A Educação e a Cosmovisão

INTRODUÇÃO

Acredito nos verdadeiros nomes YAUH o nosso CRIADOR e do seu filho SALVADOR que é
YAUSHA o Mashia.

Este artigo discorre sobre a relação entre educação e a cosmovisão de YAUSHA em nossas vidas.

No contexto histórico, em linhas breves e gerais, quais foram alguns impulsos da Reforma
Protestante no desenvolvimento da educação religiosa.

Mostrarei também, a cosmovisão de alguns personagens estudados em nossa matéria (Introdução

a Educação) e sobre suas posições educacionais.

EDUCAÇÃO

A educação é um fenômeno profundamente humano. Desde o início da

humanidade cada geração sentiu a necessidade de transmitir à próxima suas

experiências, histórias e tradições, com o objetivo de preservar a identidade do grupo e o

conhecimento acumulado. Tal esforço podia se dar através de recursos

formais ou informais, mas sempre esteve presente. Em algumas esferas especialmente

importantes, como a religião, esse processo se tornou particularmente

imperativo. Ao surgir o cristianismo, essa se tornou uma das características mais

salientes do novo movimento. Seu fundador era conhecido como um mestre e

ordenou explicitamente aos seus seguidores que utilizassem o método educativo

para comunicar a outras pessoas seus novos valores e convicções.

A Educação religiosa

A educação religiosa tem como proposta desenvolver processos de ensino e aprendizado de

valores, crenças e práticas que estejam de acordo com os ensinamentos bíblicos. Ela pode ocorrer
em diversos ambientes e nos mais diferentes cenários, especialmente nos tempos de internet onde
o conhecimento para não ter mais limites.

A organizacão da educação religiosa

Alguns poderão imaginar que a educação religiosa é aquela que é desenvolvida nas escolas ou
faculdades voltadas para esse assunto e através de currículos e cursos formais, mas ela vai muito
além disso.

É verdade que existem escolas confessionais que tem como proposta oferecer uma educação
fundamentada nos valores biblícos. Isto é muito bom e é uma pena que todas as escolas,
inclusive as públicas, não fazem isso.

Mas a educação religiosa pode ser definida e exemplificada de outra forma também. Três bons
exemplos são a Escola Bíblica Dominical, a educação doméstica e a literatura biblíca.

Escola Bíblica Dominical

A Escola Bíblia Dominical é uma importante reunião que ocorre geralmente nos domingos de
manhã em todas as igrejas evangélicas. A EBD, como é conhecida, tem como finalidade
proporcionar um ambiente colaborativo para o estudo da Palavra do nosso CRIADOR. Nela,
pastores, professores, teólogos, pedagogos e alunos discutem a Bíblia, práticas religiosas,
problemas da atualidade e outros assuntos de grande importância para o crescimento espiritual
dos envolvidos.

Cada igreja adota um modelo mais adequado às necessidades da sua comunidade. Na Assembléia
de Deus, por exemplo, há diversas faixas etárias e cada uma tem um currículo específico. As
crianças recebem uma atenção especial com salas para maternal, jardim, primário e juniores. As
demais faixas são os adolescentes, jovens e adultos.

Educação doméstica

A educação doméstica é aquela que é feita em casa. Ensinar os filhos desde pequeno os valores
bíblicos é uma das melhores estratégias para o desenvolvimento da educação religiosa.
Leitura da bíblia para e com as crianças, testemunho de religiosos dentro de casa, ensinar as
crianças os valores biblícos e como aplicá-los no dia a dia, entre outros. Tudo isso pode ser feito
naturalmente e continuamente.

É importante que os país entendam que a educação começa e termina em casa, assim, cabe a
esses não delegar para a escola a formação de seus filhos. A escola (secular) deve e precisa ser
usada como apoio, sobretudo nas matérias relacionadas às áreas do conhecimento humano, como
língua portuguesa, matemática, geografia, história, etc.

Mas até esse conhecimento precisa ser acompanhado em caso, pois muito do que se aprende na
escola é tendencioso, o estudo de história é um bom exemplo.

Literatura Religiosa

Outra forma recomendada para uma boa educação religiosa é a leitura de bons livros de
ensinamentos religiosos. Digo bons, pois existem muita coisa não recomendada, mesmo sob o
rótulo de literatura religiosa.

Um bom livro pode ajudar a ampliar os horizontes e a compreensão da mensagem bíblica para os
nossos dias, por exemplo. Há muita interpretação errada, equívocos e em muitos casos até
tentativa de usar o texto bíblico para manipular pessoas com interesses próprios.

Assim, a leitura de bons livros pode nos ajudar muito no crescimento espiritual e melhorar nossa
compreensão de mundo e do papel que temos de exercer.

COSMOVISÂO

Cosmovisão é basicamente a forma como nós enxergamos a realidade no mundo, tudo ao nosso
redor, as pessoas e a sociedade.

A forma como nós enxergamos o nosso mundo define como nós vamos nos relacionar com ele,
como vamos viver, usar nosso tempo, nossos talentos e habilidades, as escolhas que vamos fazer.
Tudo isso é definido por nossa cosmovisão, pela forma como nós percebemos a realidade.

