A idéia do retorno eterno é misteriosa e com isso Nietzsche deixou perplexos os outros
filósofos: pensar que tudo será repetido como já vivemos e que mesmo essa repetição
deve ser repetida até o infinito! O que esse mito insano significa?

N Se cada um dos momentos de nossa vida se repetir infinitamente, somos pregados à

eternidade como Jesus Cristo na cruz. A imagem é terrível. No mundo do eterno
retorno, repousa sobre cada gesto o peso de uma responsabilidade insuportável. Foi por
isso que Nietzsche chamou a idéia do retorno eterno de o fardo mais pesado (das
schwerste Gewicht).

–Ela sentiu um amor inexplicável por uma garota quase desconhecida; Parecia uma
criança a quem alguém colocara em uma cesta suja de peixe e o enviara rio abaixo, para
que Thomas pudesse buscá-lo na beira da cama.

O homem nunca pode saber o que ele deve querer, porque vive apenas uma vida e não
tem como compará-la com suas vidas anteriores ou alterá-la em suas vidas posteriores.

-Não há possibilidade de verificar qual das decisões é a melhor, pois não há

comparação. O homem vive tudo a princípio e sem preparação. Como se um ator
representasse seu trabalho sem nenhum ensaio.

-Eu queria ter certeza de que a amizade erótica nunca se tornaria a

agressividade do amor, e é por isso que mantive longas pausas entre os encontros com
cada um de seus amantes.

-Nós devemos manter a regra do número três. É possível ver uma mulher várias vezes
seguidas, mas nesse caso não mais que três vezes. Também é possível manter um
relacionamento por anos, mas com a condição de que pelo menos três semanas se
passem entre cada reunião.

-Tomás disse: fazer amor com uma mulher e dormir com uma mulher são duas paixões
não apenas diferentes, mas quase contraditórias. O amor não se manifesta no desejo de
dormir com alguém (esse desejo ocorre em relação a um número incontável de
mulheres), mas no desejo de dormir com alguém (esse desejo ocorre em relação a uma
mulher solteira).

-Os sonhos foram repetidos como variações de temas ou como seriados de televisão.
Eles
sempre se repetiam, por exemplo, sonhos com gatos que pulavam em seu rosto e
pregavam suas unhas. Podemos encontrar uma explicação bastante simples para isso: na
gíria tcheca, gato é o nome de uma mulher bonita.

-Todas as línguas derivadas do latim formam a palavra «compaixão» com o prefixo

«com-» e a palavra passio que significa originalmente «sofrimento». Esta palavra é
traduzida para outras línguas, por exemplo tcheco, polonês, alemão , para o sueco, por
meio de um substantivo composto por um prefixo com o mesmo significado, seguido
pela palavra “sentimento”; em tcheco: sou-cit; em polonês: wspólczucie; em alemão:
Mit-gefühl; em sueco: med-kánsla.
Nas línguas derivadas do latim, a palavra “compaixão” significa: não podemos ver
o sofrimento do outro imperturbável; o: participamos dos sentimentos de quem sofre.
Em outra palavra, na pitié francesa (na piedade inglesa, na pieta italiana etc.), que tem
aproximadamente o mesmo significado, há até certa indulgência em relação a quem
sofre. Avanço da vida para uma mulher significa que nossa situação é melhor do que a
das mulheres, que nos inclinamos a ela e que nos abaixamos.

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– O poder secreto de sua etimologia ilumina a palavra com outra luz e lhe dá um
significado mais amplo: ter compaixão significa saber viver com outra pessoa o seu
infortúnio, mas também sentir com ele qualquer outro sentimento: alegria, angústia,
felicidade, dor.

-Foi uma festa bêbada de ódio. As cidades tchecas eram adornadas com milhares de
pôsteres pintados à mão, com textos irônicos, epigramas, poemas, desenhos animados
de Brejnev e seu exército, dos quais todos riam como um bando de analfabetos. Mas
não há festa que dure para sempre.

-A consciência de que ele estava absolutamente desamparado deu-lhe o efeito de um

golpe, mas ao
mesmo tempo ele o acalmou. Ninguém o forçou a tomar qualquer decisão. Você não
precisa olhar para a parede do prédio à sua frente e se perguntar se deseja ou não morar
com ela.

-O amor entre ele e Teresa era bonito, mas também cansativo: ele tinha que estar
permanentemente escondendo algo, disfarçando, fingindo, consertando, mantendo-a
feliz, consolando-a, demonstrando seu amor ininterruptamente, sendo acusado de
ciúmes, por seu sofrimento, por seus sonhos, sentindo-se culpado, justificando-se e se
desculpando.

– Diferentemente de Parmênides, para Beethoven o peso era obviamente algo positivo.

