Projecto de investigação artística: Memória Descritiva

TÍTULO DO PROGRAMA DE TRABALHOS

Da Pangeia à Actualidade – a geoestética do fóssil

PROPONENTE
Ricardo Martins Geraldes
http://ricardomgeraldes.weebly.com
ricardomgeraldes@gmail.com

DURAÇÃO
6 meses

SUMÁRIO
«No suor do teu rosto comerás pão, até que voltes ao solo, pois dele foste tomado. Porque tu
és pó e ao pó voltarás». (Génesis 3:19) Num fragmento bíblico dedicado à origem, anuncia-
se o destino do homem: A Terra - do nascimento à morte, o Homem está impregnado e
cravado na matéria do planeta.

Pensar a existência humana implica reflectir a Terra. É nela que se delimita toda a
experiência, e dela toda a experiência provém. Pois, se é com os pés assentes na terra que o
Homem deverá pensar e ser pensado, desde logo se ancora a algo, à Terra, e tal fixação
pressupõe uma relação, encadeada e somática: uma aesthesis.

Friedrich Nietzsche na sua obra Humano, Demasiado Humano (1878) numa tentativa de
romper com o romantismo, indica que um dos maiores riscos para o homem é cair no
pequeno mundo provincial da humanidade. Este erro, segundo o filósofo alemão, poderá
levar o Homem a fechar-se dentro de si próprio, levando-o a crer que é a coroa da evolução.
Nietzsche exorta uma ruptura com esta estrutura demasiadamente humana e mundana,
propondo a saída da caverna (platónica) e tomar o mundo como um jardim. Esta proposta é
uma proposição geoestética e geofilosófica. A Terra deverá ser lida como uma laje única, ou
Pangeia, e não mais como um mero suporte histórico de promessa transcendentes, ou
motivações nacionalistas.

Este jardim que é a Terra, instalando a natureza como um “grande artista”, concede-nos
uma miríade de sensações estéticas, no quais os processos geológicos são os seus
instrumentos. Exemplo de uma reflexão geoestética é o trabalho do artista Robert Smithson,
pioneiro do conceito artístico Land Art, ou Earthworks. Este autor apresentou uma resposta
crítica à incessante circulação e produção de objectos, obrigando a repensar o lugar da obra
de arte. E como forma de responder a centralidade do museu como espaço fechado, este
artista regressa à Terra valorizando a imanência estética fornecida pela natureza. Sendo
assim, podemos considerar a geoestética como um ponto de viragem na reorientação para a
relação entre seres humanos, a arte e a natureza.
Em Mil Planaltos, Capitalismo e Esquizofrenia 2 (1980) , no capítulo intitulado: 10 000 antes
de Cristo – A geologia da moral (a terra, quem é que ela julga que é?), Gilles Deleuze e Félix
Guattari, advertem que quando perdemos a capacidade de sermos sensibilizados, ou
tocados, pela expressividade não-humana, há a indicação de uma obsessão pelo mundo
humano, e isso irá levar à perda da outridade que é a geologia, a química, a biologia.... Para
este dois autores, todo o mundo natural e geológico funciona num princípio de
expressividade.

A relação entre arte e geologia tem sido abordada pela pintura, fotografia, escultura, poesia,
etc.. Posto isto, a partir de uma leitura de Nietzsche, de que a terra deve ser tomada como
um jardim, a proposta deste trabalho irá incidir na expressividade não-humana, ou seja, na
expressividade geológica.

Para uma análise crítica deste expressividade não-humana, é colocado o desafio de abordar
um dos pontos da expressividade não-humana ou geoestética: o fóssil. O fóssil cuja origem
etimológica deriva do termo latino fossilis, que significa “extraído da terra”, será o fio
condutor desta abordagem geoestética. Os fósseis que permitem correlacionar os estratos,
inscrevem uma espécie de assinatura da longa evolução da vida, quer biológica, quer
geológica. Ou seja, inscrever o fóssil como uma espécie de expressão de identidade
paleontológica e geológica, de maneira a trazer à luz (através da fotografia) a expressividade
não-humana da vida.

OBJECTIVOS
«Da Pangeia à Actualidade – a geoestética do fóssil», terá como propósito enquadrar teórica
e artisticamente os fósseis na geoestética, isto é, procurar-se-á aproximar a expressividade
geológica e paleontológica da noção de sentido da Terra (sinn der erde) nietzscheano e como
tal desígnio assenta na figura do artista.

O método aponta para duas linhas de investigação. A teórica que compreende a leitura, e
interpretação de uma extensa bibliografia especializada. E prática que passa pelo trabalho
de campo na orla costeira da Lourinhã, que devido à riqueza do ponto de vista geológico e
paleontológico optámos como área de intervenção. Como resultado desta investigação
propomo-nos à criação de um ensaio a publicar numa revista de artes, e à produção de três
imagens fotográficas de expressão artística que o acompanham.

