Homilética completa do Pregador

COMENTÁRIO
SOBRE A Epístola de ST. Paulo, o Apóstolo dos

Romanos

Até o REV. W. Burrows, MA

Autor do Comentário sobre Esther

NOVA YORK
FUNK & Wagnalls COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

Homilética COMPLETA do pregador

COMENTÁRIO
SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA
COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICES, ETC, DE VÁRIOS AUTORES

THE

COMENTÁRIO homilética PREGADOR DA

ROMANOS
INTRODUÇÃO
NÓS são feitas, o que! outro comentário sobre a Epístola aos Romanos? e nós
respondemos, sim; pois pode haver mais luz e verdade a irromper a partir desta porção da
Palavra de Deus; e o comentário desta série é em linhas diferentes de qualquer uma que
tenha sido previamente tentada. Mas o nosso maior adversário é M. Renan. Quando lemos
o seguinte excerto nos perguntamos como um personagem como São Paulo tem dominado
o pensamento religioso a um grau tão elevado: "O que foi Paul? Ele não era um santo. A
característica dominante do seu caráter não é bondade. Ele estava orgulhoso, inflexível,
insociável; ele se defende auto-assertivo (como se diz hoje em dia); ele usa palavras
duras; ele acredita que o próprio direito; ele segura às suas opiniões; ele briga com várias
pessoas. Ele não era um erudito; pode-se até dizer que ele foi ferido ciência por seu
desprezo paradoxal da razão, por seu elogio da loucura aparente, por sua apoteose do
absurdo transcendental. Nem ele era um poeta. Seus escritos, obras da mais alta
originalidade, são sem charme; a forma é dura e quase desprovido de graça. "Nós não
sabemos o que a concepção da bondade de Renan pode ser, mas ele diz que" o tipo ideal
de perfeição moral, de acordo com Paulo, é um homem gentil, honesto, casto, sóbrio, de
caridade , livre das riquezas "; e Paul foi uma exemplificação viva de seu próprio
ideal. Como podemos ler de zelo de Paulo para a salvação das almas, do seu amor pela
humanidade, de seu auto-sacrifício para a promoção de toda boa causa, devemos dizer
que a bondade era a característica dominante do seu caráter. Na verdade, nós sempre
considerar Paulo como chegar mais próximo do modelo divino. Mas Renan confunde. Na
passagem que acabamos de citar, por exemplo, nos é dito que "os escritos de Paulo são
sem charme"; enquanto em outro lugar, lemos: "Paulo então escreveu esta passagem
admirável, a única em toda a literatura cristã, que pode ser comparado com os discursos
de Jesus." Como Renan pode ler o episódio marcante sobre o amor (caridade) e declarar
que Paul estava não um poeta que não conseguimos entender. Mas ele se torna ainda mais
surpreendente quando ele declara que "é necessário colocar Paulo em um avião menor do
que Francisco de Assis e autor de A Imitação .... Depois de ter sido por trezentos anos *
o médico cristão em um grau eminente, Paulo parece hoje em dia, perto do fim de seu
reinado; Jesus, pelo contrário, está mais vivo do que nunca. Não é mais a Epístola aos
Romanos, que é a recapitulação do Cristianismo; é o Sermão da Montanha. O verdadeiro
cristianismo, que vai durar eternamente, vem dos evangelhos, não a partir das epístolas
de São Paulo. Os escritos de Paulo ter sido um perigo e uma pedra de tropeço, a causa
das principais falhas da teologia cristã. Paul é o pai do Agostinho sutil, do árido Tomás
de Aquino, do calvinista sóbrio, do amargo jansenista, da teologia feroz que condena e
predestina à condenação. . Jesus é o pai de todos os que buscam em sonhos do ideal o
repouso de suas almas "Esta última frase traz diante de nossas mentes o fato de que Renan
começa e termina dizendo que nenhum homem nunca foi tão magnífica um santo como
Jesus Cristo; e ainda quase no mesmo fôlego que ele chama de um impostor vil, e traz
acusações contra ele de uma tendência, pelo menos a imoralidade para o qual não há o
menor fundamento. Certamente absurdo de Renan não pode abalar a fé dos
séculos. Calvinismo nos dias de hoje é rejeitada;mas não podemos esquecer que os
homens mais sábios têm sido os seus adeptos. Não é nenhuma desgraça para ser o pai de
Agostinho, Tomás de Aquino, e Jonathan Edwards-o maior de teólogos filosóficos
modernos. E ter fé ainda na Epístola aos Romanos, podemos julgar nosso trabalho. Nossa
adesão a São Paulo e sua epístola é justificada pelos pontos de vista dos homens mais
nobres. Longinus, um dos críticos mais célebres de Roma pagã, ocupa o Paul com os
primeiros oradores dos tempos antigos. Podemos passar para tempos mais
modernos. Meyer diz: "Em meio às circunstâncias de seu trabalho (de Paulo) apostólica,
ele desenvolveu uma força e jogo de espírito, uma força de convicção de pensamento, de
uma pureza e firmeza de propósito, uma intensidade de sentimento, uma audácia santa de
esforço, uma sabedoria de conduta , uma precisão e delicadeza de habilidade prática, a
força ea liberdade de fé, um incêndio e domínio da eloqüência, um heroísmo em perigo,
um amor e auto-esquecimento, o que tem garantido para este escolhido implementar de
Cristo a reverência de todos os tempos. "Dr. McCleod afirma:" Nunca fiz lá viver um
espírito mais nobre do que São Paulo. Ele fez o grandioso mundo com a sua própria
existência nele. Ele é um dos nossos maiores reis, governando os corações dos
homens; um dos nossos maiores mestres; . um dos nossos sacerdotes, que se ofereceu a
Deus o sacrifício de uma vida santa e de um espírito de gratidão de oração e louvor
"Monod escreve o seguinte:" Imagine o mundo sem São Paulo: isso significaria a
detenção do evangelho , talvez por séculos, nas fronteiras da Ásia, longe desta nossa
Europa, que Paulo (depois de Jesus Cristo), fez com que o centro da conversão e
civilização do mundo. Imagine a Bíblia sem São Paulo: isso significaria a verdade cristã
metade revelada, a vida cristã só a metade entendido, a caridade cristã apenas metade
conhecido, a fé cristã apenas metade vitorioso "Coleridge certa vez descreveu esta
Epístola aos Romanos como o livro mais profundo na existência. ;e um francês do nosso
tempo, olhando para a sua solidez e majestade de um lado e no final e beleza de seus
detalhes no outro, fala dele como a catedral da fé cristã.
A Carta aos Romanos foi escrita por St. Paul, quer no final do ano 57 ou no início do
ano 58. Pode ser seguro para atribuir a data para a mola do último ano.Ele foi escrito
depois de algumas das outras epístolas, mas tem em nossa Bíblia a posição de
precedência. No entanto, as epístolas não são dispostos de acordo com o fim do tempo
em que foram escritos. A sua ordem foi determinada pela importância das sociedades ou
pessoas a quem foram dirigidas. O acordo era de rápido crescimento, e levantou-se, como
alguns afirmam, fora do sentimento intuitivo da Igreja primitiva. Vamos, no entanto, não
ficar satisfeito com a sugestão de sentimento intuitivo. O arranjo é confessadamente
excelente, e fala da sabedoria dos pais da Igreja, que foram dirigidas pela sabedoria
divina. Se desejamos uma prova da inspiração do Novo Testamento, podemos apontar
para o fim admirável e sábio arranjo sistemático dos livros de que se compõe. É justo que
esta carta deve estar na vanguarda de composições de São Paulo, desde que foi dirigido à
Igreja situada na metrópole do mundo então conhecido. Foram coletadas diferentes
nacionalidades. A partir deste centro de poder marcial e luz intelectual e líder irradiava
muitas influências diferentes. Certamente não sem razão satisfatória foi este sobre a
relação entre judeus e gentios, desdobrando-se a verdadeira doutrina da justificação pela
fé, justificando os caminhos de Deus com o homem, e aplicar lições de tolerância sábia
para escrita à epístola tudo na linha da frente colocou-time todas as epístolas sagradas.
A epístola pode ser dividida em quatro partes principais, com muitas subdivisões que
não precisam agora ser enumerados: -PART I., a INTRODUÇÃO , contida nos primeiros
quinze versículos do primeiro capítulo; PARTE . II, a PARTE DOUTRINÁRIA da epístola,
sobre JUSTIFICAÇÃO , continua lá para o final do cap. xi;. PARTE III.compreende a PARTE
EXORTATÓRIO OU PRÁTICA da epístola; PARTE IV. o CONCLUSÃO . A carta foi
evidentemente escrito, e não sob a pressão da ansiedade, mas na deliberação calma. Foi
aparentemente composto na casa de um cristão de Corinto, que é conhecido por nós
apenas pelo nome Gaius ou Caio. Foi ditada por São Paulo para o amanuense
Tertius. Certamente a caneta do escritor seria preso em seu curso como a mente foi
arrebatado pelos períodos brilhantes do oitavo capítulo. Que a luz, o que é um olhar
distante, seria no rosto do falante como ele pensava sobre o destino, livre arbítrio,
presciência absoluta! A preciosa carta foi levada por Febe a Roma. Uma mulher levou o
maior documento de tempo. Era seguro em suas mãos, por que ela estava nas mãos da
Onipotência. É seguro ainda.São Paulo teve muitos críticos, mas não compeers. Em que
rolo da fama é o nome de Evanson agora narrada? Onde vamos buscar o seu
monumento? Pedimos a editora para o trabalho de quem assaltou a autenticidade da
Epístola aos Romanos, e muito provavelmente o editor não tenha ouvido o nome. Tempo
superou infelizmente a fama de Evanson, enquanto APENAS O TEMPO tem prazer
aumentou a fama do nosso apóstolo. Ele ainda vive como um poder influente. Um St.
Paul é suficiente para glorificar uma corrida. Uma Epístola aos Romanos é suficiente para
enobrecer toda a literatura. Podemos abordar o trabalho em tremor, e sinceramente orar
por luz e orientação divina enquanto tentamos um tratamento homilética do tratado
imortal. O nosso trabalho é quase feito, e isso é uma tentativa, afinal de contas; ainda, que
a contragosto estabelecer a caneta, e manter-se mais profunda e mais firme em nossa
admiração de São Paulo, e mais forte na nossa concepção da profundidade das riquezas
do conhecimento, sabedoria e misericórdia de Deus. Será uma alegria se qualquer estudo
é aplaudido por raios de luz do céu, se a voz do púlpito é mais clara e mais completa, se
a Igreja é enriquecida, pela contribuição que fazemos para o bem-estar da humanidade.

CAPÍTULO 1

Notas críticas
Ver. 1. Paul .-Em latim Paulus, e equivale a pouco. Escolhido, talvez, para a
humildade. Nome de família romana ilustre. Saul entre os judeus. Depois Paul. Muito comum
para os judeus a aceitar um segundo nome de origem grega semelhança tendo em
som. Então Σα umax λος , Πα umax λος Servo palavra.-comum de escravos.Escravos, em
contraste com libertos. Paul afirma ser ouvido como δο umax λος , servo de Jesus Cristo.
Ver. 3. Para a carne -. σάρξ denota um ser vivo em distinção dos mortos, que
é κρέας . Denota também corpo como distinto da mente (Stuart). Nosso Senhor .-Supreme Ruler
da Igreja.
Ver. 4. declarou ser o Filho de Deus, etc ., dotados de poder, enviando o Espírito depois da
Sua ressurreição e exaltação.
Ver. 6. Chamado de Jesus -. κλητός refere-se à chamada externa e interna. Participantes de
Cristo pela chamada.
Ver. . 7 Graça e paz, etc . - ε ἰ ρήνη , a felicidade de toda espécie; paz com Deus e os
homens. Pai de Deus em primeiro lugar Cristo e, em seguida, o nosso. Graça e paz são causa e
efeito.
Ver. 8. Sua fé é falado, etc . Roma-freqüentado por estranhos, e por isso a fé da Igreja
facilmente dado a conhecer. κόσμω , a bela ordem do mundo visível.
Ver. . 10 Fazendo pedido, se, por qualquer meio, etc torna felizes para Grotius: ".. Si forte
Dei voluntas felicitatem mihi indulgeat ad n.os remindi" Fazer pedido é δεόμενος -uma palavra
especial para a oração, e implica um sentido de necessidade. Lightfoot diz pontos "precatio" para
o estado de espírito e "rogatio" para o ato de solicitação.
Ver. 12.-O apóstolo aqui usa gentileza sábia sem qualquer dissimulação.
Ver. 13. Algumas frutas ., e não o lucro pessoal, como Koppe, mas espiritual frutas καρπός -
fruto da semente espiritual, fruto dos meus trabalhos apostólicos.
Ver. 16. O poder de Deus para salvação .-In e pelo Evangelho Deus shows e exerce poder
moral. A melhor equivalente para "até" é "para". Significa direção. A palavra grega usada para a
direção mental e carnal. Evangelho, a partir do antigo gótico Guth , bom e spillon , para
anunciar. Ou "boa fase" ou "magia de Deus."
 Ver. 17. A justiça de Deus .-A justificativa que Deus concede, ou a de que Ele é o autor. O
estado de perdão e aceitação, como resultado do programa de mediação. δικαιοσύνη , condição
moral perfeito do homem; conformidade de conduta na lei divina. Dizia-se: Grande é a fé, pois,
como a recompensa de que o shechinah repousava sobre Israel. O justo viverá pela fé foi dito
pelo Habacuque para incentivar os judeus quando desmaiando sob a opressão dos caldeus.
Ver. 18. A ira de Deus -. ¼ ργ lingotes brutos Θεο umax , o desagrado de Deus. A frase é
claramente anthropopathic. Pode expressar uma instância específica de desagrado.
Ver. 19. Aquilo que pode ser conhecido de Deus .-É a respeito de Deus que é
cognoscível. São Basílio chamado mundo natural de uma escola do conhecimento de Deus. Deus
é cognoscível embora ainda desconhecido.
Ver. 20. As coisas invisíveis, desde a criação .-Cyril disse que a eternidade de Deus é
provada a partir da natureza corruptível do mundo visível. A divindade de Deus, atributos
invisíveis, desde a criação de manifesto. Manifestado pela primeira criação e pela conseqüente
processos. Eterno poder e supremacia escrito nas obras da natureza. A palavra "criação" parece
referir-se ao ato de criação e também para os resultados desse ato.
Ver. 21. Vain em sua imaginação -. διαλογισμο ῖ ς . Pensamentos, raciocínios disputas. O
coração nesta passagem claramente se refere à mente. alfa σύνετος , querendo na previsão.
Vers. 22, 23.-Aqui começa uma imagem escura do paganismo, mas totalmente verificados a
partir dos escritos do que tem sido chamado de idade mais brilhante das nações mais intelectuais
do mundo. São Paulo traça o progresso descendente do homem. Evolution, mas na direção
errada. De acordo com os rabinos judeus, um pecado feito para seguir como o castigo de
outro. τ lingotes brutos v δόξαν , falado de Deus, refere-se à divina majestade e glória.
Ver. 25. Quem é bendito eternamente . Estes doxologias-comuns nos escritos de
Paulo. Rabinos judeus usá-los. Maometanos têm honrado o costume. Tholuck menciona um
manuscrito árabe na Biblioteca de Berlim, onde a expressão "Deus seja exaltado" é
frequentemente utilizado.
Ver. 28.-O apóstolo aqui afirma que os pagãos voluntariamente rejeitado o conhecimento do
verdadeiro Deus, que eles devem ter se reuniram a partir do livro da natureza (Olshausen).
Ver. 29.-inveteração de todos os maus hábitos e perniciosas. Encontrar prazer em causar e
vendo o sofrimento.
Ver. . 30 Backbiters , aborrecedores de Deus -
. umax βριστάς, umax περηφάνους, alfa λαζόνας . Insolente e prejudicial em atos, orgulhoso em
pensamentos, e prepotente em palavras. Oradores mal em geral. Planejamento mais pecados.
Ver. 31 -. alfa συνθέτους . Disjuntores aliança, traiçoeiro. Impious como negligenciar a
verdadeira sabedoria, e continuando em pecado, o paganismo (Robinson).
Ver. 32.-Sentença de Deus imutavelmente escrito na consciência. Aprovação e prazer no
pecado em nós mesmos e os outros, o mais alto grau de maldade.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 1

A inscrição glorioso .-Não é talvez demais para dizer que o momento mais glorioso
da história da Igreja foram os primeiros trezentos anos de sua existência.Grande parte do
romance e cavalheirismo do cristianismo desapareceu quando os fogos da perseguição
foram extintas, quando o jogo ea fogueira foram deslocadas pelo cetro de autoridade,
quando riquezas em vez da pobreza tornou-se a recompensa da profissão cristã e tornou-
se o caminho para posições influência mundana.Tempos de agitação eram aqueles, e neles
apareceu o mais poderoso da corrida. A galáxia brilhante de grandes homens grandes no
intelecto, bem como no espiritual, nos primeiros dias da era cristã floresceu-
poder. Aqueles eram os dias de Pedro, João, Paulo, Barnabé, Inácio, Policarpo, Irineu, e
muitos outros dos quais o mundo não era digno, homens-que foram expulsos da terra e
encontraram um lar no céu; que foram desonrados em seu próprio tempo e glorificado
após o tempo; cujos escritos, provérbios, histórias e personagens têm sido tanto o estudo
e a admiração dos homens de intelecto mais profunda e mais ampla erudição que se
seguiram. Aumento elevado acima de todos estes grandes homens, como o rei Saul,
fisicamente, acima de seus companheiros, como o pico da montanha acima terras altas
altitude adjacentes, é o grande apóstolo dos gentios. Paul não estava bem
fisicamente; mas ele foi melhor, sendo grande tanto intelectual como espiritualmente. O
maior herói meramente humano do cristianismo, o mais nobre homem de todos os tempos,
foi "Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para apóstolo, separado para o evangelho de
Deus." Vamos considerar a inscrição ea descrição que ele dá de sua própria pretensão de
falar com autoridade.
I. O nome humano é mutável, enquanto que a relação espiritual é permanente .-
Muitas suposições são dadas quanto à razão pela qual o nome foi mudado neste caso. Dr.
Wordsworth atribui nada menos que oito razões para a mudança de "Saul" em Não
precisamos aqui dar-lhes "Paul".; e alguns são bastante fantasiosa. Não podemos
presumir que decidir onde os homens aprenderam diferentes. Certamente é uma questão
de pouca importância. História autêntica simplesmente registra a mudança do nome. Em
nossos dias, tivemos nomes alterados. Alguns arrematar seus sobrenomes e tomaram
outras novas, a fim de aumentar seus bens materiais, ou para aumentar a sua posição
mundana. O que será de nomes terrestres no mundo espiritual? São os nossos nomes
deixados para trás na lápide onde estão inscritos? É possível ter nomes de distinguir entre
a multidão que ninguém pode contar? Certamente a individualidade dos redimidos não é
dependente do poder que denota de um nome. Os nomes de Abraão e de Lázaro são
mencionados na parábola do homem rico. Mas isto é necessário para a realização da
imagem parabólica. Deve haver no céu muitos Abrahams, e muitos Pauls, e muitos Peters,
por esta altura. Talvez os nomes humanos passarão como outras coisas da terra. Nomes
como alterar o tempo avança. Nomes morrer porque as coisas ou pessoas indicadas
passaram no esquecimento; mas a relação espiritual é permanente. Maior e mais
permanente do que o nome "Paul" é o título de "servo de Jesus Cristo." Um servo-sim,
um escravo de Jesus Cristo. O escravo daquele que veio para dar a maior liberdade. Um
escravo, cujo preço não era prata ou ouro, mas pelo precioso sangue de Cristo. Um
escravo que usa o jugo suave de amor e carrega o fardo leve de serviço dedicado. O
escravo de Jesus Cristo é livre e tranquila como a criança nos braços de uma mãe. Este
escravo não terá qualquer descarga. Ele atua sobre a terra, e ele serve como um rei e
sacerdote no céu. É uma relação espiritual, firme e duradoura como o trono de Deus.
II. O nome humano separa, enquanto o título espiritual une nomes. separar-
Humanos. Elas são dadas para este fim. O Paul nome humano não só denota uma certa
forma física, uma pequena estatura, olhos brilhantes e nariz aquilino, com o tipo de judeu
e grego de recursos; mas para nós, ele também tem a conotação de alguns recursos
mentais e morais. Ele nos faz pensar em um homem diferente de São Pedro ou São
João. O nome de Paulo tão desencadeia e separa o apóstolo dos gentios que se qualquer
outro Paul é mencionado não deve ser anexado um outro nome. Nossos nomes terra estão
se separando atributos, enquanto o título de "servo de Jesus Cristo" é um termo de
união. "Um servo de Jesus Cristo", e, portanto, um irmão para todos os seguidores do
Senhor. Podemos não ser grande, quer socialmente ou intelectualmente, mas nós
marchamos na mesma empresa nobre com São Paulo e os outros grandes do tempo, pois
todos nós somos servos de Jesus Cristo. Um toque da natureza faz com que todo o mundo
parentes. Há um toque doce de natureza espiritual que faz com que toda a família de
Cristo um.Como muito bem e ainda como aliás São Paulo refere-se à força que une! Ele
parece dizer, eu não falo apenas como Paulo, mas como o seu irmão, o seu conservo a
Jesus Cristo.
III. O nome humano é uma marca para fora, enquanto a chamada divina define
um selo para dentro .-O nome traz diante de nós as características mentais e morais do
homem pelo simples facto de o funcionamento do direito de associação. O nome não faz
a masculinidade. É a maturidade o que torna o nome.Em si mesmo o nome de Milton é
um mero sinal externo e marca. Ela não tem força criativa, e não funciona por dentro. É
pelo que sugere que nós pensamos de Milton, o poeta cego, e são levados a admirar a
sublimidade da sua imaginação. O nome é uma marca para fora, enquanto a chamada
divina define um selo para dentro. Esta chamada é: 1. Discriminação . Deus teve
necessidade de Paulo, de sua aprendizagem e de sua sabedoria, e Ele o chamou para o
Seu serviço. 2.Alterando . Saul e Paul são os mesmos, e ainda assim tão alterada pelo
chamado divino como ser diferente. Saulo, o perseguidor tinha o mesmo intelecto como
Paulo, o escritor desta epístola, e ainda assim tão mudado que Paulo sobe acima de Saul
por infinitos graus. Mudanças espirituais de Deus equivale a novas
criações. 3. Elevação . Foi um movimento ascendente quando Saul foi chamado para ser
um apóstolo. Elevação da natureza moral é o alargamento e melhoria da natureza
mental. Dizem-nos que o grande artista deve ser puro na natureza e na finalidade. Só o
homem bom pode ser o orador verdadeiramente bem sucedido.Saul teria levado um bom
lugar entre seus companheiros, mas ele nunca teria subido às alturas do Paul. Nós não
podemos ser apóstolos, mas com a ajuda de Deus, podemos ser bons, e, portanto, a nossa
medida grande.
IV. A propósito de vida nobre sozinho imortaliza um nome humano .-Os homens
de uma idéia são os governantes da corrida. Paulo era um homem de uma idéia. Foi-Para
o evangelho de Deus. Ele acreditava que com todo o seu coração, como a boa notícia do
céu. Ele foi separado a ele como uma boa notícia para a sua própria alma boa notícia para
a raça caída. Nestes dias alguns falam do evangelho como uma palavra fora de moda, mas
tais palavras são os mais influentes. O velho evangelho é sempre nova. Paulo teria
gloriava no evangelho se tivesse vivido até o fim dos tempos, e teria trabalhado mais do
que todos para a sua propagação. Sua nobre propósito, resolutamente seguido, escreveu
seu nome em caracteres imortais nos anais do tempo. Sendo o amante de Cristo e de Seu
evangelho, ele se tornou o verdadeiro amante de seus companheiros, Paul o maior
filantropo de todos os homens. Nossos nomes podem morrer, mas os nossos propósitos
nobres, resolutamente alcançados, não pode morrer. O registro está no céu. Vamos ser
conhecido por nossos propósitos e por nossos esforços para dar-lhes
cumprimento. Vamos buscar a imortalidade da bondade. Peçamos a graça de Deus para
nos separar de Seu evangelho.

Comentários sugestivos sobre o versículo 1

O significado de "apóstolo". -O nome "apóstolo", que significa propriamente uma
pessoa enviada, é às vezes aplicado nas Escrituras em geral para qualquer um desses
mensageiros que foram enviados pelo Todo-Poderoso a declarar Sua vontade. Daí o nosso
bendito Salvador é chamado o "Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa profissão." Mas no
seu uso mais comum no Novo Testamento ele é limitado aos doze que foram escolhidos
pelo Senhor para ser testemunhas de sua vida, e, depois de Sua ascensão ao céu, para
publicar sua religião para o mundo. São Paulo não era de fato desse número, mas ele foi
investido com a plena autoridade pertencente ao escritório apostólica, sendo chamado
pela nomeação especial de Cristo para ser apóstolo. Esta observação introduz para
mostrar quão completamente ele foi distinguido dos professores judaização que não
foram chamados para o cargo que se haviam proposto, mas presume-se de si mesmos, e
sem nenhuma autoridade. Ele também foi separado para o evangelho de Deus, escolhido
dentre o resto da humanidade, e dedicada ao serviço do Evangelho, para que pudesse
espalhar o conhecimento de que no mundo -. D. Ritchie, DD .
 Chamado para ser apóstolo . Deixe-os discípulos de Cristo lembrar que eles são todos
os Seus servos; e, o que departamento soever desse serviço são chamados a preencher, se
mais público ou mais privado, que eles apreciam o mesmo espírito com Paul, contando
que sua honra, e sentindo-o seu prazer, para servir como um Mestre. O mais altamente
pensamos do Mestre a quem servimos (e, no presente caso, o mais altamente a mais
justamente, a realidade gloriosa sempre permanecendo muito acima de todos os nossos
mais sublimes concepções do mesmo), o mais honroso devemos julgar seu serviço; e
quanto mais profundo o nosso senso de obrigação para a Sua bondade e graça, o mais
ardente será o nosso prazer no fazer a Sua vontade, e quanto mais ativo e incessante nosso
zelo no avanço da Sua glória. Mas Paul servido Cristo em uma capacidade especial. Ele
subjoins para sua designação geral o mais apropriado um ". Chamado para ser apóstolo,
separado para o evangelho de Deus" O escritório de um apóstolo era a mais alta entre os
escritórios da Igreja Cristã. Em cada enumeração deles este está em primeiro lugar:
"Quando Ele subiu ao alto, levou cativo o cativeiro, e deu dons aos homens. E Ele deu
uns para apóstolos; e alguns, profetas; e alguns, evangelistas; e outros para pastores e
mestres "(Ef 4:08, 11). E, assim, sua "dar" a eles implica Sua concedendo-lhes o que as
qualificações eram necessárias para o devido exercício das suas respectivas funções. Isto
os íntimos conexão. "Porque cada um de nós", o apóstolo tinha acabado de dizer, "foi
dada a graça, segundo a medida do dom de Cristo." Ele, pelas doações, ordinárias e
extraordinárias, do Espírito Santo, equipado cada classe destes funcionários espirituais
para a execução de suas respectivas confianças. Em uma enumeração maior, dado em
outro lugar, apóstolos ainda mantêm o primeiro lugar: "A uns estabeleceu Deus na igreja,
primeiramente apóstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro mestres, depois
operadores de milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas"
(1 Coríntios 12:28). -. Wardlaw .
Paul ., um homem pequeno, ele deve parecer com o seu nome, tal como foi Tiago, o
Menor, mas como a Igreja de Filadélfia, que ela tinha, mas um pouco de força, mas tinha
uma grande porta aberta definida; e como Belém era o mínimo, e ainda assim não menos
importante, entre as principais de Judá; assim foi este apóstolo o último (e talvez a menos
em estatura), como um nascido fora de tempo. Mas Deus (que adora estar no maximus
minimus ) o havia concebido para grandes serviços, e presenteou-o em conformidade, de
modo que ele não era um pouco atrás o próprio chefe dos apóstolos; e para meticuloso
ele trabalhou mais do que todos eles. Assim Crisóstomo lhe chama insatiabilem Dei
cultorem , um servo insaciável de Cristo. E se parece como uma insaciável encomiasta
deste apóstolo (o apóstolo ele comumente profere ele "por uma excelência"), para que ele
vos escreveu oito homilias em seu louvor. E se alguém acha que ele tem falado muito, é
porque ou eles não leram a ele ou não pode julgar de seu valor. Qui tricubitalis cœlos
transcendit (como o mesmo diz Pai): pouco se ele fosse, mas ele ficou acima dos céus.
" Um servo de Jesus Cristo . "-Este é um título superior ao monarca do mundo, Numa,
segundo rei de Roma, poderia dizer. Constantino, Valentino, e Teodósio, três
imperadores, chamou-se vassalos Christi , os vassalos de Cristo, como Sócrates reporteth
-. Trapp .
Mudança de nomes .-Era comum entre os judeus e outras nações orientais para mudar
os nomes dos indivíduos sobre a ocorrência de qualquer evento marcante em suas vidas,
como no caso de Abraão e de Jacob. Este foi especialmente o caso quando o indivíduo
foi avançado para um novo cargo ou dignidade.Assim, um novo nome às vezes é
equivalente a uma nova dignidade. Como Paulo parece ter recebido este nome logo depois
que ele entrou em seus deveres como um apóstolo, muitas vezes é suposto, e não
improvável, de que foi por causa dessa chamada que seu nome foi mudado. Assim,
Simon, quando escolhido para ser apóstolo, foi chamado Cefas ou Pedro. Como, no
entanto, era muito comum para os judeus que associados tanto com os estrangeiros a ter
dois nomes, um judeu e outro grego ou romano (por vezes totalmente distintas, como
Hillel e Pollio, às vezes quase relacionada, como Silas e Silvano), ele talvez seja mais
provável que o apóstolo foi chamado Saul entre os judeus e Paulo entre os pagãos. Como
ele era o apóstolo dos gentios, e todas as suas epístolas, só que para os hebreus, foram
dirigidas a igrejas fundadas entre as nações, não é maravilhoso que ele constantemente se
chamava Paul em vez de Saul -. Hodge .
Slave .-A palavra original, δο umax λος , significa propriamente um escravo. Aqui
está um nome de honra. Pois, no Oriente, os principais ministros de reis foram
chamados δο umax λοι , escravos. Neste sentido, Moisés é chamado δούλου Θεο umax ,
o escravo ou servo de Deus. Este nome honrado, portanto, denota a alta autoridade que
Paulo possuía no reino de Cristo como um de seus principais ministros.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 2

O evangelho muito prometido .-Um esquema muito tempo na preparação, a realização
de que parece demorada, pode vir a ser de grande valor e importância.O esquema do
evangelho demorou a preparação para aparente humana. As palavras proféticas estender
ao longo de milhares de anos de duração com estimativas humanos. Longas e curtas só
pode ser conhecido para a mente divina em condescendência à fraqueza humana. Quão
grande deve ser o esquema do amor e da misericórdia divina, que os profetas fizeram o
ônus de sua mensagem! Não admira que Paulo sentiu-se habilitado a escrever com
autoridade, como ele agarrou a grande idéia de que ele foi separado para o evangelho de
Deus que foi proclamada pelos profetas, enquanto caminhavam com belos sobre os
montes os pés do tempo inicial. Sua única idéia para agitar a alma mais nobre com
entusiasmo. Os pregadores deste evangelho pode muito bem ser a calma, embora os
modernos podem dizer, Oh, o que é um sistema antigo, decadente, wornout! Velho, é
claro, mais velho do que o sol, mais velho do que a criação; mas tão fresco como a
paisagem verdejante tocou em beleza pela mão mágica do verão. Criação mantém
desdobramento novas maravilhas com o cientista; e assim o velho evangelho ainda mais
maravilhas para revelar.
I. O que Deus promete Ele cumprirá .-Ele prometeu um evangelho no Éden, em
seguida, no devido tempo, o que é de Deus e não a promessa será cumprida a tempo do
homem. O inverno tem em si a promessa de verão, e essa estação deve vir, embora as
explosões de inverno uivar e os ventos do leste tardar. O inverno da corrida realizada em
si a promessa de um verão evangelho, e que deve vir, embora a escuridão ficou mais
denso, e embora as almas piedosas estavam esperando cansado. Para Deus ser infiel à sua
promessa seria para Deus para ser falso para si mesmo, e que Ele nunca pode ser. Doce o
pensamento de que as promessas de Deus não pode falhar. Aquele que deu o evangelho,
em Sua própria boa hora dará com ele todas as promessas que Ele fez para o nosso
bem. Quanto ao evangelho traz consigo a corações devotos!
II. O que Deus promete através de uma série de homens fiéis deve ser bom .-A
garantia para a bondade deste esquema é a sabedoria, o poder, o amor ea misericórdia do
Pai infinito e todo-amoroso. Os homens podem zombar; mas que os homens scoffing
produzir seus melhores sistemas. Os homens podem zombar; mas quais são os homens
na presença daquele que é o produto da sabedoria infalível, o poder infalível e permanente
amor? Será que Deus é consciente de nossa fraqueza? Será que Ele parece dizer: Olha
Minha confiança na bondade deste grande esquema de reparação, desde que eu fortalecer
Meus profetas para anunciá-lo ao mundo em termos mais claros? O mero fato de que
homens como Isaías e Jeremias predisseram este evangelho mostra que ele deve ser
bom. Isaías é um dos maiores de todos os bardos, e sua fantasia não tinha, então anular
seu julgamento como para levá-lo a ser culpado de a loucura de prever um dispositivo
inútil. Os profetas acreditavam no evangelho como boa; os apóstolos receberam como
tal; os mártires estima-lo como um bom melhor longe do que o bem da vida terrena. É o
nosso bem, e por isso vamos ficar de pé. Seus prazeres que irá desfrutar. Seus frutos
deliciosos vamos provar. Em seus banquetes sublimes vamos revel.
III. O que Deus promete através de uma série de homens fiéis transmitida
através de escritos sagrados deve ser obrigatório ., isto é, o evangelho vem a nós com
maiores sanções, e nós devemos aceitar de bom grado a boa notícia. Os judeus deveriam
aceitar este evangelho, pois é o peso da mensagem desses escritos para o qual eles tinham
grande reverência. Os gentios deveria aceitá-la, para os escritos sagrados são
incomparavelmente superior em seu tom moral, e em muitos dos seus aspectos literários,
para todos os outros escritos. Vamos todos receber a boa notícia do céu com o coração
agradecido.
IV. O que Deus prometeu através de quatro mil anos não pode ter crescido de
idade em dois mil .-A árvore, o germe do que foi plantado no Éden e foi desenvolvido
na Palestina, não perdeu o seu poder de dar frutos para a cura das nações. Ele ainda
carrega todos os tipos de frutas maravilhosa, e traz o seu fruto para cada mês em
mudança. Ele teve os seus frutos para o mês de perseguição terrível, para o mês do escuro
idades-frutas para o mês de renascimento da literatura; e tem frutos ainda para o mês que
pode sentir a respiração siroco de ceticismo moderno, o luxo moderno, ea indiferença
moderna. Envelheceu, de fato!As obras de Deus não pode envelhecer até sua tarefa é
feito. Às vezes pensamos que a Terra está ficando velho; mas suas paisagens são tão
bonitas quanto quando Adão pisou o tapete verde do planeta recém-estabelecidas, e as
estrelas no céu da meia-noite jóia com brilho tão grande como quando Isaac saiu ao
anoitecer para meditar. Algumas pessoas dizem que o evangelho tem crescido de idade. O
desejo pode ser o pai da palavra, porque o coração do tolo está escurecido. Pergunte o
último convertido ao cristianismo, que foi realmente enriquecido por seus tesouros, se ela
tem crescido de idade, e ele responderá: Ele tem para mim sobre isso todo o frescor da
juventude. Ele tem me dado "o óleo da alegria em vez de pranto, vestidos de louvor em
vez de espírito angustiado." Ele fez de mim e para mim todas as coisas.

Comentários sugestivos sobre o versículo 2

O Antigo Testamento não uma revelação final . Paul nos disse seu nome, e assumiu a
nossa atenção, chamando a si mesmo um servo de Jesus Cristo, servo de primeira ordem,
aquele cuja vida inteira é gasta em proclamar boas novas de Deus. Ele agora afirma ainda
mais a nossa atenção, mostrando a importância do evangelho para o qual ele é
separado. "O que Ele prometeu antes": Deus predisse por meio dos profetas, e não apenas
coisas boas para vir, mas o anúncio das coisas boas- ou seja , que a salvação seria
precedida por boas novas de salvação. Em certo sentido, Deus realmente proclamado de
antemão a boa nova a Abraão, mas apenas como algo distante e indistinto (Gl 3:8). A boa
notícia prometida, mas não proclamado, por Isaías foi uma boa notícia do presente
libertação."Profeta" (12:6): Observe que o profeta era, mas o boca a (ver ver 5.), Que
Deus falou a promessa (Hb 1:1). As seguintes palavras provar que os profetas referidos
foram aqueles cujos escritos chegaram até nós. "Escritura": algo escrito, sagrado ou
profano. "Santo": o que pertence a Deus, de cuja actividade e tendência Deus é o fim e
objetivo. Paulo aqui se aplica a certos escritos a palavra solene "santo", e, assim, aulas-
los com outros objetos do santo sábado, templo, sacrifícios, do sacerdócio. Portanto tudo
o que pertence a solenidade estes pertence aos escritos. Na visão de Paul esses livros, em
um sentido especial, eram de Deus; elas foram escritas, e tudo dentro de si tende, para
trabalhar fora Seus propósitos. A promessa de uma boa notícia transmitida através lábios
dos profetas; ele habita e fala emescritos sagrados. Este versículo afirma atenção para o
evangelho. Isso para que o caminho foi preparado durante séculos, e para proclamar o
advento do que homens como Isaías e Ezequiel foram enviadas, deve realmente ser
grande. Para muitos dos leitores de Paulo, os profetas eram quase sobre-humana, e para
eles o Antigo Testamento foi separado de todos os outros livros como santo ou seja ,
como um livro de que cada palavra falava de Deus e para Deus. Este livro santo e esses
profetas de Deus declarou que nos próximos dias uma boa notícia de Deus seria
anunciado. Portanto, por reverência dos seus leitores para o livro e para os homens, ele
afirma sua atenção. Mais uma vez, apelando para os profetas e Escrituras, Paulo presta
homenagem à antiga aliança. Que os antigos profetas e Escrituras predisseram o
evangelho aumenta nosso respeito por eles, bem como para ele. Paulo, portanto, guardas
neste versículo contra o erro, tanto daqueles que negam que o Antigo Testamento veio de
Deus e daqueles que levá-lo para ser uma revelação final. Vamos descobrir que era porque
os pensamentos aqui expressas ficava perto ao coração do apóstolo que saltou aos lábios
na primeira menção do evangelho -. beterraba .
A doutrina de Paulo não é nova .-Era particularmente pertinente ao objeto do apóstolo
afirmar que o evangelho que ele ensinou não era uma nova doutrina, e muito menos
inconsistente com escritos que seus leitores conheciam como sendo de autoridade
divina. Esta idéia de que ele, portanto, freqüentemente repete em referência ao método de
salvação -. Hodge .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 3-6

Uma breve biografia .-Algumas de nossas biografias modernas são prolixo, e não são
garantidos tanto pela natureza das pessoas cujas vidas são retratadas ou as chamadas feitas
em cima de leitores nos dias de hoje. Salomão deve ter dito profeticamente, "de fazer dos
livros não há fim." Quem lê direito através dos volumes ponderosos que assumem para
descrever o ciclo de vida de um homem, cujo nome não será entregue a um futuro
distante? É verdade que o homem fez um rebuliço em sua esfera, mas quase antes de a
biografia estendida é concluída a comoção diminuiu. O homem divino teve uma breve
biografia. Quanto é contada e comprimido nos quatro evangelhos? As vidas estendidas
de Cristo escrita nos dias de hoje são grandes homenagens ao intelecto e da indústria de
seus autores, bem como a influência que o Cristo ainda exerce após o lapso de dezoito
séculos; mas eles não nos fazem falar, andar e habitar com o Cristo vivo na terra da
Palestina, assim como as narrativas gráficas de Mateus, Marcos, Lucas e João. A biografia
mais curta é que, dada por São Paulo nestes quatro versos. Quanto nós aqui aprender a
grandeza do Salvador!
I. Cristo era grande na linhagem -Man. foi feito à imagem e semelhança de Deus,
e, portanto, tem uma origem nobre. Mas Cristo é o mais nobre dos filhos dos homens. Ele
foi gerado de Deus antes de todos os mundos, sendo o resplendor da glória do Pai ea
expressa imagem de Sua pessoa. Quanto à origem de sua natureza humana Ele foi ótimo,
pois, apesar de "segundo a carne", Ele não foi trazido a este mundo pelos processos
normais da geração. Jesus nasceu em um estábulo e deitado numa manjedoura, mas o
local de nascimento não quer rebaixar o nobre ou exaltar o ignóbil. Jesus quanto à Sua
natureza humana possuía uma origem nobre, para os reis eram Seus nobres antepassados,
e os reis o melhor que Israel poderia se vangloriar. Ele era da descendência de
Davi. Patriarcas deu esplendor ao trem ancestral. As riquezas do tempo e os esplendores
da eternidade se combinam para dar dignidade à natureza composto do Deus-homem.
II. Cristo era grande em pessoa -. declarado ser o Filho de Deus com poder . Não
está aqui estabelecido um Cristo incognoscível. Se estudarmos a personalidade do
Salvador como aqui estabelecido, bem como nos quatro evangelhos, temos de chegar à
conclusão de que Ele é mais do que humano, e isso deve ser admitido pelos negadores da
Sua divindade. Aqui, então, temos algo mais do que humano; eo que é que alguma
coisa? Pela nossa parte, não pode ficar satisfeito com uma coisa que não tem
definição. Ele deve ser para nós ou sobrenatural, e, portanto, divina, ou então ser
rejeitada. A divindade de Jesus Cristo é um artigo do nosso credo e louva-se a nossa
razão. Ele sobe muito acima da pequenez de nossa natureza, e podemos acreditar em um
Cristo incognoscível. Por que, mesmo indo não superior ao de considerar Jesus como um
ser humano superior Ele é incognoscível, pois Ele tem permissão para ser algo mais do
que humano, e, portanto, é levantado fora da esfera do nosso conhecimento. A vastidão
de Seu amor, a extensão de seu auto-sacrifício, e seu zelo de todos os consumidores, para
a glória de Deus estão além das medidas de nossa experiência. Seu amor excede todo o
entendimento, e, portanto, Ele é incognoscível. Assim que se aceitarmos a Cristo humano
ou divino, se aceitarmos o Cristo de Paulo, se aceitarmos o Cristo dos quatro evangelhos,
temos que fazer com um Salvador incognoscível. E um tal Salvador é o único a comandar
a nossa adoração. Um Cristo cognoscível é um Cristo reduzido ao nosso nível e roubado
de Sua grandeza. Acreditamos na divindade essencial de Jesus Cristo, e aceitar sem
reservas a afirmação de que ele foi declarado ser o Filho de Deus com poder.
III. Cristo era grande em títulos . gozam de nós de títulos de honra, de marcas de
distinção? O filho do carpinteiro da aldeia de Nazaré, que não tinha onde reclinar a cabeça
cansada, e foi obrigado a implorar por um pouco de água para saciar a sua sede, tem
títulos que ultrapassar os nomes de maior orgulho usados pelos filhos do homem. O Filho
de Deus. Quanto é que isso implica? Deus tem muitos filhos. Todos são seus filhos, por
criação; alguns por adoção. Patriarcas são os filhos mais velhos de Deus no tempo; os
profetas são filhos de Deus, cujo percurso brilhante brilha com visões divinas; os
apóstolos são filhos de Deus, anunciando adiante com repiques clarim o bom momento
que vem para uma corrida atingidas pelo pecado; os mártires são filhos de Deus,
manchando a terra com seu sangue seminal, enriquecendo a humanidade, e avançando
para agarrar a coroa do martírio. Elevando-se acima de tudo é a filiação de Jesus. Ele é o
Filho de Deus como nenhum outro foi ou poderia ser. O próprio nome de Jesus é
atraente. Será que nunca se cansam enquanto cantamos: "Como é doce o nome de Jesus
parece"? Jesus, porque ele salvará o seu povo dos seus pecados. Cristo, o ungido. Um
homem é ungido para ser um profeta, um outro para ser um sacerdote, um outro rei. Jesus
é ungido para combinar Em sua pessoa os escritórios tríplices. O homem é ungido por
seu companheiro. Este Homem de Nazaré foi ungido por Deus. Isso é uma mera
imagem? Se assim for, Mateus foi dotado com a faculdade criativa no mais alto grau: "E
Jesus, saiu logo da água; e eis que os céus se abriram para Ele, e Ele viu o Espírito de
Deus descendo como pomba e vindo sobre Ele. E eis que uma voz do céu, dizendo: Este
é o meu Filho amado, em quem me comprazo. "Seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor, o
nosso príncipe, o governante de todas as coisas no céu e na terra. Ele tem as chaves da
morte e do inferno.
"Ele em toda parte vos influenciar,
Todas as coisas servem Seu poder;
Sua cada ato puro bênção é,
Seu caminho de luz imaculada ".
 IV. Cristo foi ótimo caráter ., o espírito de santidade infundida a natureza divina no
ser humano e foi criado o ser humano dentre os mortos. O espírito de santidade habita em
Cristo fala da pureza imaculada de Sua natureza. Ele estava completamente bom. Quando
falamos de homens comuns e dizer que eles são bons, a palavra não é positivo, mas
comparativa. Mas Jesus foi positivamente bom. Aqui não há necessidade de
comparação. Ele só era bom, tão bom que só Ele poderia pagar o preço do pecado. Ele
era bom no pensamento, na palavra e na ação. Aqueles que se mudou para perto de Jesus
em privado encontraram-bom.Seus amigos adorado Sua bondade; Seus inimigos foram
forçados a declarar: Não acho nele crime algum. Sua bondade declarou-Lhe o Filho de
Deus.
V. Cristo era grande na morte .-Outros homens ver a corrupção, mas aquele de
quem David falou e de quem Paulo escreveu não viu a corrupção. Seja qual for a beleza
atribui a um homem comum em sua vida é removido pelo toque da morte. Não há beleza
no túmulo:
"Juventude, esperança e flor da beleza
São flores reunidas para o túmulo. "

Jesus Cristo não viu a corrupção. Seu corpo se levantou do sepulcro novo, tal como tinha
sido lá colocado por José de Arimatéia. Por poder divino da ressurreição foi
realizado. Jesus levou cativo o cativeiro. Pela morte Ele venceu a morte. A ressurreição
de Cristo é um fato da história. A própria história posta na boca dos soldados romanos
era auto-destrutivo e mais forte evidência da verdade da ressurreição. Paul foi um
tolo? Alguns modernos parecem pensar que ele era.Estimativas honestos de Paul
certamente não pode cair tão baixo a ponto de acreditar que ele iria escrever com calma
com as pessoas sobre um evento como tendo tido lugar recentemente que era só uma
fábula engenhosamente concebido.
VI. Cristo era grande na capacidade .-Nós aqui não se refere ao seu poder de operar
milagres, mas para o poder que flui para fora de si mesmo pelo qual os homens recebido
a graça eo apostolado. Que graça em homens como São Paulo! Graça ainda de Cristo, por
todas as naturezas receptivas. De Seus homens e mulheres plenitude receber graça sobre
graça. Não vamos acreditar em um morto, mas um Cristo vivo. Ele tem dons da graça
ainda de doar. Nós também pode receber a graça. Esta graça justamente recebido nos fará
obedecia à fé. A obediência é o melhor teste. Esta capacidade cria um grande número de
seguidores .Os obedientes à fé encontram-se entre todas as nações. Já no centro da
grandeza do mundo, no coração da corrupção, são encontrados muitos chamado de Jesus
Cristo. Todas as nações ainda não são obedientes à fé. O movimento é lento, mas
seguro. As nações devem vir. Todos os caminhos levam a Roma. Todos os movimentos
modernos, toda a marcha e jogar de eventos presentes, levar a Jesus Cristo; porque nele
todas as nações da terra serão abençoadas. Deus o abençoou para sempre, para que Ele
para sempre chover bênçãos sobre a humanidade. Às vezes diz-se "para sempre" é uma
palavra longa, mas não é muito tempo para expressar a natureza duradoura de bem-
aventurança do Salvador. Amemos o Salvador como Paulo fez, e nosso amor por seu
apelo força criativa à existência outros amores, ea luz brilhante de um amor universal
permeia vai finalmente dissipar toda a escuridão, toda a escuridão, todas as discórdias da
humanidade.
Vers. 3, 4. divindade de Cristo provado por Sua ressurreição . Onde a construção do
texto encontra-se, para que não possam alcançar o pleno sentido de que, sem fazer o nosso
caminho através de dúvidas e ambigüidades, discursos filosóficos são necessários em
dispensar a palavra. O presente exercício, portanto, consiste em duas partes: -
 I. Uma explicação das palavras ., para o esquema do grego carrega um rosto muito
diferente da nossa tradução, que diferença torna o sentido delas muito discutível. A
explicação está contida na resolução destes quatro inquéritos: 1 Se a tradução torna
justamente que Cristo foi "declarado ser o Filho de Deus", uma vez que os admite
originais de uma significação diferente;. 2 O que é importado pelo termo "com poder".; 3
O que se pretende com o seguinte palavras: "de acordo com o espírito de santidade".; 4.
Como essas palavras, "pela ressurreição dos mortos," devem ser entendidas.
II. Um alojamento das palavras até o presente ocasião ., que está em mostrar: 1 a
ressurreição de Cristo Como pode ser um argumento adequado para provar Sua
divindade e filiação eterna ; 2. Que é o maior e principal de todos os outros . Para isso,
pode-se observar, que não só é verdade, mas mais claro e evidente que os outros
argumentos para a prova da verdade da doutrina de Cristo, quando considerá-los como
eles são geralmente redutível a estes três: (1)a natureza do a coisa ensinada por Ele ; (2) o
cumprimento de profecias em Sua pessoa ; (3) os milagres e maravilhas que Ele fez na
época de sua vida . E embora estes eram, sem dúvida, altas provas da doutrina de Cristo,
mas sua ressurreição tinha um grande preeminência sobre eles em duas contas: 1. Que
todos os milagres que Ele fez , supondo sua ressurreição não tivesse seguido, não teria
eficácia suficiente para ter provou ser Ele o Messias. Mas a Sua ressurreição sozinho, sem
relação com os Seus milagres anteriores, tinha sido uma prova plena da verdade de sua
doutrina, que aparece em cima destas duas contas: (1) que, considerado absolutamente
em inself , ele eram superiores todo o resto de suas obras juntos; (2) que tinha uma
mais íntima conexão e próximo com a Suadoutrina do que qualquer um dos demais. 2.
Devido à opinião geral e do julgamento que o mundo tinha de ambos .
Os judeus e os incrédulos nunca tentou atribuir quaisquer causas da Ressurreição,
além do poder de Deus, de modo que por meio de destruir o miraculousness dela; embora
eles constantemente levou exceções a outros milagres de Cristo, ainda resolvê-los em
alguma causa falta de um poder divino, que exceções podem ser reduzidas a essas duas
cabeças:. 1 A grande dificuldade de discernir quando uma ação é realmente um
milagre ; 2. Supondo que uma ação é conhecido por ser um milagre, é tão difícil saber
se se provar a verdade da doutrina de que a pessoa que faz isso ou não . Mas nenhuma
dessas exceções ocorre contra a Ressurreição; para (1) embora não possamos atribuir o
ponto determinado, onde o poder da natureza acaba, ainda há algumas ações que à
primeira vista tão vastamente transcendem-se que não pode haver suspeita de que eles
procedem de qualquer poder, mas um ser divino; (2) deve sofrer Deus um milagre a ser
feito por um impostor, mas não havia necessidade, portanto, de recolher que Deus fez
isso para confirmar as palavras daquele impostor, pois Deus pode fazer um milagre
quando e onde quiser -. Sul .

Comentários sugestivos nos versículos 4, 6

A palavra certa ", declarou" a palavra proferida "declarou" não tem, neste caso, que
significado pode-se argumentar-que: 1. Desde a sua etimologia.. Ele vem de uma palavra
que significa "limite" ou "fronteira", e significa literalmente "para definir limites para",
"para definir"; e tal uso é sua significação freqüente. "Para definir" é quase relacionada
tanto a "nomeação" e "aviso", "declarar", "exibindo uma pessoa ou coisa em sua
verdadeira natureza." No Novo Testamento, na verdade, a palavra, como no grego
comum, é usado geralmente para expressar a idéia anterior, ou seja, a de constituir ou
nomeação; mas o sentido que a nossa versão dá é em muitos casos envolvidos na outra. 2.
Os comentadores gregos Crisóstomo e Teodoreto tanto assim explicar a palavra. O
mesmo acontece com a versão siríaca. 3. Essa explicação supõe a palavra a ser usada em
um sentido popular e geral, mas não atribui a ele um novo significado. 4. Pode ser feita
referência ao uso bíblico conhecido, segundo a qual as palavras são usadas de forma
declarativa. Assim, para fazer culpado é pronunciar-se culpado, para fazer apenas é
pronunciar-se apenas, para fazer imundo é declarar a ser imundo. Assim, admitindo que
as palavras significam, literalmente, " fez o Filho de Deus, pela ressurreição de entre os
mortos ", eles podem, com o estrito respeito ao uso, deve ser interpretado" exibiu como
fez "," declarado. "5. A necessidade do lugar requer esta interpretação, porque não é
verdade que Cristo foi feito o Filho de Deus por Sua ressurreição, uma vez que Ele era
tal antes daquele evento. 6. A passagem, a não ser assim, explicou, é inconsistente com
outras declarações dos escritores sagrados, que falam da ressurreição de Cristo como a
evidência de que Ele era, mas não como fazê-Lo seja filho ou King. As palavras "com
poder" podem ser conectadas adjectively com a frase anterior e do significado ser "o
poderoso Filho de Deus", ou, o que é preferível, adverbialmente com a palavra ", declarou
o" - "Ele era poderosamente", isto é, "claramente declarado ser o Filho de Deus." Como
quando o sol brilha em seu poder, ele é visto e sentido em toda a sua glória, assim também
Cristo, quando Ele ressuscitou dos mortos, foi reconhecido de uma vez como o Filho de
Deus. -Hodge .
Ressurreição de Cristo um sinal do poder .-Mas você vai responder aqui,
naturalmente, Como isso pode ser uma prova adequada de que? Como pode a Sua
ressurreição, o que supõe que ele tenha sido morto, provar que Ele é o tal como existiu
desde toda a eternidade, e assim não podia morrer? É o túmulo de um meio de demonstrar
uma pessoa incorruptível? ou morte para reforçar que ele é imortal? Eu respondo que essa
argumentação é até agora muito certo, e que a ressurreição, considerada apenas em uma
relação nua para a pessoa ressuscitar dos mortos, prova somente a Ele para ser um homem
maravilhoso, mas é tão longe de provar a Ele o Filho eterno de Deus que, em vez prova
o contrário. Mas então, se tivermos em conta que, com relação à doutrina da pessoa
afirmando-Se a ser, portanto, o Filho de Deus, e como o selo definido para a verdade de
que a doutrina por uma mão onipotente e uma veracidade infalível, por que assim é um
argumento infalível para provar o ser verdadeiro de todas as coisas que foram afirmadas
por essa pessoa. Portanto, a ressurreição de Cristo provou que Ele é o Filho eterno de
Deus, conseqüentemente, isto é, como era uma confirmação irrefutável da verdade do que
a doutrina que havia declarado a Ele para ser assim.
É muito contestado se a ressurreição de Cristo é para ser encaminhado para o seu
próprio poder erguendo-se dos mortos ou apenas para o poder do Pai.Aqueles que negam
a Sua divindade eterna permitir que apenas este último, rigidamente opondo-se à
primeira. Para dar expressão a esta sua oposição eles parecem fazer desafio para qualquer
um, mas para produzir um lugar da Escritura onde Cristo é dito ter se levantado dos
mortos e eles vão produzir a causa. Ao que eu respondo, embora isso seja em parte alguma
afirmou nestes mesmos termos, representando-a em præterito , como foi feito, mas se
Cristo falou a mesma coisa em palavras no futuro, sem dúvida, o resultado é o mesmo. E
por isso que eu desejo saber o que eles vão responder a esse lugar onde Cristo, falando de
seu corpo, diz: "Destruí este templo, e em três dias eu o levantarei". Não Cristo
pessoalmente apropriar da ação para si mesmo e para seu próprio poder? Portanto essa
exceção é um vapor e um sofisma, imprópria de um oponente racional. Mas eu
acrescentaria que, quanto à prova da divindade da pessoa de Cristo, não é relevante saber
se a sua ressurreição se afirmar sobre o Seu próprio poder ou o poder de Seu Pai, tanto
para provar igualmente a mesma coisa, embora de uma forma diferente. Se Cristo
ressuscitou a si mesmo, isso prova diretamente que Ele era Deus, e por isso teve uma
natureza divina, além de sua humana; pois, se Ele levantou que, estando morto, é
necessário que siga o que Ele fez isso em virtude de um poder inerente a uma outra
natureza, que era um espírito divino. Mas, por outro lado, se o Pai o ressuscitou, mas
ainda assim isso prova que ele tenha sido Deus, porquanto Ele sempre avouched Si
mesmo para ser assim, e que o Pai não teria exercido um poder infinito ter confirmado
uma mentira ou verificado as palavras de um impostor.
Que todos os milagres de Cristo fez, supondo-se que a Sua ressurreição não tivesse
seguido, não teria eficácia suficiente ter provado que Ele é o Messias. Mas a Sua
ressurreição sozinho, levando-isoladamente e por si só e sem qualquer relação com os
Seus milagres precedentes, tinha sido uma prova plena e incontestável da verdade da sua
doutrina e da divindade de sua pessoa. A primeira parte da afirmação é clara da de São
Paulo: "Se Cristo não ressuscitou, então é vã a nossa pregação, e também a sua fé é vã a"
"e ainda estais nos vossos pecados" Agora, antes da morte de Cristo todos. Seus milagres
foram realmente feito e, no entanto, apesar de tudo isso, o apóstolo coloca esta suposição,
que, no caso, então, ele não tinha ressuscitado dos mortos, toda a prova do evangelho
tinha caído no chão e foram sepultados com ele no mesmo túmulo -. Sul .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 7

A saudação graciosa .-A universalidade deste endereço tem levado alguns analistas a
afirmar que a carta era para os pagãos de Roma, bem como para os cristãos. Mas isso não
pode ser admitido. Certamente devemos dizer que ele não pode. Imagine uma carta
dirigida a todos os que estais em Roma pelo aderente de uma nova seita em todos os
lugares fala contra ela. Claudius procurou conforto e lazer em atividades literárias; mas
certamente seria um longo tempo antes que ele iria ser induzido a abandonar seu Homer
e sua Virgil para descobrir que não havia afinal algum poder literário na carta de um judeu
que tinha virado cristão. Homero e Virgílio ainda vivem, e estudantes tentam com grande
esforço e muita relutância para colocar suas frases em Inglês ruim; enquanto a letra
obscura do judeu insignificante está sendo exposta a partir de milhares de púlpitos, lidos
por milhões de pessoas, e traduzido para um grande número de línguas de terra. Imagine
uma nova seita, chamada de Fraternidade de Amor, teve origem entre uma das tribos da
África, sobre as margens do Tanganyika. Alguns dos convertidos fazer o seu caminho
para Londres e estabelecer uma irmandade. Não sobe na África converteu de grande zelo
e energia. Ele se dirige a uma carta para a irmandade, em Londres, começando, a todos
os que estar em Londres. Quem poderia supor que ele foi concebido para toda a
Londres? O que os jornais imprimi-lo? O que os leitores cristãos, embora ensinou grande
tolerância pelo seu grande capítulo sobre a caridade na Primeira Epístola aos Coríntios,
que condescender para examinar este tratado? Fora do círculo da irmandade os únicos
leitores prováveis seriam escritores sobre heterodoxo Londres e romancistas em busca de
uma nova sensação.O mais estranho fato de tudo, a letra da África para tudo o que estar
em Londres torna-se após o tempo de um dos grandes epístolas de todos os povos
civilizados, e envolve a atenção dos maiores estudiosos. A carta enviada a Roma pelas
mãos de Phoebe era um precioso documento, mais preciosa do que o processo judicial
em que ela estava noiva. Roma ordenou o mundo. Romanos de Paulo ordenou um mundo
maior e exercia uma influência mais ampla do que nunca Roma sabiam ou possuíam. Vale
a pena estudar. A inscrição é muito atraente. Ele dá uma visão abrangente das relações de
Deus com o Seu povo. Ela mostra o seu alto privilégio, relação exaltado, e dádivas
preciosas. Pode ser feito para nos falar de: -
I. O aspecto exterior de desenvolvimento cristão ., pelas palavras "aspecto
exterior", queremos dizer para fora no que diz respeito à obra da graça na alma.Qualquer
que seja nossa visão da predestinação e eleição, temos de admitir fins antecedentes na
mente divina. Todas as escolas do pensamento religioso vai assinar o simples credo-pela
graça sois salvos. Se a graça significar a favor e bondade de Deus, então que a graça é
antecedente a todos os seus súditos. Deus e da graça são palavras indissociáveis. Deus
existia antes de todas as criaturas; portanto graça deve ter sido na sua essência, se não em
operação, antes da existência de assuntos graciosos e da manifestação de métodos de
graça. O cristianismo foi um desenvolvimento ao longo da linha divina realizada todas as
dispensações pré-cristãos. O cristão individual é uma evolução na idéia divina. Aqui está
o plano glorioso: 1. Amado de Deus ; . 2 Chamado ; 3. Santos . "Amado de Deus" fala-
nos de emoção antecedente. "Chamado", declara a emoção formular-se em ação
graciosa. "Saints", descreve o resultado da emoção e ação. Devemos presumir a dizer que
"amado de Deus" é uma conseqüente e não um antecedente? Vamos dizer que o pródigo
era amado do pai, porque o filho voltou arrependido de sua viagem para a casa do
pai? Não deveríamos antes dizer que "amado do pai" ia adiante pensamentos do pródigos
de arrependimento e se mudou de volta, embora soubesse que não, pensamentos doces de
casa, de amor, de pai e de conteúdo rico?
II. O aspecto interno de desenvolvimento cristão . - ". Graça e paz" Isso não pode
significar converter graça-isto não pode referir-se que a paz que resulta para a alma do
homem a partir da realização dos benefícios conferidos pela justificação: para essas
pessoas já estão Cristãos; eles são súditos da graça divina; eles têm paz com Deus através
da fé em Jesus Cristo. Tomamos a saudação que significa "graça e paz vos sejam
multiplicadas", aperfeiçoando-graça; nunca desenvolver a paz; graça para todas as
estações; graça necessária para tempos carentes; graça quando não sentimos nossa
necessidade, em tais momentos, muitas vezes, é que temos maior necessidade da graça
para assistir o nosso próprio bem-estar e manter-nos ainda se movendo para cima e para
a frente. Como graça amadurece, aumenta a paz. Paz pode ser em primeiro lugar como o
pequeno riacho, fluindo, como as águas de Siloé, suave e docemente das alturas
agradáveis de infinito amor na alma. Na primeira luta da paz juntamente como a torrente
montanha sobre rochas escarpadas. Reúne-se com obstruções na natureza humana,
embora renovada.Por e-por ele flui na terra mais ampla da natureza disciplinado. Então a
paz corre um rio profundo, largo, refrescante, fertilização. Quanto felicidade está
implícita no desejo para o aumento de graça e paz!
III. A fonte e canal de desenvolvimento cristão -. ". Deus, nosso Pai, e do Senhor
Jesus Cristo" desenvolvimentos modernos são desenvolvimentos a partir do nada, uma
teoria que nós não podemos compreender. A lei da evolução sem um evolver é para nós
um mistério. Pode ser verdade, mas os seus processos não são simples para nós, pelo
menos. A vida orgânica se desenvolveu a partir de simples de formas mais complexas,
em obediência à lei natural universal. Muito bom da vida orgânica! Em que escola
aprendeu lições de obediência? A lei natural existir sem um legislador? Se move a vida
orgânica em virtude de sua própria força inerente? Daí a vida? Será que a substância
orgânica dar a própria vida antes de ter de ser? Pensamos que pisamos terreno mais
satisfatória como traçamos todos os desenvolvimentos a Deus nosso Pai. Mais
enfaticamente traçamos assim desenvolvimentos cristãs. Deus, nosso Pai. Jesus Cristo,
nosso Salvador. A graça flui de Deus por meio de Cristo a fonte do canal, e refresca a
alma sedenta. A paz vem de e por aquele que é o autor da nossa paz, em virtude de Sua
obra medastorial. O sublimidade a concepção cristã se desenrola! Faz terra radiante com
a luz do céu. Ele levanta o homem para o monte da transfiguração, onde todas as coisas
brilham com belas cores que transcendem maior fantasia do poeta ou mais aguda
habilidade do pintor.
Ver. . 7 santos amados de Deus .-O apóstolo Paulo nunca tinha estado em Roma, e
ele sabia muito pouco sobre a natureza religiosa dos convertidos lá; mas ele não hesita
em declarar que todos eles são "amados de Deus" e "santos". Vejamos estes dois pontos-
o privilégio universal, bem como a obrigação universal da vida cristã.
I. O privilégio universal da vida cristã -. ". Amado de Deus" Estamos tão
familiarizados com a justaposição das duas idéias, "amor" e "Deus", que deixamos de
sentir as maravilhas de sua união. Mas até que Jesus tinha feito Seu trabalho ninguém
acreditava que os dois pensamentos poderiam ser reunidos. Pense nos fatos da vida, pense
nos fatos da natureza, e deixe-nos sentir como verdadeiro o ditado é grande, que
"A natureza, vermelha em dentes e garras,
Com rapina, grita contra o credo "

que Deus é amor. Pense no que o mundo tem adorado, e de todas as variedades de
monstruosidade antes que os homens se dobraram-cruel, libidinosos, egoísta, as
diferentes divindades que eles adoravam; e então, "Deus tem estabelecido, provou o Seu
amor para conosco, em que, quando éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós."
Irmãos, não vamos chutar a escada pela qual temos subiu; nem, em nome de um Deus de
amor, tirou a doutrina cristã que tem gerado a concepção de humanidade de um Deus que
ama. Há homens-dia, que agora virar em cima do próprio evangelho que lhes deu a
concepção desta verdade, e acusam de pensamentos estreitos e rígidos do amor de
Deus. Uma das verdades bíblicas contra a qual o agressor muitas vezes se transforma suas
armas mais afiadas é aquele que está envolvido no meu texto, a resposta à outra pergunta,
Deus não ama todos? Sim, sim, mil vezes sim! Mas há uma outra pergunta: Será que o
amor de Deus a todos fazer sua designação especial de homens cristãos como Seu amado
menos improvável? Certamente carinho especial não é, em sua natureza, incompatíveis
com a beneficência universal e benevolência. Certamente você não está honrando a Deus
quando você diz, é tudo a mesma coisa para ele se um homem ama e serve a Ele, ou
levanta-se em rebelião contra Deus, e torna-se seu próprio centro e da terra o seu objetivo
e seu tudo. "Porque Deus amou o mundo". Há manifestações de Seu coração amoroso que
qualquer homem pode receber; e cada homem recebe, tanto do amor de Deus, como é
possível a derramar sobre ele. Mas uma parede de granito não bebe no orvalho como uma
flor faz; e da natureza do homem em quem o amor de Deus cai determina quanto e de que
maneira as suas manifestações deve passar para o seu verdadeiro poder, e que fica
sem. Então, no geral, temos de responder às perguntas, Deus ama qualquer? Deus não
ama todos? Deus ama especialmente alguns? com o monossílabo, sim! Mitos nos dizer
que a luz que, no início, tinha sido difundida através de uma massa nebulosa, foi próximo
reunidos em um sol. Assim, o amor universal de Deus está concentrada em Jesus Cristo; e
se temos a Ele, nós temos isso; e se temos fé, temos nEle.
II. A obrigação universal da vida cristã -. "Chamados a ser santos", ou ". os
chamados santos" A palavra "chamado" significa convocados por Deus. É a sua vocação,
não a sua designação. Não preciso lembrá-lo de que "santo" e "sagrado" levar
precisamente a mesma idéia. Notamos que a verdadeira idéia desta santidade universal, o
que , ipso facto, pertence a todo o povo cristão, é a consagração a Deus. O próximo passo
é a pureza. Pureza seguirá consagração, e não seria muito sem ele, mesmo que fosse
possível de ser alcançada. Em seguida, esta consagração é para ser aplicado durante toda
a natureza de um homem. Há duas maneiras de viver no mundo; e atrevo-me a dizer que
há apenas dois. Ou Deus é o meu centro, e que é a santidade; ou eu é meu centro, e isso é
pecado. Esta consagração só é possível quando temos bebido no pensamento abençoado
", amados de Deus." Você não pode discutir um homem em amar a Deus, mais do que
você pode pregar um botão de rosa aberto. Mas Ele pode amar-nos a amá-lo, ea luz do
sol, caindo sobre a flor fechada, irá expandi-la. Não há fé que não leva a se render. Não
há aristocracia na Igreja Cristã, que merece ter o nome de família dado expressamente a
eles, pois esta honra e obrigação de sermos santos pertence igualmente a todos os que
amam a Jesus Cristo. Mas consagração podem ser cultivadas, e deve ser cultivado e
aumentada. A carta do apóstolo Paulo, dirigido ao "amado de Deus", os "chamados
santos" que estão em Roma, encontrou o seu caminho para as pessoas para quem ele foi
destinado. Se uma carta requerida foram lançadas na nossa rua, você acha que alguém iria
trazê-la para você - A. Maclaren, DD .

Comentários sugestivos sobre o versículo 7

Motivo para o endereço universal .-A universalidade deste endereço tem levado
alguns analistas a afirmar que a carta era para os pagãos de Roma, bem como para os
cristãos. Mas isso não pode ser admitido; para a descrição dada das pessoas tratadas como
"amado de Deus" e "chamados a ser santos" não poderia ter pedido qualquer coisa para
os habitantes pagãos da Roma. A razão da universalidade do endereço parece ser este: O
apóstolo está prestes a mostrar que os judeus e os gentios convertidos ao cristianismo são
precisamente numa situação em relação ao seu estado religioso, e, portanto, ele não faz
nenhuma distinção entre eles, mas aborda todos eles, seja judeu ou gentio converte, como
igualmente direito à mesma denominação honrosa. A expressão "chamados a ser santos"
é equivalente a "chamados a ser cristãos", os membros da Igreja Cristã, sendo muitas
vezes denominados no Novo Testamento "os santos." A frase adicional "amado de Deus"
também é aplicado a eles como cristãos, e com grande propriedade. Porque, assim como
Deus havia até agora manifestou Seu favor para eles como para capacitá-los a conhecer e
abraçar o evangelho, podem ser justamente chamado de "amado de Deus", quando
comparado com o resto da humanidade, a quem tal favor tinha sido prorrogado. Não deve,
no entanto, supor que esses títulos ilustres são destinados pelo apóstolo ser descritivo de
cada indivíduo da Igreja abordados. Elas são dadas apenas em referência a seus
privilégios externos, como membros da Igreja de Cristo. Como no Antigo Testamento, o
corpo coletivo dos israelitas são chamados frequentemente "um povo santo", porque eles
foram escolhidos para preservar o culto do verdadeiro Deus, assim, no Novo Testamento
particulares Igrejas cristãs são chamados de "santos" porque eles também são constituiu
a Igreja e povo de Deus. Mas em nenhum dos casos há qualquer alusão a intenção de a
santidade pessoal dos indivíduos; a referência é apenas para os privilégios gerais do corpo
coletivo -. D. Ritchie, DD .
Curso de Paulo de pensamento, muitas vezes interrompido .-Tudo o que intervém não
é propriamente um parêntese, mas um acúmulo de cláusulas, um crescimento fora do
outro, e impedindo o apóstolo terminar a frase com a qual ele começou. Isso é muito
característico da maneira de Paulo, e é particularmente evidente em suas duas epístolas
aos Efésios e Colossenses. Sua mente fervilhante projetava seus pensamentos e
sentimentos brilhantes ricos tão rapidamente que seu curso foi muitas vezes impedido, e
o objeto original por um tempo totalmente perdido de vista -. Hodge .
Santos vivos ., aqueles, então, que são chamados são santos, enquanto vivo, e não
apenas aqueles que estão canonizado pelo Papa depois de mortos em numerum relati
Deorum ab Ecclesia Romana , como Bembus profanely fala de sua St. Francis-a pena
homem, de quem (como uma vez de Becket 48 anos após sua morte) pode ser discutido
se ele fosse condenado ou salvo. Papa Calisto III. santo algum tal no seu tempo, como a
quem o Cardeal Bessarion, conhecê-los por nada, disse: "Estes novos santos me fazer
duvidar muito do velho." - Trapp .
 Cristãos, para sermos santos .-O dever dos cristãos, e que está a ser santos, porque
hereunto são chamados "chamados a ser santos", chamado para a santificação. Santos e
só os santos, são amados de Deus com um amor especial e peculiar. "Chamados Santos"
santos na profissão; se fosse assim, se tudo o que são chamados de santos foram santos,
de fato. Aqueles que são chamados de santos devem trabalho para responder ao nome,
caso contrário, apesar de ser uma honra e um privilégio, no entanto, será de pouco sucesso
no grande dia ter sido chamados santos, se já não é realmente assim -. Henry .
O nome cristão deve ser escrita na consciência .-Se o teu nome ser escrito cristã no
livro de tua consciência, esse é um argumento especial da tua registrar no céu. Pois, se o
nosso coração não nos condena, temos ousadia e confiança para com Deus. Se o bem
falado de nós não ser encontrado em nossa consciência, de que a glória é a nossa
vergonha. Se o mal falado de nós não ser encontrado em nossa consciência, que a
vergonha é a nossa glória. Portanto, como diz Sêneca, olhar para a tua consciência mais
do que a tua crédito; fama pode ser muitas vezes enganado, consciência nunca. As vigas
que jogam sobre as águas são disparados a partir do sol no céu. A paz ea alegria que
danceth em que a consciência vem do Sol da justiça, o Senhor Jesus. Se uma gargalhada
covinha na bochecha, há uma mente suave e silencioso dentro. Na parede há uma
escrita. Um homem sentado de costas para essa parede, como ele deveria lê-lo? Mas deixe
um espelho ser definido antes dele, ele vai refletir a seus olhos; ele deve lê-lo pela
reflexão. A escrever nossos nomes no céu está encoberto, mas no vidro de uma boa
consciência é apresentado aos nossos olhos de fé, ea alma lê-lo. Porque é impossível ter
uma boa consciência sobre a terra, exceto o nome de um homem ser escrito no céu -
.Adams .
Os cristãos são santos, isto é , separados do mundo e consagrados ao serviço de Deus-
santo, em princípio, e destinados a tornar-se cada vez mais santa e perfeita em toda a sua
vida e conduta. A graça redentora de Deus em Cristo, o fundamento da paz com Deus e
com nós mesmos. Primeiro graça, paz sem graça, sem paz, sem paz, sem graça. A
coordenação de Cristo com Deus Pai nas inscrições epistolares uma prova indireta da
divindade de Cristo -. Schaff .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 8-14

Uma bela carta .-Nestes dias dos cartões postais da arte de escrever cartas não é
susceptível de ser cultivada em grande extensão. De Addison Spectator é colocado em
nossas prateleiras, mas não estudada. Cartas de Greyson tinha uma boa circulação no seu
dia, e ainda assim, apesar de apenas poucos anos se passaram desde que Henry Rogers
escreveu-los, como eles raramente são vistos. Alguns dos nossos romancistas escrevem
em seus livros boas letras; ainda assim, é de se temer que os leitores roçar sobre os
levemente. É satisfatório para descobrir que as cartas de São Paulo não são letras
mortas. Eles não são lidos tanto quanto poderíamos desejar, ainda que eles são lidos; e
ainda mais, eles são sentidos muito mais do que eles são lidos. Nestes versos, temos uma
carta dentro de uma letra. Não estamos agora a lidar com toda a carta aos romanos, mas
com a parte que está contido nesses sete versos.
I. Esta é uma carta com um começo alegre -A. batida do carteiro envia uma emoção
pela casa. A maior parte de suas mensagens são pedidos de ajuda, contos de sofrimento,
registros de aflição. Vamos voltar aos tempos em que as cartas foram franqueado? Vamos
invejar aqueles que viviam em regiões remotas, e cujas cartas poderia estar por semanas
no pós-casa esquecimento? Na carta de Paulo não há nenhum pedido de ajuda. Ele não
começa com uma frase triste. Ele nos faz ler como ele escreve: "Dou graças ao meu
Deus." Se pudéssemos dizer meu Deus, como dizemos a minha casa, o meu negócio,
ou minha propriedade, então devemos a dizer mais vezes, dou graças ao meu Deus. Paulo
agradece a Deus por um bom relatório de fé falada em todo o mundo. Como
surpreendente a noções modernas para tornar a religião o tema de destaque em nossas
letras! Ao escrever aos amigos nós somos gratos pela sua saúde, para os seus
investimentos seguros, para a sua introdução na sociedade maior, e assim por diante. Até
onde vai o relatório da nossa fé alcançar? Existe uma Igreja na Inglaterra a-dia o relatório
de cuja fé iria chegar tão longe quanto de Roma para Corinto? Poderia qualquer Paul
moderno com qualquer licença apenas metafórico dizer com referência a qualquer Igreja
Inglês, Scotch, Igreja norte-americano, ou qualquer outro, "Dou graças a Deus que a vossa
fé é falado em todo o mundo"?
II. Esta é uma carta com uma referência pessoal necessário .-Algumas letras são
desfigurado pela presença de muitos capitais eus. Nossas cartas são, por vezes, o registro
de nossas próprias ações, que pode ser de maior interesse para os escritores do que
leitores. Referência pessoal de Paulo tem uma ligação íntima com o bem-estar dos
outros. Aqui está ( uma ) um juramento solene; ( b ) o verdadeiro método de Christian
serviço com o espírito, no evangelho; ( c ) a oração de intercessão.
III. Assim, esta é uma carta com um propósito altruísta ., Altruísmo foi ensinado
antes do aparecimento de Comte. A doutrina Comtist inculca o sacrifício de si mesmo
para o bem dos outros. Prática de Paulo antecipa doutrina Comtist. Vamos dizer que Paul
praticado, bem como pregado, enquanto Comtists apenas pregar? Sabemos apenas em
parte, por isso temos de ser perdoado como afirmamos que nunca ouviu falar de trabalhos
e sacrifícios para o bem da humanidade abnegados de Monsieur Comte. Paul desejou um
próspero viagem-o que todos nós desejo-uma viagem próspera que possamos colher
alguns καρπόν , alguma vantagem terrena ou emolumento ou algum mera emoção. Paulo
queria uma viagem próspera que ele poderia dar . O καρπόν procurou foi a de que as
almas podem ser salvas como resultado de sua pregação. Ele desejou uma viagem
próspera que ele pode semear espiritual, e no devido tempo colher o καρπόν de uma
colheita espiritual.
IV. Esta carta refere-se ao mistério do divino "vamos". -É um mistério que deve
haver um let para a finalidade benevolente de São Paulo. O divino permite que estão
espalhados densamente através de e antes de todas as ações e propósitos humanos. Onde
está o amor no let? Por que Deus permite o esquema a ser frustrada? Por que fins nobres
quebrados? Por que temos de cantar em medidas tristes, Como caíram os poderosos, no
meio da batalha e antes da conquista foi adquirida? Por Estêvão foi apedrejado? O amor
de Deus não é um mero sentimento macio, a emoção de uma natureza amável. O amor de
Deus é guiado pela sabedoria. Paul foi deixado, mas Deus é sábio; e Paulo reconhece a
sabedoria divina. Stephen foi deixar de o trabalho a vida por pedras. Mas podemos dizer
com Agostinho que a Igreja deve Paul à oração de Estêvão. Vamos fazer com que a deixa
da vida não são de nossa fabricação. Se a obstrução é divino, podemos estar certos de que
tudo está bem. Quando Deus diz estar ainda, é que Ele pode fazer uma revelação mais
clara do seu poder e sabedoria.
V. Esta carta reconhece uma dívida ., Nossas cartas são frequentemente afirma. O
credor escreve para o pagamento. O devedor não costuma voluntariamente escrever para,
expressar o seu endividamento. Paulo escreve: "Eu sou devedor." O pobre fabricante de
tendas poderia muito bem ser um devedor.O comércio é ruim. Tentmaking não é
remunerado. Será que Paul ser capaz de sobreviver? Seus credores são muito
numerosos. Será que vão ser misericordioso, e aceitar uma pequena composição? Seus
credores são gregos e bárbaros, sábios e ignorantes. Ah, Paulo era um devedor amor
divino e gracioso chamado! Ele era um devedor, sem quaisquer credores
humanos. Direito regiamente ele descarrega a reivindicação. Se alguma vez um ministro
eram livres a partir do sangue do homem, que o ministro foi São Paulo. Somos todos
devedores a Deus devedores-aos nossos companheiros por conta do que temos
recebido. Como é a dívida que está sendo descarregada? Somos fiéis? estamos
amando? estamos vivendo para os outros?
Ver. 11. filantropia Genuine .-Nestas palavras temos um esboço de filantropia
genuína.
I. Seu poder distinguir .-É um poder de "dar algum dom espiritual, para pode ser
estabelecido a fim vós" ou confirmada. Há uma filantropia que tem o poder de transmitir
certos materiais e presentes mentais, mas é incapaz de fornecer o espiritual. 1. Todos os
homens necessitam de dons espirituais; . 2 A maioria dos homens não tê-los; 3. Nenhum,
mas aqueles que os têm podem transmitir-lhes.
II. Sua inspiração distintiva -. "Anseio." É meu desejo profundo, o meu desejo
ardente. Para enriquecer os homens espiritualmente é enriquecê-las completamente e para
sempre. E isso é cada vez mais o desejo supremo de filantropia genuína. "Irmãos, o desejo
do meu coração ea oração a Deus por Israel é para que eles possam ser salvos."
- pregador .
Vers. 11, 12. Os benefícios da comunhão cristã .-Havia um desejo mútuo por parte
do apóstolo e os cristãos romanos para ver uns aos outros. Razões especiais de Paulo
foram: 1 Para dar conforto aos membros que trabalharam sob dificuldades
extraordinárias;. 2. Paul em grande necessidade de conforto a si mesmo. Durante anos,
Paul vinha lutando, batendo para fora novas faixas, disputando com o erro, perpetuamente
se esforçando. Longa entre estranhos, ele ansiava por estar com os amigos. Isto sugere: -
I. Que existe entre os cristãos um vínculo de simpatia .-A maçonaria espiritual. O
fato de que há tão pouco dele hoje é tristemente sugestivo. Cristianismo francamente
obriga-nos a uma consideração gracioso para outras pessoas.
II. Os benefícios da comunhão cristã . -1. Ajuda especial para os desamparados,
upliftings graciosas para os humildes, descanso para o cansado, o advogado da
perplexo. Há momentos em que a solidão é exigido- por exemplo , para exame de
coração. No entanto, muito isolamento não é bom. Remoendo nossos problemas faz com
que pareçam insuperáveis. 2. Numa verdadeira comunhão cristã não há castas. Não, não
deve ser. Calvino diz: "Na Igreja de Cristo ninguém é tão pobre como a não ser capaz de
conferir-nos algum benefício importante; mas o nosso orgulho, infelizmente! nos impede
de colher vantagens mútuas.Os primeiros cristãos não conheceu casta. Mistress e
empregada doméstica se ajoelhou junto diante do Senhor. "Há espaço para mais desta-a-
dia. . 3 O velho ditado se aplica: "Na multidão de conselheiros", etc
III. A reciprocidade da comunhão cristã ., por relação sexual mútuo somos
ganhadores. Por consideração mútua das almas mensagem do Evangelho são renovado e
revigorado. "A alma generosa será feita de gordura, eo que regar também será regado a si
mesmo." Nem veterano nas fileiras cristãs nem jovem cristão pode dar ao luxo de ignorar
a comunhão cristã. Isso nunca vai diminuir a dignidade para ouvir os conselhos daqueles
que lutaram mais batalhas, vistos mais perigos, viajou distâncias maiores no caminho
celestial. As advertências de nossos pais na Igreja são como letras de ouro -. Albert Lee .
Paul o devedor . Paul tem muitos nomes para si mesmo-nenhum deles nobres, todos
eles humilde; o mais elevado, simplesmente ". apóstolo" Às vezes, é Paul "o servo de
Jesus Cristo"; às vezes Paul "idosos"; às vezes Paul "o prisioneiro"; às vezes é "o mínimo
de todos os santos"; às vezes "o principal dos pecadores." Aqui é outro "um devedor." Ele
é, então, de Paulo, o devedor que estamos a falar.
 I. Para quem ele é um devedor? -Não para si mesmo; não à carne; não à lei. Ele não
deve nada a eles. Podemos dizer que ele é devedor a Deus, a Cristo, à cruz. Mas estes não
são agora em sua mente. Ele é grego nem judeu, sábios e insensatos, homens de todas as
nações; todo mundo caído, que ele se sente um devedor. Eles não fizeram nada por ele,
de fato: eles têm perseguido, condenado, injuriaram; ainda que não altera a sua posição
ou cancelar sua dívida. Sua dívida para com eles se baseia em algo que todo esse mal-
uso, esta maldade, não pode alterar. Sim, um cristão é devedor ao mundo, não para sua
família, ou sua nação, mas para o mundo todo. Que este pensamento habitar em nós e
trabalhar em nós, expandindo e ampliando-nos, elevando a nossa visão. Falamos do
mundo ser devedor à Igreja: nunca esqueçamos que, de acordo com a maneira de Paulo
de pensar, e para a mente do Espírito Santo, a Igreja é devedora ao mundo.
II. Quando e como ele se tornou um devedor .-Mesmo como um judeu que era um
devedor, pois ele possuía algo que o mundo não fez. Foi quando Paul ficou possesso das
insondáveis riquezas de Cristo que ele sentiu-se um devedor para o mundo. Ele tinha
encontrado um tesouro, e ele não podia escondê-lo: ele deve falar; ele deve dizer no
exterior o que ele sentia. Ele estava cercado por carentes semelhantes, em um mundo
vazio pobres. Ele deveria manter o tesouro para si mesmo? Não. Como os leprosos de
Samaria sentiram-se os devedores para a cidade morrendo de fome, assim como Paul a
um mundo faminto. Sua dívidadirecta é Deus; mas, em seguida, de forma indirecta, isto
é para o mundo. Assim, o homem cristão sente que a sua dívida de sua obrigação para
com o mundo por causa de sua obrigação para com Deus. Mas, então, um homem
deve saber que ele tem o próprio tesouro antes que ele possa ser despertado para um
sentimento de sua responsabilidade para os outros.
III. Como é que ele paga a dívida . Realizando-lhes o evangelho que ele havia
recebido. Ele vai para Corinto-fazer o que? Pagando há uma parte de sua dívida
infinita. Ele vai para Atenas, a Tessalônica, a Roma-fazer o que? Pagar em cada parte
lugar da dívida infinita que ele tem para com Deus. Ele é um homem rico, e pode dar ao
luxo de dar. Nós pagamos nossa dívida: 1. Ao dar a conhecer o evangelho a outras
pessoas ; 2. Através da oração para os outros ; 3.Pelos nossos givings ; 4. Pela nossa
vida coerente . Sim, você está devedores a todos. Mostre que você sente isso. Ser
constrangido por um senso de amor das suas obrigações e responsabilidades infinitas a
quem te amou -. H. Bonar .

Comentários sugestivos nos versículos 8-13

Roma está agora mudou .-A fé dos cristãos romanos passou a ser, assim, objeto das
cogitações, não só porque foi excelência em si, mas porque era eminente e observável em
suas circunstâncias. Roma era uma cidade edificada sobre um monte; todo mundo tomou
conhecimento do que foi feito lá. Assim, aqueles que têm muitos olhos sobre eles é que
preciso andar prudentemente, para o que eles fazem, bom ou ruim, vai ser falado. A Igreja
de Roma era então uma Igreja próspera;mas desde aquela época, como é o ouro tornar-se
fraca! como é que o ouro mais fino mudou! Roma não é o que era. Ela foi, então, defendia
uma virgem pura a Cristo , e se destacou em beleza; mas ela, desde então, degenerado,
aleivosamente, e abraçou o seio de um estranho , de modo que (como o bom livro velho
aPrática da Piedade faz aparecer em nada menos que vinte e seis casos), mesmo a
Epístola aos Romanos é agora uma epístola contra os romanos. Pouco razão tem ela,
portanto, a vangloriar-se de sua antiga crédito -. Henry .
A fé dos romanos tiveram bons resultados .-No início de suas epístolas Paulo
geralmente subjoined a bênção apostólica uma solene acção de graças pela fé, caridade,
paciência e outras virtudes dos irmãos a quem ele escreveu, para torná-las sensíveis de
seu estado feliz, e levá-los a uma melhoria direito das vantagens que gozavam como
cristãos. A fé dos romanos que ocasionou tanto discurso era a sua viragem dos ídolos. Um
evento deste tipo não poderia deixar de ser falado com admiração por todo o império,
como havia uma multidão de estranhos continuamente vindos a Roma das províncias que
no seu regresso a casa iria relatar o que tinham visto. Para isso, o apóstolo agradeceu a
Deus, porque a conversão dos romanos encorajou os habitantes de outras cidades para
abandonar a idolatria estabelecida. Além disso, Roma sendo a metrópole do mundo, a
conversão de muitos de seus habitantes não trouxe pequeno crédito às evidências do
evangelho -.Macknight .
Luz aumentou brilhando -. ". Isto é, que estar com você, podemos ser confortados
juntos" Este é um epanorthosis em que ele, ao mesmo tempo ambos os corrige e explica
as duas extremidades próximas de seu desejo, e dá a entender que ele deseja para estar
com eles, que tudo o que Deus pode conceder conforto sobre eles através dele, ele poderia
ser um participante da mesma, juntamente com eles, para que professor e ensinou pode
ser incentivado em comum, ea fé de cada um aumentou a sua vantagem mútua. Por isso,
o apóstolo nos ensina que as luzes mais brilhantes na Igreja brilhou, comunicando luz,
foram instruídos por ensinar os outros, e por ministrar a fé dos outros estavam cada vez
mais confirmada em sua própria crença -. Ferme .
Natural que Paulo deseja ver Roma .-Neste momento Paul não tinha visto Roma. Mas
como natural foi-o em um homem de gosto e inteligência para querer vê-lo! Nada tinha
feito tal figura na história como a cidade imperial. A partir de uma espécie de aldeia se
estendia em um curso de anos até que se tornou a amante das nações ea metrópole do
mundo. Como curiosidade poderosamente deve ter sido despertado por sua extensão, a
sua majestade, seus edifícios, as suas instituições, as suas leis e costumes! Paulo também
era um cidadão; e enquanto alguns, com um grande resgate, comprou este privilégio, ele
era nascido livre. No entanto, seu desejo de ver que não era para entrar o homem ea
romana, mas o cristão eo apóstolo. Ele desejava transmitir à há algum amado e chamado
por Deus "benefício espiritual". Mas veja a ordem da graça divina. Antes ele era útil para
eles, eles transmitido algum benefício espiritual para ele e estabeleceu sua confiança
vacilar. Pois, quando ele tinha aterrado em Puteoli e avançou em direção a Roma, os
irmãos vieram-lhe ao encontro, tanto quanto o Fórum Appii e as Três Tavernas ", a quem,
quando Paulo viu, deu graças a Deus e tomou coragem." Aqui vemos que o mais servos
eminentes de Deus pode ser deprimido e desanimado, e que é possível para eles para obter
assistência e conforto daqueles que são muito inferiores a eles no escritório, a condição,
as habilidades, e de graça. Não existe tal coisa como a independência. Que ninguém se
orgulhar; Que nenhum desespero. A Igreja Cristã é um corpo, eo corpo não é um só
membro, mas muitos. "Se o pé disser: Porque não sou mão, não sou do corpo; ? não será
por isso do corpo ... O olho não pode dizer à mão: Não tenho necessidade de ti; nem a
cabeça aos pés: Não tenho necessidade de ti. "Mas como foi esta viagem próspera,
segundo a vontade de Deus, para a qual ele fez tantos pedidos, a ser accomplislied? Como
ele pouco fez imaginar a maneira em que ele estava para visitar esta cidade famosa! Ele
entra nele, de fato; mas no caráter de um prisioneiro, conduzido para lá por perseguição,
e depois de um naufrágio em alguma ilha. Tão alto são os pensamentos de Deus acima de
nossos pensamentos e os seus caminhos acima de nossas maneiras. Tão pouco que
sabemos o que orar. Então, muitas vezes por estranho e às vezes por coisas terríveis em
justiça que Ele nos responderá como o Deus da nossa salvação. Assim, cumpre Ele a
promessa: "Eu guiarei os cegos por um caminho que não conhecem; Vou levá-los em
caminhos que eles não conheceram, farei as trevas em luz perante eles, e aplanados os
caminhos escabrosos. Essas coisas que eu vou fazer-lhes, e não abandoná-los "-. W. Jay .
 PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 15-17
A confissão corajosa de um pregador ousado .-O evangelho de fraqueza aparente, o
apóstolo estava pronto para pregar para os amantes de ideias imperialistas. O evangelho
de aparente derrota ele estava pronto para proclamar entre aqueles que encantou sair
vencendo e para vencer. E por quê? Porque a aparente não é o real. O evangelho não é
fraqueza, mas poder.
I. Considere o evangelho como uma potência . -1. Pode-se inferir o poder do fato
de existência simples . As formas mais baixas de um ou outro vegetal ou vida animal
testemunham a presença do poder. Não há crescimento e desenvolvimento. O evangelho
ainda é ridicularizado como fraqueza, mas por sua existência, nos confronta-a-dia como
uma potência no meio das grandes potências da nossa vida moderna. Sua força moral não
é abatida pelo lapso de tempo. 2. Energia pode ser inferida a partir da capacidade de
sobreviver a ataques . Há poder no carvalho para reunir forças contra a tempestade, e para
ganhar um aumento de beleza do ataque de explosões de energia do inverno no país que,
apesar de ataques externos e disputas internas, avança no caminho do progresso. Tentei
por este teste, que o poder é o evangelho! A religião cristã, a partir do momento da sua
ascensão, tem sido um longo julgamento do seu poder de sobreviver a ataques, e tem
justificado a confiança do apóstolo. 3. Energia pode ser concluído a partir capacidade de
influenciar . Influência é em si mesmo um poder. O que um ser é o homem que pode
projetar de si uma força que deve continuar operacional quando sua voz é silenciada no
silêncio do túmulo! Agora o Cristianismo, que é o evangelho em ação, é a grande força
formativa na mais nobre das civilizações modernas. Sua influência foi sentida em que sua
autoridade divina não foi reconhecido.Banir o evangelho da sociedade civilizada, e não
haveria um colapso. Elimine o elemento cristão de nossa literatura, e que se tornaria
muitas vezes uma Babel. A religião cristã não é uma instituição inerte. Ele exerceu uma
influência glorioso, e seu poder ainda deve aumentar.
II. Considere o evangelho como um poder supremo ., como polia de José entre os
feixes de seus irmãos, de modo que o poder do evangelho em meio aos poderes da
Terra. É a esfera em que o poder de Deus se manifesta suas energias sublimes e
exemplifica a sua grandeza. É como se todas as idades anteriores haviam se concentrado
sobre a produção desta grande obra do poder, como se o Todo-Poderoso, através de uma
eternidade passada, havia se preparado para essa revelação da força moral. 1. Havia poder
na criação . O mundo não é auto-evoluído. Foi-nos dito que a energia é a fonte de
elementos, a sabedoria de afinidades de energia pode criar um caos, a sabedoria deve
fabricar um mundo. Certamente o poder tem a ver tanto com elementos e combinações. A
alimentação deve produzir átomos e trazê-los para a coesão. A sabedoria deve conceber,
o poder deve executar. A sabedoria do arquiteto e do poder do construtor deve ser
combinado para erguer um templo. O evangelho uma demonstração de sabedoria e poder
divino. É o único sistema que revela a energia moral mais poderoso do Ser
divino. 2. Energia na economia do Antigo Testamento . Maravilhosa a história da raça
judaica. Glorioso os ritos e cerimônias da dispensação levítica. O ministério da lei era
gloriosa, mas o ministério do evangelho transcende em glória. Aqui no evangelho de
Deus são vistos: (1) O poder da sabedoria para conceber. A sabedoria deste mundo visto
em planos cumbrous com resultados inadequados. A sabedoria de Deus visto em planos
simples e resultados sublimes. Homem planeja, mas o poder de execução falha. Não há
hiato entre o plano de Deus e terminou o trabalho, isto é de Deus, não hiato de
incompetência, embora possa haver o hiato de tempo de acordo com o cálculo
humano. (2) O poder da justiça . É aí que está a justiça de Deus revelada. A justiça eterna
do Deus infinitamente santo é apresentado no evangelho. Que outra religião pode mostrar
um esquema no qual é feita qualquer tentativa para reivindicar a justiça da divindade
adorada?Condescendência de Deus é visto em revelar a Sua justiça. (3) O poder do amor
infinito . "Deus prova o seu amor", etc Em alturas solenes misericórdia e verdade do
Calvário se reúnem, a justiça ea paz se beijam. Infinito amor, bem como o amor
encarnado, o amor do Pai, assim como o amor do Filho, parecem falar a nós nas gotas de
suor que missangas na testa do sublime Crucificado.
III. Considere este poder supremo em sua eficácia salvífica .-Esta é a glória
essencial do evangelho, que é um poder para a salvação. Esta é uma característica nunca
antes tentada por nenhum teorias filosóficas, sistemas éticos, ou esquemas
religiosos. Filosofia, com todo o seu poder alardeada, não poderia ter realizado o trabalho,
se tivesse sido ousado o suficiente para fazer a tentativa. Filosofia podia deixar de filmar
a ferida ulcerosa, enquanto a corrupção classificação minado dentro. O evangelho se
propõe a curar as feridas purulentas morais de uma humanidade doente, eo que ele
estabeleceu para si própria a fazê-lo mostrou-se em milhões de casos bem capazes de
realizar. Poder romano era destrutiva e egoísta; ele só se preocupou com o aumento da
grandeza romana. Ruínas sombrias marcaram o caminho do seu progresso
triunfante. Cristo procura conquistar os reinos deste mundo, e cada reino, assim,
conquistado torna-se mais glorioso. Cristo procura subjugar o indivíduo, e cada
indivíduo, assim, subjugado é realmente enfranchised e enriquecido com tesouros
imortais. Este poder divino salva de (a) a culpa do pecado ; ( b ) a poluição do
pecado ; ( c ) a miséria do pecado ; ( d ) a fraqueza gerada pelo pecado ; ( e ) a
perversidade do julgamento moral produzida pelo pecado . A recepção do evangelho é o
ponto de partida para a nobre tarefa, ações sublimes, feitos heróicos de ousadia
moral. Esta salvação é para a paz, a alegria, a maior sacerdócio, mais nobre realeza, e as
glórias brilhantes do céu.
IV. Considere este esquema de salvação em sua abrangência . cristianismo é
cosmopolita. Entre todas as religiões de uma raça perplexo com o número de seus
panteões estranhos, o cristianismo é a única religião abrangente. Nesta passagem,
tomemos o judeu como central e do grego como circunferencial. A circunferência é
abraçar toda a humanidade. Este poder deve, finalmente, subjugar todos os outros
poderes. Em última análise, deve conquistar a teimosia dos judeus, derrubar o poder de
Roma, refutar a sabedoria do grego, minar as sutilezas do hindu, derrubar os preconceitos
inveterados dos chineses, remover a escuridão da selva africana, e demolir todos os
lugares da forte porões de pecado nesta terra justo.
V. Este regime global tem a sua condição de sábio .-É o poder de Deus para
salvação de todo aquele que crê. Fé é o órgão de apreensão e apropriar-se, e, assim, a
condição moral está no mesmo plano que a condição do material. Alimentos e
medicamentos devem ser tomados a fim de salvar e fortalecer. A fé é a aceitação. Deus
pela condição homenageia nossa natureza moral e mental. Sem sacramentos de fé e boas
obras aproveitar nada. Mas a verdadeira fé salvadora é, naturalmente, uma fé viva,
incluindo o conhecimento da verdade, o parecer favorável à verdade, e de confiança ou
de confiança em Cristo. Alega a todas as ordenanças de Deus, e necessariamente produz
boas obras. Aceite a promessa de Deus através de Jesus Cristo, ea salvação é sua. Se o
apóstolo foi salvo, os mais vis pecadores pode esperar . Este evangelho salvou Saulo, o
perseguidor e blasfemo; o ladrão morrendo; o carcereiro de Filipos; John Newton, o
capitão de posse de escravos; John Bunyan, o menino mexer selvagem; e sua eficácia está
longe de ser esgotado. Ele tem uma mensagem de esperança para os pecadores da pior
espécie. Se Paulo não se envergonhava do evangelho, porque é que devemos ser? Alguns
modernos parecem fazer luz de Paulo. Até mesmo um pregador cristão é relatado para ter
dito: "Se não somos mais sábios do que os apóstolos, somos grandes tolos." Onde está o
seu pregador moderno que pode pregar como Paulo? Onde está o seu escritor, que pode
ser igual a ele em habilidade argumentativa, o poder da retórica, e sublimidade da
imaginação? Onde está o seu filantropo que pode ser comparado a ele em obras de
beneficência, em uma vida de abnegação? Certamente, então, posso contar-me um tolo
se eu me envergonho do que em que o apóstolo gloriava.
"Vergonha de Jesus! mais cedo longe
Maio noite corar de possuir uma estrela;
Envergonhado de Jesus! tão logo
Que a meia-noite de blush para pensar em meio-dia;
Envergonhado de Jesus, que o querido amigo
Em quem minhas esperanças do céu dependem!
Não! quando eu corar ser esta a minha vergonha,
Que eu não mais reverenciam o Seu nome.
Envergonhado de Jesus! sim, eu posso,
Quando não tenho nenhum crime para lavar,
Sem lágrimas para limpar, sem alegrias a desejar,
Não há medos para sufocar, sem alma para salvar:
Até então, nem é o que ostenta vão-
Até então eu possuem um morto Salvador.
E oh, que esta minha glória,
Que Cristo não se envergonha de mim! "

Vers. 16, 17. St. A confiança de Paulo no evangelho .-Nosso texto expressa a
disposição de São Paulo "para pregar o evangelho em Roma, também", como fizera em
tantas outras cidades-a prontidão que surgiu de sua confiança na verdade. Propomo-nos
a mostrar brevemente os motivos desta confiança.
I. A certeza de sua própria chamada do céu para ser um professor de religião
que ele havia perseguido .
II. Sua convicção profunda da divindade do autor do Evangelho de que foi feito
ministro .-Ele não podia hesite em colocá-lo em comparação com qualquer sistema
religioso que Roma poderia apresentar como seu concorrente. Ele sabia que era de seu
autor, Deus, e que Deus, o autor, estava sempre com ele."Cristo é Deus." Que glória é,
portanto, dado a Seu evangelho! Há aqueles que rejeitam esta verdade; mas quão
diferente é o seu evangelho de nosso! Seu Cristo é o homem; nossa, Deus feito homem. O
carinho de seu Cristo é a benevolência de uma criatura; nosso, o amor de Deus, só medido
pela Sua condescendência se inclinar do céu à terra. Para eles Cristo se foi, e eles estão
órfãos deixados; para nós, Ele está sempre presente.
III. Os efeitos produzidos pelo cristianismo em Roma .-O que ele viu em outros
lugares resultantes do evangelho que ele tinha ouvido falar em Roma. A religião é uma
coisa prática, e os seus efeitos quando recebidos são um verdadeiro teste.
IV. Outro motivo de confiança é afirmado no texto - "Porque é o poder de Deus
para salvação de todo aquele que crê.; primeiro do judeu, e também do grego. "Ele, assim,
em silêncio contrasta o evangelho com todas as religiões conhecidas entre os
homens. Este é o poder, eles são fraqueza; isso poupa, eles deixam o homem em pecado
e perigo ainda. No evangelho é empregado o poder de Deus para iluminar, para acelerar,
para consolar, para se regenerar, e de sustentar. Seu poder está glorificando. Ela levanta
o corpo a partir das ruínas de sua mortalidade para a glória de uma vida imortal.
V. Outro motivo de confiança em que o apóstolo descansou não é o menos -. ".
Porque nele se descobre a justiça de Deus de fé em fé" É assim porque ele contém uma
revelação dos termos em que Deus perdoa o pecado, ou justifica os homens por perdão
que são realmente culpados. O princípio do governo divino é a justiça. Um governo justo
é o resultado da necessidade. Deus seja misericordioso, mas Ele deve ser justo. A única
maneira pela qual Ele poderia ser ao mesmo tempo justo e misericordioso deve ser através
do fornecimento de uma expiação adequada, de modo que todas as extremidades de um
governo justo, o caráter do que é defender autoridade pela punição do crime, pode ser
respondida . Nenhum outro sistema tinha a verdadeira expiação, e foi isso que o
cristianismo exaltado acima de todos eles. Este evangelho diz de nós o reconhecimento
mais devoto. Como deveria esta misericórdia, que coroa todas as outras, e sem o qual
todos os outros foram em vão derramadas sobre nós, para excitar a nossa
gratidão! "Graças a Deus pelo seu dom inefável." O evangelho afirma uma confissão
intrépido. "Eu não me envergonho do evangelho de Cristo", diz o apóstolo; e ele estava
pronto para fazer valer suas reivindicações divinas em todo lugar. Esse deve ser o espírito
com o qual somos influenciados modesto e humilde, mas decidido e rendimento. O
evangelho afirma nossa aceitação grato e prático. A salvação é a grande final do
evangelho. Nada menos do que isso pode ser suposto ser uma causa final adequada para
tão maravilhoso interposição como a encarnação e os sofrimentos do Filho de Deus. Para
não criar novas formas de adoração que Ele sofrer Suas humilhações, mas para nos salvar
da maldição da lei, o domínio do pecado e da ira de Deus -. R. Watson .
Vers. 14-17. O grego eo romano .-Vivemos cercados por instituições cristãs, respirar
uma atmosfera saturada pelo cristianismo. É extremamente difícil até imaginar um outro
estado de coisas. E para saber o que temos de cristianismo, é bom para lançar os olhos às
vezes sobre as trevas do que a vinda de Cristo nos resgatou. O apóstolo sentiu que o
evangelho era o poder de Deus para salvação de os gregos, os romanos, os bárbaros, e os
judeus.
Inquietação . Politeísmo-dividiu a contemplação ao longo de muitos objetos; e como
os objetos exteriores eram múltiplos, assim que houve uma falta de unidade na vida
interior. A mente grega estava distraído com a variedade. Ele era obter sabedoria de uma
divindade, a eloquência de que Mercurius para quem Paulo foi tomada, pureza de Diana,
para quem Éfeso era zeloso, proteção para sua família ou do país a partir das respectivas
divindades tutelares, o sucesso de uma oração a Fortune. Daí a dissipação da mente, que
inconstância para que os gregos eram famosos, eo amor incansável de novidade que fez
Atenas um lugar de fofoca literária e social: "Alguns coisa nova." Tudo estabilidade de
caráter repousa sobre a contemplação da unidade imutável. Cristianismo proclamou: "Um
só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem." Vista de São
Paulo do evangelho contemplou-o como um propósito divino eterna. Ele contemplou o
"sim" imutável de Deus. A verdade é um erro opiniões múltiplas-muitos, mas não pode
haver senão uma só fé.
O mundanismo .-Há homens e as nações a quem este mundo parece dado como sua
província, como se não tivessem nenhuma aspiração acima dela. Se alguma vez houve
uma nação que entendeu a ciência da vida, foram os gregos. Os resultados foram três
vezes: 1. Decepção . Deitado no seio infinito da natureza, o grego ainda estava
insatisfeito. E há um desejo insaciável acima de todas as formas externas e objetos em
homem-todos homens que eles nunca podem satisfazer.Daí os seus desejos também,
como todos os outros, foram ao longo do tempo: "Quem nos mostrará o deus?"
2. Degradação . Religião visa uma vida ideal acima deste one-to encontrado uma forma
de governo divino real, um reino de Deus, a Igreja dos melhores. E a vida de mundanismo
pronuncia este mundo para ser tudo.Isso é para ser adornado e embelezado. 3. descrença
na imortalidade . Quanto mais o grego ligou-se a este mundo, mais o mundo invisível
tornou-se um mundo escuro de tons. As tradições anteriores dos orientais de pensamento
profundo, que seus antepassados trouxeram da Ásia, morreu lentamente; e qualquer um
que lhe lembrava deles foi recebido como um seria agora que estavam a falar do
purgatório. Os atenienses eram cultivadas para a maioria dos céticos parte do tempo de
Cristo. Assim, quando Paulo pregou em Atenas, a ressurreição dos mortos, "zomba." E
estes homens foram surpreendidos por ver um novo aumento seita até que a morte não
era nada, que quase cortejado ele.
A adoração do belo . O grego viu este mundo quase só no seu lado da beleza. O nome
dele pois era kosmos, a ordem divina ou regularidade. Ele olhou para as ações da mesma
maneira. Um mesmo adjetivo expressa a nobre e belo. Se ele queria expressar um homem
perfeito, ele chamou de um homem musical ou harmonioso. A cruz nos diz que ele é o
verdadeiro belo o que é divino-um para dentro, e não um fora, beleza, que rejeita e se
transforma severamente longe das formas espalhafatosos do mundo exterior, que têm uma
tendência corromper ou debilitante.
O culto da humanidade . O grego tinha fortes sentimentos humanos e simpatias. Ele
projetou seu próprio eu na natureza; humanizou-la; deu uma sensação humana de nuvens,
florestas, rios, mares. Portanto, seu esforço foi, em sua concepção de seu deus, para
realizar um belo ser humano. Cristo é divindade sob as limitações da humanidade. Mas
não é apresentada em Cristo para adoração, não poder nem a beleza, nem a vida física,
mas a imagem moral de perfeições de Deus.Através do coração, mente e caráter de Jesus
era que o divinest transmitido. Divino personagem , que foi dada em Cristo para
adoração. Em todo este sistema uma coisa estava querendo-o sentido do pecado. Cristo
veio para convencer o mundo do pecado. Por esta Grécia não tinha remédio. O universo
não tem remédio, mas um. Não há receita para a doença do coração, mas o que está escrito
no sangue do Redentor. A nação que contemplamos a-dia era um nobre-humanamente,
um dos mais nobres que o mundo já viu; ao lado do judeu, a mais alta. Podemos julgar
pelo fato de São Paulo alegando que o dobro de sua cidadania romana e sentindo a
indignação de um cidadão romano na indignidade de castigo.
A vida pública de Roma . Primeiro, eu observo o espírito de sua religião. A própria
palavra mostra o que era. "Religion", uma palavra Romano, significa "obrigação, um
poder vinculativo." Muito diferente da expressão grega correspondente, o que implica a
adoração por uma sensual cerimonial ( θρησκεία ). O romano começou, como o judeu, a
partir de lei. Ele começou a partir da idéia de dever. Mas havia uma diferença
importante. O judeu foi ensinado dever ou a obediência à lei de um Deus santo pessoal. O
romano obedeceu, como seus antepassados etruscos ensinou-lhe, um destino ou
vontade; e com resultados muito diferentes. Mas, no momento, só observar o caráter
sublime da religião precoce, que resultou de um tal ponto de partida. Diferentes nações
parecem, consciente ou inconscientemente, destinado por Deus para alcançar diferentes
missões. O judeu tinha o mais alto para revelar ao mundo a santidade. O Oriental
permanece como um testemunho da realidade do invisível acima do visível. O grego
lembrou ao mundo de beleza eterna; eo destino do Roman parece ter sido para carimbar
sobre as mentes da humanidade as idéias de lei, o governo, a ordem. O romano parece
quase ter existido para expor na terra uma cópia da ordem divina do universo, a lei das
hierarquias celestiais.
A vida privada ., Observamos a santidade dos laços familiares. Muito comovente são
todas as histórias-que bem conhecidos, por exemplo, da matrona romana nobre que sentia,
tudo impecável como ela era, e morreu por suas próprias mãos desonrado de vida. A
sacralidade da casa foi expressa fortemente com a idéia de duas deidades guardiãs (Lares
e Penates) que assistiram sobre ele. Própria lareira e hearthstone de um romano eram
quase os lugares mais sagrados da Terra. Não houve grito de guerra que chegou tão perto
de seu coração, como que "para o altar e da lareira!" Como firmemente este estava
enraizada no coração da nação é normal a partir da tradição que por cem e 70 anos há
separação ocorreu por lei entre aqueles que tinham sido uma vez unidos em
matrimônio. Há profunda importância para essa observação; pois era a isso que Roma
deveu sua grandeza. Decadência moral na família é o prelúdio invariável a corrupção
pública. Vamos bendizer a Deus por nossas casas inglesas, em parte, o resultado da nossa
religião, em parte, o resultado do clima que Deus nos deu, de acordo com a lei da
compensação pelo qual o mal físico é reembolsado pela bênção moral; de modo que, a
sua tristeza e escuridão tornar a vida mais necessariamente gasto withindoors do que é
entre as nações continentais, nossa vida é doméstica e deles é social. Encontramos
coragem viril. Isso também é preservado em uma palavra. "Virtude" é uma palavra-
masculinidade romana, coragem; para a coragem, virilidade, virtude, eram uma
palavra. Profundo como grandeza romana estava enraizada na coragem de seus homens,
ele foi ainda mais profundo enraizado na honra de suas mulheres. Pureza pessoal é a coisa
mais divina no homem e na mulher. É a verdade mais sagrado que a Igreja de Cristo é
comissionado para expor e proclamar.
O declínio da vida romana . Primeiro veio a corrupção do caráter moral. A alma do
Roman, curvado sobre os assuntos deste mundo, tornou-se secularizado, então
animalizado, e assim, finalmente, o prazer tornou-se seu objetivo. O ceticismo ea
superstição passou de mão em mão. Um exemplo da antiga que temos na pergunta de
Pilatos: "Que é a verdade?" Fé, não superstição, é o remédio. Em Roma, a religião
degenerou em fidelidade ao Estado. "Sacramento" é talvez a maior palavra da vida
simbólica em ambos. Em Roma significava um juramento de fidelidade ao Senado e povo
romano. Na igreja cristã é também o juramento de maior fidelidade, mas sua importância
não é esta: "Aqui oferecemos e presente a Ti, ó Senhor, a nós mesmos, nossas almas e
corpos, para ser um sacrifício vivo." O último passo que aviso é o declínio da religião na
conveniência. Por isso, era necessário que a pessoa deve vir que deve ser verdadeiro; o
mais verdadeiro de todos os que estão nascido de mulher; cuja vida foi verdade, que desde
a eternidade estava a verdade. A pena de que a verdadeira vida foi o sacrifício que é
expiação do mundo.Os homens viram o dado mortal. Mas outros viram a ascensão imortal
para tomar o Seu lugar à destra do Poder; eo Espírito, que foi fluindo para fora desde de
que a vida ea morte é luz presente do mundo, e será sua vida eterna. FW-Robertson .
Ver. . 16 O evangelho um poder divino e salvando -Cristo. e Seus discípulos foram
citados com escárnio; os primeiros cristãos eram descritos como "uma seita em todos os
lugares fala contra ela." No entanto, São Paulo estava ansioso para visitar Roma para que
ele pudesse pregar o evangelho lá. Nessa época Roma era amante do mundo. Mas, apesar
de todas as coisas que marcaram a cidade dos Césares, o apóstolo diz: "Eu estou pronto
para pregar o evangelho, a vós que estais em Roma. Pois eu não me envergonho ", etc
Sua razão para ostentando assim no evangelho é encontrado no próprio evangelho. Ele
não se envergonhava do evangelho: -
I. Por se tratar de um poder .-A ambição dos romanos foi para o poder. Assim, o
apóstolo diz que o evangelho é uma coisa forte, um "poder." O poder é de tipos
diferentes. Há material de força. Os poderes da natureza são dessa
ordem. Há muscular força, que é comum tanto para os brutos e homens. Ele é maior do
que a energia mero material, na medida em que o seu exercício envolve a vida ea
vontade. Há mentais força, o poder das idéias, o poder da razão. Quem pode imaginar a
grandeza deste poder? Por seu homem exercício faz com que as forças da natureza seus
servos. Como poderoso tem sido a influência de alguns livros!Há espiritual força, uma
coisa que é difícil analisar ou definir. "O vento sopra onde lhe apraz", etc poder de
despertar a consciência, para trazer a vontade em atividade e dar sentido a ela, para
inspirar piedade e reverência, e para acender carinho, esta é a mais alta potência. Agora,
o evangelho é o poder mental e espiritual. É racional no mais alto grau. Ele apela para a
consciência, convoca a vontade em exercícios de direito, e apresenta uma revelação de
Deus como é equipada para despertar profunda reverência e mais santo amor. O
Evangelho é uma força sublime e grande.
II. Porque é o poder de Deus .-Na sua aptidão sublime e perfeito para realizar o seu
projeto temos evidências de sua origem divina. Deus inspirou e enviou homens para
preparar o mundo para ele, e, em seguida, enviou Seu Filho para torná-lo conhecido. Não
é simplesmente um poder de Deus, mas " o poder de Deus. "É a exibição grandiosa do
poder divino. É uma coisa maior para converter uma alma do pecado para a santidade do
que criar um mundo; temos nele uma manifestação completer de "a plenitude da
Divindade." O evangelho é "o veículo maior e mais sagrado do poder divino." Por trás de
todas as suas forças é Deus.
III. Porque é o poder de Deus para salvar .-Algumas grandes forças são
destrutivos. O terremoto e avalanche carry ruína e morte com eles. Alguns grandes
mentes têm sido abusado por ser exercida de forma a ferir e destruir. O poema licencioso
espalha uma ruína mais terrível do que qualquer peste. Assim também o livro que visa
sacudindo a fé dos homens. Para destruir é uma coisa fácil. Para destruir o bom eo bonito
é diabólica. Mas para criar, para curar, para salvar, é um ser divino e, humanamente
falando, o trabalho difícil. Nele, o poder de Deus é exercida para aniquilar o pecado
humano, curar dores humanas, transformar o homem à imagem divina.
IV. Porque é o poder de Deus para salvar o homem, sem distinção de país ou de
classe -. ". primeiro do judeu, e também do grego" "judeus e gregos" foi uma expressão
judaica para toda a humanidade. A expressão correspondente entre os gregos era "gregos
e bárbaros." O evangelho é para todos os homens, mas foi proclamado primeiro aos
judeus. Nosso Senhor veio a eles, e eles são chamados de "Sua própria". "Veio para o que
era Seu,", etc E o apóstolo, escrevendo sobre eles, disse: "quais as relativas à carne Cristo
veio." Os apóstolos foram ordenados para pregar o evangelho em todo o mundo e para
todas as criaturas ", começando por Jerusalém." O evangelho é o poder de Deus para
salvar o homem como homem, sem quaisquer distinções, sociais ou nacionais. As suas
disposições adequadas para todos, oferecida a todos, livre para todos .
V. Porque é o poder de Deus para salvar todos os homens sobre as condições
mais simples -. ". Para todo aquele que crê" A condição da salvação é a fé no Senhor
Jesus Cristo. Esta é a condição mais simples. A fé é possível a todos. A criança pode
exercê-la; por isso pode o filósofo. Em muitas coisas que nós acreditamos muito
facilmente. Acredite em Cristo e ser salvo. A fé nEle como a condição da salvação é
sublimemente razoável. O evangelho é inalterável. Acredite, e ser salvo -. William Jones .
Por que Paulo não se envergonhava do evangelho .-É de grande importância saber o
valor correto de uma coisa antes de louvor ou Desprezar isso. Vamos tomar cuidado com
ou superestimar ou subestimar qualquer coisa da qual somos chamados a falar. Do
Evangelho, o apóstolo fala como alguém que conhecia o seu valor. O apóstolo então sabia
como ser capaz de dizer, eu não me envergonho disso. Estamos aptos a se envergonhar
disso. Parece fraco, tolo, inintelectuais, filosófico. Ele fica atrás da idade. Ele está
começando a ser suplantado pelo saber e da eloqüência. Havia alguns lugares em que o
apóstolo poderia ter sido especialmente tentados a se envergonhar do Evangelho ou com
medo de pregar-lo,-em Jerusalém, para lá de toda a força do ritualismo judeu se
levantaram contra ele; em Atenas, para lá, ele foi confrontado pelo poder da sabedoria
grega; em Éfeso, pois não as sutilezas deslumbrantes de magia pagã se levantaram contra
ele;em Corinto, pois a torrente de luxúria e prazer humano avançou contra ele; em Roma,
pois havia a energia concentrada de terreno idolatria. No entanto, nenhuma dessas coisas
se moviam ele. Somos tentados em nosso dia-a se envergonhar do evangelho. Se qualquer
um poderia ter sido vergonha dele, Paulo muito mais. Sua educação, sua vida, seus
professores, seus companheiros, estavam todos, como para fazê-lo desviar-se de uma
coisa tão simples. Mas por que o apóstolo não se envergonha disso? Ele era poderoso,
mais forte do que a filosofia ou argumento ou eloqüência. Era o "poder". Muitos
"apologistas" para o evangelho têm, em sua defesa dele, assumiu chão um pouco diferente
da do apóstolo aqui. Eles defendem, porque ela é nobre, filosófica, razoável,
benevolente. É tudo isso e muito mais.No entanto, tal não são razões de Paulo para
glorificar nele. Ele tem sondado infinita necessidade e miséria do homem; ele, com os
olhos abertos por Deus, olhou em condição atual do homem e suas perspectivas. Ele vê
nesse evangelho que atende grande necessidade do homem como um ser perdido; e é este
glorioso idoneidade que o prêmio tanto faz. Se tivesse sido menos do que isso, no entanto
intelectual e filosófico, ele teria sido vergonha disso. Na escuta, portanto, a razões de
Paulo para não ter vergonha do evangelho, vamos aprender o que ele pensa desse
evangelho e que ele entende que seja.
I. É o poder de Deus para a salvação .-Men foram perdidas. Nada além de uma
grande salvação poderia entregar- uma salvação que encarna onipotência . Podemos
dizer que é um evangelho precedido pela onipotência, sucedido por onipotência,
acompanhado por onipotência, contendo onipotência. Era necessário o poder de
Deus. Onde tem Deus colocou isso? No evangelho. A energia que é necessária para a
salvação de um pecador é o que está contido no Evangelho. O evangelho só contém esse
poder salvador. Quem, então, são salvos por ela? Só os que crêem. É acreditando neste
evangelho que somos salvos, salvos de uma vez, livremente, completamente, para
sempre. Este evangelho é grande como o mundo. Ela abrange todas as tribos e nações, e
línguas. Não há salvação para ti; não trabalhando ou em espera, ou orando, ou a reforma,
mas simplesmente por acreditar . Aquele que crê será salvo, quem ou o que quer que
seja.
II. É a revelação da justiça de Deus . Esta-poderoso evangelho salva de uma forma
justa. Seu poder para a salvação consiste em ser uma revelação da justiça de Deus. Esta
justiça não é o que nós chamamos o atributo de Deus. É uma justiça planejado por Deus,
desde e preparado por Deus, exibiu e desdobrou por Deus para o pecador. 1. É uma justiça
revelada . Não é mais escondido, mas sombriamente ou desdobrado; mas plena e
brilhantemente apresentada por Deus em Cristo. 2. É uma justiça divina , a justiça
daquele que era ao mesmo tempo Deus e homem. 3. É uma justiça que provém da fé . Este
é o significado das palavras. "Aí é que a justiça de Deus, que vem a nós, crendo, revelou
para ser acreditado." 4. É a justiça que nos é apresentado para ser acreditado .Acredite
que Deus diz a você sobre ele, e logo ele é seu. 5. É a mesma justiça que estava possuído
por santos do Antigo Testamento . . "O justo viverá pela fé" Os patriarcas "vivido" por
crer naquele que havia de vir; que "ao vivo", crendo nEle que veio. Mas é um salvador,
uma salvação, uma cruz. O testemunho de Deus para essa justiça é muito completa e
explícita. Ele nos diz que tipo de justiça é, de quem é, e como obtê-lo. Ele é divino,
perfeito, glorioso, adequado-começado, realizada, concluída por Cristo durante Sua vida
e morte a seguir: "Porque, como pela desobediência de um só homem, muitos foram feitos
pecadores, assim pela obediência de um só, muitos se tornarão justos." O poder do
evangelho é totalmente poupança; ele está armado com poder apenas para salvar . Não
há mais nada no mundo que pode salvar, mas isso -. H. Bonar .
O evangelho o poder salvador de Deus .-Uma das declarações mais corajosas de um
dos mais bravo dos homens. Ele havia contado o custo, e sabia que as influências adversas
que ele teria que lidar com a Roma. Sua entrada era o desejo mais querido de seu
coração. Apesar de ser um prisioneiro em obrigações, ele era, na verdade, o conquistador
mais poderoso que já enfeitou as ruas da metrópole. Ele exercia um poder mais forte longe
do que os exércitos do império. Todas as forças que se opõem a ele deve ir para baixo. No
resultado do concurso, ele não tinha a menor sombra de dúvida. Por que então ele precisa
se envergonhar?
I. O poder divino -. ". O poder de Deus" Esta foi a primeira razão pela qual o apóstolo
não se envergonhava do evangelho. 1. É o poder . A história do cristianismo mostra a sua
reivindicação de poder. Onde quer que vá conquista. Provou-se mais do que uma
correspondência para o despotismo de ferro de Roma.É a força mais potente do mundo já
conheceu. As falsas religiões cair diante dele, e ele muda a face da sociedade. 2. o poder
de Deus . O segredo de seus triunfos é que Deus está nele. O evangelho não foi o produto
de sabedoria do mundo. Ele veio de cima, e é o meio mais altos e sagrados pelo qual Deus
trabalha na corrida.A força foi introduzido desconhecido antes, e é impossível dar conta
de que para além de Deus.
II. Economia de energia -. ". salvação" Todo o poder não está economizando
energia. O poder que se manifesta na criação e na providência é verdadeiramente divino,
mas não necessariamente salvar. O poder que reside no evangelho é para salvar os
homens. 1. Ele vem com uma mensagem de perdão ."Quem pode perdoar pecados senão
Deus?" Para liberar a partir de apenas condenação é um atributo mais poderoso do que
para governar um reino, e somente Deus fornece o remédio no perdão dos pecados. O
evangelho atacou a raiz do mal, quando todos os outros sistemas falharam. "Quem
intentará acusação contra os eleitos de Deus? É Deus quem os justifica. "2. Ele é uma
força para a renovação da natureza do homem . "Quem pode trazer uma coisa pura de
uma impura?" Esta é uma tarefa além de recursos humanos sem ajuda. O projeto da
missão de Cristo foi para salvar os homens do domínio do pecado, bem como da
condenação. E para isso, precisamos de um poder não a nossa. A salvação não é o
resultado de uma combinação da graça divina e do esforço humano. É a graça em tudo,
do princípio ao fim. A nova criação é a obra do Espírito habitando no coração. Assim,
prevê-se no evangelho, não só para a justificação do homem, mas para sua restauração à
imagem divina.
III. Energia Universal . - "Para todo aquele que crê; primeiro do judeu, e também do
grego. "Esta foi uma terceira razão pela qual o apóstolo não se envergonhava do
evangelho. Ele tinha certeza de que seria o seu próprio testemunho, e maravilhas de
trabalho na cidade imperial, como tinha feito em outro lugar.No centro do mais sólida de
impérios que exerceria o seu poder. Ele se adapta às necessidades do homem em todos os
lugares. Ele é dono de nenhum partido;favorece nenhuma seita. Sua casa está em toda
parte. Ele estende a mão a todos, sem respeito à nação ou posição social. Ela não conhece
distinção entre as classes e as massas. "Primeiro do judeu, e também do grego." Os judeus
desprezavam-lo e caiu, mas sua queda foi a riqueza do mundo. Rejeição por este ou aquele
não vai impedir a sua propagação universal. Nenhuma causa, portanto, por ser
envergonho do evangelho. As palavras de um homem crucificado são hoje mais influente
do que os decretos dos Césares. Durante trezentos anos, a batalha travada entre o
cristianismo eo paganismo romano, até que um dos imperadores mais hostis foi
compelido a exclamar com seu último suspiro, "Tu conquistou, ó galileu." E o dia virá
mais cedo ou mais tarde, quando todo o mundo sobre ele será reconhecido que o Galileu
Rei ganhou o dia. "Todo aquele que se envergonhar de mim", etc - D. Merson, BD .
Ver. 17. justificados pela fé .-Observe a mudança na Versão Revisada. O termo
"justo" é eliminado: o "justo" viverá por fé. O texto é usado como a base da doutrina da
justificação pela fé.
I. O que é justificação pela fé? -Se aplicarmos o termo "justificação" para qualquer
um, que implica que ele é apenas- ou seja , justo, honesto, exato, correto, apropriado,
precisas em todos os seus atos. Mas mais do que isso: ele é considerado
inocente. Justificação é o que declara um homem íntegro, inocente. Quando Deus
justifica um homem, é assim que Ele olha para ele: Ele considera ele, um homem inocente
sem culpa, e não sob a pena do pecado. Isso não quer dizer que o homem tem sido
irrepreensível, para cada homem tem sido, ou seja, um pecador; mas Deus é tão gracioso
na direção dele, que Ele olha para o pecado e trata o homem como se ele não tinha pecado.
II. As condições de justificação -. "Pela fé" - ou seja , pela fé em Cristo
Jesus. Devemos crer em Cristo como nosso Salvador, como morrendo de vontade de fazer
a paz para nós com Deus. Esta é uma condição para o perdão enfático. Mas ir mais
longe. Se tomarmos um outro verso, o que realmente pertence ao princípio aqui discutido,
temos uma idéia mais clara. O justo viverá pela fé; mas "pela graça sois salvos, mediante
a fé" - ou seja , Deus nos perdoa e nos mantém inocente, se tivermos fé; mas não
simplesmente porque temos fé, mas porque Ele nos ama-nos-ama quando não temos
nenhuma pretensão de Seu amor.
III. Definição dos termos . -1. O "apenas" = o "justo" = a pé, os honestos, aqueles
que têm o cuidado em todas as suas obras, e, nestes dias cristãos, seguidores sinceros e
sérios de Cristo. 2. "viverá". pré-eminentemente isso significa "justificado", tido por
inocente aos olhos de Deus, com todos os pecados perdoados, e, portanto, elegível para a
vida dos justos e sua recompensa. O justo viverá aqui, ou seja ., deve ser feliz, confortado,
sustentada, deve se sentir seguro, e no tempo da tentação será socorrido. Os justos
também viver a vida eterna com Deus em "muitas moradas". 3. que é fé? A. Aspecto
negativo . (1) Não crença nua. Os pagãos tinham alguma ideia indistinta que constituiu-
fé , por exemplo ., de que existe um Deus poderoso, etc (2) "Os demônios crêem." Eles
sabem mais de Deus do que os homens. (3) Não é um simples assentimento à
doutrina. Admita Credo dos Apóstolos; mas que, para qualquer pessoa, é concessão
intelectual, simples assentimento aos princípios fundamentais da religião
cristã. B. aspecto positivo . (1) Temos de aceitar tudo que acabamos de mencionar, e
muito mais. Quando Paulo disse ao carcereiro: "Crê no Senhor Jesus Cristo", etc, ele
certamente não queria dizer "acreditar que havia um homem", mas mais ", acredita em
seu poder, e confiança nele. "Confiança ! Mas mais ainda: tomar a Deus em Sua Palavra,
e vindo a reivindicar a promessa, como perdão. Os antigos puritanos chamou esta fé cristã
um deitado em cima de Cristo, um inclinado sobre ele, um descanso a Ele, exatamente
como o homem cambaleante se inclinava sobre o braço do forte. (2) Não deve ser
intermitente, mas continuou, confiança. É "uma vez salvo, salvo para sempre"? Não.
Embora perdoado, você precisa contínuo fé para assistir que a nota, neste contexto, que
as três idéias do texto estão entrelaçados "ninguém tome a tua coroa.": nós vivemos pela
fé; vivemos por nossa confiançaem Cristo; mas é a apenas apenas que viver
assim. Apenas os que procuraram e encontraram perdão pode entrar no descanso que resta
para o povo de Deus.
IV. A necessidade deste texto-a-dia .-Porque, com o passar dos anos, há o fato de
uma confiança crescente na religião-a externa perigo que a fé viria a dizer, não confiar e
confiança em Deus e em méritos de Cristo, mas a confiança em boas obras. A história da
igreja aponta para a tendência a afastar-se da linha de fé, tome a obras como o passaporte
do homem ao céu. Mais pesados golpes de Lutero eram contra a justificação pelas
obras. Isso trouxe a Igreja de Roma em grande escândalo. As autoridades romanistas
haviam ensinado que as boas obras purificar os homens de todo o pecado real e nos
reconciliar com Deus, uma violação deliberada da verdade fundamental, que declara que
Cristo, e não pelas obras, como penitência, jejum, etc, é o meio de nossa salvação.
V. O efeito de uma vida de fé . -1. Ela faz do homem um cidadão melhor. O cristão
não deve sentar-se de lado, e dizer: Eu não deve contaminar-me com assuntos
terrenos. Ele pode muito bem ser um cidadão ativo, um sujeito leal, patriótico ao
backbone. 2. Ele faz do homem um vizinho melhor. 3. Nem um único dever da vida, mas
ele é enobrecido pelo cristianismo. 4. A vida de fé revoluciona um homem todos os seus
atos e propósitos. 5. Sua vida tem um efeito magnífico no seu entorno. "A luz do
mundo"; "O sal da terra." Se o coração estar bem com Deus, as obras que um homem
deve fazer deve ser agradável a Deus -. Albert Lee .
Ver. 16. envergonho do evangelho . Paul tinha o desejo muito natural do orador a
abster-se de dizer qualquer coisa calculada para chocar os preconceitos de sua
audiência. Quando ele se dirigiu aos homens de Atenas, começou por cumprimentar-los
em sua devoção à religião. Tinha sido uma tarefa bastante difícil e delicado para pregar o
evangelho aos atenienses, mas agora Paul contempla pregando para romanos. Ele anuncia
a sua intenção no curso de uma carta para a Igreja em Roma. Ele está totalmente
consciente da natureza ousada de seu empreendimento. Se houvesse no mundo um lugar
onde o evangelho pode ser considerado mais supérfluo do que o outro, com certeza era
Roma. Certamente os romanos não seria provável que seja consciente de qualquer
necessidade do evangelho. Com a experiência de Paulo para nos guiar, vamos perguntar
por que é que tantas pessoas têm vergonha do evangelho.
I. Por causa do orgulho sociais .-A coisa surpreendente é que um homem com
habilidades de Paulo, o património, e as perspectivas de avanço deve ter se importado
para associar com essas pessoas de má reputação, como os primeiros cristãos foram
estimados para ser. Paul sabia disso, pois ele diz: "Não são muitos os sábios segundo a
carne, nem muitos os poderosos, nem muitos os nobres são chamados: mas Deus escolheu
as coisas loucas do mundo, ... as coisas fracas, ... e as coisas básicas, ... ea coisas que são
desprezadas. "Se uma pessoa queria encontrar companheiros adequados, ele deve ir ao
templo pagão. Todo mundo que era alguém foi lá. Ninguém em sã consciência pensaria
em participar do cenáculo onde cristãos se reuniam para tal finalidade. As primeiras
igrejas cristãs eram compostas por membros das classes mais baixas da sociedade. Os
escravos constituíam a maioria. A pobreza era quase universal. Em dias mais tarde uma
boa dose de pompa e circunstância coletadas sobre o culto da Igreja Cristã. Ritos e
cerimônias foram introduzidas de que os apóstolos não sabia de nada. Como pessoas de
alta categoria se juntou a comunidade não se tornou menos ocasião de vergonha. Quando,
finalmente, o imperador Constantino se converteu, toda a vergonha decorrente de
preconceito social tornou-se uma coisa do passado. Aqueles que seguiram a moda seguiu
o imperador e entrou para a Igreja cristã em milhares.
II. Por causa do orgulho intelectual .-Parecia um conto tolo que os primeiros
cristãos tinham a dizer. Era o esporte constante de escritores pagãos que os cristãos
adoravam um homem morto da Palestina como Deus e como o Filho de Deus. Paul sabia
que, se a sua mensagem animado atenção em Roma, seria atacado por homens de intelecto
aguçado. Seu evangelho seria crivado por completo com os eixos polidas de sarcasmo e
zombaria. A maioria dos romanos tinham deixado de acreditar em qualquer
religião. Mesmo os adivinhos não ousava olhar o outro no rosto no desempenho das suas
funções, para que não devem ser superadas com o riso. Eles haviam descoberto o vazio
das religiões mais respeitadas, e não era provável que acreditam que uma história tão
improvável quanto os cristãos tinham para contar. Quando o evangelho poderia ser não
mais ignorado, os cristãos foram tratados com um sorriso de escárnio desdenhoso, como
aqueles que acreditavam que o mais palpável de falsidades. Entre os jovens educados a-
dia, muitas vezes encontra a disposição de olhar para toda a religião como superstição. Há
também uma espécie de vanglória, que não conhece outra forma de indicar a posse de
cérebros que, fingindo que ele é muito legal e intelectual a ser "tomadas" pela história
tantas vezes contada a partir do púlpito.
III. Por causa do orgulho moral .-O maior obstáculo Paulo teve de superar foi o seu
orgulho moral. Sua forma de vida tinha sido exemplar. "Ouvistes do meu modo de vida",
ele poderia dizer sem medo. Ele havia deixado uma religião altamente respeitável, na qual
ele tinha obtido a distinção, para aquele que, em muitos aspectos deu o seu inimigos
ocasião para blasfemar. Paulo estava escrevendo sua epístola de Corinto, e muito tinha
acontecido na comunidade cristã da qual ele foi cordialmente envergonhada. A
incredulidade, contenda, e licenciosidade tinha feito o evangelho motejo entre eles e, no
entanto, Paulo não tinha vergonha disso.Tenho ouvido dizer de nossas próprias igrejas
que seu tom religioso é tal que não se pode com a consciência limpa exortar as pessoas
jovens a tornarem-se membros delas. Pior não pode ser dito das nossas Igrejas do que foi
dito da Igreja de Corinto, e podemos sem medo tomar a posição de Paulo, e com a
consciência mais clara exortá-lo a juntar-se em comunhão com eles. A observação é mais
uma calúnia preconceituoso; mas mesmo se fosse verdade, constituiria nenhum motivo
para ter vergonha do evangelho. Nós livremente suficiente admitir que muitas vezes a
santidade dos membros da Igreja é muito baixa, e às vezes o amor fraternal não foi tudo
o que deve ser, e de amor a Cristo tem crescido frio. Às vezes, tem sido com as Igrejas,
pois é nos assuntos internos, quando a pobreza chegou pela porta, o amor voou para fora
da janela. A luta contra circunstâncias adversas contou pesadamente sobre temperamento
-. Rev. RC Ford, MA .

Comentários sugestivos nos versículos 15-17

Heroísmo de Paulo .-Suponha que um novo sistema de moral originado em alguma
obscura aldeia no principado de Gales, suponha que o criador desse sistema ter sofrido a
penalidade extrema da lei como um malfeitor, e que tal morte foi a parte essencial do que
sistema de moral, o que ser pensado o heroísmo do homem que deve ir para Londres, e
dizer, eu não me envergonho do que sistema? Será que qualquer um dos grandes
pregadores em Londres, lembrando a origem de sua própria religião, condescender para
examinar as alegações do homem? Para depois de tudo isso é algo como a posição do
nosso apóstolo. Palestina em seu aspecto físico insignificante? um pedaço de terra que
corre ao longo da costa do Mediterrâneo, 140 milhas de comprimento, 40 milhas de
largura média, sobre o tamanho do País de Gales. Nazaré uma obscura aldeia ou
cidade. "Pode vir alguma coisa boa de Nazaré?" Foi uma frase proverbial. Jesus Cristo, o
Nazareno sofreu uma morte equivalente ao que hoje é infligida ao assassino. Essa morte
foi e é uma parte vital da economia evangelho. Nós não podemos compreender um
evangelho que ignora ou embrutece a natureza sacrificial da morte do Salvador. Assim,
vamos tentar imaginar o heroísmo do apóstolo, que declara que ele estava pronto para
pregar o evangelho em Roma, a dona orgulhosa do mundo, a sede central da pompa,
orgulho e cultura, com todas as suas associações de idolatria e poder mundano.
O poder de Deus é uma força como para elevar o homem do pecado para a justiça, da
morte para a vida, do inferno ao céu, do reino de Satanás para o reino de Deus, e dá-lhe a
salvação eterna -. Luther .
Não há razão para se envergonhar .-O evangelho havia sido proclamada a todas as
classes, com os mesmos resultados. Ele havia vencido convertidos de todos eles. Durante
todos iguais que tinha alcançado os seus triunfos. A maior diferença no caráter, nos
hábitos e nas instituições dificilmente poderiam ser atendidas com que existia entre
aqueles a quem o evangelho já havia encontrado o seu caminho, e em toda parte o efeito
foi o mesmo. Há muitos que podem suportar labuta e sofrimento físico sem encolher, mas
que se sentem profundamente desprezo e zombaria. Essas coisas Unman eles; eles recuar
a partir deles, a partir da tortura mais requintada. Todos estes o furo apóstolo com
fortaleza inabalável. A vergonha da cruz não desanime ele. Os homens mais desprezados
que mais se vangloriou de que. Para essas picadas que ele não era insensível-nenhuma
natureza generosa pode ser. Mas a cruz venceu todos eles. Com Cristo em seus olhos o
mundo pode lançar o descrédito que satisfeito com ele. Ele se gloriava em que homens
estimado o seu opróbrio. Com estes fatos antes de você, tentar conceber a plenitude de
significado que existe na declaração: "Eu não me envergonho do evangelho." O que uma
apreciação generosa da mais alta manifestação da sabedoria e do amor de Deus! O grau
em que o espírito que animou Paulo está possuída por nós vai medir a nossa aptidão para
o serviço de Cristo e da probabilidade de sucesso de nossos esforços para difundir o Seu
evangelho. Nenhum de nós realmente pode ocupar a posição que ele fez. Seu escritório
era extraordinária. Nenhum de nós é sempre susceptível de ser favorecido com visões e
revelações como ele era. Ainda assim, nunca nos esqueçamos que a menos que a nossa
estimativa do evangelho é semelhante ao seu e somos influenciados por algo do mesmo
espírito, qualquer esperança de extensa utilidade é vã. O que ele era, não como um
apóstolo, mas como um homem cristão, é o que em nossa medida cada um de nós deveria
ser. Podemos dizer, com algo do mesmo significado ligado à língua: "Eu não me
envergonho do evangelho de Cristo"? Na verdade, quaisquer sofrimentos que podem ser
chamados a suportar por causa do evangelho, ou quaisquer sacrifícios que pode tê-lo em
nosso poder para fazer para ele, são uma ninharia perfeito em comparação com o que
encontramos verificada no caso de Paulo. Será que assim estimar o evangelho que nós
reter coisa alguma que se reúnem para promover o seu sucesso? Alguma vez nos custou
o sacrifício de uma conveniência ou uma indulgência para avançar os seus
interesses? Ouvimos muitas vezes das necessidades da causa de Cristo. Quanto tem
poupado para atender a essas necessidades?Não é muitas vezes demasiado verdade que o
Mestre tem razão para ter vergonha de nós, e que se os homens fossem para julgar de
nosso interesse no evangelho pelo que fazemos para ele, a questão poderia surgir se nós
entendemos isso, afinal? Há não muitos cristãos professos cujas orações para a extensão
do reino de Cristo são frios e poucos, fora de qualquer proporção com a sua própria
admissão da magnitude de suas reivindicações? Será que não é o que eles contribuem
para este objeto apresentar um contraste singular com a quantidade que desperdiçar em
suas próprias satisfações pessoais? Esforcemo-nos para limpar a reprovação de tal
inconsistência. Bênçãos sobre a nossa própria alma eo sorriso de Deus em todo o nosso
trabalho será certo a seguir -. J. Kelly .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 18-21

Deus manifestado em Suas obras .-Nestes dias, muitas vezes, dar relevo indevido a
verdade de que "Deus é amor." Nós parecemos esquecer que esta é compatível com a
indignação santa e justa de Deus contra o pecado. Não questionamos o amor do pai
terreno sábio quando ele pune a criança. Deus é amor, e como um Deus sábio Sua ira se
revela contra a impiedade e injustiça dos homens. A maioria certamente a ira é revelado,
embora nem sempre podemos ler a revelação. A prosperidade dos ímpios nesta vida pode
ser mais em aparente do que na realidade, e no final com certeza virá. "O caminho dos
transgressores é difícil." O amor de Deus não é um mero sentimento insípida, e não podem
ser autorizados a substituir a justiça eterna. Agora São Paulo aqui mostra que homens
ímpios não são dispensados porque Deus se fez conhecido no quadro da natureza humana
e na estrutura do mundo. Ele antecipa objeções modernas, e as aulas aqueles entre os
ímpios e injustos que nos dizem que por uma necessidade intelectual de terem atravessado
a fronteira de experiência e discernido na matéria a promessa e potência de toda a vida
terrestre. Nós não conseguem entender o significado da expressão "cruzou a fronteira da
experiência." Será que o resultado apurado de uma série de ensaios e experiências? Se
assim for, estamos a ser informados de que o resultado apurado de uma série de ensaios
e experiências é nula , e que em questão encontram-se a promessa e potência de toda a
vida terrestre? É uma necessidade intelectual? Não será antes uma obliquidade moral que
obriga à conclusão de que a matéria é auto-criação, e que Deus como criador deve ser
banido de Sua própria criação? No entanto, continuamos a acreditar que Deus existe, e
que seus atributos são manifestos nos quadros tanto do homem e do mundo.
I. A energia criativa é claramente visto no mundo ., que tem sido e é um Criador a
nossa fé é ainda suficientemente forte para aceitar, embora tenhamos ler livros atacando
sua razoabilidade. Tudo o que os cientistas até agora tem feito é tentar abalar a autoridade
da Bíblia. Eles ainda não nos deu nada axiomática. Suas suposições, inferências, e os
chamados sinais de processos evolutivos, da geração eterna, da matéria, não equivale a
uma demonstração. Certamente eles não formular um credo. Os cientistas ainda não estão
suficientemente concordaram quanto a se reunir em conselho geral, e para formular um
credo como a origem do mundo, que deve substituir o Credo dos Apóstolos. E enquanto
isso "Pela fé entendemos que foi o universo formado pela palavra de Deus, de modo que
as coisas que se vê não foi feito do que é aparente." A fé abraça primeiro a doutrina, e
observação declara que a fé não é irracional , não é razoável. Não podemos levantar a
criatura na alta posição de ser o seu ou o seu próprio criador. Um criador sempre é . A
criatura deve em um período de ser representado pelas palavras não é , se há um
significado em palavras, e se ainda admitir a palavra "criatura" em nosso
vocabulário. Assim que a criatura é , e ainda assim não é. Ele ou ela é negativo e positivo
a um e ao mesmo tempo. Aquilo que foi criado cria a si mesmo. O que era uma vez, sem
vida e movimento dá vida e movimento a si mesmo. A bela forma, a estrutura graciosa, o
organismo físico, são os produtos da evolução, e eles se evoluiu. Eles tinham o poder
antes de terem de ser. Eles tinham qualidades antes de existirem substâncias materiais em
que essas qualidades são inerentes podia. O homem é uma produção, e antes de sua
criação, ele produziu a si mesmo. O produtor eo produto são idênticos, o que é ridículo. E
o argumento não é invalidada se empurrar nossas investigações mais para trás, e dizer que
a potência da matéria gerou outras potências. Existe então tal potência latente em um
pedaço de matéria que possa continuar a produzir outros pedaços de matéria muito
transcende o original em tamanho, em graça e em beleza? As peças primordiais da matéria
seria muito surpreso se eles pudessem ver sua progênie maravilhoso.Menos de dente o
famoso dragão trouxe à luz a vida física multitudinária, intelectual e moral. Pode ser que
o assunto tem produzido mente? Pode ser que a matéria grossa tem tão misturados e
fundidos e purificados e etherealised suas criações que não foi produzido o intelecto do
homem? Indizivelmente grande era a potência da primeira força de germe que produziu
mente imortal, que enviou flutuando pelo universo de Deus as cepas místicas da música,
da poesia, da eloqüência, e da filosofia. A matéria é a mãe de espírito? Sim, a mente é
apenas a matéria, ea mãe cuidadosa fez imensamente bem ao seu filho. Vamos reverenciar
assunto, pois ela tem em seu grupo familiar do intelecto humano, com seus poderes de
memória, percepção, aquisição e retenção. Podemos acreditar na doutrina
estranha? Podemos gostar de alma crescendo fora da matéria e se abraçando em seus
amores e ansiando o grande desconhecido? Mas por que importa ser mais potente em
energia em épocas passadas que, nestes dias, quando se tem a vantagem de ser ajudado
por alguns cientistas modernos? Por que ela não produzir outros mundos? Se esta ser
considerada desnecessária, por que ela não renovar o nosso planeta de modo que todos os
defeitos podem ser removidos, e uma esfera dado que deverá reunir a idéia do cientista
de "o melhor mundo possível"? Através æons desconhecidos, digamos, a matéria tem-se
mantido mais ou menos da mesma condição e natureza não mostra o desenvolvimento de
energia criativa ao longo de toda a sua poderosa caminho; ela nem sequer dar um sinal,
mostrar um traço, da glória de uma vez ter sido um criador. O homem é um templo em
ruínas, mas a glória não tem todos partiram, pois ele é majestoso em suas ruínas, e há
traços de grande glória moral.Mas onde estão os sinais neste templo mundo que era uma
vez um criador? No templo do universo material não encontramos vestígios de uma
inscrição para o efeito, uma vez que ele possuía energia criativa e construiu-se. O mundo
é um espelho em que olhamos e vemos lá refletido como o criador nem matéria nem
mente humana, nem evolução nem protoplasma, mas Deus Pai e Deus Filho, uma unidade
gloriosa. As evidências de design e ordem no universo são suficientes para todos os
efeitos práticos e adequados para estabelecer a crença em mentes pouco sofisticadas que
houve um criador inteligente.
II. Poder e sabedoria eterna são claramente vistos no mundo .-O ateu não pode
dar verdadeira causa da multidão, a elegância, a variedade, a ordem ea beleza que pode
ser rastreada na terra verde, com seus encantos sempre diferentes e, no generalizada céus
adornados com miríades de mundos. "Os céus declaram a glória de Deus, eo firmamento
anuncia a Sua obra." "Não", diz M. Comte; "No tempo presente, para as mentes
devidamente familiarizados com a verdadeira filosofia astronômica, o céu apresentar
nenhuma outra glória do que a de Hiparco, de Kepler, de Newton, e de todos os que têm
ajudado a estabelecer essas leis." "Não há pessoas", diz Dr. M'Cosh ", estavam mais
dispostos a admitir que as partes aqui nomeadas que as leis que eles descobriram deve ter
existido antes que pudessem descobri-los-que a glória pertence a Ele, que estabeleceu
essas leis, e para eles , mas a glória refletida de ter interpretado primeiro deles para a
humanidade. "Dizem-nos que o astrônomo não devoto é louco. Que loucura estranha
apreendeu o astrônomo ateu? Como se pode olhar as estrelas sem pensar daquele que
sozinho estende os céus, e anda sobre as ondas do mar ", que fez a Ursa, o Orion, e
Pleiades, e as câmaras do sul"! Quem pode ver isto "firmamento o'erhanging corajoso,
este mais excelente dossel, o ar, o telhado majestoso trastes com fogo dourado"-essas
maravilhas spangled, esses orbs-lúcidos e não ser preenchido com admiração da sabedoria
e poder lá exibido! Nós dizemos e sente que um Deus mais hábil no projeto, infinito em
recursos, e onipotente em execução deve ter produzido essas céus spangled. Aqui temos
um poder de declaração eterna abrangente. O cientista diz-nos que há uma potência
latente na matéria. Como ele sabe se é latente? Ele encontrou-a com seu
microscópio? Será que ele prosseguir a potência e descobri-lo no esconderijo? Seja como
for, há um antecedente poder de todos os poderes do tempo. O eterno poder está além de
nossa compreensão, e por isso é incognoscível. Eternidade que conhecemos como uma
palavra, mas não podemos saber o que é como uma condição. Se for possível para nós
saber a eternidade, então é agarrado por uma natureza finita e perde a sua
infinitude. Torna-se uma eternidade limitada, o que é uma contradição. Eternity só
sabemos em parte. Nós podemos simplesmente conhecê-lo como algo misterioso
alongamento antes e depois do tempo. E, no entanto não dizemos que não há tal coisa
como o infinito, pois o finito não pode conter o infinito, e, portanto, porque transcende o
nosso conhecimento. Sabemos que o infinito, em parte, e acreditar no
desconhecido. Então, não vamos negar o poder eterno, porque é para nós em toda a sua
vastidão incognoscível. Vamos subir a partir do conhecido para o desconhecido, desde os
poderes da Terra para o vasto poder eterno incognoscível.
III. A verdadeira divindade é vista claramente .-A natureza divina é dado a
conhecer, tanto pela estrutura do homem e do mundo. Um poder sobre-humano se revela
como necessária para a produção de todas as coisas. Se a humanidade não poderia
projetar-se para a vida antes de ter vida, então estamos fechados até a conclusão de uma
agência antecedente dar à humanidade as suas potências e suas energias. Divinity precede
a humanidade. Nós não excluiria a idéia de divindade, pois a humanidade é exaltado pela
conexão. Ateus tentam exaltar-se, procurando refutar a noção de um Deus; mas neste caso
é impressionantemente verdadeiro "aquele que se exalta será humilhado." Como,
infelizmente, humilhado é a humanidade quando a divindade é banido de suas
concepções! Um agente sobre-humana está acima da raça humana, uma força
sobrenatural está acima e antes de todas as forças naturais e poderes; e que agente e força
sobrenatural é o Deus, é a divindade, é o criador dos céus e da terra.
IV. A visão mental é obscurecida .-Os risos cientista e diz: Tudo isso pode parecer
bem para você, mas é tudo errado para mim. Não tenho necessidade de sua hipótese de
um ser divino; matéria é todo-poderoso, auto-geração. Você pergunta a minha
honestidade? Não são os meus poderes intelectuais acima da média?Não o mundo
literário aceitar com entusiasmo e pagar generosamente por minhas contribuições? O
apóstolo respondia: O coração insensato se obscureceu, e, portanto, a visão mental é
obscurecida. Alguns de nossos cientistas modernos de uma vez cético são louváveis em
muitos aspectos; mas deve haver neles uma falha em algum lugar, mesmo que eles não
estão abertos à acusação de Cowper: -
"Falhas nos erros da raça vida no cérebro,
E, em seguida, novamente mutuamente aqueles. "

Vamos, no entanto, não cometer o pecado comum, que está envolvido nas palavras: "A
paisagem tem seu louvor, mas não o seu autor."
* * * Meu reconhecimento se deve à Observância do Sábado Society for permissão
para fazer uso do meu sermão sobre a Unidade Divina, para que os juízes atribuído um
prémio .
Ver. 18. verdade de Deus e do tratamento do homem dela . Dois-interpretações foram
dadas a estas palavras, qualquer um que produz perfeitamente bom senso. Uma delas é
que as palavras simplesmente significar que um homem pode ser de vida injusto, e ainda
têm um conhecimento da verdade. Ele detém a verdade ele possui um certo conhecimento
de, mas ele mantém em injustiça , ele é injusto, apesar disso, e esta é sua condenação. Mas
existe um outro significado da palavra, que é aqui traduzida "hold". Às vezes, significa
"segurar", "restringir", "para atrapalhar." Este sentido da palavra, é adotado por muitos
como o que devemos anexar a ele na passagem antes de nós; e em seguida, ele iria ler:
"Quem ficar para baixo a verdade pela injustiça." Tomando este seja o significado do
texto, vamos olhar para ele a partir deste ponto de vista. E aviso conduta do homem em
referência a "verdade". "Que detêm a verdade em injustiça", isto é, como já expliquei,
que mantê-lo para baixo, por sua injustiça. Ele está marcado e prejudicado, retido em seu
design para abençoar, em razão da injustiça. De que maneira? Observe: -
I. Que o pecado extingue o amor de e desejo de verdade .-Não fazê-lo em relação
a secular verdade. O homem de ciência empurra as suas investigações no domínio da
natureza, o astrônomo em seu observatório, o químico em seu laboratório, o geólogo entre
as rochas, cada um em seu próprio caminho em busca da verdade e que desejam isso. Sin
não perceptivelmente reprimir o seu entusiasmo, nem diminuir o seu desejo de verdade
na ciência. E assim também em outros ramos de investigação. Mas é muito diferente em
relação à verdade, uma vez que vem a nós na Palavra de Deus e sons na consciência. Por
quê? 1. Porque não oferecer-se como mera verdade abstrata para excitar interesse
especulativo . Ele vem com grandes exigências; é verdade que afirma a obediência ; e
não é tão fácil sempre para obedecer a verdade, como falar sobre isso e admirá-lo. Ela
prescreve, e não simplesmente a maneira em que devemos acreditar, mas também a
maneira pela qual devemos andar ; e andar corretamente é um pouco mais difícil do que
acreditar, com razão. A verdade de Deus se dirige a nós no modo imperativo, e os homens
encolher a partir de suas demandas. 2. A verdade é que uma censura a uma vida de
pecado . Cada página da verdade de Deus vai mortos contra o pecado; e quem ama o
pecado, que não tem vontade de desistir, mas é dobrado em cima de mantê-lo, não se
importa de ler sua repreensão e ver-se escrito "condenado". 3. A verdade novamente
revela ao homem o perigo de que uma vida de pecado expõe ele . Ele denuncia
julgamento contra o pecado, revela a ira de Deus contra a impiedade e injustiça dos
homens. Sin extingue todo o amor e desejo de verdade, porque a verdade reivindica
obediência, reprova e condena o pecado, e declara a sua certeza de punição.
II. Pecado destrói a sensibilidade da alma para a verdade .-Ela enfraquece o poder
de percepções morais da alma. Se cultivarmos o hábito de obediência à verdade e
seguindo seu exemplo, vamos aumentar proporcionalmente a nossa sensibilidade aos seus
ensinamentos. Nossas visões se tornarão mais claras, e teremos vistas maiores e distincter
dele. Obedeça a verdade divina. Quando você ouve ele falar com você, siga as indicações
de conduta e de dever, e você vai se tornar cada vez mais sensíveis a ela, você vai
reconhecer a verdade com a crescente facilidade. Mas desobedecer o que você sabe ser a
verdade, que seja um hábito com você desobedecer, e logo a voz da verdade se apagará e
você vai deixar de ouvi-lo. Você sabe quanto tempo consciência pode perder a sua
sensibilidade e, gradualmente, o que ao mesmo tempo você encarado como pecado , e
tinham razão em olhar sobre como o pecado, passou a ser considerado inocente, como
algo bastante permitido, mesmo em um homem cristão. Cuidado com brincar com a
verdade! É de seu interesse que ele deveria entrar em uma posição de poder em sua
natureza, que ele te abençoe com a sua liberdade. Cuidado, portanto, de deixar algum
pecado acariciado contê-lo e impedi-lo de subir dentro de você. Esse pecado está
destruindo a sensibilidade da alma. Mesmo no melhor de nós, a verdade é mantida para
baixo. Ele iria nos abençoar muito mais do que ele faz; mas algum pecado verifica-lo, ea
verdade é aleijado em seu poder de utilidade para nós -. Alex. Bell, BA .
Ver. 21. Gratidão .
I. A obrigação .-É o dever de todos os homens para acalentar um espírito de gratidão
a Deus. Isso fica evidente quando se considera o número, variedade, magnitude e fluxo
incessante dos benefícios que nós apreciamos. 1. As obras da criação nos fornecer bases
para a gratidão, em que eles oferecem prazer para os sentidos, o apoio para a nossa vida,
e são uma evidência da bondade de Deus. . 2 A estrutura de nossos corpos e os dons do
espírito são um motivo de gratidão: saúde e razão são bênçãos inestimáveis. . 3 A posição
em que Deus nos colocou é um terreno para thankfulness,-os prazeres da sociedade; as
facilidades que desfrutamos para a melhoria mental e moral. . 4 cuidado providencial de
Deus é um motivo de gratidão: temos sido guiados, guardado, e sustentada. . 5 As bênçãos
espirituais que são tão livremente concedidas são um terreno para a gratidão, o dom-de
Cristo ea oferta de perdão e de paz para todos os que crêem nEle; o dom do Espírito Santo,
com todos os benefícios que ele confere; as promessas de Deus ea esperança que está
diante de nós; a alegria que é indizível e cheia de glória.Não há meios de medir ou pesar
esses dons, e sua aceitação cordial é a condição de receber muitos mais.
II. As conseqüências de negligenciar essa obrigação . -1. A perda de muito prazer
real; 2 A perda de respeito do homem.; 3 O endurecimento do coração.; . 4 A retirada das
bênçãos menosprezado; . 5 A maldição das bênçãos, embora permaneçam; 6. A
imposição de punições futuras. Como pode ser expressa gratidão? 1 Ao dar a Deus
melhor amor do nosso coração.; - 2 Ao trabalhar para ele entre os nossos
semelhantes.. Assistente do pregador .

Comentários sugestivos nos versículos 18-22

 Homem nu não pode alcançar a justiça ., por alguns daqueles a quem o apóstolo
dirigiu-se que poderia-se pensar que este método de justificação era desnecessário, por
que se os homens cumpriu a deveres que lhe incumbem por nada mais poderia ser
obrigado a torná-los objetos de divino favorecer. E, sem dúvida, se eles cumpriram seu
dever completamente, isso seria o fato. Nesta suposição a revelação de uma nova espécie
de justiça como meio de sua aceitação com Deus seria totalmente supérfluo; para se
próprio perfeita obediência dos homens e libertação do pecado lhes permite ser
justificada, a necessidade de qualquer outro método de justificação seria inteiramente
tirado. Mas o apóstolo passa a mostrar que todos pretensão de justificação por este motivo
é absolutamente impossível, uma vez que nada pode estar mais longe da real condição da
humanidade do que uma obediência sem pecado, tais como este modo de justificação
exigiria. Este ponto ele passa a estabelecer por descrever a condição moral da
humanidade; e, a fim de mostrar o caráter conclusivo de sua prova, ele começa,
estabelecendo esta máxima, que "a ira de Deus se revela do céu contra toda impiedade e
injustiça." Se este então ser o caso, uma vez que não pode ser negado, e se homens ímpios
e injustos ser, como também é inquestionável, segue-se que a justificação não pode ser
alcançado por sua própria obediência, e, portanto, que deve ser procurado pela justiça da
fé revelada no evangelho. Não se pode duvidar que Deus tem se manifestado com clareza
suficiente para a humanidade em geral a sua ira contra o pecado; nem se pode duvidar
que o conhecimento deste descontentamento implica que o pecado merece castigo, e que
ele vai realmente receber o castigo que merece. Estas são verdades que podem ser
compreendidas por todos que irão dar a devida atenção ao assunto; e se, não obstante esse
conhecimento, eles ainda continuam a agir impiedosamente e injustamente, eles podem
ter nenhuma pretensão de ser justificada com o pé de suas próprias obras, vendo as suas
obras são de modo a submetê-los a inevitável condenação. Foi mantida, de fato, que a
razão é totalmente incompetente sem ajuda para descobrir o ser e perfeições de Deus, que
nossas mentes estão tão escuros e degradados pelo pecado que, não tinha o conhecimento
de Deus foi comunicada e preservada por uma revelação divina, deve ter sido, finalmente,
perdido no mundo. Esta opinião foi antecipada para apoiar a doutrina da corrupção total
da natureza humana pelo pecado. Mas é uma opinião nem justificado pela experiência,
para, sem negar toda a história, não podemos negar que essas doutrinas eram conhecidos,
pelo menos para alguns dos filósofos antigos, nem autorizado pela Escritura; pois aqui S.
Paulo reconhece que o que "pode ser conhecido de Deus se manifestou" para os filósofos
e legisladores, a quem ele alude. Sem dúvida, os efeitos do pecado em rebaixar a mente
humana é grande e deplorável, mas sua operação é principalmente sobre a nossa natureza
moral; para se tomarmos o apóstolo como nosso guia, que devem possuir que não tem tão
completamente perturbado nossos poderes intelectuais para nos desqualificar para
descobrir que existe um Deus a quem somos obrigados a adorar e obedecer. Esse
conhecimento os gentios, na verdade possuía, "porque Deus mostrou-lhes." Há, de fato,
nenhum departamento da natureza que temos os meios de observação, mas o que pode
levar a mente contemplativa para inferir a ser e perfeições de Deus; para em todos os
objetos que estão abertos à nossa inspeção encontramos tais provas manifestas de artifício
inteligente para adaptar os meios empregados para os fins a serem cumpridas, como não
pode ser explicado em qualquer possível suposição a menos em admitir que eles
procedem da nomeação de um tudo sábio criador. Eles "se tornou inútil em suas
imaginações." Para tornar-se vão, de acordo com o uso das Escrituras de que a frase,
muitas vezes, significa tornar-se viciado em idolatria; como em 2 Reis 17:15, 16: ". Eles
seguiram a vaidade e tornaram-se vãos, como também seguiram as nações, ... e fizeram
para si imagens de fundição, ... e adoraram todo o exército dos céus" Parece ser neste
sentido que a palavra é empregada aqui; eo significado da passagem parece ser, que todas
as suas noções ou raciocínios sobre o assunto tendem a vaidade, que é idolatria, e levou-
os para a loucura da adoração de ídolos em vez do Deus vivo e verdadeiro -. D. Ritchie,
DD .
A beleza da natureza deve nos fazer sentir Deus -Certamente. vão são todos os
homens, por natureza, que são ignorantes de Deus, e não podia sair das coisas boas que
são vistos conhecermos o que é: nem, considerando as obras que eles reconhecem a
mestre-obra; mas considerado ou fogo, ou o vento, ou o ar rápido, ou o círculo das
estrelas, ou a água violentos, ou as luzes do céu, para ser os deuses que governam o
mundo. Com cuja beleza se ser encantado os levou a ser deuses, que eles saibam o quanto
o Senhor deles é: para o primeiro autor de beleza criou para eles. Mas se eles ficaram
admirados com seu poder e virtude, deixá-los entender por eles, quanto mais poderoso
ele é que os fez. Porque com a grandeza ea beleza das criaturas proporcionalmente o
fabricante deles é visto.Mas ainda para isso, eles são os que menos deve ser
responsabilizado: fot eles porventura errar, buscando a Deus e desejosos de encontrá-
Lo. Por ser fluente em Suas obras, que busca diligentemente, e acreditam que sua visão:.
Porque as coisas são bonitas que são vistos - A Sabedoria de Salomão .
Um moinho sem um moleiro é tão absurdo quanto um mundo sem Deus .-Se o homem
pensa que uma grande coisa para ter telegrafia inventado e telefone e outras maravilhas
modernas, e se nessa ocasião ele fala da marcha do intelecto e do avanço da ciência, por
que ele deveria considerar unneedful ou unmanly a crer que a sabedoria infinita estava
envolvido em e exibido pela invenção e formação do corpo humano? Mas, além disso, o
cérebro, como a sede do pensamento, como sendo agora geralmente considerada como a
esfera misteriosa de operações intelectuais, declara a grandeza tanto do homem ea origem
divina do homem. Sim, o homem é grande, o homem é Deus formado, porque ele pensa. E
as maravilhas da natureza do homem é ainda mais declarada pelo fato de que sua máquina
de pensar não pode explicar o processo que se realiza. Alguns dos intelectos mais nobres
gastou tempo e energia na tentativa de resolver este problema difícil, mas ainda continua
sendo um dos quesita. Teorias foram abordados, apenas para ser anulado por sucessivas
teorias, ea única verdadeira teoria actualmente em existência é que é um mistério
desconcertante. Aqui, uma pergunta surge naturalmente: Se o homem fez de si mesmo,
se o homem evoluiu-se para fora dos átomos caóticos concomitantes e simultâneas, por
que ele não compreender mais facilmente a si mesmo? O inventor e fabricante de uma
máquina pode entender e explicar todas as suas partes. O pintor sabe como seus efeitos
foram produzidos. O poeta pode dissolver em suas partes e explicar as suas próprias
medidas rítmicas. E ainda assim o homem, muito orgulho de possuir um Deus, deve ser
humilde o suficiente para confessar que ele não consegue entender a si mesmo. Que o
homem perfeito que, em sua estrutura física, que ele considera imperfeito, e depois vamos
ter mais paciência para ver e ouvir como suporta com ares senhoriais e despreza em língua
abominável a obra-prima da sabedoria e do poder infinito. Pensamos, mas não pode dizer
o que fazemos quando estamos disse para pensar. Nós não podemos explicar a forma
como pensamos. Não podemos citar, por qualquer termo menos sentido do que o ego ou
self, que a pessoa misteriosa que se diz para pensar. Foi então este poder pensar ou
faculdade de auto-evoluído? Certamente ele não é de forma satisfatória para declarar que
o pensamento é uma simples mistura ou em movimento ou agitação de partículas de
fluidos ou fosforescentes nervosos no cérebro. São idéias simples fosforescente
brilha? Em certo sentido, é verdade, como poderíamos dizer, sem cérebro, sem
pensamento; nenhum homem, nenhum pensamento. As fibras nervosas exigem um
agente vivo. O fósforo não é auto-atuação. Quem traz o fósforo em ação, e consente a se
espalhar sobre o universo a sua luz intelectual doce? Será que o jogo de ataque de fogo
por um processo de combustão espontânea, sem o auxílio de um agente ativo? Certamente
o seu poder de pensamento eleva o homem acima de mero materialismo, e é a mais nobre
de doações? Deve falar-nos da origem divina da nossa natureza. Nós saem do e são
sustentados por Deus. Os selos mente o homem com grandeza indescritível. Pensamentos
podem penetrar e dominar onde instrumentos de criação e de armas de guerra são
ineficazes. A grandiosidade da natureza intelectual do homem em suas formas mais
elevadas devem encontrar-nos com temor solene. Como este sublime poder do
pensamento! Como gloriosamente nobre para ser capaz de delinear lindamente sobre tela
ou algum incidente agitação da vida externa ou em movimento soul concepção do
interno; traçar em mármore formas raras de beleza; para tornar o granito viver e falar em
nossa presença; encarnar em visões ricas poesia de fantasia; dar com pena, tinta e papel
de vida, incorporação duradoura para os resultados aéreas, insubstanciais de processos
intelectuais; para controlar os animais ferozes e os próprios elementos da natureza; para
falar, e os ventos estão abafado, a tempestade está se acalmou, as ondas furiosas são
acalmadas, as antigas rochas são aluguel, e para a frente lá vem o fluxo vivo espumante
na luz solar do céu; para pensar, eo mundo material é tocada com seu próprio centro; de
lembrar, e todo o passado é resumida, e move-se diante de mim em procissão imponente,
formando grupos, agora solenes e agora alegres; para amar, e eu estou ligado a todo o
universo e todo o universo está ligado à terra-me eo céu, o homem e Deus, são unidos em
união abençoada! Bem podemos assumir o velho refrão: O que uma obra de arte é o
homem! Como nobre na razão! como infinito em faculdades! Na forma e no movimento
como expresso e admirável! em ação como como um anjo! na apreensão como como um
deus! A beleza do mundo! o paradigma dos animais! O grande Shakespeare consentiria
como acrescentamos: a obra-prima das obras do Criador! O homem é grande, mesmo na
ruína provocados pela queda. A própria grandiosidade das ruínas declara ao mesmo
tempo a sua grandeza eo fato de que ele foi feito à imagem de Deus feito pelo Criador, e
feito para suportar semelhança do Criador e para ser seu vice-regente neste mundo
inferior.
As disposições da natureza falam por Deus . Pode-se supor por um princípio, que a
experiência comum nos sugere, que a matéria de si não correr em qualquer ordem, etc Se
não agora, então não ontem, nem desde a eternidade; deve, portanto, por um conselho ser
digerida. Não há mesmo qualquer tipo de efeito natural, que, individualmente tomadas ou
como está relacionado com o público, não pode ser razoável presumir que contêm algum
argumento desta verdade. Nós não realmente discernir o uso ea tendência de cada efeito
particular, mas de muitos que eles são tão simples e palpável que temos razão para supor-
los do resto: mesmo a partir de uma pessoa que nós claramente perceber frequentemente
a agir com muita sabedoria, em outros momentos, quando não podemos discernir a deriva
do seu processo, não podemos deixar de supor que ele tem algum motivo latente, alguns
alcance da política, que não temos conhecimento de; ou como em um motor, que consiste
em muitas partes curiosamente compactado em conjunto, da qual fazemos perceber o uso
geral, e apreender como algumas partes conduzem aos mesmos, temos razão para pensar
que todos eles são subservientes para os projetos do artista. Tal agente é Deus; tal motor
é este mundo visível.Muitas vezes podemos descobrir marcas da sabedoria de
Deus; alguns usos gerais do mundo são perceptíveis, e como que muitas partes
contribuem para elas, podemos facilmente observar; e vendo o todo é compactado em
uma ordem constante, temos razão para julgar o gosto do resto. Nossa incapacidade de
descobrir tudo não discute defeito, mas o excesso de sabedoria, não muito pouco em si,
mas também grande perfeição do Criador no trabalho no que diz respeito a nossa
capacidade. A peça mais para nos observáveis do universo é a terra sobre a qual
vivemos; que que ele foi projetado para a acomodação de seres vivos que estão em cima
dele, e principalmente do homem, não podemos ser ignorantes ou duvidoso, se não ser
tão negligente a ponto de deixar passar despercebidos os muitos sinais que mostram
isso. Se olharmos para a estrutura dos próprios animais, o que é um número de artifícios
em cada um deles aparecem, adequado ao tipo e da estação de cada um! Se olharmos
sobre eles, o que variedade e abundância de provisões convenientes se oferecem até
mesmo a uma visão descuidado, responde a todas as suas necessidades! Comida saudável
e agradável de manter a sua vida, sim, para satisfazer todos os seus sentidos; caber abrigo
de ofensa, e refúgio seguro dos perigos: todas estas coisas fornecidas em abundância
suficiente para um vasto número de criaturas tal; não menos importante, criatura mais
bobo, fraco, ou desprezível, mas podemos ver alguns cuidado tem sido se para sua
nutrição e conforto. O instinto maravilhoso eles são dotados para a aquisição de sua
alimentação, para guardar a si mesmos e seus filhotes do perigo! Mas para o homem,
especialmente uma disposição mais liberal tinha sido feita para suprir todas as suas
necessidades, para agradar a todos os seus apetites, para exercer com lucro e satisfação
todas as suas faculdades, para o seu melhor conteúdo curiosidade. Todas as coisas sobre
ele fazer ministrar a sua preservação, facilidade e prazer. As entranhas da terra deu-lhe
tesouros de metais e minerais, pedreiras de pedra e carvão útil a ele para várias
utilizações. As pedras mais comuns que ele anda sobre não são inúteis. A superfície da
terra, que variedade de frutas delicadas, ervas e grãos Acaso ele pagar para nutrir nossos
corpos, e animar os nossos espíritos e agradar os nossos gostos, e remediar as nossas
doenças! Como muitas flores perfumadas para o conforto do nosso cheiro e deleite dos
nossos olhos! Nem pode reclamar os nossos ouvidos, uma vez que cada madeira tem um
coro de músicos naturais para entretê-los com a sua melodia sprightful. Toda a madeira,
que eu disse? Sim, também, as madeiras adornadas com árvores imponentes produzir
espetáculos agradáveis à nossa vista. Mesmo as montanhas áridas envie-nos para baixo
córregos de água fresca. Mesmo os mares largos-se nos servem muitas maneiras: são
cômodo para o nosso comércio; eles fornecem as garrafas do céu, com água para refrescar
a terra; eles são inesgotáveis cisternas, de onde nossas nascentes e rios são derivados; eles
produzem lojas de bom peixe e outro conveniência de vida. Os ventos muito rudes e
desordenadas nos fazer nenhum pouco serviço na limpeza do ar para a nossa saúde, para
impulsionar nossos navios, na dispersão e disseminação sobre as nuvens, essas nuvens
que destilam gordura em nossas terras.Quanto aos nossos sujeitos os animais, não é
possível contar as utilidades múltiplas que recebemos deles, como muitos aspectos, eles
suprem nossas necessidades com comida agradável e roupas convenientes, como eles
aliviar nosso trabalho, e como eles promovem até mesmo o nosso esporte e recreação . E
não somos nós, não só é muito estúpido, mas muito ingrato, se não discernir abundância
de sabedoria e bondade no artifício e ordenação de todas estas coisas, a fim de, assim, a
conspirar para o nosso bem - Barrow .
Porquanto por todas as coisas criadas é dado a conhecer o "eterno poder e divindade",
ea dependência de todos os seres limitados infere uma essência infinita e
independente; enquanto que todas as coisas são para algum fim, e todas as suas operações
dirigidas a ele, embora não possam apreender esse fim para o qual eles são, e na acusação
de que eles trabalham, e, portanto, deve ser guiada por alguma sabedoria universal e
anulando; sendo esta coleção é tão evidente que todas as nações da terra se fez; Deus tem
de ser não apenas a si mesmo escrito nos personagens animadas de suas criaturas, mas
deu também fez patefactions freqüentes de Sua divindade pela maioria das previsões
infalíveis e operações sobrenaturais,-por isso eu concordar totalmente até, reconhecer
livremente e professar claramente esta verdade, que há é um Deus.-Pearson .
Necessária visão Mental .-Essas coisas, diz Paulo, são vistos, embora invisível, por
sua manifestação no mundo externo. Esta manifestação é perpétua e universal. É "a partir
da criação do mundo." Estas palavras podem de fato ser processado "pela criação", etc,
mas não de forma consistente com a última parte do verso; nem eles, quando assim
prestados, dar um sentido tão pertinente. Essas coisas invisíveis são vistos ", sendo
entendido", ou seja, é uma visão mental da qual Paulo fala. O olho do sentido não vê nada,
mas o objeto externo; a mente vê-mente e mente obcecada, e não do poder humano e
perfeições, mas de eterno poder e divindade. A palavra traduzida como "divindade"
significa a "divina majestade e excelência", e, portanto, inclui todas as perfeições de
Deus. Essas perfeições se manifestam "pelas coisas que são feitas": assim que a palavra
aqui usada significa corretamente (cf. Ef 2:10.); mas também pode significar "trabalha"
em geral. Ser compreendido por seus "trabalhos", então, incluir as dispensas de Sua
providência, bem como os produtos de suas mãos. A versão comum, entretanto, é mais
natural e apropriado -. Hodge .
Um agente revelou sábio do mundo .-Não é uma loucura para negar o ser de um agente
sábio que brilha na beleza e os movimentos dos céus, cavalga sobre as asas do vento, e
está escrito em cima das flores e frutos de plantas? Enquanto a causa é conhecido pelos
efeitos, de modo que a sabedoria da causa é conhecido pela elegância do trabalho, a
proporção das partes uma à outra. Quem pode imaginar o mundo poderia ser feita
precipitadamente e sem consulta, que em todas as partes é tão enquadrado
artificialmente? Nenhuma obra de arte brota de seu próprio acordo. O mundo está
emoldurado por uma excelente arte e, portanto, feita por algum artista hábil. Como não
ouvir um instrumento melódico, mas concluímos que é um músico que toca, assim como
uma mão hábil que emoldurava e eliminados lo para essas aulas; e nenhum homem que
ouve o som agradável de um alaúde, mas vai resolver os seus pensamentos, e não sobre
o próprio instrumento, mas em cima da habilidade do artista que fez, e da arte do músico
que o atinge, embora ele não deve ver o primeiro quando viu o alaúde, nem ver o outro
quando ele ouve a harmonia, tão racionais de limites criatura não seus pensamentos para
o seu sentido quando ele vê o sol em sua glória e da lua caminhando em seu brilho, mas
ergue-se um contemplação e admiração de que o espírito infinito que compôs e os encheu
de tanta doçura -. Charnock .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 22-32

Politeísmo eo ateísmo .-Nestes versos finais que temos um registro escuro, mas é
verdade dos resultados deploráveis de politeísmo. Os vícios mais degradantes que podem
afligir a humanidade e ruína executar grassa no mundo politeísta. A rejeição do Deus
verdadeiro, a rejeição de todo o bem verdadeiro, de toda influência, o conservante rejeição
de Deus não é apenas a rejeição de toda influência conservante, mas a agitar contra os
que rejeitam a cada força destrutiva.Deus os entregou a um sentimento perverso para
fazerem coisas que não convêm. Este é igualmente o ensino tanto da natureza e da
revelação. A rejeição do bem é a provocação do mal. O curso para baixo é fácil. Cuidado
com os primeiros passos para o pecado, a provocação do mal, porque pela rejeição do
bem do mal é incitado, por assim dizer, para fazer-nos mais mal e trazer destruição sobre
nós. A morte é a pena final daqueles que têm prazer em teorias politeístas e
ateístas.Politeísmo é pouco o perigo das sociedades civilizadas. Os únicos ídolos que são
susceptíveis de adoração são ídolos da mente. Nossos panteões são os templos de mamon,
os salões da filosofia falsamente chamada, os santuários da moda, as assombrações dos
prazeres refinados, mas insidiosos e perigosos. Nosso perigo é o ateísmo prático, e está
rastejando em nossos locais de culto religioso. O que é isso, mas o ateísmo prático que
limita Deus para a igreja ou capela? O que é isso, mas o ateísmo prático que permite que
os homens fazem em segredo o que não faria antes que a visão de seus
semelhantes? Politeísmo eo ateísmo são quase aliado.Ambos conspiram para roubar a
Deus de Sua glória. Os ex-substitutos imagens de homens corruptíveis, aves, de
quadrúpedes, e de répteis para a glória do Deus incorruptível; últimos substitutos, ao
invés folhas, um vazio terrível para o repouso que aqueles que reconhecem desfrutar,
adoração, e servir o Criador: o primeiro, como vemos aqui, gera vícios deploráveis, e logo
tornar o mundo um tanto moral e material ruína; o segundo, da mesma forma, deixaria
nações sem qualquer verdadeira salvaguarda. Ao falar de tendências ateístas não estamos
a considerar os defensores refinados e morais de apenas ateísmo, que podem ser
influenciados pelas forças cristãs sobre eles; mas devemos segui-los em suas voltas
tortuosas até que chegamos ao oceano terrível e escuro onde a humanidade seria
finalmente imersos. No esforço para tornar a nossa paráfrase sobre estes versos tristes da
epístola práticas e adequadas aos nossos tempos, vamos oferecer algumas reflexões sobre
o ateísmo em geral. Nós aqui fazer nenhum ataque cego em cima de homens particulares,
e não se esqueça de que os homens são, por vezes, melhor do que os seus credos; para
ateus, teístas, e os cientistas têm todos os seus credos, embora eles não recitá-los em
igrejas. Mesmo o agnóstico, que nega que podemos conhecer a Deus absoluto e infinito,
pode ter um credo, que pode ser professando-se a ser sábio.
I. O ateísmo se adapte aos desejos depravados -A. cabeça não está convencido; mas
o coração, a sede dos afetos, é definida sobre esta declaração, de que não há Deus. É
sabido que o desejo é o pai do pensamento; eo tolo tem o forte desejo de que pode haver,
afinal de contas há Deus. Seria um grande alívio se ele poderia estar firmemente
convencido de que não havia governador moral, e que o homem era uma criatura
irreponsible. A responsabilidade é um fardo pesado nas costas daquele que é pecaminoso
e tolo em conduta. O homem encontra-se trammelled não apenas por leis exteriores, mas
por um sentimento interior que ele deve ser sujeita e obedecer essas leis, e ele não pode
se livrar desse sentimento, ele não pode agitar-se livre das amarras. As palavras "deve" e
"não deve" são fantasmas como temerosos de que torturam a alma. Ele deseja ser livre, e
ainda não pode alcançar a liberdade. Seus desejos sair para um objetivo que ele nunca
poderá alcançar. Ele continua dizendo em seu coração que Deus não existe, e ainda assim
ele não recebe mais perto do estabelecimento dessa doutrina ateísta desejado na sua
natureza.
II. O ateísmo está de acordo com a doutrina falsa .-É ao mesmo tempo a causa eo
efeito da falsa doutrina. Ação e reação trabalho aqui como em outros domínios, só que a
reação é uma grande força produtiva neste domínio. O ateísmo é o resultado de uma falsa
doutrina; e quando o credo, o credo "há Deus", é recebido, ele trabalha poderosamente
para a produção de ainda maior falsidade e pontos de vista mais degradantes da vida e da
moral. Não pode haver garantia de moral, se a idéia de um governador moral ser banido,
se é que pode ser completamente banido, do mundo do pensamento. O teísmo é a base da
verdadeira religião, ea religião direito não pode ser dissociada de um código moral
correto. Sistemas éticos são apenas uma corda de areia, se não começar na idéia de um
governador moral. O ateísmo é a causa eo efeito de falsa doutrina no coração. Estes
produzem tanto o professo eo ateu prático. E este, por sua vez promove opiniões
errôneas; que crescem a uma maior potência, e tornar-se tirânico.
III. Ateísmo concorda com e promove a prática corrupta .-Estamos longe de
carregamento com todos os ateus ser corrupto na prática, bem como errônea na
doutrina. Pode ser que alguns ateus são tão pura na vida como alguns teístas. Certamente
ele não vai fazer para denunciar um credo por causa da imoralidade de seus adeptos. É
um método favorito para prejudicar a causa por difamando as pessoas de idade e. Ainda
assim, quando o ateísmo foi tentado, se é que já pode ser julgado, em grande medida,
como a religião cristã, então será o momento de falar de seus resultados práticos. A
abordagem mais próxima para tal julgamento foi na França, quando Deus foi destronado
e razão era adorado. Este monarca logo teve o cetro de autoridade arrancada de seu
alcance. Razão logo tornou-se irracional.As paixões mais vis foram soltos. Julgamento
foi tirado de linha. A justiça não era mais o guia das rédeas. Misrule era a ordem confuso,
perturbador, e desperdiçando do dia. Ateísmo prático tinha sido tentado, e foi achado em
falta. Quando ateus viver uma vida pura, segue-se a partir da influência inconsciente do
cristianismo, ou a partir da força de uma opinião pública esclarecida, ou de respeito
restante para a virtude que o ateísmo não destruiu. Os homens são naturalmente
depravado, e praticar o mal enquanto eles aprovam o bem. Parece ridículo exaltar a
bondade da natureza humana à luz da história, e de que a história que está sendo
promulgada diariamente diante dos nossos olhos, e que está sendo gravado em nossos
jornais diários. Vamos ateísmo prevalecer, e as comportas da iniqüidade seriam abertas,
e as águas pestilentas fluiria com varredura destrutivo e sinistro sobre o nosso
planeta. Nossas bênçãos iluminar como eles voam e desaparecem. Nós dizemos a força
de um elemento ou de um princípio, retirando-a da sua conexão adequada. Tom
Paine Idade da Razão foi impresso nos Estados Unidos, e antes da publicação do livro,
ele apresentou o manuscrito a Benjamin Franklin, que disse: "Burn it; não perde um tigre:
se os homens são tão maus com religião, o que seria sem ela "A retirada da religião seria
a retirada de uma grande força de restrição da sociedade, e da natureza humana perderia
uma verificação importante para a tomada de? sua depravação. A crença em um Deus é
uma bênção que não apreciar plenamente. Se fosse retirado do mundo, devemos descobrir
o quão grande uma força conservante e conservadora que tem sido entre a humanidade. A
virtude, como sua própria recompensa, não levaria os homens a seguir a virtude para seu
próprio bem. A maior felicidade do maior número significaria a maior felicidade do maior
número um; para o egoísmo poderia substituir um espírito de filantropia
universal. Utilitarismo significaria, Como posso fazer os outros úteis para a promoção
dos meus interesses individuais?Materialismo iria engolir moralismo, e, como vacas
magras do Faraó, não seria superado pelo processo. Restrições morais seria não só
afrouxou, mas destruído.Paixões da espécie mais vil seria solta, como tantos lobos ferozes
e famintos. Cobiças aviltantes seria rapidamente apagar o fogo da divindade ainda
brilhando na natureza humana. A questão da existência se tornaria uma questão de poder
físico; considerado o mais fraco fisicamente teria que ir para a parede. O tempo viria logo
quando apenas Sansão e os filisteus foram deixados, e ele faria um último esforço pelo
qual ele e seus opressores estaria envolvido em uma ruína comum e hediondo. E o nosso
planeta em breve seria destituído de habitantes inteligentes. Antes deste triste
acontecimento da corrida seria de fato devidamente descrito pelas palavras gráficas: "Eles
são corruptos: eles abomináveis em suas obras; não há ninguém que faça o bem. "
IV. O ateísmo é uma tentativa de iludir a consciência .-estranho são os truques que
os homens brincam com sua própria natureza. Eles se esforçam para enganar a si mesmos,
e muitas vezes ter sucesso por um tempo na arte de auto-engano. Eles se esforçam para
iludir a consciência dizendo que não há Criador, e, portanto, nenhum governador
moral. Em seguida, a voz da consciência deve ser considerado como emitir um som sem
sentido. Em Paris, eles bebem uma mistura que eles chamam de "absinto", que traz a
mente a um estado delicioso. Sob sua influência a alma parece elevar-se acima das
nuvens, e está cheia de visões agradáveis. Mas por-e-por este efeito agradável passa,
convulsões e dores de cabeça com medo seguir, o cabelo cai da cabeça, ea vítima iludida
de excesso de indulgência é trazido tanto para o hospício ou a uma morte prematura. Essas
visões de vida curta de prazer são comprados a um preço com medo. Assim, o tolo ateu
pode por um tempo iludir consciência. Visões agradáveis da liberdade da escravidão
moral pode deliciar; mas ai de mim! muito cedo o efeito agradável desaparecerão. O
absinto ateísta perderá seu poder de encantar e iludir, mesmo que ele não iludir por
enquanto, uma questão que pode muito bem ser feitas à medida que consideramos os
constituintes da consciência. Busquemos então: 1. Para manter a idéia do verdadeiro
Deus em nosso conhecimento ; . 2 a agarrar-se a verdade teísta como ensinado por justa
razão, por natureza, e por revelação ; . 3 para adorar e servir o Criador com o coração
e com a cabeça -de verdade, com todas as nossas forças ; 4. Então, para trabalhar, viver
e rezar para que nem nós nem os nossos descendentes pode ser reduzida para a menor
profundidade do mal . "Sem compreensão, violadores do pacto; sem afeição natural,
irreconciliáveis, sem misericórdia. "O cristianismo desenvolve o entendimento, ensina os
homens a sentir-se vinculado por seus contratos, alimenta os afetos naturais, melhora e,
finalmente, retira a natureza implacável, e informa o poeta para elevar a canção em louvor
de misericórdia. "Qualidade da misericórdia" de Shakespeare é uma das cepas mais
sublimes que nunca cantadas por língua mortal, e recebeu a sua inspiração a partir dos
lábios do Grande Mestre.
Mentira .-I. Um ídolo uma mentira . -1. Como professa ser o que não é; 2. Como
enganar aquele que confia nele.
II. Tudo opõe a Deus uma mentira .
III. Tudo uma mentira que -1. Disappoints esperanças do homem; 2. Deixa de
satisfazer os desejos de sua alma imortal.
IV. Que a vida uma mentira que não é -1. De acordo com a vontade de Deus; 2.
Dirigido a Sua glória; . 3 a realização do seu prazer -. Rev. T. Robinson .
Esquecimento do homem ., Deus bem lembrado homem lembra-se dele todos os
dias. Deus poderia facilmente esquecer o homem; ele é tão insignificante, inútil, indigno
de ser amado. Mas Ele não o faz. Deus deseja ser lembrado pelo homem. Ele tomou as
dores indescritíveis para manter-se antes de Suas criaturas, de modo a tornar o
esquecimento da sua parte a maior de todas as impossibilidades. Em tudo o que Deus tem
colocado diante de nossos olhos ou ouvidos Ele diz, Remember Me. Em cada estrela, em
cada flor, cada montanha, cada fluxo em toda a alegria, todo o conforto, todas as bênçãos
de Deus da vida diária diz, Remember Me. Não é, no entanto, apenas uma "divindade",
um ser divino, que deve ser lembrado. É o único Deus vivo e verdadeiro. Cada partida
deste é idolatria e desonra. Este verdadeiro Deus deseja ser
lembrado. 1. Reverentemente . Ele é grande e glorioso, para ser reverenciado por todos
de criatura. 2.confiantemente . Seu caráter é tal que Ele merece ser
confiável. 3. alegremente . Não por força, ou por meio do terror ou esperança de lucro,
mas com o coração pleno e feliz. 4. Carinhosamente . Nós O amamos porque Ele nos
amou primeiro. 5. Steadfastly . Não por trancos e barrancos, em determinadas estações
do ano "devocionais", mas sempre. Esse Deus, cujo nome é Jeová, é digno de ser
lembrado, ele é tão infinitamente glorioso, e bom, e grande, e adorável. A maravilha é,
como um tão grande nunca deve por um momento ser esquecido. Contudo, o homem se
esquece de Deus! Ele ouve a Ele, e depois esquece-Lo. Ele vê as suas obras, e depois
esquece-Lo. Ele reconhece livramentos, e depois esquece-Lo.
Israel é freqüentemente acusado de coisas como estas: 1. Eles se esqueceram das suas
palavras . 2. Eles se esqueceram das suas obras . Milagre no milagre do tipo mais
estupenda fez para Israel no Egito e no deserto. Eles cantaram o seu louvor, em seguida,
se esqueceram das suas obras. 3. Esqueceram-se de Si mesmo . Sim, ele mesmo, o seu
Deus, seu Redentor, sua Rocha, a sua força! Eles lançaram fora dos seus pensamentos e
memórias. Deus dá grande importância ao se lembrar Dele e de Suas obras. Muitas vezes
Ele usou essa palavra para Israel, "Lembre-se". "Lembre-se do caminho que o Senhor te
guiou." "Lembre-se dos mandamentos do Senhor." "Lembra-te do dia de sábado, para
santificá-lo." "Lembra-te do teu Criador. "No Novo Testamento, as palavras do próprio
Senhor deve ocorrer para cada um," Fazei isto em memória de mim "; ea resposta da
Igreja: "Vamos lembrar Teu amor mais do que o vinho." Esqueça não, ó homem, o Deus
que te criou. Ele te deu nenhum motivo para esquecer ele -. H. Bonar .

