Antropologia

Introdução a Doutrina do Homem

 Breve Introdução
Toda religião tem como fundamento Deus e o Homem.
Essa é a razão da teologia. Conhecer o homem em sua plenitude, proposito e vida
define que tipo de relacionamento terá o homem com Deus.

Entender como funciona nosso organismo, psique, intelecto, vontades, desejos,

nossa espiritualidade fara com que possamos evitar alguns males a nos e aos
outros. Além de nos aproximar e nos conectar a Deus. Baseamos nossos estudos
em :

Ø Fundamento: encontra-se exclusivamente na Revelação Especial de Deus ao

homem;
Ø Abordagem: feita a partir da visão bíblica do homem, e não, como propõe a
antropologia científica, do homem pelo homem;
Ø Propósito: demonstrar a postura privilegiada do homem em relação às demais
criaturas, bem como sua atual deficiência moral diante de Deus;
 Conteúdo Programático

01 A Origem 02 A Criação

03 A constituição 04 O Propósito
A Origem
“E criou Deus o homem à sua imagem; à imagem de
Deus o criou; homem e mulher os criou.”

Gn 1.27
A Origem
Existe algumas teorias sobre a origem do Homem.
Destaco duas delas:
☩ Evolucionismo
☩ Criacionismo
 Evolução
1.1 Evolução Ateísta

A palavra evolução indica um processo crescente, desenvolvimento.

Mas quando é aplicada ao homem tem seu significado muito mais
expressivo, pois envolve suas origens. Assim, a Evolução Ateísta
preocupa-se em responder a pergunta em pauta demonstrando apenas
um processo natural no que tange a origem da primeira substância
como do desenvolvimento desta.

Não se pode negar que mudanças ocorreram através dos tempos,

entretanto, para os evolucionistas, essas mudanças incluem a geração
de novas espécies e de formas mais complexas a partir de formas de
vida mais simples.
 Evolução
1.1 Evolução Ateísta

Essa ótica dispensa a ideia de Deus ou de sua atividade, fato bem

evidenciado pela identificação desta corrente ideológica.

Isso pode ser demonstrado pelas palavras do próprio Charles Darwin,

pai de muitos dos pensamentos dessa corrente: “Não darei
absolutamente nada pela teoria da seleção natural se ela requerer
adições milagrosas em qualquer de seus estágios”. Com obviedade, o
que fundamenta esse tipo de raciocínio é a ciência naturalista. O livro
que abre as portas do conhecimento para esse raciocínio é o Origem
das Espécies, de Charles Darwin, publicado em 1859.
 Evolução
1.1 Evolução Ateísta

Algumas objeções:
Logicamente, essa teoria não tem como ser bíblica, assim algumas
questões bíblicas podem ser estampadas diante dela:

ü Qual a possibilidade de que a alma derivasse de um processo

unicamente natural?
ü Quem poderia ter dado início ao primeiro movimento que
desencadeou os outros?
ü Quando não existia vida, como surgiram as substâncias que hoje
são absolutamente essenciais para a existência dos sistemas
vivos?
 Evolução
1.2 Evolução Teísta

”A evolução teísta afirma que Deus direcionou, usou, e

controlou o processo da evolução natural para, criar ‟ o mundo
e tudo o que nele existe”. A idéia presente nessa ideologia nada
mais é do que a tentativa de incluir em apenas um raciocínio
ambas resposta, o evolucionismo e o criacionismo.

Esse raciocínio é expresso por cientistas religiosos que fazem

algumas alterações no processo normal da evolução e na
literatura bíblica, mas sem conseguir adaptar satisfatoriamente
os argumentos contraditórios das correntes.
 Evolução
1.2 Evolução Teísta

Um exemplo clássico dessa fato é a origem de Eva. Segundo eles,

Adão surgiu de uma espécie preexistente de vida que Deus resolveu
soprar o espírito de vida, mas Eva surgiu de uma intervenção
especial de Deus no processo da evolução. Ou seja, a evolução só
deu conta da raça humana do gênero masculino.

