EDDCAcAD E LIBERTAcAD:

A PERSPECTIVA DAS MDLHERES NEGRAS

Milhbes de pessoas negras — especialmente as muiheres — foram convencidas de

que a emancipa4ao era a "vinda do Senhor"'. "Era a realiza45o da profecia a da
lenda. Era a Aurora de Ouro a$s mil anos de grilhoes. Era mdo de milagroso,
perfeito a promissor.*z
Havia alegria no Sul. Ha ascendia como perfume — como uma prece. Homens
estremeciam. Mo4as esguias. morenas, selvagens a belas, corn cabelos crespos,
choravam.em silincio; joveos mulheres, negras, matrons, brancas a douradas
levantavam as maos trim ulas, a mats velhas a maltratadas, negras a grisal ias,
elevavam sua grandiosa voz a gritavam a Deus atrav& dos cameos a aM o alto
de rochas a montanhas.3

Uma incrivel can4ao foi ouvida, a coisa mais linda nascida neate lado do ocean.
Era uma can4ao nova 1...] a ma beleza melancdlla a profunda, suns cadinrlas e
suplicas ansiosas gemiam, pulsavam a vociferavam nos ouvidos do mundo corn uma
mensagem 3 qual o homem raramente dava voz, a que se ergueu a lloresceu como
incenso, imptovisada a nasddade uma era ha muito tempo terminada, entrelacando
em sets dtmo as Ietas a inten48es de velhas a novas melodies."

E pouco provavel que a popula{ao negra estivesse celebrando os principios

abstratos da liberdade ao saudar o advento da emancipa4ao. Quando aquele
"enorme lamento human lan4ou-se ao vento a adroit sues lagrintas ao mar —
livre, livre, livre"3, a populacao negra nao estava dando vazao a um frenesi
religioso. Essas pessoas sabiam exatamente o que queriam: mulheres a homens

' W. E B. Du Bois, Black Recom#uction in America, de, cap. 5.