Comentários sugestivos nos versículos 23-32

Paulo inclui todos os transgressores ., embora o apóstolo começa a sua delineação da
impiedade e injustiça contra a qual é revelada a ira, especificando a má conduta grave dos
filósofos e legisladores, entre as nações, não se deve supor que ele significa para limitar
sua descrição para aqueles que possuíam amplo conhecimento e altas realizações
intelectuais. Ele inclui todos os que claramente transgrediu qualquer dever
conhecido. Sua alusão ao eminente sábio e parece destinado a sugerir esta importante
consideração que, se a ira de Deus ser revelado contra as transgressões mesmo desses
personagens altos e honrados, quanto mais deve cair sobre a grande massa de criminosos
que não têm tal brilhando qualidades para contrabalançar os seus pecados? Nem se deve
supor,-porque a primeira coisa especificada neste catálogo escuro das transgressões é a
ocultação do que era conhecido a respeito de Deus, e transferindo a glória que só pertence
a Deus incorruptível em objetos imaginários de culto, que é a única ou até mesmo o chefe
de ofensa contra a qual ira é revelada. Esta é a única fonte fecunda a partir do qual a
maldade prático bruto dos gentios se levantou, e pelo qual foi incentivado. Mas de acordo
com o princípio antes previsto, a ira é revelado, não só contra este pecado em particular,
mas contra toda transgressão que seja -. Ritchie .
Natureza deixa sem desculpas -. "Não como Deus", etc A revelação na natureza da
grandeza e generosidade de Deus deveria ter produzido em seu coração admiração e
gratidão.. Produziu também não. Mas deixou-os sem desculpa. E para este fim, foi dada
por ou seja , para torná-los conscientes da culpa de sua impiedade e ingratidão. Note-se
que a sua primeira falha foi negativo. Tudo o mais foi o resultado de não usar a luz que
Deus deu. " Mas eles tornaram-se vãos ",etc . Resultado de não dar honra e graças a
Deus. Suas mentes estavam no trabalho, mas em vão. Seus raciocínios foram em vão. Os
fatos da idolatria aqui afirmado necessidade, infelizmente, não há confirmação. Os
escritos e as relíquias da antiguidade provar a acusação. Estátuas de homens eram
adorados pelos gregos; e as múmias de aves e répteis dos templos do Egito encher nossos
museus. E, até onde eu sei, quando Paulo escreveu esta carta, nenhuma voz grave tinha
sido levantada no paganismo contra esta loucura. visão de Paulo da teologia
natural . Com ele a criação desempenha um papel na formação moral dos gentios
semelhante ao da lei na formação dos judeus. Uma coincidência impressionante é
encontrada nos dois únicos discursos gravados abordados por Paulo aos pagãos, cada um
dos quais ele começa apelando para as obras da criação. Com os judeus, ele começa
citando o Antigo Testamento. Em cada caso, ele apela para uma revelação anterior dada
para preparar o caminho para o evangelho, e, assim, procura trazer à tona que a
consciência de culpa, sem o qual a necessidade de o evangelho não é sentida. A revelação
de Deus de Si mesmo na natureza provavelmente iria suportar o seu chefe fruto naqueles
gentios que ouviram o evangelho.Enquanto ouve isso eles condenam a si mesmos, não
por rejeitar a Cristo, de quem nunca tinha ouvido falar, mas por desconsiderar uma
revelação que tinha sido diante de seus olhos desde a infância. E assim como a lei
conserva o seu valor, mesmo para aqueles que aceitaram o evangelho, de modo que o
valor da natureza-revelação permanece para aqueles que vêem a glória de Deus, na face
de Jesus. Que Deus se revela na natureza, aumenta a ciência natural com um estudo
sagrado, e dá a ele o seu objetivo mais nobre. Ficamos a saber que, pelo justo juízo de
Deus, ateísmo, loucura e vergonha caminham juntos. Não são os homens culpados de
loucura incrível que preferem dirigir seu mais alto pensamento e esforço para os objetos
que perecem ao redor, e não para aqueles que nunca passará? A natureza humana é a
mesma. Os princípios aqui afirmado atestam-se perante os nossos olhos e nos nossos
corações. A conexão inevitável da impiedade, insensatez e pecado proclama em palavras
que não podemos não compreendem que Deus está zangado com aqueles que esquecê-
lo. Pagãos têm observado isso. Sócrates, de Xenofonte em Memoir , diz que o fato de que
certos pecados produzir sua própria punição prova que a lei que os proíbe é de Deus. A
verdadeira natureza do pecado . Não é um mero ato, mas é um poder adverso contra a
qual o homem, sem a ajuda de Deus, é impotente. Ele tem aliados em nossos próprios
corações. A profunda vergonha das nações é com Paul totalmente explicada pelo fato de
que Deus os entregou ao pecado. Desse de tudo é o resultado necessário -. beterraba.
Consciência o melhor argumento consciência é o melhor argumento do mundo para
provar que existe um Deus, pois a consciência é o vice de Deus-Nosso.;e os inferiores
devem supor um superior, e Deus e nossa consciência são termos relativos iguais, não
sendo imaginável por que algumas pessoas em alguns casos deve ser surpreendido e
perturbado em suas mentes para terem feito uma torpeza ou crueldade em segredo, mas
que a consciência é presente com uma mensagem de Deus, e os homens se sentem dentro
causa de medo quando eles estão seguros de fora, isto é, eles são forçados a temer a Deus
quando eles estão a salvo de homens. E é impossível que qualquer homem deve ser um
ateu se ele tem alguma consciência; e por esta razão é, houve tão poucos ateus no mundo,
porque é tão difícil para os homens a perder a sua consciência total -. Ductor
Dubitantium .
A corrupção dos pagãos .-Maior loucura que essa troca dos vivos e glorioso Deus
pela mera imagem de pássaros, animais e répteis do mundo nunca viu. Que os pagãos
realmente adoravam tais objetos é bem conhecida. Philo diz que toda a terra do Egito foi
coberta com templos e bosques dedicados a animais cães, lobos, leões, terra e água,
crocodilos, aves, etc No que diz respeito à grande maioria das pessoas, a homenagem
terminou no animal ou o ídolo; eo caso era um pouco melhor com os refinadores
pantheistical e defensores deste sistema, que professavam a adorar a grande e universal
princípio divino nessas manifestações particulares. Por que a maior manifestação de Deus
na alma humana faz homenagem ao menor desenvolvimento do princípio universal em
um réptil? Nós nunca encontrar os escritores sagrados que fazem qualquer conta deste
subterfúgio comum e pedido de desculpas para a idolatria. Todos os que se inclinavam
para uma ação ou pedra eles denunciado como adorando deuses que as suas próprias mãos
haviam feito, que tinha olhos, mas não viram, os ouvidos, mas não ouviu, e mãos que não
podem salvar. Esta corrupção da moral foi confinado a ninguém classe ou sexo. Paul
primeiro refere-se à degradação de mulheres entre as nações, porque eles são sempre o
último a ser afetado na decadência da moral; e, portanto, quando eles são abandonados as
próprias fontes de pureza estão corrompidos. Não é necessário dizer mais do que a virtude
perdeu seu domínio sobre o sexo feminino, em qualquer comunidade, para produzir a
convicção de que ele já atingiu o ponto mais baixo da degradação -. Hodge .
Deus não é o autor do pecado . que Deus pode fazer um pecado o castigo do outro,
embora ainda seja preciso lembrar que é uma coisa que Deus dá a um homem ao pecado ,
e outra bem diferente é levá-lo a pecar: o ex-importá-lo em não mais de ordem
providencial de Deus de circunstâncias de um homem, de modo que ele deve encontrar
nenhuma verificação ou obstáculo no curso de seu pecado; mas este último implicando
também uma eficiência positiva em relação à comissão ou produção de um ato
pecaminoso; que Deus nunca faz, nem pode fazer; mas o outro Ele tanto pode e de forma
judicial, muitas vezes faz .... Ao todo, que Deus não é de todo o autor do pecado, mas só
persegue o grande trabalho e fins justos de Sua providência na eliminação das coisas ou
objetos, em si mesmos bom ou indiferente, para a bússola do mesmo. Todavia, pelo
veneno do afetos viciosos dos homens, eles são transformados em oportunidades e
combustível do pecado, e fez aquando da sua destruição final -. Dr. Sul .
Santo voz da natureza .-Cast seus olhos sobre todas as nações do mundo. Em meio a
tantas superstições desumanas e absurdas, em meio a essa diversidade prodigiosa de
costumes e personagens, você vai encontrar em toda parte os mesmos princípios e
distinções de boa moral e do mal. O paganismo do mundo antigo produziu de fato deuses
abomináveis, que na Terra teriam sido evitados ou punidos como monstros, e que se
ofereceram como uma imagem de felicidade suprema apenas para cometer crimes e
paixões para saciar. Mas vice-armado com esta autoridade sagrada desceu em vão da
morada eterna; ela encontrou no coração do homem um instinto moral para repelir ela. A
continência de Xenocrates era admirado por aqueles que comemorou os deboches de
Júpiter. A casta Lucrécia adorado a Vênus casta. O romano mais intrépido sacrificado a
temer. Ele invocou o deus que destronou seu pai, e ele morreu sem um murmúrio pela
mão de sua autoria. As divindades mais desprezíveis foram servidos pelos maiores
homens. A voz sagrada da natureza, mais forte do que a dos deuses, fez-se ouvir e
respeitada e obedecida na terra, e parecia banir como se fosse para o confinamento do céu
culpa e os culpados -. Rousseau .
[Não devemos esquecer que o santo voz da natureza de Rousseau é infidelidade, e que
é loucura falar de vice-descendente a partir de uma morada eterna e encontrar uma força
de repulsão no coração do homem. Nós damos o extrato como uma confirmação da
descrição gráfica de São Paulo.]
Estéril a infidelidade de bons resultados .-O sistema de infidelidade é um solo tão
estéril de grandes e sublimes virtudes, pois é prolífico em crimes. Por grandes e sublimes
virtudes são destinadas aqueles que são chamados à ação em grandes e tentando ocasiões,
que exigem o sacrifício dos interesses e perspectivas da vida humana mais queridos, e às
vezes da própria vida, as virtudes, em uma palavra, que, pela sua raridade e esplendor
desenhar admiração e tornaram ilustre personagem de patriotas, mártires e
confessores. Ela exige, mas pouco de reflexão para perceber que tudo o que encobre um
mundo futuro e contrata os limites da existência dentro da vida presente deve tender em
um grau proportionable para diminuir a grandeza e reduzir o âmbito da ação
humana. Bem que você poderia esperar sentimentos exaltados de justiça a partir de um
gamester professada, como olhar para os princípios nobres do homem cujas esperanças e
medos são todos suspensos no momento presente, e que aposta toda a felicidade do seu
ser sobre os acontecimentos desse vão e vida fugaz. Se ele alguma vez ser impelido para
o desempenho das grandes conquistas em uma boa causa, deve ser unicamente pela
esperança da fama: um motivo que, para além de que faz a virtude, o servo de opinião,
geralmente cresce mais fraco com a aproximação da morte; e que, no entanto, pode
superar o amor de existência, no calor da batalha ou no momento de observação pública,
raramente pode ser esperado para operar com muita força sobre os deveres aposentados
de uma estação privada. Ao afirmar que a infidelidade é desfavorável à classe mais
elevada das virtudes, que são suportados também por fatos como pelo
raciocínio. Devemos ser desculpa para carregar os nossos adversários com opróbrio
imerecido; mas para o que a história, em que registro, que vai apelar para os traços de
grandeza moral exibidos por seus discípulos? Onde vamos olhar para os troféus de
magnanimidade infiel ou virtude ateu? Não que nós queremos dizer para acusá-los de
inatividade: encheram recentemente o mundo com a fama de suas façanhas-façanhas de
um tipo diferente de fato, mas de memória imperecível e brilho desastroso. A exclusão
de um Ser supremo e de uma providência superintende tende diretamente para a
destruição de gosto moral. Rouba o universo de toda a excelência acabado e consumado,
mesmo na idéia. A admiração de perfeita sabedoria e bondade para o qual são formados
e que acende tais arroubos indizíveis na alma, encontrando nas regiões de ceticismo nada
a que corresponde, inclina-se e definha. Em um mundo que apresenta um espetáculo feira
de ordem e beleza, de uma vasta família alimentada e apoiada por um poderoso Pai-em
um mundo que leva a mente devota, passo a passo, para a contemplação da primeira feira
eo primeiro bom, o cético é englobado com nada além de obscuridade, mesquinhez e
desordem. Infidelidade moderna não só tende a corromper o gosto moral, mas também
promove o crescimento desses vícios que são os mais hostil para a felicidade social. De
todo o incidente vícios da natureza humana, o mais destrutivo para a sociedade são
vaidade, ferocidade e sensualidade desenfreada; e estes são precisamente os vícios que a
infidelidade é calculado para acalentar -. Robert Municipal .
Origem da idolatria .-Aqui-in, em seguida, a alienação do coração de Deus, a
impropriedade de sua personagem para as propensões depravadas de criaturas caídas, eo
conseqüente desejo de ter um Deus ", que irá aprovar o seu pecado", é a origem da
idolatria. Este ponto de vista do caso bem de acordo com o caráter de "deuses e muitos
senhores muitos do mundo pagão", e com a natureza da adoração com a qual eles eram,
e ainda são, honrado. Sempre que, entre todos os objetos de culto, vamos encontrar uma
cujos atributos indicar a operação, na mente que imaginou, de qualquer coisa como um
princípio ou de santidade ou de amor? Onde aquele que seus adoradores têm investido
com as qualidades ou de pureza ou de misericórdia? Todas as suas divindades parecem
ser o produto de uma estranha e uma combinação das paixões depravadas afetando e
medos culpados. Os principais deuses do Panteão são levantadas acima espécie humana,
principalmente pela enormidade superior de seus crimes, o seu maior poder apenas
permitindo-lhes ser os maiores adeptos, tanto na loucura e na maldade. Eles são os
patronos e os exemplos de tudo o que é vil e de tudo que é cruel, da intemperança, e
luxúria, e velhacaria, e ciúme e vingança. Assim, os homens gostam de pecar; e eles
fazem seus deuses pecadores , para que possam praticar o mal sob sua sanção e
patrocínio. A adoração de seus deuses é como pode ser antecipado a partir de
seus personagens . Bem que suas superstições denominado "abomináveis idolatrias."
Eles consistem, não apenas das tolices mais sem sentido e extravagâncias, mas as
impurezas mais repugnantes, os atos mais licenciosos da intemperança, e os mais
crueldades de ferro hearted. Pode-se observar que a mesma tendência da natureza humana
a partir da parte do Senhor e segue a ídolos evidenciou-se quando um novo experimento
foi provado no caso dos judeus. Só eles de todas as nações foram colocados na posse do
conhecimento do verdadeiro Deus; e eles mostraram uma inclinação constante, durante
muitos séculos de sua história, para mudar-se desviem do Senhor, e para servir "deuses
estranhos, os deuses dos pagãos que estavam ao redor deles," Não é mais maravilhosa
que a única pessoas que estavam no direito descobriu tão forte, propensão para mudar o
direito de o, errado, enquanto que aqueles que estavam errados aderiu obstinadamente aos
seus erros e foram obstinadamente avesso a; abraçar o que estava certo? Como
espirituoso a admoestação do Senhor, pelo profeta Jeremias I - "passai às ilhas de Quitim,
e vede!; e enviai a Quedar, e atentai bem, e vede se há tal coisa. Acaso trocou alguma
nação os seus deuses, que contudo não são deuses? mas o meu povo tem: trocou a sua
glória por aquilo que é de nenhum proveito. Sede O atônito, céus, com isso, e ser
terrivelmente com medo; apartai-vos verdadeiramente desolados, diz o Senhor "-
. Wardlaw .

Ilustrações para CAPÍTULO 1

Ver. 2. A experiência de convicção .-Quando M. Monod freqüentou a Universidade de
Genebra, havia um professor de teologia, que se limita a dar palestras sobre a imortalidade da
alma, a existência de Deus, e temas semelhantes. Quanto à Trindade ele não acreditou. Em vez
de a Bíblia que ele nos deu citações de Sêneca e Platão. St Seneca e St. Platão eram os dois santos
cujos escritos que ocupou até admiração. Mas o Senhor enviou um de seus servos para Genebra; e
lembro-me bem a visita de Robert Haldane. Eu ouvi falar dele pela primeira vez como um Inglês
ou Scotch cavalheiro que falou muito sobre a Bíblia, o que parecia uma coisa muito estranha para
mim e para os outros alunos, para quem era um livro fechado. Eu depois conheci o Sr. Haldane
em uma casa particular, junto com alguns outros amigos, e ouviu-o ler a partir de uma Bíblia em
Inglês de um capítulo de Romanos sobre a corrupção natural do homem, uma doutrina da qual eu
nunca tinha ouvido falar antes, na verdade, eu foi bastante surpreso ao ouvir dos homens ser
corrupto por natureza. Lembro-me de dizer ao Sr. Haldane: "Agora eu vejo que a doutrina na
Bíblia." "Sim", ele respondeu; "Mas você vê-lo em seu coração?" Essa foi uma pergunta simples,
mas que voltou para casa para a minha consciência . Foi a espada do Espírito;ea partir desse
momento eu vi que o meu coração estava corrompida, e sabia da palavra de Deus que eu poderia
ser salvo somente pela graça -. D'Aubigné .
Vers. 3-6. A beleza de Cristo mostrada ao aluno fiel e devoto seguidor .-A escultora uma vez
levou um aluno a uma estátua em que muita habilidade artística foi ruim agraciado, e disse-lhe:
"Olhe! Você vê a simetria ea expressão e beleza lá? Você vê a precisão do contorno, delicadeza
de detalhes, a harmonia de design, e perfeição de execução? Você vê tudo isso? . Se não, procure
até que o faça, pois tudo está lá "Então podemos dizer: Você vê em Cristo toda a glória e beleza
que são descritos pelos quatro evangelistas e os apóstolos? Você vê uma humanidade perfeita e
uma divindade perfeita lá? Você vê o amor encarnado? Você vê o nobre homem da terra, o Deus-
homem, escolhidos tesouro de Deus? Se não, procure até você fazer, pois eles estão todos
lá. Procure por oração ler os livros sagrados. Examine pelo caminho da experiência. Oh, provar e
ver que o Cristo é Deus!
Vers. 3-6. amor a Cristo desejado .-A clérigo galês, o falecido Rev. William Howells,
ministro de Long Acre Episcopal Church, uma vez disse em seu púlpito que uma menina cristã
de coração simples e sincero de seu próprio país havia pregado Cristo ele como ele temia que ele
nunca pregou -Lo à sua congregação. Para a sua pergunta: "Meu querido filho, você ama a
Cristo?", Ela respondeu: "O amor de Cristo? Sim, senhor; minha alma se apega a Ele como a lapa
à rocha ".
"Que todos nós possamos desfrutar deste sentimento;
Em toda a necessidade de Jesus ir;
Prove suas feridas a cada dia mais a cura,
E se mais plenamente sei! "
Ver. 4. Forte Filho de Deus.-St . Paulo diz que Jesus era "o Filho de Deus com poder." A
expressão é significativo e apropriado, para a força era característica de Cristo no mundo. E, no
entanto, enquanto vemos o personagem desenhado nos evangelhos, temos de ser atingido com o
fato de que Ele era forte no amor. Onipotência foi contido; onisciência foi mantido em
suspenso; mas o amor nunca dormia. Ele era forte no amor também quando Ele denunciou os
fariseus como quando Ele chorou ao lado da sepultura de um amigo. Ele era realmente a
encarnação do amor imortal.
"Fortes Filho de Deus, o amor imortal."
 Ver. 15. O arquiteto fazendo . Todo-o povo do Senhor deve ser pregadores, não com sermões
eloqüentes, mas com vidas, não puros nos púlpitos, mas na fazenda, e loja, e mart, e pista e
rua. Dois arquitetos foram uma vez os candidatos para a construção de um certo templo em
Atenas. O primeiro harangued a multidão muito sabiamente sobre as diferentes ordens de
arquitetura, e mostrou-lhes de que maneira o templo deve ser construído. O outro, que se levantou
depois dele, apenas observou que o seu irmão tinha falado que ele poderia fazer; e, assim, ele logo
ganhou a causa. O homem que pode fazer o evangelho pode ser mais forte do que o homem que
pode falar do evangelho. Vamos estar prontos para pregar o evangelho, não em Roma, e não em
Londres, não em um púlpito de mármore caro, mas em casa, no negócio, no menor esfera.
Ver. 16. O poder de Deus .-Os trácios tinha um emblema muito significativa do poder
onipotente de Deus. Era um sol com três feixes e um brilho em cima de um mar de gelo e dissolvê-
la, outra sobre uma rocha e derretendo-lo, e uma terceira sobre um homem morto e colocando a
vida nele. O que é um exemplo notável do poder de Deus no evangelho! Ele derrete o coração
mais duro e levanta a uma vida de justiça aqueles que estavam "mortos em delitos e pecados." O
poder do evangelho .-Uma menina, uma manhã de sábado, foi muito afetado sob o sermão, e em
seu retorno para casa fervorosamente suplicou a mãe iria acompanhá-la à igreja à noite para ouvir
como deliciosamente o ministro falou sobre Jesus Cristo. A criança estava tão decidido a esse
objeto que ela fez o pedido de lágrimas, ea mãe finalmente consentiu em acompanhá-la inoportuna
menina para o local de culto. O pregador escolheu para sua Rom texto. 1:16. A mulher foi a sério
e efetivamente impressionado com a palavra de Deus, foi levado seriamente a buscar a salvação,
e alcancei misericórdia, pela fé em Cristo Jesus. A esposa agora, naturalmente, tornou-se ansioso
para a salvação de seu marido, e convenceu-o também para participar da capela. Ele também
submetida à influência da verdade; e ambos os pais tornou-se grato a Deus pela criança, cuja
insistência levou-os a ouvir o evangelho da salvação -. Cheever .
Ver. 16. John Frith -. "Não vos pensar", disse John Frith, mártir, para os homens do arcebispo
que o teria deixado ir ", que eu tenho medo de declarar a minha opinião até os bispos da Inglaterra
em uma verdade manifesta? Se ambos devem deixar-me aqui, e ir dizer aos bispos que tinham
perdido Frith, eu certamente iria seguir o mais rápido depois como eu poderia, e trazê-los a notícia
de que eu tinha encontrado e trazido Frith de novo "-. Trapp .
Ver. . 16 O cativo cuja fé o salvou .-A cativo foi levado perante um príncipe asiático; a
cimitarra já foi levantada sobre a cabeça do prisioneiro de destruir, quando, pressionado pela sede
intolerável, ele pediu água. A taça foi entregue a ele; ele a segurou em sua mão como se
apreensivo para que a cimitarra deve cair, enquanto ele estava no ato de beber. "Coragem", disse
o príncipe, "você deve ser poupado até que você beber esta água." O prisioneiro correu
instantaneamente o copo de água no chão. A boa-fé do bárbaro salvou. A palavra tinha passado,
foi o suficiente, eo cativo seguiu o seu caminho regozijando. A palavra de Deus já
passou. Acredite, e ser salvo.
Ver. 16. convicção de Tholuck da verdade do cristianismo - ".. Porque não me envergonho
do evangelho de Cristo" Na infância infidelidade cedo forçou seu caminho em meu coração, e
com a idade de doze anos que eu estava acostumado a zombar cristianismo e sua verdades. E
difícil de fato tem sido a luta através da qual eu passei, antes de atingir a essa certeza de fé com a
qual estou agora abençoado. Mas eu reconhecê-lo com louvor ao Todo-Poderoso que quanto mais
eu vivo, mais que um estudo sério, combinado com as experiências de vida, ajuda-me a
reconhecer, na doutrina cristã uma fonte inesgotável de conhecimento verdadeiro, e servem para
fortalecer a convicção de que o bem-aventurado toda a sabedoria deste mundo é loucura, mas
quando comparado com o evangelho da glória de Jesus Cristo.
Ver. . 20 Deus manifestado na criação de forças-Natureza. no nosso coração um criador, uma
história Providence -. Jean Paul .
Maneira de fazer mundos de Deus é para fazê-los tornar-se -. Drummond .
Fabricação é inteligível, mas trivial; criação é grande e não pode ser entendido. -T. Carlyle .
 Eu digo que o reconhecimento de Deus em Cristo
Aceito por tua razão resolve por ti
Todas as perguntas sobre a nossa terra e fora dela.
Browning.
Minha própria vida fraca deve me ensinar isso,
Que a vida subirá para todo o sempre,
Else fé é a escuridão no núcleo,
E pó e cinzas tudo o que é -. Tennyson .
Eu tenho ido toda a rodada de criação; Eu vi e falei;
I, uma obra da mão de Deus para o efeito, recebido em meu cérebro
E pronunciou sobre o resto de sua obra-voltou-Lo novamente
Aprovação ou censura de sua criação; Eu falei que eu vi;
Eu relatar, como um homem pode o amor de-toda a obra de Deus, mas tudo é lei -
. Browning .
Ver. 20. O espelho em Arcadia ., estou diante de uma imagem atraente. O design, a cor, eo
efeito geral declarar que é a produção de uma mente mestre dirigindo dedos hábeis. Não é
surpreendente para ler na parte inferior da pintura o nome de um grande artista colocado antes da
palavra "pinxit." Não há tal coisa, digo-o materialista admirar, que a pintura era a sua própria
pinxit. É um quadro de auto-evoluído. Produziu-se antes que ele existia. Ele ri da minha loucura,
e zomba meu ceticismo ridículo. Tem natureza há galerias de fotos? Será que não existem efeitos
artísticos finos? Estou a ser dito que a própria mão da natureza pintado essas fotos antes que
houvesse tal mão na existência? Não é mais ridículo dizer que o quadro pintado em si do que dizer
que o mundo criado em si. Há um espelho relatado para ser no templo de Arcádia que representou
para o espectador, e não o seu próprio rosto, mas a imagem de que a divindade que ele adorava. O
mundo é um espelho, e ainda não reflete a nós a imagem de si mesmo como um criador. Nós
olhamos em que o vidro, e vê nem matéria nem mente humana, nem protoplasma, um concurso
fortuito de átomos, o desenvolvimento, nem evolução, mas Deus refletida como o Criador.
Ver. 20. A harmonia ea ordem da criação .-O famoso astrônomo Athanasius Kircher ter um
conhecido que negou a existência do Ser Supremo, deu o seguinte método para convencê-lo de
seu erro sobre os seus próprios princípios. Esperando-o sobre uma visita, ele obteve um globo
muito bonito do céu estrelado, o que está sendo colocado em um canto de uma sala na qual não
poderia escapar a observação de seu amigo, este último aproveitou a primeira ocasião para
perguntar de onde veio e para quem pertencia. "Não para mim", disse Kircher, "nem foi já feito
por qualquer pessoa , mas vim aqui por acaso " "Isso", respondeu o amigo cético ", é
absolutamente impossível; você certamente brincadeira. "Kircher, no entanto, seriamente
persistiu em sua afirmação, aproveitou a ocasião para discutir com seu amigo sobre os seus
próprios princípios ateístas. "Você não vai", disse ele, "acreditam que este pequeno corpo se
originou no mero acaso ; e ainda assim você vai sustentar que esses corpos celestes de que é
apenas uma semelhança fraca e diminutivo veio à existência sem fim e design. "Seguindo esta
linha de raciocínio, o seu amigo estava em primeiro confundidos, no próximo lugar convencido,
e, finalmente, juntou-se em um reconhecimento cordial do absurdo de negar a existência de Deus.
Ver. 22. O destino de um fanfarrão . Tournay-Simon dá uma prova memorável e afetando a
verdade de que a escritura. "Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos." Em 1201, depois de ter se
destacado tudo Oxford na aprendizagem, e tornou-se tão eminente em Paris como a ser feita
médico chefe da Sorbonne, ele estava tão cheio de orgulho tolo quanto para segurar Aristóteles
superior a Moisés e de Cristo, e ainda, mas igual a si mesmo. Em seus últimos dias, no entanto,
ele cresceu como um idiota para não saber uma letra em um livro, ou se lembrar de uma coisa que
ele já tinha feito.
Ver. . 24 A Deusa da Razão .-Nos jornais de Paris de 01 agosto de 1817, encontramos entre
os obituários o seguinte anúncio: "Morreu, dentro destes dias, no hospital de lunáticos indigente
de Salpêtrière, onde vivia e unpitied desconhecido por muitos anos, o famoso Theroigne de
Mericourt (a deusa da razão), a mais notável das heroínas da Revolução. "Esta fêmea (quase em
um estado de nudez) estava sentado em um trono por Fouché e Carnot na Champ de Mars, e
saudado alternadamente como a deusa da razão e da liberdade. Havia algo de notável na história
dos últimos dias desta pobre criatura, e sua vida não é sem a sua moral. Ela, que foi ensinado
publicamente a blasfemar seu Criador e desonra seu sexo foi durante os últimos vinte anos de sua
vida miserável assunto para o maior de calamidades-the humanos privação de sua razão. Ela se
arrependeu seriamente de seus crimes horríveis, e seus poucos intervalos de lucidez foram
preenchidos pelos lamentos mais comoventes. Ela morreu com a idade de cinquenta e sete.

CAPÍTULO 2

Notas críticas
Ver. . 1 Portanto, és inescusável, ó homem -. διό , porque a descrição acima da maldade da
humanidade é o verdadeiro (em suas principais características) universalmente. ó
homem designação geral-A.. Judeus classificados com os gentios. Josefo diz que não havia uma
nação debaixo do céu piores do que a nação judaica.Judeus julgados os gentios. Filósofos pagãos
muitas vezes culpados de que eles condenavam nos outros. κρίμα , o resultado do julgamento, a
sentença.
Ver. 2.-Não é preciso entender que cada indivíduo é exigível com todos e cada vice-nomeado.
Ver. 3.-Os judeus pensados para escapar do julgamento, no seu credo rabínica está escrito:
"Todo o Israel tem uma parte no mundo vindouro, exceto hereges e deriders dos sábios."
Ver. 4. Ou desprezas tu as riquezas da sua bondade? - χρηστότης ., a bondade em
geral alfa νοχή ., o seu exercício em adiar punição μακροθυμία , novamente significa
contínuo alfa νοχή. καταφρονέω , para tratar com desprezo por palavra ou ação. Levando a
arrependimento melhoria. Moral da alma, transformando a incredulidade à
fé. πλο umax τος estabelece o fato de que Deus é rico em misericórdia e graça.
Ver. Arte 5.-Tu na esperança de escapar do juízo de Deus, mas ao invés de arte acumulando
tesouro de ira. Não é Deus que entesoura, mas tua destruição é de ti mesmo.
Ver. 6.-conta será tido em conta o objectivo que tem governado a ação moral.
Ver. 7. Para eles que, com perseverança em fazer bem, procuram glória, honra e
imortalidade , [para tal] vida eterna .-Future glória é contrastada com presente vergonha.
Ver. 8 -. ἐ ριθείαν denota o espírito que busca a vitória do partido que se tem defendido a
partir de auto-interesse, em contraste com o espírito que busca a posse da verdade.
Ver. 9. Affliction e angústia . metáfora de um lutador, que encontra a respiração difícil.
Ver. 12.-O pecado traz castigo aos que estão sem lei e aqueles sob a lei; mas pena irá variar
de acordo com a justiça ea misericórdia divina.
Ver. 13. os que ouvem a lei escritores. judeus considerou que nenhuma pessoa circuncidado
vai para o inferno. São Paulo refuta todas as opiniões vãs. O significado literal de δικαιο umax v é
tornar justos. Nesta epístola ele é usado para significar absolvição.
Ver. 14 -. φύσει , por natureza, como distinta da θέσει ou lei escrita.
Ver. 15.-A prova de que o que a lei de Deus requer está inscrita nas mentes dos gentios é o
testemunho da sua consciência a tais preceitos morais. συνείδησις , a consciência, a partir da
palavra que significa saber com ou dentro de si mesmo. Neste entendimento passagem ao invés
de afeto é o pensamento predominante.Raciocínios da mente de um homem sobre suas próprias
ações, hábitos e motivações.
Ver. 18 -. κατηχούμενος , sendo oralmente instruído.
Ver. 21.-Este versículo pode ser ilustrado a partir dos escritos judaicos, pois eles dizem:
"Aquele que ensina aos outros o que ele não vos si mesmo é como um cego que tem uma vela na
mão para dar luz aos outros, enquanto que ele próprio Acaso andará nas trevas. "E mais uma vez:"
Como pode um homem dizer na congregação, não furtarás, quando ele rouba? "
Ver. 22.-A criminalidade entre os judeus. Talmud acusa alguns dos rabinos mais célebres do
vício do sacrilégio.
Ver. 27 -. φύσεως claramente significa aqui o que chamamos de estado de natureza, em
distinção de um estado em que uma revelação é apreciado.
Ver. 29.-Olshausen diz que Ruchert está bem na compreensão πνε umax μα do
Novo γράμμα do Antigo Testamento, pois o espírito do Antigo Testamento é apenas o Novo
Testamento em sua πλήρωσις : consiste no espírito, não na letra; espiritual, não literal; uma nova
dispensação, não da letra, mas do espírito não consiste em um código escrito de decretos, mas
transmitindo um novo espírito, um espírito feito novo pelo Espírito Santo.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-4

Os juízos do homem e de Deus .-O habitante de um shell não tem idéia da vastidão do
mundo externo; o rústico que nunca passou além dos limites de sua própria vila verde não
é susceptível de possuir o maior número de pontos de vista liberais; o homem que nunca
entra em contato verdadeiro com os seus semelhantes é capaz de ter vistas exageradas de
sua própria importância. Para saber se você deve sair de si mesmo, bem como olhar para
si mesmo. O egoísmo do fariseu produz uma estreiteza de visão que resulta em um
dogmatismo insuportável e presunção; mas a alma do publicano comanda uma gama mais
ampla, ele olha em cima das alturas solenes da infinita pureza e as exigências divinas, e
é penetrado com um sentido de suas próprias falhas. O homem que olha para si mesmo
em todos os aspectos, que se mede, não por si, mas por tudo o que é grande e nobre no
mundo natural, na revelação divina e da natureza divina, será forçado à conclusão de que
ele é deixados sem desculpa, de que ele é um pecador, e deve voar para o refúgio a um
Amigo e Salvador do pecador. "Portanto, és inescusável, ó homem." Que teu
temperamento duro e os teus juízos graves ser temperada com um sentido de tuas próprias
falhas.
I. Os julgamentos dos homens são falíveis .-Não podemos supor que o apóstolo quer
dizer que a faculdade crítica deve ser abafado. Devemos comparar idéias. Nós julgar
cenário, em fotos, em obras de arte, em livros, e em pessoas. Como somos nós para julgar
a jornada da vida com qualquer coisa como a satisfação, se não somos para julgar? Em as
complexidades da vida moderna somos compelidos a julgar. Se divertir sem reservas
nossos estranhos modernos, não devemos encontrar muitos deles acabam por ser anjos. Se
eles são, eles serão anjos de surpresa. Mas nossos julgamentos devem ser como as regras
de orientação, e não como sentenças de condenação, aos nossos semelhantes. No entanto,
em todos os julgamentos, se não fosse bom ter em mente que estamos errando
criaturas? Erros Talvez alguns de nossos juízes teria escapado se tivessem mantido diante
deles o fato de que todo o julgamento humano é falível. Os críticos, tanto literários e
morais, não teriam se exposto à vergonha se tivessem sido consciente da natureza errante
de todos os julgamentos humanos.
II. Os julgamentos dos homens são muitas vezes auto-condenar . auto-
preservação é uma das grandes leis instintivas da natureza; e guiada por este motivo do
baixo instintiva avisar, devemos nos conter de todos os julgamentos severos. Nenhuma
tarefa agradável para ser um juiz, se cada frase que está sendo pronunciado solicita que o
inquérito, que é lá na minha conduta passada ou presente, que me põe em estreita relação
com o homem sobre o qual estou agora sentado em julgamento? Que ternura deve
permear a mente do pregador como ele encontra em si mesmo os pecados, seja em germe
ou em pleno desenvolvimento, que ele denuncia nos outros! Ai de mim! pecados dos
nossos vizinhos que colocamos diante de nossos olhos, enquanto nossos próprios pecados
que colocamos atrás de onde dificilmente podemos vê-los.
III. Os julgamentos dos homens são muitas vezes auto-apologética ., nos círculos
literários às vezes somos informados de que os críticos estão as falhas, e os críticos mais
severos são aqueles que não conseguiram mais miseravelmente. Na esfera moral os
críticos são os fracassos; os maiores pecadores muitas vezes passar os julgamentos mais
severos. E por que isso? Porque em desculpar os outros eles vão pensar que estão
desculpando-se. Homem vaidoso! tua apologia suœ vitae é uma falha miserável. O livro
tens tu escrito diz tua fraqueza, e pronuncia a tua condenação. As auto-apologética são
falhas horríveis. Auto-apologética do fariseu da parábola fizeram dele o opróbrio de todos
os tempos. O publicano "Deus, tem misericórdia de mim, pecador" levantou-lhe alta na
escala do ser.
Em oposição, vamos ter em mente que: -
I. Os juízos de Deus são infalíveis . que Deus é onisciente e, portanto, não pode
errar. Eles são de acordo com a verdade. Os juízos de Deus não estão de acordo com a
dos homens visualizações de verdade, mas de acordo com a verdade. Os juízos de Deus
não são moldadas por shibboleths humanos. "Nossos sistemas pequenos têm o seu dia",
mas a verdade permanece eternamente. A verdade é que desde a eternidade. Ela existia
na mente e no coração do Infinito, antes que o mundo existisse; a luz das manhãs divinas
brilhou fora da escuridão primordial de um planeta recém-feitos muito antes de nossos
sábios modernos pregado ao mundo a verdade que eles fingem ter formado. Os homens
podem errar; Deus não pode.
II. Os juízos de Deus são temperada pela misericórdia, e em sua execução
atrasada lemos da ira de Deus, não devemos esquecer a misericórdia de Deus,-While. -
"O atributo do próprio Deus;
E se queixa poder terreno, em seguida, mostrar likest Deus
Quando as estações de misericórdia justiça ".

Nós oramos por misericórdia. Todos nós instintivamente sentimos que há misericórdia
com Deus, e que precisamos de misericórdia; mas como raramente Acaso essa mesma
oração nos ensina a tornar os atos de misericórdia e de exercer esse julgamento, que é
temperada pela misericórdia. Procuramos obter nossas próprias dívidas perdoadas, e
então logo ir embora com o discurso em nossos lábios: "Paga o que me deves." Há perdão
misericordioso em Jesus Cristo. A execução do julgamento é atrasada. Oportunidade para
o arrependimento é oferecida. Mas o pensamento-solene! teme-inspirando reflexão! -
III. Os juízos de Deus, embora temperada pela misericórdia, e atraso na sua
execução, não é, portanto, uma nulidade .-Os moinhos de Deus moem devagar, mas
moem com certeza e exatidão. Os homens podem endurecer-se em seus crimes, dizendo:
Todas as coisas continuam como eram desde a criação, sim, todas as coisas permanecem
como têm sido ao longo dos últimos æons de registros geológicos. Saiba, ó homem vão,
que endureceu os pecadores não podem escapar dos juízos de Deus. O que uma chamada
à reflexão em protesto fervoroso do apóstolo, "E tu, ó homem" Que teu pensamento se
mover para cima na linha do pensamento divino; e, oh! procuram escapar do julgamento,
a condenação, de Deus pelo arrependimento sincero, e pela fé sincera em abençoou o
Filho de Deus, e por uma vida de santidade.
O julgamento humano repreendido; juízos divinos exaltado .
I. O julgamento humano é pronunciado por homens inconsistentes .-Os homens
que julgam, muitas vezes, aqueles que julgam mais severamente, são eles próprios
culpados. David e Nathan. Os acusadores ea mulher apanhada em adultério. À luz do
Sermão do Monte, somos todos inconsistentes.
 II. Julgamento divino é pronunciado por um ser perfeitamente justo .-Notamos:.
1 O padrão pelo qual Deus julga- verdade ; 2 O espírito com que os juízes-Seu julgamento
é Deus (1). longanimidade ; (2) imparcial ; (3) completa . O caráter do Juiz divino é (a)
uma inspiração para aqueles que procuram fazer o bem; ( b ) um terror para aqueles que
obedecem a injustiça -. pregador .
Ver. 4. governo de nós de Deus; seu fundamento e seu fim .-Meu Deus, quando é visto
nas obras dAquele que andou fazendo o bem, não perde nada de seu terror; destaca-se em
mais contraste direto com toda a maldade; mas nós sabemos que não é abstrato, que é
individualizar, mas que é sem qualquer limitação.Quando ouvimos falar de tolerância de
Deus, pedimos a antiga, pergunta sempre recorrente, se ele pode se importa o suficiente
para os nossos atos de sentir qualquer coisa assim "provocação", o que a Bíblia fala-se
tais palavras não devem ser meramente figurativa, ou deve não prejudicar a Sua santidade
e majestade.Quando procuramos conhecer o Pai através do Filho vestido de nossa
natureza, vemos como pureza e simpatia deve ser provocada a cada dia pela impureza e
dureza de coração; a perfeição deve ser diminuída, se fosse incapaz de dor e tristeza para
o mal. A paciência torna-se inteligível, como a tolerância, quando vê-lo através deste
espelho. Até que assim vê-lo, podemos nos perguntar se não existe algum limite para isso
que somos obrigados a conceber, embora não possamos corrigi-lo. A cruz do Calvário
impulsiona a nossa razão dessa tentativa vã e ambiciosa. Agora, se essa bondade,
tolerância, paciência , pertencem ao próprio nome e caráter dAquele em quem estamos
vivendo e se movendo e ter o nosso ser, constituem uma riqueza sobre a qual podemos
sempre desenhar. Quanto mais nós os chamamos de mente, mais acreditamos nelas, mais
verdadeiramente e ativamente eles se tornam nossos. Podemos nos tornar moldado em
sua semelhança;podemos mostrá-los para trás. Esta é a herança real que as Escrituras eo
make sacramento conhecido por nós. Mas aqui vem a grande desculpa para vergonha e
de tristeza. Nós não tomaram os acontecimentos que nos têm acontecido, como se deu
essa significação; a riqueza tem sido o nosso, e que tem sido
desperdiçado.Temos desprezado as riquezas da sua bondade, tolerância e paciência. Mas
este pensamento foi deixado de fora do nosso cálculo. Nós "não é conhecido que a
bondade de Deus está nos levando ao arrependimento." Os eventos não estão nos levando
a ela, triste ou alegre, súbita ou sucessiva. Nossos próprios corações, por si sós, não nos
levará a ele. A experiência da nossa própria impotência para mudar nossas mentes, para
transformá-los em volta à Luz, pode ser uma experiência inteiramente verdade. Mas que
a bondade de Deus, que está conosco, não é apenas algo que nós podemos recordar, pelo
qual podemos lucrar: é, uma fonte vital ativa. É o único poder que pode atuar sobre o
espírito. É Ele quem nos convence do pecado, porque nós acreditamos nele em quem não
é pecado, e que está sempre com a gente para nos livrar do pecado; da justiça, porque Ele
foi para o Pai, como o Cabeça justo de nossa raça, para nos apresentar; do juízo, porque
o príncipe deste mundo está julgado, e porque a cada ano está acelerando no momento
em que ele deve finalmente ser expulso -. Maurice .

Comentários sugestivos nos versos 1-4

Os atributos de Deus aumentar sua bondade .-O apóstolo fala de "as riquezas da sua
bondade." Essas riquezas aparecem em inúmeras exposições. Mas ele acrescenta: ",
tolerância e paciência", para nos induzir a considerar esta como a prova da primeira. Para
ver, em seguida, as riquezas da sua bondade, vamos contemplar Sua paciência e
longanimidade. Tudo em Deus aumenta a sua paciência.
I. Sua grandeza melhora-lo .-Somos mais afetada com uma afronta de um igual que
de um superior, e mais de um inferior do que de um igual. Como é que o senhor se
ressentem uma ofensa de seu escravo? ou um rei de um assunto? Todos comparação falha
entre Deus e nós. Ele é o criador de todas as coisas; e todas as nações diante Dele são
como nada. Este é o Ser insultado. E quem é o criminoso? Um verme rastejante sobre um
monturo. E ainda assim ele tem com a gente.
II. Sua sabedoria melhora-lo .-Nós não podemos ser afetados com afrontas de que
somos ignorantes. Como é que algum ser enfurecido se eles sabiam apenas o que
é dito deles por alguns de seus "amigos"! Nenhuma de nossas ofensas são segredo de
Deus. Ele tem tudo, vê tudo, e sabe perfeitamente toda a imaginação dos pensamentos de
nosso coração. E ainda assim ele tem com a gente.
III. Sua santidade melhora-lo .-Se não pensa e sente uma coisa a ser uma afronta,
não há virtude, pois não há nenhuma dificuldade em suportá-lo. O julgamento é quando
ele nos toca à rápida em algum interesse valorizado. O pecado é excessivamente
maligno. Por nada que Deus julgar próprio tão desonrado.Ele é tão puro de olhos para
contemplar a iniqüidade. É a coisa abominável que sua alma odeia. E ainda assim ele tem
com a gente.
IV. Seu poder melhora-lo .-Por que colocar-se com milhares de erros? Sabemos e
senti-los, mas relutantemente submeter porque não temos maneira de puni-los. Por que
os pecadores não são destruídos? Moisés, quando ele tinha provocado os egípcios, salvou-
se por vôo. Mas para onde podemos ir da presença de Deus ou fugir de Seu
Espírito? Alguns, quando eles têm provocado o ressentimento, desafiaram-lo, e com
sucesso também. Mas quem já endureceu-se contra Deus e prosperou? Seu olhar é a
morte. E ainda assim ele tem com a gente.
V. Sua generosidade melhora-lo . Nós queixamo-peculiar de uma lesão ou um
insulto de alguém que é muito grato a nós. De outro, dizemos que o teria suportado; mas
ele é mais vil do que o bruto, pois "o boi conhece o seu possuidor, eo jumento a
manjedoura do seu dono." Nós estamos sob obrigações infinitas para o Deus que
provocam. Nele vivemos, e mudou-se, e teve o nosso ser. Sua mesa tem alimentado
nós; Seu guarda-roupa nos vestiu; Seu sol aqueceu nós. E isso não é tudo: sua bondade
continua, apesar de toda a nossa ingratidão. E Ele não só nos poupa, mas em todos os
sentidos nós se entrega. Ele espera ser gracioso, e é exaltado para ter misericórdia de
nós. No entanto, são essas riquezas da sua bondade "desprezado." 1. Desprezado por
desconsideração . Nós os tratamos como indigno de nossa atenção. Eles não ocupam os
nossos pensamentos ou nossas palavras. 2. Desprezado por desobediência . Resistimos a
sua concepção, o que é conduzir-nos ao arrependimento. Deus chama, mas não
responderei; Ele bate, mas se recusam a abrir-que é o Senhor que devemos obedecer a
Sua voz? 3. Desprezado por perversão . Nós transformá-los em instrumentos de rebelião,
e torná-los os próprios meios de aumentar nossa impenitência. Se nós pensamos que Deus
iria nos destruir a próxima pecado que cometeu, não seria cometido; Mas como ele é
muito gentil para fazer isso, são induzidos a ofendê-lo.Estamos mal, porque Ele é
bom. Como razoável é esse desprezo! Se uma pessoa vier a se comportar em direção a
um companheiro de criatura que os homens estão atuando continuamente em direção ao
Deus bendito, ninguém podia notá-lo, mas com espanto e desprezo. No entanto, falamos
da dignidade da natureza humana, ou afirmam que ele é, mas ligeiramente ferido pela
queda - W. Jay .
A justiça de Deus .-Slow passa a mão da justiça, como a sombra no relógio de sol de
sempre em movimento, ainda rastejando lentamente, com um movimento quase
imperceptível. Ainda fico admirado. A mão da justiça não parou. Embora imperceptível,
que avança continuamente; a-e-por ele atinge a décima, décima primeira e décima
segunda hora. E agora as greves sino. . Então, a menos que tenha fugido para Cristo, o
golpe, que era tão lento a cair, descerá sobre a cabeça de impenitência com força
acumulada padrões humanos de julgamento .-Medimos a partir de nós mesmos; e como
as coisas são para o nosso uso e finalidade, para que aprová-los. Traga uma pêra para a
mesa que está podre, choramos-lo-'tis nada; mas trazer uma nêspera que está podre, e 'tis
uma coisa boa; e ainda assim eu vou justificar-lhe a pêra pensa assim de si mesmo como
a nêspera faz -. Trapp .
Ao julgar condenamos a nós mesmos -. ". Portanto, és inescusável, ó homem, quem
és, que julgas os outros" O primeiro argumento em apoio da sua proposição é deduzida a
partir da conclusão precipitada, pelo qual o apóstolo concluiu que os gentios em geral,
conhecendo bem o decreto de Deus, ainda fez coisas contrariem; e, portanto, que a
proposição é enunciada illatively, e como uma espécie de conclusão-secundário
" Portanto , és inescusável ", etc; ". No acto de julgar outro porque te condenas a ti
mesmo" O argumento é assim: Todo aquele que condena a si mesmo no ato de julgar
outra é imperdoável: "[Mas] tu, ó homem", diz o apóstolo, abordando os filósofos gentios
individualmente, "no ato de julgar outro te condenas"; "Portanto, és inescusável." A
proposta é um desejo;mas as outras duas partes do silogismo são dadas no verso, só que
a assunção, pela hysterosis, é colocado após a conclusão: "Tu, que julgas o outro, fazes o
mesmo." Ele prova a suposição por um argumento tirado dos efeitos daquele que,
portanto, julgado de outra, cujos efeitos são estabelecidos sob uma comparação de
igualdade, aquele que faz as mesmas coisas para as quais ele julga outro, no ato de julgar
outra condena a si mesmo. "Mas tu," diz o apóstolo a cada um dos filósofos gentios ", que
julgas a outrem, fazes o mesmo para o qual tu julgas a outrem; ., portanto, no ato de julgar
outro ti mesmo te condenas "A suposição é expressa nas palavras que acabamos de citar,
que formam a última cláusula deste versículo; mas, por hysterosis, a proposição, com a
sua prova, é dado nos dois seguintes versos-a prova na segunda, ea própria proposição
daí deduziu no terceiro -. Ferme .
Privilégio não vai salvar .-Tendo mostrado que os gentios não poderia entreter a
menos esperança de salvação de acordo com o teor da lei da natureza, foi o próximo a ser
considerado se a lei de Moisés deu aos judeus melhor esperança. Este inquérito, o
apóstolo conseguiu com grande endereço. Bem sabendo que, ao ler sua descrição dos
costumes dos gregos, os judeus pronunciá-los dignos de condenação, ele de repente virou
seu discurso aos judeus, dizendo-lhes que os que passaram tal julgamento sobre os gentios
eram indesculpável em espera ser salvos, por meio da lei de Moisés, pois, condenando
ele gentios eles praticamente condenado a si mesmos, que, sendo culpado dos mesmos
crimes, foram, assim, sob a maldição da lei de Moisés (ver. 1). E para reforçar este
argumento, o apóstolo observou que a sentença de condenação transitada em maldição da
lei sobre eles que cometem tais coisas de Deus é conhecido por todos de ser de acordo
com a verdade (ver. 2). Mas, apesar de todo judeu foi condenado pela maldição da lei de
Moisés, todos eles a salvação esperada por conta de serem filhos de Abraão e de sua
desfrutar o benefício da revelação. Por isso, para mostrar-lhes a vaidade do que a
esperança, o apóstolo propôs a seguinte pergunta: Tu, que condenas os gentios por seus
crimes, e ainda committest o mesmo a ti mesmo, acho que tu, escaparás ao justa sentença
de Deus declarou na maldição da lei de Moisés, simplesmente porque tu és um filho de
Abraão e membro da Igreja visível de Deus? (Ver. 3.) Por entreter tal noção julgares mal
dos teus privilégios, que são concedidos em ti, não para fazer pecar mais seguro para ti
do que para os outros, mas para levar ao arrependimento (ver. 4). Estes privilégios,
portanto, em vez de fazer a tua salvação certeza, se abusados por teu coração obstinado e
impenitente, farei que a tua punição maior no dia da ira e da revelação do justo juízo de
Deus -. Macknight .
 "Ou pensas tu." -Esta é a pregação à consciência, à rápida. Nossos exortações devem
ser tão bifurcada setas para ficar no coração dos homens, e não apenas de feridas, como
outras flechas. Um pobre eremita veio ao nosso Richard I., AD 1195, e, pregando-lhe as
palavras de vida eterna, deu-lhe estar atento à subversão de Sodoma e de se abster de
coisas ilícitas; Caso contrário, disse ele, a vingança merecida de Deus virá sobre ti. O
eremita ter ido, o rei negligenciou suas palavras.Mas depois cair doente, bethought mais
a sério a si mesmo, e encerar som na alma, assim como no corpo, ele tornou-se mais
devoto e de caridade para com os pobres -. Trapp .
O arrependimento é necessário ter .-A consciência ea confissão de si mesmo como
um pecador é o primeiro passo inevitável em todos verdadeiro arrependimento. Quando
alguém diz: Ah, sim, eu sei que todos nós somos pecadores, ele simplesmente inculpates
outros para aliviar sua própria culpa, ele não faz nenhuma verdadeira confissão do
pecado. Quando se carrega a si mesmo com os outros errados esperando para atenuar seu
delito, pode-se pensar que mesmo Deus não vai considerá-lo tão severamente como ele
afirmou, ele, mas acrescenta insinceridade aos seus outros pecados. Às vezes os homens
orgulhosamente declarar que eles fizeram alguma má ação; este é "zombam do pecado."
É quando um, como Jó, grita a Deus: "Pequei", não desculpando-se, não em vão na
esperança de que Deus vai olhar com indulgência sobre a sua culpa, mas sim a si mesmo
tentando ver mais claramente a enormidade da sua maldade, para que ele realmente faz a
confissão do pecado. Mas não há mérito mesmo neste. "O que devo fazer a ti, ó vigia dos
homens Ele não confessa para a recompensa, mas para o perdão, então, quando ele
pergunta: " não é com o pensamento de propiciar Deus ou de ganhar seu favor; é com o
desejo de mostrar o seu arrependimento e gratidão em obediência presente e
continuou. Assim, o arrependimento não pára em aflitos para o pecado; ele se afasta do
pecado e para Deus -. Robert Wesley Peach .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 5-12

Bons e maus trabalhadores ., muitas distinções obter nas sociedades humanas. Às
vezes, é incrível ver como homens e mulheres se separam um do outro. O homem com
uma conta bancária, apesar de ser pequeno, não sente-se chamado a associar-se com
alguém que tem que viver em seu salário diárias. O homem profissional está distante do
comerciante. Poetas em suas rimas sorrir para as reivindicações de longa descida, e
cantar, "Tipo corações são mais do que coroas." Mas deixe um coração bondoso,
consagrado em uma forma física, coberto com roupas surradas, apresentar-se na porta do
poeta, e ele receberá uma recepção calorosa? Corações amáveis são agradáveis, quando
bateu nos seios cobertos com pérolas. Ainda assim, como antigamente, Lázaro está no
portão desejando as migalhas, enquanto o coroado sentar dentro do palácio para o
banquete. Nós pedimos, é o homem respeitável? Será que a mulher mover-se em boa
sociedade?Não há acepção de pessoas com Deus. O mesmo pode ser dito daqueles que
professam ser Seus filhos? Deus olha para o interno e não o externo. Caráter, não a
reputação, é o que Deus estima. Todas as classes da sociedade, todas as raças dos homens,
judeus e gentios, são reduzidas a duas classes-gerais dos trabalhadores do bem e as do
mal os trabalhadores. Para que pertencemos?
I. Bons trabalhadores -. traçar um contraste entre os bons trabalhadores e os
trabalhadores mal. 1. Os primeiros têm um objetivo nobre . Aqui faz-se referência, não
ao ato de apontar, mas sim o objeto que visa. E o que é isso? É glória imortal e honra. Eu
pinto para a eternidade, diz o pintor. Sua eternidade é de alguns anos de tempo. O que é
o bem de sua glória e de honra quando a morte despojou os dedos ágeis de seu poder para
lidar com o pincel, e roubou o cérebro de sua capacidade de conceber combinações
bonitas? Glória e honra do cristão não são limitadas pela escuridão eclipsando da morte,
pois eles são imortais, e não estão sujeitas ao esquecimento ou decepção. Recebemos
nossos glórias e honras terrenas; e veja como são verdadeiras as palavras: "Inquieto reside
a cabeça que usa uma coroa." Há coroas em todas as esferas da vida, e pesadas, doloridas
cabeças são os lotes de os vencedores. Decepções espalhar o caminho das glórias da terra
como densamente como as folhas em Valombrosa. Há alguns anos, portanto, o
esquecimento vai sentar-se serenamente sorrindo, ironicamente refletindo sobre a cena
em que nossos triunfos foram obtidas. Verdadeiramente ", ele visa muito baixa, que tem
como objetivo sob o céu." O objetivo nobre para todos é a glória imortal e honra. 2. alta
esforço . Eles colocam-se antes de um grande objetivo, e se esforçam com um grande
espírito, eles se esforçam. Eles não dizem o homem é a criatura das circunstâncias, e
afundar em desespero. Apesar das circunstâncias opostas, através de calma e tempestade
que buscam honra e glória imortal; as ondas bandeira no cume; e embora o chão treme
com o estrondo do canhão, que perseguem o seu curso ascendente de alto
esforço. 3. perseverança . Endurance é a qualidade suprema, ea paciência é toda a paixão,
de grandes corações. A paciência de trabalhadores humanos às vezes é maravilhoso; mas
a paciência dos verdadeiros santos de Deus é sempre maravilhoso. Aqui é heroísmo
sublime. O que eu vejo na minha visão? Uma longa multidão de testemunhas que
pressionam pelas estradas da vida, cuja paciência é coroado pela herança das
promessas. 4. obter resultados satisfatórios . Glória, honra e paz será concedido no dia
final.Quem obtém estes resultados? Quem segue no trem de personagens com tais
motivos nobres e empreendimentos maravilhosos? Pode espíritos nascidos na Terra
lutar? São as suas almas igual ao poderoso emprise? A resposta é: "Necessário vos é
nascer de novo." Somente espíritos enobrecido e renovado pelo Espírito Santo pode
manter a empresa com este exército sublime.
II. Trabalhadores maus são : 1. Sem objetivo resolvido , pois eles são
controversas. Eles podem ter um fim-de riquezas materiais, fama, poder, prazer, mas eles
não têm verdadeiro objetivo moral. Eles estabeleceram-se antes de qualquer alto padrão
de serviço. 2. tenha nenhum alto esforço . Eles obedecem a injustiça. Eles nunca
procuram superar os ditames de uma natureza inferior. Em vez de líder, eles são
levados. 3. Já impenitente continuidade . Este é o seu grande crime. Com os corações
duros e impenitentes estão acumulando para si mesmos ira para o dia da ira. Não há
heroísmo sobre tal continuação. O coração duro e impenitente continua petrificar-se com
grande facilidade. O coração impenitente obedece injustiça e ignora a verdade. 4. Venha
para um final triste . A estrutura que eles têm vindo a construir cai em cima de suas
cabeças com uma força esmagadora. Eles têm vindo a acumular-se em ira contra
Deus. Assim, eles foram acumulando contra si mesmos ira de Deus. Todos os mundos de
Deus têm se movendo através deles as mesmas leis e métodos de operação divinas. Nós
semear trigo, colhemos trigo-joio, o joio. Semeamos ira, colhemos a ira; e com medo vai
ser a colheita. Nestes dias, ignoramos tanto a ira ea justiça de Deus. Nós dizemos, Deus
é misericordioso, e será compassivo, e todos virão direita. Certamente todos vão vir para
a direita, de acordo com a vontade da justiça divina. "Os deuses ser bom para nós", gritou
Sicinius, quando a desgraça, nascida da insensatez, foi duro na mão. "Não", respondeu
Menenius; "Em tal caso, os deuses não será bom para nós." Vamos chorar, Deus ser bom
para nós, quando a ira, gerada pelo coração duro e impenitente, está à mão? Ah! vamos
aprender com o velho pagão. Vamos voar da ira vindoura. Seja qual for o dia da ira de
Deus pode significar, não vamos arriscar a se aproximar daquele dia, sem a devida
preparação. Vamos sentir que só ele pode cumprir o grande dia da Sua ira em quem Cristo
habita, a esperança da glória. Volte-se para Cristo; buscar por Sua graça, poder e
presença.
 A justiça da administração divina -. ". Pois não há acepção de pessoas com Deus"
Isto pode não significa que Deus não faz diferença entre homem e homem.Ele faz a
diferença; e não apenas um, mas muitos. O nosso mundo é um mundo de
diferenças. Alturas, profundidades, cores, montanha, vale, rock-mar, floresta, córrego,
sol, lua, e as estrelas,-estes são alguns dos materiais ou diferenças físicas que tornam o
nosso mundo o que é. Em seguida, no homem há raça, nação, cor;dons do corpo e da
mente; riqueza e pobreza. Nem isso pode significar que ele trata os homens ao acaso, sem
razão ou plano, independentemente do personagem.Também não significa que Ele não
tem um plano fixo, mas tem cada homem como ele vem, permitindo que cada um fazer o
que quiser. Estas são as coisas em que a incredulidade dos dias de hoje dá grande
importância, resolver todas as dificuldades quanto à verdade e da justiça e do juízo
vindouro pela reiteração do texto, "Deus é amor".
Mas vamos considerar o que significa o apóstolo dizendo que Deus não faz acepção
de pessoas. Isso significa duas coisas: -
I. Que Deus não tem nenhum respeito à aparência externa ou circunstâncias de
um homem em lidar com ele . que Deus leva-lo pelo que ele é , não pelo que parece .
II. Que em matéria de justiça e graça Deus não siga as estimativas do homem em
tudo, seja fora ou para dentro . que Deus tem o Seu próprio padrão, seu próprio
caminho, de procedimento no tratamento do pecador, seja para condenação ou
aceitação. Os elementos comuns que decidem o julgamento do homem não têm lugar em
Deus. 1. Estimativa ou regra de Deus em relação à justiça é que os cumpridores da lei,
toda a lei, a lei não modificada, viverá por ela. 2. Estimativa ou regra de Deus em relação
a graça é que qualquer homem, quem quer que seja, que consente estar em dívida para
com o Filho de Deus e Sua obra para a aceitação será aceito. Esta é a maneira em que a
graça se mostra faz acepção de pessoas.
Objeto do apóstolo é declarar estas três coisas: 1. propósito de lidar com os filhos dos
homens de Deus . Ele não vai deixá-los sozinhos, nem para permitir que eles têm sua
própria maneira. 2. plano de Deus de lidar com eles . Ele o faz como Deus, soberano e
justo, ainda gracioso. 3. Sua disposição para receber qualquer -. H. Bonar .
Perseverança .
I. Um candidato .-Todos os homens são os candidatos mais ou menos, pela razão de
que nenhuma coisa boa deve ser obtido sem que procuram. Riqueza deve ser obtido pelo
exercício de paciência e trabalho. Pouco a pouco deve um centavo ser adicionado a
outro. A paciência deve ser a recompensa de conteúdo, honrar o final de probidade. E as
coisas tão eternas deve ser o resultado de trabalho árduo, de pesquisa, de abnegação, uma
viagem constante até o fim. Temos-
II. O método de busca - ". que, com perseverança." A vida cristã não é um isolado
ou um esforço espasmódica, não um ato individual. A alternância entre vida fervor e
langor vai levar a lugar nenhum. Steady, trabalho unremitted paga melhor, tanto em
assuntos mundanos e espirituais.
III. A recompensa de ser alcançado -. ". vida eterna" À primeira vista, estas palavras
parecem decepcionante. Elas representam algo menos do que foi procurado. Os homens
têm procurado eterna "honra" e eterno "glória". Mas não nos é dito aqui que esta pesquisa
será realizada. A honra ea glória são deixados de fora, e "vida eterna" só é mencionado
como um dom de Deus.
O fato ensina-1. Isso não devemos limitar nossos desejos nas coisas
espirituais . Aponte alto, esperança para as idealidades mais gloriosos da vida; todos eles
vão ficar aquém do que está na loja para eles que amam a Deus. Mas ensina-2. Que a vida
afinal eterna inclui todas as coisas . O dom glorioso do Filho de Deus deve-se possuir
tudo o que vale a pena ter. A vida eterna! Não será o mais ambicioso estar satisfeito com
a sua imortalidade, com a ausência eterna de todo o mal, e todo pecado e todo o
mal? Certamente deveríamos nos nossos sonhos mais selvagens desejo nada mais do que
a vida eterna no escabelo de Deus do trono "e ainda não se manifestou." Nós não sabemos
o que a vida eterna deve incluir. E se Deus nos deu a promessa de que, nós podemos
seguramente descansar conteúdo -. pregador .

Comentários sugestivos nos versículos 5-12

O que é a lei? -A pequena palavra "lei" não deve ser entendido aqui depois de um
humano moda que ela ensina que trabalha estão a ser feito e que devem ser deixado de
lado, como é o caso com as leis dos homens, o que pode ser obedecida por obras sem o
sentimento do coração. Deus julga de acordo com a intenção do coração, e não vai ser
satisfeito por palavras, mas todos os mais pune como hipocrisia e mentira dessas obras
que são feitas sem o sentimento do coração. Por isso Paulo diz que ninguém é um
cumpridor da lei pelas obras da lei -. Luther .
Mérito e gratuita . Paul faz uma distinção entre justificação meritório e gratuita, sendo
o primeiro o que é inatingível por obras da lei, este último o que é possível, como diz
James, não somente pela fé, mas pelas obras também (ver. 15 ). Isso não é uma revelação
natural feita aos pagãos é provado por Paul por três argumentos: 1. Por muitos atos
virtuosos realizados pelos pagãos; 2 Pela operação natural de suas consciências.; 3 Por
seus raciocínios uns com os outros, por que eles dispensado ou acusado um ao outro -
.. Macknight .
O melhor para quem faz o melhor . Essas suposições-concordar tanto com as
Escrituras e razão: 1 Todos os homens podem fazer tudo o que Deus requer deles,. 2.
Todos os que fazem o melhor que podem derivar a ajuda de Deus, tanto quanto o
necessário; 3. Todos eles têm a Cristo como seu Redentor, embora ele nunca foi revelado
a eles. Quem sabe se o lote do selvagem não ser melhor do que a do filósofo, ea sorte do
escravo do que o rei? Mas uma coisa sabemos, que cada um deve se contentar com o
estado em que o sábio e bom Criador colocou-o, e concluir que ele vai ser o melhor para
ele se ele faz o melhor uso dele. Sobre esta suposição a imparcialidade divina está
plenamente justificada -. Jortin .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 13-16

A consciência dos gentios .-A lei, bem como a existência do Criador está escrito no
coração do homem, e ele não pode ficar longe do que a lei. Ele pode cometer erros, mas
ele pode ficar a conhecer o teor geral da mesma lei. Ele pode não ter habilidade para
enquadrar um sistema ético correto, mas ele pode marcar as grandes linhas gerais, e assim
moldar o curso de moral. O coração gentio não é uma simples página-it em branco mostra
caligrafia divina. Em sua degradação profunda há vestígios obscurecidas e marcas de
glória moral.
I. Os gentios mostram a obra da lei escrita em seus corações por sua
superioridade aos seus deuses .-O Deus da Bíblia é o perfeito Deus-perfeito em seus
atributos naturais e morais. Ele é uma concepção de divindade que declara que não é uma
concepção sem ajuda da humanidade. Não podemos ler de qualquer deus formado após a
mesma ordem moral perfeito como o Deus da Bíblia. Se olharmos para o Deus do Antigo
Testamento ou do Novo, devemos sentir que esta é uma divindade que a maior razão
humana não alcançou. Não obstante tudo o que possa ser dito contra o Deus da Bíblia,
afirmamos que nunca houve e não há qualquer outra divindade a quem podemos compará-
Lo. Em Parthenon do mundial, a longo matricula de divindades, não há ninguém a ser
comparado com o Deus cristão. Os mais altos ideais, mas são conceitos humanos e
imperfeitos: o melhor deles, mas são personificações de um lado, e representam uma
graça ou virtude cardeal; o pior deles são personificações de alguma luxúria degradante. E
isso nos dá uma visão impressionante da divindade trabalhando no paganismo, que o
adorador é muitas vezes superior à divindade adorada. Consciência afirma o seu poder,
eo devoto se eleva acima da divindade diante de quem ele se prostra em devoção. A lei
escrita tem força maior do que a luxúria personificada ou paixão. Os deuses dos pagãos
trabalhou para a destruição moral; ea escrita no coração do homem legal foi que a força
salvadora que interrompeu o processo e impediu a ruína moral completa.
II. Os gentios mostrar as obras da lei escrita em seus corações pelos esforços de
muitos trevas-Moral. cobriu a terra; mas através de que a escuridão pegamos brilhos de
luz moral, e esses brilhos são os esforços de muitos de nossa raça atrás de coisas mais
nobres. Se não tivesse havido esses esforços, devemos ter contemplado a corrida
afundando cada vez mais na corrupção moral, e trazendo sobre o nosso planeta de uma
catástrofe que as águas do dilúvio não teria reparado. Podemos supor que menor estado
moral do mundo foi na época do dilúvio; mas, mesmo assim, um Noah apareceu que não
foi apenas encontrado lutando pela justiça, mas tinha alcançaram a justiça e era um
pregador das mesmas todos os seus dias. Nosso planeta tem apresentado nenhum
espetáculo moral tão miserável, seja antes ou depois do período do dilúvio. Homens,
apesar de luxúria, paixão, orgulho e ambição, são encontrados em todos os países
chegando acima de seus arredores para o reino puro de moralidades infinitas. A agitação
febril da humanidade nos fala de uma lei escrita no coração e do funcionamento de uma
consciência divina. Há um descontentamento infinito e insatisfação na alma do homem,
que é cheia de significado moral. Ele aponta tanto dentro e para cima, para dentro, para a
natureza divinamente constituída de homem, e para cima, para o Ser divino cujas
reivindicações devem ser atendidas e em cujo Filho deve ser realizado repouso
espiritual. Homens ouvir dentro de si a voz da consciência, mas não dão atenção
suficiente de modo cuidadosamente para pegar as palavras que são faladas.
III. Os gentios mostram a obra da lei em seus corações pelas realizações de
poucos .-Não poderia ser discutido a partir das realizações de um Shakespeare que todos
os homens podem se tornar grandes poetas e dramaturgos, a partir da compreensão
matemática de um Newton que todos possam tornar-se matemáticos; mas certamente é
legítimo inferir a partir das realizações sublimes de um mestre-mente as grandes
possibilidades de outras mentes. A grande expansão de uma mente fala da possibilidade
de desenvolvimento de outros. No mundo pagão, como também no mundo cristão, os
homens têm sido relativamente poucos que deram expressão prática à crença de que no
mundo não há nada grande, mas o homem, no homem não há nada grande, mas mente e
na mente lá não é nada grande, mas a moral. Ainda, houve tais homens. Ele não vai fazer
por nós para colocar a unção lisonjeiro para nossas almas que não há nenhuma bondade
fora da religião cristã. Embora acreditemos que o cristianismo elevou o moral do mundo
para um tom mais alto e dado o maior exemplo de perfeição espiritual, na pessoa do seu
Fundador, não devemos perder de vista os nomes nobres de Sócrates, Sólon, Platão e
Aristóteles. Defeituoso, sem dúvida, eles foram, em muitos aspectos de seus personagens
e sua conduta; mas eram antes de seu tempo, e falar de uma lei divina escrita nos corações
humanos. É realmente maravilhoso como vislumbres da verdade moral são dadas por
escritores pagãos; e só podemos explicá-los sobre a suposição de que a mão divina tem
sido escrito e que a consciência tem vindo a trabalhar. Os mistérios órficos parecem ter
contido a afirmação de duas idéias-o profundamente a imortalidade da alma, e impureza
do pecado, o que exigiu expiação. A evidência histórica mostra que as grandes distinções
entre crime e virtude foram sempre marcadas. Homer não é sem moral, embora seja
influenciado por uma vida futura. Vale ressaltar que Hesíodo contém a mesma figura para
representar a virtude eo vício, que foi posteriormente consagrada na boca de Cristo: "O
caminho para a vice-pode facilmente ser percorrida por uma multidão, pois é suave, e ela
mora perto. Mas o caminho da virtude é íngreme e difícil, e os deuses ordenaram que só
pelo trabalho que ela pode ser alcançado. "É o caminho íngreme e difícil de virtude que
repele os muitos do esforço para ganhar o cume glorioso.
IV. Os gentios mostram a obra da lei escrita em seus corações por sua recepção
da interpretação e exposição divino ., quando o pregador da lei divina vai para os
pagãos, ele encontra em sua natureza uma resposta à sua mensagem, e esta resposta pode
atuar em diferentes direções. Alguns dos gentios aceitar a mensagem, porque é a
interpretação da lei escrita em seus corações; ou outros rejeitam a mensagem, não porque
a lei revelada não harmoniza com a lei escrita no coração, mas porque a natureza inferior
afirma uma ascendência, e depois, quer para justificar a rejeição ou a fortalecer em um
curso errado, eles perseguem o mensageiro e procuram destruir vestígios da lei revelada
A própria ira dos adeptos de falsas doutrinas, quando a verdade é proclamada, declara na
maioria dos casos que a verdadeira doutrina é o que interpreta corretamente a escrita
simbólica em seus corações. Se mantivermos a verdade e estamos confiantes de que
temos a verdade, por que ira possuir nossa natureza quando um mensageiro vem para
perturbar as nossas crenças? Nossa confiança na verdade pode causar-nos a olhar
complacente com os esforços daqueles que vêm para mudar nossas crenças.
V. Os gentios mostram a obra da lei escrita em seus corações com o testemunho
da consciência .-Um homem difere de uma máquina nisto: que a pessoa tem um direito
em si mesmo, é movido, como diria Aristóteles, κατ alfa λόγον ; o outro é
movido μετ alfa λόγον , tem uma lei dentro e para si mesmo.Agora consciência, que é
mais do que mera consciência, testemunha a presença da mesma lei, interpreta, e dá-lhe
força. Consciência testemunha a direita , dá ênfase ao dever , e deixa sem
desculpa. Consciência existia antes filosofias de certo e errado, ensinou lições de moral,
e levou a algumas lutas depois de adequação de conduta. A pré-existência de consciência
é suposto pelo pós-existência de filosofias morais. Atos instintivos de nobreza surgem os
sussurros instintivos de consciência. Frase de Platão não pode ser acolhida, isso. "Sem
filosofia não há moralidade" A presença ea prática da moralidade declarar um espírito
filosófico e temperamento; mas Enoque, Noé e Abraão, que foram altamente moral, não
seria classificado como pertencente a nenhuma escola filosófica. Eles não seriam
chamados de autoridades sobre as questões que perturbam a escolas quanto à natureza do
concreto eo abstrato, a natureza ou o inexistente, para saber se pode haver ou não-ser ou
estar. A moralidade se coloca, não a partir das filosofias escolares, mas a partir da
filosofia mais profunda de testemunhar a consciência para a obra da lei escrita no
coração. Consciência testemunha a escrita divina na natureza humana. Se os gentios não
tinham consciência de testemunho, em seguida, apóstolos e missionários não têm
fundamento.
VI. Os gentios mostram a obra da lei escrita em seus corações por seus
raciocínios morais .-Estes raciocínios não são exemplificações de qualquer método
lógico. Seus pensamentos, suas reflexões morais, são ao mesmo tempo acusando e em
outro desculpar tempo. Vamos supor-los envolvidos no intrincado processo de distinguir
entre o certo eo errado? Não devemos sim retratar a natureza Gentile como um tribunal,
onde questões morais estão sendo discutidas? A consciência é ao mesmo tempo
testemunha e juiz. Os pensamentos são como tantos defensores, alguns pleitos de
suplicantes e outros contra, ou acusando ou dispensando. Não devemos ainda bastante
considerar que os pensamentos dos gentios quando acusam errado foi feito, e desculpa
quando o direito foi ou tentada ou realizada? Há um tal processo acontecendo na natureza
humana. Em alguns, o processo é realizado com clareza, e em outros com uma certa
imprecisão. Como é triste que as vozes que acusam deve ter razão mais constantemente
para ser ouvido! No entanto, mais triste ainda se auto-justiça impede que as vozes que
acusam de ser devidamente ouvido, e desculpando-vozes, no sentido talvez não quis dizer
com o apóstolo, só estão autorizados a fazer-se ouvir!
1. Vamos tomar cuidado para que as nações se levantam em juízo contra nós . Como
pouco foi a sua luz! Quão grande é o nosso! 2. Não vamos mexer com consciência , pois
Deus sabe, e julgará os segredos dos homens. 3. Deixe que as censuras da consciência
conduzir-nos através do arrependimento e fé em Jesus Cristo . 4. os que praticam a lei
são justificados diante de Deus . Nós não podemos ser justificados pela lei do
mandamento carnal; vamos encontrar refúgio na lei maior do amor. 5. Se tememos a
aproximação do dia em que Deus há de julgar, vamos buscar esse amor perfeito e por
Cristo, que lança fora todo o medo . 6. A voz da lei fala problemas para a consciência . A
voz de " meu evangelho ", de" o evangelho de Deus ", fala a paz por Jesus Cristo a toda
alma crente; portanto, vamos unir todas as coisas ao evangelho.

Comentários sugestivos nos versículos 13-16

Lei escrita no coração -A. poeta grego Sófocles fala de "as leis não escritas e
indeléveis dos deuses" nos corações dos homens; eo filósofo platônico Plutarco fala de
"uma lei que não é exteriormente escrito nos livros, mas implantado no coração do
homem."
A conversão não transmitir novas faculdades ., Bispo Sanderson diz que Paulo ensina
neste versículo que " todos os homens , no entanto profano, tem uma consciência, embora
depravado; e que a queda do homem a própria consciência não se perdeu, mas a sua
retidão e integridade foram prejudicadas; e que, quando nascemos de novo no batismo,
não recebemos a infusão de uma outra consciência, mas a nossa consciência, o que era
antes de imundo, é banhada pelo sangue de Cristo, e é purificada pela fé e é iluminada
pelo Espírito Santo , a fim de que possa agradar a Deus. "Na regeneração o homem não
recebe a infusão de novas qualidades. Depois os homens de conversão possuem as
mesmas características, como fizeram antes da mudança espiritual tinha ocorrido. Eles
obter novos afetos, gostos e desejos; mas eles não recebem um poder de amar, gostar, e
que desejante que não antes de possuir. Após a conversão, ambos vão e realizar o que é
bom, mas antes da conversão o poder da vontade estava presente, e também em um grau
o poder de desempenho; mas era fraco, tão fraco que não conseguiu superar as forças
contrariar. Se um homem tinha por algum processo espiritual para ser refeito antes que
ele pudesse se tornar um cristão, então como poderia ser possível, na justiça, para que ele
fosse contabilizado um agente responsável? Os pagãos não convertidos tem uma lei
escrita e uma consciência testemunho e raciocínios morais, e eles devem agir de acordo
com a sua luz, e por isso eles devem ser julgados. E qual será a sua condição no futuro,
não é para nós a determinar. A grande questão é, não o que irá tornar-se das nações, mas
o que será de nós, que estamos agindo de acordo com o nosso aumento de luz e
oportunidades ampliadas? Os gentios "mostram a obra da lei escrita em seus corações."
Esta expressão pode ser tomada a partir do fato de que a lei dos dez mandamentos foi
escrito em tábuas de pedra. É uma expressão adequada para representar a impressão
causada pelo Criador na natureza moral da criatura. A coisa escrita está impressionado. A
mão de Deus escreveu no coração do homem como Ele escreve sobre a criação
material. A escrita é simbólica, mas o seu significado é bastante claro para todos os efeitos
práticos.
 Uma consciência acusadora . Uma consciência acusando-diz-nos para o que fomos
criados, que fomos feitos moralmente à imagem e semelhança de Deus, do que temos
caído, e que profundezas de depravação que ter afundado. Assim, declara a nossa
pequenez, como nós consideramos nossas resoluções nobres, os nossos propósitos
elevados, as nossas ambições altas-nascido; e ainda assim nossas performances-nossos
fracos falhas miseráveis para atingir a meta a que nossos anseios virtuosas ponto. Como,
infelizmente, muitas vezes quando íamos fazer o bem o mal está com a gente! Caímos a
fazer a iniqüidade com propensão fatal.Assim a consciência indica nossa grandeza como
nós contemplamos o conflito entre o bem eo mal, que está sendo travada na arena da alma
de um homem. Estamos muito longe de acreditar que a doutrina de que as maiores
batalhas são invisíveis, as conquistas mais poderosos incruento, e que vencedores moral
são os maiores heróis. Os historiadores não fazem conta dos campos de batalha onde os
conflitos morais são travadas; mas muito tempo depois de caneta ocupado do historiador
deixou sua magia, seu cérebro poderoso é misturado com a poeira comum, suas páginas
emocionantes pereceram como o rolo de pergaminho enrugado, e suas maratonas,
Termópilas e outras cenas de glória guerreira foram varridos para o esquecimento , as
vitórias alcançadas por heróis morais perdurará. Conflitos da alma são os mais poderosos,
como muitas vezes eles são o mais severo. A guerra espiritual é o mais maravilhoso, pois
é o mais misterioso. Que mundo é esse reino invisível onde o bem eo mal estão
empenhados em encontro feroz! Uma consciência acusadora é o trompetista interior que
convoca os poderes mais nobres para a batalha. Ai que ofttimes a trombeta cai como se
fosse aos ouvidos de homens mortos, e as forças na cidade da Alma Humana não reunir
para a defesa! Como é feliz quando a voz trombeta é ouvida e obedecida! Às vezes, o
crente está deprimido como ele se sente dentro de si mesmo a agonia causada pelo conflito
entre o bem eo mal. Ele pode perguntar: Como é que há toda essa luta, agonia, e os
conflitos se a minha pátria está nos céus? Mas contenda fala de vida. Homens mortos não
lutar. Poderes inoperantes na alma não se envolver na batalha. É como as potências da
alma são despertos para o amor do belo e do bom, e estão desejosos de estar vestido com
qualidades virtuosas, que eles alegam para o domínio sobre o mal. A vida mais espiritual
que existe na alma, mais sentimento haverá na consciência. As fisgadas de consciência
são dolorosos, mas eles falam de uma alma viva. Um coração condenando envia agonia
através do quadro, mas ele declara vitalidade. Um homem pode até ter coragem quando
a consciência acusa. Todo pecado traz a sua punição na sua medida. O salário do pecado
é a morte, mas não a morte da consciência. Às vezes, é como se o maior a morte da
natureza espirituais, quanto maior for a vida de consciência. Oh, como ele dardos suas
dores horríveis! Como é maravilhoso sua constituição! Falamos de enterrar o
passado; mas a consciência não vai permitir que o passado para ser enterrado. Parece ter
estado dormente por anos, e, em seguida, ele fala, e nós não podemos explicar a
expressão. Não há circunstâncias externas, sem leis de associação, parece explicar o fato
de que a consciência tem falado a nossa condenação. A consciência culpada que pode
suportar? "O espírito do homem o sustentará na sua enfermidade; mas ao espírito abatido
quem o pode suportar? "sozinho O bom médico tem bálsamo com que para curar o espírito
ferido.
"Ó consciência! em que abismo de medos
E horrores me tenhas conduzido; dos quais
Eu não encontrar nenhuma maneira, de fundo para mais fundo mergulhou! "
Milton.

O próprio Darwin admite que, de todas as diferenças entre o homem e os animais

inferiores, o senso moral ou consciência é de longe o mais importante.
 A auto-consciente personalidade do homem .-O rolamento deste sobre consciência
está limpa. A doutrina Bíblica do homem em primeiro lugar, afirma que a visão de sua
natureza física e ética que temos vindo a envidar esforços para mostrar é o único
confirmado pelos fatos. A auto-consciente e auto-determinação de personalidade do
homem é uma parte essencial da natureza divina no homem. Como o Dr. Papa diz, este
elemento é "essencial e indestrutível", enquanto que há um sentido em que a imagem de
Deus em seus traços morais foi "acidental e um sível", perdida na queda, e não totalmente
perdido só porque a redenção interveio. Tal ser, no entanto, é claro, possui capacidade
moral, sendo levantada acima do círculo da natureza, e movendo-se na região de auto-
consciência e auto-governo, e ele é preparado pela própria constituição de sua natureza
de "saber o bem eo mal ", não só após o caminho do tentador, através da desobediência e
cedendo ao mal, mas depois o caminho de Deus, através de livre escolha do bem. Neste
breve, mas significativa descrição da natureza original do homem encontra-se o germe de
toda a doutrina Bíblica da consciência -. WT Davidson .
No coração dos gentios uma sala de julgamento de verdade .-Como se pode deixar
de admirar aqui, por um lado, a análise sutil em que os divulga apóstolo no coração
Gentile uma sala de julgamento real, onde as testemunhas são ouvidas a favor e contra,
então a frase do juiz; e, por outro lado, que a largueza de coração com o qual, alterar
desenho tão revoltante uma imagem das deformidades morais da vida Gentile, ele traz à
vista como uma maneira impressionante os elementos morais indestrutíveis, as evidências
de que às vezes são irresistivelmente apresentado aqui por este modo de vida
profundamente afundado - Godet .
Dois princípios de justificação .-Aqui temos a certeza de que os "cumpridores da lei
hão de ser justificados"; e ainda, na parte posterior da epístola, se for provado de forma
mais convincente de que "pelas obras da lei nenhuma carne será justificada." É óbvio que
esses diferentes passagens devem referir-se a coisas diferentes, caso contrário o um seria
contraditório do outro. E que eles se referem a dois princípios diferentes de justificação-
a realizada pelos judeus e pagãos, outro previsto no evangelho-não pode ser posta em
dúvida por qualquer pessoa que considere o argumento. Na passagem diante de nós o
apóstolo fala de homens, sendo justificados no princípio cristão, não por uma perfeita
obediência, autorizando-os a ele como questão de justiça, mas pela justiça da fé, que Deus
de Sua própria misericórdia livre aceitar, e em virtude da morte expiatória de Cristo seguir
com a vida eterna. Quando ele diz que pelas obras da lei "não há nenhuma carne será
justificada", ele fala do princípio da justificação implícita na lei da natureza e invocada
por todos os que rejeitaram o evangelho-a justificação dependendo inteiramente próprias
ações dos homens , exigindo uma obediência invariável de toda a lei sem a menor falha,
e dá direito, portanto, de um homem para ser justificada como uma questão de direito, as
condições serem cumpridas em que a realização do que foi originalmente feita para
depender. É esta espécie de justificativa que ele nos diz nenhuma carne pode atingir-uma
verdade que nenhuma pessoa que considera o assunto pode duvidar. Estas passagens,
portanto, são totalmente compatíveis uns com os outros; mas eles se relacionam com
coisas diferentes, e cada um deles estabelece com perfeita exatidão a verdade em relação
ao assunto a que se aplica. Esta passagem nos ensina, primeiro, que no grande dia do
Senhor nossos pensamentos e ações mais secretas serão julgados por Aquele que é
nomeado Juiz dos vivos e mortos. E se deve ter medo ou vergonha de ter algumas
passagens da nossa vida expuseram aberto, que este incitar-nos para assistir com mais
cautela sobre as nossas disposições e conduta. Ensina-nos, ainda, que eles não são os
ouvintes, mas os que praticam a lei que deve ser justificada.Agora vamos aproveitar o
conhecimento da lei divina em tão perfeito um grau, uma vez que pode ser apreciado pelo
homem. Será que a nossa conduta corresponder com o nosso conhecimento? Esta é a
questão importante e tentando que se torna todos nós para investigar com imparcialidade
mais rígida. E se encontrar, como, sem dúvida, vai ser o caso, que a nossa conduta foi,
em muitos aspectos inadequados ao nosso conhecimento, vamos a descoberta incitar-nos
a redobrar nossa diligência na obra do Senhor, que assim sendo justificados pela fé,
podemos ter paz com Deus e na esperança de obter a vida eterna -. Ritchie .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 17-24

O fanfarrão vão .-Os judeus são um povo separado nacionalmente. É espantoso como
eles preservaram sua nacionalidade através de todos os séculos.Embora espalhados por
todas as terras, que nunca tenham assimilado. Mas os judeus são humanos, e as falhas da
humanidade, muitas vezes exemplificar. Judeus e cristãos são reunidos por suas
falhas. Judeus vangloriou-se de seus títulos, e foram muitas vezes indiferente aos seus
personagens. Por isso, muitas vezes é com os cristãos. O nome e não a coisa, a profissão
e não a prática, é a pedra de tropeço do cristão como do judeu. Portanto, quando o cristão
lê das faltas dos judeus, peça-a, não é o registro escrito de mim mesmo? estou
descansando em um mero nome? Aviso para a nossa instrução, para o nosso aviso, e para
a nossa direção: -
I. As reivindicações do fanfarrão ., que é o homem que ele deveria se
orgulhar? Uma gota no oceano de ser! Um átomo de a massa de matéria! Uma formiga
sobre os montículos de tempo! O esporte dos ventos! Swept como uma pluma pela
tempestade! Esmagado como uma mariposa pela mão das forças da natureza!Uma
criatura de uma hora para se orgulhar! Um efêmero para a glória! Um homem cuja luz,
conhecimento e serviços têm sido concedida a vangloriar-se! Parece inútil amontoe
epítetos, para o fanfarrão não é facilmente morto. O judeu possui: 1. Of God . David
canta: "A minha alma se gloriará no Senhor." E esta glória era para ser de tal caráter que
o humilde deve ouvir do mesmo e ser feliz. Observe a diferença- de Deus e em Deus: a
ostentação orgulhosa de Deus, o humilde emDeus. Aquele que não se gloria glória de
Deus como se Ele fosse um inferior, mas glória em Deus como o superior. 2. Of
conhecimento superior . Um homem de luz e de líder de um homem de luz e doçura em
sua própria estima. Temos homens de luz e de líder, cuja liderança é encontrada na
palavra "ir", e não na palavra Médicos não levar seus próprios medicamentos
"vir."; pregadores não praticar sua própria doutrina. Este judeu tenha penetrado os
mistérios interiores, e conhece a vontade divina. Quantos seguidores entre os
cristãos! Com o dogmatismo repelente muitos vão falar e escrever de planos e propósitos
divinos! Este judeu aprova das coisas que são mais excelente. Ele tem gostos requintados,
e uma natureza moral elevada. Não são alguns dos nossos cristãos demasiado
exigente? Eles sobem na região de abstrações, onde as coisas excelentes de suas próprias
fantasias habitam, mas negligenciar os deveres comuns. Eles são instruídos fora da lei e
competente para ser professores. O púlpito perdeu o seu dia e seu poder, é o grito
moderna. Estamos todos ensinados, e quero nenhum sermões prosaico. 3.presentes
maravilhosos . Ele é um trabalhador de milagres. Ele não é apenas um guia para os cegos,
mas um restaurador de vista. Como grande suas pretensões-luz dos que estão em
trevas! Tal poder de recuperação é nesta perspectiva que, caindo sobre os olhos cegos, ele
irá restaurar o poder da visão. Maravilhoso judeu!Precisamos de ti em nosso mundo moral
cega. Oh, acredito que não! Cristo, o Bom Médico, pode tocar sozinho com o poder de
restaurar o órgão visual, e nos olhos cegos despeje a luz da graça de céu. O Espírito Santo
deve funcionar se os filhos das trevas são para se tornarem os filhos da luz. Este judeu
não é apenas um mestre de crianças, mas possui poder formativo. Ele desenvolve a
natureza moral. Ele elimina o mal e promove o bem. Ele não pode ser eleito como
professor em uma escola de bordo, mas se suas habilidades eram iguais às suas pretensões
ele seria inestimável como um educador moderno. Em nossos tempos, precisamos
instrutores dos insensatos, bem como professores de bebês. Queremos que o quarto "R"
da religião adicionado aos três "Rs". Ah, se o judeu poderia fazer tão bem quanto ele pode
se orgulhar, não iria se juntar em perseguir e difamar e banindo-o da nossa terra!
II. A depreciação do fanfarrão .-O judeu tem sofrido nas mãos de Shakespeare. O
judeu não aparecem em vantagem no cenário moderno. Mas tem o judeu já teve motivo
para reclamar mais amargamente do tratamento que recebeu de homens de outras
nacionalidades que ele tem do tratamento recebido de um de sua própria nação? Que
ironia sublime, o sarcasmo cortante, o que epítetos fulminantes são arremessados contra
o judeu pelo judeu Paul! Ele mostra o judeu a estimativa ele faz de si mesmo, e então
coloca em contraposição a estimativa justa. Aqui está o grande professor de moral e
reformador, o filho da luz e de doçura, o favorito dos céus, acusado de coisas condenadas
tanto por Deus leis morais e códigos civis do homem, onde o homem tem qualquer
pretensão de civilização avançada. A acusação não é sem algum fundamento, de acordo
com o testemunho da história. Os judeus foram dadas ao assalto. Os judeus modernos
livre? E quanto a usura exorbitante? Os cristãos modernos livre? E a raiva para o jogo? E
o nosso sistema de transpiração? E os nossos cantos de algodão, os nossos sindicatos
comerciais e literárias? Estes homens, se não pregadores, às vezes são os grandes
apoiadores de pregadores modernos. Eles ocupam os principais lugares nos banquetes
eclesiásticas, para não falar de banquetes civis, banquetes senhor Mayors, etc O pecado
de adultério havia sido crescentes entre os judeus pouco antes de dias de Paulo. Não
estamos de luto nowaday que na Inglaterra cristã a corrida não está a aumentar em
pureza? Os judeus foram dadas a um sacrilégio. Roubaram templos. Eles retiveram
dízimos e ofertas. Sacrilégio é uma palavra banida de alguns dicionários
eclesiásticas. Alguns há que impiedosamente tocar as coisas sagradas com as mãos
profanas. Tu, que abominas os ídolos, tu ensinas que o homem não se deve furtar, tu que
fazes defender os direitos sagrados da propriedade, tu que dost segurar duramente por
teus próprios investimentos, que tu cometes sacrilégio, tu buscar a espoliação de qualquer
Igreja, tu dar uma mãozinha para a redução do poder material de qualquer parte do reino
de Cristo? A questão deve ser seriamente ponderada por todos nós, em qualquer parte da
Igreja de Cristo nós pertencemos; de modo que, quando nós nos gloriamos da lei, não
pode pela transgressão da lei desonra Deus e fazer com que seu nome seja blasfemado.
III. Saiba que a alta e baixa profissão prática é prejudicial .-Não sabemos quão
abrangente é a má influência de nossa inconsistência. Podemos exortar os homens a julgar
por princípios, e não por pessoas. Ainda assim, um mau exemplo pode fazer mais mal do
que uma série de bons sermões irá conferir benefício espiritual. Como é o nome de Deus
blasfemado tanto em casa como no estrangeiro! Vamos orar e trabalhar para que sejamos
capazes de viver como nós ensinamos. Oh para o sermão eloqüente da vida pura!

Comentários sugestivos nos versículos 17-24

A auto-exaltação do judeu -A. segundo lance de escadas na auto-exaltação do
judeu. Tendo atingido a posição descrita em ver. 18 anos, ele confiantemente aspira a algo
mais elevado. Enquanto ele pode ver claramente todas as coisas à luz da lei os outros
estão em trevas. E ele está totalmente convencido de que ele é um "guia" de quem deseja
trilhar o caminho da moralidade, mas não têm olhos para ver o caminho. Ele pode dar os
"cegos" não só orientação, mas vista. Porque ele é "uma luz de que estão em trevas." Ele
vai realizar o treinamento moral daqueles que não têm a sabedoria que recebeu da lei. Ele
olha para eles como "bebês", e se oferece para ser seu "professor", por que ele tem "a lei",
em que o "conhecimento" e "verdade" são apresentados em forma tangível para a mente
do homem."Instrutor" é diferente de "professor", incluindo tudo o que pertence à
formação moral e direção. A "forma" de um objecto diferente da sua essência como o
exterior a partir do interior. É a soma total do que por meio do qual o personagem para
dentro se apresenta aos nossos sentidos e, assim, torna-se conhecido para nós. Ele é aquele
pelo qual podemos distinguir um objeto de outro. Tudo o que pode ver, sentir ou ouvir é
a forma de um objeto material. Tudo o que se pode conceber é a forma de um objeto
mental. A vontade revelada de Deus é "verdade", porque corresponde exatamente com
uma realidade eterna; é "conhecimento" quando compreendida pela mente do
homem. Ele é pré-eminentemente "a verdade", pois apresenta a um grande realidade. É
quando recebeu na mente pré-eminentemente "o conhecimento", pois afirma ser o objeto-
matéria um chefe da inteligência do homem. "Verdade" e "conhecimento" representar o
conteúdo de "a lei" em sua relação com a grande realidade e para a mente do homem. Este
homem afirma ser um "professor" porque, por sua familiaridade com os livros sagrados
sua mente apreende o que é o objeto de matéria-chefe do esforço intelectual e uma
delimitação correcta das realidades eternas. A mesma realidade eterna e ao mesmo
verdade questão de conhecimento humano em um grau ainda mais elevado assumiu forma
e se apresentou para a mente no evangelho -. beterraba .
Depravação judaica leva à degeneração dos gentios .-O absurdo de sua posição é
evidente para todos. Com seriedade solene Paulo pinta um quadro ainda mais sombrio, o
resultado direto da inconsistência do homem. Embora a posse dos lawfills lo com
exultação você pisar-lo sob seus pés, e assim trazer desprezo naquele que deu. Ao
escolher sua nação para ser Seu povo que Deus fez-lhe os guardiões de seu nome e
honra. Esse nome glorioso e temível, que conhecer e honrar a vida eterna é que você
moveu os gentios falar com escárnio. Eles têm visto e ridicularizado o contraste das
palavras e obras de seus próprios professores.(Veja Lucian, lxix. 19.) Eles vêem o mesmo
contraste em você. A partir da sua profissão negrito eles supõem que você possui a favor
do Deus de Israel; e eles tratam com desprezo uma divindade que como eles pensam
sorrisos em você. Por sua depravação profunda, como vossos pais, por sua longínqua
escravidão, você tem levado os gentios a blasfemar. Observa-se que as greves argumento
de Paul com a mesma força contra toda conduta de judeus ou cristãos que é incompatível
com a profissão, e que traz, assim, desonra a Deus -. beterraba .
A universalidade da lei .-A lei natural segundo a qual somos colocados, de acordo
com a visão dele do apóstolo, é um conhecimento e sentimento de certo e errado,
resultante de que a natureza razoável que o nosso Criador nos deu. É independente de
qualquer revelação especial, e, essencialmente, inerente à alma do homem; e na medida
em que vai coincidir, quando devidamente esclarecido, com os ditames morais da lei de
Deus revelada. Pode ser e muitas vezes é, infelizmente, pervertido, de modo a sancionar
ações da imoralidade mais profundo; mas quando iluminada e devidamente aplicado, ele
reforça os deveres de piedade, justiça e benevolência, e muitas das outras virtudes
comandados na divina revelação, embora, em geral, ele impõe-lhes apenas debilmente e
inutilmente, como parece por sua influência no imperfeito a conduta. Sua autoridade se
estende a todas as nações, e coloca aqueles que não têm regra mais perfeita, e que ouvir
e obedecer seus ditames imparciais, em pé de igualdade, no respeito do favor divino, com
aqueles que mostram o mesmo respeito e obediência a um revelação divina; para ela
procede da mesma fonte com a revelação escrita da vontade de Deus. Destina-se pelo seu
autor a responder o mesmo fim para aqueles que não têm regra mais precisa; e,
conseqüentemente, parece claramente incompatível com a absoluta imparcialidade do
juiz soberano se não teve o mesmo efeito em recomendar a seu favor aqueles que
conscientemente procuram obedecer seus ditames. A realidade e também a extensão
universal desta lei são apresentados pelo apóstolo dos gentios, que não têm outra lei,
fazendo sob sua orientação as coisas que são da vontade revelada de Deus, a partir do
senso de certo e errado escritos em seu coração eo testemunho dado pela sua consciência
a obrigação de fazer o bem e abstendo-se do mal, e de seus raciocínios mútuos quando
quer acusar um ao outro de transgredir essa lei, ou aprovar essas coisas que estão em
conformidade com ele, todos os quais claramente implica a existência ea obrigação desta
lei natural.Nada pode ser concebida mais pontudo do que questões do apóstolo, ou mais
inevitável do que a conclusão a que conduzem; para saber como poderiam os judeus
acreditam que a lei, que obriga a todos os outros homens para evitar o pecado, estabelece
nenhuma obrigação sobre eles, ou lisonjear-se de que eles possam cometer com a
segurança dessas transgressões que possuíam vai submeter todos os outros que são
culpados deles para o desprazer de Deus? Desse quase incrível auto-ilusão a loucura é
ainda mais exposta no vigésimo terceiro verso: "Tu, que te glorias na lei, pela transgressão
da lei desonras tu Deus" Esta parece ser uma inferência geral dos interrogatórios
anteriores . Ao agir desta maneira tu que te glorias na lei, como uma prova do favor de
Deus para ti, desonras a Deus por violar essa lei em que tu glorias. Os homens podem se
dizer que desonram a Deus quando eles aplicam mal os privilégios que Ele lhes deu. No
entanto, nós não pensamos que a glória essencial do Senhor todo-perfeito depende, em
qualquer grau, sobre a conduta dos homens. Mas, de acordo com o nosso modo habitual
de conceber ações humanas, parece refletir alguma desonra para um homem quando ele
concede favor daqueles que são totalmente indignos, e que, em conseqüência, fazer um
uso errado deles. E esta analogia estamos aptos, como em uma infinidade de outros casos,
a estender aos dispensações do supremo Governante -. Ritchie .
"Eis que és sobrenome judeu." -Após o retorno dos israelitas do cativeiro babilônico
foram chamados Judœi , os judeus, porque Judá foi o principal e quase a única tribo então
existente, e porque a tribo que os outros se juntaram si. E como os judeus diferiam de
todas as nações no ponto da religião, o nome de "judeu" e "israelita" longamente
significava a "profissão de uma religião." Quando, pois, se diz: "Eis que tu és sobrenome
judeu", o significado é: "Tu és um adorador do verdadeiro Deus, e enjoyest o benefício
de uma revelação de Sua vontade." Neste e nos versos seguintes, se não me engano, o
apóstolo dirigiu-se aos homens de posição e de aprendizagem entre os judeus. Não é
nenhuma objeção a essa suposição de que provavelmente não havia doutores da lei, nem
escribas e sacerdotes judeus em Roma, quando esta carta foi escrita; para que o apóstolo
estava raciocinando contra todo o corpo da nação, seu argumento necessário que ele deve
abordar os professores de todas as denominações a quem as coisas escritas neste e nos
seguintes versos melhor concordar. Além disso, como ele havia se dirigiu aos legisladores
pagãos, filósofos e sacerdotes no primeiro capítulo com a finalidade de mostrar-lhes o
mau melhoria que tinham feito do conhecimento que derivam das obras da criação, era
natural para ele neste endereço para os escribas judeus, padres e médicos, para mostrar-
lhes o pouco que tinham lucrado pelo conhecimento que tinham derivado de
revelação. Das pessoas comuns judeus o apóstolo fala (3:20), onde ele prova que eles
também foram extremamente vicioso -.Macknight .
"Tu, que glorias na lei através da transgressão da lei, desonras a Deus tu?" -Ele
próximas respostas para a segunda prerrogativa, e mostra sua vanglória em Deus e no vão
da lei da sua própria conduta, viz., sua transgressão do terceiro mandamento; para, por
transgredir toda a lei trouxeram desgraça sobre a lei e sobre Deus, isto é, "expostos ao
mesmo tempo a Deus e Sua lei para ser blasfemado por outros", que era o mesmo que
blasfemar contra o nome de Deus e violar o terceiro mandamento si. Por isso o apóstolo
nos fornece duas coisas notáveis para o entendimento correto do terceiro mandamento:
primeiro, que aquele que dá a oportunidade de os outros a blasfemar é culpado de
blasfêmia si mesmo; e em segundo lugar, que a ocasião é dada para os ímpios para
blasfemar por causa da transgressão de qualquer um dos mandamentos e,
consequentemente, qualquer que seja o mandamento transgredido, que a transgressão é
também uma violação do terceiro mandamento (ver 2 Sam. 12:14) -. Ferme e Melville .
A responsabilidade pela luz .-Os pagãos têm abusado mas um talento ", a luz da
natureza", mas milhares, até mesmo como muitos milhares como temos desprezado as
propostas da graça oferecida. Que medo agravamento põe em cima de nosso pecado e
miséria! Devemos, certamente, ser responsável perante Deus, no grande dia, não só para
toda a luz que tivemos, mas para todos nós poderia ter tido no dia evangelho, e,
especialmente, para a luz que pecaram sob e rebelou-se contra -. Burkitt .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 25-29

A religião falsa .-referência não é aqui a intenção de as falsas religiões que
amaldiçoou a terra, mas com a religião falsa que está dentro da verdade, que pode ser
fundada sobre e ser uma perversão da verdade. Pode-se notar que os falsos religiões são
perversão ou distorções do verdadeiro. A religião judaica era verdade para o tempo
presente. Originou-se na mente divina, e foi promulgada por agentes divinos; e ainda a
partir dele surgiu, ou talvez possamos dizer em conexão com ela se levantou, aqueles que
estavam mais longe da luz e da verdade do que as nações não esclarecidos, mas
virtuoso. A circuncisão era uma ordenança rentável;mas tornou-se uma maldição sob a
manipulação de naturezas degenerados. Os sacramentos são rentáveis; mas a eficácia
sacramental e sacerdotalism, seu progenitor e concomitante, tem sido repleta de grande
dano moral. Os extremos da verdade tornar-se falsidades. Aspectos de um lado da
verdade levar à ruína moral. Vejamos toda a verdade; vamos manter diante dos olhos de
nossas mentes de toda a sua forma graciosa e, assim, tornar-se enamorado de suas
proporções belas e harmoniosas.
I. A religião falsa é um mero sistema .-Isso tanto para a comunidade eo
indivíduo. Um esquema organizado, com mais ou menos de forma, às vezes muito
desordenada, para que a palavra "sistema" torna-se um equívoco. É um mero andaime
vão, que não serve para construir qualquer estrutura moral. O andaime vai cair com ruína
hediondo; a casa religiosa construída na areia por sistema-traficantes serão varridos pela
tempestade da ira divina. O falso religioso é um sistema de adorador; ele acredita em
esquemas. Quantos tomadores de sistema-a-dia em nosso Christian Inglaterra! Eles estão
construindo, mas apenas castelos no ar.
II. A religião falsa está assim em exterior aparente .-Quanto mais nos afastamos
da verdade, o mais ansiosos ficamos para fazer uma justa e bonita lá fora.Nós vestir e
enfeitar os mortos que ele pode vestir a aparência de vida; mas memórias nunca pode
mostrar o brilho ea beleza da vida. A dança olho brilhante e radiante acima vestido de um
pobre camponês é mais bonita do que todas as pérolas e jóias com as quais os mortos ou
o doente pode ser enfeitadas. Há poder e beleza em uma alma possuída e mudou-se com
a vida espiritual, que não pode ser imitada pelo maior fanático de formas e cerimônias
exteriores.
III. Si desfiles falsa religião . glórias-It em circuncisão; multiplica o número de seus
sacramentos: suas genuflexões são numerosos. Todos, no entanto, é feito para ser visto
pelos homens. O falso religioso não se importa com broca moral, exceto em dias de
revisão. Temos observado, pensamos, que o sistema religioso vistoso, que tem muitas
vezes em mais do falso do que a verdade, só é possível onde a riqueza se acumula e
homens e mulheres se reúnem. Será que já viu um ritual elaborado no povoado remoto; e
ainda que não há religião aí? Podem os fariseus ser religioso se colocados
individualmente, como Robinson Crusoé, em ilhas desertas? Se eles podem, se sua
religião cantar para suas almas doces canções para encantar afastado o sentimento de
solidão? Se eles podem, vai colocar a sua religião alegria, força e consolo em seus
corações, tornando-os cantar por muito alegria, como aconteceu com Paulo e Silas quando
na prisão? Queremos uma religião para os dias de batalha, bem como revisão dias; e tal
religião é possuído por ele, cujo circuncisão é a do coração, no espírito e não na letra,
cujo louvor não é dos homens, mas de Deus.
IV. A religião falsa, assim, é impressionante .-Claro que é impressionante-reflexo
e os enfeites são impressionantes. Uma imagem brilhante seria tomado por uma pepita de
ouro seria negligenciado um filho. A maioria dos homens e mulheres são filhos nas coisas
morais. Imagem de ouro de Nabucodonosor tornou-se fraca, sim, tem desaparecido
completamente; mas o Deus dos hebreus ainda tem um lugar em alguns corações. O
ouropel da religião falsa será destruída; o ouro fino da verdadeira religião não deve
encontrar qualquer consumindo fogo esse ouro vai enriquecer para a eternidade.
V. A falsa religião julgados pela não-religião .-Haverá a classe dos não-religiosos
no céu? Rabinos ensinaram que nenhuma pessoa circuncidado vai para o inferno, e que
todo o Israel, a não ser hereges e apóstatas, têm sua parte no mundo por vir. A circuncisão
abre as portas do céu; a incircuncisão ir lá também, se cumprirem a lei. Surpreendente
se!-Se cumprir a lei. Não vamos dizer que a religião é inútil; não vamos declarar
sacramentos são formas vazias. Olhemos para os nossos corações, a fim de que o homem
de nenhuma religião pode não subir em juízo; vamos cumprir as altas leis do amor a Deus,
a Jesus Cristo, e ao nosso próximo. Vamos obedecer ao mandamento do evangelho, que
creiamos no nome de Seu Filho Jesus Cristo, e nos amemos uns aos outros, como Ele nos
deu mandamento.
A verdadeira religião ordenanças e ações. ao exterior são necessárias em nossa vida
religiosa, mas eles não são em si a verdadeira religião. A verdadeira religião é
essencialmente um estado-um princípio vital para dentro ou poder no coração e no espírito
de um homem, sem o qual todos os atos externos são inúteis.Esta verdade, tão importante,
mas tão facilmente esquecido, é surpreendentemente aplicadas nestes versos que
mostram-nos, como eles fazem, que mesmo na dispensação judaica a ordenança
divinamente que define uma marca indispensável sobre todo israelita é declarado ser vã
e inútil se não acompanhada por uma verdadeira circuncisão do coração. Ainda mais
força então essas observações são aplicáveis à vida e profissão de cristão, pois o nosso é
especialmente uma dispensação do Espírito . E, como todos os batizados são chamados
de cristãos, pode levar até estas palavras de São Paulo, e dizer: "Ele não é um cristão que
o é exteriormente, nem é que o batismo que é somente na carne", etc Esta Escritura assim
aplicada pessoalmente a nós mesmos pode sugerir-nos duas grandes verdades : -
I. O valor ea importância das ordenanças cristãs .
II. Nossa religião deve ser algo mais do que essas observâncias externas , no
entanto sagrado e deve ser uma vida divina e poder no coração, sem o qual todos os atos
religiosos são apenas uma ilusão e uma farsa.
I. O valor de ordenanças cristãs visto : 1. Desde a sua necessidade , devido à
própria natureza do homem-a criatura com um corpo e um espírito. (1)Necessário mesmo
para indivíduo cristãos-por exemplo ., na audição, leitura, oração. (2) Ainda mais
necessário para congregações cristãs . Eles não poderiam agir em conjunto sem algumas
formas exteriores e atos. 2. Desde a honra colocar sobre eles, por nosso Senhor Jesus
Cristo . (1) o próprio Cristo lhes ordenara . Especialmente aqueles que chamamos de
sacramentos. A oração, até mesmo uma forma de oração, chamado por nós pelo Seu
nome. Pregando.(2) As bênçãos que lhes são inerentes, no batismo do Novo
Testamento: fez discípulos por ele (Mateus 28:19); pecados lavados por ele (Atos
22:16); salvos por ela (1 Pedro 3:21). Ceia do Senhor: com seus símbolos visíveis de Seu
corpo e sangue (Lucas 22:19, 20); a comunhão ou participação em morte do Senhor,
assim obtido (1 Co 10:16.). Oração: Todo-Poderoso (Mt 7:7); . Próprio Cristo presente
onde dois ou três adoradores atender Pregação: crentes salvos por ele (. 1 Cor
1:21); pregação salva os homens (1 Tm. 4:16).
II. Atos externos e ordenanças vale nada se todos eles são a nossa religião de
Cristo é o único Salvador, Jesus.; o Espírito Santo é o único poder que traz Cristo e Sua
salvação a cada alma individual. 1. Assim todas as ordenanças exteriores são valiosos,
apenas como nos aproximamos de Cristo; apenas no seu uso espiritual; apenas como
produzir ou reforçar em nós o arrependimento, a fé, a esperança eo amor; apenas como
eles são abençoados pelo Espírito em nossos corações. 2. Assim também, se assim não
utilizada , eles podem ser ainda mais do que inútil. Eles podem ser até mesmo uma forma
de piedade sem o seu poder;eles podem calar Cristo, e escondê-lo dos nossos olhos; eles
podem iludir o adorador com uma aparência de religião, enquanto ele tem na
realidade nenhum .
III. Vamos estar em guarda contra a tentação de se contentar com uma religião
exterior .-Vamos observar bem a natureza da nossa profissão (2 Coríntios. 13:5). Vamos
sempre olhar para Jesus como o centro e alma de nossa religião; uma verdadeira vida
cristã é uma vida de Deus, com Deus, a Deus, no poder do Espírito Santo -. Dr. Jacob .
Ver. 29. religião interior obrigações da. pelo homem para adorar a Deus e obedecer
Suas leis são geralmente reconhecidos. Será que nós não sabemos a natureza humana, a
inferência seria a de que o homem é um ser muito religiosa, e que seu coração deve ser
fortemente influenciado pelas verdades que ele reconhece e as orações que ele oferece-
se. Pelo contrário, no entanto, é o facto de. Como podemos explicar isso? Enquanto as
obrigações da religião são reconhecidas, e seus serviços, sob uma forma ou outra,
observado, ainda é o homem escravo do pecado, e os seus princípios e práticas foram,
portanto, portanto, em desacordo com a convicção de seu entendimento. Não podemos
duvidar de tais fatos, mas que o homem tem o poder terrível de enganar a si mesmo; que
não há praticamente qualquer erro em que ele cai mais facilmente do que em delírio
religioso-o hábito de pensar que ele faz o serviço de Deus, mesmo quando ele desobedece
os comandos mais claros; e que por performances religiosas exteriores ele expia o
desrespeito das obrigações morais. Religião interior encontra-se no estado de
compreensão. Se somos cristãos, interiormente, então nossa compreensão será tão
iluminado como que todas as verdades de Deus essencial para sabermos devem ser
claramente distinguidas como a exercer a sua influência adequada sobre nós-uma
influência tão poderosa quanto as suas exigências de importância. Devemos olhar para a
religião para dentro do estado do julgamento, isto é, a essas conclusões a que chegamos
como para as verdades propostas neste livro e apreendidos pelo entendimento. O que é a
fé na verdade, intelectualmente considerada, mas uma expressão de nosso julgamento
sobre a verdade divina? O que é a fé de crédito, mas a expressão do nosso julgamento
sobre a credibilidade do que o que acreditamos? E o que é a fé de verdade e confiança,
entrando na própria essência do que a fé em Cristo em particular o que justifica, mas a
expressão da nossa opinião de que as grandes verdades do cristianismo não são apenas
digno de ser acreditado, mas de serem admitidos no espírito e posta em prática? Devemos
olhar para a religião para dentro do estado da vontade. Quando isso estiver certo, ele será
claramente manifestada em submissão e aquiescência. Não é a submissão à autoridade
divina. Há um reconhecimento completo desta grande e humilhante princípio de que
nenhum homem vem, mas pela graça de Deus, que estamos sob o governo de Deus, que
pertencemos a Jesus Cristo, e não temos direito de nos. Quando isso é plenamente
reconhecido, então nossa vontade submete. E daí surge nessa direção direita de nossa
escolha que pode ser dito tanto para constituir e marcar a retidão de nossa vontade. O
homem pode ser consciente de uma luta interior, ele pode sentir que ele vem menos do
que o estado de retidão para que a sua vontade será levado quando, pela bênção de Deus,
o cristianismo tem efectuado todos os seus fins em si. Mas a graça ainda lhe dá a
vitória.Ele está convencido de que a vontade de Deus é certo, no entanto, escuro e
doloroso suas nomeações podem actualmente aparecem; e, portanto, ele diz: "A vontade
de Deus seja feita." Estamos a olhar para a religião para dentro do estado de nossos
princípios. Se os nossos princípios estar certo, eles são produzidos com a recepção de
algumas dessas verdades originais, mas universais reveladas na Palavra de Deus. Estes,
quando bem recebido, tornar-se princípios de acção e conduta impostas ao coração. Todos
os homens são homens de princípios uma forma ou outra. É só ele que é um cristão é
interiormente que tem um princípio capaz de referência universal, e, portanto, de operação
uniforme. Ações corretas mostrar que estamos sob a influência de princípios
corretos. Devemos olhar para a religião para dentro do estado dos sentimentos. Estamos
a lutar pela verdade importante que o cristianismo toma conta de toda a mente e destina-
se cuidadosamente para santificar o homem todo. Há alguns que negam que as formas de
sentir qualquer parte essencial da religião. Eu não tenho nenhuma hesitação em dizer que
onde quer que o cristianismo é que deve produzir emoção profunda e forte e constante -
. R. Watson .

Comentários sugestivos nos versículos 25-29

Necessidade de arrependimento -. Shemoth Rabba , f. 138, 13, declara: "Que não
hereges e apóstatas e os ímpios de Israel dizem: Porque nós são circuncidados não descem
ao inferno. O que o Deus santo e abençoado? Ele envia um anjo e os torna não
circuncidado, para que possam descer ao inferno. "Temos mais e melancolia confirmação
do mesmo na aplicabilidade do raciocínio deste capítulo para muitos cristãos, não só na
idade das trevas, mas na nossa própria dia e nas Igrejas mais iluminados. Muitos dos que
fazem o que sabemos ser errado contar para a salvação, talvez inconscientemente, a seu
conhecimento por meio do evangelho do caminho da salvação, cujo conhecimento o único
resultado no seu caso é que eles estão prontos para ensinar ou para condenar os outros
menos instruídos ou menos ortodoxo do que a si mesmos; ou mediante a sua ligação para
fora com o povo de Deus ou a sua atenção para ordenanças religiosas.Ao ensinar que
Deus olha para o coração e julga todos os homens segundo as suas obras, Paulo pronuncia
a sentença sobre todas essas. Isso pode ser visto através da leitura "cristã" em vez de
"judeu" neste capítulo. A substituição só aumenta a força do argumento. A diferença entre
as palavras e as obras de alguns que levam o nome de Cristo traz desonra prático para que
o nome-o nome d'Aquele que por eles morreu e dificulta o trabalho Morreu realizar. Deus,
que de velho exigia a circuncisão do coração, exige-a-dia que os homens adorem em
espírito e em verdade. A existência entre nós dos erros mortais aqui referido dá a este
capítulo um valor permanente e incalculável. Deste capítulo aprendemos a necessidade
absoluta de arrependimento. Uma vez que Deus está com raiva de todo o pecado,
ninguém, mas aqueles que se voltam do pecado pode desfrutar de seu favor. E, portanto,
ninguém pode inteligentemente buscar seu favor, mas aqueles que sinceramente fim de
evitar todo o pecado, e nada, mas aqueles que realmente vencer o pecado pode
inteligentemente acreditar que eles possuem a favor de Deus.Não só Paul provar,
portanto, absoluta necessidade do homem de arrependimento, mas proclamando a ira de
Deus contra todos os pecadores que ele faz, tanto quanto as palavras podem fazer para
levar os homens a ele.
Uma salvaguarda contra a perversão da justificação .-Este capítulo é uma
salvaguarda contra uma perversão comum da grande doutrina do cap. 3-justificação
mediante a fé. Através da falha de alguns professores a dar destaque para as verdades
desse capítulo da doutrina da justificação pela fé e foi várias vezes a sério pervertido. O
ensino da cap. 2 ocupa um lugar em relação ao resto da epístola semelhante ao da epístola
de Tiago em relação às epístolas de Paulo, do primeiro evangelho em relação ao restante
do Novo Testamento, e especialmente semelhante ao do ensino de João Batista em relação
ao ensino de Cristo. A semelhança é visto nos modos de pensar e até mesmo nas palavras
deste capítulo. Por isso, é de grande valor como um meio de harmonizar estes muito
diferente, e à primeira vista, aparentemente contraditório, porções do Novo
Testamento. O capítulo do estudo do que agora sobem recebe todo o seu valor a partir
dos capítulos que se seguem. Ele pode fazer o bem somente por nos preparando para as
verdades mais gloriosas da cap. 3. É uma "voz que clama no deserto: Preparai o caminho
do Senhor." Like a grandeza dos profetas, ele aponta para aquilo que é maior do que a
própria. Podemos resumir o todo e sua relação com cap. 1 nas palavras do Mestre: "Se
não vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis." - Beterraba .
Declínio da religião mostrado por observâncias externas ., quando a verdadeira
religião declínios, a disposição de colocar tensão indevida sobre os ritos externos é
maior. Os judeus, quando eles perderam a sua espiritualidade suposto que a circuncisão
tinha poder para salvar. São Paulo não nega, mas afirma o valor da circuncisão. Assim
também o sacramentos cristãos, o batismo ea ceia do Senhor, são de extrema importância,
e de negligenciar ou rejeitá-los é um grande pecado. É uma marca de piedade genuína a
ser eliminados sempre para justificar a Deus e de nos condenar. Por outro lado, a
disposição de auto-justificação e exame de nossos pecados, por mais secretos, é uma
indicação da falta de um bom senso de nossa própria indignidade e da excelência
divina. Não há melhor prova contra a verdade de qualquer doutrina de que a sua tendência
é imoral. Verdades especulativas e morais que são auto-evidentes para a mente deve ser
considerado como pontos de autoridade e como fixas em todos os raciocínios -. Hodge .
O caminho para acabar com jactância .-Se todos os homens estavam dispostos a
sacrificar as suas opiniões quando apareceu a colidir com a veracidade de Deus, se eles
começaram a voltar com estremecendo instintiva no próprio suposição de uma tal falta de
fidelidade nEle, em quanto tempo faria se ponha termo às presunções de erro, para o
orgulho da filosofia, para ditado sublime na religião! Nenhum homem com esse
sentimento pode ser um universalista, por um momento, e ninguém poderia ser um infiel
-. Barnes .
Observância exterior deve ser solicitado de coração . eclesiasticismo-Externo e
confissão só tem valor quando se leva a religião do coração e da vida, caso contrário, ele
só é o mesmo que paganismo. A grande diferença entre exterior e interior cristianismo é
interna. O verdadeiro adorador de Deus é para dentro, está escondido do mundo, e é
conhecido apenas por Deus. O valor e mérito da pessoa piedosa são exaltados acima de
tudo parecer do mundo: 1. Porque a verdadeira piedade de nenhuma maneira passa no
mundo para o bem maior, mas apenas aquilo que é rentável e brilha. 2. Porque os homens
não conseguem discernir este puro condição interna, de coração, nem se pode creditar aos
outros. 3. Porque o mundo não pode recompensar esta devoção. A palavra de Deus está
comprometido com a gente. Use-o corretamente, apoiá-lo, propagá-la. Em muitos casos,
desapareceu por culpa de homens na Ásia, na África. Honra de Deus não pode ser
tocado. Nada pode ser carregada contra Deus; seria blasfêmia para acusá-lo de culpa de
qualquer tipo -. Heubner .
Fora e dentro .-Muitos têm as mãos limpas, mas os corações impuros. Eles lavam o
exterior do copo e do prato, quando tudo está sujo por dentro. Agora, o ex-sem os últimos
lucros um homem não mais do que lucrou Pilatos, que condenou Cristo, para lavar as
mãos na presença do povo. Ele lavou as mãos do sangue de Cristo, e ainda tinha uma mão
na morte de Cristo. Os templos egípcios eram bonitos por fora, mas dentro de você deve
encontrar nada, mas alguns serpente ou crocodilo. "Ele não é judeu o que o é
exteriormente." Judas era um santo fora, mas dentro de um pecador; abertamente um
discípulo, mas secretamente um demônio.
Um silêncio questionável .-Por um tempo eu temia que ele (juiz Hale) estava querendo
na religião experimental, como ele raramente falava de seus próprios pontos de vista e
sentimentos espirituais; mas ao melhor conhecimento que eu descobri que eu estava
enganado. Ele tinha ouvido falar de muitos em seu tempo tanto de hipocrisia e de
fanatismo que ele foi instado para o extremo silêncio.

Ilustrações para CAPÍTULO 2

Ver. 1. O poeta Nash ., de outros homens por alguma excelência que concebemos para ser
em nós mesmos. Nash, um poeta, pobre o suficiente (como os poetas costumavam ser), vendo um
vereador com a sua corrente de ouro em seu grande cavalo, por meio de desprezo, disse a um de
seus companheiros, "Você vê companheiro yon, quão grande ele olha? Por que, aquele sujeito
não pode fazer um verso branco "Não, nós medimos a bondade de Deus de nós mesmos: nós
medimos a Sua bondade, a Sua justiça, a Sua sabedoria, por algo que chamamos justo, bom ou
sábio em nós mesmos; e assim julgamos proporcionalmente à-companheiro país na peça, que
disse que, se ele fosse um rei, viveria como um senhor, e ter ervilhas e bacon todos os dias, e um
chicote que gritou "barra".
Ver. 1. Preconceito no julgamento ., Nero pensou nenhuma pessoa casto, porque ele era tão
impuro se-como um incomodado com a icterícia vê todas as coisas amarelas. Aqueles que são
mais religiosos são menos censura. Quem és tu, que julgas o servo alheio? Aqueles que são
companheiros de criaturas com os homens não devem ser companheiros de juízes com Deus.
Ver. 1. Julgue suavemente .-Se completamente analisado e entendido nós mesmos, devemos
certamente ser mais caridosos em nossos julgamentos dos outros. E, no entanto, é estranho que,
quanto mais o pecador, o mais grave o crítico. Talvez a nossa condenação dos outros é suposto
ser uma apologia de nossos próprios malfeitos. Mas temos que levar para casa a exortação: "Por
que tu julgas a outrem, porque te condenas a ti mesmo; especialmente se tu fazes o mesmo a ti
mesmo. "
"Em seguida, examine com cuidado o seu homem irmão,
Mulher irmã ainda mais suave;
Embora possam gangue wrang um Kennin '
Para afastar é humano ".
Burns.
Ver. . Uma busca de falhas .-É a necessidade dolorosa de pessoas em certas posições na vida
que eles têm de encontrar falhas; mas para fazer isso com qualquer resultado útil requer muito
tato e simpatia. Quando somos repreendidos com esse espírito, não se ressentir, mas são bastante
obrigado pelo interesse que é tomado em nós. Thomas Ken, Bispo de Bath e Wells, autor de
manhã e à noite, Hinos e da Doxologia, tinha adquirido esta arte de rentável busca de falhas. Ele
era capelão de Charles II., E falou claramente para o rei, que, no entanto, nunca ficava zangado
com a sua fidelidade. "Eu tenho que ir", ele costumava dizer: "e ouvir pouco Ken me dizer dos
meus defeitos."
Ver. . 2 Clearco em juramentos . Clearco-diz Tisafernes, "Os juramentos que juraram pelos
deuses nos proíbe de ser inimigos uns dos outros, e eu nunca deve considerá-lo para ser invejado
que está consciente de ter desconsiderado tais obrigações; para a partir da vingança dos deuses eu
não sei para que velocidade, qualquer um poderia fugir, de modo a escapar, ou em que a escuridão
que ele pudesse roubar, ou como ele poderia recuar em qualquer fortaleza, uma vez que todas as
coisas em todos os lugares estão sujeitos à deuses, e eles têm o poder sobre tudo em todos os
lugares da mesma forma. "Temos aqui um pagão atraente para o outro, para um estranho na raça
e religião, no chão de uma verdade moral admitido por todos. "De acordo com a verdade."
Sentença de Deus corresponde com a realidade do caso, sobre a conduta real do homem. Todos
os juízes visam este; Deus alcança-lo.
Ver. . 5 Burke e Pitt . - "Eu não tenho medo da Inglaterra", disse Pitt; "Ela vai ficar até o dia
do juízo." "O que eu temo", respondeu Burke, "é o dia do nãojulgamento. "Por isso, é com a
gente. É a falta de juízo que faz com que o dia do juízo tão grande terror. O esquecimento da
grande vida além-túmulo, ea conseqüente vida como se esta vida fosse tudo, é devido à falta de
visão e pensamento superficial. Eternity é desconsiderada porque o tempo é desperdiçado, e assim
o dia do julgamento, quando tudo está a ser contabilizado, é um dia terrível em que pensar.
Ver. 12. o dia do julgamento .-A clérigo uma vez ouvi um infiel jestingly dizer: "Eu sempre
passar o domingo liquidar minhas contas." O ministro voltou-se e disse, em tom de solenidade
que nunca será esquecida, "Você pode achar, senhor, que o dia do julgamento será gasto
exatamente da mesma maneira. "
Ver. 12. Medo da Bíblia . comemorou-A infiel uma vez disse: "Há uma coisa que estragam
todo o prazer da minha vida." "Na verdade", respondeu o amigo, "o que é isso?" "Tenho medo de
que a Bíblia é verdade ", foi a resposta. "Se eu pudesse saber com certeza que a morte é um sono
eterno, eu deveria estar feliz, minha alegria seria completa. Mas aqui é o espinho que pica-me
esta é a espada que penetra minha alma:. Se a Bíblia é verdadeira, estou perdido para sempre "Esta
é a Bíblia sobre as verdades de que muitos já viveram, e na crença de que muitos morreram. Oh,
como um medo terrível que eles teriam sido se alguém tivesse sido capaz de mostrar que era
falso! Por sobre suas verdades todas as suas esperanças são construídas. Uma Bíblia falso
significaria um Cristo falso; e uma morte sem Cristo seria uma morte de desgraça para eles.
Ver. 12. A grande porvir .-Durante o alistamento de soldados para o exército, um jovem,
embora instados a juntar-se aos voluntários, hesitou, e finalmente declinou.Ele era capaz de corpo
e patriótico. Ele sempre foi considerado corajoso. A sugestão de que a covardia pessoal pode ser
a razão chamado diante dele essa confissão franca: "Não; ele não está morrendo que me
incomoda; Eu poderia se levantar e ser filmado pelo meu país, - é o futuro ".
Ver. 13. Caracci, o famoso artista . Caracci-, o famoso artista, enquanto discursava sobre os
esplendores das antigas esculturas e, especialmente, do Laocoonte, censurou seu irmão porque
ele não pareceu estar prestando a mínima atenção. Quando ele terminou sua descrição, seu irmão
pegou um pedaço de carvão e desenhou a estátua, como se tivesse sido antes dele. Caracci com
espanto confessou que seu irmão havia tomado o caminho mais eficaz para mostrar as belezas da
famosa escultura. "Poetas pintar com palavras, e do pintor com obras", foi a resposta. O cristão
deve ser um praticante, bem como ouvinte da palavra.
Ver. 13. Ariosto e sua casa . Ariosto-construiu uma pequena casa, e ao ser questionado por
um amigo como ele, que havia descrito palácios em Orlando , poderia se contentar com tão
humilde uma habitação, respondeu: "As palavras são mais baratos do que pedras. "Deus não quer
palavras fictícias, mas pedras vivas, escrituras sagradas.
Ver. 13. O anel de consciência .: Como muito bem foi o escritório de consciência
estabelecido no anel que, de acordo com um conto oriental, um grande mágico apresentado ao
seu príncipe! O presente foi de um valor inestimável, não para os diamantes e rubis e pérolas que
Gemmed-lo, mas para uma propriedade rara e mística no metal. Sentou-se com bastante facilidade
em circunstâncias normais, mas tão logo seu portador formado um mau pensamento ou desejo,
concebidos ou inventou uma má ação, o anel se tornou um monitor. De repente, a contratação,
ele pressionou dolorosamente no dedo, advertindo-o do pecado. O anel de fábula que é apenas
que a consciência, que é a voz de Deus dentro de nós, que é a Sua lei escrita nas tábuas de carne
do coração. Todos nós sabemos que a palavra "consciência" vem con e scie; mas o que isso con a
intenção? "Consciência" não é apenas o que eu sei, mas o que eu sei com algum outro ; para este
prefixo não pode, como eu penso, ser estimado supérfluo, ou tomadas para implicar apenas aquilo
que eu sei com ou para mim mesmo. Aquele outro conhecedor quem a palavra implica é Deus.
Vers. 14, 15. Conscience o oráculo de Deus . Cozinhe-Joseph diz que "consciência é a
bússola do desconhecido." Epigrams estão aptos a ser enganosa. Pode-se dizer que a consciência
é a bússola de Deus? Será que Ele requer um método de medição? Que isto não bastante ser dito
que a consciência é a nossa bússola, se for iluminado pelo Espírito Santo e da palavra de Deus. Os
gentios têm uma consciência, mas nem sempre é um instrumento de medição devidamente
regulamentado. Ele aponta um erro e um direito, mas nem sempre dizer corretamente o que é
errado e que é certo. É a voz de Deus, mas requer ajuste.
"No entanto, ainda há sussurra a pequena voz interior,
Soube através de silêncios de Deus e 'er din de glória:
Seja qual for o credo ser ensinada, ou terra ser trilhado,
Consciência do homem é o oráculo de Deus. "
Byron.
Ver. 24. cristãos prejudicial à Christianity.-It é um fato triste que os cristãos, pelo menos,
que professam cristãos-são-se o maior obstáculo para a propagação do evangelho e do poder do
evangelho de Cristo. Algum tempo atrás comissários foram enviados aqui do Japão para informar
sobre o estado de coisas aqui, para os japoneses estavam ansiosos para o progresso, e adotar o que
fosse bom neste país e qual era o seu relatório e aconselhamento? Adote isso e aquilo no comércio
e na política Inglês, mas não a religião Inglês. Ah! era só isso: os frutos da religião professada
não eram de molde a elogiar a própria religião. Pelo menos, os "supostos" frutas; para o que a
serra japonesa não foram os frutos da religião cristã em tudo. Um brâmane disse recentemente a
um cristão ", eu descobri-lo. Você não é tão bom quanto o seu livro. Se vocês, cristãos eram tão
bons quanto o seu livro, você iria em cinco anos conquistar a Índia para Cristo. "Não é de admirar
se o chinês quando nos vêem forçando ópio sobre eles, e os africanos quando nos vêem
inundando-os com rum, não quero a religião dos homens que fazem isso. Ai de mim! em nossas
pequenas esferas, quantas vezes temos sido Estorvadores da doutrina de nosso livro? Será que
não impediu que em nosso bairro e da família, e entre aqueles com os quais se misturam na vida
diária? Deus nos dê mais consistência para o futuro, e faz o homem eo livro harmonizar melhor
em conjunto. As pessoas costumam dizer: "Bem, se eu não estou completamente o que eu deveria
ser, eu sou inimigo de ninguém, exceto minha própria. Eu posso não ser bom, mas pelo menos eu
não fazer mal. "Ninguém, no entanto, quer vive ou morre para si. Nenhum pecado jamais foi
cometido cujas conseqüências descansou na cabeça do pecador sozinho. O que seria o
pensamento de um passageiro que deve cortar um buraco na lateral do navio debaixo de sua vaga,
e dizer que, quando expostulated com, que ele era apenas o seu próprio inimigo, e que ele estava
prejudicando ninguém, mas a si mesmo - Quiver, "Short Arrows ".
Vers. 25-27. máximas morais não é suficiente .-Alguns homens se amarrar com todos os tipos
de máximas morais, e tão cheio oft influenciado pela sabedoria do mundo e motivos mundanos,
passe pecado. Não existe tal coisa como a honestidade ser a melhor política, e nada mais do que
a política. Isso é mostrado nas palavras de um escritor moderno bem conhecido, onde um de seus
personagens diz: "Você não acha que ele poderia fazer qualquer coisa má ou desonroso?" "Eu
acho", foi a resposta, "o seu próprio bem opinião de si mesmo se proteger contra isso; auto-estima,
e não qualquer altíssima noção de moralidade, mantém muitos um homem de escolher um bolso
"O que tudo isto significa é simplesmente isso, que os homens parecem levar grandes e boas
vidas, e ainda estar tudo errado dentro.; eles são muito dispostos a seguir os convites do pecado,
mas os cabos de medo e que é chamado de decência contê-los. O coração é todo iluminado com
desejos ocultos, e que a única razão pela qual não há escancarando da vida nos braços de belas
pecados é que o pavor de ostracismo social se liga-los e prende-los em xeque. Este não é o
suficiente, eo cristianismo, que vem com sua doce música, então enche a alma que canta mais do
pecado de feitiçaria são impotentes. Sin perde o seu poder de seduzir quando Jesus canta o Não
há necessidade de correntes e grilhões, a alma de seu próprio livre-arbítrio vai tentação passado
"doce história de idade."; e esta é a liberdade em Cristo Jesus.
Vers. . 25-27 - A menina no oficina menina tinha sido misturado com os outros em uma
oficina na cidade-A.; semana passada, nada nunca foi dito sobre a religião, até que uma das
meninas disse a ela: "Eu quero te perguntar uma coisa. Eu estive pensando que você é um
cristão. Você se importa de me dizer se isso é assim? "Aquele perguntou disse:" Sinto muito,
Leslie, eu não mostrá-lo tão claramente que não poderia haver nenhuma dúvida em sua mente. ""
Oh, "disse o outro," Eu sabia desde o início que você era diferente dos outros, e agora eu sei por
que "Mais uma vez, um amigo tinha passado por um julgamento, e um foi falando que nunca tinha
possuído-se religiosa:". Eu sei porque você conseguiu passar. Você tinha o Espírito de Jesu para
ajudar ".
Vers. 27-29. sonho de John Wesley ., John Wesley uma vez, nas visões da noite, encontrou-
se, como ele pensava, às portas do inferno. Ele bateu na porta e perguntou quem estava
dentro. "Há católicos romanos aqui", questionou. "Sim", foi a resposta, "um grande número".
"Qualquer Igreja da Inglaterra homens?" "Sim, muitos." "Qualquer presbiterianos?" "Sim,
muitos." "Qualquer Independentes?" "Sim , um grande número "." Qualquer batistas? "" Sim,
muitos. "" Qualquer Wesleyans aqui? "" Sim, muitos. "Fiquei decepcionado e desanimado,
especialmente na última resposta, ele voltou seus passos para cima, e encontrou-se às portas do
Paraíso, e aqui ele repetiu as mesmas perguntas. "Qualquer Wesleyans aqui?" "Não." "Qualquer
presbiterianos?" "Não." "Qualquer igreja da Inglaterra homens?" "Não." "Quaisquer católicos
romanos?" "Não." "Qualquer batistas?" "Não." "Qualquer Independentes?" "Não." "A quem
tenho aqui, então?", ele perguntou, com espanto. "Não sabemos nada aqui", foi a resposta, "de
qualquer um desses nomes que você mencionou. O único nome do qual sabemos alguma coisa
aqui é "cristão". Nós todos somos cristãos aqui; e destes, temos uma grande multidão que
ninguém pode contar, de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas. "Quantos há cuja única
cristianismo é o seu nome, que olham para a sua salvação a partir do fato de que eles são boas
membros desta comunhão, ou que, muitas vezes a partir do fato de que são partidários em brasa
e não cristãos! Um deles é de Paulo, e um dos Apolo, e outro de Cefas; e comparativamente
poucos realmente de Cristo. Oh que possamos ir lá no fundo, todos os nomes abaixo e seitas e
associações da Igreja para a fundação rocha, Jesus Cristo; e, vendo todas as diferenças, que não
são os fundamentais, à luz da eternidade e do céu, encontrar no fato de que somos "cristãos" um
vínculo de comunhão e fraternidade, enquanto estamos aqui - Quiver, "setas curtas."
Ver. 29. filho do rei na harpa .-Uma antiga lenda nórdica conta como um certo harpista jogou
como nunca homem jogou-o seu instinto musical com tal poder e emoção que todos devem
escutar. O segredo do seu poder era, que escondia no pé harpa era uma criança, o filho do rei
exilado, cujo choro lamentoso, misturando-se com a história do bardo, deu-lhe um novo
poder. Não podemos dizer, neste momento, os gritos apaixonados e amorosos do nosso Filho do
Rei são a força eo poder de todas as nossas melodias e músicas?

CAPÍTULO 3
 Notas críticas

Ver. 1. Que vantagem, pois, tem o? judeu -preeminência. Passagem traz à tona a idéia de
excedente (Wordsworth).
Ver. 3 -. πίστιν το umax Θεο umax -fé de Deus, talvez possa ser melhor explicado pela
afirmação, Deus é fiel.
Ver. . 4 Deus me livre : sim, seja Deus verdadeiro, etc adequado é que os homens devem
imputar infidelidade a si mesmos do que a Deus-More.. Deus me livre - ou seja , longe. Uma
exclamação idiomática. O sentido em que David usou a palavra hebraica "tsadak", e em que o seu
LXX. tradutores usado δικαι co v eδικαιο umax σθαι , é o sentido no qual Paulo usa-los. E
venças . Mayest prevalecer-judicialmente na tua causa.
Ver. 5. Se a nossa elogiar injustiça ., sai para vantagem, torna visível. Eu falo mais
Humano , de tal forma que é inteligível para os homens.
Ver. 7.-A verdade de Deus, não objetivamente, mas subjetivamente. Por que eu deveria sofrer
punição por conta de que o que contribui para a glória de Deus?
Ver. 8.-cujo julgamento está em harmonia com a direita.
Ver. 9.-Do trazemos apelos para a frente em nome de nós mesmos, ou seja , com medo de
uma sentença de condenação contra nós mesmos? (Stuart.)
Ver. 10.-O apóstolo ter mencionado que havia cassado judeus e gentios de estar sob o pecado,
apresente provas documentais da legitimidade de seu impeachment (Wordsworth).
Ver. 19.-Pela "lei" aqui expositores entender a revelação escrita como um todo. que a cada
mês pode ser interrompida . Fraseologia emprestado do costume de criminosos engasgos.
Ver. 22. Pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que crêem . na fé apreende e
se apropria de um mediador pessoal. A justiça de Deus .-Nossa participação pela fé em Cristo
como sendo a única justiça que Deus aprova, e, portanto, é aqui chamado de "a justiça de Deus
mediante a fé."
Ver. 23. A glória de Deus -viz., a aprovação divina.
Ver. 24.-O Inglês, ou melhor, latim, palavra "redenção" não é um sinônimo perfeito do termo
empregado pelo apóstolo ( alfa πολύτρωσις ). Significa resgatar off-livramento no chão de
resgate.
Ver. 25.-Deus exibiu abertamente Cristo ao mundo como uma oferta propiciatório pelo
pecado, para todos os que crêem nEle, a fim de que pudesse expor totalmente a Sua misericórdia
redentora (Seu δικαιοσύνη ) em relação ao perdão dos pecados sob o passado e presentes
dispensações (Stuart).
Ver. 26.-A justiça como distinguido de veracidade e de bondade, de um lado, e da mera justiça
no outro. Devido à preterição dos antigos pecados.
Ver. 27.-Onde está então a jactância? Essa é a tradução mais literal e mais correta da
cláusula. Quase o mesmo que a expressão: Onde está então a sua jactância?
Vers. 30, 31.-O evangelho estabelece a lei, porque é a manifestação mais sublime da santidade
e rigor de Deus. Sin nunca aparece com mais medo do que no Gólgota, onde, por conta disso,
"Deus não poupou o seu próprio Filho" (Olshausen).

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-8

O superávit do judeu .-O pobre judeu foi perseguido, assediado, despojado, e
roubado; e, no entanto, na maior parte, ele veio adiante com uma vantagem material
respeitável. O excedente de material tem sido para os judeus. Os emprestadores de
dinheiro das nações foram e ainda são os judeus. Eles valorizam esse excedente. Nesse
aspecto, eles são como cristãos. O último professam a desprezar a primeira, mas não é,
talvez, mais inveja do que desprezo no sentimento. O excedente de material é mais
valorizada do que a moral. O vínculo que temos para o dinheiro devido é também muitas
vezes mais precioso do que o vínculo dos oráculos de Deus, que fala da nossa dívida para
com o Ser divino. Aqui temos: -
 I. A grande bênção conferida .-A bênção de ser o povo escolhido de Deus, e este
afirmou e declarou à humanidade pelo selo da circuncisão. O Israel natural de um tipo de
Israel espiritual. Quão gratos devemos ser por favores distintivas de Deus para a raça
anglo-saxão! A corrida mais próspera na face da terra, porque iluminado por
Deus. Vamos valorizar nossos privilégios. A verdadeira religião o nosso melhor e única
salvaguarda. Nossos Victorias pode ser submerso; nossos quase quatrocentos homens
corajosos podem encontrar uma sepultura. Ele que navega na arca de velas cristianismo
em uma arca que está seguro em todos os dilúvios e não pode ser revogada por qualquer
força colidindo. O chefe bênção que São Paulo faz alusão a é que até o judeu foram
confiados os oráculos de Deus.Maravilhoso que um país que não tem grandeza literária
deveria ter produzido o mais nobre de volume literária de todos os tempos! Não; Palestina
não produziu o Antigo Testamento. Ela veio de "o melhor do país, isto é, a celestial." Os
oráculos não são do homem, mas de Deus. Os bardos que cantam nestes oráculos não
foram ensinados nas escolas da Grécia; eles aprenderam a sabedoria do-céu, eles falam,
mas as suas declarações estão em seu aspecto moral dos speakings de Deus. Estes
oráculos são uma maior tesouro para o judeu do que toda a sua riqueza material. Que
honra que prestamos o judeu-dia surge do fato, não que ele é um grande poder do dinheiro,
mas que ele tem sido um grande guardião e dispensador da verdade imortal. E quando
lemos o Novo Testamento, não nos esqueçamos de nossa dívida para com o judeu. Ao
estudarmos o nosso grande, mas muito difícil epístola, lembramo-nos de que São Paulo
era um judeu. Vamos tentar perceber o fato de que a nós foram confiados os oráculos de
Deus. Não valorizamos a verdade? Será que colocar para fora a usura espalhando a
palavra de Deus?-Para nós enriquecer-nos através do esforço para enriquecer outros.
II. A grande benção e não diminuído pela rejeição .-E se alguns não
acreditavam. As palavras de Deus não são menos verdadeiras porque hypercritics apontar
discrepâncias. O sol não é menos um sol porque os pontos são mostrados em sua
superfície; os olhos não são menos útil para ver porque o oftalmologista moderno
pronuncia-los órgãos muito imperfeitas de visão. E se alguns não acreditam? Eu
sinceramente agradeço a Deus por minha visão; Eu prefiro muito às ajudas de
oftalmologistas modernos. Eu li com prazer os oráculos, pois eu encontrar neles um poder
de curar, abençoar e guiar o qual nenhum outro oráculos pagar. Eu navego na arca Cristo
Jesus em meio a todos os dilúvios. Os céticos se esforçam para perturbar esta arca como
a Victoria estava chateado no Mediterrâneo, mas eles ainda não tenham construído
qualquer navio moral à prova d'água.
III. Esta rejeição é o resultado e prova de injustiça . rejecter-A da Bíblia afirma
por sua retidão moral, e diz que não vai permitir que ele aceite o que é contrário à razão
e à história. Ele pode pensar o próprio direito; mas talvez ele não conhece a si mesmo,
assim como ele acha que ele faz. Nossos metafísicos examinar mente em geral, e deixar
suas próprias naturezas mentais e morais inexplorado. Uma torção moral pode
transformar os poderes intelectuais em uma direção errada. Um rebite pode deixar uma
queda de ponte e destruir muitas vidas. Um rebite moral livremente feita e definida pode
causar danos. Queremos, a luz não mais intelectual, mas a escuridão menos moral.
IV. A injustiça da rejecter estabelece a retidão eterna . Fora-do caos vem a ordem
bonito, fora de parecer bem, mal, no maravilhoso trabalho de processos divinos. Os que
rejeitaram os oráculos têm levado à descoberta de confirmações frescas de sua
autenticidade. Os que rejeitam ter sido involuntariamente construtores. Assim, a injustiça
do homem estabelece a justiça de Deus. Ele brilha ainda mais brilhantemente pelo
contraste. A retidão de Deus não é capaz de desviar a partir da linha direita . Jesuíticas
homens podem dizer: Façamos o mal para que venham. O Deus justo diz, abandonar o
mal, e, assim, de bom virá. Se em qualquer momento do processo de Deus parecem
divergir da linha reta da retidão moral, vamos ter certeza de que a divergência é apenas
imaginária na aparência. Tudo o que acontecer seja esta a nossa nobre credo, que Deus
deve ser verdade, embora esta afirmação faz todos os mentirosos homens. A retidão de
Deus não é refutada por golpes de vingança . Um homem se vinga porque ele é agitado
pela paixão, pela inveja, pelo ódio. Um Deus se vinga porque é necessário, no interesse
de um governo moral. O Deus moderno é o convidado amigável que pisca para os pecados
do host. Deus de Paulo é um governador moral, bem como um todo-pai. A retidão de
Deus constitui a base do julgamento final . Todos devem vir para a direita, pois Deus é
justo. Mas nem tudo pode vir para a direita para o homem que está tudo errado, e continua
na dureza e impenitência andar no errado. Tudo virá direita, e sobre isso, calmamente
descansar nossas almas. Nós não estamos preocupados, pois todos devem vir para a
direita, uma vez que Deus é justo. Tudo vai ficar bem, porque Deus é justo. Seja qual for
a condenação tem lugar no futuro será apenas, por um Deus justo é um árbitro de todos
os destinos. Nossos moralistas têm seus sistemas éticos, e ainda o quão pouco eles sabem
sobre o que está errado eo que é certo! Retidão de Deus é a norma eterna da verdadeira
ética, e que será inocentado na conta final. A verdade de Deus serão abundantes, mesmo
através de mentiras humanas, para a Sua glória. A verdade da retidão de Deus, e,
pensamento abençoado! a verdade do amor e da misericórdia de Deus, não faltam à sua
eterna glória. Vamos abraçar a misericórdia, ea retidão não precisa causar alarme, se
abraçar a misericórdia, como revelado no crucificado One .
Vers. 1, 2. os oráculos de Deus ., nossos privilégios religiosos não devem ser
pensados somenos importância, porque eles não produzem o seu pleno efeito.Eles não
podem ser um substituto para a santidade pessoal; mas a ingratidão do homem não anula
as suas obrigações, nem o abuso de privilégios destruir seu valor.Muito, ó judeus, como
tendes abusado da bondade divina, que fluiu para você de uma maneira especial; e se você
perguntar qual a vantagem de ter tido, eu respondo, Much todos os sentidos, porque vos
foram confiados os oráculos de Deus.
I. Os principais personagens dos oráculos de Deus . -1. verdade e sabedoria
absoluta . Ser de Deus, a questão da sua sabedoria e verdade seja resolvido. Não podemos
admitir que existe um Ser de infinita perfeição sem admitir Sua perfeita sabedoria e
santidade. 2. Os temas desses oráculos são de importância infinita . O oráculo sempre
fala sobre as questões que são vitais para a nossa paz e segurança, e para aqueles que
estão curiosos em vez de útil o oráculo é silenciosa. No entanto, o conhecimento não é
proibido somente adiada: "O que tu não o sabes agora tu o saberás depois." É suficiente
para nós agora para saber como podemos ser libertos do pecado, e da sua pena, a morte
eterna, e como podemos diária andar, de modo a agradá-Lo. 3. Nós temos um personagem
interessante nos dado dos oráculos quando são chamados oráculos "vivas" . É isso que
constitui a peculiaridade da palavra de Deus. É uma palavra com a qual o Espírito de Deus
funciona maravilhosamente, e que Ele torna viva. Nenhum outro livro tem essa
peculiaridade. Mostre-me um medo que ímpios, que estabelece um pavor secreto sobre o
mais ousado, que corta profundamente na consciência, que conforta e suportes, que priva
a morte de sua picada me mostrar-tal um, e você me mostra a Bíblia. Nada explica isso,
mas a vida que o Espírito dá. Com as palavras de Deus o autor está presente, se você ler
ou ouvir.Você não pode evitar esse poder. Isso fará com que a palavra seja "um cheiro de
vida para vida, ou de um cheiro de morte para morte." 4. os oráculos de Deus não somente
falar, mas fazer todos os Seus outros oráculos vocal . Deus tem três outros oráculos-
natureza, providência geral e providência pessoal. A natureza tem sua voz solene: "Não
há linguagem nem fala onde a sua voz não é ouvida." Isso está relacionado com a
propagação do evangelho. A voz da natureza não é ouvido, onde o evangelho não é. Em
países pagãos os céus são transformados em ídolos, e Deus é excluído dos pensamentos
dos homens. Mas quando os oráculos vivos vir, então estrela e montanhas e rios
proclamar seu glorioso Criador, ea voz do oráculo cai distinta em cima de cada
orelha. Existe a providência geral de Deus exercido no governo das nações. Todos os seus
acordos de exibir a sabedoria, o poder ea verdade de Deus. No entanto, é tudo
desconhecido para aqueles destituídos dos oráculos divinos. A providência pessoal de
Deus nos confere todas as nossas bênçãos, nos aponta a nossa posição na vida, e atribui a
nós com as nossas dores. Muitas lições esta providência nos ensina. Mas até o oráculo
vivo fala tudo é silêncio, e nós derivar nenhuma lição de verdadeira sabedoria dos
acontecimentos da vida. . 5 Os oráculos de Deus apresentar um caráter peculiar em sua
forma ; e neste percebemos uma instância da condescendência de Deus todo-poderoso,
que destina-se, assim, para atrair e fixar a nossa atenção sobre o que para nós é
extremamente interessante. 6. A última personagem é a plenitude da verdade transmitida
nos oráculos de Deus . Quem pode esgotar as doutrinas da Escritura Sagrada-doutrinas
especialmente se relacionar com Deus e de Cristo, e da profundidade de todo o amor que
redime? A Bíblia serão as palavras de Deus para a Igreja acima. Cada parte do livro
sagrado que será escrito sobre a memória de cada coração humano glorificado, e estar
sempre recebendo ilustração para a glória de seu grande Autor.
II. Estes oráculos são comprometidos ou que vos foi confiada -1.. Eles são
confiados a ser lido ou entendido ; . 2 Para interpretar honestamente ; 3.Para torná-los
a conhecer aos outros ; 4. Para aplicar para efeitos práticos -. R. Watson .
Ver. 4. "Seja Deus verdadeiro." -Mas Deus não pode ser verdadeiro e homem ser
verdade também? A veracidade da uma inferir a falsidade do outro? Não absolutamente,
mas, em casos particulares. Pode haver, e há, muitas vezes é, uma oposição entre seu
testemunho; e quando este for o caso, não devemos hesitar por um momento cujas
reivindicações que será decidido. Se o mundo inteiro estavam de um lado e ele do outro,
seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso. E, comparativamente, a credibilidade da
pessoa deve ser sempre nada para a do outro. Se recebemos o testemunho dos homens, o
testemunho de Deus é maior. E isso vai aparecer inegável a partir de quatro admissões: -
I. A primeira diz respeito à ignorância do homem e da sabedoria de Deus -
Homem. é falível. Ele não só pode errar, mas é provável que ele errar. Ele pode ser
enganado pelas aparências exteriores, dos relatórios dos outros, por seus próprios
raciocínios; por seus poderes são limitados. Não deixe a glória homem sábio na sua
sabedoria. Como muito do que é mera opinião e conjecturas! Com que loucuras têm as
maiores mentes foi acusado! Mas Deus sabe todas as coisas, e não podem ser
confundidos.
II. A segunda diz respeito à mutabilidade do homem e da imutabilidade do Deus .
criaturas, a partir de sua própria essência, são mutáveis. Muitos dos anjos não guardaram
o seu principado. Adão caiu de sua condição original. Quem precisa ser informado de que
o homem nunca continua numa estadia? Novas visualizações gerar novos sentimentos, e
essas novas atividades. O que agrada a-dia pode ofender amanhã. Mas Deus não muda. O
que ele pensa agora Ele sempre pensou, para com Ele "não há mudança nem sombra de
variação."
III. O terceiro diz respeito à fraqueza do homem ea toda-suficiência de Deus .-
Man pode ameaçar em fúria, mas ser incapaz de executar, ele pode prometer
sinceramente, mas não pode cumprir. Nesse sentido, ele nem sempre é para ser julgado
de por sua conduta. Mas Deus é todo-poderoso. Ele que fez e sustenta todas as coisas pela
palavra do seu poder fala tudo nas Escrituras.
IV. A quarta diz respeito à depravação do homem ea retidão de Deus -Homem.
se perde. Ele muitas vezes conscientemente engana. Mesmo os homens que são
influenciados por princípios religiosos podem ser vencer do mal, e ocasionar o nosso
ditado: "Senhor, o que é o homem?" Como longe de verdade era o sentimento de Jonas:
"Eu faço bem para estar com raiva, até a morte"! Como lamentável foi a falsidade de
Abraão! Quão terrível era o perjúrio de Pedro! Mas Deus é a própria santidade. Ele é
incapaz de um viés errado-Ele não pode ser tentado a enganar. O uso a que este fato deve
ser aplicado é o de reduzir a nossa confiança no homem e aumentar a nossa confiança em
Deus. E, no entanto o inverso disso é a nossa prática. Cedemos em que devemos ser
cautelosos, e hesitamos em que é impossível para nós errar. Voltamo-nos a partir do Rock
of Ages, e inclinar-se sobre a cana quebrada. Qual é a conseqüência? "Maldito o homem
que confia no homem, e faz da carne o seu braço, e aparta o seu coração do Senhor."
Vamos parar, então, do homem. Não que devemos nos tornar universalmente suspeito e
supor que não há sinceridade no mundo. Foi erro de David a dizer em sua pressa, "Todos
os homens são mentirosos." E quando a Escritura diz: "Não há fidelidade neles; homens
de classe baixa são vaidade, e os homens de ordem elevada são mentira ", ele deve ser
tomado com uma qualificação. No entanto, os casos de integridade inflexível não são
abundantes. E não devemos implicitamente confiar em qualquer um, especialmente nas
coisas divinas. Vamos respeitar grandes e bons homens, mas não ser escravizados por
eles; vamos sofrer nenhum homem para ter domínio sobre nossa consciência, sempre
buscando as Escrituras para ver se estas coisas são assim na palavra da verdade; pois Deus
tem o direito de nossa absoluta confiança. "Deus não é homem, para que minta; nem filho
do homem, para que se arrependa: porventura diria Ele disse, e Ele não deve fazê-lo? Ou
falaria, e deverá Ele não o cumprirá? "Vamos confiar nele como Ele merece.Vamos
sempre colocar um pronto e uma confiança inabalável em Sua palavra. " Sim, seja Deus
verdadeiro, e todo homem mentiroso. "-W. Jay .
Ver. . 5 a justiça de Deus não deve ser ignorado homens.-pecadora, na ânsia de
desculpar-se, são dadas a pensar e dizer uma coisa tão horrível como esta: Se a justiça ea
verdade pecado causa de um pecador de Deus brilhe mais claramente, Deus tem o direito
de punir o homem por essa mesma ação pela qual o próprio Deus, por assim dizer,
lucrou. Se o Eterno colher bons fora do meu mal, então já não sou digno culpa, em Suas
mãos em todos os eventos, mas sim graças.Essa é a lógica perversa do mal que se expressa
por duas vezes nestas palavras de nosso texto: Se o nosso elogiar injustiça (ou,
estabelecido no maior clareza) a justiça de Deus, que diremos? Que Deus em infligir
vingança em cima de nós faz uma coisa injusta? Por exemplo: se através de uma mentira
minha é feita a verdade de Deus para aparecer mais admirável, a sua maior glória, por
que sou eu para ser ainda julgado como pecador por ele? Cada coração piedoso deve
simpatizar com a rejeição indignada pelo apóstolo de tão odioso uma inferência como
este. Mas os argumentos pelos quais ele rebate que são muito instrutivas. Eles são dois:
nenhum deles especulativo, nem professam explicar os profundos mistérios desse sujeito-
me tremendo média da relação de Deus com o pecado que Ele permite e pune; mas ambos
simplesmente expor os resultados práticos que se seguiriam a partir de tal posição. Seria
fatal, ele argumenta, tanto à religião e à moralidade. Em primeiro lugar, se Deus não
poderia justamente punir qualquer pecado que Ele é capaz de anular para o bem, então
não poderia haver julgamento do mundo em tudo. Obviamente seria sempre aberto a um
transgressor para pleitear em bar de julgamento que a justiça de Deus era para ser de
alguma forma mais evidente, por isso mesmo o pecado; e se isso tornou injusto em Deus
para punir, como é Deus para julgar o mundo? Agora, o julgamento final de Deus é de
todas as verdades religiosas mais fundamentais e as mais certas. Qualquer doutrina de
acordo com o que deve, assim, paralisar a mão do juiz final dos homens ou dirigir-lo de
sua cadeira de juiz é por esse fato mostra-se absurda e incrível. Em segundo lugar, essa
inferência blasfêmia é tão fatal à moral, pois é a fé. Ele corta a distinção entre o bem eo
mal. Se um ato não é mais para ser chamado de ruim ou de ser punido de que algo de bom
vem, então você pode fazer qualquer mal que você gosta por causa de um bom
resultado. Claro que isto é em face do que confundir direito moral e errado, e retirando
todas as restrições práticas sobre a imoralidade para abrir um perfeito dilúvio-gate do
mal. Qualquer doutrina que as sanções a tal conclusão é, por isso mesmo, não só absurdo,
mas atroz. No entanto, esta máxima imoral realmente tinha sido imputada a São Paulo
por alguns de seus contemporâneos. Como ele vem em vê-lo, ele não pode conter sua
indignação impaciente com tal calúnia, mas rompe a construção de sua sentença para nos
dizer que alguns realmente acusou de ensino e (o que é ainda pior) com a prática do
princípio vil, vamos nos fazer o mal que venha o bem. Quem eram os que o disse, ou o
que pretexto para dizer que eles encontraram em seu ensino, só podemos adivinhar. Mas
não há dúvida de que a doutrina evangélica da justificação gratuita do pecador na terra da
justiça de Cristo (o que São Paulo está aqui se preparando para provar), muitas vezes foi
assaltado nesta mesma carga-que não só confere imunidade sobre os pecadores, mas
realmente estende a um homem um incentivo para continuar no pecado para que assim a
graça mais abundante no passado para a maior glória de Deus. Tal acusação repousa na
verdade sobre um equívoco do evangelho, como parece mais adiante nesta epístola (cap.
06:01 ss.). É terminantemente oppugnant para que o zelo consumindo para justiça que
brilha através de cada parte desta epístola, e, especialmente, através da seção temos vindo
a analisar. O que quer que Paulo ensinou, cada leitor sente que ele não era um homem
para ensinar qualquer coisa para enfraquecer minimamente as reivindicações primordiais
de virtude, ou a culpa eo ódio do pecado, ou a majestade do juízo de Deus, ou o temor
saudável de homens para uma imputando aos vir. Pelo contrário, todo o seu argumento
repousa sobre uma base de justiça natural. Assume-se que o julgamento final de Deus de
acordo com as ações humanas é a mais certa de todas as coisas; que deve ser
imparcial; que nenhum privilégio religioso pode diminuir a responsabilidade, mas deve
aumentá-lo; que você não pode sofisticar o pecado para qualquer outra coisa do que o
pecado; e que Deus é sempre justo em punir a alma de todo homem que pratica o
mal. Você se sente, portanto, que Paulo está falando do coração de sua fé, bem como fora
da inspiração do Espírito Santo, quando ele atira de volta com toda a força esta calúnia
odiosa, os protestos contra o evangelho, mais do que a lei hebraica, fazendo-se um
ministro para o pecado, e declara que todo o homem que se aventura a fazer o mal para
que venham reunir-se com uma condenação que deve ser justo. Em geral, então, a lição
desta seção é para nos alertar contra a tentação insidiosa, tão perto do coração humano,
para quebrar a borda da justiça de Deus contra o pecado, na esperança de que de alguma
forma ele vai provar como aplacável no último julgamento como Ele é gentil e paciente
agora, ou a fantasia de que, porque ele faz o seu próprio uso do pecado, Ele não vai vingar-
lo no pecador de forma muito rigorosa, especialmente no caso de pessoas que pertencem
à verdadeira religião. Tudo isso é mais perigoso. Nós, que vivemos na cristandade são a
classe privilegiada hoje em dia, como os judeus eram uma vez. A nossa superioridade
sobre os pagãos é enorme "em todos os sentidos"; mas nos confere nenhuma imunidade
ao pecado. Faz nossas más ações não menos mal, mas mais ainda, que as fazemos ao
abrigo do nome cristão. Em nossa própria justiça, por isso, ousamos tão pouco o encontro
com Deus no passado, com alguma esperança de escapar a sua ira como um infiel
unbaptised ousar. Praticamente estamos calar sob pecado culpado diante de Deus, sem
desculpas para pleitear em bar de julgamento. Espero que, se temos alguma esperança-
mentiras nem no nosso conhecimento da Bíblia, nem na nossa pertença à Igreja, nem em
qualquer fato sobre nós mesmos em tudo, mas somente na graça de Deus, por meio da
redenção que há em Cristo Jesus. Justificação gratuita mediante a justiça de nosso Fiador
to-que estão fechadas pela lógica do apóstolo. Que Deus fechou todos nós a ele por que
é melhor do que a lógica, a restrição de seu convencimento e regeneração de Espírito
- Oswald Dykes, DD .

Comentários sugestivos nos versos 1-8

Importância do terceiro capítulo desta epístola .-O terceiro capítulo da Epístola aos
Romanos tem, a partir de um período muito precoce da era cristã, foium estudo especial
para os alunos de Paulo . Ela tem sido considerada, e com grande justiça, como de
significado muito peculiar em relação a algumas das doutrinas mais importantes da
teologia. No que se refere mais particularmente a doutrina vital da justificação pela fé , é,
talvez, o principal locus clássico que pode ser encontrado na Bíblia. Nessa parte do
capítulo em que se encontra o ponto culminante da exposição deste grande e favorito tema
do apóstolo, Lutero, em uma nota marginal ligado à sua tradução alemã, prende a atenção
do leitor, dizendo: " Acautelai-vos, para que é dito aqui. É a passagem central e mais
importante da epístola, e na verdade de toda a Escritura ". Calvin coincidiu com Lutero,
em opinião. " Há provavelmente ", observa ele," nenhuma passagem em toda a Bíblia de
maior importância no que respeita à justiça justificadora de Deus . "opiniões
correspondentes são expressas por uma multidão de outros teólogos e críticos cujos
julgamentos têm direito a consideração. É, portanto, o caso de que, se houver, em uma
exposição de o terceiro capítulo da Epístola aos Romanosalgo próximo a uma
investigação aprofundada sobre os aspectos mais amplos, bem como dos elementos
minuter de ensino do apóstolo, haverá a realização dos resultados teológicos de nenhuma
magnitude desprezível e momento. A mente provavelmente vai adquirir uma concepção
muito clara de que "o artigo de um pé ou uma queda Igreja", a justificação pela fé sem as
obras . Tais outros artigos, também, como são inseparavelmente ligados com que a
doutrina-os artigos que se referem à necessidade de um método de gratuidade da
justificação do homem, e de prestação de propiciação como o solo ou "causa meritória"
da justificação graciosa de Deus, provavelmente será apreendido , e até um certo ponto
mesmo compreendido. Neste terceiro capítulo de Romanos , o apóstolo retrata na
necessidade de justificação gratuita de um homem maneira mais elaborada. Ele também
exibe em algumas observações mais pesadas e de longo alcance a necessidade da
propiciação, e sua relação com a justificação. Ele diz algo, também, de grande
importância em relação a redenção ea preterição , bem como aremissão , dos pecados -
. Morrison .
Paul refuta contradizentes .-Para entender o escopo completo e design desta
passagem, devemos observar que, de todos os apóstolos do Senhor S. Paulo afirma em
todos os lugares de forma mais abundante da extensa misericórdia e compaixão de Deus
em entrar em um pacto de graça com os pecadores, e cumprindo fielmente as promessas
do evangelho, não obstante a maldade ea infidelidade da humanidade, que foram
corrompidos no coração e na sua prática diária traíram sua impiedade e falta de fé; e, no
entanto, até agora foi o pecador de desocupar as promessas evangélicas, e torná-los sem
efeito, que os seus próprios pecados contribuíram para a glória de Deus, e fez a Sua
verdade e graça ainda mais ilustre; "Para onde o pecado abundou a graça fez muito mais
abundante." Dessa doutrina do apóstolo, não só os sofistas e impostores aproveitou a
ocasião para difamar e minar a autoridade de São Paulo, mas os hipócritas e libertinos da
época fez uso dela a aprovar e dar-lhes a segurança em seus vícios. E não admira; pois,
se a pregação do apóstolo fosse verdade, que os pecados dos homens redundou para a
glória de Deus, a justiça divina não poderia razoavelmente exercer-se na punição dos
pecadores; não poderia haver o incentivo para a virtude ou religião-ou melhor, os homens
foram obrigados a pecar mais abundantemente, para que Deus possa receber a glória mais
abundante; e seria seu dever em todas as ocasiões para fazer o mal que o bem pode
vir. Outras calúnias que foram lançadas sobre o apóstolo por seus inimigos ele refuta com
argumentos próprios. Mas isso ele pensou indigno de uma resposta; os únicos
expostulates com indignação, e ressente-lo como o mais vil calúnia e como um grau de
blasfêmia -. Bispo Sanderson .
Deus educes o bem do mal .-David não é desculpa para o seu pecado na terra que, no
seu perdão misericórdia de Deus será glorificado, embora ele diz que este será o
resultado; mas ele sofre com seus pecados, e declara que Deus julgará o mundo, e que os
ímpios serão punidos. Deus pode e não exercer a sua sabedoria, poder e amor em educing
o maior bem do pior mal; mas este é o efeito de suas próprias atributos incomunicáveis,
e não dos pecados do homem, que não são ordinabilia anúncio Bonam FINEM . Deus
nunca faz mal a fim de obter boa dele, nem Ele permitir que qualquer homem a fazer o
mal para que venha o bem. A intenção com que uma coisa é feita é realmente de grande
importância; mas o que é pecaminoso não é para ser feito sobre o fundamento de uma boa
intenção -. St. Agostinho .
Deus não um jesuíta infinito .-Em alguns dos comentários mais dogmáticos, como em
Willet de, por exemplo, e na de Pareus, discute-se a influência teológica do princípio
jesuítico condenado pelo apóstolo. Willet pergunta: "se Deus não o mal que venha o bem
dos mesmos na reprovação-viz., Incondicionalmente-os vasos da ira, para mostrar o Seu
poder." Essa é a pergunta. É pertinente. Mas ele certamente não consegue limpar, à luz
de sua teologia peculiar , o caráter de Deus.Ele diz que a ação referida não é mau: 1.
"Porque é a vontade de Deus, que é sempre justo e santo." 2 Porque "o que tende à glória
de Deus não pode ser mau." 3 Porque "aquilo que é.. legalmente feito não pode ser mau
"." Deus ", ele acrescenta," em rejeitar alguns Acaso aquilo que Ele pode fazer por direito
legal de dispor de sua própria como agrada a Ele, como ninguém pode reprovar o oleiro
em fazer alguns vasos de honra , alguns de desonra, do mesmo pedaço de barro. "4." Mas
", continua ele," ver no final de Deus rejeitando e reprovando alguma viz., como por seus
pecados mereciam eterna morte apareceu a ser mais justo , é necessário que também seja
bom; pois o que é justo é bom "Na última dessas razões o crítico inverte sua própria teoria
da reprovação incondicional.; e no primeiro de três que só echoingly reitera a ideia de que
o princípio jesuítico pode ser a de Deus, embora não o homem, uma regra gloriosa e
legítimo direito de conduta. Pareus, pouco tempo antes de Willet, pisara exatamente a
mesma rodada de pensamento de desculpas; e, assim, até onde podemos julgar, Feurborn
está correto quando afirma que o grande teólogo de Heidelberg violou axioma do
apóstolo. Todo o seu raciocínio parece simplesmente para chegar a este- que Deus é um
infinito jesuíta -.Morrison .
Todas as coisas irão se manifestar a glória de Deus .-Se as objeções foram bem
fundada, seria totalmente alienar Deus do caráter de juiz do mundo. A razão disto é
manifesta, pois não há pecado que alguém pode cometer, que não exaltar alguma
perfeição de Deus na forma de contraste. Se, então, concluir-se que, porque a injustiça no
homem ilustra a justiça de Deus, Deus é injusto quando Ele apanha vingança, deve ser
ainda disse que não há pecado que Deus pode punir com justiça; donde se segue que Deus
não pode mais ser o juiz do mundo. A objeção, então, é tal que, se fosse admitido, toda a
religião no mundo seria imediatamente aniquilado. Para o pecado do mundo, por que os
homens serão punidos, sem dúvida será feito para manifestar a glória de Deus. Tal é a
força da resposta do apóstolo -. Haldane .
 Para a santidade da divindade desbravou por diante, por assim dizer, em
conspicuousness mais brilhante no chão escuro de culpa humana e torpeza humana -
.Chalmers .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 9-20

Um grande défice para todos .-Pode haver um excedente de privilégio, e um déficit
de conduta-abundância de luz do céu, e ainda tal depravação que, no meio da luz, que
ainda estão em trevas. Os judeus um povo favorecido do céu, e esse favor não sem alguns
bons resultados; mas de vez em quando como escuro seu estado, como a sua condição
deplorável! Uma imagem escura é pelo apóstolo aqui apresentados para a nossa visão de
uma correta representação em seu aspecto geral. Quanta luz na Inglaterra! E ainda que
uma imagem escura deve ser desenhado! Não obstante o nosso cristianismo e nossa
civilização, temos trabalho muitas vezes difícil em manter as forças do mal na
baía. Vamos não muito fácil colocar a unção lisonjeiro para nossas almas que nós somos
melhores do que os judeus.Temos toda a luz de Deus vai lançar sobre a nossa raça, e ainda
como moralmente escuro é a nossa condição! Podemos ainda tristemente chorar que tanto
judeus como gregos, cristãos e "pagãos" (que quer dizer com o termo os povos nascidos
em um país cristão e criados sob influências cristãs), todos estão debaixo do
pecado. Como está escrito: "Não há um justo; . nem sequer um "Aqui, então, é a doutrina
da depravação universal , que se manifesta através de: -
I. O ateísmo prático . - "Não há ninguém que busque a Deus." "Não há temor de
Deus diante de seus olhos" O ateu confesso diz: "Não há Deus";. o ateu prático age como
se não houvesse Deus. Assim que ambos os personagens ganham o mesmo resultado
prático, e ambos são o resultado de uma natureza degenerada. Em nossos humores mais
escuros, como muitas vezes subir aos nossos lábios as palavras: "Não há ninguém que
busque a Deus"! Onde estão aqueles que buscam a Deus como verdadeiro da alma e só é
bom? Onde estão aqueles que podem legitimamente usar a linguagem do poeta sagrado,
"A minha alma tem sede de Deus"? Temos sede para os benefícios materiais a Deus pode
ser supostos para conferir. Temos sede de um Deus material, para um Deus que podemos
presumir que colocar para usos reparadas, e não para um Deus que deve nos colocar para
usos reparadas. Cada homem procura para o seu próprio Deus, que é, portanto, um ser
sujeito a imperfeições e limitações humanas. Na verdade, o cristão moderno diz que Deus
não é confiável quando sabiamente declarou ininteligível.E ainda pode um Deus de
retidão perfeita ser totalmente cognoscível para uma criatura que é tudo
imperfeito? "Podes tu, procurando encontrar a Deus?" Podes encontrar o Todo-Poderoso
para a perfeição? Quem é que procura após o incognoscível Deus incognoscível em Suas
perfeições, e tão longe cognoscível na manifestação feita por Deus-homem que pode
sentir que há busca vão? Não é o medo do homem mais forte do que o temor de Deus, de
modo que as palavras têm uma aplicação muito ampla, "Não há temor de Deus diante de
seus olhos"? Se Deus fosse um detetive dogging passos de cada homem, haveria uma
mudança na sociedade. Não temos medo de Deus como um juiz? Não temos medo de
Deus como um pai? Temos nós o medo de amor que leva a ação santa e atos doces da
caridade divina?
II. A compreensão depravado .-Há uma depravação moral que funciona depravação
do intelecto. Nestes dias nós nos orgulhamos de nossa grandeza intelectual. Alguns
filósofos mentais afirmar que a mente é sublimado assunto. Eles são materialistas. Eles
estão tão longe correto que nossas tendências modernas são materialistas. Moralmente
pode ser dito "não há ninguém que entenda." Entendemos ciência, literatura, arte,
comércio, credos, uma religião exterior. Onde está o homem que toca o núcleo eo coração
da esfera espiritual? "Não há ninguém que entenda."
III. A natureza física depravada .-Somos materialistas até agora que nós
acreditamos que a elevação do moral é a elevação do físico, e que a depravação do
primeiro é a depravação do último. A garganta fica sepulcral. Em vez de o odor doce de
palavras de graça que flui através dos portais dos lábios, lá vem o miasma produtoras
morte de pensamentos profanos no veículo da linguagem irreverente. Lábios de mel
cobrir o veneno secretado. Pensei toques discurso. Os maus pensamentos e fala mal
contaminar os órgãos do enunciado. Estes, sem restrições, terminar no climax de
brutalidade. "Os seus pés são ligeiros para derramar sangue. Há destruição e miséria em
seus caminhos. "Graças a Deus, há uma força do bem mais forte do que a força do
mal. Como vemos homens impedido de extrema violência, nós o mais firmemente
acreditamos em um bom vigor anulando. Se não fosse assim, os pés seria executado tão
rapidamente para derramar sangue que logo nesta terra manchada de sangue não haveria
sangue a derramar-o último homem, regozijou-se em sangue humano, pereceria uma
vítima de suas próprias ações vis. As guerras e rumores de guerras têm sido
muitas. Animais selvagens em forma humana lutaram como demônios. Habilidade
moderna ea ciência fizeram o derramamento de um sangue humano das belas-
artes. Adorado ser o grande Paz-portador que o caminho da paz não é desconhecido! Dê
a paz em nosso tempo, ó Senhor da paz-nacional, da paz individual; harmonia entre o
ajuste nações-harmoniosas e de trabalho de todos os poderes da alma.
IV. A revelação da lei .-Quando a lei fala em sua terrível majestade, o triste destino
de culpa universal é pronunciado. A lei é uma força reveladora; a lei condena; a lei torna
sem palavras quando sua voz é devidamente ouvida e sentida nas câmaras secretas de
imagens. Quando o homem é tão oprimido com a sensação de sua culpa que ele pode
enquadrar nenhuma palavra de desculpas, e se confessa um pecador na presença do
infinito Justiça, em seguida, a luz do amor e da misericórdia redentora rompe a escuridão
opressiva, as nuvens estão espalhadas, fujam as sombras, os reflexos de luz manhã os
cumes das montanhas, a voz alegre canto é ouvido na terra, a alma brilha com a alegria
da esfera superior, o espírito sobe para unir-se com o espírito de o Eterno, eo homem
redimido quer saber na maravilha da graça divina, e, humildemente, se pergunta se é
verdade que ele é um membro dessa raça que mostrou-se capaz de uma depravação tão
terrível.
Vers. 13-18. dignidade da natureza humana mostrado a partir de suas ruínas .-A
imagem escura da humanidade, e ainda tem dois aspectos. Em um ponto de vista, é a
imagem de fraqueza e vergonha; no outro, apresenta um grande ser temeroso. Proponho-
me chamar a atenção para: -
A dignidade do homem como revelado pela ruína que ele faz em sua queda e
apostasia de Deus .-Foi a maneira de muitos em nosso tempo para ampliar a
humanidade; mas Comprometo-me a mostrar a grandeza essencial do homem a partir da
própria ruína que ele se torna. A partir das ruínas de cidades antigas dinastias e dizemos
a sua antiga grandeza, por isso é com o homem. Nossos mais verdadeiras embora
impressões mais tristes da sua grandeza como uma criatura que deve derivar da magnífica
ruína ele exibe. E exatamente isso, eu conceber, é a impressão legítimo das representações
bíblicas do homem como apóstata do dever e Deus. Cuidadosamente considerado, todos
os exageros e afirmando teorias à parte, é como se eles estivessem mostrando-nos a
dignidade original do homem a partir da magnificência da ruína em que se
encontra. Como uma criatura sublime que deve ser, chamá-lo de um homem ou demônio,
que é capaz de enfrentar o Todo-Poderoso e se afastar do Seu trono! Então da imagem
notável dada por Paulo no primeiro capítulo da Epístola aos Romanos. Em um ponto de
vista que estão revoltados, em outro chocado, duvidando se ele apresenta uma criatura
mais tola e vil ou mais sublime ímpia e má. E a imagem do texto corresponde, produzindo
nenhuma impressão de uma criatura meramente fraco e vil, mas de uma criatura em lugar
mais terrível e swift-destrutivo, feroz e destemido, miserável em sua grandeza, grande
como no mal. Mas chegamos à ruína como ela é, e receber a verdadeira impressão para
nós mesmos. Nós olhamos, em primeiro lugar, sobre as falsas religiões do mundo ritos e
caro pomposo-transacionados antes de crocodilos e cebolas, magníficos templos
construído ao longo de toda a de macaco e criaturas monstruosas esculpidas por mãos de
homens, crianças ofereceu por suas mães no fogo ou na água, reis oferecidos nos altares
por seu povo para propiciar uma imagem de madeira, palácios deslumbrantes e
armadilhas da majestade bárbara cravejado todo com besouros em ouro ou pedras
preciosas para servir como proteção contra pestes, venenos, e acidentes. Eu não posso
preencher uma imagem que tão quase enche o mundo. As guerras do mundo deu uma
impressão similar. São homens como a história de todas as épocas passadas mostra que
eles sejam-ligeiros para derramar sangue, mais velozes do que a corrida tigre, e mais
terrível. Cidades e impérios são varridos por suas marchas terríveis, e tornar-se uma
desolação em seu caminho. Há destruição e miséria em suas formas-oh, o que a
destruição, miséria! quão profunda e longa! E o que devemos pensar de qualquer criatura
de Deus exibida em sinais como estes? Está tudo claro que ele é uma criatura em
ruínas; mas como uma criatura magnífica! Considere novamente as perseguições do
bom. O que isso significa? Homem odeia com um ódio diabólico. Sentindo-se "quão
terrível é bondade", a visão dele desperta-lo à loucura, e ele não vai parar até que ele tem
gosto de sangue. E o que um ser é este que pode ser picado com tão grande loucura pelo
espetáculo de uma vida boa e santa! Os grandes personagens do mundo fornecer mais
uma prova impressionante da qualidade transcendente da natureza humana pela dignidade
que eles são capazes de se conectar, mesmo com sua pequenez. Mas temos de olhar mais
diretamente para o conteúdo da natureza humana e da ruína interna pela qual eles são
exibidos. E aqui você pode observar, em primeiro lugar, a veemência sublime das
paixões. Considere novamente a mistura selvagem de pensamento exibido tanto na vida
de vigília e os sonhos da humanidade. Como grand! como dizer!como o salto repentino
de um para o outro! quão inescrutáveis a sucessão! como provocador de controle
ordenado! Observe também o significado de remorso.Como é grande a criatura deve ser
isso que, olhando para baixo sobre si mesmo a partir de alguns de alta cúpula, em si
mesmo murcha em condenação de si mesmo! Então, novamente, você pode imaginar a
grandeza do homem pela ruína que ele faz se você advertir para a dissonância e obstinação
do seu mau vontade.Como é grande a criatura é que, tendo conhecido a Deus, pode
definir-se fora de Deus, e manter uma rebelião persistente, mesmo contra suas próprias
convicções, medos e aspirações. Considere mais uma vez as aspirações religiosas e as
capacidades de atracção religiosa que se acumulou-se e continuam a viver nas ruínas da
humanidade. Em relação homem, então, como imerso em um mal inteligência espiritual
em um estado de ruína-se derrogar nada de sua dignidade. Ó Tu, Príncipe da vida! vêm
em Tua grande salvação. Respire sobre estas ruínas majestosas, e despertar para a vida
novamente, ainda que seja, mas por uma hora, o sentido esquecido da sua eternidade -
. Bushnell .
A consciência do mal .
I. Lei descobre a verdade do pecado .-Renan escreveu: "Pode-se dizer, na verdade,
que o pecado original é uma invenção do Jahveist." O que um desvio estranho da
linguagem para falar dos escritores sagrados como inventar o pecado original ! Podemos
dizer que Jenner inventou a varíola, ou que Pasteur inventou a raiva, ou que qualquer dos
médicos célebres inventou as doenças que são conhecidos pelos seus nomes? O que esses
homens famosos fizeram foi com sucesso para diagnosticar, caracterizar e no tratamento
de doenças que já existiam, e que provou seu poder maligno, através da realização de
milhares de homens e mulheres para o túmulo. Será que os escritores sagrados inventar
pecado? Ouça um escritor moderno na ciência que não tem simpatia teológico que quer,
mas que é obrigado a dar um testemunho de um princípio teológico que é uma enorme
ofensa milhares. "Os homens nascem com as suas naturezas morais como deformado ou
tão imperfeita quanto a seus entes físicos. Para a doutrina do pecado original, portanto, a
ciência tem dado um apoio inesperado "Não, a revelação não inventou a doutrina do
pecado original.; Essa doutrina homens sérios ter percebido em todas as idades; que a
doutrina o cientista encontra, no fundo, no terreno da natureza humana. Que revelação
tem feito é para definir a doutrina, para deixar claro sua verdadeira natureza, para
expressar seus personagens, para descobrir a sua origem, para trazê-lo para casa para a
consciência, e, graças a Deus, para prescrever para ele um remédio soberano. A lei
mostrou o apóstolo que a realidade do pecado estava em seu próprio coração, que viveu
e trabalhou lá embaixo todos os aspectos morais do seu personagem; a lei o convenceu
de que sua conduta socialmente e eclesiasticamente irrepreensível-se, no entanto,
essencialmente falso e oco. Diz George Sand: ". Propriedades são a regra do povo sem
alma ou virtude" diz Schopenhauer: "A polidez é uma tentativa convencional e
sistemática para mascarar o egoísmo da natureza humana. Para combinar polidez com
orgulho é uma peça magistral de sabedoria. "E, na verdade, o pouco que muitas dessas
grandes palavras significa que estão em nossos lábios! O que significa "boa forma"
média-etiqueta, decoro, boa educação ", o código de honra", respeitabilidade? O que a
justiça, a temperança, diligência, a benevolência, e outras de nossas virtudes dizer, se eles
são severamente analisado? O que reputação, fama, sucesso, glória, muitas vezes
significa? O que a serra francesa, o que a serra alemão, o que todos nós vemos mal de vez
em quando da penumbra da virtude humana, o apóstolo na presença da lei viram e
sentiram profundamente; ele estava sobrecarregado de encontrar em todas as
propriedades de sua vida o fato e poder do pecado. "Todos nós murchamos como a folha."
Antes que o brilho busca da justiça eterna nossas virtudes orgulhosos murchar; pois eles
não têm profundidade de terra, sem seiva da vida. Estudando os mandamentos do
Sinai; ponderando sobre a exposição da lei no profeta, salmista, e apóstolo; ouvir o
Sermão da Montanha; contemplar a formosura do Senhor,-nos tornamos conscientes quão
profundamente estamos errados no coração; o que uma misteriosa fraqueza, desarmonia,
perversidade, existe dentro de nós; estragando nossos grandes presentes e
possibilidades; envolvendo a nossa vida em fracasso constante; enchendo-nos com
remorso. No purgatório dos chineses é o espelho do pecado. Dentro deste espelho
pecadores falecidos são obrigados a olhar e ver toda a maldade do seu coração, após o
que são dispensados para punição. A lei moral é que espelho, aqui e agora revelando a
maldade e engano do nosso coração. Um dos nossos romancistas escreve sobre "a tragédia
do espelho." O espelho tem suas tragédias. Faz palpável para nós os estragos do
sofrimento; ele pateticamente divulga as linhas de sofrimento; mas a verdadeira tragédia
do espelho é quando revelação nos liberta acentuadamente a partir de todas as ilusões e
de suas profundezas infinitas da pureza pisca de volta à nossa consciência a imagem de
nossa auto moral.
II. Pela lei que descobrir a natureza do pecado . Revela-o verdadeiro caráter desse
poder misterioso escuro que proíbe a nossa perfeição e felicidade. E o que, então, é
pecado? Pecado contra Deus é a preferência de nossa própria vontade à vontade
suprema. "Eu não teria conhecido o pecado se a lei não dissesse: Não cobiçarás." O
pecado não é limitação; agimos de forma irregular, não porque somos muito menos do
que Deus, mas porque somos contrários a Deus.
 III. Pela lei como se desenrolou na revelação descobrimos a força do pecado .-A
presença da lei traz a virulência e ira do princípio do mal que está em nosso
coração. "Quando veio o mandamento reviveu o pecado." "A força do pecado é a lei" A
presença do sublime, o belo, em primeira instância, evoca, desperta, destaca-se, os
humores mórbidos da alma.; a luz feroz estimula os germes viciosos que estão em nós.
IV. Pela lei como se desenrolou na revelação descobrimos a culpa do pecado .-É
o ministério da condenação; ele nos convence de que as nossas transgressões são dignos
de morte. Com a lei antes de nós, não pode alegar que o pecado é a ignorância. O pecado
é a transgressão da lei, mas devemos pensar misericordiosamente do pecado cometido em
total ignorância da lei. Mas a lei que nos convence primeiro nos ilumina; vemos
claramente o nosso dever, e ainda persistem na realização de nossos próprios
desejos. Com a lei antes de nós, não pode alegar que o pecado é a imperfeição. Vê-se
agora que o pecado não é finitude, mas contradição; é um conflito de vontades. Com a lei
antes de nós, não pode alegar que o pecado é a desgraça. Até o mais profundo dos instintos
discernimos a grande diferença entre uma desgraça e um pecado. E a lei traz pecado e
culpa casa para nós pessoalmente. Não acusar e condenar uma corrida tanto como ele
desafia o homem, a mulher, a criança. Aqueles que não têm consciência adequada do
pecado deve vir à luz. Devemos testar a nós mesmos pelo padrão de Sinai; devemos
submeter-nos à luz branca que brilha sobre nós e em nós, a perfeição de Jesus Cristo. A
lei não dá a libertação do pecado. O resgate da nossa vida está em Cristo Jesus. Ele
transforma o conhecimento do pecado em verdadeira tristeza pelo pecado. Sua questão é
a vida eterna. Ele também desperta em nós o amor de santidade. Temos redenção em seu
sangue, a remissão dos pecados. Como infinito nossa dívida para com Jesus Cristo! Se
Ele baniu a risada luz da alegria grego, Ele trouxe uma alegria adivinho. Ele mudou a
vida de pensamentos mesquinhos, simpatias estreitas, objetivos ignóbeis, para uma vida
de grandes idéias, de emoções ao mesmo tempo feliz e profunda, de bolsas deliciosos, da
caridade sublime, e de mais gloriosa esperança -. WL Watkinson .

