Complexo de castração

Prof. Msc. João Paulo Severo da Costa

Visão Freudiana
Freud descreveu pela primeira vez o complexo de castração em 1908, argumentando que a
criança - ao descobrir a diferença anatômica entre os sexos - a presença ou ausência do pênis -
assume que essa diferença se deve ao fato de o pênis da mulher ter sido cortado . Em sua
opinião, o complexo de castração é o momento em que uma " teoria infantil " - que todo ser
humano tem um pênis -- é substituído por um novo -- que as fêmeas foram castradas . As
consequências desta nova teoria infantil são diferentes no menino e na menina .
O menino teme que seu próprio pênis seja cortado pelo pai ( angústia de castração ), enquanto a menina se vê
já castrada (pela mãe ) e tenta negar isso ou compensá-lo buscando um filho como substituto para o pênis .
Essas representações inconscientes , em fantasia , cobrem a falta no cerne de ser no Outro e permitem que o
sujeito imagine (sinta) como se fosse especial ou realizado (não faltando ). O medo da castração psíquica é,
assim, confrontado com uma fantasia que posiciona o sujeito como não faltando, o que sustenta o ego como
sendo de importância central.
Da fase fálica
O complexo de castração afeta ambos os sexos porque seu surgimento está intimamente ligado à fase fálica
, momento do desenvolvimento psicossexual em que a criança , seja menino ou menina , conhece apenas um
órgão genital - o masculino . Essa fase também é conhecida como organização genital infantil porque é o
primeiro momento em que as pulsões parciais são unificadas sob a primazia dos órgãos genitais . Antecipa
assim a organização genital propriamente dita que surge na puberdade , quando o sujeito tem consciência
tanto dos órgãos sexuais masculinos quanto dos órgãos femininos
Do Complexo de Édipo
Freud argumentou que o complexo de castração está intimamente ligado ao complexo de Édipo , mas que
seu papel no complexo de Édipo é diferente para o menino e a menina . No caso do menino , o complexo de
castração é o ponto de saída do complexo de Édipo , sua crise terminal; por causa de seu medo de castração
- muitas vezes despertado por uma ameaça - o menino renuncia a seu desejo pela mãe e assim entra no
período de latência . No caso da menina , o complexo de castração é a porta de entrada para o complexo de
Édipo ; é seu ressentimento em relação à mãe , a quem ela culpa por privá-la do pênis , que a faz redirecionar
seus desejos libidinais para longe da mãe e para o pai . Devido a essa diferença , no caso da menina, o
complexo de Édipo não apresenta uma crise terminal definitiva comparável à do menino
Visão Lacaniana
Em meados da década de 1950 o complexo de castração passa a desempenhar um papel proeminente no
ensino de Lacan , principalmente no seminário de 1956-7 . É neste seminário que Lacan identifica a
castração como uma das três formas de " falta de objeto ", sendo as outras a frustração e a privação . Ao
contrário da frustração – que é uma falta imaginária de um objeto real – e da privação – que é uma realidade
falta de um objeto simbólico , a castração é definida por Lacan como uma falta simbólica de um objeto
imaginário ; a castração não incide sobre o pênis como órgão real , mas sobre o falo imaginário . O relato de
Lacan sobre o complexo de castração é assim elevado para fora da dimensão da simples biologia ou
anatomia :
"É insolúvel por qualquer redução a dados biológicos .
Seguindo Freud , Lacan argumenta que o complexo de castração é o pivô sobre o qual gira todo o complexo de
Édipo . No entanto, enquanto Freud argumenta que esses dois complexos são articulados de maneira diferente
em meninos e meninas , Lacan argumenta que o complexo de castração sempre denota o momento final do
complexo de Édipo em ambos os sexos .
Lacan divide o complexo de Édipo em três “ tempos ”.
1. Na primeira vez , a criança percebe que a mãe deseja algo além da própria criança - a saber, o falo
imaginário - e então tenta ser o falo para a mãe (ver fase pré-edipiana ).
2. Na segunda vez, o pai imaginário intervém para privar a mãe de seu objeto , promulgando o tabu do
incesto ; propriamente falando , isso não é castração , mas privação .
3. A castração só se realiza no terceiro e último tempo, que representa a " dissolução " do complexo de
Édipo . É então que o verdadeiro pai intervém mostrando que realmente possui o falo , de modo que
a criança é forçada a abandonar suas tentativas de ser o falo .
O sujeito deve renunciar a suas tentativas de ser o falo da mãe . Ao renunciar às suas tentativas de ser objeto do desejo da mãe , o
sujeito abre mão de um certo gozo que nunca é recuperado, apesar de todas as tentativas de fazê-lo:

"A castração significa que o gozo deve ser recusado para que possa ser alcançado na escada invertida ( l'èchelle
renversè ) da Lei do desejo ."

Isso se aplica igualmente a meninos e meninas :

"[Esta] relação com o falo... é estabelecida sem levar em conta a diferença anatômica dos sexos."

Em um nível mais fundamental, o termo castração também pode se referir não a uma “operação” – o resultado de uma intervenção
do pai imaginário ou real – mas a um estado de carência que já existe na mãe antes do sujeito . s nascimento . Essa falta é evidente
em seu próprio desejo , que o sujeito percebe como um desejo pelo falo imaginário . Ou seja, o sujeito percebe muito cedo fase em
que a mãe não é completa e autossuficiente em si mesma, nem totalmente satisfeita com seu filho (o próprio sujeito ), mas deseja
outra coisa. Esta é a primeira percepção do sujeito de que o Outro não é completo , mas carente .
Da castração nas estruturas psicopatológicas
É a recusa da castração que está na raiz de todas as estruturas psicopatológicas . No entanto, como é
impossível aceitar totalmente a castração , uma posição completamente "normal" nunca é alcançada. O mais
próximo de tal posição é a estrutura neurótica , mas mesmo aqui o sujeito ainda se defende da falta no Outro
reprimindo a consciência da castração . Isso impede que o neurótico assuma plenamente seu desejo , pois "é
a assunção da castração que cria a falta sobre a qual se instaura o desejo".

Uma defesa mais radical contra a castração do que a repressão é a negação , que está na raiz da estrutura
perversa . O psicótico segue o caminho mais extremo de todos; ele repudia completamente a castração ,
como se ela nunca tivesse existido. Esse repúdio à castração simbólica leva ao retorno da castração no real
, como na forma de alucinações de desmembramento (como no caso do Homem dos Lobos) ou mesmo
automutilação dos órgãos genitais reais .
Grupo de Estudos IMAGO