“Der
Schwer gefasste Entschluss”, uma decisão forte, está ligada à voz de Destiny (“is muss
sein”); o peso, a necessidade e o valor são três conceitos unidos internamente: somente
o necessário é que tem peso; Só o que tem peso, tudo bem.

– Qualquer estudante pode fazer experimentos durante as aulas de física e verificar se

uma
certa hipótese científica é verdadeira. Mas o homem, uma vez que vive apenas uma
vida, nunca tem a possibilidade de testar uma hipótese através de um experimento e,
portanto, nunca descobre se deveria ter escutado seu sentimento ou não.

Todos nós consideramos impensável que o amor da nossa vida possa ser algo leve, leve;
acreditamos que nosso amor é algo que tinha que ser; que sem ele a nossa vida não seria
a nossa vida. Parece-nos que o sombrio Beethoven, com sua terrível juba, toca para o
nosso grande amor seu “é confusão!”.
Seria estúpido para o autor tentar convencer o leitor de que seus personagens estão
realmente vivos. Eles não nasceram do corpo de suas mães, mas de uma ou duas frases
sugestivas ou de uma situação básica. Tomás nasceu da frase «einmal ist keinmal».
Teresa nasceu de uma barriga que fazia barulho.

-Como sabemos como nomear todas as suas partes, o corpo fica menos inquieto para o
homem. Agora também sabemos que a alma nada mais é do que a atividade da matéria
cinzenta do cérebro. A dualidade entre corpo e alma foi velada por termos científicos e
podemos rir alegremente dela como um preconceito antiquado.
Mas basta que o homem se apaixone como um louco e tenha que ouvir ao mesmo tempo
o som de suas entranhas. A unidade de corpo e alma, essa ilusão lírica da era científica,
se dissipa repentinamente.

-Sua performance nada mais é do que um único gesto abrupto, com o qual emerge de
sua beleza e juventude. No momento em que nove pretendentes se ajoelharam em volta
dela, ela zelosamente guardava sua nudez. É como se o nível de vergonha se destinasse
a expressar o nível de valor que seu corpo tem.

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-Só o acaso pode aparecer diante de nós como uma mensagem. O que necessariamente
acontece
, o que é esperado, o que se repete todos os dias, é mudo. Somente o acaso fala conosco.
Tentamos ler nele como os ciganos leem as figuras formadas pelos grãos de café no
fundo da xícara.

Nossa vida cotidiana é bombardeada por coincidências, mais precisamente por

encontros casuais de pessoas e eventos chamados coincidências.

-O homem, movido por seu senso de beleza, transforma um evento casual (música de
Beethoven, uma morte na estação) em um motivo que agora se torna parte da
composição de sua vida. Ele volta, repete, varia, desenvolve como compositor o tema de
sua sonata.

-Uma garota que, em vez de ficar “mais alta”, tem que servir cerveja a bêbados e aos
domingos lavando as roupas sujas de seus irmãos acumula dentro dela uma reserva de
vitalidade que as pessoas que frequentam a universidade não podiam sonhar e bocejar
nas bibliotecas.

-O que é vertigem? O medo de cair? Mas por que também nos dá vertigem em um ponto
de vista provido de uma cerca segura? A vertigem é algo diferente do medo de cair. A
vertigem significa que a profundidade que se abre diante de nós nos atrai, nos seduz,
desperta em nós o desejo de cair, do qual nos defendemos com medo.

-Mulher: Ser mulher era para Sabina um destino que ela não havia escolhido. Aquilo
que não foi
escolhido por nós não pode ser considerado um mérito ou um fracasso. Sabina acredita
que devemos ter um relacionamento correto com ele, mas que perdemos a sorte.
Rebelar-se contra o fato de nascer uma mulher parece tão tolo quanto se orgulhar disso.

– FIDELIDADE E BELEZA: ele a amava desde a infância até o momento em que a

acompanhava ao cemitério, e a amava mesmo na memória. Daí a idéia de que a
fidelidade é a primeira de todas as virtudes que nasceu nele; a fidelidade dá unidade à
nossa vida que, de outra forma, seria fragmentada em milhares de impressões
passageiras, como se fossem milhares de abalos.

-TRAIÇÃO: desde a infância, o pai e o professor nos disseram que é a pior coisa que
você pode
imaginar. Mas o que é traição? Traição significa deixar as fileiras. Traição significa
abandonar as próprias fileiras e avançar em direção ao desconhecido. Sabina não sabe
nada mais bonito do que entrar no desconhecido.

MANIFESTAÇÕES: na Itália ou na França, a coisa é simples. Quando os pais forçam

alguém a ir à igreja, ele entra no partido (comunista, maoísta, trotskista etc.). Mas
Sabina, seu pai, primeiro a fez ir à igreja e depois, por medo, obrigou-a a ingressar na
União dos Jovens Comunistas.