Comentários sugestivos nos versículos 9-20

Judeus e gentios culpados .-Of essas passagens não é necessário oferecer uma
ilustração particular. Eles são selecionados a partir de diferentes partes dos livros
inspirados, mas principalmente das peças poéticas das Escrituras, e às vezes a sensação é
expressa em vez de as palavras do original. Eles são suficientes para estabelecer a
maldade dos judeus, que eles são trazidos para provar. Mas as expressões fortes e
amplificados comuns na poesia oriental não deve ser entendido de acordo com seu
significado literal em nosso discurso. Nem é de presumir que todas as partes da descrição
se aplica ao corpo geral da nação, ou que não havia muitos homens bons entre eles que
não merecem ser assim caracterizados. As passagens descrever tanto o caráter geral dos
ímpios ou das pessoas em geral em tempos de grande decadência , embora, sem dúvida,
com muitas exceções. Destinam-se como a prova de que o apóstolo tinha imediatamente
antes afirmava-que os judeus, bem como os gentios são todos culpados do pecado, e,
geralmente, também pecados de muito hediondos, e que, portanto, eles são tão longe de
merecer estar justificada por suas obras como os gentios são. Agora, como essas citações
expressar a convicção de seus próprios escritores inspirados, os judeus não podia negar
sua verdade. Tivesse o apóstolo descreveu seus pecados em sua própria língua, eles
poderiam ter se recusado a concordar com sua declaração; mas quando ele apenas cita as
suas próprias Escrituras em que se vangloriou, e da inspiração do que eles admitiram, eles
não poderiam recusar concordar com sua conclusão.Pode-se observar, ainda, destas
citações, que, apesar de a intenção de descrever o caráter do ímpio, ou o caráter nacional
em geral, em tempos de grande decadência, eles são, no entanto, verdade até certo ponto,
de cada indivíduo, vendo cada indivíduo pode ser justamente acusado de muito pecado,
embora não com cada um dos pecados particulares aqui especificados. Ainda assim, no
entanto, foi possível para os judeus para lisonjear-se de que essas descrições não tinham
a intenção de aplicar a si mesmos, mas para os gentios; e para tirar a possibilidade de esta
pretensão, o apóstolo acrescenta no versículo XIX: "Ora, nós sabemos que tudo o que a
lei diz, ele diz aos que estão debaixo da lei que toda a boca esteja fechada e todo o mundo
seja condenável diante de Deus "-. Ritchie .
Mosaico de Paulo sobre o pecado .-Em que princípio e com que objeto preciso que
Paulo selecionar essas citações? Não podemos conceber que ele dá aqui uma descrição
relativamente justo universal ou mesmo da nação. Ele em vez reunidos em uma imagem
horrível nas linhas muito mais sombrios das muitas delimitações de caráter contidas nas
Escrituras judaicas. Os homens diante de nós são da pior espécie. A abertura da boca é a
abertura de um túmulo. Eles são mortais como víboras. Sua língua é uma maldição. A
perspectiva de assassinato apressa-los com passos rápidos. Onde eles foram destruição e
calamidade são encontrados. Como andar de forma a estar em paz, não sei. As
delimitações formar uma imagem. Vers. 13, 14 descrevem as suas palavras; vers. 15-17,
suas ações; ver. 18 dá a causa do todo. Paul tem, a meu ver, juntos este mosaico de pecado
para provar que o Antigo Testamento ensina que privilégios judaicos não em salvar-se
até mesmo das mais baixas profundezas do pecado. Ele não diz que o objector de cap. 2
é tão ruim quanto esses homens. Mas o que quer que ele se declarou para si mesmo estas
podem ter implorou. Esses homens maus, cujos nomes são esquecidos, mas em cujo
personagem é claramente escrito a condenação de Deus, surgem de esquecimento de
declarar que privilégios externos, mesmo que eles vêm de Deus, e para fora de conexão
com o povo da aliança, não necessariamente salvar. - beterraba .
Temor de Deus -. "Se", diz Cartwright ", o profeta e apóstolo tinha colocado suas
cabeças juntas para ter descoberto as palavras mais forçadas e, mais significativo, para
fechar todos os homens, nascido da semente humana, da justiça, e para fechá-los sob o
pecado, eles não poderiam ter usado discursos mais eficazes do que estes. "Cláusula é
empilhada em cima de cláusula no sentido de que" todos pecaram e estão destituídos da
glória de Deus. "As passagens que são cotados em continuação são anexados à citação do
Salmo XIV, e não como contendo indícios Escritura adicional da universalidade do
pecado , mas como exibindo em toques gráficos, e distributivamente, como observa o
Zwinger, amostras representativas das formas muito variadas em que o princípio
essencial da o pecado tem na sua gama universal desenvolveu-se. A referência mais
particularmente é, como Melancthon observado, em caso de violação da segunda tábua
da lei -. Annot .
"É uma coisa grande e magnífico", diz Orígenes, "ter sempre diante dos olhos do
coração o temor de Deus." Esse medo é "o princípio da sabedoria", e não está muito longe
do final do mesmo . Há um medo de fato que "tormento", o medo do chicote, o
pressentimento pavor da desgraça final. É bom quando esse medo é "lançado fora", e
suplantado pela perfeita confiança em favor propício de Deus. E é expulso da alma,
quando a alma está cheia de amor; ea alma está cheia de amor quando "nós conhecemos,
e cremos no amor que Deus tem por nós." No entanto, há sempre um elemento de medo
sensível no amor do homem para com Deus e no amor de homem para homem. Há um
medo de fazer qualquer coisa para ofender ou ferir. Este medo é inseparável de uma
consciência de imperfeição, e é ao mesmo tempo uma rédea auto-imposta para restringir
e um relógio auto-nomeado para manter guarda. Quando se diz que "não há temor de
Deus diante dos olhos"," lá "é objetivamente atribuída a uma condição que é
psicologicamente subjetivo. Mas a subjetiva pode se tornar objetivo quando é feita a
marca do pensamento reflexivo. Os ímpios não só não me sinto como regra geral, "o medo
de Deus", eles nem sequer pensar nisso como um sentimento que eles devem amar. Não
é "mantido em vista" por eles como um objeto a ser realizado em emoção -. Morrison .
Corrupt em pensamento, abominável em obras . - "Eles são corruptos, eles fizeram
coisas abomináveis; não há ninguém que faça o bem. "" Os homens ", diz Bernand",
porque eles são corruptos em suas mentes, tornam-se abomináveis em suas
obras- corruptos diante de Deus, abomináveis diante dos homens.Existem três tipos de
homens, dos quais ninguém faz o bem. Há aqueles que não entendem nem buscar a Deus,
e eles são mortos. Há outros que compreendê-lo, mas não O buscam, e eles são os
maus. Há outros que buscam, mas não compreendê-lo, e eles são os tolos. "" Ó Deus! ",
Grita um escritor da Idade Média", quantos estão aqui neste dia que, sob o nome do
cristianismo, adoram ídolos , e são abomináveis, tanto para Ti e para os homens! Para
cada homem adora o que ele mais ama. O homem orgulhoso se inclina diante do ídolo do
poder mundano, o avarento diante do ídolo do dinheiro, o adúltero diante do ídolo de
beleza, e assim o resto. "E, como diz o apóstolo:" Afirmam que conhecem a Deus , mas
pelas suas obras o negam, sendo abomináveis e desobedientes, e réprobos para toda obra
"(Tito 1:16). " Não há ninguém que faça o bem . "Observe como Paul aproveita a
testemunho do salmista, entre aqueles que ele amontoa juntos no terceiro capítulo da
Epístola aos Romanos, onde ele está provando a respeito de" judeus e gentios que eles
todos estão debaixo do pecado "-. John Mason Neale .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 21-26

A justiça divina vindicada .-Alguns dizem que o cristianismo é jogado fora. Talvez o
desejo é pai para o ditado. Podemos parecem ter tomado uma visão pessimista da
sociedade cristianizada. Não é bem assim. A coleção de St. Paul de textos do Antigo
Testamento não pode ser aplicada para a Inglaterra, e que estamos em dívida para com o
cristianismo. Nosso ponto é que algumas das falhas essenciais do judaísmo são
reproduzidas no cristianismo, e devemos estar em guarda. Não admitimos que o
cristianismo é jogado fora, mas nós permitimos que Pauls modernos são necessários para
proclamar o evangelho antigo com o novo poder. O pecado do homem deve ser declarada,
a justiça de Deus proclamada, eo caminho da salvação aberta pela fé, como o resultado
da graça, e por meio da redenção que há em Cristo Jesus. Os opositores do regime de
mediadora dar representações grotescas de um suposto conflito entre a justiça ea
misericórdia. No entanto, a justiça não deve ser eliminada a partir dos atributos de um
Deus perfeito. Ele próprio é justo e justificador daquele que tem fé em Jesus. Todas as
dispensações de Deus para fazer justiça. O que nós não sabemos agora saberemos
depois. A prova de clímax e indiscutível da justiça de Deus é a fixação diante de Jesus
para propiciação.
I. Deus justifica próprio claro que não na forma de se fazer apenas, para que Ele
sempre e essencialmente, é-Of.; mas na forma de mostrar sua justiça, e condescendente
para mostrar aos homens que todos os Seus caminhos estão certos. Paulo não trazer diante
de nós uma unilateral Ser despojado desse atributo que deve ser a base de um governo
moral equitativa uma Divindade. Paul vindica a justiça de Deus em sua ex-relações com
a raça; e agora ele nos leva a ver na expiação de Cristo, uma prova suprema de justiça,
bem como uma manifestação de amor. Deus é justo, porque Ele perdoa livremente os
homens, por sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus. 1. Deus declara a Sua
justiça . O antigo profeta fala de um Deus justo e Salvador. O apóstolo adota o
enunciado. A justiça de Deus declarado pelas diferentes economias. A história de Israel
um testemunho. A forma de justiça divina nunca foi ausente da marcha dos
acontecimentos humanos. Todos tendem a vindicação da retidão eterna. A dupla amor do
Pai e do Filho, fala-nos do Calvário. A voz da justiça também ouviu. A paternidade de
Deus não deve destruir seu reinado. Eli era um pai leve, do tipo de Deus moderna de
alguns, e seus filhos foram arruinados. Deus fala e governa como um pai-rei.Deus não é
uma grande, a justiça cruel e implacável, nem é Ele a amabilidade flexível. A Expiação
declara a justiça de Deus, e estabelece a verdade de que os homens não podem ser salvos
apenas pela razão de que Deus é amor. 2. Deus honra justiça . O monarca como
representante do governo civil, como a pessoa a quem é delegado o poder central em
torno do qual a comunidade é mover em círculos de ordem social, deve governar em
justiça temperada pela misericórdia. Deus é certamente mais perfeito. Em torno dele deve
ser gloriosos círculos de ordem moral. A Expiação não arrancou o cetro de seu
alcance. Ele ainda se senta em um trono que tem justiça e juízo a sua fundação. Um tirano
pode arbitrariamente perdoar um rebelde. Um só Deus tem de desenvolver meios pelos
quais os rebeldes pode ser perdoado e justiça honrado. Deus honrou a justiça quando deu
o Seu Filho, porque o Filho estava disposto a ser oferecido. No caso dele o poder
compulsivo doce de amor era a única força constrangedora. Se a vida na terra de prazer,
de grandeza e de renome que termina em uma tradução triunfante para uma esfera mais
brilhante tinha sido suficiente, o amor de Deus teria não mais exigido. Se houve qualquer
tipo de violência na transação moral, era divindade que fez a violência para a Sua própria
natureza amorosa, no interesse da justiça eterna. 3. Deus harmoniza justiça . Os
adversários fazem justiça e misericórdia duas abstrações. Estas criações ideais são vistos
lutando pela vitória. Uma determina a punir; o outro é igualmente determinado a
perdoar. Sendo igualmente poderoso, como é o concurso acabar? Agora a justiça ea
misericórdia não são personalidades distintas. Eles são atributos de um grande
personalidade denominado Deus. E não pode haver conflito feroz, falando à maneira dos
homens. Deus nos conselhos delibera eternas. Deus Pai e Deus Filho conceber o método
maravilhoso. Eis o resultado. A misericórdia ea verdade se reúnem. A justiça ea paz se
beijam quando ouvem o refrão triunfante triste: "Está consumado". Verdade brota da terra
que foi reabastecido pela corrente que flui do Rock of Ages. Justiça olha desde o céu em
aprovação feliz. Todas as nações devem, finalmente, alegrai-vos, porque o Senhor tem
dado o que é bom.
II. Deus justifica os crentes .-Quando Deus justifica a Si mesmo, Ele mostra a Sua
justiça. Quando Deus justifica o crente, Ele recebe-lo como justificado.Deus fez homens
agentes morais, e não justificá-los, a vontade que recusa o benefício. Todos não são
justificadas, porque todos não estão dispostos, ou seja , tudo o que ouviram. Há uma
condição. É o simples da fé, a aceitação amorosa, a prescrição do médico, a serpente de
bronze. Acredite e viver. Olhar e ser salvo. Leve e ser curado. 1. Acreditando envolve
uma confissão de culpa e de impotência . Culpa é o sentimento despertado de doença
moral. A extensão do sentimento, não importa. Este é o desejo do mundo, o poder de
sentir, bem como de entender. 2. Acreditando implica o direito de Deus para
punir . Assim que o homem que crê em Cristo não anular a lei ea autoridade de Deus. O
crente sofre em si mesmo as dores do remorso, sente as dores da condenação; mas o que
o juiz dizer ou pensar o criminoso que deve pleitear seus dores e seus sentimentos como
uma expiação por seus crimes? 3. Acreditar em Jesus Cristo carrega em si a declaração
de incapacidade humana . Boas obras não pode salvar. Altas resoluções não pode
redimir. Empreendimentos nobres não pode levantar para fora da cova. Todas as lágrimas
de Niobe, a corrida deve ser concentrada em uma imagem, e deve fluir as lágrimas desde
a aurora dos tempos em seu fim, não se pode lavar o pecado. Há uma fonte aberta para o
pecado ea impureza. Há uma oferta propiciatório. Fé em Jesus Cristo é o grande ponto de
partida para nobre esforço, para a empresa moral, e para toda vida santa. Aqui estão
curando aos doentes, vestuário brilhante para o nu, o ouro precioso para os pobres,
satisfazendo pão para os famintos, a paz para o conturbado, alegria para o triste, eo riso
para as carpideiras. 4. Acreditar em Jesus Cristo supõe consagração amorosa . A
imperfeição de muitos cristãos professos deve ser admitido; mas a alma cândida confessar
que heróis mais nobres do mundo foram produzidos pelo cristianismo. Uma religião que
poderia produzir um Paulo tem em que um fato um bom negócio para dizer em sua
defesa. E o que deve ser dito de uma religião que produziu milhares que seguiram em seu
trem, embora eles não conseguiram alcançar o seu elevado grau de nobreza?
A justiça de Deus -. ". Mas agora a justiça de Deus, sem lei, se manifestou, tendo o
testemunho da lei e os profetas" É do pecado e da justiça que o apóstolo fala tão plena e
tão minuciosamente durante toda esta epístola.
I. É a justiça de Deus .-É um divino, e não um ser humano, a justiça. Essa justiça que
tínhamos perdido em Adão era, afinal de contas, mas uma coisa humana, finita como ele,
que perdeu; mas o que nós ganhamos é uma justiça divina, e por ser formas divinas uma
compensação infinita para que Adão perdeu para nós; e nós em recebê-lo tornado
participantes de uma troca mais glorioso. Chama-se a justiça de Deus, porque é uma
justiça fornecido por ele, uma justiça que foi concebido por ele e realizado em toda a parte
por ele. Mais uma vez, ele é chamado a justiça de Deus, porque é uma justiça constituído
pelas obras do Filho de Deus. Não é apenas com seus sofrimentos que esta justiça tem
que fazer, mas é com Seus atos também. Estas duas coisas introduz na sua composição,
de modo que, sem ambos seria imperfeita. Além disso, chama-se a justiça de Deus,
porque fornece uma tal compensação para a injustiça humana, que não só leva tudo
embora, mas traz um novo e muito maior e mais seguro fundamento para o pecador para
descansar.
II. É uma justiça sem a lei não significa que ele está em algum sentido uma justiça-
a ilegal justiça não baseada na lei-He.; mas isso significa uma justiça que, na medida em
que estão em causa, não tem nada a ver com a lei em tudo. Não é uma justiça que pede
qualquer fazendo ou trabalhando para torná-lo o que é, "a justiça de Deus"; para que ele
precisar de alguma coisa desse tipo de nossa parte, deixaria de ser o que é aqui
representada a ser, "a justiça de Deus", e se tornaria, em grande medida, pelo menos, "a
justiça do homem." Esta justiça não nos envia à lei, a fim de ser justificada. Vamos
segurar rápido, então esta verdade do evangelho, esta fundação verdade a justiça sem lei,
justiça fundada em nenhum sentido em nossa observância da lei; mas total e
absolutamente sobre este fato, que um outro manteve a lei por nós, e que outros não menos
do que o próprio Filho de Deus.
III. Esta justiça foi "manifestado." - "Agora", ele diz, "a justiça de Deus se
manifesta"; foi claramente trazido à luz, de modo que não pode haver erro a respeito dela
e nenhum mistério nisso. Não é uma coisa escondida, embrulhado, reservado, retido,
velado a partir de nosso ponto de vista. Tem sido claramente manifestada. De todas as
maneiras Deus tem procurado se proteger contra a possibilidade de ser confundido com
o homem. De todas as maneiras que Ele tem tomado precauções contra esta sendo
escondido da vista ou escurecida pelas palavras de sabedoria humana.
IV. Esta justiça é uma justiça "para os quais a lei e os profetas dão
testemunho." -Por esta expressão entendemos a todo o Antigo Testamento. Não é algo
que (ele quer nos dizer) agora vêm à luz pela primeira vez, não compreendida nas eras
passadas; é algo que tem sido proclamada desde o início até agora.Justiça brilhou sobre a
peregrinação de sumidades do Antigo Testamento, e à luz dos quais andavam. Nesta
justiça descansaram, em que eles se alegraram. Não é nenhuma nova justiça que
pregamos. Não é nenhuma nova fundação de que nós dizemos. É o antigo, aquele bem
provado. Tem sido abundantemente suficiente em épocas passadas, e ele não perdeu nada
de sua eficiência agora nestes últimos dias.
V. Esta justiça é uma justiça que é pela fé em Jesus Cristo - "Mesmo a justiça de
Deus mediante a fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que crêem; porque não
há diferença.". Ele quer dizer por esta expressão que é uma justiça que nos vem por crer
em Jesus Cristo. Não é a nossa fé, que é a nossa justiça; não é o nosso ato de crer que
justifica. Se sua fé eram a tua justiça, a fé seria apenas reduzida ao nível de todas as outras
obras, e seria em si uma obra. Se fosse a nossa fé, nosso ato de fé, que justifica, então
devemos ser justificados por nossos próprios atos, por nossos próprios atos. A expressão,
então, "a justiça de Deus, que é pela fé em Jesus Cristo", significa simplesmente que é
uma justiça que passa por cima de nós, e se torna disponível para nós, acreditando n'Ele
cuja justiça é-que é , crendo testemunho do Pai a respeito de Jesus Cristo. Ou é apenas
como se estivéssemos dizendo, não tenho justiça, sendo eu um pecador totalmente; mas
aproveito a justiça do Filho de Deus, e eu tiro próximo, com a expectativa de ser tratado
por Deus, assim como se eu e não ele fosse o homem justo. Eu não posso apresentar
qualquer sofrimento a Ele em pagamento de penalidade; mas eu tomar este sofrimento do
Filho de Deus, e eu não pretendo tê-la contado para mim, como o pagamento de minha
pena. Assim, é "Cristo é o fim da lei para justiça de todo aquele que crê."
VI. Esta justiça é uma justiça para os injustos -It. "é pela fé em Jesus Cristo para
todos e sobre todos os que crêem; porque não há diferença:. pois todos pecaram e estão
destituídos da glória de Deus" É não justiça para o bem, mas para o mal. Não é justiça
para o digno, mas para os indignos. Que tolice, então, para dizer que os homens, quando
convenceu do pecado, ou quando voltar para o ex-iniqüidade, são encontrados às vezes
dizendo: Eu sou um grande pecador ser perdoado. Por que, se você não fosse um pecador,
você não precisa de um tal justiça. Esta justiça para os injustos é dito pelo apóstolo a ser
"a tudo." É uma justiça que é como o sol no céu. É um sol; no entanto, é suficiente para
cada um, é livre para todos. Você abre seu olho e desfrutar de suas vigas sem fazer
nenhuma pergunta. Novamente, é uma justiça que é " sobre todos os que crêem. "É" a
todos "; mas é apenas "sobre" os que crêem. No momento em que nós acreditamos que
através da graça somos aceitos no Amado, resgatou da condenação e da ira. Mais uma
vez, afirma o apóstolo, em relação a este justiça para os injustos, que "não há diferença:
pois todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus." Não há nenhuma diferença
quanto à sua aptidão para o pecador, seja qual for o seu pecado pode ser; e não há
nenhuma diferença quanto à aptidão do pecador para a justiça. Há esta dupla aptidão: a
aptidão da justiça para o pecador, ea aptidão do pecador para a justiça. Não há dúvida
quanto ao tipo de sua injustiça, o período de tempo, a quantidade ou grau-não há nenhuma
dúvida sobre isso: a questão é simples, Você é um homem injusto? Em seguida, ele se
adapta ao seu caso. E é uma justiça perto de cada um de vocês; não é de longe; não é em
cima no céu, de modo que você tem que subir até o trono de Deus para obtê-lo; e não é
para baixo tão baixo que você deve cavar para o centro da terra para encontrá-lo: ele está
próximo, ele está ao seu lado muito; e se você rejeitá-la, não pode ser por causa de sua
distância. Deus trouxe-o perto -. H. Bonar .
Ver. . 24 Justificação um ato de livre graça de Deus . justificado pela graça, ou seja ,
uma parte de Deus.; não pelo sangue, ou seja , parte de Cristo (Rm 5:9).; nem mesmo
pela fé, ou seja, parte, do homem (Rm 5:1).; menos ainda por obras-ie ., a prova ea
manifestação de todos os outros (Tiago 2:24). Justificação é contemplada a partir do lado
de Deus.
I. si Justificação -. "Sendo justificados". Roma contra o ex-Geneva-tendendo à visão
de que a justificação inclui a remoção de pecado , e não apenas a remoção
de condenação , como realizada por este último. A estrutura desta epístola parece
favorecer o último. O apóstolo começa com rachaduras. 1-5, discutindo que a
responsabilidade terrível castigo que repousa sobre judeus e gentios; e só quando este é
eliminado é que ele vem em caps. 6-8 para tratar da remoção do pecado e do dom da vida
eterna. Deus vem em primeiro lugar como um juiz para perdoar ou absolver, e Seu
segundo ato é o do Espírito transmitir a semente de regeneração da vida espiritual. A
justificação é uma mudança de relações, não de natureza.
II. Modificações da idéia diretor .. -1 A fonte -na graça de Deus. "sendo justificados
gratuitamente pela sua graça" A graça é inclinar-se o amor, o amor em ação o amor que
se manifesta ao homem; mas o amor é eterno, pois a justiça revelou perdurará. Esta é a
chave para a confiança do apóstolo. . 2 O modo - ". livremente" Justificação não de obras,
portanto, não de salários; mas da graça, portanto, um dom gratuito . Este braças de uma
só vez a impotência do pecador , e exibe a generosidade divina . O desamparo
é espiritual , não necessariamente mentais , ou mesmo moral . O homem pode aprender,
conhecer, ódio, amor;mas ele não pode justificar -se aos olhos de Deus. A generosidade
divina é dupla. O dom gratuito não é dependente de qualquer retorno humana, e em si
mesmo é a garantia de todas as outras bênçãos espirituais. . 3 O significa - "por meio da
redenção que há em Cristo Jesus." Redemption é outra palavra que olha para justificação
do lado divino. Ele contém duas idéias- resgate pago em defesa da justiça e da justiça,
e liberação efetuada para a parte culpada. As duas combinadas dar o princípio
de substituição . O preço foi o seu "sangue", portanto, não "sem preço", não livremente
para Ele. . E é " em Cristo Jesus "-Nele, nesse sentido histórico em que em seu próprio
corpo na árvore foi oferecida a propiciação pelo pecado; e no -lo neste sentido legal e
substitutivo em que a justificação é o nosso, apenas como somos tratados no lugar do
Salvador e aceito como justo em Lo. Nós somos justificados pela graça, ou seja , a
fonte; por sangue ou seja , o canal;pela fé, ou seja , a recepção; por obras- ou seja , o
fruto. "Pelos seus frutos os conhecereis." - John Adams, BD .
Lei não pode justificar - ". porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será justificada
diante dele", etc Como deve o homem ser justo diante de Deus? Com que me apresentarei
diante do Senhor? Essas são perguntas que se apresentaram para os homens, desde o
pecado encontrou uma entrada neste mundo. Tais questões exigem uma resposta
agora. Não vamos encolher de considerá-las.
I. A própria essência da natureza de Deus é a santidade resultado de santidade em
vigor e ação é a justiça-A.; portanto, Deus, perfeitamente justo Si mesmo, exige justiça
em Suas criaturas racionais. Para chegar diante de Deus com a aceitação que devemos
ter justiça ; e justiça é obedecer à lei de Deus e obedecê-la perfeitamente para Deus não
admite nenhuma imperfeição.
II. Qual é então a nossa situação no que diz respeito a lei do Deus.-1 . A lei nos
condena , pois não obedeceu perfeitamente isso. Não, nossas melhores ações são tão
misturado com imperfeições que eles vêm aquém do que a santidade de Deus exige. Todo
aquele que pensa com qualquer seriedade de Deus e de si mesmo a Deus em Sua
santidade, eu no meu pecados, deve, necessariamente, perguntar, O que devo fazer? como
posso escapar da condenação? como posso ser justo? 2. Devemos, então, virar novamente
à lei de Deus , tentar mantê-lo mais perfeitamente, deixar de fora o pecado, buscar a
justiça pelas nossas próprias ações? Esforços vãos! Quanto mais tentamos, mais
claramente veremos nossos fracassos. Pela lei vem o pleno conhecimento do pecado, mas
não há justiça para o homem. Homem, da esquerda para lidar com a lei de Deus com seus
próprios esforços sozinho, ou cai na cegueira espiritual e amortecimento do coração, ou
entrega-lo a alguma superstição vão trazer a paz à sua consciência diante de Deus, que
nunca pode conceder.
 III. O evangelho de Jesus Cristo proclama a maneira pela qual o homem pode
ser justificado ., considerados justos diante de Deus. 1. Isto não é pela lei . Deus não
pode abandonar as reivindicações de Sua lei, não pode limpar o culpado. 2. Mas o
evangelho faz por nós o que a lei não pode fazer . 3. O Senhor Jesus, que se fez homem
por nós , de pé em nosso lugar, levando nossos pecados, tornando-a perfeita obediência
à lei como o homem, resgatou-nos da justa condenação da lei. 4. Ele é declarado na
linguagem da profecia para ser "o Senhor nossa justiça" (Jr 23:06). Todos os que crêem
nEle são justificados, eles têm uma justiça dada a eles por Deus. Eles são mesmo disse
"ser feita a justiça de Deus" em Cristo (2 Coríntios. 5:21).
IV. Por esta obra maravilhosa de Deus, operada por nós e pelo Senhor Jesus, os
resultados mais abençoados acontecer -. 1 . gloriosos atributos de tudo o que Deus
resplandeça . Sua santidade é vindicateu, Sua justiça satisfeita, sua lei honrado, Seu amor
triunfante. A contradição glorioso de Êxodo. 34:6 encontra a sua solução abençoado:
"Perdoar a iniqüidade, a transgressão eo pecado, e que não tem por inocente o culpado."
Cristo tomando o lugar dos pecados do culpado-do crente perdoados. 2. Assim Deus pode
ser justo e ainda justificar o ímpio . Por isso Ele não é apenas misericordioso,
mas "fiel e justo para nos perdoar os pecados "(1 João 1:9).
V. Esta grande verdade do evangelho da justificação pela fé em Cristo , quase
perdida na Igreja visível nos tempos de escuridão medieval, mas recuperou-se e
proclamou de novo na Reforma, já está nas Escrituras abertas conjunto completo com
vista para nós. Vamos recebê-lo, prendê-lo rápido, alegrem-se nele, e vamos provar em
nossa própria vida, que é uma doutrina segundo a piedade -. Dr. Jacob .

Comentários sugestivos nos versículos 21-26

Salvação imerecida .-Aqui temos uma resposta para a mais importante de todas as
perguntas: "Como o homem ser justo para com Deus?" Para ser justificada deve ser
absolvido da acusação contra nós, e absolvido da condenação com que fomos
ameaçada. No que diz respeito a nós a condenação foi merecido ea cobrança foi
verdade. Isso torna o caso tão difícil e peculiar, e apela para o desenvolvimento do
apóstolo. Mas, ao expor a origem do privilégio, ele parece usar uma tautologia: Se ser
feito livremente, deve ser de graça, "sendo justificados gratuitamente pela sua graça." e
se é gracioso, ele deve ser livre. No entanto, isso não é dizer muito. Paulo sabia que os
homens estavam orgulhosos e vão, e que, como Simão, o Mago pensou em comprar o
Espírito Santo com dinheiro, para que eles, ao lidar com Deus sobre suas almas, deseja
ser comerciantes em vez de suplicantes, e parece que comprar enquanto eles estão
obrigado a mendigar. Mas, certamente, se ele estar dizendo muito, ele está dizendo o
suficiente. Certamente, depois disso, a franqueza e graciosidade da coisa não pode ser
questionada; não é apenas livre e gracioso ao contrário de constrangimento, mas ao
contrário de merecimento. Mérito em um pecador é impossível- o deserto está toda do
outro lado.Lá, ele é digno de morte. Um homem que pede um favor pode ter nenhuma
reclamação sobre vós; mas você também pode ter nenhuma demanda sobre ele, e por isso,
embora você pode justamente recusá-lo, mas você não tem o direito de apreender e puni-
lo. Mas Deus tinha o direito de nos punir, e é de suas misericórdias que não são
consumidos. Também é livre e gracioso, em oposição ao desejo. Isso é inegável no que
diz respeito à constituição e realização do plano em si, pois estas longo precedido até
mesmo o nosso ser; mas é verdade no que diz respeito à aplicação do mesmo? O
publicano orou: "Deus, tem misericórdia de mim, pecador", e desceu justificado para sua
casa. E você procurou e encontrou. Mas o que você induziu a procurar? Um senso de
vossa falta da bênção. Mas como você veio a sentir isso depois de estar tanto tempo
insensível dele? Ao ouvir tal pregador. Mas quem fez esse pregador, e mandou-o e
colocou-o em seu caminho, e aplicou o que ele disse ao seu coração? E o mesmo pode
ser solicitado em relação a qualquer outro recurso. Ir tão longe para trás como você, por
favor, quando você chegar, você vai encontrá-lo lá antes de você, com todos os seus
preparativos e excitações, e ouvi-Lo dizer quando você se aproxima, "Vinde, porque tudo
já está preparado." - W. Jay .
Visão equivocada de causa .-A comentarista neste capítulo dá seis causas de
justificação.
I. A principal causa .-O amor de Deus Pai.
II. A causa meritória .-A obediência ativa e passiva do Filho.
III. A causa eficiente .-A operação do Espírito Santo.
IV. A causa instrumental .-O ministério da palavra e dos sacramentos.
V. A causa instrumental para a recepção da nossa parte . na fé no sangue de
Cristo.
VI.-A causa final -. vida eterna em virtude e santidade.
Agora, com todo o respeito esta parece ser uma estranha jumbling de causas, e até
mesmo os escolásticos não poderia ter ido mais longe. John Stuart Mill não era um
teólogo, talvez um cético, mas ele era um lógico capaz, e ele nos ensina a distinguir entre
a causa eo antecedente; e, no caso de estes seis causas devemos dizer que deve ser
observado uma distinção entre a causa e tanto o antecedente eo conseqüente. Algumas
dessas chamadas causas existem causas. Eles não são mesmo os antecedentes, mas
conseqüentes. Como pode a causa final é um antecedente da justificação? A virtude e
santidade vir após justificação. Eles são seus benéficos resultados, os efeitos desse
processo de santificação que está sendo exercida no justificada. Se o ministério da palavra
e dos sacramentos ser a causa instrumental da justificação, então o trabalho de mediação
do Salvador não está completa. O vigésimo quinto artigo da Igreja da Inglaterra não faz
os sacramentos em uma causa de justificação: "Sacramentos instituídos por Cristo não
são unicamente designações ou indícios da profissão dos cristãos, mas sim que eles
testemunhos certos e firmes, e sinais eficazes da graça e boa vontade de Deus para
conosco, pelo qual ele opera invisivelmente em nós, e não só vivifica, mas também
fortalece e confirma a nossa fé Nele. "O homem cristão é certamente um homem
justificado, e os sacramentos são sinais de sua profissão. Se os sacramentos são uma causa
de justificação, em seguida, o artigo sobre a justificação pela fé deve ser alterada, pois
diz: "Nós somos considerados justos diante de Deus, apenas para o mérito de nosso
Senhor e Salvador Jesus Cristo pela fé, e não para o nosso próprias obras ou merecimentos
".
A propiciação -... "Livremente" A palavra "exclui mérito", diz Hemming-". Cristo
não do fato, mas a nossa" "Exclui", diz Tomás de Aquino, "o mérito de trabalhos
anteriores" "Isso exclui mais", diz Berga; "Exclui as obras que virão depois de fé, bem
como as obras que vão antes dele." Se a justificação ser gratuita por parte de Deus, deve
ser para o homem ", sem dinheiro e sem preço." Ele não seria mais um presente para os
crentes, se comprado ou merecia pelo seu mérito.Lutero traduz a palavra "sem
mérito" (ohne Verdienst) . O mesmo acontece Sharpe. Bellarmin explica
admiravelmente, tanto quanto a sua teologia está em causa, "por Sua mera liberalidade".
Limborch explica feliz, tanto quanto a sua filologia está em causa, como
significando donatitie . Até o momento, então, como podemos aprender alguma coisa
com o uso do Novo Testamento do termo composto utilizado pelo apóstolo, temos razão
para chegar à conclusão de que, na passagem antes de nós, não vai denotar, mal e
abstracta, simplesmente "libertação." Será, na verdade, denotam "libertação", mas a
"libertação" referido será a libertação "no terreno de algo que atende a todas as
reivindicações legítimas." Vai ser, de alguma forma legítima ", uma libertação comprado
. "Será, em suma, a libertação" no terreno de um resgate. "" Há talvez, "diz o Dr.
Chalmers," nenhuma passagem única no livro de inspiração que revela, de uma forma tão
formal e autoritária como o diante de nós, o caminho da transição pelo qual um pecador
passa de um estado de ira para um estado de aceitação. Não há passagem-a que, se nós só
traria a docilidade eo cumprimento da infância, isto é mais equipado para guiar e
transformar um pecador investigando o caminho da paz "." Esses seis versos ", diz CP
Shepherd, "que contêm a primeira enunciação da doutrina da justificação nesta epístola,
o primeiro estouro, por assim dizer, de que o assunto do qual o coração ea mente do
apóstolo eram full-conter também em um curto bússola a expressão mais completa da
doutrina cristã. "Se Cristo Jesus ser apresentado como" propiciatório ", então deve ser
verdade que Ele foi estabelecido como um" propiciador ", e propôs como" propiciação ",
e apresentado como um" sacrifício propiciatório ", e estabelecido também como o
"cumprimento antitípica de todos os símbolos de propiciação", que "foram divinamente
instituído em dispensações anteriores." Foi o próprio Cristo, em Sua personalidade
teantrópico, que foi, assim, "propiciatório". Ele era, em Sua entrelaçar "satisfactio" e
"satispassio," a causa meritória da relação de Deus de propitiousness para a família
humana. É na consideração de Sua propiciação que Deus, como o governador moral do
universo, está disposto e pronto a perdoar e para justificar toda essa do "ímpio", como
será induzido a assumir, por meio da fé no propiciador , que uma posição mental que irá
assegurar a sua recepção voluntária de tais influências divinas como são necessários para
renovar o coração e assimilar os personagens ao caráter arquetípico de Deus -
. Dr. Morrison .
Justiça e misericórdia .-A seguinte passagem tomada em conexão com os outros de
caráter semelhante naturalmente excita uma pequena surpresa: "High acima de tudo, eles
imaginam uma grande, a justiça cruel e implacável sempre pronto para varrer para baixo
e esmagar os homens fora da existência. Há muito tempo atrás disso teria acontecido, os
homens teriam sido destruídos, todo o universo teria sido consumida em ira, se não fosse
que esta grande e terrível Juiz foi rogou a, contido, forçosamente retido pela forma
lutando de uma misericórdia igualmente poderoso . Finalmente Cristo apareceu; Ele traz
consigo uma grande expediente, apazigua a justiça, reconcilia-lo para a misericórdia ea
compaixão, livre de conflito e não mais alarmado para os homens, sai e leva-se a sua
missão para salvar. Ele não está nos escritos do apóstolo, nem nos escritos de qualquer
um dos escribas sagrados, que idéias como essas podem ser encontradas. Eles encontram-
se, não há, mas nos livros e imagens de teólogos medievais e modernos. "Afirmamos,
também, que tais idéias como essas não podem ser encontradas nos livros de teólogos
modernos. Se forem, os livros não são muito lidos, e por isso é dificilmente vale a pena
citá-los para o bem da refutação. O livro seria considerado como uma curiosidade que
continha tal ensino. À primeira vista, estamos dispostos a olhar com compaixão para a
"forma lutando" de implorando misericórdia; mas a nossa compaixão é transformado em
admiração quando descobrimos que a misericórdia é "igualmente poderoso" com a
justiça. Certamente qualquer pessoa capaz de escrever um livro sobre a teologia veria que
não poderia haver um fim para o conflito entre duas pessoas infinitamente poderosos ou
atributos, como a justiça ea misericórdia, a um determinado a punir ea outra para
perdoar. Igualmente poderoso, o concurso seria igual; e em que o princípio Cristo poderia
aparecer com o seu "grande expediente" para a resolução deste terrível luta que não
podemos compreender. A adequação dos adjetivos "sombrias" e "implacável" quando
aplicada a justiça pode ser bastante questionada. Os disjuntores de lei, os desprezadores
endurecidos e impenitentes de autoridade, pode ser esperado para olhar para a justiça
como sombrio; mas vamos esperar expositores de advocacia e aplicadores de aproveitar
a vista? Certamente não nos parece apropriado que a justiça ea misericórdia deve ser
representado como dois seres em conflito mortal, como descritivas do procedimento
divino; pois não pode haver nenhuma oposição violenta entre os atributos da
divindade. Todos trabalham juntos em harmonia. Nós não podemos ver nada grotesco no
processo quando a misericórdia de Deus está inclinado a salvar, e quando Deus vê-lo
adequado para ter em conta os interesses de seu governo moral, e inventa um método pelo
qual Ele pode ser justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 27-31

A conclusão triunfante .-St. Paulo conclui o capítulo com uma afirmação triunfante
dos princípios que ele vem estabelecendo. Ele chegou a um ponto no curso de seu
raciocínio em que é necessário para resumir e imprimir na mente de seus leitores as
principais questões em causa. Ao fazer isso, ele parece colocar diante de nós uma unidade
geral.
I. Um Deus .-A idéia monoteísta era peculiar aos judeus no mundo cedo. Ele ficou
sozinho como o adorador do único Deus vivo e verdadeiro. Não era, portanto, uma nova
doutrina que Paulo proclamou-que era uma doutrina antiga com uma nova aplicação. O
judeu parecia acreditar em um Deus judaico. Um Deus para os judeus; outro Deus para
os gentios. Paulo prega um Deus, um todo-Deus, um Deus universal. Se Paulo tivesse
vivido nestes dias, que a menção de um Deus tê-lo começado em uma linha de defesa
contra o ateísmo? No entanto, ele não o fez, mas parece ter a existência de Deus como
uma verdade axiomática, uma proposição auto-evidente. Ele não discutir, mas faz
afirmações e citações de poetas pagãos ao falar com os homens de Atenas. Com Paul e
os homens daqueles dias para duvidar da existência de Deus é sinônimo de duvidar de
sua própria existência. Um Deus por tudo, e ainda assim a unidade não perder no número
inteiro, o átomo não absorvido no grande oceano de ser.
II. Uma lei divina ., um só Deus, uma só mente. Na Trindade há uma unidade
abençoada, uma personalidade gloriosa, um poderoso intelecto, que é luz, que não tem
nem mudança nem sombra de variação, que não conhece nem o eclipse de incerteza nem
o obscurecimento de passar de uma fase da verdade para o outro, ou a partir de antigas
posições que têm de ser abandonado para novas posições, que no decorrer do avanço
revelações também pode ter que se resignar.Um Deus, uma mente, uma lei. Superior a
todas as leis é a lei da fé. Nossos cientistas podem ignorá-lo como não tendo qualquer
poder no reino material. O mundo do pensamento é maior do que o mundo
material. Forças morais são poderosos. A lei da fé vai além do que é sonhado em nossas
filosofias materialistas. Uma lei para judeus e gentios, uma lei da fé que se estende através
de todas as dispensações.
III. Um método de justificação .-Um método para a Absolvidor, e um método para
o justifique. Deus justifica gratuitamente pela sua graça todos os que crêem em Jesus. O
homem é justificado pela fé, recebe a posição ea bênção da justificação pela fé. Seja por
ou através de, é de fé, não as obras da lei. O homem por pecaminosidade se colocou fora
da lei. Justificação sobe para um plano superior. A lei condena. Graça justifica. As obras
da lei perplexo o verdadeiro coração que procura o verdadeiro bem. O ato de fé na oferta
propiciatório de Jesus remove problemas da alma, a paz reina no reino da alma, e todos
os seus poderes para movimentar medidas harmoniosas.
IV. Uma atitude de espírito . Gozando-se excluídos, ea atitude é uma das humilde
gratidão. Há uma atitude para os circuncidados e os incircuncisos, para os educados e os
iletrados, para aqueles que têm sido bons desde o seu nascimento e para aqueles que nunca
foram educados, mal arrastou-se, em qualquer escola moral. A, a mente auto-satisfação
complacente de alguns não parece dizer que a partir deles ostentando é excluído. Se
gabando foram excluídos, haveria tanta patrocínio? Alguns se comportam como se
fossem senhores sobre a herança de Deus, e até mesmo sobre o próprio Deus.
V. Um plano sublime da vida .-Para estabelecer a honra ea dignidade ea supremacia
da lei do amor, que irá pedir às boas obras. A lei da fé gera a lei do amor. Aquele que
guarda a lei de amor mantém todas as leis. Ele é levantada acima da lei, porque não tem
poder para condenar. Lei não é um pavor, mas uma delícia. Lei não é um tirano cruel,
mas um guia gracioso. Lei não é um carrasco, mas uma regra de ação revigorante. O
moralista tem que soletrar o seu caminho através de lições difíceis, enquanto o professor
mantém a haste. Aquele que é aprendido na lei do amor encontra o mestre-escola, um
companheiro agradável, que pode até enganar o tédio do caminho com uma canção alegre.

Comentários sugestivos nos versículos 27-31

Como a fé funciona ., para a importância da morte de Cristo, para perdão dos pecados
que ensinamos fé a ser necessária, segundo o qual não é o nosso sentido de separar, assim,
a fé de qualquer outra qualidade ou dever que Deus pede para ser combinado com ela,
mas a partir de fé para isolar, na justificação, a comunhão de valor através precedente
funciona, como São Paulo se queixa. Nem Acaso nenhuma fé justifica, mas que com ela
não se une esperança e amor; ainda estamos justificados pela fé, porque não há homem
cujas obras, no todo ou em particular, pode fazê-lo justo aos olhos de Deus. Como São
Paulo disputa doth para a fé sem obras, para St. James é urgente para trabalhos com
fé. Para ser justificada, na medida em remissão dos pecados, basta-a acreditar que o outro
tem feito por nós. Mas quem quiser ver a Deus face a face, deixá-lo mostrar a sua fé por
suas obras; para, nesse sentido, Abraão foi justificado-isto é, a sua vida foi santificado -
. Hooker .
A fé não doth calar arrependimento, amor e temor de Deus, para ser unida com a fé
em qualquer homem que é justificado; mas fecha-los para fora do escritório de justificar
-. Homilia sobre Salvação .
A palavra "fé" é usada para significar a virtude teologal, ou hábito graciosa, em que
nós abraçamos com nossas mentes e afetos que o Senhor Jesus Cristo como o Filho
unigênito de Deus, e só Salvador do mundo, lançando-nos inteiramente da misericórdia
de Deus, através de Seus méritos, por remissão e salvação eterna. É aquilo que é
comumente chamado de "justificação pela fé" whereunto são atribuídas nas Sagradas
Escrituras muitos efeitos graciosos, não como a sua principal causa, mas como o
instrumento pelo qual apreendemos e aplicar Cristo, cujos méritos e espírito são as
verdadeiras causas de tudo esses efeitos abençoadas -.Bispo Sanderson .
Gozando excluídos .-A mudança da condenação para a justificação é muito
grande. Deve despertar muitos novos sentimentos em sua gratidão-mama, esperança,
alegria. Um sentimento que ele não vai despertar orgulho. Corta o tap-raiz de orgulho. Ele
não deixa espaço para ostentação. Pois Deus é tudo aqui, eo homem não é nada.
I. Gozando é excluído pelo conhecimento da condição das pessoas justificadas .-
Todos os que são salvos pecaram (ver. 23). Alguns flagrante. Tudo mais do que suficiente
para trazer condenação. Certamente não conseguiu manter o mandamento: "Amarás o
Senhor de todo o teu coração." Todos pecaram a tal ponto que eles vêm como destituídos
da glória de Deus. Não pode garantir sua aprovação, pois Ele não ficará satisfeito com a
obediência menos do que perfeito. Alguns vêm ainda mais curto do que outros. A prancha
precisava ponte sobre um abismo. Um, dois, pés curtos, mais seis polegadas. A uma
maior inútil como o mais curto para o efeito. O melhor dos homens não pode cruzar o
abismo que separa um pecador do Deus justo.
II. Gozando excluídos porque todos são justificados gratuitamente -. "justificado"
significa "pronunciadas justo". "Justified" em ver. 20 oposição a "pronunciado culpado"
em ver. 19. Justificação o ato de um juiz. Quando Deus justifica, Ele julga e pronuncia
um veredicto. Todo pecador já está condenado. Se não for justificada, a sentença paira
sobre ele, esperando o termo do dia da graça. No entanto, Deus está dizendo: "Vinde, e
argüi-me", etc Se pedirmos, Ele está pronto. Se concordarmos em seus termos, a sentença
é de uma só vez removido. Não só perdoados, mas aceitou. Sentença de morte cancelado,
e receber um título para o reino dos céus. Ele justifica livremente-gratis-na forma de um
presente. Assim, no caso de todas satisfeitas. Bíblias são baratos, mas alguns pobres
demais para comprar um. Nenhum demasiado pobres para receber livremente. Mas
jactância vai.
III. Gozando excluídos porque a causa em movimento da justificação é a Sua
própria graça ., encontra em si mesmo a razão. Vem fora da bondade do seu
coração. Este dispõe de todos os pretextos para o atraso, pois Deus não mais graciosas a-
dia do que ele será amanhã. Mas ele tira tudo terreno para ostentando.
IV. Gozando excluída tendo em conta os meios pelos quais a graça opera :. viz,
a redenção propiciatório em Cristo Jesus . justificação é parte, não todo, a obra redentora
do Senhor Jesus Cristo. Sem justificativa, sem o pagamento de sua vida como resgate. É
o resultado de uma obediência já dado, e ao qual podemos acrescentar nada. Isso deve
remover o pensamento de que Deus pode não estar dispostos a justificar. Se alguma falta
de vontade de sua parte, ele teria se manifestou diante de Seu Filho humilhou até a
morte. Ele não pode não estar dispostos a ver os resultados produzidos para o qual Ele
deu Seu Filho. Isto dá mais um golpe knockdown para jactância.
V. Gozando excluídos quando sabemos que a maneira pela qual recebemos um
interesse em que a redenção :. viz, simplesmente crer na palavra de Deus fé., por meio
da oferta propiciatório é nosso. Um israelita trouxe um cordeiro para o sacrifício,
acreditando que através do seu sangue sendo derramado seu pecado seria perdoado. Deus
diz: Olhe meu Cordeiro como oferecido para você, e acredito que o seu sangue purifica
de todos os pecados. Deus justifica o homem que confia em Jesus (ver. 26). Tudo o que
é de Cristo se torna nossa; Sua obediência, Seu sacrifício, é tão eficaz quanto se
tivéssemos obedecido e sofrido. Não há mais condenação. Nosso julgamento é justo, e
que não pode ser condenado até que ele é condenado. A razão de isso pode não ser claro
para nós. A forma de obras parece perfeitamente inteligível. A lei das obras, podemos
compreender plenamente. Mas há uma lei da fé, também, o que é manifestamente de
Deus, como é a lei das obras para o pecado. E por meio dela os pecadores são justificados
gratuitamente. É uma gloriosa salvação, para a qual não deveria ser muito louvor a Deus,
mas não no que diz respeito a nós mesmos jactância -. G. Wallace, DD .
Muitos dos pais estavam acostumados a usar a expressão "somente pela fé" ao
discorrer sobre a justificação. Por exemplo, Ambrosiaster, ao comentar Rom.4:5, usa a
expressão duas vezes. Tais foram alguns dos fundamentos que foram colocados, e de
forma adequada e poderosamente exortou, em defesa de Lutero.Bengel permanece fiel ao
alemão Megalander , e caiu sobre um método engenhoso de reivindicar o "único". Ele
aplica aritmética para o caso. Duas coisas apenas são referidos:
Fé e obras 2

Obras são excluídos 1

Fé permanece sozinho 1

Uma sendo subtraído dois , resta apenas um . "É", diz Bengel ", uma demonstração
aritmética ". Tholuck diz que as observações Erasmus, " Vox SOLA , tot clamoribus
lapidata hoc Seculo no Luthero, reverenter em patribus auditor "- "A palavra 'sozinho',
que foi recebido com tal chuva de pedras quando proferidas em nossos tempos por Lutero,
é ainda reverentemente ouvido quando falado pelos pais. "Hodge repete a citação e
referência. Nós não sabemos onde Tholuck pegou. Mas, enquanto a observação parece
evidenciar, pela sua felicidade peculiar e picante, uma origem de Erasmo, é certamente
para não ser encontrado em que grande repositório de felicidades, e sabedoria, e
sagacidade, e semi-garrulities-o Liber Concionandi . Agora, sua doutrina da justificação
pela fé no sacrifício expiatório de Cristo não só atende as necessidades dos homens no
sentido de perdão para o passado, ele também atende às suas necessidades no sentido de
pureza para o futuro. Trata-se de provisão para o estabelecimento da influência moral da
lei moral. Em qualquer alma que encontrar uma entrada, em que a alma eleva-se, a partir
da poeira, a lei prostrado, e faz sobressair . Ele define-se o que foi up-definido pelo
pecado. Estabelece, no âmbito das atividades internas e externas da alma, uma influência
ética, que é realmente, quando baixar a linha para as profundezas do assunto, nada mais,
nem menos, nem mais do que a influência moral nativa do lei moral. Há um ponto de
unidade onde ambos propiciação e legislação, respectivamente, iniciar, e para onde eles
retornam -. Dr.Morrison .
"Nós, em seguida, anular a lei pela fé ? De maneira nenhuma, antes estabelecemos a
lei. "
I. A justificação pela fé sem as obras da lei é claramente proclamada na primeira
parte deste capítulo -1.. Esta é uma doetrine saudável, e muito cheia de conforto (art.
XI).: cheio de conforto para o crente em Cristo, saudável em sua influência sobre a própria
vida do crente. 2. Esta grande verdade do evangelho foi oposição pelo inimigo do
homem, pois isso perturba o seu reino; rejeitado pelo orgulho do homem, pois ele destrói
sua auto-justiça (Rom. 10:03);pervertida por licenciosidade do homem, e fez mesmo um
ministro do pecado (Gl 2:17; Judas 4). . 3 Se esta doutrina fez anular a lei , que não seria
de Deus;pela lei de Deus deve estar e ser ampliada. Cristo não veio para destruir a lei,
mas para cumpri-la (Mateus 5:17). 4. Esta doutrina estabelece a lei . (1) A lei é
estabelecida, confirmou, honrado, quando é perfeitamente obedecida. (2) A lei é
estabelecida, confirmou, honrado, quando a transgressão é visitado com justa condenação
de Deus.
II. Assim, a lei é estabelecida em Jesus Cristo .-O crente em Jesus repousa sobre
ele como seu fiador, seu substituto, que obedeceu perfeitamente a lei e obter uma justiça
perfeita para ele, que pagou a penalidade da lei quebrada para ele por Sua morte. Como
maravilhosamente tem a lei de Deus foi engrandecido e honrado na vida e na morte de
Jesus! 1. Assim, o crente em Jesus tem, uma resposta (1) para o acusador, que ocupa a lei
contra ele; (2) para a sua própria consciência, que fala com a voz da lei. Não há
condenação para os que estão em Cristo Jesus (Romanos 8:1). 2. Assim, mais uma vez ele
tem confiança e ousadia para com Deus . Deus não é apenas misericordioso ,
mas fiel e justo para perdoar. Que encorajamento para os crentes! Todas as perfeições de
Deus estão do seu lado. 3. perversões e desculpas . No entanto boa e verdadeira esta
doutrina é, ele não é apreciado por homens até que eles são ensinados pelo Espírito
Santo. Homens naturalmente quer ser salvo por sua própria bondade, a sua própria
justiça. Assim, (1) são feitas tentativas para derrubar a lei de Deus ao nível da natureza
pecaminosa do homem; (2) observâncias externas são descansou no e fez grande
parte; (3) resoluções e empreendimentos colocadas para a verdadeira obediência.
III. A lei também é estabelecida no coração e na vida do crente .-A lei de Deus
alcança os pensamentos do coração, e exige uma obediência amorosa .O crente em Cristo
é liderada pelo Espírito Santo de Deus, dado a ele, permanecendo nele. O amor de Deus
é derramado em seu coração. Ele ama a lei de Deus.Ele está habilitado a obedecê-la pelo
poder do Espírito Santo habitando nele. É verdade, a sua obediência não é perfeito. Ele
pode, por vezes, "ser deixado ferido e prejudicado na corrida cristã." Mas ele deseja e tem
como objetivo nada menos que perfeita obediência. Ele conscientemente caminha
segundo o Espírito, e não de acordo com seus próprios naturais, egoístas, desejos
pecaminosos. Daí St. Paul declara que o propósito de nossa justificação pela fé é que a
justiça da lei se cumprisse em nós (Rm 8:04). E São Tiago nos lembra que a fé sem obras
é morta , e que a vida de um crente deve testemunhar diante dos homens a realidade de
sua fé em Cristo e da justiça que a fé recebe. Não esqueçamos nunca (1) que, pela graça
que fostes salvos mediante a fé; (2) e que somos criados em Cristo Jesus para boas obras,
as quais Deus antes ordenado que andássemos nelas (Ef 2:8-10) -. Dr. Jacob .

Ilustrações para CAPÍTULO 3

Vers. 13-18. pequenez dos grandes homens .-Em uma pequena ilha do sul do Atlântico se
fechar um prisioneiro notável, vestindo-se lá fora, em uma mistura fraca de impertinência e ciúme,
consolado por sem grandes pensamentos e nenhum espírito heróico, uma espécie de dotard antes
do tempo, matando e consumindo-se pela pequenez intenso em que ele encolheu. E este é o grande
conquistador do mundo moderno, o homem cujo nome é o maior dos nomes modernos, ou, dirão
alguns, de todos os nomes do mundo humano tem pronunciado, um homem, no entanto, que
realizou suas maiores vitórias e contou a sua mais médios reside na proximidade-a perto
personagem como destituído de magnanimidade privado como ele era notável para os poderes
estupendos de seu entendimento ea liderança mais estupendo e imperial de sua vontade. Como é
grande o ser, deve ser porque faz questão de tão grande dignidade perante o mundo, apesar de
tanta coisa que é realmente pequena e desprezível!Mas ele não está sozinho. O imortal Kepler,
pilotando a ciência para os céus e compreender a vastidão do céu pela primeira vez no abraço fixa
de pensamento definido, só prova a grandeza do homem como uma ruína, quando você descobre
a estranha fermento de irritabilidade e "superstição selvagem" em que seus grandes pensamentos
são fervidas e sua poderosa vida dissolvido. Assim também Bacon comprova a riqueza incrível e
grandeza da alma humana só o mais sublime que, vivendo em um elemento de astúcia, servilismo,
e ingratidão, e morrendo sob a pena de um condenado, ele ainda é capaz de dignificar desgraça
pelo estupendo majestade de seu gênio, e comanda a reverência até mesmo do mundo, como a
um dos seus benfeitores sublimes. E linha de ardor do poeta,
"O maior, mais sábia, mais cruel da humanidade",
fotos apenas com um pequeno excesso de sátira a magnificência da ruína compreendido no
homem. Provavelmente ninguém da humanidade elevou-se a um tom mais alto de renome pelos
atributos superlativos de gênio exibidos em sua escrita do que o grande Inglês out-floração
dramaturgo, no entanto, em tal eminência de glória em um composto de fustão, palhaçada, e
outros material vil, que abrange tão magnificamente com esplendor e irradia com a beleza que a
própria repulsa se perde na veemência de louvor. E assim vamos encontrar, quase universalmente,
que a grandeza dos grandes homens do mundo está provado pelas qualidades inatas que se erguem
acima das ruínas de fraqueza e vergonha em que aparecem, e dos quais pilares e templos
desmontados eles sobem.
Ver. 18. Restrição graça .-O rev. e piedoso Dr. Ives, cuja casa estava em Oxford Road, e pelo
qual os criminosos foram realizados semanalmente em carrinhos para Tyburn, costumava ficar
em sua janela e dizer a todos os jovens amigos que possam estar perto dele, apontando para
qualquer um dos mais malfeitores notórios ", Lá vai Dr. Ives! " Se uma explicação foram
convidados, ele teve a oportunidade de expor a corrupção inata do coração, e apelou para
a experiência de seus ouvintes se eles não tinham muitas vezes senti os movimentos de essas
mesmas paixões, erros, preconceitos, paixões, vingança, cobiça, etc, cuja tendência direta era
produzir os crimes pelos quais esses criminosos satisfeitas as reivindicações de justiça pública, e
que foram apenas impedido de realizá-las para o mesmo destino terrível pela restrição graça de
Deus.
Ver. 23. farisaísmo ., quando o falecido Rev. George Burder, de Londres, estava pregando
em Warwick, ele foi chamado para participar da execução de três homens, um a coiner, e os outros
dois assaltantes. "Uma circunstância", diz o Sr. B., "me afetou profundamente. Todos os homens
estavam em escadas, em seguida, o modo de execução, com as cordas sobre o pescoço, prestes a
ser desligado, quando o coiner, procurando fortalecer sua mente nesta situação horrível, proferiu
palavras a este propósito, que ouvi distintamente , sendo a uma curta distância, 'Eu nunca matei
ninguém; Eu nunca fez mal a ninguém: Eu espero que o Senhor tenha misericórdia de mim. " Esta
pobre criatura parecia quase morrer no espírito do fariseu, "Dou graças a Deus porque não sou
como os demais homens, ou como este publicano", pois eu achava que ele aludiu aos dois ladrões
que sofrem com ele. Eu estava tão profundamente afetados que mal podia abster-se de gritar para
o homem: 'Não confie na sua própria justiça: olhar para Cristo. " Isto muitas vezes me ocorreu
como um dos exemplos mais gritantes de um espírito farisaico que eu já conheci. "
Ver. 25. propiciação . Cowper-, o poeta, falando de sua experiência religiosa, diz: "Mas o
período feliz que viria a sacudir os meus grilhões e pagar-me uma abertura clara da livre
misericórdia de Deus em Cristo Jesus estava agora chegou. Atirei-me em uma cadeira perto da
janela, e vendo uma Bíblia ali, se aventurou mais uma vez para aplicar a ele para o conforto e
instrução. O primeiro verso que eu vi foi o vigésimo quinto do terceiro de Romanos: "A quem
Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão
dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus . Imediatamente recebi a força de
acreditar, e as vigas completas do Sol da justiça brilhou sobre mim. Eu vi a suficiência da expiação
tinha feito, meu perdão selado em seu sangue, e toda a plenitude e completude da sua
justificação. Em um momento em que eu acreditava, e recebeu o evangelho. Qualquer que seja
meu amigo Madan tinha me dito muito tempo antes revivida em toda a sua clareza, com
demonstração do Espírito e de poder. "
Ver. 26. Um homem perde sangue para salvar outra .-No outro dia um homem permitiu duas
onças de sangue a ser extraído para a finalidade de ser infundido em um inválido. A perda de
sangue era mais do que podia suportar. O homem morreu como conseqüência do sacrifício. A
oferta, se não a morte, foi voluntária. Ele não foi obrigado a sofrer. E assim, Jesus ofereceu-se
livremente. Ele poderia ter paralisado o braço do soldado romano que foi levantada para perfurar
seu lado sagrado. Mesmo após o ferimento foi feito Ele poderia ter falado a palavra de cura; mas
então o fluxo não teria fluiu para a cura das nações. Sim, depois que Ele livremente empreendido
a obra da nossa redenção, Ele poderia ter parado de curto e garantiu para si mesmo um glorioso
guarda-costas de mais de doze legiões de anjos. Mas o seu amor a Deus e ao homem susteve no
poderoso conflito.
Ver. 26. Eli acredita que as notícias tristes ., o poder que reside em uma palavra, ou que opera
através de uma palavra, requer uma (e não mais do que uma) condição para sua-it operação deve
ser acreditado. Antigo Eli, inclinou-se com o peso dos anos, sentou-se na porta da cidade de
Shiloh, quando uma mensagem veio a ele que tinha em si um poder de morte. Mas se Eli não
tinha acreditado as notícias fatais de que Benjamim que professavam relatar o problema
desastroso de engajamento do dia, Eli não teria caído morto em um ataque pelo lado do portão. A
mensagem que outro Benjamim falou à meia-noite para o carcereiro romano tinha em si, pelo
contrário, um poder da vida espiritual. Mas se esse carcereiro não tinha recebido registro de Paulo
de Deus acerca de seu Filho, não há vida poderia ter visitado sua rude, escuro, alma pagã. A fé
não é demanda excepcional por parte do evangelho. É a condição de todo o poder que vem por
palavra, quer se trate de uma palavra que ensina ou uma palavra que comanda. Embora o poder
de Deus, operando através de Seu evangelho, é uma potência excepcional, uma vez que é a energia
direta do Espírito Santo, que vivifica as almas dos mortos, mas Deus escolheu este veículo
particular de discurso do seu abandono da vida, salvar a energia espiritual e, tendo escolhido, Ele
respeita as leis comuns. A salvação deve vir pela fé, porque a fé vem pelo ouvir, eo ouvir pela
palavra de Deus -. Dykes .
Ver. 26. Zaleucus . Zaleucus-, o antigo legislador, compartilhou a punição com seu filho, e
submetidos a perder um olho, de modo que seu filho não pode ser processado totalmente cego,
que era a pena legal por sua transgressão. Zaleucus, sendo ambos legislador e pai, criou o método
e suportou o sofrimento, de modo que a lei pode não ser desonrado e que o amor paternal pode
ser expressa. Seria uma tarefa fácil de descrever, segundo o costume de alguns escritores, a
disputa entre o, rei implacável sombrio e pai amoroso. Podemos tirar uma foto que o Zaleucus
heróico não seria capaz de reconhecer. Ele não se tornou três pela transação. O ego não se
destacam por como um espectador calma, enquanto o legislador eo pai lutou para fora o caso nas
planícies férteis do Locri. O legislador severo e pai amoroso formado por um Zaleucus. O
sentimento de amor eo sentimento de justiça não estão separados, mas formam uma parte da
minha personalidade. Justiça, amor e misericórdia não são personalidades que estão longe de,
embora ainda circundante, o Ser divino. Eles são os atributos essenciais de uma divindade perfeita
e full-orbed, e estão em sujeição à faculdade deliberativa. Acima deles é a grande consciência
divina falando à maneira dos homens. Não pode haver conflito feroz entre os atributos
divinos.Nunca houve a luta representados. Todos trabalham juntos em harmonia abençoada. Um
homem pode consultar a si mesmo; mas ele não entrar em conflito feroz com ele, como ele pode
se consultar com seus companheiros. E por isso mesmo Deus pode consultar a si mesmo. Nós não
vemos nada de grotesco no processo quando a misericórdia de Deus é inclinado a poupar, e Deus,
considerando-o adequado para ter em conta os interesses de seu governo moral, elabora um
método pelo qual Ele pode ser justo e justificador daquele que crê em Jesus.

CAPÍTULO 4

Notas críticas
Ver. 1.-Alford, seguindo Meyer, diz κατ alfa σάρκα está em contraste
com κατ alfa πνε umax μα , e refere-se a essa parte do nosso ser a partir do qual primavera
funciona em contraste com o que é o exercício da fé. κατ alfa σάρκα no que diz respeito aos
esforços dos próprios poderes naturais, ou esforços feitos na própria força.
Ver. 2. ἐ î ἔ ργων ., Talmud afirma que Abraão foi justificado pelas obras.
Ver. Rabinos 3.-judaicas visto a fé de Abraão como muito mérito. "À medida que a
recompensa de sua fé Abraão, nosso pai herdou tanto este mundo eo que está por vir, como se
diz," Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado ", etc"
Ver. 4. Mas da dívida -. ¼ φείλημα , o que se deve a-uma dívida, um devido, dever,
obrigação.
Ver. 7. Bem-aventurados os, etc ., Paulo refere-se-lhes o exemplo de Abraão e as bem-
aventuranças de David. Outra prova de que ele não menosprezar a lei
(Wordsworth). alfa φίεναι lado Testamento. nova de remoção perdão real do
pecado. ἐ ¸ ὶ καλύπτειν . Velho Testamento lado pecado só cobria até a expiação deve ser feita
para ele.
Ver. 9 -. λέγομεν γάρ . supõe uma afirmativa à anterior perguntas-viz, "O privilégio pertence
também ao circuncidado." Provada pela citação de David.
 Ver. 11.-O termo σημε ῖ ον , sinal, diz respeito à coisa material; o termo σφραγίς , selo, a sua
importância religiosa. Selo do pacto da graça.
Ver. 12.-Refere-se aos crentes de origem judaica, que formaram a outra metade da família
espiritual de Abraão.
Ver. 13.-Abraão foi justificado antes da instituição da circuncisão ea entrega da lei, portanto,
pela fé em Cristo para vir.
Ver. 15 -. παράβασις , a transgressão, a partir παραβαίνειν , a transgressão. A barreira não
pode ser atravessada, exceto na medida em que ela existe; isso sem lei não há pecado na forma de
transgressão.
Ver. 17 -. καλε ῖ v é a chamada criatura do Todo-Poderoso, por que Ele, de acordo com a
analogia do primeiro ato da criação, evoca as formações concretas fora do fluxo geral de vida
(Olshausen). Abraão, o pai de todos os fiéis, no entanto longe. Aos olhos de Deus a Abraão ainda
vive; aos olhos de Deus que já existiam quando Ele falou a Abraão.
Ver. 18.-contra a esperança que o homem; mas na esperança em Deus (Severiano).
Ver. 19.-Nessa passagem Abraão é representado como colocado entre duas forças opostas-
que da vista e que da fé. O olhar da fé fixos nas promessas impedido todo elenco olhar sobre as
circunstâncias externas.
Ver. 24. Se cremos nEle, etc -Implica propósito, certeza e continuidade.
Ver. 25.-cristãos assegurados pela ressurreição da remoção de sua culpa de Cristo. Da mesma
forma que a morte e ressurreição de Cristo formam uma unidade íntima, assim também no homem
a morte do velho eo surgimento da nova não pode ser concebida como existindo sem o outro
(Olshausen).

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-17

O pai dos fiéis .-A divindade da Bíblia mostrado neste, que confere a imortalidade a
seus heróis que nenhum outro livro possui. Ensaios de Abraão, fé e vitória final são fatos
conhecidos a-dia. Ele vive tanto na história da Bíblia e na tradição da tradição. É um fato
a ser notado que a fama de heróis da Bíblia se espalhou para além do livro no qual ele
está relacionado. "A memória do justo é abençoada", e memória de Abraão é abençoado
e verde, porque ele foi justificado pela fé e é o pai dos fiéis. Considere o negativo eo
aspecto positivo dos descendentes de Abraão.
I. Negativamente descendentes-Seus:.. 1 não são os moralistas . Sistemas éticos não
pode ser uma causa de justificação perante o Deus imutável. Eles correm de Sócrates até
Victor Cousin ou Mr. Herbert Spencer. Como vou saber por qual sistema ético eu sou
para ser salvo? Como vou saber o que érelativamente certo e que
é absolutamente certo? Em meio a imperativos hipotéticos, imperativos categóricos e
princípios apodeictical, o que devo fazer? Os descendentes de Abraão seriam poucos se
eles foram confinados aos filósofos éticos e seus estudiosos. 2. Não são os legalistas . A
lei faz da ira e traz condenação. Para todos são culpados de infrações da lei, natural e
revelada. Sem os homens escritos lei serão julgados pela lei natural escrita em seus
corações. A consciência é uma testemunha da culpa. Quando não foi morto, ele doth-nos
a fazer todos os criminosos. Pode a recompensa reivindicação criminoso como uma
dívida? Punição lhe é devido. 3. não são os cerimonialistas . Devemos cunhar a palavra
de modo a evitar uma palavra que se tornou descritivo de um determinado partido. Formas
e cerimônias têm o seu lugar, mas devemos observar a regra, Roupas têm seu uso "Um
lugar para tudo e tudo em seu lugar."; mas o que uso são para os mortos? Primeiro a vida,
então roupas e alimentos. Abraão teve a justiça da fé, sendo circuncidado.
II. Positivamente .-Seus descendentes são: 1. Aqueles que exercem fé . Esta é a fonte
do lado humano da justificação, e é a força da raiz que gera as folhas, flores e frutos do
caráter cristão. 2. Aqueles que são perdoados . A doutrina do perdão dos pecados muitas
vezes ignorado. A bênção de ser realizado. Fé justamente exercido traz na alma a
consciência do perdão divino. 3. Aqueles que são os temas de graça . "Porque pela graça
sois salvos." O método da graça é um para Abraão e para todo o povo de Deus, desde a
aurora dos tempos ao fim. 4. Aqueles a quem pertencem as seguras promessas . Têm a
certeza, que repousa sobre o fundamento sólido da graça de Deus. Esta é uma
rocha. Todas as outras fundações são como areia movediça. Mudar nosso humor; nossos
sistemas éticos têm os seus dias; nossas volições variar; nossos esforços, se forte-a-dia,
são fracos, no dia seguinte, e eles sempre estão muito aquém de nossas volições mais
nobres. A graça de Deus é imutável; Suas promessas são firmes:
"Gravado como em bronze eterno
O poder; promessa brilha. "

5. Aqueles que se um exército gracioso perante Ele, Deus, que vivifica os mortos, e chama
as coisas que não são como se fossem . Reveja a matricula dos filhos e filhas de fé, e ele
será encontrado que, embora às vezes desprezados, eles são realmente os preciosos filhos
e filhas de Sião, comparáveis ao ouro fino. Eles estão na presença da infinita pureza, e
são enobrecido pela influência graciosa. (1) Vamos procurar que a fé que justifica e leva
a pureza . (2) Vamos nos esforçar para andar nas pisadas daquela fé que tem sido
exercido pelo mais nobre ,-estes são os passos que levam à grandeza espiritual e
felicidade. (3)Vamos acreditar nas promessas certeza, porque eles são de
graça . (4) Vamos glória, não em nós mesmos, e não em obras, mas em nossas heirships
sublimes .
Ver. 3. " O que diz a Escritura? "-No terceiro capítulo St. Paul tinha trazido esta
verdade claramente voltada para o que todos os homens diante de Deus são
pecadores. Aqueles a quem o apóstolo estava se referindo pensavam que tinham tais
privilégios especiais relacionadas com a si mesmos que, no mínimo, devem ser
dispensados desta declaração geral. Mas o apóstolo diz: Não há tal coisa; e ele cai para
trás, portanto, sobre a questão; "O que diz a Escritura?" Agora, antes de tentar levá-lo
para a resposta que deve ser dada a esta questão, será necessário que eu me debruçar
brevemente sobre um ou dois pontos introdutórios.
I. O que se quer dizer com a Escritura? -Quando São Paulo usou essas palavras
que ele certamente se refere simplesmente às Escrituras do Antigo Testamento; mas
nunca são por um momento supor que o Antigo Testamento eo Novo Testamento são
diferentes; e, portanto, se um homem me perguntar: "O que diz a Escritura?" Eu estou tão
pronto a dar-lhe uma resposta para fora do Antigo Testamento como eu deveria estar a
dar-lhe um fora do Novo, e tão pronto para respondê-lo fora do Novo como eu deveria
estar fora do Velho. Mas quando um homem me faz uma pergunta sobre sua alma, quando
ele está me perguntando como um homem pode chegar ao céu, gostaria de responder-lhe
de ambos os Testamentos, porque quando eles são colocados juntos a um parece explicar
a outra, permitindo que um homem dizer: "Assim diz a Escritura."
II. Qual é a autoridade das Escrituras? -Se você me perguntar o que há neste livro
diferente do que há no melhor tipo de outros livros, eu tenho apenas uma resposta
simples. É porque este livro foi escrito, não pelo homem, mas por Deus; é porque, apesar
de "santos homens do passado", escreveu o livro, eles escreveram que "ao serem movidos
pelo Espírito Santo." Falamos de "Evangelho segundo São Mateus", "o Evangelho
segundo São Lucas ", ou" o Evangelho segundo São João "; mas dizemos que é "o
evangelho da graça de Deus", e reconhecemos que do primeiro ao último livro foi escrito
como o próprio Deus colocou nos corações e mentes dos diferentes escritores. Então
reconhecemos neste livro a autoridade do próprio Deus. Não é de admirar, portanto, São
Paulo deve cair sobre a questão do texto. Eu só ainda observar em conexão com esta parte
do meu assunto que não devemos pensar que a Escritura foi destinado para os homens de
outra época ou em outro país, como se ele não suportar a nós mesmos; nem deve você,
quando você olha para as Escrituras e considerá-los como a palavra de Deus, à espera de
encontrá-los sem suas dificuldades. Mesmo infiéis que desacreditaram a Bíblia
testemunharam a sua moralidade. Eles disseram que se eles queriam criar seus filhos bem
não havia moralidade como o que era para ser encontrada na Bíblia. Para a verdade do
que a Bíblia contém as pesquisas dos últimos anos têm testemunhado.
III. "O que diz a Escritura : "1. porque a minha cabeça? Ele se desdobra para me
muitas dificuldades. Essa grande doutrina da existência de três pessoas: Pai, Filho e Deus
Espírito Santo, mas um vivo e verdadeiro. Mas a Escritura se desdobra para me outro
grande assunto, e que é o plano de salvação. O apóstolo tinha sido mostrando que todos
os homens eram pecadores-se os pecadores, eles não poderiam salvar a si mesmos, e que,
portanto, um plano deve ser elaborado pelo qual eles poderiam ser salvas. Aqui está o
plano. Você e eu não podia fazer nada por nós mesmos. Quando foram condenados como
pecadores, Cristo morreu em nosso lugar, suportou o nosso castigo, suportou a vergonha,
sofreu na cruz, e agora nos libertar. 2. Mas " o que diz a Escritura " para o meu
coração?Eu conheço a Escritura a muitos um homem ruim em um bom homem e fazê-lo
feliz, mas eu nunca ter sabido que fazer uma única pessoa infeliz. Para cada indivíduo
que eu digo, você não tem esperança; mas você pode ter uma esperança cheia, uma boa
esperança através de Cristo. 3. Mas " o que diz a Escritura " para a nossa vida , quero
dizer, nosso modo de viver? Diz-nos a impossibilidade de um serviço duplo: "Não podeis
servir a Deus ea Mamom." Portanto, se o homem que ama o seu pecado só dizia: "O que
diz a Escritura?", Ele iria achar que ele deve deixar de fora o pecado se ele iria ter paz,
pois "não há paz, diz o meu Deus, para os ímpios." Mas "o que diz a Escritura" ainda para
a nossa vida? Ele nos convida a nos perguntar, no meio do mundo ocupado, no meio de
todas as nossas ocupações, quando levantar cedo e tarde descansar-lo nos convida a nos
perguntar: "Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? "
IV. Mas como podemos saber estas Escrituras? deve procurar essas Escrituras-
Nós; e se foram convidados como e quando, eu deveria dizer o como deve ser com oração
e quando deve ser diária. Gostaria de dizer a todos que, se você só vai seguir esse
conselho não é um, mas pode ser poderoso nas Escrituras, se você só vai procurá-los e
orar por eles, e que diariamente. Há uma responsabilidade terrível que recai sobre todo
aquele que não estuda esse livro, que não lê a Bíblia, que não leva em consideração o que
diz a Escritura. É como se você estivesse andando em um lugar escuro, sem saber o
caminho, e alguém lhe oferecesse uma luz, e você tivesse que dizer, eu não o exigem, e
se recusam a tomá-lo. Se um homem sofreu um prejuízo em tais circunstâncias, que se
admiraria - Dr. Villiers, bispo de Carlisle .
Como Abraão obter sua justiça? -A justificação pela fé é uma velha doutrina, um dos
mais antigos dogmas no registro. É tão antiga quanto Abraão, tão antiga quanto Abel.
I. Quem justifica? - "É Deus quem os justifica." O Juiz, o Legislador, é o
justificador. A auto-justificação é tão inútil quanto é impossível.
II. Que tipo de justificação que Ele dá? -Sua justificativa é: 1. Justo . O ajuste da
questão entre nós e Deus é um ajuste justo. Nada mais que isso iria satisfazer a Deus ou
nós mesmos, ou nos fazer sentir seguros em aceitá-lo nas nossas relações com um Deus
santo. Esta justiça é garantido pelo pagamento integral da pena por um fiador ou
substituto. 2. Completar . Estende-se às nossas pessoas inteiras, para toda a nossa vida, a
cada pecado cometido por nós. O homem todo é justificado; não é metade
perdão. 3. irreversível . No segundo veredicto pode alterar a nossa posição legal. "Quem
intentará acusação contra os eleitos de Deus?" 4. Divino . É uma justificação digno de
Deus; uma justificação que deve colocar o justificado em um nível muito mais elevado
do que o primeiro Adão estava sobre.
III. Para quem é? -Para o ímpio . Sim; para tal sozinho. A justiça para os injustos é
o que o justo veio trazer. Nesta questão de perdão e aceitação, o princípio não é, àquele
que se deve mais ser dado, mas àquele que nada tem deve tudo ser dada.
IV. Como obtê-lo ., por crer. Ao aceitar o testemunho de Deus para a justiça, em
creditar a sua palavra a respeito desta justificação, estamos justificados ao mesmo
tempo. A justiça se torna nossa; e Deus nos trata doravante como homens que são justos,
como homens que, por causa da justiça que tornou-se assim o deles, têm direito a ser
tratados como justos para fora e para fora, de Abraão é dito, "A sua fé foi imputada como
justiça ", isto é, Deus contou este homem acreditar como alguém que tinha feito toda a
justiça, só porque ele era um crente homem. Não que seu ato ou atos de fé foram
substituídas como equivalente ao trabalho, mas a sua crença o levou para a posse de tudo
o que de trabalho poderia ter feito. Assim, em acreditar, temos a justiça. Nossos Realiza
crentes para tudo o que o nosso trabalho poderia ter feito de nós -. H. Bonar .
Ver. 3. crença em Deus .-A crença em Deus é o fundamento de todas as religiões,
natural e revelada. Agora, como sem a crença em Deus não pode haver religião, então
onde é que existe tal crença em Deus a Escritura sempre pressupõe, é claro, acompanhado
de todas as outras partes da verdadeira religião. Como a fundação da religião em geral é
de acreditar em Deus, de modo que o fundamento do cristianismo, em particular, é a
crença de que grande ato de Deus, a criar seu filho da morte, a fim de julgar o mundo com
justiça.
I. Agora, a conta que a Escritura nos dá a fé de Abraão é esta : 1. Consistia em
seu acreditando que o verdadeiro Deus , o Criador e Governador do universo, o Senhor
do céu e da terra. As nações entre as quais peregrinou eram todos os idólatras, adoradores
de homens mortos, adoradores dos reis que tinham sobre eles reinou em sua vida; para
que era o original de toda a idolatria pagã. Cada cidade ou território tinha o seu próprio
príncipe, eo mundo foi dividido em pequenos reinos. Esses reis foram homenageados por
seus bajuladores com honras durante suas vidas também quase divinos, e depois de suas
mortes eram pelas pessoas ignorantes adorados como deuses. O culto a esses deuses de
sua própria criação foi nesse sentido supersticioso; e da corrupção de seus costumes era
responsável perante o absurdo de sua religião. Destes Abraão separou-se e acreditou no
verdadeiro Deus, o Criador de todas as coisas; e por causa dessa crença abandonaram seu
país natal. 2. Como a fé de Abraão consistia em geral em acreditar no Deus verdadeiro ,
portanto, em particular, manifestou-se em tais atos de dependência dEle como se tornou
uma pessoa que tinha acabado e dignos noções do verdadeiro Deus, a quem servia; e para
isso "ele lhe foi imputado para justiça." 3. A fé de Abraão não era uma especulação ou
mera credulidade , mas um princípio de obediência e verdadeira santidade. 4. A fé de
Abraão se opõe nas Escrituras, assim como a fé dos cristãos é, não para as obras de
virtude, mas para os ritos e cerimônias da lei de Moisés . "E os que são da fé", diz S.
Paulo (Gl 3:7), isto é, aqueles que, acreditando em Cristo, esperam a salvação através da
verdadeira santidade do evangelho, e não por essas formas externas e cerimônias como o
judeus observou-"o mesmo", diz ele, "são os filhos de Abraão"; "Assim como Abraão
creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justiça" (ver. 6).
II. A segunda coisa que eu propus a falar é, o que é que é particularmente
necessário de nós, quando também estão na Bíblia o mandamento de "acreditar em
Deus." -E isso implica, evidentemente: 1. Acreditando seu ser, isto é, não só de uma
forma especulativa acreditar que existe um Ser infinitamente perfeito na maneira nocional
onde filósofos descrevê-lo, o que pode facilmente ser separado de qualquer afeição
religiosa, mas ele está tendo em nossas mentes uma sensação constante de seu ser, no
sentido moral, o Supremo Governador e justo Juiz do mundo. Essa crença de ser de Deus
é que apenas o que, porque ele certamente vai produzir os frutos da virtude, portanto,
deve ser certamente "representaram a nós por justiça." 2. O dever de acreditar em Deus
implica não só a nossa crença Seu ser, e ele ser governador e juiz do mundo, mas também
que temos apreensões dignos e honrados de Sua natureza e atributos; para quando um
homem pensa que ele crê em Deus, sem atender ao mesmo tempo a essas perfeições e
excelências que constituem o verdadeiro e real noção de Deus, engana-se a si mesmo com
essa falácia vazia de colocar palavras para as coisas, e, em vez de colocar o seu religião
na obediência aos mandamentos do verdadeiro governador do universo pela prática de
toda a santidade, a justiça ea virtude, ele estará apto a contentar-se com a adoração que
ele não sabe o que e ele não sabe como, com uma superstição cega, sem compreensão, e
sem nenhuma melhoria real na bondade. Este é, naturalmente, o efeito de absurdos
atribuir a Deus, como os da Igreja de Roma fazer em matéria de transubstanciação; ou de
ensinar coisas a respeito dele ao contrário das noções comuns e óbvias de justiça e
bondade, como aqueles que têm feito que sustentam a doutrina da predestinação absoluta
e incondicional. A religião de tais homens geralmente consiste mais em um espanto inútil
de espírito do que em qualquer prática real da virtude, de que nada pode ser mais
desonroso para Deus ou mais prejudicial à religião. 3. Acreditar em Deus significa
acreditar Suas revelações também, assim como o que a natureza ensina a respeito dele. As
obrigações da religião revelada são fundadas sobre o mesmo terreno que as obrigações da
religião natural, e eles mutuamente fortalecer e confirmar o outro. Pelos ditames da
natureza que era razoável esperar que Deus se digne de fazer mais clara para os homens
a sua vontade por meio de revelação; e em toda a verdadeira revelação está contida uma
aplicação mais completa e forte confirmação da lei da natureza mais. Homens, portanto,
que em países cristãos, onde o evangelho é pregado, fingem acreditar no Deus da
natureza, e, no entanto, ao mesmo tempo rejeitar a revelação do evangelho, que é tão
agradável para e de aperfeiçoamento da lei da natureza, fazer, de modo geral, em apenas
fingimento, e não na realidade, mostrar mais respeito ao natural do que a religião revelada,
caindo em sua maior parte em ateísmo absoluto. Considerando os que crêem e praticar os
deveres da religião natural seriamente são geralmente dispostos a abraçar também,
consequentemente, a revelação do evangelho. 4. Como acreditar em Deus significa
acreditar Suas revelações, bem como a sua natureza e atributos, de modo que sempre
inclui obediência a Ele mesmo, quando isso significa que a fé que deve ser "contado para
nós, para a justiça". "A fé de Abraão", diz St . James ", cooperou com as suas obras, e que
pelas obras a sua fé foi aperfeiçoada." E a respeito de nosso em forma como São Paulo
declara: "Com o coração se crê para justiça e com a boca se confessa a respeito da
salvação" ( . Rom 10:10) -. Clarke .
Ver. 7. Uma concepção incomum .-St. Paul lança uma nova luz sobre declarações do
Antigo Testamento, uma interpretação espiritual não recebido pelos judeus. Ele também
dá uma concepção de felicidade não geralmente aceite. Vamos examiná-lo.
I. A fim de provar a alegria que deve sentir tristeza . Assim, de uma forma geral a
tristeza tem seus usos abençoadas. A tristeza de dor prova a alegria da libertação. Tristeza
pelo pecado prepara o caminho para a alegria de sua remoção. Nenhum homem maravilha
fazer a luz do pecado, quando eles não sentem a dor que inflige. O caminho doloroso da
alma atingidas pelo pecado leva à bem-aventurança do perdão.
II. A fim de aproveitar a facilidade que deve arcar com o ônus ., a carga portadores
de tempo pode parecer ter muito duro, mas eles podem saborear um prazer rico quando a
carga é removida, que é desconhecida para o indolente. O fardo do pecado é uma carga
pesada; mas que alegria quando o convite do Salvador é aceito, a carga é removida, e a
alma cansada obtém infinito repouso!
 III. Para acolher o perdão que devemos entender nosso desamparo .-Se um
homem imagina que ele é rico e aumento de bens, será possuído de orgulho.Fantasia prega
peças fantásticas. Homens imaginam que eles são moralmente rico. Por que eles deveriam
implorar perdão? A sensação de pobreza alma deve ser antecedente à recepção de
riquezas infinitas. Um homem condenado vai acolher a remissão da pena. Impotente,
regozijamo-nos em perdão.
IV. A fim de se alegrar em pecados enterrados devemos sentir a sua
repugnância . Sentimo-não tem pressa para levar para o túmulo da criança bonita que
docemente dorme na morte. Os pecados que não são malvistos pela sociedade, os pecados
que nos fazem popular, estamos sem pressa para cobrir. Mas o pecado que nos expõe ao
desprezo de nossos companheiros que de bom grado enterrar muitas braças de
profundidade. Todo pecado é odioso para Deus. Ele ama o homem eo pecado ainda do
homem transforma a complacência divina em aversão. Todo pecado é repugnante. Vamos
pressa para tê-lo coberto. Ele pode ser coberto sob a propiciação. Oremos para que o
Espírito divino para nos mostrar o mal do pecado, para revelar-nos o nosso próprio
pecado, e, em seguida, estamos propensos a conhecer a alta felicidade daqueles cujos
pecados são perdoados.
Ver. 13. Uma vasta herdeiros ., é um homem único herdeiro do mundo? Ele possui
apenas uma parte. Um homem possui propriedade, outra fama, outro poder. Cada homem
tem seu próprio domínio. Mesmo de que ele não é mestre completo. Possuímos em parte,
bem como saber em parte. Mundo material de Abraão era pequeno em comparação com
o mundo do presente, mas ele olhou para além e acima do material à esfera moral, para o
futuro grande expansão.Semente espiritual de Abraão é herdeiro do mundo; e por
quê? Porque: -
I. É uma força dominante .-Podemos tentar exaltar o material, mas estamos sendo
constantemente confrontado com o fato de que a moral é poderoso.Sabedoria moral é
mais poderosa do que armas de guerra. As forças espirituais são mais dominante do que
qualquer material, social ou forças políticas. A semente espiritual é soberano no tempo,
como o avanço de tempo irá se manifestar.
II. É uma agência de formação .-A semente espiritual está trabalhando em silêncio,
quase em segredo, e ainda assim com certeza. A grande agência formativa no mais alto
das civilizações modernas é a semente espiritual. Cristo ea Cristo como-a verdadeira
semente de Abraão, estão permeando todas as nacionalidades. A semente está
germinando ao longo dos séculos; e quando a época da colheita da humanidade e do
propósito de Deus chegou, o grão de ouro irá embelezar o planeta.
III. Ele funciona por meio de um princípio eterno .-A justiça da fé é o princípio da
descendência de Abraão. Não é uma doutrina paulina; é um credo divino. A justiça é
eterna. Deus ea justiça são sinônimos. A fé em Deus implica fé na justiça, fé na justiça
como um atributo divino, como uma dádiva divina para o injusto humano.
IV.-Conquista self, e, assim, conquista tudo .-A tendência da semente terra é a
obtenção de herdeiros por meio de mérito. A semente espiritual reprime essa tendência
errônea. Não pelas obras da lei, mas pela justiça da fé. A semente que seus próprios
mestres falsos tendências deve dominar. É verdade, individualmente, que aquele que
conquista a auto conquista tudo. Escravos mundo procuram posse por meio de
obras. World Masters obter a posse pela justiça da fé.
V. Marcha em harmonia com a ordem divina .-Podemos encontrar a falha com a
natureza; mas o homem que se move em harmonia com essas leis pelas quais se rege a
natureza é mais provável que provar mestre da natureza, e, certamente, com maior
probabilidade de garantir o bem maior, se-não para si mesmo, para a corrida. A moral ea
ordem material está conectado. A semente que caminha em harmonia com a ordem moral
terá o maior domínio. Imoralidade do homem tem quase fez kosmos de Deus em um
caos. Moral do homem, pela justiça da fé, vai voltar o caos em um cosmos.
VI. Ele se deleita com a beleza divina ., Delicie-se com a beleza moral e espiritual
deve promover a deliciar-se com a beleza material. Ele é herdeiro do mundo que podem
deliciar-se com todas as coisas boas, verdadeiro e belo. Posse não é por decretos legais,
mas pela alma imperial e absorvente. O camponês pode possuir mais do que os
pares. Como pobre um herdeiro é que pares que passa seus dias em um quarto da torre,
onde ele anda para cima e para baixo como um leão enjaulado luto sobre sua
incapacidade! Como um herdeiro rico é aquele camponês que pode andar cantando terra
de Deus, Tudo é nosso!
VII. Ela se move para renovação universal .-A semente espiritual não é como a
semente material. Este último visa herdeiros para o auto-engrandecimento.Muitas vezes
não presta atenção que há destruição e miséria em seus caminhos, se por que a destruição
que pode obter despojos de enriquecimento. O primeiro procura herdeiros para o
enriquecimento universal e, portanto, se move sobre a renovação universal. Vamos buscar
o verdadeiro herdeiros do mundo. Vamos seguir o método correto. Vamos contemplar
resultados finais. Vamos ter fé no triunfo final.

Comentários sugestivos nos versículos 1-17

Grandeza de Abraão .-O nome de Abraão, como veremos mais tarde ver mais
plenamente, não se limita à história sagrada. Para além do livro de Gênesis, há duas
principais fontes de informações. Temos os fragmentos preservados para nós por Josefo
e Eusébio de escritores gregos ou asiáticas. Temos também as tradições judaica e
muçulmana, representada principalmente no Talmud e do Alcorão. É na antiga classe dos
apresentados a nós pelo pagão historiadores do que a migração de Abraão assume a sua
mais puramente secular aspecto. Eles o descrevem como um grande homem do Oriente
bem ler nas estrelas, ou como um príncipe conquistador que varreu tudo à sua frente em
seu caminho para a Palestina. Essas características, remoto como eles são de nossa visão
comum, têm, no entanto, seu ponto de contacto com o relato bíblico, que, simples como
é, significa mais do que ele afirma. Ele era, na prática, o amigo de Deus, no mais nobre
de todos os sentidos da palavra o amigo que estava rápido quando os outros se
afastaram. Ele foi a primeira testemunha distinto histórico, pelo menos para sua própria
raça e país, para o teísmo, ao monoteísmo, para a unidade do Senhor e Rei de todos contra
as idolatrias primitivas, o natural, a religião do mundo antigo. Nele foi mais claramente
manifesta o dom da "fé". Nele há muito, muito antes de Lutero, muito antes de Paul, foi
ele proclamou, em um sentido muito mais universal e clara do que o "paradoxo" do
reformador, e não menos clara e universal do que a pregação do apóstolo, que "o homem
é justificado pela fé". " Abraão creu no Senhor, e Ele contou-lhe isto por justiça .
"Poderosa como é o efeito dessas palavras quando lê-los em seu primeiro untarnished
frescura, eles ganham imensamente na sua língua original, ao qual nem grego nem
alemão, muito menos latim ou Inglês, pode fornecer qualquer equivalente completo. "Ele
se sustentava, ele construiu para si, ele repousava como uma criança nos braços de sua
mãe," com a força de Deus, em Deus, a quem não vê, mais do que os impérios gigantes
de terra, e as brilhantes luzes do céu , ou as reivindicações da tribo e parentela, que
estavam sempre diante dele. Ele foi contado a ele por "justiça". Esta universalidade da fé,
essa elevação de Abraão, este multitudinousness da patriarcal, caráter paternal, que o seu
nome envolve-se também encontrou uma resposta nessas tradições e sentimentos
posteriores de que tenho antes falados . Quando Maomé ataca a idolatria dos árabes,
justifica-se argumentando, quase na linguagem de São Paulo, que a fé que ele proclamou
em um Deus supremo era nenhuma nova crença, mas era idêntica com a antiga religião
de seu primeiro pai , Abraham. Quando o imperador Alexandre Severo colocado na
capela de seu palácio as estátuas dos espíritos escolhidos de todos os tempos, Abraão, em
vez de Moisés, foi selecionado como o, sem dúvida, o centro de um círculo mais alargado
de associações sagrados. Quando o autor de Liberdade de Profetizar arrisca, antes de
qualquer outra divina Inglês, para levantar a voz em favor da tolerância religiosa
universal, ele estava feliz para abrigar-se sob a autoridade do antigo apólogo judaica ou
persa, de origem duvidosa, mas de sabedoria mais instrutivo, de simplicidade quase
bíblica, o que pode ser repetido aqui como uma expressão das simpatias mundiais que
atribuem ao pai dos fiéis -. Stanley .
Pecados escondeu -. "Bem-aventurado aquele cuja transgressão é perdoada, e cujo
pecado é coberto." os vossos pecados esconderam. Há uma cobertura de pecado o que
prova uma maldição . "O que encobre seus pecados não prosperará"; há uma cobrindo -
o por não confessá-lo, ou, o que é pior, por negar. Geazi do cobrindo-a cobertura do
pecado por uma mentira; e há também uma cobertura do pecado, justificando-nos
nele. Eu não fiz isso, ou eu fiz nenhum mal nisso.Todos estes são revestimentos mal: ele
que, assim, cobriu o seu pecado não prosperará. Mas há uma bendita cobertura do
pecado: o perdão dos pecados é o esconderijo lo fora da vista, e que é a bem-aventurança
-. Richard Alleine .
" cuja transgressão é perdoada . "-Nós podemos embalar a alma adormecida com
delícias carnais, mas a virtude de que o ópio em breve será gasto. Todas essas alegrias
são roubados, mas águas, eo pão comido às ocultas, um pobre paz, pena que não se atreve
a vir à luz e suportar a tentativa de uma paz muito que logo é perturbado por alguns
pensamentos sérios e sóbrios de Deus e do mundo para vir; mas quando uma vez o pecado
é perdoado, então você tem a verdadeira alegria de fato. "Tende bom ânimo; teus pecados
te são perdoados "-. Thomas Manton .
"O pecado é coberto." -Todo homem que tem de ser feliz deve ter algo a esconder e
cobrir seus pecados de olhos de Deus, e nada no mundo pode fazer isso, mas Cristo e Sua
justiça, tipificado na arca da aliança, cuja capa era de ouro, e chamado de propiciatório,
que, como ele cobriu as tabelas que estavam dentro da arca, Deus cobre nossos pecados
contra essas tabelas. Então, a nuvem que cobre os israelitas no deserto significava Deus
cobrindo-nos do perigo de nossos pecados -. Thomas Taylor .
Sin coberto por Cristo .-Esta cobertura tem relação com alguma nudez e imundícia,
que deve ser coberto, até mesmo o pecado, que nos contamina e nos faz nu. Por que, diz
a Moisés que Aarão, fizeste o povo nu? As vestes de nossos méritos são muito curtas e
não podem cobrir-nos; temos necessidade, portanto, de tomar emprestado de Jesus Cristo
e Seus méritos o manto de Sua justiça, que pode ser para nós, como uma capa, e como
aquelas calças de couro que Deus fez Adão e Eva após a queda. Vestuário são ordenados
para cobrir nossa nudez, defender-nos da lesão do tempo, e para nos enfeitar. Portanto, a
mediação do nosso Salvador serve para cobrir nossa nudez, que a ira de Deus não
apoderar-se de nós. Ele é aquele com o qual "vestes brancas" devemos ser revestidos de
que a nossa nudez imunda não pode aparecer-nos defender contra Satanás. Ele é
"poderoso para salvar", etc, e para ser um ornamento para decorar nós, pois Ele é que
"veste nupcial "revesti-vos do Senhor Jesus Cristo". "-. Archibald Symson .
Doce é o perdão .-O objeto do perdão, sobre o qual está familiarizado, é apresentada
sob mergulhadores expressões de "iniqüidade", "transgressão" e "pecado." Como na lei,
muitas palavras de importação e significação como se amontoou e colocados juntos para
fazer a escritura e instrumento jurídico mais abrangente e eficaz. Observo que o melhor,
porque quando Deus proclama o seu nome as mesmas palavras são usadas, "Tirar a
iniqüidade, a transgressão eo pecado." Bem, nós vimos o significado da expressão. Por
que pede o santo homem de Deus usar tal vigor e veemência de inculcação, "Bem-
aventurado é o homem?" e, novamente, "Bem-aventurado é o homem?" Em parte com
relação ao seu próprio caso. Davi sabia o quão doce era ter pecado perdoado; ele sentiu a
amargura do pecado na sua própria alma para a secagem do seu sangue, e, portanto, ele
vos expressar o seu sentido de perdão nos termos mais animadas. E então, em parte,
também, no que diz respeito àqueles para cuja utilização esta instrução foi escrito, para
que não olhar para ela como uma luz e coisa trivial, mas ser completamente apreensivos
com o valor de tão grande privilégio. Blessed, feliz, três vezes felizes, eles que tenham
obtido o perdão dos seus pecados, e justificação por Jesus Cristo -. Thomas Manton .
O pecado não contada . - "A quem o Senhor não atribui a iniqüidade." Aben-Ezra
parafraseia, de cujos pecados Deus não pensar , não considerá-los, de modo a levá-los
em juízo, contando-los como se não fossem; ¼ umax u lingotes brutos λογίζεται , não
conta ou calculá-los , não exigem para eles a dívida de punição. Para nós, a remissão é
inteiramente livre, nosso patrocinador ter tomado sobre Si todo o negócio de pagar o
resgate. Seu sofrimento é a nossa impunidade, Seu vínculo nossa liberdade, e Seu castigo
a nossa paz; e, portanto, o profeta diz: "O castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e
pelas suas pisaduras fomos sarados." - Robert Leighton .
Legalidade ., Aquele a quem tu enviada para facilidade, sendo por nome Legalidade,
é o filho do bond-mulher que agora existe, pois é escrava com seus filhos, e é, de um
mistério, este monte Sinai, que tu temes cairá sobre a tua cabeça. Agora, se ela com seus
filhos estão em cativeiro, como podes esperar por eles para ser livres? Este Legalidade,
portanto, não é capaz de definir-te livre do teu fardo. Nenhum homem foi até agora nunca
livrar de sua carga por ele; não, nem sempre é como ser. Ye não pode ser justificado por
obras da lei; pelas obras da lei nenhum homem vivo pode se livrar de sua carga. Portanto
Sr. Mundano-Wiseman é um alienígena, eo Sr. Legalidade é uma fraude; e para seu filho
Civilidade, não obstante sua aparência simpering, ele não passa de um hipócrita, e não
pode ajudar-te.Acredite em mim, não há nada em todo esse barulho que tu ouviu falar
desses homens obtusos, mas um projeto para seduzir-te da tua salvação, por ti virando da
maneira em que eu te havia definido. Por leis e ordenanças que você não vai ser salvo,
desde que você não entrou pela porta. E quanto a este casaco que é nas minhas costas, me
foi dada pelo Senhor do lugar para onde vou; e que, como você diz, para cobrir minha
nudez com. E eu levo isso como um sinal de sua bondade para comigo; pois eu não tinha
nada, mas trapos antes. E, além disso, assim eu me consolar como eu ir: Com certeza,
acho que, quando eu venho para a porta da cidade, o Senhor mesmo me conhece para o
bem, pois tenho Seu casaco nas costas, um casaco que Ele me deu livremente no dia em
que Ele me tirou dos meus trapos. Tenho, além disso, uma marca na minha testa, da qual,
talvez, você tenha tido nenhum aviso, que um dos associados mais íntimos do meu Senhor
fixo lá no dia em que meu fardo caiu dos meus ombros. Vou dizer-lhe, além disso, que
eu tinha, então me deu um rolo, selado, para me consolar, lendo como eu ir no
caminho. Também foi oferecido para dar-lhe pela porta celestial, em sinal de minha certa
indo depois deste; tudo que as coisas, eu duvido, você quer, e quer que eles, porque você
não veio pela porta -. Bunyan .
Razão e ingressou na fé .-A prerrogativa de Deus concede, assim como para a razão
por que a vontade do homem; de modo que devemos obedecer a Sua lei, no entanto,
encontramos um reluctation em nossa vontade, temos que crer em Sua palavra, embora
encontramos um reluctation em nossa razão. Porque, se cremos apenas o que é agradável
ao nosso sentido, dar o seu consentimento à matéria e não ao autor. Mas a fé que foi
contabilizada a Abraão para justiça era de um tal ponto como whereat Sara riu, que estava
ali uma imagem da razão natural -. Lord Bacon .
Constante confiança de Abraão .-Embora esta seja a única instância mencionada na
Escritura da fé do patriarca que está sendo contado como justiça, no entanto, sabemos que
essa confiança firme em Deus era o temperamento habitual de sua mente, como deve ser
a de todos os homens quem iria imitar o exemplo do pai dos fiéis. O Senhor conversava
com ele anterior a este período, acompanhada com a mesma confiança implícita por parte
do patriarca. É esta confiança imutável em Deus que se comunica todo o seu valor ao ato
de obediência aos mandamentos divinos; para o comando foram obedecidas sem qualquer
referência a Deus ou qualquer confiança nele, isso não seria um ato de obediência moral,
como não procedente do motivo adequado. E essa confiança implícita, sem qualquer ato
externo de obediência, foi contado como justiça a Abraão. O evento em que Moisés
observa que a fé de Abraão lhe foi imputado para justiça ocorreu quando o patriarca deve
ter sido em 86 anos de idade. Ele recebeu o selo da aliança pelo qual ele e sua família
foram constituídas a Igreja de Deus, quando ele tinha 99 anos de idade.Daí o acerto de
contas de sua fé para a justiça ocorreu pelo menos 13 anos antes que ele e seus
descendentes constituíram a Igreja de Deus. Agora, se a fé de Abraão foi imputada como
justiça quando ele não era um membro da comunidade para fora da Igreja de Deus, por
que não pode a mesma marca do favor divino ser estendida a outros que, como ele,
colocam a sua confiança em Deus, e estudar a obedecer Sua lei, embora eles também não
pertencem à Igreja visível de Deus?Com tudo que admitiu a inspiração das Escrituras
judaicas, o argumento do apóstolo deve ter parecido absolutamente conclusiva; para
quando Abraão teve sua fé contada como justiça ele estava na situação dos gentios
piedosos de todas as idades que já viveu e morreu fora da igreja visível de Deus. Nenhuma
pessoa, então, pode ter o direito de manter para que as nações piedoso não pode, em
virtude da redenção que há em Cristo, têm a sua fé contado a eles para a justiça, quando
temos o exemplo do pai dos fiéis se obter justificação enquanto precisamente nesta
situação. O termo "pai" é aplicado a Abraão nesta passagem metaforicamente, para
significar que ele foi constituído o tipo ou exemplo para toda a humanidade de obter
justificação. Este método de justificação foi revelado a ele, e não como uma instância
especial do favor divino para si mesmo como um indivíduo, mas como um padrão ou
exemplo da maneira pela qual todos os homens possam obter essa bênção, uma instância
do princípio sobre o qual sozinho qualquer da raça caída da humanidade pode ser
justificada. Em primeira instância, a aliança, como a promessa divina é muitas vezes
chamado, foi feita com Abraão. Mas tendo sido declarado na própria aliança que Abraão
nesta operação era o pai ou o tipo de todos os crentes, a promessa se estende a todos os
homens, e é tão imutavelmente certo que toda a criatura humana que caminha nos passos
da fé de Abraão como era ao próprio patriarca. "Agora essa promessa", diz o apóstolo,
"não foi dada a Abraão e à sua descendência através da lei, mas pela justiça da fé." A
expressão "lei" é capaz de sugerir a lei de Moisés. Mas isso não pode ser o significado,
pois a lei de Moisés não existia então. Portanto por "lei", o apóstolo geralmente significa
"a lei de Deus", tanto moral e cerimonial, seja dado a conhecer por revelação ou escrita
no coração; ea força de sua observação é que a recompensa não foi prometido a Abraão
e à sua descendência, em conseqüência de sua merecendo ele por obediência à lei divina,
mas porque Deus de Sua própria vontade, teve o prazer de contar com a sua fé a eles
como justiça , ou aceitar a justiça imperfeita de fé como se fosse um cumprimento sem
pecado de Sua lei -. Ritchie .
 Canaã típico .-Sabemos que a Canaã terrestre era, em termos expressos, prometeu a
Abraão e à sua descendência. E que a promessa de Canaã celestial foi redigida sob esta é
pouco menos simples, das duas seguintes considerações simples. Primeiro: o próprio
Abraão e outros patriarcas acreditando, assim entendido;para, no fundamento desta
promessa, eles olharam para o país-celeste "para a cidade que tem fundamentos, cujo
arquiteto e construtor é Deus" (ver Heb. 11:8-10, 13-16). Este país foi o objeto de sua
esperança, como sendo o sujeito da promessa divina. Mas nenhuma promessa de que é
para ser encontrado, a menos que ele foi redigido sob a do Canaã terrestre, como um
tipo; conectado com a declaração, "Eu serei o teu Deus eo Deus de tua semente"; que
também inclui a promessa da herança eterna; e, de fato, considerado como a soma
glorioso das promessas feitas no pacto abraâmico. Toda a revelação do evangelho era
então, e durante muitos séculos depois, sob o véu da linguagem figurada, e de ritos típicos,
objetos e eventos. Para ter dado, em termos claros e explícitos, a promessa cheia da
herança eterna, não teria sido coerente com o plano divino de desenvolvimento gradual,
nem com o fato de "a vida ea imortalidade sendo trazido à luz" por Jesus Cristo.Mas para
que a promessa foi dada é manifesto de maneira do apóstolo de se expressar nas
passagens acima aludido, e de sua palavra dos patriarcas, que tinham ido para o "país
melhor", que "pela fé e paciência que herdou as promessas "(Hb 6:12). Segundo: Este é
ainda mais evidente, de crentes em todas as idades e países sendo chamados herdeiros, de
acordo com a promessa da herança dada a Abraão . Então, eles são mencionados em
Gal. 3:18, 29. "Se sois de Cristo", diz o apóstolo em ver. 29 ", então sois descendência de
Abraão, e herdeiros conforme a promessa "- isto é , a promessa da herança mencionado
em ver. 18: "Se a herança ser da lei, não é mais promessa: mas Deus deu a Abraão
por promessa . "Assim também, em Heb. 6:17-20 ", os herdeiros da promessa ", que
derivam" firme consolação "da palavra e juramento de Deus a Abraão, são aqueles" que
nos refugiamos em lançar mão da esperança proposta diante deles: o que espero ... entra
para dentro do véu ; onde nosso Precursor entrou, mesmo Jesus. "Mas como a palavra
aqui traduzida mundo é aquele que normalmente, se não de maneira uniforme, quando
ocorre sem qualquer substantivo restritiva, é utilizado para designar toda a terra habitada,
não posso deixar de pensar que há aqui uma referência para toda a terra se tornando a
posse da descendência de Abraão, da qual a posse de Canaã era apenas um pequeno
prelúdio. Há uma diferença óbvia entre um direito e posse real . Toda a terra pode ser,
pelo presente ou promessa de Deus, a propriedade desta semente, embora não sejam
ainda, e pode não ser por um bom tempo para vir, investiu com a posse real do
mesmo. Quando promessas são feitas a uma semente que está para vir a existir nas
sucessivas eras do mundo, não é necessário para a sua realização que eles deveriam ser
apreciado da mesma forma e no mesmo grau, por todos, a partir do primeiro período para
o último; . para com este, no presente caso, os fatos não estão de acordo Nós certamente
possuem as bênçãos contidas nas promessas divinas em um grau mais eminente do que
os santos do passado: "por haver Deus provido coisa melhor para nós, para que eles sem
nós não devemos ser aperfeiçoados "(Hb 11:40). Ambas as bênçãos temporais e
espirituais serão possuía, em um grau muito mais elevado de perfeição que mesmo agora,
durante o período da glória milenar da Igreja. E quanto a estes que deve estar vivo na terra
para a vinda de Cristo, devem escapar da sentença de morte. Mas essas diferenças no gozo
das promessas, em diferentes períodos, não torná-las nulas de efeito para qualquer. Toda
a semente ter "a promessa da vida que agora é e da que há de vir." Tudo que está sendo
finalmente colocar na posse da "pátria celestial" Pode-se dizer então para herdar as
promessas em sua extensão, esta cheio estar sua grande soma, a sua conclusão
glorioso. Moisés e Aarão "herdou as promessas", embora, como um julgamento por não
santificar o nome do Senhor nas águas de Meribá, eles foram condenados a terminar seu
curso de curta duração do Canaã terrestre -. Wardlaw .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 18-25

Não só por causa dele .-É uma visão gloriosa, um bom homem lutando com a
adversidade e se esforçando para suportar com paciência os males do glorioso mais a vida
ainda é um bom homem regozijo na adversidade e fazer ministro dificuldades para
maiores delícias. Viaje de volta muitos séculos a tempos antigos. Ver um bom homem
acreditando, esperando, regozijando-se, embora a esfera de sentido não forneceu terreno
para tal poderosa fé. Abraão não era um materialista. A matéria, com o materialismo
cético para o nosso guia, esmaga fé. A matéria é poderosa, mas a mente é mais
poderosa. Não sabemos a energia onipotente da Mente infinita. Abraão não acreditava
que o homem é uma mera criatura de circunstâncias, exceto na medida em que eles são
dirigidos por Deus. Homem divinamente fortalecido é superior às circunstâncias. Abraão
desafiou tempo. O que são cem anos para Ele, cuja existência não é medido em dial-
placas humanos! Abraão creu em Deus cognoscível-aquele cuja promessa foi igualada
por seu desempenho. Promessa e desempenho são co-igual com Deus. Se não fossem,
Deus seria infiel à sua natureza, e que Ele nunca pode ser. Abraão teve uma ambição
nobre. Ele acreditava na esperança de a intenção de que ele poderia se tornar o pai de
muitas nações. Paternidade espiritual é a maior ea mais nobre. O patriarca esperava uma
família gloriosa e sempre crescente. Seus filhos e filhas são numerosos. Abraão viveu,
acredita, espera, e não orou para si mesmo: ele viveu em seu Deus e no pensamento de
nossa raça enobrecida. "Não é só por causa dele" está inscrito em sua coluna
monumental. Como muito bem Abraão procura resolver o diferendo entre os pastores e
os de Ló! Mostras gentilmente considerateness de Abraão que ele não falava só por causa
dele. Abraão, o intercessor das Cidades da Planície mostrou-se uma vida para o bem-estar
dos outros. Não só por causa dele é o curta biografia escrita. Nós somos os herdeiros de
todos os tempos. Um para baixo o fluxo de tempo vir argosies carregados de riqueza
mental e espiritual. Estamos no delta moral que é enriquecido pelos depósitos aluviais
dos homens e os horários mais nobres. Somos ricos, ou deveria ser, os despojos morais
da época. E ainda como fracos na fé, como insignificante em obras! Nós apertamos na
presença de pretendentes modernos como canas antes do vento. Se uma mulher escreve
um livro contra a nossa religião, que se acumulam contra os seus artigos em revistas e
enviará os palestrantes evidências cristãs, como se ela pudesse lançar o Onipotente de Seu
trono. Por que é a nossa fé fraca? Porque: 1. Nós olhamos apenas para as coisas que são
vistas . Nossa visão é limitado pelas coisas do sentido. Temos de olhar para as coisas que
são invisíveis. Nós acreditamos nas coisas invisíveis e invisível deste mundo, se podemos
usar a palavra-no testemunho de homens observantes. Por que não acreditar nas coisas
invisíveis do mundo espiritual sobre o testemunho de Deus e de Seus servos? As coisas
invisíveis são as realidades das certas e permanentes realidades. Vamos exercer a fé,
assim, em si, e vai crescer. 2. Nós habitam sobre a aparente . Nossa fantasia mórbida nos
leva ao erro. Primeiro, extravagante, e, em seguida, nós acreditamos que a criação de
nossa fantasia é uma criança de verdade. Vamos procurar ser, como Abraão, fortes na
fé. Apesar de todas as aparências, apesar de todas as aparentes impossibilidades, vamos
acreditar em Deus. Será que Abraão na aurora dos tempos por seu poder envergonha
nossa fraqueza? Por essa fraqueza de fé que nos fechamos no castelo sombrio de dúvida,
levar uma vida miserável. Nossos harpas são penduradas nos salgueiros. Nossas espadas
ferrugem nas bainhas. Nós impedir o verdadeiro progresso, e desonrar a Deus. Podemos
ser fortes, se pudéssemos olhar acima e além de nossos arredores para o Deus que
promete, e lembre-se que com Ele nada é impossível. Atraso pode haver a aparente
humana, e, no entanto, que pode ser feito no propósito divino. A fé cresce como todos os
outros poderes e graças. Abraão crendo foi fortalecido em sua fé. Como grande promessa
"ao que tem será dado!" A fé é uma graça aumentando. A fim de aumentar deve haver
crescimento; a fim de crescimento tem de ser comida e exercício.A fé é alimentada pela
promessa. Fé é exercido pelo período de espera. Os próprios obstáculos que desconcertam
a fé de uma alma duvidar será feita pelo homem que acredita nos meios pelos quais sua
fé é fortalecida. Não vamos vergonha nossa nobre pai . Um forte fé alma anda nas
planícies superiores. Será que ele olhar para baixo em nós como membros doentios de
sua grande família? Oh ser fortalecida na fé! e então devemos dar glória a Deus por que
o pleno reconhecimento do seu poder e fidelidade, que deve ser o mais capaz de realizar
nossas tarefas, nossas vidas seriam preenchidos com alegria, ea bênção de Deus repousará
sobre nós.Vamos viver para o bem dos outros . A herança que Abraão foi transmitida a
nós vamos dar aos nossos companheiros e transmitir intacta aos nossos descendentes.
Ver. 20. O homem ganha força inabalável força., físico e intelectual podem ser
desenvolvidas até um certo limite, e então ele se recusa. A força física, mais cedo ou mais
tarde, será despojada dos bloqueios em que ela se encontra. Força intelectual vai
desaparecer na imbecilidade de idade. Mas a força moral não tem limite. Ele vai crescer
através da vida mais longa. Irá desenvolver em ciclos eternos. Como vamos crescer em
força? Por não vacilar nas promessas de Deus.
I. O homem inabalável tem um único olho . Ele olha-a promessa, e não para a
improbabilidade. Ele pisa na prancha da promessa divina, olhando para a frente para a
meta de realização, e, portanto, ele não é perturbado pelas águas afluência de ceticismo.
II. O homem inabalável tem uma visão clara .-A promessa divina revela a sua alma
o promitente divina. Ele é capaz de executar. Ele deve ser fiel. Porque Deus para quebrar
sua promessa, seria para Deus para ser infiel a sua aliança, a ser infiel à sua própria
natureza, e que Ele nunca pode ser. Quão forte um homem deve crescer, que vê com
clareza os atributos divinos por trás da promessa!
III. O homem inabalável proporciona o crescimento da alma .-Ele se alimenta da
promessa. Ele fornece uma mesa de banquete em que o homem se alimenta
inabalável. Deus provê, fornecendo o alimento. Homem oferece, fazendo uso do
alimento. Colocamos na força moral como nos alimentamos nas promessas. Aumentamos
em força.
IV. O homem inabalável atinge alturas sublimes . Ele desenvolve-na fé, dando
glória a Deus. O Infinito condescende com o finito, e busca elevar o homem para fora de
sua finitude humana para os espaços maiores de possibilidades divinas. Damos glória a
Deus, não pela nossa fraqueza, mas por que se esforça para sair de nossa fraqueza e,
colocando em força. Não contesta a fidelidade do Prometedor divina. Seja firme na fé, e
tu ficar mesmo em meio as areias movediças do ceticismo. Ter o knowableness espiritual
da fé, e tu não sentir o toque de agnosticismo. Alimente-se a promessa, e tu queres ficar
mais forte e mais forte.
Vers. 20, 21. fé religiosa racional não é de todo verdade que a própria fé,-It. isto
é confiança, é um princípio estranho de ação; e dizer que é irracional é mesmo um
absurdo. Quero dizer a essa fé como a de Abraão mencionada no texto, o que o levou a
crer na Palavra de Deus, quando se opôs à sua própria experiência. É óbvio que nós confio
a nossa memória. Nós confio a solidez geral de nossos poderes de raciocínio. De saber
uma coisa que acho que podemos ter certeza sobre o outro, mesmo que nós não vemos
isso. Estamos continuamente confiar em nossa memória e nossos poderes de raciocínio,
embora muitas vezes nos enganar. Este vale a pena observar, porque às vezes é dito que
não podemos ter certeza de que a nossa fé na religião não é um erro. Quando passamos a
examinar o assunto, ele será encontrado que, estritamente falando, sabemos pouco mais
do que existe, e que não há um poder invisível que somos obrigados a obedecer.Além
isso, devemos confiar; e primeiro de nossos sentidos, memória, raciocínio poderes de
então outras autoridades; de modo que, na verdade, quase tudo o que fazemos, todos os
dias de nossas vidas, é na confiança, ou seja, a fé. Escritura, então, só nos manda agir em
relação a uma vida futura como somos todos os dias agir no presente. Nós somos de
nossas criaturas dependentes de nascimento, totalmente dependentes dependente
imediatamente sobre o homem; e que a dependência visível nos lembra à força da nossa
dependência mais verdadeira e mais completa a Deus. É um erro supor que a nossa
obediência à vontade de Deus é meramente baseada na nossa crença na palavra de pessoas
como nos dizem as Escrituras vieram de Deus. Nós obedecemos a Deus principalmente
porque nós realmente sentir a Sua presença em nossas consciências licitação nos
obedecem. E isso, eu digo, refuta estes opositores em seu próprio terreno, porque a razão
que eles dão para a sua crença é que eles confiam em sua própria visão e da razão, porque
a sua própria, mais do que as palavras de ministros de Deus. Agora deixe-me perguntar:
Se eles confiam em seus sentidos e sua razão, por que eles não confiam em sua
consciência? Não é a sua própria consciência? Sua consciência é tanto uma parte de si
mesmos como sua razão é; e é colocado dentro deles por Deus Todo-Poderoso, a fim de
equilibrar a influência da visão e da razão, e ainda assim eles não vão atendê-la. Por uma
razão simples: eles amam o pecado; eles gostam de ser seus próprios mestres, e, portanto,
eles não vão assistir a esse sussurro segredo de seus corações, que diz que eles não são
seus senhores e que o pecado é odioso e ruinosa. Para nós mesmos, vamos mas obedecer
a voz de Deus em nossos corações, e me arrisco a dizer que teremos dúvidas praticamente
formidáveis sobre a verdade das Escrituras. Descubra o homem que obedece
rigorosamente a lei dentro dele, e ainda é um incrédulo que se refere à Bíblia, e então será
tempo suficiente para considerar tudo que a variedade da prova pelo qual a verdade da
Bíblia é confirmada para nós. Este não é um inquérito prático para nós. Nossas dúvidas,
se tiver alguma, será encontrada a surgir depois de desobediência. É má companhia ou
livros corruptos que levam à incredulidade. É o pecado que extingue o Espírito Santo. Se
obedecer a Deus, mas a rigor, com o tempo, através de Sua bênção, a fé se tornará como
visão; não teremos mais dificuldade em encontrar o que vai agradar a Deus do que em
mover nossos membros ou em compreender a conversa dos nossos amigos
familiares. Esta é a bem-aventurança de obediência confirmada. Vamos visam atingi-lo; e
em qualquer proporção que agora apreciá-lo, louvar e bendizer a Deus pelo seu dom
inefável -. Newman .
Ver. 25. A possibilidade de uma ressurreição .-As presunções contra a possibilidade
de uma ressurreição operar tão fortemente na mente de alguns que eles acham que é
desnecessário indagar o que evidência existe para ele, sendo certo de que a coisa em si
não é capaz de ser suportada por qualquer prova. Esse preconceito era muito cedo, para
os expostulates apóstolo neste caso com o rei Agripa: "Por que deveria ser pensado uma
coisa incrível entre vós que Deus ressuscite os mortos?" Vamos considerar o vigor da
presente admoestação, e ver se ele é forte o suficiente para enfrentar o preconceito. Agora
nada pode ser dito para ser incrível se há um poder em qualquer pessoa capaz de realizá-
lo; pois, se é que existe tal poder, esse poder pode trazer à existência exatamente isso que
você dúvida; e não pode ser incrível que deve existir uma coisa que possivelmente existe
realmente. Se considerarmos apenas a força das crianças, é incrível que eles deveriam
construir castelos; mas se considerarmos a força ea capacidade dos homens, seria ridículo
duvidar se eles poderiam ou não. Assim que a credibilidade ou incredibilidade de
qualquer coisa depende de saber se existe ou não é uma alimentação adequada para a
empresa. A ressurreição dos mortos é na verdade um trabalho muito estupenda; mas nem
você nem eu sou para empreendê-lo: se dependesse de nós, seria incrível, de fato. É a
obra de Deus, e de somente a Ele; e, certamente, eu nomeei um dos de crédito e poder
suficiente para ser confiável nesta grande aventura. E este é o argumento de S. Paulo:
"Por isso deve ser pensado incrível que Deus ressuscite os mortos?" Quem, portanto,
afirma que a ressurreição é em si uma coisa incrível deve afirmar que é incrível que Deus
tem poder para elevar a mortos. E agora considerar quem é que pode, de forma consistente
com os princípios comuns e permitiram da razão e da natureza, negar esse poder de
Deus. Ninguém, certamente, que admite que Deus fez o mundo pode entreter a
dúvida; pois se Deus nos deu a vida que agora desfrutar, o que deveria impedi-lo de
restaurar a vida novamente após este está perdido? Pode haver mais dificuldade em dar
vida a segunda vez do que havia no início? Se houver qualquer contradição, portanto, a
noção de uma ressurreição, não deve ser o mesmo na noção de criação. E, portanto, a
religião natural é tanto causa neste ponto como revelação; pois, embora a crença de que
os mortos ressuscitarão depende da revelação, mas a nossa crença de que Deus tem o
poder de ressuscitar os mortos não depende de revelação, mas nos ditames claros de
razão-de que a razão pela qual nós descobri-Lo para ser nosso criador. E se você duvida
até mesmo a isso, seu poder de criação, você deve despedir de toda a religião de uma
vez; porque, se Deus não criou o mundo, como você está em tudo relacionado a Ele? Se
Ele não nos fez, que direito tem ele para nos governar? ou o pretexto para a nossa
obediência? Nem você nem nós da natureza da revelação pode jamais ser satisfeita. O
poder de Deus ser admitido como sendo igual a esse trabalho, a questão da ressurreição
de Cristo vem a ser uma questão de facto. E apesar de eu propor a não entrar na evidência
do fato, no entanto, pode ser apropriado observar que uma ressurreição considerado como
um fato é um fato tão capaz de evidências que qualquer que seja; ele é um objeto de
sentido, de todos os sentidos pelo qual julgamos a realidade das coisas sem nós. Somos
informados de que "Cristo morreu e ressuscitou." De sua morte, eu suponho, não há
grande dúvida-die Ele certamente o fez. E, certamente, não poderia haver mais
dificuldade para ver e saber que Ele estava morto do que em saber quando os outros
estavam mortos, desde Adão até o dia de hoje. Alguém poderia pensar, portanto, que
aqueles sobre ele, que o viram crucificado e sepultado, pode ser confiável quando eles
relatam que ele morreu. Mas ele voltou à vida. É verdade; e foi muito fácil para aqueles
que conversou com ele para saber se ele estava vivo ou não. Não havia mais dificuldade
em julgar de seu ser vivo do que de julgar em qualquer outro caso, se aqueles que
conversar com estão vivos ou não. Sua tendo sido morto e enterrado não poderia alterar
o caso, ou criar qualquer dificuldade em julgar se ele estava realmente vivo ou não. Assim
que a Ressurreição, considerada como um fato, estava em cada parte dela um objeto de
sentido, e como capaz de ser bem atestada como qualquer outro objeto de sentido que
seja. Coloque essas coisas juntas, o romise de Deus para nos dar a vida eterna, o Seu
poder de fazer boa a sua palavra, a confirmação que Ele nos deu da nossa esperança, pela
ressurreição de Cristo, eo que está querendo fazer a crença deste artigo um ato racional
da fé? As promessas de Deus nunca pediu ajuda de probabilidades morais. As promessas
feitas a Abraão não eram desse tipo; até agora não, que se diz dele que "contra a esperança
que acreditava na esperança", ou seja, ele esperava que, humanamente falando, não havia
motivo para ter esperança. Não havia nenhuma probabilidade de que sua semente, que
era um estrangeiro e peregrino na terra deve herdar a terra de Canaã, possuído por grandes
e poderosas nações. Compare agora este caso com o caso dos cristãos.Temos grandes
promessas feitas por Deus em Cristo Jesus, as promessas de uma ressurreição para a
vida. Informe-se do mundo; eles sabem de qualquer coisa, o tal passado idades
proporcionaram nenhuma instância desse tipo; e, tanto quanto eles podem ver e julgar, a
experiência diária é um testemunho contra essa esperança. Sob estas dificuldades, para
onde iremos em busca de refúgio e apoio? Para onde, mas as promessas de Deus, e esta
convicção plena, que o que Ele prometeu Ele é capaz de realizar ? Se nos ativermos esta
persuasão e não vacilar por incredulidade, então vamos de fato ser os filhos da fé de
Abraão, cuja "fé lhe foi imputado para justiça." - Sherlock .

Comentários sugestivos nos versículos 18-25

Essas coisas não são escritos por amor de Abraão sozinho as coisas não foram
escritas por amor de Abraão sozinho-Estes.; elas foram escritas para a nossa. Abraão
confiou em Deus para acelerar o seu filho-por-e-por que ainda não nasceu para criá-lo (se
necessário fosse) dos mortos. Nós confio naquele que me apressar na carne e levantar dos
mortos a seu próprio Filho Jesus sobrenatural. Os fatos do evangelho, as promessas do
evangelho e as bênçãos do novo pacto em Cristo são para nós o que o nascimento de
Isaque a Abraão: as coisas de todos eles fora do alcance da experiência ou contra ela,
coisas do passado ou futuro ou ausente ou espiritual -as coisas de uma forma ou outra
discernidas pelo senso e à razão improvável; descanso para as suas provas unicamente na
palavra do Deus vivo. Para que o homem que eles são muito reais coisas-mais real do que
qualquer outra coisa, que acredita em Deus antes de todos os outros. Para outros homens
são completamente irreal, sombrio, fantasmagórica, inacreditável. Tal fé em Deus é
contado para justiça de todo aquele que tem, assim como foi com Abraão, o pai de todos
os crentes -. Dykes .
Cristo não morreu como um mero professor .-St. Paulo primeiro declara que Cristo
foi "entregue por nossas ofensas." Agora, se o serviço único que Cristo tornou a
humanidade ser, como o Socinian nos diz, no caráter de uma professora de religião; e se,
com a descoberta de que o nosso Senhor fez das diferentes condições do justo eo ímpio
em uma vida futura, cada um, uma vez que trouxe a uma crença da doutrina, pode ser
recuperado em um grau tal que o mérito, por sua conduta futura, não só o perdão gratuito
de seus crimes passados, mas também uma parte das coisas boas que "Deus tem preparado
para aqueles que o amam"; se a doutrina de nosso Senhor pode de si mesmo, desta forma,
ser um remédio para os pecados dos homens, e se Seus sofrimentos e morte eram
necessários apenas para a confirmação da sua doutrina,-então poderíamos admitir que ele
seja apenas em uma indireta e sentido figurado que os pecados dos homens são faladas
nesta cláusula como tendo sido a ocasião de sua morte. Para Sua doutrina seria, nesse
caso, ser o meio de sua reforma, e Sua morte seria apenas o meio de estabelecer sua
doutrina. Mas se nada futuro pode desfazer o passado; se ter incorrido em culpa, sem
tanto como a capacidade de merecer recompensa; se é apenas com o poder da graça divina
que podemos pensar ou fazer qualquer coisa que é certa; e se, depois de tudo que a graça
divina fez por ele, a vida do crente ainda consiste em um conflito perpétuo com apetites
que nunca são totalmente subjugada, e em um esforço pela perfeição que nunca é
alcançado; se o caso realmente ser que "se dissermos que não temos pecado, enganamos
a nós mesmos, ea verdade não está em nós"; se, no entanto, que são expressamente
assegurado que, em "confessar os nossos pecados, Deus é fiel e justo para nos perdoar os
pecados, e nos purificar de toda injustiça"; e se, como o discípulo amado nos assegura, é
o "sangue de Jesus Cristo", que "nos purifica de todo pecado", então deve dizer
claramente seguir que a morte do Redentor estava disponível para a expiação dos pecados
dos homens, longe outra forma que não apenas como uma confirmação solene da verdade
da religião cristã; então ele deve seguir claramente que Cristo morreu para fazer expiação
pelos pecados dos homens, e que Seu sangue tem uma eficácia direta e adequada para
expiar nossa culpa -. Bispo Horsley .
 Fé contra a improbabilidade .-For "contra a esperança", contrário a toda a razão
natural para a esperança, "acreditava na esperança." Ele confiou com a expectativa de
mais imóvel que ele deve se tornar o pai de muitas nações, de acordo com o que foi dito,
"Assim será a tua descendência." Esta foi a promessa do cumprimento de que ele tão
confiante confiou. Foi dado muitos anos antes do nascimento de Isaac a que se
refere. Mas, apesar de todos os anos de atraso aumentou a improbabilidade natural do
evento, que em nenhum grau enfraquecido a fé do patriarca. Ele não suspeitava de que as
circunstâncias em que a sua improbabilidade dependiam prestados a promessa
improvável de ser cumprida. Ele olhou para nada, mas a fidelidade de Deus, que vivifica
os mortos e chama as coisas que não são como se já fossem. Ele sabia que tudo o que o
Todo-Poderoso prometeu que Ele foi capaz de cumprir, e iria cumprir. "E não duvidou da
promessa, portanto, por causa da incredulidade." Ele não deliberar sobre a
improbabilidade do evento, a possibilidade de ser enganados quanto à autoridade divina
da comunicação, ou da improbabilidade do evento a ter lugar sobrenatural, a fim de
levantar uma família para ele. A expressão "Ele foi entregue" significa que Ele foi
entregue à morte, como é normal a partir da referência imediatamente posterior à Sua
ressurreição. Ele foi entregue à morte, a fim de expiar os nossos pecados, e como um
sacrifício em virtude da qual ele só poderia ser em Deus para perdoar os nossos pecados
e ressuscitou para nossa justificação. Estas palavras não se destina a implicar que a partes
específicas do ministério partes específicas do nosso Senhor de nossa salvação deve ser
encaminhado-o perdão do pecado ser a conseqüência da sua morte, e justificação o efeito
da Sua ressurreição. Todo o seu ministério forma uma série conectada; e de toda a série
da obediência de nosso Senhor, e morte e ressurreição e ascensão ao céu, e intercessão à
direita do Pai, nossa salvação, e cada parte específica do mesmo, são derivadas. Ao ser
"ressuscitou para nossa justificação" pode ser entendido que a Sua ressurreição dos
mortos é uma prova segura de que sua morte é uma completa e uma expiação aceito para
o pecado, e que em virtude disso, podemos obter a justificação pela fé em Seu nome .
- Ritchie .
A fé repousa sobre a natureza de Deus ea obra de Cristo .-Nosso julgamento declara
que Deus manterá sua palavra- ou seja , que Ele não vai punir por seus pecados aqueles
que crêem no evangelho. Por um ato da vontade todo o nosso ser aceita este veredicto do
nosso julgamento, e segue-se ao mesmo tempo dentro de nós, pelas leis da mente fixos
por Deus, uma expectativa confiante de que nós mesmos nos vai escapar de punição. Essa
é a fé justificadora. A fé que santifica é a crença das promessas. É uma expectativa certeza
de que, em consequência do propósito eterno de Deus, pela união com Cristo, e por meio
da atuação do Espírito Santo, que deve realmente ser, a partir deste momento, mortos para
o pecado e viver apenas para Deus. Em cada caso, de acordo com a nossa fé que é feito
para nós. Mais uma vez, é porque Deus ressuscitou Cristo dentre os mortos que aceitamos
o ensinamento de Jesus como a palavra e promessa de Deus. Em conseqüência, nossa
garantia de escapar da punição, e nossa expectativa de que todas as promessas serão
cumpridas, repousam sobre o fato histórico da ressurreição de Cristo. Nossa fé é,
portanto, uma inclinação "na daquele que ressuscitou Jesus dentre os mortos." Na morte
do amor infinito de Cristo, Deus se revela a nós como a terra firme da nossa
confiança. Temos a certeza de que Aquele que não poupou o seu próprio Filho nos dará
todas as coisas. Por isso, o amor de Deus manifestado na cruz de Cristo é o fundamento
imóvel sobre a qual repousa a nossa expectativa do cumprimento de cada promessa
evangélica. Podemos, portanto, descrever a fé em Deus como uma garantia de que as
palavras de Deus se tornará realidade, uma garantia de descanso sobre a natureza de Deus
como fez conhecido na morte e ressurreição de Cristo. A partir do exposto, será evidente
que a fé em Deus, tão longe de ser contrária à razão, é em si o tipo mais nobre de
raciocínio. Para a nossa esperança que temos a melhor razão, que a nossa inteligência
aprova-viz totalmente., A palavra eo caráter de Deus. Devido à incerteza comparativa de
tudo testemunho humano, a palavra "acreditar" freqüentemente significa na vida comum
uma garantia misturava mais ou menos com a dúvida. Mas a fé que Deus requer é o oposto
da dúvida. É, portanto, uma plena certeza de que a palavra de Deus se tornará realidade -
. beterraba .

Ilustrações para CAPÍTULO 4

Ver. 3. Uma lanterna recusou .-Se, então, temos uma luz para as nossas almas, e não vai usá-
lo, quem pode saber se nós sofrem lesão? Isso me faz lembrar de que algo desse tipo realmente
aconteceu. Não foi há muito tempo que eu estava de visita em um grande castelo situado no topo
de uma colina, perto do qual havia um penhasco muito íngreme e um rio rápido em execução na
parte inferior. Uma pessoa, ansioso para chegar em casa a partir do castelo, tarde da noite, no
meio de uma tempestade violenta, quando ele era o próprio negrume, foi convidado a parar até
que a tempestade tinha acabado. Ela se recusou. Ela pediu para dar uma lanterna, que ela poderia
ser mantido na estrada; mas ela disse que poderia muito bem fazer sem ele. Ela saiu, e, talvez
assustada com a tempestade, ela vagou da estrada, e ficou em cima do topo do penhasco; ela caiu,
e no dia seguinte o corpo sem vida daquela mulher tola foi encontrado lavado em terra a partir do
fluxo inchado. Quantos desses tolos estão lá, que, quando a luz é oferecido, e eles têm apenas a
dizer: "O que diz a Escritura" estão dispostos a dizer: "Não tenho necessidade de que o livro; Eu
sei que o certo do errado; Eu não tenho medo; Eu não temo o fim! "Oh, quantas almas será
encontrado no último dia que caíram sobre o penhasco na escuridão da ignorância e incredulidade,
e que pereceram porque eles se recusaram a luz da verdade de Deus, o que teria guiou no caminho
para o céu!
Ver. 3. Influência da Bíblia .-É arriscando nada a dizer que, ceteris paribus, o poder político
ea promessa das nações está na razão direta com a sua fidelidade à Palavra de Deus. Quando um
embaixador pagão pediu a Rainha Vitória o segredo da grandeza nacional da Inglaterra deu-lhe
uma Bíblia, e disse: "Esse é o segredo da grandeza da Inglaterra." Na carta Centennial que o
presidente dos Estados Unidos dirigida ao Americano domingo Escolas, ele disse: "Para a
influência da Bíblia, estamos em dívida para todos os progressos realizados na verdadeira
civilização." Froude diz, em seu ensaio sobre o calvinismo, "Tudo o que nós chamamos de
civilização moderna, em um sentido que merece o nome, é a expressão visível do poder
transformador do evangelho. "
Ver. 3. menino não iria participar com a sua Bíblia . Deixe-me apenas mencionar uma
história. Lembro que uma vez ouvi de um garotinho em uma cidade em Lancashire, onde eu
comecei meu trabalho de pregação. Ele deitou-se sobre os passos de uma porta, no meio da noite,
na grande cidade de Warrington, eo policial, ou melhor, vigia, chegando a ele, disse: " O que você
está fazendo aqui? "O menino respondeu: "Estou sem pai e mãe; Eu viajei até agora, e eu não
tenho comida, sem dinheiro, sem lugar para deitar-se dentro "Havia algo no revestimento do
menino, que atraiu a atenção do guarda e, quando ele a tocou, ele achou que tinha encontrado um
ladrão. "O que você tem aqui?", Questionou. O menino então colocou a mão no bolso e tirou um
pequeno bolso Bíblia. "Bem", disse o guarda, "se você é tão mal, eu vou dar-lhe alguns tostões
para sua Bíblia; Vou levá-lo para casa para os meus filhos, e você será capaz de obter a sua cama
e comida para a noite "Mas o rapaz, jovem como era, sabia que a Bíblia era verdade.; ele tinha
um conhecimento experimental da Bíblia, e ele estava pronto de uma vez com sua
resposta. "Obrigado, senhor", disse ele, "mas eu não vou desistir." "Por que, você está morrendo
de fome", disse o vigia. "Sim; mas esta é a palavra de Deus, e ele me diz: 'Quando meu pai e
minha mãe me abandonarem, então o Senhor me acolherá. " "Aqui era o conhecimento
experimental do poder das promessas. O vigia mostrou a sua humanidade, a sua bondade, a
mansidão para com o menino órfão de pai. Levou-o para casa e alimentá-lo, e Deus prosperou
aquele menino que confiaram nas promessas. E, acredite em mim, isto é apenas a experiência de
centenas e milhares de pessoas que encontraram sua extremidade para ser oportunidade-que de
Deus tinha encontrado quando eram muito baixos que Deus poderia estender-lhes os Seus braços
eternos, pode levantá-los e abençoá-los e preservá-los.
Ver. 3. não há medo agora ., Lord Shaftesbury, falando em nome da Sociedade Missionária
sul-americana, disse: "Lembro-me de um missionário de Fiji me contando uma anedota. Você já
ouviu falar como os fijianos foram levantadas na escala da vida social, quando o cristianismo foi
introduzido entre eles. Bem, um missionário disse-me que este ficou sob sua observação. Um
navio de ter sido destruído de uma das ilhas de Fiji, a tripulação de um barco que tinha começado
em terra do naufrágio foram na maior possível terror para não serem devorados pelos fijianos. Ao
chegar a terra se dispersaram em direções diferentes. Dois deles encontrou uma cabana, e se
arrastou para ele; e enquanto estavam lá querendo saber o que aconteceria com eles, um de repente
gritou para seu companheiro, 'Tudo bem, Jack, há uma Bíblia sobre esta cadeira; não há medo
agora. Este pobre, livro desprezado, o que este homem provavelmente teria desprezado a olhar, e
que ele não acreditava que poderia fazer qualquer um qualquer bem, ser feliz era o suficiente
agora para saudar como uma prova de que sua vida estava segura. Ele tinha certeza de que aqueles
que se importava de ter e ler uma Bíblia não gostaria de comê-lo. Lembro-me de ler uma história
um pouco semelhante de um viajante que chegou a uma cabana áspera que foi possuído por um
homem muito de aparência rude. O proprietário da cabana deu-lhe uma refeição, e preparada
como uma cama para ele como ele poderia, mas só a idéia do viajante de passar a noite era manter
os olhos abertos e sua pistola próximo. Mas quando o proprietário áspero da cabana pegou uma
Bíblia de seu lugar de descanso, e ler um capítulo, e em seguida, uma breve oração, e depois fui
para a cama a si mesmo, o viajante sabia que o perigo era para ser apreendido lá, e silenciosamente
fui dormir. "
Ver. 4. Gentileza de Carlos V .-É-nos dito que em uma ocasião uma andorinha ter construído
seu ninho na tenda de Carlos V, ele generosamente ordenou que a tenda não deve ser tomado para
baixo até que as aves jovens estavam prontos para voar. Na verdade, se ele, um soldado áspero,
poderia ter tanta gentileza em seu coração em direção a um pequeno pássaro, quanto mais o
Senhor tê-lo a todos aqueles que fogem a Ele para o abrigo em trustfulness amorosa. "Aquele que
constrói o seu ninho em cima de uma promessa divina", diz alguém, "a acharão habitar e
permanecer até que ele voará para a terra onde as promessas são perdidos em realizações." Os
crentes devem ser o mais encorajados a fazer isso a partir do fato que o que Deus já fez por eles
é projetado para ser um penhor de todas as coisas grandiosas que ser feito por eles no futuro certo
e abençoado. Ele nunca levanta qualquer do poço só para lançá-los novamente. Os homens podem
fazer uma coisa dessas, mas o Senhor nunca faz.
Ver. 4. Sr. O conselho de Hewitson ao Dr. Macdonald .-Em uma de suas cartas premiadas
seu amigo Mr. Hewitson disse uma vez Robert Macdonald, DD, "Tenha fé em Deus. A fé será
escalonada por pedras soltas no caminho, se olharmos manward; se olharmos Godward fé não
será escalonada até mesmo por montanhas aparentemente inacessíveis que se espalham e obstruir
nosso progresso. 'Vá em frente! " é a voz do céu; e fé, obediência, encontra as montanhas antes
que plana como planícies. "
Ver. 9. felicidade cristã .-Neste versículo há uma declaração de bem-aventurança do
cristão. O uso do Novo Testamento da palavra μακάριος lança luz sobre a felicidade cristã, e vai
ajudar-nos a compreender tais canções de confiança como o que fecha assim: -
"Há espinhos que afligem todos os caminhos
Essa chamada para o atendimento ao paciente;
Há uma cruz em cada lote,
E uma necessidade intensa de oração.
Mas um coração humilde que se inclina em Ti
É feliz por toda parte. "
Vers. 16, 17. rapaz negro Admirável ., coragem não se limita à raça ou cor. Um rapaz negro
de dezenove anos será lembrado como o herói do desastre Washington há pouco tempo. Quando
os pisos dos escritórios do governo caiu, enterrando algumas centenas de funcionários nas ruínas,
este jovem corajoso subiu ao topo de um poste telegráfico elevado que ficava próximo. Ele
elaborou uma escada, uma extremidade da qual ele amarrado ao poste, e segurando a outra
extremidade à janela do terceiro andar do edifício cambaleante, salvou a vida de quinze homens
jovens. Certamente a fé não se limita à raça ou cor. Os membros da família de Abraão são
encontrados em toda parte. A cor da pele não é uma barreira para a fé. O espírito interior triunfa
sobre a mera externo.
Ver. . 18 Comfort em uma nuvem . - "Um amigo meu", diz Paxton Hood ", disse-me de uma
visita que ele tinha pago a uma mulher pobre sobrecarregado com problemas em seu pequeno
quarto, mas ela estava sempre alegre; ela sabia que o Rock. "Por que", disse ele, "Maria, você
deve ter dias muito escuros; eles devem dominá-lo com as nuvens às vezes. " "Sim", respondeu
ela; ', Mas, em seguida, muitas vezes eu achar que não há conforto em uma nuvem. " "Conforto
em uma nuvem, Mary? ' "Sim", ela disse; 'Quando eu estou muito baixo e escuro que eu vá para
a janela, e se eu ver uma nuvem pesada penso naqueles preciosas palavras: "Uma nuvem o
encobriu dos seus olhos", e eu olhar para cima e ver a nuvem com certeza, e então eu penso:
"Bem, isso pode ser a nuvem que esconde-lo"; e assim você vê que há conforto em uma nuvem
". Houve uma forte fé. Ela deu glória a Deus crendo na esperança contra aparências humanas, e
Deus recompensou sua fé, colocando alegria em sua alma. A fé simples pode fazer mais do que a
filosofia sublime. Contra esperança Abraão acreditou na esperança ".
Ver. 20. Senhor à tona -. " O sim do Senhor à tona ", disse uma boa escocesa em seu dia de
julgamento, e por esta fé, ela foi apoiada. Deus está sempre na vanguarda de seu povo
confiantes. Ele ainda está no comando dos assuntos humanos. "O melhor de tudo é, Deus está
conosco", disse John Wesley que ele estava morrendo, e por esta confiança que ele foi apoiado
como ele passou para dentro do véu. Sim, por esta confiança que ele foi apoiado como ele passou
de uma cena para outra em sua vida laboriosa de superando energia e gloriosos esforços para o
benefício de seus semelhantes e para a extensão do reino do Salvador.
Ver. 21. promessa de Deus a Abraão .-Entre as curiosidades do Banco da Inglaterra pode ser
visto algumas cinzas, os restos de alguns-notas de banco que foram gravados no grande incêndio
de Chicago. Após o incêndio foram encontrados, e colocou entre as placas e trouxe para o
banco. Depois de aplicar testes químicos, os números e valores foram verificados, e do Banco da
Inglaterra pagou o valor em dinheiro para os proprietários. Se uma promessa humano pode valer
tanto, quanto mais é a promessa de Deus? Nada pode destruir a promessa divina. "Eu serei o seu
Deus." - Início Palavras .
Ver. 22 -. justiça imputada ., Bispo Asbury sendo solicitado o seu pensamento sobre justiça
imputada, observou: "Se eu fosse descartado para se vangloriar, minha vanglória seria encontrada
verdade. Obtive religião perto da idade de treze anos. Com a idade de dezesseis anos, comecei a
pregar, e viajou algum tempo na Europa.Aos vinte e seis anos, eu deixei a minha terra natal e
despedir de meus pais chorando, e atravessou o oceano turbulento para passar o equilíbrio dos
meus dias em uma terra estranha, em parte resolvida por selvagens. Eu viajei por meio de calor e
frio por quarenta e cinco anos. Em trinta anos, eu ter cruzado as montanhas Alleghany Cinqüenta
e oito vezes. Tenho muitas vezes dormia no mato sem comida ou roupas necessário. Nos estados
do sul que eu entrei pântanos e levou meu cavalo por quilômetros, onde eu tirei fria que trouxe
sobre os doenças que são agora predando meu sistema e deve logo terminam em morte. Mas
minha mente ainda é a mesma, isto é, pelos méritos de Cristo, eu sou para ser salvo ".
Vers. 24, 25. A implantação call.-In um hospital em Scutari, durante a guerra da Criméia um
soldado estava morrendo; ele tinha ficado lá, assistido por seus enfermeiros para muitos uma
longa hora, aparentemente inconsciente. De repente ele se levantou na cama, e com uma voz que
lhes assustado com tudo tão forte que foi, ele gritou: "Sim, eu estou aqui!" Eles colocaram de
volta na sua cama exausto e sem fôlego com o esforço, suavemente acalmava, e perguntei o que
ele estava fazendo. "Oh! "Ele disse," Eu ouvi o nominal do meu regimento, após a batalha, e eu
estava respondendo ao meu nome. "Jesus Cristo foi entregue por nossas ofensas e ressuscitou para
nossa justificação. Sua ressurreição é a garantia de que de todos os crentes. A grande nominal
será dada no final do dia. O redimidos passará para a casa de repouso e paz infinitas.

CAPÍTULO 5

Notas críticas
Ver. 1.-Nós temos paz, pois Cristo é a nossa paz. Vários manuscritos traduzir: "Vamos ter
paz", aprovada pelo Justificação RV fala aqui como um ato já realizado,ou seja , quando prendeu
Cristo pela fé. A fé é a chave do conhecimento, e nos faz filhos de Deus (Rom Clem..).
Ver. 2.-Implica dignidade, firmeza para resistir, a preparação para mais caminhada e
trabalho. δόξης το umax Θεο umax -a expressão denota a existência celestial de Deus, para
compartilhar o que é o bem maior da criatura.
Ver. 4.-Paciência é igual a perseverança. Não tanto a experiência como prova; aflição é a
nossa pedra de toque.
Ver. 5.-O amor de Deus foi derramado como em um fluxo (Wordsworth).
Ver. 6 -. alfa σθεν indica necessidade do homem, alfa σεβ sua indignidade.
Ver. . 7 justo e bom ., isto é, o justo; outro bom, misericordioso e benevolente.
Ver. Morte de 8.-Cristo uma morte vicária, mas não necessariamente expressa pela
preposição usada aqui. O amor divino em comparação com humanos. O último infinitamente
abaixo do anterior.
Ver. 10. Quando éramos inimigos . Indica-relação a Deus, em vez de conduta. Mas Flatt
diz: "Resistindo a vontade de Deus, e por isso passível de punição."
Ver. 11.-O at-one-ment. O artigo aponta apenas um caminho para a salvação, pela fé em
Cristo.
Ver. 12.-Adam a cabeça de uma raça cuja transgressão levar para a condenação. Cristo, o
antepassado de uma semente cuja fé e obediência culminar na vida eterna. Rabinos falou de uma
dupla morte da alma e do corpo, e pensei que para o homem, mas o pecado de Adão não teria
morrido, mas somente expirado, o espírito que está sendo demitido pelo beijo da paz. O pecado
de todos os homens foi embrulhado em um ato do pecado de Adão, e desenvolveu posteriormente
em casos individuais. Descendentes de Adão não responsáveis por seus pecados.
Ver. 13.-A lei fez pecado mais manifesto. O pecado daqueles que viveram entre Adão e
Moisés não poderia ser pecado contra essa lei de Moisés, que não foi promulgada. Deve ter
alguma outra explicação.
Ver. 14.-cabalistas falou de Adão como o mais tarde ou mais baixa Adam, em contraste com
o Adam antiga, o Messias existente antes da Criação.
Ver. 15.-A humanidade geralmente incluídos no outono. No Redemption é a provisão
universal, embora não aceitação universal.
Ver. 16.-Um pecado, muitos pecadores; muitos pecados, único Salvador.
Ver. 21.-In ver. 14 a morte é um monarca, enquanto aqui o pecado é a monarca. . "O aguilhão
da morte é o pecado" A morte é a esfera onde o pecado mostra seu poder, para ἐ v indica a morte
como o término do pecado; ε ἰ ς . aponta para a vida como o fim ea recompensa da justiça Mas,
onde o pecado abundou, a graça se superabundava - ou seja , a misericórdia redentora do
Evangelho triunfou mesmo os pecados dos judeus, que foram muito agravadas devido à luz que
gostaram (Stuart).

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-4

 Frutas feliz .-Há frutas deliciosas que crescem na árvore espiritual que Deus plantou
no deserto deste para o benefício de Seus filhos crentes plantada mundial;e ainda o quanto
de suas vidas é passado em um estado de magreza espiritual. Os frutos não podem
amadurecer e cair para ele aterrar em um estado de decadência, pois nada pode ser perdido
em matéria de Deus ou moral para nós, para o momento, não perdeu com a grandeza ea
bondade dos propósitos divinos perdido mundial. Por que eles deveriam ser perdido? Por
que o fruto de ouro amadurecer e não atualizar nossas naturezas ressecados? Por que não
devemos ir na fé e reunir as ricas uvas da Eschol espiritual, e adoçar a amargura e diminuir
o calor febril de nossas vidas terrenas cansativas? Que vantagem há em ser justificada se
não desfrutar de paz? Busquemos a perceber a extensão dos nossos privilégios cristãos. O
criminoso é absolvido-que ele não passar pela vida como se ele estivesse com medo do
policial; os mortos foi trazido para a vida que ele não usar as mortalhas da tumba; o
casamento espiritual foi consumado a deixar o convés própria noiva com jóias. O Pai
eterno acolheu o filho voltou-deixá-lo usar a melhor roupa, e festa nas iguarias ricas que
o amor paterno tem proporcionado. Quais são os frutos felizes da justificação? São eles:
-
I. paz .-Este é o fruto da intenção divina e propósito, mas muitas vezes apenas
parcialmente realizado na experiência humana, portanto, pode o apóstolo exortar:
"Vamos ter paz." Que possamos, assim, ampliar a injunção apostólica. 1. Vamos
possuem-nos em paz . Se Deus se reconciliar, por que devemos viver e mover-se como se
Ele estivesse inconformado? Nós muitas vezes agem como se o método de reconciliação
tinha sido forçado de Deus, e como se Ele iria ceder e retirar as ofertas de perdão e de
paz. Deus ceder? Foi o coração amoroso de Deus que se movia para com os filhos do
pecado e da miséria. Nós perdemos muito da paz por perder de vista o pensamento
gracioso que o amor de Deus antecipou o pecado do homem, e desde que o
remédio. Vamos ter paz, tomando grandes vistas sobre o amor de Deus. Vamos ter paz
crendo plenamente que o método da justificação pela fé é perfeitamente responder às
exigências divinas, e é totalmente harmoniosa com a natureza divina. 2. Vamos
desenvolver a paz . Nós cantamos: "Paz, paz perfeita, neste mundo de trevas do pecado?"
Talvez as palavras são idealistas. Paz perfeita, em uma natureza atormentado, dilacerado,
distorcida, desfigurada, pelo pecado? Paz perfeita, onde o caos, a confusão escuro, e
discórdias habitamos? Paz perfeita, onde todos os poderes e faculdades da natureza têm
sido assim por muito tempo trabalhando no sentido contrário, que eles olham como se
qualquer tipo de paz eram uma impossibilidade? Alma feliz que pode por um ato de fé
entrar em perfeita paz! Mas acreditamos que ele seja um objetivo, talvez nunca chegou
até chegarmos à terra de paz perfeita. A paz deve crescer; ela pode ser
desenvolvida. 3. Vamos valorizar a paz . Vamos ter paz, não como uma posse de que faria
de bom grado parte, mas como uma possessão em que nos alegramos, e que temos mais
caro do que a vida material. Quem não valoriza a paz?Vamos mostrar a nossa estimativa
alta, fazendo sacrifícios para o seu desenvolvimento. Vamos treinar assiduamente e
praticar os poderes e faculdades de nossa natureza, de modo que nem um som pode ser
ouvido fora de sintonia, e todos podem, em união feliz estabelecido o hino sublime de
paz. . 4 Passemos alegria pela vida como os filhos de paz , a paz a mãe calma; alegria a
filha agradável: nossa alegria não possuem um caráter violento-a pacífica alegria, uma
calma, serena felicidade.
II. Ousadia Gracioso ., Jesus Cristo, nosso irmão mais velho, leva-nos pela mão e
nos conduz ao templo glorioso de paz, onde estamos na presença do Santo dos Santos, e
vê-lo iluminado e glorificado com a luz doce da favor divino. Até o pecado do primeiro
Adão estamos afastado de Deus. Pela obra mediadora do Segundo Adão, somos levados
a um estado de amizade com Deus, e pode ter a ousadia santa, o acesso constante à
presença divina. O acesso a Deus! Como é grande o pensamento! Como grande
privilégio! Os pecadores são levantados alta como os anjos sem pecado.
"Os filhos da ignorância e da noite
Possa morar na luz eterna,
Através do amor eterno. "

III. Alegre expectativa .-O crente é aquele que exerce a previsão e premeditação. Ele
olha na frente e atrás. Ele olha para trás em seus pecados, e gratidão sobe em sua alma,
como ele as vê lançados nas profundezas do mar. Ele está de pé, um perdoado, uma alma
pacífica, entre a trás eo antes. E ele olha para a frente com alegre esperança para a glória
de Deus. Glória vai consumar e coroa o que a graça começou. Esperança Sublime!-A
glória de Deus. Expectativa alegre! Para contemplar a glória do Todo-glorioso é uma
idéia maravilhosamente fascinante; mas, oh! pode ser que o inglório, a base, deve
compartilhar essa glória? Nós encolher a partir do pensamento de extinção final, quando
nós consideramos que pode haver a perspectiva doce de subir ao alto morada da luz
eterna. Bem pode o apóstolo cantar: "Nós nos gloriamos na esperança da glória de
Deus"! Lógica seco não pôde conter o ardor da sua natureza apaixonada; e nas asas de
retórica que ele sobe para saborear as influências outcoming do paraíso superior. Na
esperança da glória de Deus, ele pisou o caminho do sofrimento humano com resistência
heróica. Ele contou tudo como escória. Perigos múltiplas, muitas provações, tribulações
doloridos, não contavam com um espírito apoiado e inspirado na esperança da glória de
Deus. Oh para essa esperança de ser uma força prática em nossas vidas prosaicas! Oh
para esta luz doce para perfurar e dissipar as nuvens escuras que também muitas vezes
escurecem nossas vidas! Por que viver na escuridão quando os céus brilhantes de sempre
esticar nossas cabeças? Por morar em uma masmorra quando podemos escapar e andar
pelos terraços gloriosas de onde podemos contemplar as magníficas paisagens
outstretching de infinito amor e glória.
IV. A tristeza que promove a alegria .-Nós ainda ouvir o som dos rolos na igreja
primitiva, e lançado em forma nobre paciência, experiência, esperança. Às vezes
pensamos que não há nenhum grão de ouro igual ao que foi goleada pelo processo de
tribulação que foi realizada por perseguição. Talvez outro Paul pode vir, com a visão
aguçada, para descobrir a nobreza, o heroísmo, de almas sofredoras nos tempos
modernos. Como poucos de nós podemos dizer que nós gloriamos nas tribulações! Bem,
até mesmo o apóstolo não disse isso. Ele se gloriava nas tribulações como um meio para
um fim; deu boas-vindas a tristeza, não em si mesmo, mas como o promotor de alegria, a
alegria que espero sempre inspira. Que gloriosa ascendente escala-tribulação, paciência,
experiência, esperança! A tristeza do mundo funciona desespero e destruição; a tristeza
do heroicidade funciona esperança e glória eterna. Sorrow tem sua missão importante nas
economias espirituais.Palpita coração pode estar batendo para fora mais doce
música. Lágrimas não pode ser derramado em vão. Ah, não haverá mais dor, não mais
tribulações, no céu!Mas não pode haver a lembrança castigado ainda alegre do trabalho
moral glorioso que dor e tribulação ter feito a tempo? As lágrimas de tempo pode tornar-
se brilhante pérolas da coroa eterna. Há lágrimas que são como correntes petrificantes,
endurecendo a natureza a partir do qual elas fluem. Há lágrimas que são como as gotas
de orvalho coletados a partir da atmosfera circundante pela flor para seu
enriquecimento. Os problemas da Terra podem ser as forças de raiz a partir da qual
crescem as flores unfading da melhor paraíso. Certamente, lemos: "a tribulação produz
perseverança; paciência, experiência; ea experiência, esperança. "No vale de tristezas,
vamos reunir as sementes da alegria eterna. Vamos sempre entrar na câmara de presença
divina, e nesse recinto sagrado tentar aprender e compreender a grande importância de
tudo o que acontece em nós e sobre nós, e como a compreensão cresce ea luz aumenta
sagrados que se alegrará mais e mais na esperança da glória de Deus.
A conexão entre a fé ea paz -1. Se há uma doutrina de importância mais fundamental
do que o outro, é o que diz respeito à questão da nossa justificação diante de
Deus. Disfarçá-lo como ele quiser, não é um homem racional que se sente em termos de
confiança sólida com o Ser que fez e que o sustenta. Não há um deles que pode olhar para
Deus totalmente e sem medo no rosto, e dizer a Ele, Ele é meu amigo. Há suspeita de que
espreita sobre ele, em virtude da qual a criatura encolhe do Criador, e voa para longe do
pensamento dele, a essas vaidades perecíveis como pode conceder-lhe o alívio ou a
ocupação temporária. Conceber sua relação com o mundo visível de ser, de alguma forma
suspenso, e do Deus invisível se aproximar por alguma manifestação convincente, e ele
não se sentir à vontade e conforto em Sua presença. Deixe o sentimento ser tão profundo
e inexplicável como for, ainda é terror em Deus o real eo poderoso eo constante sensação
de natureza. Existe a consciência de culpa. Nestas circunstâncias, uma restauração ao
favor divino deve ser uma questão de grande interesse para com o homem, como a questão
de uma passagem da morte para a vida. Ergue-se identificado com o objeto principal de
sua existência. Se ele permanecer instável, toda a teologia é supérfluo e, mas a paródia de
uma especulação sem coração. Vamos, em primeiro lugar, explicar o significado do
termo "justificar" ; em segundo lugar,mostrar como é que somos justificados pela fé ; em
terceiro lugar, como é que pela fé, temos paz com Deus ; e, finalmente, apontar a sua
atenção mais particularmente a Jesus Cristo como o meio de transporte através do qual
obtemos tão inestimável uma bênção. Podemos, então, concluir com algumas
observações tais como todo o tópico está equipado para sugerir. Para justificar um
homem, no sentido evangélico do termo, não podemos, eventualmente, fazer um apelo
fundamentada no fato de sua própria inocência pessoal; mas ainda um apelo for
encontrado, em virtude da qual a justiça exige que ele deve ser tratado como uma pessoa
inocente. Deus não apenas antepassados a tratá-lo como um sujeito de condenação, mas
Ele trata-a como um assunto para a distribuição positivo de Seus favores. O homem de
um objeto da ira se torna um objeto de afeto paterno. Vamos agora, em segundo lugar, se
esforçar para explicar como é que somos justificados pela fé. Ele, que é justificada está
na posse de uma descarga das sanções de direito quebrado e de um direito de as
recompensas de um honrado e de uma lei cumprida. Mas a fé não deu certo essa descarga:
a fé mal importa esses privilégios em relação ao trimestre em que são enquadrados e,
assim, coloca-os em contato com a pessoa do crente. Cristo elevou a fundação homem se
inclina sobre ela. Fé, embora nem a causa nem a aquisição de terreno meritória da
justificação, é indispensável a ela; e tão grande assim como o impressionante fora de uma
janela é a iluminação de um apartamento. É o meio de transporte por meio do qual Deus
ordenou que todas as bênçãos, adquiridos e operados por nós, o Salvador dos pecadores,
deve entrar em contato e apropriação com a alma do pecador. A fé não é uma fé em tudo,
se não abraçar todo o testemunho de Deus. Mas os benefícios anexas à fé são várias. Há
perdão prometido a ela; há o apelo ea recompensa da justiça prometido a ela; há força
para santa obediência prometida a ele, mas não é apenas uma conexão entre a fé do
pecador e da cessação da inimizade de Deus contra ele, que é o primeiro sentido que
temos dado ao termo da paz; há também uma conexão entre a fé do pecador e uma
sensação de paz, que logo após, entra para o seio do pecador. Ele, obtém paz e alegria no
crer. Essas são as verdades da revelação cristã, que, no único ato de olhar por fora sobre
eles, há uma paz que entra na mente do espectador, juntamente com a sua fé. Há uma paz
no exercício nu de acreditar. As verdades em si são equipadas para transmitir paz para o
coração no exato momento em que eles são reconhecidos como verdades -
. Dr. Chalmers .
 Vers. 1, 2. bênçãos do crente . Tendo-claramente colocar diante de nós a grande
doutrina cristã da justificação pela fé em Jesus Cristo, São Paulo aqui habita sobre os
resultados felizes que seguem uma recepção calorosa do mesmo.
I. Uma visão breve, mas abrangente das bênçãos presa ao verdadeiro crente .-
Bênçãos ao longo de sua existência inteira, passado, presente, futuro. 1.The passado . Ele
pode olhar para trás em seus anos passados e vê-los manchados por muitos pecados, mas
eles estão todos perdoados. Eles foram colocados sobre o Cordeiro de Deus (1 Pedro
2:24), expiado pelo sacrifício todo-suficiente, apagado da lembrança divina. Ele tem paz,
paz com Deus, "a paz de Deus, que excede todo o entendimento." 2. A presente . Ele pode
considerar a sua posição atual e ver que, fraco como ele é em si mesmo, e sem nada de
sua própria sobre a qual ele pode contar, no pacto da graça que ele tem uma segurança
presente e permanente. O poder sustentador do Pai (1 Pedro 1:5); intercessão todo-
dominante do Filho (Rm 8:34); a habitação do Espírito Santo (Rm 8:15); as seguras
promessas da Palavra de Deus, todos, todos atestam a segurança da base sobre a qual ele
está. 3. O futuro . Ele pode olhar para a frente para os dias desconhecidas de sua futura
vida, sim, até mesmo para as incontáveis eras da eternidade, embora muito é
desconhecido e escuro para seus olhos mortais. A luz da esperança brilha em seu curso,-
uma esperança que nunca vai enganar (Rom. 5:05); uma esperança que é uma âncora da
alma segura e firme (Hb 6:19); uma esperança que prende sobre a herança celestial. Ele
se alegra na esperança da glória de Deus.
II. Vamos marcar bem que todas estas bênçãos são obtidos para nós pelo Senhor
Jesus Cristo, e garantiu-nos n'Ele, somente nEle ., para possuí-las devemos crer nEle
(João 6:35, etc), recebê-Lo (João 1:12), tê-Lo (1 João 5:12), ser encontrada nEle (Fp 3:9),
permanecer nEle (João 15:5). Se a nossa fé nos justifica, é porque é a mão que espera em
Jesus, o Senhor nossa justiça. Se temos paz com Deus, o Senhor Jesus Cristo é a nossa
paz (Ef 2:14); se estamos em pé segura no pacto da graça, é por Jesus que temos acesso
a ela; se estamos alegres na esperança da glória de Deus, é o mesmo todo-poderoso
próprio Salvador, que é a nossa esperança (1 Tm 1:01). -. Dr. Jacob .
A justificação pela fé estandes-Man. condenado no tribunal de Deus. Deus pode ser
justo e ainda absolver o culpado? O evangelho diz: "Sim; homem pode ser absolvido, ou
justificada. "
I. A justificação pela fé .-O que é, e como efetuada? Justificação significa apenas se
colocado à direita de Deus; e podemos ser aceitos por Deus somente pela fé na obra do
Filho de Deus para nós. É um ato gratuito. Cristo diz ao culpado: "Você é incapaz de
salvar a si mesmo, mas a sua salvação é possível." Como?Não por propiciar divindade
ofendida ou remendar a comunhão quebrada. Não pelas obras; a lei condena. O chão de
absolvição da condenação da lei é a justiça imputada de Cristo. Ele é recebido pela fé, ea
própria fé é dom de Deus; daí jactância é excluída. Os culpados são absolvidos de uma
forma que humilha o orgulho.Esforços de auto-justos são de nenhuma ajuda, mas sim um
obstáculo. Quando eles cessam, a amargura da morte é passado, e uma nova vida se
abre. Os privilégios finais são muitos e de longo alcance, mas a conseqüência imediata é
a reconciliação, ou-
II. Paz com Deus .-O homem justificado, tendo recebido uma nova posição diante de
Deus, ele mesmo já não se sente um culpado no bar. O conhecimento de que Deus está
em paz com ele acalma seus medos culpados eo eleva acima do medo da
condenação. 1. Sua paz repousa sobre uma base firme . A confiança na obra consumada
de Cristo e da reconciliação consciente com Deus. Que Deus não é mais com raiva é a
promessa do pecado perdoado, a garantia de que o perigo é passado e a alma está em se
manter seguro. 2. Paz que satisfaz a alma . Há muitos refúgios de mentiras, mas não há
nenhum engano aqui. Consciência aprova. "A minha paz vos dou ", diz Cristo. Como é
diferente a partir de paz do mundo! "Senhor, elevador sobre nós a luz do teu rosto, e nos
dar a paz" - a Tua paz. Isto só vai satisfazer o coração, o intelecto ea consciência. 3. Esta
paz é progressiva em sua natureza . Ele aprofunda e amplia à medida que crescemos na
graça e no conhecimento de Deus. Não como um tarn montanha, mas como um rio
transbordante, num primeiro momento uma pequena reunião ribeiro em que vai, até nas
planícies é forte e calma, ampla e profunda. "Oh que tu tivesses dado ouvidos aos meus
mandamentos! então seria a tua paz como um rio, ea tua justiça como as ondas do mar ".
4. A paz do justificado é uma posse permanente . A adversidade pode privá-lo de riqueza
terrena e morte de amigos, mas o que vem como resultado da união com Cristo vai
sobreviver tempo, e passar com a gente além da morte. Oh para uma bênção como esta:
"Vinde a Mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei" - D. Merson,
BD .
Ver. 1. Justificação pela fé .-A doutrina da justificação pela fé aceita pela Igreja dá
força e pureza. "Foi", diz um homem de aprendizagem e de bom senso, a escrita da
Reforma, "o crescimento e expansão de um dogma positivo, a justificação pela fé, que
quebrou e esmagado sucessivamente as várias doutrinas da Igreja Romana" (de
Hallam História de Literatura ). Aceito por qualquer alma, dá vida e paz. Considere: I.
Justificação; II. Seu instrumento de fé; III. Seu resultado-paz.
I. Justificação .-Para justificar, na Bíblia, significa sempre a contar apenas ou
declarar justo. Deus é justificado quando ele é declarado justo ou mostrado para ser
justo. A justificação de Deus não é a infusão da justiça em Ele, mas a manifestação ou
reconhecimento de Sua justiça. A justificação do homem por Deus é o Seu homem de
contagem como justo. Rom. 08:33 contrasta justificação com condenação, e não de
purificação: "É Deus quem os justifica; quem é que condenará? "Em todos os outros
lugares, a palavra tem o mesmo ou um significado semelhante (reconhecida pelo Dr.
Newman em suas Palestras sobre Justificação ). 1. Justificação inclui (1) liberdade da
culpa, e (2) a aceitação divina. Não liberdade da culpa sozinho, para os animais irracionais
que são incapazes de bem ou o mal moral estão livres de culpa. 2. Justificação pelo justo
Juiz é sempre fundamentada em obediência à lei. Justiça e juízo são os pilares do trono
de Deus. 3. Justificação repousa tanto no terreno da obediência pessoal ou a justiça, ou
no chão da obediência aceita de outro em nosso lugar. Em qualquer caso, a obediência à
lei deve ser absoluta e perfeita em fazer ou sofrendo sua pena. (1) obediência pessoal
justifica os anjos não caídos. Ele não pode justificar os homens pecadores. "Pelas obras
da lei nenhuma carne será justificada diante de Deus, porque pela lei vem o pleno
conhecimento do pecado" (Rom. 3:20). (2) A obediência eo sofrimento de nosso Senhor
Jesus Cristo, aceito em nosso lugar, justifica os pecadores. Não sendo criado tinha o
direito de colocar um substituto para si mesmo diante do trono de justiça.
II. O instrumento de justificação-fé . Fé é confiança em Jesus como o Filho de Deus
e Salvador do mundo.
III. O resultado a paz com Deus .-Paz com o homem desejável, mais paz com
Deus. 1. Estado antes da justificação é qualquer um de indiferença através do sono de
uma consciência entorpecida, ou de infelicidade por meio de um coração insatisfeito e
consciência doente. 2. Reconciliação com Deus, quando a lei é vista para ser
homenageado, a justiça satisfeita, e Deus "justo e justificador daquele que tem fé em
Jesus", satisfaz a consciência, elimina o medo de vingança, e desperta amorosa, feliz
gratidão. 3. Paz duradoura pode ser encontrada em nenhuma outra maneira. Perdão
gratuito, sem expiação, não é capaz de dar paz. Para esta última pergunta, em que a
consciência em plena ação impele pecadores como Judas Iscariotes para buscar punição
até mesmo como um alívio e "antedating sua própria miséria, procurar que eles detestam
de encontrar", nada mais que o perdão através da satisfação da justiça pode dar alívio
. Endeavours, lágrimas, tristezas, são vãs.Nada pode satisfazer o senso de justiça em que
estado de espírito em que a consciência de cada homem está apontando, mas a confiança
no Salvador que satisfazer a justiça. Isso dá paz e alegria.
"Meu coração de molas alegria,
Ele não pode mais ser triste;
Por toda a alegria que ri e canta,
Nada vê, mas sol feliz.
O sol que Glads meus olhos
Cristo é o Senhor, eu amo;
Eu canto de alegria do que mentiras
Armazenado por mim acima. "
JCJ

A graça, a alegria ea glória .

I. A graça é aqui chamado de "-It. esta graça ", um bem conhecido, mais adequado,
e graça suficiente, ou o amor livre ; o amor livre de Pai, Filho e Espírito Santo. Esta é "a
verdadeira graça de Deus"; amor livre no coração de Deus para o ímpio, a falta de amor
e ser amado.
II. O acesso ou introdução .-Nós não criar ou despertar esse amor livre por qualquer
bondade ou qualificação dos nossos. Ela existe independente destes.Nem Cristo, pela sua
vinda e da morte, criar esse amor. Este amor existia antes; foi isso que enviou
Cristo. "Porque Deus amou o mundo, que deu o seu Filho unigênito." No entanto, sem
Cristo, este amor nunca poderia ter chegado até nós. Ele traz para nós, e nós a ele. Ele dá
acesso e entrada e introdução; para a palavra implica tudo isso, e é usado em outro lugar
para significar a propositura ou a introdução de uma pessoa para outra (Lucas 9:41, Atos
16:20); e não é empregada apenas em referência à graça de Deus, mas ao próprio Deus (1
Pedro 3:18;. Ef 2:18, 3:12). Nossa introdutor para fora ou objetiva e introdução é o
próprio Cristo;nossa introdução e introdutor interior ou subjetiva é a fé.
III. A pé, ou permanente ., nesta graça, ou o amor livre, temos ali desde que foram
introduzidos nela; e nela estamos de pé, e permanecerá. "Nós estamos na mesma!" Isto é
verdade a posição de um homem crente. Este amor é livre para ele-1. Permanecendo a
paz; . 2 Permanecendo força; 3. Permanecendo segurança.Este amor é livre para ele-
1. Luz do sol; . 2 Chuva; 3 Alimentos.; 4 Água.; 5 Medicine.; 6. Vinho. Neste bem, ele
se levanta e bebidas, neste sol que ele se aquece, a este armazém ele vem para tudo. Já
usamos esse amor livre como deveríamos? Será que estamos a usá-lo
constantemente? Livre O amor de Deus, o que é uma fonte de vida e força tu és para o
cansado, pecador desamparado!
IV. O regozijo .-Esta graça não é meramente estabilidade para nós, mas a alegria e
esperança e glória. Estando nesta graça, estamos cheios de alegria. Esta alegria não vem
apenas do passado e do presente, mas do futuro; não apenas a partir do conhecimento de
que somos amados de Deus, mas a partir do conhecimento de que o amor é o que fazer
por nós daqui em diante. Alegramo-nos porque o nosso futuro está cheio de esperança, a
esperança da glória de Deus.Daí a oração do apóstolo, "O Deus do (a) esperança vos
encha de todo o gozo e paz no vosso crer".
Tome essas lições: 1. Seja forte na graça que há em Cristo Jesus . 2. Alegrai-vos no
Senhor . 3. ricos de esperança . 4. Realizar a glória . Mantenha os olhos firmemente
fixos sobre ele, até que o seu brilho preenche todo o nosso ser -. H. Bonar .

Comentários sugestivos nos versos 1-4

 O estado de graça .-O que é esse estado? e qual é essa posição? O estado é um estado
de graça , e significa a condição privilegiada em que todos os cristãos são encontrados,
apesar de serem por natureza filhos da ira. Ela é expressa por nosso apóstolo nas palavras
precedentes: "Sendo justificados pela fé, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus
Cristo; por quem obtivemos igualmente acesso, pela fé, a esta graça. "Pode muito bem
ser chamado de" a graça ", pois só flui, e só proclama, a suprema riqueza da sua graça,
em bondade para conosco, em Cristo Jesus. Mas podemos ser reconciliados um com o
outro, a fim de ser perdoado, e não ser admitido para as intimidades da amizade. Depois
de Absalão foi, por intercessão de Joabe, permissão para retornar a Jerusalém, dois anos
se passaram antes que ele foi autorizado a ver a face do rei. Mas Deus nos favorece com
a relação mais familiar e de comunhão. Nós, com confiança ao trono da graça. Em tudo,
pela oração e súplicas, vos fazemos conhecer nossos pedidos. Nós andamos com
Deus; Ele nos honra com a sua confiança, e confia em nós com seus segredos. Esta graça
também significa aprovação e complacência. Ele tem prazer em os que o temem; Ele
descansa em seu amor; Ele alegra sobre eles com cânticos; eles são seus filhos, sua noiva,
Suas jóias, a Sua glória. Daí segue simpatia e compaixão. O que é feito para eles Ele se
ressente de uma lesão corporal;pois aquele que lhes tocar toca na menina do seu olho. Em
toda a angústia Ele está aflito; embora Ele os corrige, é para seu lucro. Em esta graça que
eles estão .Ficando aqui pretende "firmeza", "estabilidade" Às vezes, se opõe à
"condenação" "permanência.": "Se Tu, Senhor, shouldest marca iniqüidade, ó Senhor,
que deveficar ? "Às vezes, é também contrário de" derrota . "" Leve com você toda a
armadura de Deus, para que possais estar no dia mau; e, havendo feito tudo, podeficar "E
isso eles podem ter certeza.; por qualquer desproporção que existe entre eles e seus
inimigos, o verme Jacó debulhar as montanhas . Alguns guerreiros mal superar-tal mais
uma vitória, pois ganhou teria quase arruinou-los; mas um cristão, depois de ter vencido
todos os seus adversários, está com os pés em seus pescoços, e está pronto para se engajar
como muitos mais. "Sim, em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por meio
daquele que nos amou." Quanto mais privilegiado qualquer condição é, mais ansiedades
ele acordar. É fácil, portanto, imaginar o que um cristão deve sentir-se apreende qualquer
incerteza quanto ao estado em que ele está dentro Mas esse estado é tão seguro quanto é
abençoado -. W. Jay .
O benefício da tribulação .-Há dois benefícios especificados neste verso. O primeiro,
a nossa introdução presente em um estado de graça e livre acesso a Deus; ea segunda, a
"esperança da glória de Deus" alegre-isto é, a glória de que Deus é o autor. A palavra
"glória" é muitas vezes usado em referência ao futuro bem-aventurança, para mostrar que
a felicidade para ser apreciado a seguir está relacionada com a exaltação de todas as
nossas forças e de nossa esfera de atividade. "E não somente isto, mas também nos
gloriamos nas tribulações também." Não só temos esta introdução para o favor divino e
esta esperança da glória futura ", mas também nos gloriamos nas tribulações também."
Desde que nossa relação com Deus é alterada, a relação de todas as coisas para nós é
alterado.Aflições, que antes eram as expressões de desagrado de Deus, são agora as
manifestações benevolentes de Seu amor. E, em vez de ser inconsistente com a nossa
relação filial com Ele, que servem para provar que Ele nos considera como Seus filhos. As
tribulações, portanto, embora por enquanto eles não são alegres, mas grave, tornam-se a
matéria crente de alegria e gratidão. A maneira pela qual as aflições se tornam, assim, útil
e, conseqüentemente, o fundamento da alegria, o apóstolo explica imediatamente. Eles
dão oportunidade para o exercício das graças cristãs, e estes por sua natureza produzir a
esperança, que é sustentada e autenticada pelo testemunho do Espírito Santo. "A
tribulação produz a paciência." A palavra traduzida como "paciência" significa também
"constância", "perseverança". Tribulação dá a oportunidade de exercer e manifestar um
paciente e perseverante adesão à verdade e dever sob provações. "E a paciência, a
experiência; . ea experiência, esperança "A palavra traduzida como" experiência
"propriamente significa: 1." Trial "ou" experiência "" muita prova de tribulação "(2
Coríntios 8:02)., ou seja, o julgamento feito por aplicação.. 2. Isso significa que o
resultado de tal julgamento, "evidência", "experiência". 3. Por outro de remoção, "o que
foi testado" e "aprovado." Como uma ou outra destas significações é adotada, a cláusula
é diversamente interpretada. Isso pode significar, "A resistência de aflições leva à
tentativa ou teste do próprio coração"; ou, "é ocasiões a experiência da bondade divina,
ou de exercícios de graça"; ou, "que produz um estado de espírito que é o objeto de
aprovação"; ou, "que produz evidência, ou seja, de um estado gracioso". Este último
parece mais consistente com o uso de Paulo da palavra. Veja 2 Coríntios. 02:09: "Que eu
possa conhecer a prova [prova] de você, se sois obedientes", etc; Phil. 2:2, "Vós sabeis a
prova dele", etc Este sentido se adequa ao contexto também: "Tribulação suscita o
exercício da paciência; eo exercício desta paciência ou constância constitua prova do
nosso ser em favor de Deus, e, portanto, produz esperança. "
" Vamos ter paz "a prestação adequada -. "Vamos ter paz" foi lido, provavelmente,
por Tertuliano, e é encontrado em tudo, ou quase tudo, os manuscritos latinos, que foram
usados em toda a Igreja Ocidental. A mesma leitura é repetidamente citado e comentado
por Orígenes e por Crisóstomo, que viveu em Antioquia e Constantinopla ANÚNCIO 347-
407. Nenhum desses escritores parece ter conhecido a outra leitura. A mesma leitura é
encontrada em todos os manuscritos gregos existentes anteriores ao século IX, e em
alguns dos melhores cursivos; também no mais antigo siríaco Versão usado no Extremo
Oriente, e nas três outras versões mais antigas. O mais antigo vestígio da leitura "temos
paz" é encontrada no manuscrito do Sinai, em uma correção do outro leitura feita, talvez,
no século IV. No manuscrito do Vaticano uma correção semelhante foi feita, talvez, no
século VI. Três dos unciais posteriores e uma maioria do manuscrito grego cursiva dar
essa leitura. Ele é encontrado nas cópias existentes dos escritos de três pais dos séculos
IV e V. Mas o ponto em questão não afeta os seus argumentos; e, como os escritos
existem apenas em alguns manuscritos escritos após essa leitura havia se tornado comum,
não podemos ter certeza de que ele realmente foi adotado por esses pais. Nenhuma versão
precoce tem, senão o sírio depois, o que existe aqui, creio eu, em apenas uma cópia. A
única dificuldade é que Paulo assume no vers.2, 9, 10, que seus leitores já estar no favor
de Deus, e agora são justificados e reconciliados. Para esta dificuldade uma chave é
encontrada em 4:24, "Somos a quem ele vai ser contada." Ao longo desta epístola, Paulo
escreve a partir de um ponto de vista ideal e em rápida mutação. Ele se identifica com o
que ele descreve.Em 2:1, 03:09, ele deixa fora de vista aqueles salvos do pecado por
Cristo, e fala como se todos os homens ainda estavam realmente cometer o pecado, e,
portanto, em guerra com Deus. Ele escreve como se ele nunca tinha ouvido falar do
evangelho. Em 3:21 ouvimos a proclamação da paz. No cap. 4 ele discute os termos da
paz. Quando ele lê o antigo recorde de fé e justificação de Abraão, ele declara que ele foi
escrito para confirmar previamente a boa nova a ser posteriormente trazida por Cristo. E
como ele está por o autor do Gênesis, ele aguarda com expectativa o dia em que a fé "será
contada" para justiça de todo aquele que crê no evangelho. A perspectiva de paz com
Deus abre diante dele. Enquanto ele a contempla o dia amanhece evangelho sobre
ele. Neste versículo, ele nos chama a despertar para o brilho da sua crescente. O que ele
nos manda fazer, ele percebe que ser realmente ocorrendo em si mesmo e seus leitores. No
versículo seguinte o sol nasceu, e nós estamos sob o sol do favor de Deus. Como um
testemunho de que essa mudança de ponto de vista está em pleno acordo com a
genialidade de pensamento hebraico, posso citar Motorista, hebraico Tempos , p. 6:
"Uma tal peculiaridade é a facilidade singular e rapidez com que um escritormuda seu
ponto de vista , em um momento de falar de uma cena como se ainda no futuro remoto,
em outro momento descrevendo-o como se apresentar ao seu olhar. "Que o comentaristas
muito capazes Meyer e Godet preferem a leitura totalmente suportado: "Nós temos a paz",
em vez de tentar explicar a prestação comum da leitura adotada por todos os editores
críticos recentes, ea clara insatisfação de Fritysche e Alford com as suas próprias
exposições, alente me sugerir a prestação e exposição dado acima. A objeção de que uma
exortação estaria fora de lugar em uma exortação calma da doutrina desaparece quando
percebemos que neste versículo Paulo passa da doutrina abstrata e geral para a vida
espiritual real e individual. Ele marca a transição, exortando seus leitores a se juntar a ele
em reivindicar a bênção cujos resultados glorioso que ele está prestes a acontecer -
. beterraba .
Diferentes pontos de vista dos versos de abertura -. "O apóstolo começa a demonstrar
o que ele afirmou de justificação por seus efeitos ". Tholuck intitula esta passagem" a
influência pathologico-religioso beneficente deste meio de salvação ". Olshausen", dos
frutos do fé ", acrescentando ao mesmo tempo que o apóstolo poderia, naturalmente,
apenas esboçar essas conseqüências da fé aqui, mas que ele vai desenvolvê-las
depois. Philippi, "as consequências benéficas de justificação.", Diz Reuss ", a peça
descreve o efeito de justificação sobre o homem que é seu objeto." Lange e Schaff, "o
fruto da justificação". Hodge, "as conseqüências de justificação: ( 1) fé, (2) o livre acesso
a Deus, (3) nossas aflições auxiliar à esperança, (4) a certeza da salvação final. ", diz
Renan," o fruto da justificação é a paz com Deus, esperança, e, conseqüentemente,
paciência. "Hofmann resume assim:" Vamos entrar nesta relação de paz com Deus, em
que temos a esperança da glória, consolo em ensaios, o amor a Deus, ea certeza da
libertação da ira final "Bossuet," o feliz. frutos da justificação pela fé ". Meyer melhor",
Paulo agora expõe a certeza abençoado de salvação para o presente eo futuro. " Holsten
tem algumas expressões que se aproximam deste ponto de vista. Schott intitula-lo ", a
certeza da preservação do crente na salvação, e da consumação final desta salvação."
- Godet .
Frutos da justificação afirmou de forma populares . Mas, talvez possamos obter uma
visão mais simples do significado, considerando a expressão diante de nós apenas como
a conclusão geral de todo o argumento como indicado na parte anterior da epístola. O
apóstolo provou que a justificação no dia do juízo, só pode ser obtida por "justiça da fé"; e
ele tem se mostrado mais "que a justificação na vida presente é dada gratuitamente em
fé." E na passagem antes de nós, ele afirma, de uma forma geral e popular, o resultado de
todo o raciocínio,-sabendo que, a fim de obter a justificação, não somos obrigados a
cumprir qualquer lei, moral ou cerimonial, mas que Deus de Seu próprio livre graça
concede-lo em nós, através de Cristo, tendo em consideração a nossa fé, temos paz com
Deus. Esta visão corresponde com o todo anterior raciocínios, e faz o seu bom
conclusão. É passível de nenhuma das dificuldades que estão implícitas em outras
explicações, e, portanto, talvez possa ser pensado a merecer a preferência. É de
importância a ter em conta os diferentes sentidos em que a palavra "justificação" é
utilizado; do princípio de que ela depende, em um de seus sentidos não é aquela em que
ele depende em outro. Quando se denota privilégios meramente externo, que exige apenas
uma confissão de fé em Cristo; quando se denota o perdão dos pecados na terra e nos
representando como justo, o seu princípio é uma fé verdadeira e salvadora; mas quando
se denota a sentença do juiz soberano, nos representando como justo no dia do
julgamento, que depende de produzir os frutos de justiça fé -. Ritchie .
 Incentivo aos crentes ., para confortar os irmãos romanos sob os males que a profissão
do evangelho trouxe sobre eles, o apóstolo no início deste capítulo enumerou os
privilégios que pertencem aos crentes em geral. E, a partir de sua conta, parece que os
privilégios de descendência de Abraão pela fé são muito maiores do que os privilégios
que pertenciam à sua descendência por descendência natural, e que são descritos em
Rom. 2:17-20. Sendo justificados pela fé, temos paz com Deus por meio de Jesus Cristo,
o primeiro privilégio de a semente espiritual que é-. Isso, para os gentios, deve ter
aparecido uma bênção indizível, no respeito que eles tinham sido ensinados pelos judeus
a considerar-se como "filhos da ira" e "inimigos" de Deus. Seu segundo privilégio é-By
o comando de Cristo são admitidos por meio da fé na aliança feita com Abraão e para a
Igreja cristã. Em terceiro lugar, eles possuem, na esperança de contemplar a glória de
Deus no céu, um privilégio muito superior à de contemplar a glória de Deus no
tabernáculo e no templo na terra, de que a semente natural ostentava, pois é a esperança
de viver eternamente com Deus no céu. Seu quarto é privilégio-Eles possuem nas aflições,
especialmente aqueles que lhes sobrevirá para o nome de Cristo, porque as aflições
melhorar suas graças e tornar a sua esperança de vida eterna certeza. Mas muitos, mesmo
dos crentes judeus, negou que os gentios tinha qualquer razão para esperar para a vida
eterna, enquanto eles não obedeceram a Moisés. Por isso, para mostrar que eles são
herdeiros desse e de todas as bênçãos prometidas na aliança com a descendência de
Abraão pela fé em igualdade com os judeus, o apóstolo apelou para Deus derramar-se o
Espírito Santo sobre eles, como também sobre os judeus, e de Cristo morrer por eles em
seu estado ímpio, e disse-lhes, pois eles já foram "justificados" (isto é, "entregues a partir
de sua ignorância pagã e maldade") e "reconciliados" (isto é, "colocar em um estado de
salvação pelo sangue de Cristo "), eles podem muito bem esperar para ser" salvo "no
devido tempo da ira de Sua vida na natureza humana, uma vez que em que a natureza Ele
exerce os cargos de Senhor e Juiz do mundo em seu benefício. O último privilégio
pertencer à semente espiritual mencionado pelo apóstolo é que, estando já reconciliados
que pode gabar-se no verdadeiro Deus como seu Deus em igualdade com a semente
natural, cuja relação com Deus foi estabelecido pela lei de Moisés só. E esse privilégio,
ele lhes disse que tinha obtido como todo o resto, por meio de Jesus Cristo, pela qual eles
haviam recebido "a reconciliação". "Nós até mesmo se vangloriar de aflições." O apóstolo
menciona "aflições" como "questão de alarde para o espiritual semente, pois suas virtudes
foram melhorados por aflições. "Esta jactância, portanto, era muito melhor do que fundou
a jactância da semente natural, que, através da aplicação das promessas de prosperidade
nacional e as ameaças da adversidade nacional contidas na lei para os indivíduos, haviam
ensinado a considerar a prosperidade como um sinal da graça de Deus, e aflição como um
símbolo de seu desagrado. Um exemplo notável de regozijo nas aflições que temos em
Atos 05:41: "Eles partiram do rosto do conselho, regozijando-se de terem sido julgados
dignos de padecer afronta pelo nome de Jesus". "Sabendo que aflição opera a paciência"
Esse efeito. aflição origina por proporcionar aos aflitos uma oportunidade de exercitar a
paciência, e sugerindo considerações que, naturalmente, levar a mente para que a virtude
-. Macknight .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 5

A esperança, sem vergonha .-O cristão nunca encontra este mundo para ser o seu
descanso. Mas ele tem uma esperança cheia de imortalidade. Este ilumina sua escuridão
e alivia sua dor. Como um capacete, ele guarda no dia da batalha; como uma âncora, ele
protege nas tempestades da adversidade; como um companheiro agradável, ele viaja com
ele por todo o tédio do mundo, e lembra do descanso que resta para o povo de
Deus. Vamos considerar a excelência e as provas desta esperança. Vamos I. Mostre como
ele preserva de vergonha; e II. Verificar sua conexão com o amor de Deus.
I. Podemos levar três pontos de vista essa esperança , e opor-se à esperança do
mundano, do fariseu e do antinomiano. Esperança envergonha pela insuficiência de seu
objeto, e isto é a esperança do mundano; pela fraqueza de sua fundação, e esta é a
esperança do fariseu; pela falsidade de seu mandado, e esta é a esperança do
antinomiano. A esperança do cristão tem o objeto mais nobre, a base mais segura, o
mandado mais clara; e, portanto, não traz confusão. 1.esperança pode causar vergonha
pela insuficiência de seu objeto . Ofttimes homens do mundo nunca atingir a marca; e
quando o fazem, eles estão decepcionados. O que eles ganham não indenizar pelos
sacrifícios que fizeram.
"Em vão procuramos um céu abaixo do céu:
O mundo tem encantos falsos mas lisonjeiras;
Suas alegrias distantes mostram grande em nossa estima,
Mas ainda diminuir à medida que se aproximam do olho;
Em nosso abraço as visões morrer;
E quando a gente compreender as formas arejadas,
Nós perdemos o sonho agradável. "

Olhe para a frente e perguntar: O que o mundano acho que ele baixou todas as suas honras,
todas as suas riquezas, deste lado da sepultura? O que Alexander agora pensar em seus
troféus sangrentos? O que Herodes agora pensar de matar James e condenando Peter
porque "aprouve ao povo"? O que Judas acha de seus trinta moedas de prata? Os devotos
coroadas do mundo parecem ser felizes, e são invejados; mas é apenas pelo tolos e
ignorantes que não os conhecem. Às vezes, eles dizem, nós não somos felizes, e ele não
está no poder dessas coisas para satisfazer nossos desejos. Nesta terra escura que
apresentar o cristão a vantagem. O objeto de sua esperança é o maior bem uma criatura
pode possuir. Quando propomos esta esperança que exclui todo o mal que sentimos ou
medo. Pense em "a casa não feita por mãos", etc, e os "muitos milhares de anjos", como
os objetos de sua esperança, a bem-aventurada esperança de ser como Cristo e habitar
com Ele sempre. O cristão não precisa encolher a partir de uma comparação com os
filósofos, os príncipes, heróis. Ele leva uma vida sublime, e leva um objetivo maior.Se
vergonha poderia entrar no céu, ele teria vergonha de pensar que os objetos desta
esperança absortos tão pouco de sua atenção. 2. esperança pode causar vergonha pela
fraqueza de sua fundação . O fariseu, coloca a dependência de suas próprias obras ou a
sua própria dignidade. Ele obtém o seu incentivo de qualidades negativas, de comparação
de si mesmo com os outros, a partir do número de suas performances. Parábola do
fariseu. Se as suas obras eram espiritual e sagrado, eles não precisam pagar um terreno de
dependência, sendo apenas uma parte do edifício, e não a fundação. Eles podem fornecer
provas, mas não pode dar um título. A indulgência de tal esperança é ofensivo a Deus. O
homem que busca a salvação pelas obras da lei, e não pela fé em Jesus Cristo, reflete
sobre a sabedoria de Deus como tendo sido empregada em um pouco desnecessário. O
fariseu, frustra a graça de Deus e faz com que Jesus Cristo para morrer em vão.Assim, a
esperança do fariseu será encontrado como uma teia de aranha, curiosamente forjado, mas
facilmente destruída. A base a ser demasiado fraco, a superestrutura cai e esmaga o
infrator. O pecador humilhado pergunta: Como deve um homem ser justo diante de
Deus? A Bíblia responde: "O Filho do homem veio buscar e salvar o que estava perdido."
"Ele é o fim da lei de justiça de todo aquele que crê." Isso atrai. Ele diz: Cristo é a porta,
por ele vou entrar; Cristo é o fundamento, por isso eu vou construir: Desejo nenhum
outro. Esta esperança é firme como a verdade de Deus e do todo-suficiência do Salvador
pode fazê-lo. Veja o cristão de avançar para o trono de Deus. "Quem os condenará? É
Cristo Jesus quem morreu. "O cristão é marcado com o sangue da aspersão. 3. esperança
pode causar vergonha pela falsidade de seu mandado . Qualquer esperança que não
purificar é falsa. Toda expectativa do céu que os entreter que estão levando uma vida
imoral, qualquer que seja o seu conhecimento ou seu credo, é uma mera fantasia. Um
homem, com toda a sua ignorância, pode também convencer-se de que ele é o maior
filósofo; ou, com toda a sua indigência, pode de forma mais racional concluir que ele é
possuidor de todas as riquezas das Índias, como um homem pode imaginar que ele está
no caminho para o céu, enquanto ele é um estranho para "novidade de vida"; pois "sem
santidade ninguém verá o Senhor." Na verdade, tal homem, se ele estivesse no céu, não
estaria em um estado beatífico. O mandado de tê-lo de que o céu é a sua casa? Que razão
você é capaz de dar da esperança que está em vós? A única satisfatória é que é dado pelo
apóstolo. Portanto considerar: -
II. " Porque o amor de Deus está derramado em nossos corações pelo Espírito
Santo que nos foi dado . "-1. Este amor é a prova da relação divina, pelo carinho é
mútuo . "Nós amamos porque ele nos amou primeiro." E o que podemos desejar mais do
que saber que somos amados de Deus? 2. Este amor marca os personagens para quem
esta felicidade está reservada . Quem está autorizado a reivindicar a promessa da vida
eterna? Aqueles que procuram agradar e servir a Deus. "Sabemos que todas as coisas
cooperam para o bem daqueles que amam a Deus". 3. Este amor qualifica-se para a
glória a ser revelada . A felicidade do estado futuro é derivada da presença de Deus. O
que, então, pode se preparar para isso, mas o amor de Deus? O amor deve nos fazer
deliciar-se com a companhia do outro. Por amor a Deus estamos preparados para uma
felicidade que só é encontrada em Deus. 4. Este amor é o prenúncio de felicidade
futura . Tomamos a semelhança da excelência que contemplamos, e são exaltados na
perfeição que adoramos. Se o nosso amor ser fixos em Deus, nos tornaremos divino e
celeste. Oh os confortos desse amor! Eles são o céu descer à terra. O céu é a esfera do
amor. O céu do amor deve estar em nós antes de estarmos no céu.Nós atingir a plena
certeza da esperança nem por sonhos, nem visões, nem sugestões repentinas, nem por
uma consciência inexplicável, mas mantendo-nos no amor de Deus, e é aí que cada vez
mais abundante -. W. Jay .

Comentários sugestivos sobre o versículo 5

" E a esperança não traz confusão . "-A esperança que os verdadeiros crentes entreter,
fundada na própria natureza dos exercícios de piedade, jamais decepcioná-los (Salmo
22:05). O chão desta garantia, no entanto, não é a força do nosso propósito ou a confiança
em nossa bondade, mas o amor de Deus. A última cláusula do versículo atribui a razão
pela qual a esperança do cristão não deve ser encontrada ilusório: é porque o amor de
Deus é o Seu "o amor de Deus é derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que
nos foi dado." gostam de nós, e não a nossa a Ele, como se depreende dos seguintes versos,
em que o apóstolo ilustra a grandeza ea gratuidade deste amor por uma referência à
indignidade de seus objetos. Para "derramado" é comunicar abundantemente, e, portanto,
a demonstrar claramente (Atos 2:17; 10:45, Tito 3:6). Esta manifestação do amor divino
não é nenhuma revelação externa de que nas obras de providência, ou até mesmo na
redenção, mas é "em nossos corações." E essa persuasão interior que somos os objetos do
amor de Deus não é a mera resultado do exame das provas, nem é uma vã ilusão, mas ele
é produzido pelo Espírito Santo: "O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que
somos filhos de Deus" (Romanos 8:16, 2 Coríntios 1:21, 22;.. Ef 1:13, 14). Como, porém,
o Espírito nunca se contradiz, Ele nunca dá testemunho de que "os filhos do diabo" são
os filhos de Deus, isto é, que o profano, os desobedientes, os orgulhosos, ou malicioso
são os objetos do divino favorecer. Qualquer referência, portanto, pelo imoral o
testemunho do Espírito em seu favor deve ser vã e ilusória -. Hodge .
O amor de Deus no coração . Estas palavras-se no final de uma lista de bênçãos que
vêm para o cristão simplesmente por sua fé. Veja o contexto, vers. 1-5."O amor de Deus",
de que fala o texto é o amor de Deus para nós, não o nosso amor a Deus. No cap. 08:39
ele é chamado de "o amor de Deus em Jesus Cristo." Da mesma forma que é descrita no
contexto (vers. 6-8). Este amor o texto declara é "derramado" no coração do crente "pelo
Espírito Santo que é dado a" dele.Informe-se como ou em que particulares é assim.
I. Porque o Espírito Santo é dado aos crentes no exercício de sua fé para
trabalhar este trabalho dentro deles .-Porque Cristo, por Sua obra expiatória,
adquiridos do Espírito Santo para os homens.
II. É a obra do Espírito Santo, portanto, dada a abrir-nos o amor de Deus .-Nada,
mas o Espírito Santo pode revelar-nos o amor de Deus no princípio.Nada mais faz. Daí
tantos ler e ouvir do amor de Deus, e ainda assim não apreendê-lo. Mas o Espírito Santo
vem ao crente como descrito, "leva as coisas de Cristo", e nele mostra-lhe o amor do Pai
(ver João 16:13, 14). O Espírito Santo mostra, assim, a maravilha , a medida , alturas,
profundidades, comprimentos, larguras, do amor de Deus em Cristo, e
sua imutabilidade (ver contexto, vers. 6-8, e cap. 8:35-39).
III. O Espírito Santo, portanto, dada carrega o amor de Deus além do nosso
mero intelecto em nossa natureza mais íntima .-Somos mais do que o intelecto. Em
nossa melhor natureza, somos "coração". Para isso, o Espírito Santo pode penetrar-
nenhum outro poder, como ele-e podem impregnar e encher e possuir o todo com o
maravilhoso amor infinito de Deus em Cristo. Toda faculdade e poder de santa emoção
na alma pode, assim, ser movidos e agitados, e faculdade fresco e poder da santa emoção
pode, portanto, ser dado. Assim, o amor de Deus é "derramado" ou derrama diante "em
nossos corações." Então óleo derramado em um navio, qualquer que seja o caráter do
navio, encontra seu caminho em toda a parte, e mesmo permeia através da própria
embarcação. Então incenso derramou em uma sala se enche cada parte dela com sua
fragrância, que muitas vezes vai além. Assim, o ar que respiramos no ar fresco da manhã
penetra em seus efeitos para a nossa própria carne e sangue e ossos, e é visto no brilho da
nossa saúde, na leveza do nosso passo, e no flash e brilho do olho. Não sabemos o amor
de Deus? e é "derramado em nossos corações"? Se sim, então até que ponto sabemos que
- John Bennett .
Espero que como um consolador -Hope. é o amigo mais doce que nunca manteve uma
empresa de alma angustiado; ela seduz o tédio do caminho, todas as misérias da nossa
peregrinação.
"Jam mala finissem Letho; sed vitam credula
Spes fovet, et melius cras tona Semper ait ".

