior e mais
difícil do que conseguir uma seleção temporária. Nossos valores são
potencialmente a tal ponto que ainda não somos nada. Porém, a raça hebraica
nada mais era para os arrogantes egípcios do que uma vil casta de escravos e
dela nasceu Jesus Cristo, o autor do maior movimento da História; aquele que
anuncia, o amor de todos os homens. Este amor será um dos dogmas
fundamentais da quinta raça, que será produzida na América.
O cristianismo liberta e gera vida, porque contém revelação universal, não

nacional; é por isso que os próprios judeus tiveram que rejeitá-lo, que não
decidiram comungar com os gentios. Mas a América é a pátria dos gentios, a
verdadeira terra da promessa cristã. Se a nossa raça se mostrar indigna deste
solo consagrado, se lhe faltar o amor, verá-se suplantada por povos mais
capazes de cumprir a funesta missão daquelas terras; a missão de servir de
sede a uma humanidade formada por todas as nações e todas as raças. A
biótica que o progresso do mundo impõe à América de origem hispânica não é
um credo rival que, diante do adversário, diz: eu te supero, ou basta-me, mas
sim um desejo infinito de integração e totalidade que pelo mesmo motivo invoca
o Universo. . A infinidade de sua saudade lhe assegura força para combater o
credo exclusivo do lado inimigo e confiança na vitória que sempre corresponde
aos gentios.
O perigo é que o que acontece conosco acontece com a maioria de nós.
os hebreus, que por não se tornarem gentios, perderam a graça originada em

seu seio. Isso aconteceria se não soubéssemos oferecer casa e fraternidade a
todos os homens; então outro povo servirá de eixo, alguma outra língua será o
veículo; mas ninguém pode conter a fusão dos povos, o surgimento da quinta
era do mundo, a era da universalidade e do sentimento cósmico.
A doutrina da formação sociológica, da formação biológica que enunciamos

nestas páginas, não é um simples esforço ideológico para levantar o ânimo de
uma raça deprimida, propondo-lhe uma tese que contradiz a doutrina com a
qual seus rivais quiseram condená-la. O que ocorre é que à medida que se
descobre a falsidade da premissa científica sobre a qual repousa a dominação
dos poderes contemporâneos, vislumbram-se também diretrizes, na própria
ciência experimental, diretrizes que indicam um caminho não mais para o triunfo
de uma única raça, mas para a redenção de todos os homens. Acontece como
se a palingênese anunciada pelo cristianismo com uma antecipação de milhares
de anos, agora se confirmasse nos diversos ramos do conhecimento científico.
O Cristianismo pregava o amor como base das relações humanas, e agora

começa-se a ver que só o amor é capaz de produzir uma Humanidade excelente.
A política dos Estados e a ciência dos positivistas, influenciada de forma direta
por essa política, diziam que o amor não era a lei, mas o antagonismo, a luta e
o triunfo do apto, sem qualquer outro critério para julgar a idoneidade que o
curiosa questão de princípio contida na mesma tese, pois o apto é quem triunfa,
e só o apto triunfa. E assim, a fórmulas verbais e viciosas desta natureza, vai-
se reduzindo todo o pequeno conhecimento que quis ignorar as grandes
revelações para substituí-las por generalizações baseadas na mera soma de
detalhes.
***
O descrédito de tais doutrinas é agravado pelas descobertas e

observações que estão revolucionando as ciências hoje. Não foi
possível combater a teoria da história como um processo frívolo, quando
se acreditava que a vida individual também era desprovida de um
propósito metafísico e de um plano providencial. Mas se a matemática
vacila e reforma suas conclusões para nos dar o conceito de um mundo
móvel cujo mistério muda, de acordo com nossa posição relativa e a
natureza de nossos conceitos; se a física e a química não ousam mais
afirmar que nos processos do átomo não há nada além da ação de
massas e forças; se a biologia também em suas novas hipóteses afirma,
por exemplo, com Uexkull que no curso da vida "as células se movem
como se estivessem atuando dentro de um organismo acabado cujos
órgãos se harmonizam segundo um plano e trabalham em comum, ou
seja, possuem uma plano de função", "tendo uma malha de fatores
vitais na roda motriz físico-química" -o que é contrário ao darwinismo,
pelo menos, na interpretação dos darwinistas que negam que a
Natureza obedeça a um plano-; se o mendelismo também demonstra,
segundo as palavras de Uexkull, que o protoplasma é uma mistura de
substâncias das quais tudo pode ser feito, mais ou menos; Diante de
todas essas mudanças nas concepções da ciência, é preciso reconhecer
que a construção da dominação de uma única raça também ruiu. Isso
deve ser um presságio de que o material podre daqueles que
construíram toda essa falsa ciência de opressão e conquista também cairá em breve
A lei de Mendel, sobretudo quando confirma "a intervenção de
fatores vitais na roda motriz físico-química", deve fazer parte do nosso
novo patriotismo. Bem, de seu texto pode-se tirar a conclusão de que
as diferentes faculdades do espírito participam dos processos do destino.
O que importa que o materialismo spenceriano nos tenha condenado,

