Formulário de Arbitragem

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Título do Artigo / Title of the Essay

Dasein e Cura: breve estudo sobre a ontologia fundamental de Martin Heidegger

Critérios de Avaliação / Criteria for Assessment

Pressione a seta e classifique de 1 (mau) a 10 (excelente) cada um dos itens

Click the arrow and order the following items from 1 (poor) to 10 (excellent)

1. Adequação do título ao conteúdo do texto

Title’s appropriateness to the content of the text 3

2. Estrutura, conteúdo do resumo e palavras-chave

Structure, content of summary and keywords 7

3. Estrutura, organização e desenvolvimento do artigo

Structure, organisation and development of the article 5

4. Interesse e originalidade no tratamento do tema

Interest and originality in dealing with the theme 3

5. Referencias bibliográficas: relevancia

Bibliographical references: relevance 4

6. Qualidade interpretativa da literatura citada

Interpretative correctness of literature cited 4

7. Adequação da metodologia do artigo

Appropriateness of the methodology used 3

8. Resultados e conclusões: contribuição ao conhecimento no domínio

Results and conclusions: contribution to knowledge in the field 3

9. Aspectos formais: escrita, clareza, rigor intelectual

Formal aspects: writing, clarity and intellectual rigor 6

10. Classificação geral

Overall rating 4

Avaliação Final / Final Assessment

A Publicável tal como está (corrigindo algum aspecto de forma indicado)

Publishable as it is (correcting some indicated aspect)
B Publicável, com as correcções e melhorias assinaladas
Publishable, with the identified corrections and improvements
C Não publicável, pelas razões assinaladas
Non-publishable, for the indicated reasons

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Justificação – Base da Decisão / Justification – Basis of the Decision

O artigo em tela é uma tentativa de expor o percurso proposto por Heidegger na primeira seção de Ser e Tempo, objetivo declarado no
resumo do texto. O autor, de acordo com minha leitura, não chega a propor em nenhum momento uma questão propriamente dita, isto é,
uma linha de investigação ou interpretação, uma hipótese qualquer, que justifique seu texto. Trata-se ostensivamente de comunicar uma
leitura de Ser e Tempo, acompanhando rapidamente quase cada um dos principais conceitos apresentados pela obra, sem que se possa
perceber qual é o intuito do autor para além da apreensão básica desses conceitos e de suas relações elementares. O título da obra é,
inclusive, inadequado, pois ao chamar sua proposta "Dasein e Cura", presume-se que o importante conceito de Cura seja discutido ao
longo do texto; o conceito, porém, é somente mencionado algumas vezes.
Mesmo o intuito do autor, se aceitamos que se trata tão somente de expor sua leitura da primeira seção de Ser e Tempo a fim de
esclarecer o caráter da ontologia fundamental, não corresponde o que foi realizado, pois o texto só chega até o conceito de "mundo"
tratado no §14 de Ser e Tempo. Reconhecemos que o autor escreve sobre outros conceitos encontrados em outras partes da obra, e
também em outras obras de Heidegger, porém não vemos uma tentativa clara de articulação que não seja garantida somente pelo próprio
texto de Heidegger, ao qual o autor se mantém invariavelmente colado.
No que diz respeito o uso de outras obras de Heidegger no artigo, a relação entre essas obras e Ser e Tempo não é colocada em questão,
e citações de diversas obras são usadas o cuidado de apresentar ao leitoro contexto. Por exemplo, na página 6, nota 9, o autor cita a
"Carta sobre o Humanismo" para ostensivamente explicar a estrutura do Dasein; mas seu intuito é tratar da analítica existencial do
Dasein, a qual,segundo minha opinião, já não é mais o assunto da obra de 1947. Poder-se-ia dizer que se trata somente de ilustrar algo
relevante acerca do conceito mesmo de Dasein, o qual Heidegger não parece abandonar em nenhum momento; todas essas são questões
e intepretações discutíveis, as quais, porém, não tem lugar no artigo que aqui se avalia, e falta rigor ao texto que trata todas as obras de
um autor como se fossem intercambiáveis.
Superficialmente, os esclarecimentos dos conceitos heideggerianos são em geral corretos, mas essa é uma impressão advinda da
familiaridade do leitor com a obra de Heidegger; falta ao autor disposição para dirigir questões ao texto de Heidegger, fazer relações,
elevar-se da reprodução, por meio de paráfrases rápidas, do pensamento do filósofo, e dirigir um olhar crítico a seu objeto. A correção
dos esclarecimentos pode também ser posta à prova, e a superficialidade da leitura mostra-se terreno fértil para afirmações
equivocadas.Por exemplo, já na página 3, o autor afirma: "Esta compreensão, evidenciada por Heidegger como pré-ontológica, provém
sempre do Mundo , determinado pelo filósofo como o âmbito de possibilidade e significação no qual o Dasein emerge – a compreensão
é, nestes termos, uma compreensão do Mundo no qual o Dasein é desde sempre já lançado. Por isso o Dasein se fundamenta em seu Ser
enquanto o ente que é ser-no-mundo, fenômeno que funda a temporalidade." Ora, é um grave equívoco afirmar que a temporalidade é
de qualquer modo "fundada", e ainda mais fundada no ser-no-mundo. Vemos aí, não um argumento que poderia ser discutido ou
corrigido, mas uma afirmação solta que não tem relação imediata com o que o autor do artigo está discutindo. Logo em seguida, há uma
citação da página 312 de Ser e Tempo (que, além do mais, verificamos não corresponder à página da obra citada), que apenas reitera a
paráfrase já executada pelo autor do artigo.
Observamos que o artigo tem como fontes bibliográficas somente obras de Heidegger, e não estabelece diálogo com nenhum
interlocutor, o que reforça a superficiliadade da leitura proposta.

Uma vez que a principal deficiência do artigo é a falta de qualquer hipótese interpretativa a partir da qual uma discussão significativa
acerca da obra de Heidegger possa ser estabelicida, não vejo como propor correções ao texto, o qual deve ser repensado e reescrito
desde o início. Por essas razões, não posso recomendar a publicação do texto em tela.

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Mudanças, Correcções, Sugestões / Changes, Corrections, Suggestions

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