Portanto, Dum spiro spero , disse que os pagãos; mas Dum exspiro spero , diz o cristão. A
um, Enquanto eu viver eu espero; o outro também, quando eu morrer, eu espero. Então
Jó: ". Eu esperarei em Ti, embora Tu me matas" Diz a alma dessas histórias doces das
alegrias sucessivas; o que conforta haver no céu; que paz, que alegria, que triunfa,
músicas de casamento e aleluias existem no país para onde ela está viajando, que ela vai
embora com ela alegremente presente carga -.Adams .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 6

 O aspecto quádruplo da obra de Cristo . Morte é sempre um evento solene, e lança
suas sombras sobre o espírito. Um medo silencioso mantém a alma em cheque quando se
entra na câmara onde o bom homem encontra o seu destino. A importância solene de
todas as mortes é superado pela importância solene da morte do Filho de Deus. Quando
Jesus morreu a terra estava vestida de escuridão e os céus em luto se levantou.
"Ele morre! o amigo dos pecadores morre;
Lo! As filhas de Salem chorar ao redor;
A escuridão solene encobre o céu,
Um tremor súbito sacode o chão. "

Deve ter sido um evento imponente, pois lemos: "Ora, o centurião, vendo o que foi feito,
deu glória a Deus, dizendo: Na verdade, este homem era justo. E todas as pessoas que se
uniram para este espetáculo, vendo o que havia acontecido, batendo no peito e lamentou.
"A morte de Cristo abre-se uma grande vista de propósitos divinos. Foi o clímax da
missão terrena do Salvador, e esta foi a crise que culminou de eternos conselhos e dos
movimentos anteriores de tempo. E este sexto verso parece abrir-se um aspecto quádruplo
da obra do Salvador e missão.
I. Do impotente vem poder .-Desde o estoque fraco e impotente da humanidade foi
Jesus, labutando na plenitude da sua força, poderoso para salvar. O primeiro Adão foi da
força à fraqueza; Segundo Adão passou de fraqueza da humanidade a força da graça
salvadora. Como foi isso? Foi por causa da força divina em si encarnado na fraqueza
humana. Quando estávamos sem forças, incapaz ou para servir a Deus corretamente ou
para nos salvar, Jesus Cristo apareceu em nosso socorro e nossa salvação. De Adão a
Cristo era um escala descendente; de Cristo até ao fim do tempo deve ser uma escala
ascendente. Se os homens devem ser desenvolvidas fora de sua fraqueza e em criaturas
nobres, deve ser ao longo da linha Cristo. A força evolutiva verdadeiro e único satisfatório
da subida para cima da humanidade é o Cristo da história do evangelho. Cristo, por Sua
morte força cura inspirado em uma corrida enfraquecido pela doença moral.
II. Dentro da escuridão vem a luz .-No devido tempo, no tempo determinado por
Deus, com o tempo necessitados do mundo, quando sua escuridão moral era densa e
espessa, o Sol da Justiça surgiu com a cura em suas asas. Homens de luz e de doçura tinha
sido autorizado muita margem. Filosofia e cultura não tinha motivos para se queixar de
overhaste na intervenção divina. Todos haviam tentado, e fracasso foi o resultado. Luz
incorporada pela escuridão; doçura tornou-se amargura. A cultura dos gregos havia
baluarte contra as incursões de corrupção moral. O poder dos romanos não poderia
suportar a força conquistando e desoladora do mal moral. Poucas foram as estrelas que
brilhavam no céu da meia-noite. Será que os nossos homens modernos de luz e doçura
mais poderosa que a de Platão e Senecas do passado? Dentro da escuridão a luz brilhou,
e não admira que uma escuridão tão densa não podia compreender a luz. Mas logo
começou a sentir a influência benigna, e as formas de falta de escuridão se encolheu e
fugiu rapidamente para longe como a luz divina aumentou.
III. Fora da morte vem a vida .-A lei da natureza ea lei da graça. A semente
morre. As ondas de colheita de ouro sobre a planície. A vida brota de morte em todo
mundo tudo de Deus. Calvário é o epítome do universo, com esta diferença, que a partir
da cena da morte do Calvário há camo vida espiritual. Toda a vida promovido pela morte
de Cristo. Isso é para ser julgado por sua tendência e finalidade. Isto é para promover e
preservar a: 1. Nova vida física , e isso deve ser mais amplamente realizados no futuro do
que no passado. A ciência moderna se sente o impulso da influência benéfica do
cristianismo, ea ciência moderna está fazendo para o prolongamento da existência
humana. A ciência moderna tem trabalhado para o incentivo de instrumentos mortais da
guerra, mas o cristianismo deve trabalhar até não canhoneiras devem navegar em grandes
rios e mares da Terra. 2. vida intelectual . Desde a morte de Cristo, tem havido um
aumento geral da vida intelectual, e isso tem sido especialmente notável em países onde
um cristianismo puro prevaleceu. Houve idade das trevas, mas para fora da escuridão
surgiu uma luz de maior fluxo para trás, mas o oceano da vida intelectual foi avançando,
eo ozônio gracioso tem beneficiado a humanidade. 3. vida espiritual . Este tem sido o
resultado especial da morte de Cristo. A ciência ea filosofia dificilmente pode ser dito ter
tentado a empresa. Os prazeres da arte e os encantos da música pode produzir
semelhanças espasmódicas, mas somente a morte de Cristo pode gerar a força misteriosa
e abençoada que chamamos de vida espiritual. Fora da morte de Cristo veio, e está
chegando, a vida da vida redimida-multitudinária a partir desta morte do homem. Será
que as vastas planícies de um mundo renovado ser suficientemente amplo para receber
essa grande multidão que aproveitar a vida espiritual? Deve ser fornecido céus espaçosos
de Deus com as suas muitas moradas. Morte morrerá. Túmulos cessarão. A vida deve ser
finalmente vitorioso. A morte de Cristo deve ser universalmente triunfante, porque dela
vida espiritual deve florescer em toda parte, e suas pulsações fará com que o universo
pulsar com alegria indizível.
IV. Fora de e para o ímpio vem santidade - "Se alguém está em Cristo, é uma nova
criação:. coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo. "Estamos em Cristo, como
estamos com ele crucificado. Em Sua morte partilhamos pela fé, e por isso nos tornamos
novas criações. A justiça é tanto imputada e comunicada ao crente. Homens opostos
podem falar o que quiserem, mas é um fato certo que a religião cristã, tanto em suas
formas verdadeiras e falsas, produziu uma moral mais pura, um tom mais alto de vida, do
que qualquer outro sistema religioso o mundo já viu. Apesar de todos os inconvenientes,
a nossa Inglaterra-a-dia é melhor e mais nobre do que nunca. Não está diminuindo
crime? Não é a educação se espalhando? Não existe consideração para com os pobres, os
marginalizados, para os doentes, e até mesmo para os animais, que nunca antes foi
testemunhado, e que é a glória de nosso tempo? A perda terrível da Victoria em águas do
Mediterrâneo tem essa remuneração que ele ensina o espírito de cavalheirismo não está
morto. Vamos infidelidade e agnosticismo reverter as águas doces do cristianismo, e em
breve teremos a chorar e lamentar sobre um país onde desolação terrível varreria com
força destrutiva. A morte de Cristo começa em trevas e ilumina-se em luz gloriosa. A
escuridão cobre a terra, quando ele morre. Luz irradia a terra, quando por Sua morte, Ele
vence a morte. Anjos em branco estão sentados em túmulos da terra, e eles são
transformados em palácios de beleza e de delícias. A vida espiritual abundante. Não há
mais necessidade da árvore de cipreste ser plantada.Arrebatamento Angélico foi
aumentada quando foi visto que, de vida ou morte espiritual de Cristo iria surgir. Frescos
hinos de louvor rolou ao longo das ruas de ouro. Notas mais altas de ação de graças
levantou-se para os cofres esplêndidas de muitas mansões celestiais. Cristo morreu pelos
ímpios, e os anjos, em seguida, olhou para este mundo e vi que se iluminou com o brilho
do amor divino e bem-aventurança; eles viram seus desertos alegrar e florescerá como a
rosa, e seus desertos feito muito se alegrou. Cristo morreu pelos ímpios e anjos viram
homens mortos sairão de suas muitas tumbas, expressos por um lado a sepultura, e
assumir as vestes de os vivos e os bem-aventurados. Anjos e homens bons têm
expectativas mais esplêndidas. Cristo morreu pelos ímpios. Pensamento
abençoado!Ninguém precisa ser excluídos. Cristo, por Sua morte oferece a humanidade
do poder e da escravidão do pecado. Vamos sempre se alegrar neste fato, que "quando
estávamos sem força, no devido tempo, Cristo morreu pelos ímpios."

Comentários sugestivos sobre o versículo 6

 A certeza da redenção final do crente .-Não há nada tão grande a ponto de ser
totalmente independente, nada tão pequeno que não seja de algum serviço.Os mais doces
promessas de Deus são nossos em momentos de tristeza. Estes cristãos de Roma estavam
precisando de encorajamento para continuar firme em sua devoção ao Salvador. Era
natural para eles para dar lugar a dúvidas, e quase a pensar que nunca poderia ser esperado
para chegar ao céu por fim, muito menos para se tornar "mais que vencedores", quando
contemplava a pompa mundana de seus perseguidores e lembrou-se do poder com que
eles pareciam ser investido.Mas os lances apóstolo lhes lembrar o que Deus já havia feito
por eles. "Pois, quando estávamos sem força, ... muito mais do que ser justificado", etc E
o apóstolo estabelece esse ponto por meio de duas razões: -
I. O grande amor que Deus já concedeu ao homem .-É interessante observar como
o apóstolo ilustra isso. Ele se refere: 1. Para a indignidade do homem como o objeto
dela . Em todas as posições que ele parece absolutamente indigno da influência benigna
de Deus. (1) " Sem força . "Nesta expressão o apóstolo é, provavelmente, acomodando-
se à disposição natural dos romanos. Sua maior noção de bondade, como a palavra
"virtude" indica, era o poder ou força. Por isso, o apóstolo representa o evangelho a essas
pessoas como "o poder de Deus." Nada era tão detestável aos seus olhos como fraqueza. E
o que um homem fraco e indefeso estava na estimativa dos romanos, que o homem, o
homem universal, era, aos olhos de Deus ", sem força." (2) " Ungodly ". Esta designação
apresenta o homem em outro aspecto. É verdade, o homem de todos os tempos estava
procurando depois de Deus; mas, se a virtude de qualquer ato ou desejo reside no motivo
que leva-lo, então a busca do homem em busca de Deus não era puro e certo. Caráter do
homem, tal como apresentado pela palavra "ímpio" mostra que ele é indigno da
complacência divina. (3) "pecador." Este apresenta o homem em um outro
aspecto. Quando Deus é banida do pensamento, tal como sugerido pela palavra "ímpio"
Seu lugar é usurpado por rivais indignos. Os mais elevados princípios da alma são feitas
subordinado ao menor. (4) "inimigo". Com esta palavra o apóstolo atinge o clímax de seu
raciocínio. Inimizade do homem para com Deus está na raiz de toda a sua maldade, e em
que este homem é uma exceção triste com tudo o mais que Deus fez. Tudo o mais na
natureza produz implícita obediência a Deus. Mas o homem desobedece a seu Criador. O
próprio poder que lhe fora dado a odiar o pecado é tão pervertido que ele é usado contra
o próprio Deus. 2. a grandeza do amor de Deus ao homem é mostrada também pelo
sacrifício que Ele fez para redimi-lo . "Cristo morreu pelos ímpios." Com reverência
diríamos que para redimir o homem não era fácil, mesmo para Deus. Como um grande
observações do autor, "Isso [pecado] é grande à vista de Deus. Toda a criação é contada
como, mas uma coisa muito pequena, mas o mal do pecado é grande. É necessário um
sacrifício infinito para remover a maldição conectado com ele. "" Quando éramos ainda
pecadores, Cristo morreu por nós. "Oh, maravilhoso amor!
II. A certeza da redenção final do crente Argumenta também de que a vida de
Cristo no céu está fazendo contraste com o que Sua morte fez .-Por mais importante,
podemos considerar a morte de Cristo, não devemos considerar a sua vida, queremos
dizer a Sua vida no céu -de momento secundário. Para além desta vida Sua morte não
seria aproveitar nós. Mas o apóstolo afirma que a morte de Cristo afetou nossa
reconciliação com Deus. Essa poderosa mudança foi forjado pela morte de Cristo. E
devemos duvidar do poder de Sua vida? Além disso, a natureza da obra de Cristo no céu
é uma garantia para a segurança final do crente. Intercessão de Cristo tem a mesma
relação com a Sua morte, como a Providência faz para a criação. Deus criou, e agora
sustenta; Cristo morreu, e agora intercede -. Hugh Hughes .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-versos 7, 8

 Amor incomparável ., de uma das filhas de nossa Rainha, foi dito que ela derramou
luz do sol onde quer que fosse. O amor divino lança luz do sol em sua passagem por este
mundo frio. Pensou-se e disse que o amor encarnado seria ao mesmo tempo comandar a
admiração da humanidade. O amor divino se encarnou, ea encarnação foi tratado com
desprezo. O amor divino foi visivelmente definido, no entanto, quantos são cegos para a
sua excelência! Palavra estranha ", recomenda." Devemos esperar que, logo que as flores
teriam preciso elogiar sua beleza, as aves suas músicas, as pérolas seu brilho castigado, o
sol o seu brilho, a lua sua claridade, as estrelas seu brilho, como Deus de elogiar o Seu
amor. A palavra significa "dá prova de", "estabelece" o seu amor; e ainda como adequado
a outra palavra quando pensamos como os homens são lentos para apreciar o amor
incomparável de Deus! Ele faz o Seu amor glorioso acima de tudo concepção humana de
amor e acima e além do nosso alcance mais longe e mais alto do amor. O amor de Deus
é incomparável: -
I. Por conta da grandeza da natureza divina .-Amor muitas vezes se estende em
direção a algo maior do que si mesmo. Amor encontra, ou pensa que encontra, o
complemento de sua natureza na excelência da pessoa amada. Quando amamos abaixo de
nós, é porque nós pensamos que há abaixo de nós uma pérola de excelência pelo qual
devemos ser enriquecido. Amor estende seus tentáculos para apertar a árvore que tem
algum tipo de fruta que nós julgamos necessário para o nosso bem-estar. O amor
aspira. Whereunto será o amor de Deus aspirar? Como deve o infinitamente grande
próprio trecho para algo maior e mais nobre e mais vasto? Acima de Deus não há
nenhuma, e somente Ele é ótimo. Abaixo de Deus ninguém que possua uma grandeza que
não pode ser encontrada no ser divino. Incomparável amor, porque não sacados por
qualquer valor superior.
II. Por conta da auto-suficiência da natureza divina .: Como egoísta com o melhor
é o amor humano! Quantas vezes o nosso amor pelos outros, mas é um outro aspecto do
amor-próprio! Certamente Deus é para si mesmo todo-suficiente. Se de fato Ele criou o
mundo que o amor pode encontrar um novo canal para o seu estouro, não pode ser que
Ele sentiu qualquer vazio. Deve ter sido por conta da exuberância de Sua benevolência. A
vastidão do amor divino transbordou.Naturezas não caídos foram atualizadas por seus
córregos; e embora os homens tenham pecado, ainda flui com plenitude divina e
influências vivificantes.Incomparável amor, porque não se moveu por qualquer
necessidade interior.
III. Por conta da santidade da natureza divina .-Às vezes, falar sobre amar o
pecador e odiar o seu pecado; mas muitas vezes exige algo como poder sobre-humano
para separar o pecador do seu pecado. "O fariseu, de pé, assim orava consigo mesmo."
Como gráfico sensível ao toque! A simples palavra "solidariedade" ainda não matou fora
da sociedade dos fariseus que estão por si mesmos. Os pecadores que vão além pecados
respeitáveis fechar-se fora da sociedade respeitável. A palavra "respeitável" é uma
palavra forte em certos círculos. Pecadores respeitáveis Podemos amar; pecadores de má
reputação que evitar.E, no entanto todos nós somos pecadores. Se pudéssemos ficar no
plano elevado da pureza infinita, devemos ver como infinitesimal a diferença. O Deus
santo ama o profano. O pecado é a única coisa abominável que Deus odeia. "Ele não é
um Deus que tenha prazer na iniqüidade; nem contigo habitará o mal-Lo. "amor
Incomparável, porque influenciado pelo valor moral nos objetos.
IV. Por conta da completude da relação divina palavras. misteriosa "Deus Pai e
Deus Filho." Dois, e ainda não se separam. Falando à maneira dos homens, dizemos que
o amor perfeito subsistiu entre Deus Pai e Deus Filho; e ainda o eterno Pai deu prova da
natureza incomparável de Seu amor dando Seu Filho.Incomparável amor, porque ele não
poupou o dom mais precioso.
 V. Por conta da extensão do sacrifício divino .-Se Deus deu Seu Filho para andar
por trinta e três anos, com não caído Adão e Eva sem pecado em um paraíso de beleza
perfeita, ela teria sido uma demonstração de amor e tal demonstração como é recebido
entre os homens com gratidão. O amor de um monarca para alguma parte distante do
império é mostrada através do envio de um filho, e sua permanência é feito um triunfo
ministros passagem-tudo para o seu deleite.Deus envia o Seu Filho, não para um paraíso
glorioso, não palácios de prazer, mas para um planeta desordenado, a assombra do pecado
e da tristeza. Às vezes, somos informados de que Jesus veio a este mundo para ser um
professor de verdade moral. Se assim fosse, o que não é permitido aqui, teria sido uma
demonstração do amor divino. O que uma tarefa de ensinar a verdade a natureza não
receptivo! Para suportar o descrédito que é a porção de cada reformador moral! Se Deus
tivesse, assim, dado o Seu Filho por alguns anos para ensinar os filhos dos homens,
ignorantes, e teve então traduzido lo de volta à sua condição pré-encarnado, teria sido
uma demonstração de amor. Mas Ele o entregou à morte. Isto foi proposto nos conselhos
eternos; este foi prefigurada na velha economia, anunciada pelos profetas, e mantidos em
vista pelo próprio Jesus como o grande objetivo de Sua missão. Que palavra é
"morte"! Nós não entendemos o seu pleno significado. Cientistas endurecidas nos dizem
que a morte é apenas a retirada da casa humana. Será que a casa pensa e sente? É capaz
de infinitos desejos e anseios? Será que sobem além do material? Pode morar na
eterna? Certamente a morte não é um mero choque material, uma repulsão de moléculas
unidos da matéria. Considerando-se a morte do Filho eterno, estamos retiradas do
materialismo, pelo menos, deveria ser, para muitos habitam sobre sua mera aspecto
físico.O sofredor sublime nos ensina que a morte tem muito mais nele do que o bisturi do
anatomista pode se desdobrar. A morte de Jesus, com a sua angústia infinita, com sua
alma intensa escuridão, com o seu sentido terrível de um abandono desolado, é uma
demonstração triste do amor de Deus; para que possamos ter a possibilidade de pensar
em Deus, o Pai fazendo um sacrifício em permitir que o Seu Filho para entrar em um vale
tão sombrio. . 1 Se Deus assim mostrado o seu amor, vamos admirar ; . 2 ? Se Deus ama
assim, por que deveríamos temer . 3 Se Deus assim mostrado o seu amor, vamos mostrar
a nossa gratidão ; . 4Se Deus assim fez amor visível, que seja visível em nossas
vidas ; 5. Se o amor morreu que o amor pode ser pré-eminente, não vamos recuar diante
dos sacrifícios que o amor pode exigir .
Comenda de Deus do Seu amor .
I. Deus elogia Seu amor à nossa atenção .-Falar de amor sempre protege
atenção. Provada pela popularidade do romance moderno. Palavra traz pensamentos para
círculo familiar e suas primeiras associações a locais onde as palavras são faladas e abraça
dado e recebido. Ações nobres de amor registrado em história antiga e moderna. Existe
algum amor como esse? 1. Considere a sua escolha de objetos . Nós escolhemos para
excelências face real ou imaginária-feira, feliz temperamento, grande mente, o coração
quente. Deus escolhe os indignos, ama o feio. Os objetos de Seu amor são os "ímpios"
(ver. 6), o ímpio, que não têm amor a Ele, não reverência por Ele, que tentam se livrar do
pensamento de Deus. Ele não espera até que dar sinais de chegar a um melhor estado de
espírito;Ele nos ama quando "sem força" (ver. 6), incapaz de deixar a nossa miserável
condição nos ama-nos nossa miséria. Se a Rainha estivesse a visitar pacientes varíola em
sótãos de Londres, o país inteiro seria adornos em seu louvor. Quanto mais maravilhoso
do Rei dos reis visitam aqueles que são atingidos pelo pecado! Ele amou os "pecadores",
ativos na maldade. Uma menina pura jogado na companhia de bêbados de boca suja,
gritaria. Ele nos amou "inimigos" (ver. 10), que odeiam a Deus tanto que tentam tirá-lo
de seus pensamentos, e rejeitar com desdém orgulhoso Seu dom da salvação
oferecido. 2. Considere o que o amor escolhe para fazer por nós . Na pena que dizer, dar
dinheiro para o pobre miserável, lavar o rosto sujo, e movê-lo para uma casa mais
limpa. O amor de Deus vai à raiz do mal.Menino mordido por cachorro louco-não adianta
colocar pedaço de esparadrapo na ferida. Ele salvou da "ira" (ver. 9). A palavra se abre
diante de nós um abismo escuro, que se torna mais escura quanto mais olhar. Só Deus
sabe a profundidade do abismo, o conteúdo dessa terrível escuridão. Ele sabia o que
precisava para trazer para fora da cova. Só quem poderia ir lá em baixo o suficiente para
satisfazer os homens em seu ponto mais baixo da necessidade-Seu próprio Filho. No amor
deu o Seu Filho, o Cristo, para morrer por nós. Não há necessidade de nos perturbar com
a questão teológica como Sua morte remove nossa penalidade. O mesmo Deus que nos
amou assim como para dar seu Filho, nos assegura que a morte é para todos os que vão
ter o benefício dele.
II. Deus elogia Seu amor por nossa aprovação . Diferença entre a nossa relação
com outros atos de amor e isso. Interesse pessoal - apresentar interesse. A eficácia da
morte de Cristo como fresco a-dia como dezoito séculos atrás. Destino eterno depende de
nossa aprovação ou desaprovação desse ato de amor. 1. Será que aprovam a interferência
de Seu amor de que toda a glória da salvação pertence a Ele? 2. Será que aprovam o rumo
tomado pelo amor? Alguns pensam que menos poderia ter bastado do que o Filho de Deus
deve tomar o nosso lugar perante a lei e atender a todas as suas exigências. Estou disposto
que Cristo deve tomar o meu lugar e dar a minha ira-disposto que, se há algum louvor
para a salvação Ele deve ter tudo? (Ap 1:5, 6.) 3. Será que aprovam o lugar dado a nós
nesse ato de amor, para receber a justificação como um dom gratuito de Deus? Deus exige
resposta presente a sua apelação. Ele disse: Eis o substituto. Eu aceito a Ele?Disposto que
meus pecados ser cair sobre ele a ser justificados pelo seu sangue? Por que Deus está
esperando-retendo os fogos da ira, porque não querendo que nenhum pereça. Jesus Cristo
está atrasando seu retorno, embora a Igreja está pleiteando "Venha depressa," que os
pecadores podem vir a Ele e encontrar paz e vida através de Sua morte para eles. -
G. Wallace, DD .
A melhor coisa .
I. A melhor coisa elogiado -. "O amor de Deus ao homem." Nem a Sua sabedoria,
poder, santidade, ou riqueza, mas o Seu amor, não solicitados, imerecido, livre, sem
paralelo, para nós, o mais indigno de Suas criaturas.
II. A melhor coisa elogiado pelo melhor juiz . - "Deus prova o seu amor." "Só Deus
sabe o amor de Deus" Um homem pode conhecer o amor do homem, um anjo pode
conhecer o amor de um anjo;. mas somente o Infinito pode medir o infinito.
III. A melhor coisa elogiado pelo melhor juiz da melhor maneira possível -. "em
que, quando éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós." Enquanto estávamos no
pior Ele fez o melhor para nós. "Ele morreu pelos ímpios." "Ele provou a morte por todos
os homens." "Ele veio buscar e salvar o que estava perdido."
IV. A melhor coisa elogiado pelo melhor juiz da melhor maneira possível, e para
o melhor propósito .-Para que possamos ser "justificados pelo seu sangue", "salvos da
ira", reconciliados com Deus pela morte de seu Filho ", e "salvos pela sua vida", sim, "nos
gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo";em uma palavra, tenha a vida eterna
-. D. Brotchie .
Redenção para a direita e do seguro .-Aqui estão dois temas para o pensamento útil.
I. A incorreção moral e do perigo da humanidade .-O texto contém as palavras
"pecadores", representando "homens que estão no errado", "transgressores da lei divina."
Ele contém também a palavra "ira", o que implica "perigo "e" perigo em conseqüência do
mal. "Wrath em Deus não é uma paixão com raiva, mas um antagonismo benevolente
contra errado. É um princípio benevolente, não uma paixão maligna. A oposição do amor
é, por muitas razões, uma coisa mais terrível do que a oposição de raiva. Homens como
pecadores se opõem a Deus, e Deus como o todo-amoroso Um opõe-los, e Sua oposição
é chamado de "ira", e ira, porque "é uma coisa terrível." O outro assunto para o
pensamento no texto é: -
II. A libertação moral e retificação da humanidade .-Há duas palavras no texto que
expressam essas duas coisas, "justificado" e "salvo." Eu tomo a palavra "justificado" não
em um forense, mas em uma moral sense-o sentido de sendo feito direito. A palavra
"salvo" Eu levo em um espiritual e não em um sentido legal ou material. Significa "a
restauração da alma à inteligência perdeu, perdeu a pureza, perdeu a liberdade, o amor
perdido, perdeu a amizade com Deus." Agora, marque como moral rectificação e salvação
espiritual vir: 1. Eles fluir do amor de Deus . "Deus prova o seu amor [ou, como alguns
de leitura, o seu próprio amor] para nós." Seu amor é a causa final, a fonte primal. 2. Eles
vêm do amor de Deus através do amor de Cristo . Cristo é ao mesmo tempo a
demonstração, o emblema, eo meio do amor de Deus. Cristo demonstra a realidade ea
força deste amor divino por Sua morte. ". Enquanto éramos ainda pecadores, Cristo
morreu por nós" Sua morte, portanto, torna-se essa força poderosa, moral para que o
direito de errado, o cofre perdido -. D. Thomas .
O amor divino para os pecadores . inferir-Nós: -
I. Que Deus tem amor .-Ele não é puro intelecto; Ele tem coração, e seu coração não
é maligno, mas benevolente. Ele tem amor, não meramente um atributo, mas na sua
essência. O amor não é um mero elemento em sua natureza, que é a Sua natureza ; Ele é
o amor. O código moral pelo qual Ele governa o universo, mas o amor é falar no modo
imperativo. Sua ira é apenas amor desenraizamento e consumir tudo o que impede a
felicidade de Sua criação.
"Love O! o sol,
O amor! o mar,
Nenhuma vida já começou
Isso não respira em ti;
Teus raios não têm limite,
Tuas ondas não têm costa,
Tu giv'st, sem mérito,
Para mundos cada vez mais. "

Sim, o amor é o mar. Todas as existências são criadas, mas as ondas saindo desse mar, e
quebrando nas margens da eternidade.
II. Que Deus tem amor pelos pecadores -. "Enquanto nós ainda pecadores." 1 Este
não é um amor. que é revelado na natureza . Não em uma página no poderoso livro da
natureza está escrito que Deus tem amor pelos pecadores. Natureza foi escrito antes
pecadores tinha existência. É exclusivamente a doutrina da Bíblia, ea doutrina central e
cardeal. "Porque Deus amou o mundo", etc 2. Este não é o amor de estima moral . O santo
não pode amar o personagem corrupto; é o amor de compaixão-profunda compaixão,
concurso, sem limites.
III. Que o amor de Deus pelos pecadores é demonstrado na morte de Cristo -...
"Cristo morreu por nós" 1 Esta demonstração é o mais poderoso . A força do amor é
provado pelo sacrifício que faz. "Deus amou tanto o mundo que deu o seu único Filho "."
Ele o entregou por todos nós ". 2. Esta demonstração é o mais indispensável . A única
maneira de consumir em mim qualquer inimizade que eu possa ter para um homem é a
realização em minha alma a convicção de que, a quem eu odiava me ama e sempre me
amou. Essa convicção vai virar minha inimizade em amor. Deus conhece a alma humana,
sabe como quebrar seu coração corrupto; portanto, Ele deu a demonstração de Seu amor
na morte de Cristo -. D. Thomas, DD .

Comentários sugestivos nos versos 7, 8

O design da morte de Cristo .-Todos aqueles que pagaram as suas vidas com as leis
feridos do país morreram por nós; e se não obter melhora dele a culpa é nossa. Mas será
que estamos indo para classificar a morte de Cristo com essas mortes como
essas? Preferimos classe, com a morte de um apóstolo. "Se eu ser oferecido", diz Paulo
aos Filipenses, "sobre o sacrifício e serviço da vossa fé, eu alegria e regozijar-se com
você." Este era nobre. Mas foi Paulo crucificado por nós? Não. "É Cristo Jesus quem
morreu"-Sua morte é particularmente proeminente. Isto foi indicado pelos prodígios que
a acompanhavam. A pergunta é: Qual foi o projeto da morte de Cristo? Alguns dizem que
era para confirmar a verdade de sua doutrina com o testemunho de Seu sangue, e sofrer,
deixando-nos um exemplo que devemos seguir Seus passos. E isso é verdade, e
acreditamos que tão verdadeiramente como aqueles que vão ir mais longe. Mas é que a
totalidade ou a parte principal do projeto? Apelamos às Escrituras. Lá aprendemos que
Ele morreu por nós como uma expiação de nossa culpa, e para fazer propiciação pelos
pecados do povo. Ele morreu para nos redimir da maldição. Excluir este, ea linguagem
da Bíblia torna-se perfeitamente embaraçoso e ininteligível. Excluir este, eo que acontece
com os sacrifícios legais? Eram sombras sem substância. Pois não há relação entre eles e
sua morte, como Ele foi um mártir e um exemplo; mas há uma plena conformidade entre
eles e Sua morte, como foi uma expiação. Excluir este, e com o que podemos atender a
consciência carregados de culpa? com o que podemos responder a pergunta: Como me
apresentarei diante do Senhor? com o que podemos enxugar a lágrima de tristeza segundo
Deus? Mas temos ousadia para entrar no santuário, pelo sangue de
Jesus. "Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas dores e as nossas dores." Sua morte
foi uma oferta e sacrifício a Deus, em cheiro suave. O todo-suficiência e aceitabilidade
foram evidenciados por sua dispensa do túmulo e Sua sendo recebido na glória. Há dentro
do véu nossa alma encontra ancoragem. No entanto, mesmo isso não é tudo o
design. Cristo morreu por nós, não só para nos reconciliar, mas para renovar; não só para
nos justificar, mas, para o santificar. É tão necessário para a nossa recuperação como o
outro o um, e ambos decorrer igualmente da cruz. "Porque Ele se entregou por nós, para
que Ele possa nos resgatar de toda a iniqüidade, e purificar para Si um povo peculiar
zelosos de boas obras." - W. Jay .
A grandeza do amor divino . - ". Porque apenas por um justo um vai morrer ainda
porventura para um bom alguém se anime a morrer" A grandeza ea gratuidade do amor
de Deus são ilustradas neste e no versículo seguinte, fazendo ainda mais proeminente a
indignidade de seus objetos. Dificilmente é de se esperar que qualquer um iria morrer no
lugar de um homem meramente justo, embora por um bom homem esta abnegação,
eventualmente, ser exercidos; mas nós, tão longe de ser bom, não foram ainda
justo; éramos pecadores, ímpios e inimigos. A diferença entre as palavras "justo" e
"bom", como aqui usado, é aquele que no uso comum é feita entre "justo" e "tipo". A
primeira é aplicada a um homem que faz tudo o que a lei ou a justiça pode demanda dele,
o último a quem é governado pelo amor. O homem só impõe respeito; o homem bom
suscita carinho. Respeito ser um princípio frio e fraco em comparação com amor, os
sacrifícios a que conduz são relativamente leve -. Hodge .
Bondade Singular em Cristo .-O apóstolo passa a mostrar a bondade singular de nosso
Salvador em submeter-se a morte em lugar dos ímpios. Ver. 7: "Porque apenas por um
justo alguém morrerá. Ainda porventura para um bom alguém se anime a morrer" por um
justo ou apenas o homem parece estar significou um homem de virtude e integridade, que
não faz nenhum dano; e é certamente verdade que um homem não daria sua vida para
salvar da morte uma pessoa que simplesmente adere estritamente ao caminho da
retidão. "Ainda que porventura de um bom homem", como está no original, ". Ainda há
quem ouse morrer" Pelo bom homem parece estar significou um homem de virtude
eminente, um benfeitor público, que faz muito bem em sociedade; e preservar a vida de
um homem assim alguns podem até se aventurar a morrer. Isso é tão verdadeiro que não
tem querido casos de pessoas salvar a vida de um homem em detrimento da sua própria -
.Ritchie .
"Deus prova o seu amor para conosco." -Nós devemos observar a recomendação do
amor de Deus para conosco: ". prova o seu amor" Ele A palavraσυνίστησι significa
interposição de Deus, para fazer-nos saber e ter a certeza de que de outra forma não sabia,
e que é muito estranho e incrível para nós. Há um outro tal palavra usada para a mesma
finalidade (Hb. 6:17): "., Querendo Deus mostrar mais abundantemente mostrar aos
herdeiros da promessa a imutabilidade do seu conselho, se interpôs com juramento" O
original é, Ele "interpõe-se", uma vez que é na margem, ou veio no meio de um juramento,
a fim de mostrar a imutabilidade do seu conselho de amor aos herdeiros da promessa. Por
isso, é aqui. Deus quis fazer conhecer, tornaria clara e incontestável, Seu amor para com
os pecadores, para que eles não devem ter nenhum espaço sobrando para questioná-
la. Bem, eo que forma é que Ele tome para o propósito? Será que Ele lhes deu a Sua
palavra para ela, e se interpor por um juramento para confirmar essa palavra? Não; ambos
estes Ele tinha feito antes. Ele vem no meio, portanto, com a encarnação de Seu Filho
unigênito, e faz com que ele, quando éramos ainda pecadores, para morrer por nós. Como
se ele deveria ter dito, eu terei você sabe o amor que eu trago para você; e porque eu sei
como é difícil para você acreditar em qualquer coisa, eis! Eu farei com que você seja
satisfeito dele sem disputa. Eu estabelecidas meu filho no meio de vós, e dar-Lhe para
morrer por você diante de seus olhos. Olha para isso, e reconhecer meu amor por
você. Agora, irmãos, não é este amor que fala? Isso não declarar o amor de Deus em
termos que não pode ser enganado? Quem pode pensar nisso e cobrar sua ruína em uma
falta de boa vontade em Deus - S. Walker .
O grande amor de Cristo . Cristo obrigou-nos com duas das mais altas instâncias do
Seu amor por nós que se possa imaginar: -
I. Que Ele morreu por nós .-O amor da vida é, naturalmente, o maior, e, portanto,
de que o amor que os mestres até agora esta a induzir um homem para colocá-lo para
baixo, deveis estar transcendente e sobrenatural. Pois a vida é a primeira coisa que a carne
deseja, ea última que ele está disposto a participar com ele. Mas como pobre e de baixo e
em que um canal raso lamentável é que o amor do mundo comumente correr! Vamos
entrar e desejar um tal de falar uma palavra favorável ou dois para nós a um amigo
poderoso, e quanto de timidez e desculpa e timidez encontraremos. O homem não está
disposto a gastar o fôlego para falar, muito menos na morte, para o amigo. Venha para o
outro, e perguntar-lhe sobre o estoque de uma longa convivência e de uma bondade
professavam emprestar, mas um pouco de dinheiro a ele, ea rapidez com que ele voar
para seus deslocamentos, a pobreza implorando, dívidas, e grandes ocasiões, e qualquer
coisa, em vez de abrir suas próprias entranhas para atualizar as de seu vizinho pobre! O
homem não vai sangrar em sua bolsa, e muito menos o contrário, para salvar seu amigo
da prisão, da desgraça, e talvez um desastre maior. Mas agora como incomparavelmente
completo e forte deve o amor de Cristo necessidades ter sido que poderia fazê-lo sacrificar
a própria vida pelo bem da humanidade, e não apenas morrer, mas morrer com todas as
circunstâncias aumentando de dor e humilhação, isto é, em de tal modo que a morte foi o
menos parte do sofrimento! Vamos mas fixar nossos pensamentos em Cristo, pendurado,
sangrando, e finalmente morrendo na cruz, e vamos ler o Seu amor ao homem lá em
caracteres maiores e mais visíveis do que a inscrição que os judeus colocar sobre a cabeça
em tantas línguas -tudo que e muitos mais não foram suficientes para se expressa
plenamente e estabelecidos tão incrivelmente grande afeição. Cada espinho era um lápis
para representar e cada gemido uma trombeta para anunciar como um grande amor que
Ele foi, então, mostrando para a humanidade. E agora com certeza o nosso amor, deveis
estar muito frio, se todo o sangue que corria nas veias de nosso Salvador não pode aquecê-
lo; por tudo o que foi derramado por nós, e derramou para esse propósito que poderia
evitar o derramamento do nosso. Nossa obnoxiousness à maldição da lei para o pecado
nos havia exposto a toda a extremidade da miséria, e fez a morte como a nós devidos
salários para o trabalhador. E a justiça divina, podemos ter certeza, nunca teria sido
vagaroso para nos pagar a nossa dívida. A retribuição terrível era certa e inevitável; e,
portanto, uma vez que Cristo não poderia impedir, ficou satisfeito por fim de desviar o
golpe e transformá-lo em cima de si mesmo, tomar o cálice da ira de Deus fora de nossas
mãos e beber fora as próprias fezes dele. O maior amor que os homens costumam ter um
ao outro, mas é show e cerimônia, elogio, e uma mera aparência, em comparação
disto. Este foi um tal amor como Salomão diz é "forte como a morte", e para expressá-la
ainda mais, esse tal como foi mais forte do que os próprios desejos de vida.
II. A outra instância transcendente do amor de Cristo pela humanidade foi a de que
Ele não apenas morrer por nós, mas que Ele morreu por nós quando éramos inimigos ,
e, na frase da Escritura, a própria inimizade contra ele. É possível, de fato que algumas
naturezas de um molde mais nobre e fazer do que a generalidade do mundo podem surgir
a um grau tão heróico de amor como para induzir um amigo a morrer por outro. Para o
apóstolo diz que "para um bom homem seria ouse morrer." E podemos ler na história
pagã da disputa nobre de dois amigos, qual deles deve ter o prazer ea honra de morrer no
lugar do outro, e escrevendo o amor dentro do seu coração no sangue mais querido que
fez animar ele. No entanto, o amor de Cristo para a humanidade ainda corre em outro e
uma tensão mais elevada; para admitir que um homem tinha morrido por outra, ainda
assim tem sido por seu amigo, isto é, de alguma coisa, se não de igual, mas pelo menos
do próximo estima a própria vida no juízo comum de todos. O amor humano será, de
facto, por vezes, agem muito e generosamente, mas ainda assim é em cima de um objeto
adequado, em cima de algo que é amável; e se há ou nenhum combustível ou o que não é
adequado, a chama vai certamente sair. Mas o amor de Cristo não encontrar, mas nos faz
linda. Ele "viu-nos no nosso sangue" (como o profeta fala), chafurdando em toda a sujeira
e as impurezas de nossa corrupção natural e, em seguida, disse-nos, ao vivo. Cristo, então,
deu a Sua vida por nós, quando nós tínhamos perdido o nosso próprio para ele. Qual ação
estranha era como se um príncipe deve dar a si mesmo em resgate por aquele traidor que
teria assassinado, ea própria soberania deitar em cima do bloco para resgatar o pescoço
de um rebelde do golpe de justiça. Este foi o método eo caminho que Cristo tomou em
que Ele sofreu por nós, um método que razão poderia a princípio persuadir-nos a ser
contra a natureza, e que a religião nos garante estar acima dele -. Sul .
Um contraste peculiar .-A δέ ", mas," indica este contraste. O que o homem faz mal
para o que é mais digno de admiração e amor, Deus tem feito por aquele que mereceu
apenas sua indignação e repúdio. Por verbo συνιστάναι : aqui é o acto pelo qual
Deus estabelece fora de questão a realidade do Seu amor. O apóstolo diz τ lingotes
brutos v ἑ αυτο umax alfa γάπην : Seu próprio amor, ou o amor que é peculiar a Ele. . A
expressão contrasta forma de amar com o nosso Deus. Deus não pode olhar acima Dele
para dedicar-se, como se pode, para um ser de mais valor do que a si mesmo. Seu amor
se volta para o que está abaixo dele, e leva até mesmo o caráter de sacrifício em favor do
que é completamente indigno Dele. ¼ τι ", em que" é aqui o fato de que Deus revelou-se
a Sua maneira peculiar de amar . Na palavra alfa μαρτωλός , "pecador", a
terminação ωλος significa "abundância." Foi por este termo os judeus habitualmente
designados os gentios. O ἔ τι ", mas," implica a idéia: a de que não havia ainda na
humanidade o menor progresso para o bem que teria sido montado mérito para ele um
amor; foi ainda mergulhado no mal. As palavras "Cristo morreu por nós" em tal contexto
implica a estreita relação da essência que une Cristo e de Deus no julgamento do
apóstolo. Com o homem se sacrificar Paulo compara Deus sacrificar Cristo. Este paralelo
não tem sentido, exceto como o sacrifício de Cristo é Deus, o sacrifício de si mesmo. Caso
contrário, o sacrifício de Deus seria inferior à do homem, ao passo que ele deve ser
infinitamente exaltado acima dela.Finalmente, deve ser observado como Paulo coloca o
assunto Θεός , "Deus", no final da proposição principal, para trazê-lo ao lado da
palavra alfa μαρτωλ co v , "pecadores", e assim traz o contraste entre a nossa sujeira e a
sensibilidade delicada de santidade divina -. Godet .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 9-11

Garantia de Christian .-Os cristãos romanos exigiria toda a ajuda que poderia ser
fornecida. O apóstolo procura cercá-los com todas as garantias, e para trazer todos os
argumentos e toda a consideração para fortalecê-los na fé e prepará-los para todos os
ensaios. Há também para nós ensaios peculiares, e devemos procurar fortalecer e
incentivar a nós mesmos pela consideração dos nossos privilégios. Vamos nos fortalecer
na fé, tendo em conta os fundamentos de nossa segurança.
I. Confiança do processo inicial -. ". Quando éramos inimigos, fomos reconciliados
com Deus" Se o Ser divino considerado nos gentilmente e compaixão em um estado de
inimizade, com certeza Ele não vai abandonar quando a alienação foi removido e uma
estado de amizade foi estabelecida.
II. Confiança do maior desenvolvimento ., sendo justificados, entregue pelo sangue
de Cristo, que deve finalmente ser salvos da ira por meio dele. Se a graça começou,
certamente graça se consumará. Pode haver obras inacabadas nos caminhos caminho
divino? Pode-se dizer de Deus, que, depois de ter começado a construir, Ele não era nem
capaz ou disposto a terminar? Vamos ter confiança na boa-vontade de Deus. Vamos crer
em Sua onipotência e na sua misericórdia sempre duradouro.
III. Confiança do invisível ., reconciliados pela morte do Filho de Deus, salvo por
Sua influência através de Sua vida terrena como um exemplo estimulante, como uma
elevação salva-vida e santificador. Desde a morte de Cristo, ir para trás e para a frente e
para trás à vida da terra, para a frente para a vida celestial.Salvos pela sua vida como a
nossa terra por Sua vida celestial como nosso intercessor, como o nosso apropriador,
como nosso guia e protetor salva-exemplo. Ele vive sempre para interceder. Temos um
grande Sumo Sacerdote. Vamos ter santa ousadia. Ele se apropria não para Si mesmo,
mas para os crentes os benefícios de Sua obra mediadora. Influências sagradas e benignos
vêm até nós a partir do trono mediador. Ele é o nosso guia e protetor. Ele é o Bom Pastor
guiando as ovelhas para as pastagens doces, onde as clareiras verdejantes são sempre
verde e refrescante fluxos são sempre fluindo. Sigamos onde lidera, com a certeza de que
Ele vai levar corretamente. Nossos tempos estão em Suas mãos. Ele está cuidando de
nosso bem-estar.
IV. Confiança do interior .-O emocional é para ser visto, mas não deve ser
ignorado. Os nossos próprios pensamentos, sentimentos e experiências são para ser
contada. Alguns há que fazer a luz de experiências interiores; mas aqui St. Paul parece
fazer o interior o clímax de sua argumentação. Não só isso, mas nos gloriamos em Deus,
nós nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, por intermédio de quem
recebemos a-mento em-um, a reconciliação.
V. alegria cristã é procedente, que brota da obra expiatória de Jesus Cristo .
Glória-na auto-retidão, na bondade imaginava, em boas obras, é vã. Não podemos,
portanto, com razão, a alegria em Deus. Essa alegria é como a palha da eira de verão, que
o vento logo de carro. Deixe que a nossa alegria brotam da obra completa de
Salvador. Aquele que exulta, que ele não exultar em si mesmo, mas em Deus que bom
que deu o seu Filho unigênito. A alegria cristã deve ser levantada acima das tormentas e
tempestades de tempo. Quanto maior a escuridão exterior, mais clara será a luz interior
da alegria cristã; o mais feroz do coração para fora, mais alegremente deve brilhar a
alegria interior e refrescar.
VI. A alegria cristã é permanente . que Deus não pode mudar. Jesus é o mesmo
ontem, hoje e para sempre. Em quanto tempo nossas alegrias terrenas
desaparecer! Quantas vezes temos alegria em antecipação e tristeza em
realização! Alegrias do Céu não se desvanece. O crente alegra em Deus como uma
possessão presente. Ele alegrias na antecipação da união eterna, ea realização de que a
felicidade será bem-aventurança de fato. "Eu vou vê-lo novamente; Eu vou ficar com
você, e seu coração se alegrará, ea vossa alegria ninguém vo-la tirará "alegria da alma é
permanente e eterna.. Certamente devemos ter forte confiança que nos refugiamos em
lançar mão da esperança proposta no evangelho.
"Vamos explosão doença e devorar a morte,
Se o céu mas recompensa as nossas dores;
Perish grama e desaparecer a flor,
Se firmar a palavra de Deus permanece. "

O Cristo morto e vivo -. "Porque, se nós, quando éramos inimigos." Há quatro fatos
distintos ou eventos nos deu aqui, em que o argumento da passagem se constrói. Duas
delas se referem à história do pecador, e dois deles para a história do Libertador do
pecador. Os dois primeiros são, a inimizade do homem e da reconciliação do homem; os
dois últimos são, a morte do Salvador e da vida do Salvador. "Nisto consiste o amor: não
em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou o Seu Filho
como propiciação pelos nossos pecados." Tem de ter estado em Seu seio infinito esse
amor superior antes que Ele deu o Seu Filho, é totalmente incrível que Ele deveria ser
menos gracioso agora, menos dispostos a conceder todos os dons necessários. Para 1.
Esse dom não esgotar o Seu amor. Não esvaziar o coração de Deus, nem secar a fonte de
Sua graça. 2. Esse dom não jogou qualquer obstáculo no caminho do amor de Deus. Não
é agora uma coisa mais difícil para que Deus nos ama; ou melhor, se podemos dizer assim,
é mais fácil do que nunca. Todos os obstáculos já derreteu. Tendo assim brevemente
notado essa importante verdade, que agora passam a considerar as três cabeças especiais
de argumento.
I. Se Deus fez tanto por nós, quando inimigos, o que ele vai fazer, ou melhor, o
que ele não vai fazer, para nós, agora que somos amigos? -Nossa inimizade, grande
como era, não dificultar sua concedendo tal dom inefável: o que há, então, dentro de todo
o círculo do universo, que não pode contar com, agora que que a inimizade foi removida,
e firmamos amizade eterna com Ele? Pode-se dizer que três etapas neste amor, em cada
um dos quais sobe e aumenta: 1 Ele nos amou quando os inimigos;. 2. Ele nos ama mais
quando os amigos, mesmo neste estado imperfeito do pecado ainda remanescente; 3. Ele
nos ama ainda mais quando a imperfeição foi sacudido, e são apresentados sem mácula,
nem ruga, nem coisa semelhante. Aqui, então, é o amor em que podemos seguramente
triunfar.Foi o amor que se expressa por um presente infinito. Ele está nos amando e nos
abençoar aqui; oh! Ele não vai gostar de nós e nos abençoe no dia em que tomar posse da
herança fornecido?
II. Se a morte de Cristo fez tanto por nós, o que não vai fazer a sua vida? -Se
um moribundo Salvador fez tanto por nós, o que não é uma vida salvador ser capaz de
fazer? A expressão "salvo" usado aqui denota toda a bênção que Deus tem reservado para
nós, libertação completa em todos os sentidos da palavra, uma ruína completa do nosso
estado perdido. Sua consumação é que, quando Jesus vier pela segunda vez, sem pecado
para a salvação. O argumento do apóstolo se baseia no fato de a existência desses dois
estados opostos de ser-as duas extremidades opostas do ser, a morte ea vida. A morte é o
menor campo de desamparo, menor ainda do que a fraqueza da infância. É a extremidade
de fraqueza. É a cessação absoluta de toda a força. A vida é o oposto disso. É a posse
plena do ser, com todas as suas faculdades e poderes. É a garantia para a quarta-colocação
de todo o vigor ea força que pertencem ao indivíduo em quem habita. E é assim que as
razões apóstolo: Se Cristo em Seu estado mais baixo de fraqueza realizado tais maravilhas
para nós, o que Ele não possa fazer por nós, agora que ele está no exercício pleno da sua
força onipotente?
III. Se a morte de Cristo fez tanto por nós, quando inimigos, o que não a sua vida
fazer por nós quando os amigos? -Em outras palavras, se um Salvador agonizante fez
tanto por nós, quando inimigos, o que não um Salvador vivo fazer por nós quando os
amigos ? Se um pai, no meio da pobreza e fraqueza, vai fazer muito para uma criança
pródigo, o que ele não, no dia da sua riqueza e poder e honra, fazer por um filho
reconciliados? Ouça como a Escritura fala de suavida . "Quando Ele, que é a nossa vida
se manifestar, então também vós aparecer com Ele na glória." Sua aparição como nossa
vida deve trazer com ela tudo o que a bem-aventurança ea glória que pertencem a Ele
como o Vivente, como a nossa vida. "Porque eu vivo, vós também vivereis." Ele não
pode morrer; Ele vive para sempre. Ele é a ressurreição ea vida; portanto, a vida, e tudo
o que a vida compreende, será nossa. "Ele sempre vive para interceder por nós." Do que,
então, é que essa vida de Cristo nos dá a certeza? Da salvação, diz o apóstolo: "Seremos
salvos pela sua vida." A reconciliação é o resultado de sua morte; salvação, de Sua vida
- H. Bonar .

Comentários sugestivos nos versículos 9-11

Chão de confiança -. "Muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos
salvos da ira por meio dele." Este eo seguinte verso chamar a inferência óbvia da
gratuidade e grandeza do amor de Deus, como apenas exibiram , que os crentes devem
ser, em última instância salvo. É um argumento a fortiori . Se o maior benefício foi
concedido, a menos não vai ser retido. Se Cristo morreu por seus inimigos, ele certamente
irá salvar seus amigos. . "Sendo justificados" Ser justificado é mais do que ser
perdoado; que inclui a idéia de reconciliação ou restauração ao favor de Deus, ea
participação dos consequentes bênçãos. Esta idéia é apresentada com destaque no verso
seguinte. Somos justificados "pelo Seu sangue." Esta expressão, como observou acima,
exibe o verdadeiro fundamento da nossa aceitação com Deus. Não são nossas obras, nem
nossa fé, nem a nossa nova obediência, nem a obra de Cristo em nós, mas o que Ele fez
por nós. Tendo pela morte de Cristo foi trazida para a relação de paz com Deus, sendo
considerado agora por causa dele como justo ". Seremos salvos da ira por meio dele" Ele
não vai deixar sua obra inacabada; quem Ele justifica, estes também glorifica. A palavra
"ira" significa, naturalmente, os efeitos da ira ou castigo, esses sofrimentos com que o
desagrado divino visitam pecado. Não só é a nossa justificação a ser atribuída a Cristo,
mas a nossa salvação é "através de" Lo. Salvação, em um sentido geral, inclui
justificação; mas quando distinguiu a partir dele, como neste caso, significa a consumação
de que o trabalho de que a justificação é o começo. É uma preservação de todas as causas
de destruição, uma libertação dos males que nos cercam aqui ou ameaçam-nos daqui por
diante, e uma introdução para a bem-aventurança do céu. Cristo, portanto, nos salva pela
Sua providência e do Espírito, e por Sua intercessão constante. Há, portanto, terreno mais
abundante para a confiança para a bem-aventurança definitiva dos crentes, não só no amor
maravilhoso de Deus, por que, apesar de pecadores e inimigos, eles foram justificados e
reconciliados pela morte de seu filho, mas também na consideração que este mesmo
Salvador que morreu por eles ainda vive, e vive sempre para santificar, proteger e salvá-
los -. Hodge .
"Justificar" aqui significa "entregar a partir de . "-" Muito mais agora, sendo
justificados pelo seu sangue, seremos salvos da ira por meio dele. "A palavra" justificado
"é aqui utilizado para designar" entregue ", como pode ser inferida a partir da conexão do
argumento. Cristo morreu por nós, diz o apóstolo, e, assim, "justificado", ou seja
"entregue", nos da morte, que era nosso. E se nós já estamos libertos da morte pelo
derramamento do seu sangue, muito mais seremos salvos da ira, que é de punição futura,
por meio dele. Esse é o argumento. Mas se devemos supor que a palavra "justificado"
para ter o seu significado mais usual, ou seja, "considerado justo", não haveria espaço
para o efeito adicional aqui mencionados, de entregar-nos do castigo futuro. Para
justificação denota tanto a entrega da ira e também mantendo-nos direito a recompensa
da justiça. A afirmação do apóstolo, portanto, é o que está sendo entregue pela morte de
Cristo a partir do domínio do pecado e da morte que o que se deveu a nós, vamos através
dele também ser salvos da ira vindoura. A expressão "muito mais seremos salvos da ira"
implica que de Cristo morrer para nos salvar da morte por nós como pecadores era a parte
mais importante do plano de salvação; e esta parte essencial da dispensação que já está
sendo realizado, não pode haver dúvida de que o efeito natural desta parte dela, ou seja,
nos salvar do castigo futuro, em devido tempo, ocorrerá também -.Ritchie .
A palavra "expiação" pode ser utilizado .-A palavra aqui traduzida por "expiação" é
duas vezes, no versículo anterior, proferida pela palavra para "reconciliar"; e teria
expressado o significado mais exatamente teve a passagem foi proferida ". pelo qual
recebemos a reconciliação" Pois, de acordo com o uso comum da linguagem, uma
expiação é um sacrifício oferecido pelo pecado; e é recebido ou aceito por Ele cuja lei foi
violada, e quem se destina a propiciar. A rigor, portanto, não recebem a expiação. É tanto
oferecido a Deus e aceito por ele. Ao mesmo tempo, a utilização do termo "Reparação"
em vez de "reconciliação" não introduz qualquer alteração no sentido. Para a
reconciliação é completamente o efeito da Expiação. É isso que remove o desprazer de
Deus que se encontra sobre a humanidade como pecadores, e torna-o disposto a recebê-
los em seu favor. E podemos sem impropriedade ser dito para receber a Expiação quando
aceitamos destes frutos dela, como eles são oferecidos no evangelho -. Ritchie .
Jesus revela o amor de Deus pelas obras . Francis Turretin diz a doutrina da Expiação
é a parte principal da nossa salvação, a âncora da fé, o refúgio de esperança, a regra da
caridade, o verdadeiro fundamento da religião cristã, e o tesouro mais rico da Igreja
Cristã. Quando os profetas e apóstolos nos deram sua mensagem, o seu trabalho é
feito. Mas é diferente com Cristo Jesus. Muito mais de Deus se revela no que Jesus era,
de que Ele fez, e no que Ele sofreu, do que o que Ele ensinou. Ele revelou a misericórdia
e ternura de Deus por Seus feitos mais do que suas palavras. Outros tinham falado do
belo, mas nenhum viveu tão bem.Os evangelistas dar contas alongadas de sua morte: o
próprio Salvador sempre manteve diante dele, porque era de caráter sacrificial. Jesus visto
a morte com terror, enquanto os mártires visto ele com prazer. Certamente este terror não
foi causado pela perspectiva da crucificação, embora doloroso. A única explicação para
sua morte é o Seu próprio: "Ele deu a Sua vida em resgate de muitos"; "Seu sangue foi
derramado para a remissão dos pecados." A cruz, o símbolo de desonra e fraqueza, é o
poder mais poderoso do universo. Pedro, no seu discurso inicial, refere-se à morte de
Cristo como um crime por parte dos judeus, a fim de levá-los ao arrependimento. É
significativo que o pensamento inteiro de Pedro devem ser concentrados na cruz e
ressurreição. Como foi que Pedro se referiu tanto a sua morte? Cristo sofreu por nós. Não
é dito que Cristo ensinou ou fez milagres para nós. São João define fortemente a morte
de Cristo como propiciação, e São Paulo afirmou que Cristo morreu pelos nossos
pecados. A história da doutrina é uma. prova de que a idéia de uma expiação objetiva não
foi inventada por teólogos -.captada a partir, "A Expiação", de RW Dale .

PRINCIPAIS homilética do parágrafo -. Versos 12-21

As duas soberanias opostas .-St. Peter considerava o seu amado irmão Paulo como
tendo epístolas escritas em que são algumas coisas difíceis de entender;mas há alguns que
parecem falar como se São Pedro fosse um fracote. Eles tratam São Paulo em grande
estilo deferente, como se fossem desafiá-lo a vir do mundo invisível e propor mais
dificuldades para eles resolverem. Mas nós seguimos os passos de São Pedro, e sentir,
especialmente na Epístola aos Romanos, que essas são coisas difíceis de entender, coisas
que por sua explicação vai exigir a luz reveladora da eternidade. Nós não podemos
explicar tudo. Nós não fazemos a tentativa vã. Suficiente se alguma ajuda é dada a sério
buscadores da verdade. Nos capítulos anteriores, temos encontrado coisas difíceis de
entender, e entramos agora em terreno que é densamente semeado de
dificuldades. Mistério está em toda parte. Ela começa no jardim do Éden. Seu curso é o
caminho da raça humana.Nós nos curvamos na presença do mistério, e encontrar refúgio
doce nos braços de abrangente misericórdia.
I. Os dois soberanos opostas ., o pecado ea graça são os dois soberanos opostos
colocados diante de nós por São Paulo como decisão na esfera moral, e com a sua
comovente cetro mesmo o mundo material. São Paulo não separar a moral do material. Há
forças que trabalham acima, além e através de todas as forças materiais. Sin toca o
físico. Um ato alma contamina a corrida. Sin, o soberano medo, trouxe a morte, angústia,
incapacidade moral. 1. Morte . Palavra solene! O que isso significa? Nosso entendimento
ou desentendimento de expressões bíblicas e termos foi formada muito por Milton,-de
que árvore proibida cujo mortais gosto trouxe a morte para o mundo e toda a nossa
aflição. Lemos e falam como se a morte era desconhecida antes da queda de
Adão. Pelágio antecipado geólogos modernos, pois ele afirmou que a morte não é uma
conseqüência do pecado e que Adão teria morrido mesmo se não tivesse pecado. O
cientista moderno nos diz que há uma ampla prova no geológico é que a morte física tem
sido a grande quantidade de animais inferiores de todos os tempos. Todos os animais
estão em uma cadeia de desenvolvimento progressivo, e estão todos relacionados. Os
animais inferiores estavam sujeitos à morte; eo maior animal, o homem, é por implicação
e analogia assunto agora e sempre, no passado, à morte física. . Deixe os cientistas, se
quiserem, se reduzem a meros animais Bem , não há morte e morte , morte como o rei dos
terrores; morte como uma enfermeira gentil colocar a criança para dormir, do qual é
despertar na manhã doce do dia de eternidade. A morte não é morte de Adão caído, que
anda o seu curso terreno de centenas de anos, e, em seguida, em meio à penumbra, com
o bálsamo doce da brisa soprando sobre seu quadro, com a rica música dos pássaros e as
águas ondulantes, com um caindo suavemente som calmante sua natureza cansado,
procura repouso na sua cama de flores, e seu espírito passa a comungar com o espírito do
Eterno. Certamente que apóstolo que poderiam formar a bela expressão ideal para expor
a transição dos cristãos: "E alguns já dormem", não deve ser cobrado sem pensar com a
idéia de que a simples dissolução física é de recente introdução ao nosso planeta. A morte
como um terror foi trazido pelo pecado. Morte em seu aspecto repulsivo foi trazido pelo
ato terrível do primeiro assassino. A morte veio em pelo pecado; eo sangue de Abel
abatidos dá ênfase à palavra, "Death reinou, pois o pecado entrou." campos de batalha
sangrentos da Terra diz o que um poder terrível é o pecado. 2.problema . Sin traz
problemas. Aqui não são necessários argumentos elaborados. Nós não ficar no chão
discutível. Experiência e história, que é a experiência gravada, declarar que o pecado
acarreta tristeza; e problemas, no sentido de ausência de paz, a presença de
distúrbios. 3. incapacidade moral . A desobediência.Não há necessidade de entrar na
discussão de questões controversas. Podemos discutir até o Juízo Final sobre a liberdade
da vontade e tópicos cognatos; mas o homem em todos os lugares mostra os sinais de uma
natureza caída. A educação pode fazer alguma coisa para restain o surto da depravação
humana, a força de restrição da sociedade pode verificar; mas em todas as mãos, temos
marcas da pecaminosidade do homem. A graça divina é necessária, e é o único remédio
adequado. O único soberano é pernicioso, mas o outro é abençoado. Graça, o soberano
benigno, trouxe vida, paz e capacidade moral. 1. vida . Em Cristo Jesus há vida eterna. E
essa vida eterna não é um futuro, mas uma possessão presente. É a vida aqui e agora para
o crente. No meio dos gemidos e dores e lágrimas que acompanham e precedem a morte,
podemos desfrutar a bênção da vida eterna. 2. paz . Sia traz problemas e tumultos. Graça
traz paz e doce alma descansar.Como infinitamente abençoado o repouso que é apreciado
pelos filhos de paz! 3. capacidade moral . Obediência. Não sabemos até que ponto a
graça reina e influências. O poder de restrição de graça pode estender-se às regiões e
pessoas muito além de nosso pensamento. Graça abunda a muitos. Não nos em nossos
pensamentos nunca transformar o apóstolo de muitos para poucos. A abundância da graça
reina, e apesar de sua influência soberana muitas pessoas reais estão andando através do
universo de Deus.
II. A fraqueza aparente de um soberano ea aparente força do outro .-Sin ainda
reina. Mesmo em nossos humores otimistas devemos confessar que reina o pecado, e se
espalha morte em todas as suas formas e as dores e agonias indizíveis. Graça como um
soberano é aparentemente fraco. Graça foi reinando durante um longo período, e ainda
assim, depois de tudo, como desagradável é a maior parte da humanidade! Até onde vai
a graça do apóstolo chegar? Pode tocar e abençoar os milhões e milhões que são e como
ainda fora dos limites do cristianismo? Oh, nossa fé, por vezes, parece pronto a falhar
quando pensamos que a graça ainda é um soberano, com, pelo menos aparentemente, uma
parcela muito pequena da raça como seus súditos.
III. Mas o aparentemente fraco deve finalmente superar o aparentemente forte .-
Grace, afinal, pode não ser tão fraco como pode parecer à visão superficial. "No devido
tempo, Cristo morreu." O seu tempo foi marcado um longo caminho em grande dial-prato
do tempo. O tempo oportuno para a vindicação triunfante da força todo-abundante de
graça e soberania permeia tudo ainda pode ser alguma distância, se é para ser medido pelo
tempo devido de advento do Salvador. No passado por coisas fracas Deus venceu. Coisas
da Base de ter derrubado o poderoso. Parecendo loucura confundiu sabedoria. E a graça,
apesar de aparentemente fraco, deve, em devido tempo conquistar e subjugar e destruir o
pecado. "Graça reinará pela justiça para a vida eterna." Muitas perguntas problemas da
alma ansiosa ao estudar tais passagens como a que antes de nós. Mas não vamos nos
perguntar: Por que o pecado, por que o mal moral, por uma mancha sobre toda a raça, da
desobediência de um só homem? Vamos dizer sim, aqui está o pecado, aqui é o fato
incontestável de uma tendência moral depravado; e, portanto, na obra mediadora de Jesus
é o remédio soberano. Procure, minha alma, para a cura divina. O doente não perguntar,
onde e por que a peste? mas pede um remédio. O israelita sábio mordido pela serpente
não perguntou: Donde as serpentes, por que a imposição, como é o vírus infundido? mas
ele olhou para a serpente de bronze, e foi curada. Graças a Deus, podemos ser curados
por meio de Jesus Cristo nosso Senhor. Busquemos a graça reine em nossos corações pela
justiça para a vida eterna da vida eterna com toda a sua amplitude de bem-
aventurança. Quais os meios de vida eterna vai exigir uma vida eterna a se
desenrolar. Será sempre em desenvolvimento em possibilidades divinas por toda a
eternidade.
Ver. 19. Adão e Cristo .-Até este ponto Paul vem discutindo condenação e
justificação. "Wrath está em tudo, até mesmo sobre os judeus ", e "a justiça da fé é para
todos, mesmo para os gentios. " Em caps. 6-8 ele está prestes a considerar o tema da
santificação. "Permaneceremos no pecado, para que seja a graça mais abundante? Deus
permita. "Ele passa de um para o outro. Mas antes que ele faz isso, ele insere estes três
versos finais do cap. 5, em que ele laconicamente resume o ex-tema, e, conscientemente,
prepara o caminho para o último. Ver. 19 é o resumo.
I. concepção favorito do apóstolo de dois homens representativos ., Adão e
Cristo. Eles são os cabeças federais da raça humana. Eles não são considerados como
unidades individuais. Nenhum homem é. Ele está vinculado por laços com seus
companheiros que ele não ousa ignorar. Você não pode arrancar mesmo tanto como uma
tara sem arrancar junto com ele algumas das trigo precioso. "Sempre que um membro
sofre, todos os membros padecem com ele; se um membro é honrado, todos os membros
se regozijam com ele. "E ainda toda a tendência da pregação moderna é no sentido
de individualismo . A verdadeira religião é representada como uma certa negociação
definitiva entre a alma individual e Jesus Cristo. Isso na verdade é uma grande verdade. A
salvação individual é uma verdade; mas a responsabilidade é outro representante. O
estadista na comunidade, o ministro da congregação, o pai em casa, e do professor na
classe são todos homens representativos.
II. A realização destes dois homens como sob a lei de Deus: Adão desobedeceu,
Cristo obedeceu .-A palavra grega indica que o primeiro passo para a queda de Adão foi
simplesmente descuido , negligência ou recusa a ouvir . Mas quanto pode estar envolvido
nisso! Descuido ou desleixo por parte dos guardas, que é o primeiro passo na captura de
uma cidade ou o naufrágio de um trem. Descuido é sempre culposa e censurável. No caso
diante de nós era "o ato moral que provocou a sentença de condenação." Foi o pecado que
abriu as comportas do mal sobre o mundo. A excepção de descuido ou negligência há
apelo. Todos minimização do mal é uma corrupção do espírito da simplicidade que há em
Cristo ", como a serpente enganou Eva com a sua astúcia." Mas Jesus obedeceu . Ele não
não escutar, como fez Adão, através de ouvir as vozes de sereia do mal. Sua obediência
era tanto voluntário e obediente (cf. ver. 6 com ver. 19). Um sacrifício voluntário, e ainda
em estrita obediência à lei. Os dois aspectos não são incompatíveis. Eles são reduzidos a
harmonia pelo elemento móvel de amor .Quando fazemos algo com amor, isso não exclui
o sentimento eo fato de que ele também é uma coisa de dever . Desobediência de Adão
foi um ato, mas não tão obediência de Cristo. Foi "toda a obra de Cristo em seu caráter
obediente." O cordeiro pascal não apenas para ser morto; ele deve ser "sem mácula."
III. O fruto ou resultado de sua conduta -. "A muitos se tornaram pecadores" e
"muitos serão feitos justos." Aqui encontramos a grande doutrina paulina daimputação . É
reconhecidamente uma das grandes dificuldades. Mas se há mistério nisso também há
misericórdia. Para ler 2 Coríntios. 05:21. Há três pecado de imputações-Adam imputada
a nós, nossos pecados imputados a Cristo, ea justiça de Cristo imputada a nós. Estes três
devem permanecer ou cair juntos. Se o princípio da imputação ser injusto, é igualmente
injusto para todos os três casos. Mas quando falamos de Adão o pecado como sendo
imputada a nós, estamos apenas dizendo uma meia-verdade. Era o nosso pecado, ou seja,
a outra metade: "Assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado
a morte, e assim a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram " , e não
"pecaram" (AV ), um fato que ninguém duvidava; mas "pecaram" (RV)-pecou em um
ponto especial no tempo, pecou no um homem. É todo o mistério, dizemos. Bem, talvez
por isso é; mas a fruta não precisa ser assim. Somos pecadores através de nossa conexão
com Adão; sejamos justos através da nossa ligação com Cristo, somente a conexão é a
de nascimento , a outra a de faith.-John Adams.
Ver. . 21 graça abundante e dois. fatos aqui digno de atenção e sugerido pela
passagem: -
I. Esse "pecado" e "graça" estão no mundo como governante poderes -. "Sin" e
"graça" são duas pequenas palavras, mas elas representam coisas poderosas. "Pecado"
aqui significa o princípio do mal, a raiz de todo mal; "Graça", o princípio de toda a
bondade, a raiz de tudo o que é virtuoso e santo no universo. No capítulo Paulo fala dessas
duas forças que vem ao mundo-um através de Adão , o outro por meio de Cristo . Estes
princípios são os monarcas morais da raça, e monarcas sempre em luta feroz. Todos os
battlings no mundo são, mas os resultados de seu antagonismo mútuo.
II. Que o governo dos assuntos em uma morte, por outro na vida eterna -. "Como
o pecado reinou [ou,] a morte." Não é necessário considerar a morte aqui como
significando a dissolução do corpo, para este lugar teria tomado tinha pecado nunca foi
introduzido no universo; nem a extinção de nosso ser. Mas isso significa a destruição de
tudo o que pode tornar a vida vale a pena. "O pecado, uma vez consumado, gera a morte."
O que é a morte de um espírito, mas a vida de maldade? Este é o pecado. Mas, embora o
pecado leva à morte, a graça conduz à vida eterna. O que é a vida eterna? Não apenas a
vida sem fim, mas a vida sem o mal. A vida eterna é eterna bondade.
Conclusão .-A grande pergunta é: Qual é o nosso monarca moral, "pecado" ou
"graça"? Em todos os corações um deve ser subordinado ao outro, deve reinar sobre o
outro -. pregador .

Comentários sugestivos nos versículos 12-21

Morte por Adão; vida por Cristo -. "E assim a morte passou a todos os homens", isto
é, assim que é, ou foi o que aconteceu, que a morte passou a todos os homens. Como a
morte é a pena do pecado, e como por um só homem todos se tornaram pecadores, assim
foi por um homem que a morte passou a todos os homens. A força das palavras "e por
isso" têm sido muito disputado; muitos entendê-los como responder à palavra "como" no
início do verso: "Como Adão pecou e morreu, assim também fazer todos os homens.
"Mas, em primeiro lugar, as palavras não admitem desta interpretação; Paulo não diz
"assim também", mas "e assim", "assim foi." Além disso, de acordo com o ponto de vista
da passagem, este versículo não contém a primeira parte de uma comparação entre Adão
e Cristo, mas apenas um comparação entre Adão e sua posteridade. É por um homem que
os homens se tornaram pecadores; e assim foi por um homem que a morte passou a todos
os homens. O escopo da passagem é para ilustrar a doutrina da justificação com base na
justiça de Cristo, por uma referência à condenação dos homens pelo pecado de Adão. A
analogia é destruído, eo ponto de comparação cai, se tudo em nós se assumir como o
fundamento da imposição dos males penais de que o apóstolo está falando aqui. Não só
o espaço da passagem exigir esta interpretação, mas também todo o curso do
argumento. Nós morremos por causa do pecado de Adão: isso é verdade, porque em
nenhuma outra terra pode a universalidade da morte ser contabilizados. Mas se todos nós
morremos por causa de Adão, quanto mais vivemos por causa de Cristo? A doutrina que
o versículo assim explicou ensina é uma das verdades mais claros de todas as Escrituras
e de experiência. Não é um fato revelado, acima de tudo, a contradição, e sustentada por
toda a história do mundo, que o pecado de Adão alterou a relação em que a nossa raça se
a Deus? Será que nós não cair quando Adão caiu? Se estas perguntas são respondidas de
forma afirmativa, a doutrina contida na interpretação de ver. 12, descrita acima, é
admitido. A doutrina da imputação do pecado de Adão, ou que, em virtude de que o
pecado todos os homens são considerados e tratados como pecadores, era uma doutrina
judaica comum na época do apóstolo, assim como em um período posterior. Ele emprega
o mesmo método de expressão sobre o assunto que os judeus estavam acostumados a
usar. Eles não poderiam ter falhado, por isso, para entendê-lo como significando para
transmitir por essas expressões das idéias normalmente ligadas a eles. Seja qual for
obscuridade, portanto, repousa sobre esta passagem surge de tomar a palavra "morte" no
sentido estrito em que é comumente usado entre os homens: se tomado em seu sentido
bíblico, todo o argumento é simples e conclusiva. Deixe-o "mal penal" ser substituída
pela palavra "morte", eo argumento vai ficar assim: Todos os homens são sujeitos a males
penais por conta de um homem. A doutrina simples e argumento do apóstolo é, que era
pela ofensa de um homem que veio o juízo sobre todos os homens para condenação -
. Hodge .
Homem pode ter sido traduzido .-Muito antes da criação do homem a existência de
morte é provado no domínio da vida animal. Agora, o corpo do homem pertence à grande
soma de organização animal, do qual ele é a coroa; e, portanto, a lei da morte já deve ter
estendido ao homem, independentemente do pecado.As palavras de Paulo na Primeira
Epístola aos Coríntios, assim como as de Gênesis, a sensação de que ele reproduz, provar
além de qualquer dúvida naturalpossibilidade da morte, mas não a sua necessidade. Se o
homem tivesse permanecido unida a Deus, o seu corpo, naturalmente sujeito à dissolução,
poderia ter sido gloriosamente transformado sem passar pela morte e dissolução. A noção
da árvore da vida , como geralmente explicado, significa nada mais. Este privilégio de
uma transformação imediata pertencerá aos crentes que estará vivo no momento do
retorno de nosso Senhor (1 Cor. 15:51, 52), e foi, provavelmente, esse tipo de
transformação que estava a ponto de entrar em vigor em a pessoa do próprio Senhor, no
momento da sua transfiguração. Este privilégio, destinado ao homem santo, foi retirado
do homem culpado: tal era a frase que lhe deu sobre a dissolução. Afirma-se nas palavras:
"Tu és pó [isto é, tu podes morrer], e em pó te tornarás [isto é, tu hás de fato morrer]. "O
reinado de morte sobre os animais da mesma forma prova apenas isto: que foi
no natural, condição do homem para terminar em dissolução. Restante do nível de
animalismo pela preferência dada por ele a inclinação sobre a obrigação moral, o homem
continuou sujeito a esta lei.Mas se ele tivesse ressuscitado por um ato de liberdade moral
acima do animal, ele não teria tido a compartilhar seu lote (ver também em 8:19-22) -
. Godet .
Cristo pagou mais do que devemos ., muito mais do que devíamos foi pago por Cristo,
tanto mais quanto o oceano incomensurável exceder uma gota. A dúvida não é, portanto,
ó homem, quando, ao contemplar tal tesouro de bênçãos; nem perguntar como a velha
chama da morte e do pecado tenha sido extinta, uma vez que tal mar de os dons da graça
foi derramada sobre ele -. Crisóstomo .
 Calvin como intérprete -Mark. linguagem de Calvino sobre estas palavras: ". veio a
graça sobre todos os homens para justificação de vida" "Communem omnium gratiam
facit, quia omnibus exposita est, quod omnes não ad extendatur re ipsa. Nam ETSI passus
est Christus pro peccatis totius mundi, atque omnibus indifferenter Dei benignitate
offertur; não tamen omnes apprehendunt. "" Este dom gratuito de Deus ", diz Calvin na
passagem acima," é aqui declarado ser comum a todos, porque é aberto a todos, não
porque ele realmente se estende a todos. Pois, embora Cristo sofreu por todos os pecados
do mundo inteiro , e, pela misericórdia de Deus, é oferecida a todos, sem distinção , no
entanto, tudo não se apoderam dele. "Nesta passagem Calvin fala como intérprete das
Escrituras, noInstitutos como o defensor de um sistema. Seus institutos , além disso,
foram escritos em seus dias anteriores; mas seus comentários sobre as Escrituras eram os
trabalhos de seus dias mais maduros. É a observação de Witsius que Calvino usa uma
linguagem em controvérsia e outra Escritura quando tranquilamente explicando: ".
Interesse Tantum SAEPE, utrum Quis cum adversario contendat, um libero animo
commentetur"
Palavras que significam pecado .-A primeira traduzida como "ofensa" ou
"transgressão", significa "a queda de uma posição"; o segundo, pela palavra geral
"pecado", implica a "falta de uma marca"; enquanto na versão. 19, temos a
"desobediência" de Adão, que significa a "negligência" ou "recusa" de ouvir, e em ver. 14,
o termo "transgressão", ou a "ultrapassar" de uma lei positiva. Qual é o significado preciso
da afirmação de que a "lei para que ela ofensa abundasse "? O que é este "crime"? A
maioria dos comentaristas responder ", o primeiro pecado de Adão." Mas em que sentido
é esse? Nas etapas anteriores de seu argumento, o apóstolo afirmou que o pecado reinou
desde Adão até Moisés. Esse pecado, no entanto, não poderia ser uma "transgressão" do
direito positivo, pois, como Paulo afirma no cap. 4:15, "onde não há lei também não há
transgressão." Foi sim uma "ofensa", um termo mais amplo, abrangendo atos definitivos
de pecado, se cometidos sem lei ou sob ele. Intencionalmente ou não, foi a repetição real
da "desobediência" de Adão. A morte reinou desde Adão até Moisés, porque "pecado"
reinou; e um objeto, pelo menos, que foi servido pela lei era provar que este era realmente
o caso era provar que cada "crime" era praticamente um real "transgressão", e que ambos
eram a expressão ou manifestação do " desobediência "de Adão. Assim, a primeira forma
em que a lei faz com que a "ofensa" para abundam está trazendo o "conhecimento do
pecado", colocando-o delito já existente em sua verdadeira luz. Mas ele faz isso, em
segundo lugar, por ser um "eu vivia sem a lei uma vez" provocação ao pecado. "; mas
quando veio o mandamento, reviveu o pecado, e eu morri. "O princípio contido na lei
opõe-se ao princípio do pecado. Existe uma antítese irritante entre os dois. De modo que
quando a luz da lei é brilhou sobre o princípio do pecado no homem, desperta em ação
intensa do vulcão adormecido dentro, até que ele corre para trás em córregos de fundição
de transgressões intensificadas e multiplicadas. O escritório da lei é, portanto, mostrar
que todas as diferenças entre os termos não alteram a verdadeira natureza da coisa. E o
apóstolo conseqüentemente retorna para o termo geral para "pecado" ( alfa μαρτία ), que
ele tem mantido em suspenso desde o início do parágrafo, e escreve: "Mas onde o
pecado abundou, a graça fez muito mais abundante. "- John Adams , BD .

Ilustrações para CAPÍTULO 5

Ver. 1. Um estudante romana ea Bíblia .-Quando Thomas Bilney era um estudante romana
no Trinity College, ele carregava uma mente sobrecarregada em um corpo emagrecido pela
penitência que não trouxe alívio. Ouvindo seus amigos um dia falando sobre Testamento de
Erasmo, ele sentiu um forte desejo de possuí-la; mas como era um livro proibido, ele não se
atreveu a tocá-lo. Na esperança, no entanto, que algo pode ser encontrado nele para aliviar sua
mente perturbada, ele comprou uma cópia, e fechou-se no quarto para ler. Com um coração
trêmulo, abriu-o e leu com espanto, "Esta é uma palavra fiel, e digna de toda a aceitação, que
Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores; dos quais eu sou o principal. "Então,
colocando-o para baixo, ele exclamou:" O quê! Paulo, o principal dos pecadores? Paul ainda a
certeza de ser salvo! "Ele lê-lo novamente e novamente, e irrompeu em um êxtase de alegria:"
Finalmente eu ouvi falar de Jesus-Jesus Cristo. Sim, Jesus Cristo salva. "E caindo de joelhos,
orou:" Ó Tu que és a verdade, dá-me forças para que eu possa ensiná-lo, e converter os ímpios,
por meio de um que tenha sido o próprio ímpio ". Bilney sendo justificados pela fé em e através
de Jesus Cristo, possuía paz.
Ver. 2. Filosofal e Rei filho .-Sem fé é impossível agradar a Deus. Vamos de outra forma não
se atrevem a entrar em Sua presença. Não é nada, mas a ira nele por causa do pecado em
nós. Joseph cobrada seus irmãos que eles devem nunca mais entrará em sua visão, a menos que
eles trouxeram Benjamim com eles. Chegamos em nosso perigo na presença de Deus se
deixarmos Sua amada Benjamin, o nosso querido Jesus, atrás de nós. Quando o filósofo ouviu
falar da ameaça do imperador enfurecido, que da próxima vez ele viu que ele iria matá-lo, ele
tomou-se pequeno filho do imperador em seus braços, e saudou-o com um potesne : "Tu não
podes agora me parece." Deus está com raiva de todos os homens por seus pecados. Feliz é aquele
que pode pegar até seu Filho Jesus; para em cujos braços soever o Senhor vê o Seu Filho Ele vai
poupá-lo. Os homens de Tiro foram de bom grado para interceder a Herodes por Blasto (Atos
12:20). Nossa intercessão a Deus é feito por um caminho mais elevado e mais seguro: não por
seu servo-por Seu Filho.
Ver. 3. O ministério de tristeza .-O ministério de tristeza e decepção é testar a alma e temperá-
lo com questões mais nobres, como o carvalho é temperada e embelezada pelas tempestades do
inverno. Alguns grande agonia pode ser como um copo em que é um projecto de força
moral. Quando beberam a mistura de repelente, quando sentimos a after-benefício, então
saberemos que o fracasso muitas vezes aparente na vida é na realidade um sucesso.
"Então bem-vindo cada rejeição
Isso transforma a lisura da terra áspera,
Cada picada que ordena nem sentar nem ficar de pé, mas vá!
Seja nosso alegrias dor três partes!
Esforce-se e mantenha barato a tensão;
Saiba, nem representam o pang, ousado,
Nunca rancor a agonia. "
Browning.
Ver. 5. Morrendo de cansaço .-Como a vida continua a maioria das pessoas começa a sentir
que a palavra "feliz" não tem significado claro. Doente de si mesma através de muito egoísmo, a
esposa do Grand Monarque, Louis XIV, assim falou em sua hora da morte:. "Você não vê que eu
estou morrendo de cansaço no meio de uma fortuna que dificilmente pode ser imaginado? Eu fui
jovem e bonita; Eu provei o prazer; Eu tenho todos os lugares amado. Em uma idade mais
avançada eu ter passado alguns anos no comércio da mente; e protesto-lhe que todas as condições
de deixar um vazio assustador. Eu posso suportar mais; Desejo apenas para morrer. "Aqui
certamente é uma ilustração das palavras," Todo aquele que quiser salvar a sua vida perdê-la. "
Ver. 5. "Você não acha isso maçante?" -Um pouco de criança abandonada rua já foi levado
para a casa de uma grande dama, e os olhos de criança que tinha que parecer tão acentuadamente
após pão de cada dia ficaram deslumbrados com sinais de esplendor em cada mão . "Você pode
ter tudo que você quer?" A criança perguntou a dona da mansão. "Sim, acho que sim", foi a
resposta. "Você pode comprar qualquer coisa que você gostaria de ter?" A senhora respondeu:
"Sim"; ea criança, que estava de volta meditativo da mente, olhou para ela com pena de metade,
e disse com admiração, "Você não acha isso maçante?" Para a pequena mente afiada, acostumado
a viver pássaro-como de dia para dia, e alegrar-se ao longo de um melhor abastecimento com o
deleite nascido da raridade, o aspecto de contínua abundância, e deseja que todos gratificados pela
posse, continha uma idéia de monotonia que parecia quase enfadonha. Muitos proprietário de uma
bolsa bem cheia tem encontrado vida "sem graça", e pronuncia-se, no meio do luxo, que todas as
coisas são vaidade.
Ver. 6. Kazainak, o chefe ladrão . Kazainak-era um chefe ladrão que habitam as montanhas
da Groenlândia. Ele chegou a uma cabana onde o missionário estava traduzindo o Evangelho de
São João. Ele queria saber o que estava fazendo; e quando o missionário disse a ele como as
marcas que ele estava fazendo eram palavras, e como o livro pudesse falar, ele queria ouvir o que
ele disse. O missionário, então, ler a história do sofrimento e morte de Cristo, quando o chefe
perguntou imediatamente: "O que fez este homem? Tem Ele roubou alguém? Tem Ele assassinou
ninguém "" Não ", foi a resposta?; "Ele roubou ninguém, matou ninguém; Ele não fez nada de
errado "" Então por que Ele sofrer Por que Ele morreu? "" Ouça ", disse o missionário.; "Este
homem não fez nada de errado, mas Kazainak fez de errado. Este homem não roubou ninguém,
mas Kazainak roubou muitos. Este homem matou ninguém, mas Kazainak assassinou seu irmão,
Kazainak matou seu filho. Este homem sofreu Kazainak que não precisem sofrer; . Ele morreu
para que Kazainak pode não morrer "" Diga-me a história de novo ", disse o chefe atônito; eo
assassino de coração duro foi levado ao pé da cruz.
Ver. 6. Dívida impede trabalho .-Era uma vez um artesão que trabalhava a serviço de um rico
senhor de Leste. Imprudentemente o homem tinha entrado imensa dívida com um credor
impiedoso, que lhe disse que a menos que ele acertou contas antes do fim do ano, ele e sua família
seriam vendidos como escravos. Era impossível pagar a dívida. Enquanto isso, seu mestre notou
que seu trabalho estava caindo a cada semana. Não foi tão habilmente feito como antes. A conta
semanal do trabalho que ele produziu foi diminuído. Um dia, ele falou sobre isso para o
mordomo. "Por que, senhor", o mordomo respondeu: "aquele pobre sujeito não pode,
eventualmente, fazer um bom trabalho. Ele não pode gerenciar suas ferramentas, para suas mãos
tremem. Nem ele pode ver bem o que está fazendo, pois seus olhos estão cheios de lágrimas. A
pesada dívida está pressionando sobre ele, e até que seja pago, ele não será capaz de fazer um
bom trabalho "." Diga a ele que eu pago sua dívida ", disse o mestre generoso. O mordomo foi e
entregou a mensagem. A partir desse momento novo vigor foi colocado no homem. Suas mãos
não mais tremeu, nem foram seus olhos dim de lágrimas. Ele balançou o martelo com uma
vontade, e sua pequena habitação tocou com canções alegres, e ele fez o seu trabalho melhor e
mais rápido do que anteriormente. A parábola do nosso Estado. Sin paralisa nossas energias
morais. Nós somos fracos. A dívida é pesado. Nós não podemos pagar; mas Cristo descarrega a
dívida. Estamos pôr em liberdade e colocado em um novo terreno vantajoso. Podemos correr o
curso celeste sem desmaios, e caminhar sem cansaço.
Ver. 6. Um pai morre por seu filho ., na Revolução Francesa um jovem foi condenado à
guilhotina e calar a boca em uma das prisões. Ele era muito amado por muitos, mas não havia
quem o amava mais do que todos juntos. Como sabemos que isso? Foi o próprio pai; eo amor que
ele tinha o seu filho foi provado, desta forma: quando as listas foram chamados, o pai, cujo nome
era exatamente o mesmo que o filho de, respondia pelo nome, eo pai montou na carroça sombrio
para o lugar de execução, e sua cabeça rolou sob o machado em vez de seu filho de uma vítima
de poderoso amor. Veja aqui uma imagem do amor de Cristo para com os pecadores;para, assim,
Jesus morreu pelos ímpios -. Spurgeon .
Vers. 6-8. "Nenhum deles morreu por mim." -Participação na leprosos, esses objetos
especiais de ajuda do Salvador, tem sido muito revivido nos últimos tempos, e atenção é
justamente atraídos para as ações nobres operadas por missionários protestantes na Índia. O Rev.
Dr. Bowman, da Sociedade Missionária da Igreja, foi capaz de construir um lugar de culto em
conexão com a Calcutá Leper Asylum, e uma mulher idosa, mais de 82 anos de idade, foi lá
liderada pelo pregador da divina Curador.Um cético perguntou-lhe se os muitos deuses e deusas
de sua própria religião, não seria suficiente; mas ela tinha uma resposta pronta para ele: "Nenhum
deles morreu por mim." - Henry Proudfoot .
 O sacrifício de Cristo pelos pecadores .-Nos primeiros séculos da Igreja muitos escravos
cristãos foram levados prisioneiros para fora da Itália para a África.Paulino, bispo de Nola,
resgatou muitos deles, até que finalmente a sua fortuna estava exausta. Um dia veio uma viúva
pobre e rogou-lhe para recuperar um único filho que tinha sido levado cativo. Ser incapaz de
resgatá-lo com dinheiro, Paulino partiu para a África e induziu o príncipe cujo escravo o jovem
era para libertá-lo e tomar a si mesmo em troca. O bispo exerceu as funções de escravo tão
fielmente que o príncipe cresceu ligado a ele, e em aprender sua posição lhe deu não só a sua
própria liberdade, mas a de seus compatriotas que estavam em cativeiro -. WH escotilha .

CAPÍTULO 6

Notas críticas
Ver. 2.-conexão necessária entre a fé na morte de Cristo e horror ao pecado. Escritores pagãos
falam do sábio e bom como mortos para sensualidades e prazeres animais (Wordsworth).
Ver. 3. batizados em sua morte ., em relação à sua morte, ou seja , a fé nele, a aceitação,
apropriação e imitação dela. A relação simbolizado pelo batismo é em sua própria natureza moral
e espiritual.
Ver. 4.-O batismo por imersão e em que não pode ser feito convenientemente, pela efusão-
representa a morte e sepultamento, como o surgimento de novo descobre uma nova vida (Dean
Stanhope).
Ver. 5.-Porque, se nós nos tornamos connate com Ele pela semelhança da sua morte,
certamente seremos também tornar-se pela semelhança da sua ressurreição (Wordsworth).
Ver. 6.-O pecado é aqui personificada. O corpo do pecado é o nosso próprio corpo medida
em que é a sede eo escravo do pecado.
Ver. 7.-A máxima em seu proverbial sentido físico entre os judeus. Assim, o Talmud diz-se:
"Quando um homem morre, ele é libertado de comandos."
Ver. 10 -. morreu para o pecado uma vez .-Feito pecado para a Igreja, uma oferta pelo
pecado.
Ver. 11.-Para tanto, a nossa união com Ele sendo o fundamento da nossa morte para o pecado,
etc Para cumprir a vontade de Deus, viver para Ele somente.
Ver. 12.-O pecado funciona corporal desejos como as declarações da própria, a obediência a
que lhe dá o domínio do corpo (Wordsworth). Sin personificado como uma espécie de rival
soberano ou divindade.
Ver. 13.-Não empunhar armas para o pecado. Seja como alguém que saiu do mundo dos
mortos para que dos vivos, e cuja vida presente não tem nada em comum com o primeiro.
Ver. 14. Sob a graça . Ambos justificando-e renovação. No estado evangélico em que a graça
é oferecida e deu a lei seja cumprida e pecado superar. É a partir da lei, como inadequada para
efetuar a santificação e garantir a obediência dos pecadores que o apóstolo aqui nos declara ser
livre.
Ver. 15.-Cristo libertou os crentes da maldição da lei como um pacto, mas não de obediência
à lei como regra. Estamos agora traduzido do pacto da lei, para o concerto da graça (Bispo
Sanderson).
Ver. 16.-Quem quiser ser livre, que ele nem desejo nem mostrar qualquer uma dessas coisas
que dependem os outros, caso contrário, ele deve ser um escravo.
Ver. . 17 Essa forma de doutrina -. τύπον διδαχ lingotes brutos ς . Metáfora sugerida pela
cidade onde a carta foi escrita. Corinto famosa por estátuas de fundição em bronze.
Ver. 18.-emancipado, como um escravo de receber sua liberdade.
Ver. 19.-Meyer torna ε ἰ ς alfa γιασμόν , a fim de alcançar a santidade, para ser alfa γιος em
mente e caminhar. Meyer estabelece que estabelece que, no Novo Testamento alfa γιασμός é
sempre "santidade", não "santificação"; Godet também prefere "santidade." Por outro lado, o Dr.
Clifford dá "santificação", e diz que alfa yinclui o ato de santificação ou processo, bem como
resultado. Mr. Moule também dá "santificação", e diz que a palavra indica, em vez de um processo
do que um princípio ou uma condição curso constante de abnegação, vigilância, diligência. Dean
Vaughan diz que alfa y indica um ato em vez de qualidade. Bispo Westcott diz que pode ser mais
simplesmente descrita como a preparação para a presença de Deus.
Ver. 20.-não tinha nem aprendeu a reverenciar nem obedecer aos comandos.
Ver. 21.-In aqueles que vos teve o seu fruto, que agora estais envergonhado. E que
fruto? Nenhum, pior do que nada; "Para", etc
Ver. 23.-vida eterna não é como os salários devidos para o serviço de Deus, como a morte é
o salário devido para o serviço ao pecado. A vida eterna é um dom donativo ou gratuito de Deus.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-11

Enterrado, mas viver .-Uma propensão mal foi gerado pelo primeiro Adão. Uma boa
propensão foi gerado pelo Segundo Adão. Os adamitas carnais mudou ao longo de uma
escala descendente, enquanto os adamitas espirituais mover ao longo de uma escala
ascendente. A morte pairava sobre a corrida-a de morte que tinha nele sem qualidades
compensadores. Cristo assumiu a morte para que pudesse educe vida. Ele morreu para o
pecado uma vez, que ele ea raça pode viver para Deus. A morte de Cristo foi uma morte
para o pecado e para o pecado. No Calvário pecado recebeu seu golpe mortal. É verdade
que o pecado ainda funciona, mas funciona como uma força mutilada e, finalmente, ele
deve ser para sempre destruídos. Aquele que está morto está justificado do poder do
pecado, e deve andar a partir de agora em novidade de vida. A graça não levar à
libertinagem, mas a santidade de coração e de vida. Isto é confirmado por um exame de:
-
I. Os fatos espirituais .-A grande espiritual, central, e fundação fato da vida cristã é
que o velho homem foi crucificado com Cristo. 1. crucificação era um processo de
sofrimento . Como verdadeiro é o ensinamento simbólico! O sofrimento às vezes é
suportado enquanto o velho está sendo crucificado! Há naturezas gentis, bons criaturas,
que parecem ser bom desde o seu nascimento e dar uma negação à doutrina do pecado
original, que não entendem o sofrimento implicado pelo processo moral chamado a
crucificação do velho homem. Mas mesmo eles simpaticamente sofrem quando entram
nos sofrimentos do Salvador crucificado.Mesmo que eles podem sentir que há neles um
homem velho, que deve ser crucificado. No entanto, existe em outras naturezas-talvez as
naturezas das mais nobres, grande sofrimento como o velho está sendo crucificado. Os
heróis mais nobres têm fortes paixões e conflitos violentos. As maiores batalhas são
travadas e as vitórias sublimes não venceu em sangrentos campos de batalha da terra, mas
em esferas da alma. 2. crucificação era uma morte lenta . Foi uma surpresa descobrir que
Cristo já estava morto. Em alguns, o velho homem do pecado é longo em
morrer. Achamos que ele está morto. Alegramo-nos com a nossa liberdade;eo momento
de alegria é o momento do desastre. O velho sacode os títulos, solta as unhas, e dá imenso
trabalho. Talvez a falha com alguns é que a crucificação não está completa. A
crucificação parcial é um erro. Crucificado com Cristo, devemos ser crucificado por
completo. O velho homem em cada membro deve ser morto se há de ser a vitória
completa. 3. crucificação era uma morte certa, afinal . Não poderia haver fuga final. O
velho pode parecer afirmar-se, mas ele foi pregado na árvore, e deve morrer. Se fomos
crucificados com Cristo, então nós não podemos viver em pecado com prazer.
II. O ensinamento moral .-Porque, se temos sido unidos a ele na semelhança da sua
morte, seremos também na semelhança da sua ressurreição. Esta é uma semelhança
moral. A morte de Cristo é levantado fora do mero aspecto material. Nós não
consideramos suficientemente a morte de Cristo em suas relações morais e
espirituais. Socinianism deriva um pouco de sua força falsa do nosso
materialismo. Moralmente somos assimilados com Cristo na Sua morte, e por isso
estamos em Sua ressurreição. E a ressurreição não é uma ressurreição da pele, nervos,
ossos e músculos, mas uma ressurreição do poder da alma. Cristo ressuscitou para ser o
dispensador de bênçãos, para viver uma vida coroada. O crente sobe para viver uma vida-
a vida coroada de paz, de alegria e de santidade. O crente sobe para a sua esfera do
dispensador de bênçãos. O crente é um rei e um mestre de ser sacerdote-royal e rei sobre
si mesmo, sagrado a ser dedicado a Deus e à promoção das santidades universais. Ele
anda em novidade de vida. Se não pode haver nada de novo para Jesus, então podemos
dizer que Ele anda em novidade de vida em meio aos filhos brilhantes da vida e da glória,-
novidade de vida para o Imutável-novidade de vida, pois Ele é agora o mediador e
intercessor . Sendo assimilado com Cristo, caminhamos no mundo espiritual. A vida é
sempre nova. Brisas frescas sopram sobre planícies sombrias da terra. Zephyrs fã do Céu
as sobrancelhas dos novos imortais.
III. A profissão pública .-Os primeiros cristãos foram batizados em Jesus Cristo, em
nome de Jesus Cristo, sobre a morte de Jesus Cristo. Não foi a primeira a alteração e, em
seguida, a profissão. Profissão pública é contra o pecado aberto. Alguns dizem que as
doutrinas da graça promover o pecado, e esses opositores não seria o último a apontar o
dedo de escárnio contra o professor que leva uma vida profana. O homem que professa
ser um cristão deve ser semelhante ao de Cristo. Nós professamos no batismo de nossos
patrocinadores. Como poucos sinceramente assumir o compromisso! Alguns poucos
professam muito. Uma prática vasto número muito pouco.
IV. A conta para dentro .-Este acerto de contas devem ser constantemente sua
actividade. "Presumo também vós vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus
em Cristo Jesus nosso Senhor." Esta aritmética moral é enobrecedor. Mortos para o
pecado. Vivos para Deus, vivo-a Fonte da vida mais elevada; vivo para a bondade
infinita; vivo para o resultado enriquecedora da natureza divina; viva a todos os motivos
de agitação para a nobreza de caráter que vêm do trono eterno. O pária de Deus torna-se
o amigo de Deus, estar vivo para e por Deus. A alma do homem está sempre chegando
para cima quando está imputando-se a estar vivo para Deus. É abrir-se para fora para ser
beijada em beleza moral e doçura e fragrância pelos raios refrescantes que fluem a partir
da luz eterna.
Ver. 4. novidade de vida .-Se Cristo morreu por nossos pecados, Ele ressuscitou para
nós também, Ele ressuscitou para nossa justificação. Se Ele é o nosso modelo em Sua
morte, Ele também é o nosso modelo em Sua ressurreição dentre os mortos. Nós fomos
"sepultados com ele na morte pelo batismo", diz o apóstolo, "para que, como Cristo foi
ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim também andemos nós também em
novidade de vida." O grande apóstolo não pode ser entendido de atribuir a ressurreição
de Cristo ao Pai em tal sentido de excluir a agência do Filho ou do Espírito. Ponto de São
Paulo é que a Ressurreição é obra de Deus, e, como tal, ocupa um terreno comum com o
novo nascimento ou conversão da alma; para, de fato, nenhuma verdade é tão claramente
revelado para nós como isso-que a vida espiritual, se nos deu na primeira, em nosso novo
nascimento de Cristo, ou renovado depois do arrependimento, anos mais tarde, é o dom
livre, fresco do Pai nossos espíritos. A natureza pode não mais nos dar novidade de vida
do que um cadáver pode ressuscitar dentre os mortos pelo seu poder sem ajuda. . "O que
é nascido da carne é carne" Um senso de prudência, avançando anos, o amor de sociedade
nós, influências familiares ao redor, pode remodelar a forma superficial de nossos hábitos
diários; mas só a graça divina pode transformar o ser mais íntimo de Deus, pode elevá-lo
a partir da morte do pecado para a vida de justiça pode vestir-lo nesse "novo homem que,
depois de Deus, é criado em verdadeira justiça e santidade." Há três características da
vida de nosso Senhor ressuscitado que especialmente desafiar atenção. O primeiro é a sua
realidade. A ressurreição de Jesus Cristo foi uma ressurreição real de um corpo realmente
morto. A perfuração do lado de nosso Salvador, para não falar da linguagem expressa dos
evangelistas, implícita a verdade literal da sua morte;e sendo assim verdadeiramente
mortos, Ele realmente ressuscitou dos mortos. Como São Lucas diz, sintetizando uma
história em uma única expressão: "Ele mostrou-se vivo depois de sua paixão, com muitas
provas infalíveis." Os homens mais próximos veio a Jesus ressuscitado, mais satisfeitos
eles estavam que Ele ressuscitou verdadeiramente. Por isso, é com a alma. Sua novidade
de vida deve ser, antes de tudo, real. O que aproveita-lo para ser ressuscitado na
imaginação e boa opinião de outras pessoas, se, de fato, ainda vivemos no túmulo do
pecado? Não seria melhor para nós, se estavam mortos do que os homens devem pensar
e falar de nós como sendo o que somos? Mesmo que a nossa nova vida não seja puramente
uma imaginação por parte dos outros, o que é o valor de um mero fantasma de uma
renovação moral, de orações sem coração neles, de ações sem qualquer princípio
religioso, de linguagem religiosa muito antes de nossas verdadeiras convicções e
sentimentos? A primeira lição que o Cristo ressuscitado ensina o cristão é a realidade,
autenticidade. Uma segunda característica do Cristo ressuscitou vida dura. Jesus não
ressuscitou, que, como Lázaro, Ele poderia morrer novamente. "Eu sou o que vivo e fui
morto; e eis que estou vivo pelos séculos dos séculos e tenho as chaves da morte e do
inferno. "Então deveria ser com o cristão. Sua, também, deve haver uma ressurreição,
uma vez por todas. Ele deveriaser. A graça de Deus não coloca qualquer tipo de força
sobre nós, eo que ele faz em nós e para nós depende de nós mesmos. O cristão deve
considerar-se a ser mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Jesus Cristo. A última
nota da vida ressuscitada de Cristo. A maior parte foi escondida dos olhos dos
homens. Eles viram o suficiente para ser satisfeito de sua realidade; mas das onze
aparições registradas cinco ocorreram em um único dia, e não é, portanto, nenhum
registro de qualquer aparição em 35 dias fora de quarenta que precedeu a Ascensão. Sua
presença visível após a Ressurreição é a excepção e não a regra. Aqui está uma lição para
a verdadeira vida cristã. De toda essa vida o lado mais importante é escondido dos olhos
do homem. É uma questão de primeira necessidade de reservar algum tempo em cada dia
para a comunhão secreta com Deus. Nesses três aspectos da vida do verdadeiro cristão é
modelado sobre a Ressurreição. Ele é sincero e real. Não é um capricho ou gosto que
passa, por isso dura. Tem um lado reservado para além dos olhos dos homens, em que a
sua verdadeira força é alimentada e fez a maior parte -. Canon Liddon .
Vida em Cristo aqui e no futuro .-A morte e ressurreição de Cristo constituem a
substância do evangelho, e nossa preocupação com eles como verdades doutrinárias inclui
mais do que o nosso admiti-los em nosso credo. Eles devem se tornar princípios internos
e produzem em nós efeitos correspondentes. Ele morreu, e temos de ser morto, morto
para a lei, e não como uma regra de vida, mas como um pacto de obras; morto para o
mundo, não como a cena de maravilhosas obras de Deus, nem como uma esfera do dever,
nem como um campo de utilidade, mas como o inimigo de Deus e nossa parte; mortos
para o pecado, o que inclui nada menos do que a nossa evitá-lo; mas pretende muito mais:
podemos estar vivo para ele mesmo, enquanto nós abandoná-lo; mas não devemos mais
ama ou saboreá-lo e, assim, já não vivem na mesma. . "Como havemos de que estamos
mortos para o pecado como viveremos ainda nele" Nós devemos ser morto com Ele. Nós
estamos mortos com Ele praticamente ; pois Ele é o cabeça e representante de Sua Igreja,
e, portanto, o que Ele fez por Seu povo é considerado como feito por eles. Estamos mortos
com Ele de forma eficiente; pois há uma influência derivada da Sua cruz que mortifica-
nos a pecar; e essa influência não é apenas moral, que consiste na força do argumento e
motivo, embora isso seja verdade, e nada mostra o mal do pecado ou o amor do Salvador
como o Calvário, mas é também espiritual. Ele morreu para purificar, bem como para
redimir; e Ele não só fez propiciação pelos pecados de Seu povo, mas recebeu presentes
para homens, e garantiu a atuação do Espírito Santo. Não há santidade real para separar
a graça da cruz. Lá Ele chama todos os homens a Ele.. Estamos mortos com Ele, como à
sua semelhança . Estamos unidos a ele na semelhança da sua morte, e, portanto, a nossa
morte é chamado, assim como o seu, uma crucificação. "Sabendo isto, que o nosso
homem velho foi crucificado com Ele, que o corpo do pecado seja desfeito, a não devemos
servir ao pecado." Eu sou, diz o apóstolo, não só morto, mas crucificado, com
Cristo. Porque Cristo vive, nós também viveremos. Pois somos vida juntamente com
Cristo, e são ressuscitados e fez assentar nos lugares celestiais, isto é, na sua
empresa. "Onde eu estiver, ali estará também o meu servo." Temos muito no céu para
encarecer-lo. Podemos viver com o outro, mas não viver como ele; podemos estar com o
outro, e eis que sua propriedade, mas não compartilhá-lo. Mas ". Quando Aquele que é a
nossa vida se manifestar, deve também aparecer com Ele em glória" "Eu vo-lo", diz ele a
seus discípulos: "o reino, como meu Pai tem determinado a Mim; para que comais e
bebais à minha mesa no meu reino, e sentar-se em tronos para julgar as doze tribos de
Israel. "Mesmo o nosso corpo abatido será formado como Seu próprio corpo glorioso. E
a mesma duração atribui à sua bem-aventurança ea nossa. "Eu estou vivo", diz ele, "para
sempre"; e nosso fim é a vida eterna. Finalmente, Paulo acreditava tudo isto. E vamos
fazer o mesmo ; mas vamos acreditar como ele fez, isto é, deixar-nos acreditar que
viveremos com Ele, se ficar com ele. Alguns acreditam que, sem esta.Sua fé é apenas
presunção que quer que eles dependem, seja do seu conhecimento, ou a ortodoxia, ou
falar, ou profissão, eles só estão se preparando para si a mais amarga decepção, se eles
não estão mortos para o pecado e entregue a partir do presente mundo mau; pois, se
alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dEle. "Mas vamos também acreditam
que" se já morremos com Ele também viveremos com Ele ". A inclusão é tão certo como
a exclusão, e leva em cada diversidade e grau de graça. Qualquer que seja suas apreensões
de si mesmos, nenhum deles tudo virá aquém deste glória. É tão certo como a promessa
e juramento e convênio de Deus, ea morte e intercessão do Salvador, e as promessas e
earnests da imortalidade, pode torná-lo. Portanto, "não sejas incrédulo, mas crente." Ele
foi usado pelos cristãos para animar e encorajar uns aos outros em dias do apóstolo, como
um aforismo comum e familiar; e deu-lhe todo o crédito: "É uma palavra fiel: para que,
se morrermos com Ele, também viveremos com ele." - W. Jay .
Ver. 1. o sábado foi revogada? -O apóstolo escreveu assim porque certos homens
tinham uma doutrina pervertida gracioso em uma desculpa para a indulgência continuou
na iniqüidade. Eles ouviram da graça de Deus, e então concluiu que, uma vez que a
presença do pecado no mundo deu a Deus uma oportunidade excelente para exibir sua
graça, se fosse bem ao pecado, para que a graça de Deus nunca pode deixar de se
manifestar. Paulo refuta esta neste capítulo. Tendo isso em mente, podemos passar para
a pergunta: Se dissermos que não podemos continuar no pecado, para que a graça abunde,
nós não podemos tomar qualquer das leis de Deus, e dizer: "Eu vou quebrar isso, e, assim,
permitir Deus maior margem para o exercício da sua graça "? Se respondeu
afirmativamente, devemos limpar o caminho para uma violação de todas as leis
morais. Para chegar a uma conclusão sobre se os mandamentos de Deus sãoobrigatórias
para os cristãos, vamos levar o quarto. Foi o sábado revogada? Se não, então
argumentam que a todo direito está bom-dia. Argumentos para provar que o sábado é de
obrigação universal e perpétua -
I. O aspecto histórico da questão prova que o sábado não era uma instituição
exclusivamente judaica, e, portanto, o advento do cristianismo não anulá-lo . -
1. Evidência proveniente de vezes antes da era cristã. 2. Evidência da história de outras
nações. Uniformidade de uma divisão setenária do tempo em todo o mundo oriental. Os
povo da Antiguidade-Homer, Hesíodo, Calímaco, e outros-indicam o sétimo dia como
sagrado. 3. Evidências de as obras dos cristãos.Uma mudança de dia, mas não uma
mudança de princípio.
II. ? Qual das leis foi revogada pelo advento do cristianismo - [. Nota.-Havia três
livramentos separadas da lei o civil, cerimonial e moral] Cristo não veio destruir a lei
moral; Seu advento, mas acabou com a necessidade do público e cerimonial.
III. Observe a relação do quarto mandamento para as outras partes do
Decálogo .-Os opositores dizem que o diferencia dos outros nove; mas não há razão para
declarar cerimonial e os outros moral, e que, portanto, Cristo peneirada a lei e eliminou o
que se refere ao sábado.
IV. Cristo não repudiou o sábado . -1. Ele iria expor toda a corrida para as
deficiências Jeová destinados a salvar os judeus da? Se os homens fossem para ser livre
em um ponto, por que restringi-los em nove outras direções? 2. Ao lidar com os fariseus,
etc, nem uma palavra falou Cristo, que tendem a degradar o sábado. Ele estabeleceu o
sábado direita; Judeus haviam deificado ele, eo homem degradado. 3. Embora admitindo
que Jesus modificou noções judaicas sobre o sábado, a modificação não é ab-rogação.
O V. O Novo Testamento não tolerar qualquer disputa para a abolição do
sábado . -1. Alguns dizem Rom. 14:05 implica a revogação da instituição divina, na
aurora do cristianismo (ver esquema seguinte). 2. Eles também contam com Gal. 4:10. 3.
Os cristãos de Colossos pensei boas obras a segurança necessária da salvação (Cl 2.16-
23).
VI. A presunção é contra a revogação da lei moral, e, portanto, contra a
revogação do sábado . -1. Suponha que a revogação do sétimo mandamento.Que
resultados terríveis pode ser antecipado, considerando-se a terrível iniqüidade do mundo
pagão em que Cristo viveu! 2. Suponha que a revogação do primeiro mandamento. Pense
na idolatria dos mundos grego e romano no tempo de Cristo, eo caráter da adoração de
ídolos foi tão ruim. 3. Suponha que a revogação do sexto mandamento. O mundo, no
tempo de Cristo, cheirava a sangue , por exemplo ., na arena. Poderia se supor Cristo
revogar qualquer uma dessas leis?Certamente não houve afrouxamento em qualquer um
deles, e por isso sugerem um abrandamento na quarta?
VII. O sábado é um "sine qua non" da vida humana . Assim, ab-rogação, à luz de
nosso conhecimento do sentimento de Deus pelo homem, é impossível.1. Man sempre
exigiu um dia de descanso. 2. Nunca mais do que agora. 3. O crescimento das tendências
secularização prestado um sábado necessário, para oferecer oportunidade para o
crescimento espiritual e adoração. Enquanto a natureza humana domina, desde que os
homens necessitam de salvaguardas nas coisas morais e sociais. O espírito da época é tal
que os homens precisam de tais salvaguardas; portanto, Deus não irá remover aqueles que
Ele estabeleceu. Os argumentos anteriores tendo estabelecido a necessidade continuada
para o sábado, por isso, argumenta-se que todos os outros mandamentos permanece em
vigor hoje. Todos os mandamentos de Deus são vinculativos para os cristãos, que não têm
direito de ignorar qualquer de Suas leis sob o argumento de que eles não pertencem à
presente dispensação -. Albert Lee .
I. sábado não uma instituição judaica .-O sábado não é uma instituição
exclusivamente judaica. 1. Evidência proveniente de vezes antes da era cristã, por
exemplo ., o culto periódico de Caim e Abel. Além disso, o sábado mencionado como
uma solenidade bem conhecido antes da promulgação da lei. É expressamente tomado
conhecimento na queda de maná; ea maneira incidental em que é seguida mencionado é
prova convincente de que os israelitas não eram estranhos à instituição. 2. Evidência da
história de outras nações nos leva a crer que os israelitas não estavam sozinhos em sua
observância de uma semana de sete dias- por exemplo ., os assírios e babilônios na conta
nativa do falar Criação de Anu ter dar os últimos retoques para o trabalho, e "no sétimo
dia um dia santo nomeação, e ordenando naquele dia uma cessação de todos os negócios."
Uniformidade de divisão setenária do tempo ao longo de todo o Oriente mundo-Israel,
Assíria, Egito, Índia, Arábia, Pérsia , etc Homero, Hesíodo, Calímaco, e outros indicam
constantemente o sétimo dia como sagrado para seus compatriotas.Ninguém ousaria
sugerir que esta idéia foi emprestado de Moisés; por Linus, por exemplo ., que floresceu
antes de Moisés, fala do sétimo dia, como observado por pessoas piedosas. 3. Provas
abatidos a partir das ações dos cristãos. Houve uma variação de dia, mas não é uma
mudança de princípio.
II. A lei moral agora em vigor .-Deve ser lembrado que havia três livramentos
separadas da lei para os judeus, os direitos civis, o cerimonial ea moral. Nós admitimos
que houve uma revogação, no caso dos dois primeiros; mas em nenhum lugar
encontramos uma partícula de evidência para sustentar a tese de que a lei moral foi
revogada. Aqueles que afirmam que este era o caso se esqueça de limpar a mente de
considerações locais. Eles precisam ser lembrados de que o direito civil, ensaiou no
deserto, foi estabelecido apenas para os judeus, para a sua orientação especial, dadas as
circunstâncias peculiares de sua residência, tanto no deserto e Canaã. Quando
consideramos a lei cerimonial típico ou, então, na medida em que a lei foi um "tipo de
Cristo e as coisas boas por vir", estamos totalmente preparados para vê-la passar, quando
Cristo aparece em cena. Para declarar que o sábado, juntamente com toda a lei, tiveram
seu cumprimento em Cristo é uma idéia estranha para saltar sobre a Igreja. Cristo
certamente não anulou a lei moral, qualquer ação que ele pode ter tomado em conta o
civil e de cerimonial. Ele claramente ensaiado a lei moral em uma frase completa ou dois:
"Tu amor", etc É verdade que o sábado recebe uma grande parte da atenção nas leis civis
e cerimoniais; mas é igualmente verdade que ele é trazido em destaque na lei moral. Visto
que Cristo não veio para destruir esta última, e, na verdade, insistiu em sua observância,
quem dirá que Ele eliminou a parcela sábado, mas deixou os outros sem ser perturbado?
III. Revisão das passagens disputadas . Passages-apresentados pelos anti-
sabatistas. 1. Rom. 14:05. Argumenta-se por eles que esta passagem implica uma
revogação da instituição divina, na aurora do cristianismo. (1) Mas a discussão se referia
apenas aos costumes peculiares dos judeus, com os ritos e práticas que eles tentam impor
sobre os gentios, e não a todas as perguntas que possam surgir entre os cristãos
como cristãos . (2) Alford, predisposto a discutir a abolição do sábado, diz que a
linguagem de Paulo é tão abrangente quanto a acabar com a obrigação divina de guardar
o sábado. E, no entanto, o apóstolo diz: "Cada um esteja inteiramente convicto em sua
própria mente." Poderia uma questão tão vital como a da observância do sábado ser
deixada para os homens para interpretar, de acordo com cada semínima, especialmente
dos ignorantes e sem Deus? É uma questão de saber se houve alguma alusão ao Dia do
Senhor; e mesmo assim, não seria uma questão de observar o sábado, mas sim de observar
o sétimo dia ao invés do primeiro, como os cristãos estavam começando a fazer. (3) Um
dos comentários mais capazes sobre essa passagem corre assim: "Não vai fazer para ter
por certo que o sábado era apenas um dos dias do festival judeu, simplesmente porque ela
foi observada sob a economia mosaica. Se o próprio Legislador disse dele, quando na
Terra, "O Filho do homem é senhor também do sábado", será difícil mostrar que o
apóstolo deve ter significado que possa ser classificado entre aqueles dias de festa judaica
banidos que só "fraqueza" poderia imaginar estar ainda em vigor, uma fraqueza que
aqueles que tinham mais luz deveria, por amor, apenas para suportar. "2. Gal. 4:10. Os
opositores usar isso para provar que a observância do sábado é uma questão de
indiferença. Note-se que na passagem dos termos "Sábado" ou "dia do Senhor" não são
aqui mencionados; mas assumindo que eles estão implícitas, devemos condenar Paul de
instabilidade, e não terá razão para duvidar de sua autoridade se deve permitir que os
romanos a tomar um curso e Gálatas outro. Paulo, como Olshausen observado, quis
assegurar aos gálatas que o solemnisation em si mesmo de certas cerimônias não é
culpado (a antiga Igreja, também, já teve seus festivais), mas o que era supersticioso em
it- ou seja , a opinião de que era necessário para a salvação. Os homens não foram para
descansar as suas esperanças sobre a falsa premissa de que, se eles observaram dias e
meses e tempos e anos supersticiosamente, eles tinham feito tudo o que era necessário
para a salvação. Findlay, em seu trabalho sobre os gálatas, explica a atitude dos cristãos
na Galácia. Eles já haviam caído com as direções dos mestres judeus. Estes fizeram a
guarda de dias santos uma parte importante e obrigatória do Cristianismo, e, como a Igreja
de Roma tem feito, multiplicou-los supersticiosamente além de toda razão. Paulo chamou
tais coisas "elementos pobres," e quis dizer, sem dúvida, para convencer os gálatas que
estavam caindo na tendência travesso a considerar a observância de certos dias como
meritório. Não há uma partícula de evidência para provar que os cristãos foram libertados
da observância do Dia do Senhor. 3. Coronel 2:16-23. Na Igreja de Colossos havia a idéia
de que as boas obras eram uma garantia de salvação. Isso tenderia a desviar os cristãos de
depender exclusivamente de a obra completa de Jesus. Esta explicação é aplicável a
coronel 2:16-23. Eles tinham confiado para a filosofia e as tradições vãs, e culto dos anjos,
e cerimônias legais, ao passo que todas essas coisas tinham terminado em Cristo. Alguns
podem estar dispostos a pensar-se na obrigação de manter o último dia da semana, e o
primeiro. Se assim for, eles não eram para julgar aqueles que mantiveram apenas o dia do
Senhor. Dr. Maclaren aponta que Paulo não diz, portanto, que nenhum homem observar
qualquer uma destas distinções de carne, festa, e sábados mais; mas ocupa o terreno muito
mais modesto: Ninguém juiz sobre eles -. Albert Lee .
Ver. 9. Uma vida vitoriosa ., duas coisas que são ditas para saber em conexão com a
morte de Cristo. O primeiro é a ressurreição de Cristo como um fato histórico. Nós não
temos nenhuma razão para supor que a história sagrada é menos confiável do que a
história secular. O ex-mais confiável do que o último, para que tenha sido assaltado, e
ainda assim o seu testemunho é inabalável. As testemunhas da ressurreição são
numerosos e incontestáveis. Nós muitas vezes perder de vista o fato de que nosso Senhor
foi visto após a sua ressurreição pelo grande número de quinhentos irmãos. São Paulo não
poderia ter mencionado esse número para a Igreja de Corinto, se não fosse um fato bem
autenticado. O outro é uma verdade revelada que Cristo já não morre mais, e surge como
natural consequência, talvez sim uma conseqüência moral-da Ressurreição. Se Ele
ressuscitou dos mortos e, certamente, Ele ressuscitou, então não há necessidade de um
segundo encontro com a morte. Vejamos o: -
I. Uma morte .-O que uma vasta multidão é que dos mortos! Parece quase impossível
para nós entender o número de vivos que pisar este planeta densamente povoada! Quando
um homem que levou uma vida solitária no país vai para Londres, ele fica surpreso e
perplexo quando ele olha para a massa fervilhante de humanidade. O que seria se os
nossos sentimentos de alguma eminência poderíamos olhar para a corrida reunidos em
uma extensa planície? Mas o que é o exército dos vivos, quando comparado com o
exército de mortos? Vemos, como olhamos para a vida, uma ou duas gerações; tempo, à
medida que consideramos os mortos, temos de considerar a geração após geração, através
de milhares de anos, que se passaram para os tons escuros e silenciosos. Agora, toda a
multidão de mortes que ocorreram desde o tempo de Adão até os dias de hoje, a morte de
Cristo é eminente e visível; de modo que falamos dele como uma morte a que os séculos
antes da vinda de Cristo olhar para a frente, e para a qual as idades após Sua ressurreição
olhar para trás, a uma morte em sua grandeza solene, nos seus presságios sublimes, no
seu significado moral e espiritual .
II. Uma conquista . Cristo morreu uma vez, mas, sendo levantado dos mortos, Ele já
não morre mais. E por quê? 1. Porque a conquista é completa e final .Nós lutamos nossas
batalhas, natural e moral, uma e outra vez. Uma nação conquista a outra, mas a nação
conquistada recupera força, recruta seus recursos esgotados, e depois volta para o
ataque. Individualmente nós conquistamos nossos vícios, e suponha-los mortos, quando
eles nos surpreender por um retorno, eo conflito é renovada. Cristo, por Sua única morte,
venceu a morte eo pecado tão conquistado que eles não podem aparecer como adversários
formidáveis. Eles podem escaramuça e fazer um dano imenso, mas temos de acreditar
que seu antigo poder partiu. A morte eo pecado ainda funcionam, mas certamente não
como forças reinantes no mundo redimido de Cristo. Eles se movem em correntes, e só
pode fazer o que Ele permite que tem as chaves da morte e do inferno. 2. Porque a
conquista serviu o propósito moral projetado . A morte de Cristo é aquela morte, pois
respondeu às atuações e desenhos de amor infinito. A morte de Cristo é o mistério mais
obscuro da nossa humanidade, se não houver demanda para isso no governo moral do
infinitamente justo, santo e misericordioso. Diz-se: Por que Jesus sofrer por causa de um
Deus vingativo assim exigia? Pode-se perguntar: Por que Jesus sofrer, se Ele somente
morreu a morte de um mártir? Lembremo-nos de que seus sofrimentos eram mais do que
física. Ele sofreu na alma. Ele sofreu como nenhum mártir nunca fez ou poderia sofrer,
pois Ele sofreu como vítima do pecado. O ferro afiada do sofrimento entrou em sua alma
santa e sensível; o ônus da carga pecaminosa do mundo abaixou a cabeça sagrada, e fez
as gotas de contas-like de suor ficar em Sua testa imaculado. Grief partiu seu coração de
amor infinito. A desolação sombrio do amor paterno sendo retirado rastejou sobre o
espírito escurecido. Por que essa dor intensa? Nós não estamos aqui para satisfazer as
mentes críticas que não desejam ardentemente satisfação, mas nós sentimos que a única
explicação consistente da morte de Cristo é o antigo dos professores evangélicos. E, se
Cristo morreu como um sacrifício, e sua morte foi aceita, então não há necessidade de
que Ele deveria morrer mais. 3. Porque a morte evidenciou o amor divino . Se os homens
não vão acreditar no amor de Deus, como mostrado no esquema de mediação, nem que
eles sejam persuadidos, embora Cristo deve vir novamente a partir do mundo invisível e
passar a mesma carreira que Ele decretou, na terra da Palestina. Podemos dizê-lo com a
devida reverência, que o Deus infinito esgotado seus recursos, quando Ele não poupou
Seu Filho para convencer os homens de Sua grande amor. Cristo morreu uma vez o
chamado de amor. Ele morre não mais para convencer criaturas unconvinceable. A
segunda morte não poderia realizar o que a primeira morte não foi capaz de obter. O amor
divino, tocar o coração sem amor, e levá-los a ver e sentir o Teu amor infinito!
III. Uma vida vitoriosa .-morte não mais tem domínio sobre o Cristo ressuscitado e
glorificado. Em sua cabeça sagrada são muitas coroas-o mais brilhante é a coroa de
redenção, e Ele nunca vai ser mais como um ser sem coroa. O cetro de vida nunca mais
será arrancado de suas mãos. Estranho que o Príncipe da vida deve estar sujeito à
morte; mas a maravilha é menor quanto pensamos no propósito moral, uma vez que
consideram o amor infinito, enquanto contemplamos a vida vitoriosa. Ele vê o fruto do
trabalho inimaginável de Sua alma, e é abundantemente satisfeito. Pode haver novas
alegrias, emoções frescas, a uma natureza infinita?De alguma forma ou de outra, deve
haver emoções frescas agitado na alma de Jesus, pois Ele, quando na Terra, olhou para a
alegria antes, e agora Ele se deleita no prazer recém-adquirida. Ele senta euthroned o
Príncipe da vida no reino de vida e bem-aventurança. Ele já não morre mais.
IV. Uma conseqüência abençoado .-Todos os verdadeiros crentes viver com Ele,
viver com ele em um sentido mais amplo do que teria sido antes ou outra forma
possível. A vida é ampliada e glorificado pela vida ressuscitada do Salvador, uma vez
crucificado. Cristo já não morre mais: então nós temos um intercessor sempre viva. Cristo
já não morre mais: então nós temos um auxiliar permanente. Cristo já não morre mais:
então temos nenhum outro sacrifício e nenhum outro sacerdote. Cristo já não morre mais:
então não precisamos temer, pois o Bom Pastor nunca vai cuidar de suas ovelhas, e levá-
los em pastagens de prazer.
Ver. . 9 Cristo ressuscitado, já não morre mais estas palavras, temos dois pontos que
estão na parte inferior de toda a alegria verdadeira Páscoa-In:... ", havendo Cristo
ressuscitado dentre os mortos" 1 a realidade da Ressurreição, 2 a perpetuidade. Cristo é a
vida ressuscitado ", tendo sido Cristo ressuscitado, já não morre mais." A ressurreição
não é apenas um artigo do Credo, é um fato na história da humanidade. Se o testemunho
que pode ser provado para a ressurreição em causa apenas uma ocorrência política ou um
fato da história natural testemunhou alguns 1800 anos atrás, ninguém pensaria em negar
o seu poder de persuasão.Aqueles que rejeitam a verdade da Ressurreição, briga, não com
a prova de que a ressurreição ocorreu, mas com a idéia antes que tal coisa poderia
acontecer em qualquer circunstância. Nenhuma prova iria satisfazer esta classe de
espíritos, porque eles fizeram as suas mentes que a coisa não pode ser. Nós, cristãos, pode
muito bem dizer que é o primeiro dos milagres, e como tal deve ser desagradável para
aqueles que fazem a sua experiência pessoal limitado do mundo da natureza, a medida de
tudo espiritual, bem como toda a verdade física. Esta é a alegria, a felicidade, que é trazido
para muitos uma alma humana por tal fato como a ressurreição de Cristo. Ela nos diz que
a matéria não é o princípio que rege deste universo. Ele nos assegura que o assunto é
controlado; que existe um ser, de que existe uma vontade, para o que importa não pode
oferecer resistência eficaz; que Ele não é limitado pelas leis do universo; que Ele, na
verdade, controla-los. A ressurreição não foi um milagre isolado, feito, e, em seguida, ao
longo, deixando as coisas muito mais como tinham sido antes. O Cristo ressuscitado não
é, como Lázaro, marcado fora de qualquer outro homem como alguém que tinha visitado
os reinos da morte, mas sabendo que Ele deve voltar a ser um inquilino da
sepultura. "Cristo, tendo ressuscitado, já não morre mais." Seu corpo ressuscitado é
composta de carne, osso, e todas as coisas pertencentes à perfeição da natureza do homem,
mas tem superadded qualidades. É tão espiritual que ele pode passar através de portas
fechadas, sem colisão ou perturbação. Ele está além do alcance dessas causas que levam
lentamente ou rapidamente os nossos corpos para o pó. Ser ressuscitado dentre os mortos,
já não morre mais. A perenidade da vida de Jesus ressuscitado é a garantia da
perpetuidade da Igreja. Sozinho entre todas as formas de sociedade, a Igreja de Cristo é
assegurado contra a completa dissolução. Cristo, ressuscitado da morte, morrendo mais,
é o modelo da nossa nova vida na graça. Eu não quero dizer que a impecabilidade absoluta
é atingível por qualquer cristão aqui. "Se dissermos que não temos pecado, enganamos a
nós mesmos." Mas a fidelidade em nossas intenções, a prevenção de fontes conhecidas
de perigo, escapar é possível e necessário pecados, esses presunçosos. Aquelas vidas que
são compostas de recuperação e recaída de recuperação de alternância, talvez, durante a
Quaresma, seguido de recaída depois da Páscoa, ou mesmo vidas vividas com um pé na
cova, sem nada como uma forte vitalidade, com as suas orações fracas, meio- espectáculo
inclinações, com fraquezas que podem ser física, mas que um regenerado vai deve fazer
ao mesmo tempo acabar com os homens-ressuscitado dentre os mortos, mas sem qualquer
promessa aparente de resistência na vida,-o que São Paulo diz a estes? "Cristo é ... não
mais." Assim como Ele deixou Seu túmulo nesta manhã de Páscoa uma vez por todas,
por isso deve a alma uma vez ressuscitado mortos para o pecado. A vida ressuscitada de
Jesus nos diz que a nossa própria vida nova deve ser. Não que Deus, tendo-nos criado por
Sua graça da morte espiritual, obriga-nos, se vamos ou não, para viver de forma
contínua. Mas como, você pergunta, como é que podemos regozijar-nos de nosso Senhor
ressuscitado se somos tão capazes em nossa fraqueza de ser infiel ao Seu exemplo? Eu
respondo: Porque essa vida de ressurreição é a força da nossa própria, bem como seu
modelo. Ore então no espírito deste texto que, pelo menos se você tiver subido você pode
perseverar. Perseverança é uma graça, tanto quanto a fé, esperança, caridade, contrição. A
força segredo da perseverança é uma participação na vida ressuscitada de
Jesus. Perseverança pode ser vencida por fervorosa oração pela união com o Senhor
ressuscitado -.Canon Liddon .

Comentários sugestivos nos versículos 1-11

Cristãos mortos para o pecado .-As palavras, de acordo com o seu significado mais
óbvio, parecem referir-se apenas para o compromisso de evitar o pecado, o que está
implícito no ato de se tornarem cristãos. Deus me livre! exclama o apóstolo, que qualquer
pessoa deve tão gravemente perverter a doutrina de Cristo a ponto de pensar que ela
encoraja continuação no pecado, a fim de permitir a mais ampla margem para o exercício
da graça divina, pelo próprio ato de se tornar cristãos, tornou-se morto para o pecado. Esta
forte expressão significa simplesmente que nós professada nos pronto para morrer para o
pecado, para resistir a todas as suas tentações, e com o auxílio da graça divina para superá-
los; e como, então, podemos continuar na prática do que o que temos tão solenemente
renunciou? Este estaria contradizendo, em nossa conduta, a profissão que temos feito, e
mostrando que a nossa profissão é insincero e hipócrita, e que não temos nenhum título
para o caráter sagrado dos cristãos para que reivindicam. Nenhum verdadeiro cristão pode
agir sobre um princípio tão diretamente incompatível com os compromissos implícitos
em assumir o caráter cristão -. Ritchie .
Cristo morreu uma oferta pelo pecado - "Porque naquilo que Ele morreu, Ele morreu
para o pecado uma vez.; mas em que Ele vive, Ele vive para Deus. "Morrer para o pecado,
pelo uso Escritura comum das palavras, significa deixar de cometer pecado. Mas isso não
pode ser afirmado, mas de qualquer aqueles que viveram na prática do mesmo, e,
portanto, é totalmente inaplicável ao nosso bendito Salvador, que não cometeu
pecado. Sem dúvida, as palavras podem ser assim parafraseado a torná-los aplicáveis a
Ele sem qualquer paráfrase: "Porque naquilo que Ele morreu, Ele morreu pelo
pecado uma vez ", isto é, morreu por causa disso; pecado foi a causa de sua morte. Ou
talvez ainda mais pertinentemente, Ele morreu para o pecado, isto é, como oferta pelo
pecado. A expressão Ele morreu por "pecado uma vez" indica que desta vez oferecendo-
se a Si mesmo foi suficiente, e que, portanto, não mais sacrifício era necessário "Mas em
que Ele vive, Ele vive para Deus." Esta cláusula admite que está sendo processado como
o ex- "Ele vive por Deus", isto é, pelo poder de Deus; a alusão ao que está sendo dito no
quarto verso, que Jesus ressuscitou dentre os mortos pelo poder glorioso do Pai. Mas a
idéia mais óbvia e natural sugerido pelas palavras é que Ele vive para o louvor de Deus,
Ele vive para promover a glória de Deus, através da realização do plano de providência
fundada sobre a dispensação de mediador para a frente a sua edição nomeado, e
cumprindo, assim, o propósitos sagrados e de graça que o Todo-Poderoso determinado a
levar a efeito. O versículo poderia, portanto, ser parafraseada: "Porque naquilo que Ele
morreu, Ele morreu uma vez por todas como um sacrifício pelo pecado; mas em que Ele
vive, Ele vive para sempre para promover a glória de Deus. "Essas palavras transmitem a
doutrina importante e consoladora, tantas vezes citado nas Escrituras, que a morte de
Cristo é um sacrifício pelo pecado, tudo perfeito em sua natureza e suficiente para nos
reconciliar com Deus, e que Ele, portanto, não é necessário repeti-lo, uma vez que a oferta
de Si mesmo sendo suficiente "para aperfeiçoar para sempre os que são santificados." E
eles transmitir a verdade ainda mais encorajador que, tendo Cristo ressurgido dentre os
mortos, agora é investido com todo o poder, como mediador de um novo pacto, e "capaz
de salvá-los ao máximo que vão a Deus por ele." - Ritchie .
Morte do crente para o pecado gradual ., Concluímos dizendo que a morte para o
pecado não é uma cessação absoluta do pecado, em qualquer momento que seja, mas uma
ruptura absoluta da vontade com ele, com seus instintos e aspirações, e que simplesmente
sob o controle de fé na morte de Cristo para o pecado. A aplicação prática da doutrina do
apóstolo em relação a esta morte misteriosa, que está na base da santificação cristã,
parece-me ser esta: quebra do cristão com o pecado é, sem dúvida gradual na sua
realização, mas absoluta e conclusiva em seu princípio. Como no fim de romper
realmente com um velho amigo, cuja influência se faz sentir mal meias medidas são
insuficientes, e que a única forma eficaz é uma explicação franca, seguido por uma
ruptura completa, que permanece como uma barreira levantada antemão contra qualquer
nova solicitação; de modo a romper com o pecado não é necessário um ato decisivo e
radical, uma ação divina tomando posse da alma, e de agora em diante interpondo entre
a vontade do crente e do pecado (Gl 6:14). Esta ação divina funciona necessariamente por
meio da ação da fé no sacrifício de Cristo -. Godet .
Objetivo da nossa morte em Cristo . Cristo viveu sob a maldição do pecado e em um
corpo sobre o qual a morte governados. Ele morreu e ressuscitou dos mortos. Por morrer
uma vez Ele escapou para sempre da maldição do pecado e da morte, o resultado do
pecado. Ele agora vive uma vida de que Deus é o único objetivo. Em dias anteriores
fizemos a licitação do pecado, e assim foram expostos à ira de Deus. Para torná-lo
coerente com a Sua justiça para nos salvar, Deus deu a Cristo para morrer, e ressuscitou
dentre os mortos. Seu propósito é o de unir-nos a Cristo, para que possamos compartilhar
a vida de Cristo e de natureza moral. Para este fim, foram formalmente unidos a Cristo
no batismo. Estávamos, portanto, se juntou à Aquele que era a morte liberta da morte, e
foi criado por Deus para uma vida imortal. Portanto, se o propósito de Deus ser realizado
em nós, somos praticamente morto com Cristo. E se assim for, toda lei nos proclama
livre. Nós, portanto, inferir que o objetivo de nossa morte com Cristo é libertar-nos do
serviço do pecado. E se assim for, nós também inferir que a nossa união com Cristo é
mais do que a união com a Sua morte. Pois vemos Cristo não só livre do pecado, mas
viver uma vida dedicada a Deus; e sabemos que tal devoção a si mesmo é o que Deus
requer de nós. Por isso temos a certeza de que Deus projeta que sejamos unidos a Cristo,
tanto em Sua libertação do pecado e em Sua devoção ativa a Deus. Consequentemente a
viver em pecado é resistir o propósito de Deus para nós, e para renunciar a nova vida para
a qual o batismo foi projetado para levar-nos -. beterraba .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 12-21

Dois serviços contrastados .-Sin e justiça são os dois reclamantes para o serviço de
moral do homem. Eles são as duas forças lutando, um para a destruição e os outros para
a salvação da raça humana. Sin encontra um aliado na natureza caída do homem; apelos
a justiça à natureza mais nobre, é apoiado pelos melhores instintos, e é do lado da ordem
divina e aptidão das coisas. Não obstante o pecado reina em uma esfera muito extensa; e
é necessário todo o esforço, e cada argumento e consideração deve ser feita a fim de que
o pecado não pode reinar no corpo mortal do crente. Contraste, então, os dois serviços: -
I. O serviço do pecado . -1. O prazer deste serviço é de curta duração . Seja qual for
a vista pode ser tomada em consideração a expressão "corpo mortal," nós faremos
nenhuma violência à frase, tornando-a estabelecer o prazer de curta duração do pecado. A
maior parte do prazer do pecado surge a partir dos desejos da carne. Quando o corpo está
desgastado, quando as forças físicas estão se deteriorando, o pecado não tem iscas
fascinantes para seduzir. O velho pecador pode amaldiçoar o serviço em que ele se
envolveu. Porque, de fato, que o cristão deve estar sob qualquer tentação de deixar o
pecado reinar em seu corpo mortal? 2. O efeito deste serviço é degradante e
enfraquecendo . Disse o velho pagão: "Eu sou mais nobre e nascido para coisas mais
nobres do que eu deveria fazer a alma, o servo do corpo." Certamente o cristão nasce por
seu nascimento espiritual para coisas mais nobres do que o homem pode ser por parto
natural, e Longe de lhe obedecer aos desejos da natureza carnal. Deixe-o compreender a
grandeza de sua virilidade moral; deixá-lo sentir a dignidade que confere a graça; deixá-
lo perceber o ensinamento de que o serviço do pecado é tanto degradante e
enfraquecimento. É um serviço de impureza. Ele se move para baixo da iniqüidade para
iniqüidade. Sem chance de promoção neste serviço-não grandes ambições para agitar a
alma para atos de emprise elevado. O que quer que a beleza da alma possui é destruída
por obra do pecado. 3. Os frutos deste serviço é vergonha e morte . Este é um tipo de fruta
que o pecador é obrigado a reunir, e reunir-lo ainda neste mundo. É um sinal muito ruim
quando a vergonha não comparecer e acompanhar o curso do pecador. Na verdade, ele
está morto, enquanto ele vive. Almas vivas para a beleza ea glória de Deus sentir
vergonha e remorso amargo quando eles caíram sob o poder das paixões más. Por que o
homem que provou as delícias da liberdade voltar à escravidão? Por que o homem que
pisou as alturas das montanhas, onde a brisa pura de Deus soprar descer para as
masmorras imundas onde miasma swelters? Por que o homem que foi encantado com a
forma graciosa da justiça abraçar a carcaça repugnante de pecado?
II. O serviço da justiça . -1. O prazer deste serviço é eterno . É o serviço prestado
pela natureza moral, e que é imortal. A justiça é eterna, eo prazer que ele dá aos seus
adeptos é sempre permanente. Alma prazer é o bem mais elevado. 2. O efeito deste
serviço é enobrecer e fortalecer . O homem é um templo em ruínas. A imagem foi
apagado, a glória se foi. Ichabod está escrito na desolação, eo templo é para ser
reconstruído e recuperado a glória por ceder-nos a Deus, como aqueles que estão vivos
dentre os mortos, e os nossos membros como instrumentos de justiça para Deus. Os heróis
mais nobres foram os homens da justiça.Deus coroou os homens, a glória da raça. As
gemas brilhantes da humanidade tem sido a verdade, os amantes e os servidores da
verdade. A prática da justiça está se fortalecendo. Para fazer o bem é o caminho a ser
bom, ser moralmente forte. É sempre fortalecendo a seguir ideais elevados, e que se
esforça continuamente para perceber. A obediência a uma forma de ensino é glorioso
nobre e enriquecedora. O metal fundido correr para a forma torna-se forte e bonito. O
coração dúctil correr em forma de sã doutrina torna-se forte e bonito. 3. Os frutos deste
serviço é brilho e vida . "O caminho dos justos é como a luz." Um brilho brilhante marca
o caminho que eles pisam. Em dias negros da história do mundo, os filhos de justiça já
brilhou como estrelas brilhantes de um céu escuro. A verdadeira honra é a coroa de
bondade. A vida em toda a sua plenitude é a herança aqui e no futuro daqueles que fazem
para, e zelosamente o perseguir, e perseverantemente pratique a justiça. Devemos então
resistir todos os esforços feitos pelo pecado reine em nossos corpos mortais. Devemos
fazer a guerra incessante contra o pecado; e somos encorajados a ser corajoso e ousado
no conflito pela reflexão de que o pecado não pode ganhar o domínio exceto da nossa
própria culpa. "Porque o pecado não terá domínio sobre vós, pois não estais debaixo da
lei, mas debaixo da graça." Que não os membros dos nossos corpos tornam-se os braços
ou armas de injustiça que o pecado pode usar para nossa ruína. Lembre-se que a moral e
material estão conectados, que corpo e alma estão unidos. Corpo e alma, todos os
membros do corpo, todos os poderes e faculdades da alma, todos do mais baixo ao mais
alto, e estar submisso a Deus, como instrumentos de justiça.
Ver. . 21 O estado futuro das nações .-Ao contemplar o estado e as perspectivas das
nações futuro, propõe-se a apresentar: -
I. Que os pagãos são pecadores contra Deus .
II. Que, sendo pecadores, eles são justamente expostos à penalidade da lei
divina .
III. Que a partir desta pena não pode ser entregue sem arrependimento e
reforma .
IV. Para que as nações em geral apresentam nenhuma evidência satisfatória de
arrependimento, mas o contrário, e
V. As Escrituras ensinam diretamente, e não por mera inferência, que o fim do
paganismo é a morte eterna .
I. Vou mostrar que os pagãos são pecadores contra Deus. Podemos inferir, tanto
quanto isso a partir do fato de que, como nós, eles são os filhos de um pai caído e
pertencem a uma raça depravada e corrompida. Não são os seres humanos pagãos? Será
que eles não pertencem ao "mesmo sangue", do qual Deus fez "todos os homens, para
habitar sobre a face de toda a terra"? Eles não são a posteridade de Adão? Se sim, então,
sem dúvida, eles são depravados e pecadores, para isto é verdade para a posteridade tudo
de Adão. "Pela ofensa de um, muitos se tornaram pecadores." "Por um só homem entrou
o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte tem efeito sobre todos
os homens, porque todos pecaram." As Escrituras afirmam com freqüência e de forma
positiva para que as nações são pecadores. Assim, Paulo diz aos pagãos convertidos em
versos já citados, "Ye eram servos do pecado". "Vocês têm rendido seus membros para
servirem à imundícia, e à maldade para maldade." Para que as nações do nosso tempo,
como aqueles de quem Paulo fala, são "tudo sob o pecado" é provado pelo testemunho de
missionários e de outras testemunhas competentes e imparciais. Cada comando do
Decálogo, cada preceito, seja de religião natural ou revelada, é aberta e descaradamente
violado entre eles. Eles são, quase sem exceção, os idólatras. Eles são, até certo ponto
vergonhoso, os profanadores mesmo de suas próprias coisas sagradas. Em vez de honrar
e proteger seus pais idosos, que em alguns casos abandoná-los a perecer de fome, em
outros, queimá-los ou enterrá-los vivos, e em outros abate e devorá-los. Seus assassinatos
são freqüentes e da descrição mais horrível. "A lascívia", diz um que por muito tempo
residiu entre eles, "é como nunca pode ser descrita por um escritor cristão." Seus livros
sagrados, em vez de incentivar a proibir o roubo. Em alguns lugares, eles ainda "rezar
para que eles podem tornar-se especialista nisso, gabar-se de que, quando realizado com
sucesso, e espera ser recompensado por isso no mundo futuro". "Entre as pessoas comuns
da Índia", diz um missionário veterano, " mentir é considerado absolutamente necessário,
e perjúrio é tão comum que não seja o que for a dependência pode ser colocado sobre o
depoimento de testemunhas pagãos. Para uma peça de dinheiro não maior do que uma
peça de fourpenny eles podem ser contratados a jurar a qualquer coisa que seu
empregador exige. "O mesmo missionário acrescenta:" Os personagens dos pagãos não
têm nada melhorou desde os dias do apóstolo Paulo. "
II. Mas, se o pagão ter quebrado a lei de Deus, então eles têm justamente incorridos
sua pena. Esta é a minha segunda proposição. A lei de Deus, como qualquer outra lei boa,
tem uma pena apenas a ele anexo. Também não estamos deixado na ignorância a respeito
do que a penalidade da lei divina é. Ele é chamado na morte-a segunda morte
Escrituras. Agora esta pena as nações, por transgredir a lei de Deus, têm justamente
incorridos. Assim, Paulo diz, referindo-se especialmente para o caso das nações, "A todos
quantos pecaram sem lei", isto é, uma lei "também perecerão sem lei." É claro que a culpa
ea punição futura dos gentios será escrito estar em proporção com a luz que têm
resistido. Vai ser muito menos em grau do que se tivessem desprezado a Bíblia e
rejeitaram o Salvador oferecido gratuitamente.
III. Mas isso me leva ao meu terceiro proposição, em que estou a mostrar que o
terrível castigo da lei divina, que as nações têm justamente incorrido pelo pecado, não
podem ser transferidos para eles, ou para quaisquer outros pecadores, sem
arrependimento e reforma. Na Escritura Deus faz o arrependimento não apenas a doença,
mas a condição indispensável do perdão. Ele não apenas diz: "Arrependei-vos, e sereis
perdoados", mas "se não vos arrependerdes, todos vos perecer." De que serve seria para
os pecadores impenitentes eram Deus para perdoá-los? Mantendo seus corações duros e
não santificados, eles iriam imediatamente e repetir continuamente as suas transgressões,
e cair de novo e de novo sob a sentença que havia sido remetidos. E se a Deus para perdoá-
los, finalmente, e recebê-los para o céu, não seria o céu para eles. Eles não teriam
iminência para tal céu.
IV. E agora chegamos à questão em nossa proposta, uma quarta pergunta sobre a
decisão de que a condição futura dos gentios depende mais essencialmente.Será que eles,
em seu estado pagão, se arrependerem de seus pecados? Será que eles fornecem qualquer
prova satisfatória de arrependimento? De boa vontade, poderíamos aceitar tais evidências
se foram fornecidos. Mas onde devemos procurar? Será que é para ser encontrada? Será
que Paulo encontrar os pagãos entre os quais ele passou a publicar o evangelho da graça
de Deus penitentemente preparado para acolher a verdade? Será que nossos missionários
encontrar o mesmo?Eu não diria que nunca houve um pagão piedoso. Espero que possa
ter havido algum deste personagem. E quanto à salvação final de pagão piedoso, eu não
entreter dúvida. Eles serão perdoados assim que eles se arrependam. Eles serão salvos
através de Cristo, embora possam não ter ouvido falar dele na vida presente. Mas as
nações, em casos freqüentes, arrepender-se? Será que eles dão provas satisfatórias de
arrependimento? Essas perguntas eu sou obrigado a responder pela negativa.Com tais
fatos como estes em pé diante de nós e nos olhando no rosto, como podemos resistir à
conclusão de que as nações em geral, são impenitentes, de coração duro, não só ignorante,
mas perversa, no amor com o pecado, e resolvidos a persistir em ele até o fim? Essa
certamente é a conclusão a que os nossos missionários modernos vieram. Eles têm as
melhores oportunidades possíveis para a formação de um julgamento, no caso, e seu
julgamento é deliberada, como já afirmei.
V. Eu só acrescentar que esta dolorosa conclusão é sustentada pelas representações
atuais das Escrituras. "Os ímpios serão lançados no inferno, com todas as nações que se
esquecem de Deus." Eu sei que as objeções plausíveis são instados contra esta conclusão
bíblica; mas eles são todos baseados em falsas premissas e, claro, desaparecem tão logo
eles são levados para a luz da verdade. Diz-se, por exemplo, para que as nações estão em
um estado de ignorância invencível, o que eles fazem, assim como eles conhecem. Não é
verdade que os gentios, assim como eles conhecem ou, assim como eles podem. Eles
sabem muito melhor do que eles fazem, e pode fazer melhor se eles queriam. Eles são
criminosos, culpados aos olhos de Deus. Eles sentem e sabem que são. Eles sabem que
eles são merecedores de punição, e, portanto, os diversos expedientes a que recorrem para
pacificar consciência e apaziguar a ira dos seus deuses. Os pagãos não merece tão grande
castigo, de fato, como se tivessem resistido mais luz; mas eles são culpados de resistir e
abusando da luz que têm, e se não se arrependerem e são perdoados deve receber uma
punição apenas nas mãos de Deus. Mostrem-me que o pecador em outra vida, seja cristão
ou pagão, nunca vai ceder e ser humilde e começar a sentir a Deus, e eu vou admitir que
pode haver esperança em seu caso. Mas a verdade é que ele nunca vai fazer isso. Vamos
contemplar pelo menos, do seiscentos milhões dos actuais habitantes do nosso mundo são
ateus. Cada um deles é uma criatura imortal, destinada a viver para sempre. Agora eles
têm um período de liberdade condicional. Em uma poderosa correnteza que estão
derramando sobre os limites de tempo; e quando depois de terem saltado esses limites, de
onde elas caem? Eles caem para não mais se levantar. Há um remédio para todo este mal,
e isso nós temos em nossas próprias mãos. É o evangelho. Este oferece paz e perdão para
aqueles que são culpados e prestes a perecer. Que o Evangelho seja universalmente
difundida e abraçou ea ampla estrada para a ruína não é mais freqüentado -. Enoch Pond,
DD .

Comentários sugestivos nos versículos 12-21

Qual é o significado de "mortal"? -O epíteto θνητ ῷ , "mortal", deve ter uma relação
lógica com a idéia da passagem. O objeto deste termo foi entendido muito variada. Calvin
considera como expressão de desprezo, como se Paulo quis dizer toda natureza corporal
do homem apressa-se a morte, e não deve, por conseguinte, ser mimado. Filipe pensa que
o epíteto se refere sim ao fato do pecado ter matado o corpo, e, assim, ter manifestado o
seu maligno personagem. Flatt pensa que Paulo alude à transitória caráter de prazeres
corporais. Crisóstomo e Grotius encontrar na palavra a idéia da brevidade das labutas que
pesam sobre o cristão aqui abaixo. De acordo com Tholuck, Paulo significa para indicar
como maus desejos são inseparáveis do presente estado do corpo, que é destinado por e-
by para ser glorificado. Segundo Lange e Schaff, a santificação do corpo mortal aqui
abaixo é mencionado como servindo para se preparar para sua glorificação acima. Parece-
nos que este epíteto pode ser explicada de forma mais natural: não é a parte destinada a
morrer , que deve governar a personalidade do crente; a vida superior despertou nele deve
penetrá-lo totalmente, e descarta que corpo, mesmo que seja para mudar sua natureza. O
apóstolo não diz agora, "que a graça abunde ", palavras que só poderia vir de um coração
ainda um estranho para as experiências de fé; mas ele diz aqui, " porque estamos debaixo
da graça. "O laço é menos bruto neste formulário. Vinet um dia disse ao autor destas
linhas: "Há um veneno sutil que se insinua no coração mesmo dos melhores cristã; é a
tentação de dizer: Vamos pecar, não que a graça abunde, mas porque ele é rico. "Aqui já
não há um cálculo odioso, mas uma conveniente e muito menos. Onde seria a necessidade
de considerar que o apóstolo, para explicar esta questão, tem em vista uma objecção legal
judaico-cristianismo? A questão que surge da própria assim que o evangelho entra em
contato com o coração do homem. O que prova claramente que o apóstolo não está
pensando aqui de um escrúpulo judaico-cristã é o fato de que, em sua resposta, ele não
faz a menor alusão ao ex-sujeição do homem com a lei, mas unicamente ao jugo que o
pecado cair sobre ele a partir da começando. E a tradução literal do nosso versículo não
é: "Porque vós não mais estão sob a lei ", mas" Porque vós não são mais sob a lei ,
mas debaixo da graça . "Entende-se, é claro, que quando fala de lei que É pensando na
dispensação mosaica, assim como, ao falar da graça, ele está pensando na revelação do
evangelho.Mas ele não menciona as instituições como tal; ele designa-los apenas por sua
moral personagem -. Godet .
Metáforas ousadas .-As metáforas neste capítulo são extremamente ousado; ainda a
ser tomadas a partir de assuntos bem conhecidos, eles foram usados com grande
vantagem. Para a influência de paixões pecaminosas, em constranger homens ímpios para
cometer más ações, não poderia ser melhor representado para aqueles que estavam
familiarizados com a condição de escravos, e com os costumes em que as suas vidas e
serviços foram regulamentados, não pelo poder que um senhor tirânico exercido sobre
seus escravos. Nem podia mais nada afetando ser concebido para mostrar a condição
miserável de uma pessoa habitualmente governado -. Macknight .
 Paulo fala à maneira dos homens -. ". Falo à maneira dos homens, por causa da
fraqueza da vossa carne" Este é um epanorthosis, em que ele corrige a fraseologia que ele
acaba de fazer uso de, ao dizer que os que estão "debaixo da graça são feitas sobre a
justiça", já que, pelo contrário, eles são postos em liberdade para servir a Deus; e ele
coloca a culpa deste catacrese em sua fraqueza como a ocasião dele. Porque, assim como
eles não entenderiam ele expressar coisas celestiais na linguagem do céu, ele é obrigado,
em ensiná-los, para empregar essas similitudes de servidão ea liberdade emprestado da
relação sexual dos homens: "Porque, assim como oferecestes os vossos membros para
servirem à imundícia e maldade para maldade, assim apresentai agora os vossos membros
para servirem à justiça para a santificação. "Nestas palavras temos a conclusão do
silogismo-viz., que aqueles que estão sob a graça não deve pecar ilustrado por uma
comparação de similaridade com sua conduta anterior, tanto o prótase e apodosis dos
quais são ilustrados por seu fim -. Ferme .
Sin como um rei .-Sin, como um rei feroz e imponente, tem o coração do pecador pelo
seu trono; os membros do corpo para o seu serviço; o mundo, a carne eo diabo por sua
grande conselho; paixões e tentações para suas armas e arsenal; e suas fortificações são a
ignorância, sensualidade e raciocínios carnais. A morte, como o castigo do pecado, é o
fim do trabalho, embora não o fim do trabalho. -Burkitt .
"Não portanto, o pecado." , como se o apóstolo deveria dizer, nós pregamos a pureza,
e não a liberdade, como a suggesteth adversário (ver. 1 deste capítulo com cap. 3:8). Não
deixe o pecado reinar; rebelar-lo bem; mas não obedecem ativamente e abraçar os
comandos do pecado, como sujeitos para o seu rei. Vamos pecado ser abatido de sua
regência, embora não totalmente ejetado de sua residência. Dê-lhe um ferimento tão
mortal que pode ter a certeza de morrer dentro de um ano e um dia. Sprunt for, e vibração
como um pássaro quando o pescoço é quebrado; mas viver não deve.
"Essa forma de doutrina." -Gr, "Esse tipo ou mofo."; a doutrina é o molde, os ouvintes
do metal, que tem impressão de que em uma parte bem como um outro. E, como o metal
vos sido suficientemente na fornalha, quando não é apenas purgado da escória, mas de
bom grado aceita a forma e figura daquilo que é fundido e vertida em, por isso aqui -
. Trapp .
Cristãos por graça jogar fora o pecado . - "Os cristãos são colocados em uma
condição de que a graça é a característica proeminente: a graça de santificar, bem como
a graça de renovar o coração; graça para purificar as afeições do mal; graça para perdoar
as ofensas, embora muitas vezes repetido, e, portanto, para salvar do desespero, e para
excitar a novos esforços de obediência. Visto sob esta luz, não há razão abundante para
afirmar que os cristãos, no âmbito de um sistema de graça, vai muito mais eficazmente
jogar fora do domínio do pecado do que eles fariam se sob uma mera lei dispensa. "No
entanto, se há um ponto em que não é mais obscuridade nas mentes da maioria dos cristãos
professos, é aqui. Que em grande parte surgiu a partir de um obscurecimento da doutrina
da santificação pela graça, ou melhor, a sundering imprudente de justificação e
santificação em discutir esta carta, é dolorosamente verdade -. Stuart e Lange .
O senso de pecado e culpa o fundamento de toda religião .
I. Que a vergonha e rem rse que participar sobre o pecado ea culpa surgem das
impressões naturais sobre a mente do homem .-É certo, por experiência que não
podemos mais direta por nossa escolha as sensações de nossa mente que nós podemos os
de o corpo. Somos ensinados pelo sentimento de dor, para evitar coisas ofensivas ou
destrutivas para o corpo; e os tormentos e ansiedade de espírito que seguem tão perto e
tão constantemente nos saltos de pecado e culpa são colocados como guardiões a nossa
inocência, como sentinelas de notificação inicial da abordagem do mal que ameaça a paz
eo conforto de nossas vidas. Se somos mestres perfeitos das sensações da nossa mente,
se a reflexão ser muito sob o comando, que quando dizemos "Venha", vem, quando
dizemos "Go", que vai, como é que tantos sofrem tanto dos pensamentos inquietos e
sugestões de seus próprios corações, quando eles precisam de apenas falar a palavra e ser
inteiro? Daí a auto-condenação, o auto-condenação dos pecadores, de onde os
pensamentos pressentimento de julgamento por vir, as tristes expectativas de vingança
divina, eo temor do futuro miséria, se o pecador tem em seu poder para licitar esses
pensamentos melancólicos aposentar , e pode quando quiser sentar-se desfrutar as suas
iniqüidades em paz e tranquilidade? Estas considerações tornam evidente que a dor ea
amargura de espírito que sofrem de um sentimento de ter feito mal fluxo da própria
constituição de nossa natureza, como nós somos agentes racionais. Também não podemos
conceber uma maior argumento de irreconcilableness absoluta de Deus para o pecado do
que Ele nos deu tal natureza que nunca podemos ser reconciliados com nós
mesmos. Nunca gosto em outros onde não temos interesse no castigo, nem longo aprová-
la em ourselv é quando temos As horas de reflexão legal são mortificação do pecador,
para vice-nunca pode ser feliz na companhia de razão, que é a verdadeira razão pela qual
os pecadores perdulários voar para qualquer excesso que possa ajudá-los a esquecer-se e
esconder-los da luz da razão, que, sempre que ela deixa de ser a glória do homem, se
tornará necessariamente sua vergonha e opróbrio. No vício é o melhor para ser encontrado
na companhia de intemperança, mas se torna mais odioso aos olhos de Deus e do
homem. E, no entanto quantas vezes vice-voar à intemperança de refúgio?-Que mostra o
que os pecadores empresa miseráveis são para si mesmos, quando eles podem se contentar
em se expor ao desprezo de tudo sobre eles, apenas por uma questão de estar livre de sua
própria censura por uma temporada. Se fosse no poder dos homens para encontrar
qualquer expediente para conciliar sua razão de seus vícios, eles não se submeteria aos
termos rígidos de despedida com a sua razão para a causa de estar à vontade com seus
vícios. Mas não há remédio: enquanto nós temos o poder de pensar, tanto tempo devemos
pensar mal de nós mesmos quando fazemos mal. A única cura para este mal-estar é viver
sem pensar; para que nunca podemos desfrutar da felicidade de um bruto até nós nos
afundado no mesmo grau de compreensão.
II. Que a expectativa de punição para o pecado é o resultado da razão dada para
nós. O fim delas é a morte há alguns princípios a partir do qual pode-se inferir a natureza
eo tipo de punição designado por Deus para os pecadores-Lá.; e como a razão nos deixou
no escuro neste particular, por isso nem tem revelação claramente descobriu esse segredo
da providência. As representações da Escritura sobre este assunto são metafóricas: as
imagens são fortes e animada, cheia de horror e medo, e nos levam a esta conclusão certa,
que a miséria sem fim será a sorte dos ímpios. Mas eles não nos levam a uma solução de
todos os inquéritos que uma mente inquisitiva podem levantar nessa ocasião. Lemos
sobre o fogo que nunca se apaga , é o verme que nunca morre , ambos preparados para
depredam os ímpios por toda a eternidade. Mas o que este fogo é, o que este worm é que
será para sempre a tortura, e nunca destruir os maus, estamos em nenhuma parte
informada. Entre os pagãos antigos encontramos variedade de opiniões, ou, para falar
mais propriamente, de imaginações, sobre este assunto; e embora nenhum deles pode
fazer qualquer prova em seu próprio nome, mas todos eles provam o terreno comum sobre
o qual eles estão, a expectativa natural de punição para a iniqüidade. Os escritores ateístas
da antiguidade entreter-se com a exposição das opiniões vulgares do seu tempo; e os
incrédulos de nosso tempo pisaram em seus passos, e agradou-se fortemente com vestir-
se os vários e incertos imaginação dos homens sobre este assunto. Mas o que é isso para
o grande momento? Se a natureza, com razão, nos instruiu em ensinar-nos a esperar o
castigo pelos nossos pecados, o que significa que o quão longe os homens ter-se enganado
na determinação dos tipos de punição que estão em reserva para os pecadores? Deixe o
aprendizado dos egípcios passar por superstição, ea sabedoria dos gregos para a
loucura; mas o que tem o sentido de natureza que fazer com eles, o que nos ensina a
esperar o castigo pelo pecado da mão que nos fez? E quando uma vez que o tempo vem
em que a mão deve exercer-se, isso podemos ter a certeza de que o pecador não encontrará
mais assunto para risadas e diversão. Os homens pensam que eles ganham um grande
ponto, trazendo razões plausíveis contra as noções comuns de punição futura; mas
suponho que essas noções para ser realmente erros, mas se ele é certa a partir da luz da
razão, bem como da revelação, que Deus vai punir o pecado, o que faz o ganho de causa
por este argumento? Você vai supor que Deus tem a intenção de punir a iniqüidade, e
ainda que ele não tem maneira possível de fazer isso? Onde está o defeito? É falta de
sabedoria para inventar meios adequados para a punição do pecado, ou é falta de poder
colocá-los em execução? Se ele quer nem um nem outro, não temos nada para perguntar
depois, neste caso, mas o que é a Sua vontade; e de que Ele nos deu como prova de que
nunca podemos perder de vista que, enquanto continuamos a ser criaturas racionais. O
poder da consciência que cada homem sente em si mesmo, o medo de que persegue todo
o pecado, que assombra os infratores mais secretas e mais bem sucedidas, são grandes
evidências da expectativa comum de um juízo vindouro.
III. Que estas noções comuns são a base de todas as religiões, e, portanto, deve-
se supor e admitiu na religião revelada, e não pode ser contrariada por ele .-Alguns
houve que, não encontrando esperanças de impunidade para os pecadores sob a luz da
razão e da natureza , se abrigaram na revelação; não desejando corrigir e reformar seus
vícios, mas para apreciá-los, e ainda para escondê-los da ira vindoura. Estes são grandes
extollers da misericórdia e da bondade de Deus exibidos no evangelho, grandes assertors
dos méritos extensas e sem limites do sangue de Cristo, ao ponto de pensar que um
opróbrio para o seu Salvador para qualquer um para ensinar que as esperanças de Os
cristãos podem ser destruídos pelo pecado, uma vez que Cristo morreu para fazer
expiação por ele. Tal como estes são muito satisfeito com o pensamento de que eles fazem
grande honra a Deus, abrindo para o mundo os tesouros inesgotáveis de Sua misericórdia,
o atributo no qual Ele se deleita; e acho que eles têm algum mérito e serviço para pleitear
por conta de tal trabalho piedoso. Eles imaginam que prestar muita relação ao nosso
Redentor, e são os únicos verdadeiros crentes na eficácia da sua morte, a virtude de que
era tão grande a ponto de tirar o aguilhão do pecado, e deixar todos os prazeres de que
por trás para ser apreciado pelo mundo. Mas será que esses homens consideram, eles
acham que eles estão oferecendo a Deus o sacrifício de tolos, enquanto eles alienar-Lo de
sabedoria e justiça, e todos os outros atributos morais, em homenagem a sua misericórdia,
e representá-Lo perante o mundo como um bem-humorada, indolente, Ser inativo,
indiferente ao que se passa entre as Suas criaturas, e preparado para receber a graus iguais
de favor o justo eo pecador. É ao lado do meu presente propósito de mostrar como essas
noções são inconsistentes com a verdadeira doutrina do evangelho; e eu ainda não pode
satisfazer-me sem observar que todos os preceitos, todas as representações da Escritura,
todas as esperanças e medos proposto aos cristãos, ensina-nos uma lição, e confirmar para
nós este excelente artigo de todas as religiões: " que Deus tem determinado um dia em
que há de julgar o mundo com justiça . "Esta é a doutrina do evangelho; nem uma
verdadeira revelação, possivelmente, ensinam o contrário; porque Deus não pode
contradizer a si mesmo, nem contradizer por Seus profetas que a luz comum da razão,
que Ele plantou em homens para ser o seu guia e diretor. A religião natural é a base eo
apoio da revelação, o que pode fornecer os defeitos da natureza, mas nunca pode derrubar
os princípios estabelecidos de la; que pode lançar nova luz sobre os ditames da razão, mas
nunca pode contradizê-los. Eu não posso ouvir a revelação, mas em conseqüência da
noção natural que eu tenho de Deus, do Seu ser, sua sabedoria, poder e bondade: destruir,
então, os princípios da razão, e não há espaço para a revelação. Eu vejo e sinto a diferença
entre o bem eo mal, a virtude eo vício: o espírito deve ser isso que me ensina que não
existe essa diferença? Devo acreditar que ele seja um espírito vindo de Deus, quando eu
sei que o Espírito que Ele colocou dentro de mim fala o contrário? No caso em que existe
apenas esta escolha:. Quer renegar Deus para o meu criador, ou para rejeitar o espírito
que contradiz a lei da minha criação e à luz da razão que Deus colocou na mente dos
homens - Sherlock .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 22, 23

Quatro fases da vida do cristão .-Os fundamentos do curso do cristão está marcado
para nós nesta curta passagem. Nós aqui começa, por assim dizer, uma visão panorâmica
de tudo o que é necessário a partir do momento da conversão para o período de entrada
sobre a bênção da vida eterna. Começamos com o grande livramento, passamos para a
grande mudança, vemos o cristão a crescer em iminência para a herança dos santos na
luz, e então, quando os julgamentos terrestres e os conflitos são mais de nós vê-lo
passando uma alma disciplinada através da fluxo estreito da morte para as belezas
unfading de que a vida que é eterna. A alma que passa através das experiências aqui
estabelecidas não tem nada a temer, e é abençoado de fato. Vamos procurar entender o
seu ensino. Quatro pontos de reclamar a nossa atenção: o livramento gracioso, a mudança
gloriosa, o resultado abençoado, o término feliz.
I. O livramento gracioso .-Foi um livramento gracioso quando Noé e seus filhos
foram salvos por meio da arca. Lot foi resgatado das cidades em chamas; os filhos de
Israel foram levados diante da terra de escravidão no Egito; o homicida encontrado asilo
na cidade de refúgio contra o vingador do sangue; David escapou do dardo lançado pelo
Saul frenético; Daniel saiu da cova dos leões sem ferimentos; e os três filhos hebreus
marcharam em triunfo da fornalha sem ter-lhes tanto como o cheiro de fogo. Mas ainda
mais gracioso é que a libertação quando a alma é feita livre de pecado. É um livramento
da acusação de pecado . Quando pecamos, partem com conhecimento de causa da regra
do dever, e que a partida se torna uma voz de reprovação e de acusação. Todo pecado que
o homem comete torna-se a esse homem um acusador, a menos que ele se tornou
endurecido, e depois futuramente essas vozes abafadas de seus pecados vai falar em tons
de trompete para o desespero indescritível de seu espírito. Terrível é para o homem com
uma consciência sensível e uma natureza sensível para ouvir a voz dentro acusando de
seus pecados passados. E grande alegria se ouve em cada casa e em cada rua da cidade
da Alma Humana, quando o homem se liberta do pecado. É uma libertação da pena do
pecado . "O salário do pecado é a morte." "A alma que pecar, essa morrerá." Morte física,
intelectual e moral é a penalidade do pecado. O pecado tem um poder de matar. Ela toca,
cernelha, e destrói as partes mais nobres da natureza do homem, para que o homem do
pecado é morto enquanto ele vive. Libertação Gracious é para ser liberto da penalidade
do pecado, a ser levantado da morte para a vida. É uma libertação da tirania do pecado .O
pecado é um tirano que apertos e mantém suas vítimas com mão de ferro, e os mantém
moagem com crueldade implacável ao volante de opressão. Muitas das vítimas do pecado
ver a tirania e longo para ser posto em liberdade. Eles vêem o terrível ruína a que estão
sendo conduzidos, mas não pode escapar. Eles não podem escapar a não ser pelo poder
da graça divina. É somente assim que eles podem ser livres do pecado. É um livramento
gracioso, por isso teve uma origem gracioso. "Porque pela graça sois salvos." Pois é por
um Autor gracioso,-o método gracioso do plano do evangelho da salvação. É pelo nome
de Jesus Cristo de Nazaré. "E não há salvação em nenhum outro; pois não há nenhum
outro nome debaixo do céu dado entre os homens pelo qual devamos ser salvos. "Oh que
os homens crêem em Jesus Cristo!
II. Uma mudança gloriosa .-Foi uma mudança gloriosa quando Joseph passou da
cela de prisão para ser o segundo governante no Egito. David passou do sheepcote ao
esplendor do trono de Israel; Mardoqueu foi levado para a porta do rei, e colocado no
cavalo do rei, e vestido com trajes reais, e da proclamação foi ouvida: "Assim se fará ao
homem a quem o rei deseja honrar." Mas não tão glorioso como quando os escravos do
pecado tornar-se os servos de Deus. É um serviço nobre . Com que regras devemos medir
a nobreza de um serviço? Vamos falar da grandeza do ser que é servido, a extensão de
seus domínios, bem como o número e elevado caráter de seus servos? Assim, este serviço
transcende, eclipses, qualquer outra forma de serviço. Nós não podemos compreender a
grandeza deste Ser, e deve contentar-nos com o processo do pregador francês que, quando
chamados a pregar por ocasião da morte do monarca, exclamou em meio a silêncio
ofegante, "Só Deus é grande." Vast são o números de seus servos. Os ventos e as ondas
obedecem à Sua vontade. As feras da floresta, o gado sobre os milhares de montanhas, os
cantores miríade de bosques da terra, as aves de bela plumagem, são Seus servos. Mas
maior ainda, para os homens e anjos são seus servos; e os homens da terra mais nobre e
sublime pode se orgulhar. Homens de intelecto gigante, de naturezas heróicas, da
espiritualidade maravilhosa, são servos de Deus. Nós os vemos passar a grande estrada
do tempo, e como a procissão considerável passa ao longo de nossas almas estão
entusiasmados com as emoções conflitantes de alegria e de intensa admiração, e pedimos,
é possível que sejam autorizados a seguir neste glorioso trem ? Podemos aqui afirmar que
todos os homens e todas as mulheres como os servos de Deus; mas lembre-se que Ele tem
três tipos de funcionários, alguns são escravos, e servir-se no princípio do medo;outros
são mercenários, e servir para o bem dos salários; mas o melhor são filhos, e servir sob a
influência do amor. É o serviço de amor que é a mais nobre, que é a mais satisfatória, e
isso é o mais permanente. Qual é o serviço que prestais? O serviço de amor é a única que
Deus aceita graciosamente. Que Deus batizar com o espírito de amor!
III. O resultado abençoado - "tendes o vosso fruto para a santificação."; ou: "Vós o
vosso fruto para a santificação." Deus coloca árvores no seu jardim não para mero
ornamento, mas para o uso. Deus não despreza o ornamental; mas as coisas ornamentais
de Deus são coisas úteis também. Deus é um pintor a combinação maravilhosa de cujas
cores nenhum pintor humano jamais fracamente prefigurado, um arquiteto cujas
estruturas anão poderoso dos templos e palácios de maior orgulho da terra, um músico
cujas cepas nobres tornar o mais sublime de harmonias humanos parecem pobres e
fracos. Se desejamos ver a beleza, vamos, não para as galerias de arte dos homens, mas
para as galerias de arte de Deus, nem galerias de arte, galerias, mas da natureza, para ricos
natureza de Deus é transcendente em beleza. Um cristão deve ser uma árvore ornamental
e uma árvore frutífera. Não são as árvores mais frutíferas a mais bonita? O que pode
igualar o tingimento delicada e rica coloração do florescimento da árvore frutífera
primavera? Que beleza é lá no cristão que produz frutos para a santificação! Nós levamos
isso que um homem verdadeiramente santificado é ao mesmo tempo um homem bonito e
um homem útil. Os filhos deste mundo podem zombar do santo; mas não é, afinal, um
respeito profundo para dentro para aqueles que vivem uma vida piedosa, justos e sóbrios
Os santificados são o sal da terra. Os santificados são verdadeiramente úteis e os
verdadeiramente ornamentais do mundo. A Igreja em que todos os membros darem fruto
para a santificação é uma Igreja que vai atrair pela sua beleza. Um reino a maior parte dos
assuntos cujos darem fruto para a santificação é um reino cujos fundamentos são fortes e
cuja glória perpétua é garantido. Darem fruto para a santificação; começá-lo no caminho
do dever, e por-e-por dever se tornará um prazer. Aprender a ler é desagradável para a
criança;mas na pós-tempo, a leitura de bons livros torna-se não só a necessidade, mas o
prazer de existência intelectual. No começo da vida divina que são, mas como as crianças
aprender a ler; mas depois de tempo, encontramos o maior prazer em guardar os
mandamentos de Deus. Darem fruto para a sua própria santificação, para seu próprio bem,
assim como para a glória de Deus.
IV. O término feliz - ". fim a vida eterna." Estamos autorizados e ordenado pelo
exemplo de a palavra de Deus para manter o fim em vista. E o fim! É um fim sem fim,
por mais paradoxal que a declaração aparece. Este fim é o começo da vida eterna, o início
da vida mais nobre, sem rescisão. A vida perfeita é a adaptação do ser ao seu entorno, ea
adaptação desses ambientes para o ser; e tal é a vida eterna. Vamos ser montado para
ambientes celestes, e aquele ambiente veremos preparado para conduzir a nossa maior
felicidade. A vida aqui é imperfeito, insuficiente e incompleta; ali a vida será perfeita,
adequada e completa. Tomemos o termo "eterno" não apenas como referindo-se a
perpetuidade de nossa existência futura, mas para a integralidade de que a existência em
todos os seus aspectos.Nenhuma vida aqui é eterno, porque é incompleta e
imperfeita. Mas a vida é eterna além no sentido mais amplo da palavra. Vamos manter o
fim em vista, a fim de inspirar esperança e paciência no presente. Vamos perseverar na
via nobre de levar adiante "fruto para a santificação."
Ver. 22. Tempos de vida cristã .-Isso vigésimo segundo versículo é a conclusão-o
real-conclusão deste capítulo. O vigésimo terceiro verso é meramente explicativo. O
vigésimo segundo verso traz visivelmente diante de nós a conclusão de que a luta que
Paulo foi traçado mais ou menos ao longo deste sexto capítulo: o de serviços de idade
serviço duas eo novo-a transição do antigo para o novo, o resultado da que a mudança de
mestres, e as perspectivas que temos agora. Estes são todos os encarnados neste vigésimo
segundo verso-troca no passado, presente experiência, e uma visão abençoada. Você tem
aqui os três tempos de um homem cristão de vida-o passado, o presente eo futuro: algo
que ele olha para trás, para já passou e se foi, algo que ele agora tem como experiência
presente, e algo que ele espera como resultado final .
I. A troca de mestres .-Temos, então, neste tempo passado uma mudança abençoada,
uma troca de mestres, uma transição de um serviço para outro. Mas quando eu falo do
antigo serviço como um serviço , eu sinto que eu não expressá-lo com força
suficiente; para que o serviço de idade era uma escravidão. E ainda estou quase com medo
de descrever o novo serviço por esse termo, porque nos conectamos com a palavra
sentimentos "bondage" que não são de todo agradável.No entanto, as palavras usadas
neste capítulo desse serviço velho e do novo são precisamente o mesmo. Éramos escravos
do pecado; e nós estamos-a mesma palavra é aplicada, os escravos de Deus. Há uma
liberdade que é escravidão. Meu texto deixa perfeitamente claro que cada homem cristão
cuja experiência é aqui descrito passou de uma escravidão ", sendo libertados do pecado."
Devemos ter passado da escravidão em da escravidão do pecado para a liberdade passou-
liberdade que dá graça . A primeira coisa em nossa liberdade, então, era a libertação do
nosso pecado e da culpa; mas que não teria sido o suficiente para você e para
mim. Quando Deus fala de liberdade, Ele o faz por completo. Ele remove a culpa, mas
Ele também quebra o seu poder; Ele tira o amor ao pecado, e Ele lhe dá a graça para que
você possa lutar com o pecado, não só para lutar com ele, mas para superá-lo.
II. O novo serviço .-Mas, então, por isso mesmo a liberdade Ele ligou-lhe. Ele o
levou para o que eu deveria chamar, talvez, um novo "escravidão"; apenas, como eu disse
antes, essa palavra tem uma associação mal; e ainda é verdade. Por Sua graça e libertação
Ele fez-me eternamente Sua fiador. Ele me libertou do poder do pecado, restaurado a
minha liberdade, para que eu possa servi-Lo. Tendo sido libertados do pecado, entrei
serviço de Deus; Eu dei a minha própria supremacia, e rendeu à supremacia de Deus.
III. Frutas, um teste de caráter -. ". tendes o vosso fruto para a santificação" Tendo
tido esta libertação do pecado, depois de ter entrado neste novo serviço, o que é o presente
resultado disso? É fruta, e é a fruta que você tem , e é uma fruta que olha para a frente a
um resultado particular. Grande muitos de nós somos tentados a olhar para a vida cristã
como composta de negações. É um positivo algo de vida que você pode realmente colocar
sua mão sobre e dizer: Ora aqui está o que eu tenho pela minha ligação com Cristo, através
do que Ele tem feito por mim, através do meu serviço prestado a ele. Aqui eu posso ver
o que eu tenho como um definitivo, resultado algo claro e distinto que pode ser
mostrado. A vida de um homem cristão deve resultar em um personagem real,
positiva. "Tendes o vosso fruto para a santificação." Ela não diz que você é santo; não diz
que você já alcançado, ou que você já está perfeito. Ela não diz que o fruto está completo,
que está maduro, que está pronto para ser arrancado. Não; mas é fruto crescendo e
crescendo a quê? Santificação, para a santificação. O tempo presente da vida cristã, então,
é uma vida-a consagrada vida de devoção a Cristo, de determinação para ser Seu e Seu
único.
IV. Crescimento e desenvolvimento Eterna -E. agora para o tempo futuro: ". fim a
vida eterna" É algo que está longe, algo que está por vir por e-by; mas para o presente,
podemos contemplá-la e torná-la um poder para nos guiar em nossa jornada. Penso nele
como trazer libertação de tudo o que atrapalha. Às vezes eu penso nisso de forma
positiva. Aqui temos apenas uma quantidade limitada de força física, mas que outro
mundo vai nos apresentar a uma vida onde não há nenhuma verificação ou limitações ou
impedimentos, mas um crescimento perpétuo de poder servir a Deus, de faculdade para
ser usado por ele. A vida eterna, a vida eterna, e não uma vida de luxo facilidade, não
uma vida de mero prazer ou o prazer ou salmo-cantando; mas uma vida de ativo, dedicado
serviço de serviço de que Deus está nos ensinando a prestar aqui, e que eu creio que Ele
vai nos ensinar em medida ainda mais completa para tornar no outro lado -
. Prof Robertson, DD .
Ver. 23. Uma alta concepção de masculinidade .-A natureza do dom que o homem
confere a seu companheiro pode ser tomado como a estimativa de que os ex-diverte de
caráter do destinatário. Em um presente que deve ser de fitness. O presente deve ser
adequado tanto para as circunstâncias do doador e para o caráter ea posição do
beneficiário. Quem pensaria em discorrer doce música para os surdos? Devemos dar uma
pintura escolha para o cego? Seria adequado para apresentar um trabalho sobre a filosofia
de alguém que só pode ler com dificuldade? Aqui é um dom que transcende todos os
outros. A seguir em importância e em valor ao dom inefável é a concessão da vida
eterna. Como grande a benção nossas mentes contratados não podem compreender
totalmente. O valor, preciosidade, e vastidão do dom da vida eterna vai exigir uma vida
eterna para se desdobrar e completamente de entender. Mais sentir o valor da vida, e está
pronto para assinar a verdade do velho observação: "Pele por pele; sim, tudo quanto o
homem tem dará pela sua vida. "Algum valor vida intelectual. Que benção, se o saldo da
razão poderia ser restaurada para a loucura! Que presente se o poder mental de um Platão
ou um Paul poderia ser conferido o homem que anseia a trilhar o caminho de alta de
gênio! Acima de todos os presentes, se pudéssemos apenas apreciá-lo corretamente, é a
bênção da vida eterna, que começa no estado actual e está a ser desenvolvido no futuro
ilimitado. A grandeza ea preciosidade deste dom nos falam da grandeza e da benevolência
do Doador. Certamente, o presente nos fala também da grandeza do homem. Em certo
sentido, o homem é pouco e insignificante, mas em outro sentido, ele é feito apenas um
pouco menor que os anjos.Certamente a criatura não deve ser menosprezado e desprezado
a quem o Eterno concede a bênção da vida eterna. O possível herdeiro de tão grande
bênção é nobre e real. Sim, a Bíblia enobrece masculinidade. É o único livro, a uma
agência vital, para a elevação da corrida. O homem é feito, não pela hora fugaz, mas para
o que vem a eternidade. O homem é grande, porque Deus o considera capaz de o dom da
vida eterna.
I. O homem é grande, por este presente implica uma natureza moral .-Ao lermos
do dom da vida eterna que são levantadas fora da planície pantanosa e estéril de
materialismo. Não podemos entender os filósofos da escola materialista. Por que um
homem fingir ser um amante da sabedoria, para habitar no reino das idéias refinados, que
é apenas uma massa perecível do materialismo? O homem é pouco, se ele é apenas um
animal, mas ele pode ser um animal que pensa, um filósofo. O homem é grande, se ele é
uma criatura dotada de uma natureza que anseia após o Infinito, que sobe para cima ao
Eterno, que ama e adora. O dom da vida eterna seria tanto inútil e impossível de uma
criatura que é apenas um passo levantada acima da besta que nunca pensa e nunca ama. O
dom da vida eterna só pode ser rentável e agradável para a criatura cuja natureza é
iluminado e glorificado por uma centelha do fogo divino. A natureza moral é necessário
que uma bênção espiritual deve ser recebido e apreciado.
II. O homem é grande, por este presente implica uma natureza duradoura .-Men
sentiram a preciosidade da bênção da vida espiritual, mesmo como um presente para a
atual fase da existência. Se houvesse nenhum futuro, muitos homens e mulheres ainda
pediria para a sustentação e torcendo influências do dom da vida eterna. Mas se nesta vida
só temos esperança, então que Deus nos deu a bênção é despojado de seu encanto
transcendente. Sim, temos de olhar para o futuro.Temos a expectativa confiante de
infinita bem-aventurança no além brilhante e bonito. Nós subir acima de nossas dores,
rimos de nossas calamidades, nós ainda cantar na prisão, e tem transportes de alegria
quando ligado ao jogo, pois se alimentam das alegrias outcoming de uma vida eterna
concluída. Certamente, o fantasma de alguma felicidade que um homem está para herdar
a seguir como a recompensa de seus serviços aqui pode dar nenhum descanso e conforto
para um homem labuta e sofrimento. Um fantasma não pode sustentar, mas uma certeza
pode suportar. Aguardamos na esperança, na expectativa confiante. Somos pagos pelo
caminho. Temos alegrias na peregrinação terra; mas oh que alegrias esperam quando a
viagem do peregrino é longo e ele passa no interior das portas de pérolas!
III. O homem é grande, por este presente implica uma personalidade
permanente .-O individualismo é a doutrina da Bíblia. Pode o dom da vida eterna ser
conferido em uma comunidade? Diz-se que as empresas não têm alma. Neste sentido,
uma comunidade não tem alma. A multidão não pode receber a bênção da vida eterna. É
uma bênção espiritual, e em sua recepção a alma individual deve ser contratado. A
personalidade moral deve receber a bênção-deve apreciá-lo e desenvolvê-lo, e colocá-lo
para usos sábios e santos no presente esfera. No futuro, a bênção deve ser perpetuado e
apreciado pelo destinatário individual da benção. De modo que a personalidade do
homem é uma permanência e uma qualidade permanente. Ele aspira após o descanso, mas
é um pessoal e um repouso permanente na presença da luz infinita e bondade. Aqui, então,
nós não temos o credo do Nirvana. Enquanto temos tempo para a compostura doce do
ser, que pode ser realizado em uma esfera mais brilhante e mais calma, que encolher a
partir da doutrina budista da absorção do indivíduo na unidade do ser. O amor vai deliciar-
se com a difusão da felicidade, na ampla expansão das bênçãos; mas a destruição de
personalidades, a concretização das almas em um grande conjunto, contribuir para uma
maior felicidade? Cada alma brilhando com a luz do amor irá contribuir para o esplendor
geral. O redimidos será uma unidade gloriosa, mas uma pluralidade glorioso. Haverá
muitos harpistas. Cada um vai se alegrar em seu próprio instrumento, mas ele vai se
alegrar de contribuir para a harmonia geral. A música do céu não se tornaria mais perfeito
de todos os harpistas sendo absorvidos na unidade de uma harpista, porém hábil o
performer.
IV. O homem é grande, por este presente implica incompletude -Man. é grande
por causa do que ele quer, bem como em razão do que ele possui. O que o homem quer? O
poeta canta: -
"O homem quer mas pouco aqui abaixo,
Nem quer que pouco tempo. "

Mas o poeta só pode cantar de material quer; para o homem quer que a única que pode
tornar o seu carácter de completa. Quão grande é o homem que não pode descansar até
que ele encontra repouso nos braços do amor infinito! Quão grande é o homem cujo
menor a vida não é suficiente, e que só pode encontrar satisfação na bênção da vida
eterna! Homens anseiam por descanso, e este anseio divino declara vastidão do
homem. Longs e anseia o homem; ofttimes ele não pode interpretar essas atuações alma
sombria. Um abismo chama outro profundos até o fundo do oceano escuro e maravilhoso
de sua natureza moral, e ele não pode traduzir o som nem dar discurso para a elocução
confusa. Ele quer, ele precisa, a vida eterna. The Eternal amoroso vê a necessidade do
homem, e graciosamente oferece o benefício em um Cristo oferecida.
V. O homem é grande, por este presente supõe uma grande natureza .-A carga
deve ser proporcional ao tamanho da embarcação. Um professor deve lidar com o
estudioso de acordo com a capacidade do estudioso. Um presente deve ser adequado para
o receptor. Como maravilhosamente constituído é aquele ser que possa receber e desfrutar
a bênção da vida eterna! Em alguns momentos altos do espírito êxtase da alma
experimenta uma grande tensão, o que não é sentido por conta da grandeza da
alegria. Quando a visão passou, quando o transe se foi, a alma está exausta. Mas a alma
estará sempre em expansão; e mais de prazer celestial que recebe, mais ele será capaz de
receber. Pensamento maravilhoso! que o homem pode receber um convidado divino,
pode andar alturas divinas da bem-aventurança, deliciar-se com a presença da luz eterna,
e, finalmente, saborear a felicidade do glorificado. Mas vamos falar da grandeza do
homem e não tenho nenhuma palavra para exaltar a grandeza da benevolência divina? "O
dom de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor." Quase toda palavra proclama
a grandeza da benevolência divina. Isto é visto por:. 1 O fato de um presente . A dureza
ea depravação da natureza humana são evidenciadas pela circunstância de que as bênçãos
divinas são recebidos como coisas tida como certa. Logo reclamar se algo é
desejado. Estamos lenta para elevar o cântico de louvor quando as bênçãos são
concedidas. Aqui é um dom imerecido e unsought, um dom originário do amor divino; e
ainda o quão pequena é a nossa apreciação da benevolência divina! 2. A natureza do
presente . Ai de mim! estamos tão materialista que não podemos receber com qualquer
grande grau de êxtase a moral;estamos tão terrena e assim terrestre que nós não
calorosamente o celestial; e ainda, se nós só sabia, o dom da vida eterna é cada forma
adaptada às nossas naturezas. O dom da vida eterna em sua plena realização significa o
dom da paz permanente, de perene e ininterrupta alegria, de comunhão doce na bondade
infinita, de alta conversar com os espíritos mais nobres e mais puros. Este, por uma
medida de nossa peregrinação deserto. Isso sem medida e em plenitude e prazer
indescritível quando tivermos deixado de lado o cajado do peregrino, vos lavei os pés
cansados e manchado de terra, estão vestidos de vestes a limpa do glorificado, e sentar-
se à mesa do banquete de Amor infinito. 3. A possibilidade originária do presente . "Por
meio de Jesus Cristo nosso Senhor." Ele se originou a possibilidade de este presente em
harmonia com os objectivos e as leis do governo moral de Deus. "O salário do pecado é
a morte." A pena havia sido incorridos.Benevolência de Deus propôs um presente. Mas
como foi que o propósito de ser realizado? Como foi o projeto para ser processado uma
possibilidade? Jesus Cristo deu origem à possibilidade. Deus, o Pai tinha uma, uma
origem emocional mental do plano de salvação humana. Jesus Cristo tinha uma
originação prático. Ele foi o autor de auto-sacrifício da possibilidade de o grande dom da
vida eterna para a raça humana. E digamos que o amor de Deus foi menor do que o amor
de Cristo? É o emocional de menos consideração do que a prática? Será que nós não
subvalorizar o emocional na vida terrena do Salvador? Não eram seus sofrimentos maior
do emocional do que do lado físico da sua natureza? O amor de Deus foi ótimo; e
enquanto falamos lembremo-nos de que o emocional deu origem à prática. O amor de
Deus deu o seu Filho unigênito. Vamos, então, adoro o amor de Deus em Cristo Jesus,
nosso Senhor. Vamos ampliar a benevolência divina. Vamos tentar entender o que Deus
faz quando Ele faz a oferta gloriosa do dom da vida eterna para os criminosos sobre os
quais paira a sentença de morte.Ele mostra o presente brilhante, com muitas luzes, e eles
revelam glórias vastos além. Ele profere o presente; E enquanto ele profere lá brilha na
alma a luz pura das jóias do céu. Ele convida a aceitar; e enquanto a voz amorosa corteja
e suplica os harpistas vestidos de branco levantar um coro de boas-vindas. Podemos
recusar?É possível que nós não apreciamos o dom? Anjos olhar para baixo em grande
espanto; seus corações são movidos com infinita compaixão ao contemplarem os
criminosos que passam longe do perdão oferecido para o local da execução. A morte ea
vida eterna. O que é que vai ser? Qual é a vontade do homem nobre criatura? Mas como
ignóbil pela Queda! Grande, em intenção divina, em grande possibilidade; mas pouco,
baixo, e dizer com degeneração. Vamos aceitar o presente e perceber a grandeza do que
somos capazes.
Grande dom de Deus .-A tendência do evangelho é para exaltar a Deus e ao homem
humilde. Ele aponta para eterna miséria como a casa-prisão a que depravação e pecado
do homem o levaria. E é somente pela graça de nosso Pai celestial que podemos alcançar
o mundo celestial. "Os salários"-a devida recompensa-"do pecado é a morte", mas a vida
eterna é o dom de Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo. Ao falar deste dom, observe: -
I. Sua natureza . -1. Ele vai pagar a imunidade de todos os sofrimentos e perigos da
vida presente . O sofrimento pertence a cada estação aqui.Prosperidade ininterrupta e
prazer seria incompatível com um estado de julgamento. Mas sofrimentos não pode ter
lugar na vida dos redimidos no céu. Todas as lágrimas serão enxugadas. 2. Ele vai pagar
prazer intelectual preeminente . Aqui nós conhecemos em parte; saberemos na
íntegra. Conhecimento Haverá sem mistura de erro. 3. Ele vai pagar todo prazer
sociais . Aqui a sociedade é muitas vezes uma fonte de aborrecimento, desentendimentos
e dor. No céu, ele vai possuir conhecimentos sem mistura, estar cheio de benevolência,
será santo e sábio, e não haverá separação. 4. Ele vai pagar a santidade da
corrupção . Todos os que possuem ele será santo antes de serem autorizados a entrar no
céu. Mas lá eles vão alcançar a glória da santidade da qual o homem não pode formar
uma concepção. Tudo será luz à imagem de Deus será refletido a partir de todo o espírito
humano; o Senhor Jesus Cristo reinará sobre as mentes e os corações de todo o Seu
povo. 5. Ele vai pagar atividade incessante e melhoria interminável . Embora o céu é
representado como um lugar de descanso, é também um estado de atividade
incessante. Os anjos estão ativos.
II. Sua franqueza -... "O dom de Deus" 1 Não foi torcido Dele por importunação . É
uma vida que não podem ser comprados. 2. Ele não é a recompensa do mérito . Embora
às vezes chamado de uma recompensa, é a recompensa de graça, e não de mérito. O
homem pode merecer o inferno, mas ele não pode merecer o céu. Tudo que leva a esta
vida eterna é também um dom de Deus: as promessas da Bíblia; a grande mudança pela
qual ele tiver direito a ela e qualificou-se para o seu gozo; Senhor Jesus, por cujo mérito
vida eterna foi comprado,-todos estes são os dons de Deus.
III. Seu meio -. "Por meio de Jesus Cristo." a ele estamos em dívida para as
esperanças que animam, para os prazeres que experimentamos. Para esse fim, o Redentor
foi dado por colocar homens na posse da vida eterna; para esse fim Ele trabalhou; e para
isso Ele sofreu. 1. Pela Sua morte Cristo fez expiação, e obtido o perdão, ou seja ., a
salvação da morte espiritual. 2. Através dele os homens são libertados da morte moral, e
receber o princípio da vida espiritual .3. Através dele somos adotados na família de seu
pai . . 4 Por meio Dele, através da Sua ressurreição, vencer a morte material, e obter a
vida material do corpo -. pregador .
Ver. 23. vida eterna um dom inestimável .-O dom de Deus é a vida eterna "em Jesus
Cristo, nosso Senhor." Este é o melhor presente que contém aquela em que todos os
outros estão com defeito,-o dom de um poço de água, não estava do lado de fora do
homem, na qual ele pode saciar sua sede de vez em quando, mas surgindo em ele; o dom,
e não de uma influência refrescante, mas de uma pessoa de quem a influência vem, e em
quem ele pode achar que perpetuamente que só o visita de vez em quando; o dom da
Aquele que entrega o espírito de sua própria carga adequada, que fala para aqueles que
estão sobrecarregados com o seu próprio egoísmo, e manda-los descansar nEle o manso
e humilde; o dom da Aquele que não exigir alegria e simpatia e amor, mas acende-los e
dá-los. Aqui está a-vida só a vida eterna eterna de que São Paulo sabe de nada. O fantasma
de uma felicidade que um homem está para herdar a seguir como a recompensa de seus
serviços aqui poderia dar nenhum descanso ou conforto a um homem labuta e sofrimento
como ele era. Ele queria que aquele sobre quem ele poderia lançar sua tristezas, medos,
pecados, a cada hora; Aquele de quem ele sempre podia desenhar uma força e alimento
para sustentá-lo contra a sentença e pressão da morte contínua. Se houvesse tal um com
ele, então, ele poderia acreditar que Ele estaria com ele sempre que nem a altura, nem a
profundidade, nem a vida nem a morte, nem coisas presentes, nem coisas por vir, seria
separá-lo de seu amor. Sua vida deve ser a vida eterna: que não podia ser, um tesouro
inconstante mutável, aqui hoje e ido amanhã; mas deve ser um presente fresco todos os
dias, e não uma propriedade que ele poderia reivindicar como tendo sido feitas ao longo
de uma vez por todas para ele . Deve ser um dom de Deus, que ele iria desfrutar enquanto
ele confiou em Deus, que ele perdeu quando ele imaginava que ele tinha ganhado
dele.Deve ser um dom, portanto, para todos bem como para si mesmo, um dos quais ele
pudesse pregar a todos, um dos quais ele poderia dizer a eles, você tem, no entanto pouco
que você pode saber que você tem. Tão certo como você carrega o pecado dentro de você,
por isso certamente é ele dentro de você, que é o inimigo do pecado; tão certo como você
tem a morte com você, então você certamente terá vida com você; tão certo como você
pode possuir a única para os salários, por isso certamente pode você aceitar o outro o dom
de Deus -. Maurice .
Ver. 23. morte ea vida ., por um cerimonial marcante em Gerizim e Ebal (ver Deut.
27 e Josh. 8:30-35) Josué diante dos israelitas a vida ea morte, a bênção ea
maldição. Contraste semelhante no texto. Composto por duas cláusulas antitéticas: três
palavras o que contrastava com três no outro pecado e Deus, morte e vida, salários e
presente.
I. Pecado e Deus .-Ambos são mestres engajar servos. Os dois ocupam todo o
domínio da ação moral. Apenas dois de mestrado e dois tipos de serviço. 1.pecado como
um mestre . Uma das palavras mais pequenas no idioma Inglês, mas o que os nomes não
é pouco. Sin frequentemente considerado como um termo teológico, uma abstração,
escuro como um trovão-nuvem, mas tão longe. Aqui não é uma abstração ideal, mas um
mestre real. Os pecadores são servos do pecado, embora não seja certo de fazer qualquer
contratação. Todo o britânico nascido obrigado a servir o seu país, enquanto nele. Assim,
cada um que continua no pecado tacitamente envolve servir ao pecado (ver ver.
16). Embora não seja uma pessoa, ela tem o poder de um mestre. Prova disso: eles
acreditam nela, ter prazer nele, o trabalho para ele. Embora eles se imaginam os seus
próprios mestres, eles estão sendo atraídos ou expulsos, às vezes contra os seus melhores
desejos, em um curso oposto a Deus. 2. Deus, o outro mestre . Seu serviço um contraste
perfeito para o outro. Por um lado, tudo o que é nobre e puro, por outro tudo o que é vil e
contaminando: aqui um pouco de aflição, um pouco de auto-negação, e então a felicidade
eterna; há prazer presente e futuro miséria, o prazer de curta duração e tristeza eterna: a
vida aqui eterna; há morte eterna.
II. A morte ea vida .-Causa da morte separação de Deus da frase em primeiros
pais. Como ramo quebrado da árvore morre, então eles cortaram do Deus da vida
morreu. 1. Espiritualmente. A prova da Escritura (Rm 8:06; 1 Tm 5:06).. 2. Morte do
corpo outra parte da morte (Rm 5:12). 3. Aqui morte contrastada cometerna vida. Daí
inferir que a morte eterna especialmente destinado: em outro lugar descrito como "a
segunda morte" e "destruição eterna da presença do Senhor." A vida eterna, em contraste
com a morte eterna, como a metade de céu claro, enquanto a outra metade preenchida
com thunder- nuvens. A verdadeira vida animada pelo elevado propósito, enobrecido pela
verdadeira bondade, brimful de alegria, uma vida que levanta limpo longe do poder de
vexames e se preocupa.Tal vida em comunhão com Cristo: "Cristo em vós, a esperança
da glória" (Apoc. 3:20). Tal vida não tocado pela morte (João 11:25, 14:19; coronel 3:3,
4).
III. Contraste: salários e dom -1.. Morte o salário do pecado: devido recompensa de
ações, não imposta por uma nomeação arbitrária de Deus: a lei do universo. Só que
pecador ser pago pelo seu trabalho, se os salários agradá-lo ou não. 2. Vida eterna um
presente. A palavra significa o livre dom de Deus. Dada a todos em oferta (João 4:10, 1
João 5:11); dado não por serviço prestado, mas antes que se começou a servir. Não há
necessidade de esperar; não há necessidade de se preparar. Única condição é a vontade
de receber. Mas já que é a vida, isso significa um novo começo; uma vez que é a vida
eterna, deve dominá todas as outras vidas; uma vez que é a vida para ser apreciado no
serviço de Deus, devemos abandonar o serviço do pecado (ver. 13) -. G . Wallace, DD .