se hoje podemos nos julgar como uma espécie de reserva da
Humanidade, como promessa de um futuro que supera todos os tempos
anteriores? Estamos então em um desses tempos de palingênese, e no
centro do malström universal , e é urgente chamar à consciência todos
nossas faculdades, para que, alertas e atuantes, intervenham doravante,

como dizem os argentinos, nos processos de redenção coletiva. A aurora
de uma era inigualável brilha. Dir-se-ia que é o cristianismo que se vai
consumar, mas não só nas almas, mas na raiz dos seres. Como
instrumento de transformação transcendental, vem se formando no
continente ibérico uma raça repleta de vícios e defeitos, mas dotada de
maleabilidade, compreensão rápida e emoção fácil, elementos férteis
para o plasma germinativo das espécies futuras. Os materiais biológicos,
as predisposições, os caracteres, os genes de que falam os mendelistas
já estão reunidos em abundância, faltando apenas o impulso organizador,
o plano para a formação da nova espécie. Quais devem ser as
características desse impulso criativo?
Se agíssemos segundo a lei da pura energia confusa do primeiro
período, segundo o darwinismo biológico primitivo, então a força cega,
por imposição quase mecânica dos elementos mais vigorosos, decidiria
de forma simples e brutal, exterminando os fracos, mais bem dito, para
aqueles que não se conformam com o plano da nova raça. Mas na nova
ordem, por sua própria lei, os elementos duradouros não serão baseados
na violência, mas no gosto, e, pela mesma razão, a seleção será
espontânea, como faz o pintor quando tira apenas cores de todas as
cores. .aqueles que se adequam ao seu trabalho.
Se, para constituir a quinta raça, alguém procedesse de acordo com
a lei do segundo período, então viria uma batalha de astúcia, na qual os
espertos e inescrupulosos venceriam o jogo sobre os sonhadores e os
bondosos. Provavelmente então a nova Humanidade seria
predominantemente malaia, pois eles garantem que ninguém os vença
em cautela e habilidade, e até, se necessário, em traição. Pelo caminho
da inteligência, pode-se chegar, mesmo que se queira, a uma Humanidade
estóica, que adotaria o dever como sua norma suprema. O mundo se
tornaria uma vasta cidade de Quakers, onde o plano do espírito acabaria
se sentindo estrangulado e malformado pela regra. Pois a razão, a razão
pura, pode reconhecer as vantagens da lei moral, mas não é capaz de
dar à ação o ardor combativo que a torna fecunda. No entanto,
o verdadeiro poder criativo da alegria está contido na lei do terceiro período, que é
uma emoção de beleza e um amor tão puro que se confunde com a revelação divina.
Uma característica antiga da beleza, por exemplo, em Fredo, é ser patética; seu
dinamismo é contagiante e move os espíritos, transforma as coisas e o próprio
destino. A raça mais apta a adivinhar e impor tal lei à vida e às coisas, essa será a
raça-mãe da nova era da civilização. Felizmente, tal dom, necessário à quinta raça,
é possuído em alto grau pelo povo mestiço do continente ibero-americano; pessoas
para quem a beleza é a principal razão de tudo. Uma fina sensibilidade estética e um
amor pela beleza profunda, alheio a todo interesse bastardo e livre de grilhões
formais, tudo isso é necessário para o terceiro período impregnado de esteticismo
cristão que dá o toque redentor de piedade à própria feiúra que acende uma auréola
ao redor de tudo criado.
Temos, pois, no continente todos os elementos da nova Humanidade; uma lei