Essa corrente ideológica consegue responder ao menos algumas das

perguntas feitas anteriormente, pois reconhece que Deus é esse “ser
invisível” que deu o pontapé inicial para desencadear esse processo.
As bases utilizadas pela evolução teísta são a Bíblia e a ciência.
 Evolução
1.2 Evolução Teísta

Algumas objeções:
Embora algumas questões sejam respondidas, nascem outras um
pouco mais intrigantes, como podemos notar abaixo:
Ø Se a evolução é natural, qual a necessidade da intervenção de
Deus?
Ø Se Deus é poderoso para intervir na criação da mulher, por que
não fez com o homem?
Ø Por que Deus deixaria em sua autorrevelação uma descrição
inexata de sua criação?
Ø Qual o papel da descrição da criação do homem nas escrituras?
 Criação
Criacionismo

A criação é a resposta encontrada nas escrituras para a pergunta

em pauta, e por certo é a correta dentre as anunciadas. Embora
exista muitas visões dessa criação, a principal característica
dessa ideologia é que ela tem unicamente a Bíblia como
fundamento.

Isso não significa que todos os conceitos científicos devem ser

descartados, mas que a ciência em si não controla ou altera a
interpretação natural dos relatos bíblicos.
 Criação
Criacionismo

O que se pode descrever em poucas palavras sobre o

homem na criação é que Deus criou o primeiro a partir do
pó da terra e com seu sopro de vida (Gn.1.27; 2.7).

Assim, nunca existiu uma criatura “preexistente”, ou

subumana, muito menos um processo que fizesse com que
a criação de Deus fosse aperfeiçoada
 Criação
Criacionismo

Algumas Objeções: Como é óbvio, essa posição em relação às

origens do homem nunca foi considerada como ciência, e sim como
fé cega. Por esse fato, todos os adeptos de correntes ideológicas
diferentes deixam suas questões tentando afogar o relato bíblico da
criação do homem.

q Qual o caráter científico da Bíblia?

q Se Deus é tão poderoso para criar o homem, por que o fez tão
imperfeito?
 Criação
Criacionismo

q Qual o caráter científico da Bíblia?

R: Histórico, Arqueológico, Astronômico, Geográfico ...

q Se Deus é tão poderoso para criar o homem, por que o fez tão
imperfeito?
R: Por causa do Pecado

Obs: Artigo de Tomas de Aquino: “Como a Natureza revela DEUS”

https://pt.aleteia.org/2021/08/13/como-a-natureza-pode-ser-um-
indicio-da-existencia-de-deus/
 2. A Criação

A B C
Diretamente por Deus Distinto de outras Posição exaltada na
criaturas criação
 Criação do Homem
O homem é criado por Deus (cf. Mt.19.4; Rm.5.12-19; 1Co.15.45-49; 1Tm.2.13), e não existe
verdade mais estupenda do que esta. Somente Deus seria a causa suficiente e razoável para
explicar a complexidade da vida humana.
Somente na palavra de Deus pode-se encontrar uma revelação especial das atividades de Deus na
CRIAÇÃO do universo e de tudo o que nele existe.
“Nenhuma outra literatura no mundo é tão repleta de revelação direta destinada a informar a mente
do homem e orientar pesquisas científicas como essas primeiras páginas da Bíblia”.

Segue-se, então que é possível concordar com Strong quando se propõe a definir o ato da criação
da seguinte maneira:

“Criação é o ato livre do Deus trino pelo qual, no princípio, para sua glória, ele fez, sem uso de
matéria preexistente, todo o universo visível e invisível”.
 Criação do Homem
Criação pode ser compreendida como origem com desígnio, pois é impossível que o homem tenha
capacidade de imaginar um Ser Pessoal como criador, sem que o tenha conhecido como tal.

Outro fato interessante, é que na criação Deus preocupou-se em formar todos os outros seres vivos
a fim de que o homem pudesse ter o ambiente perfeito para viver.

Ou seja, tudo o que era essencial para a existência do homem já havia sido criado por Deus. Fica
claro então, que Deus criou tudo para o homem e o homem para Deus.