t Ibidem, p. 122.
Ibidem, p. 124.
Hem.
Hem
 108 ANGEIA DAVIS
almejavanr possuir terras, ansiavam votar a "estavam dominados pelo desejo
pot escolas"s
Dos 4 milhbes de pessoas que comemoraram a emancipacao, diversas, como
o menino escravo Frederick Douglass, já haviam percebido muito antes que "o
conhecimento toma uma crianca inadequada pan a escravidao"'. E tal qual o
senhor de Douglass, os ex-propriet4rios de escravos perceberam que "se voc@
der a mao a urn preto, ele vai pegar o bra4o. O esmdo vai estragar ate o methor
preto do mundo"°. Apesar da proibi4ao de seu senhor Hugh, Frederick Douglass
' condnuou sua busca por conhecimento em segredo. Em pouco tempo, etc labia
escrever todas as palavras da cartilha Webster, aperfei4oando sua habilidade por
meio do estudo da Biblia da fanrfia a de outros livros na clandesdnidade da
noite. Clam, Douglass era um ser humano exceptional a se tomou um pen-
sador, escritor a ondor brilhante. Mas seu anseio por conhecimento Mo en,
de forma alguma, incomum entre a popula4ao negra, que sempre manifestou
tuna ansia prohunda pelo saber. Era grande o nlimero de pessoas escravas que
desejavam se tornar "inadequadas" pan a angustiante existfncia que levavam.
Nos anos 1930, ao ser entrevistada, a ex-escrava Jenny Proctor se lembrou da
cartilha Webster, que eta a as amigas esmdaram sorrateiramente.
Nenhuma de nos tinha permissao pan pegar um livro ou tentar aprender. Diziam
que ficadamos mais espetns do que ties se aprend2ssemos alguma coisa, mas n6s
dreulivamos per au, peglvamos aquela velha cartilha Webster de caps azul e a
escondiamos ate a noite e, enrio, acendiamos uma pequena tocha a esmdavamos
aquela cartilha. Nos tambem decoramos o livro. Agora sei ler a escrever um pouco.'
O povo negro percebeu que os "quarenta acres a uma mula" da emancipacIo
era um boato mal-intencionado. Teriam de turn pela tern; teriam de lutar pelo
poder politico. E, depois de s&vlos de priva4ao educational, reivindicariam corn
ardor o direito de sadsfazer seu profindo desejo de aprender. Pot isso, assim
come suns irmas a irmaos em todo o Sul, a populacao negra recentemente liberra
de Memphis se reuniu a decidiu que a educa4ao era sua maior prioridade. No
primeira aniversario da Proclama4ao da Emandpa4ao, exortaram docentes do
Norte a se apressarem ea "trazerem suns barracas, prontas para serem armadas
s Ibidem, p. 123.
' Frederick Douglass, The Le and Tim,, ofFrederick Douglass, cit., p. 79.
° Idea,.
' Mel Watkins a Jay David (orgs.), To & a Black Woman, cit., p. 18.
Mtn.xesas,Rata a cuSsa 109
no campo, na beira das estradas ou no forte, sera esperar que imponentes
construySes fossem erguidas em tempos de guerre [.4"".
Corn frequ2ncia, os poderes mistificadores do racismo emanam de sua I6-
gica irrational a confusa. De acordo com a ideologic dominante, a populapo
negra en supostamente incapaz de progressos intelectuais. Afnal, essas pessoas
haviam sido propriedade, naturalmente infrriores quando comparadas ao
tome branco da humanidade. Mas, se fossem realmente infrriores em tames
biolOglcos, as pessoas negms nunca teriam manifestado desejo nem capacidade
de adquirir conhecimenro. Portanro, Mo reria sido neceesslrio proibi-las de
aprender. Na ralidade, E taro, a populacio negra sempre demonsrrou tuna
impacltncia feroz no quest relere 3 aquisicao de educaFao.
O anseio per conhecimento sempre existiu. Já em 1787, a popula4ao negra
do estado de Massachusetts apresenrou uma peticao polo direito de frequentar
as escolas livres de Boston". Depois que o requerimento foi negado, Prince
Hall, que liderou essa inidativa, abriu uma escola em sua prbpria casa'r. Tah'a
a demonstra4ao mail impressionanre dessa demands amiga per educafio tenha
sido o trabalho de uma ex-escrava nascida na Africa. Em 1793, Lucy Terry
Prince corajosamente requisitou uma rezmiao com o conselho do recem-aiado
Colegio Williams pan Horn ens, que se recusou a admitir seu filho. Lamenta-
velmente, os preconceitos racistac cram rao fortes que a ldgia e a eloqu2ncia