que vá selecionando fatores para a criação de tipos predominantes, uma lei que não
funcione segundo critérios nacionais, como deveria fazer uma única raça
conquistadora, mas com critérios de universalidade e beleza; e também temos o
território e os recursos naturais. Nenhum povo europeu poderia substituir o ibero-
americano nesta missão, por mais dotados que sejam, pois todos têm a sua cultura
já feita e uma tradição que para trabalhos semelhantes constitui um peso. Uma raça
conquistadora não poderia nos substituir, porque inevitavelmente imporia seus
próprios traços, mesmo pela necessidade de usar a violência para manter sua
conquista. Tampouco podem cumprir essa missão universal os povos da Ásia, que
estão exaustos ou, pelo menos, sem a coragem necessária para abrir novas
empresas.
O povo que compõe a América hispânica, um pouco desorganizado, mas livre

de ânimo e com a saudade tensa pelas grandes regiões inexploradas, ainda pode
repetir as façanhas dos conquistadores castelhanos e portugueses. A raça hispânica
em geral ainda tem pela frente esta missão de descobrir novas zonas no espírito
agora que todas as terras foram exploradas.
Só a parte ibérica do continente possui os fatores espirituais, a raça e o

território necessários à grande empreitada de iniciar a era universal da
Humanidade. Todas as raças que devem dar sua contribuição estão lá; o
homem nórdico, que hoje é um mestre da ação, mas que teve origens
humildes e parecia inferior, numa época em que várias grandes culturas já
haviam surgido e caído; o preto, como reserva de potencialidades que
partem dos remotos tempos da Lemúria; o índio, que viu a Atlântida perecer,
mas guarda um mistério silencioso em sua consciência; temos todos os
povos e todas as aptidões, e basta o verdadeiro amor para organizar e pôr
em movimento a lei da História.
Muitos obstáculos se opõem ao plano do espírito, mas são obstáculos

comuns a todo progresso. Claro que ocorre objetar que como as diferentes
raças vão se unir em harmonia se nem mesmo os filhos de uma mesma
linhagem podem viver em paz e alegria dentro do regime econômico e social
que oprime os homens hoje? Mas esse estado de espírito terá que mudar
rapidamente. As tendências do futuro estão todas entrelaçadas hoje:
mendelismo na biologia, socialismo no governo, crescente simpatia nas
almas, progresso geral e o aparecimento da quinta raça que encherá o
planeta, com os triunfos da primeira raça verdadeiramente universal,
verdadeiramente universal. cultura cósmica.
Se contemplarmos o processo em panorama, nos encontraremos com
as três etapas da lei dos três estados da sociedade, vivificadas, cada uma,
com a contribuição das quatro raças fundamentais que consumam sua
missão, e imediatamente desaparecem para criar uma quinto tipo étnico
superior. O que dá cinco raças e três estados, ou seja, o número oito, que
na gnose pitagórica representa o ideal da igualdade de todos os homens.
Tais coincidências ou sucessos surpreendem quando são descobertos,
mesmo que depois pareçam triviais.
Para expressar todas essas idéias que hoje tento apresentar em uma
rápida síntese, alguns anos atrás, quando ainda não estavam bem definidas,
tentei dar-lhes sinais no novo Palácio da Educação Pública no México. Não
há elementos suficientes para fazer exatamente o que eu queria,
Tive de me contentar com uma construção renascentista espanhola, com dois pátios,
com arcos e passarelas, que dão a impressão de uma ala.
Nas tábuas dos quatro cantos do pátio frontal, mandei esculpir alegorias da Espanha,
México, Grécia e Índia, as quatro civilizações particulares que mais contribuíram para
a formação da América Latina. Imediatamente, sob essas quatro alegorias, quatro
grandes estátuas de pedra das quatro grandes raças contemporâneas deveriam ter
sido erguidas: a Branca, a Vermelha, a Negra e a Amarela, para indicar que a
América é o lar de todos e precisa de todos. Finalmente, no centro deveria ser
erguido um monumento que de alguma forma simbolizasse a lei dos três estados: o
material, o intelectual e o estético. Tudo para indicar que, pelo exercício da tríplice
lei, chegaremos à América, antes de qualquer outro lugar do globo, à criação de uma
raça feita do tesouro de todas as anteriores, a raça final, a raça cósmica.