Seguindo esse raciocínio podemos ressaltar alguns fatos, que veremos a seguir:
 A. Diretamente por Deus
Ao observar o primeiro relato bíblico da criação, não se pode chegar à outra conclusão senão que o
homem é resultado da intervenção direta de Deus. Observe o versículo: “Criou Deus, pois, o
homem...” (Gn.1.27). Esse versículo inibe a possibilidade da utilização de um processo evolutivo para
a formação do homem. Deus não utilizou formas “preexistentes” ou subumanas de vida para formar
Adão. Assim Deus não soprou o fôlego da vida em um “macaco-quase-homem” que veio a ser o
primeiro homem.
No segundo relato da criação podemos percebem que Deus não se utilizou de formas orgânicas
menos desenvolvidas para formar o homem, mas “formou o Senhor Deus o homem do pó da terra”.
Dessa maneira podemos dizer que “essa passagem reforça o fato da criação especial a partir de
materiais inorgânicos, não apoiando a ideia de uma criação derivada de alguma forma de vida
prévia”.
Entretanto alguns atestam que a referência ao pó da terra pode ser considerado como uma forma
alegórica para um ser vivo preexistente. Mas devemos desconsiderar essa possibilidade, pois o
próprio Deus afirmou que o homem voltaria ao pó quando morresse, mas o homem nunca volta a um
estado animal na sua morte (Gn.3.19).
Portanto, temos que admitir, se cremos que a Palavra de Deus é infalível e inerrante como ela afirma
ser, que não existe outra possibilidade verdadeira para a origem do homem fora das escrituras. Deus
criou o homem de fato, e isso não pode ser negado.
 B. Distinto de outras criaturas
Outro fato que deve ser percebido na criação do homem é que ele não foi criado nem derivado de outras
criaturas. Na descrição de Gênesis, Deus cria o reino vegetal distinto do animal, e o homem distinto de
ambos. Observe: “E disse: Produza a terra relva, ervas, que deem fruto semente, e árvores frutíferas que
deem fruto segundo a sua espécie, cujo a semente esteja nele” (Gn.1.11) Essa identificação exata de Deus
em relação ao reino vegetal inclui até mesmo a condição da semente do fruto das árvores.
Mas não se encontra aqui nenhuma referência ou semelhança com os animais ou o homem, mas declara
que sua reprodução é única e exclusiva segundo a sua espécie, ou como declara o próximo versículo
“conforme a sua espécie”.
Fato similar acontece com os animais marinhos e as aves: “Criou, pois, Deus os grandes animais marinhos
e todos os seres viventes que rastejam, os quais povoavam as águas, segundo as suas espécies” (Gn.1.21)
Note que cada ser criado por Deus é criado segundo a sua espécie.
E o mesmo acontece com os animais selváticos: “E fez Deus os animais selváticos, segundo a sua espécie,
e os animais domésticos, conforme a sua espécie, e todos os répteis da terra, conforme a sua espécie.”
(Gn.1.25) Assim, cada categoria de animal foi criada em conformidade com sua própria espécie, bem como
a sua reprodução de acordo com essa conformidade. Segue-se que não se pode afirmar a partir do relato
bíblico que houve nalgum momento da criação um processo evolutivo, mas cada animal foi criado segundo
a sua espécie. E, tendo isso como fundamento, na criação do homem não podemos atribuir a utilização de
um outro ser vivo para a sua formação. Pois além de ser criado a partir do pó da terra, não pertence à
espécie de nenhum outro ser vivo. Portanto, o homem é distinto de qualquer outra forma de vida.
 C. Posição exaltada na criação
O fato de que o homem não pertence à categoria dos animais pode ser percebido em função da criação
distinta dos outros seres vivos, como uma espécie distinta de ser vivo e pela posição distinta que tem das
demais criaturas. Esse distinção em termos de posição pode ser observada na declaração: “Façamos o
homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; tenha ele domínio sobre os peixes do mar, sobre
as aves dos céus, sobre os animais domésticos, sobre toa a terra e sobre todos os répteis que rastejam pela
terra” (Gn.1.26)
Essa identificação demonstra que existe algo especial, não somente na criação, mas na formação. Além da
intervenção especial, o homem é criado à imagem e semelhança de Deus. Isso faz toda diferença entre o
homem e os outros seres vivos. Mas é ainda reforçado por sua posição exaltada, pois é criado para ter
domínio sobre todos os outros seres vivos. Portanto, o homem está colocado numa posição privilegiada em
relação a demais criaturas. Essa posição exaltada é ainda demonstrada de forma poética em Salmos,
quando Davi escreve uma exaltação das obras de Deus dizendo: “Quando contemplo os teus céus, obra de
teus dedos, e a lua e as estrelas que estabeleceste, que é o homem para que dele te lembres? E o filho do
homem, que o visites? Fizeste-o, no entanto, por um pouco, menor do que Deus, e de glória e de honra o
coroaste. Deste-lhe domínio sobre as obras de tua mão, e sob teus pés tudo lhe puseste” (Sl.8.3-6)
Portanto, o homem é considerado como ápice da criação, a coroa da criação, e por isso tem sua distinção
de todas as outras criações e criaturas e está acima de todas elas. Outro fator que evidencia essa verdade é
que como a criação do homem a Obra Criativa de Deus chegou ao fim. Isso pode ser observado pela frase
dita pelo próprio Deus após a criação do homem: “Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom”
(Gn.1.31)
A constituição
do Homem
 3. A constituição