de Lucy Prince Mo foram suficientes pan persuadir o consdho dells escola de
Williamstown. Ainda assim, ela defendeu corn agressividade o desejo — e o
direito — de seu povo por educa4ao. Dols anos mail tarde, Lucy Terry Prince
advogou, corn sucecso, diante da mats alts instancia do pail, tuna reivindicacao
pela posse de rerras e, de acordo corn os registros disponiveis, continua sendo
a primeira mulher a se dirigir 3 Suprema Cone dos Fstados Unidos's.
Foi tambem no ano de 1793 que uma ex-escnva que havia comptado a
pr6pria liberdade abriu urea escola na cidade de Nova York, conhecida como
Escola Katy Ferguson pan Pobres. Seus alunos, que eta busrava em abrigos,
vinham tanro da popuhtio negra quanto da branca (28 a 20, rtspecdvamente"4)
10 Herbert Aptheker, A Deronenury His,7 of de Negro People in the fhuS Sum, v. 1, cit.,
p.493.
" Ibidem, p. 19.
u Item.
u Barbara Wertheimer, We lib There, tit., p. 35-6.
" Gerda Lerner (org.), Black ITomm in White America, cit., p. 76.
110 ANGELA DAVIS
e possivelmente cram tanto meninos Como meninas. Quarenta anos depois, a
jovem professora branca Prudence Crandall defendeu corn frrmeza o direito
das meninas negras de frequenter sua escola em Canterbury Connecticut.
Crandall persistiu no ensino de alums negras ate set levada para a prisao par
se recusar a fechar sun escolai5. Margaret Douglass foi outra mulher branca
encarcerada par manter em operasao uma instituipo de ensino pars criancas
negras em Norfolk, Virginals.
Os exemplos mais mamantes de sororidade que as mulheres brancas tinham
em relayao mulheres negras estao associados hist6rica luta do povo negro
a
as
par educacao. Como Prudence Crandall a Margaret Douglass, Myrtilla Miner
literalmente arriscou a pr6prta vida ao tentar transmitir conhecimentos a jovens
negras'7. Em 1851, quando iniciou sen projeto de instituir na capital federal,
Washington, uma escola de forma4ao de prokssoras negras, eta já havia dado
aulas a cuiancas negras no Mississippi, estado onde edurar pessoas negras era cri-
me. Depois da moire de Myrtilla Miner, Frederick Douglass retatou sua propria
incredulidade quando eta contara seus pianos a etc. Na primeira vet em que se
encontraram, etc questionou sua serledade logo de iniao, mas entao percebeu que
o fogo do enrwiasmo iluminava sew othos a um verdadeiro espirito de mirtir ardia
em ma alma. Meus sentimenros cram urea mistura de alegiia a tristeza. Frs mais uma
iniciativa, pensei, ousada, perigosa, desesperada a impratitivel, destinada a truer
apenas fracasso a so&imento. Ainda assim, en estava profundamente comovido e
admirado corn a proposta heroica daqueta pessoa fragil a delicada que se postava,
ou methor, que andava de um lado para o outro, na mnnha frente."
Donglacc nao demorou em reconhecer que nenhuma das advertencias que
tinha &ito a eta — nem mesmo as hist6rias dos ataques sofridos pot Prudence
Crandall a Margaret Douglass — poderia abalu sua determinacio em fundar
uma faatldade pats professoras negras. "Para mim, a proposta em temetria,
beirando a loucura. Na nvnha imagina4ao, vi essa mulher frigil sendo perse-
guida pets justiFa, insultada nas rues, vltima da maldade dos proprietarios de
escmvos a possivelmente espancada pot gangues.."'s
" Vero caplmlo 2 dent livro.
'° Philip S. Foner, The Lift and Writings of Frederick Doaghts, v.4 cit., p. 553, note 16.
o Ibidem, p. 371 c erg.
" Ibidem, p. 372.
Hem.
Mutamaxs,rice s cuss 111
Na opiniao de Frederick Douglass, relativamente poucas pessoas brancas,
corn exce45o de ativisras antiescravagistas, simpatitariam corn a causa de Myrtilla
Miner e a apoiariam contra gangues. Esse era um periodo, de argwnentava, em
que a solidariedade corn o povo negro estava em baixi. Alen disso, "o distrito
de Columbia [era] a verdadeira fortaleta da escravidao, o lugar mail vigiado e
protegido pelo poder escravagista, onde tendencias humanirarias cram rapida-
mente detecradas a severamente combatidas"2o
Em retrospecto, entretanto, Douglass confessou que nao compreendera