A Raça Cósmica José Vasconcelos

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O filósofo e político mexicano José Vasconcelos publicou sua obra

Assim, a doutrina política reinante volta a reconhecer a legitimidade da

A fase em que as pirâmides foram construídas e em que a civilização egípcia atingiu

A civilização grega declinou à medida que o Império se expandiu com Alexandre

Origem e Objeto do Continente. latinos e saxões. Provável

Geólogos autorizados acreditam que o continente americano contém algumas

desintegrando É então fácil supor que em certa região de massa contínua se

Estando os antecedentes desta teoria mais ou menos confundidos numa tradição

Se, então, somos antigos geologicamente e também no que diz respeito à

A questão é de enorme importância para aqueles que estão determinados a

pedras esculpidas colocadas uma sobre a outra, ou formando um teto abobadado

Tentemos explicações, então, não com fantasia de romancista, mas sim.

Temos então os quatro estágios e os quatro troncos: o negro, o indiano, o mongol e

Tornou-se um invasor do mundo, e acreditou que foi chamado a predominar, assim

Desde os tempos mais remotos, desde o descobrimento e a conquista, foram

tempos da adjudicação papal que dividiu o Novo Mundo entre Portugal e

os interesses comuns da raça. Os criadores do nosso nacionalismo foram, sem o

Não seremos grandes enquanto os espanhóis da América não se sentirem tão

Ao mesmo tempo, é necessário reconduzi-lo à sua origem hispânica e educá-lo nas

Na Europa, a primeira etapa do conflito profundo foi decidida e tínhamos que

miseráveis disputas fronteiriças entre os estados da Europa e não percebeu

Após a vitória, eles traçaram o plano das novas cidades e redigiram os

Juntamente com a força material, desenvolveu-se a engenhosidade

tradições; rompemos com o passado e não faltaram aqueles que renegaram

Essas aberrações também se explicam porque o elemento indígena não se

Tempos bíblicos do que nos nossos, todos os historiadores antigos o

No processo de nossa missão étnica, a guerra de emancipação da

Portanto, os obstáculos adversos não nos levam a desistir; Sentimos vagamente

Que o norte da Europa, feito de brancos puros, se renove em toda a

civismo de brancos, negros e índios. Num momento de crise histórica,

progride, multiplica-se menos e sente o horror do número, pela mesma razão

Para nos aproximarmos desse sublime propósito, é preciso criar

etérea e essencial, será necessário que a raça ibero-americana penetre em sua

Quão diferentes são os sons da formação ibero-americana! Assemelham-se ao

Depois de examinar as potencialidades remotas e próximas da raça

o trabalho; então nasceu o motor, e assim, do fogão e do fogão precede

sua riqueza para a emoção; a realidade será como a fantasia. A estética

Existe o perigo de que a ciência se antecipe ao processo étnico, de

Tendo já exposto a teoria da formação da futura raça ibero-

não descobre; será buscada no sentimento criativo e na beleza que

Atualmente, em parte por hipocrisia e em parte porque as uniões

eles iriam em busca de uma melhora rápida, ou extinguiriam voluntariamente todo

Nenhuma raça contemporânea pode apresentar-se como modelo acabado a ser

Os tempos mais ilustres da Humanidade foram, precisamente, aqueles em que vários

Os ingleses das universidades norte-americanas são muito mais lentos,

biologia social que dá a suprema preponderância ao inglês sobre todas

Temos o dever de formular as bases de uma nova civilização; e por isso

O cristianismo liberta e gera vida, porque contém revelação universal, não

os hebreus, que por não se tornarem gentios, perderam a graça originada em

A doutrina da formação sociológica, da formação biológica que enunciamos

O Cristianismo pregava o amor como base das relações humanas, e agora

O descrédito de tais doutrinas é agravado pelas descobertas e

O que importa que o materialismo spenceriano nos tenha condenado,

nossas faculdades, para que, alertas e atuantes, intervenham doravante,

Temos, pois, no continente todos os elementos da nova Humanidade; uma lei

O povo que compõe a América hispânica, um pouco desorganizado, mas livre

Só a parte ibérica do continente possui os fatores espirituais, a raça e o

Muitos obstáculos se opõem ao plano do espírito, mas são obstáculos

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