Ilustrações para CAPÍTULO 6

Ver. 4. Uma convertido Bechuana .-O missionário Casilis nos disse que ele era um dia
questionando a Bechuana convertido quanto ao significado de uma passagem análoga à nossa
frente (Col. 3:3). Este último disse-lhe: "Em breve estarei morto, e eles vão me enterrar na minha
área. Meus rebanhos virá a pasto acima de mim. Mas eu já não ouvi-los, e eu não sairão do meu
túmulo para levá-los e levá-los comigo para o sepulcro. Eles vão ser estranho para mim, como eu
para eles. Essa é a imagem da minha vida no meio do mundo, uma vez que acreditava em Cristo.
"
Vers. 5-7. Cartago deve ser destruída é relatado de Cato que ele nunca falou no Senado sobre
negócios públicos, mas ele terminou o seu discurso por inculcar a necessidade de destruir Cartago-
It.; sua conhecida máxima era: "Delenda est Carthago". lema do crente é: "O homem velho deve
ser crucificado." destruição do pecado e Cinco. pessoas estavam estudando quais eram os
melhores meios para mortificar o pecado: um deles disse: para meditar sobre a morte; o segundo,
para meditar sobre o juízo; o terceiro, para meditar sobre as alegrias do céu; o quarto, para meditar
sobre os tormentos do inferno; o quinto, para meditar sobre o sangue eo sofrimento de Jesus
Cristo; e, certamente, o último é o motivo mais escolhido e mais forte de todos. Se alguma vez
iria arrematar nossos pensamentos desesperados, temos de habitar e meditar muito em cima e
aplicar o sangue precioso para as nossas próprias almas; assim será tristeza e luto fugir -
. Sr. Brooks .
Ver. . 13 os vossos membros a Deus . -
Pegue minhas mãos e deixá-los passar
No impulso do Teu amor;
Tome meus pés, e deixá-los ser
Swift e bonito para Ti.
Leve minha voz, e deixe-me cantar
Sempre, só para o meu Rei;
Tome meus lábios e deixá-los ser
Cheio de mensagens de ti.
Pegue a minha vontade, e torná-lo-Tua
Ele deixará de ser minha;
Pegue o meu intelecto, e usar
Cada poder como Tu escolher, -
Para que todos os meus poderes combinar
Adorar a Tua graça divina,
Coração e alma a chama viva
Glorificar Teu grande nome.
FR Havergal.
Ver. 21. Que lucro? - "O que tinha frutas vós, pois" (Rm 6:21). Andando no país (diz um
correspondente) eu entrei em um celeiro, onde encontrei uma debulhadora em seu trabalho. I se
dirigiu a ele, nas palavras de Salomão: "Meu amigo, 'em todo trabalho há proveito." "Mas o que
foi a minha surpresa quando, inclinando-se sobre o seu mangual, ele respondeu, e com muita
energia:" Não, senhor; essa é a verdade, mas há uma exceção para ele: eu se esforçado muito no
serviço do pecado, mas eu não tenho lucro do meu trabalho "Então eu respondi:" Você sabe
alguma coisa do significado do apóstolo, quando ele perguntou: '. E que fruto se vós então das
coisas de que agora vos envergonhais? "" Graças a Deus ", ele respondeu:" Eu faço; e eu também
sei que agora, sendo libertados do pecado, e tendo-se tornado um servo para a justiça, eu tenho
meu fruto para a santificação; e por fim a vida eterna. "
Ver. 22. Frederico, o Grande e Contagem Schmettau ., durante os sete anos 'Guerra
Frederico, o Grande acompanhado seus soldados em uma marcha de montanha. Contagem
Schmettau era seu lugar-tenente, e um homem muito religioso. O rei, impaciente sobre a rota
tedioso da artilharia a pé até a passagem da montanha estreito, o espectáculo de brincadeira para
espantar o tédio , ele gostava um pouco de provocar Schmettau. Ele sabia de um confessor em
Berlim que a contagem ia visitar, e permitiu um fluxo de piadas e zombaria fluir livremente. "Sua
majestade é mais inteligente e muito mais aprendi do que eu", respondeu Schmettau, no último
achado que falassem. "Mais do que isso, você é meu rei. O concurso é espiritual em todos os
aspectos desiguais; no entanto, você não pode tirar de mim a minha fé, e como ele vai agora você
certamente ferir-me imensamente, ao mesmo tempo, não fazer-se insignificante "O rei ficou de
pé na frente de Schmettau.; um lampejo de indignação veio do olho de sua majestade. "O que
significa isso, monsieur? Eu feri-lo, tendo a sua fé! O que significa isso? "Com imóveis
tranquilidade respondeu o general," Majestade acredita que em mim você tem um bom oficial, e
eu espero que você não está enganado. Mas você poderia tirar de mim a minha fé, você teria em
mim uma coisa: um lamentável cana ao vento, e não das menos conta no conselho ou na guerra.
"O rei ficou em silêncio por um tempo, e depois de uma reflexão, chamou de uma forma amigável
", Schmettau, qual é a sua crença?" "Eu acredito", disse Schmettau ", em uma Providência divina,
que os cabelos da minha cabeça estão todos contados, numa salvação de todos os meus pecados,
e para a vida eterna após . morte "?" Isso você realmente acredito ", disse o rei; "Isso, você acredita
que é certo com plena certeza?" "Sim, verdadeiramente, sua majestade." O rei, comovido, pegou
sua mão, apertou-a com força, e disse: "Você é um homem feliz." E nunca, desde aquela hora o
fez ele ridicularizar opiniões religiosas de Schmettau.
Ver. 23. As salário do pecado .-Sr. Marshall, autor do Mistério Evangelho de santificação ,
tendo sido durante vários anos sob a aflição de espírito, consultou o Dr. Goodwin, um divino
eminente, dando-lhe uma conta do estado de sua alma, e particularising seus pecados, que pesava
sobre sua consciência. Em resposta, ele disse que ele tinha esquecido de mencionar o maior
pecado de todos, o pecado de incredulidade, para não crer no Senhor Jesus Cristo, para perdão
dos seus pecados e santificar sua natureza. Por isso, ele pôs-se ao estudo e pregação de Cristo, e
alcançou a santidade eminente, uma grande paz de consciência e alegria no Espírito Santo.As
últimas palavras do Sr. Marshall foram estas: "O salário do pecado é a morte; mas o dom gratuito
de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor. "

CAPÍTULO 7

Notas críticas
Ver. 1.-A lei é senhor sobre o homem. Não há nada de chocante na afirmação de que não
estamos mais sob a lei. Todos vocês sabem que o poder da lei sobre o homem cessa com a morte; e
nós estamos mortos.
Ver. 2.-A alma primeiro casada com o pecado, então a Cristo.
Ver. 3.-Adultério considerado infame entre os romanos.
Ver. 4.-Livre do poder da lei como um pacto, depois de ter sofrido sua maldição; que o fruto
de nossa união pode ser santificado a Deus (Wordsworth).
Ver. 5.-O apóstolo não menosprezar a lei, e assim dar rosto à heresia maniqueísta. "Ab sentar
hoc ab animo qualiscunque Christiani" (Agostinho).
Ver. 6.-A lei, de fato, ainda é a nossa regra, nosso guia, nosso governador, mas deixa de ser
um tirano sobre nós, um algoz de nós (Dr. Barrow). "A lei", diz Calvino, "coloca um cheque de
nossas ações externas, mas não restringe a nossa concupiscência." "Nenhum homem cristão que
seja", diz a Igreja da Inglaterra ", está livre da obediência dos mandamentos, que são chamados
moral. "libertados da lei, e não em relação aos seus preceitos morais, mas sua carnal, performances
externas.
Ver. 7.-Eu não sabia que o carácter específico e peculiar natureza da luxúria. A lei de Deus
proclama ao homem não concupisces e, assim, ele descobre que a concupiscência é pecado. O
significado deve ser que ele não teria conhecido o pecado, em qualquer forma e medir como ele,
então, realmente se não fosse pela lei.
Ver. 8 -. alfa φορμήν ( alfa πό e ¼ ρμη , para excitar); ¼ ρμή , primeiro mexendo na alma-
instinto, desejo, resolver; alfa φορμή , o lugar de onde se sai, a própria saída, material, ocasião.
Ver. 9.-A consciência não perturbada porque ignoram a doença. Era um desgraçado, e perdi
meu próprio ser adequada. Caiu sob a sentença do pecado (Wordsworth).
Ver. 10 -. alfa πέκτεινεν , matou todas as minhas esperanças de justiça própria, e me levou à
condenação mais profundo. "Aquele que segue a lei para seu próprio bem (e não por uma questão
de recompensa) não está morto pelo princípio do mal."
Ver. 11.-Como um riacho que flui rapidamente rola calmamente por tanto tempo como
nenhum objeto verifica-lo, mas espumas e ruge tão logo qualquer obstáculo impede que ele, assim
como com calma que o elemento pecaminoso realizar o seu curso através do homem, desde que
ele não tronco-lo; mas se ele iria perceber os mandamentos divinos, ele começa a sentir a força
do elemento, de cujo domínio que ele tinha ainda nenhum presságio (Olshausen).
Ver. 12.-Demand somente o que é justo e devido. Seja qual for a base da exegese se leva tão
a cap. 7 em geral, o princípio de que Paulo fala de si mesmo apenas como um exemplo do que os
outros são em circunstâncias como deve, naturalmente, ser admitido. Compare 1 Coríntios. 4:6,
onde ele afirma explicitamente tal princípio.Mesmo Reiche, que representa
a ἐ y co σαρκικός como a comunidade dos judeus sob a lei, eo melhor que eu , como o judeu ideal,
sem pecado, ainda é obrigado a admitir que Paulo se apropria para si mesmo o que pertence a
outros, ou representa-los em sua própria pessoa.
Ver. 13 -. καθ umax περβολ lingotes brutos v alfa μαρτωλός , manifestada como
excessivamente maligno, ser reconhecido em toda a sua abominableness. É então a lei de Deus
exigível com a minha condenação? Não é assim. Seria uma conclusão tão injusto como
irreverente. Ela não é a lei. É o pecado que operou a ruína pelo pecado, que pode ser exibido em
sua verdadeira luz o pecado, como uma coisa tão maligna que ele pode até mesmo usar o que é
bom como um instrumento de destruição.
Ver. 14.-rabinos: "A lei, por causa de sua espiritualidade, habitará só na alma que está livre
de escória."
Ver. 15.-Estou cego, estou apressados e tropeçou para cima, eu não sei como. O "eu" aqui
não é o auto complexo responsável por quem a ação é feita ea culpa incorridos, mas o auto da
vontade em seu sentido mais elevado, o homem interior. Quotations mostram que em todos os
países há uma luta no peito entre a consciência ea inclinação carnal. Eles também mostram o
quanto os homens tanto se expressar em relação à luta em questão. Eles ainda responder a uma
outra finalidade, viz., Para mostrar que a linguagem desta natureza é utilizado e deve ser entendida
no populares sentido, e isso só.
Ver. 16 -. ¼ umax θέλω , indica, não por necessidade, mas mera não-aprovação do que é feito.
Ver. 17.-A prova de que o pecado, que descerá sobre nós como um poder originalmente
estranho para nós. ¼ ἰ κο umax σα ἐ v ἑ μοί , como um estranho ou convidado, ou como uma coisa
em outra.
Ver. 18.-Mais de ἐ ργάζεσθαι ; para fazer todo o bem que desejo, e isso perfeitamente.
Ver. 22.-Não tanto da própria mente como o homem escolher a mente para o seu princípio ou
ponto de vista.
Ver. 23.-rabinos: "Deveríamos estar sempre mexendo com o bom princípio contra o mal."
Genitivo de conexão, como ¼ νομ. τ. Θεο umax , apenas o último é , sem o indivíduo-o primeiro
é mais intimamente dentro dele: no último Deus lhe diz o que Ele quer; o ex-homem dá a si
mesmo.
Ver. 24.-O grito proferido em plena consciência da libertação realizada por Cristo.
Ver. 25 -. Χάρις το umax Θ ., "a graça de Deus", igual, se não preferível, como uma resposta
para a pergunta. O σάρξ (carne), e, como necessariamente ligado a ele, o ψυχή (alma animal),
toda a região inferior da vida, permanece ainda sujeita à lei do pecado. O ct umax τ ¼ ς ἑ γώ não
deve ser interpretado "Eu mesmo", mas ego idem , "Eu, o um eo mesmo, tenho em mim um
elemento duas vezes." Para ter certeza ct umax τός nesta significação comumente tem o artigo,
mas o ἐ γώ fornece-o aqui (Olshausen).

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-6

A triste e um casamento feliz .-Feliz a esposa amorosa que é casada com o verdadeiro
marido, Jesus Cristo, sente devoção à sua pessoa, aceita com lealdade Suas orientações,
e, inclinando-se sobre o seu braço, caminha alegremente através do deserto deste mundo
para o reino reveladora onde o espírito de São Paulo começa a piscar o brilho de sua
inteligência sobre as declarações misteriosas feitas neste sétimo capítulo, bem como em
outras partes desta epístola. Os seis primeiros versículos do capítulo apresentam-nos uma
alegoria. Temos dois casamentos-o um para a lei ea outros a Cristo. A lei reina e tem
poder enquanto ele tem a vida; mas a sua autoridade cessa quando sobrevém a morte. A
lei está morto como um reinado e poder opressivo quando Cristo libertador
aparece. Todos os ex-títulos são destruídos quando Cristo vem e leva a esposa
injustamente casados. Quando esta união divina é consumado, não há bem-aventurança
de fato.
 I. O primeiro casamento é : 1. Um mero vínculo jurídico . No verdadeiro amor entra
no relacionamento. Não há flertes doces entre a alma e da lei. Estamos procurando
realizar a alegoria, de modo que não deve-se inferir que temos a intenção de defender a
dissolução do vínculo matrimonial através de meros incompatibilidades de
temperamentos, ou o método mais fácil, que os casados podem ser libertados em alguns
países. 2. Uma restrição cansativo . A alma casado com a lei é obrigado, mas anseia por
liberdade. Observe as expressões "vinculados por lei" e "docemente casada com outro."
Vinculados podemos ser, e são, em Cristo; mas é pelo link de prata, a gravata de seda, a
simpatia secreta, de amor. 3. Um serviço monótono . Durante este primeiro estado
casamento a alma serve na velhice da letra; o espírito brilhante de amor não aparece em
cima ou na via triste da mulher vinculada. Ela talvez Pines para o amor, e chora em
segredo; ela serve na velhice da letra; e tudo frescura está sendo extraído de sua
natureza. 4. uma relação repelente . Os movimentos do pecado, as paixões dos pecados,
trabalhar na mulher; e há muitas brigas entre a alma e da lei. A vida de casado é marcada
por muitas brigas, muita inquietação; ea esposa tem muitos corações rancorosos. 5. A
fonte de uma família desagradável . Às vezes, em casamentos terrenos a mulher encontra-
se em seu crianças esquecimento doce dos sofrimentos que ela pode ter sofrido nas mãos
de seu marido. Nenhuma culpa pode anexar a este marido; para a lei é santa, justa e
boa. Neste caso, os sofrimentos da esposa surgir a partir da incompatibilidade do
relacionamento; e há a suas compensações não, pois o fruto é a morte. Nenhuma das
crianças usam a novidade ea beleza da juventude. Os passos delimitadoras da vida jovem
não são ouvidos; os risos e alegres repiques alegres de infância saudável não
animar. Sombras da morte em todos os lugares assustar. Um grupo doentio rasteja através
da habitação. Quem emite? Quanto tempo vai durar a escravidão? "Cristo nos resgatou
da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós, porque está escrito: Maldito todo aquele
que for pendurado no madeiro." O corpo de Cristo crucificado, toda a sua missão, a Sua
obra mediadora completa, Protege morte da lei. A esposa é libertado. Que os sinos de
alegria ser tocado. Um segundo casamento pode ser consumado.
II. O segundo casamento é um contraste exata para o primeiro . -1. É uma ligação
de amor . Quando a primeira a alma ouve a voz de Cristo, é como a voz do amado fala
em sussurros gentis, que o som como a própria música de Deus, mais rico do que qualquer
outra que pode atacar em ouvidos humanos. O Noivo ama a noiva fora do amor infinito
de Sua própria natureza graciosa. Esse amor é a criação; para que ela produz na noiva um
amor mais brilhante e mais duradouro do que qualquer um dos amores da terra. Dia do
casamento feliz quando a alma é casada com aquele que foi ressuscitado dentre os
mortos! O sol brilha através do céu escuridão da terra sobre as núpcias espirituais. 2. Ele
tem restrição alegre . Bound, mas livre. Um escravo, mas não querem ser libertados. A
esposa, que mudou seu nome, fundiu sua individualidade, renunciaram seus direitos
supostamente, contados todos os seus bens preciosos como a perda, e ainda se alegra com
suas perdas, porque ela encontrou um ganho infinito no marido que é o principal entre
dez mil, e completamente linda. 3. É o serviço animada . A esposa serve em novidade de
espírito. Onde o amor é o espírito é sempre novo e sempre jovem. A alma vai servir em
novidade de espírito através de ciclos intermináveis. Quando ficamos velhos, a novidade
de espírito diminui. Mas essa mulher nunca se sente a decrepitude de idade. A novidade
de espírito nunca é tocada pela mão do tempo que faz com que outras coisas
pioram. Espíritos Earthborn vai morrer. As glórias do tempo será desfigurado. Nossos
reinos de beleza serão devastadas. Mas o espírito de Cristo permanece para sempre. A
mulher casada alma a Cristo com alegria servir para sempre. 4. Ele é a fonte de produtos
felizes . Estamos casados a Cristo que devemos dar frutos para Deus. A bela família
abençoa a união divina. Pedras angulares polidas, como colunas de um palácio
adornam. Plantas cultivadas em beleza juvenil lançar sua fragrância, se desdobram sua
beleza, e fornecer o seu fruto delicioso. Os celeiros estão cheios de todas as graças cristãs,
e pagar todos os tipos de loja espiritual. Feliz a mulher que está em tal caso; sim, feliz é
aquela alma que está casado até o Salvador ressuscitado! Vamos, então, não continuar no
cativeiro com a lei, pois é morto; não vamos tentar galvanizar a lei para a aparência de
vida. Vamos buscar a união da alma com o Cristo imortal; esforcemo-nos para servir em
novidade de espírito, que é a novidade do amor; pois tem sempre em cima dele o orvalho
da manhã brilhante do céu.
"O que ensinar?" -Um livro que leva esse título professa ter descoberto a verdadeira
interpretação do capítulo, que se diz ser uma descrição do judeu sob a lei mosaica. Nossos
agradecimentos deve ser dada a cada trabalhador que procura lançar luz sobre as
dificuldades bíblicas. Ainda assim, não podemos sentir que a questão seja resolvida. A
teoria, diz-se, faz com que todo o capítulo simples, e ainda a análise do capítulo tem a nós
a aparência de defesa especial, que é como uma admissão de fraqueza, o escritor diz:
"Acredita-se que aprendeu e expositores piedosas , sob a influência do forte desvio de
pensamento, já tida como certa uma visão da passagem que é errônea. "Pode não este
novo expositor têm sido levados errado sob a influência de uma forte deriva de seu
próprio pensamento? Dê sua declaração: "tenho prazer na lei de Deus. ' Esta expressão é
distintamente judaica, e não cristã. "Por que não um uso cristão συνήδομαι quando se fala
da lei de Deus? lingotes brutos δονή está evidentemente relacionado com o hebraico ‫עדן‬,
"Alegria", "beleza"; e por que não São Paulo usa a expressão, "Estou satisfeito com a lei-
o que agrada a lei me agrada"? Este prazer não pode elevar-se a mais alta alegria
espiritual, pois produz um conflito. E mais uma vez o autor nos convida a perceber o
"choro desesperado do escravo miserável" em Romanos 7, e as tristezas "alegremente
suportados" pelo cristão como descrito em 2 Coríntios. Notamos e observar que São Paulo
diz: "Nós que estamos no tabernáculo não gemer , sendo sobrecarregados. "É o cristão
gemendo do Corinthians pior do que o" homem miserável "dos romanos, e que no últimos
triunfos sobre o seu miséria através do poder de Jesus Cristo? Mas o nosso principal
objeção à teoria do escritor não é encontrado em sua exegese, não está contido em suas
declarações, mas em sua omissão muito estranha. Ele diz que São Paulo "traz para apoiar
sua afirmação de uma ilustração ( desenhado, sem dúvida, a partir da lembrança de sua
própria experiência passada ) em que imagens de um judeu consciente ", etc é a
experiência de Romanos 7 retirados das lembranças de St. Paul como um judeu sob a lei
mosaica? Será que a auto-censura desse capítulo harmonizar com a auto-complacência
do fariseu? Judeu do escritor é carnal, vendido sob o pecado. Enquanto judeu do Salvador
é descrito como sentindo-se perfeito. Ele não tinha nenhum remorso. Ele levantou uma
sobrancelha complacente para o céu. Sua voz soava exultante pelo templo, "Deus, eu Te
agradeço", etc judeu do escritor diz: "Assim, pois, com a mente eu mesmo sirvo à lei de
Deus; mas com a carne à lei do pecado "de São Paulo judeu-judeu de seu próprio pré-
cristã diz-vida", hebreu de hebreus:. no tocante à lei fariseu; quanto ao zelo, perseguidor
da Igreja; segundo a justiça que há na lei, irrepreensível. "Quando uma terceira edição do
livro é emitido, nós estaremos contentes de ouvir como se trata de passar por São Paulo
no cap. 7 traça um retrato do judeu tão diferente do seu próprio estado gravado.Se um
pagão se converteu ao cristianismo, não poderíamos supor que ele descreve um
personagem que não tinha nenhuma semelhança com o seu, a não ser que de fato ele
queria fazer-se melhor do que o seu companheiro. Por que São Paulo, em Filipenses
tornar-se um goleiro sem culpa da lei, e em Romanos fazer o judeu estendeu débeis
tentativas em manter a lei. Será que qualquer judeu antigo ou moderno tem as lutas de
Romanos 7? Judeus como uma classe são hipócrita, e consideram-se sem culpa. É apenas
quando convicção obras que o judeu começa a sentir suas deficiências. Saul não tinha
remorsos. Ele perseguiu os santos de Deus, e pensei que ele estava fazendo o serviço de
Deus. Ele era inocente. Quando ele não era cego, a sua alma estava escuro; mas quando
havia trevas sobre as esferas plásticas, sua alma estava ficando um poder de visão. Na
casa de Judas reviveu o pecado. Nos dias de cegueira de Saulo, ele não parava de chorar,
"Miserável homem que eu sou! Quem me livrará do corpo desta morte? "Quando as
escamas caíram dos olhos, muito do tom desesperado partiu de sua alma, e logo ele pregou
Cristo nas sinagogas, que Ele é o Filho de Deus, o poder de Deus para a salvação, o grande
libertador da maldição e da tirania da lei. No entanto, a teoria não é tão nova como as
palavras parecem implicar. Algo muito semelhante é encontrada entre os pais da escola
pietista e os críticos racionalistas. Eles pensam que o apóstolo se apresenta como a
personificação do judeu legal. Godet parece seguir no mesmo caminho, embora não
possamos ter certeza quanto ao seu ensino. Certamente ele faz luz da teoria de que a
passagem se aplica ao homem regenerado; Godet e é, talvez, mais engenhoso em destruir
outras teorias do que na criação de um dos seus próprios. Feliz o homem a quem nunca
foi levado cativo à lei do pecado que está em nossos membros! Se a vida cristã é uma
luta, uma competição, uma luta, então deve haver um velho homem do pecado contra o
qual o novo homem em Cristo Jesus faz guerra. Talvez haja uma combinação de
experiências na passagem-a experiência do judeu esclarecida e consciente. Obtemos a
partir das partes desanimados escuras e mais da descrição da experiência da alma sob
forte convicção, como a que senti por Saul em seus dias de cegueira, ao qual nos
referimos; ea experiência do homem regenerado que coloca diante de si um ideal sublime,
e sente-se como muito longe ele vem de atingir o ideal. Afinal, este sétimo capítulo deve
ser colocado entre as coisas de São Paulo, que são difíceis de entender. Nós não vemos a
necessidade de esticar todos os pontos, de prender um significado moral para cada turno
de uma carta. Bolsa é bom, mas não nos permitirá atingir o inatingível; e acreditamos que,
no estado atual, devemos estar dispostos a confessar a nossa incapacidade de entender
tudo, para resolver todas as dificuldades, e para reconciliar todas as aparentes
discrepâncias.
Ver. 4. Quatro etapas da experiência de Paulo .
I. Estamos a estudar a carreira pessoal de Paulo como aqui esboçado por ele
mesmo .-Vemo-lo em quatro etapas. 1. Como Paulo, o auto-satisfeito(ver ver. 9). "Eu
estava vivo, além da lei, uma vez." Isso pode significar uma ou ambas de duas coisas: (1)
ele pode indicar um estado de auto-unsuspectingness em distinção de um dos transgressão
consciente; ou (2) um estado de auto-segurança, em oposição a um perigo de
consciente. Fuller toques autobiográficos, como dado em outro lugar, lançar muita luz
sobre isso. Poucos homens jovens são mencionados na Bíblia que parecem apresentar
uma imagem mais agradável do rolamento exterior de sua vida adulta. Paulo foi, sem
dúvida, um modelo de retidão e de religiosidade consciente. Não há qualquer indicação
de que ele era tão rígida como um clérigo e um moralista austero como poderia muito
bem ser encontradas; provavelmente nenhum jovem poderia ser encontrado para
ultrapassá-lo como um modelo de decoro social. Ainda assim, como agora ele olha para
trás em que o passado auto-satisfeito, ele possui "Além de a lei, o pecado estava
morto";ele estava sem perturbações nas profundezas do espírito, ainda como a morte. Eu
estava tão contente com meus realizações que eu realmente chegou a uma conclusão mais
charmoso sobre mim-"segundo a justiça que há na lei, irrepreensível! "Essa auto-
complacência estava destinado a ser perturbado, 2. Numa fase posterior, encontramos
Paul se tornando Paulo, o apavorado . Esta transição é descrita entre a última parte do
versículo nono e ao fim do décimo terceiro."Quando veio o mandamento, reviveu o
pecado"; começou-se como um corpo reanimado do túmulo, ea terrível espectro do
pecado para me alarmado que "eu morri. E o mandamento que foi ordenado para a vida,
eu encontrei para ser a morte. "Apesar de ter prometido a vida, ainda que a promessa de
vida apenas para lei-keepers. Mas eu era uma lei de desempate; portanto, não dou, sob a
sentença de morte. E isso não foi tudo. "O pecado, tomando ocasião pelo mandamento,
me enganou, e por ele me matou." Se houver qualquer vontade própria, dizer a um homem
que ele não deve fazer isso ou aquilo, e ele é de uma vez provocou a querer fazê-lo. Assim,
o pecado, por meio do mandamento, torna-se excessivamente maligno. E, portanto, com
o peso da lei que condena o pecado coração pressionando sobre ele, Paul afunda
oprimidos. 3. Paulo, o struggler . Ele não é apenas convencidos do pecado, mas ele vê
que a condenação é justa, que o mandamento é santo, justo e bom. Mas ele próprio está
tudo errado; ele quer acertar; ele luta para escapar das garras da lei. Com o sucesso que
ele deve dizer para si mesmo no vers. 14-24. E não mais do que isso ele conseguiu; Nada
mais ele poderia obter; Nada mais qualquer um pode começar sempre que tem que enfiar
o seu caminho com a luz da lei sozinho. A regra, no entanto excelente e perfeito, nunca
vai ajudar um homem para mantê-lo. Nem a lei pura e santa ajuda Paul para o seu
cumprimento. Até agora, e até agora único, sob a lei. Mas oh, feliz mudança! 4. Agora
temos de olhar para o Paul grátis! No primeiro versículo do capítulo oito, ele nos mostra
como as coisas estão AGORA . "Portanto, AGORA nenhuma condenação ", etc - ou seja , de
tudo o que eu disse a respeito de Cristo, a justiça, a graça, a vida, segue-se que, enquanto
eu, como um homem culpado, nunca poderia, sob a lei por si só, subir acima de um luta
desesperada, mas AGORA , em Cristo Jesus,eu sou um homem livre! A sentença
condenatória da lei não existe mais. A vida eo poder que eu queria, que a lei não pode
dar, se me dada por Jesus; de modo que, enquanto, segundo a lei, eu era um prisioneiro
lutando, em Cristo Jesus eu sou gloriosamente livre. A lei despertou o pecado; Cristo
vence. A lei condena;Cristo absolve.
II. Nesta experiência pessoal Paulo apresenta a peculiaridade de vida do crente
em Cristo .-Nós aqui aprender: 1. Isso para um homem pecador sem relação concebível
a lei só pode ser perfeitamente satisfatório. Lei, como tal, pode dar nem a absolvição do
pecado nem poder contra ela. 2. Esses dois desejos que a lei revela em Cristo são
fornecidos. 3. Se algum crentes nunca vão além terceira fase do Paul (ou lutando um),
eles têm seus privilégios em Cristo ainda para aprender. 4. Alguns chamam a quarta etapa,
a da liberdade, da vida cristã "superior". Não; é a vida cristã. 5. Quando assim receber a
Cristo em toda a Sua plenitude, então vamos chorar, eu encontrei-o! Eu encontrei-o! O
segredo da vida, a energia, a paz, a liberdade, a canção, é em Cristo, e Cristo. O que a lei
ordena o Espírito de Deus cria; e que a santidade, quando lutou em vão quando após
labutando sozinho, o espírito vai subir por seu próprio poder de vida que Cristo nos enche
de sua vida gloriosa -. C. Clemance, BA, DD .
Ver. 7. conhecimento do pecado pela lei .-Embora o apóstolo objetivo nesta epístola
para mostrar que a lei por si só não foi capaz e inaptos para garantir a salvação dos
homens, é evidente, tanto que ele honrou a lei como uma expressão do caráter divino e
vontade, e que ele considerou de um ponto de vista cristão para cumprir um propósito
mais importante. Especialmente neste versículo é que ele estabeleceu a lei como despertar
a consciência para o pecado, e assim preparar o caminho para a introdução do evangelho,
tanto na ordem da dispensação divina e no curso da experiência individual. Sua própria
história espiritual é representada como típica: "Eu não conheci o pecado senão pela lei."
I. A lei é a revelação da vontade superior à vontade assunto e inferior .-Há um
sentido em que a palavra "lei" é comumente usado na exposição da ciência física. É nessas
conexões equivalentes a uniformidade de antecedência e seqüência. Mas isso, apesar de
um emprego esquisito do termo, é secundário e figurativo, que faz parte da conotação
intencionalmente abandonado. O significado mais amplo de direito é visto quando a
referência é a requisitos de certos modos de ação, e quando a exigência é feita por alguém
que tem o direito apenas para torná-lo, uma reivindicação justa sobre a submissão e
obediência daqueles a quem o comando é abordada. A superioridade do legislador não
reside simplesmente no poder físico, mas no caráter moral e autoridade.
II. Estar sob tal lei implica a posse da natureza inteligente e voluntária .-Os
animais inferiores não são, no sentido próprio do termo, sob a lei. Nem os bebês, ou
idiotas, ou qualquer cuja natureza moral não está desenvolvido. O homem como um ser
inteligente pode apreender lei, como um ser ativo e voluntário pode obedecer a lei. Kant
colocou o assunto de uma forma muito marcante e um apenas muito claro ao dizer que,
embora a criação inteligente age de acordo com a lei, um ser inteligente tem a prerrogativa
de agir de acordo com a representação da-lei ou seja , ele pode entender, conscientemente
adotar, e de boa vontade e sem restrição obedecer à lei. A liberdade é o poder de obedecer
ou desobedecer.
III. Em proporção à definiteness da lei é a medida da responsabilidade inerentes
a aqueles que estão sujeitos a ele .-Limitando a atenção para os seres humanos possuídos
de pensamento, razão e vontade, não podemos deixar de detectar graus de familiaridade
com a revelação que nos várias maneiras é concedida para a corrida. Há aqueles, como
por exemplo os selvagens ignorantes e as "crianças abandonadas e se desvia" de uma
comunidade civilizada, cujo conhecimento da vontade divina é tanto muito imperfeito e
muito indistinta. Tal nos séculos anteriores era o caso dos gentios, em comparação com
os judeus altamente favorecidas. Agora o nosso próprio Salvador e, seguindo seus
ensinamentos, os apóstolos altamente inspirados têm claramente ensinou que a
responsabilidade varia de acordo com o conhecimento e oportunidade.
IV. Por outro lado, a posse de leis expressas e verbal envolve responsabilidade
acrescida ., quando o conhecimento do dever é claro, a deserção e rebelião são agravados
em culpa. O pecado de transgressão é aumentada como a luz é mais brilhante do pecado
contra. Tal foi o caso com os judeus, que eram dignos de condenação sorer do que os
gentios, onde ambos eram desobedientes. Comparativamente eles soubessem pecado que
conhecia a lei pela qual o pecado é proibido. É verdade que há uma consciência geral,
contra a qual até mesmo os transgressores não esclarecidos são criminosos, mas eles são
os piores culpados que têm a luz não andam nela.
V. Assim, a lei, revelando um alto padrão de serviço, e fazendo pecado "superior
a pecadora", prepara o caminho para a introdução do evangelho divino da salvação
e da vida .-Os avers apóstolo isso, mas para a lei que ele não sabia Sin- ou seja ,
comparativamente. Se isso tivesse sido tudo, ele teria poucos motivos para agradecer a
lei. Mas, na verdade a lei, comprovando a santidade e justiça de Deus e da impotência do
homem para obedecer, serviu para tornar a introdução de uma nova dispensação, a da
graça, duplamente bem-vindo. Os homens foram levados a sentir sua necessidade de um
Salvador, e, quando isso Salvador veio, para recebê-lo com entusiasmo e gratidão, e
utilizar os meios previstos na qual as penas da lei pode ser escapou e as bênçãos da
salvação eterna apreciado. - Prof Thompson .

Comentários sugestivos nos versos 1-6

Cristo dissolve a união .-A lei é apenas uma encarnação imperfeita da justiça de
Deus. Dizer que a lei proíbe o nosso resgate do pecado é dizer que a justiça de Deus
proíbe. Mas a morte de Cristo tornou consistente com a justiça de Deus de perdoar o
pecador. Portanto pela morte de Cristo, somos libertados da escravidão a que a justiça de
Deus nos une de uma forma que não contradiz, mas manifesta a justiça de Deus, e, a fim
de que possamos estar unidos a Cristo, e assim viver uma vida devotado a Deus (comp.
Gal. 3:13 f.). É fácil de aplicar isso para o caso daqueles que têm quebrado, não só a lei
de Moisés, mas a lei mais solene de Cristo. Como na história do mundo, de modo que na
história de cada um, Deus fala pela primeira vez na forma da lei. Mesmo o evangelho,
para quem lê-lo em primeiro lugar, não é senão uma encarnação dos princípios eternos de
certo e errado. Mas esses princípios condenar o pecador. E muitos homens conscienciosos
sentir que a Deus para perdoar seus pecados e sorriu-lhes seria deixar de lado esses
princípios morais eternos. E porque eles sabem que Deus não vai fazer isso, eles não
ousam crer em Sua proclamação do perdão. Mas nesta seção somos lembrados de que a
morte de Cristo satisfez os princípios eternos que proibiam o nosso perdão, ao revelar a
conexão inevitável do pecado e da morte, e que, sem infringir a eles, Deus pode agora
nos libertar. Justificação através da morte de Cristo, como explicado no 3:26, é
claramente implícita nesta seção. Para que pela morte de Cristo somos livres de uma união
com o pecado a que a lei nos unia só pode significar que a sua morte tornou consistente
com a justiça de Deus para nos libertar do poder do pecado, o que implica, desde
escravidão ao pecado é a pena divinamente ordenado de cometer o pecado, o perdão dos
nossos pecados passados. Também estamos claramente ensinou que Cristo morreu em
nosso lugar; Ele curvou-se para por um tempo para o poder da morte, e se tornou sua
vítima, a fim de nos resgatar do seu poder -. beterraba .
Por que Paulo usa a mulher como uma figura -A pergunta difícil neste versículo é
por isso que Paulo toma como exemplo uma mulher perder o marido e livre para se casar
de novo, em vez de um marido perder sua esposa e desfrutar o mesmo direito; para os
dois casos demonstram igualmente a verdade da máxima de ver. 1. O fato de que a lei
obrigado a mulher mais rigorosa do que o marido não é suficiente para explicar essa
preferência. É a aplicação que Paulo se propõe a fazer com o seu exemplo para a vida
espiritual, que nos dará a solução da questão. Ele mostra, na verdade, que Paulo tinha em
vista, não só a quebra da alma do crente com a lei (o primeiro marido), mas também a sua
nova união a Cristo ressuscitado (o segundo marido). Agora, nesta figura do segundo
casamento Cristo só poderia representar o marido, eo crente, conseqüentemente, a
esposa. E é isso que leva o apóstolo a dar mais um passo, e atribuir a morte à esposa a si
mesma;por Cristo ter morrido, a alma crente não pode esposar-Lo, exceto quanto o
próprio morto. A expressão "estar na carne" está muito longe de ser sinônimo de "viver
no corpo" (comp. Gal. 2:20). O termo "carne", que denota literalmente as partes moles do
corpo, que são o lugar habitual de sensações agradáveis ou dolorosas, é aplicado na
linguagem bíblica a todo o homem natural, na medida em que ele ainda está sob o domínio
do amor do prazer eo medo da dor ou seja, a tendência para a auto-satisfação. A
complacência natural do ego com o próprio, tal é a idéia da palavra "carne" no sentido
moral em que é tantas vezes usada nas Escrituras -.Godet .
Lei mosaica se entende .-Foi uma pergunta a quem argumento do apóstolo é
abordada. Muitos intérpretes considerá-lo dirigindo-se aos cristãos em geral, e eles acham
que o que está aqui estabelecido, pode aplicar-se a lei escrita no coração, bem como a lei
de Moisés. Mas se considerarmos que o que está aqui estabelecido é a liberação dos
homens da lei aludida, para que possam ser submetidos a uma outra lei, veremos que
nenhuma outra lei pode ser significado, mas a lei mosaica ea lei do evangelho . Porque,
assim como não pode haver liberação da lei escrita no coração, a observação do apóstolo
não se pode aplicar a ele.Devemos, portanto, admitir que esta parte do argumento é
dirigida aos cristãos judeus, e que se destina a convencê-los de que eles já estão em
liberdade, sem a violação de qualquer direito, a abandonar a lei de Moisés e abraçar o
evangelho. E que o apóstolo tem em vista a lei de Moisés pode ser inferida a partir de sua
abordagem o seu argumento para homens que "conhecem a lei", pois dificilmente poderia
ser dito de gentios convertidos que eles sabiam que a lei judaica. Esta ilustração pode
parecer-nos a ser desenhado a partir de um tema mais familiar do que agora seria pensado
adequada para explicar tal tópico. Mas quando consideramos que, no Antigo Testamento,
a relação de Deus com o Seu povo escolhido é muitas vezes representada sob a
semelhança de um casamento celebrado no Monte Sinai, e que em conseqüência Deus é
representado como chamar a si mesmo o seu marido; e quando olhamos para trás a esse
estado de costumes antigos que tornou este modo figurativo de discurso convincente e
apropriada, vamos admitir que, ao falar para os judeus, para quem esta parte da epístola
é dirigida, era uma ilustração muito natural, bem como aquele que explica claramente o
ponto que o apóstolo quis dizer para pressionar a sua atenção. Todo judeu, portanto, que
a sua situação cuidadosamente considerada apenas como dependendo da lei deve ter sido
sensata das emoções desordenadas levando-o para o pecado atual, e ele deve ter tido
conhecimento também que para a culpa real a lei não fez nenhuma provisão e ofereceu
nenhum meio de perdoar. Sem dúvida, os judeus sob a lei viveu na esperança de perdão,
e sem dúvida aqueles cuja conduta era adequada a seus privilégios religiosos obteve. Mas
isso não foi derivado da letra estrita da sua lei. É derivado de que dispensação graciosa
qual o seu direito prefigurado, e da qual só os pecadores podem obter o perdão. A lei não
poderia ser um princípio de justificação ", para quando vocês estavam sob sua
autoridade", diz o apóstolo, "suas propensões corruptos levou à prática de ações que a
própria lei punidos com a morte" (ver. 6). "Mas agora", continua ele, "estamos livres da
lei, havendo morrido para aquilo em que estávamos retidos; para que sirvamos em
novidade de espírito, e não na velhice da letra "-. Ritchie .
Lei substituído pelo evangelho .-O apóstolo continua objecto de uma santificação
completa, ou, em outras palavras, de um ser humano aperfeiçoado segundo o modelo de
Jesus. Seu objetivo nesta seção é mostrar que cada pedaço e fragmento de obrigação para
com a lei foram aniquilados. Ele se dirige aos judeus que estavam familiarizados com a
lei, e mostra-lhes por uma ilustração conhecida como inteiramente tinha sido substituído
pelo evangelho, e como eles eram perfeitamente livre para se tornar cristãos sem qualquer
mais continuar sendo judeus. Era uma questão que exige grande delicadeza e endereço
para manter a legação divina de Moisés ea autoridade de ligação original do seu
instituições e, ao mesmo tempo, para levar os judeus para a frente que tinha sido, assim,
educado, e cada fibra de cuja intelectual e ser moral foi inwoven na lei, e para abrir a sua
fé e admiração as maiores belezas e glórias do cristianismo. Na verdade, a idéia da
natureza progressiva de todas as religiões, bem como da vida em geral, parece ser uma
das lições mais difíceis para o homem a aprender, quer sob o judeu ou o sistema
cristão. Ele torna-se fossilizados em cerimônias e credos, e ouve com relutância o
comando incessante da providência de Deus, sobe mais para cima. No que diz respeito às
muitas perguntas como retórica de São Paulo deve ser justificada, e como os vários
membros de seu comparação deverá ser combinados uns com os outros, não temos nada
a dizer enquanto o principal deriva de suas observações é tão aparente. Assim Beza diz:
"O homem velho é a esposa, o desejo pecaminoso o marido, pecados dos filhos"; e
Agostinho que "existem três a alma é a mulher, as paixões dos pecados do marido, ea lei
da lei do marido." Orígenes, Crisóstomo, Calvino e outros, "Os homens são a esposa, a
lei da ex- marido, Cristo, o novo "Se Paulo fosse um escritor que realizou suas figuras
regularmente, todas essas críticas seria muito bom e útil.; mas ele não é, e tentar em todas
as instâncias para definir as diferentes partes, a fim não só é uma obra de supererrogação
mas de impossibilidade. Para caçar agulhas em haymows, ou anexar novamente as folhas
espalhadas da floresta para os ramos idênticos a partir do qual eles caíram, seria tão fácil
e tão rentável quanto a perseguir esta palavra-crítica às suas sutilezas, a fim de descansar
em cima que qualquer doutrina ou preceito essencial. A Bíblia em geral, e os escritos de
Paulo, em particular, encontram-se, como a própria natureza grande, vasto, vários, um
pouco caótico e incoerente, uma criação em andamento, e não uma criação terminou, mas
em todos os lugares cheios de brilhos de insuperável beleza, toques de profundos
sentimentos e eletricidades e magnetismos e incêndios de mais rápida de energia. As
palavras do Professor Stuart são a mais pura verdade, e teria sido bom se ele tivesse
sempre "recked sua própria Rede": "Muitas vezes já li a Epístola aos Romanos, sem obter
quase um vislumbre dele. Quando pergunto a razão disso, acho que é em deixar de cuidar
do objeto geral e curso do pensamento no escritor. Interpretação especial ficou no
caminho de gerais pontos de vista; a explicação de palavras prejudicou o discernimento
do curso do pensamento "-. Livermore .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 7-13

É uma vida de experiências -St. Paulo divide a sua vida em três seções: 1 Quando ele
estava vivo, e do pecado estava morto;. 2 Quando o pecado estava vivo, e que ele estava
morto.; 3. Quando ele viveu de novo em Cristo.
1. Vers. 8, 9: Antes que ele perceba a lei. Ele nunca pensou em lei, ou o pecado
somente de prazer. Sin, para ele, não era; lei não era.
2. Vers. 9-11: Entre realização da lei e da conversão. Ele examina lei; encontra-se um
pecador, e impotente; pecado mora, ele morre.
3. Chap. 08:02: Ele encontra Cristo; pede e ganha Sua ajuda; vive novamente. A
justiça é por Cristo (1) imputado , e (2) transmitida , para ele.
Três considerações decorrentes dessa história: -
I. O conhecimento da lei de Deus, por si só, não salva -Ilustrações:. viajante chinês
na Europa, que volta para a China e relata que os europeus têm boas leis, que eles não
obedecem, e uma bela religião, o que não fazer manter. Chefe índio Vermelho, que ouve
um pregador branco censurando os índios por seus pecados, e diz: "Nós sabemos que já
são ruins; diga-nos como se livrar de nossa maldade. "
II. O conhecimento da lei não pode fazer, o conhecimento de Cristo pode
fazer religiões estabelecem leis de conduta-Outros.; Sozinho cristianismo estabelece
lei, e dá poder para guardar a lei (Espírito Santo).
III. Meditação para cada .-Ou eu estou triunfando sobre o pecado, ou o pecado está
triunfando sobre mim, o que? Cristo eo espírito maligno se cada um fazendo tudo o que
puder para me inscrever como um seguidor. Que eu estou seguindo? Em cada caso, há
alternativas.
Deliberações: 1. A devoção a Cristo; . 2 Obrigado por lei; 3. Peça a graça de manter
it.-Dr. Springett .
O poder da lei .-St. Paul tinha acabado antes declarou que o verdadeiro cristão está
morto para a lei e é entregue a partir dele. Aqui ele coloca diante de nós, na forma de uma
pergunta, uma inferência que pode à primeira vista sugerem-se, que esta lei da qual somos
felizes entregue é uma coisa, uma coisa mal do pecado. . "Deus me livre"? "É a lei
pecado" Esta questão é imediatamente respondida com uma negativa enfática Depois
segue-se uma demonstração da lei de tal sugestão;sua operação em contato com a natureza
caída do homem está exposto; ea razão pela qual, apesar de ser bom em si mesmo, traz
consigo condenação e morte é claramente mostrado.
A vindicação da lei de Deus : -
1. A lei produz no homem o conhecimento do pecado .-St. Paul tinha dito
anteriormente (3:20): "Pela lei vem o pleno conhecimento do pecado"; e agora, se
referindo ao que ele tinha experimentado no seu próprio caso, ele repete a afirmação como
um fato pessoal: "Eu não conheci o pecado senão pela lei." Ele leva o mandamento: "Não
cobiçarás", como um exemplo de toda a lei, e afirma que ele não teria conhecido "luxúria"
ou "cobiça", mas por esta proibição, isto é, ele não teria conhecido quaisquer desejos ou
inclinações em sua verdadeira natureza moral, não teria reconhecido-los como pecados
ea execução de tais propensões em ação não teria perturbado a sua consciência ou
produzido qualquer sentimento de culpa. A verdade disto é claramente visto na própria
vida de São Paulo; para depois de sua conversão, mas ele reconheceu que ele tinha sido
"um blasfemo e perseguidor e injuriador", mas ele ainda poderia afirmar que "ele tinha
vivido em toda a boa consciência diante de Deus" (Atos 23:01).
2. Além disso a lei tem ainda o efeito de agitar e inflamando as más inclinações do
homem, e de adicionar força para a urgência de suas demandas ., Quando nada é
proibido pela lei de Deus, há uma tendência natural no coração de homem caído ao desejo
ainda mais forte para fazê-lo. O pecado, por assim dizer, usa o mandamento como uma
"ocasião", uma base de operações, um instrumento conveniente para a obtenção de uma
retenção mais forte sobre o homem e aumentando o seu poder sobre ele. Por perversidade
misterioso do coração humano um objeto proibido compromete a sua mais viva
atenção; torna-se diante dele mais atraente; ele é enganado por seu desirableness
aparente; ele se ressente da restrição imposta sobre os seus desejos; sua pecaminosidade
assume uma forma rebelde. Esta capacidade de atracção de objetos proibidos, eo desejo
de fazer o que é proibido porque é proibido , foi muitas vezes notado por moralistas
pagãos, e numerosas citações nesse sentido foram coletados a partir de autores gregos e
latinos. Parece ser inerente à natureza caída do homem.
. 3 Houve um tempo em que St. Paul (para usar suas próprias palavras marcantes)
"vivia sem a lei." -Ele estava realmente vivendo sob a lei mosaica, e bem familiarizado
com sua forma exterior; mas ele sabia que não a sua natureza espiritual ou a amplitude de
sua aplicação. Ele estava cheio de confiança em si mesmo (ver Phil. 3:4-6), e em sua
própria justiça se sentia perfeitamente seguro-sem dúvidas, nenhum senso de pecado. O
pecado, na medida em que lhe dizia respeito, era tudo aparência morta . Mas quando a lei
em toda a sua profundidade e plenitude espiritual foi levado em cima de seu coração e
consciência, como um grande mudança! ". Reviveu o pecado, e ele morreu" Sua auto-
confiança se foi, toda a base sobre a qual ele descansou deu lugar; pecado reapareceu em
todo o seu poder do mal, e fez tudo o mais violentamente nele, até que ele lançou-se, por
assim dizer, aos pés do que Jesus, a quem ele havia perseguido, e encontrou a paz
nEle. Não podemos julgar corretamente que o conflito espiritual, em alusão a esta
escritura foi experimentado por São Paulo, durante os três dias em que ele estava em
Damasco em cegueira física, mas com a consciência desperta ea iluminação do Espírito
Santo?
. 4 Então " a lei é santa, eo mandamento santo, justo e bom . "-É verdade que ela traz
condenação e morte para o homem; mas essa é a culpa, e não da lei , mas do pecado , o
pecado é a causa , a lei só exibe o efeito . A lei traz o pecado para a luz, e mostra a sua
vileza. Este vileza é feita a mais evidente a partir do fato de que o pecado não é vencer,
mas sim torna-se mais rebelde, pela aplicação da lei. A sua "pecaminosidade" é detectado
e exposto por sua transformando a lei, concebida para ser uma regra sagrada da vida,
numa condenação, pela sua "morte a trabalhar no homem por aquilo que é bom."
5. Vemos como a lei pode ser transformado pelo pecado do bem para o mal, da vida
à morte .-Vamos aprender a usá-lo para os melhores e mais sábios propósitos. "A lei é
boa, se alguém dela usa legitimamente" (1 Tm. 1:3). Dois usos legais estão disponíveis
para nós: (1) Vamos usá-lo para nos convencer do pecado e para nos mostrar que não
podemos ter nenhuma justiça própria, que por isso pode " levar-nos a Cristo para sermos
justificados pela fé " Nele (Gl 3:26).(2) Quando nós encontramos a justiça ea paz em
Cristo, vamos usá-lo, sob a orientação do Espírito Santo, como a nossa regra de vida, já
que somos "criados em Cristo Jesus para boas obras", e é o propósito de Deus "que a
justiça da lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o
espírito" (Rm 8:04) -. Dr. Jacob .

Comentários sugestivos nos versículos 7-13

Condenados Direito .-Mas a expressão "sem a lei" também pode ser entendido como
denotando E, nesse sentido, observação do apóstolo se aplicaria à humanidade universal
e pode ser assim parafraseado "sem um conhecimento adequado da lei.": Antigamente,
quando Eu estava sem um bom conhecimento da lei divina, eu estava vivo, eu me achava
com direito a vida e todas as suas bênçãos, não estar consciente dos pecados que me
desqualificados para o favor do céu.Mas quando veio o mandamento, quando a lei divina
tocou minha consciência, e eu me tornei totalmente sensata de sua extensão, e descobriu
que ele proíbe, não só exteriores trangressions, mas também todas as afeições internas
que tendem a produzir o pecado, então reviveu o pecado. Tornei-me sensato que exerceu
o seu domínio total sobre a minha mente e conduta, e eu morri. Eu senti que eu estava
exposta a morte como o salário da iniqüidade. Essa é a visão que pode ser tomada desta
frase. Enquanto nós estamos familiarizados com a lei de Deus, ou não pensar sobre isso,
estamos aptos a entreter um parecer favorável da nossa condição moral; sentimos nenhum
remorso pelos pecados dos quais não estamos devidamente conscientes. Mas quando
chegamos a compreender e sentir-se a extensão ea obrigação da lei de Deus, somos
forçados a formar um julgamento muito diferente de nós mesmos, e reconhecer que somos
realmente desagradável para que a punição da qual tinha anteriormente pensado nos
segura. Ele merece a consideração séria de cada homem se ele não pode trabalhar sob
algum grau de esta ilusão em relação à sua própria condição moral. "Porque o pecado,
tomando ocasião pelo mandamento, me enganou, e por ele me matou." Esta é uma
repetição do sentimento expresso no oitavo verso. Para ver a força dela, devemos ter em
mente que o apóstolo está defendendo o direito da objeção indicado no sétimo verso, de
que seja calculado para promover o pecado; e mostrando como, apesar de perfeitamente
irrepreensível em sua própria natureza, tornou-se ocasião dos efeitos fatais que resultaram
dele. Nesta ilustração, ele continua a considerar as propensões pecaminosas da mente
como um poder ativo de vida e se esforçando continuamente para trazer os homens sob o
seu domínio. Estas propensões tomou ocasião, por meio do mandamento, para enganar
os homens. Embora a lei mostrou a sua natureza má, não poderia contê-los; e eles
enganados os homens por meio do mandamento, porque, apesar de o conhecimento claro
da natureza do pecado que a lei dada, eles ainda seduzido os homens em transgressões
atuais. A proibição clara da lei divina tornou essas transgressões mais hediondo; e, assim,
o mandamento foi a ocasião de os homens serem culpados dos pecados mais agravados
do que eles poderiam ter cometido tinha que queriam o conhecimento da lei.Mas há
também um outro sentido em que nossas tendências pecaminosas nos enganar pelo
mandamento, não de fato por qualquer coisa na natureza do próprio mandamento, mas
pela perversidade da natureza humana a operar por meio do mandamento. Para a mera
circunstância de certas coisas serem proibidas é capaz de aumentar o desejo deles, e,
assim, levar o coração corrupto de transgredir a lei, a fim de obtê-los. Sin ter me enganado
por meio do mandamento ". Ele também matou-me" por pecados que ele me tentado a
cometer, ele me tornou desagradável para a morte -. Ritchie .
A crença na lei é sentir condenação . Incredulidade-na lei é tão comum como a
descrença no evangelho. Se os homens crer no evangelho, eles logo sentir o poder
dele. Então, da lei; se eles realmente acredito nisso, eles vão sentir o poder da sua voz
condenando. Nenhum homem pode ser encontrado que vai negar que ele pecou. Que um
homem, então, só acredito na realidade de que a morte eterna é, de acordo com a lei de
Deus, anexo ao seu pecado como uma punição, e ele vai ter medo, seu coração vai afundar
dentro dele. Ele não terá descanso, ele vai ter pressentimentos temerosos da ira; e se isso
não for o caso, então claramente que não acredita que a lei .... Para ouvir a lei, e ainda ser
tão esperançosos e alegres de coração e indiferente como se a lei fosse um conto ocioso
ou um mero homem de palha, que mostra um estado mais miserável da cegueira e falta
de sentimento, um estado que pode ser contabilizado somente pelo fato de que a lei não
seja creditado, que suas ameaças não se acredita em tudo. A lei não só nos mostra o nosso
pecado, mas nos faz sentir que estamos perdidos, como se estivesse morto. Um homem
está em um quarto durante o escuro; ele não vê nada, mas imagina que ele é
seguro. Finalmente o dia quebra. Através da janela de seu apartamento a luz solar entra; e
eis que ele é, mas ele não sabia, até agora, no meio de feras, que, como ele, foram
dormir. Eles ressuscitarão, e colocar em um aspecto ameaçador. Há uma serpente
desenrolando seu comprimento horrível, e não um tigre observando sua oportunidade para
uma mola fatal. A luz veio, eo homem agora vê o perigo, ele é apenas um homem
morto. Assim, quando a lei vier, não é visto culpa agora na vida passada em cada parte
dela. Não é sentido agora o pecado na atual condição do coração. A cada momento há
uma descoberta do pecado. Tudo gritos passado e do presente, como se fosse, por
vingança.Morte em todos os lugares olha na cara dele -. Hewitson de "Remains".
"E assim a lei é santa, eo mandamento santo, justo e bom." -A conclusão da exposição
anterior do efeito da lei é, que não deve ser responsabilizado pelo mal que aliás
produz. Em ver. 9 Paulo usa as palavras "lei" e "ordem" como sinônimo
perfeitamente; aqui eles são distinguidos. A lei em conjunto, e cada comando
separadamente, são iguais santo, etc A palavra "santo" na primeira cláusula expressa
"excelência geral", a "liberdade de culpa"; e contém tudo o que é expresso por três termos
da cláusula segunda, onde o "santo" significa "puro", "só" significa "razoável" e "bom",
"benevolente" ou "tendendo para a felicidade." A lei é excelente em todos os
sentidos. "Foi então que o que é bom tornou-se morte para mim? Deus me livre ", etc
Tendo em vista a prevenir a possibilidade de ser suposto que ele pensou que
desrespeitosamente desta santa lei de Deus, o apóstolo novamente nega que seja
diretamente a causa do pecado, mas mostra que a nossa própria corrupção é a verdadeira
fonte do mal. "A morte Made," agradavelmente com o que foi dito acima, significa "feito
a causa do pecado e da miséria." A lei não é esta causa -. Hodge .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 14-25

Dois homens em um homem .-Os dois homens em um homem é o homem carnal eo
homem interior. Ao lermos a história desses dois homens nos perguntamos em poder de
St. Paul de análise mental. Ele habilmente usa a caneta eo poder de discriminação do
metafísico. Ele leu e estudou com precisão o funcionamento da natureza humana; e este
resultado só poderia ter sido alcançado pela intensa observação do funcionamento de sua
própria natureza. "Conhece a ti mesmo" é o velho preceito. O auto-conhecimento prepara
o caminho para outra auto-conhecimento. Estes versos, então, conter um registro do
funcionamento da natureza de São Paulo. Ele encontra-se em dois homens, um baixo e
outro nobre; e ele lamenta que o homem inferior tantas vezes ganha o domínio sobre o
homem nobre. Vejamos: -
I. Os dois homens .-Aquele homem é carnal, vendido sob o pecado. Este homem
carnal serve à lei do pecado. Assim, ele é de base no extrema. Ele é da terra da terra, e
não se esforça para cima em direção à verdade e do bem. O outro homem é espiritual,
pelo menos ele está tão longe espiritual que ele ama a lei que é espiritual; para este homem
interior tem prazer na lei de Deus, e consentimentos para a lei o que é bom. Como oposto
os personagens! Como notável é o contraste entre os dois homens que habitam juntos em
um só homem! Não há necessidade de nos perguntar a questão de saber se St. Paul fala
aqui do regenerado ou o homem não regenerado. Esta muito pode-se afirmar com
segurança, que todo homem que é sincero consigo mesmo e seus companheiros confessar
que ofttimes ele afunda tão baixo a ser obrigado a perguntar: Há em mim qualquer vida
espiritual? Eu professam o cristianismo, mas o que meus vizinhos não caridosos dizer da
minha religião, se todos os trabalhos secretos e quedas de minha natureza inferior foram
proclamadas em cima dos telhados? Quantas vezes temos lamentou a bestial que tem se
mostrado? É possível que eu sou o mesmo homem que estava no monte da transfiguração,
eu que estou agora desejava alimentar-se com as bolotas dos porcos comem? Vamos,
então, ser misericordioso em nossos julgamentos.
II. Os dois homens em conflito .-A luta não pode ser visto; a pressão sobre os nervos
não podem ser observados; o som da luta não pode ser ouvido. Mas esses conflitos
invisíveis são freqüentemente o mais real e mais grave. O único homem deseja fazer o
bem; o outro homem se esforça para impedir a realização do desejo louvável. Como
verdadeiro para a vida e para toda a experiência! Um conflito se passa em todos, talvez
até mesmo naqueles que podem parecer ter destruído completamente a imagem divina e
apagou completamente a parte mais nobre da natureza humana. O pobre criminoso teve
uma luta de luz e curto que seja, ainda uma luta antes que ele fez o ato fatal que levou a
sua ruína temporal, pelo menos. E oh, que um conflito quando o grande grande homem
espiritualmente caiu de sua eminência e tornou-se como os outros homens! "Aquele que
pensa estar em pé tome cuidado, para que não caia."
III. O homem mais baixo triunfante .-O homem mais baixo obriga o homem
espiritual para fazer a coisa que ele odeia. Existe uma leer malicioso no rosto do homem
mais baixo como ele força o homem espiritual para fazer o mal que não e que ele
detesta? Certamente ele não está para trás no sentimento remorso. O homem espiritual
chora, chora, talvez; eo homem carnal leva a si mesmo sem culpa, e não tenta enxugar as
lágrimas. Quão maravilhosa é estranho que o homem inferior deve ser tão frequentemente
triunfante! E, no entanto isso acontece no âmbito maior da vida. O homem perverso
espalha-se como a árvore verde; homens de base são exaltados; os ímpios são também
muitas vezes por grande prosperidade; o homem carnal passeios rough-calçados sobre o
homem espiritual. Triste que a sociedade deve permitir que homens vis a governar-mais
triste que o homem espiritual deve permitir a mais baixa para ganhar e manter a
ascendência! Mas como é para ser ajudado? "Miserável homem que eu sou! Quem me
livrará do corpo desta morte? "
IV. O homem interior só pode ganhar com a ajuda de um segundo homem, o
homem Cristo Jesus sistemas.-éticas não posso ajudar com sucesso neste conflito. A
filosofia é de nenhum proveito. Frases retóricas não pode nervo da natureza, de modo a
permitir-nos obter a vitória moral. A música pode inspirar o soldado para atos de
ousadia; mas o que a música tem encantos suficientemente forte para permitir sempre o
homem a realizar o que é bom? A razão pode dizer-me que a seguir e servir o bem é um
bem em si mesmo, que a virtude é sua própria recompensa; mas a razão é logo destronado
pelo poder do homem carnal, vice desgasta um semblante sedutor, enquanto virtude, com
recompensa em sua mão direita, não é raro pouco atraente. Mesmo quando ele é, o homem
superior é substituído pelo homem mais baixo, se o primeiro não ser ajudado. O homem
Cristo Jesus deve ser o nosso ajudador. Ele seduz, apresentando vício em suas verdadeiras
cores e virtude, em seu próprio traje de atratividade. Ele nos mostra que o homem mais
alto pode ser vitorioso por ser o próprio exemplo de santidade imaculada. Ele inspira com
força pela inspiração do Espírito Santo. Ele remove fraqueza moral limpando-nos de
nossos pecados. O homem perdoado é o homem para lutar; e se ele cair abaixo do
adversário, mas ele deve na força de Cristo alcançar a vitória final. Vamos aprender a
não tentar o conflito em nossa própria força . A questão não é: Será que essa descrição
se aplica aos regenerados ou ao não regenerado? A verdade prática e solene é que "o seu
adversário, o Diabo vai, como um leão que ruge, buscando a quem possa tragar", que o
espírito está pronto, mas a carne é fraca, muitas vezes, infelizmente. Não vamos nos
desesperar, quando somos vencidos pelo menor homem . Desespero significa ruína,
quando a esperança significa salvação; e, certamente, há uma grande base para a
esperança no todo-misericordioso Sumo Sacerdote, que está pronto para ajudar em todos
os momentos de necessidade. Nil desperandum deve ser o lema do verdadeiro soldado de
Jesus Cristo. Como soldados ingleses bravos, ele nunca deve saber quando é
derrotado. Vamos tentar sentir que o conflito vale a pena perseguir , para a vitória final
é certeza em Cristo Jesus, e vitória final, a adjudicação de "a coroa de glória que não
desvanece fora ", uma herança incorruptível, um lugar onde o homem carnal não mais
molestar."
Vers. 14, 15. conflito e da vitória do crente .-Este último versículo do capítulo, não
só nos dá a conclusão do argumento discutido nos versos precedentes, mas também nos
ajuda na interpretação de toda a passagem por nos fornecer uma resposta para a questão
discutível se o conflito aqui descrito é o de um regenerado ou não regenerado. As palavras
"Eu mesmo" neste versículo deve significar São Paulo depois de sua conversão ; e ele-
mesmo Paul-no processo de sua regeneração e da obra do Espírito Santo nele, passou por
este conflito doloroso, e encontrou a sua libertação por meio do Senhor Jesus
Cristo. Apesar de falar de si mesmo e gravar sua própria experiência, São Paulo aqui é o
representante de todos os verdadeiros cristãos, que com maior ou menor nitidez e fadiga
em casos individuais, têm de passar por um conflito semelhante e alegrar-se com a mesma
libertação. Assim, esta escritura é mais instrutivo para todos os crentes em Cristo que
desejam ser confirmados na fé e viver a verdadeira vida cristã. E, demorando-se em que
podemos rentável considerar: 1 O conflito praticada;. 2 A libertação obtida.; 3. As aulas
práticas a serem aprendidas.
I. O conflito .-Isso é entre a mente iluminada e consciência-"homem interior" do
crente reconhecer a excelência da lei de Deus, e por outro lado as más inclinações do
homem "natural do homem carnal, "" a carne ", como muitas vezes é chamado na
linguagem das Escrituras, recusando-se a obedecer à lei de Deus, ou a abster-se do
pecado. 1. "A lei de Deus é espiritual" em sua natureza moral essencial, uma vez que
emana do Espírito de Deus . Mas o crente no início de sua vida regenerada ainda é
"carnal" (veja 1 Coríntios. 4:1-4)-ainda não emancipada da escravidão do pecado (7:14),
que o tinha mantido sob o seu domínio. 2.Assim ele se vê fazendo o que ele não faz em
seu melhor mente aprova . Ele ainda odeia seus próprios atos pecaminosos, especialmente
depois que ele fez a eles; e, assim, ele atesta que a lei é boa, mas o pecado demasiado
forte para ele. Seu reinado ainda não é derrubado. 3. Mesmo quando sua vontade é
expressamente inclinado a obedecer à lei de Deus, ele não tem o poder de realizar o que
ele resolveu fazer . O pecado que habita ainda tem o domínio dele;ele faz o que ele não
faria isso. 4. Este é o seu estado infeliz. Ele " tem prazer na lei de Deus segundo o homem
interior " ; mas há outra lei em seu corpo a lei do pecado com as suas concupiscências e
paixões, trazendo-o sob o seu poder de ódio. Algo desse conflito miserável era conhecido
até mesmo aos homens pagãos, que registraram que eles sabiam e aprovaram o que
foi bom , mas fez o que sabia era o mal . Quanto mais miserável tem um tal estado de
escravidão moral estar em um cristão que aprendeu a prazer na lei de Deus! Bem podemos
concordar com exclamação veemente de São Paulo: "Miserável homem que eu sou!Quem
livrará do corpo desta morte? "
 II. A libertação obtido resposta alegre para a pergunta "Quem me livrará?" é aqui
muito brevemente expressa-A: ".. Graças a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor" 1. Este
resultado feliz e da maneira em que é realizado e executado na vida cristã é explicado e
habitou em cima no capítulo seguinte; mas aqui mesmo neste breve expressão que temos
mostrado para nós a fonte da qual este molas bênção, o poder pelo qual a vitória é
ganha. Ele é "Jesus Cristo, nosso Senhor." 2.O crente em Jesus Cristo não é apenas
entregue a partir de, a condenação pela morte expiatória do Senhor (Gl 3:13), mas em e
através do mesmo Salvador divino Espírito Santo -o muito Espírito de Cristo e de
Deus vem e permanece nele ; e como sua fé se torna mais forte e sua entrega a orientação
do Espírito torna-se mais completo, ele é fortalecidos com poder no homem
interior. Cristo habita em seu coração com a Sua presença espiritual e poder, e faz com
que ele vitorioso sobre o pecado pelo qual, antes de ser superado. 3. Assim, o Senhor
Jesus, por sermos unidos a Ele, vivendo para Ele, permanecer nEle, e Ele em nós, como
a nossa força, a nossa própria vida, é feito para nós a nossa santificação (1 Coríntios.
1:30). "A vida que agora vivo na carne vivemos pela fé nEle (Gálatas 2:20). "Nós
podemos fazer todas as coisas em Cristo que nos fortalece" (Filipenses 4:13).
III. As aulas práticas a serem aprendidas -. "Então com a mente eu mesmo sirvo à
lei de Deus, mas com a carne à lei do pecado." 1. A libertação feliz da escravidão do
pecado pelo Espírito de Cristo no cristão não destruiu a lei do pecado. Ele só tem
restringido-lo sob a força de um poder superior .Verdadeiro "os que são de Cristo
crucificaram a carne" (Gl 5:04), e "o nosso homem velho foi crucificado com Cristo" (Rm
6:6). Mas este "homem velho", essa "mente carnal", a natureza corrupta do homem caído,
não é morto , nem é melhorado, reformado, ou alterado. Ele só é dominado e mantido
baixo e com o mal trabalhando parou na verdadeira vida cristã. Um animal selvagem
indomável, confinado ou acorrentado pelo poder do homem, não pode exercer as suas
propensões selvagens; mas essas tendências ainda estão lá, e pronto para sair, se a
oportunidade foi dada. E assim a mente carnal do homem-a "infecção de sua natureza
permanece, sim, mesmo no regenerado" (Art. IX.), Até que finalmente ele é aniquilado
em morte natural do cristão. 2. Assim, o cristão através do poder do mesmo Espírito
divino que lhe deu a liberdade a partir do domínio do pecado deve continuar a afirmar e
manter a sua liberdade em Cristo: "mortificar seus membros que estão sobre a terra"
(Colossenses 3:05 ), o funcionamento e os esforços da mente carnal, e mantê-los no lugar
de morte. 3. The Christian constantemente guiados pelo Espírito Santo e
persistentemente entregando-se à Sua orientação divina preserva sua liberdade a partir
do domínio do pecado . Mas qualquer cair em descrença, unwatchfulness, ou descuido de
vida irá permitir à lei do pecado nos seus membros para se levantar e reafirmar seu
poder. Daí a advertência necessária, "Trabalhe a vossa salvação com temor e tremor" (Fp
2:12). Por isso São Paulo diz de si mesmo: "Eu mantenho o meu corpo, e trazê-lo em
sujeição: para que, por qualquer meio, quando eu ter pregado aos outros, eu mesmo a ser
desqualificado" (1 Coríntios 9:27.). Assim, o Senhor Jesus é o autor e consumador de
nossa fé e de toda a vida de fé. Sua morte nos redime da culpa do pecado. Seu Espírito
nos livra do domínio do pecado. Permanecendo nEle, somos mantidos em segurança até
o fim -. Dr. Jacob .
Vers. 14-25. O princípio do progresso através de antagonismo .-A alma é despertada
através da lei. Este trabalho direito é uma necessidade dos nossos tempos. A alma é
mantido acordado pelo antagonismo acontecendo dentro. Para o evangelho não se destina
a promover a qualquer tempo a satisfação com o ego.Até agora, a partir deste, é um plano
para subordinar auto ao seu legítimo soberano, o Salvador. E, assim, não são apenas
colocar para fora de vaidade com nós mesmos em convicção e conversão, mas mantidos
fora da presunção pela lei do progresso cristão. Nesta seção, como em outras partes de
suas epístolas, o apóstolo revela essa lei como a de antagonismo . O Espírito transmitida
prova-se um militante espírito. As tendências especiais no coração selvagem do homem
sejam atendidas e controlados pelo Espírito Santo, e essa guerra dentro do cristão tem de
reconciliar-se. Na verdade, ele não está certo até que esta campanha do espírito é
iniciada. Isso nos ajudará a idéia correta de olhar para a lei de antagonismo, uma vez que
obtém no âmbito maior do cristianismo. Para tendências especiais e indesejáveis por parte
de homens cristianismo será encontrado ter apresentado tal oposição como provado no
devido tempo vitorioso. Algumas ilustrações líderes devem bastar. Tomemos, por
exemplo, o caso dos rudes invasores que quebraram o poder de Roma imperial em
pedaços. Nós os chamamos de "vândalos". Agora eles estavam vagando soldados que
amava a guerra, mas odiados trabalho. Eles foram anexados aos chefes militares, e por
isso foram uma ameaça constante à paz da Europa. O problema para o cristianismo do
que cedo foi a forma de travar esta errância e disposição ocioso e resolver os nômades na
Europa. E o antagonismo necessário foi fornecido no feudalismo , através do qual os
soldados foram transformados em servos e unidos a seus chefes pela apropriação mútua
de terra. E pode-se mostrar que a partir deste feudalismo patriotismo moderno
propriamente dito surgiu. Na Grécia, por exemplo, em tempos pagãos todos os que
passavam para o patriotismo era o amor de uma cidade . Nenhum homem, aparentemente,
tinha o amor abrangente, que pode abraçar uma terra inteira. Eles eram espartanos ou
atenienses, mas não patriotas no sentido mais amplo. Mas, na esteira do feudalismo
verdadeiro patriotismo veio, e vastas nações foram formadas por fim que estavam prontos
para morrer por seus pátrias. Assim, o cristianismo antagonizou o egoísmo que era tão
desenfreada nos tempos pagãos. Mas sob o feudalismo surgiu a servidão , que provou ser
apenas uma sombra melhor do que pagão escravidão . Como é que o cristianismo
antagonizar estes males? Agora, a necessidade de servos sob o feudalismo e da escravidão
sob o paganismo surgiu a partir da idéia travesso e equivocada de que o trabalho é
degradante. O cristianismo, portanto, no escuro as idades-que não eram quase tão escuro
como alguns homens fazem-los a definir-se a consagrar o trabalho manual pelo exemplo
dos monges. Homens dedicados em casas religiosas feito trabalho manual, agricultura e
trabalho de todos os tipos, uma coisa sagrada, e assim preparou o caminho para o
movimento industrial de épocas posteriores. Aos poucos, foi ficando claro para a mente
européia que é não uma coisa nobre não ter nada no mundo a fazer, que é não uma coisa
degradante ter que trabalhar, e que o trabalho pode e deve ser uma coisa consagrada e
nobre. Tendo, assim, antagonizou a indolência natural dos homens, o cristianismo teve
ao lado de combater a sua falta de vontade de pensar por si mesmo, e isso foi através da
Reforma do século XVI, sob Lutero. O problema do século XVI era fazer com que os
homens, em vez de deixar para os outros a pensar fora do plano de salvação para eles, e
como sacerdotes para levar a cabo a sua salvação, para pensar a questão por si mesmos,
e têm como seu advogado e mediador a um grande sumo sacerdote, Jesus Cristo. Lutero,
em seu tratado agitação sobre a liberdade de um homem cristão, trouxe em sua forma
admirável que cada cristão crente é ele mesmo um padre; e assim ele enfranchised mentes
humanas e deu dignidade à raça. Agora, esta lei de antagonismo que vimos na escala
maior no cristianismo será encontrada na experiência individual. Esta é, evidentemente,
a idéia do presente seção da epístola. E aqui vamos observar: -
I. A lei de Deus provando delicioso para a alma convertida ., a lei de Deus é visto
para entrar nos próprios segredos da alma renovada, para discernir os desejos e motivos
do coração, e para fornecer o padrão perfeito. Ela fornece o ideal.
II. A constante sensação de ficar aquém do ideal .-A alma renovada sente que de
alguma forma não pode fazer o que ele faria.
 III. A causa da falha é encontrada no corpo de morte .-O que temos que fazer é
lutar contra o velho homem no interesse de Deus e de que "a melhor auto", que Ele nos
deu.
IV. Nesta guerra santa Jesus Cristo é o único salvador .-Quanto mais progressos
realizados, o mais intenso a antipatia à natureza mal dentro. Mas o libertador é encontrado
em Jesus. Ele vem para habitar em nós e seja um Ele habita em nós pelo Seu Espírito
Santo "melhor eu."; E esse espírito não é só militante, mas vitoriosa -. RM Edgar .
Vers. 15-25. Uma descoberta desanimador .-Alguns de nós, quando encontramos
outros falhando apenas no ponto onde devemos pensá-las particularmente forte,
dificilmente pode ser surpreendido se acharmos que nós também estamos
falhando. Paul, por exemplo , um padrão de vida cristã.; no entanto, ele lamenta a
descoberta de suas deficiências. E quanto a nós mesmos, estamos constantemente a
lamentar a descoberta da nossa fraqueza diante da tentação. Nós não somos todos tentados
iguais, mas a tentação de algum tipo é inevitável. Pense nas várias resoluções para a boa
vida por homens diferentes, e como eles não conseguem-o ladrão, beberrão, etc O texto
permite a entrada de luz sobre um dos capítulos mais tristes experiências do mundo. Em
algum lugar ou de alguma forma, vemos os frutos da nossa fraqueza; temos evidência
diária que não há "nenhum justo." A coisa toda é uma questão de experiência, e de
nenhuma maneira um princípio teológico apenas. Porque somos tão impotentes ? Porque
as nossas tentações assaltar-nos em nossos pontos mais fracos. O homem que não tem
amor ao dinheiro nunca seria tentado a avareza. "Cada um é tentado pela sua própria
concupiscência" - isto é , por sua própria dobrado mal particular ou propensão. Muitos
exemplos na Bíblia: Salomão, atraídos pelo amor das mulheres; Lot, pelo amor de bebida
forte; Balaão, por amor ao dinheiro.
Algumas lições aqui sugeriu: -
I. Nosso orgulho recebe uma rejeição, e somos levados a sentir que somos
dependentes da graça de Deus ., mas o sentimento de humilhação é o único caminho
para a bondade suprema. Além disso, apenas pela nossa humilhação podemos enriquecer
nossas próprias vidas e as vidas dos outros. Descoberta desanimador de Paulo, sem
dúvida, foi muito para fazer dele o homem esplêndido ele era, e emprestou um pulsar de
viver a vida com o que ele disse e fez e escreveu para os homens.
II. O texto chama a atenção para a necessidade de confissão virilidade de-Paul. ao
confessar: "Em mim não habita bem algum." Você poderia imaginar uma melhor
qualidade exemplar do cristianismo do que Paul ainda se sentia seus defeitos e?. Em geral,
levando as nossas relações com o mundo como um todo, podemos ser personagens
nobres; mas pesquisa irá revelar graves delitos pressa, pettishness, irritabilidade,
pensamentos maus, etc; e, especialmente, nossas ofensas contra Deus-falta de amor e
lealdade a ele. Estas infracções nos levar à confissão de que somos pecadores e
precisamos da graça de perdoar.
III. Uma chamada para a vigilância -. "Quando quero fazer o bem", etc Vigilância
contra milhares de coisas que podem tendem a nos afastar da nossa verdadeira conexão
com Cristo. Deriva é uma terrível possibilidade tal. O que isso significa para nós, eo que
isso significa para o Salvador: é uma mancha em seu governo. 1. Cristãos dificilmente
dão errado por pura teimosia-sim por descuido; portanto, ser vigilante. 2. Devemos estar
atentos por causa do julgamento do mundo podem se formar da religião. O mundo não
tem direito alto, sem juízo certo, não a justiça pura, sem viés favorável em relação à
religião. Daí as possibilidades do mal resultante de um exemplo-uma exibição ruim
indigna de vida.
IV. Nenhum esforço depois de uma vida perfeita deve estar em nossa própria
força .-O apóstolo, reconhecendo sua fragilidade, se volta para Deus.Confiança em Deus
nunca perdi. "Minha graça é suficiente"; "À medida que o teu dia"; "Eu serei contigo Em
seis angústias", etc - Albert Lee .
Ver. 18. dualismo na vida . Quem que sabe alguma coisa da vida espiritual não sabe
por experiência própria como em cada tentativa se faz para adorar ou obedecer ou manter
o mal puro e santo está na mão ", presente conosco"? Como ele empurra-se em nossos
momentos mais sagrados, neutraliza nossas melhores intenções, nos surpreende em uma
falha, ou, assustador é a nossa resistência, arrasta o cristão relutante em pecados não
cristãos? Quantas vezes, quando a mente parece ser dobrado inteiramente sobre o bem,
faz um espetáculo casual ou uma sugestão remoto chamar imagens do mal! Quantas
vezes, quando não há causa parece, não apetites saltarei em vigor inesperado, como se
eles se levantaram de algum abismo de impureza dentro, a mando de algum poder das
trevas! A inércia da carne pode reduzir, como Jesus deu a entender, o espírito mais
disposto a inação. Como um inimigo vigilante fortemente postou em uma posição
incômoda pode neutralizar um exército muito mais forte que ele não se atreve a desafiar
em campo aberto, por isso esta indisposição de natureza caída ao que é espiritual mantém
a vida da alma, até certo ponto inoperante. O santo pode muito tempo depois de a
comunhão com Deus em santa meditação e à oração; mas não antes que ele colocou sobre
ele a sério do que ele está ciente de uma lentidão inexplicável ou atraso positivo para cada
exercício piedoso, que a princípio ele mal entende, e que ele não pode nunca inteiramente
superado. O que é isso, mas o poder do mal presente comigo? Então, sempre. Começa-se
uma barreira no caminho. Ele neutraliza o desejo. Ele paralisa esforço. Um de intenções
mais sérias murchar às vezes antes de amadurecer em ato, como botões nunca crescem a
fruta quando os ventos da primavera estão ansiosos. Seria o caso de colocar muito
absolutamente dizer que a vida de um homem bom não é nada desprezível, mas uma série
de desejos estéreis. A vida de nada, mas boas intenções não seria uma vida cristã em
tudo. Não é por a flor, mas a colheita, que um homem, no final, tem que reivindicar a sua
profissão de fé cristã, quando o dia da colheita chega. Ainda assim, nenhum homem com
um coração cristão nele nunca se satisfaz com a medida de seu desempenho. Ele nunca é
tão bom quanto ele deseja ou significa ser. Há sempre uma lacuna, uma decepcionante e
humilhante gap-entre o ideal valorizado e ansiava depois eo comportamento real. De
modo que a interpretação mais literal de queixa apaixonado de Paulo não parece muito
forte para o crente insatisfeito: "o querer está em mim; mas para fazer o que é bom não é
"(ver. 18). Enquanto outros aplaudem sua virtude, um santo sabe até onde suas próprias
aspirações superado suas realizações pobres, e em seu armário, ele encontra-se gemendo
sob a tristeza de fracasso. Quando a alma em seus momentos mais puros é contemplar a
beleza do rosto de Deus em Cristo, se ela não chegar anseios vagos após um
temperamento espiritual como ela não chegou? Você não vir suas visões, divinings de
uma sublimidade moral, um equilíbrio sereno em bondade, a perfeição tranquila de
vontade, nunca percebeu ainda? Então, muitas vezes como a alma busca a surgir e
possuem aquela região do heavenliness puro que parece ela própria, não é rapidamente
ciente de que ela está acorrentado a uma carga próxima e pesado de mundanismo que
pesa-la? A carne fecha-a, eo vislumbre doce morre, e seus pés tropeçar no barro, e as
coisas que ela que ela não pode fazer. Bem, para qualquer um de nós se não tivermos
motivos para entender uma confissão ainda mais humilhante do que isso -. Dr. Dykes .
Ver. . 19 A consciência cristã . - "O bem que eu não faço, mas o mal que não quero,
esse faço." Quem são estes dois o que eu quiser, o que eu que atua?Nem duas
pessoas; pois é um só eo mesmo Paulo que ambos os desejos e atos. Nem podemos dizer
que ambos são os atos simples e consistentes de uma ea mesma pessoa. Existe uma
complicação. Um desejo de agir de uma forma surge dentro: esse desejo é frustrado, e
ação é impedida. A relutância em agir de outra maneira se faz sentir: a relutância é
subjugadas e ação acontece. E isto não é como quando o corpo se recusa a licitação da
vontade, quando a energia é suspenso por cansaço, ou o desejo de silêncio quebrado por
excitação nervosa. Esses conflitos, essas derrotas, são temporários; mas isso é
duradouro. Essas são entre a carne ea vontade; isto é dentro da própria vontade. Pois esta
descrição há duas vontades. Vamos de uma forma; agirmos de outra maneira. Mas
nenhum homem pode ser propriamente dito para agir sem querer: o movimento da ação
consciente é voluntária; abstinência de que o movimento é voluntário também. Assim que
dentro do homem é uma vontade, dizendo: "Eu vou", e protestando contra a vontade que
é realizado em ação-estar, por assim dizer, obrigado, e testemunhar a sua própria
derrota. E quando chegamos a perguntar sobre essa vontade frustrada, não pode haver
dúvida de que ele é o maior entre os dois, apesar de ser, assim, derrotado. Por isso é um
testemunho para o bem e contra o mal; Considerando que o seu adversário vitorioso
frustra o bem e realiza o mal. Então nos encontramos na presença destes dois fenômenos
no homem uma vontade superior, uma consciência mais nobre, atestando a boa,
protestando contra o mal, mas subjugadas; e uma vontade inferior, uma consciência
menos nobre, deixando de lado o bem, escolhendo o mal, e normalmente predominante. E
podemos observar que ambos são residentes no homem interior, que não pertencem a um
para o interior, e outra para o exterior. No entanto, a vontade inferior pode se enroscar
com e escravizados pelas emoções corporais, é ainda uma decisão proferida, não para
dentro, nem pelo corpo, mas na e pela mente.
Mas agora vamos dar um passo mais longe, e vamos supor que em algum determinado
caso a vontade superior obtém o domínio, e que a palavra de ordem que a mente dá ao
corpo a agir ou não agir prossegue, não a partir do menor vontade, mas a partir do
superior; ou, se necessariamente a partir do inferior, em seguida, a partir do inferior para
subordinado e absorvido no superior. Vamos supor, em outras palavras, um estado de
coisas que seriam expressas por "o bem que eu faria, que fazem I; eo mal que não quero
fazer, esse eu não faço. "Manifestamente esta não é uma suposição impossível, mas que
é, muitas vezes, embora não normalmente, realizado de fato. O que temos agora
obtido? Ora, isto: que a minha vontade prática, o governante dos atos que eu faço, e as
não-atos que eu me recuso a fazer, está aberta a duas distintas influências e um desenho-
o para cima na direção do bem e para que não restem mal, o outro desenho-a para baixo
em uma direção que pode levar à adoção de mal e para a prevenção de bom. E não pode
haver dúvida de que esta minha vontade prático emana diretamente do e é a expressão da
minha personalidade, que é o expoente de mim mesmo. Mas vamos avançar um passo
adiante neste exame preliminar. Esta vontade prático é o resultado do pensamento, é a
questão da determinação. São pensados e determinação peculiar ao homem? Certamente
que não. Todo tipo de vida animal organizada, em sua medida e segundo a sua espécie,
os possui. A vontade prática pode ser tão limitada como na ostra, ou tão livre quanto na
águia, mas é igualmente em obediência a ele que a ação animal consciente ocorre. No
homem, de todos os animais, as suas capacidades são maiores; mas a sua natureza não é
distinta. No homem, com todos os seus poderes intelectuais e de grande alcance
susceptibilidades, mas é a alma animal; no ser menor organizado, com toda a sua
estreiteza e dulness, é a alma animal ainda. Os gregos, em sua língua maravilhosamente
exata, expressas pelo mesmo prazo ( ψυχή , psique ) a alma do homem que ele tem que
salvar, e da vida do réptil que o homem esmaga sob seu pé. E teria sido imensamente para
nosso proveito, se tivéssemos feito o mesmo. Pois então devemos ter entendido o que
muito poucos agora entendo-a verdadeira natureza, o verdadeiro lugar, deste nosso ser
intelectual e emocional. Ouvimos com freqüência, de fato, é o habitual e ainda
comumente recebidos homem é composto de duas partes,-o corpo mortal ea alma imortal
que-noção.
O homem é consciente de Deus, não em virtude de um maior grau do que ele possui
em comum com a tribo inferior da vida animal, mas em virtude de algo que só ele é
dotado. Nenhum mero animal tem uma consciência. Um animal pode ser treinado, pela
esperança de recompensa e medo de punição, para simular a posse de uma consciência-a
comportar-se quase como se consciente de certo e errado. Um animal pode ser tida em
conta pelos seus afetos-todos situados no animal da alma, de modo a levá-la a consultar,
a unir-se, mesmo para antecipar, os desejos e os sentimentos de um outro animal, ou de
um mestre humano; mas nenhum animal jamais soube errado como errado, ou para a
direita como da direita nunca encolheu de infligir dor a princípio, ou praticado abnegação
exceto emocionalmente. A consciência, a fonte da vontade que iria fazer o bem, que não
iria fazer o mal, é inteiramente uma função da parte mais nobre, o espírito, que o homem
possui com exclusividade. Como sabemos isso? O que nos permitiu detectar, descrever,
com a razão em cima, esta parte superior da natureza tríplice do homem? Eu respondo:
Nós sabemos que por revelação. A Sagrada Escritura nos revelou, não só Deus, mas a
nossa própria natureza. Esta sua tríplice divisão não foi reconhecido, não era perceptível,
pelos filósofos gregos. Maravilhosamente preciso e afiado como eram as suas
investigações, eles não poderiam alcançar a esta descoberta, pois era completamente
acima deles. Nenhum dos dois, mais uma vez, foi inteiramente feito conhecido no dias do
Antigo Testamento; nem poderia ser, no desdobramento gradual de Deus ao homem e do
homem para si mesmo. É questão de revelação cristã. Estamos primeiro vamos nos
segredos da nossa própria natureza, quando toda a redenção e renovação dessa natureza
são divulgados. E neste divulgação Escrituras Cristãs, tal como estão inteiramente
sozinho, por isso são eles todo coerentes consigo mesmos em afirmar esta tripla natureza
do homem. Na verdade, essa consistência é mantida em todos os avisos de antecipação
no Antigo Testamento também. Desde a primeira descrição da criação do homem com o
último aviso de seu estado de redenção, a conta Escritura dele é uma ea mesma coisa, e é
encontrado em nenhum outro lugar,-corpo, criado pelo Todo-Poderoso do pó da terra; a
natureza divina soprou este corpo, já organizado, pelo próprio Deus; a alma animal,
comum ao homem e à criação bruta, expressa pelo mesmo termo para falar dos brutos e
do homem, carregando sua personalidade, sendo que ele foi feito para ser-"eo homem foi
feito alma vivente".
Mas não devemos tratar de consciência do homem, mesmo em países cristãos, como
sendo infalível ou universalmente iluminado. Fica claro em seu depoimento, é digno de
confiança em seus veredictos, apenas na proporção em que os homens tornaram-se
cristãos. Em cada terra cristã há um certo número de pessoas, maior ou menor de acordo
com a pureza ou corrupção de seu cristianismo, que formam, por assim dizer, o foco da
luz da consciência cristã. Às vezes, eles estão se uniram, e agir sobre o público; mas isso
só pode ser o lugar onde a pronunciação de opinião é livre. E mesmo em tais terras, os
homens de consciência cristã pura e clara, muitas vezes não se conhecem e não trabalhar
em conjunto. Eles estão separados por barreiras de posição, ou da seita, ou de outra
circunstância; e não é até que a providência de Deus fez pronunciamento inevitável que
ele é descoberto como um poder irresistível estava reunindo em segredo. Pensamentos
que levaria um homem ousado pronunciar sobre uma plataforma a-dia pode ser realizada
amanhã, como uma onda de maré sobre a terra, e que o dia seguinte se tornaram uma base
confessou de acção nacional. É claro que em terras onde enunciação não é livre a
consciência cristã é reprimida. Mas, mesmo lá, é, a longo prazo, reprimida em vão. Como
o up-estouro da granito fervente do calor central, ele vai encontrar o seu caminho através
das fendas do impost mais apertados regra artificial; ou, se não puder, ele vai acabar por
upheaving e quebrando em um momento em que a crosta compactado de errado antiga e
prescritiva. Tudo isso eu felizmente reconhecer; mas alegam que estes são apenas triunfos
parciais, apenas flashes na meia-noite, em comparação com o que deveria ser o resultado
da vida espiritual que está crescendo e dando frutos no meio deste grande povo. Reinos
inteiros de pensamento e ação estão ainda em completa escuridão, tanto quanto qualquer
iluminação pela consciência cristã está em causa; e isso com a luz que brilha em meio a
eles. Olhe para a vida privada, olhar para a moralidade pública, e que a disparidade
estranho aparece. Há, graças a Deus, não falta na nossa terra da vida pura, clara do espírito
do homem, levou à luz da face de Deus, guiada pelo suave sussurro do Seu Espírito -
. Dean de Canterbury .
Vers. . 24, 25 Como a serem entregues a partir do corpo da morte .-In discorrer sobre
estas palavras Vou tentar explicar: -
I. O que o apóstolo aqui quer dizer com esta frase , "o corpo da morte." A vida de
todos os seres vivos em geral, e de todo o ser racional em particular, é o dom gratuito de
Deus, concedido originalmente, sem qualquer alegação de direito, continuou ao longo de
toda por Sua mera boa vontade; e quando quer que Lhe agrada, que livremente deu, pode
sem qualquer injustiça será tirado. Porque Deus, que não tinha nenhuma obrigação de dar
vida a qualquer ser em tudo, é muito menos sujeito a qualquer obrigação de justiça para
fazer qualquer criatura imortal. O mero fim, portanto, de que a vida, que só pela boa
vontade livre de Deus nunca começou, não é errado ou prejuízo a qualquer, mesmo o
mais inocente; e isso seria igualmente tão se a morte fosse um cessar toda a existir, ou se
ser considerado apenas uma tradução de um estado ou modo de ser para outro. Mas,
apesar de a morte ser em si mesmo, portanto, naturais, considerado mal como o limite ou
limite de uma vida finita, mas pelo tempo ou modo, e acima de tudo pelas consequências
do seu que está sendo infligido, pode muito corretamente e frequentemente é designado
para ser o justo castigo do pecado. Mesmo pelas leis dos homens, que eles sabem que é
em si mesmo inevitável e depois da morte eles não têm nada mais que eles podem fazer,
mas à morte a maioria dos crimes de capital é a punição. Muito mais nas leis de Deus, em
cujas mãos as conseqüências da morte são, e que após a morte pode continuar o castigo
lhe agrada, muito mais em Suas leis é o risco de morte justamente terrível. O nosso
primeiro pai no paraíso era com toda a probabilidade criados naturalmente, sujeito a
mortalidade; no entanto, a punição ameaçou sua transgressão era a morte. E qual a
conseqüência desta morte pode estar em qualquer estado futuro ficou incerto. Desde que
Deus já ameaçou expressamente a morte eterna como castigo do pecado. Para cada
presunçoso, para cada ato de pecado conhecido que Deus ameaçou esta segunda morte,
quanto mais para aqueles que são carregados com iniqüidades é "o corpo desta morte"
justamente terrível!
II. Em que consiste a miséria daqueles homens que estão sob as circunstâncias
infelizes daquele estado que o apóstolo aqui descreve pela expressão figurativa de ser
sujeito a "corpo desta morte". "Miserável homem que eu sou!" A apreensão natural de
morte, considerado mal em si mesmo, sem qualquer agravamento adicional, é cada ser
vivo necessariamente desconfortável. O verdadeiro aguilhão da morte, aquilo que
realmente e só faz com que os pensamentos dele justamente insuportável, é pecado. Para
os pecadores o medo da morte é o que o apóstolo chama "ser toda a vida sujeitos à
escravidão." Por enquanto há esperança razoável em um estado futuro o espírito de um
homem o sustentará na sua enfermidade presente, arcará com os pensamentos, mesmo de
a própria morte com conforto; mas ao espírito abatido, com a expectativa de não ser a
morte o fim, mas o princípio das dores, quem o pode suportar?
III. Em que consiste a dificuldade aqui representados de homens recuperam-se
desse estado infeliz -. "Quem me livrará do corpo desta morte" A forma de expressão "!
Quem me livrará" é como geralmente denota um tal tipo de dificuldade que há muito
pouca esperança de superar. E o chão dessa dificuldade é dupla, em parte decorrente da
nomeação de Deus, e em parte das circunstâncias naturais do Estado em que os próprias
pessoas envolvidas. Pela nomeação de jantares Deus estão sob a justa sentença de
condenação; e fora das suas mãos nenhuma força, nenhuma fraude, nenhum artifício,
pode entregá-los. Que expiação, o que expiação, que intercessão, vai prevalecer com Ele
para reverter a sentença de morte que não pode, naturalmente, sabe, eo inquérito depois
que é muito susceptível de conduzir os homens em superstições perniciosas. O
arrependimento é em si, mas uma terra de esperança e um motivo provável de
compaixão. Sem trazendo frutos dignos do arrependimento, o arrependimento não é
nada; e para levar adiante tais frutos realmente e efetivamente é que outra parte da
dificuldade em que as pessoas aqui mencionadas estão envolvidos. Para um pecador
verdadeira alteração habitual de vida e costumes, e adquirir os hábitos das virtudes
contrárias aos vícios que ele tem praticado, é como arrancar um olho direito ou cortar a
mão direita; é como o etíope mudar a sua pele ou o leopardo as suas manchas. Esta
escravidão do pecado é com carinho maravilhoso descrito através deste capítulo todo, do
qual o meu texto é a conclusão.
IV. Aqui estão os meios sugeridos por que essa dificuldade, embora,
naturalmente, muito grande, ainda podem ser superados .-Pode ser feito "através de
Jesus Cristo, nosso Senhor." Ele deu a garantia do perdão sob a condição de
arrependimento e emenda de vida. Ele prometeu a ajuda de sua graça e as influências de
Seu Espírito Santo para tornar eficaz os esforços daqueles que sob grandes provas estão
sinceramente desejosos de obedecê-Lo. Ele reforçou os motivos de religião através da
nomeação de um dia no qual julgará o mundo com justiça, e trazendo a vida ea
imortalidade de forma mais clara à luz. A persuasão firme e inabalável crença dessas
grandes verdades, com a ajuda divina, efetivamente permitir que os homens para destruir
o hábito e do poder do pecado. E quando uma vez o hábito de pecado está enraizada, e da
lei de Deus torna-se o princípio que rege e do Estado eficaz real da luz e boas maneiras,
o aguilhão da morte é, então, consequentemente, levado embora.
V. Aqui se expressa a grande razão pela qual temos que ser gratos a Deus por
nos vouchsafing este método de libertação por meio de Cristo - ".. Graças a Deus por
Jesus Cristo nosso Senhor" Ele poderia muito justamente, e sem impeachment de Sua
bondade também, sofreram todos aqueles a perecer que tinha deliberadamente e
presunçosamente transgredido seus mandamentos justos, e poderia até mesmo "fora das
pedras", como ele é expresso, "levantaram filhos a Abraão" - ou seja , Ele poderia ter
destruído imediatamente os transgressores deliberados e criaram outros, de quem Ele
poderia ter esperado uma obediência melhor. Mas quando, em vez disso, sua compaixão
o levou a conceder o arrependimento aos pecadores, para admiti-los a um novo
julgamento, e por Sua graciosa promessa em Cristo para dar poder a todos quantos se
abraçar e obedecer ao evangelho, este é o maior possível obrigação de gratidão, e para os
esforços mais diligentes de futuro obediência.
VI. Proponho no último lugar para explicar como e por que razão o apóstolo, em
sua representação de toda esta questão, Acaso se personificar o pecador ele
descreveria , e escolhe para expressar o estado miserável do maior pecador em palavras
aparentemente falado como se que tinha sido sobre si mesmo. E isso merece ser o mais
cuidado e distintamente apagadas, porque em cima de uma interpretação errada das
palavras foi fundada uma noção mais pernicioso à religião, de que nada pode ser mais
absurdo. O significado claro e algumas dessas palavras: "Eu me servir com a carne à lei
do pecado", não é que eu, Paulo, que escreveu esta carta, mas eu, o pecador, eu, a pessoa
miserável, ao longo de toda descrita neste capítulo. E a razão pela qual o apóstolo
escolheu para falar desta maneira é porque ele carrega consigo mais de ternura e
compaixão, e é mais movimento e menos ofensiva para expressar coisas deste tipo na
primeira pessoa, o que é mais geral, do que aplicar los diretamente e mais particularmente
para a pessoa pretendida, que podem normalmente, com melhor efeito, ser deixado para
fazer a aplicação para si mesmo. Pela mesma figura de linguagem em seu discurso sobre
o juízo final (não através de qualquer apreensão equivocada como se o mundo foi, então,
chegando ao fim, mas pela mesma figura vulgar do discurso que agora estou explicando)
o apóstolo, falando de aqueles que estarão vivos no dia do juízo, digamos, "Nós todos
seremos transformados", e "Nós que ficarmos vivos para a vinda do Senhor." Nenhum
homem enquanto ele vive na prática habitual de qualquer conhecido vice-pode,
eventualmente, estar em um estado de salvação. Ele está sob a lei do pecado e da morte,
miserável e infeliz; nem pode ele por qualquer outro meio de ser liberta do corpo desta
morte, mas por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor, ou seja , pela graciosa ajuda e
atendimentos do evangelho que trabalham nele alteração efetiva de vida e costumes, na
expectativa do justo juízo de vir -. Clarke .
Vers. 24, 25. vida decaída e redimida do homem .
Vida caída de I. Man .-Lá viveu ao longo do século passado um grande satirista,
infelizmente um ministro prometeu de Deus, que amou a queimar as linhas das imagens
que ele chamou de natureza humana, por assim dizer, em vitriolic ácido. Ele parecia ter
prazer em expor toda a baixeza, toda a maldade, toda a feiúra, tudo mesmo da repulsa
física, que não existe no homem. Às vezes, ele exibiu-o sob o microscópio, às vezes sob
a lupa, agora em escala-a liliputian palavra é o seu próprio, agora em uma escala
gigantesca. Agora, o que quer que visões teológicas dos homens possam ser, eles encolher
a partir dessas representações como um libelo sobre a natureza humana. Eles não vão
permitir que-
"Cada coração quando peneirada bem
É, mas um punhado de poeira quente
Misturado com faíscas astúcia do inferno. "

Há uma visão da natureza humana que é exatamente no pólo oposto a este. Um estadista
eminente, que morreu não há muitos anos, em idade avançada, cercado pelo amor de
amigos ea gratidão de seu país, é relatado para ter dito que todos nós nascemos muito
bom. Foi um fácil ensolarado, classificar genial de exagero, ea maioria das pessoas se
contentam em refutá-lo com um sorriso significativo. Há, ainda, uma visão intermediária
da natureza humana, que tem sido muito engenhosamente ilustrado por um poeta vivo. A
natureza humana, ele nos diz, é como uma daquelas bolas de vidro ou tops que podem ser
vistas em uma de nossas lojas de brinquedos filosóficos. Quando se está em um estado de
quietude, você pode facilmente distinguir cada matiz-a tonalidade brilhante de um lado,
ea tonalidade escura do outro lado; mas quando você tocá-lo com o dedo e incendiá-lo
girar, você se torna completamente perplexo; a escuridão está impregnado pelo brilho, eo
brilho é protegido pela escuridão, até que você não sabe bem o que a cor de chamá-
lo. Algo da mesma forma, no turbilhão incessante eo movimento desta vida da nossa, os
homens te deixam perplexo quanto ao que haveis de passar julgamento sobre eles; há
tanta bondade naqueles que parecem pior, e tanto que é ruim para aqueles que parecem
melhores. Desejo-lhe também a considerar por um momento as possibilidades estranhas
e terríveis do pecado que, sem dúvida, se escondem neste natureza humana de nosso. Uma
obra que não foi publicada há muitos anos atrás contém o que se acredita pelos iniciados
para ser as confissões reais de um homem infeliz do gênio. Este homem nos dias de sua
juventude, em cima de uma noite de verão, declarou positivamente que tinha visto de
repente a forma de um homem embriagado, runniffg por ele em primeiro lugar, em
seguida, voltando-se para ele e olhando para ele com um terrível olhar de ódio. Ajoelhou-
se, por um momento para examinar suas características, e, em seguida, ele sabia que a
forma e figura e rosto que ele viu eram sua própria seu próprio 20 anos mais tarde, a sua
própria quando as longas filas de excesso, e luxúria e paixão, e cuidado, ea doença havia
sido arado para dentro dele. Oh, que pode medir a distância possível entre ele e agora ele
mesmo 20 anos, portanto, entre o bebê inocente no berço ea abatido e pária Magdalen sob
as gaslights de alguma grande cidade-entre a juventude gloriosa visão do poeta, montando
em seu corcel alado para os portões do castelo, eo mesmo homem na vida após a morte,
quando sua natureza animal é desgastado até o toco, um homem velho e cinza e banguela,
magra como a morte? Agora, se nos pedem para explicar essas terríveis possibilidades de
pecado, se nos pedem para tirar uma visão geral da natureza humana, que deve
harmonizar e pegar tudo o que há de verdade nessas visões discordantes, então
precisamos, mas por sua vez, graças a Deus, para o nosso próprio Bíblias; precisamos,
mas variam em cima de um lado os textos que nos falam da imagem de Deus que ainda
permanece no homem através de todas as ruínas da Queda, e por outro lado aqueles que
nos dizem que o coração do homem é "enganoso acima de todas as coisas e perverso ", e
que" fora do coração do homem procedem os maus pensamentos, homicídios, adultérios,
prostituição, furtos, falsos testemunhos e blasfêmias ".
II. A vida redimida .-A vida redimida inclui algo mais do que até mesmo o perdão
dos pecados, no entanto, que ser abençoado. Ele inclui uma vontade emancipado. A
vontade do homem, como já vimos, é fraco e doente. É uma lei universal da nossa vida
moral que, quando vamos e buscar força, tentando colocar a nossa fraca vontade sobre a
vontade mais forte, a força é quase sempre dada. Não, para buscar a força é encontrá-
lo. Evermore, quando a vontade é considerada mais fraca, vamos para o Deus encarnado
pelos meios que Ele mesmo designou; vamos para esse precioso, amando, simpatizando
Senhor; ea linguagem do pobre alma, dirigida àquele que pisou as uvas amargas de nossos
pecados no terrível lagar, é praticamente só isso: Tu és mais branco do que a neve
conduzido, Cordeiro imaculado de Deus, sobre cuja pura e perfeita vontade humana,
sobre a perfeita vontade de sobre-humana, cuja humanidade, todas as trevas da tentação
não podia mais deixar uma boa impressão do que as sombras que passavam sobre a arte
pilares de alabastro-Tu pura, e eu venho a Ti para a força, porque a Tua vontade é
perfeita. Clamo a Ti desde os confins da terra ", leva-me para a rocha que é mais alta do
que eu" Leve esta vontade fraca meu e levantá-la, e dobrá-lo com os desdobramentos de
que a força da tua eterna. Não podemos ler à luz destas grandes verdades sétimo e oitavo
capítulos da Epístola de São Paulo aos Romanos?Parece haver três estágios no sétimo
capítulo homem perante a lei, o homem sob a lei, o homem sob a graça; primeiro,
insensibilidade moral, então o conhecimento moral, sem força moral, então a grande
emancipação. Primeiro ignorância inconsciente; em seguida, vem a lei de Deus, porque
no décimo mandamento: "Não cobiçarás", toda a santidade e espiritualidade da lei intensa
parece estar concentrada, e que a espada de Deus continua e para baixo, cortando mais e
mais, até que Ele leporino e dividido em dois por um lado a decomposição, decomposição
do corpo da morte moral e espiritual, por outro lado os fracos e esvoaçantes vontade;eo
último e menor grito da vida caída é: "Miserável homem que eu sou! Quem me livrará do
corpo desta morte? ", enquanto o primeiro grito abençoado da vida redimida é mesmo
esta:" Graças a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor. "Foi dito agora há muitos anos atrás
por um escritor que é muito injustamente esquecer que a história é como um manto que
cobre ossos de mortos e de toda imundícia, mas que abrange-los graciosamente. Então
ele faz. Cobre-los graciosamente o suficiente. Quão diferente é a história inspirada de
Deus! Se tivéssemos para enquadrar uma história que os homens devem supor-se a
história de Deus, o que seria o seu personagem? Deve ser uma sequência de santos e
mártires do próprio trono de Deus. E ainda o quão diferente é que a história divina que
nós realmente encontramos na Bíblia a partir dessas suposições! Vire-se para os capítulos
que registram primeira queda do homem, então o pecado do mundo todo. Pedimos por
isso que essas estas coisas estão lá, por isso que eles são escritos. Para nossa
instrução. Eles justificam e ilustrar a queda; e eles explicam que a redenção que só
poderia ser feito para os pecadores pela vida e morte, pela paixão e ressurreição, do nosso
Deus encarnado. Sim, ainda como nós pensamos da corrupção e da queda do homem e da
redenção operada por Cristo, vamos olhar para ele como São Paulo olha para ele no quinto
capítulo da Epístola aos Romanos. Você já observou como São Paulo começa aí a
comparação entre o primeiro eo segundo Adão em linhas lentas e medidos, até que, como
ele continua, o grande espírito de seu pegar fogo, e há linhas paralelas de luz e escuridão,
e finalmente a delicada linha de luz amplia e aprofunda, brilhando mais e mais até o dia
perfeito? Sim, Cristo nosso Senhor, Cristo, o segundo Adão, Cristo, em quem não há
redenção, Cristo em quem somos enxertados pelo batismo do Espírito, Cristo, em quem
vivemos pela fé Cristo é a nossa redenção -. W. Alexander, DD .

Comentários sugestivos nos versículos 7-25

Patologia do pecado .-Assim termina uma das passagens mais profundas que já
procedeu a partir da pena inspirada do grande apóstolo. De sua tendência geral, ninguém
pode entreter uma dúvida; ele descreve o estado infeliz dividido em que desejos
pecaminosos trazer um homem. É a patologia do pecado. Ele põe a nu os sintomas de que
a hanseníase para dentro, e diz-nos, finalmente, o nome de um médico que pode curá-
lo. E muitos imaginavam que São Paulo tem feito isso, basta descrever a si mesmo; que
estamos lendo, não um tratado geral, mas uma palestra clínica em um único caso; que
estamos estudando a natureza do pecado dos trabalhos da própria mente do
apóstolo. Toda a passagem do sétimo verso torna-se, assim, um relato do que a lei era
para fazer para o povo de Deus. Era um sinal em pecado. Foi para chamar a sua atenção
para a sua própria pecaminosidade. Santo, justo e bom em si mesmo, ele provocou a auto-
vontade daqueles que a recebeu, e se tornou a causa de sua queda. Mas a queda não foi
concebido para ser final. É, sem dúvida, uma figura de linguagem ousada que um homem
deve falar, portanto, em sua própria pessoa para toda a raça humana. Agora, em primeiro
lugar, a consciência do pecado é tão longe, um fato universal da natureza humana que, se
qualquer um de nós é, sem ele, é por causa de alguma doença, um defeito em sua própria
mente. Sabemos que a melhor maneira, escolhemos o pior, e temos vergonha dele; estes
são três fatos simples, que contêm tudo o que disputar. Não aqueles que tristeza pelo
pecado estão enganando a si mesmos, mas aqueles que negam a sua existência. A
consciência do pecado, então, é universal. E em que consiste? É a consciência de divisão
e conflito dentro de um homem. Sua mente não está em paz consigo mesmo. Em primeiro
lugar, que a consciência do pecado não é um estado excepcional, mas é tão universal
como o conhecimento de certo e errado; em segundo lugar, que ela consiste no sentimento
de um estado de discórdia e divisão na alma, que é representado na Sagrada Escritura
como uma guerra entre o espírito ea carne, a lei da mente e do direito dos membros, a
alma eo corpo , a vontade e os desejos; e em terceiro lugar, que tal condição deve ser um
dos miséria, da qual é natural para tentar escapar por aquela porta da libertação aberto
para nós por Cristo em Seu evangelho. E tudo isso pertence, não a natureza do pecado em
si, mas apenas a nossa consciência dele. O pecado é a transgressão de uma lei. A maioria
dos nomes para o pecado em várias línguas trazer este ponto de vista de sua natureza; ele
é a transgressão ou over-pulando de uma linha prescrito; é a falta do nosso objectivo ou
aquém de nosso dever. E, até agora, como temos ido parece que a consciência do pecado
é possível para os pagãos como para os cristãos. A consciência está lá, se suas reprovações
são mais raros e menos sua sensibilidade; uma lei maior da vida está lá, embora longe de
ser o mais alto. É Cícero, e não um cristão, que fala estas palavras: "Não há mal
concebível que não me assolada; mas todos são mais leves do que as dores do pecado,
para que, além de ser o maior, é eterno "Essas palavras são um comentário sobre aqueles
de São Paulo:". Quando os gentios, que não têm lei, fazem por natureza as coisas contida
na lei, estes, não tendo lei, são uma lei para si mesmos. "O pecado é a desobediência a
uma lei conhecida de Deus. Sem o homem Bíblia nunca poderia saber por que é que a
consciência, que muitas vezes não tem o poder de impedir o pecado, ainda preserva a sua
autoridade para reprovar-lo. A consciência é tudo o que resta de Deus na alma do homem
caído. O homem é forte com a força de Deus, rico, com a abundância de Deus, inteligente,
com a luz de Deus, e ele foi feito para ser santo com a Sua santidade. É um desafio do
presente de Deus. É a provocação à ira de alguém cuja raiva é a morte. E na Bíblia esta
representação do pecado domina todos os outros. Quando acrescentamos a estas
passagens aqueles em que o pecado é falado como cegueira, trevas, a ignorância, a
estupidez, vemos que o pecado é representado, não como algo que tem uma existência
real, mas como uma privação de existência, a perda de vida que o alma poderia ter tido. E
uma centena de passagens pode facilmente ser citados a partir de escritores de todos os
tempos para mostrar quão profundamente essa idéia tem afundado na mente
cristã. "Dizemos", para usar as palavras de Orígenes, "para que todos aqueles que não
vivem para Deus estão mortos, e que a sua vida, sendo uma vida de pecado, é, por assim
dizer, uma vida de morte." Ele sussurra a si mesmo sobre as reivindicações
da minha opinião, a minha vontade, o meu talento especial, meu prazer envolvente; ele
se inclina para apelar da lei do dever para com a decisão desta egoísta "eu", que está
sempre tentando exaltar-se em um deus. Mas esses ditames egoístas não pode ser
obedecida salvar à custa dos outros, e, portanto, vemos a profunda sabedoria que torna o
nosso amor ao próximo um teste de nossa condição como para Deus. Todo pecado é uma
mentira agiu. É uma violação de uma lei eterna. É uma busca de um fantasma vazio em
vez de bom real. Se nossas faculdades são muito baixos para conhecer a Deus como Ele
é, pelo menos podemos saber o que Ele não é. Ele não é aquele que pode amar o pecado; e
tudo o que peregrinação dolorosa, que terminou na cruz foi para testemunhar essa
verdade. O pecado é abominação para Deus. Veja o que ele precisa limpá-lo
embora! Mantenha a sua posse mais querida a convicção de sua culpa; é a única ligação
ao seu alcance de uma cadeia que pende do céu. Isso leva-lo até a confissão, a expiação,
a reconciliação, a uma nova vida para a justiça, para a alegria indizível e cheia de glória. A
loucura e agitação e decepção do pecado são uma parte desse fardo dolorido que trouxe
para o pé da cruz, e suplicou o Redentor de suportar. "O pecado ea graça", diz um grande
escritor Inglês, "não pode mais ficar juntos em sua força de vida e morte. Em graus
omissos todos os contrários podem ser apresentados juntos sob o mesmo teto. São Paulo
protesta que ele morre por dia, mas ele vive: so os melhores homem peca por hora, mesmo
quando ele obedece; mas a influência poderosa e anulando do pecado é incompatível com
a verdade da regeneração "O perdão do pecado, então, é acompanhada por um presente
para dentro.; e a natureza deste será evidente a partir do que temos aprendido da natureza
do pecado, do qual é o corretivo. Era o sentido do pecado que enviou para o Redentor; é
um conhecimento que uma recaída é possível que o mantém ao seu lado. Combate o bom
combate ponho diante de vós; contar tudo alegria que você cair em várias tentações. É a
sua escolaridade na santidade. Você está livre do pecado; você não está mais seus
escravos. Cristo te fez livre, e você deve ter o seu fruto para santificação, e fim a vida
eterna. "Eu tive duas vontades", diz Agostinho, "um velho e um novo, uma carnal e uma
espiritual, que guerrearam contra os outros, e por sua discórdia espalhada minha alma".
"É a doença da alma", diz ele; "Inclinou-se por costume mal, ele não pode levantar-se
toda e concluir quando a verdade levanta-lo." Na verdade, é uma maravilha. A natureza
serpente em nós, com a cabeça esmagada sob o calcanhar do Redentor, se contorce e
contamina, e não vai morrer de uma só vez. A corrupção em que nascemos foi ótimo; mas
o segundo corrupção, de uma alma que conhece o Senhor, é ainda mais terrível. Devemos
vigiar e orar contra a recaída fatal -. Arcebispo Thomson .
Vain desejo de atingir o ideal .-A decepção que foi praticada pelo poder do até então
adormecido, mas desejos pecaminosos agora desenfreado consistia no fato de que quando
a lei em sua glória, o arquétipo moral, primeiro revelou-se a natureza superior do homem
, ele estava cheio de desejo sincero de aproveitar o ideal revelado; mas esse desejo só o
fez mais dolorosamente sensível do abismo que o separava do objeto depois que ele
aspirava. Assim, o que parecia a princípio um ideal de felicidade por a culpa do pecado
de produção de morte tornou-se transformado em seu oposto -. Neander .
Conquista cristã sobre o corpo -. JEREMY TAYLOR (condensada do Sermão
da conquista cristã sobre o corpo do pecado -Rom 7:19.): as naturezas do mal, princípios
e costumes do mundo são as causas de nossas vontades imperfeitas e mais fraco atuações
nas coisas de Deus. Que nenhum homem agradar a si mesmo com uma conversa piedosa
perpétua ou desejos ineficazes de servir a Deus; aquele que não pratica, bem como falar,
e fazer o que ele deseja e deve fazer, confessa-se ao pecado muito contra a sua
consciência; e é uma loucura prodigioso pensar que ele é um bom homem, porque,
embora ele faz o pecado, foi ainda contra a sua mente para fazê-lo. Todo bom homem
pode assistir sempre; execução da tentação faz parte de nossa vigilância; todo bom
emprego é uma segunda e grande parte dela; e colocando em disposições da razão e da
religião de antemão é uma terceira parte; ea conversa dos cristãos é uma quarta parte dele
-.MATTHEW HENRY no vers. 24, 25: Quando, de acordo com o sentido da energia restante
do pecado e da corrupção, veremos razão para bendizer a Deus por meio de Cristo e para
Cristo. Através da morte de Cristo um fim será submetido a todas as nossas queixas, e
nós seremos flutuava a uma eternidade sem pecado ou suspiro. É um remédio especial
contra medos e tristezas de ser muito em louvor -. SCOTT: Um bom conhecimento da lei
de Deus é a espada de dois gumes, que dá a morte-ferida para a justiça própria e
Antinomianism; pois é perfeitamente apto a ser a regra do nosso dever, escrita em nossos
corações e em nossas vidas obedeceu -. CLARKE: Nós nunca descobrir que o verdadeiro
arrependimento ocorre onde a lei moral não é pregada e executada. A lei é o grande
instrumento, nas mãos de um ministro fiel, para alarmar e despertar os pecadores; e ele
pode mostrar com segurança que todo pecador está debaixo da lei, e, conseqüentemente,
sob a maldição, que não corremos para o refúgio a esperança oferecida pelo Evangelho -
. HODGE: É uma evidência de um coração não renovado para expressar ou sentir oposição
ao. lei de Deus, como se fosse muito rigoroso; ou estar disposto a jogar a culpa da nossa
falta de conformidade com a vontade divina de nós mesmos sobre a lei como razoável. A
vitória do cristão sobre o pecado não pode ser alcançada pela força de suas resoluções,
nem pela simplicidade e força de motivos morais, nem por quaisquer recursos dentro de
si mesmo. Ele olha para Jesus Cristo, e conquista em Sua força. A vitória não é obtido
por natureza, mas por graça -. Tomado de Lange .
"Agradeço a Deus", etc .-Por mais que dizer, Jesus Cristo me livra dessa desgraça e
da morte moral. Esta foi a conclusão lógica de todo o capítulo. Jesus poderia fazer o que
a lei não poderia realizar-pôr fim à insurreição interna. Mas em exaltar o cristianismo para
o primeiro lugar, devemos lembrar que a lei ocupa o segundo lugar, e que era um bom
professor para trazer os homens a Cristo. O chefe âmbito da lei era a consciência; o
evangelho chegou a incluir em sua ampla cultura do coração, com todas as suas afeições
sem limites e aspirações. A última cláusula é apenas uma enumeração do que tinha sido
expressa antes. Há três forças principais ou criadores de caráter que em períodos
diferentes se envolveram a atenção da humanidade. Eles são tudo de bom, e não há
necessidade de todos eles para manter o homem todo som e moralmente saudável e em
crescimento; mas o erro foi que a devoção muito exclusivo foi dado a um, e os outros têm
sido negligenciados. Estes três são: sabedoria, que responde à mente; lei, que se refere à
consciência; e fé, que apela para o coração. Os três civilizações mais eminentes ou
refinamentos da sociedade humana têm sido com base nestes três ideias: o grego na
sabedoria, o hebraico na lei, e os cristãos na fé; mas o maior destes é a fé -.Livermore .
Conforto para os cristãos fracos .-Assim termina neste capítulo, sobre o qual tem
havido muita controvérsia. Para alguns afirmaram que o apóstolo não aqui falar de si
mesmo, mas personifica outra. Eles supõem que ele se refere a um judeu, sob a lei, mas
não sob a graça; despertado, mas não renovada; convencido, mas não convertido. No
entanto, qualquer pessoa não regenerada com a verdade pode-se dizer, não só "Eu
concordo com a lei, que é boa", mas "Com a minha mente sirvo à lei de Deus"? e "tenho
prazer na lei de Deus segundo o homem interior"?-uma expressão de piedade, que
caracterizava o temperamento muito do próprio Messias. Ele podia dizer nada mais do
que isso, "Agrada-me fazer a Tua vontade, ó Deus Meu; sim, a tua lei está dentro do Meu
coração. "À primeira vista, a linguagem da queixa pode parecer forte demais para aplicar
a experiência de um verdadeiro cristão. Mas o verdadeiro cristão iria encontrá-lo muito
para proferir quando colocados no mesmo estado e ocupado da mesma forma com o
apóstolo? Este capítulo foi muito pervertido. Não há nenhuma parte da Bíblia que
Antinomianos muito prazer em, ou que os homens ímpios, que transformam a graça de
nosso Deus em libertinagem tantas vezes citação. Tais pessoas arrancar também
as outras escrituras para sua própria destruição. E somos nós para argumentar contra o
uso de uma telha do abuso do mesmo? Que coisa boa não é abusado? Nós não recusar
vestes ao nu, porque há alguns que em glória o que deve nos lembrar de nossa
vergonha; nem comida a quem tem fome, porque alguns fazem um deus de sua barriga. E
se nós nos recusamos a almas sinceras e humildes de luto sobre os males do seu próprio
coração a instrução e consolo aqui fornecido por eles, por medo a interpretação deve ser
aplicada a um propósito impróprio? Ninguém realmente ensinados por Deus vai abusar
dela, nem pode ele ser mais reconciliada com suas corrupções ou mais satisfeitos com
suas deficiências em conseqüência de ser capaz de adotar a linguagem como sua. Para
eles devem continuar no pecado para que a graça abunde? Deus me livre! Como podem
eles que estão mortos para o pecado como viveremos ainda nele? Não devemos fazer
triste o coração do povo de Deus, mas para confortá-los; para a alegria do Senhor é a sua
força. E somente no último dia vai mostrar o quanto esta parte das Escrituras tem
fortalecido as mãos fracas e confirmou os joelhos enfraquecidos dos que estavam
considerando a sua experiência peculiar, e concluindo que eles não tinham parte com o
Israel de Deus, até que ouviu Paul lamentando e incentivando-se assim: "Pois o querer
está em mim; mas como executar o que é bom eu não encontrar. Acho então esta lei, que,
quando quero fazer o bem, o mal está comigo. Miserável homem que eu sou! Quem me
livrará do corpo desta morte? Graças a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor. Então com a
mente eu me sirvo à lei de Deus; mas com a carne à lei do pecado "-. W. Jay .
Linguagem semelhante por escritores pagãos .-Tem sido objetado que a linguagem
desta seção é inaplicável aos homens ainda não justificada. Mas nós encontrar uma
linguagem semelhante nos lábios de pagãos gregos e romanos. Compare de
Sêneca Letras , 52: "O que é que nos atrai em uma direção, enquanto se esforça para ir
em outra, e nos impele em direção ao que queremos evitar?" Eurípides, Hippolytais , 379:
"Entendemos e conhecer as coisas boas, mas não trabalhar com eles.
"Xenofonte, Cyropœdia , VI. 01:41: "Não tenho evidentemente duas almas, ... pois se eu
tinha apenas um não seria, ao mesmo tempo bom e ruim, nem seria o desejo ao mesmo
tempo ambas as obras honrosas e desonrosas, nem seria, ao mesmo tempo, tanto desejo e
não quiser fazer as mesmas coisas.Mas é evidente que há duas almas, e que quando o bom
é no poder as coisas honrosas são praticadas, mas quando o ruim das coisas desonrosas
são tentados. "Eurípides, Medea , 1078: "Eu sei que tipo de coisas ruins Eu vou fazer,
mas a paixão é mais forte que meus propósitos. E isso é para os mortais uma causa de
muito grandes males "Ovídio. Metamorphoses , 17:17: "Eu desejo uma coisa, a mente
convence o outro; Eu vejo e aprovar coisas melhores, eu sigo as coisas piores. "Eu não
digo que essas passagens ensinam a grande verdade para provar que Paulo cita sua própria
experiência. Também não mencionar a lei de Deus. Mas eles provam que em muitos casos
os homens são arrastados contra o seu melhor julgamento para fazer coisas ruins. Deste
Paul inferir que um poder interior, mas estrangeira era o verdadeiro autor de suas ações. E
essas passagens também provam que mesmo em pagãos há um homem interior que aprova
o que a lei de Deus aprova. Paulo não diz aqui que a lei lhe dá prazer, mas que o que Deus
escreveu nas tábuas de pedra Ele também escreveu na mente de Paulo -. beterraba .
Sensible de inadimplência morais . -1. A partir desta passagem, pode-se observar que
aqueles que consideram a lei de Deus só descuidada e superficial tendem a imaginar que
o seu comportamento se aproxima tão perto de um acordo com ela a dar-lhes boas razões
para esperar o favor divino? Este é um erro muito ilusório; para, a menos que estejamos
devidamente sensível da nossa deficiência moral, o motivo é que podemos ter a esforçar-
se para alterar os nossos erros? Para escapar dessa ilusão que devemos contemplar a lei
divina em toda a sua extensão e em todas as suas exigências inflexíveis, que, vendo como
indizivelmente chegamos aquém de nosso dever, podemos descansar toda a nossa
esperança de justificação em que a expiação que Cristo fez pelos pecados do mundo. 2.
Quando contemplamos a nossa própria incapacidade total para produzir uma perfeita
obediência à lei divina, não vamos culpar a lei de Deus como se fosse tão puro e perfeito
para tais criaturas frágeis como nós somos. A lei é santa, justa e boa. Calcula-se, com
sabedoria infalível, para promover os melhores interesses do homem. A culpa é somente
na degeneração de nossa natureza, uma degeneração que trouxemos sobre nós mesmos, e
para os quais, portanto, a lei de Deus não é responsável. Certamente não podemos esperar,
porque nós temos degradado a nossa natureza, de modo a ser capaz de agir de acordo com
a pureza da lei divina, que a lei de Deus deve ser rebaixado também para adaptar-se à
nossa natureza imperfeita. . 3 Quando encontramos o quão imperfeito nossos melhores
esforços são para manter-nos do pecado, vamos dar glória a Deus que, em Sua infinita
misericórdia Ele tem provido uma expiação por meio do qual o pecado pode ser
perdoado; e deixá-lo sempre ser o nosso estudo a viver como se torna aqueles que são
redimidos pelo sangue precioso de Cristo, para que assim possamos ter a esperança
razoável de obter finalmente uma herança entre os que são santificados -. Ritchie .
A lei não pode santificar .-Mas o que se segue a partir de tudo isso? Apenas o que o
escritor se propôs a provar:.. Viz, uma que a lei de Deus, que tem razão e consciência do
seu lado, não é para ser acusado como sendo a causa eficiente do pecado; mas que a
indulgência dos próprios más paixões do pecador é a causa direta de sua culpa e
miséria. 2. Que a lei, com toda a sua santidade e justiça e bondade, e até mesmo de razão
e consciência do seu lado, é incapaz de controlar a pessoa que ainda está sob ele e é
destituído da graça do Evangelho. De tudo isto segue o grande dedução que o apóstolo
pretende tornar-viz., Que devemos estar "debaixo da graça", a fim de subjugar nossas
paixões e desejos pecaminosos. Em outras palavras, Cristo é o nosso alfa γιασμός bem
como a nossa δικαιοσύνη . E agora, no final de toda esta representação, podemos
perguntar: O que prova mais forte poderia o apóstolo produzir do que a que ele trouxe
para a frente, a fim de mostrar que a lei é ineficaz como meio de subjugar o poder do
pecado e de santificar os pecadores? A lei, com todos os seus terrores e rigor, mesmo
quando a razão ea consciência são por seu lado, não pode entregar ἐ k το umax σώματος
το umax θανάτου τούτου . Pelo contrário, as suas próprias restrições são a ocasião de
culpa do pecador sendo agravado, porque suas paixões são excitados por eles a oposição
mais veemente. Será que tudo isso não estabelecer plenamente e de forma satisfatória a
afirmação implícita em ver. 5: τ alfa παθήματα τ co v alfa μαρτι co v,
τ alfa δι alfa το umax νόμου ? E ainda com o admirável cautela e prudência é toda esta
discussão agradável e difícil conduzido! A lei é plenamente reivindicada. Mesmo o
próprio pecador, que abusa-lo à sua própria culpa agravada e ruína, é obrigado a admitir
que ele é santo e justo e bom. Mas, com toda a sua excelência e glória, com todas as suas
promessas e ameaças, nunca fez e nunca pode resgatar uma alma da morte, nem "cobrirá
uma multidão de pecados." Cristo é, afinal, o nosso único e suficiente Salvador; O seu é
"o único nome debaixo do céu entre os homens pelo qual podemos ser salvos." Ele é "a
nossa sabedoria, nossa justificação , nossa santificação e nossa redenção. "O que torna-
se então de todas as esperanças vãs e egoístas do legalista? O apóstolo os espalhou para
os ventos, e mostrou que "ninguém pode vir ao Pai senão pelo Filho." Isso não é, afinal,
a ajuda adequada para o pobre pecador que perece o apóstolo próximo passa a mostrar. O
que a lei não poderia realizar Cristo efetuou. Esse controle sobre as paixões carnais e
desejos, o que sem penalidades legais e sem protestos da razão e da consciência daria para
ele, a graça do Espírito Santo, dado por meio do evangelho, não dar. Já não é que ele mora
com a carne; não mais o pecado ter um controle habitual e supremo sobre ele. Tal é o
estado feliz em que o pecador que perece vem sendo trazido umax ¸ ¼ χάριν ; e isso, ele
tem garantia abundante, será um, a sua "graça será coroado de glória.", isto é em estado
permanente - Stuart .

ILUSTRAÇÃO o Capítulo 7
Ver. 6. novidade de espírito .-A economia do evangelho é para colocar um homem em uma
nova condição, e então ele vai aparecer em um novo personagem. São Paulo diz: "Agora estamos
livres da lei, havendo morrido para aquilo em que estávamos retidos; para que sirvamos em
novidade de espírito, e não na velhice da letra. "Esta declaração do apóstolo foi admiravelmente
ilustrada na história de Israel. A lei foi dada, não para Israel no Egito, mas a Israel libertados da
escravidão do Egito.Deus em primeiro lugar coloca Israel em uma nova condição, um estado de
liberdade, antes que Ele espera que Israel a aparecer em um novo personagem. O cumprimento
da lei era para ser a prova de gratidão e amor por uma redenção recebidas: "Então falou Deus
todas estas palavras, dizendo: Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da
servidão. Não terás outros deuses diante de mim ", etc" Se me amais, guardareis os meus
mandamentos. "Tome uma ilustração do texto da vida cotidiana. Entramos em uma loja de
mecânico. Os operários sair às 6 da tarde eu entrar na sala em 5,45. Eu vejo um homem olhando
para o relógio lentamente mover suas ferramentas de novo olhar para cima de novo trabalho. Por
fim, a greves de clock. Abaixo vão as suas ferramentas; ele se apressa para casa.Faço notar um
contraste marcante em outro homem que parece absorto em seu trabalho. O relógio bate, mas
ainda assim ele trabalha; seu olho não observou o vôo do tempo. Eu demorar, mas continua a ser
obras, e canta como ele trabalha. Eu ir ter com ele, e perguntar: "Por que você permanecer no
trabalho quando o seu companheiro de trabalho deixou a loja?" Ele sorri, e diz: "Oh, o outro
homem é um mercenário; ele é pago por hora. Meu pai é dono da loja. Claro que estou ansioso
para que seu trabalho deve sair bem. Eu tenho um interesse no negócio. Ele é um bom pai para
mim ", etc O mercenário serve no" velhice da letra "; o filho no ". novidade de espírito" "Eu vou
correr no caminho dos teus mandamentos", disse David, "quando Tu ampliado o meu coração."
- de Bardsley "Textos Illustrated".
Vers. 22, 23. A lei da sin.-The Rev. William Johnston, missionário na África, faz o seguinte
relato: Uma mulher estava muito angustiado, e chorou, e disse que ela tinha dois corações, que
perturbavam tanto que ela não sabia o que fazer. Um deles foi o novo coração, que lhe disse que
todas as coisas que ela nunca tinha feito. O mesmo coração lhe disse que ela deve ir a Jesus Cristo
e dizer a Ele todos os seus pecados, como ela tinha ouvido falar na igreja. Mas seu velho coração
lhe disse: "Não se preocupe; Deus não salva o homem negro, mas o homem branco. Como sei
que Ele morreu para o homem negro? Nova coração disse: Vai chorar a Ele e pedir.Antigo coração
diz-me fazer o meu trabalho em primeiro lugar, buscar água, fazer fogo, lava, e depois ir
rezar. Quando o trabalho feito, então me esqueça de rezar. Eu não sei o que faço. "Eu li para ela
o sétimo capítulo aos Romanos, e mostrou que o apóstolo Paulo sentiu as mesmas coisas, e falou
de dois princípios no homem. Quando eu vim para o verso "Miserável homem que eu sou! ? quem
me livrará do corpo desta morte ", ela disse," Ah, massa, que me; me sem saber o que fazer. "Eu
adicionei as palavras de São Paulo:" Dou graças a Deus por Jesus Cristo ", e explicou-lhe o amor
de Cristo, como Ele morreu pelos pecadores como ela. ela começou a chorar; e tem continuado
desde então, até onde eu sei, a segui-la Salvador.
Ver. . 23 A vontade vacilante . -
Ah, como a minha vontade é correu para lá e para cá,
E como as minhas resoluções não resolvidas variam!
Eu não sei onde para corrigir: às vezes eu vou
Dessa forma, então, que, em seguida, o muito pelo contrário;
Eu gosto, desgosto; lamentar pelo que eu não podia;
Eu, desfazer; ainda assim, fazer o que eu não deveria,
E, no mesmíssimo instante, será a coisa que eu não faria.
Assim são os meus pensamentos castigado pelo tempo opprest
Com th 'ventos terra de raça de minha vontade prodigiosa;
Assim estou horária Tost de leste a oeste
Sobre os fluxos de rolamento do bem e do mal;
Assim estou impulsionado sobre a espuma slipp'ry
De males reais para bens aparentes falsos:
Minha vida é um mar agitado, composto por altos e inundações.
Eu sei que a natureza da minha mente wav'ring;
Eu sei que a fragilidade da minha vontade carnal;
Eagle-ey'd da minha paixão, o meu juízo cego;
Eu sei o que é bom, e ainda assim fazer a escolha de doente.
Quando as asas de avestruz de meus desejos serão
Então, sem brilho, não pode montar o menor grau,
No entanto, conceder o meu único desejo, o de desejar
Ti -. Quarles "emblemas".
Ver. 23. St. Berna., Med. IX.-Meu coração é um coração vaidoso, um vagabundo e coração
instável; ao mesmo tempo que é liderada por seu próprio julgamento, e querendo conselho divino,
não pode subsistir em si mesmo; e ao mesmo tempo diversas formas busque resto, não o encontra,
mas permanece miserável através do trabalho, e vazio de paz: não agreeth com si mesma, ela
dissenteth de si mesmo; ele pode revogar resoluções, muda o julgamento, novos pensamentos
forja, pulleth abaixo da idade, e edifica-los novamente; ele o quer e não quer, e nunca permanece
no mesmo estado.
Ver. 23. St. Agosto., "De Verbo. . Apost " , quando seria, não pode; porque quando se pode,
não seria por isso por um mal que o homem perdeu a sua boa energia.
 Ver. 24. O corpo morto eo homem vivo .-É comumente suposto que aqui é uma referência a
um uso cruel às vezes praticada pelos tiranos da antiguidade, e que é mencionado por Virgílio e
Cícero e Valerius Maximus. Ela consistia em fixar uma carcaça morta com um homem
vivo. Agora, suponha que um corpo morto ligado ao seu corpo, suas mãos em suas mãos, seu
rosto para o seu rosto, seus lábios nos seus lábios! Aqui não é apenas um fardo, mas uma
ofensa. Você não pode separar-se de seu companheiro odiado. Você não pode respirar sem inalar
uma espécie de peste, e "Oh!", Você diria: "oh quão lentamente as partes corrupto e cair! Oh,
como posso mais suportar isso? Quando devo ser livre! Miserável homem que eu sou! Quem me
livrará do corpo desta morte! "Isso é muito forte. No entanto, não chega até o caso de Paulo. Ele
está falando de uma tal miséria, não sem ele, mas de dentro.
Ver. 25. Victory através Cristo.-Há uma passagem que afeta na história romana que registra
a morte de Manlius. À noite, no Capitólio, ele expulsou os gauleses e salvou a cidade quando tudo
parecia perdido. Depois disso, ele foi acusado, mas o Capitólio se erguia à vista do Fórum, onde
foi julgado, e ele apontou, chorando, com a cena de seu triunfo. Neste povo começou a chorar, eo
juiz não pode pronunciar a sentença até que eles tinham removido Manlius a um ponto baixo do
que o Capitólio era invisível. O Capitólio foi Manlius, a cruz de Cristo é o cristão. Enquanto que
está em vista em vão vontade terra eo pecado buscar a tremer devoção e um olhar do cristão
naquele monumento de um amor que interpôs para o nosso socorro quando tudo estava escuro e
perdido, e seus esforços serão perplexo -. Clerical Biblioteca .

CAPÍTULO 8

Notas críticas
Ver. 1. que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito . Querendo-nos
manuscritos mais antigos. Era para ser um erro. Uma adição sábio.
Ver. 2.-Absolvido, todos reivindicação do pecado está no fim.
Ver. 3.-A carne só Cristo é sem pecado. "Criado em semelhança da carne do pecado", para
que pudesse ser tentado em todas as como os homens são.
Ver. 4.-se cumprisse, ser realizado ou feito em nós.
Ver. 5.-O estado é indicado em 7:25, quando a mente pode servir à lei de Deus, e só a carne
é sujeita à lei do pecado.
Ver. 6. inclinação da carne ( φρόνημα τ lingotes brutos ς σαρκός )., Lust, uma expressão
figurativa, ocasionada pelo que precede.
Ver. 10. Mas o espírito é a vida .-Nem a vida espiritual, nem a felicidade, mas uma vida
físico-moral no sentido mais pleno.
Ver. 11.-O Espírito o penhor da nossa comunhão com o Ressuscitado (Filipenses).
Ver. 15.-O Caldeu e palavras gregas para "pai" são usados de modo a afetar tanto judeus e
gentios. "Abba", como "papa", pode-se falar com a boca, e corretamente, portanto, caracteriza
verdadeira disposição infantil e forma (Olshausen).
Ver. 18. Pois tenho para mim .-Como o resultado de cálculo deliberado. Sobre o sofrimento
de um lado, por outro a graça ea glória. Estação apresenta o caráter transitório. A glória que está
prestes a ser revelada em nós, para nós, no que diz respeito a nós, como Alford diz.
Ver. 19. Expectativa .-Na uma palavra altamente figurativa originais. Esperança está com
cabeça erguida e com os olhos fixos para o ponto a partir do qual se espera que a bênção de
vir. anseia . Para receber algo das mãos de alguém que estende-lo para você de longe. da
criatura . In-ver. 22 "toda a criação." Alguns expositores eminentes entender todo o mundo,
exceto a humanidade. Mas seria notável se a frase excluídos homem, que é certamente o chefe
desta criação inferior.
 Ver. 20.-O rabinos disse: "Com a queda do homem caiu também a natureza em um estado de
corrupção." Pois a criação está sujeita à vaidade . pressionado para baixo por alguns jugo, o
que tornou a vítima de esperanças não realizadas (Dr. Clemance) . Criação de ser libertada da
escravidão da corrupção para a gloriosa liberdade. A renovação deste mundo, mas não
necessariamente a restauração de cada indivíduo à luz e glória.
Ver. 21.-rabinos: "O que quer que Deus tenha derrotado neste mundo, Ele vai curar o que está
para vir nos dias do Messias".
Ver. 22.-Rabinos falar das dores do Messias, ou os sofrimentos e Nascimento-agonia com
que seu reino é para ser introduzido. A natureza está aguardando os passos de seu Libertador; e
quando ele pisa em cena seus suspiros será voltado para músicas (Dr. Clemance).
Ver. 23.-A criação inferior anseia pela emancipação, eo homem anseia por adoção. Cristo é a
onda-maço que prefigura e santificou a colheita universal (Olshausen).
Ver. 24.-A salvação que agora gozamos é pelo exercício da esperança, bem como fé.
Ver. 25.-O dever de esperar com paciência é argumentado da salvação sendo ainda uma
questão de esperança. Ele permite que todos os que a possuem a esperar com paciência.
Ver. 26. O próprio Espírito intercede por nós .-O divino Espírito trabalha no espírito
humano. ἐ ντυγχάνω , à luz em cima, para se encontrar com uma pessoa.Então, para ir ao
encontro de uma pessoa para súplica. Assim, para suplicar, orar; umax πέρ , com genitivo de
pessoa, para interceder por qualquer um.
Ver. 27.-Apesar de a oração ser, como alguns interpretam as palavras, gemidos indistintos e
desarticulados, mas o Espírito divino pode interpretar cada oração que é inspirada por ele.
Ver. 28. Todas as coisas .-sem exceção-todas as coisas visíveis e invisíveis, os nossos
problemas, mesmo os nossos pecados.
Ver. 29.-Foreknowledge comunica a força da graça para aqueles a quem se refere.
Ver. 30. Chamado causa do mesmo amor de Deus, o ato de chamar-A.; o efeito, a doação de
bênçãos.
Ver. 34.-Justificação oposição a acusação, defesa e advocacia para condenação.
Ver. 36. Estamos sendo mortos . Expressar-o intensamente presente.
Ver. 37.-São triunfante vitorioso. Tenha força superabundante.
Ver. 38. Porque estou certo, etc .-Para ser induzido a acreditar, a ceder a, é πείθειν (Pass. e
Midd.). θάνατος morte violenta, muitas vezes ameaçados.
Ver. Lugares 39.-alta e baixa a partir do qual os cristãos sofreram.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 1

O natural eo homem espiritual .-Este capítulo admirável tem sido chamado de o
capítulo começa com nenhuma condenação e terminando com nenhuma
separação. Spener é relatado para ter dito que, se a Sagrada Escritura foram um anel, e da
Epístola aos Romanos a sua pedra preciosa, cap. 8 seria o ponto cintilante da jóia. Quase
todos os versículos do capítulo é um ponto de espumante; deslumbra com a beleza desde
o início até o final. O apóstolo parece ter sido alterado a partir do lógico para o
retórico. Ele deixa para trás o processo seco de raciocínio, e dá espaço para o
funcionamento de uma iluminada e uma imaginação espiritual. Ele idealiza, mas seus
ideais são o resultado de uma verdadeira experiência. Aqui há imagens que não
representam o que é verdadeiro no reino espiritual, para que possamos seguir com
segurança, onde os nossos clientes potenciais apóstolo. Aqui no primeiro verso é uma
imagem verdadeira da condição feliz do crente. Ele sugere o contraste entre o homem
natural e espiritual.
I. O homem natural é-Ele:. 1. Em um estado de condenação . Isto é testemunhado
pelo testemunho da natureza, pela voz da consciência, e com o veredicto da Palavra de
Deus. Ao estudar a natureza o que pedimos, Por que notas dissonantes intrometer-se em
meio à harmonia? por que as ervas daninhas fétidos sufocar as flores? por que terremotos
bocejar, varredura avalanches, troveja rolo, e pestes destruir? Nós só podemos encontrar
uma explicação consistente. As palavras do antigo recorde atacar nossos ouvidos com
nova ênfase: "Maldita é a terra por tua causa; em dor comerás dela todos os dias da tua
vida; espinhos e cardos também produzirá para ti; e comerás a erva do campo; com o suor
do teu rosto comerás o teu pão, até que tornes à terra. "consciência do homem atesta o
fato de culpa do homem. Sistemas de idolatria são construídos sobre o fato de senso de
condenação e necessidade da libertação do homem. As cestas dos druidas, as rodas de
Juggernaut, os santuários onde primogênitos foram mortos por causa do pecado da alma,
testemunhar a consciência do homem diz que ele está em um estado de condenação. Os
sacerdotes não poderia ter feito uma negociação bem sucedida da religião, se o homem
tinha sido livre da condenação. A demanda moral da natureza do homem para um
esquema de reparação criou o fornecimento de falsas religiões; mas essa demanda só pode
ser verdadeiramente conheceu no evangelho de Jesus. A Palavra de Deus testemunhas
para condenação do homem: "Agora nós sabemos que tudo o que a lei diz, ele diz para os
que estão debaixo da lei; que toda a boca esteja fechada e todo o mundo seja condenável
diante de Deus. "Mais uma vez a palavra diz:" Porque todos pecaram. "A sentença é de
condenação universal. 2. Em uma condição de alienação . O homem natural está afastado
de Deus, da verdade e da bondade. "A inclinação da carne é inimizade contra Deus." Ele
não gosta de entreter o pensamento de Deus. O homem natural pode professar ser um
buscador da verdade e um admirador de bondade; mas ele só procura a verdade que ele
deseja, e admira esse tipo de bondade que não é estranho para as inclinações depravadas
de sua natureza. 3. Numa posição de perigo . A sentença é passado, a execução é
adiada; mas o decreto é inalterável-"O salário do pecado é a morte." inalterável, se o
pecado ser persistentemente perseguido. Por isso apresso-me a escapar das conseqüências
do pecado, encontrando refúgio em Jesus, destruidor do pecado.
II. O homem espiritual .-Ele é: 1. livre da condenação . A palavra de Deus declarou
isso, e essa palavra deve ser verdade. A consciência do homem espiritual ecoa a
declaração doce da palavra de Deus, pois ele diz que há paz em vez de problemas, o
descanso no lugar de inquietação. Os sinos do céu ter tocado na alma as badaladas
graciosas que falam de pecados perdoados. Iguarias ministro anjos do céu para a alma
resgatada. 2. Um estado de amizade . A liberdade da condenação não é apenas
absolvição, mas introdução à amizade divina. Abraão era o amigo de Deus, e, portanto,
ele é o pai de todos os perdoados. Que privilégio!-O amigo de Deus. 3. Uma condição de
segurança . Que mal pode acontecer a ele que está livre da condenação, e quem é o amigo
de Deus?Onisciência é o guia do homem espiritual. Onipotência é seu protetor. Todas as
coisas no céu e na terra mover-se para o seu bem-estar final. Vamos tentar entrar no amplo
significado das palavras antigas, "Nenhum mal acontecerá com os justos." Mal aparente
pode haver, mas aparente humana nem sempre é a realidade divina.
III. O campo de privilégio do homem espiritual - "Não há condenação para os que
estão em Cristo Jesus." Uma expressão familiar com São Paulo:... "Em Cristo Jesus" O
homem espiritual é "., em Cristo Jesus" 1 Como um substituto . Se estou condenado à
morte e outro sofre a minha frase, eu estou nesse substituto virtualmente. Meu crime é
expiado, meu castigo é suportado. Assim, estamos em Cristo como nosso
substituto. "Pelas Suas pisaduras fomos sarados"; "Ele foi ferido pelas nossas
transgressões." 2. À medida que a arca da segurança . Noé escapou da condenação e da
morte. Pode não outros entraram na arca e foram salvos? Certamente, porque Deus é
sempre misericordioso. No entanto, todos podem voar as águas devoradoras de
condenação, e encontrar segurança na arca Jesus Cristo. 3. Como a chupeta . Jesus é o
portador da paz, mas ele só traz a verdadeira paz à alma que navega com Ele no barco
que Ele guia. A minha alma tem paz, quando se ouve as cepas suaves de amor
infinito. 4. Como o harmonizador . Deve haver ajustes divinas na alma, se há de ser a
liberdade da condenação e conseqüente paz. O senso de condenação não é completamente
eliminada da natureza até que cada poder é posto em harmonia com os planos e propósitos
divinos.5. Como o aperfeiçoador . Nossos tradutores têm oportunamente acrescentou as
palavras ", que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito." Cristo deve
aperfeiçoar e desenvolver as tendências ascendentes do homem renovado. Cada passo
dado, segundo a carne leva à condenação, mas cada passo tomado de acordo com os
movimentos do Espírito que dá a vida tende a paz e bem-aventurança indescritível.
IV. Como podemos entrar em Cristo? -Pela fé, pela graça. "Porque pela graça sois
salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós. "O ato de fé pode ser definido ou
indefinido. Algumas pessoas podem apontar para um período em que não havia a quarta
alongamento consciente da mão de fé, lançando mão da mão de Jesus Cristo. Outros
parecem crescer na fé. Eles foram treinados para olhar para Jesus como seu Salvador. Eles
estão conscientes de quaisquer alterações espirituais surpreendentes; mas eles estão
conscientes da fé em Jesus Cristo, de amor à sua pessoa, de devoção a Sua causa. Eles
têm paz. Jesus diz ao homem com o membro murcho: Estende a tua mão. Ele diz a todos:
Estende a tua mão da fé. Ele é impotente; bem, obedecer à ordem e força será transmitida,
ea força vai aumentar. Cristo procura lançar mão de vocês. Você, em seguida, lançar mão
de Cristo. Se você sente a sua fraqueza, lança-te nos braços do poderoso
Salvador.Acredite, e viver.

Comentários sugestivos sobre o versículo 1

Sin não no corpo .-Alguns filósofos têm defendido que todo pecado tem a sua sede
no corpo e se origina a partir dele, mas que a alma é absolutamente puro.Será que o
apóstolo quer dizer que os cristãos vivem de acordo com os princípios da alma, não os
movimentos do mal do corpo? Não; desde o nosso Senhor nos ensina o coração é a sede
eo fundamento do mal moral, porque dele procede tudo o que contamina o
homem. Portanto, quando exortados a purificar-nos "de toda a imundícia da carne e do
espírito, aperfeiçoando a santificação no temor de Deus", ele não está implícito que o bem
ou o mal moral atribui ao corpo material, mas que devemos abster-se de as cantar de que
o corpo é o instrumento eo assunto, como a sensualidade em suas diversas formas, e
daqueles de que o corpo não é necessariamente o instrumento, como o orgulho, malícia,
avareza, e outros pecados dos demônios que não têm corpos. Os cristãos vivem pela graça
de Deus, e não segundo a carne ou a sua natureza corrupta, mas segundo o espírito, ou
sua natureza regenerada. Seus princípios espirituais, motivos e objetivos dar um caráter
de espiritualidade à sua secular, bem como aos seus atos religiosos; para se comer ou
beber, ou tudo o que eles fazem, eles fazem tudo para a glória de Deus -.Parlane .

PRINCIPAL HOMILETIGS DO PARAGRAPH.-Verse 2

Liberdade perfeita .-O apóstolo realiza seu paralelismo. Uma parte desta passagem é
colocado contra o outro, e não são, portanto, de ser surpreendido, como lemos: "A lei do
Espírito da vida em Cristo Jesus." O poder dominante no homem natural é "pecado e da
morte" ; o poder dominante no homem espiritual é "a lei do Espírito da vida em Cristo
Jesus." A lei do Espírito é o poder de controle impondo-se na vontade, orientando o
entendimento, regenerando as afeições, e elevando a natureza. A liberdade que
contemplamos é perfeito, mas essa perfeição não será alcançada até que a morte somos
livres de todas as forças apaixonante. O Espírito Santo é o dom de Jesus Cristo, o
resultado para o homem do trabalho de mediação do Salvador. O Espírito é comunicado
a nós por meio de Cristo. O evangelho não libera por seu próprio poder, mas por
Cristo. Temos de chegar à grande verdade central que Jesus Cristo é o verdadeiro
emancipador da corrida. Se temos qualquer liberdade deve ser em, por e através de Jesus
Cristo. Busquemos então a seguir o grande ensinamento do texto, e perguntar em que
sentido Jesus Cristo faz o seu povo livre.
I. Jesus Cristo torna os homens livres pela descarga da prisão .-É impossível
explicar com precisão a natureza precisa do rolamento do sacrifício do Redentor em cima
de Deus governo moral e relações espirituais do homem. Os teólogos podem deixar de
dar plena satisfação ao inquiridor curioso; no entanto, podemos aderir à verdade que o
homem era e é um pecador, e que Jesus Cristo morreu na sala do pecador arrependido e
crente e lugar. Homem tinha incorrido uma grande dívida pela transgressão, e não tinha
com que descarregar a reivindicação; por Jesus Cristo ensina a oração: "Perdoa-nos as
nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores." O homem está sob
uma maldição, pois está escrito: "Maldito todo aquele que não permanece em todas as
coisas que estão escritas no livro da lei , para fazê-las. "Os homens são culpados diante
de Deus, pois aquele que ofende em um só ponto é culpado de todos. Guilty o homem
está na presença de Deus Todo-Poderoso, e é como um homem na prisão. Quando um
homem passa a sentir sua culpa, ele anseia por ser posto em liberdade. Seu grito é,
Miserável homem que eu sou! Quem me livrará da escravidão, que fixará a minha
consciência livre das correntes com que a lei tenha obrigado? E a resposta vem gracioso:
"Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós; porque está escrito:
Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro. "Jesus tira culpa do homem,
tornando-se a Si mesmo como culpado. "Jesus é colocado no sepulcro emprestado,
indicativo do fato de que Ele levou os pecados alheios." Quando o homem ligado a dívida
já está solto, as nuvens são varridas, luz do sol doce entra na alma, o tempo de pássaros
cantando retorna, as flores exalam o seu aroma, e todas as coisas são revividos. Por isso,
é quando o pecador crê que Cristo Jesus foi descarregada cada reivindicação.
II. Jesus Cristo torna os homens livres, encontrando emprego congenial .-
Quando um homem está na prisão por um período de anos e é posto em liberdade, ele tem
dificuldade em adaptar-se ao seu novo estado de vida. Um homem tinha estado na prisão
por tanto tempo que seu cabelo havia crescido cinza através do confinamento, e seus
velhos amigos não o conhecia, e agora a maioria deles tinha passado longe deste
mundo; as velhas cenas familiares da infância parecia estranha e quase repulsivo para
ele; ele tinha esquecido os empregos e os divertimentos em que ele estava acostumado a
se envolver muito, muito tempo, no que parecia-lhe outra vida. Ele voltou para as portas
da prisão e, com lágrimas nos olhos, pediu para ser readmitido, para que pudesse terminar
seus dias em sua amada celular. Melhor o confinamento da prisão do que a liberdade do
homem que não sabe o que fazer com si mesmo e que não encontra nenhuma esfera para
o exercício das suas competências. Agora Jesus Cristo introduz o libertou para
companionships abençoados, para empregos santos, às cenas e compromissos em que
suas naturezas vai encontrar satisfação e seu repouso amor. Jesus Cristo torna os homens
livres, renovando a natureza, e depois por encontrar emprego para essa condição alterada.
III. Jesus Cristo torna os homens livres, rodeando com restrições saudáveis .-Há
quem imagine que a contenção ea liberdade se opõem; mas tão longe de ser esse o caso,
a contenção é o verdadeiro conservador, o verdadeiro adoçante, da liberdade. Ora, Jesus
Cristo envolve o seu povo com restrições salutares que conservem e promovam a
liberdade cristã, e que lhes permitam desfrutar as bênçãos da liberdade divina. Ele coloca-
los dentro do círculo da verdade e do dever, seus desejos satisfeitos não têm anseios para
transpor os limites desse círculo, e lá eles desfrutar maior liberdade. A verdadeira lei da
vida cristã é a liberdade de fazer o certo e contenção no sentido de fazer errado. "Porque
vós, irmãos, fostes chamados à liberdade; Mas não useis da liberdade para dar ocasião à
carne, antes pelo amor servi-vos uns aos outros. "Liberdade em serviço
amoroso. Escravidão e liberdade combinados. Bondage compatível com a liberdade. O
pássaro voa longe nas asas do amor para oferecer para os seus jovens; mas por maior que
seu circuito, porém ampla seu vôo, ela é obrigada a do ninho, e procura não perder-se do
vínculo invisível. Os anjos no céu encontrar liberdade serviço amoroso. Jamais
experimentar a verdadeira liberdade até que saibamos como servir no amor cristão.
IV. Jesus Cristo torna os homens livres, ligando-os a si com cordas de amor .-É
um burlesco na liberdade de imaginar que ela consiste em sacudir-se solto da família,
social e restrições nacionais. Há uma liberdade graciosa no coração amoroso que somente
ele pode experimentar, e que ela não pode explicar a qualquer outro. O coração do homem
é cheio de tremor e de incerteza, até que se fixa no objeto amado, até que voltou para
Deus, o verdadeiro descanso da alma.Longe das influências de ligação de amor do
Salvador, podemos ter a chamada liberdade de vagabundo sem-teto que sobe e desce a
terra buscando repouso e não o encontrando, mas reunidos em que o amor que temos a
casa sentimento daqueles recebidos pelo querido queridos. Quando o espírito é obrigado
a Deus pela fé e amor, ele sobe nas regiões mais altas; mas quando ele quebra os laços,
os seus poderes são reduzidos, e encontra-se em miséria. Se o Filho livre pela ligação a
si mesmo com amor, em seguida, são homens livres, de fato.
V. Jesus Cristo torna os homens livres, causando-lhes a amar o caminho de
santidade de .-O caminho da santidade é o caminho para a liberdade, e é a própria
liberdade. Ele emancipa o espírito do egoísmo como regra de vida, desde as paixões
baixas que cãibra a natureza imortal, e leva para cima, para aquelas alturas em que o
espírito revela em liberdades sempre em expansão. Cristo Jesus é grande libertador do
mundo. O pecado é a casa-prisão onde Satanás faz com que suas vítimas para servir, e da
santidade é a esfera brilhante onde Jesus leva Seus seguidores encantado. "Mas agora,
libertados do pecado, e feitos servos de Deus vivo, tendes o vosso fruto para santificação,
e fim a vida eterna." Homens liberados deve deixar o mundo ver que o pecado não tem
domínio. É como Jesus Cristo nasce no coração que os homens são libertados do
pecado. "Ainda que Cristo nasceu mil vezes em Belém, e não em ti, tu permaneces
eternamente escravo." Se a cruz do Gólgota não é erguido em teu coração, não pode
entregar a partir do maligno. Olhando para cima fotos marcantes da Crucificação não vai
economizar.Vestindo cruzes de ouro ou de marfim não vai redimir. Deve haver apego
amoroso à pessoa do Salvador; deve haver acreditando reconhecimento da natureza
sacrificial da sua morte.
VI. Jesus Cristo dá aos homens a verdadeira liberdade -. "Se pois, o Filho vos
libertar, sereis verdadeiramente livres". Estas palavras denotam a excelência singular ea
certa natureza dessa liberdade que Jesus dá. Os oponentes do reinado de Jesus falar sobre
essas peias que a religião coloca sobre as pessoas de seus seguidores. Mas o verdadeiro
resultado da religião de Cristo é liberdade, progresso, melhoria. Onde quer que o
cristianismo já existia em sua pureza, tem também existiu a maior liberdade. Cristianismo
e liberdade são como causa e efeito, o primeiro deve, a longo prazo produzir o
último. Sem escravidão pode existir por muito tempo nessa atmosfera que foi permeado
com o Cristianismo. Onde estão os nossos estátuas em honra de Jesus, o maior libertador
do mundo? Eles são amplamente difundidos. Estátuas não em bronze ou em
mármore. Amar corações em muitos climas libertado por Jesus são os monumentos de
Sua glória.Emancipação do pensamento, a liberdade de expressão vocal, ea liberdade de
imprensa são testemunho da influência da religião cristã. A marcha de melhoria, o
florescimento de toda boa e nobre causa, a supressão do vício, e uma grande prática
pública de e ainda mais amplo sentimento público em favor da virtude, falar com a bem-
aventurança de Jesus. Antes da vinda de Jesus Cristo a verdade estava preso a tradições
cegos dos homens; mas Ele falou a palavra todo-poderoso, e de verdade, adiantou-se em
sua majestade nativa e abençoou o mundo com a sua influência benigna. E, assim, Jesus
é ao mesmo tempo libertador do mundo, tanto intelectualmente e espiritualmente. E é
como um libertador espiritual que Ele agora está trabalhando e deve continuar a
trabalhar. Ele liberta os homens do pecado e do medo e da culpa. Ele dá a liberdade da
glória da filiação divina. Seu povo não são mais filhos da escrava, mas da livre. Mas a
alma não pode saborear a felicidade de plena liberdade, desde que ele é trammelled com
o corpo desta carne, e antecipa o período em que ele será totalmente emancipada e voar
para aquela esfera mais perfeita, onde haverá liberdade ininterrupta e sem liga felicidade.
" A lei do Espírito da vida . "-O apóstolo, no primeiro verso, diz:" Portanto, agora,
nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a
carne, mas segundo o Espírito. "Em o sétimo capítulo, ele tinha dado um relato de sua
própria experiência, a partir de sua convicção de pecado, até que ele triunfa no Senhor
Jesus. No texto, ele resume a obra da salvação. Considere o seguinte: -
I. A lei do pecado .-O pecado não é um ato único, é um princípio. Ele toma posse do
transgressor no momento em que viola a lei de Deus. O pecado é um tirano, a quem
ninguém pode conquistar, mas o Todo-Poderoso. Para saber o que é pecado, e para ser
entregue a partir dele, é o céu começou na terra.
II. Considere a lei de Deus , e que o pecado faz em oposição a ela. O apóstolo Paulo
tinha aprendido a verdade em seu próprio coração. "O pecado tomando ocasião do
mandamento me enganou, e por ele matou-me." Isso nos ensina a verdade terrível de que
comandos pecado em exata proporção à medida que descobrimos a santidade ea pureza
da lei de Deus. Sin diz: "se opõem a ela." Sua pureza se apresenta novas glórias. Sin diz:
"Opor-se, ainda, perseverar contra o Todo-Poderoso em todas as glórias de Seu
legislação; rir de todas as suas maldições, e em pecado. "Esse é o monstro que habita
nossos corações. O segredo da verdadeira religião é o primeiro em conhecer a nós
mesmos como pecadores. Mas isso não é tudo que pode ser dito da transgressão. Nós não
devemos nos surpreender que um criminoso deve amaldiçoar o juiz que o condena à
forca; mas devemos estar surpresos ao encontrar um criminoso, a quem o rei envia um
indulto, rejeitando-o e maldizendo o soberano. Não é no inferno que vemos pecado em
sua deformidade, é na Terra. Quando o evangelho é proclamado, a menos que o Espírito
Santo mudar o coração, o tirano emite seu edital, "A Maldição de Deus, desprezam seus
mandamentos e convites, rir de céu e inferno."
III. A lei da morte , isto é, o castigo do pecado; a maldição devido ao
transgressor. Sin compreende o seu próprio castigo onde foi encontrado. Na presença de
um Deus de justiça todo o pecado terá a punição devida a ela. Nem os comandos nem
maldições da santa lei de Deus emanam da soberania de Deus, mas a partir de sua
santidade essencial. O castigo do pecado será enorme no extremo, enquanto o pecador
será o seu próprio carrasco. Nada é mais absurdo do que falar da libertação de demônios
e espíritos perdidos, pois impeaches a lei de Deus. Considere o que a natureza do
pecado. É preciso viver, não apenas como sentimentos no peito, mas como princípios. "O
Senhor dos exércitos é exaltado pelo juízo, e Deus, que é Santo, é santificado em justiça."
IV. A lei do Espírito da vida .-O evangelho é a chamada lei do Espírito, por duas
razões: 1. Porque Deus é um legislador, bem como um soberano em Sua misericórdia . O
evangelho, tanto no Antigo como no Novo Testamento, é chamada de lei. "O seu prazer
está na lei do Senhor, "em toda a verdade de Deus. "Alei sairá de Sião ". O Salvador é um
rei; e onde há um rei sem lei? Para o sonho de bênçãos soberanas e esquecer as glórias
legislativas do Rei dos reis é um sonho perigoso e ilusório. É impossível salvar uma alma
arruinada sem encontrar Deus como legislador, bem como um soberano. Ele é ao mesmo
tempo; e estamos apenas a viver como que pode morrer sob a influência dessa
verdade. 2. O Espírito Santo acompanha a sua verdade no coração humano . ". Idôneos
para participar da herança dos santos na luz" O evangelho é o meio de que se fez uso de
pelo Espírito Santo para nos fazer Algumas partes pregar e porções do Evangelho, como
se Deus fosse exclusivamente um soberano; embora possa ser abençoado para a salvação
de alguns, no entanto, está grávida de destruição para outros. . "A lei do Espírito da vida"
Aqui está a consolação triunfante do crente; ele às vezes passa por disciplina dolorosa. É
uma disciplina útil para o crente a humilhá-lo, levá-lo para baixo, como o frio do inverno
faz a seiva. Para destruir a árvore? Não; mas para fortalecer suas raízes e promover o seu
crescimento sob a terra, onde nenhum olho humano pode testemunhar isso, que a seiva
pode depois subir para os ramos, para que possam suportar não só as folhas, mas rico de
frutas.
V. A bênção - "Livre da lei do pecado e da morte".; livres da condenação e do
domínio do pecado; livre de toda maldição; livre de todas as acusações; livre da santa lei
de Deus como uma aliança; livre como próprio Messias. Se isto não é verdade, o que o
apóstolo diz no primeiro versículo não podia ser verdade. Houve alguma condenação para
o Salvador depois ressuscitou? Não. Existe alguma ao que crê no Salvador? Não. Em que
consiste a liberdade de sua humanidade agora?Em sua obediência intenso e agradável
para a vontade de Deus. Não há verdadeira liberdade de ser encontrado, mas na liberdade
de Deus, em obediência a Sua santa vontade verdadeira liberdade é a liberdade da
condenação do pecado, desde o seu domínio, e de sua tirania. Essa liberdade implica em
que um estado de guerra. "A carne cobiça contra o Espírito, eo Espírito contra a carne."
Ele se opõe a tudo o que opõe a Deus, internamente e externamente. Estamos, portanto,
livre? Alguns ficam chocados quando ouvem alguém dizer que eles estão certos de estar
no céu. Eu não me atrevo a contestar seu testemunho; mas eu gostaria de perguntar, em
que base ele descansar? Se a sua religião corresponder com S. Paulo, eu diria, "Triumph
em diante, começa a música do céu na terra." A verdadeira religião é a liberdade, e se
assim, uma consciência de segurança deve ser assim mesmo. A liberdade de religião
verdadeira é o pai de todos os outros liberdade.Compare isso com a escravidão voluntária
de homens. O homem é o escravo de um escravo; porque o escravo de Satanás, por
natureza, por ele levados cativos à sua vontade -. pregador .

Comentários sugestivos sobre o versículo 2

Contraste entre o passado eo presente de Paulo .-O contraste da servidão passado de
Paulo e presente liberdade prova que ele não está condenado. Ele se lembra do momento
em que, apesar de seu melhor juízo, ele fez a licitação do pecado. Ele agora faz a licitação
do Espírito de Deus. Ele acha que ele está livre da escravidão do pecado só como ele
segue a orientação do Espírito e, portanto, infere-se que a orientação do Espírito fez dele
livre. Ele sabe que sua libertação veio através da morte de Cristo, e ele gosta do que faz
a-dia descansando em Cristo. Sua liberdade é, portanto, um dom de Deus, e uma prova
do perdão de Deus. Só para um prisioneiro, cuja prisão portas foram abertas por ordem
do rei, tem em sua prisão o passado eo presente da liberdade uma prova de
perdão. Considerando que a liberdade de uma lei-breaker que nunca tenha sido
apreendido há tal prova. Há milhares a-dia a quem todas as dúvidas sobre a sua salvação
presente é banido por uma lembrança de sua antiga escravidão do pecado e esforços
infrutíferos para fazer direito. Desde a libertação de Paulo aconteceu em Cristo, ele tem
o direito de deduzir que todos os que estão em Cristo foram libertados, e, portanto, já não
condenados. Assim, a lei, fazendo-nos conscientes de nossa escravidão, não só nos leva
a Cristo, mas fornece para aqueles que acreditam que uma prova permanente do favor de
Deus -. beterraba .
 O evangelho liberta os homens do pecado e da morte mundial em conta geral, a
liberdade de dar solta a suas paixões-A.; mas essa liberdade é de fato a escravidão sorest
para o pecado e Satanás. Nenhum possuir a verdadeira liberdade, mas aqueles que são
libertados por Cristo. O estado dos endemoninhados quando curado por Cristo se
assemelhava a deles. Paul foi feito um glorioso exemplo dele para todas as idades. Era
uma vez em condenação, tanto porque ele aderiu ao pacto de obras e era governada por
sua própria vontade impetuosa; agora ele se alegrou com a liberdade do pecado que
haviam praticado, e da maldição para a qual ele havia se submetido. "A lei de", etc Vamos
primeiro explicar e, em seguida, melhorar o texto.
I. Explique isso .-Não é necessário declarar as várias interpretações dadas do
texto. Vamos adotar o que parece ser o mais fácil e agradável para o contexto.Vamos
começar com explicando os termos . "A lei do Espírito da vida em Cristo Jesus" é o
convênio do evangelho como confirmou a nós em Cristo e revelou a nós pelo Espírito. "A
lei do pecado e da morte" pode ser entendido ou do pacto de obras ou de nossa corrupção
residente. Vamos próximo explicar a proposição contida nos termos . A proposta é que
"o evangelho nos liberta da maldição da lei e do domínio do pecado." Essa proposta deve
ser entendida como estender a todos os crentes. O texto, portanto, é capaz de explicar a
melhoria mais útil.
II. Melhorá-lo .-É repleto de instrução muito importante. Ela nos mostra o estado
deplorável de todo homem não regenerado. Declara-nos o único método de libertação
daquele estado. Ela oferece também a matéria abundante de reprovação . Ele reprova
aqueles que desalentar como se não houvesse nenhuma esperança para eles. Ele também
reprova aqueles que falam contra uma garantia de fé. Pode administrar conforto também
para muitos cristãos sinceros -. Simeão .
Diferença entre o legal e evangélica .-Tem-se dito que a diferença entre doutrina e
evangélico aparece a partir da posição relativa de duas palavras. A doutrina do legalista
é: "e viver"; a doutrina do evangelista é ", ao vivo, e não." É certo como absurdo esperar
ação espiritual sem vida espiritual como uma ação natural, sem vida natural. Todos os
cristãos, por isso, são levantados para a vida da morte, em que haviam caído pelo pecado,
antes de amar e servir a Deus. O apóstolo neste verso estados as causas da vida e da morte
como consistindo de duas leis, e sua emancipação daquele como sendo efetuada pela
energia superior do outro -. Parlane .
Evangelho define crentes livre .-Embora, o próprio apóstolo (trazido aqui por causa
do exemplo) e todos os verdadeiros crentes em Cristo ser, por natureza, sob a "lei do
pecado e da morte", ou sob o pacto de obras (chamada "a lei do pecado e da morte ",
porque ele amarrou o pecado ea morte em cima de nós até que Cristo nos libertou), no
entanto, a" lei do Espírito da vida em Cristo Jesus ", ou a aliança da graça (assim chamado
porque Acaso ativar e acelerar um homem uma vida espiritual através de Cristo), Acaso
definir o apóstolo e todos os verdadeiros crentes livres do pacto de obras, ou "a lei do
pecado e da morte", de modo que cada homem pode dizer com ele, "a lei do Espírito da
vida, "ou o pacto da graça, me livrou da" lei do pecado e da morte ", ou pacto das obras -
. teólogos de Westminster .
O exterior não faz um cristão .-Há dois sentidos em que os homens se dizem ser
cristãos. No discurso comum eles obter esse nome quando eles simplesmente pertencem
à comunhão exterior da Igreja de Cristo; mas no uso mais exata e apropriada do termo,
denota aqueles que ambos pertencem à comunhão da Igreja e também manifestar as
disposições e condutas que nosso Salvador requer em Seus seguidores. Para a última delas
é a liberdade da condenação aqui restrita, como é expressamente representado por
palavras do apóstolo. Para fim de que não se deve supor que todos os membros da Igreja
visível são isentos de condenação, ele imediatamente acrescenta mais esta limitação, "que
não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito." Assim, há uma dupla qualificação
necessária, a fim de isentar homens da condenação. Eles devem estar "em Cristo", e
devem "não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito". [Observações de Ritchie é
justo, embora o peso dos manuscritos é contra esta segunda parte da passagem. É
encontrado em ver. . 4] Estritamente falando, de fato, esta última qualificação não
necessitam de ser declarado, a fim de tornar-se o significado; para se entender aqueles
que estão "em Cristo" significa aqueles que são Seus discípulos genuínos, a sua
caminhada "não segundo a carne, mas segundo o Espírito" está implícita. Sem esta
qualificação nenhum homem pode ser um discípulo sincero de Cristo. Mas a repetição
mostra sentido da importância dessa qualificação do apóstolo; e, provavelmente, tinha a
intenção de nos impressionar com a convicção de que, a fim de ser cristãos sinceros, não
só devem evitar andar segundo a carne, mas, na verdade, caminhar segundo o Espírito,
não só "cessar de fazer o mal", mas também "aprender a fazer o bem "-. Ritchie .
Ver. 2. Liberdade nesta vida ., Nas palavras, e aqueles que vão um pouco antes, há
esses três principais pontos fundamentais da religião: a miséria e escravidão do homem; a
libertação do homem; e seu dever . Aqui você tem a sua miséria ". pecado e da morte",
ele está sob Aqui está a sua libertação: ele é "livre a partir deste por Cristo." E para o
seu dever , você tê-lo no último versículo do capítulo anterior, falando de seu libertação:
"Miserável homem que eu sou! ?. quem me livrará do corpo desta morte "Então, segue-
se," Graças a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor "Gratidão é devido, não-verbal só
gratidão; de fato, toda a vida de um cristão, depois de sua libertação, é uma ação de graças
real. O medo e odioso desta condição, para a prisão e escravidão e servidão para todos os
tipos de pecado, natural e real, vai aparecer mais por isso, que ser submissas aos nossos
desejos de base, por conseqüência estamos sob o jugo de Satanás ; pois ele tem poder
sobre a morte pelo pecado, porque ele nos atrai para o pecado, e depois acusa-nos e nos
atormenta pelo pecado. Pelo pecado chegamos a estar sob o seu cativeiro. Então, que
estamos sob o cativeiro do pecado; para todo o poder que ele tem sobre nós é pelo
pecado. Ele é apenas executor de Deus pelo pecado.Esta é uma boa notícia ao saber da
notícia liberdade de boa aos israelitas para ouvir de liberdade do Egito, e para os judeus
ao ouvir a proclamação de Ciro para a sua liberdade de Babilônia. Liberdade da
escravidão é uma mensagem doce. Aqui temos uma tal mensagem da liberdade espiritual
de outra forma de inimigos do que aqueles eram. O ano do jubileu foi um ano confortável
para os funcionários que foram mantidos e foram muito vexado com sua
escravidão. Quando o ano do jubileu veio, todos eles foram libertados. Por isso, houve
grande expectativa do ano do jubileu. Aqui temos um jubileu espiritual, uma alforria e
liberdade da escravidão estamos por natureza. "O Espírito da vida em Cristo torna -nos
livres da lei do pecado e da morte. "Não pode haver liberdade sem satisfação à justiça
divina . Satisfação deve ser com a glória da Sua justiça, bem como da sua
misericórdia. Seus atributos devem ter conteúdo completo. Uma pessoa não deve ser
destruída para satisfazer o outro. Ele deve então ser misericordioso em libertar-nos como
que o conteúdo deve ser dada a sua justiça, que não se queixam de perda.Agora tu encurva
reconciliação supõe satisfação. É fundada sobre ela. Aqui diz-se que há vida em
Cristo. Há vida em Cristo como Deus-homem , como mediador.Agora esta vida é a vida
que é originária da Divindade. Na verdade, ele é, mas aceleração da Divindade e dar vida
à humanidade, em Cristo, o Espírito vivificante e santificador da masculinidade. E não
temos conforto, a vida de Deus, como é na vida de Deus sozinho cortado; para, ai! que
comunhão que temos com Deus, sem um mediador? Mas o nosso conforto é este, que
Deus, que é a fonte da vida, Ele se fez homem, e tendo satisfez a justiça de Deus, Ele
transmite-nos a vida. O Espírito da vida em Cristo, em primeiro lugar, ele se apressar e
santificar sua natureza humana . E o Espírito de vida que vivifica e santifica a nossa
natureza em Cristo que também enobrecer nossa natureza: também enriquecido com
toda a graça que a nossa natureza é capaz de; para a natureza de Cristo tinha essa
prerrogativa dobro acima do nosso: em primeiro lugar, que a massa de carne abençoado,
ele se ligou a ser uma pessoa com Deus; e então, que a natureza foi enriquecida e
enobrecida com todas as graças acima nosso. E este Espírito da vida, fez com o próprio
Cristo, a natureza humana que Ele tomou sobre Si, para que pudesse ser uma pessoa
pública. A liberdade nesta vida, ao chamar, na justificação, em santificação; e na vida
para chegar a liberdade da glória -. Sibbs .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versículos 3, 4

O método da lei e do método de amor .-O método de lei falhou como justificação e
força santificadora. Talvez não falhou nos planos divinos; até mesmo falha humana pode
ser sucesso divino. Lei falhou "na medida em que estava enferma pela carne." Lei não
conseguiu superar as forças obstrutivas das paixões humanas, de natureza moral
depravada. O método do amor deve agora ser julgado; e se isso falhar, podemos dizer
com reverência-os recursos divinos estão esgotados. Mas este método não falhou. A lei
não pode mostrar um exemplo de sucesso. O amor pode indicar muitos. Se o método de
amor triunfou em apenas um caso, ele iria revelar-se um sucesso. Mas pode referir-se a
multidões. O método de amor deve ser autorizado a executar o mesmo curso alongado na
história humana que tenha sido atribuído a lei antes de um veredicto é pronunciado; o
método de amor deve ser examinado quando o rolo final é concluída, quando a vasta
multidão dos filhos de amor estão reunidos para a casa do amor, e, em seguida, a sabedoria
eo poder de Deus será vindicado. O método do amor é aqui exemplificado e ilustrado por
e em: -
I. O ato de enviar - "Deus, enviando o Seu próprio Filho" ênfase nas palavras. "Sua
própria." Deus arrancou a escolha tesouro de Seu seio de amor, e enviou-o para trás em
uma incumbência estranha; Deus arrancou a flor mais doce do jardim eterno, e enviou-a
a preencher um outro mundo com sua fragrância. 1.Assim, as palavras nos apontam para
o fato da pré-existência do Salvador . Não vamos negar a existência eterna de Cristo, pois
é para nós incognoscível.Aqui vamos subir a partir do conhecido para o desconhecido, de
um temporário para uma existência eterna, e acreditar naquilo que não podemos
compreender."No princípio era o Verbo", e este início é antes do atual sistema de
coisas. Ele responde a essa declaração no Antigo Testamento, onde a Sabedoria, que é
Cristo em pessoa, diz: "O Senhor me possuiu no princípio de seus caminhos, antes de
suas obras mais antigas." Aqui é a existência eterna declarada, ou pelo menos uma
existência que vai muito além da nossa capacidade de compreensão, pois foi antes de
obras mais antigas de Deus. Jesus Cristo em Sua natureza divina não foi, então, a obra de
Deus, pois Ele existia antes de todas as obras de Deus; e se Jesus ser meramente humano,
então Ele já existia antes de si mesmo, o que é absurdo.E mais uma vez, de acordo com
Miquéias, Jesus saiu de Belém como a sua natureza humana, mas, como a sua natureza
divina e cujas saídas são desde os dias da eternidade, desde os dias de velho-velho para
nós, que são de ontem; nem velhos nem jovens, àquele que é "o mesmo ontem e hoje e
para sempre." Estamos de ontem, e não tinha existência anterior. A doutrina da migração
das almas é inútil, pois não enriquecer a consciência ou ampliar experiência. Será que não
há crescimento nesta migração? Por que não as grandes almas do passado mostram-se
com o aumento das capacidades de outros seres humanos? Jesus Cristo era antes de seu
nascimento. E Sua vida mostra uma riqueza e uma vastidão que falam da pré-
existência. Aqui é de notar a coincidência entre o Antigo Testamento eo Novo, que
revelam a unidade divina da Bíblia como provenientes de um único Deus; para Jesus diz:
"Saí do Pai e vim ao mundo; outra vez deixo o mundo e vou para o Pai ". Sabedoria
personificada do Antigo Testamento e da Sabedoria encarnada do Novo são um. Jesus
Cristo estava com o Pai antes de Suas obras mais antigas. Ele veio do Pai, desde a
eternidade. Jesus Cristo tinha uma glória com o Pai antes que o mundo existisse, a glória
incompreensível de uma existência eterna, de ser, quando não havia ser criado. Jesus
Cristo afirma a doutrina claramente quando diz: "Antes que Abraão existisse, eu sou"; ou
em outras palavras, antes que Abraão existisse eu era. Minha existência é anterior à
existência daquele que deu o dízimo a Melquisedeque. Neste sentido, foi entendido pelos
judeus quando eles pegaram pedras para apedrejá-lo, como fazendo-se maior e mais velho
do que Abraão. Neste sentido, deve ser entendida por todos os alunos inteligente; e,
portanto, por este fato Melquisedeque é um tipo de Cristo, não tendo princípio de dias
nem fim de vida. Por isso dizemos com São Paulo: "Ele é antes de todas as coisas, e por
Ele todas as coisas subsistem"; o universo subsiste, mantém juntos, é realizada em
conjunto no seu estado actual, pela onipotência de Jesus Cristo. Ele é antes de todas as
coisas, e, portanto, tinha uma existência prévia, e por isso é divino. Ele é antes de todas
as coisas criadas, e, portanto, não criada. Nosso Salvador é glorioso na
incompreensibilidade da sua existência eterna. Ele vem desde a eternidade para salvar e
resgatar os filhos de tempo, e com os tesouros da eternidade iria enriquecer a
humanidade. Ele sai do repouso sabático da eternidade para os trabalhos e angústia do
tempo. 2. As palavras nos apontam para a harmonia amorosa que subsistiam entre o Pai
eo Filho . É de se observar que nosso Senhor não falar muito de seu amor ao Pai, mas sim
permite que ele fale por si mesmo, como todos o verdadeiro amor vai. Isto está de acordo
com o seu próprio enunciado: "Mas para que o mundo saiba que eu amo o Pai; assim
como o Pai me ordenou, assim mesmo faço. "E o mundo, olhar para a vida do Salvador,
em Sua devoção à vontade do Pai, na Sua determinação amorosa através de todas as dores,
angústias e auto-sacrifícios para realizar o Pai propósito, vai chegar à conclusão de que o
Seu amor ao Pai foi acima e além de toda comparação humano.Oh que o amor bur foram
uma das ações, bem como de palavras! João Batista dá um enunciado enfático quanto ao
amor do Filho do Pai. John, de dar testemunho da glória de Cristo, diz: "O Pai ama o
Filho, e todas as coisas entregou nas Suas mãos." Esta é uma declaração misteriosa, e não
podemos esperar totalmente a entender o seu significado, para nós só " conheço em parte
e profetizamos em parte ", pois" agora vemos por espelho em enigma ", um vidro fumado,
e nada está claro para a visão. Nossas idéias são indistintas, e as palavras que usamos para
o seu transporte são inadequados. A linguagem humana é imperfeita para expressar os
pensamentos que temos das coisas que se vêem; quanto mais ele deve ser imperfeita para
conversar sobre as coisas que são invisíveis! Quando falamos de Deus Pai e Deus Filho,
por meio de nossa língua fraco, devemos lembrar que os nossos termos e figuras são
limitadas e não podem expressar tudo o que pensamos, muito menos tudo o que pode ser
pensado, em um tema tão sublime . Não só é a nossa linguagem pobre, mas o nosso
pensamento é débil. As palavras "O Pai ama o Filho" são palavras familiares
suficiente. "Pai" e "filho" são palavras primordiais. Eles são como raízes para a grande
árvore da humanidade. Fora deles famílias primavera, tribos, nações, grandes dinastias. E
ainda o que são, a este respeito? Em que sentido é Deus Pai e Jesus Cristo, o Filho? O
Pai, e ainda não é superior ao Filho? O Filho, e ainda assim igual ao Pai? Nós não
podemos dizer. Sublime mistério, eo pensamento ainda abençoada, que as nossas relações
humanas são empregados para expor as relações divinas. E o amor que existe entre o Pai
eo Filho divino deve ser algo além do poder de nosso intelecto para compreender.Todas
as nossas noções de amor, recolhidos a partir de manifestações terrenas, devem estar
longe de fazer justiça à chama brilhante que ilumina a natureza divina.Principalmente
neste amor do mundo não é uma chama muito pura, muitas vezes é apenas "fogo quente
fantasias ', cujo logo mosca concedido desejos"; mas o amor de Deus é como Ele, livre
de todas as imperfeições; e para mudar a nossa figura, ela flui de Si mesmo um córrego
que dá vida, enchendo o céu de alegria e glória, e então moldar para si outros canais ao
longo do qual a enviar seus vastos transbordamento. E oh, como o amor-stream saiu para
o Filho de Deus! O pai terrestre ama o filho em virtude da relação que subsiste. A
influência mágica é a que liga o pai ao filho, e não podemos analisar essa emoção sutil. É
divinamente implantada, e é o reflexo do amor de Deus para com o Filho. Que o amor
atualizado o Filho de Deus em uma eternidade passada. Antes do tempo iniciou a sua
marcha solene, em um tanto para trás a eternidade, Deus amou o Filho; para Jesus era
sempre o prazer do Pai, regozijando-se sempre diante dEle. Através do poder deste amor
é de se supor-los movendo-se em harmonia e habitando juntos em repouso sabático. Para
o amor verdadeiro, então, deve haver harmonia da natureza, -
"A simpatia secreta,
O link de prata, a gravata de seda,
O que, de coração a coração, e mente para mente,
No corpo e na alma pode se ligar. "

Agora, é quase impossível para garantir essa unidade perfeita nas relações humanas. Mas
entre Deus Pai e Deus Filho, não poderia haver disparidade de qualquer gostos ou
tendências ou anos. Eles são um em natureza, embora dois em pessoa. Sua perfeita
harmonia é vista mais impressionante no esquema da redenção humana. Deus Pai viu a
miséria humana de compaixão divina. Quando foi a elaboração de esquemas em que os
Seus banidos não pode ser expulso Ele, o Filho de Deus disse, tenho prazer em fazer a
Tua vontade, ó Deus. Eis-me aqui; Envie-me. Estou pronto para ir, que marcha na
plenitude da minha força, poderoso para salvar. Nós não somos então para ver o Pai
amoroso como um mero Deus vingativo, de quem o Filho extrai salvação. O lovo do Pai,
assim como do Filho são igualmente manifesta no plano da redenção. Havia perfeita
harmonia no céu, e essa harmonia entre o Pai eo Filho é comunicativa e produtiva da
harmonia entre as hostes angelicais. Em confirmação desta Jesus Cristo diz: "Por isto o
Pai Me ama, porque eu dou a minha vida, que eu poderia levá-la novamente." Em
harmonia amorosa eles moram juntos na eternidade. E como nós pensamos desta
harmonia amorosa, somos induzidos a refletir o quanto está envolvido na expressão:
"Deus enviando o seu próprio Filho."
II. Pela forma de envio -. ". na semelhança da carne do pecado" Quão grande é Jesus
Cristo, e ainda assim como Ele se humilhou e tomou sobre Si a forma de servo! Ele
assumiu uma verdadeira natureza humana. Ele era osso de Nossa aprimorar e carne da
nossa carne. Em todas as coisas, exceto o pecado, Ele foi feito semelhante aos irmãos. Ele
estava no mundo identificando-se com as suas mais profundas necessidades e interesses
mais altos. Ho tinha realmente infinita piedade para o pathos infinito da vida humana. As
lágrimas do criador do mundo são grande benefício do mundo. Eles cristalizam-se em
jóias de esperança eterna para a humanidade. Eles se misturam com as lágrimas do
mundo, e estes perdem mais de metade da sua amargura. Fluir lágrimas do Salvador em
campos de luto, e não surgir colheitas de alegria, em vales de morte, e eles florescem com
a doce vida de luz e imortalidade. Ele não fechou-se em reclusão, mas andou fazendo o
bem.Cristo estava mais preocupado em mostrar a Sua divindade pelo atributo de amor do
que pelo atributo de qualquer onipotência ou onisciência. Onipotência pertencia a Cristo,
mas Ele sempre manteve em xeque. Ele falou do seu poder, mas parecia falar dele como
se para mostrar aos homens o quão grande era a força de restrição de que o amor que
poderia prender onipotência em cadeias. Cristo tinha poder e do amor, e no amor conflito
foi permitido o lugar do vencedor. Nosso Senhor era onisciente, mas Ele raramente usado
o atributo. Onipotência foi mantido em suspenso; onisciência não aparecem muitas
vezes; o amor nunca dormia.
III. Até o fim do envio -. ". E pelo pecado, condenou o pecado na carne" 1. Ele
destruiu o pecado na carne por uma vida santa . Diz-se que a direção que Sócrates deu a
investigação filosófica foi expressa no dizendo que ele trouxe "filosofia do céu para a
terra." Mas Jesus Cristo fez uma obra maior, pois Ele trouxe Deus descer do céu à terra,
encarnado-lo em Sua própria pessoa, e manifestou-lo em todas as suas ações. Sócrates
sonhou visões filosóficas; mas Jesus funcionou esquemas de benevolência, mostrou-se a
visão rara e radiante de bondade encarnada. Nós não significa subestimar Sócrates e seu
trabalho, e ainda temos que sentir que ele está em uma distância imensa por trás dessa
visão de Deus que alegra a nossa esfera, quando Jesus Cristo se movia, cheio de graça e
de verdade, um ser muito bom para a terra, quem terra negligenciado e rejeitado, e ainda
por cuja presença terra tem sido muito abençoado, e cuja terra ação deve um aspecto mais
glorioso. Alguns são ousados o suficiente para colocar Jesus Cristo em um nível só com
Sócrates, e ao fazer isso, eles esquecem a pureza inquestionável da vida do Salvador, e
não levar em conta os fatos trazidos diante de nós nas declarações de Jeremy Taylor: "A
melhor e mais excelente dos antigos legisladores e filósofos entre os gregos tinham uma
liga de crueldade, e não poderia ser exemplar em todo: alguns eram conhecidos por
bajuladores, como Platão e Aristipo; alguns para incontinência, como Aristóteles,
Epicuro, Zenão, Theognis, Platão e Aristippus novamente; e Sócrates, a quem o seu
oráculo afirmou ser o homem mais sábio e perfeito, mas foi por Porfírio conhecido pela
extrema intemperança de raiva, tanto em palavras e ações; e esses romanos que foram
oferecidos a eles para exemplos, apesar de serem em grande reputação, mas eles também
tiveram grandes vícios; Brutus mergulhou a mão no sangue de César, seu príncipe, e seu
pai pelo amor, carinhos e adoção; e Cato era apenas um homem sábio o dia-à noite ele
estava acostumado a beber vinho também liberalmente; e tanto ele como Sócrates deu
suas mulheres a seus amigos; o filósofo eo censor eram compradores de prostituição de
suas esposas; e, no entanto estes foram os melhores entre os gentios. "Estas acusações
foram feitas por escritores que viveram muito próximo sobre o tempo em que os homens
floresceu de quem escreveu, e ainda uma tentativa de refutação não foi feita. E ainda não
sabemos de qualquer tentativa de condenar Jesus Cristo de imoralidade perto do tempo
em que ele floresceu. O veredicto que Pilatos pronunciou: "Não acho culpa nele," foi
praticamente incontestada pelos príncipes dos sacerdotes, escribas, saduceus, fariseus e
os judeus irritados. Era um veredicto que todos sentimos de ser justa, que trouxe
convicção a cada mente. Se houvesse apenas um ponto neste Sol da justiça, não foram
não querendo homens de poder microscópico para encontrá-lo para fora. A esposa de
Placa se referiu a Jesus como um homem justo. O centurião e os que estavam com ele,
disse: "Verdadeiramente este era Filho de Deus", "Certamente este homem era justo." O
centurião tinha a concepção de um ser santo divino-humano. Ele sentiu que Jesus era
apenas no que diz ser o Filho de Deus, e ele confessou, ainda, que Jesus era santo, e
nenhum estava presente contradizer. O subornado blasfemos, as duas testemunhas falsas,
só poderia declarar: "Este homem disse: Eu sou capaz de destruir o templo de Deus, e
para construí-lo em três dias." Jesus Cristo resistiu ao teste tentando de seu próprio tempo,
do espíritos envenenados que procurava a sua destruição, que, se não tivesse havido
qualquer descoberta de fazer, teria sucedido na tentativa; mas a Sua glória moral era
superior aos dentes de inveja e da maldade. Assim, a santidade ea santidade de Jesus
foram glorioso nessas trevas ", como a beleza, artificialmente coberto com uma nuvem
fina de Chipre, transmite sua excelência aos olhos, fez mais ganancioso e apreensivo por
que a contenção imperfeito e fraco." Assim, foram encontrados confessores e
admiradores, mesmo em meio a essas despites que foram feitas Ele sobre os projetos
opostos de malícia e ambição contraditória. Mil e oitocentos anos se passaram, e ele tem
sido reservado para um escritor francês moderno para tirar fotos sensuais das dalliances
lascivos do santo Jesus com belas donzelas judeu. * Mas o quadro é uma prova bastante
da mente mal que lhe deu origem do que de qualquer realidade, no caso que é suposto
representar. Se houvesse qualquer coisa desse tipo, podemos estar certos de que ele não
teria esperado 1.800 anos para a pena de um romancista moderno para revelar. Os
adversários de Jesus, seja política, intelectual ou religiosa, deve ser esmagada; enquanto
os seguidores de Jesus deve viver e florescer, pelo poder de Sua vida eterna e em virtude
de sua justiça sempre crescente. O Sol da Justiça navega em em tranquilidade sublime,
derramando Seus raios beneficentes, apesar do brilho telescópica, do romancista de
ousadia e de denúncias ousadas do cético. Sim, de todas as grandes e bons homens que
caminharam sobre a Terra, dignificou a corrida, e cujos nomes têm adornado as páginas
da história, Jesus Cristo é, de longe, a mais nobre, não só por causa de sua grandeza
intelectual, mas aqui Ele era sem rival, mas por causa de sua bondade preeminente. Sua
vida foi um registro emocionante de bondade, brilha através de todos os recursos,
sugerindo cada pensamento, cada ação enobrecedora, roupas cada enunciado com a
beleza, e dotando-o com influência sobre-humana. Para que possamos realmente estar
diante dele e dizer: Tu és mais justo do que os filhos dos homens,-mais justa não em
forma física, embora, assim, Ele era formoso; mais justa não na capacidade mental,
embora, assim, Ele era poderoso; mas mais justo em santidade e pureza. Então, justo que,
se variar os campos e jardins para os tipos, devemos reunir a mais bela das flores, pois
Ele é a rosa de Sharon eo lírio do vale; se explorar o mundo mineral, devemos tomar o
mais precioso, pois Ele é o tesouro escondido no campo ea pérola de grande valor; se
subir aos céus e viajar de estrela em estrela, devemos fixar sobre a mais brilhante, pois
Ele é a brilhante estrela da manhã; se refazer o nosso curso e voltar para a história de
Israel, temos de pensar em caracteres mais nobres de Israel, pois Moisés maior legislador
do mundo, Arão, o chefe do sacerdócio, e David o mais nobre dos reis de Israel e poeta
mais rico do mundo, são tipos de maior Filho de Davi. Terra pode dar, mas tipos fracos
de beleza moral de Cristo, e Ele irá transcender todas as glórias do céu. 2. Ele destruiu o
pecado na carne por uma morte dolorosa . "O Filho do homem não veio para ser
ministrado a, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos", como o clímax de
Seu ministério abnegado. Jesus Cristo foi um homem de dores, e ainda assim Ele se
moveu com tranquilidade sublime ao longo das rodovias da vida, e assim ele foi o melhor
ajudante dos filhos de tristezas já conheci, bem como um convidado bem-vindo na
festa. É verdade que na tristeza edição final partiu seu coração. Esta tristeza, no entanto,
não era o Seu sofrimento, como um homem, mas como um mediador. Nós também não
pode subir as alturas, nem sondar as profundezas de sofrimento do Salvador no período
de sua crucificação. Em que um copo com medo de tristeza foi comprimido pecado do
mundo. Ele sofreu por outros em um sentido em que nenhuma outra tem sofrido e,
portanto, a natureza de partir o coração dessa calamidade. Se Ele tivesse aparecido neste
mundo, mas não como um mediador, a tristeza teria tocado e ainda não teria destruído. O
amor do Pai eterno e amor à raça induzida Jesus Cristo a trilhar o curso do sofredor
solitário. E a solidão de Jesus traz ao nosso ponto de vista a grandeza do Seu amor de
maneira mais vívida. Como na oração solitária Ele agoniza no lado da montanha, Seu
grande amor vem brilhando de Sua pessoa e veste a montanha estéril com a beleza
celestial. Quando em grandeza solitária Ele pisa as ondas, eles brilham com o brilho do
Seu amor inefável. Quando em Suas lutas solitárias Ele transpira-se em grandes gotas de
sangue, Seu amor transforma as almas devotas do talão-gotas de suor em pérolas que
irradiam cores divinas atraente brilho. Quando ele grita: "Meu Deus, Meu Deus, por que
me desamparaste? " esse grito é, mas a tensão musical ainda gracioso triste o que indica
a força maravilhosa de Sua paixão todo-masterização. Os céus escureceram, o sol foi
eclipsado, a Terra girava em seu curso regular, como se com espanto que o amor tão
grande deve cumprir um castigo tão terrível. Não é à toa que todas as pessoas que se
uniram para este espetáculo, vendo o que havia acontecido, contemplando o amor
encarnado rejeitado, crucificado, torturado, vendo a forma como os homens tratam a
perfeição encarnada da virtude, batendo no peito e voltou aflita! Não é de admirar que os
túmulos se abriram, e muitos corpos de santos que dormiam foram ressuscitados, como
se para ver se era verdade que o amor poderia encontrar tão ingrato um retorno, e que
nenhum foi encontrado tão enamorado dos encantos do amor divino como para reunir
volta do Salvador em sua defesa ea sua proteção! Crucificação do Salvador é de fato
calculado para nos dar uma visão exaltada da força de amor do Salvador; mas também é
calculada para dar uma visão deprimente da degradação da nossa humanidade. A
escuridão dos pecados e misérias da terra e falta de poder de apreciar a maior bondade
anuviou e eclipsou a luz da bondade de Deus. Terra não tem pecado mais escuro, a
história não tem página mais negra, a humanidade não tem lugar mais sujo, do que a
crucificação do Salvador.
IV. Pelos resultados graciosas do envio . Terra escureceu por crucificação do
Salvador, mas a escuridão veio sempre em expansão correntes de luz. Assim, Jesus foi
destruidor do pecado. Assim, abriu-se um caminho para a justificação e santificação
daqueles que "não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito." Nós lamentamos
que os nossos pecados crucificado o Senhor da luz e da glória; mas nos alegramos de que
a oferta da sofredor sem pecado surge o aperfeiçoamento moral e enriquecimento da
humanidade. Vamos mostrar a nossa verdadeira gratidão por não crucificar o Filho de
Deus novamente, com a vitória sobre o pecado, andando segundo o Espírito de luz e de
pureza.
A vinda do próprio Filho de Deus na carne .-O terceiro versículo pode ser lido
literalmente, e mais inteligível, invertendo a ordem das cláusulas, assim: "Deus, enviando
o seu próprio Filho em semelhança da carne do pecado, e pelo pecado, condenou o
pecado na carne uma coisa que a lei não podia fazer, na medida em que estava enferma
pela carne. " Sem entrar em muitas controvérsias colaterais, antigas ou modernas, que
estas palavras podem sugerir, observamos que a grande lição é transmitida que havia algo
que a lei não podia fazer, e que a encarnação do Filho de Deus fez. Ele enviou "seu próprio
Filho em semelhança da carne do pecado." Não em carne do pecado, mas "à semelhança
dele." Isso significa que a natureza de Cristo era uma mera semelhança da
humanidade?Certamente, para colocar esta questão é respondê-la; se humanidade de
Cristo não eram reais, então não há nenhuma base sólida para a fé, a esperança ea caridade
nesta terra atingidas. Mas vamos marcar as próprias palavras das Escrituras
Sagradas. Deus enviou o Seu Filho em semelhança, não de carne, mas, da carne do
pecado. Foi em sua humanidade verdadeira essência; mas não era, em essência, a
humanidade pecadora. Mas nunca foi manchada com o pecado, e Ele não podia saber a
amargura do remorso. E, no entanto Ele sabia que ocultação da face do Pai, que a
escuridão da desolação, que é para nós o primeiro, último, o pior resultado da
transgressão. Eu acredito que, apesar de Ele nunca pecou Ele estava realmente tentado a
pecar; e que, portanto, deve ter havido algo na natureza do homem-Deus sobre a qual o
mal poderia lançar mão; que os acordes que limitam o coração do santo Jesus para o seio
do Pai não eram tão selecionados de assalto, mas que o diabo aproveitou e esticou-os até
que gemeu como se iria quebrar. No entanto, eles não foram quebrados. Como isso era
não podemos dizer;mas vou admitir todos os mistérios e tomar a minha posição sobre as
Escrituras que nos dizem que Ele sofreu na alma e no corpo do poder poderoso do
tentador;sofreu, como o forte wrestler sofre antes ele lança seu antagonista no chão, como
o soldado sofre antes que ele pode descansar sua espada fumegante no sod pisoteado onde
o inimigo morto é esticada. Ele veio na carne, mas apenas na semelhança da carne do
pecado. Sua era um verdadeiro, um experimentado, mas não uma humanidade
pecadora. O que, então, esta missão do Filho de Deus realizar isso estava além do poder
da lei? Nós respondemos: -
I. Ele mostrou que a natureza humana não é essencialmente ou originalmente
pecaminoso ., em nosso mundo, explicando, assim, longe sua iniqüidade, ea lacuna,
Cristo trouxe vívida imagem da santidade em Sua própria vida, ensinando-nos que a lei
de Deus é ao mesmo tempo verdadeiro com a natureza do homem e com a natureza de
Deus. Para quando os homens olhou como Ele cumpriu a lei, e viu o quão bom ele era,
como puro e sem pecado, o primeiro pensamento foi: "Como verdadeiro homem!" E no
próximo, "How divina!" Houve momentos em que de fato o sentido de sua perfeição era
insuportável, eo grito do coração ferido foi: "Afasta de mim, porque sou um homem
pecador, ó Senhor." No entanto, mesmo esta muito chorar levaram à convicção confiante
de que disse: "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo ".
II. Mas, além disso, a missão do Filho de Deus na carne também nos permitiu
ver ao mesmo tempo o ódio do pecado e da beleza da santidade .-Podemos agora quase
não percebe o que uma mudança na natureza da profissão religiosa Cristo fez. Vamos
agora olhar para um mundo em que a vida de Cristo foi infundido, sobre os homens e
mulheres que sabem que Ele é ao mesmo tempo o seu modelo e sua força. Mas este é o
resultado de uma revolução. Não havia nada no mundo, quando Cristo veio, nada na
história conhecida, para atrair os homens para o que hoje entendemos por "santidade", e
palavras gentis nunca anunciou uma tal revolução como fizeram aquele grito do grande
Mestre: "Toma o meu jugo e aprendei de Mim ".
III. Mas, além disso, a missão do Filho de Deus efetuou a demissão do pecador
do seu pecado ., que, como já vimos, foi o que a lei não poderia efetuar. Mas Cristo
trouxe-o sobre de facto e de nossa consciência. É nessa estranha divisão entre o pecador
eo seu pecado que o poder da cruz de Cristo é visto.
IV. A missão do Filho de Deus traz, assim, aconteceu que "a justiça da lei se
cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito . "-
Embora este seja o resultado na bendita experiência de muitos, é um descanso em um fato
ainda mais mistério. E alguns que podem ir junto com a gente no que já foi dito agora
pode parar na incerteza. O presente vida de Cristo é dada a mim. Não é só que os meus
pecados são perdoados, mas que o poder do pecado é tirado. Não é só que se eu fosse
como Cristo eu deveria estar feliz, mas é que Cristo vem em mim, e pelo Seu Espírito me
renova dia a dia. A vida nunca poderia vir por lei, e, portanto, a justiça nunca poderia vir
por lei; mas agora a vida vem aos homens por Cristo, uma nova vida, uma vida de-santos
pensamentos e desejos puros; uma vida de amor, alegria, paciência, paz; uma vida que é
como a vida de Cristo, e não o que é a vida de Cristo. O que é para você e para mim que
Cristo veio? É o poder de uma nova vida? É a sua religião apenas em sua Bíblia, ou é em
seu coração? É o seu Salvador no céu ou em você - AH Charteris .