Corpo Alma Espírito

Porque a palavra de Deus é viva e eficaz, e

E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo;
mais penetrante do que espada alguma de
e todo o vosso espírito, e alma, e corpo, sejam
dois gumes, e penetra até à divisão da alma e
plenamente conservados irrepreensíveis para a
do espírito, e das juntas e medulas, e é apta
vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. 1 Ts 5.23
para discernir os pensamentos e intenções do
coração. Hb 4.12
 O Conceito

1. Tricotomia - A interpretação trina do homem é fundamentada sobre algumas passagens

bíblicas que sugerem que o homem é formado por corpo alma e espírito, apenas. Essa ideia foi sugerida
pelo aprofundamento dos estudos de Aristóteles sobre as informações deixadas por Platão. Esse
raciocínio foi encontrado também em alguns pais da Igreja, como Tertuliano, e nos os escolásticos
(teólogos católicos por volta do século XII e XIII), como Tomás de Aquino.

A ideia básica dessa forma de ver o homem, é a supremacia do Espírito em relação ao corpo
e alma, embora a alma seja superior ao corpo. Assim, o Espírito diz respeito aos sentimentos espirituais;
a Alma ao que é de natureza intelectual, emocional ou volitivo; Corpo, refere-se unicamente ao sentidos
naturais, como, visão, tato, olfato, audição e paladar.
 3.1 Corpo
MORADA, TEMPLO E SACRIFICIO VIVO

É essencial sabermos que, assim como uma casa abriga os seus moradores, nosso corpo
é o recôndito da alma e do espírito (1 Ts 5.23). Além disso, também é chamado de
morada do Espírito Santo: “[…] o Espírito habita em vós” (1 Co 3.16). O Espírito de Deus
faz morada no corpo de todos que recebem Cristo como Senhor e Salvador (Rm 8.9).
Ora, se somos habitação de Deus, cabe-nos cuidar desse corpo, de modo que ele seja
valorizado e reflita os princípios e valores cristãos em meio a um mundo corrompido
pelo pecado.
O corpo também é chamado de “templo” do Espírito (1 Co 3.16). O que é um templo?
Templo é um santuário, um lugar de adoração. Sendo um local de veneração, devemos
sempre adorar a Deus com o nosso corpo, bem como mantê-lo sempre limpo de
impurezas espirituais.
Teologicamente, além desses dois sentidos, o corpo pode ser considerado como uma
oferta de sacrifício ao Senhor: “Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que
apresenteis o vosso corpo por sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso
culto racional” (Rm 12.1). O corpo é a sede do Espirito.
 3.1 Corpo
A exposição do corpo
Essas três analogias ajudam-nos a introduzir a importância que devemos dar a forma com que
o nosso corpo deve ser exposto. Sobre a exposição em público do corpo, Paulo aconselhou
Timóteo a orientar as irmãs de Éfeso, para que elas se vestissem discretamente: “que as
mulheres, em traje decente, se ataviem com modéstia e bom senso” (1 Tm 2.9). As boas obras
deveriam guiar a vida dessas irmãs (1 Tm 2.10). Os princípios contidos nessas orientações
servem para os homens também.