Por isso eu creio que é tão importante nós refletirmos sobre isso. Nem sempre nós estamos
cientes de que nossas escolhas não são feitas pelas circunstâncias, elas são feitas a partir da
forma como nós enxergamos nossa vida.

Quando a gente para pra pensar sobre uma cosmovisão de YAUSHA, nós estamos falando sobre
a forma de ver o mundo sob uma ótica divina.

O CONCEITO DE COSMOVISÃO NO MEIO REFORMADO

O uso e desenvolvimento inicial do termo nos meios reformados deve-se ao teólogo e educador
presbiteriano Escocês James Orr(1844-1913) e posteriormente ao teólogo e estadista Holandês
AbraãoKuyper (1837-1920)

Desde a inserção do termo, eles foram responsáveis “por conceber a fé bíblica como uma visão
robusta da realidadeque desabrochou o cristianismo para que pudesse encarar os desafios do
mundo moderno de cabeça erguida”.

As similaridades entre Orr e Kuyper são importantes. Primeiro, porque são contemporâneos, eles
vivem no alvorecer de mudanças culturais de grandes proporções: o advento do que hoje
denomina-se a era pós-cristã. Segundo, os dois percebem que a apologética tradicional era
ingênua e ineficaz diante do liberalismo e das implicações do secularismo. Para eles, defender
pontos isolados da fé cristã seria pouco diante de um movimento espiritual exigindo a totalidade
da existência humana e cultural. Consequentemente, a base do secularismo moderno é para eles
religiosa, isto é, abarca todas as áreas da cultura e requer o comprometimento total dos
indivíduos e portanto, seria fundamen-tal articular e encarar o cristianismo como uma
Weltanschauung, istoé, uma cosmovisão coesa e toda abrangente. Terceiro e por fim, os dois
autores defenderam que o cenário espiritual e cultural da Europa e dos Estados Unidos era de
fato “um desafio de vida ou morte entre duascosmovisões antitéticas”

Enxergando o mundo com os olhos de YAUSHA

A Cosmovisão de YAUSHA nada mais é que enxergar o mundo como YAUSHA vê, perceber a
realidade não a partir de uma filosofia niilista, mas a partir de uma perspectiva espiritualista.

Como enxergar a criação a partir da Cosmovisão de YAUSHA

Através de uma Cosmovisão de YAUSHA nós podemos, por exemplo, reconhecer que o mundo
que vivemos tem um CRIADOR que é YAUH, que tudo que acontece e tem no mundo não foi
fruto do acaso, não foi uma explosão que aconteceu há bilhões de anos, mas sim foi
premeditadamente feito de um CRIADOR.

É por isso que quando nós vemos passáro, plantas, as estrelas, não estamos diante de forças
impessoais, estamos diante da criação do PAI, que trouxe todas as coisas a existência com
sabedoria, beleza e propósito.

Quando se enxerga a criação dessa forma, vemos tudo de outra maneira, porque descobrimos que
até mesmo uma folha, uma flor, um passarinho que está voando, não é ao acaso e sim a realidade
de YAUH o nosso CRIADOR, como mostra no inicio do Salmo 19.

“Os céus declaram a glória de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mãos. Um dia faz
declaração a outro dia, e uma noite mostra sabedoria a outra noite. Não há linguagem nem fala
onde não se ouça a sua voz.” – Salmos 19:1-3

O CRIADOR nos criou com um propósito, tudo é para a glória do PAI e é por isso que somos
responsáveis porque sabemos que existe um CRIADOR, sabemos que ELE é eterno, poderoso e
que nos criou com um propósito de encontrar Nele todas as nossas necessidades.

Quando olhamos o mundo na mesma formaque YAUSHA viu, temos a Cosmovisão em relação à
natureza, à criação, isso define quem somos, o que pensamos, nossas escolhas, nossas decisões e
nossas prioridades.

Estudar cosmovisão é algo muito importante, que nos remete ao verdadeiro ensino de YAUSHA
com os seus apóstolos e uma vida melhor em relação ao próximo.

CONCLUSÃO

Vejo que a Educação e a Cosmovisão são dois pontos primordiais na vida do ser humano seja ele
religoso ou não. Para o religioso os dois termos mencionados tem uma conexão mais forte. Por
que a fé ela surge da cosmovisão que temos da realidade que vivemos.
Justificando em outras palavras existem coisas no mundo que são inexplicavies pela ciência,
exemplo como explicar o surgimento dos animais em nosso mundo, nessa linha de raciocínio
concluo que o primeiro de cada espécie foi criado e é onde encontramos sustento e justificativa
para a nosssa fé.

E dela (fé) que nós religiosos que acreditamos no nosso CRIADOR e seu filho YAUSHA
aprendemos a lidar com a vida e as pessoas. E tiramos ensinamentos das experiências vivadas e
repassamos aos nossos entes queridos, ou seja, repassamos a nossa fé aos nossos familiares e nos
tornamos verdadeiros ensinadores religiosos para toda honra e glória do Santo nome do nosso
CRIADOR.

Referências

Cosmovisão & Educação. Panorama Histórico e Temático (Gleyds Silva Domingues e Willibado
Ruppenthal Neto)