-VIVER NA VERDADE: essa é uma fórmula que Kafka usa em seu diário ou em uma
carta. Franz não se lembra mais de onde. Essa fórmula chamou sua atenção. O que é
isso de viver na verdade? A definição negativa é simples: significa não mentir, não se
esconder, não guardar nada em segredo.

-Um drama vital sempre pode ser expresso através de uma metáfora referente ao peso.
Dizemos que o peso dos eventos recai sobre a pessoa. A pessoa carrega esse fardo ou
não o suporta, cai sob seu peso, ganha ou perde.

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-Qual é a sua arma? Somente sua lealdade. Ele ofereceu desde o início, desde o primeiro
dia, como se soubesse que não tinha mais nada para dar a ele. O amor que existe entre
eles é de uma arquitetura estranhamente assimétrica: repousa sobre a segurança absoluta
de sua fidelidade como um palácio mastodôntico em uma única coluna.

As pessoas, em sua maioria, fogem de suas tristezas para o futuro. Eles imaginam, ao
longo do
tempo, uma linha além da qual suas sanções atuais deixarão de existir.

-Para aqueles que acreditam que os regimes comunistas na Europa Central são
exclusivamente produtos de seres criminosos, uma questão essencial escapa a eles:
aqueles que criaram esses regimes criminosos não eram criminosos, mas entusiastas,
convencidos de que haviam descoberto o único caminho que Isso leva ao paraíso.
O caráter único do “eu” está oculto precisamente no que é inimaginável no
homem. Só podemos imaginar o que é o mesmo em todas as pessoas, em geral. O
indivíduo “eu” é o que difere do geral, isto é, o que não pode ser adivinhado e calculado
de antemão, que no outro é necessário descobrir, revelar, conquistar.

Entre os homens que perseguem muitas mulheres, podemos facilmente distinguir duas
categorias. Alguns buscam em todas as mulheres seu próprio sonho, subjetivo e sempre
o mesmo, sobre as mulheres. Estes últimos são motivados pelo desejo de aproveitar a
infinita variedade do mundo objetivo das mulheres.

As curiosas desproporções da mulher que se assemelhavam a uma girafa e uma cegonha

continuaram a
excitá-lo quando ele se lembrou dela: o coquetel ligado à falta de jeito; o desejo sexual
sincero complementado por um sorriso irônico; a vulgaridade convencional da casa e a
não convencionalidade de seu dono. Como será quando eles fizerem amor? Ele tentou
imaginar, mas não foi fácil. Ele passou vários dias sem pensar em mais nada.

N No universo, existe um planeta em que todas as pessoas nascerão uma segunda vez.
Eles terão plena consciência da vida que levaram na Terra, de todas as experiências que
adquiriram lá.

A reprovação e o privilégio, a felicidade e a infelicidade, ninguém sentiu de maneira

mais
concreta até que ponto esses opostos são intercambiáveis e até que ponto há apenas um
passo de um pólo da existência humana para o outro.

– A merda é um problema teológico mais complexo que o mal. Deus deu aos homens
liberdade e é por isso que podemos assumir que ele não é o responsável final por crimes
humanos. Mas o único responsável pela merda é quem criou o homem.

A disputa entre aqueles que afirmam que o mundo foi criado por Deus e aqueles que
pensam que ele
surgiu por si só se refere a algo que excede as possibilidades de nossa razão e nossa
experiência. Muito mais real é a diferença que divide aqueles que duvidam do ser que
foi dado ao homem (por quem ele foi e sob qualquer forma) e aqueles que concordam
incondicionalmente com ele.

-Ninguém sabe melhor do que políticos. Quando há uma câmera por perto, eles correm
imediatamente para a criança mais próxima para levantá-la e beijar a bochecha. Kitsch é
o ideal estético de todos os políticos, de todos os partidos políticos e de todos os
movimentos.

-Todos precisam de alguém para nos olhar. Seria possível dividir em quatro categorias,
dependendo do tipo de aparência em que queremos viver.

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Comentário

A insustentável leveza do
ser
A Insustentável leveza do ser é umas das obras mais filosóficas da
literatura mundial e sem a menor sombra de dúvida um clássico.
Por

 Erick Morais

 -

3 set 2017

A insustentável leveza do ser é umas das obras mais filosóficas da

literatura mundial e, sem a menor sombra de dúvida, um clássico. A
discussão proposta por Kundera nos deixa sem reação em um
primeiro momento, pois essa ambivalência entre a leveza e o peso,
talvez, seja a maior incógnita da nossa vida.

Na contemporaneidade, a leveza, ou seja, a ideia de ser livre ganhou

destaque. Estar na moda é ser livre, é viver de forma desprendida em
relação ao que nos circunda. A liberdade passou a ser vangloriada
como uma grande virtude, a virtude daqueles que sabem voar.