Comentários sugestivos nos versículos 3, 4

A presença do Filho proclama a morte do pecado - "condenou o pecado":. proclamou
a condenação do pecado. Desde que o pecado tem sido representado como um
governante, o seu castigo deve ser destronamento. "Em carne e osso." Ao enviar o seu
Filho em um corpo de carne como aquele em que o pecado tinha criado seu trono, e
enviando-Lo por causa do pecado e para nos salvar do pecado, Deus proclamada no meio
do império de pecado que esse império vai ser derrubado. O nascimento de Cristo foi uma
invasão de uma província que o pecado tinha seduzido a revolta e colocado sob a sua
própria influência. Quando vemos o filho do rei entrar na província revoltou sem
oposição, e saber que Ele veio por causa da revolta, temos a certeza de que o Rei é capaz
e determinado a derrubar o governo do usurpador. A presença do filho do rei proclama
vindo destronamento do usurpador -. beterraba .
O Filho de pré-existência .-O termo "envio", por si só, não implica, necessariamente,
a pré-existência de Cristo; por isso pode aplicar-se à aparência de um simples homem
acusado de uma missão divina. Mas a noção de pré-existência segue necessariamente a
partir da relação deste verbo com a expressão "seu próprio Filho", especialmente se
levarmos em conta o regime ". Na semelhança da carne do pecado" É evidente que, na
visão de quem fala assim, a existência desse Filho precedeu a Sua existência humana. A
expressão "o seu próprio Filho", literalmente "o Filho de si mesmo", nos proíbe de dar o
título de "Filho" ou o significado de "homem eminente", ou "rei teocrático", ou mesmo
"Messias". Refere-se, necessariamente, a este Filho pessoal relação com Deus, e indica
que Aquele a quem Deus envia Ele leva de Seu próprio seio . Paul marca o contraste entre
a natureza do enviado ( o verdadeiro Filho de Deus) e na forma de sua vinda aqui abaixo:
". na semelhança da carne do pecado" Esta expressão "carne do pecado" (estritamente,
"carne do pecado") tem sido entendido por muitos, especialmente, mais recentemente,
por Holsten, como implicando a idéia de que o pecado é inerente à carne ou seja, na
natureza corpórea. Segue-se daí e este crítico aceita a consequência-que o próprio Jesus,
de acordo com Paulo, não foi isento do pecado natural, inseparável da substância do
corpo. Só Holsten acrescenta que esteobjetivo o pecado nunca controlou a vontade de
Jesus, nem o levou a uma positiva transgressão . O Espírito divino pré-existente de Cristo
constantemente mantido a carne em obediência. Já vimos (6:6) que, se o corpo é para a
alma uma causa de sua queda, é apenas porque a própria vontade já não está em seu estado
normal. Se pela união com Deus fosse interiormente ereta e firme, que iria controlar o
corpo completamente; mas o próprio ser desde a queda controlada pelo egoísmo, procura
um meio de satisfação do corpo, e este último se aproveita do mesmo para usurpar um
domínio maligno sobre ele. Assim, e por isso só, pode Paul conectar a noção de pecado
tão de perto com a do "corpo" ou "carne". Caso contrário, ele seria obrigado a fazer o
próprio Deus, como o criador do corpo, o autor do pecado. O que prova que na nossa
própria passagem que ele não é nada em relação ao pecado como um atributo inseparável
da carne é a expressão que ele usa ao falar de Jesus: "à semelhança de uma carne de
pecado." Se ele tivesse a intenção de expressar a idéia atribuída a ele por Holsten, por que
falar de semelhança? Por que não dizer simplesmente "em uma carne de pecado", isto é,
pecaminosa como a nossa. Embora afirmando semelhança de substância entre a carne de
Jesus e nossa, a mesma coisa que os desejos apóstolo aqui é deixar de lado a idéia de
semelhança em qualidade (em relação aos pecados ). Isto é feito claramente pela
expressão que ele escolheu. Assim, podemos entender a conexão entre o "condenado" de
ver. 3 e "nenhuma condenação" (ver. 1). Em Sua vida Ele condenou o pecado que,
mantendo-se mestre da nossa, teria trazido para ele condenação. A relação entre o vers. 3
e 4 se torna também muito simples. A condenação do pecado na vida de Cristo é
o meio nomeados por Deus para efetuar a sua destruição no nosso -. Godet .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 5-13

Depressão e elevação ., Neste mundo nós consideramos a raça humana por muitas
gradações. Na revelação divina a raça é classificada em dois termos abrangentes. Uma
classe se para as coisas da carne, e outra mente das coisas do Espírito. Uma é carnal, eo
outro é mente espiritual. Godet fala da aspiração da carne. Certamente a mente carnal não
aspira. Ele estende a mão, não para o mais alto, mas para o mais baixo. A mente espiritual
só aspira, no verdadeiro sentido da palavra. Atinge para cima em direção ao infinitamente
puro, bom e belo. O trabalho da mente carnal é deprimente, pois "a inclinação da carne é
a morte." O resultado da mente espiritual é a elevação, pois "a inclinação do Espírito é
vida e paz." Homens considero importante para garantir os títulos e honrarias deste
mundo; mas o mais alto título e honra é a inclinação do Espírito Busquemos a graça
divina, para o batismo do Espírito Santo, para que nos tornemos mente espiritual, e ter
essa vida mais abundante e crescente paz, que é a herança prometida.
I. Definir os dois personagens .-A inclinação da carne não é meramente o glutão, o
bêbado eo sensualista. Um homem pode ser um membro respeitável da sociedade, e ainda
inclinação da carne; por seus pensamentos, cuidados, e os objetivos estão confinados a
este mundo presente. O filósofo que exalta a razão, o poeta que se deleita em visões
brilhantes, o filantropo que funciona a partir de um ponto de vista meramente terrena para
melhorar miséria humana, o orador que transmite pensamentos que respiram em palavras
que queimam, o patriota que mostra um amor de pátria, pode ser tudo inclinação da
carne. Eles se para as coisas da carne, e sua visão é limitado pelas coisas do tempo e dos
sentidos. Não há aspiração céu. Eles podem estar em um estado de inimizade contra Deus,
que é característica da mente carnal. O pendor da carne é inimizade contra o Deus do
amor e da sabedoria. A criatura está em um estado de inimizade contra esse Criador que
fez com que os sentidos de ser os caminhos do prazer, que criou um mundo de beleza
para ministrar a sua alegria. A criatura caída está em um estado de inimizade contra esse
Criador que criou o esquema mediador de redenção e salvação. Ele pode não ser sujeita
à lei de Deus. A mente carnal é orgulhoso, e não se dobrará em sujeição ao
Supremo. Exteriormente o homem pode obedecer; interiormente ele se rebela. Sujeições
Divinas chegar a volições humanos. Sujeições humanos são para fora e material,
enquanto o divino está dentro e moral. A mente carnal não pode agradar a Deus. Há
dissimilaridade, o que provoca a repulsão.Como atraiu a gostar. A mente carnal não pode
andar em comunhão com a mente espiritual do Eterno. O depravado eo Santo não pode
docemente se aglutinam. O homem carnal está em uma condição de culpa. A consciência
é desconfortável. Ele não pode, por favor, ele não tenta agradar, e ele é desagradável ao
infinito Justiça. A mente espiritual são aqueles cujos pensamentos, cuidados, e os
objetivos são para as coisas do Espírito. Esta é a característica geral e predominante. Não
estamos, portanto, nasce. O primeiro nascimento introduz-nos a mente carnal; o segundo
nascimento nos constitui, em germe, pelo menos, mente espiritual. O homem mentalidade
espiritual é um cujos pecados são perdoados por amor de Cristo, que é um herdeiro do
céu, que procura assim que passar através do tempo, para não perder de vista as coisas da
eternidade, que procura usar esse mundo de modo a não abuso. A mente espiritual é
aquele em quem habita o Espírito de Cristo. O divino Espírito anima e eleva o espírito
humano. O Espírito divino impulsiona a aspiração, e satisfaz os anseios para cima do
espírito humano anseio. Os dois espíritos se movem em união feliz. Isso é tão completa
que eles são como um só espírito. O Espírito de Cristo, amoroso, tranquilo, e benigna,
tomou posse do espírito humano; todos os perturbadores são expulsos e um belo kosmos
divinas se levanta do caos repulsivo. A mente espiritual são aqueles que agradar a
Deus.Quão maravilhosa é a sugestão de que a humanidade pode tocar a divindade! Como
elevar a concepção de que ações humanas podem afetar prazeres divinos!Fora com a
sugestão de que o homem é deprimente sob o aviso do divino! No Filho amado Deus se
agrada; e Ele não deve estar satisfeito, por causa do Filho, e por meio de Sua obra, com
todos aqueles em quem Espírito que habita do filho?
 II. Descreva os dois resultados . - "inclinação da carne é a morte." "inclinação do
Espírito é vida e paz" A inclinação da carne é morte, pois não é: 1..Paralisia dos
poderes . Sensação física não cessou; a natureza emocional não está em um estado de
estupor completa. O homem carnal de espírito tem seus melhores impulsos. Às vezes, ele
é tocado e comovido com o que parecem ser os instintos divinos. Mas há uma paralisia
dos poderes apreender a Deus de sua natureza. Sua alma não aspira a verdadeira alma de
repouso. Ele não tenta escalar as alturas sublimes onde visões divinas são
vouchsafed. 2. Uma corrupção rasteira . Corrompe morte física. O pecado corrompe
onde toca. Onde o pecado reina uma corruptos arrepios de força. Sin estraga nossos
palácios de prazer, contamina o trono, e arranca cada jóia da coroa. 3. Cessação das
afinidades mais nobres . Sin separou Adão de Deus. Guilty Adão não discernir as cepas
de amor paterno na voz divina. O amor tem muito trabalho para quebrar o feitiço do
pecado e vencer em casa o filho pródigo. Sin envia suas vítimas a esconderijos em
bosques escuros, aos países mais distantes do desejo e miséria. O pecado é a morte para
todos os sentimentos de casa. A inclinação da carne é morto nas emoções mais sutis, as
sensibilidades mais doces, as afinidades divinos de sua natureza. A mente espiritual tem:
1. Uma paz vivendo . Um estado de quietude pode pertencer a rocha sólida. O estóico
pode ter matado suas emoções; o Fakeer pode ter reduzido a si mesmo à condição de uma
máquina de mirrada e sem sentido. Mas a mente espiritual tem uma paz viva. É uma força
interior balançando e gentilmente guiando. 2. uma vida pacífica . Outward, tempestades
para dentro, paz. Um farol abalada pela tempestade no grosseiro berço do abismo; os
guardiões calmamente tendendo a luz que está a torcer o marinheiro. Homem exterior de
Paulo tocou e agitada pelo grosseiro tempestade de perseguição; o ego, a personalidade
sublime, estava calmamente cuidando das luzes eternas. 3. Uma vida em constante
expansão . "A inclinação do Espírito é vida." Tudo outra vida é pobre em comparação
com este. Esta é a vida mais abundante. Esta é a vida eterna. O que sabemos da vida neste
mundo assolado pela morte? A Samson aparece uma vez na história do mundo para nos
dar uma noção da vida física. A Salomão e, mais perto nossos tempos, um Milton e
Shakespeare falam da grandeza da vida intelectual. Jesus Cristo se desenrola à nossa vista
as vastas possibilidades da vida moral."A inclinação do Espírito é vida." É uma grande
palavra composta de quatro letras. A vida do Infinito permeando o finito. Vida divina que
flui através de vales humanos onde as sombras da morte escurecer. 4. uma ampliação da
vista . Ele que ressuscitou Cristo dentre os mortos vivificará os corpos mortais daqueles
que estão espiritualmente minded. Deve haver maior significado nas palavras de Paulo
do que temos até agora compreendido. Nós lê-los com um viés materalistic. Pode ser que
aquele que permitiu que seu corpo para ser esbofeteado e rasgado por perseguidores
thould manter-se como um grande prêmio a doutrina da ressurreição do mero material de
natureza? Será que São Paulo se alegrar que um corpo defeituoso que prejudicou o
funcionamento de uma alma sublime era para ser levantado do túmulo? Nós ainda não
sabemos tudo o que se quer dizer com a ressurreição dos mortos. E nós refugiar-se na
declaração de que a carne eo sangue não podem herdar o reino de Deus; nem a corrupção
herdar a incorrupção. Uma coisa é certa, que haverá uma aceleração maravilhoso. A vida
triunfará sobre a morte de forma milagrosa. A vida no justo já triunfa sobre a morte. O
clero são boas vidas nas tabelas de garantia. Um sorriso passa sobre o rosto do cético. Boa
vida, a liberdade de cuidado, são as explicações prontas. Eles são a única classe colocado
sob condições como? Eles são a única classe que buscam como um todo, em alguma
medida, para atingir uma condição espiritual e, ao fazê-lo perceber a bênção até da vida
física. Mas o que é a vida física? Como pobre suas sensações! O que é a vida
intelectual? O que é a vida espiritual? O reino brilha em beleza onde a vida espiritual
abundante.
 " mortificar a obras do corpo . "-Fomos enviados a este mundo para viver nossas
vidas no mais alto nível, fazer tudo o que está em nós, no sentido de completar o nosso
dever, e também tirar o máximo partido deste mundo. Mas o homem ainda não viveu, que
não é mais fácil descer do que a subir, que não descobriu que era mais fácil de ser suja
com o pecado do que para manter imaculado. Há um trono em cada coração; mas o
coração ainda não pulsava em que não tenha havido uma batalha pelo domínio-Satanás
se esforçando para o trono de Deus. O texto chama a atenção para pelo menos uma
verdade, que isto deve ser exatamente o inverso. Satanás não deve ter pé-terra, e Deus
deve ser o rei em um homem templo vivo. Vamos encontrar essa tarefa não fácil. Haverá,
uma luta dolorosa aguda; uma agonia será sentida na alma; e, portanto, falamos de
"mortificar os feitos do corpo".
I. O que é isso de "viver segundo a carne"? -1. Alguns têm encantado para chamar
um homem "uma massa de corrupção" - por exemplo , os pais puritanos.. Mas nem todos
os homens têm, de alguma forma ou de outra, alguma boa qualidade? Digamos, uma
moralidade esplêndido. Mas, infelizmente, a lei da vida para esses homens chegou a eles,
não a partir do manancial direta, mas através de algum viciado, canal cheio de lama. Estes
homens altamente morais, talvez, são positivamente indiferente a respeito de Deus-a sua
moralidade é de concepção humana; e que, em certo sentido, é "viver segundo a carne."
2. que somos de nós mesmos, bem como que seja, não faz de nós o que devemos ser. Se
estamos todos em tudo a nós mesmos, se nós temos o nosso próprio guia e regra de vida,
se não tivermos Deus no chamado para a nossa ajuda, estamos certos de não andar
corretamente. Sempre que fazemos o que nós gostamos, estamos tentando trilhar o
caminho do infinito com apenas poder finito para nos guiar. Se isso é assim, somos
obrigados a ter concepções falsas e inadequadas de vida e de destino; e tal curso se
poderia chamar de "viver segundo a carne." 3. Alguns são levados por impulso. A carne
é mais do que espírito, o apetite mais do que a razão; paixões são mais do que
obrigação. Seus corpos obter mais cuidados do que as suas almas. Isso é "viver segundo
a carne." Em suma, um homem vive segundo a carne que trata o corpo e os interesses
corporais como tudo, e mentes não compreende as coisas da alma. O corpo não é a parte
mais importante de um homem. Beleza sem garantia de bondade.
II. Marque a luta inevitável pela supremacia .-No homem existe uma luta de carne
contínua contra espírito, o avanço temporal contra o crescimento na graça, uma estimativa
constante do valor das coisas, as coisas temporais reivindicando melhores energias do
homem, princípios religiosos muitas vezes sendo colocado em segundo plano. Estes são
os erros da vida mundana. Tome uma tendência especial da moderna exaltação do
intelecto indevida a vida. O cultivo da mente um grande benefício para a humanidade. Ele
ajuda a varrer a frente da civilização, levanta homens para fora da servidão e da
ignorância, para a liberdade que se torna um homem. Mas se o intelecto ser colocado
antes verdadeira religião, isso é "viver segundo a carne." Este é colocar "menor" antes de
"maior", fazendo "Princelet" empunhar o cetro sobre "imperador".
III. Mark o dever simples de homem .-Ele deve "mortificar os feitos do corpo". seu
paralelo em Efésios: "Sede renovados no espírito de sua mente", etc Se acharmos que não
somos todos nós devemos ser, nossa luta deve ser a passar por uma mudança
completa. Temos que passar por cima de nossas vidas como deveríamos sobre um jardim,
cuidado, penetrante, tirando as ervas daninhas pela raiz, deixando apenas o bem para
trás. Slay os maus hábitos, abolir regras inseguras, encaixe cadeias que nos prendem
como Sin-cativos, sair de buracos antigos e passo corajosamente no caminho da vida,
expulsar demônios de hipocrisia e de oportunismo, egoísta dureza de coração, e no
espírito da verdadeira humildade ajoelhar ao pé da cruz e reivindicar os méritos de amor
morrer do Salvador.Tudo o que é difícil, mas é uma parte da mortificação.
 IV. Há uma maneira errada de mortificação . -1. Determinações repente, quando
chegaram em nossa força só, deixar-nos tão inseguro como se nós fomos para o grosso
do inimigo, sem armadura , por exemplo ., a resolução de um bêbado para ser sóbrio
quebrado em poucos dias. 2. The visando o sofrimento como um modo de produzir uma
mudança de coração, por exemplo ., o método monacal de tortura para penitência. 3.
Beecher aponta para aqueles que, depois de ter se desviado da virtude, nunca se esqueça
o seu erro, mas verifique cada sorriso com "Você se lembra," e deixa o fel da amargura
velho exalam em cada flor do prazer. Este não é o caminho de Deus. Ele se esquece de
nossas transgressões. Depois se arrependeu e pediu perdão honestamente, esquecer "as
coisas que estão por trás", etc
V. A maneira certa de mortificação .-Temos muitos métodos de estimação para
fazer as pazes com Deus. Mortification de hábitos pecaminosos não realizado exclusiva
ou principalmente pela penitência corporal, mas pela graça divina. O caminho certo é ir
direto para o Salvador, e nos deixar em suas mãos, pedindo a ajuda de Deus na luta. Você
quer a paz? Procure-a sem demora daquele que por si só é capaz de dar-lhe, Cristo
Jesus. Diga a Ele que você leu o convite compassivo para o trabalho de parto e
oprimidos. "Buscai o próprio Cristo, e não param de relações pessoais com ele." Ele vai
ajudar você a mortificar os pecados, e você vai encontrar a paz -. Albert Lee .
Coisas da carne, bom e mau -. "as coisas da carne" são os apetites do corpo, simpatias
e propensões. Estas são as suas grandes forças que se movem os seus membros e seus
órgãos.
I. As coisas da carne são boas quando são subordinados aos interesses da
alma . Quando eles são controlados por uma inteligência santo, são servas abençoadas
para o espírito.
II. Coisas da carne são ruins quando eles são autorizados a realizar império sobre
a alma . Isto eles fazem em todas as naturezas não renovados; a maldição da humanidade
é quando o corpo governa o intelecto ea consciência também. "O que devemos comer o
que havemos de beber?", Etc
As coisas do espírito, bons e maus .-As coisas do espírito são as suas intuições morais,
preceitos racionais, anseios intuitivos e poderes variados de pensamento e sentimento.
I. Essas coisas do espírito são boas quando eles controlam as coisas da carne,
quando têm o corpo em sujeição absoluta, usá-lo como um instrumento.
II. Essas coisas do espírito são ruins quando eles são dedicados para as coisas da
carne. Elas são muitas vezes assim consagrado; almas estão em todos os lugares
prostituída para animalismo -. pregador .

Comentários sugestivos nos versículos 5-11

Inimizade mente carnal contra Deus pensamentos. frequente descobrir afetos
enraizadas. Operações da mente são os índices, κριτήρια , de um regenerado ou não
regenerado propriedade. Se sobre carnais [coisas], evidenciam a tendência do coração
para ser transformado daquela maneira, e que os objetos mundanos são mais caro para
eles. Se sobre espiritual, eles se manifestam objetos espirituais para ser o mais grato para
a alma. Pensamentos carnais são sinais de uma lânguida e estrutura fraca, mas descobrir
uma alma espiritual bem-humorado e compleição; os pensamentos mais refinados e
elevados, que não têm outro fundamento do que a natureza; os mais altos vôos de uma
alma não regenerada por as asas da razão maior. A sabedoria e as virtudes dos pagãos
eram inimizade, portanto traduzido por alguns carnis sapientia , a sabedoria da carne. Um
estado de natureza é um estado de inimizade contra Deus. O homem é naturalmente um
inimigo para a soberania e domínio de Deus. "Não é sujeita à lei de Deus." Por lei não me
refiro aqui a única lei moral, mas toda a vontade e domínio de Deus, que é principalmente
descoberto em Sua lei. Todo homem profanar é um homem natural, e, conseqüentemente,
um inimigo. Palavras ímpios são demonstrativas , demonstrativamente negações de
Deus. "Sensual" e "não tendo Espírito" são colocados juntos. Todo homem não
regenerado, embora nunca tão ricamente dotado de moral, é um homem
natural. A ψυχικ ¼ ς alfa νθρωπος é um liderado pelos ditames racionais de sua mente,
e σαρκικός é um homem conduzido por seus afetos sensíveis.Embora você não tem
exteriormente a impureza da carne, mas você pode fluir com maior impureza do
espírito. Embora o interesse de determinados pecados podem ser contrários uns aos
outros, mas todos eles conspiram em um campeonato conjunta contra Deus. Scelera
dissidente . Pecados estão em conflito um com o outro; avareza e prodigalidade, a avareza
ea intemperança, não posso concordar, mas todos eles estão em uma combinação
amigável contra o interesse de Deus.Em trair Cristo Judas foi acionado por cobiça, o sumo
sacerdote, por inveja, Pilatos por popularidade; mas todos eles apertaram as mãos juntas
no assassinato de Cristo. E essas várias iniqüidades foram misturados para fazer-se um
pedaço de inimizade. Aqui está a alienação , que é a aversão; e inimizade , que é
oposição; e ambos sentados na mente, embora alguns expor alienação de acordo com para
fora, de acordo com a inimizade dentro, kombi. Mas o apóstolo declara ódio para ser
completa naqueles dois, alienação e inimizade, que é ao mesmo tempo em mente e
trabalha-mente como sede, funciona como os problemas dele. Inimigos em disposição e
ação, princípio e execução. Pecado sendo o malum summum , o maior dos males, é
naturalmente mais oposto a Deus, que é o summum bonum , o bem maior. Odiamos
Deus como um soberano ; o homem não pode suportar um superior; ele seria
incontrolável. Odiamos Deus como um legislador , como Ele édo inibidor
peccati . Odiamos Deus como um juiz , como legis autor e legis Ultor , como do inibidor
peccati e executor pœnœ . O medo é muitas vezes a causa do ódio. Culpa faz malfeitores
tremem ao relatório da vinda de um juiz. Quando esse medo sobe alto, eles odeiam o
próprio ser de Deus. Este sobe tão alto que visa a própria essência de Deus, como no caso
de Spira, que desejava que ele poderia destruí-Lo. Esta inimizade com a lei de Deus será
exibido nesses dez coisas: 1. Falta de vontade de conhecer a lei de Deus, perguntar para
ele, ou pensar sobre isso. 2. Falta de vontade de ser determinada por qualquer lei de
Deus. 3. O homem violência oferece a essas leis que Deus doth estritamente impõem e
que ele me mais prazer no desempenho de. 4. Man odeia a sua própria consciência,
quando se coloca na mente da lei de Deus. 5. Man configura outra lei nele em oposição à
lei de Deus. 6. Sendo a maiores dores e carga de quebrar a lei de Deus do que o necessário
para mantê-lo. Homens preferem ser burros de carga do pecado do que os homens livres
de Deus. . 7 Ao fazer aquilo que é justo e reto em cima de qualquer outra consideração e
não de obediência à vontade de Deus, quando os homens vão recuar com Deus e obedecê-
lo em tudo quanto for comportar com os seus próprios fins: (1) por respeito a alguns
consideração humana; (2) fora de afeto a alguma base Assim, alguns acabam
amaldiçoados; (3) por temor servil. 8. Ao ser mais observador das leis dos homens do que
da lei de Deus. O medo do homem é um freio mais poderoso para manter os homens em
seu dever que o temor de Deus. 9. Na falta de vontade do homem de ter a lei de Deus
observar por todos. O homem não teria Deus ter um súdito leal do mundo. 10. No prazer
que tomamos para ver as Suas leis quebrados por outros. Inimizade à misericórdia de
Deus. Deus não está mais prejudicado em qualquer atributo por demônios e os homens
do que em Sua misericórdia. Esta inimizade contra Cristo reflete sobre o próprio
Deus. Cristo nos diz muitas vezes Ele foi enviado por Deus: uma afronta a um embaixador
é um prejuízo para a majestade que ele representa. Desprezando a embaixada de um anjo
é um ato de inimizade contra Deus, muito mais a desprezar a embaixada do seu próprio
Filho. Possuir seus corações com grande admiração da graça de Deus para você, em
ferindo esta inimizade em seus corações e mudar seu estado. Inflamar o teu amor a Deus
por todas as considerações que possas possivelmente reunir. Desfazer o teu ex-desafeto
por uma maior ardor do amor. Sinceramente visam a Sua glória -. Charnock .
A vida é uma existência satisfeito -. "Life", na Escritura, denota uma existência
plenamente satisfeito, em que todas as faculdades encontrar seu pleno exercício e sua
verdadeira ocupação. O espírito do homem, tornar-se a morada e órgão do Espírito divino,
realiza nesta vida com uma perfeição cada vez maior para a vida eterna. Paz é o
sentimento interior de tranquilidade que acompanha tal existência; ela se mostra
particularmente na ausência de todo o medo em relação à morte e julgamento (ver. 1). Não
há mudança da natureza desses dois estados e caminha (ver. 5), e não prender o último
em sua marcha para a frente (ver. 6). O caminho da salvação é passar da primeira para a
segunda, e não para a recaída depois do segundo para o primeiro -. Godet .
Homem Carnal odeia a Deus . Considere-o objeto de inimizade por Deus do
homem. Um bom homem odeia o mal, todo o mal, e é o inimigo irreconciliável do pecado
em todas as formas; mas no que diz respeito a criatura de Deus e seu semelhante, ele odeia
ninguém. A mente carnal, que é a característica de cada homem não regenerado, odeia
não só os homens bons, mas o bom Deus, santo e todo-perfeito. Na verdade, o seu ódio
para os homens bons surge de sua inimizade contra Deus, o que suscita a sua aversão a
eles, seus insultos invejosos e ódio assassino, como Caim, que odiou e matou a seu irmão:
"Por quê? Porque as suas obras eram más, e justo. "Poucos homens de seu irmão estão
dispostos a admitir sua inimizade contra Deus, porém amargamente eles difamar o Seu
povo por causa do rolamento de Sua imagem. "Vós", diz Jesus, "ser odiados de todos por
minha causa." É verdade que eles disfarçar sua inimizade a Cristo sob o pretexto de ódio
para os pecados de Seu povo, e, especialmente, a sua hipocrisia. "Você finge", diz um,
"para só odeio hipocrisia; ai de mim! o que é um escárnio é para palavrões odiar a
hipocrisia. "Certamente, não é porque é um pecado, mas para a própria sombra de piedade
que ela carrega. Você odeia a própria coisa tão perfeitamente que você não pode suportar
a própria imagem dele. Não vos enganeis; a verdadeira discussão é porque eles não são
executados no mesmo desenfreamento de dissolução com você. O princípio de sua
hostilidade para com eles é a inimizade que Deus tem colocado entre as duas famílias de
Cristo e Satanás -. Parlane .
Pecado princípio animador da carne .-Uma vez que todos os homens são por natureza
caída, toda a carne humana é, por natureza, a morada do pecado.Através dos desejos
comuns a toda a carne, o espírito do mal governa todos os homens, exceto aqueles que
Deus salva. Não podemos distinguir a influência da carne a partir da influência exercida
pela carne pelo princípio do pecado. Daí o pecado pode ser encarado como o princípio
animador da carne. A presença deste um espírito do mal em muitos corpos dos perdidos
dá unidade adicional para a idéia de carne. E uma vez que a influência da carne é sempre
na mesma direção, podemos olhar para a carne como uma pessoa que vive valorizando
sempre a propósito da morte. Muitos dos objetos desejados ou não gostavam da carne
pode ser obtida ou evitado apenas pelo primeiro obter outros objetos. Freqüentemente
todos os nossos poderes mentais e corporais estão no trabalho para conseguir que o que
irá preservar ou favorecer o corpo- por exemplo ., os esforços para ganhar dinheiro são
muitas vezes estendeu para este fim. Tais esforços realmente surgir a partir do corpo; para
eles são solicitados pelas necessidades, desejos e aversões do corpo. Eu acho que nós
descobriremos que todo o pecado surge assim. Daí as "obras da carne" incluem todo o
tipo de pecado -. beterraba .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 12, 13

Reivindicações da carne ., me esforçarei em primeiro lugar para resolver o significado
do termo "carne" e "espírito" empregada no contexto, para uma concepção de direito de
importação da preposição; e em segundo lugar, comparar e ajustar as reivindicações
opostos da carne e do espírito.
I. Flesh denota mais corretamente o corpo em contraste com a alma , a matéria
de que a estrutura corporal é formada: "Não é a carne dos homens." E-
II. Como todos os homens são dotados de isso, é por uma figura fácil de expressão
aplicada para designar a natureza humana ou a humanidade universalmente: "O fim de
toda carne é chegado perante Deus."
III. Porque a parte carnal ou corporal de nossa natureza pode ser percebida pelo
olho, às vezes é usado para denotar que na religião que é meramente exterior e
cerimonial. Assim, São Paulo diz: "Tendo começado no Espírito, vós sois aperfeiçoado
pela carne?" Assim, o mesmo apóstolo fala de ordenanças da carne.
IV. Por conta do profundo e universal corrupção da natureza humana, e essa
corrupção exibindo-se de maneira peculiar na produção de um addictedness à
satisfação do corpo ou apetites carnais, o termo "carne" é freqüentemente usado para
denotar a corrupção moral ou a natureza humana considerada como corrupto. É manifesto
a partir da consideração do contexto que este é o sentido em que deve ser tomada aqui. "O
que é nascido da carne é carne", isto é, corrupto e pecaminoso.
Em segundo lugar, vamos analisar e ajustar as respectivas alegações, para que
possamos discernir a que a preferência é devido, e, em seguida, vêm totalmente a
concordar com a decisão do apóstolo: "Portanto, somos devedores; não à carne para viver
segundo a carne. "Há reticências no texto que deve ser fornecida a partir da linha de
pensamento no contexto. Vamos examinar as reivindicações da carne ou da natureza
corrupta. Podemos conceber a carne pleiteando antiga possessão: os prazeres e liberdade
de contenção que atendem a um cumprimento de seus ditames; o uso geral e curso do
mundo que ela nos lembra como foi em todos os tempos.
I. Suas reivindicações são baseadas em usurpação; eles descansam em nenhuma
base de equidade .-It aliena a propriedade de seu possuidor legal;interfere com a
reivindicação anterior, que nada pode derrotar bastante. Sin considerado como um mestre
não entrar numa propriedade que é abandonado ou abandonada pelo seu
proprietário. 1. Vamos considerar que o Senhor é nosso criador, e nós a obra das suas
mãos . É "Aquele que criou os céus, e os estendeu; Aquele que estendeu a terra, eo que
vem de fora; O que dá a respiração ao povo que nela está, eo espírito aos que andam nela.
"Os poderes nobres por que estamos tão bem distinto das partes inferiores da criação-os
poderes do pensamento e da razão e de consciência, são de sua produção ; Dele são
derivados, e por Ele são sustentados. Seu direito em nós é, portanto, mais extensa do que
é possível para nós conceber em qualquer outro caso, porque nenhum outro já deu
existência ao menor partícula de poeira na balança; é incomparavelmente mais do que
isso para-que se compara-do oleiro sobre o barro. 2. Se refletirmos sobre os poderes com
os quais estamos dotados, não podemos supor que eles são formados por nenhuma outra
extremidade do que a condescendência com apetites carnais, a acumulação de riquezas,
o gozo dos prazeres sensuais, ou as honras aquisição e distinções de nossos
companheiros de vermes .Seremos, sem perda de perceber uma desproporção estranho
entre os poderes e tais atividades, e que eles não podem limitar-se a eles, sem descendente
indescritivelmente sob nosso nível sem um esquecimento de base de nós mesmos, bem
como de Deus, e um abandono voluntário do nosso rank. 3. Se Deus estavam dispostos a
abrir mão de sua reivindicação, a usurpação de outro mestre pode ser cedido a com o
pretexto mais plausível . Mas isto não é o caso.Se acreditamos que a Sua palavra, Ele
nunca significa que parte com seu direito sobre suas criaturas.
II. Vamos agora examinar as alegações da carne, o que já derivado dele .-Vamos
ver se é um mestre como merece ser servido por mais tempo. Dos prazeres se vangloriou
de ter proporcionado, dizem os cristãos, o que resta, mas uma lembrança dolorosa e
humilhante? "O fruto se vós nessas coisas de que agora vos envergonhais?" Alguma coisa
acumulada para você a partir do serviço do pecado, que você gostaria de renovar? Embora
possa embelezar a sua imaginação com a aparência de ouro, se não depois "morde como
uma serpente e picada como uma víbora"? Você foi feito para fantasia que a verdadeira
religião era a melancolia, que ternura de consciência era escrúpulo desnecessária, e que a
felicidade era apenas para ser encontrado nos prazeres e atividades deste mundo. É
engajado você na perseguição de inúmeras vaidades. Você ", seguido depois de seus
amantes, mas não conseguiu alcançá-los"; fugiu de um refúgio para outro até que, para
falar na linguagem do profeta: "você estava cansado com a multidão do seu caminho."
Nesse meio tempo, a todas as relações agradável e delicioso com o Pai dos espíritos, para
os acentos suaves de paz e perdão emissão de Cristo, e para todas as consolações de
piedade, você eram estranhos absoluta. Quanto mais observamos o que se passa à nossa
volta com uma mente séria, mais seremos convencidos de quão pouco os homens estão
em dívida com a carne. Olhe para aquele jovem, a vítima precoce de lascívia e
intemperança, que, embora na flor da vida, tem "seus ossos cheios de pecados de sua
juventude." Levantamento seu rosto magro, seu corpo enfermo e murcha, e seus olhos
afundado e sem brilho; o quadro de miséria e tristeza. Ouça sua queixa, como ele lamenta,
no último, como sua carne e seu corpo são consumidas. Eis que devoto do mundo, bem
sucedido como ele tem sido na busca do mesmo, e manchado por nenhum crime
flagrante.No entanto, ele viveu "sem Deus no mundo"; e agora os seus dias estão
chegando ao fim ele se sente beirando à sepultura, e não anima esperança, não agradáveis
reflexão aplausos lhe. O único consolo que ele recebe, ou melhor, o único alívio de sua
angústia, está segurando os tesouros que em breve devem sair.
III. Examinaremos as reivindicações da carne, o aspecto que ter em nossos
interesses futuros .-Antes de se envolver no serviço de um mestre, é razoável indagar
sobre as vantagens que ele estipula e as perspectivas de futuro atendente sobre o seu
serviço. Nos preocupações comuns da vida, devemos considerar o abandono de tal cargo
inquérito com a maior imprudência. Terrível é neste fim de refletir sobre as conseqüências
inseparavelmente anexas ao serviço da corrupção. "Se viverdes segundo a carne", diz o
apóstolo, "morrereis." "O salário do pecado é a morte" Os frutos do pecado, quando
trouxe para a maturidade, são a corrupção.; sua produção mais acabado é a morte, e os
materiais em que ele trabalha o tecido do que o fabrico, se pode ser permitido por assim
dizer, consistem nos elementos da condenação. Para tal mestre podemos dever nada, mas
uma rejeição decidida de seus ofertas, uma aversão perpétuo, e um medo terrível de nunca
ter sido enganado por seus estratagemas ou enredado em suas armadilhas -. Robert
Municipal .
O espírito ea carne ...-Estas palavras usadas, em oposição um ao outro, em três
sentidos-viz, 1 parte Flesh = material do homem; espírito = parte imaterial. . 2 Flesh =
natureza inferior do homem, que deseja arrastar para o inferno; espírito = natureza
superior do homem, desejos que levantá-lo para o céu ( não com, sem a graça de
Cristo ). 3 Flesh = natureza humana na sua totalidade.; Espírito de Deus = Espírito Santo
e as graças soprado por ele.
 Em que sentidos contrastada aqui? Não em uma, mas em 2 e em 3.
Sua tendência : Incentivo à carne = tendência a morte, e morte aqui , morte a
seguir. Exemplos: embriaguez, a imoralidade, a indolência.
Incentivo ao espírito = tendência à vida, aqui e no futuro. Exemplos: Homens que têm
por graça de Deus venceu o pecado, John Bunyan, John Newton.
Consideração:. Que é bom para seguir a vida eterna é, em regra, produtivo de longo
da vida, bem sucedido, feliz, honrado, por aqui - Dr. Springett .

Comentários sugestivos nos versículos 12, 13

O cristão tem a força transmitida .-Nós não estamos mais sob qualquer sujeição às
propensões inferiores de nossa natureza, como pode nos obrigar a continuar sob o seu
domínio. De qualquer necessidade deste tipo que estamos aliviados por motivos
poderosos para a santidade e as ajudas eficaz para a aquisição do mesmo, que são
fornecidos pelo evangelho. Se tivéssemos continuado sob a lei, sem outras vantagens,
mas aqueles que ele fornece, que deve ter sido devedor a carne, como deveríamos ter
querido que a força moral que é necessário para nos libertar do seu domínio, uma força
que mera lei não pode fornecimento. Mas, sob o evangelho esta incapacidade é
removido. Pelo Espírito de Cristo que habita em nós, somos capazes de conter as
tendências desordenadas de nossa natureza e, portanto, não podemos mais alegar a
fragilidade de nossas faculdades morais como um atenuante dos nossos pecados
atuais. Do Christian toda pretensão deste tipo é levado embora, e ele é processado um
devedor ao Espírito. Ele é colocado sob a sagrada obrigação de viver agradavelmente com
os ditames da parte espiritual de sua natureza, e às sugestões do Espírito Santo, por quem
ele é influenciado. Isso também deve fazer se ele iria promover seu próprio interesse, quer
nesta vida ou no que está por vir -. Ritchie .
O que entendemos por "carne"? -Alguns por "carne" compreender o estado nos
termos da lei; outros, mais propriamente, "natureza corrompida." Vós morrer sem
esperança de uma vida melhor. Mas se você mortificar as obras do corpo-os feitos do
corpo do pecado, que está em outro lugar chamado o corpo da morte;os primeiros
movimentos para o pecado e conformidades apaixonados com o pecado, que são as molas
de ações corruptas (natureza corrupta é chamado de corpo aqui, moralmente, não
fisicamente, mas consisteth de mergulhadores vícios, como um corpo de mergulhadores
membros) - "vós vivereis "; haveis de viver mais espiritualmente e confortavelmente e
eternamente além. Nas palavras podemos observar uma ameaça e uma promessa. Na
promessa não é a condição ea recompensa. Na condição, o ato: mortificar. O objeto: as
obras do corpo. A causa: o corpo. Os efeitos: os atos. Os agentes: vós e do Espírito. O
principal, o Espírito; menos capital, vós; ambos conjugados no trabalho: vocês não
podem fazê-lo sem o Espírito, eo Espírito não irá fazê-lo sem a sua concordância com Ele
e sua indústria em seguir seus movimentos. O pecado é ativo na alma de um homem não
regenerado. Seu coração é um território do pecado; ele está lá como em seu trono antes
que o Espírito vem. Mortification supõe vida antes na parte mortificada. A mortificação
deve ser universal; não uma ação, mas atos, pequenos e grandes, deve cair sob a borda os
pirralhos devem ser chocou contra a parede. O homem deve ser um agente neste
trabalho. Trouxemos esse rebelde em nossas almas, e Deus quer que faça, por assim dizer,
alguma recompensa por se esforçando para expulsá-lo; como na lei, o pai foi para
arremessar a primeira pedra contra um filho blasfêmia. Devemos engajar no duelo, mas
é a força do Espírito só pode tornar-nos vitoriosos. O dever é nosso, mas o sucesso é de
Deus. O céu é um lugar apenas para conquistadores. O caminho para a vida eterna é
através de conflitos, para dentro com o pecado, para o exterior com o mundo. Deve haver
um combate antes de uma vitória, e uma vitória diante de um triunfo. Um quadro
unmortified não é adequado a um estado de glória. Deve haver uma iminência de um
estado de glória antes de haver uma entrada para ele. Vasos de glória deve ser temperado
pela primeira vez com a graça. Conformidade com Cristo é para nos preparar para o
céu.Unmortified pecado é contra todo o projeto do evangelho e da morte de Cristo, como
se a morte de Cristo foram a intenção de nos entregar ao pecado, e não para nos resgatar
dela. Esse pecado deveria morrer era o fim da morte de Cristo; em vez de o pecado não
devem morrer, Cristo morreria Si mesmo. Implorar a ajuda do Espírito. Ouça as
convicções do Espírito Santo. Pleiteia a morte de Cristo. Vamos muitas vezes pensam de
preceitos divinos. Vamos ter ciúmes de nossos próprios corações -. Charnock .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 14

Marcas de filhos de Deus .-Led, e não dirigido. Liderados como o discípulo por seu
professor, o viajante por seu guia, o soldado por seu capitão. Assim, o Filho de Deus é
guiado pelo Espírito de Deus. O Filho de Deus não é impulsionado pela força bruta, não
tratada como uma mera máquina ou como um animal de carga, mas como uma criatura
razoável. Como o homem é levado por sentimentos patrióticos, por devoção à verdade,
por força de pensamentos elevados e emocionantes, assim e muito mais é o Filho de Deus
levou. Sua alma é aberto e receptivo de influência divina. Não é o mundo interior de sua
natureza espiritual posta em prática e movendo-se em harmonia com a força externa do
Espírito de Deus. Oh, o que uma palavra nos levou a este respeito liderada! Das trevas do
pecado e do caos em luz de verdade e ordem, assim como o novo-made mundo foi
levado; fora da fome e da miséria de andanças culpados na plenitude e felicidade da casa
do Pai, assim como o filho pródigo foi levado; fora de problemas e jogando febres do
mundo para o resto do Salvador de, como Zaqueu foi levado; fora da escuridão e cegueira
do amor-próprio para a luz e clara visão de Cristo-amor, como Saul foi levado, liderada
avante e para cima ao longo da via de crescente conhecimento do amor de Deus em Jesus,
liderado a partir de a mudança de cenas de terra, pelo vale da sombra da morte, para o
paraíso de Deus, como os redimidos através de todas as idades têm sido e continuarão a
ser levado até o fim desta dispensação. Oh para render-nos à liderança divina!
Os filhos de I. Deus tem uma semelhança familiar .-Em famílias naturais que
existem semelhanças. Há certas semelhanças com o que sabemos que eles fazem parte da
mesma família. A forma dos recursos, a formação geral, nos falam de uma certa
semelhança. Então, na grande família espiritual de Deus, há uma semelhança geral. O
botânico, por uma certa semelhança, declara que a usina pertence a tal ordem. O geólogo
diz que esse fóssil pertence a um determinado estrato. A fisiologia declara do mesmo
modo que um tal animal pertence a uma tal espécie. E assim por certos tokens de nós
declaramos que o homem pertence à família de Deus. A única característica geral por que
sabemos que os filhos de Deus é este, que eles "são guiados pelo Espírito de Deus." Para
que ele não é um exterior, mas uma semelhança interior. Assim, às vezes acontece em
famílias naturais. Nem sempre é pelo simples características exteriores, mas pelos gostos
e sentimentos interiores. Os filhos de Deus podem ser, e muitas vezes são exteriormente
diferente. Eles variam em forma externa, em circunstâncias sociais, presentes, faculdades,
e doações. Eles podem aparecer como José, o segundo governante no Egito, balançando
e gerir os destinos de um poderoso império, ou como o pobre judeu Mordecai, sentado
desprezado na porta do rei. Eles podem aparecer como Salomão vestiu em toda a sua
glória, cercado de luxo e cingido pelo poder; ou como Lázaro, vestido em trapos,
morrendo de fome. Eles podem aparecer como São Paulo, poderoso em intelecto, e capaz
de usar a caneta da eloqüência; ou como Moisés, que era lento na fala. Ainda assim,
através de todas as diferenças não corre o laço comum de semelhança. Eles são
influenciados pelo Espírito Santo de Deus. E esta semelhança comum é apenas para ser
visto pelo homem de visão espiritual e iluminação espiritual. Só o botânico pode dizer ao
que o fim planta pertence. Só o homem bem familiarizado com a família pode dizer
quando ele conhece um membro. Só os iluminados espiritualmente pode marcar um dos
filhos de Deus. Ele vê que o Filho de Deus é levado, não de baixo, mas de cima. Ele marca
uma força invisível e ainda mais eficaz moldar toda a natureza eo destino do
homem. Como um forte sob corrente pode impulsionar o navio ao longo das águas, assim
a forte corrente do Espírito Santo orienta o Filho de Deus através das águas turbulentas
deste mundo.
II. Os filhos de Deus têm a grandeza da família -Man. é o mais alto na escala do
ser. Ele possui mais poderes e faculdades do que qualquer outro animal, e é capaz de ser
posta em prática de uma forma em que nenhum outro animal pode ser. O homem,
considerado simplesmente como uma criatura deste mundo, está a uma altura muito longe
de todos os outros seres. Sua natureza se estende e toca reinos desconhecidos a qualquer
outra força viva. O homem-espiritual Filho de Deus, ou seja , fica ainda mais alto na
escala do ser. Ele é influenciado por uma força desconhecida a qualquer outro. A mera
criatura física só vive em um reino material. Nunca se eleva acima da matéria. O ser
intelectual vive no reino da mente. Ele mora na região de pensamentos e idéias. Ele é
tocado e comovido com os pensamentos dos outros. Mas o Filho de Deus é tocado e
comovido com os pensamentos de Deus, Ele é permeado e influenciado pelo Espírito de
Deus, a Sua alma é posta em prática pelo Invisível de uma forma que os outros não são,
e é ótimo no sentido mais elevado. A grandeza da família de Deus está aqui trouxe em
outro aspecto. Os membros da família de Deus não são meras crianças, mas filhos nobre
e robusto. Houve um tempo em que eles eram apenas crianças, e exigindo ser alimentado
com leite, amando as coisas só de criança, e seguindo práticas esportivas e infantis. Em
certo sentido, a família de Deus na Terra será sempre crianças; exigindo a ser ensinado,
corrigido, guiado, e disciplinados como crianças. À luz do ideal eterno de masculinidade
falamos apenas e só entender como as crianças. Ainda assim, na opinião do resto da
humanidade, os membros da família de Deus são filhos, mais nobre e maior de os filhos
dos homens. Jesus Cristo é através da pré-eminência do Filho de Deus, gerado antes de
todos os tempos ", sendo o resplendor da glória do Pai, ea expressa imagem da sua
pessoa." Os cristãos são os filhos de Deus no próximo fim, e ainda aliado a Jesus Cristo,
o irmão mais velho. Sua grandeza é evidente a partir desta ligação. Filhos de Deus, irmãos
de uma grande Filho de Deus. Filhos de Deus, em quem habita e trabalha o Espírito Santo
de Deus. Somos os filhos de Deus? Será que sentir e apreciar a nossa grandeza? Não nos
comportamos como filhos de Deus?
III. Os filhos de Deus têm uma herança de família .-Grandes famílias têm suas
posses. Há para cada um deles uma herança. Eles têm suas terras, suas casas, seu dinheiro
e sua posição. A família de Deus é uma grande família, e tem suas posses. Há para cada
um uma herança. Essa herança bendita é o precioso do Espírito Santo para liderar. O
Espírito Santo conduz corretamente. Posse Humano desencaminha à miséria e à
destruição. A razão humana é muitas vezes um guia de cego. Filosofia ostentava não pode
levar a alma no caminho certo. O Espírito Santo de Deus pode levar a um caminho de
segurança. Como podemos saber que estamos sendo guiados pelo Espírito
Santo? Sabemos que esta muito, que o Espírito nunca leva contrário à Bíblia. O Espírito
nunca influencia a ir contra a verdade, honestidade, sinceridade, honestidade e
bondade. O Espírito Santo conduz à paz, a abundância, a alegria, a prosperidade
espiritual. O Espírito Santo leva a reinos brilhantes de beleza espiritual e plenitude na
terra, e para a terra mais brilhante de todos, mesmo para o paraíso de Deus. Liderança e
habitação do Espírito Santo é o tipo eo penhor da nossa morada para sempre abençoado
em presença de Deus no céu.
IV. Os filhos de Deus têm um viés família ., todos eles inclinação na mesma
direção. Sua tendência é para cima e para a frente. Os navios no mar têm a agulha que
aponta para o pólo. Onde quer que os vasos navegar, em qualquer parte do mundo podem
ser, as agulhas apontam para o pólo, e um centro de lá como se fosse. Então os filhos de
Deus, onde quer que habitam na terra seus corações apontam para a cidade de Deus. O
Espírito Santo dentro de si a antecipação do céu. Assim, o céu está com eles antes que
eles estão no céu. Quando os escravos fugiam da escravidão, seus olhos estavam fixos na
estrela norte como o guia para a terra da liberdade. O Espírito Santo no interior é melhor
do que a estrela do norte guiando a Jerusalém acima, que é livre, e que é a mãe de todos
nós. Os corações dos filhos de Deus se voltam para a Jerusalém espiritual, para a cidade
do Deus vivo. Eles buscam uma cidade fora de vista, e, portanto, declarar que eles são
estrangeiros e peregrinos sobre a terra. Por isso podemos saber que estamos sendo
liderada por isso podemos saber que somos filhos de Deus, que estamos seriamente e em
oração buscando o céu através de Jesus Cristo, que é o caminho, a verdade ea vida.
Ver. 15. Guiados pelo Espírito .-Cada dom com a possibilidade de que o homem foi
dotado, e toda qualidade nobre que o fez bonito e bom para os olhos de Deus para ver,
tudo veio de um só eo mesmo Espírito, movendo-se no homem da alma como Ele havia
se mudado de todas as idades nas leis da natureza, e ainda estava se movendo suas
uniformidades divinas. Porque Deus é a essência e fonte de toda a bondade e excelência
que seja.
I. humanidade degradada .-Sabemos, infelizmente! muito bem que por mau uso do
dom do livre-arbítrio temos incentivado que dentro de nós que ama a escuridão melhor
do que a luz. Raças inteiras tornaram-se tão degradado que, mesmo nos melhores
membros deles, a lâmpada paciente do Espírito onipresente poderia brilhar com mas uma
chama fraca. Claramente que nossos corações nos fazem lembrar o que é ter pecado,
sentir que Deus escondeu o seu rosto de nós, e ser quase vergonha de levantar as nossas
almas em oração.
II. O Espírito na filosofia pagã .-Mas, embora a pobre criatura humana tinha, assim,
miseravelmente vir destituídos da glória de Deus, eo frescor e pureza da luz cedo que
tinha vindo com ele desde o Ser divino que era "sua casa" tinha agora desvaneceu-se a
"luz do dia comum", mas todo o tempo Deus não estava longe de qualquer um dos seus
filhos. Sócrates disse que não havia nele um espírito, e não a si mesmo, que o guiou até o
fim de sua vida. "Como todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, esses são filhos
de Deus." Assim fez o trabalho Espírito nos corações e mentes dos homens. "Nenhum
homem jamais foi ótimo", disse Cícero, "sem inspiração divina." "Digo", escreveu Sêneca
ao amigo Lucílio ", de que um Espírito Santo habita dentro de nós, do nosso bem eo mal
funciona o observador eo tutor. Como lidamos com Ele, para que Ele nos treateth; e
nenhum homem é bom, exceto Deus esteja com ele. "Você não vê-Lo em todas as páginas
da história, fazendo com que as virtudes triunfar? Você não lê-Lo na expectativa geral do
mundo no momento da vinda do Salvador, que a atitude de suspense e de esperança que
Tácito e Suetônio descrevi, dos quais um dos mais belos poemas de Virgílio é um
exemplo, e que ensinava os sábios orientais para assistir o amanhecer de que grande luz
que os levou ao berço de Belém?
III. Jesus Luz .-Para a humanidade não era para ser deixado para sempre a tatear seu
caminho na escuridão para o Senhor, se eles possam sentir virá depois dele e encontrá-
Lo. A estrela que guiou os Magos do paciente através do deserto foi o arauto de um
nascimento mais glorioso do que quando os filhos de Deus rejubilavam na primeira
manhã do mundo. Ele veio e voltou de que o Espírito de Deus pode vir de uma forma em
que nunca tinha sido possível para Ele vir antes.Cristo levantou o véu, ea partir desse
momento todos os que vieram a Ele estavam abertos a todas as influências divinas do
Santo dos Santos. Assim que Ele veio, mesmo antes do derramamento do dia de
Pentecostes, o Espírito Santo foi dado com efeito abundante e surpreendente. O reino do
Espírito já foi iniciada quando o Senhor da vida e da glória estava pregando e ensinando.
IV. O propósito do Espírito .-Como Lutero escreveu: "Ele imposeth um limite e
medida para a pregação do próprio Espírito Santo: Ele é pregar nada de novo, nada que
não seja Cristo e Sua Palavra, a fim de que possamos ter uma certeza de sinal, um
determinado teste, em que julgar falsos espíritos. "Assim, o Espírito é condicionada pelo
Filho, como o Filho é o Pai. O escritório do Espírito era trazer à lembrança, de interpretar.
V. Transformação à imagem de Cristo .-O mundo pode dizer que se contenta em
ser como Sócrates era, que ele deseja não se elevar acima das aspirações de Platão, que
não se importa de ser mais justa do que Aristides. Cépticos filosóficos pode pronunciar
que o cristianismo é apenas uma das muitas formas de religiões neste mundo, e que o
budismo é mais velho, tão interessante, e aceito por um número muito maior de a raça
humana. Outros podem dizer que eles se contentam em seguir a fé de Cristo, porque ele
tem conseguido grandes coisas, porque ele é embrulhado na história da Inglaterra, porque
ele fundou uma moral mais elevada, um cavalheirismo mais nobre, uma virtude mais
completa, do que qualquer outro credo. Mas por tais concepções inadequadas de a relação
entre Deus ea alma humana que mostram que eles não ver o Espírito, nem conhecê-
Lo. Eles reconhecem, talvez, que Deus fez o homem à Sua própria imagem e capaz de
co-participação em Sua natureza divina. Eles reconhecem que o homem, ao buscar a
Deus, traz-se mais perto de Deus. Eles não reconhecem que, olhando para a glória do
unigênito Filho nos tornamos transformado à Sua imagem; eles não têm idéia de que saber
da personalidade divina do Espírito Santo de Cristo e do Pai é para ser capaz de lidar com
ele, para se aproximar dele, de falar com Ele como amigo fala com o amigo -. Ven. W.
Sinclair, DD .
Filhos de Deus .
I. A condição em que nós somos "filhos de Deus". - Não mera creatureship . As
estrelas, os pássaros, as flores, são criaturas de Deus. Not mera semelhança . Mesmo os
homens caídos são feitos à imagem de Deus, e têm uma semelhança potencial para
ele. Mas disposição filial . Os homens são a criação especial de Deus; pode ter uma
semelhança especial para Ele; pode ter carinho, não temas; pode chorar, "Abba, Pai".
II. A evidência de que somos "filhos de Deus." -1. Não é o testemunho do Espírito
de Deus ; 2. Há o testemunho do espírito do homem .
III. Os resultados do nosso ser "filhos de Deus." -1. Somos "herdeiros de Deus"; 2.
Somos "co-herdeiros com Cristo." - Dr. Thomas .

Comentários sugestivos sobre o versículo 14

Filiação de uma conexão de relação e natureza . Primeiro, é uma conexão
de relação . O Espírito de Deus não habita em toda e leva ninguém que não são seus filhos
pela fé em Jesus Cristo. Sua orientação pelo Espírito de Deus, portanto, manifesta-los a
ser Seus filhos. Por um ato da graça divina, que, em todos os seus aspectos e presentes é
maravilhoso e infinito, o pecador que acredita que é adotado por Deus e contados entre
Seus filhos. Ele é separado da família de Satanás, e juntou-se aos filhos e filhas do Senhor
Deus Todo-Poderoso. Esta relação com Deus e Sua família começa com a sua fé, continua
durante a vida, e é perpetuado durante a eternidade. É também uma ligação
de natureza . Eu não quero dizer que eles são participantes da essência de Deus, mas do
caráter ou a imagem de Deus, como é competente para uma criatura. "Pelas quais", diz o
apóstolo Pedro, "nos têm sido doadas preciosas e mui grandes promessas, para que por
elas vos torneis co-participantes da natureza divina, havendo escapado da corrupção que
há no mundo pela concupiscência." A conexão entre esta nova , regenerado ou natureza
divina, e do céu, é óbvio. Sem ela ninguém poderia desfrutar o céu, embora admitiu a
ela; pois é um lugar sagrado, uma sociedade santa, e uma herança sagrada. Finalmente, é
uma ligação de amor . Não falo de seu amor de Deus, que é tão fraco e débil, derivado de
graça e dependente da graça, e acompanhado com tantas imperfeições, além de dizer que
a sua sinceridade está inseparavelmente ligado com graça e glória. Mas o amor de Deus
para você é a grande segurança de seu eterno amor da vida o que é desde a eternidade, e
você tem atraído para si mesmo-que o amor que é a eternidade sobre aqueles que o temem,
aquele amor que é elogiado em dar e não em poupar seu próprio Filho para você quando
os inimigos, que você pode ser filhos de Deus. Viver mais e mais pela fé no Filho de
Deus. Acompanhar mais de perto a orientação do Espírito de Deus, e buscar mais
intensamente seus suprimentos. Assim dignos de seu nome e perspectivas como os filhos
de um Rei, como os filhos de Deus -. Parlane .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 15-18

Vers. . 16-18 A herança de filiação .-O pecado do mundo é uma falsa confiança ; a
culpa e tristeza e fraqueza da Igreja é uma falsa modéstia . Averdadeira confiança, o que
é a fé em Cristo, ea verdadeira desconfiança, que é a desconfiança absoluta de mim
mesmo, são idênticos. "O próprio Espírito testifica com o nosso espírito. "É que há um
testemunho que tem uma origem, o conjunto origem do Espírito de Deus como verdadeira
fonte ea origem da minha própria alma, como destinatário e co-operante em que
testemunho. A substância, então, as provas em que um cristão tem o direito de concluir
que ele é um filho de Deus não dá diretamente sobre o seu próprio estado ou condição em
tudo, mas em sentimentos de Deus para ele e relação de Deus com ele. Nossas próprias
almas possuem essas emoções de amor e terno desejo de sair a Deus; nossos próprios
espíritos possuí-las, mas os nossos próprios espíritos não se originou deles. Seu senso de
paternidade-sentido da paternidade que está no coração do cristão, e torna-se seu grito-
vem do Espírito de Deus. Esta passagem, e que em Gálatas, que é quase paralelo, colocar
esta verdade muito à força, quando tomado em conexão: "Vós tendes recebido", diz o
texto antes de nós ", o espírito de adoção, pelo qual clamamos: Aba, Pai". O coração com
o seu amor, a cabeça com o seu entendimento, a consciência com a sua resposta rápida à
lei do dever, a vontade com suas resoluções, estas são tudo, como santificado por Ele, o
testemunho do Seu Espírito.
Este testemunho divino em nosso espírito está sujeito às influências comuns que
afetam os nossos espíritos testemunha do Espírito-A. vem de Deus-, portanto, é
verídica; mas o testemunho do Espírito de Deus no homem , portanto, pode-se ler de
forma errada.
Sem herança, sem filiação .-Em termos gerais, as coisas espirituais só pode ser dado
aos homens que estão em uma determinada condição espiritual. Nem Deus pode conceder
certas bênçãos e dons até haver em mim uma capacidade ou órgão para recebê-los. Sem
a herança do céu, sem filiação; só porque todas as bênçãos que a vida futura finalmente
descer para isso, eles são de caráter espiritual.
Sem filiação sem um nascimento espiritual .-paternidade envolve a comunicação
de uma vida ea reciprocidade do amor; envolve um ato divino e uma emoção humana; que
envolve o Pai eo filho terá vida parentela. Largue essa figura, e simplesmente descansar
sobre esta-dos filhos de Deus, ou os filhos de pecado;filhos, porque nasceu de novo, ou
escravos e "inimigos pelas más obras."
 Sem o nascimento espiritual sem Cristo . Ele levou-nos a urna de ouro de sua
humanidade um novo espírito e uma nova vida que Ele fixou no meio da corrida; ea urna
foi quebrada na cruz do Calvário, e que a água fluiu; e whithersover que a água vem há
vida, e onde quer que ela não vem há morte.
Sem Cristo, sem fé .-A menos que estejamos casados com Jesus Cristo, o simples ato
de confiança em Sua misericórdia e poder, Cristo não é nada para nós.Cristo é tudo para
um homem que confia nele; Cristo não é senão um juiz e uma condenação a um homem
que não confia nele.
Então filiação com Cristo necessariamente envolve sofrendo com Ele "sofrer com
Ele"-Nós;. não , Ele sofre com a gente. A morte de Cristo é um tipo de vida do cristão. É
um morrer para o pecado; É um morrer para si mesmo; é uma morte para um velho
mundo. Isso crucificação do velho masculinidade deve ser repetido pelo poder da fé.
"Os nossos sofrimentos são Sua "." Seus sofrimentos são os nossos . "Unidade com
Cristo envolve uma comunhão e comunidade de ambos os lados, de sofrimento. Esta
comunidade de sofrimento é uma preparação para a comunidade de glória . Não é a
disciplina que se encaixa; a única coisa que se encaixa precede a disciplina, ea disciplina
só se desenvolve de fitness.
Essa herança é o resultado necessário de todo o sofrimento que passou antes .-
Os resultados sofrendo de nossa união com Cristo. Essa união deve culminar
necessidades em glória. Ensaios não têm nenhum significado, a menos que eles são meios
para um fim. O fim é a herança. Qual deve ser o fim de que a bem-aventurança que é o
contrapeso e conseqüência para a tristeza ea dor deste mundo inferior - Maclaren .
Ver. 16. O testemunho do Espírito . Take estas palavras em qualquer sentido,
podemos, eles contêm uma verdade de importância indizível. No momento em que ouvi-
los, sentimos que estamos lidando com uma questão que diz respeito a vida de nossa
alma. E os dois pontos que requerem a nossa atenção são em primeiro lugar, quem são as
testemunhas para ser interrogado? e, em segundo lugar, qual é o testemunho de ser
atingida?
I. E em primeiro lugar, em referência a essa questão da nossa filiação espiritual, vamos
ver quem são as testemunhas que estão para decidir sobre o assunto .-Há,
evidentemente, nada no texto para favorecer uma noção entretidos por alguns, que iria
resolver o testemunho do Espírito em alguma intimação sobrenatural acima algum
misterioso sussurro ao ouvido do homem interior, falando para nós, e dirigindo-nos como
aqueles que pertencem à família de Deus. O texto, em vez nos sugere que estamos
entrando em cima, um processo judicial calma, em que o veredicto esperado pode ser
obtido apenas pelo depoimento de duas testemunhas testemunhas distintas e concordando
de competência tentou falar, e de fidelidade comprovada a ser ouvido, ou seja, o
testemunho do Espírito Santo, e do testemunho consentindo de nossos próprios
corações. Principalmente, porém, deve ficar a nossa confiança na primeira destas
testemunhas, o testemunho de nossos corações sendo derivado apenas e secundário,
assinando o que foi dado pelo Espírito de Deus. E a importância de ter esse Espírito Santo
como a principal testemunha irá aparecer a partir da natureza dos fatos a serem
testemunhados para, ou seja, que somos os filhos de Deus, são recebidos em um estado
de adoção e graça, são, neste momento, reconciliado a Deus e saber que Ele é reconciliado
com a gente. Nossa adoção é uma das coisas de Deus, e Ele deve ser de Deus, e em Deus,
que deve dar testemunho do que para nós. Ele deve saber quando o ato de graça, saindo,
quando o espírito errante virou, e quando o coração fraco e subjugado rendeu-se, e quando
o anel foi fixado para que a aliança de misericórdia e de perdão que fez a alegria de pária,
e de o escravo um amigo e filho. E estas são as coisas que devem ser conhecidas para o
Espírito Santo, por causa dele, e por Ele, e por Ele, são todos estes efeitos forjado.
 II. Como este importante testemunho é para ser atingida em que língua é que o
Espírito falar, e em que os sinais que o coração faz resposta? -E na elucidação geral
deste ponto, o primeiro fundamento a ser tomada é que o testemunho comum do texto e,
consequentemente, a evidência bíblica de filiação, deve ser procurado neste, ou seja, uma
sensação de paz interior decorrente da descoberta de certas tendências e disposições
subordinadas ao estado de filiação, e referiu nas Escrituras para a agência do Santo
Espírito de Deus. E isso, é chamada de um testemunho comum, pois o mesmo Espírito
que forma essas tendências em nós também manifesta sua existência para nós. Nós só
podemos saber que estamos filhos adotivos quando o Espírito de Deus revela a nossas
mentes, com a crescente luz e distinção, a existência dessas disposições morais que nos
levam a agir como crianças agir e sentir como as crianças se sentem. Será que perguntar
ainda: "Como é que os filhos de Deus agir e sentir?" A resposta é: "Nós encontramos
estes só na palavra escrita." Mas isso ainda faz com que o Espírito de Deus o principal
testemunha para nós, porque, até o Espírito brilha sobre a palavra, é um livro selado para
nós, um registro escuro e sem sentido, dizer-nos nada do nosso estado espiritual, porque
os olhos do nosso entendimento não são abertos. Mas deixar que o Espírito abre o nosso
entendimento, e descobrimos que a entrada da Palavra de Deus dá luz-luz para as
promessas, luz para as ameaças, a luz com as regras do dever, a luz das evidências de
nossa esperança. Entendemos melhor tanto a regra e que a que estamos a aplicar a regra; e
é apenas o acordo entre os dois-o chamado Escritura e na eletrônica coração, o Espírito
insistindo em certos sentimentos mandou e nossos próprios espíritos que testemunham
que temos de tais sentimentos, que constitui a nossa testemunha dupla, que atenda as
demandas judiciais de um duplo testemunho, que nos permite dizer: "O próprio Espírito
testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus." - P. Moore .
Ver. . 16 Quanto ao testemunho do Espírito .-Esta passagem é algo difícil, e
geralmente não devidamente compreendida; para a compensação de que há quatro coisas
a serem feitas: -
I. Para mostrar o que se entende pelo Espírito .
II. O que se quer dizer com os filhos de Deus .
III. O que significa dar testemunho do Espírito com o nosso espírito .
IV. Como, ou em que sentido, o Espírito testifica com o nosso espírito que somos
filhos de Deus .
Pelo Espírito aqui é, sem dúvida, fez com que Espírito Santo que o Senhor prometeu
que enviaria aos Seus discípulos depois de ter subido ao céu, e que nesse sentido veio
sobre eles no dia de Pentecostes, e que daí em diante era continuar com a Igreja o fim do
mundo. Este Espírito está aqui no texto chamado o Espíritoem si , para representá-Lo
como uma pessoa, porque no verso antes de o apóstolo tinha usado esta palavra "espírito"
em outro sentido-viz., por um Estado e dispensação.
Mas, por outro, que se entende por ser os filhos de Deus? A isso respondo, que para
ser um filho de Deus, na frase Escritura, é ser um herdeiro da imortalidade, ou para ser
um herdeiro do reino dos céus, isto é, tanto na posse real do mesmo, ou em um título de
direito a ela.
Mas, em terceiro lugar, que se entende por esta expressão de dar testemunho do
Espírito com o nosso espírito? Eu concebo que o apóstolo aqui dizer é isto:que o Espírito
Santo pelas visíveis, operações sensatas que operou dentro e entre os cristãos, para que
Deus lhes pertence para o Seu povo, e como tal iria glorificar-los com o Seu Filho Jesus
no último dia . Primeiro de tudo, eu digo, o Espírito deu uma prova incontestável para os
cristãos que eles eram os filhos de Deus em descendo sobre os apóstolos no dia de
Pentecostes. A plenitude da evidência que temos para a verdade das questões de fato
operada pelo Espírito nos tempos antigos para a confirmação da doutrina de Cristo, e os
novos argumentos que o mesmo Espírito que nos deu desde então; nós, neste dia, tem
tanta razão para dizer com São Paulo, como qualquer naqueles dias teve: "O próprio
Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus", que somos cristãos, em
contraposição aos homens de todas as outras religiões, são as próprias pessoas de Deus e
herdeiros da vida eterna, se não perde o nosso título a ele por uma vida solta e
perverso. Deve ser uma questão de conforto indizível e alegria para nós que temos um
testemunho tão infalível como o Espírito de Deus para dar testemunho de nossa mente
que estamos em um direito e certo caminho para a felicidade eterna. Dar testemunho do
Espírito para nossas mentes, assim, efetivamente que somos filhos de Deus deve ser um
argumento para nos acima de todos os outros que não devemos nunca partem de nossa
profissão de fé cristã, mas que devemos mantê-lo até o fim de nossos vidas, sem vacilar-
nay , e ser zeloso para ele. Para onde é que podemos ter a vida eterna, mas na fé em Jesus
Cristo? Estamos sempre lembrar que, quando o Espírito deu o seu testemunho para os
cristãos que eram os filhos de Deus, era para os cristãos como professar a verdadeira fé
de Cristo.Apesar de ser dito aqui de todos os cristãos, em geral, de que o Espírito dá
testemunho de que eles são os filhos de Deus, mas é preciso lembrar que nenhum
benefício será neste ato revertem para qualquer pessoa em particular que professa o
cristianismo se ele não levar sua vida de acordo com os preceitos da mesma.Em segundo
lugar, se for perguntado o que este testemunho particular do Espírito é para as mentes de
pessoas em particular, que eles são os filhos de Deus, ou em que ele doth consistem, eu
respondo de forma muito breve, na medida em que podemos reunir a partir do discurso
do apóstolo , tanto neste lugar e em outras de suas epístolas, consiste nesta-viz., no do
Espírito Santo habita nos corações dos particulares cristãos, e permitindo-lhes a mortificar
seus desejos, e de levar uma vida santa, com toda a sobriedade , justiça e piedade. Agora,
esta habitação do Espírito, e estes frutos, portanto, onde quer que eles se encontram, são
para aqueles que os têm um selo do Espírito de Deus sobre suas almas ", em que eles são
selados para o dia da redenção", como os expressa apóstolo ele (Ef 4:30). Eles são um
penhor ou uma promessa de sua felicidade futura, como o mesmo apóstolo em outros
lugares chama-los (2 Coríntios 1:22, 5:05;.. Ef 1:13, 14). Por último, eles são um
testemunho ou prova para seus espíritos que eles são os verdadeiros filhos de Deus, e será
glorificado com Jesus Cristo em um outro mundo, que é o teor de sua expressão no meu
texto. Agora que este é o verdadeiro significado do Espírito de testemunhar com o nosso
espírito que somos filhos de Deus, na medida em que as preocupações de testemunhas
pessoas em particular, vai aparecer, evidentemente, a partir do que vem antes neste
capítulo. O principal projeto que o apóstolo está buscando é incentivar e animar os
cristãos do seu tempo contra os sofrimentos e as perseguições que eram susceptíveis de
se encontrar com neste mundo em cima de conta de sua religião; e isso ele faz,
principalmente a partir da consideração das grandes recompensas que foram definidos
para eles no outro mundo. E para este fim ele lhes diz no décimo verso: "Se Cristo está
em vós, o corpo está morto por causa do pecado; mas o espírito vive por causa da justiça
"(Rom. 8:10), isto é, o seu corpo é realmente desagradável para todos os tipos de
calamidades exteriores, e até mesmo a própria morte, que está implicado sobre os filhos
de Adão, após a conta de pecado; mas ainda assim o Espírito de Cristo, que Ele nos deu
para habitar em você, você vai adquirir uma vida gloriosa em outro mundo, após a
consideração de que a justiça espiritual interior que Ele opera em você.
E, antes de tudo, a partir desta conta que tem sido dado, ficamos a saber que as
verdadeiras marcas são de um filho de Deus, ou sobre que base qualquer pessoa pode
racionalmente assegurar-se de que ele é a favor de Deus e deve ir para o céu. Porque,
assim como as operações miraculosos do Espírito nos dias dos apóstolos eram o
testemunho público do Espírito Santo que a Igreja cristã em geral foi o povo de Deus e
projetado para a felicidade eterna, para que o Espírito de habitação nas almas dos
particulares cristãos é Seu testemunho privada para determinadas pessoas que são
efetivamente os filhos de Deus e deve ser realmente levantou-se para a felicidade
eterna. Uma vez que todas as evidências que podemos dar a nós mesmos que, em
particular, são os filhos de Deus é que o Espírito Santo habita dentro de nós, quão
infinitamente Acaso ele nos diz respeito, tanto se esforçar que o Espírito Santo deve
ocupar sua morada em nossos corações, e também, depois de haver feito assim, ter
cuidado para que nós não pela nossa maus tratos dEle dar-Lhe causar afastar-nos! Será
que nós convidamos e prevalecer com o Espírito Santo para vir e habitar em nós? O jeito
é abandonar os nossos pecados e nos dedicar inteiramente ao serviço de Deus, e para
solicitar-Lo mais diligentemente com nossas orações diárias que Ele purificar nossos
corações, para que possam tornar-se um ajuste templo para Ele habitar, e além disso para
incentivar e melhorar a cada bom movimento e todas as oportunidades que Ele coloca em
nossas mãos de crescer na virtude e bondade. Por isso significa que deve seduzir o bom
Espírito de Deus para assumir sua hospedagem em nossos corações. E quando, uma vez
que é a nossa felicidade por ter recebido tão ilustre convidado, oh, com o zelo que
devemos esforçar-se para preservá-lo - Arcebispo Sharpe .
Ver. 17. Filhos e herdeiros . Lei e evangelho. Não era uma lei : "Este fazer , e
vivereis. "Ele tende a nos manter em medo .
Não é um pacto . Em Cristo, tornamo-nos filhos adotivos. Ele tende a manter-nos
em paz . Deus é nosso Pai. Termo "Abba" de afeto = "querido pai".
Seqüência de pensamento. Sons? Filhos são geralmente herdeiros. Somos
herdeiros? Para quê? Com quem?
Nós achamos que somos herdeiros de salvação (Hb 1:14); justiça (Hebreus 11:7); um
reino (Tiago 2:5); vida eterna (Mt 19:29); uma bênção (1 Pedro 3 : 9); todas as
coisas (Ap 21:07).
O direito romano permitiu igual divisão entre os filhos. Somos
herdeiros igualmente uns com os outros, e todos com Cristo. Deus é imparcial; Ele ama
e dá a todos igualmente.
A Ceia do Senhor. Quando nos reunimos como filhos na mesa de nosso Pai, com o
Seu Filho que preside, lembrança mais marcante da nossa filiação , a nossacomunhão , e
nossa heirship -. Dr. Springett .
Vers. 15, 16. o espírito de adoção .-Vamos considerar primeiro os respectivos
escritórios das duas testemunhas aqui mencionado, ou seja, o Espírito de Deus eo nosso
próprio espírito. Notemos, então, o assunto do seu testemunho. "É que nós somos filhos
de Deus." O Espírito Santo dá alguma testemunha do grande fato de que os nossos
pecados são perdoados, e que, estando já reconciliados com Deus, agora são adotados em
Sua família. O Espírito é a única testemunha que pode dar evidência direta disso. Ele não
é apenas uma testemunha competente, mas a única testemunha competente. Para este fato
da nossa reconciliação com Deus, considerado como um fato, nossos próprios espíritos
nem nem pode dar testemunho. Nossos próprios espíritos não têm nada a ver com
isso. Ele só pode fazer isso a quem é perfeitamente conhecido, e que é o Espírito de
Deus. Existem várias maneiras, sem dúvida, por que o conhecimento deste testemunho é
comunicado à alma, respondendo aos diferentes modos de expressão que encontramos na
Escritura sobre o assunto. Existe a levantar a luz do semblante divino sobre a alma; o
derramamento do amor de Deus no exterior em nossos corações; o choro, "Abba, Pai"; o
testemunho que dá ao nosso espírito que somos filhos de Deus; mas todos provêm do
Espírito e produzir alguma persuasão e certeza de que eu sou agora um filho de Deus,
através da Sua misericórdia em Cristo. Em seguida, temos o testemunho de nosso próprio
espírito. Por que o testemunho de nosso próprio espírito introduzido e conjugada com a
do Espírito divino? Embora não pode haver ilusão, onde o Espírito de Deus habita e
brilha, mas pode haver impressões não dEle, e que podem confundir com o testemunho
sagrado que Ele dá. Contra uma ilusão desse tipo você deve ser mais cuidadosamente
guardado. Quando o Espírito de Deus habita como o Espírito de adoção, Ele habita como
o grande Autor de regeneração, como a fonte de todos os princípios e sentimentos
sagrados. A nossa justificação e santificação são inseparáveis.
Existem alguns erros relacionados com esta doutrina que deve ser notado. A primeira
é que não pode haver certeza de estarmos agora em um estado de salvação; que, na
verdade, é uma bênção inatingível. Se não for possível, o estado de bons homens sob a
dispensação do Novo Testamento é muito inferior ao estado de homens bons, no
Antigo. O primeiro homem, de quem temos qualquer registro de que ele ofereceu um
sacrifício na fé obtido o testemunho, o testemunho de sua aceitação. E se o nosso ser uma
dispensação muito mais glorioso, e se sabemos que o Espírito de Deus tem este escritório
particular, não devemos concluir que somos colocados em circunstâncias inferiores, mas
superiores aos dos santos de dispensação do Velho Testamento, com relação à garantia
de aceitação com Deus. Esta noção é contrária a todas as palavras de Cristo e dos
apóstolos. Aqui está a promessa de Cristo: "Eu vos aliviarei"; e que o descanso é
concedida pelo Espírito Santo, o Consolador que nos revela a misericórdia de Deus em
Cristo, remove de nossa consciência o peso da culpa, e testemunhas para nós que já não
sois estrangeiros, mas filhos e herdeiros. Notamos outro erro, que essa garantia e
persuasão da nossa adoção é privilégio só de alguns cristãos eminentes. Esta bênção é tão
comum como o perdão; e toda a esta objeção está fundamentada em alguma idéia segredo
de valor moral. Nenhum desses dons são concedidos ao abrigo de qualquer outro
personagem do que como a aquisição do sangue de Cristo, e todos eles são partes do
grande salvação estendida para você, no entanto indigno, sem dinheiro e sem
preço. Algumas pessoas confundem essa garantia da presente aceitação com uma garantia
de salvação final. A uma é diferente da outra.Acho que nenhuma autoridade para o último
no Livro de Deus. Somos chamados a viver na certeza desse favor divino, e nos gloriamos
na esperança da glória de Deus; mas isso não nos transmite certa garantia de salvação
final. Ainda estamos a caminhar pela mesma regra e à mente as mesmas coisas. A fé que
nos leva a este estado deve manter-nos nela. Nós ainda devemos vigiar e orar, ainda deixar
de lado todo peso e facilmente assedia pecado, ainda combater o bom combate da fé,
sempre sentindo que apenas para aqueles que são fiéis até a morte será dada a coroa da
vida -. R. Watson .
Vers. 12-17. Da vida presente a glória futura .
I. O argumento começa a partir de que a influência prática do Espírito de Deus sobre
conduta diária com que São Paulo nos últimos tempos tem sido lidar. Isso que ele
descreve como sendo "conduzido" pelo Espírito. A frase é uma curta e fácil um. Ele
descreve com precisão, e não simplesmente o ideal da vida cristã, mas mesmo em um
grau razoável sua real condição. Porque a palavra "levou" Deve-se admitir que sugerem
algo mais do que a direção espiritual a partir de um guia de plantão que pode ou não ser
seguido. É bem verdade que o Paráclito é dado para lançar luz sobre o caminho da conduta
do outro lado as situações desconcertantes da vida. Mas até para o exterior e formal de
uma concepção não esgotar as funções de habitação do Espírito. A palavra "levou"
implica que nosso Líder nos move ao longo de para onde ele teria nos ir, de modo que
nos entregamos aos Seus impulsos razoáveis e justos ( alfa γονται , 14 ver.). Pois esta é
Sua maneira de liderar. Ele é o inspirador, bem como a suggester de conduta. Ele
convence e nos permite andar no caminho, bem como aponta onde ela se encontra. Se
estamos "levou" pelo Espírito Santo, o que significa que, até certo ponto estamos no dia
a dia, que altera os nossos caminhos, exercendo-nos com sucesso para fazer o certo, e
fazer progressos substanciais em virtude. Também não é estranho até mesmo para a
palavra em si, muito menos com a natureza do caso, que eu deveria falar assim do próprio
esforço de um cristão e de progresso ativa na vida espiritual. Sem dúvida a palavra
"levou", descreve a atitude do crente como em algum sentido ou, em certa medida um
passivo. Isso significa que ele se deixa ser atendido. Submete-se a operação de uma força
sobre-humana. Isso é verdade; e sem alguma tal força de cima, é impossível ver como os
seres humanos são para ser levados corretamente. Tudo o mesmo a frase sugere que o
homem não é meramente passiva, sob a ação do Espírito. Para ser "conduzido" é um
estado adequado para uma criatura racional e auto-determinação. Não está a ser
empurrado como uma máquina ou conduzido como gado mudos. Deus age sobre nós
como um agente moral que é poderoso e fonte de influência pode agir sobre outro agente
moral que é fraco e aberto à influência, isto é, secretamente instigar ou persuadir a vontade
de escolher livremente o que é bom. Sem dúvida, isso não pode ser dito para esgotar as
operações misteriosas do Espírito da vida; desde que foi nosso Criador e Re-Criador, Ele
tem Sua esfera divina peculiar de ação por trás de uma escolha consciente, entre essas
tendências escondidas, poderes e aptidões que constituem a própria natureza
humana. Desse podemos dizer pouco a propósito.Mas, tão logo a vida se revela na
consciência, é óbvio que a liderança do Espírito está tão longe de fechar a própria
atividade ou a liberdade do homem, que, pelo contrário, implica-lo. Que o apóstolo
reconheceu este lado ativo da experiência cristã é bastante clara do elenco exortativo em
que este primeiro parágrafo é jogado em sua abertura. Ele diz que os romanos como devia
isso ao Abençoado, que inclinou-se para ser o líder que eles deveriam "mortificar as obras
do corpo." Eles estavam a tal ponto seus "devedores", como ele diz. Uma vez que Deus
tem em Sua graça se aproximou e entrou em homem para ser o seu guia para a vida eterna,
que é, por assim dizer, a menor coisa que o homem pode fazer para dar a si mesmo de
coração até essa orientação celestial. A questão prática em cada verdadeiro cristão deve
ser, como uma questão de fato, aberto à observação, que sua conduta se move como um
todo ao longo de linhas que são estabelecidos por Deus em Sua Palavra. Explique o
mecanismo de como você, por favor, aqui, pelo menos, é o resultado determinável.
II. . "Glória" Com base neste simples questão de fato, São Paulo avança para o
segundo ponto no desenvolvimento de sua transição de "vida" para É o seguinte: onde
quer que você encontrar submissão a orientação divina você tiver provas de um
nascimento divino . Temos, de fato, nenhuma outra marca desse relacionamento sagrado
e sublime, a mais nobre pertencente a nossa natureza, salvar personagem. Com tal ensino
sóbrio, simples e solene como esta, é fácil ver como o evangelho erige uma barreira contra
delírios devotos, como pode facilmente saltar para fora de entusiasmo religioso. Ela
ocorre freqüentemente que as pessoas se convencem de que eles são os favoritos ou os
filhos de Deus na terra de alguma experiência vívida a que foram submetidos, que eles
levam para ser "conversão", ou por terem sido objecto de uma visão surpreendente, uma
luz brilhante contemplado na oração, ou uma calma súbita da mente que eles se sentem
certo só poderia ter tido uma origem celestial. Nada pode bem revelar-se mais perigosa
ao caráter do que a segurança que decorre de tal fonte. Para um homem a afastar-se do
teste de moral severa de obediência em dever, a fim de construir a sua confiança em
emoções, sonhos, impressões mentais, ou qualquer outra prova não-ética da piedade, é a
desertar a orientação segura de verdade e correr grave risco de naufrágio espiritual. As
margens da experiência religiosa estão espalhados grosso com as reputações destroçadas
de homens que morreram nesta rocha submersa. Por outro lado, quando uma pessoa
devota está realmente andando de perto os passos de Cristo, sendo conduzido pelo Seu
Espírito para manter um temperamento piedoso e vigilante no comportamento diário, há
uma certa testemunha interna para o seu nascimento divino a partir do qual ele pode
legitimamente ter conforto. Onde quer que tal persuasão como esta é encontrada dentro
do peito é uma possessão segredo para ele que o tem. Nenhum estrangeiro pode participa
da dele. Ninguém de fora pode sempre estar cientes disso. Justifica-se apenas para a alma
em que habita. É o testemunho de Deus dentro do homem; não a mesma coisa que uma
inferência do julgamento com base nas provas de conduta. É verdade, ele precisa, como
eu disse, para ser sustentada ou confirmada por um comportamento mais rigoroso, mais
o que é chamado de "testemunho do Espírito" pode ser nada além de um auto-
imposição. Ainda assim, onde é genuíno, é simplesmente uma questão de consciência
pessoal imediato. É o coração do filho a tornar-se consciente de si mesmo e de seu Pai,
como unidos em um ato de confiança mútua e amor. De um coração tão perto de Deus,
tão aberto a Ele, para que humildemente ousado em seu acesso a Ele, para que com
reverência carinhosa em seu abraço dele, por que não pode, palavras de familiaridade
infantil bem com uma inconsciência de sua própria ousadia feliz? Para os lábios não
podem lá entrar sem culpar um grito espontâneo como o "Abba!" Do próprio Jesus?
III. Se em bases sólidas um crente tem a certeza segundo arco de Paulo neste breve
ponte que a lógica espiritual constrói da terra para o céu, então ele está preparado para ir
para a terceira e última: "Se os filhos, também herdeiros." Não há necessidade instituir
qualquer inquérito curioso aqui sobre tanto o hebraico ou o direito romano de herança,
como se o argumento do apóstolo voltou-se para tais sutilezas. Um filho legítimo e amado
partes propriedade de seu pai todo o mundo.Ele, que pertence à família de Deus podem,
com segurança deixar a questão de sua futura herança nas mãos de um pai que é muito
generoso e muito opulento de deixar qualquer criança sem uma parte -. Dr. Dykes .
Herdeiros .
I. Em seguida, o cristão é ir a uma casa rica e um futuro glorioso . Portanto, ele
não deve ser muito eufórico ou deprimido pelos prazeres ou privações da viagem. Um
olho no descanso e glória no final deve impedi-lo de ficar cansado do caminho.
II. Então, o cristão não deve rebaixar-se por um apego excessivo às coisas do
tempo .: Como irracional de ver um "herdeiro de Deus", de modo tragado no mundo que
não tem nem gosto nem tempo para orar, ou fazer esforços adequados para obter pronto
para sua herança celestial!
III. Então, nenhum homem deve falar de ter feito sacrifícios para se tornar um
cristão .-Qualquer pessoa que faz tal declaração deve corar até a raiz dos cabelos, e pedir
a Deus para perdoá-lo por um enunciado tão falso.
IV. Em seguida, um herdeiro de Deus deve ser feita "se encontram para a sua
herança." -Sem iminência para isso, a herança seria um fardo, em vez de uma
bênção. Nosso negócio aqui é cultivar as boas maneiras, para aprender a língua, e adquirir
os ânimos do nosso futuro morada. Não podemos esquecer a nossa missão!
V. Então, para garantir esta iminência, o cristão pode esperar confiantemente
ajuda divina .-Assim duvido que o nascer do sol, como que Deus não seria suficiente
para ajudar e abençoar o homem que está lutando para ser puro e cristão -. T. Kelly, DD .

Comentários sugestivos nos versículos 15-17

Tudo pode ser ouvido .-Isto é muito mais para o seu conforto, que a partir de quem
quer que seja e canto das orações do mundo vêm até ele, eles não podem querer a
aceitação. Todas as línguas, todos os países, de todos os lugares, são santificados por
Jesus Cristo, para que todo aquele que invocar o nome do Senhor desde os confins da
terra será salvo. E, na verdade, é uma meditação doce pensar que a partir das extremidades
da terra os gritos de almas são ouvidos, e que o fim está tão perto como o céu no meio, e
no deserto como um paraíso, e que os que não entendem um ao outro ter um Pai vivo e
amoroso que entende todos os seus significados. E como os dialetos diferentes deste
corpo fazer nenhuma confusão, nenhum Babel, mas reunir-se, a crysent pela Igreja
Católica, que é aqui espalhados sobre a terra, sobe como um perfume ou incenso -
. Binning .
A prova de filiação é a santidade .-A partir desses versos, podemos observar que o
único teste infalível de sermos autênticos discípulos de Cristo é a nossa mente que ter em
nós, que também estava Nele, e que a prova do nosso ser "filhos de Deus" consiste em
nosso viver habitualmente sob a influência do Espírito Santo, ao estudar a cumprir
conscienciosamente todos os deveres a que somos chamados, e para evitar todo o pecado
contra o qual somos advertidos nas Escrituras Sagradas. Este somos capazes de realizar
por meio das ajudas do Espírito Santo; para "todos os que são guiados pelo Espírito de
Deus, esses são filhos de Deus." Pode-se observar, ainda, que as disposições com as quais
o evangelho nos chama para adorar a Deus não implicam um temor servil de seu
desagrado, mas que reverência filial e confiante gratidão com que a misericórdia indizível
do grande Pai do universo deve inspirar todos os que têm permissão para se aproximar de
Deus por um só Mediador entre Deus e os homens -. Ritchie .
Concurso de duas testemunhas .-Como o Espírito de Deus e seu urso
consciência testemunha juntos que vocês são os filhos de Deus? Eu respondo, em
primeiro lugar, pela harmonia dos ditames da consciência na alma com os ditames do
Espírito na Bíblia . Foi promulgada na lei de Moisés que, pela boca de duas ou três
testemunhas devem ser estabelecidos em cada palavra. É evidente que, no caso diante de
nós uma única testemunha não seria suficiente para provar que os filhos de Deus, e que a
concordância dos dois é indispensavelmente necessário. A concomitância dessas duas
testemunhas aparece na harmonia dos ditames da consciência com os frutos ou obra do
Espírito na alma . Agora, como os frutos do Espírito são testemunhas-de por seus frutos
conhecê-lo tão consciência, discernir essas frutas em si mesmo e em todas as faculdades
e afeições da alma, dá testemunho com o Espírito que "em quem estas frutas aparecer
"são os filhos de Deus. A simultaneidade dessas duas testemunhas aparece na harmonia
dos ditames da consciência com os ditames do Espírito como testemunhas vivas . A
linguagem do texto transmite a idéia de personalidade viver no Espírito de Deus, bem
como em nosso próprio espírito. Não é um mero testemunho indireto ou passivo que é
dado pela consciência, a partir de Abel da fé ou sacrifício ", pelo que, depois de morto,
ainda fala", mas o testemunho direto de uma testemunha viva -. Parlane .
Interceptações milagrosas não agora de se esperar .-Mas pode-se perguntar, foi o
testemunho do Espírito limitado a essa idade? e têm os cristãos no atual período nenhuma
razão para olhar para ele? Para estas perguntas não podemos hesitar em responder que o
testemunho do Espírito é comum a todas as idades. Mas deve aparecer um pouco
presunçoso esperar, no estado actual do mundo, essas comunicações visíveis e
miraculosos dos dons do Espírito Santo, que eram necessárias para promover o primeiro
estabelecimento da religião cristã. A testemunha que estamos agora o direito de procurar
é, portanto, de modo muito diferente do que era então, que, em geral, ela não consiste em
uma revelação especial para os indivíduos, sugerindo a sua adoção na família de
Cristo; nem em tais comunicações sensíveis como eram comuns na era apostólica, e que
eram perfeitamente inteligível e óbvio para os outros, bem como para as pessoas que os
recebem. Mas consiste na cooperação interna e invisível do Espírito divino, que se
manifesta por seus efeitos, produzindo o temperamento filial, ou o que, no versículo
anterior, o apóstolo chama "o espírito de adoção." Nós não presumir fato para limitar a
operação do Espírito, ou para manter a que este é agora o único método em que sua
influência é transmitida; mas temos o direito de pensar que interposições miraculosas para
satisfazer as mentes das pessoas não constituem a forma usual em que Deus lida com a
humanidade, e que essas influências silenciosas e sem ostentação que promovem a
santificação de nossa natureza, sem cerceando nosso livre-arbítrio, são métodos mais
comuns pelas quais "o Espírito agora testifica com o nosso espírito que somos filhos de
Deus." - Ritchie .
Os filhos de Deus têm emanações de amor de Deus .-A comunicação do próprio Deus,
não que nós jamais adquirir atributos infinitos de Deus, ou que Ele deixará de ser Deus
sozinho, mas tais emanações de Seu amor e sabedoria e glória vai fluir em nossas almas
para nos encher com a plenitude de Deus, ou com a sabedoria divina, a santidade, amor e
bem-aventurança. "O que se aproxima a uma comunicação de Si mesmo para dentro de
nós ou ao nosso tendo uma parte na divindade de nosso ser feito semelhante a Ele? Seria
algo como se as circunstâncias da nossa vendo o levou, por uma espécie de causalidade
ou energia influente, com a circunstância de sermos assimilados a Ele, como se nós nos
reunimos, por uma espécie de radiação de sua glória, o reflexo de uma glória parentes em
nossas próprias pessoas, como se Suas excelências passadas a nós quando inaugurou a
Sua presença visível, e tornou-se nosso por simpatia, ou nosso por transmissão. Ele não
parte com Seu caráter; mas Ele multiplica seu caráter pela difusão do mesmo através de
todos os membros da família abençoada que está acima; e eles podem ser chamados mais
significativamente herdeiros de Deus-pode ser mais significativa diz ter Deus por sua
parte, Deus para a sua herança, quando não só admitiu a visão integral e imediato dele,
mas quando a eficácia do que a visão é a atuar e inspirá-los com os seus próprios afetos,
para cobrir e enfeitá-las com Suas glórias muito espirituais "-. John Howe .
"Porque o próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus." -
Aqui o apóstolo mostra o fundamento de nossa união e comunhão com Cristo, porque,
com seu Espírito, somos da necessidade Dele. Que laços e faz uma coisas muito pedaços,
mas o mesmo Espírito de vida em ambos? Assim que o Espírito que está nele, um
completo, correndo-over fonte, caindo, e sendo também infundido, nos une a Ele; sim,
que o Espírito Acaso me amarrar tão rápido a Cristo como qualquer membro laços
conjuntas para membro, e assim faz com que Cristo habite em meu coração. De modo
que agora, isso significa que estão inseparavelmente unidos a Ele.. Pois, peço-vos, o que
é que faz um membro para ser um membro para outro? Não a proximidade da adesão,
mas o mesmo espírito vivificante e vida que está em ambos, e que faz que um movimento
semelhante. Pelo mesmo Espírito Eu sei que estou transmitida em Cristo e unidos a
Ele.. "O testemunho de nosso espírito" Eu concebo ser quando um homem tomar uma
pesquisa dessas coisas excelentes que pertencem para justificação e santificação, quando
de acordo com as verdades substanciais que eu conheço na palavra pertencente para isso
eu observar e seguir o mais rápido que eu pode o que está lá ordenado. Esta é a base do
testemunho de nosso espírito. Se um homem se na fé, e acredito que a palavra, e se, neste
caso, o Espírito vem e enche o coração de alegria, então está tudo certo e bem -. Sibbes .
A participação real .-É uma verdadeira participação. Não é uma imagem, mas a
natureza: é divino. Acaso Deus não ocupar-se sobre as aparições. É uma semelhança, não
só em acções, mas na natureza. Deus se comunica com a criatura uma participação
singular da visão divina eo amor divino: por que Ele também não dar alguma excelente
participação de sua natureza? Há uma natureza, pois não é algo pelo qual somos
constituídos filhos de Deus. A afeição nua para Deus não parecem fazer isso. O amor
constitui um homem, um amigo, não um filho e herdeiro por geração. O apóstolo afirma:
"Se filhos, também herdeiros." Ele não poderia argumentar de uma forma natural, se os
amigos, então herdeiros. E a Escritura fala de crentes sendo filhos de Deus por uma
geração espiritual, bem como por adoção. Assim que a graça, que Acaso constituem um
filho de Deus, é uma outra forma pela qual uma natureza divina é comunicado. Geração
é a produção de um ser vivo por outro, à semelhança da sua natureza, não apenas na
semelhança de amor; assim é regeneração. Não foram uma real semelhança atingível, por
que essas exortações ser, de ser santo como Deus é santo, puro como Ele é puro? A nova
criatura recebe a imagem de Deus, não como um vidro recebe a imagem de um homem,
que é apenas uma aparência, não tem existência real, e ainda que seja como a pessoa, mas
não tem comunhão com a sua natureza; mas como a cera recebe a imagem do selo, que
apesar de não receber nada da substância, ainda recebe exatamente o selo, e responde-lo
em todas as partes. Assim, a Escritura o representa: "fostes selados com o Espírito Santo
da promessa" (Ef 1:13). Algo de perfeições de Deus são na nova criatura por meio de
qualidade que estão em Deus por meio de essência. Em uma palavra, é tão real, uma
semelhança com Deus como a criatura é capaz de-colocado nos primeiros rascunhos do
que na regeneração, e completou no mais alto medidas em glória -. Charnock .
Espírito de adoção . recebeu-O Espírito é mais do que o espírito de mera liberdade: é
o espírito de " adoção ", o mais querido, o mais íntimo, o mais delicioso de todos os tipos
de liberdade, a de uma criança com menos de um indulgente gentilmente , um pai amado
e amoroso. Este é o Espírito dá por meio da tomada de verdade conhecida a nossas mentes
o caráter de Deus como ele aparece no evangelho, como o Deus de amor, "em Cristo
reconciliando consigo o mundo, para si mesmo", "deliciando-se com a misericórdia." É
conduzindo a mente para este ponto de vista do caráter divino e sua relação com os
culpados que o Espírito supera a inimizade da mente carnal, e enche a alma com amor a
Deus, com o desejo depois, com alegria e confiança nEle. É assim que "pelo Espírito
clamamos: Aba, Pai", e não apenas usando as palavras, mas se inspirar com as
disposições e os ânimos da mente que pertencem à relação cativante. É a linguagem do
afeto, da liberdade de consciência, de expectativa confiante, de intimidade filial, de
felicidade unfelt antes. As palavras não são nada. Ai de mim! quantos têm centenas de
vezes utilizado a forma de endereço cujos corações foram estranhos ao espírito que o uso
de isso implica! Como muitas vezes tem a invocação da oração do Senhor foi usada, "Pai
nosso que estás nos céus, santificado seja o teu nome", embora tenha havido nada, mas o
movimento dos lábios do poder do hábito e da associação com o tempo e lugar- nada do
coração de um, confiando, esperando criança amorosa! Ao utilizar tanto o sírio-
caldeu palavra eo grego para a mesma relação que o apóstolo provavelmente a intenção
de transmitir a idéia da união de judeus e gentios, sob o evangelho, ao abordar o mesmo
Deus pela mesma denominação cativante. Ou então ele usa o siríaco, e simplesmente
explica pelo grego-"Choramos Abba [que é] Pai ". - Dr. Wardlaw .
Gratidão ao Espírito divino .-Devemos muito, em certo sentido, devemos tudo, às
influências do Espírito. A Ele devemos a nossa regeneração. A Ele devemos nossa
perseverança na fé e santidade. A Ele devemos todos os presentes alegrias e todas as
esperanças futuras, como eles existem e são experientes em nossos corações, de salvação
de Deus. A vida espiritual em seus primeiros elementos, e em toda a sua variedade de
exercícios e prazeres posteriores, é a Sua obra.Ele começa-lo. Ele sustenta, e para a frente,
e aperfeiçoa-lo. Estamos muito apto a limitar a nossa gratidão ao Pai e ao Filho,
provavelmente de duas causas:-A obra de Cristo ao assumir a nossa natureza, e sofrer e
morrer por nós, e como comissionado pelo Pai para fazer, tem em si algo mais externo e
palpável, algo sobre o qual a mente pode perceber mais facilmente às suas concepções,
do que a obra do Espírito, que, na medida em que diz respeito à aplicação pessoal do que
o trabalho, é interior e espiritual; imperceptível, exceto em seus efeitos, e freqüentemente
indistinguível em nossa consciência das operações ordinárias da mente. Este é o caso com
a maneira pela qual Ele ajuda as nossas fraquezas em oração, e com todas as suas outras
operações na alma. Vemos que não, nós não ouvi-lo. Nem sequer na imaginação
encarnar-se a qualquer um dos nossos sentidos; e mesmo quando mais consciente do
efeito que não são sensíveis à influência que o produz. E, além disso, nós justamente
considerar o Espírito como o dom do Pai e do Filho, e estão em perigo de esquecer a
personalidade ea voluntariedade perfeito do próprio Espírito em toda a sua parte na obra
da nossa redenção. É a obra de Cristo somos instruídos a procurar um sentimento de
perdão, de paz e de esperança e de alegria e emoção tudo espiritual; e ao mesmo
tempo que é o objeto de nossa contemplação, estamos em perigo de esquecer a
necessidade de a influência do Espírito para o nosso dela decorrentes qualquer benefício
de poupança. O Pai enviou e deu ao Filho; o Filho veio e deu a si mesmo; o Espírito,
embora o enviado do Pai e do Filho, executa a sua parte, como regenerador e santificador,
com o mesmo prazer e satisfação pessoal. Vamos valorizar gratidão ao Pai, Filho e
Espírito Santo- UM DEUS -. Dr. Wardlaw .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 18

É a vida vale a pena viver? -Pergunta muito questionado por filósofos atuais. Qual é
a resposta verdadeira Prayer Book diz que sim: ". Nós Te agradecemos por nossa criação"
Será que Bíblia diz? Nossa passagem dá responder Sim ou Não- depende de crença na
vida futura como revelada nas Escrituras .
Além de vida futura, não, para a grande maioria dos seres humanos. Na maioria das
vidas sensações dolorosas predominam sobre agradável. Muitos sofrimentos. Poeta ateu,
que conhecia muito do mundo, diz: -
"Lança-se os cuidados a tua vida tem visto,
Lança-se os anos de tristeza livre,
E sabe, tudo o que tens sido,
'Twere algo melhor não ser. "

Se a revelação da Bíblia é verdade, sim. A vida não é a dor, mas a escola; não a
felicidade, mas a preparação para a felicidade; não glória, mas caminho para a glória, se
vivida com Cristo.
Universal regra da glória de qualquer tipo lenta e penosamente ganho: virilidade,
sucesso, fama, conquista, até mesmo a redenção do homem.
Podemos entender os homens a duvidar da vida futura; não podemos compreender o
seu nos dizendo que seremos mais felizes se não antecipá-la. Sem ele nós navegamos em
navio não tripulado em shoreless oceano, ao longo do mar em que sol nunca brilha. Com
ela, olhar para cima e para a frente no espírito de nosso texto. Graças a Deus -
. Dr. Springett .

Comentários sugestivos sobre o versículo 18

Os cristãos que sofrem têm a verdadeira prosperidade .-Prosperidade é para ser
medido pela quantidade de paz . É um tesouro melhor do que ouro ou prata. O problema
não é fazer com que a riqueza, e quando conseguiu o problema por medo, perdemos o
tesouro hoarded! A paz é a verdadeira riqueza riqueza alma, riqueza coração. É um
tesouro que faz feliz. Chamada não que o homem feliz e próspero que, com o aumento da
riqueza tem o aumento de cuidados e tristeza. Chamada de que o homem feliz e próspero
cuja alma é mantido em perfeita paz em meio às tempestades e furacões de tempo. Sweet
home de refresco e prazer é a torre forte de perfeita paz. Muita paz têm os que amam e
guardam a lei de Deus. Prosperidade é para ser medida pela quantidade de verdadeira
felicidade . Não chamamos isso de homem próspero que se senta um pobre miserável em
meio a seus tesouros e pede o que nunca pode ser dado, a prosperidade negligenciada de
dias passados? Não chamamos isso de homem próspero cujas dores de cabeça com o peso
opressivo de uma coroa e cuja alma está perturbada e com "a luz forte que bate em um
trono" atingidas pela febre? Chamamos isso de homem próspero que gosta de tanta
felicidade quanto é dado aos mortais aqui abaixo. Esse homem é próspero que pode cantar
em uma célula, enquanto que o homem não é próspera que chora em um trono. A questão
tem sido cético perguntou, Felicidade, o que é? Uma palavra. Onde foi
encontrado? Nossa resposta seria a de que a felicidade verdadeira pode ser encontrada
neste mundo, o bem mais sólida, deve ser obtido durante a caminhada no caminho do
dever e da piedade, por caminhos de religião são realmente caminhos de delícias e as suas
veredas são paz. Vamos olhar em volta na sociedade moderna, e veremos que seus
membros mais prósperos e mais felizes são aqueles que com sabedoria e alegria os
mandamentos de Deus. Prosperidade é para ser consideradas em relação ao fim . O
salmista estava perturbado, como as outras pessoas, na prosperidade dos ímpios. Foi para
ele um problema desconcertante. Como é que é consistente com o governo moral daquele
que é dito para reinar em justiça? "Na verdade eu tenho purificado o meu coração em vão,
e lavei as minhas mãos na inocência; para os justos são atormentados e castigados,
enquanto o ímpio prosperar no mundo, e aumento da riqueza. "Ele não via saída do
labirinto desconcertante até que entrei no santuário de Deus, e compreendido o seu
fim. No passado, o terrível passado, desolação apoderou-los como sua presa legal. Eles
são totalmente consumidos de terrores. Não Vem a minha alma nos segredos de seus
horrores morrendo.Próspera é o homem que pode cantar: "A minha carne eo meu coração
desfalecem; mas Deus é a fortaleza do meu coração, ea minha porção para sempre "Paul
olhou para a frente, e viu uma luz brilhante perfurando a nuvem escura de tristeza. Os
sofrimentos do presente são grandes. Os sofrimentos dos perseguidos como grande mal
podemos compreender, e ainda assim eles não são dignos de ser comparados com a glória
que há de ser revelada. Em meio à vergonha do presente olhar para a frente para a glória
revelador. Derrubar a luz do céu para animar a escuridão da terra. Deixe a luz do sol
eterno espalhar as névoas espessas de tempo.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 19-23

Gemido Universal e redenção .-A imagem agradável é a de um mundo renovado, no
qual deve ser encontrada mal nem física nem moral, um universo de luz, de ordem e de
beleza. Nos livros Zend diz-se que após a renovação da terra não haverá noite, nem vento
frio ou quente, sem corrupção, sem medo da morte, nenhum mal causado por espíritos
malignos; e, em seguida, o demônio, o príncipe ambicioso, deve exaltar-se mais; além
disso, que um personagem digno chamado Oschandabega (o homem do mundo) deve
constar da última vez, e enfeitar o mundo com a religião e justiça, e restaurar a antiga
ordem das coisas, quando o descanso ea paz prevalecerá, todas as dissensões cessar, e
todas as queixas ser aniquilado. Grandes homens de alma olhar para um bom tempo que
vem, a um mundo restaurado à glória primitiva. Paradise Lost tem nele cepas sublimes
do que Paraíso Recuperado , mas o último é a esperança de inspiração de uma verdadeira
humanidade. Não admira que se St. Paul personificada natureza e representou-o como
levantando-se fora de seu gemido e ansioso para a libertação.
 I. Universal gemido ., quando sentado na paisagem agradável, a alma em transe com
glórias da natureza, os ouvidos encantados com suas harmonias, o sentido do olfato
regalou com suas fragrâncias, ea visão alegrou com suas belezas, perguntamos, onde está
o gemendo de natureza? Ela é bastante agradável.Natureza apresenta-se de acordo com a
mente receptiva. Ah! há riso da natureza; mas há lágrimas da natureza. O canto do
pássaro é o prelúdio de seu gemido de dor; a beleza da flor faz sua decadência mais
angustiante; o esplendor da paisagem é pontilhada com o pensamento de perigos à
espreita. Natureza geme brilhante que seu rosto justo deve ser cravadas com tantas
cicatrizes. Pontos mais belas da natureza são marcadas com mais negros borrões-os
bocejos do terremoto, o vulcão arrota, as varreduras de avalanche, os repiques de trovão,
a doença fatal se esconde entre as flores. Gemidos da natureza. Gemidos senhor da
natureza.Quem poderia resistir ao choro, se todos os gemidos da raça humana foram
gemidos de morte do Abéis abatidos os concentrados-, os gemidos remorso do Cains
abate, os gemidos dos feridos nos campos de batalha da terra, os gemidos dos
conquistadores como eles olham ao preço terrível da vitória, os gemidos dos oprimidos e
dos opressores? Desumanidade do homem para com o homem faz incontáveis milhares
choram. Os instrumentos de música tocar suas músicas agradáveis para seduzir o caminho
ao longo do qual o grande exército humano marcha; mas os gemidos não são
silenciados. Mesmo os homens de bem, aqueles que temos as primícias do Espírito,
gememos. Eles sentem a ruína e as desordens, e suspirar por livramento. Eles gemem
mais abundante pecado e tristeza sobre predominante. Eles gemem que os esforços para
superar parecem ser tão ineficaz.
II. Expectativa Universal .-A grande alma da natureza inanimada sente que ela não
tenha sido formado por vaidade, que suas belezas são as insinuações proféticas de toda a
beleza abundante, que suas harmonias são os acordes menores que deverá inaugurar o
diapasão glorioso que deve celebrar a natureza do libertação de todos os sons
discordantes. O que a poesia na mente do apóstolo! Natureza personificada, lutando e
gemendo com e sob seus grilhões, está ansioso para o período em que todos os tokens de
escravidão deve ser removido, e não haverá, uma entrada triunfante contente, para a
liberdade da glória dos filhos de Deus. Através de todos os tempos grandes homens
tiveram suas expectativas esperançosas. Muitos deles até se alegrou com a antecipação
do dia, quando o poderoso Libertador deve aparecer. Alegria entrou suas almas, apesar
de ter visto apenas o dia a fé em um futuro distante. Bons homens têm sido homens de
expectativas esperançosas. Sua expectativa foi tão real, tão verdadeiro e sincero, que eles
têm trabalhado e rezou para pôr em cumprimento alegre suas próprias visões
brilhantes. Eles têm trabalhado para a redenção espiritual, acreditando que ao longo desta
redenção linha material deve ser realizado. Criação era de redenção e resgate deverá
responder de volta, e estar em sua melhor volta para a criação. Ação e reação são
iguais; mas a reação dos processos redentores ultrapassará a ação da queda de criação,
por sabedoria, poder e amor divino são combinados nos propósitos redentores. Os filhos
de Deus espera uma redenção gloriosa. Sua expectativa baseia-se nos propósitos
imutáveis de um Deus amoroso.
III. Redenção universal . Quer-vindicação de Sua onipotência de Deus ser completo
se este planeta, pequeno, uma vez que pode estar entre os outros mundos, foram deixados
em seu estado arruinado, um troféu miserável da vitória alcançada pelo inimigo de toda
a beleza e bondade? Na disposição final de todas as coisas, será que vai ser permitido o
maligno para apontar para a terra do planeta, e dizer, eu tenho sido muito forte para
infinita bondade; Eu vi Deus criar o mundo, eu o ouvi pronunciar "muito bom", e eu ter
estragado a Sua obra; uma terra do planeta explodido é a prova do meu poder maligno, e
só Deus poderia desfazer o trabalho por consignando que o planeta para a
destruição? Certamente não; o bem deve triunfar sobre o mal, e isso não vai fazer se o
mal é trabalhar dano permanente, mesmo em esferas materiais. O reino de Cristo é incluir
todos os reinos; e o reino material, em que começou, ser excluído Sua obra mediadora e
reinado? Será Jerusalém receber apenas lágrimas do Salvador, e não ser favorecido com
Seus sorrisos renovar? Será Calvário ouvir apenas seus gritos de angústia, e não ser
autorizado a ouvir as cepas que vestem com a beleza? Não se os sepulcros de terra se
transformou em palácios, e os anjos vestidos de branco sit onde as carpideiras levantou-
se e choraram? A própria criatura será libertada da servidão da corrupção; e muito mais,
mestre da criatura por determinação divina. Homem deve ser entregue. A redenção
universal deve vir. Todas as coisas para fazer o reino de justiça. Nós não vê-lo agora, mas
vamos vê-lo e conhecê-lo futuramente.Vamos esperar na esperança em meio às
discrepâncias e distúrbios do presente. Não vamos diminuir o coração ou a paciência em
meio aos desânimos que podem cercam, as desvantagens aparentes que podem ser
apresentados. Vamos trabalhar e orar para a remoção de todos os obstáculos e para o
avanço do reino de verdade e de justiça.
Ver. . 21 A redenção da criatura -Significado. dos termos empregados: "Filhos de
Deus" = raça humana, na medida em que compraste para Deus. Criação (κτίσις ) = resto
da criação animal. A divisão racional = homem, embora marcada por linhas divisórias
perdidas, somente o maior elo de uma cadeia de criação.Conexão de "filhos" com a
"criação" de dois tipos: o pecado do homem trouxe sofrimento a "criação"; redenção do
homem vai trazer felicidade a "criação".
Origem da conexão do homem com a criação (Gn 1:26). Como estar na "imagem de
Deus", ele tinha "domínio". Que ele faz afeta todos os seres à sua volta.Exemplos: Na
vida animal, degradação da bunda; na vida vegetal, a desolação de partes da Síria,
Babilônia, a Palestina. Por outro lado, a elevação do cão; melhoria do estado natural da
Grã-Bretanha ou Estados Unidos. Inferência: Homem degradada, degrada a
natureza; homem redimido irá resgatar a natureza.
Pontos a notar-viz., 1. Nossa fazer o mal afeta não só os homens, mas toda a criação
que nos rodeia. 2. Quaisquer anomalias no mundo inferior são contabilizados por
anomalias no homem. 3. Redenção do homem significa que a "restauração de todas as
coisas", em alusão a Isa. 11 e Atos 03:21. Rabinos judeus disse: "Toda a criação vai subir
novamente, e paraíso será restaurado." 4 Tudo isso através do trabalho redentor de Cristo
-.. Dr. Springett .
Vers. 19-23. caído e redimido .-Esta passagem tem dado origem a muita
controvérsia. Mas o sentido geral é bastante clara. O apóstolo está falando da futura glória
dos crentes, eo que ele diz é que um elemento em que a glória será a herança de uma
criação renovada. Como colocado contra esse fardo de glória, o sofrimento presente pode
muito bem parecem luz. Enquanto libertação espiritual será a posse mais nobre do
homem, que será reforçada por novos corpos não estão sujeitos à corrupção e uma nova
terra expurgados da maldição da Queda. O ensino da passagem pode ser expressa em dois
pensamentos principais: -
I. Natureza foi afetado pela queda do homem .-Em que sentido e em que
medida? 1. Ele foi submetido a um princípio alienígena . "A criação ficou sujeita à
vaidade." O princípio da corrupção entrou. Tomando criatura aqui para significar a
natureza em seu sentido material, como incluindo tudo na terra que Deus fez, senão o
espírito do homem, que estamos em uníssono com o ensino das Escrituras ao dizer que,
quando o homem se rebelou uma praga caiu sobre a obra divina ( Gênesis 3:17, 18;. Isa
55:12, 13). Milton diz: "A natureza através de todas as suas obras deu sinais de aflição
que tudo estava perdido." Se a natureza teria brilhado em beleza perene, tinha o homem
não tivesse pecado, seria inútil especular. O suficiente para saber que o "solo foi
amaldiçoado por causa do homem." O princípio da morte reinou universal em toda a obra
do Criador. 2. Ele não era uma sujeição dispostos . "Não é por sua vontade, mas por
causa daquele que a sujeitou o mesmo." Natureza não tinha escolha no assunto. A
escravidão foi cumprida. A praga foi infligida por conta do homem. A natureza era
passivo, sendo arrastado para baixo na ruína. Quando a alma do homem tornou-se
contaminado com o pecado, a casa terrena do homem tornou-se a morada de corrupção e
cheio de maldade. O inquilino poluído o cortiço. 3. A sujeição não é definitiva . Há
"Esperamos que a criatura será libertada da servidão da corrupção". A sujeição estava de
acordo com a vontade de Deus, e só podemos supor o propósito divino retratando o
objetivo final ", a fim de que toda a criação movimentos. "O resultado será sem dúvida
um esplendor mais rico. Uma nuvem de mistério paira sobre o assunto, mas podemos
estar certos de que o homem ea natureza serão ambos emergem da disciplina de vestes
brancas.
II. Natureza vai participar da redenção do homem .-Como a natureza foi arrastado
na queda do homem, é natural supor que ele será beneficiado pelo aumento do
homem. Mas não somos deixados a suposição. 1. Está provado por declaração direta
nesta passagem: ". A própria criatura será libertada da servidão da corrupção, para a
liberdade da glória dos filhos de Deus", "A ardente expectativa da criatura espera no
manifestação dos filhos de Deus ". Natureza é aqui personificada. Ela sente a miséria ea
degradação de sua condição atual e anseia por libertação. Esse desejo é profético. O
cumprimento pode ainda estar longe, mas o sol doura os cumes das montanhas. A
revelação dos filhos de Deus está chegando, e natureza participará da glória a ser
revelada. Esta revelação será na vinda do Senhor Jesus, que vai dominar todas as
coisas para si mesmo (Filipenses 3:21). Todas as obras de Deus será posto em harmonia
com o mundo moral renovado. A praga com que o chão foi ferido será removida, o desejo
da criatura cumprida, e todas as coisas reconciliados, as coisas no céu e na terra. 2. Esta
verdade é expressa em outras passagens das Escrituras . Em Isa. 65:17; Ap 21:1; 2 Pedro
3:13, lemos a respeito de novos céus e uma nova terra, a partir do qual podemos, sem
forçar, inferir o estabelecimento de uma nova ordem das coisas, após a terra foi purificada
do pecado. Em Isa. 55:12, 13, diz-se, "Vós sair com alegria", etc Subjacente a esse
imaginário que não podemos discernir a verdade, que quando os homens emergir da
escravidão pecaminosa para a gloriosa liberdade que Deus oferece, a natureza de alguma
share sentido na emancipação, para os montes e as colinas cantar batem palmas? Isso
pode significar qualquer coisa menos do que isso as forças redentora de Cristo será
sentido em todo o criação? Podemos muito bem acreditar que todas as coisas, de alguma
forma desconhecida para nós, vem no âmbito do plano redentor, que a sombra que
entretanto nuvens a criatura um dia será levantada. 3. Esta verdade está envolvido na
redenção do corpo . O corpo é de fato parte da criação material; e se uma parte é para ser
liberto do pecado, a redenção do outro certamente irá seguir. O resgate do corpo é uma
doutrina negligenciada da fé cristã. O crente anseia por ele (ver. 23), como o objetivo de
suas esperanças. Ele vem apenas de uma forma-viz., Por meio de Cristo. Quando Ele
ressuscitou dos mortos, Ele estalou os grilhões que mantinham a "criatura", sob o
cativeiro da corrupção. Um corpo tendo assim subido incorruptível, nós não temos neste
o penhor da redenção de todos os corpos de santos? Uma parte da criação material a ser,
assim, resgatou da maldição, é que não há aqui uma promessa de que toda criatura ou a
criação inteira ainda será emancipada? Há de fato uma expectativa universal. A criatura
em si anseia por isso.Eles que temos as primícias do Espírito esperar por ela.
 Conclusão . -1. Estamos esperando por este glorioso emancipação? 2. Será que a terra
renovado ser a morada do homem redimido? . 3 Se sim, que tipo de pessoas devemos ser
- D. Merson, BD .
A história da filiação -. "A manifestação dos filhos de Deus."
I. Sua eternidade passada .-Eles tinham uma história antes de terem nascido; não
consciente de si, mas verdadeiramente no olho eo propósito de Deus (Rm 8:29; 01:03 Ef,
5;. 2. Tim 1:9; Rev. 17:8). Nestas passagens da história de cada santo e da Igreja de Deus
está marcado para que a eternidade em que Deus só existiu.
II. Sua vida não regenerada na terra .-Eles nasceram há melhor do que
outros; formados na iniqüidade; filhos da ira.
III. Sua adoção . -1. Eles são gerados de novo (1 Pedro 1:3). Eles nascem do Espírito
(João 3:3), nascido do alto. 2. Eles acreditam (Gl 3:26). Eles passam para fora da região
de descrença em que da fé. 3. Eles recebem a Cristo (João 1:12). 4. Eles recebem o nome
dos filhos (1 João 3:1). Eles agora são "chamados" filhos de Deus. 5. Eles recebem o
Espírito de adoção (Gl 4:5, 6). 6. Eles são guiados pelo Espírito (Rm 8:14). 7. Eles são
castigados (Hb 12:7). A disciplina é a sua sorte. 8. Eles são trazidos à glória (Hb
2:10). Para isso, eles são resgatados e chamado. ".. Aos que justificou, a esses também
glorificou" 9 Eles são feitos como o próprio Cristo (Romanos 8:29, 1 João 3:2).
IV. Seu tempo de obscuridade .-Para uma temporada eles estão escondidos; os olhos
dos homens são retido de modo que eles não reconhecê-los; eles estão disfarçados. Sua
vida está escondida com Cristo em Deus. Ele ainda não se manifestou o que havemos de
ser.
V. A manifestação .-A obscuridade não dura sempre-ou melhor, não muito tempo. O
dia está chegando quando o disfarce deve cair, e as suas vestes reais exibir-se; quando
Ele, que é a sua vida se manifestar, eles devem aparecer com ele. 1. que esta manifestação
é . A palavra é o mesmo que no 1 Co. 1:7; 2 Tessalonicenses. 1:7; 1 Pedro 1:7,
13; 04:13. Ele é a revelação, ou resplendor ou transfiguração. Eles estão neste
conformado com o seu Senhor. . 2 Quando a manifestação deve ser? No dia do
aparecimento de Cristo; não no dia da morte. 3. Quanto tempo deve ser a
manifestação? Para sempre. Toda uma eternidade de glória. Vamos caminhar digno de
nossas perspectivas; conteúdo com presente obscuridade e vergonha; "Passar o tempo da
nossa peregrinação aqui com medo." - H. Bonar .

Comentários sugestivos nos versículos 19-23

Homem a alma do mundo ., Schelling disse: "No dia mais linda primavera, enquanto
a natureza está exibindo todos os seus encantos, não o coração, quando se bebe em
admiração, beber um veneno de roer melancolia" Há um terceiro ponto na que a ciência
nos parece harmonizar facilmente com a visão de São Paulo;Quero dizer a estreita
solidariedade que existe entre o homem e toda a natureza. O fisiologista é forçado a ver
no corpo humano o objetivo pretendido e obra-prima da organização animal, que aparece
como nada mais do que um longo esforço para chegar a este consumação. Como a quebra
do botão torna estéril o ramo que deu à luz, por isso a queda do homem envolveu a do
mundo. Como Schelling disse em uma de suas palestras admiráveis sobre a filosofia da
revelação: "A natureza, com o seu encanto melancólico, se assemelha a uma noiva que,
no exato momento em que ela estava completamente vestida para o casamento, viu o
noivo a quem ela era para ser unidos morrem no mesmo dia fixado para o casamento. Ela
ainda está com sua coroa fresco e em seu vestido de noiva, mas seus olhos estão cheios
de lágrimas. "A alma do poeta-filósofo que se reúne aqui do apóstolo. Os pensadores
antigos falou muito de uma alma do mundo. A idéia não era um sonho vão. A alma do
mundo é o homem. Toda a Bíblia, e esta importante passagem em particular, repousa
sobre essa idéia profunda -. Godet .
Anseios da criação .
Não era então o sonho de um poeta,
Um vaunt ocioso de canção,
Tal como abaixo feixe suave da lua
No vago fantasias multidão,
Que nos manda ver no céu e da terra,
Em todas as coisas justas ao redor,
Anseios fortes para um novo nascimento abençoado,
Com glórias sem pecado coroado -. Keble .

Se julgarmos pelas inúmeras e diversificadas interpretações desta passagem, é um dos

mais difíceis de solução na Bíblia, e é, provavelmente, incluído em "algumas coisas
difíceis de entender" que o apóstolo Pedro diz que são no seu amado irmão Paulo
epístolas. Um crítico tarde enumerou nada menos que onze pontos de vista diferentes da
palavra "criatura", que, de fato, é a chave de toda a passagem. Não me deterei em tais
opiniões, como que ele significa anjos, as almas do mundo planetário, Adão e Eva, ou as
almas ou corpos de homens. Não pode significar os gentios, os não convertidos, ou a raça
humana em geral, porque muitos deles olhar para a eternidade com medo, não a
esperança . Eram vers. 19-21 para ser entendido literalmente, eles podem ser aplicados
apenas para os cristãos, ou à nova natureza dos cristãos, que é chamado de uma "nova
criação". Mas, como a criação é mencionado no vigésimo segundo verso (embora a
mesma palavra original traduzida por "criação" não é traduzida como "criatura" no verso
anterior), a criatura no versículo XIX significa criação ou natureza. A visão mais
satisfatória da passagem, ou o que parece ser atendido com menor número de
dificuldades, é que ele é uma figura corajosa e nobre em que o apóstolo personifica a
natureza, e representa-lo como saudade e esperando uma mudança abençoada de sua
vaidade ou perversão presente, em ordem, a beleza ea felicidade -. Parlane .
A personificação negrito .
Tudo verdade, tudo impecável, tudo em sintonia
Coro maravilhoso da Criação,
Inaugurado em uníssono místico
Para durar até tempo expirar.
O homem só mars O acordo doce,
O'erpowering com "din duras"
A música de tuas obras e palavras,
Ill combinado com tristeza e pecado.
O pecado é com o homem no intervalo da manhã,
E ao longo do dia livelong
Ensurdece o ouvido que de bom grado iria acordar
Lay simples do à natureza -. Keble .

A figura de linguagem chamada prosopopéia, pelo qual os seres irracionais são

representados como pessoas dotadas de qualidades de criaturas racionais, e falando,
audição, sofrimento e alegria como eles, é comum em sagrado, bem como nos escritos
profanos. Você encontra na Bíblia expressões como estas: "Ó terra, terra, terra, ouvi a
palavra do Senhor!" "Ouvi, ó céus! e dá ouvidos, ó terra! ", disse As árvores de oliveira,
a figueira, a videira eo espinheiro: Reina tu sobre nós.Ninguém é enganado por tal
personificação, que é projetado e equipado para transmitir a verdade de uma maneira mais
interessante e impressionante. O que mais expõe graficamente a ingratidão, a obstinação,
de homens impenitentes, que se recusam a ouvir Deus, do Seu apelo para a criação
material, "se espantará, ó céus;dá ouvidos, ó terra; e apartai-vos um medo horrível: para
o meu povo ter sido culpado de dois grandes males "Pedras são representados como ouvir
e testemunhar a aliança de Deus com o seu povo, e seus votos, ea terra como luto sob o
pecado do homem, e como regozijando-se? sua alegria temporal e espiritual. "Por causa
do juramento, ea terra chora. Os outeiros se cingem de alegria. Cante, ó céus; porque o
Senhor fez isso! Exulta, ó partes mais baixas da terra; rompe em canto, ó montes! O
floresta, e todas as árvores ali, porque o Senhor remiu a Jacó, e se glorificará em Israel
"A passagem diante de nós, como vimos, é a personificação negrito da natureza.. "Porque
a criatura", ou de criação, etc A condição atual da natureza, ou da criação visível, a sua
causa, e sua duração temporária, são os tópicos apresentados no texto.
Natureza para ser posto em liberdade -. ". cativeiro da corrupção" Natureza é
impedido de colocar diante dos seus poderes, de manifestar sua verdadeira grandeza, e de
alcançar seu destino de origem. Portanto, é obrigado É. E escravidão é causada pela
decomposição necessária de seus produtos. Tudo o que a natureza produz está condenado
a morrer. E a natureza é obrigado a matar a sua própria prole. O raio destrói o imponente
carvalho. O frio do inverno mata os cantores do verão. Animais devoram outros animais
para manter a vida. E esta destruição universal limita as realizações da natureza. Em vez
de um crescimento constante, beleza e força da natureza desaparecer. Os poderes da
criação material estão ligados por duas cadeias de decadência. "A liberdade de", etc, com
o qual os "filhos de Deus" será feito livre no dia em que a sua glória será revelada-esta
criação liberdade irão compartilhar. O cativeiro da corrupção, foi projetado para durar
apenas por um tempo. Ele foi imposta quando o homem caiu, e será removido quando a
redenção do homem está completo. Paulo exerce a sua personificação, dizendo que
quando a natureza foi feita para compartilhar "da escravidão" que resultou do pecado do
homem, a esperança foi-lhe dado de compartilhar a liberdade que se seguirá a libertação
do homem. Ver. 22. Prova, a partir de um fato admitido que a natureza será feita
gratuitamente. "Gemidos juntos". Toda a criação junta-se um grito de dor e de uma grande
angústia. Cada voz na natureza que nos faz lembrar de sua escravidão à corrupção Paul
concebe a ser um grito de dor. A tempestade que provoca destruição e do rugido do leão
faminto dizer que o propósito original do Criador foi pervertido, e que a natureza não é o
que Ele projetou para ser. "O todo ... até agora." Este grito é universal e incessante. E
Paulo lembra que o sofrimento da natureza é o resultado do pecado do homem. Ele,
portanto, infere-se que ele não vai continuar para sempre; que a confusão e destruição ao
redor, de modo inconsistente com o caráter e propósito do Criador, dará lugar à liberdade
e à ordem. Em outras palavras, ele pode explicar o atual estado anômalo da natureza
apenas pela suposição de que ele seja temporário, para ser preparatório para algo mais
consistente com o destino original da natureza. . "Em travail" As agonias da natureza são,
mas as dores, em breve, e de repente a cessar, com o nascimento de uma nova terra e do
céu -. beterraba .
Criatura denota toda a corrida .-A interpretação mais provável do termo "criatura",
portanto, parece ser o que considera como denotando toda a raça humana. Este é o
entendimento da passagem por vários intérpretes de renome. Toda a humanidade desde o
início ter sentido os males do atual sistema de coisas.Muitos deles olhou para uma
melhoria da condição humana na vida presente, e, em geral, eles acreditavam em um
estado futuro, e esperava a compartilhar suas vantagens. Agora, a espera sério para a
manifestação dos filhos de Deus podem incluir tanto a melhoria esperada da condição
humana sobre a terra ea glória que será manifestada na ressurreição. A humanidade em
geral tinham de fato nenhum conhecimento da natureza dessa glória. Que a palavra
"criatura", como aqui empregada denota toda a humanidade se torna provável também
pelo uso do termo em outras partes do Novo Testamento, onde ele muitas vezes tem esse
significado. "Ide por todo o mundo", disse o bendito Salvador a Seus discípulos
imediatamente antes de Sua ascensão ao céu ", e pregai o evangelho a toda criatura." Aqui
"toda criatura" pode não significar nada, mas toda a humanidade. No mesmo sentido São
Paulo usa a palavra: "O evangelho que foi pregado a toda criatura que há debaixo do céu",
que significa, obviamente, toda a criatura humana. Este, portanto, é o significado do
termo, que é mais consistente com o uso do mesmo em outras partes do Novo Testamento,
eo significado que nos permite mais facilmente explicar a passagem, e, portanto, é
provável que este é o sentido que o apóstolo destina -. Ritchie .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 24, 25

A graça sustentadora .-A graça sustentadora é esperança, pois consideramos que é
nessa passagem subjetiva e objetivamente. Aguardamos com esperança ao seu objeto, que
é a adoção aperfeiçoado e redenção do crente. Podemos ser autorizados a considerar a
esperança em sua influência sobre todo o caráter cristão. Talvez possamos estender a idéia
apostólica nesta passagem, como podemos observar: -
I. Esperança apropria as bênçãos compradas por Jesus Cristo ., somos salvos pela
esperança, e, portanto, é a causa instrumental da salvação. "A tua fé te salvou." É a mão
que se apodera da mão de Jesus, que leva para fora da cova. A esperança não salva além
do seu objeto-Jesus Cristo como mediador. A esperança deve descansar sobre a pedra
fundamental colocada por Deus em Sião. Todas as outras esperança é infundada.
II. A esperança é o "capacete da salvação." -A cabeça a parte mais importante do
corpo humano, pois nele reside o cérebro. Homem de todos os animais tem o maior
cérebro e uma defesa fraca. Razão e da faculdade inventiva capacitá-lo a fornecer contra
ataques. O capacete é a salvaguarda artificial para o cérebro humano. O soldado cristão é
coroado com o melhor capacete a esperança da salvação. Na guerra antigo braço forte
faria a espada clivar o capacete e matar o homem. No braço é suficientemente forte,
nenhuma espada suficientemente bem-humorado, para clivar capacete da esperança
cristã. Somos salvos por uma esperança forte.
III. Esperança segura a cabeça do cristão acima da água .-Hope é como a cortiça
a um net-a dianteira sobre o fundo da rede iria afundar, mas os ursos de cortiça-lo; nossos
problemas que nos afundar, o testemunho de nossos sentidos externos que nos afundar,
mas sustenta a esperança. A esperança é a bóia de vida para o marinheiro. Os navios de
terra pode afundar; as ondas podem subir montanhosa; mas a esperança permite que o
homem a nadar em mares mais ásperos. A tempestade só faz doce música em sua
alma. Ele cavalga calmamente como o mar-pássaro sobre as águas inchaço e rolando.
IV. A esperança é que o piloto agradável .-O piloto assume o controle completo da
embarcação, e conduz para o porto. Ele pode trazer notícia agradável da costa. Esperança
orienta a alma, e conta histórias de sucesso doces alegrias. Em meio à escuridão que as
sombras da morte lançada sobre a esperança cristã morrendo traz raios da graça de luz
celestial para torcer. Lightsome é a vida, menos severo é a morte, quando espero pilotos
agradavelmente a alma.
V. A esperança não é assustados com fins inescrutáveis .-Há mistérios na vida,
providências escuras em processos humanos. A esperança ilumina o escuro; espero
contente aguarda a solução de todos os mistérios. Dr. Payson foi perguntado uma vez se
viu nenhum razões especiais para alguns dispensação especial da providência. "Não", foi
a sua resposta; "Mas estou bem satisfeito como se eu vi o design." A vontade de Deus é
a própria perfeição da razão. A esperança ensina satisfação. Filosofia chuta contra o
incognoscível, e está em um estado de agitação. Esperança aceita o desconhecido e
também a sabedoria divina cognoscível e bondade, e está em um estado de repouso
delicioso.
VI. Esperança espera o tempo do Pai -. ". Então nós com paciência o aguardamos"
O tempo é uma palavra humana. Claro que todas as palavras são humanos, mas pela
expressão "tempo é uma palavra humana", queremos dizer que os homens estão sujeitos
a condições de tempo; e em que sentido a palavra pode ser aplicada para o divino, não
podemos dizer. O tempo de Deus não é medida pelo dial-placas humanos. Os relógios
eternas são feitas em escala maior do que os relógios de tempo. A criança mede o tempo
por fantasias intermitentes. Um homem mede o tempo por esforços prolongados. Somos
todos crianças com nossas fantasias intermitentes. O tempo de Deus deve ser medido por
propósitos poderosos que exigem as idades para o seu desdobramento. Espero
calmamente espera no posto de dever, enquanto grande tempo de Deus está se movendo
para a frente para o desenvolvimento de seus projetos beneficentes.
VII. A esperança vê o invisível - "A esperança que se vê não é esperança; pois o que
o homem vê, por que se queixa ele ainda esperar?". esperança cessa quando o seu objeto
é realizado. Redenção perfeito é invisível, mas vivemos na esperança. O céu é invisível,
mas a esperança é tão forte que ele traz o céu para a terra. Deixe-cidadania de um homem
estar no céu-let seus pensamentos viajam entre os anjos-let sede seu espírito santo para
as alegrias da parte superior do templo-let seus anseios ser para a presença do Cordeiro,
que está sem defeito e sem mancha, e que o homem deve subir a partir de um baixo estado
de masculinidade em uma condição que deve ser sublimemente glorioso. Com tal
processo realizado até a perfeição, ele aparecerá como um deixar para baixo da esfera
superior a este mundo inferior. Bendita esperança permite discípulos entristecidos para
se alegrar em dias de escuridão, e mártires para cantar na mesma hora do seu martírio. Ele
traz uvas ricas do céu com que atualizar os lábios ressecados, e derrama óleo de cura nos
corações feridos. Ele dissipa as trevas da morte, afugenta a escuridão da sepultura,
jogando em torno dele a luz divina de uma gloriosa ressurreição, e abre o reino dos céus
para todos os crentes. Vamos, então, já não se dissipar nossas vidas de uma série de
bobagens; mas lembremo-nos de nós mesmos a-dia de eventos evasivas e atingir um
objetivo mais nobre, e buscar um interesse mais duradouro, e lançou mais uma
antecipação do futuro que está diante de nós, e nessa bendita esperança da realização de
que irá encher a nossa alma de alegria indizível.

Comentários sugestivos nos versículos 24, 25

Como saber esperança .-Tu sabe esperança por três coisas, se tens ou não. 1 Por que
a mãe dele, que é a fé:. Ele que hopeth crer, pois a fé é o fundamento das coisas que se
esperam. 2 por a filha dele, que é a paciência:. Assim nós com paciência o
aguardamos. Comerciantes em esperança de ganho de suportar a água, mártires na
esperança de recompensa suportar o fogo; onde não há paciência, não há esperança. 3 Até
o companheiro dele, que é o amor:. Aquele que tem esta esperança purifica-se a si
mesmo. Se, então, tens uma verdadeira e viva esperança de salvação, lembre-se de
aumentar na fé, paciência e amor, que é o cumprimento da lei. Assim, podemos suprimir
o suspiro subindo, assim, nós nos curvamos com submissão à vontade de Deus, que nos
aflige, assim mostramos a nós mesmos e aos outros que temos as primícias do
Espírito. Mas esperamos que a coroa da vitória; nós não temos realmente atingida ou
chegar à conclusão de que, para que esperamos: que "o olho não viu eo ouvido não ouviu,
nem tem que penetraram o coração do homem para conceber", e, portanto, esperar
pacientemente até a hora da gloriosa liberdade, a libertação do cativeiro da corrupção -
. Adams .
Esperança e desespero . Desespero-lança sobre a alma uma tristeza opressiva,
paralisa as energias, entorpece os poderes, e joga o homem um naufrágio desperdiçado
com as areias do tempo; quando a esperança enche a alma de luz, chaves até o homem
com força, e envia-lo andando por meio da criação de Deus, um ser dotado de poderes de
resistência. Desespero é o resultado do trabalho do pecado neste mundo, ao passo que a
esperança cristã é dom de Deus. Ele nos deu uma boa esperança, pela graça. Deus poderia
ter nos calar para a escuridão do desespero; mas no meio de nossa misericórdia escuridão
moral apareceu e esperança durou o mundo em suas diversas cores, como um arco-íris da
promessa divina.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 26, 27

O templo espírito .-Somos exortados a lembrar São Crisóstomo da comemorou dizer
com referência ao Shekinah, ou arca do testemunho, a representação visível de Deus entre
os hebreus, "O verdadeiro Shekinah é o homem"; a essência do nosso ser é um sopro do
céu, o ser mais elevado se revela no homem. O mais alto o ser se revela no homem
espiritual, pois o Espírito divino ajuda a nossa fraqueza geral, sugere e leva nossas
devoções. A radiancy de glória ilumina o templo humano, no qual o Espírito Santo habita.
I. O homem ainda é um templo, mas em ruínas -On. parte da frente do templo
humano pode ser imediatamente ler a inscrição: "Aqui Deus habita." Mas a glória se
foi; as lâmpadas estão extintos; o altar é anulada; os castiçais de ouro são
deslocadas; incenso é trocado por vapor venenoso; ordem familiar se transforma em
confusão; casa de oração tornou-se um covil de ladrões; Ichabod pode ser lido sobre as
ruínas. O Espírito divino deve purificar os tribunais, restaurar as ruínas, embelezar os
lugares desolados, e fazer um templo onde se levantará incenso e uma oblação pura ao
Senhor Deus dos Exércitos.
II. Acreditando homem é um templo restaurado .-É triste caminhar entre as ruínas
de um templo abandonado. É agradável ver aquele templo ser reconstruído e saindo de
suas ruínas ainda mais bonita do que antes. Um homem salvo é um templo
reconstruído. A obra esculpida quebrada é tão reparado que supera em beleza a glória
primitiva; o altar é reerguida; as lâmpadas brilham com a luz divina; os castiçais de ouro
brilhar com brilho celestial; incenso flutua pelos corredores; cepas graciosas da música
subir e inchar a cúpula elevada.
III. O homem crente é um templo glorificado .-Nós visitar alguns templos terrestres
porque consagram a poeira sagrada de heróis falecidos. Eles são como capelas dos
mortos. O templo de um homem acreditando consagra a vida. O Espírito Santo glorifica
o espírito humano por Sua habitação e Sua agência de co-operação. Devemos ser os
templos vivos do Espírito de vida e habitação. A essência da vida do homem espiritual é,
não um mero sopro do céu, mas uma permanência e uma influência vivificante.
IV. O homem crente é um templo suportado .-Nossos templos de pedra são
suportadas por contrafortes externos. A fraqueza é reparado por aparelhos exteriores. Os
templos da humanidade espiritual são suportados por aparelhos interiores. O Espírito
Santo é o agente de direção. Também o Espírito, auxilia a nossa enfermidade, ajuda a
nossa fraqueza geral, e nos faz divinamente forte. A esperança é uma graça
sustentadora. O Espírito Santo é uma influência de sustentação;Também o Espírito. O o
conjoin divina para subserve as necessidades da graça de um homem espiritual gemendo,
suspirando, e esperando o bem infinito e humanas.
 V. O homem crente é um templo inspirado .-Nós não podemos respirar em templos
de pedra anseios divinos. O Espírito Santo sopra para o templo do homem espiritual
gloriosos aspirações. Nossos suspiros após a bem infinito não é nosso; eles são
produzidos em nós por Alguém maior do que os nossos corações.Os gemidos de
produções do Espírito divino não são os gemidos de uma criação sujeitos à escravidão,
vaidade e corrupção, mas os suspiros de uma alma renovada para uma mais vasta e de
uma vida mais elevada. Esses gemidos dizer do reino de Deus dentro de um
homem. Canção do poeta às vezes fala de pensamento mais triste; esses gemidos cantar
o poema do Reino de Deus estabelecido.
VI. O homem crente é um templo onde a verdadeira adoração é oferecido .-O
templo terreno não é construído e separado para ser admirado como um pedaço de
arquitetura. O homem cristão não é separado para ser o monumento sem vida da graça
divina. Aqui a verdadeira oração é oferecido,-não canto gregoriano; há hinos
repicantes; palavras há meninos manifestaram-anjo doce trinado eles não se
sentem; nenhuma oração elaborados tanto ler, de improviso ou Memoriter, para a oração
é não formulado, não expressa, que um culto estranho! Gemidos e suspiros são ouvidas
no ouvido-templo não por ouvidos humanos, mas pela mente divina. O Espírito divino no
intercede espírito humano. O templo é, assim, felizmente consagrada.
VII. O homem crente é um templo onde interpretações divinas são dadas ., nossas
interpretações são muitas vezes há interpretações. Palavras enganosas são por vezes
usados para esconder a nossa ignorância. Interpretações do Espírito são reais. "Aquele
que sonda os corações sabe qual é a mente do Espírito." Ele também conhece o verdadeiro
espírito da natureza anseio.
VIII. O homem crente é um templo onde harmonias divinas prevalecer .-Aqui
são as harmonias não ouvida por ouvidos humanos. A vontade humana é feita submisso
à vontade divina. Intercessões estão acontecendo dentro de nós e acima de nós de acordo
com a vontade de Deus. A vida de acordo com o plano divino é uma vida de
harmonia. Serviço do Templo conduzida pelo Espírito Santo não tem um elemento
discordante. Vamos aprender a condescendência de Deus ea verdadeira dignidade do
homem. Deus pelo Seu Espírito habita com e nos homens sobre a Terra. A verdadeira
dignidade do homem consiste em ser a morada de Deus pelo Seu Espírito Santo. Deixe
as lâmpadas de luz e de amor seja sempre o caimento, o brilhante com brilho celestial e
outra queimando com fervor piedoso. Deixe as belezas da santidade adornar o templo. Na
oração vamos procurar para pegar os tons da voz mansa e delicada do Espírito que
habita. Que o homem abrir a porta do seu coração-templo para o Seeker divina. "Eis que
estou à porta, e bato." O homem pode deixá-lo esperar? Eis a desolação, e eis o verdadeiro
reparador. Eis as discórdias, e eis o verdadeiro harmonizador. Certamente alguém dirá:
Entra, Tu Restaurador celestial; tomar posse plena da minha natureza; deixar meu espírito
humano ser o templo, indigno que seja, para que o Espírito divino!
Gemidos inexprimíveis . "-. gemidos que não podem ser proferidas" É com o Espírito
Santo que estamos aqui colocado face a face, ou colocadas lado a lado.Assim como Cristo
faz todo o trabalho para nós , de modo que o Espírito Santo faz todo o trabalho em
nós . Ele não é visível nem audível, nem palpável; mas nem por isso menos real e
pessoal. Aqui, é a Sua maneira de lidar com nós e nossas enfermidades que ele é
particularmente referida. Nós são descritos como homens fracos, tendo em nossos ombros
um fardo pesado demais para ser suportado; Ele vem até nós, não exatamente para tirar a
carga, nem para nos fortalecer com isso, mas para colocar o seu próprio ombro todo-
poderoso sob ela, em lugar de ( alfa ντι ) e, juntamente com ( συν ) nossa; aliviando assim
a carga, mas não alterá-lo;e tendo a parte mais pesada do que com sua própria
onipotência. Assim, é que ele "auxilia" ( συναντιλαμβάνεται ) nossas
fraquezas; fazendo-nos sentir tanto opeso ea enfermidade durante todo o tempo que Ele
ajuda; ou melhor, dando-nos um tal tipo de ajuda eo modo como irá manter-nos
constantemente sensato de ambos. Isto é especialmente verdade no que diz respeito às
nossas orações. Aqui é que a sua "ajuda" vem em tão eficazmente e de forma
oportuna; para que são feitos para "orar no Espírito Santo" (Judas 20), a "orar com toda
oração e súplica no Espírito" (Ef 6:18). Vamos, então, aprender: -
I. A verdadeira oração é do Espírito que habita .-Ele é o que desperta em nós a
oração, tanto quanto à sua matéria e sua forma. Nós não sabia o que ou como orar.
II. A verdadeira oração assume a forma de uma intercessão divina tem Cristo no
céu sobre o trono, e do Espírito na Terra em nossos corações, intercedendo-We.; Cristo
intercedendo por nós como se fôssemos um com Ele, o Espírito implorando em nós como
se fôssemos um com Ele e Ele conosco.
III. A verdadeira oração muitas vezes toma a forma de gemidos .-Os anseios
produzidas em nós pelo Espírito que habita são tais que não pode dar vazão a si mesmos
em palavras. Nossos corações estão muito cheias; a nossa voz é sufocada; articulação é
sufocada; só podemos gemer. Mas o gemido é a verdadeira oração. O homem não poderia
interpretá-lo; nós mesmos não compreendê-lo totalmente. Mas Deus faz. "Ele sabe o
significado do Espírito" gemidos "(Baxter).Porque assim nós gememos com o resto de
uma criação geme; e todos esses gemidos são longamente para ser ouvido e totalmente
respondidas. 1. Ponha-se nas mãos do Espírito , para a oração e tudo mais. 2. não
entristecer o Espírito . Ele está disposto a vir até você, e ter o seu caso; mas cuidado com
entristecê-lo. 3.Ore muito . Orar no Espírito. Delicie-se com a oração. Cherish gemidos
do Espírito -. H. Bonar .

Comentários sugestivos nos versículos 26, 27

Oração .-A verdadeira oração não está importunando o trono com súplicas
apaixonadas que um determinado método de libertação que parece melhor para nós deve
ser efetuado imediatamente; mas é uma expressão calma de necessidade, e um paciente,
expectativa submisso de ajuda de montagem, de que não ousamos definir a forma ou o
tempo. Eles são mais sábios, mais confiante, e reverente que não procuram impor suas
vontades sobre noções ou a sabedoria mais clara e amor mais profundo a que valer-se,
mas está satisfeito com deixar tudo à sua arbitragem. A verdadeira oração é a dobra de
nossas próprias vontades para o divino, não a pedido de nosso nele. Quando Ezequias
recebeu a carta insolente do invasor, ele tomou e "estendeu perante o Senhor", pedindo a
Deus para lê-lo, deixando tudo o mais a Ele para determinar, como se ele tivesse dito: Eis
aqui, Senhor, esta página prepotente. Eu trazê-lo para Ti "e agora é a Tua caso mais do
que a minha. A carga que nós rolamos em Deus repousa levemente sobre nossos
ombros; e se fizermos rolá-la para lá, não precisamos nos preocupar com a questão de
como ele vai lidar com isso -. Maclaren .
O Espírito ajuda em nossa gemido -A. Espírito Santo, por meio do evangelho que
explica o significado da morte de Cristo, torna-nos conscientes do amor de Deus; e, assim,
dá-nos a confiança de filhos, e provoca o choro, meu Pai Deus. Uma vez que este grito é
o resultado da presença do Espírito em nosso coração, é o grito tanto de nosso próprio
espírito e do Espírito de Deus. Ele é pronunciada em meio a cansaço e tristeza. Nossos
atuais circunstâncias são totalmente em desacordo com a nossa verdadeira dignidade,
como revelado pelo Espírito. O contraste faz com que a vida presente um fardo, e obriga-
nos a olhar para a frente ansiosamente pelo dia em que vamos tomar nosso lugar como
filhos de Deus. Nossa insatisfação com presentes ambiente, e nosso anseio por algo
melhor, dar origem a gemidos interiores que as palavras não podem expressar. Uma vez
que estas são resultado da confiança filial com que o Espírito de Sua própria presença
enche o nosso coração, são os gemidos tanto do nosso próprio espírito e do Espírito de
Deus. O que quer que está em desacordo com a nossa dignidade de filhos está em
desacordo com o seu propósito de tocar-nos. O que quer que impede o pleno
desenvolvimento de nossa filiação impede a Sua obra em nós. Daí o nosso desejo é a
expressão de Sua mente a nosso respeito. Portanto, movendo-nos a ansiar Ele geme e
anseia dentro de nós. Ao fazer isso Ele nos ajuda em uma maneira em que nós
especialmente precisam de ajuda. Da esquerda para nós mesmos, devemos desejar e
muito para o que não é bom. Mas agora temos certeza de que nossos anseios são de acordo
com a vontade de Deus, pois eles são operada em nós pelo Seu Espírito. Novamente, uma
vez que nossos anseios expressar o propósito do Espírito, eles suplicar a Deus para a sua
própria realização. Para satisfazer nossos anseios é realizar o propósito de Seu próprio
Espírito- isto é , de si mesmo. Portanto, enchendo nossos corações com seus próprios
desejos e fins-nos a respeito do Espírito dentro de nós chora ao Pai acima de nós. Este
grito do Pai não pode recusar-se a responder. Que a voz é inaudível não diminui a sua
eficácia; pois Deus ouve o desejo silencioso do coração. Ele sabe que a finalidade para a
qual o Espírito veio habitar dentro de nós, sabe que estas estejam de acordo com sua
própria vontade, e para ser um propósito de bênção para os homens que Deus tem feito
especialmente os Seus. Em suma, nossos próprios anseios, resultando como o fazem a
partir da presença do Espírito, são eles próprios uma promessa de sua própria realização
-. beterraba .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 28

Conhecimento Consolar .-St. Paulo estava profundamente ligado ao sofrimento. Ele
simpatizava com a criação sofrimento. E, no entanto, como ele está no meio de sofrimento
e desolação, uma alegria divina ilumina seu rosto. Confiança sustenta sua alma. De onde
vem esta alegria e confiança? A resposta pode ser encontrada no texto. Em meio às dores
e perplexidades da vida, temos de confiar na sabedoria infalível e bondade de
Deus. Temos que manter vivo o conhecimento consoladora "que todas as coisas", etc
I. O que é o maior bem do homem? -O que é o bem maior, e não para o homem
como um ser físico, como um mero residente da terra, mas para o homem na plenitude de
sua natureza, na importância de seu destino? O maior bem para o homem é amar a Deus,
para serem conformes à imagem do Filho de Deus, ser amado de Deus. O grau de
perfeição do homem é a medida de seu Deus amoroso. O bem maior não é material, mas
espiritual; o bem maior está sendo desenvolvido tanto na vida tempo e na existência
eterna.
II. As dispensações de Deus promover o bem maior -Man. deve trabalhar mais
tempo e com mais cuidado em erguer uma estrutura que é de suportar do que em fazer
uma que está prestes a ser retirado. O bem supremo tem referência para o futuro, e do
trabalho a ser feito no presente deve ter referência a esse futuro. O mistério da morte
arrependimentos de leito deve ser deixado; as maiores vidas na Terra foram formados nas
escolas ásperas e provaram experiências longas. Deus vai harmonizar a vida cristã curto
do ladrão morrendo na terra eo áspero, longo caminho de um apóstolo. A maioria tem
muitas experiências na vida cristã. Cruzes e perdas não são desconhecidos. Mas fiel ao
seu trabalho, o trabalho só para o nosso bem, são as providências transversais de Deus. O
templo da alma humana está a ser construída até uma perfeição gloriosa, e os construtores
são as provações, sofrimentos e aflições com que os filhos de Deus são visitados. A
tempestade de inverno, bem como os temperamentos sol do verão do carvalho; a neve
que significa a morte para o viajante incauto fertiliza a terra; o furacão que destrói o
prédio dispersa os vapores nocivos; o oceano que sepulta bravos homens e mulheres
justos envia seu ozônio se preparando para a terra. Assim, todas as coisas, justas e
imundas, lisas e ásperas, prósperas e adversas, alegres e dolorosas, estão trabalhando para
a maior perfeição daqueles que realmente amam a Deus.
III. A garantia dúplice .-Isto é encontrado nas palavras "daqueles que amam a Deus,
daqueles que são chamados segundo o seu propósito." O nosso amor a Deus é o resultado
de Seu amor por nós. O amor humano é sensível ao amor divino. O verdadeiro amor a
Deus trará à luz o bem que pode ser escondida pela cortina repulsiva da adversidade. O
verdadeiro amor de Deus vai evocar o bem do mal aparente. O amor de Deus paira sobre
um universo gemendo, e vai se transformar os gemidos em hinos de louvor. E,
certamente, o amor de Deus relógios especialmente sobre o amado. O amor de Deus pode
perfurar a parede da prisão, e dar canções alegres para os prisioneiros por causa da
verdade. O amor de Deus pode visitar a câmara de sofrimento, e alisar o travesseiro para
a cabeça doendo e dar a luz do céu na escuridão da natureza. Amor chamado e amor
obedecido. Amor chamado a alma humana às alturas divinas. Amarás, apoiado pela
sabedoria e poder, deixar a pessoa amada a ser destruída pelos golpes da
adversidade? Será chamada amor imutável, e depois abandonar? O propósito do amor
divino é que a caminhada amado no reino do amor perfeito; e este fim não pode falhar. O
céu ea terra pode falhar, mas o propósito divino deve permanecer. Este conhecimento é
consolador. Esta confiança é doce. "Nós sabemos", e pelo poder de sustentação de que o
conhecimento Paul mostrou-se grande herói do mundo.Não-conhecimento pode ser o
credo se vangloriou de alguns. Conhecimento de Paulo tem em si consolações
divinas. Nós sabemos, e nós andamos com calma e pacificamente através do
incognoscível. Sabemos que todas as coisas cooperam para o nosso bem, e nós
trabalhamos com alegria para o bem infinito e repouso no amor infinito.
Ver. 28. A disciplina de sofrimentos . Sofrimentos-são ou o resultado de nossa própria
insensatez ou, como não poderia ter sido previsto por nós.
Por que Deus permite este último a acontecer? Essas respostas têm sido sugeridas:
Deus ignora os assuntos do homem (Hinduísmo); Deus só se preocupa por alguns homens
(Eclecticism); Deus não é todo-poderoso bastante (dualismo). Nenhum deles pode ser do
cristão resposta. Sua resposta deve ser recolhida a partir desta passagem.
Bíblia em nenhum lugar diz que o nosso conforto ou o nosso prazer é o cuidado
principal de Deus; mas não ensinam que o nosso bom é. (Tenha cuidado para não
confundir essas coisas.) Deus quer a nossa felicidade , a nossa santidade , não o conforto
ou o prazer.
O bom da dor, privação, sofrimento, luto. Eles corrigir o mal, impedir o mal,
desenvolver o caráter (comerciante, soldado), produzir simpatia, promover a fraternidade,
promover a empresa (climas severos têm pessoas energéticas), prepare-se para a
eternidade. Exemplo: David está no seu melhor em meio aadversidades , em
seu pior entre conforto .
Uma reserva na declaração "daqueles que amam a Deus." Aviso: Não tristeza nos
deixa onde nos encontrou; que nos leva a Deus, ou nos leva mais perto de
Deus. Exemplos: O remorso de Judas; o remorso de Pedro.
Resolução:. Para olhar em cada problema como um teste e virando ponto
- Dr. Springett .
Ver. 28. Todas as coisas trabalham para o bem .-St. Paul acredita que há um
propósito, que não é um fim, para o qual os eventos estão tendendo. Parece à primeira
vista como uma fé do que a conclusão de um argumento. Razão só pode chegar a uma
conclusão oposta. Como podemos ver uma orientação providencial, um plano divino de
qualquer natureza, no jogo sangrento que principalmente torna-se o que chamamos de
história? Como nos fracassos de grandes causas, na enervação e degradação dos povos
civilizados, que tornam filósofos como Rousseau olhar para trás com carinho para a idade
de simplicidade bárbaro? É bem verdade que o propósito de Deus na história humana é
atravessada, que é obscurecida, por causas a que os apóstolos de desespero humano
podem apontar de forma muito eficaz; e ainda aqui, como sempre, nós, os cristãos se
atrevem a dizer que andamos por fé onde a visão nos falha, como em outros lugares, e
nós vemos o suficiente para resistir a tão deprimente como uma conclusão que, antes de
nós, saber que o curso dos acontecimentos não é, portanto, fatal, assim, desesperado.Nós
acreditamos em um futuro; acreditamos que tudo se move para a frente, através de
quaisquer falhas, através de quaisquer embaraços, a um fim predestinado, e que cada
corrida, cada geração, cada classe particular, em cada sociedade, faz a sua parte, se
podemos estimar com precisão ou não essa parte, no sentido de promover esse fim.
"Todas as coisas cooperam para o bem." Para que tipo de bom? A glória do Mestre e
Rei de todos? Não há dúvida de que eles fazem. Como nada existe sem a Sua permissão,
então as próprias forças do mal em si terá, contra o seu próprio preconceito e dobrado,
para fazer a Sua vontade e garantir seu triunfo. Ele não seria Deus se ele poderia ser de
outra forma. Mas isso não é o que o apóstolo diz aqui, nem ele ir tão longe a ponto de
dizer que todas as coisas realmente funcionam juntos para o bem de todos os seres
humanos; para claramente a nossa experiência diz-nos que eles não fazem. Quem diria
que a sua riqueza era para o bem do debochado, que o seu poder é bom para o déspota
egoísta? Pode ser verdade que no projeto original de todas as coisas, todas as
circunstâncias, foram rigorosamente projetados para trabalhar juntos para o bem de
todos; mas o homem deve ser algo mais do que ele em geral é se ele é, nesse sentido, para
herdar todas as coisas, se nada do que acontece é para prejudicá-lo, se ele é encontrar em
todos ao seu redor fontes de bem-aventurança e força. "Todas as coisas ... que amam a
Deus." Nem a glória de Deus somente, mas o bem daqueles que O amam, é o objeto de
Sua providência. Certamente a criança não é culpado de orgulho ultrajante quando se vira
para sua mãe com uma confiança instintiva que ela vai nutrir e protegê-lo; e é o infantil
que é um dos mais altos instintos morais em nós, o que nos leva a crer que "Como um pai
... que somos pó." Nosso Senhor teve o cuidado de assegurar a seus seguidores que, no
mundo, teriam tribulação, e proclamar a bem-aventurança que iria assistir falhas
temporais. O que é o "bom" do qual o apóstolo fala? É real, absoluto-é bom eterna. É o
bem da alma e não do corpo, o bem do mundo eterno, em vez de o mundo atual. Por que
é que todas as coisas são ditas "trabalho ... que amam a Deus"? Porque esse amor, e só,
pode transformar todas as circunstâncias em bênçãos. Nenhuma vida é composta por
esses lugares-comuns que cada um não pode ser feito, por esse amor, para brilhar com o
maior interesse moral. Não infortúnios são tão grandes que não podem ser integradas nos
degraus da escada pela qual as almas de montagem para o céu. A alma que ama o
imperecível nunca pode ser condenado a uma verdadeira decepção. Problemas sociais ou
políticas podem nos ensinar altruísmo. Controvérsia religiosa ou o avanço da
incredulidade podem nos ensinar seriedade. Provavelmente eles tocam alguns de nós
muito menos do que quase as alegrias e tristezas de nossas vidas privadas.
Muito pode ser feito em uma hora que vai durar para sempre. "Se mil anos são como
um dia antes que o Deus eterno, assim, certamente, um dia pode ser uma eternidade para
a alma do homem. Revoluções espiritual dentro da alma, as mais profundas mudanças
para o bem ou para o mal, não têm nenhuma relação apreciável de tempo. Intensidade,
não duração, é a medida de sua importância. "Deus concede-nos a rezar com todo o nosso
coração que, como Ele tem preparado para aqueles que o amam coisas tão boas como
passar nosso entendimento, para que Ele vai derramar em nossos corações um amor para
si mesmo que nós, amá-Lo acima de todas as coisas, pode obter as Suas promessas, que
excedem tudo o que podemos desejar, por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor -Canon
Liddon .

Comentários sugestivos sobre o versículo 28

Todas as coisas para melhor .-O primeiro ponto a ser falado é o excelente privilégio
dos filhos de Deus , que todas as coisas contribuem juntamente para o melhor; o bem eo
mal se tornará em sua felicidade. A razão está assim: Todas as coisas contribuem
juntamente para o melhor para os que amam a Deus . Portanto, todas as aflições, cruzes
e vexames de qualquer natureza que betide tais pessoas devem trabalhar em conjunto para
o bem deles; e por esta razão os funcionários de todo o deus deve aprender com paciência
para suportar e alegremente submeter-se a pobreza ou riqueza, honra ou desonra, neste
mundo. O primeiro pecado de todos , que tem ido ao longo de toda a humanidade e está
espalhado em cada um de nós, este pela misericórdia de Deus e nosso arrependimento
prova a todos os crentes uma boa transcendente, para a queda eo pecado do primeiro Adão
causou o nascimento e morte do segundo Adão, Cristo Jesus, que, não obstante Ele era
Deus, tomou sobre Si a natureza do homem, e tem-nos feito por Sua vinda muito mais
feliz do que se nunca tivesse caído. Nem Deus teria sofrido Adam ter caído, mas para a
sua própria glória mais na manifestação da Sua justiça e misericórdia e para a maior
felicidade de seus servos em Cristo seu mediador. E é bom que devemos ter algo dentro
de nós para fazer-nos cansados do mundo , senão quando acabarem a nossa raça que nós
estar dispostos a partir daí. Agora nossa escravidão a esta corrupção natural, serve muito
para nos fazer chorar por nossa disposição pecaminosa e de fome após o nosso Deus, a
serem unidos com Ele, como podemos ver no exemplo de São Paulo (Rom. 7:24), onde,
encontrar a rebelião de sua natureza ea contenda que estava nele, a carne cobiça contra o
espírito eo espírito contra a carne, ele grita, dizendo: "Miserável homem que eu
sou! Quem me livrará do corpo desta morte? "e procura Deus em Cristo por misericórdia
reta. Para os males do corpo , tais como doença e doenças de todos os tipos, que
diariamente freqüentam nossas casas de barro, Deus, por meio deste instrumento
familiariza seus filhos com sua condição frágil, e mostra-lhes o que um pouco de tempo
que eles têm para oferecer para a eternidade, assim levando-os a procurar as suas
evidências e fazer tudo em linha reta entre Ele e eles. Fraquezas externas são muitas vezes
um meio para conter os homens de males interiores. Deus geralmente santifica as dores e
tristezas dos Seus servos para torná-los melhor. O tempo de doença é um tempo de purga
de corrupção que nos reunimos em nossa saúde. Não devemos ser abatida tanto para
qualquer cinomose corporal como para o pecado que adquire e envenoms o mesmo. Essa
é uma boa doença, que tende para a saúde da alma. Agora, as causas por todas as coisas
que trabalham em conjunto para o melhor daqueles que amam a Deus são estes-viz., É de
Deus decreto, forma de trabalho , e abençoada aliança . É a base da aliança de Cristo
Jesus . A segunda razão pela qual tudo funciona em conjunto para o melhor para os
crentes é a maneira de Deus trabalhar em coisas , que é de contrários. Ele traz a luz das
trevas, a glória de vergonha, e vida da morte. Caiu por orgulho para o inferno e da
destruição, e deve ser restaurada por humilhação à vida e salvação. Cristo se humilhou,
sendo Deus, para tornar-se homem por nós, e por Sua morte nos restaurou a vida. Quando
os nossos pecados nos trouxe para maiores extremidades, mesmo assim estávamos mais
próximo para a felicidade eterna. Não há nada no mundo que para os servos de Deus é
absolutamente mau, porque nada é tão mal, mas algo de bom pode ser levantada fora
dele ; não, pois é um mal, mas como ele é governado e dominado por uma causa
suprema. O pecado é de todos os males o maior, e ainda ações pecaminosas podem
produzir efeitos de graça através de pedidos de Deus e orientando o mesmo. Um filho de
Deus é verdadeiramente feliz no meio de tudo misery.-Sibbes .
A soberania de Deus e do livre-arbítrio do homem declarou .-A "chamada" aqui e em
outros lugares de que fala o apóstolo está o trabalho em homens de "o propósito eterno
de Deus, pelo qual (antes da fundação do mundo foram colocados) Ele tem
constantemente decretado por seu conselho secreto para nós, para livrar da maldição e
condenação os que elegeu em Cristo dentre o gênero humano, e conduzi-los por Cristo à
salvação eterna "(XVII Art.. da Igreja da Inglaterra).Para especificar as várias maneiras
em que esta vocação tem sido entendido seria muito superior aos limites de um
comentário geral. Ele pode ser suficiente para dizer que, de um lado a Escritura dá
testemunho constante para o fato de que todos os crentes são escolhidos e chamados por
Deus, toda a sua vida espiritual em sua origem, progresso e conclusão ser a
partir dele; enquanto, por outro lado o seu testemunho não é menos preciso que Ele deseja
que todos sejam salvos, e que nenhum pereça, senão por rejeição voluntária da
verdade. Assim que a soberania de um lado de Deus, por livre arbítrio do outro homem,
é claramente declarada para nós. Para receber, crer e agir de acordo com estes dois é
nosso dever e nossa sabedoria . Eles pertencem, como verdades, não menos
de naturais do que a religião revelada, e todo aquele que crê em um Deus deve reconhecer
tanto. Mas todas as tentativas de ponte sobre o abismo entre os dois são fúteis no presente
condição imperfeita do homem. Os próprios raciocínios utilizados para este fim são
revestidos em linguagem emolduradas nas analogias deste mundo inferior, e totalmente
inadequada para descrever Deus considerado como Ele é em Si mesmo. Daí surgir
confusão, equívoco de Deus, e incredulidade. Tenho, portanto, simplesmente, neste
comentário, esforçou-se para entrar no pleno sentido do texto sagrado, sempre que uma
ou outra dessas grandes verdades é trazido para a frente, não explicar qualquer um deles
afastado por conta de possíveis dificuldades decorrentes do reconhecimento do outro ,
mas reconhecer como plenamente o decreto eletivo e predestinar de Deus onde é tratada
de, como tenho feito em outros lugares o livre arbítrio do homem . Se há uma
inconsistência neste curso, é, pelo menos uma em que a natureza das coisas, as condições
do pensamento humano, e da própria Escritura, participar, e da qual nenhum comentarista
que eu já vi, porém ansioso para evitá-lo por extrema vistas de uma forma ou de outra,
tem sido capaz de escapar -. Alford .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 29-31

O invisível eo visto .-O crente que tem refugiamos em lançar mão da esperança
proposta ele tem forte consolação. St. Paul parece antes e para trás: ele olha para trás para
uma eternidade passada, e antes de uma eternidade que vem, se a palavra pode ser
aplicada antes e depois e para trás. Eternidade e tempo são conjugados no bem-estar do
crente. Ele é, portanto, uma criatura de grandes ambientes. São Paulo busca inspirar todos
os crentes com santa confiança. Esta confiança é gerado por uma contemplação de: -
I. As coisas que são invisíveis -. "de antemão conheceu", preordenado. Exatamente
falando, as palavras "antes" e "para trás" não pode ser aplicado a Ele, que é de eternidade
a eternidade, que mora em um eterno agora. O que é para um Deus de antemão, não
podemos dizer. Pode palavras de tempo e processos em tempo ser aplicado às condições
eternas? Assim, são sugeridos a limitação do pensamento humano e da inadequação da
linguagem humana. Como levianamente que falar e escrever sobre a presciência divina e
predestinação; e ainda com o humilde reverência que devemos trilhar o solo sagrado! Só
podemos túnel através das montanhas e nos encontramos na escuridão. Nossos rushlights
não pode revelar os tesouros ricos e gloriosos mistérios. Quaisquer que sejam as palavras
significam, eles devem significar uma riqueza de amor divino e sabedoria além de nossa
concepção. Que as palavras, assim, falar ao nosso coração mais íntimos e gerar doce
confiança.
II. As coisas que são de trabalho invisível no visto . presciência e predestinação-
são os precedentes. Chamando, justificação, glorificação, são os conseqüentes. Os
precedentes são invisíveis, desconhecidos; os conseqüentes são vistos, são
conhecidos. Com o olho interior, vemos os processos divinos que trabalham na alma
humana. Nós não somos chamados a ficar em uma eternidade passada e ler os decretos
divinos. Sabedoria de Paulo é mais vasto do que a nossa, e ele deixa as fores em uma
imprecisão doce. Estamos chamados? Será que estamos justificados? São os processos da
vida claramente tendendo a nossa glorificação? Então vamos ter santa
confiança; alegremo-nos na misericórdia e deixar o mistério.
III. O objetivo revelou -Isso. Cristo pode ter uma posição de dignidade; que redimiu
todos de Deus pode ter para fora e para dentro grandeza. A posição de dignidade o
primogênito de muitos irmãos nobres. Estes conformes à imagem moral. Se com a
liberdade de alguns nós aplicamos as palavras humanas com o divino, podemos dizer que
Deus tinha um ideal sublime para a humanidade. Esse ideal era o homem humano-divina
que por um curto espaço glorificado Palestina. Na vida terrena de Cristo, na sua pureza
moral e glória, lemos o ideal divino estabelecido no propósito de Deus revelada. Cristo
gera confiança e inspira masculinidade.
IV. O propósito revelado cumprida em parte .-Os valores reais não atingiram o
ideal; mas houve algumas realizações maravilhosas. Como maravilhosamente perto
próprio São Paulo veio para a perfeita imagem do Filho de Deus! Na Igreja moderna como
maravilhosamente perto foi o Fletcher santo do Madeiro! Muitos Christlikenesses estão
andando a terra-a-dia, mas a nossa visão é tão imperfeito que não podemos ver as
semelhanças próximos. Será que estamos sendo transformados e conformados? Você
lineamentos cristãs sendo desenhado em nossas naturezas morais? É o mal a ser
eliminado? É bom ficar universalmente prevalente? É a mão divina moldar nossa
natureza moral? Existe a antecipação e penhor da glorificação? Então o desafio
triunfante: "Se Deus é por nós, quem será contra nós?" O que um grande se ! Levanta-se
para além dos limites do universo material; ele toca Onipotência. "Se Deus é por nós,
quem será contra nós?" Quem pode travar uma guerra bem-sucedida contra o
Onipotente? Quem pode refutar onisciência? Se não soubesse melhor, poderíamos supor
que alguns modernos foram os omniscients, enquanto Deus estava só na escuridão
mental. Criaturas de um dia a pretensão de ensinar Aquele que habita a eternidade. A
ironia da situação! Os anjos sorrir para a estupidez humana? Pena Angélico verifica a
tendência. Mas por que deveríamos começar a tremer e para a arca de Deus? Não deve
haver nenhuma preocupação nervoso sobre o que pode cantar: "Se Deus é por nós, quem
será contra nós?"
Verdadeira conformidade ., por a "imagem" de Cristo está aqui significava o "caráter
moral" de Cristo. E o que uma personagem era isso! Goethe diz: "Eu estimo os quatro
evangelhos a ser completamente verdadeiro , pois não brilha deles o esplendor refletido
de um processo sublimidade da pessoa de Cristo, e de como divino um tipo que nunca se
manifestou sobre a terra. "Rousseau confessa, "Se mais uma vez a vida ea morte de
Sócrates são as de um sábio, a vida ea morte de Jesus são as de um Deus." E, para citar
apenas as palavras de um testemunho mais recente, que pode ser cobrado nem com
deficiência intelectual ou com excesso de simpatia religiosa-final do Mr. Mill-"O que
quer que pode ser tirado de nós pela crítica racional, Cristo ainda resta uma figura única,
e não mais ao contrário de todos os seus precursores do que todos os seus seguidores,
uma pessoa divina, um padrão de . excelência e um modelo para a imitação, disponível
até mesmo para o incrédulo absoluto, e nunca pode ser perdido para a humanidade "Em
toda a conformidade com o caráter de Cristo existe, -
I. A completa satisfação da alma humana .-Em todas as existências morais há
um personagem ideal ; um desacordo sentiu a esse ideal é moral miséria-acordo é a
satisfação moral sozinho. A causa de toda a miséria moral nas almas humanas é
discordância consciente com este ideal. O caráter de Cristo é presente ideal. Souls pode
conceber nada mais elevado, pode desejar nada mais elevada. Eles sentem que, se viver
de acordo com ele, devem ser preenchidos com toda a alegria e paz. Só que os homens
aproximar desse ideal que crescem no poder, levantar com dignidade, e abundam em
satisfação. Graças a Deus que temos esse ideal tão primorosamente e totalmente operada
na vida de Jesus Cristo. Ele era virtude encarnada.
II. Harmonia com a raça humana .-A raça humana está, infelizmente, dividido; ele
é cortado em várias seções em luta. A casa humano está dividido contra si mesmo e não
pode ficar. O corpo humano tem, não só os seus membros amputados, mas eles estão
sacudindo uns contra os outros, e todos contra si mesmo. Ele se contorce de angústia. A
reunião é essencial para a sua saúde e paz e vigor. Mas o que pode unir os homens
juntos? Conformidade Universal para rituais ou doutrinas, a normas políticas e
eclesiásticas? Tal conformidade haveria união. Conformidade Universal para a imagem
de Cristo uniria a corrida. Que todos os homens ser semelhantes a Cristo, e todos os
homens se amem uns aos outros. Quando todos os homens tornar-se semelhante à de
Cristo, e não antes disso, vai paixões hostis deixará de fluir, guerras sangrentas terminar,
todas as contendas cessam, todos os homens se abraçam como irmãos e ser "reunida" em
Cristo como membros para um órgão dirigido por uma vontade . Se você dividir os
homens, pregar doutrinas e políticas e cerimônias. Se você uni-los, pregamos a Cristo ea
grandeza moral de Seu caráter.
III. O grande propósito do evangelho ., que é o grande objetivo do evangelho? Para
dar aos homens o conhecimento teológico e da civilização material?Não; ele faz isso, mas
faz algo infinitamente grandioso, que dá aos homens o caráter de Cristo. É para criar-nos
de novo em Cristo Jesus para boas obras. É para nos inspirar com o Espírito de Cristo,
sem o qual nós somos não é dele. "Segui-me." Este é o fardo de todo o evangelho. Onde
o evangelho não faz isso para o homem, ele não faz nada de qualquer valor
duradouro; onde ele faz isso, ele faz tudo. Somos como Cristo? Esta é a pergunta do teste.
IV. O dever supremo da vida ., que é o nosso dever supremo? Equiparação à
Cristo. Este, o dever mais grandioso, é o mais prático. 1. Nós somos feitos por
imitação . 2. Cristo é o mais imitável de todos os exemplos . (1) O mais admirável; (2) o
mais transparente; (3) o mais imutável; (4) o mais íntimo. Ele está sempre conosco, na
vida dos homens bons, nos escritos dos livros verdadeiros, nos registros dos evangelistas,
nas pulsações de consciência, nas influências de Providence -. pregador .