O próprio Paulo falou que, em nosso corpo, há partes “vergonhosas”, ou seja, partes que
merecem ser mais honradas. E esta “honra” está relacionada ao cuidado que devemos ter no
cobrir bem essas regiões menos decorosas: “e os que nos parecem menos dignos no corpo, a
estes damos muito maior honra; também os que em nós não são decorosos revestimos de
especial honra” (1 Co 12.23). Portanto, é pertinente dizermos que, quando expomos nossas
partes “vergonhosas” indevidamente, estamos pecando contra Deus e as pessoas. Vale
lembrar, também, que roupas apertadas, sobretudo em mulheres, tendem a despertar a libido.

Às vezes fico pensando como muitas pessoas professam fé em Cristo e, ao mesmo tempo,
vestem-se sensualmente. Será que elas não têm consciência de que estão pecando? Como diz
Paulo, nos vestir de forma “decente”, “modesta” e com “bom senso”.
 3.1 Corpo
A Santificação do corpo

Prestemos atenção no que o apóstolo Paulo diz em 1 Coríntios 6.18-19:

Fugi da impureza [prostituição, ARC]. Qualquer outro pecado que uma pessoa cometer é fora
do corpo; mas aquele que pratica a imoralidade peca contra o próprio corpo. Acaso, não sabeis
que o vosso corpo é santuário do Espírito Santo, que está em vós, o qual tendes da parte de
Deus, e que não sois de vós mesmos?

Paulo novamente enfatiza que o nosso corpo é “santuário” do Espírito. E, por ser templo de
Deus, temos que nos policiar, para não profaná-lo, “pois esta é a vontade de Deus: a vossa
santificação, que vos abstenhais da prostituição; que cada um de vós saiba possuir o próprio
corpo em santificação e honra” (1 Ts 4.3-4). Lembremo-nos que a santificação é crucial para
vermos o Senhor: “Segui […] a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor” (Hb 12.14).

Portanto, devemos compreender que o nosso corpo carece de ser zelado física, moral e
espiritualmente.
 3.2 Alma
A alma é a parte que forma nossa personalidade.

Não é uma coisa física mas está ligada ao nosso corpo. A alma interpreta a informação
sensória do corpo e influencia suas ações. Referencias como mente, pensamentos são
sinônimos de alma. Nosso Psique.

É a sede de nossas:

• Memorias
• Intelecto
• Sentimentos
• Vontades
• Raciocínio

É na alma onde as setas e dardos do inimigo são lançadas (Ef 6.16). É na alma também
onde somos tentados diariamente. Inicia no pensamento. No desejo. Nas nossas vontades.
Os Olhos são a janela da Alma (Mt 6.22). Precisamos então ter a mente de Cristo (1 Co 2.16)
 3.3 Espírito
Nosso espírito é nossa ligação com as coisas espirituais. Deus é espírito. O espírito é
aquilo que dá vida, porque toda a vida vem de Deus.

O espírito define as grandes influências da nossa vida. É o espírito que recebe a

influência do Espírito Santo, que convence do pecado, da necessidade de
arrependimento e da salvação e que dá acesso a um relacionamento pessoal com
Deus (Romanos 8:16). Por outro lado, o espírito, quando está em rebelião contra
Deus, pode receber influências malignas.

O Espirito é a sede de nossas decisões. É o que nos conecta ao Espirito Santo ou nos
afasta dele. É o nosso coração! Nossa vida!

Ele é :
• Imortal
• Imaterial
• Eterno
• Dependente (anseia, deseja)
 Perguntas
1. O que guerreia contra o Espírito diariamente segundo
Apostolo Paulo?

2. O que devo fazer pra santificar minha alma, segundo a

Bíblia nos seguintes aspectos:

• Memorias
• Intelecto
• Sentimentos
• Vontades
• Raciocínio

3. O que devo fazer pra preservar meu corpo?

O Propósito
Deus nos criou para vivermos o proposito dele aqui na Terra. A Bíblia é nosso
manual. Nela contem todas as informações necessárias para entender por que
estamos na terra.