Mas será que a leveza é mesmo uma virtude? A felicidade está

imbricada à liberdade? O ser leve é aquele que não cria vínculos, não
carrega malas, pois os vínculos trazem pesos que o impedem de
flutuar pela vida. Para o ser leve não há quem lhe diga o que fazer ou
não fazer, o certo ou errado; é livre para expor seus pensamentos,
sentimentos e desejos.

O ser leve dança com destreza, ri da vida, afinal, não existe algo que
o prenda, que o impeça de falar e de fazer o que lhe apetece. Por
isso, a leveza era vista por Parmênides (filósofo grego) como positiva.
O ser só é completo, quando possui a liberdade para ser o seu eu
sem restrições, sem peso.

Assim, a leveza é vista de forma positiva, como uma espécie de ser

lúdico que passeia pela vida. De fato, é preciso ter leveza para
sonhar, enxergar o inimaginável, arriscar, experimentar. Pois,
“Pelo fato de a vida ser, relativamente, tão curta e não
comportar “reprises”, para emendarmos nossos erros, somos
forçados a agir, na maior parte das vezes, por impulsos, em
especial nos atos que tendem a determinar nosso futuro.”

Se olhado sob essa perspectiva, o peso é negativo (era assim que

Parmênides o via). Entretanto, o que é a vida, senão um caminhar de
mãos dadas? O peso vem quando nos relacionamos, mais que isso,
quando nos permitimos ser tocados. O peso está em tudo o que nos
move, nos liga. O peso é a voz do outro que ecoa dentro de nós.

O peso nos faz terrenos, fracos, impedindo-nos, muitas vezes, de

fazer, de dizer. Mas é esse mesmo peso que nos aproxima dos
outros, do ser amado, e dá sentido à vida. O peso nos aproxima do
chão, permite que olhemos nos olhos do outro e possamos sentir a
dor que o aflige.

“Mesmo nossa própria dor não é tão pesada como a dor co-
sentida com outro, pelo outro, no lugar do outro, multiplicada
pela imaginação, prolongada em centenas de ecos”

O amor, assim, está no campo do peso. Tudo o que amamos nos traz
um peso, já que, quando amamos algo, destinamos uma força
enorme para segurá-lo. Não somente uma pessoa, mas também uma
causa, à qual nós nos dedicamos tanto, que é impossível viver sem a
sua existência.

O peso nos dá sentido e nos guia na neblina. Mas, como peso, traz
consequências negativas: choro, tristeza, e, por vezes, prende-nos,
sufoca-nos, como num beco sem saída. Dessa forma, qual o melhor
caminho?

“Quanto mais pesado o fardo, mais próxima da terra está a

nossa vida, e mais ela é real e verdadeira. Por outro lado, a
ausência total de fardo faz com que o ser humano se torne
mais leve do que o ar, com que ele voe, se distancie da terra,
do ser terrestre, faz com que ele se torne semi-real, que seus
movimentos sejam tão livres quanto insignificantes. Então, o
que escolher? O peso ou a leveza?”

A leveza, por si só, torna-se insustentável, pois, à medida que nos

elevamos, uma responsabilidade nos é colocada (e responsabilidades
tiram a leveza). A responsabilidade de ser livre impõe decisões sem
nenhum apoio, sem nenhuma ajuda, sem importância aos outros.

O peso, por sua vez, nos faz terrenos, dramáticos, necessários,

importantes. Como já dito, é preciso sonhar e arriscar, isto é, ser
leve. Mas é preciso ser importante, fazer com que alguém te porte
para dentro (importe) e divida a dor que faz parte da vida.

A leveza e o peso são contraditórios e complementares. A vida

necessita dos dois. A leveza para voar, sonhar, rir; o peso para amar,
importar, chorar. Pois, como diz Machado:

“Enquanto uma chora, outra ri; é a lei do mundo, meu rico

senhor; é a perfeição universal. Tudo chorando seria
monótono, tudo rindo cansativo; mas uma boa distribuição de
lágrimas e polcas, soluços e sarabandas, acaba por trazer à
alma do mundo a variedade necessária, e faz-se o equilíbrio
da vida.”

O homem inconscientemente, compõe sua vida segundo as leis da beleza mesmo nos instantes do mais
profundo desespero. – Milan Kundera em A insustentável leveza do ser.

O amor começa por uma metáfora. Ou melhor: o amor começa no instante em que uma mulher se
inscreve com uma palavra em nossa memória poética. – Milan Kundera em […]

Tereza sabe que é assim que o instante  em que nasce o amor: a mulher não resiste à voz que chama
sua alma apavorada; o homem não resiste à mulher […]