atrás das coisas mesmas, sondando as evidências

que de si elas permite.

• A Fenomenologia, enquanto um empenho cuidadoso
de pensar, não somente quer falar sobre o
• Pensando, pensamento, vai atrás da coisa que o
cuidado, mas quer, antes, falar a partir do
cuidado e com o devido cuidado que a
fenomenologia do cuidar requer.
• O Pensar mesmo é um empenho, e talvez o empenho
está no fundo mesmo de todos nossos empenhos.
Por isso, o pensar, mais do que qualquer outro
empenho, requer cuidado. Pensar sobre algo seria
cuidar, tratar deste algo, buscar que se
recomponha.
provoca a pensar, expõe-se a ela, confronta-se
com ela, celebra com ela um acordo e abandona-
se a ela. A coisa do pensamento é aquilo que lhe
provoca a pensar, o que lhe solicita um pensar
radical, que é digno de ser perguntado, a causa
em torno da qual se dá o diligente litigio dos
pensadores, pois o pensamento dos pensadores
pensa sempre o mesmo, em diferentes caminhos
historiais.

• A paixão pelo ver gera, no pensar, a atitude de

cuidar do ser pura recepção do que se mostra. O
pensamento é desafiado a se ater àquilo que se
mostra, ao fenômeno.
• Antes o pensar tem sua própria paixão, a paixão
pela evidência, a paixão pelo ver, a paixão pelo
descobrir, a paixão pelo desvelar.

• O seu falar precisa se tornar um dizer, isto é,

um deixar e fazer ver o que se mostra em si mesmo
e a partir de si mesmo. Precisa se tornar a
ressonância e a repercussão do próprio vir à
fala do que se evidencia, do que emerge, do que
vem à luz ir às coisas mesmas.

• Ao assumir o propósito de ir as coisas mesmas,

o pensar se torna investigação. Investigar é ir
 pensar. Porém só podemos agarrar uma
• O pensar é instigante, desafiador, é o possibilidade quando ela já nos agarrou. Podemos
questionar sem medo de perguntar o óbvio. agarrar a fenomenologia como possibilidade se,
• "Perguntas crescem do confronto com as coisas. e somente se, formos por ela tocados e
E coisas só estão aí, onde existem olhos". atingidos, e se, neste ser-tocado, a ela nos
afeiçoamos e passamos a gostar dela.
• Nem sempre nos enveredamos pelas veredas das
perguntas e nos expomos ao confronto com as
coisas. • Ao nos afeiçoarmos a ela, permitimos que ela se
nos tornasse mais próxima, sempre preservamos,
atualizamos essa permissão.
• Mais fácil é relatar o que os outros disseram e
discutir como eles disseram, examinando sua • "Não somos nós que temos a fenomenologia como
coerência no dizer e a completude do que uma realidade que dominamos, mas é a
disseram, estando em consonância com o mundo, o fenomenologia que nos em como uma possibilidade
cuidado do pensar se perde no discurso. que nos conclama.
• Pensar exige a concentração da mente, a atenção
ao que se mostra, a recepção do que se doa (...) • Se quisermos nos apropriar desta possibilidade
à espera do repentino irromper-se e vir à luz que já nos foi dada, é preciso que dela cuidemos
do que até então, se encontrava encoberto e e que a guardemos, justamente como
passava despercebido. "Tão logo nós temos a possibilidade.
coisa diante dos olhos e, no coração, o ouvido. • Pois só nos apropriamos realmente daquilo que
cuidamos.
• Neste cuidado pelo ver, pelo investigar, pelo
perguntar, pelo recordar e esperar, o pensar se
faz fenomenologia, uma possibilidade do porvir.
• "Ela é possibilidade do pensar que, de tempos
em tempos, se transforma e que, só por isso
permanece, como possibilidade do corresponder • Para o pensar fenomenológico, fenômeno no sentido
ao apelo daquilo que se há de pensar”. mais próprio é o ser. Fenômeno não como algo que
se apresenta, o mostrar-se nele mesmo.
• Por ser possibilidade, a fenomenologia carece • O conceito fenomenológico de fenômeno visa o ser
de ser cuidada. Cuidar difere de ser defendida ou o sentido do ser, como o que é mais digno de
como corrente ou método. Cuidar da fenomenologia ser perguntado como 9 que provoca O pensamento
significa agarrá-la como possibilidade do pensar.
• A tarefa do pensar fenomenológico é trazer à fala
como se dá ser, ou seja, como acontece de haver
ser. Como neste "há ser" o ser mesmo se doa e se
retrai, se mostra e se esconde.
• Uma fenomenologia do cuidado se move na dimensão
da pergunta pelo sentido do ser.
• Cuidado nomeia o ser daquele ser, em que já sempre
somos, sendo humanos.

• Cuidado nomeia um modo de ser característico

da humanidade, não um comportamento específico,
mas o em todo qualquer modo de ser que existe
comportamento humano.
• Todo e qualquer comportamento humano é cuidado e
se cumpre como cuidado, seja qual for o
comportamento, sempre será uma realização do
cuidado.