Comentários sugestivos nos versículos 29-31

Deus por nós -. "Se Deus é por nós, quem será contra nós?" Aqui é primeiro um
terreno posto, e, em seguida, um conforto construído em cima dele. O terreno que já está
posto é: "Se Deus é conosco." Quando ele diz: "Se Deus é conosco", ele faz não colocou
o caso, mas coloca-o como um terreno. "Se Deus é conosco", como, aliás, Ele está com
toda a sua, em que os eleger, chamando-os, em trabalhar todos para o seu bem, em
glorificar-los depois, etc - "Se Deus é conosco", como Ele é , então este conforto é
construído sobre esta terra: "Quem deve ou pode estar contra nós?" Pela primeira o
fundamento de que está posto é que Deus está com os Seus filhos . De fato, Ele está com
todo mundo-Ele está em toda parte; mas Ele está com a Sua Igreja e as crianças de uma
forma mais peculiar. A alma está espalhada em todo o corpo, mas é no cérebro depois de
outro modo, uma vez que entende e razões. Deus está em toda parte; mas Ele não está em
todo lugar reconfortante e dirigir e santificar, nem em todos os lugares dando uma questão
doce e abençoado. Deus se dá variedade de nomes, pois há variedade de nossas
angústias. Será que estamos na miséria? Deus é uma rocha, um escudo, uma torre de
defesa, um escudo-Ele é tudo o que pode ser dito para o conforto. Ele está conosco em
Seus atributos e relações doces, doces e todos os termos que podem apoiar a nossa fé, que
tudo o que vemos confortável na criatura que pode subir mais confortavelmente a Deus,
dizendo: Deus é a minha rocha e escudo, e minha luz e defesa. E então Deus está conosco
em cada estado e em cada lugar que seja. Ele não é apenas um Deus dos montes e não dos
vales, ou um Deus dos vales e não das montanhas, como aquelas pessoas tolas pensou (1
Reis 20:28), mas Ele está em todos os lugares e em todos os momentos com a Sua. Se
eles estar na prisão, Ele vai com eles (Atos 16:22, seq .); ele fez a prisão uma espécie de
paraíso, um paraíso. Em todas as nossas atividades de qualquer natureza Deus está
conosco. "Não tenha medo", de Josué; "Não tenha medo", Moisés. Qual foi o motivo de
seu conforto? "Eu serei contigo." Ele estava com São Paulo em todas as condições; Ele,
portanto, pede-lhe "o medo não." A base de tudo é o Seu amor livre em Cristo. Cristo era
Deus conosco primeiro. Deus, para que Ele pudesse estar conosco, ordenou que Cristo
deve ser Deus-conosco "Emmanuel", que ele deve tomar a nossa natureza em unidade da
pessoa consigo mesmo. Cristo é Deus conosco, para que pudesse satisfazer a justa ira de
Deus pelos nossos pecados, e assim reconciliar Deus e nós juntos, Ele fez amigos Deus e
nós. Para que isso, que Deus está conosco, ele está ligado à terra em cima de uma
excelente e som de baixo para cima a encarnação de nosso bendito Salvador. "Quem será
contra nós?" Não é uma questão de duvidar, ou inquisição para aprender qualquer coisa,
mas é uma questão de triunfo. Ele faz, por assim dizer, lançar um banco, e lance o desafio
a todos os inimigos que seja. "Quem será contra nós" Deixe que eles destacam-se, Satanás
e do mundo, e todos os suportes de Satanás; deixá-los fazer o seu pior. Há uma confiança
estranha que está sentado no coração dos filhos de Deus que eles se atrevem assim ouso
inferno ea terra e tudo infernal; puseram Deus tão alto em seus corações que eles ousam
dizer, com um espírito de confiança, "Quem será contra nós?" Primeiro de tudo que você
vê, então, que o estado de um cristão neste mundo é um estado inexpugnável e uma
gloriosa condição. Aqui é glória sobre glória, a partir desta cláusula até o fim do capítulo:
"Se Deus é por nós, quem será contra nós" Se Deus deu Seu Filho por nós, Ele não deve
com Ele nos dará todas as outras coisas? Há um outro discurso glorioso: "Quem intentará
acusação contra os povo de Deus?" Outra glorioso, triunfante discurso: "Quem nos
separará do amor de Deus" fundada em Cristo? Ele ama a Cristo em primeiro lugar e nós
em Cristo como membros; e como Ele ama eternamente, por isso Ele nos ama
eternamente também. Portanto, você vê, todos os sentidos o estado de um cristão é uma
condição gloriosa. Aqui é um terreno também de tudo o contentamento em qualquer
condição no mundo. O que pode ser suficiente para ele que Deus não é suficiente? Deus,
todo-suficiente, é contigo; tu podes querer nada que é para o teu bem. Tu podes querer
isso e aquilo, mas é para o teu bem que wantest ele: aqueles que temem a Deus deve
querer nada que é bom. Deus está equipado para nós, e nós por ele. Ele pode encher todos
os cantos da alma; Ele é maior do que as nossas almas por isso vamos nos contentar em
que soever condição que nós estamos dentro Deus está conosco -. Sibbes .
Prescience concede, para todas as coisas, mas faz que nada -Predestinação. a vida,
apesar de ser infinitamente ancientor que o trabalho real da criação, não obstante Acaso
pressupõem a propósito da criação; porque, no fim de nossa consideração e
conhecimento, ele deve primeiro ter sendo que terá um feliz sendo Tudo o que o propósito
da criação, portanto, estabelecer Acaso, o mesmo pelo propósito da predestinação pode
ser aperfeiçoado, mas em nenhum caso anulado e levados . Vendo, então, a liberdade
natural da vontade do homem estava contido o objetivo de criar o homem (para esta
liberdade é uma parte da natureza do homem), a graça contida sob o propósito de
predestinar homem pode aperfeiçoar e se queixa, mas não pode destruir , a liberdade da
vontade do homem. Aquilo que vos ferido e derrubado a liberdade que o homem foi
criado como capaz de fazer o bem como o mal é apenas o nosso pecado original, que
Deus não predestinar , mas Ele previu isso, e predestinados a graça de servir como um
remédio. Liberdade de operação, temos por natureza, mas a capacidade
de virtuosooperação pela graça, porque por meio do pecado a nossa natureza decretou
que a doença e fraqueza em que de si mesmo que inclina, apenas para o mal. Os poderes
e faculdades naturais, portanto, da mente do homem é, por meio de nossa corrupção
nativa, tão enfraquecido, e de si mesmos de modo adverso a Deus, que sem a influência
de Sua graça especial que trará nada diante dele aceitável; não, nem as flores ou menos
botões que tendem ao fruto da vida eterna. Que poderes e faculdades não obstante manter
ainda sua forma natural de funcionamento, apesar de sua perfeição original ter ido
embora; o homem ainda tem uma compreensão razoável, e uma vontade assim framable
para coisas boas, mas não é para isso agora capaz de moldar a si mesmo. Por isso Deus
ordenou graça para neutralizar esta nossa imbecilidade, e para servir como sua mão, para
que assim nós, que não pode se mover a nós mesmos, podem ser utilizadas,
masamavelmente desenhado . Se a graça de Deus se cumprir os homens a Deus, nada
seria mais desagradável para o homem do que a virtude; enquanto que, pelo contrário,
não há nada tão cheio de alegria e consolação, como a consciência de fazer o bem -
. Hooker .
Objeto da predestinação .-O objeto da predestinação é a glória: Eu vejo-te
acreditar; Eu, portanto, para que te seja glorificado como meu filho. Esse é o significado
do decreto . A predestinação do qual Paulo fala não é uma predestinação de fé, mas uma
predestinação para a glória, fundada em a previsão de fé. A fé é, em certo sentido, a obra
de Deus; mas contém um fator, em virtude da qual ele reage em Deus, como um objeto
reage sobre a mente que toma conhecimento disso, esta é a livre adesão do homem à
solicitação de Deus. Aqui é o elemento que distingue o ato de conhecimento prévio do
que da predestinação, e por causa de que o ex-precede logicamente o último -. Godet .
Cristo, o primogênito ., Deus estabeleceu Cristo como o grande padrão ou em pé
cópia, segundo a qual todos os crentes devem ser moldado e forjado, assim como Ele: "os
que dantes conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu
Filho , para que Ele seja o primogênito entre muitos irmãos "à imagem de Seu Filho.; não
à imagem do homem mais gloriosa que já existiu no mundo. Não Enoch, esse sinal walker
com Deus; nem Noé, o único pregador fiel da justiça em seu tempo; nem Abraão, amigo
de Deus e pai do crente; mas o seu próprio Filho, que estava livre de toda mancha de
pecado. Como a Sua perfeita pureza O fez apto para ser um sacrifício para tirar o pecado
(1 João 3:5); ser um advogado para pleitear contra o pecado, "Jesus Cristo, o Justo" (1
João 2:1),-assim também para ser a idéia segundo a qual todos os crentes devem ser
enquadrados. Agora, o mais fraco graça habitual é uma conformidade incoativa a Cristo,
assim como o mais forte, e, assim como o que é aperfeiçoada no céu, e tem em sua própria
natureza todas as partes de que a graça que está em Cristo, como uma criança em seu
corpo tem os traços de seu pai, assim como o filho crescido -. Charnock .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 32

 Amor resolver, execução, e reveladora .-O argumento utilizado por São Paulo neste
versículo é um do maior para o menor. É um princípio auto-evidente que a maior implica
e inclui a menos. O maior presente é a do Filho bem-amado; Quanto menor é o "todas as
coisas" que estão incluídos. Se todas as coisas são dadas para as mãos do Salvador, então
deve ser verdade que os crentes estão na posse das coisas que são colocadas nas mãos do
Salvador para o seu bem-estar espiritual. Os cristãos têm muitos medos e dúvidas pelo
caminho, mas eles não têm fundamento, pois Jesus Cristo é certamente a promessa de
amor do Pai e vigilante cuidado. Jesus Cristo é o dom que proclama que todos os outros
bênção necessária será concedido. Sim, Jesus é o nome cheio de alegria e conforto a todas
as crianças de Deus. Vamos, então, não mais dúvida de que a Bondade infinita que deu o
dom inefável. Vamos não mais sonhar que pode haver pobreza nas dádivas divinas, pois
Deus "não poupou o seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós".
I. O amor resolver .-Quando o Amor divino não resolver poupar o Bem-
amado? Antes que as pedras poderosas, que contam seus processos formativos não por
anos, mas por séculos, começou a sua solidificação tempo métodos, antes de iniciada a
sua solene marcha-no vasto æon do passado eterno que o Amor divino considerar
condição arruinada do homem, e resolver não poupar o maior presente que tanto tempo
poderia saber ou a eternidade poderia produzir. Aqui não pode ser imprópria para
contemplar pausa Amor divino entre o amor pelo Filho e piedade para os caídos filhos
dos homens. O que uma pausa momentânea! O que um hiato solene! O que uma crise
importante! Quando o dono da vinha mandou o servo após servo aos lavradores, e
menosprezado as oportunidades de recuperar uma posição perdida, e de barco os servos,
e os mandou embora de mãos vazias, teria sido natural para o senhor da vinha ter dito
para si mesmo, O que devo fazer? Devo ao mesmo tempo destruir os ímpios lavradores,
ou devo aventurar entre eles o meu filho e herdeiro? Deus viu as pessoas na ruína e na
rebelião-serra com forevision. Os interesses de seu governo moral exigido o sacrifício do
Filho bem-amado, se um meio de escape eram para ser elaborado para os rebeldes.Deus
ama a corrida, e ainda assim Ele ama o Filho. Entre esses amores conflitantes, que deverá
provar vitorioso? Será que Deus vai poupar o filho, e não pouparei a corrida? Será que
Deus vai poupar a corrida, e não poupou o Filho? O que uma pausa solene nas
considerações de infinito amor! O que vai resolver amor divino?A pausa, se não houvesse
uma pausa, não foi de longa duração. Que maravilhoso amor à humanidade é aqui
revelada!-Um amor que se estende, não só ao longo dos longos séculos de tempo, mas
através das eras de eternidade, um amor antecipando a grande necessidade antes de ter
surgido! Amor Infinito resolve desistir do objeto mais querido de amor para promover o
bem-estar das criaturas culpadas. Deus tem muitos filhos, tanto na terra e no céu. Alguns
são filhos de Deus por criação, e alguns em um sentido mais elevado, a obediência aos
mandamentos divinos, por submissão à vontade justo do Eterno, pela posse e
manifestação de Deus qualidades semelhantes. Os patriarcas são filhos mais velhos de
Deus no tempo, que com a gigante-como semblante andou no tapete verde dos homens
de terras-santo recém-feitos do passado, que "falaram inspirados pelo Espírito Santo".
Patriarcas, videntes, profetas, reis, sacerdotes, apóstolos, reformadores e mártires são
nobres filhos de Deus; mas nenhum dos mais nobres nasceram e mais bem dotado de terra
seria adequada às exigências da justiça eterna. Anjos e arcanjos são os filhos de Deus. Nós
não podemos dizer o período de seu nascimento. Eles saíram de uma maneira inexplicável
para nossos entendimentos finitos. Mas eles refletem a glória do Eterno, participam no
mais alto grau da natureza divina, estão vestidos de luz, são tudo de bom e puro. Aqui
certamente pode ser encontrado um mensageiro que poderia encarnar-se e conduzir a raça
das trevas do pecado para a luz ofuscante da justiça eterna. Não. Todos estão dispostos,
mas não é totalmente qualificado. Deus resolve dar nem o mais nobre dos grandes filhos
da terra, nem o serafim mais brilhante que habita com espírito intrépido e deleite calmo
perto da luz eterna, mas o seu próprio Filho bem-amado.
II. Amor realizando resolução.-Divina é coincidente com o desempenho
divina. Pode haver um intervalo, mas sem hesitação. Não há nem tempo nem espaço para
o Infinito, de modo que a palavra "coincidência" tem um significado mais amplo e
diferente no vocabulário divina de que ele tem no ser humano. Não há causa e efeito nos
assuntos humanos; mas o mesmo pode ser predicado de coisas divinas? Quais são as
palavras "antecedente" e "conseqüente" a Ele a quem todas as coisas, passado, presente e
futuro, estão presentes como em um grupo! Oh, quão inadequada é a linguagem humana
quando discutimos movimentos divinos!Devemos contentar-nos com a observação de
que com Deus para resolver é com Ele para executar. Deus entregou o Seu Filho para
encarnar-se . Divindade em si consagrado no templo de nossa humanidade. Quão grande
um ato de amor para a raça humana era que, quando Deus deu Seu Filho para se tornar
um homem entre os homens!-Não apenas um homem entre os mais ricos, mais sábios e
mais nobres da humanidade, embora fosse mais nobre de todos, e não um homem para
ser acariciado no colo de luxo, para ser coroado com os louros da fama, para empunhar o
cetro do poder, para deleitar-se na região da luz de fantasia onde brilhante visões entrada
da alma, para deslizar suavemente para baixo as águas peroladas entre encantadoras
paisagens e ventos suaves que sopram para os sentidos mais rica da música, mas um
homem desprezado e rejeitado ", um homem de dores, e experimentado no sofrimento."
Deus entregou o Seu Filho tão completamente que ele parecia deixar ele em solidão e
doença de coração, em cansaço, thirstings e hungerings. Deus é o pai das nuvens, e ainda
Permitiu que sede que veio para remover a sede moral da humanidade; Deus veste os
vales com milho e alimenta os filhos dos corvos quando eles choram, e ainda assim o
deixou com a fome que veio a ser o pão do céu para morrer de fome homens. Como
completo a libertação se reunir a partir dessa cena triste no Calvário quando Jesus clamou:
"Meu Deus, Meu Deus, por que me desamparaste?" Como misterioso uma revelação do
amor divino para a corrida temos nós com a crucificação do Filho de Deus! Este é
realmente um mistério profundo que Deus parece amar o seu povo tão bem como a
abandonar o seu Filho unigênito. Há no esquema mediador de uma combinação de
amores. Vemos tanto o amor de Deus eo amor de Jesus trabalhando e unindo no grande
esquema da redenção. Deus "não poupou o seu Filho", e como as palavras impressionar-
se na mente! Deus "o entregou por todos nós", e que uma libertação que tivemos nessa
solene hora-do mundo uma hora no meio das quase incontáveis horas de tempo quando
os céus se reuniram escuridão ea terra estável apresentados em simpatia com o sofredor
divino! Estas palavras não coloca diante de nós o ato de um pai insensível, mas a escritura
de um cujo nome e cuja natureza é o amor. Deus "não poupou." O que as palavras
importar? A palavra "livre", neste contexto, adquire um novo significado e
incalculável. Deus não recusar-se a entregar o Seu Filho. O que uma libertação
terrível! Deus é capaz de sacrifício em nosso sentido da palavra? Se assim for, o que é
um sacrifício quando Ele entregou o Seu Filho! Deus é capaz de pesar? Se assim for, uma
explosão de dor deve ter perturbado o repouso divino quando o grito do Salvador na cruz
perfurou os céus e atingiu o coração do Amor infinito. Se alguma vez a música do céu
foram se acalmando, se alguma vez uma nuvem foram trazidos e escureceu a alegria dos
celestiais, se alguma vez houve um silêncio opressivo ao redor do trono do Infinito, foi
quando Jesus pisou sozinho o lagar do vinho Seu último terrena sofrimento.
III. Amor reveladora .-Pode parecer estranho que Deus, que é o Senhor soberano de
tudo, deve ter um sentimento de sobra e ainda deve superar a emoção.Se neste trabalho
misterioso da redenção humana pode ser declarado que também Cristo não agradou a si
mesmo, por isso dizemos com tornando reverência que Deus não agradou a Si mesmo em
entregar o Seu Filho, a não ser na medida em que Ele desejava mostrar seu grande amor
aos rebeldes homens, e assim reconquistá-los do pecado e defender os interesses de seu
governo moral. Aqui na passagem que temos a natureza ilimitada do amor divino
revelado. O dom de Jesus Cristo é uma clara demonstração da vastidão do amor
divino; mas podemos compreendê-lo mais perfeitamente e senti-lo de forma mais vívida,
expandindo o pensamento do apóstolo o grande dom de Jesus de Deus implica o dom de
todas as coisas. Como ilimitada são aquelas palavras! Imagine, se nós podemos, um limite
para todas as coisas, e então podemos esperar compreender a vastidão avassalador do
amor divino. Grasp, se pudermos, a poderosa gama expressa nas palavras simples "todas
as coisas"; vamos viajar, se pudermos, onde todas as coisas encerrar-vamos subir nas asas
das águias e escalar as alturas, sondar as profundezas, e ficar abaixo de sua influência; e,
em seguida, pode nós confio para ser capaz de compreender, com todos os santos, qual
seja a largura, o comprimento, profundidade e altura desse amor que excede todo
entendimento. A ciência ainda não descobriu todas as coisas que são ainda na criação
visível, e que estão esperando o momento da sua descoberta; e das coisas que já foram
reveladas é pouco demais para dizer que uma mente humana não pode dizer-lhes tudo
pelo nome; e ainda eles não são todos organizados em ordem científica satisfatória. Todas
as coisas da ciência, filosofia, política, religião, natureza, a revelação, o passado, o
presente e o futuro, todas as coisas neste nosso mundo, e todas as coisas, se necessário,
desses mundos inumeráveis que são mas adivinhado pela imaginação do homem-são para
o nosso bem-estar espiritual. Não pode haver maior carta do que isso. Ele ultrapassa
qualquer outro alvará de bênçãos. Podemos ficar em nenhum lugar fora do alcance de
Deus abençoado "todas as coisas." A atmosfera parece ser uma força que permeia tudo, e
quase todos os lugares que estamos cercados por sua agência benéfico; mas de Deus
"todas as coisas" vão ainda mais longe, e são mais duradouras. Amigos podem divergir,
os parentes podem tornar-se indiferente, mesmo meu pai e minha mãe pode abandonar,
riquezas podem tomar para si asas e voar para longe, um bom nome pode ser arruinada,
as perspectivas terrenas podem ser murcho e morto, a saúde pode recusar, a doença pode
se quebrar ea morte destruir, mas de Deus "todas as coisas" permanecer ao cristão em
meio a todas as mudanças e, no meio de todos os desastres. Podemos imaginar que a
doença ea dificuldade para nos tirar da esfera de Deus "todas as coisas", mas eles são uma
parte mais abençoado do que nós acreditamos agora de Deus "todas as coisas." Podemos
supor que, quando lutando sozinho no vale de tentação, estamos longe de Deus "todas as
coisas", mas vamos ter a certeza de que até mesmo o sentimento de desolação que tem
sobrecarregado e refrigerados pode ser a maneira da bênção de Deus. Podemos imaginar,
quando na cama da morte e as tentativas diabo e nós experimentamos esconderijos divinas
que Deus nos abandonou; mas Deus está lá, na escuridão embora não vê-Lo. Deus dá
todas as coisas com o dom do seu Filho. O que mais direi? "Para todas as coisas são
suas; seja Paulo, seja Apolo, seja Cefas, seja o mundo, ou a vida, ou morte, ou as coisas
presentes, ou as coisas futuras; tudo é vosso; e vós sois de Cristo; e Cristo é de Deus. "O
que mais poderíamos ter? Quem não gostaria de ser um cristão, se ele é um homem de
tão grandes posses como os indicados por São Paulo?"Todas as coisas são suas." Somos
ricos além do poder de estimativa humana. Não há títulos de domínio neste mundo que
mapeiam tais posses extensas.

Comentários sugestivos sobre o versículo 32

"Como ele não", etc ., Olhando para trás, a cruz, Paulo triunfantemente pergunta: Se
Deus já concedeu o presente, em comparação com o qual todos os outros dons não são
nada, como podemos concebê-lo de reter qualquer outro presente? As palavras "todas as
coisas" são limitadas apenas pela sabedoria e amor de Deus. O que quer que Deus retém
Ele retém para o nosso bem. E as razões que agora levá-lo a reter algumas coisas
agradáveis em breve passarão. O tempo está chegando quando estas palavras serão
cumpridas em seu sentido mais amplo. ". Também com Ele" O dom de todas as coisas é
prometido pelo dom de Seu Filho; e, portanto, os outros dons estão inseparavelmente
ligados com o presente. "Dê por Sua graça": como em 1:11, 5:15. "Todas as
coisas". recorda as mesmas palavras em ver. 28. Quando sec Deus dando até vergonha e
morte de Seu Filho, para que possamos cercar aquele Filho na glória eterna, temos a
certeza de que Deus vai manter para trás de nós nenhuma coisa boa, e que os males da
vida, que resultam da retenção das coisas comumente suposto ser bom, são realmente
bênçãos disfarçadas -. Beterraba .
O melhor a ser dado, a menos não será negado .-Foi um ato maior de estar em Cristo
reconciliando consigo o mundo do que estar em Cristo dando as misericórdias ele
resgatou. Se Ele tem superar o maior banco que parou a onda de misericórdia, deve
pequeninos dificultar a corrente dele? Justiça e da honra da lei eram os grandes montanhas
que estavam no caminho. Desde aqueles são removidos por uma sabedoria e graça
milagrosa, o que seixos pode parar o dilúvio para acreditar almas? Se Deus é o autor das
maiores bênçãos, irá Ele não ser de menos? Se Ele não poupou Seu melhor tesouro, deve
ser negada a menos? É discussão do apóstolo: "Aquele que não poupou o seu próprio
Filho, mas o entregou por todos nós, ele não deve fazer com Ele nos dará graciosamente
todas as coisas?" Ele não pode deixar de ser tão livre, no mínimo, como Ele estava em o
maior; havia mais argumentos para dissuadi-lo de que não pode haver para parar as mãos
em outras coisas. Se tudo o que desejar ser recusado por Deus, sei que é a sua mente do
Salvador você não deve tê-lo; para Deus negaria nada de Sua compra. Oh, quão pouco
nós vivemos no sentido de essas verdades! Como exerce a nossa impaciência dar a Deus
a mentira, e dizer que ele é um inimigo mortal, apesar de sua graça reconciliadora
- Charnock .
Deus deu Seu melhor -. "Que diremos, pois, a estas coisas" Tendo falado do amor de
Deus, como um mar de amor desceu sobre Ele como o venceram. E o que se
segue? "Aquele que não poupou o seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós, como
se Ele não com Ele nos dará graciosamente todas as coisas?" Não, mas considerar as
palavras um pouco. "Ele não poupou o seu Filho"; a palavra implica que Deus era sensível
o suficiente o que era para dar um tal Filho, implica a maior ternura; Sentia-se cada golpe,
mas Ele deu os golpes a si mesmo. Mesmo como quando de pais amorosos, é dito que
eles não poupam os filhos, quando fora da maior ternura eles corrigi-los. E Ele é dito para
não "seu próprio Filho poupou," que é mais o seu próprio Filho que nossos filhos pode
ser, que são diferentes de nós mesmos, mas a Cristo da mesma substância com a Si
mesmo. E a verdade é que ninguém sabe como valorizar o presente, mas o próprio Deus
que lhe deu, eo próprio Cristo que foi dado. E Ele fez isso livremente demais: a palavra
que é usada, χαρίσεται , as importações de TI; com ele, ele deve graciosamente nos
dá; Ele dá de Cristo, e todas as outras coisas livremente com Ele; portanto, isso implica
que Ele o entregou livremente também. Abraão deu a seu filho, mas ele foi ordenado a
fazê-lo; mas Deus deu Seu Filho livremente, e que agradava o Senhor esmagá-Lo. E para
mostrar que este era o maior presente que Deus poderia dar, ou tinha para dar, o que se
segue? Agora, Ele nos deu Seu Filho, Tomar todas as outras coisas, diz ele. Eu não
valorizam céu agora eu dei meu filho para você;portanto, tomar isso. Eu não valorizam
graça, nem conforto, nem criaturas: tomar tudo livremente, como você tinha meu
filho. "Se Ele não poupou o seu Filho", diz ele, "como se Ele não com Ele nos dará
graciosamente todas as coisas?" Ele tem dado a maior peão de Seu amor, dando-nos o
Seu Filho, que sempre foi -.Goodwin .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 33, 34

Obra intercessora de Cristo .
A fé cristã ensina ; 1 ascensão de Cristo ao lado direito de Deus.; 2. Sessão de Cristo
à mão direita de Deus. "Mão direita" = lugar para o mais próximo do rei, lugar para o mais
querido do rei (1 Reis 2:19).
O que Ele está fazendo lá ? -1. Governando o Seu povo. O Pai
governa universo ; Filho governa raça humana , a quem Ele redimiu, até que, após o
julgamento final, Ele renuncia essa regra ao Pai (1 Coríntios. 15:24-28). 2. Ajudar o Seu
povo. Os casos em questão: Santo Estêvão (Atos 7:55, 56); St. Paul (Atos 18:9-11); São
João (Ap 1:9-17). 3. Intercedendo para o Seu povo (Hebreus 7:25). . "Sempre"
Exemplos: Em "caminhos pedregosos" da angústia; em "caminhos emaranhados" de
perplexidade; em "Resíduos de areia" de cansaço espiritual; em clareiras "floridos" de
conforto e facilidade; em "precipícios" de grande tentação; em "caminhos escorregadios"
de louvor humano. Ilustre por vários estágios em subida de uma montanha suíça.
O que Ele está fazendo por você agora? - Por exemplo , se firme.; se duvidar; se
pecar; se tentados; se triste pelo pecado -. Dr. Springett .

Comentários sugestivos nos versículos 33, 34

Eleição de um princípio importante . Deixe-me dizer de uma vez que eu não sou tão
vaidoso a ponto de supor que eu possa esclarecer o mistério deste assunto profundo, que
exerceu as mentes mais capazes da cristandade em todas as idades; Eu posso, mas
oferecer algumas idéias para meus leitores que podem ajudar a remover algumas
dificuldades em suas mentes, pois eles têm no meu próprio país. Eleição, seja lá o que
pode significar, é uma doutrina muito simples das Escrituras, e uma muito ampla, clara
fato na natureza e na história. Deixe-me saber os decretos de Deus, e eu alegremente
aceitá-los como meus padrões e regras de julgamento. Mas eu não me sinto a mesma
reverência para a versão do homem dos decretos de Deus. Consideremos, em primeiro
lugar, que algo como a eleição é um princípio muito importante em atos e formas tudo de
Deus. Parece fora de nós a partir de todas as páginas da Escritura; é a chave para a ordem
da natureza e da história humana. O que significa, esta eleição para a vida eterna? Afirma-
se claramente nas Escrituras que certa da raça humana são "eleitos de Deus", e são o que
são em caráter, privilégio e destino em virtude deste soberano, ordenando vontade de
Deus. Eles foram eleitos, mas não para si mesmos, ou por causa de seu próprio
futuro; mas sim por causa do trabalho que a sua posição de privilégio lhes permitam fazer
para a humanidade: optar por um grande ministério, um nobre liderança a linha de frente
no campo, ao alto na tensão, a tudo o que pode expurgar um homem de imaginação
estreitas, parciais e egoístas, e fazê-lo entender que "os eleitos de Deus" deve pegar o
Espírito de a eleger um , que veio a este mundo, "não para ser servido, mas para servir, e
para dar a sua vida em resgate por muitos ". Será prontamente admitiu que a questão da
eleição iria apresentar um aspecto completamente diferente se algum ser humano tivesse
prevalecido a olhar para o livro dos decretos divinos. Há declarações difíceis e
aparentemente conflitantes nas Escrituras sobre este assunto profundo, decorrente do fato
de que toda a esfera do que é além do alcance do nosso pensamento. A doutrina de uma
eleição pessoal deve, na própria natureza das coisas, tem um mistério no coração
dele.Previsão de Deus, foreordering do curso dos assuntos humanos, ea liberdade do
homem, o conflito uns com os outros de uma forma que confunde o entendimento.Deus
estava de olho na grande massa humana, quando Ele selecionou e separou um povo, um
povo para ser chamado pelo seu nome e viver para o Seu louvor; e Seu principal interesse
em que elegem as pessoas, que se reúnem a partir de escrituras proféticas, era a esperança,
de que eles eram os filhos, para que através deles o grande mundo humano seria
abençoado e reuniu no reino eterno do Senhor. O princípio fundamental deve-Eu prefiro
dizer o radical vital força em todos os desenvolvimentos mais elevados da vida espiritual
no homem é o movimento do Espírito divino sobre as fontes do nosso pensamento e
vontade. A vida divina na alma é aquele em que a vontade divina ea humana são um só. O
casamento, a união das almas, é a mais alta, a portaria divinest de Deus na esfera da
vida. Os eleitos são escolhidos para viver esta vida, que se detém no conhecimento do
eterno Deus eleito como Israel foi optar por um nível muito elevado de vida, a uma forte
alta exigência do dever, para viver como Ele o símbolo de cuja vida foi cruz. As epístolas
apostólicas estão cheios de "eleição". Porquê? Porque o homem a quem e de quem eles
foram escritos estavam cheios de vida. Não admira que esses "santos" como estas se
agarravam com firmeza a sua eleição. Não admira que foi eleito para um host que a nota
trombeta tocou dos lábios do apóstolo. Isso significava para eles que Deus estava com
eles contra um mundo que os outros, inevitavelmente, esmagá-los-que Deus iria defender
sua vida e seu ministério até que o mundo que odiava e esmaguei sob seu calcanhar de
moagem deve irromper em louvores ao Senhor. Estes eleitos são apenas a linha de frente
no exército, aqueles nos quais o chamado divino para o cargo de labuta e perigo encontrou
uma resposta ansioso. A eleição se detém na manifestação de uma vida. Para desenhar o
mundo para Cristo é a missão da alma eleita -. Baldwin Brown .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 33-39

Certezas cristãs .-St. Paul observou devida proporção. Ele podia tratar de temas
elevados, e fazê-los suportar sobre os aspectos práticos da vida cristã. Sua contemplação
das coisas indizíveis nunca leva-lo longe da forma simples de tarefas práticas. Tal é a
perversidade, como a unilateralidade de nossa natureza, que caímos em erro e confusão
pela contemplação de certos aspectos da verdade. Muito dano já foi feito pela doutrina da
eleição, ou talvez sim pela nossa manipulação da doutrina. Vamos buscar justamente para
dividir a verdade, e tornar a vida harmoniosa. Os eleitos de Deus se movia no campo das
certezas cristãs, e foram verdadeiros heróis do mundo. Uma certa compreensão e crença
na verdade divina, o amor divino, o amor de Cristo, vai apoiar nas provas da vida e
perplexidades.O homem que não sabe nada, que não é certo sobre qualquer coisa, nunca
irá possuir o espírito mártir, nunca será conhecido por seu heroísmo. Entre esta lista de
certezas de São Paulo, devemos observar: -
I. Uma boa resposta -. "Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? É Deus
quem os justifica. "A resposta é irrespondível. Deus, como governador moral, só tem o
direito de apresentar; e se Ele justifica, então todos os contra-acusações são vãs. Quem
virá entre Deus ea alma redimida? Deus não delegou as prerrogativas de seu governo
moral de qualquer outro ser em qualquer área que seja. Se o criminoso ser absolvido no
tribunal terreno, a mesma acusação não pode ser repetido. Se o juiz terreno têm
justificado, que pode colocar uma carga? Deus justificou, eo crente é para sempre
absolvido.
II. Um bom argumento -. "É Cristo Jesus quem morreu", etc A voz do Calvário
silencia a voz de condenação para o crente. Se isso não seja suficiente, um coro de vozes
silencia qualquer voz de reprovação. A voz de júbilo como anjos saúdam o Mediador
triunfante declara que não há nenhuma condenação para aqueles que são justificados em
conseqüência da obra consumada de Cristo. A voz do eterno Pai, como Ele comanda as
portas de pérolas para abrir ampla para que o Rei da glória possa entrar, proclama que
existe uma forma de justificação. A doce voz de um mediador intercedendo à mão direita
de Deus fala perfeita paz do coração que recebe integralmente o método divino de
justificação pela fé. O maligno pode condenar colocando uma carga. A consciência pode
condenar por triagem pecados em conjunto pavor. Uma natureza mais sensível pode
condenar, dizendo: Eu sou muito ruim para ser perdoado. O fundamento não é a nossa
bondade. Admitimos nossa maldade, e pleiteia a bondade neutralização do Salvador. Se
a nossa maldade Cristo crucificado, que não deve crucificação remover nossa
maldade? Porventura Cristo morreu para nos redimir e, em seguida, deixar-nos na
escravidão, se estamos dispostos a ser resgatado? A morte de Cristo, o Cristo
ressuscitado, o Cristo intercedendo, deve remover todas as sentenças de condenação.
III. Uma boa força .-Quem nos separará do amor de Cristo? O amor é o poder. O
amor humano é uma força poderosa, em muitos casos, mais forte do que a
morte. Enquanto o amor reina o homem não pode afirmar com sucesso o mero
materialismo da natureza humana. O amor é uma força gerada por moléculas
materiais. Protoplasm como a raiz eo amor como o produto é um crescimento muito
maravilhoso para o nosso credo estreito. Se o amor humano ser forte, o que acontece com
o amor de Cristo? O amor de Cristo para o Cristo eo amor do Cristo a Cristo é uma boa
força que deve ser mais que vencedor, vitorioso no conflito, e, no entanto, não obstante a
gravidade da luta, mostrando uma grande reserva de energia. A boa força é aquela que
supera os ataques de todas as formas imagináveis. Amor triunfos no conflito; o amor
conquistador deve ser coroado com os sinais de império universal.
IV. Uma boa persuasão .-O que faz uma varredura persuasão de Paulo tomar! Ele
toma uma imensa pesquisa. Ele está em cima de um pináculo mais elevado do que a que
Satanás levou Jesus. E a partir dessa altura sublime Paulo marechais antes de sua mente
todas as possíveis poderes opostos, e ainda possui a forte convicção de que todos eles
serão vencidos. Nem material, nem as forças morais, visto nem poderes invisíveis, nem o
passado nem o futuro promulgada unenacted, deve triunfar sobre o amor de Deus. Acima
das alturas ele voa. Sob as profundezas brilha. Na peça e marcha dos acontecimentos
presentes orienta. Tudo o que se pode imaginar, no futuro, não pode estar fora do alcance
de sua agência de controlo. Morte com seus terrores e seus mistérios, a vida com suas
complicações modernos, com interesses e forças que obstruem que estão além da
concepção da mente de longo alcance de um Paul, não será capaz de impedir o curso e
efeitos do amor de Deus triunfante que está em Cristo Jesus nosso Senhor. Não centra o
amor de Deus; e para que o centro de tudo deve irradiar. Kingdoms florescerá e
decadência, as nações sobem e descem, filosofias balbuciar e ser silenciado, afirmando
ciências se sucedem em cada idade sucedendo, sistemas religiosos triunfo e, em seguida,
sucumbir a outros sistemas religiosos, mas o amor divino irá realizar em seu curso e ser
o universal vencedor. A esperança do mundo é o amor de Deus que está em Cristo Jesus
nosso Senhor. Este é o nosso refrão favorito santo apóstolo. Assim termina outra estirpe
gloriosa de sua música celestial; assim termina essa explosão de eloqüência que mesmo
pagãos admirado; assim termina essa mina do tesouro celestial, o oitavo de Romanos.
Ver. 37. " Mais do que vencedores ". cristãos somos mais que vencedores. Nos
ensaios que carregam pacientemente que eles não são apenas vencedores, mas mais do
que vencedores, ou seja, triumphers. Esses são mais do que vencedores que conquistam
com pouca perda. Muitas conquistas são ternamente comprado; mas o que os santos que
sofrem perder? Ora, eles perdem o que o ouro perde na fornalha, nada mais que a
escória. Não é nenhuma grande perda para perder as coisas que não são, um corpo que é
da terra terra. Esses são mais do que vencedores que conquistam com grande ganho. Os
despojos são extremamente rico: a glória, honra e paz, a coroa da justiça, que não
desaparece. Neste os santos que sofrem triunfaram; não só não foram separados do amor
de Cristo, mas foram tomadas nos carinhos mais sensíveis e abraços dele. Como aflições
abundam, consolações muito mais abundante. Há um mais que vencedor quando
pressionado acima da medida. Aquele que abraçou a causa e disse: "Bem-vindo a cruz de
Cristo, bem-vindo a vida eterna"; ele que sua carta datada do pomar deleitável da prisão
Leonina; aquele que disse: "Nestes chamas não sinto mais dor do que se eu estivesse em
cima de uma cama de baixo"; ela que, um pouco antes de seu martírio, sendo questionado
sobre como ela fez, disse, "Bem e alegre, e ir para o céu"; aqueles que passaram sorrindo
para o jogo, e estava cantando nas chamas,-estes foram mais do que vencedores (Matthew
Henry).
I. Os cristãos são mais que vencedores da escola evolucionista .-Não me oponho a
evolução como o simples ato ou processo de desdobramento ou em
desenvolvimento. Mas devemos sempre ser contra a teoria infundada de que a geração é
o desenvolvimento separado de um germe, não só o desenvolvimento separado pré-
existente, mas o auto-desenvolvimento, como se o germe pré-existente fosse um agente
criativo, e produzido a partir de si muito mais do que a própria contido. O ilusionista teria-
nos crer que o chapéu continha tudo o que ele traz para o espanto de seu público. O
ilusionista evolucionista faz seu germe preexistente maravilhosamente potencial e
produtiva. O chapéu de mágico requer a presença de um agente inteligente e
manipulação. O mágico moderno, se quiser estar a par com os tempos, deve deixar seu
trabalho chapéu maravilhoso na teoria da auto-desenvolvimento. Como o chapéu veio lá
e foi produzida é uma questão ainda não resolvida. Talvez o chapeleiro pode nos dar
alguma informação. Como o germe pré-existente passou a existir o evolucionista ainda
não declara com precisão. Ele produziu o germe das profundezas de sua própria
consciência interior, e sua faculdade imaginativa tem investido com mais de poderes
milagrosos. O evolucionista deste tipo é um conquistador cuja conquistas são um ganho
muito duvidoso. Ainda temos que o homem é um conquistador, mais e melhor do que
muito desses conquistadores, que acredita em um Criador invisível e inteligente e todo-
poderoso, que produziu todos os germes pré-existentes, e que trabalha em e através de e
por todos os processos de desenvolvimento. Ele dá ao homem o poder de ser mais do que
o mero conquistador terra a acreditar que existe um Deus, que existe um Ser divino, não
só para fazer justiça, mas que possui a justiça, sendo ele próprio justo. O filho humano
torna-se divinamente forte no pensamento doce e inspiração da paternidade divina. O
crente é na medida fez mais do que vencedor do fato de que ele ainda pode se alegrar
neste mundo como mundo de Deus, que por todos os lados, ele alegremente contempla
os traços da mão de um padre. Quanta força é obtido quando o homem pode considerar
os céus em sua beleza, a lua e as estrelas em sua glória meia-noite, a terra verde, com suas
vistas e sons de doçura, as montanhas altíssimas, solenes e em silêncio, observando como
enormes sentinelas, o oceano em expansão, com seus poderosos tons que falam do poder
infinito, e pode-se dizer, meu pai fez todos eles! Os passos de um trabalhador do infinito
não deixaram pegadas claras. A voz do Criador pode ser maior em todos os lugares
ouvido.
II. Os cristãos são mais que vencedores da escola pessimista .-O pessimista é uma
criatura digna de pena, e é difícil supor que ele vai fazer um conquistador de qualquer
tipo. Leve a vida de fé e de esperança de um homem, e ele será lançado em breve um
naufrágio desperdiçado nas areias do tempo. Ele é uma pobre criatura que considera o
atual sistema ou constituição das coisas tão radicalmente ruim. Nós não somos cegos para
a maldade das coisas. Há uma grande quantidade que nós desejamos alterada; e ainda, ao
mesmo tempo, temos de sentir que ainda há muito para agradar, para encantar e
incentivar. Apesar de opiniões sombrias do pessimista, não obstante a presença neste
mundo de tanto que nos faz pensar em uma criação que geme, podemos nos alegrar com
a beleza simples material do mundo de Deus. Deus não fez esse planeta um mero mundo
do trabalho. Se ele tinha a intenção neste planeta para ser uma esfera onde há prazeres
deviam ser provado, então as flores não precisa ter floresceu com beleza ou exalou seu
perfume, talvez sem necessidade de flores em tudo; as aves não precisam ter sido vestida
de bela plumagem, nem ter trilled adiante sua música líquido; nenhuma necessidade para
a riqueza da figueira, as influências refrescantes da videira, a doçura do azeite, a força ea
beleza do gado nos campos e nas dobras, ou as fontes de dados pelas ovelhas e
vacas. Deus nos dá sentidos pelo qual podemos beber com prazer, e Ele adota coisas
exteriores para ministrar a tal prazer. O mundo externo da natureza e do mundo interior
de pensamentos e sentimentos declarar que devemos aceitar com bênçãos materiais
gratidão de Deus, e os pontos de vista de esperança. Podemos regozijar-nos as forças
morais no trabalho no mundo de Deus. Tivemos e ainda temos, nossas horas de
escuridão. O humor do pessimista não é totalmente estranho à nossa natureza. Temos
gemeu mais abundante mal, e entristeceu sobre a prosperidade dos ímpios. Ainda assim,
apesar de abatida, não estamos destruídos. Vemos esperança para a humanidade.As forças
morais no trabalho está viajando em direção ao objetivo final da emancipação da raça de
todo o mal moral, ea elevação da corrida para um verdadeiro plano da justiça, um plano
onde a brisa soprar saudáveis, onde os tremores luz solar celestes, onde naturezas leais
mostrar uma força divina e dignidade, onde criaturas transfiguradas se apresenta na glória
e manter uma conversa sublime, e onde todas as coisas e seres brilham com a luz do sol
do céu.
III. Os cristãos são mais que vencedores da escola otimista ., por todos os meios,
vamos dar uma visão esperançosa das coisas; mas não vamos cair no erro de acreditar que
o atual sistema de coisas é o melhor possível ou concebível. Podemos conceber que muito
pode ser melhorado. Podemos viajar no pensamento a um mundo onde há pecado reinou,
onde nenhum distúrbio triunfou. Esse homem não vai ser um verdadeiro conquistador que
não toma vistas grandes e corretas do universo e do homem. A beleza do mundo pode
inspirar com alegria. As dores do mundo pode impedir-nos de ser intoxicado com
alegria. Sim, há muito a entristecer-muito em um aspecto materialista. A beleza da flor
vai desaparecer-sua fragrância vai dar lugar ao odor ofensivo. A música encantadora do
pássaro vai ser silenciada; a figueira deixará de florescer; a vinha não dará o seu fruto; a
doçura da azeitona falhará; os rebanhos serão cortados a partir da dobra.Não haverá
nenhum rebanho nas barracas; um silêncio vai reinar onde uma vez se ouviu o mugido de
bois; o cavalo de guerra pode trilhar o grão de ouro sob seus pés; o canhão quebrando
pode explodir em pedaços nossas estruturas desejáveis; fogo pode lamber os nossos
tesouros; inundações podem desolado nossas terras se não há espaço para pessimismo,
não existe espaço para o otimismo em relação ao aspecto material ou moral do
universo. O resultado natural do credo otimista é descansar em coisas como elas são e,
portanto, ele não pode fazer um conquistador moral. O resultado natural de um credo
correto é ver as coisas e as pessoas como elas são, e trabalhar e orar em direção a
melhoria. Ele que vence na esfera moral é o melhor conquistador.
IV. Os cristãos são mais que vencedores, da escola estóica ., um homem que é
indiferente ao prazer ou a dor não pode fingir ser um conquistador na esfera moral, que
está sendo mais do que um conquistador na esfera material. O homem que sente e ainda
não sucumbir aos seus sentimentos dolorosos é o homem para fazer um mais que
vencedor. Algumas pessoas tornam-duro e insensível pelo desgaste do tempo. Mas um
faquir pobre, reduzido a um bloco quase sem sentido de carne e ossos um pouco animado,
não é um conquistador de comandar admiração ou provocar emulação.
 V. cristãos somos mais que vencedores da escola desesperado .-O velho guerreiro
chorou enquanto ele estava no meio das ruínas. Alexander disse ter chorou porque não
havia mais mundos para conquistar. O velho santo não vai chorar no meio das ruínas, mas
vai levantar o grito triunfante: "Nós somos mais do que vencedores." É uma visão gloriosa
de ver um bom homem lutando com a adversidade, e esforçando-se para suportar com
paciência os males da vida; mas com certeza é uma visão mais gloriosa de ver um bom
homem regozijo na adversidade, e fazendo ministro dificuldades para maiores delícias e
maior perfeição. À medida que subir para o topo da montanha para se obter uma visão
mais alargada dos circundantes e que se estende até as belezas da paisagem, avançamos
por meio desses velhos vegetais e animais formas de que essa montanha é
composto; assim que deixe o crente subir ainda por meio da destruição e ruína de suas
coisas boas terrena para obter uma visão melhor de belezas morais e espirituais. Assim,
podemos tornar-se "mais do que vencedores, por meio daquele que nos amou." Se
queremos ser mais do que vencedores, Deus deve ser a nossa parte permanente, Cristo
deve ser a nossa posse duradoura. Amor de Cristo e de amor a Cristo deve ser a força de
sustentação. O Senhor é uma parte permanente de uma alma sempre duradouro. Quando
o pulso deu seu último pulsar, quando os olhos tomaram o último olhar carinhoso, quando
as coisas terrenas deixar de afectar, em seguida, a alma pode se alegrar no Senhor em
reinos mais doces. Deus, em Sua natureza tríplice, é nosso agora, e nós, quando todas as
formas terrenas são embrulhados em eterna brilhante rosto do sol está escondido na última
escuridão, quando as estrelas se apressaram do cofre da noite, e quando todas as coisas
quando-gloom estão sob um colapso prefigurando a mudança abençoada e glorificação
final. Oh a sentir que o Senhor é o nosso tempo presente, o nosso por adoção e graça,
nossa pela participação da natureza divina, a nossa pelo poder doce de um amor que
habita!
Ver. . 34 " Quem os condenará? "-Estas são palavras em negrito; mas elas não são as
palavras de presunção ou sentimento animado. O apóstolo está discutindo para a
segurança eterna do crente, e ele chama argumentos do propósito de Deus eterno,
imutável amor de Deus, o poder onipotente de Deus e da justificação do crente. O desafio
é lançado depois de um processo de raciocínio de som. E, além disso, ele é apoiado por
quatro argumentos baseados na obra mediadora de Cristo. Quem pode
condenar? Ninguém pode, primeiro porque Cristo morreu, segundo porque Cristo
ressuscitou, terceiro , porque Cristo reina,quarto porque Cristo intercede. Quatro
argumentos por que o crente não pode ser condenado.
A morte de I. Cristo . Pode-ser visto como um ato de amor ou uma confirmação da
sua doutrina; mas é apenas como expiação pelo pecado que torna-se um apelo para a
remoção da condenação. É a grande verdade fundamental do cristianismo, a base da
reconciliação entre Deus eo homem, o terreno em que o pecado é remetido. Mas Cristo,
ao morrer, não só fez satisfação pelo pecado e estabeleceu uma nova relação entre Deus
eo homem, mas Ele purifica o seu povo do pecado pela eficácia de limpeza do Seu
sangue. A fé no sacrifício expiatório livra da condenação, e máquina de lavar na fonte
limpeza libera a alma das manchas e poluição do pecado, enquanto a habitação do Espírito
assegura santificação completa.
II. A ressurreição de Cristo .-Esta é uma segurança adicional e ainda mais decisiva
contra a condenação. "Sim, sim." Como se ele tivesse dito: Por que se referir à morte? É
um sinal de impotência, em vez de força; e se a morte tinha sido o último ato de Cristo,
as perspectivas do crente teria sido limitada pela sepultura.Mas Cristo, pelo aumento da
sepultura, prova que a morte não tem poder sobre ele ou a sua. Abriu-se uma vista além-
túmulo, e deu a garantia de uma vida futura.Sua ressurreição era necessário para
completar o trabalho de Sua redenção. Se Ele não tivesse ressuscitado, que esperança para
nós? A sepultura teria nos mantido; morte teria sido mestre. Mas, agora, a morte foi
tragada pela vitória. Há vida para a alma do homem em um Salvador ressuscitado; e há
vida para o corpo, para, tão certo como Cristo ressuscitou, assim estaremos. O nosso não
é o evangelho de Cristo morto, mas de um Salvador vivo; e como Ele vive para não mais
morrer, por isso, devemos nós.
III. A exaltação de Cristo -. ". Quem está mesmo à mão direita de Deus" Ele é
exaltado a essa posição para que pudesse consumar a obra da redenção.Todo o poder é o
seu, e que o poder Ele usa para promover a obra que Ele começou. Do seu trono Ele
governa em todos os domínios, e todos os que se refugiam sob o Seu trono está
seguro. Com um tal Salvador onipotente remidos pode muito bem exclamar: Quem os
condenará? Se o Rei dos reis é por nós, quem será contra nós? Por que temer a
condenação quando um Salvador onipotente governa o mundo? "Nenhuma arma forjada
contra ti não prosperará, e toda língua que se levantar contra ti em juízo, tu a condenarás".
"O Deus eterno é a tua habitação, e por baixo estão os braços eternos."
IV. Intercessão de Cristo - ". Quem também intercede por nós." A segurança
coroação contra a condenação. Esta parte da Sua mediação tem referência especial para a
santificação do Seu povo, e Ele ora para que sua fé não desfaleça. Na ausência de qualquer
pedido fundado em suas próprias obras ou personagem, ele apresenta a Deus os méritos
de Sua própria obra concluída. Este, como um fundamento, é todo-poderoso com
Deus. Nenhum defensor já teve um apelo mais forte, e nenhum defensor já se confessou
com mais sucesso; por qualquer motivo Ele compromete Ele vai realizar com sucesso
através. É um abençoado pensamento diante do trono, temos um para pleitear para
nós. No santuário, Ele entrou; mas Ele virá novamente. Nosso Intercessor presente será
nosso juiz futuro.Dê-lhe sua causa para pleitear agora; e quando Ele vier pela segunda
vez, você levantará a tua cabeça na alegria, porque a vossa redenção está próxima. Todos
os acusadores vão ficar em silêncio então. Sem condenação. Sem separação. "Quem é
semelhante a ti, ó povo salvo pelo Senhor?" - D. Merson, BD .
Vers. . 38, 39 A vida ea morte como antagonistas de amor .-Um crítico capaz e
engenhosa propõe a ler a frase assim: "Estou convencido de que nem morte, nem mesmo a
vida, será capaz de nos separar do amor de Deus que está ., em Cristo Jesus, nosso Senhor
"Nós todos admitem que, em certo sentido, a vida ea morte são antagonistas do amor; mas
se fomos convidados, que é o maior antagonista dos dois? a maioria de nós iria responder,
Morte, não a vida; que é a vida, não a morte, que é o mais fatal para o amor. A vida é
muitas vezes a morte do amor; ao passo que a morte geralmente dá amor nova vida. Na
verdade, toda a nossa concepção da morte é em grande parte não-cristã. Nós não
percebemos que, para nós, a morte significa a vida ea imortalidade, um acesso mais perto
de Deus, uma visão mais clara de Sua glória, uma participação mais perfeita de Sua graça
e paz. Temos tão pouca fé em Deus e em Sua ordenação inteligente do universo que
dificilmente podemos subir para o nível de multa ditado de Schiller: ". Morte acontece
com todos, e não pode, portanto, ser um mal" Nós persistimos em tomá-lo como um mal
, embora saibamos, ou poderia saber, que ele seja uma boa. A morte é um antagonista do
amor; pois leva de nós aqueles a quem aprendemos a amar; que nos separa deles; já não
podemos vê-los e servi-los, e pródiga neles os sinais e provas de nosso respeito. Mas,
ainda que a morte nos separa e eles, não é cortar o amor? isso extinguir, ou mesmo
diminuir, o nosso carinho por eles? Será que não vez ampliar, aperfeiçoar, consagrar,
nosso amor por eles? Eles levam um dearness especial e santidade em nossos
pensamentos. Nós esquecemos o que estava faltando ou imperfeita neles. Pensamos
apenas de suas melhores qualidades, de como eles eram bons, como convicto, como
tipo. Nunca houve ainda um verdadeiro amor que não vencer a morte, que a morte não
santificar e aprofundar e tornar perfeito. Mas será que a vida sempre elevar amor e
ampliar e santificá-la? . E como acontece com o amor humano, de modo que com o amor
divino morte não pode separar o nosso amor de Deus; por isso nos traz para mais perto
Dele; isso mostra que Ele nos mais de perto como Ele é, e, assim, nos constrange a uma
mais profunda, um amor mais constante e perfeito para ele. Mas a vida , com suas
angústias e fadigas, suas provações e tentações, é para sempre chamando nossos
pensamentos longe dele, movendo-nos a esquecer ou a desconfiar dele, inspirando-nos
com motivos, afetos, objetivos, alienígenas e se opõem à Sua vontade. Se temos qualquer
verdadeira vida espiritual em nós, não é este o próprio fardo de nossas confissões e
orações, para que nós não amamos como deveríamos e que, para que não sejam como ele,
que enquanto ele é justo nós somos injustos, enquanto Ele é gentil estamos cruel? Quanto
mais estudar e conhecer a nós mesmos o mais bem-vindo para nós cresce persuasão de
São Paulo, que nem a morte, nem mesmo a própria vida, é capaz de nos separar do amor
de Deus, que, se o nosso amor por Ele ser cordial e sincero, por mais imperfeito que seja,
ele vai, no entanto, conquistar todas as forças opostas da vida não menos do que todos os
poderes da morte. E Deus tem nenhum desses defeitos de caráter que nos alienam de
homens e mulheres que, uma vez que realizada querida. Para amá-lo é amar a justiça, a
verdade, a bondade, a mansidão, a paz. Ele é ao mesmo tempo o ideal ea encarnação de
toda a excelência. Jamais, como nós crescemos mais sábio e mais experiente, descubra
nada em Lo para diminuir o nosso amor e reverência. Fraco e inconstante como somos,
podemos, pelo menos, espero que ele não vai sofrer até mesmo a própria vida para nos
separar d'Ele. Nosso amor a Deus depende de Seu amor por nós. Se o seu amor pode ser
abalado, nosso amor não vai cumprir. E, portanto, nós podemos ter certeza de que em
algum lugar, na passagem, talvez por toda it-St. Paulo quis dizer ao falar do amor de Deus
por nós, assim como do nosso amor por ele. E de Seu amor por nós precisamos não tenho
nenhuma dúvida, qualquer que seja torna-se nosso para ele. Mesmo no nosso melhor, só
pode ser capaz de esperança que o nosso amor não vai mudar; mas podemos saber para
além de qualquer dúvida de que, mesmo que o nosso amor deve mudar, Deus não vai. Os
mortos vivem para Ele; Para ele, a vida morre. Somos os filhos de Seu amor; pois, se Ele
não nos ama e projetar o nosso bem, por que Ele nos fez? E aqueles que Ele ama uma
vez, ama para sempre. Ele é amor; Ele não pode negar a si mesmo. O amor de Deus não
pode mudar, no entanto, pode mudar. Vamos querer o amor de Deus quando morremos e
quando passamos da morte para a região desconhecida que se encontra para além do seu
bourn mais longe; mas como é que podemos esperar para tê-lo em seguida, e deliciar-se
com ela, se vamos colocá-la de nós agora e encolher até mesmo de pensar muito sobre
isso? Se formos sensual, sórdido, egoísta aqui, como podemos esperar tudo de uma vez
para saborear o que é espiritual, nobre, altruísta, divina?Antes que possamos ser
convencidos de que nada jamais nos separar do amor de Deus, e pode descansar e deliciar-
se que a persuasão, devemos ser participantes da natureza divina. Se pedirmos,
Mas como é isso, caráter divino a ser atingido? como é que vamos subir para isso melhor
self, e mortificar que em nós, que é a base e sórdida e egoísta? São Paulo responde: Você
deve ter o amor de Deus derramado em seus corações. Agora muitas dessas frases do
Novo Testamento sobre o "amor" ter afundado em tão simples um cant, que,
possivelmente, a resposta de St. Paul há resposta para muitos de nós, simplesmente
porque ele não transmite pensamento claro para nossas mentes. Mas se considerarmos
que para nós mesmos, se nós agitá-lo livre da hipocrisia que tem preso a ela, vamos
encontrá-lo uma resposta muito clara e pertinente. Será que qualquer outra mudança
paixão e elevar e caráter hallow assim, e fazer um homem novo e um homem
melhor? Quando não é um mero desejo dos sentidos, nem mesmo um mero desejo de
simpatia, nem ambos combinados- ou seja , quando é verdadeiro, genuíno amor e ele não
conquistar o mais vil e instintos egoístas da alma? tem não uma e outra vez tirado os
homens de seus vícios, levantou-los do lamaçal de auto-indulgência, e infundido em lhes
um poder que tem transfigurado toda a sua natureza e levantou-os para uma vida pura e
nobre? Mas se o amor para o homem ou a mulher pode, portanto, mudar e elevar o caráter,
por que não ama a Deus? Ele é justo e bondoso, Ele é terno e verdadeiro, Ele é sábio e
forte, além do nosso alcance mais distante do pensamento. Se temos qualquer amor por
excelência, não podemos deixar de amá-lo tão cedo quanto nós realmente conhecê-Lo. Se
quisermos conhecer a Deus e amá-Lo, precisamos encontrá-Lo em Cristo, em que
Homem perfeito, tão forte e tão gentil, tão verdadeira, mas tão-concurso que se move
diante de nós nos evangelhos -. S. Cox .

Comentários sugestivos nos versículos 33-39

O juiz faz o justo julgado - "Como por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os
homens para condenação.; mesmo assim pela justiça de um veio a graça sobre todos os
homens para justificação de vida. "Aqui, mais evidentemente," justificação "importações"
uma clareira judicial da imputação de culpa ", no sentido preciso e grau em que a"
condenação "importações" uma determinação judicial de culpa. "o mesmo aparece em
Rom. 8:33, 34: "Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? É Deus quem os
justifica. Quem é que condena ? "Aqui está a idéia de um processo judicial, um tribunal,
uma pessoa indiciado. Agora, se pela condenação falado podemos compreender um ato
do juiz fazer o culpado acusado pela infusão de injustiça, em seguida, também pela
justificação falado podemos compreender um ato do juiz fazer o justo acusado por uma
infusão de justiça, e assim justificando-lo. Mas, se isso seria um absurdo, no primeiro
caso, por isso deve estar no último -. M'Ilvaine .
"Justified" meios ". Considerados justos" -É evidente que o Espírito Santo useth esta
palavra "justificação" para significar "um homem que está sendo contabilizado ou
declarado não culpado das falhas, ele é acusado de"; mas a esse respeito um bom e justo
pessoa, e que também antes que algum juiz, que no nosso caso é o Supremo Juiz do
mundo. E isso é claramente o sentido que a nossa Igreja também se serve da palavra em
seus artigos, para o título do décimo primeiro artigo é executado assim: "somos
considerados justos diante de Deus", etc, o que mostra claramente que em seu sentido ser
"justificado "É o mesmo com sendo" representou "justos diante de Deus; que, portanto,
eu observo, que não pode ser confundido, no sentido da palavra, uma vez que é usado
pela Igreja e pelo próprio Espírito Santo nas Sagradas Escrituras, como os que confundem
"justificação" e "santificação" em conjunto, como se eles eram uma ea mesma coisa,
embora as Escrituras claramente distingui-los; "Santificação" ser "ato de Deus em nós,
pela qual somos feitos justos em nós mesmos", mas "justificação" é "ato de Deus em si
mesmo, pela qual somos considerados justos por Ele e será declarada assim, no
julgamento do grande dia." - Beveridge .
"Justificar" pronunciar apenas .-A palavra "justificar" Acaso não significar neste
lugar para fazer apenas por infundindo uma justiça perfeita em nossas naturezas (que vem
sob o título de "santificação começou aqui nesta vida", que, em fase de acabamento , é a
"glorificação no céu"), mas aqui a signifieth pronunciar palavra "apenas, para sair e para
descarregar a partir de culpa e punição", e por isso é uma sentença judicial contrário de
condenação. "Quem intentará qualquer coisa", diz Paulo, "a acusação contra os
escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica. Quem os condenará? "Agora, como a"
condenar "não é" a colocar qualquer mal para a natureza do partido condenado ", mas" o
pronunciamento de sua pessoa culpada ea ligação-o até a punição ", assim" justificar "é
"pronunciar o direito a ser satisfeita eo homem descarregada e desistiram da culpa e
julgamento. do juiz" Assim, Deus, imputando a justiça de Cristo ao pecador: Porventura
não representam os seus pecados a ele, mas interessa-lo em um estado de tão completo e
perfeita liberdade e aceitação, como se ele nunca tivesse pecado ou tinham-se plenamente
satisfeito. Para que haja um poder purgar a corrupção do pecado, que segue mediante
justificativa, no entanto, é com cuidado para ser distinguido a partir dele, como veremos
mais adiante. " Isso para o nome de "justificação"; mas agora para a coisa em si, que é
a questão primeira da nossa justificação . "" A questão da justificação, ou que a justiça
pela qual um pecador fica justificado diante de Deus, e não há qualquer justiça inerente à
sua própria pessoa e executado por ele, mas uma justiça perfeita inerente em Cristo e
realizado por Ele "-. Ussher .
Garantia de Paulo de perseverar .-Como existe uma semelhança típico entre a boa
terra que foi prometida aos judeus e que melhor país que está reservado para nós no céu,
de modo que há uma semelhança impressionante entre aqueles, quer judeus ou cristãos,
que têm aguarda com expectativa a realização das promessas. Vemos Moisés enquanto
ele ainda estava no outro lado do Jordão, e Josué logo depois de ter chegado nas fronteiras
de Canaã, que nomeia os limites das doze tribos, estabelecendo-se tudo o que diz respeito
à distribuição da terra, e encomendar várias coisas a ser observado, como se eles já
estavam em plena posse de todo o país, sem um inimigo para se opor a eles. Este parece
à primeira vista presunçoso, mas eles sabiam que Deus lhes havia dado a terra, e, portanto,
não obstante as batalhas que ainda estavam a ser combatido, que não duvidou no mínimo,
mas que eles devem obter a herança prometida. Assim também o apóstolo, na passagem
antes de nós, fala na língua do triunfo em nome de si mesmo e de todos os cristãos de
Roma, e que também, mesmo enquanto eles estavam rodeados de inimigos e conflitantes
sobre o campo de batalha. Será proveitoso considerar: 1. O ponto de que o apóstolo foi
persuadido. Essa confiança de ser tão extraordinário, vamos considerar:. 2 Os motivos de
sua persuasão. Estes foram duplo- geral como em relação a outros, e em particular as
relacionadas com o mesmo; o ex-criando nele uma certeza de fé, este último uma garantia
de esperança. Notamos os fundamentos gerais. Estes são, como são revelados nas
Sagradas Escrituras, e são comuns a todos os crentes. A estabilidade da aliança que Deus
fez conosco em Cristo Jesus garante uma garantia de que todos os que estão interessados
nela perseverar até o fim. A imutabilidade de Deus é outro motivo de fé e de esperança
assegurada. Os ofícios de Cristo também pode ser considerado como justificar uma
esperança certa de perseverança final. Por nosso Senhor não assumiu os escritórios
sacerdotal, profética, e real apenas para nos colocar em uma capacidade para nos salvar,
mas que Sua obra pode ser eficaz para a salvação de todos aqueles que o Pai lhe entregara
a Ele; e no último dia, Ele será capaz de dizer, como fez nos dias de sua carne, "Dos que
me tens dado, nenhum deles perdi." Se ele está sempre vivo de propósito para interceder
por eles, e é constituído cabeça sobre todas as coisas para a igreja com o propósito de
salvá-los, então Ele irá mantê-los; ninguém poderá jamais arrebatá-las das suas mãos,
nem tudo o que já separá-los do amor de Deus. Os motivos particulares . Uma pessoa
humilde, contrito que é viver pela fé no Filho de Deus e manter uma conversa adequada
em todo o seu espírito e conduta, ele pode concluir-se estar no amor de Deus, e ser
convencido firmemente que nada é capaz de separar lo a partir dele. Ele, então, está na
mesma situação do apóstolo, tanto com respeito à sua própria experiência pessoal, e,
portanto, pode entrar a mesma esperança alegre e persuasão que perseverar até o
fim. Nem precisa ele estar em todos desanimados por conta de sua própria fraqueza, já
que o mais fraco, ele sente-se mais forte ele é, na realidade, na medida em que ele se torna
mais dependente de seu Deus. Em uma palavra, uma garantia de fé respeitando o
cumprimento das promessas de Deus para os crentes deve ser mantida por todos, uma vez
que a sua palavra não pode falhar; mas uma garantia de esperança respeitando nosso
próprio interesse pessoal nessas promessas devem subir ou cair de acordo com as
evidências que temos da nossa própria sinceridade. Morada aqueles que nada disto
persuasão alegre sabe, e aqueles cujos persuasão acordos com a do apóstolo -. Simeão .
Um duplo justiça .-Na Escritura há uma dupla justiça estabelecido, tanto no Antigo e
no Novo Testamento. No Antigo e no primeiro lugar que a justiça é mencionada na Bíblia:
"Abraão creu, e foi contabilizada a ele como justiça. "A justiça foi responsável! E mais
uma vez (na linha seguinte), é mencionado, "Abraham vai ensinar a sua casa para fazer
justiça . "A justiça feita ! No Novo Testamento, da mesma forma. O primeiro em um
capítulo (Rm 4). Nada menos que onze vezes: Reputatum est illiad justitiam - ". Ele é
contabilizado como justiça" Um reputado justiça! Este último, em São João: "Aquele
que pratica . justiça, é justo "A justiça feita ! Destes, os últimos filósofos si concebido e
reconhecido; o primeiro era adequada apenas para os cristãos, e completamente
desconhecido em filosofia. A primeira é uma qualidade do partido; o outro um ato do juiz
declarando ou pronunciando justo. A única, a nossa influência ou por infusão ; o outro,
por conta . ou imputação que ambas as há, não há dúvida -. Andrewes .
Obras não justificam -Truth. que seja, que nossas obras não justificam nós, a falar
corretamente de nossa justificação: ou seja, as nossas obras não merecem ou merecem a
remissão de nossos pecados, e nos fazer, injusto, pouco antes Deus; mas Deus de Sua
simples misericórdia, através dos únicos méritos e merecimentos de seu Filho Jesus
Cristo, assim o justificar-nos. No entanto, porque a fé faz ouvir diretamente nos a Cristo
para a remissão de nossos pecados, e que pela fé nos foi dada por Deus, nós abraçamos a
promessa da misericórdia de Deus, e da remissão de nossos pecados que-coisas nada de
nossas virtudes ou obras Acaso corretamente, pois a Escritura usa de dizer, que a fé sem
obras Acaso justificar. E porquanto tudo é uma frase em vigor a dizer, a fé sem as obras,
e só a fé, assim o justificar-nos; portanto, os velhos antigos Padres da Igreja, de tempos
em tempos, ter proferido a nossa justificação com este discurso, "Só a fé nos
justifica"; que significa que nenhum outro do que São Paulo quis dizer, quando disse: "A
fé sem obras nos justifica." O direito ea verdadeira fé cristã é, não somente crer que a
Sagrada Escritura, e todos os artigos atrás artigos da nossa fé, são verdadeiras, mas
também para ter a confiança e confiança nas promessas de misericórdia de Deus, para ser
salvo da condenação eterna, por Cristo; do qual Acaso seguir um coração amoroso para
obedecer aos Seus mandamentos. E esta verdadeira fé cristã nem qualquer diabo tem, nem
mesmo qualquer homem, que na profissão para fora de sua boca, e em sua recepção para
fora dos Sacramentos, em vir para a igreja, e em todos os outros aparências, Parece ser
homem cristão, e ainda assim em sua vida e obra mostra ao contrário -. Homilia da
Salvação .
Imputação de righteousness.-Imputação da justiça cobriu os pecados de toda alma
que crê; Deus perdoa os nossos pecados, tomou-o longe, de modo que agora, embora as
nossas transgressões se multiplicaram por cima dos cabelos de nossa cabeça, ainda sendo
justificados, somos tão livre e tão clara como se não houvesse nenhuma mancha ou
mancha de qualquer impureza em nós. Pois é Deus quem os justifica; " E quem intentará
acusação contra os escolhidos de Deus?", diz o apóstolo. Agora, o pecado que está sendo
tirado, estamos feitos justiça de Deus em Cristo; para David, falando desta justiça, disse:
" Bem-aventurado o homem cujas maldades são perdoadas . "Nenhum homem é
abençoado, mas na justiça de Deus; todo homem cujo pecado é tirado é abençoado por
isso todo homem cujo pecado é coberto é feita a justiça de Deus em Cristo. Esta justiça
Acaso nos fazer aparecer mais sagrado, mais pura, mais irrepreensível diante dEle.Isso,
então, é a soma do que o que eu digo: Fé Acaso justificar ; justificação washeth o
pecado; pecado removido, estamos vestidos com a justiça que vem de Deus; a justiça de
Deus nos faz nascer o santíssimo. Cada um deles já provada pelo testemunho da boca do
próprio Deus; Concluo, portanto, que a fé é o que nos faz nascer o santíssimo, na
consideração de que se é chamado neste lugar nossa santíssima fé -. Hooker .

Ilustrações para CAPÍTULO 8

Ver. 1. Salvo pelo sindicato-jack .-Quando eu estava em Havana, houve uma noite uma
grande fila nas ruas, e um homem foi morto. Cada um fugiu, exceto um inglês que não via por
que ele deveria fugir, mas parou para fazer o que pudesse para o homem ferido. A cidade era
então, como muitas vezes é, sob a lei marcial, e em poucos minutos, um grupo de soldados se
aproximou e caminhou o inglês fora. Ele foi julgado, em seguida, e ali por uma espécie de tambor-
cabeça corte marcial e condenado a ser fuzilado na manhã seguinte, às oito horas. Ele conseguiu
a notícia veiculada com o cônsul Inglês, e às quinze para as oito horas da manhã seguinte, o cônsul
apareceu em seu treinador e-quatro, uniforme, chapéu armado e espada, todas as suas encomendas
on, etc O tiroteio partido foi retirado, eo prisioneiro estava lá também. O cônsul foi até o
comandante da festa, e exigiu a vida de seu compatriota. "Sinto muito", disse o oficial, "mas eu
tenho que cumprir minhas ordens"; e mostrou o mandado assinado pelo governador. "Bem", disse
o cônsul, "pelo menos você vai permitir-me a apertar as mãos com ele antes de morrer." "Eu não
posso recusar isso", foi a resposta. Por que o cônsul se aproximou do inglês, colocou a mão no
bolso do casaco-peito, tirou uma união-jack, desdobrou-o, atirou-o sobre o homem, e, em seguida,
disse: "Não, agora; fogo se tiver coragem! "O tenente foi irregulares, o assunto foi submetido ao
governador, eo inglês foi salvo. O homem coberto com o sindicato-jack foi salvo. Em Cristo Jesus
somos livres da condenação. "Quem os condenará? É Cristo Jesus quem morreu. "
Ver. 6. Dr. Carey eo comerciante .-A alma do cristão é a âncora; e por isso ele é libertado das
preocupações de fama, ou de fortuna, ou de qualquer outro interesse sobre a terra. E com uma
mente absorvido por aquilo que é espiritual, e sem espaço nele para as ansiedades do que é visto
e temporal, ele na medida em que essas ansiedades estão em causa está em paz. Este tópico pode
ser ilustrado a partir de uma conversa gravada entre o Dr. Carey, o missionário em Serampore e
um rico comerciante em Calcutá. Um de seus funcionários havia determinado a desistir de todas
as perspectivas e os emolumentos de uma situação lucrativa, e doravante dedicar-se ao trabalho
de evangelizar os pagãos. Seu empregador, a quem este parecia uma resolução muito estranho,
chamado Dr. Carey, e perguntou a ele os termos e as vantagens e os preferments desta nova vida
a que um servo muito favorito, que ele era extremamente relutante em participar com, era agora,
na véspera da betaking si mesmo; e fiquei muito surpreso ao perceber que era completamente
uma vida de trabalho, e que não havia remuneração terrena o que quer, que bevond aquelas coisas
que são necessárias para que o corpo não havia um gozo dentro do poder de compra ou de dinheiro
que qualquer um dos eles pensado aspirante depois, que com corações estabelecidos por conta
própria eternidade ea eternidade de seus semelhantes tinham nem tempo nem espaço para o
funcionamento de ambição deste mundo. Há um profundo interesse em tal diálogo entre um
missionário dedicado e um ocupado, ativo, aspirante comerciante; mas o principal interesse dele
estava na confissão do último, que parece ter sido visitado com um vislumbre do segredo da
verdadeira felicidade, e que depois de tudo o que ele mesmo não estava no caminho para ele; cuja
própria experiência lhe disse que, próspera como estava, havia uma praga em sua própria
prosperidade que marcou seu prazer dela; que as cruzes mil e perigos e complicações de aventura
mercantil o tinha mantido perpetuamente no rack, e vasculharam o coração de todos aqueles doces
substanciais, que por si só pode ser pura e permanentemente alegrou. E dele que era de fato um
testemunho afetando quando, em contraste a sua própria vida de tumulto e aflição e variedade de
xadrez com os objectivos simples, mas grandiosos e dependência estabelecida e livre, porque
totalmente sem ambição, corações destes missionários piedosos, ele foi buscar um profundo
suspiro , e disse que ele era de fato uma causa mais atraente -. Dr. Chalmers .
Ver. 16. confiança . comemorou-A Philip de Morney, primeiro-ministro de Henrique IV. da
França, um dos maiores estadistas e os cristãos mais exemplar de sua idade, sendo solicitado, um
pouco antes de sua morte, se ele ainda manteve a mesma esperança garantida de felicidade futura,
que ele tão confortavelmente apreciado durante sua doença, ele fez esta resposta memorável: "Eu
sou tão confiante de que, a partir da evidência incontestável do Espírito de Deus, como eu já
estava de qualquer verdade matemática de todas as demonstrações de Euclides."
Vers. 24, 25. Sir Walter Scott .-Há prazer em habitando no meio da tempestade, quando a
âncora de uma boa esperança prende ao trono imóveis de Aquele em quem se eterna
força. Quando Sir Walter Scott era um garotinho, ele foi encontrado sentado em uma colina em
uma grande e terrível tempestade. Ele estava deitado de costas, ao ouvir o trovão, a olhar para o
relâmpago, batendo palmas a cada flash de sucessivas e exclamando com alegria: "Bonnie,
Bonnie!" Quando a esperança cristã é animada em exercício, os elementos do prazer pode ser
encontrado na própria tempestade que causa medo.
Vers. 24, 25. O menino firme .-Um cavalheiro em Londres, tendo algum negócio uma manhã
para transaccionar à India House, levou com ele seu filho, depois de apenas seis ou sete anos de
idade. O menino foi deixado em uma das portas externas, com instruções para esperar até que seu
pai veio buscá-lo. Depois de ter sido detido dentro de algum tempo, o pai, sob a pressão de seus
compromissos, esqueceu seu filho, e saiu por outra porta. Quando ele chegou em casa à noite, a
primeira investigação da esposa estava sobre a criança desaparecida, e, em seguida, o pai recordou
todos. Ele imediatamente voltou para a Casa da Índia, e encontraram o menino obediente
esperando em seu posto, onde ele esperou o dia livelong. O Pai eterno nunca se esquece, mas às
vezes a nossa miopia Ele pode aparecer para esquecer, e, em seguida, a esperança vem em nosso
auxílio e nos ensina a esperar com paciência o tempo do Padre. Espere passar o dia mais
longo; esperar pela noite mais escura. As sombras fugirão; na manhã de explicação perfeita
aparecerá. Sorrow pode durar a noite; alegria virá pela manhã das revelações divinas.
Vers. 24, 25. cama por 20 anos . Um amigo uma vez disse-nos que ao visitar uma mulher que
ficou de cama por vinte ou trinta anos, ela disse-lhe: "Que criatura inútil eu sou, aqui deitado sem
fazer nada, apenas um fardo para os outros, e todo mundo em volta de mim em actividade! Eu me
pergunto como é que Deus me mantém muito tempo no mundo? "E ainda o fato era, como o nosso
amigo nos disse, que ela era a maravilha de todos que a conheciam. Eles não podiam pensar ou
dizer o suficiente de seu paciente, alegre resignação, sua auto-esquecimento, seu interesse em
tudo e todos que ela viu ou ouviu falar, sua doçura de temperamento, ela, o espírito de Cristo
celeste. Sua estimativa humilde de si mesma acrescentou um charme para seu caráter e vida. Sua
bela exemplificação das virtudes passivas a tornava uma das criaturas mais úteis em toda a
paróquia.
Ver. 26. teleautograph de Gray -. ". O próprio Espírito intercede por nós" Através de Cristo,
o Espírito Santo comunica nossos desejos de Deus e da graça de Deus para nós. Ele fala nossos
desejos particulares para teleantograph de Deus Professor cinza permite que se transmitem
próprio punho por fio a uma grande distância.O que está escrito em Chicago é reproduzido em
fac-símile em uma cidade distante. Ele é especialmente adaptado para fins comerciais e do
trabalho prático de homens de negócios. Então o Espírito de Deus se reproduz nossos desejos,
palavras e ações; e nós temos uma testemunha no céu e um registro em alta: tudo é falado no céu
-.Benignitas .
Ver. 28. bênçãos disfarçadas .-Em cada fardo de tristeza há uma bênção enviada por Deus
que não devemos impulso de distância. Em uma das batalhas da Crimeia uma bala de canhão
atingiu dentro de um forte, rasgando a terra, e, infelizmente, estragar a beleza do jardim do
local. Mas a partir do abismo feio lá irrompeu uma nascente de água, que corria em depois disso
uma fonte de vida. Assim, os traços de tristeza gash nossos corações, deixando ofttimes feridas e
cicatrizes, mas eles abrem para nós fontes das ricas bênçãos e de vida nova. A nossa dor e tristeza,
suportou com confiança doce e submissão, nos deixa com a vida purificada e enriquecida, e mais
de Cristo em nós. Em cada fardo que Deus coloca sobre nós, há sempre uma bênção para nós, se
apenas vamos levá-la.
"Então Sorrow sussurrou suavemente: Tomar
Esta carga para cima. Não temais;
Uma hora é curto. Tu escasso esteira murcha
 Para a consciência que pus
Minha mão sobre ti, quando a hora
Quer todos passaram; e, em seguida, mais alegre
Para poder edificante o breve da dor,
Tu mas os homens pena griefless ".
Ver. 28. A felicidade de sofrer .-Dr. Richard Rothe, o teólogo alemão eminente, uma vez
disse: "Há pessoas que, depois de experimentar em sua juventude a felicidade da alegria, vêm em
sua velhice para desfrutar a felicidade do sofrimento." Para os pensadores superficiais esta
observação pode parecer desconcertante. Mas o estudo suficiente de que irá revelar um profundo
significado na mesma. Certamente para o cristão há uma felicidade que é a conseqüência de
sofrimento como de nada mais, e é um tipo muito real e precioso de felicidade -. NF Boakes .
Ver. 28. Persuasions e persuasão .-Há muitos "convicções" entre homens há um só que é de
valor aos olhos de Deus. A "persuasão" entre os homens, quando a palavra é usada em um sentido
religioso, significa, que denominação na Igreja você pertence?-Você é um batista, ou um
Congregacional, ou um clérigo? E um homem pode pertencer a qualquer um deles, ou de muitas
outras denominações ou convicções, e ainda assim não ser conectado com o grande e persuasão
certo, afinal. Na terrível agonia de um soldado estava morrendo em um dos hospitais norte-
americanos. Um visitante lhe perguntou: "O que você está Igreja de?" "É a Igreja de Cristo", ele
respondeu. "Quero dizer, do que a persuasão é você?" "Persuasion", disse o moribundo, como
seus olhos pareciam o céu, radiante de amor ao Salvador?; "Estou convencido de que nem a morte,
nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem coisas presentes, nem
coisas por vir, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura, deve ser capaz de
me separar do amor de . Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor "de membros da Igreja
pode existir sem a adesão a Cristo: o primeiro pode ser sem vida ou a paz; neste último, existem
dois.
Ver. 28. a grande cúpula da providência de Deus .-No batistério da Catedral de Pisa é uma
cúpula maravilhosa. Espaçoso, simétrico, composto por mármore escolhidos, é uma delícia para
ficar embaixo e contemplar suas belezas. Assim, eu estava um dia ensolarado de abril, quando de
repente o ar se tornou instinto com melodia. A grande cúpula parecia cheio de harmonia. As ondas
da música vibrou um lado para outro, em voz alta batendo contra as paredes, inchaço em acordes
completos, como o rolo de um grande órgão, e, em seguida, morrendo em suaves longa tirada,
recuando-longe, ecos, derretendo na distância em silêncio. Foi só o meu guia, que, demorando
atrás de mim um momento, tinha suavemente murmurou uma corda tripla. Mas sob esse teto
magia cada som resolvido em uma sinfonia. Sem discórdia pode chegar ao cume do que cúpula e
viver. Cada ruído feito no edifício-o bater dos assentos, o vagar dos pés, todo o burburinho e da
agitação da multidão é pego, amolecida, harmonizado, misturada, e ecoou na música. Assim,
parece-me que sobre a nossa vida está a grande cúpula da providência de Deus. De pé, como
fazemos por baixo, nenhum ato na administração divina para nós, nenhuma aflição, nenhuma dor,
nenhuma perda que nosso Pai celestial envia, porém difícil de suportar, pode ser, mas vai voltar
finalmente amoleceu e misturados em harmonia, com a cúpula global de Sua sabedoria,
misericórdia e poder, até para o nosso senso corrigido, esse deve ser a música mais doce do céu -
. J . D. Steele .
Ver. 31. fé de Lutero .-E para o tempo por vir, vamos confiar em Deus, que Deus estará
conosco se estar com Ele, e ficar com ele. Quem, então, será contra nós?Deixe o diabo, e Roma,
e do inferno ser tudo contra nós se Deus esteja conosco. Belarmino vai prestes a provar Luther
um falso profeta. Lutero, como ele era um homem corajoso e tinha um grande e poderoso espírito
de fé e de oração, de modo que suas expressões eram adequados ao seu espírito. O que ele diz? A
causa que eu defendo é de Cristo e da causa de Deus, e todo o mundo não deve ficar contra
ele. Deve prevalecer. Se há um conselho na Terra, há um conselho no céu que irá decepcionar
todos. Deus ri no céu, os seus inimigos; e vamos chorar? E as coisas estão em um bom caminho,
se pode ir e ajudar a causa de Deus com nossas orações e fé de que Deus vai continuar, e com a
nossa alegria e felicidade que Deus possa encantar a ir em frente com sua própria causa. Podemos
encorajar a nós mesmos;embora talvez não veremos o fim destas coisas, mas a posteridade deve
vê-lo.
 Ver. . 37 As últimas palavras de Inácio ., Inácio, que foi martirizado AD 107, disse: "Que o
fogo ea cruz, deixe-feras, deixar toda a malícia do diabo vir em cima de mim, só posso desfrutar
de Jesus Cristo. É melhor para mim morrer por Cristo que reine sobre os confins da terra. Fique
firme ", acrescentou ele," como uma bigorna quando é batido em cima. É parte de um combatente
corajoso para ser ferido e ainda de superar . "Na perda de vida que ele encontrou.

CAPÍTULO 9

Notas críticas

Ver. 1. Falo em Cristo a verdade ., para não ser processado, "digo a verdade em Cristo." O
apóstolo, e não como um homem apenas, mas como um membro de Cristo, em Seu nome, como
Seu apóstolo.
Ver. 2 -. λύπη, ¼ δύνη , tristeza e angústia.
Ver. 3.-St. Paulo considera a felicidade pessoal subordinado à salvação geral.
Ver. 4.-A glória, a Shekinah; os convênios freqüentemente repetido; o serviço do tabernáculo
e do templo; a verdadeira adoração a Deus.
Ver. 5 - ". Nesta passagem cinco afirmações distintas a respeito de nosso Senhor, sua
encarnação, sua existência desde a eternidade, a sua supremacia, Sua divindade" (Dr.
Wordsworth). "Embora ε umax λογημένος é usado por Cristo, ε umax λογητός nunca é. Se
Paulo quisesse ensinar neste versículo que Cristo é Deus, ele poderia ter feito isso, e colocou seu
significado além de qualquer dúvida, escrevendo ¼ ς ἐ στιν , como em 1:25. Por conseguinte, a
palavra co v empresta nenhum apoio ao ex-exposição "(Dr. Beterraba).
Ver. 6 -. ἐ κπέπτωκεν , foi nula, como ‫( ָכפַל‬Jos 21).
Ver. 7 -. κληθήσεται , ser nomeado, e obter celebridade.
Ver. 8 -. τ τέκνα. ἐ παγγελίας , por τέκνα ἐ παγγέλμενα , aqueles a quem pertencia a
felicidade prometida a Abraão. Herdeiros das bênçãos de Deus derivados da realização das
promessas especiais.
Ver. . 13 Como está escrito: Amei Jacó, mas rejeitei Esaú -Não há necessidade de suavizar
o "odiado" em "menos amado"; as palavras Malaquias avançar no sentido mais pleno
da ἐ μίσησα (Wordsworth). As palavras referem-se a condições temporais (Alford).
Ver. 14 -. τί ¼ umax v ἐ ρο umax μεν . Fórmula utilizada nas escolas judaicas; empregada por
Paulo como lidar com os judeus.
Ver. 17.-De acordo com Sir G. Wilkinson, o Faraó aqui quis dizer foi Tutmés III., Não se
afogou, mas derrubado no Mar Vermelho. Reinou vinte e cinco anos depois desse evento. Então
tradição judaica continuou depois de uma guerra vigorosa com as nações do norte. Registros
esculpidos de seus sucessos ainda preservada nos monumentos erigidos ele. Deu incentivo às artes
da paz. Numerosos edifícios fundada em Alto e Baixo Egipto e na Etiópia. Extensos adições feitas
aos templos de Tebas. Melhoria Coptos, Memphis, e Heliópolis por seu gosto pela arquitetura. De
capricho e amor de alteração feita colunas com capitéis invertidos em Karnak. O último rei da
dinastia XIX, Si Pta Menephtha, "a luz do sol," não foi enterrado em seu próprio túmulo,
e pode ter sido esse Faraó. Outros dizem que Tutmés II. Duas notas astronômicas do tempo em
monumentos contemporâneos de seu sucessor, Tutmés III., Ou Ramsés, o Grande, mostram a
adesão da morte deste último e consequente do antigo para ter ocorrido no dia egípcio
respondendo a 04-05 maio, 1515 BC ., ou, astronomicamente verificada, o décimo segundo da
segunda lua de primavera, o segundo mês hebraico (Pedras Crying Out) .
Ver. 18 -. σκληρύνει , endurece (indurat) . O coração de Faraó endurecido por Deus , de
fato, por Sua longanimidade e atraso de punição.
 Ver. 23 -. ἐ νδείκ . aplicada a ira como é conhecido antes, γνωρ . enfeitar ainda relativamente
desconhecido.
Ver. 25.-Refere-se não só para o encontro de novo dos filhos de Israel rejeitou na deportação
por Salmaneser, mas também dos gentios rejeitados na construção de Babel; restos eleitos de
ambos.
Ver. 27.-Apenas alguns dos dez tribos voltou a Judéia; poucos deixado por
Senaqueribe; poucos trouxe a Cristo.
Ver. 28.-Alford parece incluir tanto promessa e ameaçando em λόγος , e faz com que o objeto
da citação uma confirmação da "certeza da salvação do remanescente de Israel, vendo que agora,
como então, Ele, com quem mil anos são como um dia, vai rapidamente realizar a Sua palavra
profética na justiça ".
Ver. 31 -. νόμ. δικ ., e não δικ. νομο umax , porque Israel e não os gentios tinham na
economia de misericórdia uma lei que ensinou o que era certo; lei não fazer justos, mas declarando
o que é certo.
Ver. 32 -. co ς indica a suposição de que as suas obras eram boas obras.
Ver. 33.-Os judeus dizem: "O Filho de Davi, isto é , o Messias, não vem até devem ser
tomadas as duas casas dos pais de Israel fora-a saber, o Chefe do cativeiro de Babilônia, eo
príncipe que é em Israel, como se diz, será uma pedra de tropeço e rocha de ruína para as duas
casas de Israel, e muitos deles devem tropeçar e cair e se quebrar. "E o Caldeu Paraphrast sobre
o lugar assim diz, "E se eles não vão obedecer ou receber [Homem], a minha palavra deve ser
para eles para escândalo e ruína para os príncipes das duas casas de Israel" (Dr. Whitby).

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-8

Intensidade de S. Paulo .-St. Paulo era um homem completo, e não acreditava em
meias medidas. Seu espírito foi sempre elevado a um alto grau. Se ele se opunha ao
cristianismo, ele se mostrou um adversário a ser temido. Ele era um perseguidor
intensa. Se ele era a favor do Cristianismo, ele se mostrou um admirador fervoroso. A
religião cristã não produziu qualquer adepto mais fervoroso e dedicado. Espírito de Paulo
se manifesta nesta passagem de abertura.
I. A intensidade de sua defesa ., ele declara sua veracidade como aquele que fala do
ponto de vista Cristo. A verdade em Cristo deve ser o objetivo do pregador-a verdade de
Cristo, a verdade como embaixador de Cristo, a verdade como de alguém que está unido
ao Espírito de verdade. Vamos entrar na luz de Cristo, e então seremos libertos de toda a
falsidade, e de consciência terá um verdadeiro testemunho. A consciência de Cristo
iluminado é a única testemunha confiável. O testemunho da consciência deve coincidir
com o testemunho do Espírito Santo.
II. A intensidade do seu amor .-Tal era seu amor que sua alma suportou o pranto de
dor e as gradagens de uma grande angústia. Seu amor teve o amargo, bem como o aspecto
doce. Tudo tem o seu verdadeiro amor angústia intensa. Jesus amou e Jesus chorou; Jesus
amou e Jesus suspirou. Paulo amava, e, em conseqüência teve grande tristeza e incessante
dor no coração. Amor desliza sobre o fluxo agradável. O sol brilha em cima; os bancos
estão gay com flores;fragrâncias doces deliciar os sentidos; músicas agradáveis alegrar o
coração. Mas o amor não é sempre uma passagem suave. O gemido de angústia grades da
alma;tempestades têm de ser encontrado. Porção terrestre de amor muitas vezes é grande
tristeza e incessante dor no coração.
III. A intensidade de seu patriotismo .-Ele amava seu país e seus parentes segundo
a carne. Tal era o seu patriotismo que ele poderia desejar-se "separado de Cristo." O que
quer que isso possa significar, ele mostra a intensidade de Paulo. Ele estava disposto a
qualquer sacrifício. Ele cairia, se por sua queda seus parentes poderiam subir. Muitos de
nossos chamados patriotas vender o seu patriotismo a um bom preço. Eles sobem por
meio de inchaço palavras. Eles professam o auto-sacrifício, e viver no luxo; o país é
pobre, e eles são enriquecidos. O que Paulo estava em palavras que ele estava em obras. O
auto-sacrifício era seu credo e sua prática. Ele trabalhou para o bem universal, e
emolumento terrena não era a sua recompensa. Ele não era um de seus homens bons que
conseguem fazer "o melhor dos dois mundos." Se ele não anátema de Cristo, ele foi
separado de royalties de terra. Patriotismo é inspirado por uma sensação de grandeza e
glória do país. Paulo tinha uma visão exaltada dos privilégios com que os israelitas foram
favorecidas. Eles eram os filhos adotivos de Deus. O Shekinah lançar uma luz no céu seu
caminho; os convênios sofreu uma conexão com o céu; o serviço de Deus exaltado; as
promessas aplaudiram; o código moral colocou na vanguarda das nações, e é hoje a
espinha dorsal de formas mais elevadas da civilização. Todas estas glórias culminaram
com a glória de dar ao mundo o Homem divino-humano, o representante da
masculinidade; a inteira e perfeita de um berilo. Bem, na verdade pode Paul amo essa
nação a partir do qual as relativas à carne Cristo veio.
IV. A intensidade de sua percepção . Long antes do nosso dia Paulo sabia que as
coisas não são o que parecem. Distinguiu entre a aparência ea realidade;entre o ser eo
não-ser; entre o fantasma de um homem e da realidade gloriosa de um homem; entre um
israelita que pode ser conhecido pelo elenco de suas características físicas ou pela astúcia
de suas transações mercantis, eo israelita que pode ser conhecido pela glória de sua
virilidade moral e mostrando-se o herdeiro honrosa e grandiosa de todas as idades . Os
filhos da promessa são contados como descendência-crianças formadas de acordo com o
ideal divino. Os filhos da carne não são filhos de Deus. Os filhos da promessa são os
filhos da Promessa-doador. Os filhos do Espírito são a descendência do Espírito
eterno. Eles sobem acima de tudo, o materialismo; eles se movem em planos mais
elevados. Somos filhos da promessa? Estamos vivendo a vida superior? Será que estamos
buscando e servindo objetivos e propósitos semelhantes a Cristo?
Vers. 1-3. zelo cristão .-Uma coisa que ele não faria parte com o amor de Cristo. Que
o amor que ele teria com ele onde quer que ele fosse, onde quer que Deus pode colocá-
lo. Quem nos separará do amor de Deus que está em Cristo Jesus? Que ele não poderia
perder, pois ninguém pode perdê-lo, que não faz parte de boa vontade dele. Mas a
presença de Cristo, a glória de êxtase de Seu semblante, a alegria de estar com o seu
Mestre, o fascinante, transportando a visão daquele que o havia chamado, enquanto ele
estava perseguindo-esta, muito bem-aventurança da eternidade, a tomada de abençoada
olhos de Deus, São Paulo estava pronto para renunciar, se é seu Redentor pode ser o mais
glorificado e as almas de seus parentes segundo a carne. Eles, a quem pertenciam as
promessas, pode ser salvo e juntou-se aos coros celestiais que adoram o Mestre a quem
ele amava. São Paulo não seria separado do amor de Cristo; mas ele podia suportar a
pensar em separação, no lugar, à vista, em alegria, do próprio Cristo. "Eu poderia desejar
que eu anátema de Cristo". Ele quis, como a coisa dedicado, separado para Deus, e
sacrificou a Ele, para ser cortada de todo além; ainda não de Deus, mas a partir da
presença de Deus. Ele, que tinha sido a "escória do mundo" teria suportado a perder a
própria visão de Deus, se é o próprio Deus pode, assim, ser o mais glorificado e almas
possam ser ganhas para Ele e viver com Ele eternamente. Tal era o fervor de um apóstolo,
um amor de tal apóstolo. Grande deve ser a preciosidade de zelo pelas almas, que Deus
colocou em sua alma tal pensamento como este, que ele podia suportar até mesmo para
ser separado do de vista Aquele a quem sua alma ama, se é maior glória pode assim ser
adquirida para Ele e havia mais amá-Lo. Preciosa, de fato, aos olhos do Senhor é
verdadeiro zelo pelas almas-preciosas, na verdade, porque não há nada no mundo tão
precioso como a alma do homem redimido pelo sangue de Cristo. Não todo o mundo, sol,
lua, e incontáveis hostes do céu, seria como o pó da balança pesou com uma só alma pela
qual Cristo morreu. Grande e divina que você acha do escritório para defender em ser
direto e em seus cursos de todas aquelas luzes celestiais que iluminam nosso dia e fazer
a nossa noite serena e calma. Quando Josué lance do sol e da lua ficar parado, diz-se,
"Não houve dia semelhante a esse, nem antes nem depois dele, para que o Senhor deu
ouvidos à voz de um homem." Grande foi quando, nas orações de Elias e Eliseu, São
Pedro ou São Paulo, a morte deu a volta a sua mortos, quando, nas orações dos apóstolos,
a serra cego ou o surdo ouviu, ou o coxo andou. Mas maior é a distância quando uma
alma humana é ganho fora das garras de Satanás para adorar o seu Redentor para sempre
.... É a maior obra em que Deus emprega o homem; pois é a maior obra do próprio Deus. É
o fim para o qual Deus o Pai fez tudo além; para que o Filho de Deus fez-se homem; para
o qual Deus o Espírito Santo defende com, chamadas, santifica, reside no homem, e se
une a ele para Deus. A salvação do homem é o trabalho conjunto da Santíssima
Trindade. Eles juntos ordenado dele; eles em união trouxe cerca; e neste seu trabalho, eles
juntar-se com eles mesmos o trabalho do homem. Mas, então, o zelo que seria ouvido
deve ser abnegado. "A caridade começa em casa." Queres tu tem verdadeiro zelo, ser
zeloso com a ti mesmo. Primeiro tem compaixão de tua alma, e depois ter zelo pelas almas
dos outros. E assim é uma bênção para ti para ser convidado a ajudar em qualquer ato de
misericórdia espiritual. É uma bênção dupla para ti, na medida em que é uma oferta a Ele,
o bom Pai, teu Criador abençoado, o teu Redentor concurso, e Ele vai pagar-te; é um meio
de negar a si mesmo, colocando restrições sobre ti mesmo, dando-se a Deus algo de auto-
indulgência que o sim te impedido de tomar a tua cruz e seguir a Cristo. É a troca de um
peso que te entope de asas que te dará à luz para o teu Deus -.Pusey, D. D .

Comentários sugestivos nos versos 1-8

" separado de Cristo . "A palavra traduzida como" maldito ", que na leitura marginal
é traduzida como" separado ", às vezes também significa" cortado "ou" destruído ".
Agora, se nós tomá-lo nesse sentido, a dificuldade vai ser em grande parte
removidos; para as palavras significa apenas que o apóstolo estava disposto a ser cortado,
ou sofrer a morte, se por isso significa que ele poderia salvar seus compatriotas das
calamidades iminentes sobre eles. Mas a expressão "separado de Cristo" é desfavorável a
este ponto de vista do significado; porque estas palavras geralmente implica "separado do
favor de Cristo", e, conseqüentemente, da esperança de salvação através Dele. Essa
dificuldade, no entanto, é pelo menos diminuída quando é ter em mente que Paulo
freqüentemente denomina a Igreja Cristã "o corpo de Cristo", e que, por vezes, a
expressão "estar em Cristo" parece significar nada mais do que "um membro da Igreja de
Cristo. "Agora, se tomarmos as palavras prestados" separado de Cristo ", ou melhor"
separados de Deus ", que significa" separado da Igreja de Cristo ", ou" cortado por uma
morte violenta do comunhão da Igreja ", teremos um significado adequado às
circunstâncias. Para os judeus não foram cortadas de ser a Igreja de Deus, e destinado a
ser destruído; e não era natural para o apóstolo quer dizer que ele se submeteria
voluntariamente a este destino em seu lugar se isso pudesse salvá-los. Esta interpretação
é a mais provável, que a palavra traduzida como "maldito" ou "separados", é o termo
Escritura comum para denotar "excomungado", ou "cortar", da comunhão da Igreja
visível. "Se alguém não ama o Senhor Jesus, que ele seja anátema "(a palavra aqui
empregada)-cortado os privilégios de uma cristã e da comunhão da Igreja. É verdade que
o corte da comunhão da Igreja foi, de acordo com o parecer do tempo, o equivalente a
cortar a partir da esperança de salvação. Mas esta opinião repousava sobre nenhuma
autoridade; e, conseqüentemente, St. Paul, em dizer que ele estava disposto a submeter-
se a esse destino no lugar de seus compatriotas, não significa que ele estava disposto a
submeter-se a condenação eterna para eles, um desejo que parece quase impossível para
ele ter expressado . - Ritchie .
Não é preciso morrer .-Tholuck nos lembra que o olhar de Paul cai sobre o poderoso
companhia dos temas da teocracia do Antigo Testamento, que, oferecendo como um todo
uma resistência hostil ao esquema cristão de salvação, parece, por este motivo para
merecer rejeição total . Conversão de Paulo ao cristianismo fez não roubá-lo de amor por
sua própria nação. Lança fora, desprezado deles, não abandoná-las. Ele ainda espera para
a sua salvação.
I. O apóstolo mostra a sua desconfiança . Em sintonia total com a advertência de
Cristo: "Sede prudentes como as serpentes", etc Ele tem que ganhar um povo
preconceituosas. Por isso, ele se identifica com eles; e é como irmão suplicando-irmão,
um caso de ganhar a Cristo "fazer a diferença".
II. Paul é movido para a tristeza segundo Deus em perigo dos outros .-Como se
"Ai de mim se", etc Ele segue a injunção de Cristo ", bendizei aos que vos maldizem."
Mostra como o espírito de perdão do cristianismo trabalha em verdadeiros seguidores de
Cristo.
III. Enquanto pleiteando, Paul não poupa onde a culpa é exigido . Ele mostra-
judeus que se eles não são recebidos por Deus eles próprios os culpados. A salvação é
para todos. Sem exclusividade, sem favoritismo, sem acepção de pessoas, no esquema da
redenção. Para os judeus, e todos os outros, se eles estão perdidos, orgulho e obstinação,
e não a exclusão de Deus, são a sua ruína. Não é Deus quem fecha a porta contra nós.
IV. Um verdadeiro filho de Deus está disposto a ser um cross-portador para o
bem daqueles em perigo -. "Eu poderia desejar me amaldiçoado." Aqui está Cristo
espelhado em seu seguidor. Cristo está disposto a gastar e ser gasto, mesmo trilhando o
caminho triste de sacrifício, para que os homens sejam salvos.Paul um seguidor digno,
imitando Cristo nesta entrega total de si mesmo; pronto para o grande extremidade, se ao
fazê-lo, ele poderia economizar algum; Isso é verdade rendição de si para o bem de
outros. Esta é a verdadeira auto-sacrifício; e auto-sacrifício é um princípio
eminentemente cristã.
V. A ascendência nobre não nos salva de penalidades do pecado . -1. Os judeus
eram naturalmente orgulhoso de sua ascendência-a geração eleita, o sacerdócio real. Mas
essa ascendência trouxe seus perigos. Promoveu o orgulho, a auto-confiança, cega o
senso de necessidade de reforma ou penitência. No entanto, as nossas bênçãos não são
fundadas sobre os nossos méritos, mas na graça de Deus. Foi assim com os judeus; é
assim com todos. 2. Nossos privilégios tornar a culpa da rejeição e do esquecimento o
mais manifesto. Judeus eram de um sangue com Cristo; ainda puseram-Lhe na rebeldia,
denunciou ele, rejeitaram.Assim, eles o rejeitaram, que é bendito eternamente, "Deus
acima de tudo." Pouco sabemos, às vezes, a extremidade para que o nosso orgulho nos
leva, a terrível culpa que incorrer.
VI. Isso não forte sentimento da parte de Paulo sugerem ternura de Deus para
com o pecador? -Saving o mais vil. Paul então sabia que o seu Senhor, que ele sabia que
havia perdão onde quer que houvesse arrependimento. A velha história do evangelho
estava em sua mente; e ele foi obrigado a dizer que, para pleitear com eles como quem
deve prestar contas. Misericórdia é oferecido até mesmo para aqueles que desafiam o céu
para machucar e esmagá-los. Não devemos ir a Cristo por misericórdia - Albert Lee .
Paulo não quiser que se dane . Paul não ensina que devemos estar dispostos a ser
condenado pela glória de Deus. 1. Sua própria linguagem implica que tal desejo seria
impróprio. Pois, no ardor de seu afeto desinteressado ele não se distrair ou expressar o
desejo, mas apenas diz, com efeito, que fosse adequado ou possível, ele estaria disposto
a morrer por causa de seus irmãos. 2. Se é errado fazer o mal que venha o bem, como
pode ser direito de querer ser mal que venha o bem? 3. Parece haver uma contradição
envolvida nos próprios termos do desejo. Qualquer um pode amar a Deus tanto quanto a
desejar odeiam? Será que ele pode ser tão bom quanto o desejo de ser ruim? Devemos
estar dispostos a desistir de casas e terras, os pais e os irmãos, e nossa vida também, por
Cristo e pelo seu reino; mas nunca são obrigados a desistir de santidade por amor a Ele,
por isso seria uma contradição -. Hodge .
" Eu me desejou maldita . "-Quanto mais eu considero a passagem, eu sou o mais
satisfeito que a primeira parte do terceiro verso deve ser processado no tempo passado e
jogado em um parêntese-" Pois eu também desejava ser anátema de Cristo. "As
considerações de apoio a esta prestação são fortes :-( 1) É literal. O outro não é. Eu
desejei , não que eu poderia desejar , é a prestação simples e direto do verbo. Para torná-
lo condicional deve estar em outro tempo ou ter uma partícula de condicionalidade
prefixado para ele. Se casos em contrário, são exceções à regra. (2) O sentido é completa
sem o parêntese. (3) Dá uma conexão natural com o segundo verso, que de outra forma
que quer. (4) A expressão enfática me é desta forma mais naturalmente explicado. É,
evidentemente, tem o sentido de, eu mesmo , assim como eles , eu também, como eles ,
desejava ser anátema de Cristo. Os nossos tradutores têm mostrado que essa expressão
enfática naturalmente não se adequar a interpretação comum, omitindo-o-" Eu me poderia
desejar "não seria natural; e têm, portanto, separou a mim do que eu . (5) Ela oferece uma
sensação interessante e bonito. Ele atribui o motivo de sua "grande tristeza e dor no
coração." A razão está na lembrança do que ele mesmo tinha sido.Ele também rejeitou a
Jesus, e achava que ele deveria fazer muitas coisas contra o nome dele -. Dr. Wardlaw .
" De quem, como a carne, o Cristo veio . "-O Cristo, de acordo com as profecias que
vieram antes, era para ser a semente de Abraão e de Davi. Foi eminentemente nesse
sentido que "a salvação era dos judeus." Eles deram à luz o Salvador. Neste, Deus colocou
a mais alta honra para os filhos de Abraão, Isaque e Jacó, trazendo dentre eles a natureza
humana de IMMANUEL . O "chifre de salvação para os judeus e gentios foi levantado na
casa de um servo de Deus Davi." A expressão "segundo a carne", ou "na medida em que
os aspectos da carne", ou "como a sua natureza humana", é uma frase que nos prepara
para esperar algo mais.É uma frase que mais seguramente nunca devemos pensar em usar
respeitando qualquer mero homem. Ele sugere imediatamente a pergunta, o que
ele mais ?-o que foi Ele não segundo a carne? Há uma antítese, obviamente, projetado, o
tirando de que despe as palavras de toda a sua força e significado, e os converte em um
pleonasmo inútil e artificial, o que aumenta a fraqueza ao invés de força e adequação para
a expressão eo sentimento. A antítese é totalmente trazidos por o que se segue: ". Qual é
sobre todos, Deus bendito eternamente" Nós precisamos não é de admirar que os
adversários de abençoada divindade de nosso Senhor foram tristemente que lhe foi
colocada a presente declaração mais simples e explícita de que todos artigo importante e
essencial da verdade do evangelho. O brilho mais comumente aprovado é o que converte
a última cláusula do versículo em uma doxologia-quer fazer a parada na enumeração para
a palavra "veio", ou a palavra "todos". No primeiro caso, a doxologia é " Deus que está
acima de tudo ser abençoado para sempre! "Na última simplesmente," Deus seja bendito
para sempre "-Dr. Wardlaw .

PRINCIPAIS homilética do parágrafo -. Versículos 9-16

Coisas profundas de São Paulo ., Agostinho pergunta: Como o homem pode entender
a Deus, já que ele ainda não entende sua própria mente, com o qual ele se esforça para
entendê-Lo? Esta questão chega em casa com a natureza sincera e reflexiva. Se
estivéssemos devidamente penetrou com o sentido de nossa própria pequenez, não
devemos presumir a rodear a infinita grandeza. "Tu podes, pesquisando encontrar a
Deus? Podes encontrar o Todo-Poderoso para a perfeição? "Perguntas de Zofar têm
apenas uma resposta. Nem a ciência nem a filosofia, nem a crítica teológica; pode
descobrir o Todo-Poderoso para a perfeição. Uma parte dos modos divina sozinho é
conhecido. Paul deu um vislumbre das partes desconhecidas, e não podemos furar a
escuridão que a revelação não foi eliminada. É nossa sabedoria para aceitar o conhecido
e esperar pacientemente que a luz de todos os revelando desse reino onde não há
nuvens. Em um espírito dócil e orando vamos estudar misteriosos pronunciamentos de
São Paulo. Nesta passagem, temos: -
I. A palavra da promessa .-Neste promessa encontramos continha uma visita divina
e um dom divino. Deus não deixou o mundo. Ele está sempre presente, e por intervenções
especiais Ele dá prova de que a presença. Ele quebra em cima das leis da natureza pela
intervenção de leis superiores, e, portanto, declara que toda lei emana de Sua mente
eterna. Ele está sempre sobre nós, mas pode haver épocas especiais, quando a nossa visão
é limpa, e então Ele pode ser dito para "vir." Ele está sempre dando filhos, mas Ele deu a
José e Maria um filho especial, para que o mundo regozijar-se mais plenamente no amor
e proximidade do Padre.Dons especiais de Deus são o resultado de seus dons gerais. O
milagroso dá prova de ação divina no trabalho em comum. Os nascidos ao jovem Sarahs
de tempo são dons de Deus não menos do que os filhos nascidos de uma Sarah quando os
poderes da natureza estavam em decadência. Vamos acreditar na presença de Deus e na
promessa de Deus.
II. Uma palavra de mistério .-A palavra, muitas palavras, de mistério. "O mais
velho servirá ao mais jovem. Amei Jacó, mas Esaú que eu odiava. "Declarações Divinas
coincidentes com registros históricos, com os fatos da experiência. O mais velho servirá
ao mais jovem. A nação mais velha serve o mais jovem. E assim com os
indivíduos. Comanda o serviço de seus irmãos Joseph. O jovem empreendedor da família
vai desde a herdade, e os membros mais velhos ficar em casa e tornar-se seus
subordinados. Os anciãos de tempo servir os mais jovens que acabaram de se levantado
para apreciar a grandeza do serviço. Aqui está o mistério. Por que alguns mais velhos ser
condenado ao serviço? Por que deveria comandar alguns mais novos serviços? Por que
Jacob ser amado e pobre Esaú odiou? Será que Deus pôs um prêmio sobre os
conspiradores astutos que podem estique seus companheiros? A infinita sabedoria ama a
Jacobs que sabem como pena seus ninhos, e odeio o Esaús cuja prudência e cautela
mundana são suplantou pela paixão? Isso não pode ser. Esperamos por um mundo onde
a luz necessária será lançada em processos divinos. Mesmo Paulo não pode ter sondado
a profundidade do significado oculto nas palavras, "Amei a Jacó; Esaú eu odiei. "
III. Uma palavra de soberania . a Deus misericórdia de não se mover ao longo dos
canais cortados por limitações humanas. Sua misericórdia é guiado por Sua
soberania. Sua compaixão está sob o controle de sua vontade; e, certamente, que a
vontade é tanto compassivo, justo e inteligente. Aconteça o que acontecer, seja qual for
opiniões doutrinárias pode ser abordado, qualquer que seja aparente parcialidade podem
aparecer em loteamentos divinas, nossas almas deve segurar a esta verdade, que não há
nenhuma injustiça com Deus, nenhuma injustiça com Aquele que é o perfeitamente justo.
IV. Uma palavra de misericórdia .-Tudo é "de Deus que se compadece." Shining
acima de todas as outras palavras é a palavra doce "misericórdia"; coroar e dar efeito a
todas as outras obras é a ação gloriosa de misericórdia. Misericórdia é o atributo
querida. Ele circunda o trono eterno; que abrange a terra como um arco-íris de várias
cores atraentes. Reduzindo a partir do atributo terrível da soberania divina, encontramos
refúgio no atributo de misericórdia, como revelado no método de nossa salvação por Jesus
Cristo.

Comentários sugestivos nos versículos 9-16

Soberania divina e livre-arbítrio ., devo fazer uma pausa de novo aqui para lembrar
ao estudante que eu propositadamente não entram nas dissertações tão abundante em
alguns comentários sobre esta parte das Escrituras pelo qual é procurado conciliar a
eleição soberana de Deus com o nosso livre-arbítrio. Veremos que o livre arbítrio afirmou
com força suficiente para todos os efeitos edificantes por este apóstolo quando chegar a
hora . Atualmente ele é empregado integralmente em afirmar a soberania divina, a
gloriosa visão de que mal nos torna-se distrair por olhares para baixo contínuas nesta
terra. Devo também protestar contra todos os esforços para fazer com que pareça que
nenhuma inferência reside a partir desta passagem quanto à salvação de indivíduos . É
mais certo que oobjeto imediato é a rejeição nacional dos judeus ; mas temos de
concordar para manter a nossa razão em suspenso, se não reconhecer a inferência de que
o poder soberano ea eleição livre aqui provou pertencer a Deus estender a todos os
exercícios de Sua misericórdia-se temporal ou espiritual, quer na providência ou na graça
, nacional ou individual. É em partes das Escrituras como este que devemos ser
especialmente cuidadosos para não ficar aquém do que está escrito , para não permitir
que qualquer compromisso das palavras simples e terríveis do Espírito de Deus, por causa
de uma advertência que ele próprio não ensina-nos -.Alford .
Os privilégios de judeus e cristãos .-Pensa-se um escritório de amor para esconder
das pessoas quaisquer verdades que o recital de que irá pagar-lhes dor;mas o verdadeiro
amor vai sim estimular-nos a declarar tais verdades necessárias para ser conhecido,
embora ele irá inclinar-nos para declará-los com o maior carinho e circunspecção. Um
padrão admirável se apresenta diante de nós no texto. O apóstolo estava prestes a entrar
em um assunto mais ofensivo aos judeus, mas um assunto que deveria de modo algum
ser escondido deles, ou seja, a determinação de Deus para arrematar sua nação, e para
enxertar os gentios em seu estoque. Mas como seria se pensar que ele foi acionado apenas
por um espírito de vingança, ele declara-los da maneira mais solene, e apela a Deus para
a verdade, que, até o momento de desejar o seu mal, ele foi afetado com a mais profunda
tristeza em sua conta, e que não havia nada que ele não faria ou sofrer se ele pode, mas
ser o meio de salvá-los da ruína iminente. Sua enumeração dos privilégios que eles
abusaram e sua lamentação patética sobre eles pode muito bem levar-nos a considerar: -
I. Os privilégios desfrutados por exaltados verdadeiros israelitas .-os judeus como
nação foram favorecidos além de todas as nações sobre a terra. Mas seus privilégios eram
apenas uma sombra do que beneficiam os verdadeiros israelitas. Mas por quanto o mais
exaltado nossa condição sob o evangelho é, tanto mais que possamos ver-
II. A disposição que devemos manifestar para com aqueles que desprezam esses
privilégios .-As expressões utilizadas pelo apóstolo admite diferentes
interpretações. Mas, em qualquer sentido que seja tomada, eles certamente importar que
devemos estar profundamente preocupado com o seu estado, e devemos explicar nada
muito a fazer ou sofrer por sua salvação. Inferência: Até onde eles são a partir de um
espírito cristão, que não só não usar meios para a salvação dos outros, mas opor-se e
impedir-lhes que fazer! Como penhor deve ser todo cristão na busca de sua
própria salvação - Simeão .
Deus não deve favores .-Ele não dá como uma coisa devida, mas como fruto do Seu
amor, o que não implica que nela Ele age de forma arbitrária. Tal suposição é excluída
justamente porque o doador em questão é Deus, que é a própria sabedoria, e quem acha
que nada de bom, exceto o que é bom. O princípio aqui estabelecido incluído o direito de
Deus para chamar os gentios para a salvação quando Ele deve ser o prazer de conceder-
lhes este favor. As palavras, "daquele que willeth , daquele que corre , "têm sido muitas
vezes estranhamente compreendido. Não foram encontrados neles alusões ao desejo de
Isaac para fazer Esaú o herdeiro da promessa, e Esaú correndo para trazer a carne de
veado necessário para a festa da bênção. Mas Isaac e Esaú já não estão em questão, e nós
devemos permanecer com o exemplo de Moisés. Não era nem o desejo expresso na sua
oração, nem o fiel cuidado que ele havia tomado de Israel no deserto, que poderia merecer
o favor, ele perguntou; e como nenhum homem jamais ultrapassá-lo quer em relação ao
trabalho disposto ou santo piedoso, segue-se que a regra aplicada a ele é universal. Por
isso, sempre será. Israel, em particular, devem compreender, assim, que não é nem suas
necessidades teocráticos fixas nem a multidão de suas obras cerimoniais ou morais, que
podem converter a salvação em uma dívida contraída em direção a eles por Deus, e tirar-
lhe o direito de rejeitá-los se Ele trata de pensar que bom a fazê-lo por razões que só ele
aprecia. Mas se as palavras de Deus a Moisés provar que Deus não deve Seus favores a
qualquer um quem, deve também considerar-se que Ele é livre para rejeitar a quem o
fará? Sim. Escritura atribui a ele mesmo esse direito. Essa é a verdade seguinte de outra
palavra de Deus em referência ao adversário de Moisés, Faraó -. Godet .
Providência e livre arbítrio .-Agora, esses dois fatos, de que existe uma vontade do
homem, que o universo mostra marcas da providência e design, são tão evidentes, quando
tomado isoladamente, a do testemunho imediato de nossa própria consciência, eo outro
como uma inferência dificilmente evitável dos fatos que a ciência ea história trazem
diante de nós, que devemos suspeitar de qualquer tentativa de obliterar um ou o outro,
trazendo-os em colisão. Não falo agora de esforços para torná-los piedosos explicável
juntos, para nos permitir, se assim posso dizer, para colocar o dedo na. ponto de contato
entre a vontade do homem eo poder divino que age sobre ela: frases como "graça
irresistível", "decreto incondicional", "graça co-operar", vai ao mesmo tempo servir para
recordá-los e sugerir as suas dificuldades. Mas qualquer um que assiste a todos a deriva
da corrente do pensamento moderno verá um outro conjunto de influências no
trabalho. Dois pensamentos que ocorrem em deixar este assunto não deveria ser
preterido. Em primeiro lugar, a nossa Igreja, em seu artigo sobre a predestinação,
estabelece uma distinção entre o efeito do estudo dele sobre o bem e sobre o mal, o crente
sincero e incrédulo. Para os piedosos que é "cheio de consolação doce, agradável, e
indizível"; ao mesmo tempo que leva o carnal para "miséria de vida imunda." Nossos
próprios corações nos dizem que a distinção é justa. Não pode ser um sintoma mais
perigoso do estado moral de onde os homens professam a abandonar a luta com suas
paixões, porque acho que eles não têm escolha a não ser sucumbir, apertando-os para seus
braços que repugnante corpo de morte que foram destinados para escapar através da ajuda
divina. Por outro lado, ele não diminui a doçura da auto-aprovação de atribuir a Deus tudo
de bom que encontramos dentro de nós. O Senhor endureceu o coração de Faraó, isto é,
Ele se retirou dele a Sua graça, sem a qual é necessário que seja endurecido, porque o rei
perdeu não queria mantê-la, e tinha-se endurecido na resolução obstinada contra o
Senhor. O pecado, então, às vezes é punido com o pecado. Se alguém começa a oração
negligência, ele acha dia a dia mais fácil de fazê-lo sem remorso. Se alguém está buscando
um curso de vice-sensual, ele sente que o sentimento de vergonha proteger cresce
diariamente mais fraco nele a concupiscência desejo mais imperioso. E em um
determinado estágio de sua triste, para baixo é claro que o Senhor endurece o seu
coração. Deus não é responsável pelo seu pecado; mas quando ele tem repelido a voz da
consciência e alertar sobre a Bíblia e as súplicas de amigos, então a graça é retirado dele,
e pecado coloca um caráter judicial, e é ao mesmo tempo pecado e punição. Oh, cuidado
com que o poder acumulado de pecado! As ações humanas admitem três graus: onde a
escolha é perfeitamente livre, como ele está na luz e assuntos indiferentes; onde a escolha
é restringida com motivos dificilmente resistíveis; e uma condição intermediária, onde
existem motivos para influenciar, mas não para coagir a nossa escolha. Cada pecado que
cometemos adiciona peso aos motivos que põem em perigo a nossa liberdade. Veja a
loucura daqueles que se permitem continuar no pecado, acreditando que daqui por diante,
como suas paixões esfriar, eles vão abandonar seus maus caminhos. É um perigo medo
de mergulhar a natureza moral de impureza, ou seja, para escapar dela em um momento
futuro. A cada dia torna mais difícil o arrependimento; e quem pode dizer quando o rosto
de Deus pode ser totalmente evitada de vós, para que Ele vai endurecer o seu coração? E
mesmo se você fugir disso, a lembrança amarga de muitos pecados passados irá unir a
você, mesmo depois de seu arrependimento -. Arcebispo Thomson .

PRINCIPAIS homilética do parágrafo -. Versos 17-24

Liberdade divina .-Deve haver em todas as discussões sobre a natureza divina e no
processo questões divinas que nunca podem ser resolvidos de forma satisfatória, neste
mundo, pelo menos. Isto não deve ser considerado surpreendente, se Deus é infinitamente
grande e os homens ser infinitamente pequena. Nós só podemos franja do reino sem
limites da infinita grandeza. Tudo o que parecem fazer na resolução de nossas
dificuldades é empurrar a dificuldade um pouco mais para trás. Explicamos mas nunca
responder razoavelmente as perguntas: De onde vem o pecado? Por que o mal
moral? Como é que um faraó se endurece contra a luz e razão, e para a sua própria
ruína? Por que não ter a humildade suficiente para confessar a nossa ignorância, a
reconhecer que deve ser necessariamente muito no infinitamente grande, no eternamente
vasto e complexo, que deve estar além da nossa compreensão? Nós, pelo menos, não
pretendo resolver pontos acima da razão, porém, quando tudo é visto, não é contrária à
razão. Nós simplesmente rezar para que alguma luz celestial pode ser derramado em
nosso caminho.
I. Vamos, então, observar que a liberdade divina não é arbitrária .-Não arbitrário
no sentido de ser despótico ou caprichoso. O Deus de amor não é déspota irracional; o
Todo-sábio não pode ser caprichoso. Falamos de nossos companheiros como tendo seus
pequenos caprichos. Mas se pensarmos no Deus imutável como sendo capaz de mudar
em qualquer direção, podemos nunca justamente supor que Ele muda sem razão
suficiente. Não estamos a falar de Deus como tendo misericórdia de quem Ele quiser ter
misericórdia, como se a vontade divina fosse a mera faculdade de passar de um ser para
outro na forma de favor, sem qualquer razão sábia. Se Deus é auto-determinado
unicamente por sua própria decisão, é porque esse julgamento é regulada pela infinita
sabedoria e bondade.
II. Liberdade divina então é governado pela grande lei de direito .-O que é
certo? É dependente da vontade da Divindade? É antecedente para que a
vontade? Devemos dizer, concomitante. A vontade de Deus é co-eternos com o direito
moral e fitness. No entanto, a lei do direito nasce, uma coisa é certa, que a liberdade divina
não se opõe ao moralmente correto. Deus é eternamente livre, mas Ele não é livre para
fazer o mal, de livre, porque Deus nunca deseja fazer errado. Divina liberdade nunca é
licenciosidade humana. Deus não irá "mostrar a sua ira", ou para exibir sua liberdade
divina ou para dar vazão a vingança. "E se Deus, querendo mostrar a sua ira", etc São
Paulo não afirma que Deus faz mostrar a sua ira. Deus faz conhecer o seu poder da
maneira maravilhosa em que ele resiste tanto longanimidade. Vamos acreditar na
eternamente direita, o moralmente apto. Vamos superar todas as dificuldades, agarrando
aos nossos corações a verdade que Deus não pode fazer nada errado.
III. Liberdade divina é guiado por propósitos embora inescrutáveis oniscientes -
. "Para isto mesmo propósito que eu te levantei." Mesmo com a ajuda de uma São Paulo
que não podemos ler a língua estranha dos propósitos divinos. O próprio alfabeto não
pode dominar; os verbos têm humores intrincados e tempos que não podemos seguir. Os
faraós do tempo são mistérios escuros. O som das águas ondulantes amortece os nossos
ouvidos, de modo que não podemos pegar as lições de movimentos divinos. Propósitos
de Deus são inescrutáveis por causa de sua varredura de longo alcance, por causa da
infinita sabedoria, segundo a qual eles estão sendo planejados. Vamos loucura arco com
a cabeça reverente na presença de efeitos oniscientes. Um dos objetivos é revelado que o
nome de Deus seja anunciado em toda a terra. O nome de Deus é escrito na
natureza. Novo nome do amor de Deus está escrito na revelação. Nome do poder e da
sabedoria de Deus é declarado na ascensão e queda de nações, na queda das tiranias, com
a derrubada de tronos injustos, na destruição de faraós insensatas e tirânicas. Passemos,
regulam nossas vidas, em harmonia com o propósito revelado de infinita sabedoria.
IV. Liberdade divina é direcionado para fins graciosas . Potter-O divino deu a
conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia que de antemão preparou
para a glória. As riquezas da glória de Deus são vistos nos vasos de misericórdia. Como
o oleiro humano tem orgulho nos vasos que mostram a sua habilidade e que são elevados
a posições de honra no palácio terreno, por isso arrisco a afirmar que as glórias divinas
Potter nos vasos de misericórdia que são levantadas a posições de honra no mansões
celestiais. O coração de amor infinito deve ser tocado com compaixão sempre que um
pobre, cego, Faraó equivocada está envolvido com seus anfitriões pelas águas
resistentes. Qualquer que seja o nosso perplexidades, qualquer que seja nossos credos,
vamos ouvir esta canção subir claramente acima de qualquer outro som, e docemente
encantador longe todas as nossas dúvidas e medos, "Não há alegria na presença dos anjos
de Deus por um pecador que se se arrepende. "Esta verdade, podemos aprender mais, que
o poder ea glória de Deus não pode ser declarada por numerosos vasos mostrando
incompletude, inadequação, incompetência, por parte do Potter divina. Imagine um oleiro
humano que tem sua oficina quase cheio de vasos que ninguém se deseja comprar. Tal
potter logo estaria falido. Será que estamos a imaginar o Potter divino, o arquiteto infinita
do universo, a bondade essencial, a sabedoria infalível, formando vasos que vão para
sempre resultem em seu descrédito? Vasos de misericórdia em grande número irá refletir
de forma brilhante bondade e infinita sabedoria como eles enfeitam, como tantas colunas
monumentais, o templo sem limites de adoradores se reuniram de Deus. Vamos aprender,
não para encontrar falhas em processos divinos, não supor que podemos compreender
tudo, nem mesmo no pensamento de resistir à vontade divina, para que a vontade está do
lado do bem e se move em misericórdia para com o homem. Acima de tudo, deixe-nos
cordialmente obedecer ao chamado divino. Ele chama de pecado para a santidade, da
ruína para a salvação em Cristo Jesus, da agência deterioração do oleiro satânico para a
reparação e agência glorificando do Potter divino-humano.Oh para ser vasos
monumentais da graça e da misericórdia divina no vasto acervo de curiosidades
divinos! Vasos de misericórdia! Que habilidade requintado que mostrar! Que riqueza de
textura espiritual! Que beleza de matizes morais! Como eles brilham na luz sem nuvens
que se irradia sobre o trono eterno!
Ver. 21. o direito soberano de Deus ., alguns aspectos da Divindade pode ser menos
agradável para contemplar do que outros. O orgulho do homem não se alegra em primeiro
no pensamento da Majestade que intimida sua pequenez e obriga-o a submissão. No
entanto, como uma pedra dura violentamente atingido emite uma faísca brilhante, e, como
uma casca áspera muitas vezes cobre uma semente doce, de modo que essas visualizações
popa do Todo-Poderoso pode, se reverentemente enfrentou e meditado, produzir
reflexões salutares, enobrecedores, e até mesmo de conforto.
I. O Potter reivindica direito absoluto de lidar com o barro, como Ele aprouver .,
Seu poder arbitrário não significa a ausência de motivos justificados para a sua
seleção. Como no chamado de Israel para o serviço peculiar e responsabilidade e honra,
por isso em todos os lugares pode ser discernido uma eleição.Nós não começar na corrida
da vida com equipamentos exatamente iguais, embora vivamos em tabernáculos de
barro. Se as forças físicas e espirituais são as mesmas na sua essência, como as partículas
de "mesma massa", mas as faculdades de alguns foram bem treinados desde o início, e
suas naturezas desenvolveram em condições favoráveis. Aqui está uma lição de
resignação . Ele é mais feliz que aceita a vontade de Deus como revelada em seu lote,
garantiu que a decisão de Deus tem ampla justificação. Mesmo a filosofia estóica poderia
declarar que se o homem conhecia os planos do Superintendente do universo e vê-los em
sua integralidade, ele ao mesmo tempo concordar com as determinações do árbitro de seu
destino. Esta é a verdade que se confunde com o erro de maometano fatalismo. Temos
que fazer tudo o que está ao nosso alcance, e deixar o resultado com Aquele que é sábio
e misericordioso. Para o oleiro é o nosso Pai no céu.Quanto do vexame e preocupação de
vida deve-se a um conceito da nossa capacidade e, talvez, a um ciúme da posição e
realizações dos nossos vizinhos! Seja conteúdo para preencher um lugar humilde; eo
tempo está à mão quando "as panelas na casa do Senhor serão como bacias diante do
altar."
II. O Potter não tem nenhum desejo para a destruição de sua obra ., Ele cuida
para não desperdiçar seu barro, nem empregá-lo de forma a garantir a sua extinção
rápida. É uma dor de Deus para ver os seus dons abusadas, sua imagem degradada, seu
trabalho prejudicado. Ele disse em ver. 22 de suportar "com muita paciência os vasos da
ira." Uma lição de esperança é aqui. O Altíssimo não vai quebrar seus navios em
pedaços, enquanto eles estão aptos para qualquer utilização, para qualquer cargo, embora
humilde e insignificante. "Potter e argila suportar", no entanto a roda da vida pode se
transformar e moldar o material em formas alteradas. Se a luz de Deus brilha em um
vácuo, sem brilho é observável. Um céu vazio fosse uma casa sombria para um Deus de
amor, um templo silencioso para Aquele que se gloria no louvores de Seu povo e Sua
obra.
III. O Potter prefere construir os vasos escolhidos .-A mercadoria nobre paga-Lo
melhor, e Ele carinhosamente exerce Sua habilidade em espécimes de arte mais
elevada. Negar não a Deus o prazer que cada artista se sente nas melhores produções de
sua genialidade. Os espelhos mais polido melhor refletir a Sua glória. Uma lição de
aspiração , portanto. "Procurai com zelo os melhores dons." Deus fez Seu instinto de
argila com vontade e energia; Ele tem prazer na melhoria dos vasos, que podem ser
levados para o seu santuário. Ele vai ajudar poderosamente nossas lutas para ter a certeza
de que os longs Capitão "trazer muitos filhos à glória." - SR Aldridge .
A parábola do oleiro e do barro .-Notemos: -
I. O que não ensina .-A partir de uma visão perfeitamente sã e correcta como a
soberania absoluta de Deus e Seu direito de dispor dos homens que Lhe agrada, alguns
pensaram que São Paulo traz em sua referência ao oleiro e seu barro a fim de mostrar que,
no exercício dessa soberania Deus faz algumas almas para a perdição, e que aqueles que
assim fez não têm motivo de queixa. Agora seja o que for verdade pode haver em tal
noção como isso, um exame atento vai mostrar que não é "toda a verdade", menos ainda
é "nada além da verdade." Deus é soberano Senhor, e Ele tem o direito de dispor de todos
nós, como Ele o fará. Mas que Ele exerce esses direitos de forma alguma arbitrária ou
cruel, a razão ea Escritura Sagrada tanto nos levar a negar. "Deus é amor." O
foreordaining de qualquer criatura à miséria eterna é totalmente inconsistente com o amor.
II. Sua origem na esfera da indústria Manual -. [Para uma descrição do trabalho
do oleiro, ver citação de Thomson A Terra eo Livro da p. 323.] Às vezes, isso iria
acontecer que, em virtude de defeito em argila ou outro recipiente causa seria estragada
em processo de formação. Potter iria esmagá-la e reduzi-la mais uma vez a massa
disforme, que ele mais tarde em moda, talvez, uma forma bastante diferente. O barro que
parecia incapaz de fazer um tipo de embarcação que faria em outro.
III. Seu lugar no Antigo Testamento ensino profético .-St. Paulo tem em sua mente
os versos de abertura Jer. 18 ( vide vers. 1-6). Parábola de Jeremias foi dito da parte do
povo judeu: "ó casa de Israel, não poderei eu fazer de vós como fez este oleiro? diz o
Senhor. Eis que, como o barro na mão do oleiro, assim sois vós na Minha mão, ó casa de
Israel. "Deus tinha o direito de moldá-los como Ele escolheu. Eles se rebelaram. O navio
foi marcado em sua mão. No entanto, Ele se esforçou com eles novamente e
novamente. Por fim, não obstante os propósitos de Deus para com eles para o bem, se
assim se rebelaram que eles foram cortados. No seguinte cap. 19 deste terrível fato
também prenunciado na figura. Profeta volta a receber o comando de Deus, desta vez para
tomar uma garrafa de barro que foi cozido e temperado no fogo. Ele é sair para o vale de
Hinom, e não quebrar a botija à vista dos anciãos e sacerdotes, e ao fazê-lo dizer: "Mesmo
assim eu vou quebrar este povo e esta cidade, como se quebra o vaso do oleiro , que não
pode ser feita toda de novo. "Deus vai se esforçar com os pecadores de novo e de novo,
mas o endurecido e impenitente não pode ser permitido resistir à Sua vontade.
IV. Sua influência sobre o argumento de S. Paulo ., nos versos de abertura deste
capítulo, o apóstolo dá expressão à sua dor que Israel deve ser o endurecimento seus
corações contra o Evangelho. Palavra e promessa que lhes digam respeito de Deus não
falharam, para todos os que são judeus, naturalmente, não são judeus espiritualmente, e
não são, portanto, herdeiros da promessa. Da descendência de Abraão apenas um filho,
Isaac, foi escolhido; dos dois filhos de Isaque um foi totalmente rejeitado. Deus é injusto,
então? pede ao apóstolo. Impossível! ele respondia; Deus tem um direito absoluto de
amar e de odiar quem quer.E ele dá exemplos que ilustram o fato de que Deus tem
proclamado pena para alguns e dispensado retribuição a outros (vers. 17-19). A próxima
pergunta surge: Por que se queixa ele ainda? Se, por exemplo , a maldade ser o resultado
da vontade de Deus, o que acontece com a responsabilidade do homem? Se um homem
ser ruim, ele pode ajudá-la? Quem pode resistir a vontade de Deus? Esta questão é
afirmado pelo apóstolo como um que um opositor judeu pode e provavelmente
insistiria. E ele trata como um absurdo. "Mas, ó homem, quem és tu, que a Deus
replicas? Porventura a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim? Ou
não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e
outro para desonra? "Muito verdadeiro. Mas São Paulo recua horrorizado da suposição
horrível que Deus predestinou qualquer criatura a desgraça eterna. E, assim, ele não vai
dizer que Deus " criou vasos de ira "ou"preparou-os para a destruição "; mas ele
pergunta: "E se Deus, querendo mostrar a sua ira, e fazer conhecer o seu poder, suportou
com muita paciência os vasos da ira preparados para a perdição, e que Ele possa dar a
conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia, que de antemão preparou
para a glória, mesmo nós, a quem também chamou, não só dentre os judeus, mas também
dos gentios? "foram instalados os vasos de ira, e não por Deus, mas por si só, para a
destruição. Como Faraó, eles se endurecido no pecado. Sua personagem do mal, como
uma botija de Jeremias, tinha assumido uma forma tão permanente que nenhum processo
reforma era possível. Os vasos de misericórdia, por outro lado, foram feitas como por
moldagem por graça de Deus e formando-os para a forma que Ele quis.
 V. seu significado para nós mesmos -Claramente. isso: 1. que o propósito de Deus
é preparar para a glória todos aqueles a quem Ele chamou para a Sua Igreja (ver. 21). O
oleiro tem um projeto em vista em conexão com cada pedaço de barro que ele leva em
sua mão. E Deus também tem um projeto, um propósito, em cada vida. Ele está nos
moldando para que a forma que ele considera mais adequado. Toda a vida não tem a
mesma finalidade. Um deles é equipado para uma esfera do dever, outro para outro, assim
como o oleiro faz com que os vasos de inúmeras formas. E, no entanto cada vida é bem
sucedida se apenas o seu próprio propósito específico ser cumprida. A vida não é um
fracasso porque é humilde e colocar somente os usos humildes, desde que atinja o fim
para o qual Deus o projetou. O oleiro leva o barro na mão dele. Somos levados na mão
por Deus quando fez os membros de Sua Igreja; e sua primeira obra em nós é a formação
de nossas almas corretamente. A primeira pergunta é, e não como o que fazemos, mas
como o que somos, o que forma ou formar o nosso caráter tomou. O oleiro faz vasos de
várias formas, tamanhos, tonalidades. Deus está fazendo personagens de vários tipos,
lidando com almas, formando vidas, e, assim, prepará-los "para a glória." Tendo tomado
um pouco da forma que Deus quis, podemos então ser colocado em mais alguma ponta
usada para o bem-empregado em a realização de alguns dos efeitos da graça de Deus e,
assim, a preparação para a glória será avançado mais uma etapa. 2. que sejamos assim
resistir à vontade de Deus como para alterar o nosso próprio destino, embora nunca
pode alterar o propósito de Deus . O oleiro, quando sua obra é marcada, pressiona o dia
de volta em um pedaço disforme, e faz uma embarcação, talvez, de outra completamente
diferente tipo. E assim, quando um homem deixou de lucro por um tipo de disciplina
terrena, Deus pode submetê-lo a outro. Há males que esmagam um homem por um tempo,
amolecer seu coração e torná-lo responsável para receber novas impressões, e, assim, ele
pode ser levado para começar uma nova vida e ser accionado por novos objetivos e
esperanças. O personagem que não assumiria uma boa forma pode, assim, ser feita para
assumir outro. Ainda assim, o processo de renovação pode falhar, para algumas
embarcações são "montados" (ai! por eles mesmos) "para a destruição."
Aulas práticas: 1. gratidão a Deus pela revelação de Sua vontade em relação a
nós . Ele quis que um lugar de honra e utilidade no Seu reino será nossa.Essa vontade
deve ser feito a menos que endurecer-nos contra ele. 2 Aviso . Cuidado com resistindo
Espírito de Deus. Cuidado com o perigo de o processo de endurecimento. Mesmo se o
navio ser refeito, se aflições amolecer, ea alma ser renovado, o processo é uma terrível. A
preparação para a glória não é obra de um instante. 3. auto-exame , são sinceramente e
com oração agindo fora dos termos de nosso convênio batismal? Por nossa negligência
para fazê-lo Sua obra é marcada, a preparação para a glória deixa de ir para a
frente. 4. oração sincera . Deixe nossas petições sempre ser oferecido que a vontade de
Deus seja feita em nós e nossa vontade conforme à sua, de modo que, de acordo com a
formação e formar influência de Sua mão, cada um pode por fim tornar-se "um vaso para
honra, santificado e idôneo para o uso do Mestre, e preparado para toda boa obra "(2 Tm
2:21). -. GEP Reade .
Ver. . 20 O oleiro eo dia .-Dois pontos insistiu em: 1. onipotência de
Deus . Ele pode fazer o que quiser. (Nós não dizemos Ele faz , mas Ele pode fazer.)
2.fraqueza do homem . Deus permite que ele para o pecado.
Duas objeções feitas por alguns homens: 1. Como Deus pode fazer de propósito para
destruir ? Resposta: Em nenhum lugar afirma que Ele o faz. (1) Similitude parece outra
maneira: não oleiro começa a fazer qualquer coisa com o propósito de destruí-la. (2)
Declaração de que Deus é pai olha outra maneira. (3) Declaração de que todas as coisas
são feitas para o bom prazer de Deus (Ap 4:11) parece outra maneira. 2. Porque é que
Deus nos culpar se somos tão impotentes ? Como foi respondido: Man, embora fraco, não
um autômato ou máquina: tem uma vontade; razoavelmente pode ser culpado pelo
pecado. Como érespondida aqui: Como podemos encontrar a falha com absoluta Criador,
que faz tudo por um bom propósito com o Pai absoluto, que traz todas as crianças para o
mundo para o bem? Se desobedecer, quem pode culpá-lo por puni-los para seu bem e bem
dos outros?
Poder, raiva (justos), longanimidade, deve ser mostrado. Estas considerações devem
ser colocado contra o outro: o poder de Deus, o propósito de Deus;fraqueza, a
responsabilidade do homem do homem -. Dr. Springett .

Comentários sugestivos nos versículos 17-24

O endurecimento do coração de Faraó -O. efeito teve todos estes sinais e maravilhas
de Deus de enviar ter em Faraó e seus servos? Será que eles torná-los homens melhores
ou piores os homens? Lemos que eles fizeram pior dos homens que ajudou a endurecer o
coração. Lemos que o Senhor endureceu o coração de Faraó, para que ele não deixaria os
filhos de Israel ir . Agora, como o Senhor fez isso? Ele não queria e quero fazer mais
faraó de coração duro, mais perverso, isto é impossível. Deus, que é todo bondade e amor,
nunca pode desejar fazer qualquer ser humano um átomo pior do que ele. Ele que tanto
amou o mundo que Ele veio na terra para morrer pelos pecadores e tirar os pecados do
mundo nunca faria qualquer ser humano uma maior pecador do que era antes, isto é
impossível e horrível de se pensar. Portanto, quando lemos que o Senhor endureceu o
coração de Faraó, devemos ter certeza de que isso foi culpa do Faraó; e assim lemos que
era culpa do próprio Faraó. O Senhor não trouxe todas estas pragas sobre o Egito, sem
dar aviso Faraó justo. Antes de cada praga Ele enviou Moisés para dizer a Faraó que a
praga estava por vir. O Senhor disse a Faraó que Ele era o seu Mestre, eo Mestre e Senhor
de toda a terra; que os filhos de Israel pertencia a ele, e os egípcios também; que o rio, a
luz e as trevas, o clima, as culturas, os insetos e os gafanhotos pertenciam a Ele; que todas
as doenças que afligem homens e animais estavam em seu poder. E o Senhor provou que
Suas palavras eram verdadeiras de uma forma Faraó não poderia confundir, mudando o
rio em sangue, e enviando trevas e granizo, e pragas de piolhos e moscas, e finalmente
por matar os primogênitos de todos os egípcios. O Senhor deu a Faraó todas as
chances. Ele condescendeu em discutir com ele como um homem faria com outro, e
provou a sua palavra para ser verdade, e provou que Ele tinha o direito de comandar
Faraó.E, portanto, eu digo, se o coração de Faraó se endureceu, era sua própria culpa, pois
o Senhor estava claramente tentando amaciá-la e trazê-lo à razão. E a Bíblia diz
claramente que a culpa foi do Faraó; pois diz que Faraó endureceu o seu coração, ele e os
seus servos, e, portanto, eles não iriam deixar que os filhos de Israel.Agora, como poderia
Faraó endurecer o seu coração, e ainda assim o Senhor endurecê-lo ao mesmo
tempo? Assim, da mesma forma como muitos de nós são capazes de fazer o Senhor
endurecer nossos corações pelo endurecimento-los nós mesmos, e para fazer, como Faraó
fez, as mesmas coisas que o Senhor nos envia suavizar as causas de nossa cada vez mais
teimoso, as mesmas coisas que o Senhor envia para nos trazer à razão os meios de nossa
cada vez mais tolo. Esta não é uma história antiga com a qual não temos nada a fazer. O
que aconteceu com o coração de Faraó pode acontecer com a sua, ou a minha, ou a
qualquer homem. Ai de mim! isso acontece a muitos um homem e uma mulher de coração
todos os dias; e que o Senhor tenha misericórdia deles antes que seja tarde demais! E, no
entanto, como pode o Senhor tenha misericórdia sobre aqueles que não vai deixar que Ele
tenha misericórdia deles? Suponha que um homem para estar acontecendo em algum
hábito pecaminoso. Ele vem para a igreja, e lá ele ouve a palavra de Deus na Bíblia ou
nos sermões, dizendo-lhe que Deus ordena-lhe para desistir de seu pecado, que Deus
certamente vai puni-lo se ele não se arrepender e emendar. Deus envia a mensagem para
ele em amor e misericórdia para amolecer seu coração pelos terrores da lei e transformá-
lo de seu pecado. Mas o que faz o homem se sentir? Ele se sente irritado e provocou:
irritado com o pregador; ay, irritado com a própria Bíblia, com as palavras de Deus. Para
ele odeia ouvir as palavras que lhe dizem de seu pecado; ele deseja que eles não estavam
na Bíblia; ele deseja parar a boca do pregador; e como ele não pode fazer isso, ele não
gosta de ir à igreja. Ele diz: Eu não posso, e, o que é mais, eu não vou, desistir de meus
caminhos pecaminosos, e, portanto, não deve ir à igreja para ser dito deles. Assim, ele
deixa de fora da igreja, e se passa em seus pecados. Assim que o coração do homem é
endurecido, assim como Faraó era. Mas o Senhor veio e falou que o homem pecador em
avisos amorosos, embora todo o efeito que teve é que a mensagem do Senhor tornou-o
pior do que era antes, mais teimoso, mais ateu, mais dispostos a ouvir o que é bom. Mas
os homens podem cair em um estado ainda pior de espírito. Eles podem determinar para
definir o Senhor em nada; para ouvi-lo falar com consciência, e saber que Ele está certo
e eles errados, e ainda calmamente colocou os bons pensamentos e sentimentos para fora
de seu caminho, e ir no curso que eles sabem ser o pior. Quantos, quando vêm à igreja,
endurecer o coração, sem se importar o suficiente para a mensagem de Deus para ser
ainda zangado com ele, e tomar as advertências do pregador como o fariam com um banho
de chuva, como algo desagradável, que não pode ser ajudado, e que portanto, eles devem
sentar-se pacientemente e pensar sobre o mínimo possível! E, assim, eles deixam a
mensagem do Senhor para eles endurecem seus corações -. Charles Kingsley .
O oleiro no trabalho .-I foram para fora na praia de novo, examinando um
manufactory nativo de cerâmica, e ficou encantada ao descobrir todo o aparato bíblico
completo e em pleno funcionamento. Houve o oleiro sentado em seu "frame" e girar a
roda com o pé. Ele tinha um monte de barro preparado perto dele, e uma panela de água
ao seu lado. Tomando um nó na sua mão, ele colocou-a no topo da roda (que gira
horizontalmente) e alisou-o num cone de baixo, como a extremidade superior de um pão
de açúcar; em seguida, empurrando o polegar em cima dele, ele abriu um buraco para
baixo através do centro, e isso ele constantemente alargado, pressionando as bordas do
cone rotativo entre as mãos. Como se ampliado e se tornou mais fino ele deu qualquer
forma que quisesse com a maior facilidade e expedição. Isso, eu acho, é o ponto exato
dessas comparações bíblicas entre o Oleiro divino (Jeremias 18:06) e humanos. E a
mesma idéia é encontrada em muitas outras passagens. Quando Jeremias estava assistindo
o oleiro o navio foi marcado em sua mão, e "então ele fez isso de novo, outro vaso,
conforme pareceu bem aos olhos do oleiro fazer." Eu tive que esperar um longo tempo
para isso, mas aconteceu em durar. De algum defeito na argila, ou porque ele tinha
tomado muito pouco, o oleiro de repente mudou de idéia, esmagou seu jar crescendo
instantaneamente em uma massa disforme de lama, e começando de novo, formado-lo em
um recipiente totalmente diferente -. Thomson " A Terra eo Livro ", p. 520
A obra de Deus na formação de nossas vidas .-A roda do tempo gira rápido, mas não
nos levar longe, mudando, mas não destruindo cada individualidade separada. Na
providência há rodas dentro de rodas. Nós não entendemos o seu significado. A argila é
pressionada agora abaixo em uma base sólida, agora acima em uma borda delicada, mas
é difícil ver o que o resultado final será até que tudo esteja concluído. Então, nossas vidas
são pressionados de um lado e de outro;algo que aos nossos olhos é indispensável é tirado,
algo que para nós parece desnecessário é adicionado. Mas fora do turbilhão tonto, a pressa
ea confusão da vida, Deus está constantemente trabalhando o Seu propósito -. WF
Adeney , " Púlpito Commentary . "
 Homens se endurecem .-Os pecados dos homens são livremente cometidos . Eles são
os efeitos e indicações de disposições más de coração; e eles são feitos com o
consentimento livre e escolha de suas vontades. Nenhum pecado pode expor à ira de outro
modo; ou melhor, caso contrário, não poderia haver tal coisa como pecado em tudo; todos
implicando pecado, a própria idéia de que o consentimento da vontade. A essência de
tudo o que é mentira pecaminosas deste.Se foram usados um homem, seja por Deus ou
por um companheiro de pecador, como uma mera máquina física, ele não poderia ser um
pecador. Agora, todo homem que pecados, os pecados com a sua vontade. Faça o que
você gosta de propósitos secretos de Deus, é uma questão de fato que não se questiona o
que eles fazem, de forma alguma e em nenhum grau, interferir com a perfeita liberdade
do agente. Todo pecador é sensato que ele age de escolha; que nem, por um lado, ele
está restrito a mal , nem, por outro lado, impedido de bom . Para dizer, em relação a este
último, o que é bom , que o homem não pode se -lo, é o emprego de termos mais
irreverente e enganosas. O que impede -o de vontade? É óbvio que a palavra não
pode deve significar uma moral incapacidade. Não é nem mais nem menos do que a
ausência de disposições adequadas . Mas a indisposição para o que é bom é justo, em
outras palavras, a falta de vontade para o que é bom; e não havendo outra incapacidade
tudo o que no homem do que essa incapacidade moral-esta falta de vontade-de dizer que
ele não pode se resolve-se em última instância, em que ele vai não vai , na medida em
que ele é mantido a partir de boa vontade por nada além de sua aversão a boa . Tudo o
que pode ser adequadamente entende por liberdade humana é a ausência de todo
constrangimento e de todas as restrições. O homem é livre para fazer o que ele quer; e se
ele não desejar o bem , o que é que ele, mas seu impede o amor do mal ? Ele gosta de
mal, e não gosta de bom; e, por conseguinte, na prática, escolhe e faz a um, e rejeita e
abstém-se de fazer a outra. Estas são verdades suficientemente puro e simples; e servem
para mostrar o significado da expressão que segue-"preparados para a perdição."
- Dr. Wardlaw .
Longanimidade de Deus .-É evidente que a idéia de "paciência e longanimidade"
implica a existência de uma tendência em direção contrária, decorrente de algo na
natureza ou caráter do Ser por quem é exercida, e que a dificuldade do seu exercício tem
proporção com a força dessa tendência. Agora, a santidade de Deus é infinitamente
contrário de todo o pecado. Ele odeia com um ódio que é adequada e absolutamente
infinito. "Ele é tão puro de olhos para ver o mal; Ele não pode nem olhar para a
iniqüidade. "E enquanto Sua santidade abomina isso, a Sua justiça apela à sua punição o
castigo em toda a extensão de seus desertos. Em proporção, então, a força desses
princípios do caráter divino é a dificuldade (se é que é lícito assim expressá-lo) de
paciência com aqueles por quem praticou-as é que praticam a iniqüidade. Ao considerar
a quantidade de mal pensava e sentia, e dito e feito, neste nosso mundo cada momento
sucessivo, eu poderia definir o valor da paciência de um Deus santo, antes as vossas
mentes em muitas e impressionantes luzes. Mas devo abster; ele me levaria muito longe
de meu único ponto.Agora, por este longanimidade, a grande maioria dos homens,
infelizmente! só são incentivados em em sua incredulidade e impenitência e cursos
ímpios endureceu-mal: "Porque o juízo sobre a má obra se não executa logo, por isso o
coração dos filhos dos homens está inteiramente disposto para praticar o mal" (Eclesiastes
8: 11). Eles, portanto, criminalmente, pois voluntariamente, e do amor do mal, abusar da
bondade divina; e, pelo abuso da mesma, "encaixar-se para a destruição": "desprezas tu
as riquezas da sua bondade, tolerância e paciência; sem saber que a bondade de Deus te
leva ao arrependimento? Mas, segundo a tua dureza e coração impenitente, acumulas
contra ti mesmo ira no dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus "(cap. 2:4,
5). Outros, tratados da mesma "paciência", são, às vezes, depois de resistência muito
prolongado e obstinado dos meios de-graça da palavra e da providência de Deus (Sua
palavra em toda a sua variedade de recursos e motivos, e Sua providência em toda a sua
variedade de dispensações, prósperas e adversas)-sujeitara ao arrependimento ", virou-se
para Deus." Seus corações se arrependerá, eles acreditam, e são salvos. Toward tanto uma
destas classes de pessoas, tem sido demonstrado, por parte de Deus
", muitolonganimidade. "Para muitos crentes, especialmente aos que têm sido convertidos
mais tarde na vida do que outros, talvez eu faço o meu apelo para que a verdade do
este. Muitos um coração iria derreter, e muitos um olho iria brilhar com a lágrima de
vergonha e de alegria humilde e agradecido, ao recordar o passado e compará-lo com o
presente, e refletindo quanto tempo realizou-se contra um Deus longanimidade; ay, e para
muitos um pecador incrédulo, agora acontecendo em suas culpas, a despeito de a
paciência de um santo, que odeia o pecado, mas Deus misericordioso, que ainda está
"esperando para ser gracioso", eu poderia fazer um apelo semelhante- um apelo para que,
qualquer que seja impressão de que poderia fazer ou deixar de fazer em cima de
seu coração , sua consciência se secretamente e fielmente, e talvez stingingly, responder
-. Dr. Wardlaw .
O endurecimento do coração de Faraó .-Oh, meus amigos, este é um temível homem
de pensamento que pode se tornar pior pelo desejo amoroso de Deus para fazê-lo
melhor! Mas assim é. Assim foi com o Faraó de idade. Tudo de Deus suplicando-lhe pela
mensagem de Moisés e Arão, pelas poderosas pragas que Deus enviou sobre o Egito,
apenas endureceu o coração de Faraó. O Senhor Deus falou com ele, e Sua mensagem só
atacou vontade orgulhosos e iníquos de Faraó na maior fúria e rebeldia, como um cavalo
vicioso torna-se o mais incontrolável, quanto mais você puni-lo. Por isso se diz
claramente nas Escrituras que o Senhor endureceu o coração de Faraó, e não, como alguns
de fantasia, que a vontade do Senhor era tornar faraó de coração duro e perverso. Deus
me livre! O Senhor é a fonte do bem somente, e não ele, mas nós eo diabo fazer mal. Mas
quanto mais o Senhor defendeu com Faraó e tentou dobrar a sua vontade, mais obstinado
ele se tornou. Quanto mais o Senhor mostrou a Faraó, que o Senhor era rei, mais ele
odiava o reino ea vontade de Deus, mais ele determinado a ser o próprio rei e obedecer
nenhuma lei, mas suas próprias fantasias perversas e prazeres, e perguntou: "Quem é
Senhor, que eu deveria obedecê-lo "- Charles Kingsley .
O oleiro eo barro . Mas, alguns podem dizer, não é uma noção sombrio e terrível de
Deus, que Ele não pode mudar o seu propósito? Não é que, tanto quanto a dizer que não
é uma necessidade escura paira sobre cada um de nós; que um homem deve ser apenas o
que Deus quiser, e fazer o que Ele ordenou a fazer, e vá para a eterna felicidade ou miséria
exatamente como Deus predestinou desde a eternidade; de modo que não há uso de tentar
fazer o certo ou não fazer errado? Se eu estou para ser salvo, dizem essas pessoas, serei
salvo se eu tentar ou não; e se eu quiser que se dane, vou ser condenado se eu tentar ou
não. Estou nas mãos de Deus, como o barro nas mãos do oleiro, e como eu sou, portanto,
o negócio de Deus e não a minha. Não! Os próprios textos na Bíblia que nos dizem que
Deus não pode alterar ou arrepender-se, diga-nos o que é que Ele não pode mudar em em
mostrar misericórdia e terna misericórdia, longanimidade e arrependendo-se do
mal. Tudo o que então Ele não pode se arrepender de, Ele não pode se arrepender de se
arrepender do mal. É verdade que estamos em Sua mão como o barro na mão do
oleiro. Mas é uma triste leitura errada das Escrituras para que isso significa que estamos
a sentar-se com as mãos dobradas, descuidado sobre a nossa própria maneira e conduta-
e menos ainda que devemos nos entregar ao desespero, porque temos pecado contra Deus,
o que é o próprio versículo que segue depois disso? Veja: "ó casa de Israel, não poderei
eu fazer de vós como fez este oleiro? diz o Senhor. Eis que, como o barro está nas mãos
do oleiro, assim sois vós na minha mão, ó casa de Israel. No momento em que eu falar
acerca dum reino, para puxar para baixo e destruí-lo; se aquela nação, contra a qual falar,
se converter da sua maldade, também eu me arrependerei do mal que pensava fazer com
eles. E se em qualquer tempo eu falar acerca duma nação, e acerca dum reino, para
edificar e para plantar, se ela fizer o mal aos meus olhos, não dando ouvidos à minha voz,
então me arrependerei do bem que tinha falado que lhe faria. "Assim que a lição que
devemos tirar da parábola de barro do oleiro é apenas exatamente o oposto que alguns
homens desenhar. Não que os decretos de Deus são absolutos, mas que eles são
condicionais e dependem da nossa conduta bem ou o mal. Não que sua eleição e Sua
reprovação são inalteráveis, mas que eles alteramnaquele instante em que o homem
altera. Não que Sua graça e vontade são irresistíveis, como o homem insensato contra
quem St. Paul argumenta fantasias, mas que consegue resistir a vontade de Deus, e que a
nossa destruição só vem resistindo a Sua vontade: em suma, que a vontade de Deus não
é bruta, necessidade material e destino, mas a vontade de viver, Pai amoroso -. Charles
Kingsley .
A soberania de Deus para não ser acusado por homens .-Há algumas pessoas assim
parciais para o que podemos chamar as altas doutrinas do evangelho que eles dificilmente
podem suportar ouvir qualquer outra coisa: eles são como pessoas cujo gosto está viciada
por bebida forte ou altamente comida temperada;eles não têm nenhum apetite por
qualquer coisa que não saborear de suas opiniões favoritas. Este é um grande mal na
Igreja, não só como ferir as almas em quem ela existe, mas como tendendo muito para
fortalecer os preconceitos dos outros contra as doutrinas que são tão abusada. Aqueles
que estão assim dispostos para "as coisas profundas de Deus" se
imaginam edificado simplesmente porque seu gosto corrupto está satisfeito; mas a sua
edificação não é real e bíblica, pois se fosse seria incliná-los para receber com mansidão
e humildade de cada palavra de Deus, ao passo que eles tratam com desprezo tudo o que
parece saborear de simples, religião prática. Lamentamos muito que existam tais
pessoas; mas não devemos, por sua conta correr em um extremo oposto, e manter essas
doutrinas completamente fora de vista: não devemos fugir a declarar aos homens todo o
conselho de Deus. Tudo o que é revelado nos registros sagrados deve ser trazido à luz a
seu tempo; nem estamos em liberdade para "reter de homens qualquer coisa que possa ser
rentável para eles." Dirigimo-nos, portanto, para cada assunto em seu lugar, embora sobre
temas como o que está diante de nós gostaríamos de fazê-lo com temor e tremor,
consciente como nós somos incapazes de fazer justiça a ele, e temendo que, por qualquer
meio que deve torná-lo uma ocasião de escândalo para aqueles que não estão preparados
para a análise do processo. A soberania de Deus é o coração orgulhoso do homem um
sujeito intragável; mas na passagem antes de nós somos chamados para reivindicar contra
as objeções daqueles que estão dispostos, como o judeu em nosso texto, de lutar contra
ela. Para colocar o assunto em sua verdadeira luz, devemos considerar: -
I. O ponto em questão entre o opositor e São Paulo .-St. Paul tinha insinuado que
os judeus deveriam ser rejeitados, e que os gentios fossem admitidos em, a Igreja-um
assunto ofensivo para os judeus. Eles são representados como declarando que se Deus
exercer soberania, desta forma, a culpa da condenação do homem deve ser transferido
para o próprio Deus, uma vez que era impossível para um homem para resistir à Sua
vontade. Para esta objeção, devemos agora responder-
II. Determinação do apóstolo dela .-St. Paul, de ouvir uma objeção tal blasfêmia
como esta: "Por Acaso, Deus ainda nos culpa? para quem tem resistido à sua vontade?
"responde a isso de uma maneira apenas de repreensão. "Ó homem, quem és tu, que a
Deus replicas" Considere-te como uma criatura; considerar a si mesmo como um
pecador. Em uma forma de argumento sólido duas coisas São Paulo passa a fundamentar
contra o seu opositor e um, que Deus tinha o direito de dispor de tudo segundo a Sua
vontade soberana e prazer, eo outro era que da maneira que Ele tinha até então descartado
eles e ainda havia determinado a eliminá-los Ele foi totalmente justificada. Podemos
concluir com sugerindo-
III. A melhoria adequada do assunto , que oferece dicas importantes para
objectores. Estranho que até mesmo os cristãos devem determinar o que vai eo que não
vai consistir com os atributos divinos! Mas pode ter certeza que o céu está elevado acima
da terra, assim são os Seus pensamentos e caminhos mais altos do que o seu. Há muitos
que falam das coisas profundas de Deus, como se fossem tão simples e inteligível como
a verdade mais simples que pode ser mencionado.Torna-se, sem dúvida, você investigar,
e, tanto quanto possível entender, toda a verdade de Deus; mas em coisas tão
infinitamente acima do alcance do intelecto humano torna-se-lhe a ser humilde, modesto,
tímido. Para todas as pessoas, sem exceção, você tem outras coisas para fazer do que ficar
perdendo seu tempo sobre as disputas, você não lucrativas estão agora sob as mãos do
Potter. A pergunta que a maioria das preocupações que você é, por que você está se
preparando? A fim de verificar isso, você não precisa olhar para o livro dos decretos de
Deus, mas simplesmente examinar o estado de seus próprios corações. Você está
diligentemente buscar a Deus? Você está vivendo pela fé no Senhor Jesus Cristo, lavando
diariamente na fonte do seu sangue, e renovada diariamente pelas operações de Seu
Espírito? Isto marcará você vasos de honra; ea falta deste é suficiente para carimbar você
vasos para desonra -. Simeão .
Predestinação do navio não a sua fabricação .-O ponto de suma importância para a
interpretação destes versos é decidir quando o ato de formar os vasos ocorreu. Será que
esta operação representa a predestinação ou o governo moral de Deus em tempo
real? Uma palavra de ver. 23 decide esta questão, sem dar motivo para a menor
hesitação. Esta palavra é a chave de toda a passagem, e, por estranho que pareça, ele é
omitido por Lutero e pelo francês traduções anterior ao de Lausanne. É a palavra "antes"
- "o que Ele preparou de antemão A predestinação do navio, então, não é a sua fabricação
para a Sua glória. "; que o precede.Assim, então, quando Deus é comparado a um oleiro
que molda a argila, a pergunta é sobre seu tratamento real dos pecadores. Eles estão diante
dele uma massa idêntica, vil e sem forma. Para fazer com que os vasos uma parcela para
desonra, para torná-los a promover a Sua glória, sem melhorar sua condição, é tratá-los
de acordo com a sua natureza; para fazer as outras embarcações parcela para honra é tratá-
los de acordo com a Sua graça que lhes foi dado em Cristo antes da fundação do
mundo. Quanto aos vasos da ira, Deus não é o autor de sua natureza, mas apenas da sua
forma; Ele formou-los, mas ele não foi "preparado" deles; sua forma já é um castigo
merecido; Ele mostra nele a sua ira. Seria possível acreditar que Deus estava irritado
contra aqueles que seriam como Ele desejava que eles sejam? Será que ele precisa "um
grande sofredor" para suportar o seu próprio trabalho no estado que ele próprio tinha
determinado? Tem Ele levantou com uma mão o que Ele capotou com o outro? Tal
doutrina termina por fazer violência para que a razão em nome da qual se tem indignado
os nossos sentimentos morais.Fica claro, então, que a relação do oleiro para os vasos da
ira é a do fashioner de material preparado para sua mão. Ele não deve ser responsabilizado
se a argila grossa só vai fazer um vaso desonrado. A preparação da argila, a contração de
seu caráter grosseiro, foi anterior à eliminação do oleiro dele. Tudo o que ele pode fazer
é determinar o destino que se adapte à natureza do barro fornecido. Da mesma forma,
Deus não deve ser responsabilizado pela grosseiro contrato personagens pecadores no
processo de seu desenvolvimento. Eles exercem a sua liberdade para atingir a condição
de que, como o barro, eles estão diante de roda do grande Potter. Tudo o que Deus pode
ser responsabilizado por é a forma como vasos de desonra que devem tomar; e se Ele
mostrar a sua ira merecida em descartá-los como vasos desonrado, ele está agindo bem
dentro de seus direitos. É na disposição dos pecadores incorrigíveis, ao sofrer por muito
tempo com eles, e em finalmente condenando-as à destruição, para que Ele mostra o lado
grave do Seu caráter, que o lado sem a qual Ele não podia garantir o nosso respeito.Quanto
a esta ira de Deus, que foi muito feliz denominada por alguns dos alemães "o amor-
dor [Liebesschmerz] de Deus. "Há em nosso capítulo apenas uma predestinação, que da
graça; e não só isso, mas as palavras do apóstolo são pesados e escolhido para evitar todo
equívoco: o estão prontos ou aptos para a perdição, o outro está preparado para a
glória; o primeiro, não é Deus que fez os prontos-pelo contrário, Ele os suporta "com um
grande longanimidade"; este último, que é Deus quem os preparou. Ainda mais, Ele
preparou de antemão. Se não fosse o cuidado com que a idéia de reprovação é aqui
colocado de lado, eu nunca deveria ter suposto que tal dogma apresentaram-se ao espírito
de um escritor sagrado. Paul faz de propósito um paralelismo antitético, como tinha feito
(cap. 6:23) entre salários e presente, e esse paralelismo encontra-se em todos os membros
da frase. Deus mostra a sua ira para com os ímpios e as riquezas da sua glória para os
salvos; mas este último, a misericórdia, é totalmente gratuito. Se Ele quiser fazer o poder
conhecido (ver. 22), não é o seu poder para criar o mal, mas para puni-lo; e como punir o
mal se não pelo mal, como mostrar a sua ira para com o barro, a menos, tornando os vasos
para desonra -. Monsell .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 25-29

O não-amado tornam-se amado .-O falecido Sr. Spurgeon, em seu sermão sobre
"Amei Jacó, mas Esaú que eu odiava", diz: "Este texto significa exatamente o que diz; isso
não significa que as nações, mas isso significa que as pessoas mencionadas. Jacob, ou
seja, o homem, cujo nome era Jacob-Amei Jacó, mas Esaú eu odiei. Tome cuidado como
qualquer um de vocês se intrometer com a palavra de Deus. Já ouvi falar de pessoas que
alteram as passagens que eles não gostam.Nosso único poder com a palavra de Deus é
simplesmente deixá-lo ficar como ele é, e esforçar-se pela graça de Deus para nos
acomodar a isso. "Ele não vai nem nos permitem traduzir" Esaú que eu odiava "pelas"
palavras sem sentido 'Eu amo menos.' "Felizmente nós não queremos. Mas, se quisermos
seguir literalismo do grande pregador, vamos encontrar a doutrina da predestinação eterna
e eleição antes da hora em o vigésimo quinto e vigésimo sexto versos? Ele diz em outro
lugar: "Eu posso ser tão seguro da minha eleição como se eu pudesse subir para o céu e
virar o rolo vermelho e ler o meu nome em letras de ouro. O Senhor tem te dado um teste
que nunca deixou, no entanto, e nunca será. "Como sobre aqueles uma vez não
amado? São os nomes dos não amado escrito no rolo vermelho? Ele diz que entre vocação
e eleição há uma união indissolúvel. Aqui Deus chama um povo que não eram uma vez o
seu povo; portanto, Deus elege aqueles que uma vez não foram eleitos. Como entendemos
a doutrina da eleição realizada para os seus extremos, o eleito sempre são e têm sido o
povo de Deus, e do chamado eficaz é só dar expressão exterior para o propósito
divino. Então, novamente os não-eleitos são eleitos-os não-povo de Deus se tornar Seus
filhos. Nossa conclusão é que o dogmatismo repelente sobre assuntos obscuros, deve ser
evitada. Afirmações positivas não pode enterrar dificuldades. A razão do homem não
pode ser sufocada pelo inchaço palavras. A humildade é uma atitude cada vez na presença
dos temas mais sublimes que podem envolver a atenção humana. Aprendemos com a
passagem em discussão: -
I. A graça divina .-Qualquer que seja nossa visão da predestinação e eleição, temos
de agarrar-se à doutrina da graça divina. Se o evangelho ser um esquema de reparação
para o benefício do homem universal, então não deve dificultar esse regime por visões
estreitas. Vamos acreditar na grandeza e gratuidade da mente divina; deixar movimento
chamado de Deus através da terra, dando por diante as suas medidas de doces, tanto
quanto cantores miríade de Deus. Deus faz em Seu povo aqueles que não foram uma vez
o Seu povo. Ele chamou os gentios; Ele chamou os povos britânicos. Adoremos
incomparável graça de Deus. Deus chama, e tudo o que ouvem e obedecem podem tornar-
se os filhos do Deus vivo, o amado do amor eterno.
II. A justiça de Deus .-Maravilhosa é a súplica de Jeremias. "Justo és, ó Senhor,
quando eu pleitear contigo; ainda deixe-me falar contigo dos teus juízos: Por que
blasfema o caminho dos ímpios prospera? portanto são todos felizes que tratam muito
perfidamente. "O profeta sobe acima de anomalias aparentes no processo divinas, e
declara:" Justo és, ó Senhor. "Tudo o que pode parecer contraditório, mas vamos ter a
certeza de que o trabalho final de Deus, que plano completo de Deus, vai reivindicar a
justiça eterna. Justo é o Senhor, se Ele chama isso de amada que não era amada, e apesar
de apenas um remanescente da nação eleita ser salvos.
III. A provisão de Deus .-A remanescente é salvo. É fornecida uma força
germinando. Um remanescente foi salvo do mundo inundado; um remanescente foi salvo
das cidades destruídas. Deus tem Seus restos através de todos os tempos, e estes tornam-
se as forças de sementes de grandes colheitas. Em períodos mais sombrios Deus tem Seus
filhos da luz. Forças germinação de Deus são bons e verdadeiros homens. Eles são
produtivos. Eles morrem; mas o trigo morre, e sobre as suas ondas túmulo da colheita de
ouro.
O remanescente .-RV, "é o remanescente que será salvo."
I. A doutrina do remanescente . -1. Ensino da profecia do Antigo Testamento . O
texto é citado de Isa. 10:22. Palavras existem, "Um resto dele voltará" -ou seja , a partir
do cativeiro, e, assim, ser salvo da ruína e extinção, que esperava a maioria. Referindo-se
a esse remanescente (cap. 6:13), ele fala dela como uma "semente santa." Em seu olho
pequena minoria eram uma "semente santa", mas grande maioria infundada e, portanto,
condenado. "Bêbados e cegos", como ele os chama- ie , dissoluto e tolo-constituindo essa
maioria, deve perecer; mas o seu perecimento = passo necessário para o futuro mais
feliz. Prevê que sobra não é apenas para retornar para serem salvos em si, mas é também
ser um grande poder para a salvação de outros. Um príncipe da casa de David está para
nascer, que é trazer influências maravilhosas de suportar sobre o mal da maioria, e por
fim a reinar sobre um estado renovado, preservado e ampliado, um grande e glorioso
reino.Não há necessidade de entrar na questão de como logo profeta esperado reinado do
príncipe para começar. O suficiente para saber tal príncipe longamente veio, e que Seu
objetivo era fundar um reino não é deste mundo. Ele veio e realizou a Sua obra. Seus
seguidores em primeira meros remanescentes-doze apóstolos, cento e vinte discípulos em
Jerusalém, mas a sua missão = através de que o príncipe para salvar o
mundo. Comunidades que não é bom remanescente esquerda;irremediavelmente
condenado (Is 1:9;.. cp Rom 9:29). 2. Ensino do texto . No estranhos Pentecostes de
Roma em Jerusalém. Talvez, também, algumas dessasLibertini (libertos) que ouviram St.
Stephen pode ter sido romanos. Em qualquer caso, São Paulo aqui trata de uma Igreja que
tinha sido fundada em Roma, principalmente judeus, mas também em parte gentio =
pequena minoria entre vasta população. Eles direita; governantes deste mundo e grande
maioria das pessoas tudo errado. Eles = "semente santa", que foi crescendo e se
fortalecerá; fermento, que viria a estender-se até ficar tudo levedado. Como isso foi feito
história subseqüente de shows Cristianismo. 3. Declaração geral . História, tanto sacra e
secular, apresenta freqüentes períodos onde a corrupção da natureza humana torna-se
dolorosamente aparente depravação geral e vice. Mas o Espírito de Deus nunca foi
totalmente abandonado o mundo. Excepto nos casos em ruína total resultou, uma reação
tem no decorrer do tempo, em conjunto, e isso tem sempre começado não com a muitos,
mas poucos. Muitas vezes, quando a maioria ter corrido de cabeça em pecado e ruína,
uma minoria ter sido salvo- por exemplo ., Enchente, chamada de Abraão, Calebe e Josué,
etc "Muitos são chamados, mas poucos escolhidos." Maioria muito susceptível de ser
errado sobre questões essenciais. Pode ser, por vezes, para a direita, mas como um
princípio falta regra e persistência. Hoje prevalecer bons impulsos, mas ido
amanhã. [Contraste domingo grito de "Hosana" com sexta-feira grito de "crucifica-
o"; vacilação de multidões em todas as épocas; popularidade de Savonarola com
florentinos todos passaram em uma hora, eo pregador outrora poderosa e atraente
executados publicamente;instabilidade do sentimento popular na Reforma vezes e desde
então.]
II. O que salva o resto? -Resposta de: 1. Isaías e os profetas: "Para pedir sua conversa
corretamente", para "cessar de fazer o mal", para "aprender a fazer o bem", para "prazer
na lei do Senhor" para "fazer um estudo em que todo o dia." 2 Nosso bendito Senhor:.
"buscar primeiro o reino de Deus ea sua justiça," para "tornar-se como crianças," para
"fazer a vontade de nosso Pai no céu . "3 São Paulo:." ter fé em Cristo, a encarnação da
justiça "(vers. 30-32), e, assim, ter o coração ea mente colocada sobre esses objetos,
objetivos e ações de justiça que é composto (Fp 4:8).
III. Consolo para o remanescente salvo . -1. Agarrar-se que por meio de que o
remanescente será salvo, surge na alma uma paz que nada mais pode dar (Salmo
119:165). Leis da justiça de Deus é eterno e imutável. Nós sabemos o que eles são. A
maioria pode tentar evitá-los; mas a minoria divina tem o consolo de saber que o Eterno
não é apenas sábio e bom, mas também poderosa para "defender o direito." Este
pensamento tem nerved sobre os santos e heróis que muitas vezes brilhavam como luzes
em uma época corrupta. 2. Sua influência deve, mais cedo ou mais tarde ser sentida. "Vós
sois o sal da terra." O seu exemplo e os esforços têm uma tendência para purificar. Não
há consolo no pensamento deste.
IV. Aviso da doutrina do remanescente ., para não ser desencaminhado por maioria
mal (Êx 23:02). Uma maioria do mal, liderada por escribas e fariseus hipócritas, atraídos
Jerusalém para sua derrubada. Massillon, pregando antes do corte da França, nos dias de
Louis XIV., Falou sobre o último grande julgamento em tempo de testes, quando o
remanescente salvo será finalmente separado de todos os outros além-em termos tão
terrivelmente vívida que, quando o clímax da seu discurso foi alcançado toda aquela
brilhante assembléia levantou-se a seus pés como um homem, assolado pela consciência,
cortou para o coração. Mas não havia nenhuma reforma real. A moda da época era muito
forte. A minoria justo na França foi muito pequeno, muito fraco, para salvar a nação da
rachadura da desgraça que estourou na Revolução quase um século mais tarde. Cuidado
com a autoridade que, nestes dias, é muito da moda para anexar a meras maiorias (Mateus
7:13, 14) -. GEP Reade .
Vers. . 25-33 Paulo elege os não-eleitos -. "Como também diz em Oséias:" etc Este
declaradamente difíceis de passagem lida com a doutrina da eleição, sugeridas pela
questão da vocação dos gentios. Paulo aqui estabelece as bases de rachaduras, 9 a 11. Ele
ressalta que os israelitas que estavam perdidos foram arruinados por orgulho, recusando-
se a cumprir com os propósitos divinos. Alguns têm construído nesta seção da epístola a
doutrina da eleição, que Wesley expressa assim: "Em virtude de um decreto eterno
imutável, irresistível de Deus, uma parte da humanidade é infalivelmente salvos, eo resto
infalivelmente condenados, sendo impossível que qualquer um dos ex-deve ser
condenado, ou que qualquer destas últimas deve ser salvo. "Qual é a atitude de Paulo para
com isso? Os capítulos inteiros totalmente lida com a questão. 1. Paul observa o infeliz
fato de que os judeus foram rejeitados por Deus. 2. Isso ele observa, a fim de mostrar que
nem a ascendência nem obras de um homem irá formar qualquer pretensão de
justificação. 3. Ele procura mostrar que Deus tem uma mão livre, não está vinculada para
baixo por qualquer restrição. Ele tem direito absoluto de fazer o que quiser, e nomear suas
próprias condições para a salvação. Daí ele pode rejeitar os judeus que não cumpram, e
aceitar os gentios que fazer. 4. Paulo, por suas declarações finais, joga salvação aberto a
todos os que estão dispostos a aceitar a Cristo, mesmo aqueles a quem os judeus pensavam
que eram não-eleitos. O texto sugere que Paulo praticamente elege os não-eleitos.
I. Paulo aqui ensina que a salvação é para todos os que crêem em Cristo . -
1. Aqui, ele está em harmonia com Peter, seu contemporâneo. Pedro (Atos 3:25, 26)
declarou a bênção da redenção a ser prometido primeiro para os judeus. Mas a própria
palavra "primeiro" deu a entender que era para ser enviado para os gentios também. Paulo
concorda em Gal. 03:08. 2. Ele está em harmonia com os salmistas, que ensinam que a
graça não é exclusiva (Salmos 72:17; 102:15, 22; 117:1). 3. Ele está em harmonia com os
profetas, que reconhecem a largura eo comprimento, a altura ea profundidade, da
redenção divina (Is 45:22, 23; também o nosso texto, ver 25.). Não é este o que aponta
para a salvação da raça humana? Os menores profetas ensinam o mesmo (Joel 2:28-31;
3:12-21; Hab 2:13, 14; Sofonias 2:11; 3:8, 9; Mal 1:11, 3:1 -... 3; 4:1-3). . 4 Paul está em
harmonia aqui com suas outras epístolas, onde ele desenvolve a doutrina da salvação para
todos os que crêem com muita força ( por exemplo , Ef 1:10;.. Col. 1:20). Isto não é uma
eleição do não-eleitos?
II. A outrora indiferente pode abraçar a salvação .-Ver. . 30 Os judeus foram
chamados pela primeira vez; os gentios parecia ser excluída. Os judeus exibiu este
pensamento, pela sua extrema desprezo para os gentios. Mas agora, se disposto a vir, se
aceitar as condições de salvação, eles podem ser salvos. Uma vez que eles estavam fora
dos limites, porque eles não seguiram a justiça, não tinha conhecimento do mesmo, sem
cuidado nem pensei nisso. Quando ouviram o evangelho, eles o abraçaram. Em seguida,
suas bênçãos eram deles. O momento de aceitação foi o momento em que as barreiras de
exclusão foram quebradas. É assim agora. Nós somos "não eleitos" contanto que rejeitam
o evangelho, e não mais.
III. Não há interesses escusos em matéria de salvação pode ser judeus, tendo por
pai a Abraão-We.; mas isso não vai abrir o reino dos céus para nós.Israel, o povo
escolhido, não salvos do desastre: somente um remanescente salvo. Podemos dizer que
estamos entre os "eleitos": a de que, se não vivemos corretamente, não vai nos salvar. A
questão dos eleitos ou não eleitos não nos liberta da fé vida ativa em Cristo. Devemos
crer em Cristo e viver como Ele é.
IV. A observância externa das leis de Deus não vai garantir a nossa eleição .-
Israel buscava a lei, observou-se ao pé da letra, mas não tinha o espírito de justiça. Judeus
nutriam ódio, secretamente serviram a outros deuses, etc; e Deus os rejeitou, mesmo
quando os seus fogos altar ardiam e suas festas eram religiosamente observado. Por
rejeitado? Porque eles não buscaram a salvação pela fé, mas pelas obras. Não houve
justiça interior. Era tudo aparência exterior."Nem todo o que diz", etc É um caso de a
última ser o primeiro e os primeiros serão últimos. Qualquer que pode ter a forma de
justiça pode perder suas bênçãos, se eles não têm o poder da divindade. Na última haverá
uma peneiração; os indignos serão retiradas. Neste sentido, "o remanescente" só será
salva somente aqueles que vos amei a justiça e aceitou a Cristo como seu Salvador.
V. Se alguma for perdido, a culpa é deles .-Eles nunca pode alegar a existência de
uma lei dura e rápida que condena alguns e oferece outros. Os perdidos não são tão
perdida por causa de qualquer decreto de Deus. É porque eles rejeitam a Cristo e Seus
ofertas de misericórdia. Portanto, a necessidade que os pregadores devem ainda continuar
a pleitear com os homens, como aqueles para os quais eles devem dar conta. E, por isso,
também, a necessidade e feliz oportunidade para o pior para vir e implorar o perdão do
Salvador dos homens -. Albert Lee .

Comentários sugestivos nos versículos 24-29

Projeto de Paulo aos vinte e quatro versículo o apóstolo explica que ele quer dizer
com "vasos de misericórdia"-In: ".. Mesmo nós, a quem também chamou, não só dentre
os judeus, mas também dos gentios" "Para chamar, "como a palavra é usada nas
Escrituras, às vezes, refere-se à oferta de salvação feita pela pregação do evangelho, e às
vezes a esta oferta tornado eficaz pela cooperação do Espírito Santo e abraçado por
aqueles a quem é proposta. Às vezes, também, como no versículo seguinte, denota a
denominar de uma determinada maneira, "Eu vou chamá-los de meu povo"; e, nesse
sentido, que muitas vezes significa fazer o que eles são chamados "Chamarei meu povo"
ser precisamente equivalente a "Vou fazê-los o meu povo." Aqui a palavra é usada no
último desses sentidos, e os meios "a quem também chamou, ou constituído Seu povo",
mesmo nos crentes em Cristo, não só dentre os judeus, mas também dos gentios, a quem
Deus tem chamado à obediência do evangelho, e, portanto, constituiu sua Igreja e as
pessoas. Esta aplicação da palavra, que é fixado pela seguinte citação, é mais uma prova
de que a preparação "para a glória", mencionado no versículo anterior, não significa a
glória eterna, mas apenas a distinção gloriosa de ser Igreja e as pessoas de Deus. Ele passa
a mostrar que o chamado dos gentios, ea continuidade de apenas uma pequena parte dos
judeus do número do povo de Deus, não precisa aparecer incrível, vendo que poderia ser
claramente inferida a partir da Escrituras do Antigo Testamento (ver . 25), "Como
também diz em Oséias: Chamarei meu povo que não era meu povo, e seu amado que não
era amada." A citação é retirada de Oséias 2:23; mas o apóstolo inverteu a ordem das duas
cláusulas e ligeiramente alterado o idioma, embora sem alterar o significado. Pensou-se
que este prophacy dizem respeito principalmente aos israelitas, e apenas em um sentido
secundário para o chamado dos gentios. Mas as palavras são certamente mais adequado
quando aplicado aos gentios. "Eu vou chamá-los de meu povo, isto é, os farei meu povo-
que não eram o meu povo, e eu vou tornar seu amado que não foi amado", são frases que
descrevem recebendo corretamente no número do povo de Deus aqueles que não fizeram
anteriormente pertencem a ela. Eles não tão bem descrever a restauração do número do
povo de Deus os que tinham pertencido a ele anteriormente. E como o apóstolo cita a
profecia como descritiva do chamado dos gentios, estamos autorizados a realizar este seja
o seu bom funcionamento.Para estas profecias, relativo à extensão do privilégio do povo
de Deus para os gentios, não é adicionada uma outra relacionada com os israelitas (ver.
26): "E ela deve vir a passar, que no lugar em que foi dito -lhes: Vós não sois meu povo,
aí serão chamados filhos do Deus vivo. "Esta previsão refere-se ao descontentamento de
Deus com o seu povo por causa de seus pecados, e Sua recusa a reconhecê-los como Seu
povo-a recusa, no entanto, o que seria apenas temporal, pois eles, em devido tempo, ser
constituída "os filhos do Deus vivo." Ao unir essas duas citações em conjunto, o apóstolo
confirma a doutrina que ele foi inculcar, que os gentios, como bem como os judeus,
deviam ter a oferta do evangelho feito para eles, e para ser admitido, sem distinção de
compartilhar os privilégios do povo de Deus. Mas, ainda que a oferta de salvação por
meio de Cristo era para ser dado aos judeus e gentios, sem distinção, que tinha sido predito
que apenas um pequeno número dos judeus aceitariam a misericórdia oferecida (ver. 27):
"Também Isaías clama acerca de Israel: Ainda que o número dos filhos de Israel seja
como a areia do mar, o remanescente será salvo. "A citação é de Isa. 10:22, onde o profeta
faz alusão às consequências da destruição trazida sobre as dez tribos pelos assírios.Ele
"exclama acerca de Israel", disse o apóstolo, isto é, ele declara-que abertamente e com
autoridade, embora o seu número antes de sua dispersão seja como a areia do mar, só um
remanescente-ou, como está no original, o resto -será salvo da calamidade geral, ou
retorno de sua dispersão. Essa previsão é citado como exemplo do procedimento divino
nas atuais circunstâncias da nação judaica. Porque, assim como as dez tribos estavam
naquele tempo espalhados entre as nações, e deixou de ser o povo de Deus por causa dos
seus pecados, uma parcela muito pequena deles só escapar esta calamidade, por isso nos
tempos atuais a grande massa da nação iria sofrer um destino semelhante por conta da
culpa hediondo que tinham contraído, o pequeno número que acreditava em Cristo só
sendo continuado uma parte da Igreja e as pessoas de Deus -. Ritchie .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 30-33

Resultados inesperados ., um dos erros do judaísmo era exclusividade. Não havia
salvação fora do sistema judaico. Todos os gentios foram excluídos. E aqui Paulo não
apenas corrige o erro, mas mostra que mesmo os próprios judeus pode ser excluído da
justiça divina, enquanto seguem o seu próprio sistema. Evitemos visualizações
contratados; não seja nossa religião deformar nosso entendimento. Nós podemos alardear
nossos privilégios, e auto-confiança pode provar a nossa destruição.
I. atividades frente .-os gentios como um todo não fosse ético. Eles não
ansiosamente perseguirem a justiça. Israel tinha um sistema ético glorioso, e à sua
maneira os israelitas buscava a lei da justiça. Este último tinha um objetivo nobre,
enquanto que o primeiro não foi agitada pelo ideal enobrecedor. Objetivos Lofty
certamente deve ser bom. É melhor ter amado e perdido do que nunca ter
amado. Certamente é melhor sonhar alto e perder do que nunca a subir acima do nível
comum. O atirador é errado, não porque ele apontou elevada, mas porque ele se recusou
a ser orientado, e, portanto, errou o alvo. O homem que busca boas pérolas está a seguir
após a lei da justiça, está buscando o verdadeiro bem, é anseio de alma descanse. Ele é
sincero, humilde e sincero, e encontra a pérola de grande preço. O buscador eo não-
candidato a obter bênçãos na soberania das administrações divinas. O que se tem a pérola
de grande valor, eo outro encontra o tesouro escondido no campo. O não-candidato não
deve ser aplaudido por sua indolência moral. O candidato não deve ser condenado por
sua diligência moral.
II. Resultados inesperados .-The Gentile encontra aquilo que não está
procurando. O israelita perde o que ele está buscando. Como é verdade isso muitas vezes
é as formas de vida! Os resultados são contrários às nossas expectativas. Como causas
não produzem efeitos semelhantes. Seguimos depois fama e alcançar a
riqueza. Buscamos prazer e atingir miséria. Os resultados são decepcionantes. Nossos
propósitos são quebrados. Nossos castelos projetados alcançar nenhuma
conclusão. Alguns homens trabalham duro e não conseguem, enquanto outros, sem
qualquer estendendo esforço compreender os prêmios. Os gentios e os judeus são
encontrados em todas as esferas e em todos os reinos.
III. A explicação satisfatória ., Israel falhou. Por quê? Porque não a buscavam pela
fé; eles não se movem de acordo com o plano divino. Não podemos fingir que dar
explicações satisfatórias de todos os resultados inesperados de tempo. Talvez se fôssemos
dotados de grande alcance da visão e uma compreensão mais aguda muitas inexplicables
uma vida desapareceria. Certo, deve ser porque a vida que é projetada e processados de
acordo com o plano divino não pode ser um fracasso. Trabalhamos a partir dos resultados
baixos, e no final é decepcionante. Movendo-se de acordo com a idéia divina, devemos
colher fruição divina.Certamente isso deve ser assim na esfera moral. Essa bênção que o
gentio obtido é possível para os judeus. Aquele que crê será salvo. O "ele" não é
específico, mas genérico. Somente aquele que crê. Se alguém quiser vir pode vir. A sede
divina não será amenizada até encontrar a água viva.
IV. O obstáculo não premeditado .-A pedra colocada por Deus em Sião se torna um
tropeço-pedra e rocha de escândalo. Este não é o desígnio divino. Esta pedra foi escolhido
por Deus para fora da pedreira eterna como sendo mais equipado para a construção de um
templo espiritual. A pedra foi selecionado pela infinita sabedoria, preparado pelo poder
divino, e era a expressão de amor eterno; e embora a pedra foi rejeitada pelos construtores
tolas, os escribas e os sacerdotes do mundo, foi aceito por Deus, coroado de glória e de
honra. E Deus nunca colocou essa pedra em Sião a ser uma pedra de tropeço para o
caso.Homens tropeçar por causa cegueira vos sobreveio-lhes em parte; homens tropeçam
porque o orgulho humano define-se contra o amor ea sabedoria divina.Humildade salvaria
de muitos uma queda. Ele que está em baixo precisa temer nenhuma queda. Aquele que
é pouco em seus próprios olhos verão a grandeza ea preciosidade deste Stone, e por sua
grandeza se tornará espiritualmente grande e nobre e glorioso. Há uma qualidade-
comunicando vida abençoada neste Stone, para que aqueles que estão unidos a ele pela fé
tornam-se possuidores de vida eterna. Pela fé nessa Pedra amado quem não amado
tornam-se pela graça divina os filhos amados de Deus.
V. O efeito projetada .-Todo aquele que crê não será confundido, não se apresse,
deve deslocar-se com a vida com calma pacífica, deve enfrentar a morte com coragem
destemida, e ficar ousado nos esplendores inefáveis da luz eterna. Os que seguem após a
lei da justiça em sua própria força tem razão para ter vergonha ao verem a imensa
distância entre o esforço ea realização, entre faria o mental eo resultado do mal. Os que
seguem após a lei da justiça pela fé no Mediador justo não tem nenhuma razão para se
envergonhar, pois Ele fortalece seria o mental e leva à realização moral. Através de
Cristo, quando quero fazer o bem, o poder de realizar está comigo: que o poder vem do
Salvador que dá força. Vergonha dos meus esforços infrutíferos, eu posso muito bem ser
vergonha da fraqueza da minha fé, a dulness de minha esperança, ea frieza do meu
amor. Envergonhado de minha conexão com o mais nobre dos mortais eo mais alto de
imortais eu certamente nunca ser. Pode ser por um momento entretido que devemos ter
vergonha daquele que criou em tempo os heróis mais nobres da raça humana? A ciência
tem seus adeptos, filosofia seus seguidores devotados, literatura seus admiradores, a
história cresce eloquente sobre a pompa e circunstância do homem; mas justamente
considerado, é maior glória de seguir no trem sublime daquele que deve reunir a Si os
espíritos selecionados de todos os mundos. Honras imortais são a parte do Mediador
vitorioso, e essas homenagens são compartilhados por seus seguidores.
Ver. 33. nomeação divina, a decepção humana, satisfação humana .-Muitas são as
decepções da vida. Feliz é o que a velhice pode olhar para trás sobre a vida sem sentir que
ela é cheia de memórias tristes. Podemos ter de olhar para trás, decepções, mas não deve
ser preenchido com tristeza se podemos sentir que temos feito o nosso melhor, e que eles
vieram em cima de nós, apesar de nossos melhores esforços. Mas é um tal retrospecto
possível? A reflexão sábia e calma de idade vai nos apontar para muitas maneiras em que
deram errado. As visões dos jovens caíram na escuridão. Tivemos nobres aspirações, mas
performances ignóbeis. As pedras de segurança se transformaram em pedras de
tropeço; rochas de beleza, brilhando à luz do sol, tornaram-se pedras de delito. Bem-
aventurado o homem que com a luz divina e líder construiu sobre a rocha de beleza
eterna. Vamos considerar e esforçar-se para apreciar a sabedoria da nomeação divina, e
então não seremos desapontados.
I. A nomeação divina- "Eis que eu assentei em Sião". Os "contempla" de Deus são
enfáticos. Eles convidam a nossa atenção para a consideração dos processos divinos. Os
"contempla" de Deus são escritos em hieróglifos sobre a natureza. Não é a voz
inaugurando dirigir a atenção para algum grande evento ou catástrofe prestes a
seguir. Deus escreve um prefácio para todas as suas maiores obras. A arca de Noé é de
Deus "eis que" dizer da vinda calamidade; a calma intensa da natureza é um "eis que"
falar-nos da tempestade que se aproxima. Os "contempla" de Deus está escrito no tipo e
na figura e no discurso claro em Suas dispensações morais. A dispensação levítico é um
sublime "Eis", chamando a atenção para a dispensação mais brilhante além; dispensação
profética é um "eis que" mais clara declarando a vinda do Messias, por vezes, em termos
mais claros. Assim, é nas passagens do que São Paulo cita neste texto maravilhoso: Eis
que diz o Senhor, eu ponho em Sião uma pedra. Vamos considerar o universo; deixar os
anjos e os homens ponderar; eo mais sábio irá declarar que a nomeação divina é excelente
em todos os sentidos. Esta imposição pedra:. 1 é bom, pois é a obra de um Deus
sábio . Nossa verdadeira concepção de um Deus traz consigo e implica a concepção de
um Ser que é onisciente. Vemos sabedoria na natureza em muitos de seus
departamentos. O que nos parece insensatez pode, por mais conhecimento vir a ser mais
alta sabedoria. O que nós não sabemos agora podemos saber a seguir. E estamos sempre
satisfeitas pelo fato de que um elemento perturbador foi introduzido na natureza. Depois
de todos os inconvenientes não é suficiente no mundo para convencer a mente sincera
que um Deus sábio arranjou esse universo inferior. Se houver sabedoria no material muito
mais está lá no reino moral. O Deus da sabedoria colocou a preciosa pedra em Sião. Pode
ser que por um momento supor que Deus esperou durante milhares de anos antes de iniciar
este edifício espiritual, e, em seguida, colocou uma pedra que a menos competente de
construtores rejeitaria? 2. seguro, pois é o trabalho de um Deus de poder . O poderoso
não vai desonrar-se, colocando-se o que é fraco e inseguro, se a sua capacidade e seus
recursos são iguais. O Deus todo-poderoso não iria colocar uma pedra em Sião, que cairia
sob o edifício superpostos. Até agora, a Pedra fez nenhuma desonra para a seleção
divina. Fica a-dia. O tempo tem roído nenhuma rasura em sua bela superfície. Pedras
vivas em grande número foram empilhados sobre esta preciosa pedra angular, e sustenta
e dá vida e firmeza a todos. 3. benéfico, pois é o trabalho de um Deus de amor . Deus
colocou a pedra para a promoção do bem-estar humano. Em resposta às sugestões do Seu
infinito amor e compaixão maravilhoso Ele colocou esta pedra, e não poderia ser,
portanto, a não ser para servir a um propósito benéfico. Ele colocou-o, a não ser uma
pedra de tropeço, mas uma pedra de elevação espiritual, por e sobre o qual os homens
poderiam subir para a luz e glória da bondade divina. Esta pedra tem sido uma pedra
benéfico para multidões. Ele foi colocado no Sião seco e árido, e transformou-a de uma
só vez para o Sião ensolarado que tem aquecido e aplaudiram muitos corações, que tem
iluminado o caminho de outra forma escura de muitos mortais. A maravilha é a forma
como algumas das pedras foram extraídos e trouxe para os seus lugares que faziam parte
do templo. A maior surpresa aparece quando olhamos para esta pedra espiritual que é ao
mesmo tempo a pedra fundamental e pedra angular da Igreja, o templo de
Deus. 4. disponível, pois é o trabalho de um Deus de misericórdia . Não devemos
localizar atos morais de Deus. Nestes dias, visitar a Palestina como se as manifestações
de Deus eram apenas para uma pequena extensão de terra. Palestina de Deus está em toda
parte. Ele pode trabalhar em um canto da terra, mas a Sua glória enche a grande
esfera. Ele colocou a pedra em Sião; é uma pedra móvel, uma pedra onipresente. Onde
quer que haja vida, acreditando que as pedras da humanidade, há Deus colocou sua "pedra
viva", a ser para eles uma fonte de vida e energia. A rocha de abrigo é em todas as terras
para todas as raças. Busquemos a mover-se com os olhos abertos e os corações receptivos.
II. A decepção humana .-estranho que um compromisso divino deve provar uma
decepção humano! Talvez não tão estranho, se nos lembrarmos que o ser humano está
sempre lutando contra o divino. O fracasso da nomeação divina não está em Deus, mas
no homem. Não é assim que alguns dos melhores trabalhos, mesmo aqueles originados
pela sabedoria humana, têm sido por muitos como pedras de tropeço e rochas de
ofensa? Não só grandes reformas materiais morais, mas grandes foram contra. Toda
grande invenção, todo grande melhoria, teve que lutar o seu caminho contra a oposição
dos tolos e dos ímpios. Somos informados de que Cristo teria feito bem o suficiente, se
não fosse por um Paul. Ele fez que escuro, que era leve, torna-se difícil o que era
simples. A religião agradável e fácil é que dos quatro evangelhos; mas uma religião
repugnante e difícil é o de Paul. Mas se Paul foram removidos como uma pedra de
tropeço, o próximo passo seria a de remover o próprio Cristo como pedra de
tropeço. Podemos ter a certeza de que aqueles que tropeçam na Paul iria e não tropeçar
no Cristo. Talvez alguns querem um Paul removidos para que eles possam ter um Cristo
e uma religião à sua maneira. Cristo era uma pedra de tropeço diante de Paulo falou ou
escreveu uma palavra, e Cristo ainda seria uma pedra de tropeço se Paulo e suas epístolas
poderia ser remetido para o esquecimento. O pecado humano, orgulho e egoísmo são
sempre desapontados quando ficar cara a cara com aquele que busca sua derrubada. A
noção moderna é que todos nós estamos a ser Cristos, mas estamos muito longe do
ideal. Os homens à semelhança de Cristo, os Cristos da humanidade, têm sido como
pedras de tropeço e rochas de ofensa a seus companheiros.Um Cristo de amor e gentileza
seria recebido na sociedade moderna; mas como sobre um Cristo que usa uma linguagem
não é permitido em salas de visita, e chama de hipócritas homens e sepulcros
caiados? Que tal um Cristo cuja pureza e desprezo flash de altruísmo em nossas
impurezas, nossas maldades, o nosso vazio, e nosso egoísmo intenso? Cristo era uma
pedra de tropeço para os judeus. Eles fizeram o seu melhor para esmagar e destruir. Se
Cristo tivesse que voltar a esta esfera com apenas a origem e as credenciais com que ele
apareceu na Palestina, o que seria sua recepção em nossos países cristãos? Será que isso
Camponês galileu ser recebido nos palácios dos pares? Será que isso Nazareno analfabeto
ser autorizado a pregar nos púlpitos universitários? Será que este homem de discurso claro
ser autorizados a chocar os ouvidos de congregações da moda? Se eles não vão ouvir
sermões sobre ele, eles estariam mais dispostos a ouvi-lo pregar, quando Ele lhes diria
para vender tudo o que tinha e dar aos pobres? A pedra de tropeço e rocha de escândalo
é a Pedra divina; mas, graças a Deus, não para todos, e não por qualquer meio de tudo.
III. Satisfação humana -. "Todo aquele que crê não será confundido", não deve se
decepcionar, não se apressar afastado no terror e confusão, mas deve realizar a paz, a
alegria ea satisfação sólida. Os crentes não devem se decepcionar; para:. 1 A entrada de
Cristo traz conteúdo infinito para a alma dos homens .A pedra fundamental não só deve
descansar em seu lugar, mas pagar um lugar de descanso para as pedras que ele
suporta. Cristo a pedra fundamental oferece um lugar de descanso doce para as pedras
vivas da humanidade redimida. Ele transmite o conteúdo gracioso. A alma cheia de Cristo
é cheio de paz e repouso divino.A alma não pode descansar docemente em qualquer outra
pedra. O descontentamento, agitação, permeiam a natureza, desde que Cristo está
ausente. A alma foi feita para o pão espiritual, e não pode estar satisfeito com as cascas
de tempo. Devemos alimentar-se do Pão da vida enviado do céu. 2. União com Cristo dá
proporção adequada à vida . Devido proporção em um edifício não pode ser assegurada
se a fundação pedras e pedras angulares ser imprópria e inadequada.Como
desproporcional são as nossas vidas! O que uma massa confusa e desordenada é o
resultado da construção de vida de uma grande maioria! Se quisermos construir
corretamente, se quisermos construir de modo que parte pode atender a parte de forma
simétrica, então devemos construir sobre Cristo, e em Cristo, e até Cristo. Uma vida bem
arredondado e completa é a vida de Cristo. Nenhum verdadeiro cristão tem sido
decepcionado quando ele chegou perto da vida. Satisfação Untold tomará posse de sua
natureza quando ele é criado para ser um pilar monumental e ornamental no templo
superior do nosso Deus. 3. União com Cristo dá força para a vida . Esta pedra é uma
pedra viva. Tem propriedades comunicar. Ele próprio é eternamente e divinamente forte,
e dá força a todos os que estão unidos a ele pela fé. É adesivo divinamente, e faz rápido
para si todos os crentes, e envia a sua força através de todas as pedras vivas do edifício
espiritual. Os homens fortes são homens-cristãs a mais semelhante ao de Cristo e os mais
gigantesco. Mesmo granito deve desintegrar-se e definhar; Pedras-Cristo unido jamais
será dissolvido. 4. união com Cristo dá beleza e graça à vida . Graça e beleza a um
edifício não são possíveis se a fundação, canto, e top-pedras ser inadequado e
incompleto. Cada pedra em um edifício parece pegar a graça ea beleza de toda a
estrutura. Cada pedra em capturas templo espiritual de Deus e as ações a graça ea beleza
daquele que foi e é totalmente desejável, o próprio ideal de beleza moral, de beleza
espiritual. Que a graça ea beleza que há em pedras rolando na sarjeta!E oh, quantas são
as pedras rolando na sarjeta! São bespattered com a lama das finalidades baixos, objetivos
egoístas e sensuais e desejos. Há graça e beleza nas pedras cortadas, transportadas e
polidas pelo Artífice divino. Estas são as pedras-monumentais monumentais da graça
divina e do amor, polidas, como colunas de um palácio.