de to quao profunda era a coragem individual dessa mulher branca. Apesar
dos graves riscos, Myrtilla Miner inaugwou sua escola no outono de 1851
e, em poucos meses, o ntimero de alunas mairiculadas passou de seis pare
quarenta. Ela deer aulas pars as estudantes negras de modo apaixonado pelos
oito anos seguintes, simultaneamente arrecadando dinheiro a apelando aos
congressistas que apoiassem seus esfor4os. Eta chegou, inclusive, a exercer
papel de mae pars as meninas 6rI s que Ievou pars casa, a fim de que pudes-
sem frequenter a escolatl.
Enquanto Myrtilla Miner lutou pars ensinar, a suss alunas pars aprender,
todas etas enfrentaram despejos, ten tativas de inc2ndio a outros crimes come-
tidos par gangues racistas armadas corn pedras. Tinham o apoio das famllias
das jovens estudantes a de abolicionistas Como Harriet Beecher Stowe, que
Ihes doou parse dos direitos autorais recebidos pelas vendas de A cabana do
Pal Tomdtu. Myrtilla Miner talvez fosse "frlgW', comp Frederick Douglass
observou, mas era definitivamente formidavel a sempre foi capaz, durance as
at, de identificar o otho daquete furacao racism. Uma manha, entretanto,
eta foi acordada abruptamente pelo cheiro de fuma4a a par cbamas violentas
que em pouco tempo destruiram a can onde funcionava a escola. Embom a
construpo tenha lido arnrinada, a inspira4ao que eta despermva perdurou e,
um dia, a Escola Miner de Formariao de Professoras passou a integmr o sistema
educational ptiblico do distrito de Columbian. "Nunra passo em f ante Escola
a
Normal Miner pars meninas de cor", confessou Frederick Douglass em 1883,
"sem um sentimento de autocensum por ter dito alga que possa ter inibido O
30 Ibidem, p. 371.
21 Idem.
" Eleanor Flans, Gnrug of&rag fr, tic., p.99.
10 Ibidem, p. 99-101.
112 ANGELA DAVIS
entusiasmo, abalado a fe a enfraquecido a coragem da grande muffler que a
fundou a cujo nome carrega2e
A sororidade entre as mulheres negras a brancas era de fato possivel e, desde
que erguida sobre uma base firme — como no caso dessa incrivel muffler suas
a
amigas a alums —, poderia levar ao nascimento de realiza48es transformadoras.
Myrtilla Miner manteve acesa a chasm que outran antes dela, como as irmas
Grimke a Prudence Crandall, deixaram como tun poderoso legado. Nao poderia
set men coincid@ncia hist6rica o fato de que tantas das mulheres brancas que
defenderam suas irmas negras nas situa4bes main perigosas estivessem envolvi-
das na luta pot edutaçao. Elas devem ter percebido como as mulheres negras
precisavam urgentemente adquirir conhecimento— rnna lantema pars on passos
de sea povo a uma ha no caminho pan a liberdade.
As pessoas negras que recebiam instru4ao acad@mica inevitavelmente as-
sociavam o conhecimento batalha coletiva de sea povo por liberdade. Ao
a
fim do primeiro ano de funcionamento de uma escola pars crian4as negras
em Cincinnati, estudantes a quem foi feita a pergunta "sobre o que voce mail
pensa?" deram as seguintes respostas:
1) N6s [...] seremos bons meninos e, quando nos tomarmos homens, vamos Iivrar
os pobres escravos do cativeiro. Fiquei triste em ouvir Que o barco de Tiskilwa
afundou corn duzentos pobres escravos 1...] d6i Canto em meu coracao que eu
poderia desmaiar em um minuto. (Sete anon de idade)
2) 1...] Estamos estudando pan tentar anebentar o jugo da escravidao a partir as
correntes em peda4os pan que a posse de escnvos termine pan sempre. (Doze anos)
3) [...] Bendita seja a causa da aboli¢o. I...] Minha mae, meu padrasto, minha
irnra a en nascemos na escravidao. O Senhor permitiu que as pessoas oprimidas
fossem libertadas. Que venha logo a Epoca feliz em que Codas as na4bess conheyam
o Senhor. Agndecemos a ele por sues muitas bincaos. (Onze anon)
4) [..j Ism f pan informar votes de que tenho doffs primos escravos que t u direito
liberdade. Eles fizenm undo que t necessdrio, mas nao deixam ties hem. Falam
a
em vend@-los rio abaixo. Sc fosse wen voc&, o que votes fariam? (Dez anos)25