Tendo isso em mente cremos que:

Tudo o que fazemos é para Gloria D’ele

Pense:
- Eu canto para a Gloria de Deus
- Eu danço para a Gloria de Deus
- Eu prego para a Gloria de Deus
- Eu trabalho para a Gloria de Deus
- Eu oferto para a Gloria de Deus
- Eu ganho vidas para a Gloria de Deus
- Eu tenho família para a Gloria de Deus
- Tudo o que faço, penso, lembro, ouço deve ser para a Gloria de Deus

Veja esses textos: Jo 15.8; Cl 3.16; Sl 147.1; 2 Sm 6.14,15; 1 Co 10.31; Js 24.15

O Proposito em nossas vidas só faz sentido se estamos inseridos no corpo de
Cristo.
Pergunta:

- Quem aqui é Corpo de Cristo?

Entender que somos membros desse corpo nos leva a Bíblia. Vamos ler Efésios
4.

Destaco o versículo 11:

“E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para
evangelistas, e outros para pastores e doutores,”

Vamos então partir do principio que todo proposito de Deus em sua vida começa
ou converge para um desses 5 ministérios.
 Teste Ministérios
De 1 - 5 Pergunta 1: Pergunta 2: Pergunta 3: Pergunta 4: Pergunta 5:

1 = nada a) P a) A a) M a) A a) P
2 = pouco b) Pf b) P b) E b) M b) A
3 = médio c) E c) E c) Pf c) Pf c) Pf
4 = muito d) A d) Pf d) A d) E d) M
5 = tudo e) M e) M e) P e) P e) E

Resultado

Quantos Pontos você somou:

• Pastor ---- 1.a + 2.b + 3.e + 4.e + 5.a = ?

• Profeta ---1.b + 2.d + 3.c + 4.c + 5.c = ?
• Evangelista --- 1.c + 2.c + 3b + 4.d + 5.e = ?
• Apostolo --- 1.d + 2.a + 3.d + 4.a + 5.b = ?
• Mestre --- 1.e + 2.e + 3.a + 4.b + 5.d = ?
Podemos exemplificar isso pensando em
Efésios 4 em 3 níveis:
 Exemplos Fora da Igreja
Empreendedores, Diretores, Escritores,
Profissões que exigem riscos e autonomia
Mestre
Você ama ensinar as pessoas, estudar e preparar conteúdos
que podem mudar a vida das pessoas, melhor ainda quando
elas aprendem a ponto de replicar para os amigos ao redor.
Mestre
Você ama ensinar as pessoas, estudar e preparar conteúdos
que podem mudar a vida das pessoas, melhor ainda quando
elas aprendem a ponto de replicar para os amigos ao redor.
Características de profeta imaturos

Embora tenham um dom natural de “ver

além” do que a maioria das pessoas
conseguem ver, os profetas imaturos
cometem dois erros fundamentais:
primeiro, quando sentem que Deus está
dizendo algo, eles próprios fornecem
diretamente a interpretação da profecia
e não a liberam por completo para as
pessoas de uma comunidade. Como
disse Paulo (1 Co. 14), o profeta deve
expor sua revelação, mas cabe à
comunidade pesar (julgar) e dar uma
interpretação. O trabalho do profeta é
compartilhar, liberar o que recebeu,
após isso, deve se afastar e observar o
que o que outras pessoas entendem a
respeito. Outra característica de um
profeta imaturo é receber algum tipo de
revelação e passar diretamente para a
aplicação. Agir deste modo é
incrivelmente prejudicial e não é o
padrão que as Escrituras nos dão. O
problema torna-se ainda maior, pois,
muitas vezes, eles estão corretos,
criando uma falsa sensação de
confiança que eles conseguem
entender as profecias por si mesmos
100% das vezes.
Evangelista
Você ama o perdido e está disposto a encontrá-lo, você não mede
esforços para alcançar uma única pessoa e acredita que toda hora é uma
oportunidade de anunciar o evangelho.