Em suma, o projecto «Da Pangeia à Actualidade – a geoestética do fóssil», tem como

objectivos os seguintes tópicos:
a) Criação de ligações entre o arcaísmo e contemporaneidade no domínio das artes
plásticas;
b) Requalificação do património paleontológico da região da Lourinhã (considerado como
a maior colecção ibérica de fósseis do Jurássico Superior);
c) Fomentar públicos diferenciados e promovendo a descentralização da oferta cultural;
d) Enlaçar o património natural à arte contemporânea e à actualidade;
e) Promover a extracção prática de saberes através do recurso ao trabalho de campo
como solução metodológica para arte, e para a arte que quer sair fora do discurso
circunscrito a ela própria;
f) Apostar na descentralização, concorrendo para a qualificação dos públicos da raia
portuguesa, não esquecendo o público geral e público especializado;
g) Valorizar equipamentos públicos de excelência, como o Museu da Lourinhã;
h) Desenvolver o conceito de Geoestética, sustentado no discurso filosófico e artístico,
sem descurar o saber geológico e paleontológico;
i) Estimular uma mediação entre os saberes – filosofia, arte e ciências naturais (geologia e
paleontologia), tendo em vista a sua aplicabilidade pedagógica e interdisciplinar.

BIBLIOGRAFIA

Bazin, A. 1945 1967. «Onthology of the Photographic Image». In What is Cinema? . Vol. 1.
Trad. H. Gray, pp. 9-16. Berkeley: University of California Press.

Benjamin, W. 1931 1992. «Pequena História da Fotografia». In Sobre Arte, Técnica,

Linguagem e Política. Trad. Maria Luz Moita. pp. 115-135. Lisboa: Relógio D’Água.

________. 1936-39 1992. «A Obra de Arte na Era da sua Reprodutibilidade técnica». In

Sobre Arte, Técnica, Linguagem e Política. Trad. M. Moita, pp. 71-113. Lisboa: Relógio
D’Água.

Brassier, R. 2007. «Nihil Unbound: Enlightenment and Extinction». London: Palgrave

Macmillan.

Bruno, G. 2002. «A Geography of the Moving Image». In Atlas of Emotion: Journeys into Art,
Architecture, and Film. pp. 55-71. London: Verso.

Deleuze, G. 1983 2009. A Imagem-Movimento: Cinema 1. Trad. S. Dias. Lisboa: Assírio &
Alvim
_________. 1985 2006. «A Imagem-Tempo: Cinema 2». Trad. R. Godinho. Lisboa: Assírio &
Alvim.
_________. [1965] 2007. «Nietzsche». Trad. A. Campos. Lisboa: Edições 70.

Deleuze, G. & Guattari, F. 1991 1994. «Geophilosophy». In What is Philosophy?. Columbia

University Press.

_______. & Guattari, F. 1980 2007. «Mil Planaltos: Capitalismo e Esquizofrenia 2». Trad. R.
Godinho. Lisboa: Assírio & Alvim.

Doyle, P. 1996. «Understanding Fossils: An Introduction to Invertebrate Palaeontology».

West Sussex, England: John Wiley & Sons Ltd.

Dubois, P. [1983] 1992. «O Acto Fotográfico». Lisboa: Assírio Bacelar.

Flusser, V. [1983] 1998. «Ensaio sobre a Fotografia». Lisboa: Relógio d’água.

Fortey, R. 2009. «Fossils: The Key to the Past». London: Natural History Museum.
_______. 2005. «The Earth: An Intimate History». London: Harper Perenial.

_______. 2010. «The Hidden Landscape: A Journey into the Geological Past» England: Bodley
Head.

Miranda, J. B. 1994. «Analítica da Actualidade». Lisboa: Vega.

___________. 2005. «Geografias – imaginário e controlo da Terra». In Revista de

Comunicação e Linguagens, 34 e 35, pp. 11-42. Lisboa: Relógio de Água.

Nietzsche, F. [1878] 1997. «Humano, Demasiado Humano». Lisboa: Relógio D’Água.

__________. [1883-5] 1994. «Assim Falava Zaratustra». Trad. A. Margarido. Lisboa:

Guimarães Editores.

O’Sullivan, S. 2005. «From Geophilosophy to Geoaesthetics: The Virtual and The Plane of
Immanence vs. Mirror Travel and The Spiral Jetty». Em:
http://www.simonosullivan.net/articles/geophilosophy.pdf

Prothero, D.R. 1998. «Bringing Fossils to Life: An Introduction to Paleobiology». California:

WCB/McGraw-Hill.

Shapiro, G. 1995. «Earthwards – Robert Smithson and Art after Babel». Berkeley: University
of California Press.

_________. 2006. «Nietzsche on Geophilosophy and Geoaesthetics». in K. A. Pearson (org.)

A Companion to Nietzsche, pp. 477-494. Oxford: Blackwell.

RESULTADOS
Produção de um ensaio e submissão em revista de artes.
Produção fotográfica de três imagens (100x70 cm) em moldura de madeira pinho e vidro de
museu.