A ultima resposta que sobreviveu em registros é de uma alum ou aluno de
dezesseis anon dessa escola recem-aberta em Cincinnati. Tnta-se de um exemplo
" Philip S. Foner, The Lifeand Writings ofFrederick Dougkm, v. 4, cit., p. 373.
n Herbert Aptheker, A Documentary History of the Negro People in the United States, v. I, cit.,
p. 157-8.
Muuisns, RAck a crwsss 113
fascinante do modo como estudantes atribulam um sentido contemporaneo
a
histdria mundial, mail proximo de sua realidade a de sea desejo de liberdade
5) Vamos voltar ao passado a observer o modo como on bretbes, on sax&s a on
germanims vrviam. Eles nao tinham estudo a nao conheclam as Inns. Nao pasece,
man alguns deles foram nossos antepasrados. Vejam o rdi Alfred, que grande homem
ele foi. Pot um tempo, ele nao salt o abeced3rio, man antes de morrer comandou
exErcitos a naFbes. Ele nunca desanimou, sempre olhou adiante a esundou corn
mail afinco. Acho que, seas pessoas decor esmdarem como o rdi Alfred, elan logo
poderao se livrar do mal da escravidao. Nao consigo emender como os estaduni-
denses dizem que ate um pals de liberdade, corn coda a escravidao que existe?s
a
No que diz respeito fe que o povo negro depositava no conhecimento,
a
essa crianFa de dezesseis anon disse tudo.
Tal sale insaciavel por conhecimento era tao poderosa entre escravas e
escravos do Sul como entre sues irmas a irmaos "livres" do Norte. Desneces-
sario dizer que on limites impostos alfabetiza45o da popula4ao escrava nos
a
estados escravagistas cram muito main rigidos do que no None. Depois da
rebeliao de Nat Turner, em 1831, a legisla4ao que proibia o acesso da popu-
la4ao escrava educacao recrudesceu em todo o Sul. Nas palavras de um dos
a
c6digos que normatlzavam a escravidao no pals, "ensinar escravos a [er e a
escrever tende a incutir a insatisfayao em sues mentes e a produzir insurrei4ao
e rebeliao"27. Corn exce4ao de Maryland a Kentucky, todos on estados do Sul
vetavam completamente a educacao pars a popula5ao escrava28. Em todo o
Sul, on proprietQrios de escravos recorriam ao tronco a ao a4oite para confer
o desejo irreprimivel que escravas a escravos tinham de aprender. O povo
negro queria set educado.
A punglncia da luta escrava pelo aprendvado essrava presente em todos on lugares
Frederika Bremer encontrou umajovem que tentava desesperadamente let a Biblia.
"Oh, ate liven", ela gritava pan a senhorita Bremes'Eu vino a reviro esras paginas
e quern emender o que esta escrito nelas. Tent, tento; eu seria tao feliz se soubesse
ler, man nao sei."2s
u Idem.
n William Goodell, 7)re American Slave Code (Nova York American and Foreign Anti-Slavery
Socict 1853), p. 321, clrado em Stanley Elkins, Slavry, cit., p. 60.
}e Idem.
rs Eugene D. Genovese, RulL Jordan, Rolf cit., p. 565.
114 ANGELA DAVIS
Susie King Taylor foi enkrmeira a professora no prirneiro regimento negro
da Guerra Civil. Em sua autobiografia, ela descreve seus esfor4os persistentes
como autodidata durante a escravidao. Crianyas brancas, pessoas solidarias e
sua av6 a ajudatam a desenvolver as habilidades de ler a escrever30. Tal qual a
av6, muitas escravas se arriscaram ao transmitir 3s suas irmas a irmaos as habi-
lidades acad@micas adquiridas de forma clandestina. Mesmo quando se viam
obrigadas a dar aulas durante a madmgada, as mulheres que conseguiam obter
algum conhecimento tentavam dividi-lo coin seu povo31.
Esses cram alguns dos primeiros sinais — tanto no None Como no SW — de
um fenomeno p6s-emancipatIo que Du Bois chamolr de "um frenesi por
escolas"3a Outro historiador descreveu corn as seguintes palavras a sede de
aprendizado da popula4ao ex-escrava:
Corn uma ansia nascida dos seculos de privar ao, ex-escravos venenvam a visao e
o sour da palavn impressa. Homens idosos a mulheres já bein do ttimulo cram
a
vistos na noire escura, debmSados sobre as Escrituras, luz de tochas de pinho,
soletrando corn difculdade as palavras sagndas."
De acordo corn outro historiador,'tum grande ntrnero de docentes relatou
