Filosofia do Brasil

Segunda Escolastica
Portuguesa
Dayanne Pereira de souza

Introdução
O contexto do pensamento luso-Brasileiro com a Revolução Espitemológica do

conhecimento humano que ocorre com o advento da modernidade se dá tardiamente em

relação a demais países europeus . A postura moderna que se fomenta nos novos tempos
retorna o sentido antropocentrico do alto de conhecer . O homem passa a ser o centro de tudo,
e para ele a partir da ciencia e filosofia devem se gestar. Esta nova concepção se contrapõe
essencialmente á postura tradicional do conhecimento , caraterísticas da idade média , que
tinha Deus como controle de tudo - teocentrismo .

Não é por acaso então que a fiosofia portuguesa relevantemente marcada pela Escolástica
resiste ás novas concepções gestadas no seio de novas correntes de pensamento que passam a
transitar pela cultura ocidental. Entre os princípais alvos do bloqueio instituído pela filosofia
portuguesa encontra-se o empirismo , corrente eminentemente objetivista que põe a
experiencia como fonte última de todo conhecimento e que por isso desestrutura os
parametros escolásticos . A ciencias moderna que passa a se desenvolver a partir da revolução
epistemólogica da modernidade, com base eminentemente empirista , confronta-se com o
conhecimento “cientifico filosofico” que se pautava na tradição aristotélica -tomista tão cara
á segunda Escolástica Portuguesa.
por que a Filosofia Portuguesa resiste por um longo periodo e foi consideravél as novas
concepções de ciencias e Filosofia ? (1984) aponta elementos culturais-politícos presentes
em portugual, refletidos no fator da filosofia portuguesa gravitando em torno de temas
religiosos, tais como o caráter do Estado Absolutista portugues, a forte influencia da igreja
e sobretudo a tradção místico-religiosa da cultura lusitana (notadamente a cristã ocidental,
mas também em menor escala a mulçumana e a hebraica).
 2

Este. quadro perdura até o século XVII quando das reformas pombalinas que representam
um importante marco da difunsão do arcabouço téorico empirista no pensamento brasileiro.
O empirismo que então passa a ser fomentado em portugual e no Brasil vai ser um empirismo
diminuto , moderado mitigado. O que pombal fez com suas reformas foi a efatização do
liberalismo e da burguesia mercantil do “assenhoramento “ do estado em detrimento da
hegemonia mercantil. dos jesuítas em suas colonias .
O empirismo com o qual o pensamento Luso-brasileiro passa a ser operado no decorrer do
século XVII e um empirismo de certa forma distante do original . seus postulados téoricos
sofrem uma espécie de adaptação a realidade de portugual e do Brasil. o empirismo
mitigando que passa a ser fomento nestes países tem como uma de suas principais
caracteristicas o fato de adotar elementos típicos da segunda Escolática, ocorrente de
pensamento que predominou do seculo XVI e meados do século XVII.
Em portugual particularmente , a combinação do rígido sistema de ensino norteada pela ratio
studiorum da companhia de jesus e o advento da inquisição que pendurou em portugual ate
1820 imprime o pensamento a caminho do destino daquele empreendimento pela europa
ocidental que constituiu a base importante do movimento de conta-Reforma que tanto
resistiu ao pensamento modermo. A Ratio studiorum e aprovada definitivamente no ínicio
do século XVII e faixa as linhas sobre as quis se subordina o ensíno em portugual ate a reforma
pombalina. ela sintetizava a experiencia pedagógica dos jesuítas , regulando cursos, programas
metodos e diciplinas das escolas da companhia. Os jesuitas no decurso do seculo XVII até o
inicio do século XVII conquistaram autentico monopólio do ensino médio em portugual,
controle da universidade Evora e do colegio de artes de coimbra e consideravél influencia
sobre a universidade de coimbra .
os denominados estudos, inferiores, que lecionaram as gramáticas latinas e gregas ensinavam
a escrever e falar de modo erudito , como para estudos universitários, os quais compreendiam
trés anos de Filosofia (Aristóteles) e quadro de teologia de são tomas . No qua se refere aos
cursos superiores que interessava á companhia de jesus era subordina a filosofia e a teologia
fazendo prevalecendo o tomismo puro . o monopolío jesuíta do ensino ,a censura da Inquisão
e dos tribunais do santo ofício estão expressando o espirito “escolatico” presente na contra
reforma , impedindo , e mais tarde limitando esse contato com o pensamento moderno .
nesse sentido a sengunda Escolástica Portuguesa fortemente imbuída de um espirito de
ínbole medieval priva a intelectutualidade de um contato aberto com a fiosofia moderna
 3

Em conformidade com o espirito “ Escolatico” principalmente a intelectualidade brasileira ,

durante este período que se encarra fundamente com a reforma pombalina e a expulsão
dos jesuítas , tem suas obras com grande marca predominantemente pelo assim chamado
“ saber da salvação - donominação de luiz washington 1984, p 25 essa visão do saber de
salvação coloca a questão da vida como subordinada integralmente a ditames extraterremos ,
sobre égide de principios de todos os negativos da pessoa humana . seu elemento e definido
consiste no “ desprezo” não tanto pelo próprio mundo mas pela condição humana.” A Busaca
pela salvação e privilegiar a religiosidade do homem .
O processo do pensamento moderno só se concluiu no Brasil. com a relação anti-escolatica
em Portugal estancou na aceitação da nova fisica a na apresentação do caráter operativo
do saber centífico. coube a forma de pensamento brasileiro estender a reforma ao plano
ético -político , fundamentado - a filosoficamente mediante ao movimento , do pensamento
filosófico Brasileiro conquista a relação á antiga metrópole para paim “ a primeira vista
questionar á simples incorporação do liberalismo politico .
O empirismo que transitava entre a intelectualidade elimina toda a problemática que a nova
fisica trouxera ao saber filosófico e não discute profundamente as doutrinas a que se
contrapunha. Com decorrer do tempo isto traria aos emperalistas dificuldades na incorporação
das ideias politicas francesas. Apesar. do impasse o empirismo mitigado marcou a consciencia
filosofica brasileira e chegou a dar base futuramente o positivismo andetrasse no país.
o empirismo mitigando ofereceu substrato téorico para os intelectuais que tiveram a
participação nós acontecimentos historicos -póliticos marcantes do páis, tais como a
Independecia Mineira. Destacam - se também como produto da influencia,da incipiente da
tradição na pesquisa centifica ao se referir especialmente na tendencia do ensino Brasileiro
na divulgação da ciencia e não fazendo a ciencia , sobretudo em decorrencia do legado do
ensino secundário no país e que se encontra a herança deixada pelo ensino jesuítico,no
“enciclopedismo alimentado pelo empirismo mitigado , pelo cientificismo e pelo positivismo ,
esse elementos que possibilita na compreensão
4
5