ter percebido urn desejo muito mais agucado de aprender entre as crian4as
negras do SW no perfodo da Reconstru4ao do que entre as crianfas brancas
do Norte"31.
Cerra da metade dos docentes quc se voluntarianm pan integrar a gigantesca
campanha educational promovida pelo Freedmen's Bureau* en de mulhcres.
Mulheres brancas do None foram pan o SW durante a Reconstrupo pan ajudar
sues irmas negras que estavam absolutamente determinadas a eliminar o analfa-
betismo entre os milhbes de ex-escrvas a ex-escravos. As dimensbes dessa tarefa
cram hercileas: de acordo corn Du Bois, a taxi de analfabetismo vigente era
" Gerda Lana (org.), Black Women in White America, cit., p. 27 a seg. a p. 99 a seg.
" Ibidem, p. 328.
" W. E B. Du Bois, Black Reconstruction in America, cit., p. 123.
" Lerone Bennett, Befan tinMayf/ousn (Baltimore, Penguin, 1969), p. 181.
" William Z. Foster, The Negro People in American History, cit., p.321.
* Nome pelo qual en conhecida a aglncia do govemo estadunidense criada em 1865 pica tratar
principalmente du conditbes de uabalho a dos direitos this da populat5o escrava emancipada
no perlodo da Reconstruct. A agenda, cujo nome completo era Bureau of Refugees, Freedmen,
and Abandoned Lands (Agenda pan Refugiados, Pessou Libettas eTerr sAbandonadaa], sofreu
forte oposis5o a foi fechada em 1872, quando o Congresso negou a liberacao de recursos pan
financiss suss atividades. (N. t)
Mtsursaes, açA s crAssa 115
de 959:035. Nas narrativas sobre a era da Reeonsrtugao a nos registros hist6ncos
do Movimento pelos Direiros das Mulhetes, as experiEncias das mulheres negras
e brancas em seu ttabalho conjunro na luta por educasao receberam arencio
escan Entretanto, a julgar pelos anigos no Freedmen's Record [Arquivo do
bureau Freedmen], nao ha ddvidas de que essas professoras se inspiravam mutua-
rnente a tambEm tiravam inspitaFao de sues alums a alunos. Quase sempre as
anotap6es das professors brancas mendonavam o comprometimento obstinado
das ea-escravas a es-escravos corn a aquisisbo de conhecimento. Nas palavras de
uma professora que trabalhava em Raleigh, na Carolina do None, 'pan mini,
6 surpreendente ver o grau de sofrimento que muitas dessas pessoas enfrenram
a fim de mandar sums crianps pan a escola36.O conforto material era saaifi-
tado sem hesitariao pan garantir o Progresso educational: "Ye-se uma pilha de
livros em quase todas as cabanas, ainda que nao haja moveis, alEm de uma Tanta
simples, uma mesa a dual ou tr?s cadeins quebndas"37.
Como professoras, as mulheres negras a brancas parecem ter desenvolvido
uma prof inda a intensa admiracao m6ma. Urna muffler branca que trabalhava
na Virglnia, por exemplo, ficou imenumente impressionada corn o tnbalho de
Lima professor negr recEm-libenada da escravidao. "Parece um milagre", ela
assinalou, que "uma muffler decor que foi escrava ate o momento da Rendi4ao
tenha sucesso em uma vocapo rio nova pan si [,,.]"3a. Em relatorios escritos
por ela, a mulher negn em questbo eapressou sua sincera — embor de forma
alguma servii — gntidao Palo trabalho do sues "amigas do Norte"39.
Na Epoca da traiSbo de Hayes a da derrocada da Reconsrro4ao Radical,
as realiza4bes na area da educa4ao haviam se tornado tuna das prove mais
contundentes dos avanSos durance aquele periodo potencialmente revoludo-
nkio. A Universidade Fisk, o Instimto de Hampton a divans outns escolas e
universidades negras haviam sido criadas no SW no pertodo seguinte 3 Guerra
" W. E B. Du Bols, Black Reconanusfon i,Amena, di., p.63$.
" Gerda Lamer (org.), Black Women in White Amalca, dr., p. 102.
" Ibidan, p. 103.
" Ida .
" Ibidem. p. 104-5.
RdSnda a Rutherford B. Hayts, que, apds veneer as elei(6es presidendais estadunidense an
1877, trio curnpdu ma promasa detmnter as tropic que gatantiam a Reconsrmrio nos esados
do Sul. Quando Ion gavemador de Ohio, Hares havia lundopdosufrfgio negoo an xu audo,
masapds sedeger presidente verou mediduque amplianam os direitos this da populayo neg a.
(N. T.)
116 ANGELA DAVIS

Civil40.Cerca de 247.333 estudantes frequentavam 4.329 escolas — que foram a

base pan o primciro sistema de escolas publicas do Sul, o que beneficiaria unto
as crianyas negras quango as brancas. Embora o periodo pbs-Reconstru4ao e a
concomitante ascensao do modelo educational Jim Crow tenham diminuido
de modo drttico as opomtnidades de educacao pan a populacao negra, o
impacto da ezperi@ncia da Reconstrupo Mo podia ser eliminado.

toralmente
O sonho de possuir um peda4o de terra etava pot on destrocado, e a esperan4a
de obter igualdade polltica esmaeceu. Mao o faro) do conhecimenro Mo seria
'&cilmente apagado — can en a garantia de que a lura pela terra a pelo poder
politico continuaria sem trfgua.
Sc Mo fosse pelu escolas a Faculdades pan a populacao negra, an feria sido, pars
todos os e&itos, conduzida de volta 3 escravidlo. 1...] A lideran4a do processo de
Reconstrusio veio dos negros cultos do Norte a de politicos, capiulisras a professores
volunhios brancos. A contrarrevolusao de 1876 afastou a maioria dessas pessoas,
aceto as profssoras a os professores. Mas'quela altura, par meio da criafao de
escolas pdblltas a particulares a da organizacAo da igreja negra, a populapo negra
havia adqu'trido poder de lideransa a conhecimento sufisientes pun impedir as
piores projetos dos novas feirores.41

Corn a ajuda de sues aliadas brancas, as muiheres negras tiveram um papel

indispensavel na criafiao dessa nova Fortaleza. A historia da luta das mulheres
por educa4ao nos Esrados Unidos alcan4ou o auge quando as mulheres negras
e brancas comandaram juntas, depois da Guerra Civil, a batalha contra o anal-
Fabetismo no Sul. A uniao e a solidariedade entre etas nrificaram a etemizaram
uma das promessas mais fbrteis de nossa hist6rla.

10John Hope Franklin. From S7arvry to F,re 'm, cit., p. 308.

n W. E. B. Du Boil, Blank Reconstruction in America, cit., p. 667.