Comentários sugestivos nos versículos 29-33

Por que os judeus não .-Como está escrito: "Eis que eu assentei em Sião uma pedra
de tropeço, e rocha de escândalo; e todo aquele que crê não será confundido. "Pela palavra
traduzida como" tropeço-pedra "entende-se qualquer obstáculo colocado no caminho de
uma pessoa, de modo a torná-lo tropeçar ou cair, ou qualquer coisa que o impede de
realizar seu projeto. Citando linguagem metafórica do profeta, para mostrar por que os
judeus não conseguiu alcançar a verdadeira princípio da justificação, o apóstolo reúne
partes de duas profecias diferentes, ambos relacionados, no entanto, para o mesmo
assunto, e concorrendo para tornar-se o ponto de vista de ele que ele apresenta. A primeira
parte é tirada de Isa. 8:14, onde o Senhor está a ser dito "para uma pedra de tropeço, e de
rocha de escândalo, às duas casas de Israel." Não pode haver dúvida de que esta previsão
refere-se ao Messias, e que prevê a ofensa que os judeus levaria para ele. Ele não foi tão
grande libertador temporal a quem carinhosamente olhou para a frente, e, portanto, eles
se recusaram a crer nEle. A segunda parte da citação é retirada de Isa. 28:16: "Eis que eu
assentei em Sião uma pedra, uma pedra já provada, pedra preciosa esquina, de firme
fundamento; aquele que crer não se apresse"; ou, como as citações de apóstolo ele, "não
será envergonhado." Não pode ser tão pouca dúvida de que isso é dito em alusão ao
Messias; e mostra que nenhum dos que crêem nele terão motivo para se envergonhar de
sua fé, ou ter suas esperanças frustradas. A importação de conclusão geral contida nos
quatro últimos versos podem ser, assim, logo declarou: Os gentios, apesar de sua
ignorância e maldade, tiveram a oferta de salvação feita a eles, e muitos deles creram em
Cristo, foi admitido na Igreja Cristã, e obteve a justiça baseada na fé. Mas a grande massa
dos judeus, apesar de desfrutar de um direito que é da autoridade divina, não tiverem
atingido uma verdadeira justiça, porque, confiando que eles seriam justificados pela
obediência à sua lei, eles se recusaram, como os seus próprios profetas haviam predito
que eles fariam, a acreditar no Messias, pelo que foram rejeitadas de ser da Igreja e do
povo de Deus, e destituído de que só a verdadeira justiça, que tem o seu fundamento na
fé, e que será seguido com a salvação. Esta passagem sugere a seguinte observação
importante: A razão pela qual os judeus não conseguiu obter a verdadeira justiça era a sua
busca-la no princípio da criação de uma reivindicação a favor divino por sua obediência
legal. Mas o apóstolo já provou que é absolutamente impraticável estabelecer qualquer
reclamação deste tipo, visto que é totalmente impossível dar que a obediência infalível à
lei divina que seria necessário. Ele deveria, então, a ser constantemente mantido em
mente, que não é pelas obras de justiça que houvéssemos feito que adquire o direito à
salvação; mas que devamos ser salvos pela misericórdia de Deus, estendida através do
Salvador, para aqueles que possuem a justiça da fé. A fé em Cristo, portanto, e confiança
nEle para a salvação, deve levar o cristão a um esforço uniforme para obedecer a lei
divina; que possuir, assim, a justiça que vem da fé, ele pode ser salvo por meio da
redenção que há em Cristo -. Ritchie .

Ilustrações para CAPÍTULO 9

Ver. 3. Ambrósio e Nazianzeno . Fora-do maior zelo a Deus e amor aos seus compatriotas, o
apóstolo wisheth se anátema, isto é, não deve ser separado do Espírito e graça de Cristo (por isso
ele deve ter pecado), mas . partir do conforto de Cristo, a felicidade que vem em por Cristo, como
um bem interpreteth ele Charitas exuberans optatetiam impossibilia , diz Luther-sua caridade
sobre-abundante wisheth impossibilidades; mas seu desejo era voluntas conditionata , diz
um. Seu amor à Igreja era como a hera, que, se unir a uma pedra ou uma parede velha, vai preferir
morrer a abandoná-lo. Um pouco como a este santo desejo era o de Ambrósio, que o fogo de
contendas acendeu nas Igrejas pode (se fosse da vontade de Deus) ser extinta com o seu sangue. E
isso de Nazianzo, que (Jonas-like) que ele poderia ser lançado ao mar, por isso, tudo isso pode
ser calma em público -. Trapp .
Ver. 13. O mistério do amor de Deus .-Um cavalheiro que pensou o cristianismo era apenas
um amontoado de problemas intrigantes disse a um velho ministro, "que é um verso muito
estranho no nono capítulo da Epístola aos Romanos," Amei a Jacó , mas Esaú que eu odiava. " ""
Muito estranho ", respondeu o ministro; "Mas o que é, senhor, que você vê mais estranho nisso?"
"Oh, essa parte, é claro", disse o cavalheiro patronisingly e com um ar de surpresa "," Esaú que
eu odiava é certamente muito estranho. " "Bem, senhor", disse o antigo ministro; "Quão
maravilhosamente somos feitos, e quão diferente constituída! O mais estranho de tudo para mim
é que ele jamais poderia ter amado Jacob. "Não há mistério tão glorioso como o mistério do amor
de Deus.
Ver. 21. vasos de honra e desonra .-Um certo ministro, tendo mudado seu ponto de vista de
algumas partes da verdade divina, foi atendido por um velho conhecido, que quis recuperá-lo ao
seu antigo credo. Encontrar ele não poderia ter sucesso em seu objetivo, ele se tornou quente, e
disse a seu amigo em termos claros que Deus lhe tinha dado "até forte ilusão", e que ele era "um
vaso de ira preparados para a perdição". "Eu acho que, irmão ", respondeu o que foi cobrado com
o afastamento da fé, com grande calma," Eu acho que, irmão, que você tenha confundido o sentido
da passagem a última vez que se referia. As embarcações são denominados de acordo com o seu
conteúdo. Um químico, na realização de um estranho através de seu laboratório, dizia: 'Este é um
navio de terebintina, que de vitríolo ", etc, sempre dando ao navio o nome do artigo que ele
contém. Agora, quando eu vejo um homem cheio do Espírito santo e agradável de Cristo,
dedicado ao Seu serviço, e imitando o seu exemplo, eu digo que o homem é um vaso de
misericórdia, que Deus de antemão preparou para a glória-; mas quando vejo um homem cheio
de tudo, mas o espírito da Bíblia, em oposição ao governo moral de Deus, buscando suas próprias
coisas e não aqueles que são Christ's-e cheio de malícia, ira, e tudo falta de caridade . Estou
obrigado a considerá-lo "um vaso de ira preparados para a perdição". "
Ver. . 33 A loucura de rejeitar o evangelho .-Agora você poderá rejeitar o evangelho, se você
quiser; mas qual será a sua condição de ser melhorado? Se em um navio onde alguns peste está
sendo travada, a tripulação e os passageiros lançar o médico eo medicamento peito ao mar, e
manter a peste com eles, quanto melhor eles estão de folga? Muitos há que estão empenhados em
lançar ao mar o cristianismo, em se livrar da Igreja e do sacerdote e da teologia, e que estais
empenhados em manter o seu pecado e todo o seu cortejo de males multitudinária e males. Se os
homens haviam se tornado puros de coração, então pode haver alguma razão em dispensar
ministrações supérfluos; mas, até agora, o ceticismo ea rejeição do cristianismo são apenas para
fazer a escuridão mais escura, ea doença mais fatal, e angústia mais dolorosa.

CAPÍTULO 10

Notas críticas
Ver. 1.-Que o apóstolo não fala no capítulo anterior da reprovação absoluta de Israel é
evidente a partir desta oração e desejo veemente. lingotes brutos ε umaxδοκία .-A boa vontade
do meu coração ea minha oração em nome de Israel é para a salvação, e assim ele assume a
possibilidade de salvação para a rejeitada.
Ver. 2. zelo por Deus ., daí alguns foram chamados fanáticos, tomando o nome de quem eram
zelosos para que o que é bom.
Ver. 3.-Não sabendo, não considerando a justiça de Deus. O caminho para o homem a atingir
até a posição dos justos.
Ver. 4.-Refere-se mais especificamente a obediência ativa de Cristo: "O homem que pratica
viverá por elas" Fazendo homens foram considerados justos perante a lei; enquanto o evangelho
diz, crer e viver-de-conta, e fazer como o fruto da fé.
Ver. 6. Não digas no teu coração . origina-incredulidade de auto-confiança. Quem
subirá? -Indicando a descrença em um Salvador ressuscitado. A salvação é uma obra
concluída; não se deve perturbar sobre sua vastidão ou sua dificuldade.
Ver. 7 -. alfa βυσσος , o lugar dos espíritos que partiram, supostamente pelos judeus para ser
muito abaixo da superfície da terra. O Targum de Jerusalém torna as palavras assim: "Oh que
havia um como Jonas, o profeta, que iria descer às profundezas do grande mar! "Agora sabemos
que Jonas descendo para o fundo era um tipo de Cristo; "Sendo trazido de novo", diz a LXX. ",
Do abismo da terra." Philo pergunta: "Que necessidade há de fazer viagens longas ou ir para o
mar em busca da virtude, estamos tendo a raiz dele dentro de nós? ", ou, como diz a Moisés:" Em
nossa boca, no nosso coração e na nossa mão. "
Ver. 8.-Um jogo santa e doce do Espírito em Sua própria palavra inspirada.
Ver. 9. O Senhor Jesus ., Jesus como o Senhor. Paulo está se referindo Jer. 23:06. Boca
confissão importante para os homens, a crença coração para Deus. A lei é obra; o evangelho é a
fé, e trabalha seguinte. A ressurreição de Cristo é um fato fundação; receber isso, e nós deve
incluir tudo o que implica.
Ver. 10.-Na fé coração está sentado; com a confissão língua é feita. Entre estes dois salvação
está concluída.
Ver. 12.-A expressão favorita Pauline declarando a graça exuberante de Cristo.
Ver. Argumento 13.-duplo para a divindade de Cristo. Ele é chamado de Jeová, e é invocado.
Ver. 15.-O Midrash shir Hasschium sobre estas palavras, "a voz da verdade", etc, diz: "Esta
é a voz do Rei Messias clamando e dizendo: Como são belos sobre as montanhas", etc Os gentios
que têm nunca ouviram o evangelho pregado não pode ser condenado por falta de fé em Cristo.
Ver. 17.-A mensagem dos profetas, mas recebeu como vindo do próprio Deus.
Ver. 18.-Estas palavras ditas literalmente da pregação dos céus para os gentios, tocando o
poder, sabedoria e bondade de Deus, eo salmista fala depois de Deus de ensinar seu povo pela lei,
o apóstolo acomoda essas palavras para o revelação do poder de Deus, sabedoria e bondade no
evangelho aos pagãos. Para toda a terra; todos os gentios já tinha ouvido o evangelho. A resposta
de Paulo ao oponente-todos os confins da terra tem barba, bem poderia judeus. Pelas palavras, "a
toda a terra", os rabinos entenderam os servos de Messias.
Ver. . 20 - ε umax ρέθην , fui encontrado; usado por Deus quando os homens interessantes
por seus benefícios para buscar e adorá-Lo.
 Ver. 21.-Eben Ezra nos informa que Moisés disse Hacoben ver. 20 deve ser entendido das
nações do mundo, como se tivesse sido dito, eu sou encontrado de nações que não se chama pelo
meu nome, mas meu povo eu estendi as minhas mãos; e assim os interpreta e aplica apóstolo as
palavras aqui. alfa ντιλέγοντα .-A própria palavra usada pelos judeus em Roma para descrever o
tratamento recebido pelo evangelho de si mesmos- ou seja , contradição. Moisés declara que uma
nação pode tornar-se desprezado amado.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-4

Erros retificada .-Em capítulos anteriores St. Paul havia descrito a triste condição dos
seus compatriotas. E agora ele derrama os anseios ardentes de sua alma: "Irmãos, a boa
vontade do meu coração ea oração a Deus por Israel é para que eles possam ser salvos."
Aqui é a pronunciação do patriota cristão. Salvação espiritual é o bem mais elevado para
o indivíduo e para a comunidade. Este, outro bom necessária seguro seguirá em seu
trem. Patriotas da Terra começam na superfície e trabalhar para baixo; o patriota cristão
começa na raiz e trabalha para cima. Civilizar, então cristianizar. Salvação espiritual é a
força civilizadora verdade. Salvação em todos os sentidos é o sonho eo objetivo de todo
verdadeiro cristão. Sua alma está em peso por causa dos perdidos; ele suspira sobre os
perdidos; ele chora sobre a culpa ea desgraça iminente de uma grande cidade; ele ora por
seus parentes para que possam ser salvos.
I. As relações da vida sugerem pensamento solene . israelitas eram parentes de São
Paulo, segundo a carne. Amor de família é a base mais segura para o amor do tipo. O
homem que não se importa com as suas relações não é susceptível de cuidar do mundo
além. São Paulo foi por pré-eminência, o apóstolo dos gentios; e nós não podemos supor
que esse escritório mais amplo surgiu de seu amor a Israel? O amor está em
expansão. Amor aos israelitas alimenta o amor aos gentios. No entanto, este pode ser,
temos aqui o profundo amor de St. Paul para seus parentes, segundo a carne, e sugere-lhe
os pensamentos solenes. 1. Israel não foi salvo . Irmãos segundo a carne, os estrangeiros
segundo o Espírito. "Que eles possam ser salvos" abre-se um amplo domínio do
pensamento para a mente apostólica. A mente espiritual do apóstolo dificilmente
contentar-se com a idéia da salvação de Israel como um poder temporal. Ele estava
ansioso, não para a restauração do trono de Davi como um monarca terreno, mas para o
estabelecimento da supremacia do maior Filho de David e Senhor. "Que eles possam ser
salvos" é grande o objetivo do apóstolo para a raça humana. Ele andou pela terra oprimido
com o pensamento de que seus milhões foram não salvos; mas ele não deu lugar ao
desespero, nem perder-se em generalidades. Ele pôs-se ao trabalho à mão. Ele orou e
trabalhou para seus parentes. 2. Israel tinha um falso zelo .São Paulo poderia testemunhar
o zelo dos judeus. Ele havia sido o mais zeloso. Os homens sem fogo e brilho são os
homens para cumber da terra; os homens com entusiasmo são os homens para exaltar a
raça. Idéias elevadas mexendo a natureza dignificar a humanidade. As idéias religiosas
são as mais elevadas. Zelo falso é melhor do que a indiferença. Os judeus tinham zelo
pelos cerimoniais. Eles dizimavam a hortelã, anis, cominho e; eles eram meticuloso sobre
a carta do sábado, sobre posturas, ea forma de peças de vestuário. Seu zelo não foi
divinamente iluminados. Não era um zelo de Deus. Não era puro, nem cheio de
amor. 3. Israel tinha um método falso . Eles estavam procurando estabelecer a sua própria
justiça. Muitos dos filhos dos homens ainda estão indo nesta peregrinação infrutífera.As
pequenas palavras "seus próprios" são sugestivos. Como tanto os homens vão fazer para
"sua própria"! O longa e cansativa peregrinações homens terá de estabelecer a sua própria
justiça! Eles sobem e descem a terra, e seu último estado é pior do que o primeiro. Sua
própria justiça é lisonjeiro para o orgulho.Apresentação à justiça de Deus só é possível
com a humildade cristã.
 II. Pensamento solene pede oração de intercessão .-St. Paulo orou para que Israel
pudesse ser salvo. A oração é um alívio para a solenidade de nosso pensamento; oração
lança luz sobre os problemas profundos da existência. Pensamento Solene
deprime; inspira a oração de intercessão e revigora.
III. A oração de intercessão move à ação exterior .-St. Paulo não rezar na cela
monástica, e fechou-se para fora e para longe dos pecados e tristezas de uma humanidade
lutando. Ele buscou forças na oração, e usar esta força em ação. Ele obteve luz divina e
ensino por meio da oração, e ele usou as bênçãos para o bem de seus companheiros. O
homem que ora é o melhor professor. São Paulo pode mostrar aos judeus o método
certo. "Cristo é o fim da lei para justiça de todo aquele que crê." A lei moral revela as
feridas do pecado fez. A lei cerimonial sombras adiante o remédio. A lei dada como um
tutor para nos conduzir a Cristo. Sua autoridade como uma aliança termina em
Cristo. "Ele é o fim da lei para justiça de todo aquele que crê." A lei das obras é morta
pela lei do amor. Moisés estabeleceu regras, mas não assim, tornar a humanidade na
posição vertical. Cristo soprado um espírito amoroso, ea natureza glorificado não tinha
necessidade de decretos precisos. Aquele que crê em Cristo tem tanto uma justificação e
uma justiça santificadora.
IV. Conjugada a oração de intercessão com ação apropriada não pode falhar .-
Falha no pensamento humano e à estimativa humano pode haver, mas isso não quer dizer
que há uma falha no plano divino e propósito. "Fail" é uma palavra para a fraqueza
humana e limitações humanas. Falha não pode ser uma palavra para a
Onipotência. Energia da alma não podem tolerar a idéia de fracasso. É de se supor que a
energia da alma do Infinito pode admitir o fracasso? O homem pode falhar, mas Deus
deve ser sempre vitorioso. Pode ser verdade que Israel não foi salvo, e ainda que a oração
de Paulo foi respondida. Respostas divinas não se movem ao longo de canais
humanos. Vamos orar e trabalhar com fé. Oração oferecida a Deus não pode ser
infrutífera. Trabalho feito por Deus não pode vir a nada.
Ver. . 4 O fim da lei .-Duas questões surgem: 1. Qual é o "fim" ( τέλος ) da lei? 2.
Como é Cristo que "fim"?
Resposta 1. O "fim" de uma lei é fazer com que os homens justos, ensinar o que é
certo, o que está errado. Lei faz isso claramente declarando a vontade de Deus. Contudo,
por isso apenas o seu fim não ganhou . O que se quer?
Resposta 2. (1) Um ideal de vida , para ilustrar a justiça por exemplo perfeito. (2) Um
presente de poder -para manter a lei. Cristo levou a vida e dá o poder.(Doutrina da
santificação.)
Mark: Nenhum outro sistema religioso fornece esses dois desejos. Contraste o
cristianismo com o budismo e Islamismo. Nem reivindicações (1) para
exporperfeito vida, ou (2) dar poder santificador.
A vida ideal está perto de nós; o dom de poder está perto de nós (vers. 6-9) -
. Dr. Springett .
Ver. 4. Relação da lei, para o evangelho .-Agora este espírito de legalidade, como é
chamado, é quase o espírito universal da humanidade. Não é o judaísmo só; é da
natureza. Eles não são os israelitas só que percorrer cerca de estabelecer uma justiça
própria; a mesma coisa pode ser detectada entre os religiosos de todos os países e todas
as idades. Se um homem vai persistir, como a natureza o inclina fortemente, na tentativa
de fazer um título de domínio para o céu por sua própria obediência, em seguida, que a
obediência deve ser perfeito, então há uma falha no título de domínio, que é considerada
irreparáveis. No defeito de sua própria justiça, que ele é obrigado a renegar como tendo
qualquer parte em sua aceitação meretorious com Deus, ele é informado de uma justiça
eterna, que outra trouxe, e que ele é convidado, ou melhor ordenado, a fazer menção de
. É assim que Cristo torna-se o fim da lei para justiça, isto é, para uma justiça justificadora,
ou para uma justiça que dá o direito a quem o possui. Não parece ser a força eo espírito
de uma essência moral em que a doutrina de que são titulares, e parece que o fruto da sua
homenagem mais adequada à lei que, sob o sentimento de sua própria distância e
deficiência daí, eles se agarraram em Cristo como o fim da lei para justificar. Obediência
por um direito legal está em toda parte denunciada no Novo Testamento como uma
empresa, a acusação de que forma o principal negócio de cada discípulo, e para a
realização plena do que é que prêmio de sua vocação para a qual ele deve avançar
continuamente. Virtude humana tem deixado, sob a economia da graça, para ser o preço
do céu; para esta energia é perdida, e perdeu de forma irrevogável, por sua cessação para
ser perfeito. Mas a virtude humana ainda é a preparação indispensável para o céu; e nós,
com a ajuda do santuário acima de lutar com todas as imperfeições de nossa natureza
corrupta e carnal abaixo, deve, por uma vida de oração e meticuloso e todo o desempenho
duteous, abrir caminho através das fragilidades e tentações de nosso estado pecaminoso
no tempo, para a iminência para as alegrias de que a herança interminável que está além
dele. Primeiro, então, saber que o direito legal é que você não pode trabalhar, mas que no
evangelho de Jesus Cristo é oferecido gratuitamente para a sua aceitação. Mas, em
segundo lugar, tendo assim garantido que o apóstolo em uma passagem chama de "o fim
da lei", contá-lo o seu negócio para o trabalho incessante para que o apóstolo em outra
passagem chama de "o fim do mandamento." Embora a lei tenha cessado como uma
aliança, não deixou como regra de vida. Oh, vamos, então não honrar com a fé que
professamos por nossa abundante naqueles frutos de justiça que emanam dos mesmos, e
nunca deixe contradizentes tem que alegam de que santo nome pelo qual somos chamados
que é prostituída por aqueles que a usam em uma licença para a iniqüidade! Deixe-a na
fé do evangelho aprovar-se em nossos corações, para trazer junto com ele o charme ea
eficácia de uma nova existência moral -. Dr. Chalmers .

Comentários sugestivos nos versos 2-4

Zelo por Deus ., eu desejo, pode-se observar; que o zelo de Deus, em geral, isto é, um
concernment caloroso e apaixonado pela religião-o apóstolo aqui não encontra nenhuma
falta com. Pelo contrário, ele aprova-lo como uma coisa louvável; para você ver que ele
representa como um pedaço de virtude em seus conterrâneos, e fala que a sua
recomendação de que eles tinham um zelo de Deus. Um homem vai ter, mas um pequeno
conforto, quando ele vier a morrer, para refletir que ele tem sido zeloso dos privilégios e
propriedade e os direitos de seus compatriotas, mas era indiferente a ele como o serviço
de Deus e dos assuntos da religião eram geridos . Carruagem do apóstolo aos israelitas
incrédulos, que, apesar de serem zelosos por Deus, mas estavam em um grande erro
quanto às suas noções da verdadeira religião. Ele acha que eles o mais lamentável eo mais
desculpável em que este procedeu a sua oposição de seu zelo de Deus, apesar de ter sido
mal informado, o zelo irregular. Nossa ternura para fanáticos equivocadas devem ser
sempre assim gerido como que a religião verdadeira ou a paz pública sofrer nenhum dano
assim. Repreensão tácita do apóstolo do zelo judaico sobre esta conta-que não estava de
acordo com o conhecimento. Por ser o nosso zelo de Deus nunca tão grande, mas se ele
não ser um zelo segundo o conhecimento não é o zelo cristão direita. E apesar de ver os
outros nunca tão fervoroso e veemente na busca de um religioso de causa e que também
fora da consciência, no entanto, se este zelo deles não estar de acordo com o conhecimento
que é um zelo que justamente merece ser repreendido. E apesar de tanto nós como eles
podem ", por nossa sinceridade na causa de Deus, esperar alguns subsídios, tanto de Deus
e do homem, mas nem eles nem nós podemos justificá-la, quer para Deus ou o homem
que somos, assim, tolo e ignorante zeloso. Para que um zelo certo para Deus implica que
nós tão bem nos informar sobre a natureza de nossa religião, para não fingir um zelo
religioso para qualquer coisa que não é uma parte da nossa religião.Se o nosso zelo por
Deus ser como deveria ser, ele deve certamente expressar-se em assuntos que são bons,
sobre esses objetos como Deus o fez para ser o nosso dever. "É bom", disse São Paulo ",
a ser sempre zeloso em um bom assunto" Mas se confundir em nossa causa, se tomarmos
isso para o bem o mal, ou que para o mal que é bom, aqui o nosso zelo não está de acordo
com o conhecimento. O zelo que está de acordo com o conhecimento é sempre atendido
com caridade saudável. Não é que o zelo amargo que o apóstolo fala, que é acompanhado
de ódio e inveja e contendas perversos. Mas é gentil e sociável e manso até
contradizentes. Outra propriedade inseparável do zelo com entendimento é que ele deve
prosseguir fins lícitos por meios legais, nunca deve fazer uma coisa má para a realização
do melhor causa. Quantos atos ilícitos têm fanáticos papistas usados para submeter todo
o mundo cristão ao seu Senhor e Mestre! Quantos falsificações para este fim tenham sido
eles os autores do e mantido-los depois! Quantos distúrbios que têm dado para a paz da
cristandade das formas mais injustas e não-naturais para o avanço da causa papal! Ele
estava fora de zelo para o serviço de Deus e do interesse da Santa Igreja que tantos
príncipes foram excomungados e deposto, que tantos tumultos e rebeliões têm sido
levantadas, que tantas cruzadas para extirpar os hereges foram enviados. Por que e afins
significa que ele pode justamente ser computada que tanto sangue cristão foi derramado
para a papado estabelecendo na sua forma actual, não, e muito mais do que alguma vez
foi durante todos os tempos das perseguições pagãs para o apoio de paganismo -
. Arcebispo Sharpe .
Zelo falso -. "zelo de Deus, mas não com entendimento." Quanto mais rápido um
homem passeios, se ele está em um caminho errado, mais longe ele vai sair do seu
caminho. O zelo é o melhor ou pior em um dever. Se o fim é certo, é excelente; mas se
errado, é inútil -. Gurnall de "cristão na armadura completa ", vol. iii., p. 479.
É melhor, de acordo com Agostinho, até mesmo para parar na estrada do que correr
com toda a nossa força para fora do caminho correto -. Calvin .

PRINCIPAIS homilética do parágrafo-Versos 5-11

Vida em condições divinas ., Deus não é um faraó tijolos exigente sem palha; Deus
não requer uma força de Sansão da fraqueza de uma criança, uma sabedoria de Salomão
do possuidor infeliz de imbecilidade. Se o plano de salvação de Deus parecer difícil, não
é por causa das condições divinas, mas por causa da perversidade humana. Almas
humildes, naturezas receptivo, encontrar o método de salvação de Deus um plano fácil,
livre. Vida em condições divinas está em contraste marcante para a vida sobre as
condições humanas.
I. vida Comunicação sobre as condições humanas .-Às vezes a gente protestar
contra a dureza ea perversidade da natureza. Homem lutando pela vida muitas vezes é
penteada no encontro. A luta pela vida termina, com muitos, na morte. Mas a vida não
seria tão difícil se o egoísmo foram eliminados da humanidade.A vida natural é difícil em
condições humanas. Não é Deus, mas o homem que faz a vida moral rígido. As condições
humanas são: 1. vida fazendo . A lei feito, a vida segura. Grace estava lá nos tempos do
Antigo Testamento, mas os homens muitas vezes ignorado a graça e fui procurando
estabelecer a sua própria justiça.Deus teve então uma bênção para as almas
contritos. 2. vida por busca infrutífera . Quem subirá ao céu? Quem pode sondar o
abismo? Nestes dias modernos homens podem explorar e investigar a alturas e
profundidades maravilhosas; quase pode viajar ao longo do caminho que o olho do abutre
não viu; mas eles não descobrir o tesouro da vida moral. O olho do cientista não vê-lo nas
profundezas; o conhecimento de longo alcance do filósofo não descobriu que nas alturas
de sua sublime subindo. A vida espiritual escapa a busca de sábios e entendidos deste
mundo, mas é revelado aos pequeninos.
II. Aviso sobre as condições de vida divinas vida.-Natural das condições divinas é
agradável. A vida do homem não caído era a vida na divina condições de vida em um
jardim onde os pássaros cantavam, riachos musicalmente ondulado, flores
desabrochavam, os frutos maduros, e onde não havia a ofensividade da decadência e da
morte. Se as flores em decomposição, eles não apresentaram aspecto feio, eles emitiam
nenhum odor ofensivo. Se a morte visitou, ele veio em forma graciosa. Homem não teve
monotonia, nenhum sentimento de inquietação. As condições de vida são alterados; mas
mesmo agora, se temos mais perto de condições divinas devemos viver mais
agradavelmente. Uma imagem da vida espiritual. Flui agradavelmente o fluxo da vida
espiritual para os que exercem fé. A vida espiritual é, em: 1. Uma palavra de
proximidade . As palavras de Deus está perto. Day até dia faz declaração divina. A
natureza é divinamente vocal. Tempo expressa o pensamento divino. Providência
pronuncia efeitos do Espírito infinito. As palavras de Deus são em torno de nós em todos
os lugares. A atmosfera é grosso com os pensamentos do Eterno. Mas as palavras de Deus
são realizadas por uma voz mansa e delicada, e nossas almas não são silenciadas, de modo
a travar a mensagem. "A palavra está perto de ti, na tua boca e no teu coração"; mas as
palavras de tempo sufocar a palavra céu. Sejamos ainda, em seguida, vamos ouvir o
próximo palavra de Deus. 2. Uma palavra de fé . Uma pequena palavra, e ainda assim
muito grande. Ele carrega um céu inteiro em seu abraço. Ele conquista o mundo, a carne
eo diabo-triunfa sobre a morte, e abre as portas do paraíso. A palavra de fé é grande, e
ainda a sua grandeza não é inerente, mas derivada. A fé deve ter um objeto e esse objeto
é uma Pessoa divina. A fé abraça um Salvador vivo; se preocupa fé com uma vida
perfeita, uma morte expiatória, uma ressurreição evidenciando, uma ascensão vitoriosa,
e uma existência de intercessão; a fé é emocional, a sua sede é no coração; fé opera por
amor. Deus é emocional, e por isso são seus verdadeiros filhos. O intelectualista pode
desprezar o emocional; e ainda para abafar a emoção é fazer violência à perfeição da
natureza humana. As emoções desempenham um papel importante na atos humanos. A
emoção é uma força motriz forte. Deus quer que homens perfeitos em seu reino, e tais
são aqueles que deixam a emoção tem fair play. Fé da cabeça não vai economizar. A fé
que aceita os axiomas da matemática, as deduções da lógica das experiências registradas
da ciência, ou as declarações de história não vai economizar. Há uma fé que aceita um
credo perfeito, e ainda não está salvando. Nosso desejo é a fé coração. Hoje em dia,
estamos desenvolvendo cabeças e minimizando os corações; nossos cérebros são pesados
e medidos, enquanto nossos corações estão morrendo por falta de alimento. A luz do
conhecimento moral pode jogar sobre a cabeça, enquanto o coração é intocável; e onde
os corações não são afetados, não pode haver verdadeira reforma moral. A fé coração
agarrado a um Cristo amoroso sobe as embebe ásperas de tempo, e ganha a altura da
perfeição moral e beleza espiritual. Fé cardíaca de repouso em Cristo é a maior força
motriz no universo. 3. Uma palavra de confissão . Nestes dias crente em Cristo é muito
confinado. Se o coração estava cheio de Cristo, que a boca se encherá do mundo? As
coisas mudaram? São palavras do grande Professor falsas ", da abundância do coração
fala a boca"? Eles são falsas? ou é infelizmente verdade que Cristo abundância não é
encontrado em corações modernos? A cabeça eo coração, o corpo ea alma, deve mover-
se para a frente para a realização de uma salvação perfeita. 4. Uma palavra de
encorajamento divino . "Todo aquele que crê não será confundido." Aqui temos uma
universalidade divina, um convite divino, e uma declaração-a divina grandeza do amor
divino, a força de regulação da sabedoria divina, as disposições do poder divino. "Todo
aquele." Judeu ou gentio, rico ou pobre. "Todo aquele." Se uma palavra pudesse medir a
imensidão do infinito amor, essa palavra seria a palavra "qualquer". Palavras finitos, no
entanto, não pode medir realidades infinitas. O suficiente para nós saber que o amor é
vasto, e que o amor convida os que crêem para a casa-de banquetes onde a bandeira do
amor divino é exibida.
Vers. 6-8. O Salvador perto da alma ., por a frase "a justiça que vem da fé" devemos
entender o cristianismo. Portanto, o Cristianismo é o alto-falante. O apóstolo deseja
responder à pergunta de perguntas, que posso ser salvo dos meus pecados para o serviço
de meu Deus? e assume o cristianismo estar falando em resposta. O cristianismo não
dizem que é necessário ir a uma distância de sua religião, mas "a palavra está perto . "Em
resposta à pergunta: Como posso me tornar um cristão, de fato? a resposta do evangelho
é, Olhe não para o maravilhoso, deixar o especulativo; ouvir o Salvador: "Eis que Ele está
à porta e bate."
I. Cristianismo desencoraja uma ânsia para o miraculoso .-Não ocupar-se com
quaisquer conceitos lembranças de uma manifestação de Deus, mais marcante e
convincente do que o que você já tem. Teria milagres sido o método mais provável de
provocar a fé cristã, eles teriam sido continuado. Mas eles fizeram o seu trabalho, e foram
postos de lado. Embora a necessidade já passou, o desejo permanece. Daí as lendas
mentindo da Igreja de Roma. A última coisa que os homens vão reconhecer é que a
bênção já é a sua própria, se tiverem fé para recebê-lo. O último poder que concorda com
a confiança é Cristo, o poder de Deus.No entanto, a necessidade de Cristo, é a palavra de
Cristo que já temos. "A palavra está perto."
II. Cristianismo desencoraja uma paixão para o especulativo .-Não considero
necessário que você deve ter noções adequadas respeitando esses assuntos profundos
antes que você possa alcançar a justiça da fé e as bênçãos da salvação. Fazer, mas
acreditar. Você não precisa, então o desespero de receber ensino celestial. O mais sábio
dos homens são enviados de volta pelo evangelho para a fé simples das crianças. Esta é a
ordem celeste: a primeira confiança, então o conhecimento. Teologia não é
religião. Teologias mudar, mas Cristo não muda.
III. O cristianismo nos lembra, então, a partir do milagroso eo especulativo para
o evangélico eo espiritual .-A palavra de fé muito familiar para aqueles que ouviram
Paulo. E a palavra está perto agora. A letra da palavra é quase-livre, Bíblia barato. Mais
do que isso, você tem linguagem cristã já em sua boca. Marque o Credo dos Apóstolos, a
oração do Senhor, o nome de Cristo. Em certo sentido, a palavra está em seu coração
já. Cada coração perturbado tem uma testemunha para aquele que fez o que a lei não
poderia fazer para o homem. Cristo fala ao coração, e numa língua que o coração
compreende. Ele tem feito isso de várias maneiras-por tristezas, por consolações, pelas
lembranças. E o Salvador está perto da alma em todos os momentos. É um
familiar bem. É Cristo, então, não neste mundo, que possa nos abençoar -. J. Gage Rigg,
DD .
Ver. . 10 observâncias externas -Man., um ser de duas partes: externo, materiais; para
dentro, imaterial. Por isso dois fatos devem ser levados em jogo em todas as relações com
Deus e com os homens.
Para a religião do homem para ser completo, o coração deve estar nele, o corpo deve
estar nele. Significado da "adoração em espírito e em verdade" - não o espírito sem corpo,
mas o espírito , juntamente com o corpo.
 Exemplos:. Oração Família 1 demonstra a sua crença em Deus nos olhos do seu
agregado familiar. [ Nota .-No posição mais honrosa do que patriarcas homem-como
cristãos, sacerdote de sua família, realizando o culto familiar.] 2. Ir à igreja, testemunha
a crença em Deus, aos olhos do mundo. [ Nota .-A obrigação, portanto, mesmo para os
surdos ou cegos.] 3. Confirmação de uma cerimônia semelhante, testemunha que, quando
da idade da discrição que você confie em Deus e decidir por Ele, 4. Ajoelhado em oração,
o testemunho de reverência diante de Deus. História de chefe pagão, que vê Carlos Magno
ajoelhado na igreja, e pergunta: Onde está o maior rei? Eu sei que é preciso ter estado lá,
para o rei estava ajoelhado. 5. Ceia do Senhor, o testemunho de que você tem o apoio de
alguém além de si mesmo.
Lembre-se , para o interior, se verdadeira, deve ser expresso por algo
exterior. Cuidado de fora para dentro, sem -. Dr. Springett .

Comentários sugestivos nos versículos 5-11

A vontade de Deus feito claramente conhecido importação óbvio dessa passagem é
que o conhecimento da vontade de Deus tinha sido feita perfeitamente acessível-
A.; ninguém foi obrigado a fazer o que era impossível, nem para subir ao céu, nem para
passar o infinito do mar, a fim de alcançá-lo; não foi nem escondido, nem de longe, mas
óbvio e na mão. Sem citar diretamente esta passagem, Paulo usa quase a mesma
linguagem para expressar a mesma idéia. As expressões aqui utilizadas parecem ter se
tornado proverbial entre os judeus. Para ser "alto" ou "longe" era para ser
"inatingível"; "Ascender aos céus" ou "ir para o inferno" era "para fazer o que era
impossível." Como o mar era para os antigos intransitável, é fácil entender como a
pergunta: "Quem pode passar sobre o mar?" era equivalente a, que pode subir ao
céu? Entre os judeus posteriores o mesmo modo de expressão não ocorre com pouca
freqüência -. Hodge .
O mundo para ser regenerado fazendo o nosso dever mais próximo .-Meu objetivo
tem sido e é, e eu confio em Deus sempre será, para fazer as pessoas ver que eles não
precisam, como diz São Paulo, vai para o céu ou descer ao fundo para encontrar
Cristo; porque a palavra que pregamos, é muito perto deles, em seus corações e em seus
lábios-se quisessem, mas, acredite; e pronto, não para colocá-las à tona em novas e
inexperientes oceanos de planos e projetos, mas pronto para inspirá-los a fazer o seu
dever, com humildade e simplesmente onde Ele os colocou; e, acredite em mim, a única
maneira de se regenerar o mundo é fazer o dever que se encontra mais próximo de nós, e
não para caçar depois de grandes, os rebuscado para nós mesmos -. Charles Kingsley .
O dever de confessar com a boca . "para a salvação".-Como acreditar com o coração
leva à justiça, a fim de confessar Cristo com os conduz boca Confessando Cristo com a
boca é sempre um dever importante; mas, na primeira publicação do evangelho, era
peculiarmente indispensável, tanto para promover a difusão da religião cristã e para a
edificação dos indivíduos. Para a confissão aberta do cristianismo por todos os discípulos
de Cristo, acompanhados com que a pureza moral que os distinguia e que foi tão marcante
em uma época de grande corrupção, conduziria naturalmente outros homens para
examinar uma religião que produziu efeitos notáveis; e, assim, muitos poderiam ser
induzidos a aceitar o evangelho que não teriam dado qualquer consideração. Da mesma
forma, ao associar continuamente com a Igreja em todos os serviços da religião, os
cristãos convertidos gradualmente se familiarizar melhor com o evangelho e mais
fortemente induzido pela influência do exemplo geral a viver como se tornaram os
discípulos de Cristo. Daí o nosso Salvador faz confessar diante dos homens uma condição
expressa de seus homens confessando antes de seu pai que está no céu; e acrescenta que
todo aquele que negá-Lo diante dos homens, Ele vai negar diante do Pai que está no céu
-. Ritchie .
A verdadeira miséria que se envergonhar de si mesmo .-Isso está sendo
confundidos; esta é a própria vergonha; este é o, horrível, vergonha infernal intolerável e
tormento que é choro e ranger de dentes; esta é a eterna vergonha e desprezo a que, como
Daniel profetizou, muitos devem acordar naquele dia, a ser considerado culpado naquele
dia diante de Deus e de Cristo, diante de nossos vizinhos e nossas relações, e, pior de
tudo, antes de nós mesmos. O pior de tudo, eu digo, antes de nós mesmos. Seria terrível
o suficiente para ter todas as coisas ruins que já fez ou pensamento dito abertamente
contra nós a todos os nossos vizinhos e amigos, e vê-los afastar-nos-terrível para descobrir
por fim (o que nos esquecemos de todo o dia) que Deus conhece-los já; mas o mais terrível
para conhecê-los todos a nós mesmos e ver os nossos pecados em toda a sua vergonha na
luz de Deus, como o próprio Deus os vê, mais terrível ainda para ver o Deus de amor ea
amar a Cristo se desvie de nós; mas o mais terrível de tudo para afastar-se de nós mesmos
a ser totalmente descontente com nós mesmos, com vergonha de nós mesmos, para ver
que toda a nossa miséria é culpa nossa, que foram nossos próprios inimigos; para nos
desprezam e nos odiar para sempre; tentar para sempre para se livrar de nós mesmos, e
fugir de nós mesmos a partir de um lugar feio e sujo em que temos vergonha de ser visto
por um momento, e ainda assim não ser capaz de se livrar de nós mesmos. Sim, essa será
a verdadeira miséria de uma alma perdida para se envergonhar de si mesmo e odiar a si
mesmo. Quem emite um homem do corpo de que a morte - Charles Kingsley .
Como presunçosos orgulhosos responder? - "Porque com o coração se crê para a
justiça; e com a boca se faz confissão para a salvação ". Que resposta será feita para as
palavras acima de São Paulo por esses presunçosos orgulhosos que a glória de uma certa
fé imaginária, que é apresentado, uma vez que a pretensão de dizer, nos recessos mais
íntimos de seus corações, e que é completamente a substituir a confissão da
boca? Certamente este é o veriest insignificante para afirmar que existe fogo onde não há
nem chama nem calor -. Calvin .
Qual é a confessar Cristo? -É Jesus quem deve ser confessado. Confessar-Lo é aceitá-
Lo como nosso Salvador, e para dizer isso. É a professar crença nele como o Filho de
Deus, que morreu por nós, no qual através da crença que temos a vida eterna; para tudo
isso Ele disse de si mesmo. É diante dos homens que devemos confessá-lo (Mt 10:32),-
antes de os homens de bem, que a nossa fé mútua pode ser reforçada; antes de homens
maus, de que a sua incredulidade pode ser abalada. Como confessar-Lo? Publicamente,
com nossos lábios. Os homens que estão sempre prontos para dizer que acreditam em
Cristo, e nunca pronto para dizê-lo abertamente, em si mesmos, se conectar com algum
ramo de Sua Igreja, faria bem a questionar sua própria sinceridade. Em privado, com
nossos lábios. É uma vergonha para os cristãos vivam, ou muitas vezes falam juntos, e
nunca disse uma palavra sobre o seu amoroso Salvador. E "não só com os lábios, mas em
nossas vidas." Quando? Agora e sempre, em palavras e atos. Por que só agora? Porque
nenhum outro momento nos pertence, porque a confissão deve ser feita antes que os
homens; e em quanto tempo podemos cessar de entre os homens - Robert Westly Peach .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 12-18

 Um sermão missionário .-Quando São Paulo citou o profeta, a visão de um mundo de
Cristo ganhou não tinha sido realizado. É ainda uma das profecias não cumpridas. No
entanto, o evangelho tem exercido uma influência esplêndido.
I. A influência do evangelho é facilmente demonstrado por contrastes . -
1. Quando Paulo escreveu esta carta, a antiga virtude romana, a admirável simplicidade e
coragem indomável havia morrido de distância. Soo, também tinha a antiga religião. A
decadência ea corrupção de que foram acelerados pelo enxerto de novas e escuras
superstições. A mudança, também, na vida social foi surpreendente. Vice foi deificado. O
segredo disso? O mundo pagão não conhecia Deus. O som do evangelho tinha não ainda
saído. 2. Mas alguns tinham ouvido a palavra, ea influência sobre suas vidas e
consciências foi surpreendente. A influência era irresistível. Ele modificou a vida
privada, a vida individual, a vida social, a vida do Estado. 3. O testemunho moderno como
mostra um olhar sobre a vida Inglês. É verdade que tem muito motivo para "o grito
amargo." A teoria da atualidade supera, surpreendentemente, a realidade. Mas existem
milhares de evidências para mostrar que a Inglaterra foi capturado o espírito dele "que
passou fazendo o bem."
II. Muito ainda resta a ser feito -. Eg ., imagem rapidamente as manchas escuras da
terra. A visão do profeta é uma visão ainda. A tarefa diante de nós é um super-
humano. 1. Olhe para o trabalho em sua vastidão . Mesmo aqui na Inglaterra há
paganismo. No exterior, a grosso modo, oitocentos milhões são ateus.Você tenta
converter um homem; dez homens, uma centena não poderia fazer isso, mas para a ajuda
de Deus. Um homem! Multiplique isso por oitocentos milhões de pessoas, e, na verdade,
o trabalho é ótimo! Olhando a questão do ponto de vista humano, o trabalho é impossível,
desanimador. 2. Existem deficiência multiplicadores . Foram todos esses milhões de
pessoas que não conheciam a Deus de uma nacionalidade, o trabalho parece
prodigioso. Podemos medir a magnitude da tarefa quando já nossa Bíblia é lida e ensinada
em duzentos e sessenta línguas. 3. Há o envio deficiência do comerciante inescrupuloso
dogging curso do missionário . O homem verdadeiramente negócio é um homem
nobre; mas temos de ter em conta as esquirois do mundo comercial. 4. O trabalho sofre
de pequeno número de trabalhadores e falta de fundos .
III. A visão do profeta deve ser cumprida .-E o homem deve dar uma
mãozinha. Parte da obra de Deus é com certeza. Mas Ele funciona por meio de
homens. Os homens são instrumentos de Deus. Através de homens Ele forçou a mão de
Faraó; através de homens que ele encontrou uma casa para Israel; através de homens os
triunfos do cristianismo têm sido muitas vezes ganha. Qual é a nossa resposta? Riqueza
deste país é fabuloso. Mil e quinhentos milhões de libras esterlinas mas mal vai
representar a renda privada dos cidadãos da Inglaterra. Contra que temos levantado um e
meio milhão por ano-uma soma principesca, se esqueça de comparar, por exemplo, com
as despesas na nossa marinha, exército, bebida projeto de lei, e assim por diante. No
entanto, "a terra é do Senhor, ea sua plenitude." É claro que há dois lados para cada
questão. Aqui eu indiquei ao lado da obrigação. Que tal uma resposta natural? Ou sobre
a consideração da caridade, o lado da fraternidade de questão? O orgulho do presente
época deve ser ter uma parte em ajudar no reino do nosso Deus e do seu Cristo, para
inchar a empresa grande e nobre dos homens que iria coroar o Senhor Salvador do mundo
e Senhor do céu - Albert Lee .
Ver. 15. Três belos campos progressivos .-Há um certo sentido em que é verdade que
a beleza está nos olhos de quem vê. Enquanto nós acreditamos que deve haver tanto a
idéia de beleza no sujeito que percebe e certas qualidades atraentes do objeto percebido
capaz de excitar ou ajudar na sensação, devemos permitir que a mente tem o poder de
transferir suas idéias para o objeto para fora e investi-lo com a beleza. O pintor vê beleza
em forma e cor; o músico só encontra beleza em certas ondas de som, na progressão
harmônica de notas. Uma coisa ou uma pessoa torna-se a nós belo pelo poder da
associação. Assim é que os pés do mensageiro são lindos, não em si, mas porque eles são
fundamentais para que carrega uma mensagem alegre. A mera personalidade do
mensageiro é perdido na glória da mensagem, e ele se torna bela em razão de qualidades
transferidos. Ele brilha, por assim dizer, em razão de plumas emprestadas. Estamos
pensando em vez da mensagem e sua influência sobre nós mesmos do que do mensageiro
enquanto cantamos: "Quão formosos são os pés dos que anunciam o evangelho de paz,
que trazem alegres novas de boas coisas!"
I. O curso progressivo do mensageiro é bonito .-Nestes dias, como nós pensamos
do pregador, devemos dizer: Como é bela a boca, como doce são os tons modulados,
como encantador é a voz, daquele que prega o evangelho da paz! pois somos muitas vezes
mais preocupados com o estilo e forma do mensageiro do que com o objecto da
mensagem. Às vezes, em concertos que ouvimos o cantor que canta em italiano. Não
podemos dizer o significado das palavras, mas estamos encantados todos iguais. Não são
muitos em nossas congregações descuidado sobre a compreensão da mensagem do
pregador? Italiano faria bem o suficiente para eles se foram dadas de forma a encantar o
ouvido atento. O mensageiro deve ser bonito, não como um instrumento musical bem
afinado, e não como um mero atraente máquina humana, mas como o portador de um
grande pensamento divino. No entanto, os pés diante de nós o curso progressivo do
mensageiro, bem como de sua mensagem. Ele é executado em uma missão divina. Ele é
enviado por comissão divina. Isso abre para nós: 1. A dignidade do mensageiro . Um
homem comum adquire dignidade quando ele se torna o mensageiro do monarca. Que
dignidade deve anexar a ele que é o mensageiro enviado do céu de paz e boas novas para
os filhos dos homens! Há uma dignidade que é assumido, empolado e ofensivo; mas não
há uma dignidade, que é transferido, natural, e tornando-se; e tal é a qualidade da
dignidade que ele cujos pés são movidos por um impulso divino caracteriza. Os
pregadores devem sentir que são embaixadores de Deus, e então eles não vão ser em breve
envergonhado. 2. A importância do mensageiro . Em alguns bairros este é medido pelo
número de cartas anexadas ao seu nome, pelas honras que ele ganhou na universidade,
pela alta posição que ocupa na Igreja, pelas suas ligações familiares, ou por algumas
outras considerações acidentais e menores. Certamente esta não era a maneira de Paulo
de acerto de contas. Ele diz: "Quão formosos são os pés do que prega o evangelho da
paz!" Se o homem tem uma mensagem divina para a minha alma, então ele é bem-vindo
e é muito estimado. 3. A benevolência do mensageiro . O pregador do evangelho da paz
nos tempos modernos é frequentemente recompensado pela grande emolumento. Mesmo
se os ministros e clérigos sempre não são bem pagos, e poderia ter feito melhor em outras
profissões, que são, no conjunto, bem providos, e são quase sempre tratados com respeito
e ocupam posições sociais elevadas; de modo que não podemos ter sempre a certeza de
que grau eles são movidos por motivos benevolentes. No entanto, a benevolência é o
motivo ideal, e podemos acreditar felizmente, em muitos casos, o motivo real. E Quão
formosos são os pés dos que mensageiro que é movido por um impulso benevolente! Ele
não agrada a si mesmo, mas procura agradar seus semelhantes, para que ele possa levá-
los a Cristo e à bondade. Seus pés correm rapidamente, porque eles são cobrados com a
força elétrica do amor. Seus olhos são lindos, pois resplandecer amor-luz. Sua voz,
embora naturalmente pobre, é doce, porque está sintonizado por amor.
II. O curso progressivo da mensagem é linda .-Paz tem para o apóstolo a idéia
completa do evangelho da salvação; as coisas boas são os ricos, exibido, poupando as
bênçãos que procedem a única salvação. A mensagem é de paz e boa vontade para com
os filhos dos homens. O mensageiro está funcionando e trabalhando a fim de estabelecer
o reino de Deus na terra. Como é belo o curso progressivo do reino! 1. Há nisso a beleza
do crescimento . Há beleza nas obras do homem, beleza em coisas que são feitas. Mas
nenhuma beleza é igual à do crescimento. Na temporada de primavera é agradável para
notar a beleza desdobramento da crescente natureza após o sono mortal e esterilidade do
inverno. Como bonito de ver os vales, estando vestidos com o milho, e os outeiros
regozijando-se na gradual colocar diante de verdura! Alegramo-nos com nossos filhos
como nós assistimos as suas mentes em crescimento e que se desdobram.Há, por vezes,
é uma agonia da mente como uma nova idéia está sendo trazido à luz; mas não há prazer
como essa idéia cresce e se torna uma criatura graciosa que pode ser apresentado ao
intelecto do mundo. O reino de Deus na terra, dentro de um homem e dentro de uma
sociedade, avança pelo crescimento no primeiro pequeno como o grão de mostarda. Em
seguida, ele cresce; e por-e-por isso torna-se uma grande árvore, em que as aves fazem
seus ninhos, e sob o qual os homens podem abrigo. 2. Há a beleza do
desenvolvimento . Crescimentos Divinas são desenvolvimentos divinas. Eles são o
desdobramento dos planos e propósitos divinos. A dispensação do Novo Testamento é
um desenvolvimento do Velho. As epístolas são um desenvolvimento dos
evangelhos. Algumas pessoas se queixam de St. Paul que ele prestou os evangelhos
simples difícil. Em alguns aspectos, isso pode ser verdade; mas se há alguma verdade na
acusação, também deve se lembrar de seu crédito que ele tem ampliado os evangelhos e
revelou a sua grandeza. Ele se desenrolou mais do comprimento e da largura, da
profundidade e altura, de que o amor que excede todo entendimento. Cada idade deve
aumentar em conhecimento; e, certamente, devemos nos alegrar com o aumento do
conhecimento espiritual. 3. Há a beleza da influência silenciosa, mas convincente . "O
reino de Deus não vem com aparência exterior." O grande fundador do cristianismo se
aplica a si mesmo as palavras de Isaías: "Ele não deve se esforçar nem chorar; nem se
alguém ouvir a sua voz nas ruas. "Esse é o método discreto que ele vai empregar com a
finalidade de realizar a maior revolução moral que o tempo tem visto. Não com o som
dos tambores, e não com o clangor de trombetas, e não com o choque de armas de batalha,
vai este poderoso Conquistador prosseguir a sua carreira e ganhar Suas conquistas
maravilhosas. Novamente Ele coloca diante de nós o método em uma de suas parábolas
inimitáveis ". O reino dos céus é semelhante ao fermento" O fermento é colocado em uma
massa externa a si mesmo, e pela sua agência silencioso e persistente assimila cada
partícula separada até o todo nódulo é fermentado. A boa fermento do evangelho deve
assimilar toda a nossa raça. Como é bela a progressão da graça na alma dos homens, no
coração das sociedades humanas! Silenciosamente, mas com certeza é que o reino de
Deus estender. Silenciosamente e docemente como a luz acorda a terra para dormir e
chama por diante as coisas de beleza e sons da harmonia, o mesmo acontece com a luz
do evangelho da paz despertar as energias sono da humanidade, e criar coisas belas moral
e os sons da harmonia espiritual . Silenciosamente e persistentemente como grandes
idéias moldar os movimentos da civilização moderna, por isso e mais a grande idéia de
salvação pela fé em Cristo em forma de barbárie para a civilização, e deve aperfeiçoar e
glorificar a civilização já realizado. A história do curso progressivo do evangelho na terra
é um registro bonito e atraente. Quão belo é, também, o curso do evangelho no coração
do indivíduo! Para alguns, o estudo da metafísica é delicioso. O que deve ser dito sobre a
metafísica espirituais?
III. O curso progressivo do destinatário é bonito .-Picture os destinatários em uma
cidade sitiada. As provisões estão sendo esgotada; meios de defesa estão diminuindo; a
situação parece terrível; desespero está escrito em muitos rostos; escuridão prevalece
quase universalmente. No topo da colina vier o mensageiro que fala de ajuda e
segurança. 1. Assim, os destinatários passar do desespero à esperança . E este é o
resultado verdadeiro quando a mensagem de paz divina vem para a alma do
homem. Desespero ele pode sentir quando descobre que ele não pode alcançar seus ideais,
quando ele percebe a dolorosa verdade que, quando ele iria fazer o bem o mal está
presente e frustra o elevado propósito, quando ele é confundido e suplantou como ele se
esforça para estabelecer seu próprio Mas justiça desespero dá lugar à esperança quando
ele ouve que "Cristo é o fim da lei para justiça de todo aquele que crê." Como é belo ver
a esperança crescendo e florescendo fora do e no solo estéril de desespero! Pois é, quando
um homem está em uma condição desesperadora que ele saúda as esperanças do
evangelho, e com alegria exclama: "Quão formosos são os pés dos que anunciam o
evangelho de paz, e que trazem alegres novas de boas coisas" Quão formosos é o
crescimento da esperança na alma! É agradável para assistir o crescimento das flores nos
jardins. Nós vê-los assumir a sua forma perfeita, pintar as cores delicadas, produzir seu
delicioso aroma. Que flor no jardim ou estufa pode comparar com a rica flor da esperança
que cresce no jardim alma? A sua forma perfeita é produzido por uma mão divina; suas
cores delicadas são pintadas com um pincel celestial; o aroma é composto pelo conjunto
de especiarias se reuniram no jardim do paraíso superior. 2. Assim, os beneficiários
passam de perigo para a segurança . Enquanto os sitiados estão em uma condição
desesperadora eles estão em perigo, para desespero paralisa os poderes, enfraquece as
faculdades, e produz a derrota. A própria visão do mensageiro correndo rapidamente para
as montanhas é suficiente para remover o desespero, e, assim, levantar fora de perigo. O
mensageiro do evangelho diz não somente da vinda de ajuda, mas de ajuda presente. A
palavra de salvação está perto de ti. Este mensageiro fala de um libertador mais poderoso
do que Ciro. Rei Jesus pode oferecer de pior do cativeiro babilônico.Nós estamos em
perigo, enquanto estamos tentando as obras da lei; estamos em segurança, quando nos
submetemos à justiça de Deus, a justiça revelada e oferecida por meio de Cristo Jesus,
nosso Senhor. 3. Assim, os beneficiários passam a tristeza em alegria . Neste mundo
tristeza tem seu trabalho e os seus benefícios, mas sempre bem-vindos alegria. São Paulo
olha para a tristeza segundo Deus, não como um estado contínuo, mas como uma força
de trabalho para cima e para a frente a alegria divina. E quão bela é a passagem da tristeza
para a alegria! Doce é a quebra de luz da manhã sobre as colinas e espalhando a escuridão
e as formas horrendas de noite; doce, portanto, é para observar a luz da alegria divina
brilhando gradualmente na alma e remover todos os vestígios de noite escura do
pecado. Pleasant é para assistir o semblante do filho e ver a alegria da alma jovem
atravessando o rosto, e afugentando todos os sinais de descontentamento
abertura; agradável, portanto, é para assistir o semblante de uma criança recém-nascida,
espiritual de Deus, e ver como a alegria do céu está afugentando toda a tristeza. Se ele
tivesse tristeza, é porque ele pode fazer tão pouco para aquele que tanto tem feito. Como,
então, olhamos para o curso progressivo dos mensageiros, a mensagem e os destinatários,
que podem de fato se juntar com São Paulo, e dizer: "Quão formosos são os pés dos que
anunciam o evangelho de paz, e traga boas novas de coisas boas! "
Ver. 15. o Evangelho da paz .-Por que este nome especial para o
cristianismo? Evangelho = boas novas. Evangelho cristão tem três chefe doutrinas-viz, 1
A paternidade de Deus..; 2 O (necessariamente seguinte) irmandade dos homens.; 3. The
saviourhood de Cristo Jesus. A partir de 1 e 3 segue paz com Deus ; a partir de 2 segue a
paz com os homens .
Para provar, examinar a condição daqueles que não sabem evangelho. Nações que
não sabem 1 será encontrado praticando auto-tormentos, adoração ao diabo, sacrifício
humano, o abate de esposas e escravos no momento da morte. Grasp de 1 pára tudo
isso. Nações que não sabem 2 práticas constantes guerras,vingança , a escravidão, a
poligamia, a degradação das mulheres. Conhecimento de 2 paragens destes. Nações que
não sabem 3 superstições prática de sacerdócio e bruxaria- por exemplo ., curandeiros,
feiticeiros, etc Conhecimento de 3 termina o poder destes. Ilustrar as obras missionárias.
Cristão não pode descansar até o evangelho da paz tem sido pregado a todos os que
precisam. Heathen indiano disse a bispo americano ", eu saio no escuro e tenho medo; .
você não tem medo "Evangelho da paz lança luz e termina medo -. Dr. Springett .
Ver. 16. O relatório rejeitado .-Esta é a terceira e última vez que temos este
interrogatório gravado nas Sagradas Escrituras. Originalmente saíram dos lábios seráficos
de Isaías, como uma queixa de que seus anúncios em relação ao Messias, embora de modo
completo e fervoroso e eloqüente, tinha caído plana em ouvidos de seus compatriotas, e
havia sido demitido por eles como um conto ocioso. Não foi apenas uma reclamação, mas
também uma previsão de que a mesma negligência e ceticismo devem ser as
características do ministério pessoal de Cristo, assim como o ministério dos apóstolos
depois e embaixadores cristãos. Assim, a segunda vez que ocorre é em relação à própria
missão de Cristo (João 00:37, 38). Desde os dias de Cristo e de Paulo, milhares de servos
santos e dedicados de Deus ter colocado o mesmo inquérito, como se pensou em sermões
despercebido e trabalhos aparentemente infrutíferas.
I. Que o evangelho é um relatório .-A divina relatório em sua origem, única no seu
caráter, autêntica em seus fatos, autoridade em suas declarações, e maravilhosa em suas
declarações. O evangelho relata o mais maravilhoso amor . Declaração sobre a
declaração desse amor que ele contém; mas todos parecem estar compreendido no que
falassem um jóia por São João: "Deus assim amou o mundo que deu o seu Filho
unigênito, para que todo aquele que crê não pereça, mas tenha a vida eterna "(3:16)
. Este é um volume em um verso, um oceano em uma gota de orvalho, um hemisfério de
luz em um astro solitário, uma eternidade de mistério e misericórdia! A eternidade não
pode esgotar sua riqueza de interesse e admiração! Este amor , então, pecador, o
evangelho declara, é para você .Enquanto Deus amou todos os homens em geral, Ele
também ama cada homem em particular. Pecado é a única coisa na criação Ele odeia, e
não você , meu irmão.Desiludir a sua mente a noção de que ele é um tirano cruel, um
governante despótico, uma arbitrariedade e um juiz vingativo. Fora com a falsa idéia de
que Eleodeia você. Ele é um pai terno e compassivo. Deixe-me pensar que alguém de
vocês, pais e mães têm um filho que era a flor de sua família, a alegria de sua herdade, o
favorito de todos; tão gentil, afável, carinhoso e obediente uma vez. Mas,
infelizmente! por graus que deu lugar a más companhias, cedeu a suas propensões mais
básicos, e se tornou abertamente perdulários, de forma imprudente selvagem. O que é
isso, eu pergunto, que causa tanta dor, tanta dor, tanta agitação? Não é o seu amor
enraizado por ele? Você ama seu filho , mas você odeia seus maus caminhos . Assim é
com Deus. A sua relação com o seu filho é o seu relacionamento com você, só
infinitamente mais perto e mais caro. E a imprudência do seu filho de conduta é sua
conduta em menor grau para o Pai celestial;e seus sentimentos de tristeza e dificuldade
são, num sentido inferior, sentimentos de tristeza e dor em seu pecado e loucura de
Deus. O evangelho relata o mais maravilhosa vida . Toda a vida é maravilhosa, daquele
que recita no canto do sabiá, e blushes na beleza da rosa, com o que brilha entre queima
fileiras dos serafins.vida é um problema invencível! Mas não se referir agora a vida em
sua essência abstrata, ou a vida, no sentido de "ser", mas a vida em humanos consagrados-
realização, ativa, visível vitalidade , a vida o fato de, ao invés de vida a princípio. A vida
de Jesus Cristo, que o evangelho dá a conhecer não tem paralelo na história das raças. A
misteriosa concepção foi grandiosamente confirmada pelo misterioso carreira. Único no
nascimento, Ele foi o único através de todos. Se um elo na cadeia de estar com defeito,
então toda a cadeia é um fracasso. Mas cada link foi encontrado uma ligação perfeita; toda
a vida maravilhosamente consistente, completa, incomparável. Por mais de dezoito
séculos esta vida foi mexendo a humanidade ao seu próprio núcleo e centro. Os grandes
upheavings do pensamento religioso, e os avanços da empresa religiosa, e strugglings em
países continentais após a liberdade religiosa, etc, que caracterizam este período do século
XIX, são o resultado deste Cristo-vida maravilhosa. Na filosofia Ele é o enigma mais
poderoso. Na vida Ele é o ideal inimitável. No mundo Ele é o governante absoluto. No
universo Ele é a maior atração! A partir desse maravilhoso vida , a partir de uma fonte da
eternidade, fluiu influências vitais que têm realizado verdura e frescura, beleza e bem-
aventurança, onde quer que eles se foram. O evangelho relata os mais
maravilhosos disposições . Disposições de misericórdia e de mérito: de misericórdia
para evitar o golpe penal e cancelar a enorme culpa; de mérito para re-dignificar o rebelde
absolvido, e reintegrá-lo em favor eterna. Provisões iguais às exigências de uma alma, ou
um mundo de almas-suficientes "para cada um, o suficiente para todos, o suficiente para
todo o sempre." Há perdão multiplicaram, multiplicaram paz, alegria multiplicada,
multiplicado vida, multiplicado esperança, multiplicado riquezas-of graça, de bondade,
de glória. Em uma palavra, há uma variedade tão grande, uma plenitude tão grande, uma
oferta tão magnífico e principesca, que o rolo de idades incessantes vai deixar de esgotar
ou a uma ou a outra.O evangelho relata os mais maravilhosos resultados . Obediente à
convocação imperiais do Mestre, para "Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda
criatura", os apóstolos e seus coadjutores-aqueles filhos gigantes do cross-embarcou em
sua empresa sublime, mas perigosa, "começando por Jerusalém . "Daí eles sallied adiante
com as" regiões além "e" pregou Jesus ea ressurreição. "Em menos de 300 anos depois
de iniciado, o evangelho tinha soado o seu relatório de todo o império romano, mesmo
em casa e palácio, e recolheu troféus, dentre os filhos vieram de labuta e as fileiras da
casa de César. Jeová e todas as coortes de eternidades estão por trás da instrumentalidade,
de modo que o sucesso final é certa. Deus não se apressa, nem que Ele tardará. A
eternidade é o Seu dia de trabalho, de modo que antes do meio-dia deve chegar Ele
efetuará Seus propósitos e concluir seu empreendimento. Você contemplar este
evangelho como umremédio para as doenças do mundo? Ele relata sucesso onde cada
prescrição humana e todos os métodos de criatura charlatanismo falhou. Sucesso em
todos os casos que tomou absolutamente na mão. Você contemplá-la como
uma revelação ? Ele eclipsa todos os outros, e se destaca com uma singularidade e
supremacia de uma só vez sem precedentes e divino; relatando como ela revela, e
revelando como ele relata, mente e vontade de Jeová, a simpatia e benevolência de Seu
grande coração, antes que as multidões se curvaram em reverência e submissão. Vê-lo no
que você pode luz, como um remédio, uma revelação, uma mensagem, um sistema, ou
uma história, ele relata os resultados o mais surpreendente e sublime. Ele também relata
a mais maravilhosa salvação . Então simples que uma criança pode compreendê-
lo; tão grande que um filósofo não pode compreendê-lo. Então barato que pode ser tido
por o pedido; tão preciosa que milhões de ouro não pode comprá-lo. Então cheia que
nunca pode ser diminuída; tão universal que ninguém está fora de suas possíveis bênçãos.
II. Que este maravilhoso relatório pelos homens em geral, é ignorada e
desacreditada -. "Senhor, que tem acreditado ? nosso relatório "O inquérito, que você
percebe, é, não, quem jamais ouviu nosso relatório, ou quem admirava nosso relatório,
ou que tem elogiado nosso relatório, ou que tem elogios vazios, empilhados ou
reclamações taciturnos, ou zombarias satíricas ou críticas podres no nosso relatório. Não,
nada disso; simplesmente "Quem tem acreditava[aprovado, praticamente abraçado]
nossa pregação? "Quem lhe transformou salvadora para a conta, e gostava
experimentalmente suas consolações? Se os homens em geral, teoricamente, acredito que,
na prática eles desprezam e negam isso. Não é que os homens não acreditam que a religião
seja uma coisa boa, uma coisa necessária, uma coisa abençoada, uma coisa grande e
gloriosa, que os impede de acreditar nisso "relatório". Nay, é que eles não podem, em vez
não vai , desistir de seus pecados, os costumes, os prazeres, companheiros, hábitos,
orgulho.
III. Que tal incredulidade prática é uma fonte de profunda tristeza e ansiedade
para o fiel ministro ., causando-lhe muitas vezes a chorar em segredo: "Senhor, quem
lhe deu crédito à nossa pregação? "Nenhum homem disparou com o amor de Deus,
inflamado com paixão pelas almas, a quem verdade e Deus e de Cristo e da eternidade
são realidades vivas e vitais, possivelmente pode pregar sobre e sobre por anos sem
sucesso visível na conversão de homens e mulheres, e não ser torcido às vezes em uma
agonia de angústia sobre o seu labores aparentemente infrutíferas. Há alguns de nós que
sabemos o que é a "chorar entre o alpendre eo altar" sobre ouvintes indiferentes, que são
constrangidos a exclamar, como o profeta chorão ", não há bálsamo em Gileade? Será
que não há lá médico?Por que, então, não é a cura da filha do meu povo? "Recusar! e no
próximo relatório que deve cair sobre os seus ouvidos pode ser, que um verdadeiro projeto
de lei foi encontrado contra você pelo grande júri do tribunal eterno, e que ser remetido
para o "lugar preparado para o diabo e seus anjos", até na manhã do dia do julgamento -
. JO Keen, DD .
Ver. 17. produção e produções de Faith .-Não é suficiente conhecer a Bíblia
intelectualmente, ou ter seus registros armazenados na memória. Muitas pessoas podem
dizer perfeitamente o catecismo de sua Igreja, mas são destituídos da verdadeira
religião. O conhecimento pode jogar sobre a cabeça, enquanto o coração é afetado e não
melhorado. A verdadeira fé toca o coração. A verdadeira fé é emocional, assim como
intelectual. A fé deve trabalhar por amor e purificar de toda a natureza.
I. Como é a verdadeira fé produzido? -By que é ouvido através da bênção do
Espírito Santo. O ouvido é através e pela revelação de Deus. 1. a fonte da verdadeira fé
é a palavra de Deus . Nestes dias a palavra de Deus está produzindo descrença em muitos
quadrantes. Não dizemos produzindo? Não deveríamos dizer que a descrença está lá, ea
palavra de Deus é usado de forma maliciosa com o objetivo de fomentar a descrença
antes? A palavra de Deus é a fonte da verdadeira fé para toda a verdade de coração. Há
em relação a eles, nas suas evidências externas e internas, suficientes para produzir
fé. 2. O canal da verdadeira fé é ouvir . Devemos ouvir, não para contestar, para não estar
satisfeito, mas para encontrar o lucro. Devemos ouvir como o homem ouve uma vontade
que está sendo lido, como um homem espera para ouvir a sentença do juiz. Devemos
ouvir como para a eternidade. O Espírito Santo assiste a palavra e abre o coração.Vamos
orar e buscar o Espírito divino, para que possamos ouvir e viver.
II. O que é que a verdadeira fé produz? -1. Ele produz salvação . A fé não é a
salvação, mas o meio pelo qual nos tornamos ou perceber que somos salvos. A fé não é
Cristo, mas a mão que se apodera do Cristo. A fé não é o fruto, mas que, ao que colher o
fruto e são atualizadas. A fé não é a bênção, mas que, sem que a bênção não pode se tornar
a nossa. 2. Ele funciona obediência . Então isso quer dizer que a fé do evangelho é
destrutivo da moral é argumentar ignorância. A fé produz obediência pronta; os fiéis têm
sido os mais moral e virtuoso. 3. É a companheira de simples confiança em Deus, nosso
pai . Os filhos da fé são filhos de Deus confiáveis. Sentem-se Deus; ouvem a Sua voz em
todos os sons de doçura; traçam a marca de seus pés em todas as coisas e formas de
beleza; eles não têm medo de um Deus que nos assedia; marcham através perigos com
coragem destemida. 4. Ele inclina-os a obedecer e seguir o seu guia, e, portanto, eles
vêm com segurança para o fim da sua jornada . O homem que pela fé encontrou a
salvação em e por Cristo será inclinado a segui-Lo de todo o coração. Vamos ouvir, crer
e viver a maior ea vida mais nobre. A vida de santidade é o melhor teste da sinceridade
da fé.
 Comentários sugestivos nos versículos 12-18
Bondade do Senhor abundante, imparcial e sábio .-Power e benevolência raramente
são unidos em nossos semelhantes. Aqui está alguém que tem abundância, mas ele não
tem disposição para fazer o bem; ele desvia os seus ouvidos de ouvir os pobres, e parece
viver como se ele nasceu só para si. Sim, a disposição muitas vezes diminui à medida que
a capacidade cresce; de modo que há alguns que não só dão menos comparativamente,
mas menos, na verdade, do que eles fizeram quando eram mais pobres. Em seguida, ele
não parecia valer a pena ser avarentos e acumular; mas agora eles têm os meios, ea
tentação vence-los.Por outro lado, há muitos que tem entranhas de misericórdia, mas ele
só pode piedade e derramar lágrimas unavailing sobre vítimas de aflição. Ele é obrigado
a dizer apenas: "Sede aquecido, e ser-vos cheio"; pois ele tem não na mão para dar as
coisas tais como são necessário para o corpo-a sua mão está encolhida, para que não possa
salvar, apesar de sua orelha não é pesado que não possa ouvir. Mas alguns poucos há em
quem os meios ea mente para usá-los são encontrados unidos.O Senhor aumentar o seu
número! Estas são pequenas imagens de si mesmo, em quem nós igualmente encontrar a
grandeza ea bondade, os recursos ea disponibilidade de compaixão. Ele é sobre todos, e
Ele é rico "a todos os que o invocam." Deixe-me olhar para a Sua grandeza. Ele está acima
de tudo. Todos os seres de todas as classes estão sob Seu controle absoluto. Ele governa
sobre todos os materiais agentes; sobre todos os animais agentes; sobre
todos humanosagentes sobre o melhor, o maior, o pior dos homens; sobre todos
os invisíveis agentes-mais de demônios, sobre os anjos, sobre os espíritos que
partiram. Ele é o Senhor tanto de mortos como de vivos. Como surpreendente, então, são
suas posses e Seus domínios! A nação parece uma grande coisa para nós. Mas o que é a
maior nação a nossa terra? E o que é a nossa terra para as luminárias do céu? Muitos
destes são perceptíveis a olho nu. Quando isso falhar, a arte ajuda a natureza;e Herschel
vê innumerably mais. Quando o telescópio falhar, a imaginação mergulha na imensidão
além, e exclamamos, Lo! estas são partes de seus caminhos. Mas como uma pequena
porção é conhecido dele! No entanto, para a Sua misericórdia é igual a Sua majestade,
o mesmo Senhor, que está acima de tudo ", rico para com todos os que o invocam." Sua
bondade tem três caracteres. 1. É abundante . Ele é rico para com todos os que o
invocam. Alguns, se eles são abundantes, são pobres em generosidade. E isso aparece não
só na pequenez de seus dons, mas no modo de dar. Parece feito por contenção, não por
sua vontade e de uma mente pronta. Não deixe cair a partir deles como o mel do favo, ou
fluir como a água de uma nascente; parece um esforço não natural. Você não sente mais
respeito quando eles dão muito do que quando eles dão pouco; tudo como nobreza é
destruída pela forma; a mesquinhez da disposição é traído; eo pobre mortal de espírito
não pode mais dar bondade e generosidade do que um palhaço pode dançar
graciosamente. Mas o Senhor Deus é um sol. Ele dá graça e glória; e nenhuma coisa boa
vai sonega. Ele abundantemente perdões; e ao mesmo tempo Ele dá liberalmente, Ele não
lança em rosto. 2. Ele é imparcial . Ele é rico para com todos os que o invocam. Pois não
há distinção entre judeu e grego. E o mesmo se aplica ao sexo e idade, e vocação, e
condição, e caráter. As proclamações de graça divina excluir nenhum, qualquer que seja
a sua situação; e é bom que não. Se algum foram excluídos, almas despertas seria a
certeza de encontrar-se entre as exceções. Mas o que exceções podem encontrar qualquer
quando lêem: "Pregue o evangelho a toda criatura" - "quem quiser tome da água da
vida"? Misericórdia evangélica é como a arca de Noé, que levou no limpo eo imundo
somente com esta diferença em favor da verdade acima do tipo: lá todos os animais saíram
como entraram; que, "se alguém está em Cristo, é uma nova criatura." Ele muda tudo o
que Ele recebe e santifica tudo o que Ele salva. 3. É sábio . "Ele é rico para com todos os
que o invocam." Isso é necessário, e não pode ser dispensada, não apenas porque Deus
assim o quer, mas porque "parecer bem aos Seus olhos." Ele sabe que nunca devemos
louvá-Lo pelas bênçãos que não valorizamos; e Ele sabe que nunca poderia ser feita feliz
por eles. Pois o que gratifica é algo que alivia os nossos desejos, cumpre o nosso desejo,
realiza a nossa esperança, e coroar nossos esforços. O caminho de Deus é, portanto, fazer-
nos sensata do nosso estado, e levar-nos a fome e sede de justiça; e, então, deve ser
preenchido: "para aquele que pede, recebe; e ao que procura, acha; e àquele que bate, se
abrirá "Deus se revela, não apenas para o nosso encorajamento, mas imitação.; e vã é a
nossa confiança nEle sem conformidade a ele. Portanto, diz o apóstolo, "Sede imitadores
de Deus, como filhos amados." Como? Em quê? E andai em amor, como também Cristo
nos, como oferta e sacrifício a Deus, em cheiro suave com cheiro amado.Homens seria
como Deus, como o maior dos seres; mas devemos ser como Ele, como o melhor dos
seres. Eles se assemelham a Ele em Suas perfeições naturais;mas estamos a assemelhar-
se a Ele na Sua moral. Eles seriam, como Ele é, ser acima de tudo, e de bom grado ter
tudo à sua própria disposição, mas temos de ser santos, como Ele é santo; e verdadeiro,
como Ele é verdadeiro: e paciente, como Ele é paciente; e perdoar, como Ele é
indulgente; e macio, como Ele é um concurso; e, de acordo com os nossos recursos, para
ser rico para com todos os que o invocam nós -. W. Jay .
Ligações em cadeia redentor da alma .-O primeiro link é a oração . "Como, porém,
invocarão aquele?", Etc oração é mera vocação de Deus; que atuam implica: 1
Consciência de dependência dEle;. 2. Um desejo ardente depois dele. O segundo link
é fé . "Como, pois, invocarão aquele em quem não creram?" Deve haver fé em duas
coisas: 1 A fé em sua existência pessoal;. 2. Na entreatability de Sua natureza. O terceiro
elo é o conhecimento . "Como crerão naquele de quem não ouviram falar?" Embora não
haja uma fé deitado na base de todo o conhecimento, a fé alma redentora requer
conhecimento um conhecimento não do criativo, sustentando a Deus, mas
do redentor Deus , Deus em Cristo. O próximo link é pregação . O Deus redentor tem
sido dado a conhecer ao homem pela pregação.Enoque, Noé, Moisés, os profetas, os
apóstolos, e até mesmo o santo Cristo, toda pregada. E o assunto de toda a sua pregação
era o Deus redentor. Ninguém pode pregar isso corretamente a menos que ele seja
enviado. "Como pregarão, se não forem enviados?" Todos os verdadeiros pregadores têm
uma missão divina -.pregador .
. "Não há diferença" -Esta frase aparece três vezes no Novo Testamento, e cada vez
em conexão com a verdade ou aspecto da salvação diferente; e os três em conjunto
completar a esfera da verdade. (Compare Rm 3:22;.. 10:12, 13 e Atos 15:09). "Nenhuma
diferença". Também é notável que, em cada caso, uma dupla verdade é apresentada em
conexão com a repetição da frase 1 Não há diferença entre os pecadores e crentes , pois
todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus. A justiça de Deus, que é pela fé em
Jesus Cristo, é para todos e sobre todos os que crêem. Todos são pecadores; e a todos os
crentes vem a mesma justiça todo-suficiente. 2. Não há diferença entre judeus e
gentios . O mesmo Deus é o Senhor de todos. Jeová não é o Deus de apenas judeus, mas
também dos gentios-o soberano universal. E Ele é rico para com todos os que o
invocam. Todos são iguais na pobreza e falência; quaisquer que sejam as diferenças de
dívida, todos são iguais irremediavelmente falido e incapaz de pagar. Mas Deus é
infinitamente rico como um doador; e todos os que o invocam receberá como um dom
gratuito infinitas riquezas da graça salvadora. 3. Nenhuma diferença na concessão do
Espírito Santo . Para todos os crentes Deus tanto dá testemunho, dando-lhes o Espírito
Santo, e purificando os seus corações pela fé. O mesmo Espírito, recebido pela mesma fé,
purifica, fortalece e aperfeiçoa caráter. Estes são grandes verdades, mas eles são muito
humilhante para o homem natural e carnal. Ele não pretende afirmar que entre os
pecadores não há absolutamente nenhuma diferença, senão não poderia haver graus tanto
de culpa ou de punição. Cristo disse a Pilatos: "Aquele que me entregou a ti, maior
pecado "; e os escribas e fariseus Ele disse: "Este receberá a maior condenação . "Estas
palavras liquidar o fato de que tanto o pecado ea condenação ter suas notas. Mas quanto
ao fato do pecado e da culpa, não há diferença. Todos são pecadores, e um pecado é
suficiente para trazer a morte. Todos vieram curto, seja por uma deficiência maior ou
menor. Não devemos comparar-nos entre nós, ou nós mesmos medir por nós mesmos,
mas pelo padrão perfeito de direito e dever. Mas também não há diferença na nossa
justificação. A justiça de Deus é oferecido a todos e concedeu a todos os que acreditam
que com a mesma imparcialidade divina. Se buscamos ilustrações do mesmo poder
soberano e graça rico como sobre todos os que o invocam, vamos encontrá-lo na
concessão imparcial da graça rico sobre Natanael e Saul, a mulher de Canaã ea mulher de
Samaria, o eunuco da Etiópia eo carcereiro de Filipos. A imparcialidade de purificar e
testemunhar a graça é mostrado pelos Pentecostes em Jerusalém, Samaria, Cesaréia e
Éfeso. Se Deus condena de forma imparcial, de modo que Ele justifica, exercer a
soberania da misericórdia em responder a oração, e na purificação e anointing crentes -
. revisão Homilética .
A ignorância de Israel causa da rejeição invocação sem fé-No.; sem fé, sem
audiência; nenhuma audiência sem pregar; não pregar sem enviar. Um apostolado
universal é, portanto, o corolário necessário de uma salvação gratuita e universal. Esses
são os conteúdos dos nossos dois versos, que se dirigem, não contra os preconceitos
judaico-cristã, mas contra a ignorância de Israel, o resultado final do que era
necessariamente a sua rejeição. Paulo aponta para os judeus, que se ofendeu com o caráter
amplo e universal de seu apostolado, a necessidade interna em que se baseou, e os textos
proféticos positivos que justificaram.Estamos, portanto, ainda no desenvolvimento deste
tema: a ignorância de Israel a causa de sua rejeição -. Godet .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 18-21

Rejeitado Israel, sem desculpa .-St. Paul, ao estabelecer seu próprio argumento, joga
culpa em cima de Israel. Se o novo evangelho ser tão bom, e se têm sido amplamente
pregada, por que tão pouca recepção? Velhas questões que ainda estão sendo feitas. São
Paulo mostra que a rejeição está em harmonia com expressão profética. Rejeitam
desobedecer a seu próprio dano, e vai ficar sem desculpa. A palavra é pregada, o som sai
abençoado, mas Israel rejeita. O pregador deve fazer o seu trabalho, embora poucos sejam
salvos. O pregador deve manter em seu curso, apesar de modernos dizem: Por que toda
essa pregação? Sabemos o quanto o pregador. Se eles sabem, eles não comprovar seus
conhecimentos, a sua prática. Se eles sabem e fazem, deixá-los apoiar o pregador que leva
a mensagem de vida aos não-saber. Se eles sabem, deixá-los ouvir o pregador que se
esforça para ampliar seus conhecimentos, para acelerar o coração. Talvez precisamos de
mais trabalho do coração nestes dias. Pregadores emocionais podem ter um trabalho
especial nestes tempos de crescente conhecimento.
I. cortejo divino .-A estranha reversão. Deus corteja homem, eo homem deve
conquistar Deus. O profeta representa Deus como está com as mãos estendidas para
diante. O profeta é aqui fortemente antropomórfica. O Espírito eterno, é semelhante a um
pai humano e mãe, estendendo as mãos para uma criança rebelde.Não o Profeta Divino
ensinar um pouco do mesmo, na parábola do filho pródigo? O Pai eterno envia o Seu
amor para atrair de volta os filhos pródigos de sua miséria. Amor envia seus
mensageiros. Como os céus e seus hospedeiros proclamar existência e perfeições de Deus
para todo o universo, e, mudo como elas são, fazer suas vozes ecoam nos corações de
todos os homens, por isso, diz São Paulo, com uma espécie de entusiasmo no memória
de seu próprio ministério, a voz dos pregadores do evangelho tem soado em todos os
países e em todas as cidades do mundo.
II. Retaliação divina .-A lei da natureza é a lei de Deus. Como é devolvido pelo
semelhante. Rejeitar o bem, e os bons rejeitos; rejeitar a Pedra da salvação, e torna-se
uma pedra de destruição. "Em quem esta pedra cairá", etc "Eu vou provocá-lo ao ciúme."
Expressões fortes da boca de infinito amor. A nação insensata ira uma sobre-sábio, um
hipócrita, e uma nação confiante. Quantas vezes a raiva não é povo o povo de altivez e
semblante altivo! À medida que a roda do tempo gira os ninguéns tornar os alguéns,
mesmo em esferas sociais. Nações Foolish tornar as nações dominantes. Tolos de Deus
reinará eternamente. Israel rejeita, e Israel é abandonado. A Igreja deixa as suas primeiras
obras, o candelabro é removida do seu lugar. Vamos Igrejas modernas tomar aviso. Às
vezes, temem que a vela divina não está queimando brilhantemente em nosso cristianismo
moderno. Awful será a desgraça se anglo-saxão Israel é provocada em ciúmes com
aqueles que são não é povo, e se mudou para a raiva por uma nação insensata sendo
abençoado.
III. Satisfação Divino amor. Eterna deve ser satisfeita. Deve encontrar um povo
sobre quem conferem suas carícias. Jesus deve ver o fruto do trabalho da sua alma. Se o
Seu próprio povo rejeitar, Ele vai encontrar crentes entre os gentios. Israel sabia disso, e
não posso reclamar. Se Israel foram abençoados com a grandeza do amor divino, que não
iria procurar para reclamar. Mas oh a estreiteza da humanidade! O espírito missionário é
de crescimento lento e raramente atinge grande porte em nossa natureza humana
egoísta. Como gratificação pouco nós realmente receber a partir da notícia de que as
nações estão nascendo no reino espiritual! Quanto mais nos aproximamos para o divino,
o mais contente seremos que Cristo é encontrado deles que O buscavam não, para que
Ele se manifestou para os que não perguntou por ele. Oremos por grandeza do
amor. Vamos procurar ser all-inclusive, mundialmente abrangente, em nossos desejos
espirituais. Luz difusa é mais luz. O espírito missionário tem bênçãos reflexas. Fazer o
bem aos outros, fazer o bem a nós mesmos.

Comentários sugestivos nos versículos 18-21

Deus não falhou na sua parte .-Não é Deus que falhou na sua parte. Não; eles que não
acreditava-(a maioria de Israel) não pode desculpar-se dizendo que a missão, que é uma
condição essencial da fé, não foi realizado em seu caso. Não há uma sinagoga que não
tenha sido preenchido com ele, não um judeu no mundo que pode, com justiça alegar
ignorância sobre o assunto. u lingotes brutos ¼ umax k lingotes brutos κουσαν : "Não é,
no entanto, o caso que não ouviram falar , não é? "Evidentemente o apóstolo está falando
de quem ainda não acreditava , conseqüentemente dos judeus. Como Orígenes e Calvin
acho que aqui dos gentios? É o caso dos judeus, que está sendo invocado. O
pronome ct umax τ co v , sua (voz), não se refere ao sujeito da frase anterior, mas ao da
frase do salmo citado por Paulo: os céus . Ninguém certamente vai pensar que Paulo
queria dizer aqui para dar a explicação dessa passagem; é uma aplicação de palavras do
salmista, que ainda é mais livre do que fez da passagem de Deuteronômio em vers. 6-8. O
apóstolo acaba avançado, e depois refutadas, a primeira desculpa que pode ser alegado
em favor dos judeus; ele propõe um segundo, a insuficiência da qual ele também irá
demonstrar -. Godet .
A nação insensata e uma nação ímpia idêntico -. "por uma nação insensata vos
provocarei à ira." Esta é uma repetição do mesmo sentimento. Por uma nação "tolo" deve
ser entendido um "ímpio" ou nação "idólatra". A adoração de ídolos sendo uma das
loucuras mais grosseiros do que os seres racionais podem ser culpados, os idólatras são
chamados nas Escrituras judaicas "um povo insensato", eo significado das palavras é esta:
"Ao receber para o número de qualquer Igreja e as pessoas os gentios que foram
acostumados ao culto apenas de ídolos vos excitar a raiva e inveja dos judeus. "E que, no
início da era cristã essa previsão foi cumprida, tanto pela recepção dos gentios na Igreja
de Deus e pela inveja e raiva que esta extensão dos meios de salvação produzido entre os
judeus, é amplamente verificado pela história. Assim, quando Paulo pregou a palavra de
Deus para os gentios de Antioquia, em conformidade com o seu pedido sincero, os judeus,
dizem-nos, "quando viram as multidões que se juntaram, se encheram de inveja, e falaram
contra aquelas coisas que eram faladas por Paulo, contradizendo e blasfemando "E
quando eles não encontraram outro meio de impedir que os apóstolos de pregar aos
gentios, eles levantaram uma perseguição contra eles, e os lançaram fora dos seus termos
-.. Ritchie .
O evangelho como uma luz que brilha nas trevas .-Quando o evangelho chega, ela é
como uma luz que se eleva sobre a escuridão, e dissipar-lo: é luz inesperada,
unsought. Jeová veio aos gentios pelo evangelho, como uma pessoa que paga um
inesperado visita de um estranho desconhecido que chega de repente.Toda a linguagem
de Deus pelo profeta evidentemente transmite a idéia de ignorância anterior e
manifestação súbita; e esta manifestação seguiu pela constatação, por parte daqueles a
quem a descoberta é feita, daquele por quem ela é feita. A ideia de rapidez é fortemente
expresso pelas palavras: "Eu sou achado pelos que não me procurou." A descoberta não
é representado como o resultado de um longo processo de anterior busca-de "sentimento
depois de" Deus. Os gentios, imerso em toda a ignorância e estupidez sottishness de suas
idolatrias, recebeu o "conhecimento do único Deus verdadeiro, ea Jesus Cristo, a quem
Ele enviou," como um prisioneiro que havia sido emparedado na escuridão de uma
masmorra, sem um raio de luz, e para quem a escuridão tornou-se tão familiar que ele
tinha desistido de pensar em qualquer outra coisa, receberia os raios do céu, na janela a
ser aberta de repente que tinham sido fechadas e trancadas com barras de ferro -
. Dr.Wardlaw .

Ilustrações para CAPÍTULO 10

Ver. . 1 de Cecil criança . - "Eu vejo meu filho se afogando", diz Cecil; "A educação dessa
criança encontra-se perto do meu coração. Mas o que eu acho da sua educação agora? Traga-o
seguro para pousar primeiro. Vou falar de sua educação depois. Primeiro desejo de Paulo é que
Israel pudesse ser salvo. A grande preocupação dos pregadores não deve ser nem crítica bíblica,
nem a refutação das heresias, nem a ser pensado homens de poder intelectual, mas que os ouvintes
possam ser salvos. "
Ver. 2. O saldo do santuário .-No reino do rei Charles I. os ourives de Londres tinham o
costume de pesar vários tipos de seus metais preciosos antes do Conselho Privado. Nesta ocasião,
eles fizeram uso de escalas equilibradas com tal minúcia requintado que o feixe se transformaria,
o dono da empresa afirmou, nos dois centésima parte de um grão. Não, o famoso advogado-geral,
de pé por e ouvindo isso, respondeu: "Eu deveria estar relutante depois de ter todas as minhas
ações pesou nessas escalas." "Com quem eu concordo plenamente", diz o Hervey piedoso, "em
relação à eu mesmo. E desde que a balança do santuário, os saldos nas mãos de Deus, são
infinitamente exata, oh, o que precisamos ainda de o mérito ea justiça de Cristo para nos fazer
aceitáveis à Sua vista e razoável em Sua estima! "
Ver. 3. A lupa moral .-Algumas pessoas carregam com eles sobre uma lupa moral. Eles
gostam de usá-lo. Através dele olham atentamente para os seus próprios excelências. Suas
virtudes parecem tão grande que eles não conseguem ver sua necessidade de perdão. David
Rittenhouse, da Pensilvânia, foi um astrônomo. Ele era hábil em medir o tamanho dos planetas e
determinar a distância de estrelas. Mas ele descobriu que, tal era a distância das estrelas, um fio
de seda esticado através do vidro de seu telescópio iria cobrir totalmente uma estrela. Ele ainda
descobriu que uma fibra de seda, ainda que pequena, colocada sobre o mesmo vidro cobriria tanto
dos céus que a estrela, se um pequeno, permaneceriam obscuras vários segundos. Nosso Sol é
886.000 milhas de diâmetro; ainda, visto de uma estrela distante, pode estar escondida atrás de
um segmento que estava perto do olho! Não há nada parecido com isso no mundo espiritual? Ai
de mim! existe. Muitas vezes os homens permitem que um fio muito fino ligeira da virtude, a
esconder deles o glorioso sol da justiça. Paulo diz-nos de tal. "Eles, procurando estabelecer a sua
própria justiça, não se submeteram à justiça de Deus."
Ver. 4. Mais graça queria .-Quando o Senhor do Norte, durante a guerra americana, enviada
para o Rev. Sr. Fletcher de Madeley (que tinha escrito sobre a guerra infeliz de uma maneira que
tinha agradado o ministro) para saber o que ele queria, ele enviou-lhe a palavra que ele queria,
mas uma coisa, o que não estava no poder de sua senhoria para lhe dar, e isso era mais graça. O
lugar para perder a auto .-A pessoa que havia praticado longo muitas austeridades, sem encontrar
qualquer conforto ou mudança de coração, foi uma vez reclamando de seu estado a um certo
bispo. "Ai de mim!", Disse ele, "a vontade própria e auto-justiça siga-me em todos os lugares. Só
me diga quando você acha que eu vou aprender a deixar self. Será que vai ser pelo estudo, ou
oração, ou boas obras? "" Eu acho ", respondeu o bispo," que o lugar em que você perde a auto
será que quando você encontrar o seu Salvador. "
Ver. 8. cura em sua própria porta .-A senhora que estava muito doente passou de um lugar
para outro no continente, na esperança de recuperar a sua saúde, mas tudo em vão, pois ela
diariamente piorou. Finalmente, em desespero, ela pediu a um médico o que ela deve
fazer. "Medicina", respondeu ele, "é inútil. . "O quê?" Você tem uma chance, e que está a beber
as águas do Pit Keathley ", exclamou ela; "Ora, essas águas são, na minha própria propriedade!"
Ela foi para casa e recuperou a saúde. Assim, a salvação está próxima. A palavra está perto de
ti. O Salvador está à porta do coração. "Eis que estou à porta, e bato".
Ver. 13. inclusive o " quem "., John Berridge disse uma vez, depois de ter dado a estas
palavras como seu texto," eu seria muito melhor ele ser escrito: 'Todo aquele que invocar o nome
do Senhor será salvo ", do que se John Berridge que invocar o nome do Senhor, será salvo; porque,
"disse ele," como é que eu sei que pode não haver um outro John Berridge no mundo, para quem
estas palavras foram dirigidas? Mas quando eu li, " Todo aquele que chamarei ", etc, eu sei que
deve ser incluído."
Ver. 17. Eles confiavam nele .-Os franceses Marechal Turenne foi o herói do soldado. Ele
compartilhou todas as suas dificuldades, e eles inteiramente confiava nele. Quando as tropas
foram vadear através de um pântano pesado, os soldados mais jovens reclamou. Os mais velhos
disse: "Pode crer, Turenne está mais preocupado do que nós. Neste momento, ele está pensando
em como nos livrar. Ele cuida de nós enquanto estamos dormindo. Ele é o nosso pai, e não nos
querem fazer passar por tal fadiga, a menos que ele tinha algum objetivo em vista que ainda não
pode fazer para fora. "Vamos ter este simples confiança em Deus nosso pai. A fé que vem pelo
ouvir a Palavra de Deus irá promover tal confiança simples. Devemos conhecer o Pai através do
Filho; e como nós confio o Filho, então vamos confiar no Pai -. Quiver.

CAPÍTULO 11

Notas críticas
 Ver. . 1 - u lingotes brutos alfa πώσατο ¼ θε ¼ ς τ ¼ v λα ¼ v ct umax το umax ; Será que
Deus rejeitado o seu próprio povo? Observe o aoristo. Quando Deus aceitou a Igreja universal de
todas as nações em Cristo, que Ele de certa forma, arrematar seu próprio povo, os judeus? Deus
me livre! Deus não rejeitou o povo judeu quando Ele admitiu todas as nações à sua Igreja, para
que eu, que você tratar, em nome de Cristo, sou judeu (Wordsworth). Pode haver uma apostasia
geral, aparentemente, e ainda um grande número permanecer fiel. Elias não ver e saber
tudo. Podemos confundir.
Ver. 4.-A razão pela qual a Septuaginta vezes utilizado o feminino, e por que São Paulo adota
aqui, parece ser, não só porque um deus pagão, mas também uma deusa era adorada sob o nome
de Baal, e porque por esta variedade do gênero o leitor é lembrado de que não houve princípio de
unidade na adoração pagã, e assim a vaidade do próprio culto é declarado
(Wordsworth). ¼ χρηματισμός , uma resposta de Deus, oracle.
Ver. 6 -. ε ἰ ô ὲ χάριτι , pela graça, portanto, não de obras. Salvação deve ser por um ou o
outro.
. Ver. 7 A eleição .-A. remanescente fiel que lucrou pela livre graça dada a ele por
Deus foram endurecidos -. πώρωσις é um termo médico aplicado ao endurecimento da carne ou
ossos, de modo a tornar-se como pedras porosas.
Ver. 8.-Um espírito de estupor, dormência, insensibilidade; que perplexidade ou estupefação
que é o resultado da consciência despertada tarde demais. A palavra hebraica, bem como o grego,
é muitas vezes usado para significar uma permissão de que podemos impedir.
Ver. 11.-Será que eles tropeçam em ordem, para que caíssem? Eles se desviaram lado do
caminho certo, mas eles não caíram totalmente, de modo que nunca mais se levantar. Eles caíram
de lado para que os gentios excitá-los a subir.
Ver. 12 -. Riqueza de [a] o mundo , isto é, uma rica mina de bênção para um mundo inteiro,
por ocasionar a admissão de todas as nações para a primogenitura de Israel.
Ver. 15.-O apóstolo espera um efeito ilimitada de bênçãos sobre o mundo do futuro conversão
dos judeus, o que será a vida dos mortos.
Ver. 16 -. Firstfruit denota as ofertas de representação pelo qual toda a massa é consagradas
a Deus.
Ver. 25 -. πλήρωμα é uma palavra especialmente aplicado aos navios. O conjunto completo
do mundo gentílico entra o vaso sagrado da Igreja, a arca da salvação.
Ver. . 33 - Os acórdãos são os decretos de Deus; e Seus caminhos são os seus caminhos de
trazê-los para passar. Como é apenas reflexo de Paulo sobre o todo de suas observações
anteriores! Obras de Deus na providência e graça são misteriosos, e bem podemos exclamar: Ó
profundidade!
Ver. 36.-Deus é o centro de todas as coisas; eles vêm de Deus. Ele é o trabalhador
universal. Todos os trabalhos contribuem para a Sua glória.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-5

A resposta divina a denúncia humano .-St. Paulo argumenta a partir do conhecido
para o desconhecido. Um mestre do processo dedutivo. Deus não rejeitou o seu
povo; pois eu sou salvo que ". sou israelita, da descendência de Abraão, da tribo de
Benjamim" Aqui está definiteness que impede a idéia de falsificação; aqui é um apelo ao
instinto nacional. Deus não rejeitou o seu povo, por ato de Deus e palavra mostram que o
Seu amor é imutável. Paul, um israelita, é salvo. Elias é confortado pela certeza de que
um remanescente é sempre preservada por Deus.
I. queixa de um homem solitário . grandes homens sozinhos. Por meio de materiais
que podem chegar a alturas físicas; mas não podemos subir às alturas onde gigantes
intelectuais e morais habitam. Nem sempre podemos compreender seus motivos e
propósitos nobres morais. Elias era um homem do deserto; ele estava só por necessidade,
e essa solidão tornava desanimado. O que um gemido triste vem das profundezas de sua
natureza popa! "Senhor, mataram os teus profetas", etc 1. trabalhadores espirituais têm
seus momentos de provação . Todos os trabalhadores têm as suas
dificuldades; trabalhadores espirituais têm suas dificuldades especiais. A vida de Elias
parecia ser gasto na luta contra as dificuldades. Sua queixa era que seu trabalho moral
não teve êxito. Elias, na tristeza do seu coração, na depressão, que o ultrapassou na
sequência do não aparente, afirma nossas simpatias. 2. trabalhadores espirituais têm
problemas de sua própria criação . Elias teve motivo para reclamação; mas as coisas não
eram tão ruins como pareciam. Bem-aventurados os esperançoso! Mas não deixe que
pregadores populares delírio contra as impopulares Elias e desanimados. Nossos úteis
simpatias deve sair em direção às almas solitárias chorando sob as árvores de zimbro e
desejo para a morte. 3. trabalhadores espirituais devem perguntar : " O que diz a
resposta divina? "Eles devem olhar para Deus e longe de si. As palavras do sábio são
verdadeiras: "O que confia no seu próprio coração é um tolo." Estamos míope; levarmos
visões estreitas; achamos que as coisas vão mal, se eles não estão se movendo de acordo
com as nossas noções. Os caminhos de Deus estão acima dos nossos; Seus restos são mais
poderosas e mais glorioso do que maiorias humanos.
II. A resposta misericordioso de Deus .-A resposta de Deus veio docemente a Elias,
no tempo de sua angústia. A riqueza ea doçura da voz divina são anotados em momentos
de dificuldade; o silêncio ea escuridão da noite do problema são animados pela música
eterna que é perdido para a alma no dia brilhante de prosperidade. Deus fala com as almas
dos Seus fiéis em seu desânimo. As palavras dão paz e encorajamento; eles ensinam a
visão correta da vida. As respostas de Deus devem silenciar as queixas dos homens. A
resposta de Deus torna conhecido: 1. A grandeza da força de reserva divina . Quando
Deus responde de natureza material, estamos surpresos com a grandeza da força de
reserva. Cegueira humana não diz se é esquerda: onisciência mostra sete
mil. Complainers dizer a natureza está se esgotando: a resposta de Deus é a riqueza
continuada da natureza ea abertura de novos campos de abastecimento. Complainers dizer
monoteísmo está morto: a resposta de Deus é a matricula de sete mil. Complainers dizer
protestantismo está morrendo, que as igrejas semi-papistas são mais lotado: a resposta de
Deus é-eu tenho uma força de reserva; a verdade prevalecerá, falsidade deve trabalhar
para o seu próprio desmascaramento, eo coração da civilização é hoje fiel aos princípios
eternos da direita. Não esperemos sob nossas árvores de zimbro, mas ir adiante e lutar
contra os profetas de Baal. 2. Os fiéis estão escondidos .Estes sete mil homens escondidos
do olhar até mesmo de um bom homem como Elias. Os filhos de Deus são muitas vezes
aqueles como ocultos. O seu valor, bem como o seu número é escondido comparáveis a
ouro puro, mas reputados por vasos de barro. Lembrai tempos antigos, quando os filhos
de Deus foram escondidos nos desertos, nas montanhas, pelas covas e cavernas da
terra. Sejamos gratos a Deus para os nossos tempos; vamos usar nossos
privilégios; vamos desfraldar a bandeira da verdade; vamos manter nossa liberdade
espiritual. 3. O remanescente, que deve ser considerada . Elias tem seus
descendentes. Eles são bons matemáticos, mas de cálculo das pobres; eles contam com
facilidade; eles são bons em adição, subtração e multiplicação. Eles não contar o
resto; Deus quer que contar o resto. Noé era um remanescente, mas a partir dele veio
povos poderosos. Os judeus eram um remanescente, mas o que influência que
exerceram! Os seguidores do crucificado eram apenas um remanescente, mas logo
overtopped maiorias do mundo. Nossos reformadores foram apenas como o restante, e
ainda encheram a Inglaterra com a luz. Pode haver um remanescente ainda. Votamos com
maiorias a-dia; mas pode ser mais seguro para o outro com a esquerda remanescente
segundo a eleição da graça. Contar o resto; medir sua força moral; estimar o seu poder
espiritual; ver se ele está sendo impulsionado pelas idéias divinas. É um remanescente
segundo a eleição da graça? Pela nossa parte, não têm medo de os restos quando eles estão
do lado do mal: os restos do lado do bem deve ser onipotente. Se o remanescente ter nele
um Paul e um Peter, deve sobreviver a todas as maiorias de tempo.
A questão prática: Se Deus fosse dizer alguma Elias moderno: "Mas eu tenho
reservado para mim mesmo sete mil que não dobraram os joelhos diante de a imagem de
Baal", que Deus nos contar entre a banda nobre? Será que dobrar os joelhos para as nossas
próprias imagens? Será que somos culpados de idolatria moderna? Estamos fazendo uma
mesura para as imagens dos Baals do século XIX? Ou será que estamos curvando-se no
banquinho do Criador? Não reconhecemos a Sua orientação nos assuntos da vida? Não
nós confio Ele em todas as trevas? Nós para Ele pode ficar sozinho contra uma multidão
de falsos profetas?
Ver. 3. reserva Divino .-O maometano ditado citado por Tholuck é interessante, que
"Deus nunca permite que o mundo seja, sem um resto de setenta pessoas justas, por quem
Ele preserva-lo." Este pensamento está incentivando a todos desanimado Elias. Nós não
podemos ver ou saber tudo. Esta pode ser uma disciplina necessária para a nossa fé. A
ignorância surge da nossa limitação, e neste estado de limitação devemos andar pela fé e
não por vista. E a fé nos levará a lançar mão da sabedoria, poder e amor de
Deus. Segurando por estes, não seremos sem luz na noite mais escura, não se sem
esperança, mesmo em nossos momentos de desânimo; e apesar do desânimo vamos
continuar no caminho da adesão fiel ao dever. Esta é uma das características agradáveis
e alívio em caráter de Elias, que, embora desanimado e quase desesperado ele não foi
infiel à voz do dever. Ele ficou sozinho contra os profetas de Baal. Sozinho, mas não só,
porque Deus estava com ele. Sozinho, mas não só, porque ele estava sem saber suportado,
como bem podemos acreditar, pelas orações e simpatias de alguns, se não todos, dos sete
mil que não tinham dobrado o joelho para a imagem de Baal. Podemos dizer que ele teria
olhado melhor deles, se eles tinha vindo de seus esconderijos e tinha se reuniram em volta
de Elias no dia da batalha. Mas nós não sabemos tudo, e não deve ser muito prontos para
culpar. Talvez, depois de tudo o que ajudou muito eficazmente com as suas orações
secretas, por suas simpatias mudos, mas fortes. Ah, não sabemos até que ponto estes
podem chegar! Quão pouco a verdadeira fé que temos no poder da oração e na ajuda de
simpatia! Se é de todo verdade que o mundo está preservada para o bem das pessoas
justas, então podemos supor, com razão, que a influência dos justos é de longo
alcance. Um anfitrião invisível ajudou Elias no dia do conflito. Não devemos também
acreditar que estamos rodeados de uma tão grande nuvem de testemunhas? Deixe o
pensamento de isolamento ser destruídas pelo pensamento dos exércitos de Deus na
reserva. Ele tem seus propósitos; vamos acreditar que eles são sábios e bons.
Reservas de I. Deus é perfeito .-O número sete é o número perfeito nos escritos
sagrados, e pode aqui ser adequadamente empregada para indicar a perfeição da reserva
divina. Deus reservou para si sete mil um anfitrião perfeito para expor a perfeição do
plano divino e os propósitos divinos. Se o número indicado ser um literal ou uma
afirmação alegórica, podemos, com razão, fazer uso de seu ensino alegórico. Abre-se
diante de nossas mentes a perfeição das reservas divinas. Se Deus é perfeito em sabedoria,
poder e bondade, então podemos ter a certeza que as marcas de perfeição e participa em
todas as etapas de seus processos divinos e misteriosos. É a glória de Deus é encobrir as
coisas. A glória de Sua perfeição é dado a conhecer por seus reservas, bem como por suas
revelações. Na verdade, não pode haver perfeição, sem dissimulação e reserva. A grande
mente não pode revelar-se para a alma rasa; sim, a grande mente não pode revelar-se às
almas afins. A mente é maior do que as suas próprias revelações. Ele agoniza com
poderosos pensamentos que não podem expressar. E assim o Deus perfeito não pode
revelar-se à criatura imperfeita. Deus não tem limite em dominar seus próprios
movimentos de pensamento; mas certamente não há nenhuma irreverência em dizer que
Deus é limitado neste particular, que a Sua perfeição não pode ser comunicada à nossa
imperfeição. A perfeição de sua natureza implica e indica a perfeição do seu plano. Suas
forças de reserva falar da perfeição do seu poder de restrição. Homem imperfeito não
entregar-se a forças de reserva. Ele não tem auto-contenção. Se ele tem sete mil coisas ou
pessoas à sua disposição, ele deseja mostrar-lhes em seu desfile solo. Mesmo quando o
interesse próprio diz para ele não fazer uma exposição de sua riqueza, ele rompe todas as
considerações de caráter prudencial, e deixa o mundo em seu segredo. A criança não tem
segredos;sua mente é muito pequena e aberta. O homem-criança, por meio da imperfeição
e da vaidade de sua natureza, é muitas vezes correndo para exibir sua riqueza.Deus é
grande e perfeito, e Suas revelações são apenas as indicações fracos da natureza infinita
de seus recursos. Elias é apresentado, e ele era em si mesmo um hospedeiro. Mas Elias
nos fala de Deus de sete mil.
II. Reservas de Deus não pode ser nem visto ou contado .-Para qualquer coisa que
sabemos o contrário, Elias fez questão de olhos suficiente, certamente ele possuía a visão
do vidente. Ele podia ver em alguns dos mistérios dos movimentos infinitos. Ele foi um
dos personagens de tempos antigos que eram antes de sua idade, e viu o que outros
homens não vêem; e ainda assim ele não tinha conhecimento do sete mil escondidos nos
recessos da manutenção divina. Que cegueira da visão! Sete mil justos nesse período
inicial da história do mundo, quando a população não poderia ser muito extensa, e ainda
Elias não tive o prazer de seu conhecimento. Um homem pode ser perdoado se ele morava
em Londres e não sabia o que havia sete mil justos entre seus milhões cheias; e ainda o
que deve ser dito de Elias, que pensava que ele estava sozinho, e era ignorante de um
exército poderoso, mas sem ser visto? Mas muitas vezes somos possuídos da cegueira
Elijah-like. Como pouco se sabe! Como blear de olhos é a nossa visão! O microscópio
não nos revelam as leis e os métodos pelos quais o átomo é governado e guiadas. Há
caminhos misteriosos muito além do alcance do telescópio best-construído. Forças de
reserva de Deus pode ser visto nem contados. Falamos muito levianamente de sete mil,
mas não conseguem entender o significado. Os números de Deus não são registrados em
tratados matemáticos humanos e grande poder para além do matemático de cálculo. Eis
que estes são parte dos caminhos divinos! Como pouco se sabe sobre eles! Vemos e
ouvimos o Elias. Sete mil mover de Deus em silêncio solene e maravilhoso. Nome de
Elias está escrito na página do maior livro do mundo; Fama e grandeza de Elias são soou
no ouvido do mundo.Nós não sabemos o nome de um dos sete mil; eles não têm fama
terrena. Deus é tão grande e tem tanta paciência que Ele pode manter em reserva o grande
número de sete mil. O que somos nós, quando Deus pode segurar tanta gente? Vamos
aprender a nossa pequenez ea grandeza de Deus; rezemos para a luz divina e ajuda.
III. Reservas de Deus são para fins morais . Ele resgata-sete mil que não dobraram
os joelhos diante de a imagem de Baal. Deus permite a existência dos adoradores de
Baal; Ele cuida e promove a existência do remanescente justo. Mas como é quando os
justos são mortos? Como é que é quando os profetas do Senhor são mortas pelos ímpios
Jezebels? Ele ainda tem um remanescente justo de cem profetas escondidos por cinqüenta
numa caverna. A morte dos outros profetas irá criar mantos de maior consagração para
os profetas vivos. Deus só permite um bom homem a morrer, quando a morte que o bom
do homem vai ser mais produtivo do que a vida. Os profetas abatidos falar de suas tumbas
da verdade e da justiça. Sete mil justos, um doce, economia, remanescente saudável,
segundo a eleição da graça. Sete mil homens bons e mulheres como sementes de milho
para encher o mundo com o grão de ouro da verdade divina! O sete mil já se foram, e não
deixaram nenhum nome por trás; mas seu testemunho justo não é destruído; sua
influência salvadora flutua ao longo do córrego do tempo. Eles não estão mortos. Um
homem bom nunca pode morrer. A voz de Deus é eterna. A simpatia útil ea influência do
sete mil têm animou e fortaleceu muitas Elias pesarosos sobre o fracasso de seu trabalho
de vida. Fracasso? Não há nenhuma falha com Deus; não pode haver falha na obra de
Deus. O egoísmo fala de fracasso.Benevolente fé diz que não podemos falhar. O reino de
Deus deve ser estabelecido na terra.
Ver. 6. O remanescente salvo deve tudo à graça divina .-O evangelho é um caminho
de salvação pela graça, favor imerecido, ao contrário de todas as auto-justificação. Pode
ser humilhante para ser capaz de contribuir nada para a nossa salvação, mas para ter a
aceitá-lo plena e livre de um Senhor ressuscitado; ainda a salvação através de humilhação
é melhor, sem dúvida, de ser perdido. " Graça ", diz Dr. RW Hamilton", é favor livre; ele
pode estar relacionado a nenhum direito e contida em nenhuma lei . É extrajudicial:
sempre concedido, depende da simples vontade de quem a exerce, ou em cima, o que é a
mesma coisa, o seu compromisso voluntário e acordo. Se esta última ser retirada, pode
haver uma perda de integridade e fidelidade, mas é só até certo ponto injusto para aqueles
privados de que ocorria um sinistro fora dele; mas nenhuma injustiça reverte para eles,
considerado em suas circunstâncias originais . Um teste simples de graça é apresentado
pelas seguintes informações: Deveria ele ser exercida? Ela pode ser justamente
retido ? Se afirmamos a um, se negamos o outro, pode ser obrigação, dívida, razão-não
pode ser graça , por este princípio nunca deve-se ao seu objeto; e em não mostrá-lo, a
pessoa ainda é justo. Se houver qualquer necessidade de que, salvo que de demérito e sua
miséria, ele "já não é graça." Ao manter o significado do termo constantemente em vista,
então, ele será visto que nenhuma injustiça seja feito qualquer que recusar a salvação pela
graça livre e insistir em alguma forma de auto-justificação. Para este último é favoritismo
puro, eo primeiro pode sozinho ser adotado por um Deus que não faz acepção de pessoas
-. RME, em " Púlpito Commentary . "

Comentários sugestivos nos versos 1-5

As palavras denotam apenas que Paul era um descendente de Abraão -. ". Porque eu
também sou israelita, da descendência de Abraão, da tribo de Benjamim" Intérpretes
conceberam várias razões para a menção da tribo à qual pertencia o apóstolo . Mas não
parece haver nenhuma outra razão para ele, mas que era costume entre os judeus, em
afirmar a sua descendência dos patriarcas, para mencionar a tribo por meio do qual a sua
descida foi traçado. As palavras denotam apenas que o apóstolo era um descendente de
Abraão, com direito a todos os privilégios de um israelita; ea inferência que ele quer dizer
seus compatriotas para deduzir a partir deles é que, crendo em Cristo, ele é um membro
da Igreja de Deus, pois agora existe sob a dispensação cristã. Ele é, portanto, uma
instância do favor de Deus continuou a todos os Seus povos antigos que acreditam que o
evangelho, e um exemplo para provar que todos eles não são rejeitados. Ele, então,
solenemente repete sua afirmação de que Deus não rejeitou totalmente os israelitas. Não
há nenhuma razão para pensar que esta é a intenção de representar o número exato dos
fiéis adoradores de Deus em Israel naquele período. O número parece bastante
mencionado a intenção de denotar um número indefinido e muito considerável. Esta
resposta fornece uma advertência contra essas visões sombrias da natureza humana que
levam alguns homens piedosos a pensar que, porque a maldade parece-lhes faltam, há
poucos adoradores sinceros de Deus; e, especialmente, contra esse espírito caridoso que
leva o fanático presumir que ninguém, mas aqueles que concordam em seus pontos de
vista da religião pode esperar para desfrutar o favor do Céu -. Ritchie .
O povo do Senhor um remanescente escolhido .-É a parte tanto de sabedoria e de amor
para proteger nossas demonstrações contra equívoco. Estamos necessariamente limitado
às vezes a verdade estado em termos fortes e gerais; mas em todos os casos que nos torna-
se antecipar e de remover, tanto quanto em nós reside, toda ocasião para equívoco ou
erro; devemos fazer tudo tão claro que o ignorante não deve ter nada a perguntar, o nada
capcioso de se opor. São Paulo foi sempre vivo para esse dever; ele previu e respondeu a
cada objeção que poderia ser instado contra as verdades que mantinha. Ele tinha no
capítulo anterior falado dos gentios como adotado na família de Deus, enquanto que os
judeus, por sua desobediência obstinada, foram lançados fora. Por isso, poderia ter sido
suposto que Deus havia rejeitado o seu povo completamente, mas ele diz que este não era
o caso; para que ele mesmo, apesar de judeu, era participante de todas as bênçãos da
salvação; e que, como nos dias de Elias, havia entre os judeus mais servos fiéis de Jeová
do que deveria, por isso foi naquele tempo "houve um remanescente", e um remanescente
considerável também, "de acordo com a eleição da graça. "Vamos-
I. Mostrar que o povo de Deus são um remanescente escolhido ., O Senhor tem
neste dia um remanescente do povo escolhido. Em todas as épocas do mundo, tem havido
alguns adoradores fiéis de Jeová. Mesmo no mundo antediluviano, quando toda a carne
havia corrompido o seu caminho de modo que Deus determinou para destruí-los
totalmente, havia um homem piedoso que corajosamente protestaram contra as
abominações reinantes, e com a sua família foi salvo do dilúvio universal. Abraão,
Melquisedeque e Ló eram também casos raros de piedade em uma época degenerada,
assim como também Jó e seu pequeno grupo de amigos. Em Israel também, mesmo sob
o reinado ímpio e tirânico de Acabe, houve um Elias que era um testemunho destemido e
fiel para o seu Deus. Assim, no dia de hoje também há alguns que servir o seu Deus com
fidelidade e zelo. Nem o exemplo da multidão, nem as ameaças de fanáticos podem
induzi-los a curvar-se diante de Baal, ou de andar após o curso de um mundo
corrupto. Eles não são do mundo, assim como Cristo não era do mundo; nem eles vão
estar de acordo com ele em seu espírito e conduta; eles não terão comunhão com as obras
infrutuosas das trevas, mas antes condenai-se. Para servir, para desfrutar, para glorificar
o Senhor Jesus Cristo é tudo seu desejo; e "apegar-se a Ele com firme propósito de
coração." Eles são, no entanto, mas um remanescente. Estamos convencidos de que há
muitas Nicodemuses e Nathanaels atualmente na sombra que ainda no devido tempo virá
à tona e ser "queima e brilhantes luzes" em sua época e geração.Pode haver a milhares
neste dia no mundo que, aos olhos de Deus são "fiel e amado", embora eles não têm
atualmente qualquer nome ou lugar na Igreja de Cristo.No entanto, apesar de tudo, em
comparação do mundo descuidado e ímpios, eles serão encontrados "um pequeno
remanescente", "um pequeno rebanho". E para os seus privilégios distintos são
completamente endividado com o amor de Deus. Não devemos declarar essas coisas de
uma forma bruta e erupção cutânea.Sabemos que eles são profundamente misterioso; e
estamos mais ansiosos para-
II. Guarde este doctine contra o abuso .-Much é esta doutrina odiada; muito, muito,
é abusado; mas no entanto tem ódio, e no entanto abusado, é a verdade de Deus e,
portanto, deve ser mantida. Que ninguém, no entanto, perverter-lo, ou tirar conclusões
falsas a partir dele. Que ninguém diga: Se esta doutrina é verdadeira, não atribui a culpa
me . Se esta doutrina ser verdade, eu posso ficar parado até que Deus venha e me
ajude . Se esta doutrina ser verdade, não estou em perigo tudo o que eu possa fazer . Que
nenhuma objeção sólida mentiras contra esta doutrina aparecerá enquanto nós-
III. Sugerir o aperfeiçoamento adequado do mesmo . Deve-encorajar todos a
buscar por misericórdia nas mãos de Deus, ele deve preencher todos os que são os temas
de que com a mais profunda humildade, e deve estimulá-los também para a santidade
universal -. Simeão .
 PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 6-12
A insensatez humana e graça divina .-St. Clareza de Paulo de pensamento e precisão
de expressão são trazidos para fora no sexto verso. Graça e obras não podem ser
combinados na salvação humana. Se a salvação é um dom gratuito, ele não pode ser
conquistada. Aqui é mostrada a ansiedade de São Paulo para estabelecer princípios
fundamentais. Tendo mencionado eleição pela graça, ele não pode passar para a discussão
de seu tema principal, sem se esforçando para deixar os seus leitores sob nenhum
equívoco. Graça é eliminado se a bênção ser conquistada; funciona como um terreno de
mérito são excluídos se a bênção ser dada gratuitamente. A salvação é tão preciosa que é
acima do preço humano. Ele não pode ser comprado com a prata, nem pode ser valorizado
com o ouro puro de terra. Esforços humanos não podem alcançar alturas
divinas. Sistemas éticos falharam para a salvação humana. Moralidades não têm força
redentora. A graça de Deus que traz a salvação tem feito um trabalho eficaz, e está
destinado a trabalhar para uma extensão ainda maior. Esforços humanos demonstraram
loucura humana.
I. A insensatez humana . -1. vai em uma missão inútil . Israel procura e não
encontra. Buscando a sua própria justiça, não poderia encontrar; para toda a justiça
humana é como trapo da imundícia. Buscando idéias humanas em um Messias Divino,
eles não poderiam encontrar; pois Ele veio para revelar o pensamento divino, para
encarnar e desdobrar a idéia divina do amor e da misericórdia redentora. Buscando
estabelecer-se como a Igreja eo povo de Deus, eles não poderiam encontrar; pois Ele teria
uma igreja pura, um povo não guiados pelo orgulho e vontade própria. Buscando ganho,
eles não poderiam encontrar; pois o que eles pensavam ser o ganho foi a perda
amarga. Candidatos a humanos são perdedores divinas. Folly procura e nunca
encontra; ele erros, o verdadeiro caminho eo fim alma direita. Procuramos por prazer, e
encontrar a dor. Procuramos por riquezas, e encontrar a pobreza alma. Procuramos para
a fama, e afundar no esquecimento.Procuramos para a justiça, e não pode ficar longe do
sentimento de culpa. 2. Produz estupor . Um espírito de sono passa sobre o quadro do
moralmente insensato.Quantas vezes é o judeu um exemplo notável da possibilidade de
combinar grande nitidez mundana e poder intelectual com cegueira moral e da
escuridão! O judeu tem olhos para ver a beleza material e uma perspectiva de ganho
material; mas isso não significa que o judeu tem olhos para ver a beleza moral. Há
perspectivas alegres que sua visão nunca contempla. E os judeus têm muitos irmãos entre
os gentios-olhos cegos atrás dos olhos que podem ver as formas de comércio, os embebe
da política, e até mesmo as belezas da natureza como a ciência pode desdobrar-surda
ouvidos atrás das orelhas, que pode ser feliz com o harmonias da natureza, com as cepas
arrogantes de música, com as medidas rítmicas da poesia. Cristo, o portador da luz e da
vista-produtor deve derramar a luz do céu sobre as esferas visuais das travessas
tolas. 3. Liga bênçãos divinas em maldições . O quadro torna-se uma armadilha, uma
armadilha, e uma pedra de tropeço. Como acontece com a mera sensual! A propagação
mesa com guloseimas torna-se um laço físico; é uma pedra de tropeço para a saúde física,
e mais, também um obstáculo para o crescimento intelectual, morte para a vida moral. A
insensatez humana transforma bênçãos divinas em maldições. Em meio a tanto
recompensas materiais e morais, devemos aprender a distinguir entre o uso e abuso.
II. A graça divina . -1. ligações em um recado fecundo . Deus não tem candidatos a
vãs em Seu reino. Os eleitos de Deus sempre obter. Eles estão feridos, mas nunca
derrotado. Eles podem ser desmaiar de seguimento, mas de alguma forma deve atingir a
meta. Eles podem ser abatidos, mas nunca pode ser destruído na parte real deles: a
grandeza essencial de sua masculinidade vai sobreviver a cada campo de batalha. Eles
obter e possuir eternamente alma tesouro. 2. dota com a sensibilidade moral . Os eleitos
de Deus tem olhos para ver o invisível. Eles perfuram mais longe do que qualquer um o
alcance do telescópio, ou o ken do filósofo, ou o escrutínio do cientista. Os olhos dos fiéis
não necessitam de óculos de terra. Eles vêem de longe, e como eles vêem a visão cresce
e ilumina. Eles ouvem sons que orelha-trombetas da terra não pode pegar. Eles ouvem
vozes eternas; os sussurros do infinito é mais rico para eles do que os refrões mais altos
de tempo. 3.salvação educes . Fora da queda um aumento gracioso. Ministros de
destruição para a salvação. Verdadeira temporalmente: a queda de uma nação a ascensão
de outro. Verdadeira espiritualmente: a queda do judeu a ascensão do gentio. Como é
verdade que Cristo por Sua queda trouxe a salvação! Ele conquistou quando ele caiu.
Ver. 12. cai Humano ., The Fall popularmente usado do pecado e da perda da
felicidade de Adão no Éden. Não é tão usada na Bíblia (apenas na margem).Usado aqui
de perda de terras e posição privilegiada de Israel. O que São Paulo diz da queda de Israel
aqui dá-nos ensinar sobre a queda do homem do Éden.
A queda de um triste acontecimento para o homem. Antes que nenhum pecado, sem
dor, sem morte. No entanto, não é totalmente ruim para o homem, ou Deus, o todo-o bem,
nunca teria permitido que isso aconteça. Quedas de Israel tristes, mas cada produzidas
bom. Primeiro , levou a mais estrita observância da religião depois. Segundo , ajudou
para a disseminação do cristianismo. Assim, com a queda do homem. Banimento do
Éden: 1. Jogou homem em seus próprios recursos, desenvolvido energia. 2. Lhe deu
conhecimento de si mesmo, obrigou-o a buscar a Deus de uma forma que ele não poderia
ter feito antes. 3. Dor trouxe simpatia. . 4 Anterior a cair raça humana inocente, mas como
uma criança ; depois do pecado, mas como um homem . 5. Mais para a glória de Deus a
ser adorado por criança que caiu e voltou do que por criança que não fez, não poderia
cair. Nosso Senhor diz isso (Mateus 18:12, 13). Dois tipos de queda ao escalar um
penhasco: Queda para baixo para a destruição; cair para a frente , a partir do qual você
se levanta machucado, mas a subida continuada. Queda último do homem.
Lembre-se: 1. Ao resmungando contra labuta; 2 Quando a dor que sofrem -
.. Dr. Springett .
Graça e obras que se opõem uns aos outros como fundamento da salvação .-No que
se refere à doutrina da graça São Paulo manteve um "zelo de Deus." mais vigilante e às
questões de natureza menos vital que estava pronto para ceder na medida do possível; mas
do ponto de salvação pela graça através da fé, ele foi firme e inabalável . Ele não iria
ceder, por um momento, apesar de todo o colégio dos apóstolos ele tinha se oposto, ou
um anjo do céu tinha professado ter recebido uma comissão de proclamar tudo o que era
incompatível com ele. Na superestrutura de nossa religião pode haver erros, sim, erros
consideráveis, como ele diz, e ainda assim nossas almas serem salvas. Ferindo na verdade
eles seriam, extremamente prejudicial, para o nosso bem-estar; mas ainda assim eles não
seriam totalmente subversivo de nossas esperanças. Mas se o erro afetou a base da nossa
religião, ele declarou ser totalmente incompatível com a nossa salvação final. Este ciúme
dele é peculiar visível nas palavras que acabamos de ler. Eles não eram necessários ao
argumento do apóstolo. No contexto anterior, ele está mostrando que Deus tem entre os
judeus como entre os gentios um remanescente escolhido: mas tendo os chamou de "um
remanescente segundo a eleição da graça", ele lança mão a oportunidade de confirmar a
sua posição favorita que salvação é totalmente de graça , tão inteiramente de graça como
absolutamente excluir obras completamente de ter qualquer participação no merecer ou
obter isso. A observação assim introduzida merece a atenção mais profunda, porque
mostra quão perto ao coração do apóstolo a verdade é que está contido nele. Vamos,
então, ao considerar esta observação, atenta para: -
 I. A verdade dele .-A observação é simplesmente isso, que a salvação deve ser
totalmente de graça ou por completo das obras; para que os dois não podem se aglutinar,
uma vez que cada um deles exclui o outro, como luz e trevas. Agora essa observação é
verdadeira em referência a todas as partes da nossa salvação. A verdade da observação
do apóstolo a ser criada, passamos a mostrar-
II. A importância do mesmo .-Já chamamos a sua atenção para a maneira em que a
observação é introduzida, e que concebemos marcas muito fortemente a importância do
mesmo na mente do apóstolo; e podemos notar o mesmo da maneira muito pontudo em
que a observação é feita. O apóstolo parece determinado que ninguém deve interpretar
mal dele; e ele tem efetivamente assegurado o seu objeto nesse particular. Para mostrar a
importância de sua observação, então, dizemos que ele estabelece, indubitavelmente, a
franqueza ea plenitude do evangelho da salvação, e ele protege contra toda invasão a
honra de Deus. Faz limpar o caminho do verdadeiro penitente. Na observação, assim,
explicou que aterrar algumas palavras de conselho . Aceitar com gratidão essa salvação
gratuita, e não dêem ocasião para as objeções que são levantadas contra ela. Recomendar
e enfeitá-lo por uma conversa santo. Mostrar por suas vidas que a tendência e efeito da
graça é adequada. Dizem-nos que "a graça de Deus que traz a salvação nos ensina que,
renunciando à impiedade e às paixões mundanas, vivamos retamente e sobriamente e
piedosamente neste mundo." Show, então, por todas as suas relações com os homens que
a verdadeira justiça é ; mostrar pelo seu auto-governo perfeito em todos os seus
temperamentos, disposições e hábitos que a sobriedade é verdadeiro; e mostrar pela
espiritualidade de suas mentes eo heavenliness de suas vidas em que consiste a verdadeira
piedade. Isto irá recomendar o evangelho mais eficazmente do que todos os elogios que
podem ser dispensadas a ele, e vai operar com mais força para convencer os homens de
sua excelência de todos os argumentos que podem ser levantadas. Deixe-o ser visto,
então, que enquanto você ampliar e exaltar a graça de Deus, você é o verdadeiro amigo
de boas obras; para que, embora você excluí-los de sua fundação, você exibi-los em sua
superestrutura, e de fato elevá-los mais alto e de uma qualidade mais nobre do que
qualquer outro povo no universo -. Simeão .

Comentários sugestivos nos versículos 6-10

A restauração dos judeus uma bênção para os gentios -. "Os caminhos de Deus são
na grande abismo, e seus passos não são conhecidos." Eles são totalmente inescrutável
para nós. "Tão alto quanto os céus estão acima da terra, assim são os seus caminhos, e os
seus pensamentos acima de nossos pensamentos." Nós não podemos ver o fim de qualquer
uma de Suas dispensações. Quem jamais poderia ter concebido os desígnios de Deus no
sofrimento Joseph para ser vendido para o Egito? No entanto, será que Deus pretende
com isso dispensa para manter toda a nação egípcia de passar pela fome; sim, e as próprias
pessoas que o venderam para lá. Não menos misterioso é o Seu trato com os judeus. Eles
são lançados fora, eles são levados cativos de todas as nações. No entanto, eles estão
sofrendo, para o bem de todas as pessoas entre as quais eles moram, e até mesmo para
sua própria vantagem final também. Esta é fortemente afirmado na passagem anterior,
onde a queda é dito ser "as riquezas das nações", como sua recuperação também estará
em uma forma muito mais sinal e grau. Nós presumimos não pensar que podemos sempre
compreender este mistério profundo. No entanto, será rentável para nós a considerá-lo na
medida em que é revelado; e, portanto, devem esforçar-se, de acordo com a luz nos deu,
para mostrar-lhe o que interesse os gentios têm em relações de Deus com os judeus ,
particularmente na-
 I. Sua dispersão presente .-Isto foi projetado de Deus para a salvação dos gentios. A
queda dos judeus levou à salvação dos gentios. O presente rejeição dos judeus é, em
última análise, também projetado até mesmo para o bem de que as pessoas
ignorantes. Mas os benefícios ainda mais ricos deverão fluir para o mundo a partir de-
II. Sua restauração futura .-Que os judeus no tempo devido ser convertido ao
cristianismo é certo, eo efeito disso sobre os gentios serão abençoados ao extremo. A
partir deste tema as seguintes reflexões surgem naturalmente: O que devemos nos sentir
compaixão para a nação judaica! Como devemos temer e tremer por nós mesmos! Como
sinceramente que deveríamos trabalhar pela conversão dos judeus! Deus decretou que
eles serão convertidos, e não temos razão para acreditar que o prazo fixado para que nos
conselhos divinos não está muito distante. É um facto que multidões no mundo pagão
está esperando uma mudança em sua religião. Os maometanos e hindus em todo o nosso
império oriental são fortemente impressionado com essa idéia; e os esforços que fazem
em todas as formas possíveis para a conversão do mundo pagão garante-nos a esperança
de que "a sua plenitude" irá rapidamente começar. Em todo o caso, "somos devedores aos
judeus", e deve procurar cumprir a nossa dívida. Embora sejam neste momento "inimigos
por nossa causa, eles ainda são amados por causa de seus pais"; e se, não obstante a sua
inimizade contra Cristo presente, eles são amados de Deus , pelo amor de seus pais, que
não deveriam ser amados de nós? Pense em como estamos endividados a seus pais, para
aqueles que, com perigo de suas vidas, trouxe as boas novas de salvação para casa
para nós ; e que não devemos trabalhar para retribuir tudo isso em atos de amor a seus
descendentes? É uma noção favorito com muitos que para tentar a conversão dos judeus
é uma tarefa impossível.Mas o terreno está lá para tal pensamento desalentado como
este? São eles mais longe de Deus do que os gentios eram quando o evangelho foi
publicado pela primeira vez para eles? ou é uma coisa mais difícil de converter -los do
que converter -nos ? Deus nos diz expressamente que é uma obra de menor
dificuldade. "Se tu foste cortado da oliveira que é selvagem por natureza, e foste
enxertado contrário à natureza em uma boa oliveira, quanto mais ? esses, que são naturais,
serão enxertados na sua própria oliveira "Desespero não, então, de fazer-lhes o bem; mas
exercer-se em todos os sentidos possíveis para a sua conversão à fé de Cristo.Você disse
que, "se não cumprir ainda na incredulidade, serão enxertados novamente." Buscai, pois,
para convencê-los da verdade do cristianismo, e para trazê-los ao conhecimento e amor
de seu Messias. Se você deseja apenas a conversão do gentio mundo, você deve começar
com os judeus , porque é a plenitude dos judeus que é operar nos gentios , e para efetuar,
por assim dizer, entre eles "a ressurreição dos mortos . "Mas é pelo amor de Deus onde
as pessoas estão, e pelo amor de Deus que os resgatou com Seu sangue, e para o seu
próprio bem, que deve prestar contas dos talentos que vos foram confiadas, para que eu
chamá-lo para ser trabalhadores juntamente com Deus nesta grande causa; e se você tem
qualquer sentido de Deus "bondade para com você", procuram evitar e terminar "Sua
gravidade para eles." - Simeão .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 13-22

O método correto de ampliação .-St. Paulo não era fanfarrão vazio. Não há palavras
vãs caiu de seus lábios. Ele era humilde, e ainda assim a sua humildade não o impediu
afirmar reivindicações justas e justificando sua posição. Ele engrandeceu seu escritório
por ações, bem como palavras. Ele aqui diz: eu glorifico o meu escritório para que os
gentios podem ser encorajados e os judeus não têm razão para se abater. São Paulo amplia
seu escritório: -
 I. Ao identificar-se com os seus ouvintes ., Ele fala para os gentios, e não como um
judeu exclusivo, mas como um deles. Ele vai até a sua posição, a fim de elevá-las ao seu
próprio nível elevado. Ele é judeu e, no entanto, o apóstolo dos gentios. O pregador deve
identificar-se com os seus ouvintes pelo amor, pela simpatia genial, pelo esforço viril, se
ele está a fazer-lhes bem.
II. Ao buscar a salvação de alguns -. "e salvar alguns." A idéia impulsora do
ministério apostólico. Alguém poderia ouvir alguns pregadores domingo após domingo,
e nunca descobrir que o evangelho era um esquema de reparação para a salvação dos
homens. Pode-se supor que Cristo tinha vindo em uma missão inútil quando Ele veio para
dar a sua vida em resgate de muitos. A salvação de alguns deve ser o desejo de consumir
de cada pregador.
III. Por entreter uma grande esperança homens., desesperado não pode fazer os
melhores pregadores. O general sem esperança está a caminho para a derrota. Um
pregador sem esperança não pode resgatar com sucesso o perecimento. São Paulo tinha
grande esperança. O elenco longe da nação judaica era um motivo de esperança. Ele não
chorar no meio das ruínas, mas sobe por seus meios à altura das expectativas de alegria. O
elenco deles é a reconciliação do mundo.A visão se expande antes de sua visão ansioso. A
recepção deles é a vida dos mortos. Um era muito brilhante estiver no futuro feliz. O vale
da visão apostólica não é um vale de ossos secos. O mundo não é para ser para sempre
um vasto sepulcro moral. A vida espiritual deve animar a corrida; resíduos morais deve
tornar-se rapidamente jardins do Senhor; desertos espirituais deve rapidamente se alegrar
e florescerá como a rosa. Vamos esperar animar o pregador, e ele vai levar a grandes
sucessos.
IV. Ao investigar os métodos divinos .-Alguns pregadores têm apenas um
texto. Outros pregadores, com vários textos, têm apenas um sermão. Outros pregadores,
com vários sermões, tem apenas uma rodada de temas elementares. São Paulo mantém
proeminente o caminho da salvação pela fé. Cristo crucificado é central, e outros temas
são circunferencial. São Paulo pode dar leite para bebês e carne para homens fortes. De
fato, os homens devem ser muito forte, que pode assimilar carne forte de São
Paulo. Como habilmente ele trata o assunto da interrupção dos ramos judeus? Os judeus
incrédulos estão quebrados, enquanto os gentios crentes são enxertados dentro Os
azeitonas selvagens tornam-se frutífera e gloriosa, porque a raiz e da seiva da oliveira
eterna são transmitidos, uma bela figura do trabalho da graça divina. Azeitonas selvagens
são ambos enxertados e alterados. "Se alguém está em Cristo, é uma nova criação." Com
sucesso para enxerto requer habilidade; mas que habilidade é necessário para enxertar
uma oliveira selvagem e torná-lo rico! Esta habilidade só é possível com o
Divino.Filosofia, educação, sistemas éticos, não pode enxertar e mudança. A oliveira
selvagem mantém a sua selvageria. A graça divina pode e faz tanto enxerto e
mudança. Azeitonas selvagens tornam-se parte da árvore frutífera. Mesmo corações de
pedra se convertem a carne.
V. Considerando a totalidade da natureza divina e os procedimentos divinos -. ".
Eis, portanto, a bondade ea severidade de Deus" O Deus de alguns pregadores é
mutilados. Ele é formado de acordo com seus gostos e suas doutrinas teológicas
peculiares. Gravidade esconde a bondade, ou bondade é feita para destruir a gravidade. O
teólogo moderno tem um todo-pai de um Deus,-um todo-pai cujos filhos governar o
mundo; um pai-tudo que é para nunca mais ser visto, e que existe apenas para a felicidade
de sua família, a palavra "felicidade", referindo principalmente para apresentar
benefícios. Fiel à perfeição da natureza divina e com a leitura da história e da providência,
somos obrigados a contemplar a bondade ea severidade de Deus.
 VI. Ao fazer assuntos profundos têm uma influência prática sobre a moral da
vida e costumes ., professores de homilética nos dizer que a conclusão é o lugar
apropriado para aplicação em todos os estilos de tratamento. Pode o pregador fervoroso
esperar pela sua conclusão? Ele pode sempre conter as marés inchaço de sua alma pelas
barreiras fracas de regras homiléticas? Pode um St. Paul pregar por uma hora, se a luz
moderna e líder lhe permitiria falar tanto tempo sobre os temas sublimes, e, em seguida,
dizer: "E agora algumas palavras por meio de aplicação"? São Paulo é sempre de
aplicar. Depois de algumas frases, ele adverte contra o orgulho inconveniente: "não te
glories contra os ramos." Ele passa um pouco mais longe, em seguida, adverte contra a
presunção: ". Be não de mente elevada, mas o medo" Ele pode pregar eleição e
predestinação; mas de acordo com alguns, ele não é logicamente consistente, pois ele
acrescenta, "se tu continuar em Sua bondade." O amor é a queima sempre logicamente
consistente?
Ver. 22. a bondade ea severidade de Deus -Homem. muitas vezes é tão perverso
como tentar a Deus para atacar, e então Deus deve atacar severamente.Parece como se
estivéssemos inclinados a desafiar Deus para fazer o seu melhor para tentar o quanto
podemos suportar. No entanto, a bondade de Deus está em toda parte manifesto.
I. A história do relacionamento de Deus com os judeus uma grande parábola de
misericórdia para com o homem .-Através de todas as idades de sua história eram os
filhos de poupar, entregando, redimindo misericórdia. Sua história nacional foi zooted na
redenção. Cada derrota, cada cativeiro, não era para a morte, mas a vida. Paul, resumindo
toda a história, respira da mesma estirpe. Mas há um lado escuro. A vida não é a única
coisa necessária. Pode ser o mais terrível dos presentes. E os judeus, poupado, suportou
mais acentuadas agonias. Sua queda final é o ato mais triste na tragédia da
história. Marque suas perseguições modernas. Párias do mundo.
II. O princípio do método divino no qual a bondade ea severidade são assim
interligadas . Salmo 99:8 expõe ele. A bondade é para nós; a gravidade é para os pecados
e loucuras. Trata-se de um pouco de princípio em sintonia com aqueles que sustentam
que o homem é homogênea. 1. Natureza do homem é em uma condição não natural,
vencido, caiu sob o domínio de uma força estranha. Existe uma forte discórdia
interna. "Carne cobiça contra.", Etc 2. Deus declarou-se ajudante do homem no grande
empreendimento de vida. Deus é realmente o autor do empreendimento. Ele é a revelação
do próprio Deus que revela o pecado (Rm 7:7-13), Deus acende na alma a esperança de
conquistá-la. 3. A gravidade é a mão de ajuda que Ele nos traz no funcionamento da
grande problema de nossas vidas. Ele distingue entre nós e os nossos pecados, e Ele treina
nos distinguir. O que ele esmaga, o outro Ele salva. Nenhum tratamento luz do pecado na
Bíblia. A filosofia moderna, diz, não se incomode muito com o pecado. Filosofia do Céu
diz: Seja em angústia sobre o pecado, porque Deus vive para problemas dele; ea alma que
ama bebe a taça da amargura a escória da vida. 4. Ele está com você para saudar a
gravidade e convertê-lo para a misericórdia, ou se apegar a seu pecado e convertê-lo para
a destruição. A gravidade não incompatível com abundante misericórdia. Deus não, não,
em nosso estado de julgamento, reconhecer que os nossos pecados e nos somos um. Se a
libertação do pecado ser o fim de tudo, o que importa a angústia do momento? Mas se
você continuar com o pecado, você odeia a sua própria alma e amar as portas da morte -
. J. Baldwin Brown .

Comentários sugestivos nos versículos 22, etc

Perseverança final não a doutrina de Paulo .-O acima seção é uma refutação
completa e projetados da doutrina realizada por Calvino e outros, mas não por Agostinho,
que todos os que foram justificados será salvo. Para depois de assumir (rachaduras, 05:09;
08:16, 17) que seus leitores já estão justificados e adotados como filhos e herdeiros de
Deus, Paulo aqui solenemente e enfaticamente adverte que a não ser que eles continuam
na fé e na bondade de Deus eles serão cortados.As palavras "quebrados", usados dos
judeus incrédulos, evidentemente denotar uma "separação de Deus", o que, se continuar,
vai acabar em morte eterna. Daí a tristeza de Paulo. Que as palavras "cortado", usado
como um aviso para os gentios crentes, têm o mesmo sentido é comprovado pela
comparação de judeus e gentios, e pelo contraste de ser "cortado" e continuando na
bondade de Deus. Dr. Hodge afirma em ver. 22, mas sem provas, de que Paulo fala, não
de indivíduos, mas "da relação das comunidades com a Igreja e os seus vários privilégios."
Mas este Paulo não dá nenhuma dica que seja. E ele ainda não tenha mencionado de forma
alguma ou a Igreja ou seus privilégios, mas falou apenas da relação de pessoas a
Cristo. Por outro lado, as palavras "alguns deles" (ver. 14), "alguns dos galhos" (ver. 17),
"os que caíram" (ver. 22), nos apontam para os indivíduos. A palavra "tu", que nem
sempre se refere a um indivíduo, é comprovada a fazê-lo aqui por seu contraste com
"alguns dos galhos." Podemos conceber que Paul iria apoiar este apelo urgente e pessoal,
advertindo os cristãos romanos que se não continuar na fé, embora eles próprios serão
trazidos de volta e ser finalmente salvo, a Igreja Romana perecerá? Tem sido sugerido
que Paulo fala do que é possível em termos abstratos, mas que nunca vai realmente
acontecer. Mas poderia uma mera possibilidade abstrata evocar os tons sérios de vers. 20-
22? A advertência não teria força para os leitores que acreditava que Deus havia
irrevogavelmente propósito de exercer sobre eles influências irresistíveis, o que segura
sem deixar a sua salvação final. Ele lhes diz para "medo". Mas um homem inteligente não
será movida pelo medo de que ele sabe que não vai acontecer, que certas linhas de conduta
conduzir a um determinado objetivo não irá afetar-nos se estamos certos de que a meta
não será ser alcançado. Nós pode ser movido por consequências que se encontram no
caminho para o objectivo, mas apenas por aqueles que se encontram dentro da gama de
possibilidades. Há muitas considerações graves que, mesmo se a doutrina de Calvino
fosse verdade, iria levar-nos a agarrar-se à fé. Mas para tentar dissuadir os seus leitores
de incredulidade, falando do que ele e que sabiam nunca poderia vir seria indigno de um
apóstolo. Percebo que Atos 27:31-uma passagem muito diferente do que antes de nós, é
o único exemplo dado pelo Dr. Hodge do modo de expressão que ele supõe que Paulo
aqui adota. Ele diz que "é muito comum falar-se, assim, hipoteticamente." Mas eu não sei
de uma instância semelhante na Bíblia. Pode-se dizer que Paulo se refere a um pessoal e
possível, mas apenas temporária, a separação de Cristo, e que aqueles que caem serão
certamente restaurado. Eu admito que essa separação seria extremamente doloroso,
embora não fatal, e seria digno de advertência de Paulo e "medo". Dos seus leitores, mas
não podemos aceitar esta importante limitação sem provas Escritura plain; e espero
mostrar que tal prova existe. Além disso, o contraste entre esta queda temporária, que em
esta suposição é tudo o que poderia acontecer com as nações, e que o que aconteceu com
os judeus iria destruir o paralelo em que o argumento assenta, e iria aumentar ao invés de
diminuir a alta de espírito do gentios. Agora pergunto, tem Paul disse nada em outro lugar,
que nos obriga a deixar de lado o que todos admitem ser o claro significado de suas
palavras, se estava sozinho? Hodge diz que "Paul tem abundantemente ensinado na cap. 8
e em outros lugares que a conexão de crentes com Cristo é indissolúvel. "Eu, felizmente,
reconhece que cap. 8 complementa o ensino desta seção e protege-lo de perversão.Mas
vimos que não contradiz ou modificar no mínimo, o claro significado das palavras antes
de nós. E eu não sei de qualquer outra passagem na epístola que até parece ensinar a
doutrina em questão. Esta doutrina também é contrariada pelo cap. 14:15, o que
pressupõe a possibilidade da perdição de um "irmão por quem Cristo morreu."
- Beterraba .
Nós estimamos a Deus por nós mesmos a acusação deste discurso que deve esforçar-
se primeiro a expor a parcialidade, e, portanto, o dano, de dois pontos de vista diferentes
que possam ser tomadas da Divindade-In.; e, por outro, apontar a sua atenção para a
maneira em que esses pontos de vista são tão unidos em nosso texto a formar um mais
completo e uma representação consistente Dele. Devemos, então, concluir com uma
aplicação prática de todo o argumento.
I. Uma visão parcial e, portanto, travessa da Divindade é incidental para aqueles
que carregam uma única relação a Seu único atributo de bondade . Olham-se a Ele
como um Deus de ternura, e nada mais. Em sua descrição de Deus, eles têm um gosto
para o imaginário da vida doméstica, e no emprego de que eles atribuem a ele o carinho
ao invés de a autoridade de um pai. Pode-se pensar que, certamente, Ele em cujo toque
criativo tudo beleza surgiu deve próprio ser plácida como a cena ou suave como o Zephyr
que Ele faz com que a soprar sobre ele. No momento nós não paramos para observar que,
se a divindade deve ser interpretado pelos aspectos da natureza, a natureza tem seus
furacões e seus terremotos e seu trovão, assim como todas as exposições mais amável em
que os discípulos de uma piedade de bom gosto e sentimental mais gostam de habitar. Ao
longo de todas as classes da sociedade, de fato, é esta contemplação da bondade sem
contemplação junto com ele da gravidade de Deus, que acalma o espírito humano em uma
complacência fatal com o seu próprio Estado e de suas próprias
perspectivas. Independente de tudo especulação elevado, e para além dos mistérios que
unem os conselhos e determinações de Deus predestinar, existe no exterior sobre os
espíritos dos homens uma certa impressão prático e prevalente da sua gravidade, para a
qual acreditamos que a maior parte deste mundo irreligião é devido. Contemplando a
gravidade sozinho, sem a bondade, você sente isso mais tolerável para viver no
esquecimento e não na memória de Divindade. Não é tanto uma bondade e de uma
severidade; e isso nos leva à segunda parte do discurso, no qual nos propusemos a apontar
a sua atenção para-
II. A maneira em que estas duas visões da Divindade eram tão unidos no
evangelho de Jesus Cristo a formar uma representação mais completa e consistente
Dele . Primeiro, então, há uma gravidade. Há uma lei que não será pisada; há um
Legislador que não vai ser insultado. A grande ilusão é que estimamos a Deus por nós
mesmos, a sua antipatia ao pecado por nossa própria leve e descuidado imaginação, da
força do Seu desagrado contra muito mal só por as sensibilidades morais lânguidas e
quase extinta de nosso próprio coração. Nós derrubar céu para o padrão de terra, e medir
a força do recuo do pecado no santuário superior pelo que testemunhamos deste recuo,
quer no nosso próprio seio ou na de nossos companheiros de pecadores sobre este mundo
inferior. Agora, se medirmos a Deus por nós mesmos, teremos pouco de medo na verdade,
de vingança ou a gravidade de suas mãos. Mas junto com esta gravidade, há uma bondade
que você também são chamados a contemplar; e se você ver tanto corretamente, você vai
perceber que eles se reúnem na mais completa harmonia. É isso, de fato, o que constitui
a principal peculiaridade da dispensação do evangelho, que a expressão do caráter divino
que é dado para trás pela gravidade de Deus é mantido e ainda dada por diante em toda a
sua inteireza no visor e no exercício de sua bondade. Fomos convidados a afirmar o que
é isso que impressiona na misericórdia do evangelho a sua característica essencial,
devemos dizer dele que é uma misericórdia em conjunto plena e visível com a justiça. A
severidade de Deus por causa do pecado não estava relaxado, mas apenas transferida da
cabeça dos criminosos para a cabeça de seu substituto; e na profundidade de misteriosos
sofrimentos de Cristo se Ele fez como exibição completa dos rigores de Sua santidade
inviolável. Essa severidade de Deus, em que temos tanto insistiu, por isso, longe de
diminuir ou lançando uma sombra sobre sua bondade, só aumenta e melhora-lo ainda
mais.
Devemos agora concluir com uma aplicação prática curto .-E, em primeiro lugar,
tal é a bondade de Deus, que ultrapassa a culpa mesmo do ofensor mais ousado e duros
de coração entre vós. Deixe que ele mesmo tem crescido cinza com a injustiça, ainda há
estendeu-lhe a oferta de que o sangue que fala de paz no qual reside a virtude específica
de lavá-lo completamente afastado. Não há ninguém cuja transgressão é tão sujo e tão
enorme quanto a estar fora do alcance da expiação do Salvador. Mas, mais uma vez, em
muito proporcional à essa bondade será a severidade de Deus sobre aqueles que devem
tê-la rejeitado. Não é a reconciliação a todos os que quiser; Mas se não vai, o mais pesado
será a vingança que awaiteth você. A bondade de Deus ainda é inextinguível, até mesmo
por suas provocações multiplicado de Sua lei quebrada; mas temperada que com toda a
certeza será se a isso, você adicionar a provocação de dez vezes de Seu evangelho
rejeitado. E, finalmente, vamos avisar a todos, que ninguém realmente abraça a Cristo
como seu Salvador, que não se submete a Ele como seu Mestre e seu Senhor . Ninguém
tem uma verdadeira fé em Suas promessas que não é fiel na observação de seus
preceitos. Ninguém tomou justamente refúgio Nele da punição de uma lei quebrada que
ainda descuidadamente e presunçosamente se entrega à violação desse direito; para, em
seguida, ele deve ser julgado digno de uma punição mais severa, vendo que ele tem pisado
o Filho de Deus, e representou o sangue da aliança uma coisa profana -. Chalmers .

PRINCIPAIS homilética do parágrafo-Versos 23-28

Aspectos duais .-Os dons ea vocação de Deus são sem arrependimento, e, portanto,
Deus é imutável. Não há nenhuma mudança em Deus, embora possa aparecer mudança
para os homens. Deus junta, em seguida, separa, então, junta-se de novo. Mas a fé é a
argila de cimentação por que os ramos estão unidos à videira. A fé perdida, a seiva deixa
de fluir e os ramos cair. Propósitos divinos trabalhar ao longo das linhas de fé humana ea
obediência humana. Deus é capaz de enxertar sem fé, pois não devemos limitar sua
habilidade-se o fizéssemos, poderíamos supor-Lo miocárdio sem fé, e ainda assim não
ser capaz de fazer tais ramos frutíferos. Eles podem se unir para o bem da oliveira, e ainda
não ser possuidor de qualquer gordura espiritual. A promessa é a fé; a bênção é obtido
por crer.Vamos ter medo de continuar na incredulidade. Não seja de mente elevada, mas
o medo. Se os ramos naturais foram cortados, como o cuidado que devemos ser quem
eram ramos outrora selvagem por natureza!
I. A dupla método de trabalho a capacidade de. Deus é tal que ele pode trabalhar
tanto contra a natureza e em harmonia com a natureza. Deus enxertado contrário à
natureza; quanto mais em conformidade com a natureza! Muitos ramos Oleaster
selvagens foram enxertados, e têm sido exemplares maravilhosos do poder da graça
divina. Alguns dos ramos mais nobres da árvore cristã ter sido ramos gentios selvagens. A
árvore eclesiástica, primitivo, medieval e moderna, está lotado com muitos ramos
gloriosos de origem gentia que sugerem os nomes mais honrados no rolo da história da
Igreja. Deus pode trabalhar contra a natureza, como a natureza é visto e descrito por
homens míopes. Milagres são contrárias à natureza contrária à natureza do homem, não
contrário à natureza de Deus. A natureza do homem é uma esfera circunscrita, plagiou,
cabined, e confinado por noções mesquinhas dos homens, que eles chamam de leis, e
declaram ser imutável e inexorável. A natureza de Deus é uma esfera sem limites. Seus
passos trilhar o vasto desconhecido. As leis dos homens são apenas induções de uma parte
dos caminhos divinos. As leis de Deus estão escondidos no abismo infinito. As leis de
Deus, como os caminhos de Deus, como o ser sublime de Deus, não podem ser
conhecidos. Nossas leis da natureza são limitados, pois são as expressões de mentes
limitadas-as leituras dos métodos da natureza por intelectos finitos. Para qualquer coisa
que conhecemos as leis de Deus são ilimitados, sendo as expressões de um intelecto
ilimitado. Não sabemos todas as leis de Deus, mesmo aquelas expressas em operações da
natureza. Ela não se torna o homem finito a ser sábio aos seus próprios olhos. Ele deve
procurar ser sábio à luz do ensinamento divino e revelação divina.
II. A dupla método de esconder e revelar . que Deus tem o Seu arcana
divina. Lembramo-nos um pregador discursando a fim de mostrar que não era para a
glória de Deus é encobrir as coisas. Talvez os provérbios de Salomão continha mais
sabedoria do que as declarações do moderno pregador popular. A glória do Infinito é a
ocultação. Como pode um Ser infinito revelará em plenitude para uma criatura
finita? Que glória que haveria sobre um Deus a quem eu pudesse compreender e reduzir
para o meu próprio nível? O herói adorador deixa sua homenagem quando o herói parece
ser destituído de humanqualities transcendentes e quase super. Alguns pedem um
cognoscível Deus um ser sem nenhum segredo, nenhum mistério, quaisquer fins
ocultos. As aspirações reverentes da minha natureza adorando sair e até para um Deus
desconhecido. O Deus de mistério é o Deus da glória sublime. A alma se expandindo e
inquirindo, mesmo através de ciclos eternos, deixará de compreender todos os mistérios
da natureza divina e os propósitos divinos. Este é apenas para dizer que a nossa pequenez
não pode conter a grandeza de Deus, que o finito não pode receber e possuir o
Infinito. Mas Deus tem mistérios que Ele revela e explica; ea revelação tende a se revelar
a grandeza de Deus, e para impressionar a mente receptiva com um sentimento de sua
própria pequenez. A revelação de um mistério se abre uma ampla perspectiva. Parte das
formas divinas é conhecido, e consideramos o desconhecido escuro com profunda
reverência. Subimos um pico da montanha. Ele é muito alto, e sua imensidão nos subjuga
com o sentido de nossa própria pequenez como vemos vastas alturas além, como
consideramos que surgem alpes da natureza divina em alpes, e que não há esperança para
nós para tentar escalar as altitudes divinas . "Porque não quero, irmãos, que ignoreis este
mistério, para que não vos deve ser sábio em seus próprios conceitos." O mistério da
cegueira parcial de Israel está em uma medida explicado pelo fato de que ele tende a
iluminação do os gentios. A cegueira não é final. A rejeição dos judeus tem duas
extremidades-a próxima e final. "O fim imediato era facilitar a conversão dos gentios; o
objetivo final é o de restaurar os judeus se por meio dos gentios convertidos, e que para
derrubar longamente sobre o último a plenitude da bênção divina ".
III. A dupla método de salvação -da Salvação. aos gentios através dos
judeus; salvação para os judeus através dos gentios. Virá de Sião um Libertador. Um
poderoso Libertador saiu da Sião celestial para as planícies terrestres. Ele falou em
justiça, que marcha na plenitude da sua força, pois Ele era poderoso para salvar.E mais
uma vez de forma manifesta e mais vitorioso será o Libertador sair da Sião celestial, e se
afastar de Jacó as impiedades; e judeus e gentios devem abraçar uns aos outros sob a
bandeira do amor mediadora. O Libertador veio com banda de rodagem silenciosa, com
o poder silencioso, mas penetrante da natureza. E pode ser que, na colheita final, não
haverá intervenções milagrosas. Todas as coisas parecem estar se movendo como antes,
até que um dia a Igreja vai acordar para encontrar-se pressionado por todos os lados com
ingathering adeptos. Tempo Gladsome quando judeus e gentios amar e adorar o mundo
grande Rei, quando as vastas raças da humanidade se dobrará, como um grande exército
do Deus vivo, sob o feitiço de amor onipotente e que redime!
IV. Um aspecto emocional dupla -. "Inimigos por causa de vós. Amado por causa
dos pais. "Deus não é uma série de abstrações frias. Deus é emocional.Não sejamos sábios
em nossos próprios olhos, fingindo explicar os movimentos de ódio e amor em um
Deus. Talvez, no entanto, podemos dizer ódio divino é a projeção de delito humano. O
amor divino é a projeção do atributo divino na humanidade, removendo inimizades
humanos, e enchendo o mundo com uma nova luz.Vamos temer que invocamos inimizade
divina. Vamos suplicar amor divino. "Amados por causa dos pais." Bons pais são uma
herança bendita para os seus filhos.Aqui aprendemos a grandeza do homem. Ele possui
uma natureza dual: um aspecto agita a inimizade divina; outro aspecto provoca o amor
divino. Deus olha para o homem e leva-o a partir da presença divina. Deus olha de novo
para o homem e abraça-lo como amado. Mesmo com a expulsão há uma força de
outreaching amor. Não é assim que muitas vezes parece a nós mesmos? Nós encolher
com a maior aversão a partir de um aspecto, e então nós provar alguns pouco conforto
pela contemplação de um outro aspecto. Mas oh para ser amado por causa do Filho! Os
pais da raça, o eleito de Deus, eram nobres e amado; mas elevando-se acima de tudo, e
mais nobre do que tudo, e mais amado do que tudo, é o Filho unigênito. Amado por causa
do Filho! "Aquele que não poupou o seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós,
como se Ele não com Ele nos dará graciosamente todas as coisas!"-O indispensável,
ofttimes mais do que o necessário, no presente;o agradável, a alegria inspiradora, no
futuro abençoado.

Comentários sugestivos nos versículos 23-28

Providência uma escola de virtude .-Que o cumprimento dessas profecias ainda está
por vir, parece bastante óbvio que um grande movimento nacional em relação ao
cristianismo por parte dos judeus, e sua adoção real de uma fé que eles têm tanto tempo
realizado em repulsa, deve contar com efeito poderoso e decisivo para o resto do
mundo. Se a própria existência dos judeus como um povo separado ser, em si, a indicação
de uma providência, um evento singular na história que demonstra o papel desempenhado
por Aquele que governa toda a história nos assuntos dos homens, quanto mais
impressionante é que a prova se tornar quando este mesmo povo deve descrever a
evolução real que a previsão era de que eles devem fazer mais de dois mil anos atrás, será
após as dispersões e as desolações de muitas gerações chegar, finalmente, a pista de
aterragem muito para que o dedo da profecia tem apontado a partir de uma antiguidade
tão elevada como a dos tempos patriarcais! Não sei se isso era esplêndido deve ser
anunciada pelo milagre palpável e direta. Mas deve haver nenhuma manifestação dos
siameses poder divino com este cumprimento maravilhoso, não será pelo menos um tal
manifestação do conhecimento divino como vai incontestavelmente provar que Deus teve
a ver com isso, e assim como a história é, por si desempenhar o cargo de revelação, ou os
homens vão traçar o dedo do Todo-Poderoso nos eventos que são sensivelmente passando
diante de seus olhos. E, além disso, temos razão para acreditar desses judeus convertidos
que eles vão se tornar o mais zeloso e bem sucedido de todos os missionários; ou, como
Paulo, antes deles, os pregadores da fé que eles perseguidos no passado e uma vez que
trabalharam para destruir. Diz-se de um único cristão que ele pode ser "a luz do mundo."
Quanto mais será toda uma nação de cristãos! Em verdade, como Paulo, o grande
protótipo dos judeus, que irá pré-eminentemente ser apóstolos dos gentios; e haverá uma
luz para clarear esses gentios na própria glória do povo de Israel.Devemos olhar ao futuro
para esta grande realização, pois, a maioria, obviamente, ele ainda não foi realizado. Será
"nos últimos dias, que o monte da casa do Senhor será estabelecido no cume dos montes,
e se elevará por cima dos outeiros; e todas as nações afluirão a ele. E muitas pessoas, e
dirão: Vinde, e subamos ao monte do Senhor, à casa do Deus de Jacó; e Ele nos ensinará
os seus caminhos, e nós andaremos pelas suas veredas:. porque de Sião sairá a lei, ea
palavra do Senhor de Jerusalém "Isto é tudo ainda está por vir, senão como poderia ser
falado , como uma seqüência imediata de seu cumprimento, que "Ele julgará entre as
nações, e repreenderá a muitos povos"? Em uma escola de virtude um fim principal era o
cumprimento das grandes lições de moral; e isso talvez foram melhor efectuada por trazer
em mais ousada alívio possível o mal do pecado, e em toda a sua beleza e brilho das
características de maior perfeição moral, ou, o que é equivalente a isso, os atributos altos
e santos de Aquele em quem todas as perfeição, assim como todo o poder, tiveram sua
morada eterna. Agora providência é eminentemente uma escola de virtude; e podemos
esperar, portanto, que a história, e de uma forma mais especial a história sagrada, onde as
manifestações da providência são vistos em conexão mais próxima com os desígnios de
graça, serão abundantes nessas aulas. E, consequentemente, como é o propósito manifesto
de muitas evoluções reveladas ou passagens na história da administração divina, do
relacionamento de Deus com o mundo. Uma extremidade principal da política divina no
governo e destino final dos homens parece ser a manifestação, que tanto o céu ea terra
pode aprender assim a mais para odiar todo o mal, a amar e admirar tudo vale e bondade
e verdadeira grandeza, seja em si mesmos ou como exemplificado por aquele em quem
toda a grandeza ea bondade são personificados. Em harmonia com este ponto de vista,
lemos sobre o Senhor Jesus sendo revelado com os seus anjos poderosos naquela ocasião
pavor quando a glória do seu poder e santidade deve ser exibida na destruição dos
pecadores, ea glória do Seu infinito amor para o santo no triunfo e felicidade dos santos. E
assim a Sua disposição da Igreja não termina em, mas tem um objeto oculto a si mesmo,
mesmo "com a intenção de que agora até os principados e potestades nos lugares celestiais
pode ser conhecido, pela Igreja, a multiforme sabedoria de Deus." - Chalmers .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 29-32

A imutabilidade da atitude de Deus para com os homens .-É difícil de compreender
que, embora a mudança e decadência são reconhecidos em todos os lugares em homens
e na natureza, estes não devem ter qualquer lugar com Deus. Nossos preconceitos nos
levam a esperar políticas inconstantes. Mas, nesses pontos a lei natural e espiritual são
diferentes, qualquer outra harmonia pode haver. Uma verdade é sempre diante de nós a
respeito de Deus, Ele não muda.
As intenções de Deus para com os homens I. são imutáveis .-I. Isto é demonstrado
pelo fato de que, não obstante a infidelidade dos homens, Ele não se arrepende de seus
dons e promessas. No entanto, alguns dizem que Deus se arrependeu, por exemplo ., o
general 06:06, onde Ele se arrependeu de ter feito o homem. Na realidade, isso só aponta
a limitação do homem. Ele não pode pensar em Deus salvar como um homem ampliada,
com os métodos do homem de pensamento e ação. A verdadeira explicação para isso é
que processo visível de Deus para com o homem foi alterada. De ser longânimo e
misericordioso Ele estava prestes a mostrar-se um Deus de julgamento. É fácil imaginar
o sofrimento de Deus, que a misericórdia tinha tão pouco efeito e que o julgamento foi
chamado para. Mas, na verdade, os sentimentos de Deus para com os homens
mantiveram-se inalterados. Era simplesmente uma mudança no método de tratamento,
mas apontando para o mesmo fim gracioso. Um pai, por exemplo ., tem o bem-estar de
seu filho no coração. Tratamento tipo falhando, ele traz uma forte disciplina de
suportar. Assim é com a nação e os assuntos problemáticos. Assim foi com Deus no
tratamento do homem. 2. Mas se há mudança aparente, isto é, em detalhe, e não no
fim. "As mudanças ocorrem acima e ao redor da fortaleza, mas seus contrafortes maciços
ainda inabalável, e suas muralhas de expressão desafio com a força do inimigo." Esse é o
paralelo com o propósito de Deus sobre os homens. "Ele não queria a morte de um
pecador", etc Uma vez que a misericórdia não vai manter o pecador no caminho da justiça,
um outro método é perseguido. . 3 Deus pode escolher os outros, e não perder seu
primeiro amor- por exemplo ., voltou-se para os gentios e os chamou; mas Ele não, assim,
perder seu respeito para os judeus. Havia ainda o plano gracioso para a
sua redenção. Mesmo quando eles passaram para o mal ea tristeza, e os gentios foram
convidados a participar na redenção, Ele ainda estava dizendo: "Como te deixaria, ó
Efraim?" O coração de Deus muito grande só para ter amor por um judeu ou uma parte. 4.
Crueldade aparente era na realidade bondade. "É erro de ser imortal, porque a sua
erradicação é doloroso?É o mandrake a crescer porque as suas raízes gritam quando são
arrancados do chão? "
II. Só perversidade puro pode causar a perda de um pecador .-Não é Deus que
muda, mas o pecador que se recusa. É a graça de Deus, que dá a salvação gentios, e só a
resistência rebelde para que a graça que exclui os judeus. Isto sugere a liberdade do
homem de ação. Ele não é vítima do destino. Ele pode escolher a sua atitude para com
Deus, e pode apresentar e servir, ou seja desafiador. A rejeição dos judeus foi o resultado
natural da sua própria obstinação e dureza, e não o resultado de um destino cego, duro
contra a qual eram impotentes.
III. Apesar da obstinação do homem Deus imutavelmente aderiu ao Seu esquema
de misericórdia - ". dons ea vocação de Deus não admitem revogação. Uma vez dado,
eles são dadas para sempre. "A questão é: Não podemos rejeitá-los? Constância de Deus
para os Seus propósitos mostra: 1. A amplitude do seu amor-misericórdia oferecida
àqueles que de maneira nenhuma merecia. 2. Man, quando perdeu, foi o seu pior inimigo,
por ter recusado as ofertas de misericórdia. 3. A vastidão da nossa dívida para com Aquele
que decretou a nossa salvação. Enquanto o pecado é universal, o amor de Deus é tão
ilimitado; ele percorre toda a gama de pecado. Qual é a nossa resposta ? A pergunta pode
vir até nós, Quanto deves ao teu Senhor? A dificuldade é responder como muito; a
misericórdia que recebemos é tão vasta, tão sem limites, tão imerecida-lo é tanto um dom
da graça de Deus, grande e imerecido, e grátis! Nós não pode dizer menos do que este, -
"Aqui, Senhor, eu me rendo -me a Ti!
'Tis tudo o que eu posso fazer. "
Albert Lee.

Vers. 29-32. restauração Temporal não. prometeu .-Não há nada nessa passagem que
aponta para um temporal, a restauração da nação judaica, ou para uma monarquia israelita
com sede na Palestina. O apóstolo fala apenas de uma restauração espiritual, por meio de
um perdão geral e da efusão das graças que será dela decorrem. Haverá uma restauração
política ligada a esta conversão geral do povo? Ou será que nem mesmo preceder o
último? Será que não o princípio da reconstituição de raças, que nos nossos dias tem
produzido unidade italiana, a unidade alemã, e que tende à unidade dos eslavos, também
trazer unidade israelita?Essas questões não pertencem a exegese, que se limita a
estabelecer estas duas coisas: 1 Isso, de acordo com a revelação apostólica, Israel será
convertido em um corpo;. 2. Que este evento vai ser o sinal de uma comoção espiritual
indescritível em toda a Igreja. Como Nielsen diz: "imparcialidade divina, depois de ter
sido temporariamente velado por dois particularismos opostas, resplandece no
universalismo final que engloba em um comum salvação todos aqueles a quem estes
grandes julgamentos têm sucessivamente humilde e humilhado." Há, portanto, nenhuma
inferência a ser retirar desta passagem em favor de uma salvação universal final (De
Wette, Farrar, e tantos outros), ou mesmo de um sistema determinista, em virtude da qual
a liberdade humana não seria nada mais nos olhos do apóstolo do que uma forma de ação
divina. São Paulo ensina apenas uma coisa por aqui - que no final da história da
humanidade na Terra, haverá uma economia de graça em que a salvação será estendida
para a totalidade das nações que vivem aqui abaixo, e que este magnífico resultado será
o efeito de as dispensas humilhantes através do qual as duas metades da humanidade
devem ter passado sucessivamente. O apóstolo tinha começado essa vasta exposição de
salvação com o fato da condenação universal; ele fecha-lo com o de misericórdia
universal. O que poderia permanecer com ele depois disso, mas para atingir o hino de
adoração e louvor -Godet .
Ver. 29. Persistência dos dons divinos .-St. Paul ter mostrado que a rejeição de Israel
foi apenas parcial, ele ao lado mostra que ele era apenas temporário, que Deus não tinha
feito com o seu povo, no entanto, mas que ainda tinha um grande papel a desempenhar
na história espiritual do futuro.
I. Os dons de Deus são sem arrependimento .-Estas duas palavras, "sem
arrependimento", são a tradução de uma palavra, e que uma palavra ocorre apenas duas
vezes no Novo Testamento,-aqui, e na passagem em que o apóstolo, contrastando a
tristeza segundo Deus com a tristeza do mundo, diz que "a tristeza segundo Deus opera
arrependimento para a salvação não se arrepende "-isto é, como o arrependimento é
seguido por nenhum arrependimento; nenhum homem é sempre muito que ele se
arrependeu de seus pecados. Da mesma forma os dons de Deus, uma vez concedida, não
levemente lembrou. Dado livremente, eles estão em constante continuou de idade em
idade, eles são "sem arrependimento"; mesmo quando mal utilizados e negligenciada, eles
são feitos de alguma forma para trabalhar fora do propósito gracioso dos Céus. Isto é
verdade para os Seus dons mais comuns de todos. A palavra traduzida como "presentes"
é um quase inteiramente peculiar ao apóstolo no Novo Testamento, e é usado por ele no
sentido de uma dotação de poder . É análogo ao que nós dizemos a nós mesmos quando
falamos do dom do poeta ou o músico, do orador ou do artista, ou seja, aptidão, assim,
especial ou faculdade para fazer algo. Na passagem diante de nós St. Paul está falando de
um dom especial de poder concedido a uma nação; para uma nação pode ser
especialmente dotado, bem como um homem. Foi deles, por meio de revelação super
natural através de profeta e vidente, para ministrar a consciência de Deus da alma humana,
para lidar com a consciência ea vida religiosa."A sede espiritual da humanidade tem sido
há muito tempo extinto em fontes hebraicas" os pensamentos mais profundos de Deus e
de Sua justiça para ser encontrado em qualquer lugar do mundo, as idéias mais claras e
mais fecundos de sua natureza, o seu governo moral, e as suas relações pessoais para as
almas dos homens, chegaram até nós com eles. Nos dias modernos, como na antiga, os
dons de Deus têm vindo a persistente, sem arrependimento e sem recall. Agradecemos a
Deus por colheitas e estações frutíferas; vamos também agradecer a Ele por homens que
foram pioneiros nosso caminho para os reinos mais nobres do pensamento, para homens
que falaram ardentes palavras de convicção para a consciência nacional, para os homens
que têm se confrontado com grandes injustiças sociais e feito batalha com a injustiça,
para os homens que ajudaram a tornar viva a nós no mundo espiritual e nossa própria
responsabilidade pessoal com o Deus da nossa vida. Também não devemos pensar apenas
em grandes homens e grandes presentes. O homem mais humilde que você se encontra
tem o seu próprio dom próprio de Deus. Mas não devemos parar nos presentes intelectuais
e práticas que Deus concede aos homens. Na região espiritual, como no intelectual, cada
um tem o seu próprio dom adequada daquele Deus que se divide a cada um como quer. A
compreensão da fé, a intensidade do amor, o poder da simpatia, variar. Este dom do
Espírito é o dom de Deus, como um residente, enobrecedora, e poder santificador de Sua
criatura.
II. As palavras antes de falar de nós o chamado de Deus, bem como dos dons de
Deus; ea chamada, em igualdade com o presente, é sem arrependimento . por Deus
chamado de assume várias formas. Este, que é verdadeiro das nações, é verdade também,
em menor escala de nossas próprias vidas pessoais. Há momentos em que Deus rompe-
se um ambiente de um homem eo manda para frente para novas cenas e circunstâncias,
que Ele pode fazer mais do próprio homem. O chamado de Deus pode tomar outra forma,
a de convocar-nos a atos especiais de serviço. Os homens que fizeram os sacrifícios mais
nobres e feito o trabalho mais nobre foram aqueles que já ouviram falar mais claramente
o chamado de Deus em suas almas, e me senti mais certamente que Ele lhes deu o trabalho
a fazer. Quando Deus nos dá trabalho a fazer, Ele dá poder para fazê-lo; poder vem sobre
nós, como vamos nós. Finalmente, o chamado de Deus para alguns homens é um chamado
para romper com uma vida sem Deus pecaminoso. Tais chamadas vêm às vezes até
mesmo para o pior dos homens. Em outros aspectos, também, a chamada vem. Ele vem
às vezes na forma de problemas pessoais movendo para baixo sobre a vida do
homem. Talvez ele vem tentando fazer sua vida completa sem Deus, tentando fazer seu
paraíso aqui em vez de lá. E pode ser que ele parecia ter sucesso por um tempo; mas
apenas por um tempo. Para que as mudanças virão. A sombra caiu onde o amor
habitou; havia uma cadeira vazia, e quando essa cadeira ficou vago a luz da casa parecia
ir para fora, e no silêncio e desolação que se seguiu a voz de Deus foi ouvida chamando
o coração aflito ao seu verdadeiro lar e seu verdadeiro descanso -. John Brown , DD ,
Conduta de Deus para a salvação da humanidade .-Esta é a conclusão do argumento
que Paulo tinha perseguido no que diz respeito à conduta de Deus para a salvação da
humanidade. Ele parece estar sobrecarregado com o sentido de sua inescrutabilidade. Em
muitas coisas das profundezas da sabedoria e do conhecimento na restauração espiritual
do homem de Deus aparecer. Destacamos cinco coisas: -
I. A manifestação da sua justiça na restauração de rebeldes . monarcas-humanos
têm demonstrado a sua justiça em esmagar os rebeldes, mas Deus em restaurá-los.
II. A destruição do espírito de rebelião na restauração de rebeldes . monarcas-
humanos podem entregar os rebeldes, mas eles não podem destruir o espírito de
rebelião. Deus faz isso.
III. O aumento da força do governo moral na restauração de rebeldes . Humanos-
monarcas pode enfraquecer seu governo, salvando os rebeldes, mas Deus fortalece a força
de seu governo moral por transgressores redentoras.
IV. A promoção de todos os direitos de seus súditos na restauração de
rebeldes monarcas. pelo homem por rebeldes entregam pôr em perigo os direitos dos
cidadãos leais. Deus na restauração de rebeldes promove os direitos de todos. "Ó
profundidade das riquezas", etc
V. A eleição de terra em vez de inferno como o cenário para a restauração de
rebeldes -. pregador .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 33-36

Um profundo insondável .-Que ironia sublime está contido nas duas perguntas
repetidas de profeta do Antigo Testamento! "Quem, pois, conheceu a mente do
Senhor? Ou quem foi seu conselheiro "Imagine o selvagem, o filho da tenda e da floresta,
cujo instinto para ele dificilmente pode ser chamado de razão-é pouco mais agudo do que
o instinto dos animais que ele procura para prender?; presumindo para assessorar o
presidente da Associação Britânica, o selvagem pode alegar ignorância como atenuante
de sua presunção. O fundamento é o avanço savant moderna como ele supõe para
aconselhar e para citar infinita Sabedoria? O melhor de nós só conhecemos em parte. Será
homens de conhecimento muito parcial e sabedoria muito escassa arrogar-se o alto
prerrogativa de ser os que aconselham a ele a profundidade das riquezas de cuja sabedoria
e do conhecimento é insondável?
I. Aqui está uma profunda, que é insondável homem.-moderna é uma
maravilha. Ele pode sondar profundezas do oceano e escalar alturas das montanhas com
uma precisão surpreendente. Existe alguma altura ou profundidade, comprimento ou
largura, colocado além dos limites do seu ken? O homem moderno é grande em medições
de materiais. Suas escamas são muito bem ajustado para a pesagem de substâncias
materiais. O que ele tem escalas para medições morais? O prumo-line pode ir até a
profundidade insondável de infinita sabedoria, conhecimento e bondade? Ele falha; e seu
fracasso é visto por seus pobres tentativas de críticas.
II. Um profundo que é inesgotável .-Assim pensar em esvaziar o oceano com um
barquinho como pensar em esgotar os tesouros de bondade divina, a sabedoria eo
conhecimento. Riquezas materiais de Deus em este planeta são maravilhosamente
abundante na alimentação. As mansões de terra são muitos, e são maravilhosamente cheio
de riquezas materiais. Seus amplos armazéns foram trabalhados ao longo de séculos, e
ainda há abundância. A terra é tão radiante de beleza, as estrelas brilham tão brilhante, o
sol derrama seus raios como abundantemente, e as nuvens enviar as suas chuvas tão
copiosamente como fizeram para o benefício do homem primitivo. Se as riquezas
materiais de Deus são tão vasta, o que deve ser as riquezas intelectuais e morais do que
Ser, de quem procede toda a gloriosa riqueza de tempo!
III. Um profundo que é incompreensível .-A profundidade da riqueza da sabedoria
e do conhecimento de Deus não pode ser proclamada. Os poetas podem cantar, mas a
canção do poeta está aquém do tema elevado. Oradores de púlpito pode declamar, mas
muitas vezes eles só escurecer conhecimento pelo bem-sonantes palavras; e, por vezes, o
mais escuro que é gerado por frases de alto inchaço, o melhor prazer são as porções
irrefletidos da platéia. Filósofos podem sonhar e formular teorias, mas eles não mostram
compreensão direito de riquezas infinitas. Se a riqueza não pode ser proclamada, e muito
menos que eles podem ser compreendidos. Eu não posso compreender minha própria
mente. Como, então, posso compreender a mente do Infinito? Eu falo sobre a razão,
memória e percepção; mas quem me diga o que é que as razões, lembra-se, e
percebe? Quem deve resolver o ponto discutível se consciência ser original ou derivado,
seja uma faculdade separada ou a resultante de várias faculdades? De onde vem a
inspiração? Como é possível que em alguns momentos pensamentos flash e queimar com
velocidade relâmpago-como e brilho, e em outras vezes não há visões? Própria mente de
um homem é incompreensível. E a mente infinita? Posso seguir o olhar penetrante
daquele que vê todas as coisas secretas das trevas? Posso entender a natureza desse
conhecimento para que as palavras "novo" e "velho" não pode ter um significado no nosso
sentido humano? Posso compreender os planos que abranjam a varredura do poderoso
tempo? Graças a Deus, porém não podemos saber tudo, podemos conhecer
alguns. Conhecimento completa está excluída; conhecimento parcial é nosso bendito
privilégio. As riquezas da bondade de Deus encher a alma com adoração gratidão.
IV. A mente humana não pode aconselhar a mente divina .-Porque não conhecer
a mente do Senhor. Qual é o significado de espírito? Qual é a minha mente? É um
material ou uma força imaterial? O que é a mente de um Deus? Qual é o νο umax v do
infinito Régua? Quais são as tendências abençoadas do Espírito eterno? Quais são os
propósitos e disposições da Divindade olhando, como se diz, muito abaixo da corrente de
idades? Eu não posso aconselhar para um bom propósito até mesmo um estadistas
terrenos em estado crítico de assuntos do país. Um vasto conjunto de senadores
deliberadas, mas eles não conseguem dar o conselho apropriado. Quem, então, deve ser
conselheiro de Deus? De todos os primeiros-ministros de terra, que está apto para ser o
primeiro-ministro do Rei universal? Gabriel se não podem aconselhar. Deus não necessita
de conselheiro; Ele trará todas as coisas para as questões de sucesso e triunfantes.
V. A mente humana não pode enriquecer a mente divina .-Nós só damos o que
temos recebido. Deus é devedor de ninguém. Ainda assim, Deus não despreza os nossos
dons. Se nós fazemos o que podemos, Deus vai recompensar. Se dermos a Ele o nosso
coração, Ele lhe dará de volta os presentes melhorou bastante.
VI. A mente humana pode glorificar a mente divina .-Não, tornando-o mais
glorioso, mas, proclamando a glória de Deus. Vamos mostrar a sua glória com as nossas
vidas, assim como os nossos lábios; vamos acreditar que graças de estar é a verdadeira
ação de graças. Deixe a música te adora surgir. Porque dele, e por meio dele, e para ele
são todas as coisas dele como a fonte; por meio dele como o canal, a agência de dirigir; a
Ele como o grande centro de êxtase de todo o sistema das coisas. Para quem seja a glória
para sempre. Amen.
O esplendor do plano divino .-O apóstolo vem realizando um argumento muito
próximo e elaborado, no qual, entre outras coisas, ele prova que as intenções de Deus para
com os homens são imutáveis. Em seguida, ele chama a atenção para que, se parece haver
qualquer mudança, é apenas em detalhes e não na finalidade; Deus tem imutavelmente
aderiu ao Seu esquema de misericórdia para todos. Paulo, então, faz uma pausa para
considerar essas coisas, e durante essa pausa não rola em cima dele uma sensação de
esplendor do plano divino que ele foi estabelecendo. Por isso, ele é movido a exclamar:
"Ó profundidade", etc Estes versos sugerem: -
I. A riqueza ilimitada de sabedoria e do conhecimento de Deus .-Pode-se quase
imaginar Paul inconscientemente repetindo partes das antigas Escrituras para si mesmo:
como o Salmo 36:5, 6 - "A tua benignidade, ó Senhor", etc; ou passagens como Jó 05:09
- "O que faz coisas grandes e insondáveis", etc; 09:10 - "O que faz coisas grandes passado
descobrindo", etc; 36:22, a riqueza de Deus em sabedoria etc visto em todos os
departamentos: 1. Na natureza. 2. No método de seu tratamento dos desamparados. 3. Sob
seus cuidados para o dependente de o pardal, a criatura humana necessitada. Estes todos
esperam dele, e não está decepcionado.
"Muito sábio para errar, boa demais para ser cruel."

Ao olharmos ao redor, ou na experiência, ou nas Escrituras, é tudo a mesma coisa, há

indícios de infinita misericórdia, compaixão infinita, o cuidado mais tocante para as Suas
criaturas. O ouvinte mais humilde tem um papel neste cuidado, pode vir em toda a sua
pobreza, temporal ou espiritual, e receber um presente. Todospodem dizer: "Ó
profundidade", etc
II. Na terra nunca deve compreender plenamente Deus .-Por muitas razões. 1. As
profundezas de suas riquezas são tão grandes. Dez mil misericórdias apenas dar uma
pequena descida no mar de Sua bondade. 2. Nosso próprio senso de Sua ternura de
julgamento nunca será adequada aos seus negócios. Para o homem na terra, porém sábio
e perspicaz, os caminhos de Deus estão além descoberta-"passado descobrindo." 3. Em
todo o homem história não conseguiram descobrir a mente cheia de Deus, nem mesmo
Deus " . amigos "Ele revela apenas o suficiente de si mesmo para servir o seu propósito,
e nada mais; com que devemos nos contentar. A um persa, disse: "O rosto do amado de
Deus é coberta com um véu. Exceto ele mesmo removê-lo fora, nada pode rasgá-la dele.
"Outro disse:" De baixo, fora de nossa miséria, nenhum caminho leva para cima, para
Deus. Ele sendo todo-suficiente em si mesmo, deve descer se o homem é a conhecê-Lo.
"
 III. Se na terra que nunca poderemos compreender plenamente Deus, podemos
certamente nunca recair totalmente Dele -For:. 1. Nós nem sequer sabemos a plenitude
de nossa dívida-2 O que é finito nunca pode contar "Agora conheço em parte.".
satisfatoriamente com o Infinito. A fim de recompensar totalmente devemos ter riqueza
igual à grandeza do dom. E como pode ser isso, quando nos comparamos com Deus? Para
atender às demandas ilimitadas deve haver oferta ilimitada; e só pode Aquele que é dono
de todas as coisas fazer isso.
IV. Contemplando tudo isso, como podemos supor que temos qualquer
reclamação sobre a Deus por suas misericórdias? -Tudo o que vem de Deus é um dom,
pura e simples, sem a sombra de uma reivindicação. Como é grande, então, a misericórdia
que se desenrolou o esquema de um livre salvação que abençoou o mundo com o perdão
em troca de rebelião que deu Cristo eo cristianismo, com todas as suas bênçãos, mesmo
para aqueles que havia se afastado de seguir suas próprias vontades !
V. Praise, então, é natural, quando pensamentos de bondade de Deus vir .-É
assim em outros assuntos. Os sussurros do coração são de louvar quando se fez-nos um
grande bondade. Parecer parece exigir isso. Se um ser lento para reconhecer a bondade,
o mundo diz que ele é ingrato e indigno de qualquer outra ação. E assim, em conexão
com os dons de Deus e relações amáveis. Alguém já disse: "A contemplação das verdades
divinas direito deve levar à atribuição de louvor. O esquema do evangelho, visto
friamente, abre o caminho para a dúvida e sofisma, enquanto tal um apóstrofo como está
contida nestes versos fortalece a nossa fé. Em uma palavra, suprimiu o louvor é perigosa
para a constituição espiritual "" Ó Senhor, nós Te louvamos ", etc Finalmente, o serviço
deve acompanhar o elogio:." Senhor, que queres que eu faça "- Albert Lee .
Deus era seu próprio fim último em tudo .
I. Enquanto Deus é cognoscível, Ele supera todas as nossas concepções em Sua
sabedoria e Seus caminhos . Enquanto-acreditando no erro radical, que é a base da
filosofia agnóstica, é preciso, ao mesmo tempo admitir que de Deus sabedoria e
conhecimento, seu julgamento e Seus caminhos , são passadas de nossa
compreensão. Assim como uma criança deve saber, que é estar familiarizado com, o seu
pai, enquanto, ao mesmo tempo, ele é completamente incapaz de segui-lo para as regiões
da matemática pura, compreender o diferencial ou cálculo integral, ou o novo
departamento de quaternions, de modo um cristão pode conhecer a Deus como Ele se
revela em Cristo, e ainda permanecer no temor antes de seus juízos insondáveis. É a glória
de Deus é encobrir as coisas. Se víssemos através de toda a administração de Deus, se
não houvesse nenhum mistério ou perplexidade em Suas relações, devemos estar vivendo
pela razão , e não pela fé . É mais consoante com a nossa finitude, em sua relação com o
Deus infinito que deve ser convidado a confiar em Deus, mesmo quando não vemos
nenhuma razão para sua ação, quando nuvens e escuridão pode ser redonda sobre o Seu
trono. O que temos que considerar, portanto, é a atitude correta do cristão diante das
profundezas de Deus. Ele certamente deve ser de humildade, de reverência e de louvor
agradecido. Agora, a parcialidade da revelação de Paulo pode ser rentável em contraste
com a plenitude da revelação, como reivindicado por Cristo. Pois Ele alegou ter tudo que
o Pai faz mostrado a ele. Nada foi ou está oculta de Jesus.Os caminhos de Deus não eram
insondáveis a ele.
II. Os homens não devem, em consequência ditar a Deus ou tentar ser
previamente com ele .-Agora, quando o assunto é colocado amplamente desta forma,
parece presunção chocante para os homens a estabelecer-se como pessoas superiores,
capazes de ditar ao Eterno. No entanto, não é este o significado de uma grande quantidade
de literatura pessimista do nosso tempo? Se os pessimistas só tinha sido consultado, eles
poderiam ter planejado um mundo muito melhor do que Deus nos deu. Sua gestão tem
sido, na sua opinião, um erro; eo único aspecto positivo no negócio é que ele tem de
alguma forma criou os pessimistas com julgamentos e poderes superiores aos seus. Está
na hora, com certeza, que estas lamentações sobre um sistema de coisas tão mal
compreendida ainda deve cessar, e que criaturas tão finitos deve humilhar-se perante o
Infinito e reconhecer Sua superioridade em todas as coisas.
III. Ao mesmo tempo, o apóstolo conclui que Deus é a sua última final em tudo .-
Parece uma coisa difícil de tomar, ainda mais ele é o mais verdadeiro ponderou ele
aparece. "O sol supremo do universo espiritual, a razão última de tudo no mundo e obra
da graça, é a glória de Deus . Sistemas inteiros de movimento verdade em relação
subordinado a este; este é subordinado a nada. "" Não havia nada ", escreveu Robert
Haldane para M. Chenevière de Genebra", colocados sob a consideração de que os alunos
que pareciam contribuir para efetivamente derrubar seu falso sistema de religião fundada
na filosofia e vãs sutilezas como a visão sublime da majestade de Deus, que é apresentada
nestes versos finais da primeira parte da epístola: "Dele, e por Ele, e para ele são todas as
coisas."Aqui, Deus é descrito como o seu próprio fim último em tudo o que Ele
faz. Julgando de Deus como um tal como a si mesmos, eles foram a princípio assustado
com a idéia de que Ele deve amar a si mesmo supremamente, infinitamente mais do que
todo o universo, e, conseqüentemente, deve preferir a Sua própria glória para tudo
além. Mas quando eles foram lembrados de que Deus, na realidade é infinitamente mais
amável e mais valioso do que toda a criação, e que, consequentemente, se Ele vê as coisas
como elas realmente são, Ele deve considerar-se infinitamente digno de ser mais
valorizado e amado, viram que esta verdade foi incontestável.Sua atenção foi, ao mesmo
tempo voltou-se para inúmeras passagens das Escrituras que afirmam que a manifestação
da glória de Deus é o grande final da criação, que ele próprio, principalmente em vista de
todas as suas obras e dispensas, e que é um propósito em que Ele exige que todas as Suas
criaturas inteligentes devem aquiescer e procuram promover como seu dever
primordial. As passagens para o efeito, tanto no Antigo como no Novo Testamento,
superam em número o que qualquer um que não tenha examinado o assunto é de todo
conhecimento. "Agora, se a nossa idéia de Deus ser alta o suficiente, devemos concluir
que ele está em tais relações perfeitas para suas criaturas, que na busca de sua própria
glória Ele é ao mesmo tempo buscando seu bem mais elevado. É claro que temos o poder
de resistir a essa afirmação de Deus, e definindo-nos em oposição a Sua glória; no entanto,
esta não vai derrotar o seu propósito, mas ser anulada para o Seu louvor.Não é egoísmo
no Deus Altíssimo a buscar sua própria glória; Ele é tão perfeito em Seu amor a ponto de
ser incapaz de egoísmo. Seus conflitos de glória com o verdadeiro bem de nenhuma das
suas criaturas -. RME, em " Púlpito Commentary . "
Uma magnífica atribuição de louvor .-Neste magnífico atribuição de louvor uma
longa série de raciocínio encontra o seu clímax. Plano redentor de Deus foi traçado a
partir de sua concepção nos eternos conselhos, por meio de seu curso no tempo de
chamada do crente, justificação e santificação, até o seu ponto culminante na glória
celestial. O apóstolo passou em análise a relação em que ambos judeus e gentios se
levantou para o plano de salvação, argumentando que não houve diferença aos olhos da
lei justo, que Deus havia fechado todos eles em descrença de que Ele pode ter
misericórdia de tudo. Então, ele explode em palavras de admiração adorando a
abrangência e grandeza do plano de misericórdia divina.
I. As riquezas das perfeições divinas . - ". Ó profundidade da riqueza, tanto da
sabedoria como do conhecimento de Deus" Este é um modo de expressão favorito com
São Paulo (cf. Rm 10:12; Ef 3.. : 8; Filipenses 4:19), e é destinado a impressionar-nos
com a riqueza da graça de Deus para o homem culpado..Riquezas de Deus são como uma
mina. O apóstolo foi escavando nesta mina, e quando ele vem para contar seus
semelhantes os tesouros ele encontrou, a linguagem parece falhar, e ele exclama: "Ó
profundidade das riquezas!" Like costuras de riqueza inesgotável nas entranhas da terra,
assim, no coração infinito de Deus são fontes profundas de amor, riquezas da misericórdia
e da sabedoria e do conhecimento, o que não agrimensor espiritual tem ainda tocado. O
apóstolo voltou de sua pesquisa com um profundo sentido da vastidão do campo. Cada
atributo pode fornecer material para meditação. Conhecimento e sabedoria estão aqui
chamado, aquele elaboração do plano ea outra adaptação dos meios ao fim. Os remidos
por toda a eternidade não vai esgotar a riqueza desses atributos. Cada nova descoberta vai
agitar-los para novas canções de admiração e louvor.
II. A inescrutabilidade dos métodos divinos -. "Quão insondáveis são os seus
juízos, e os seus caminhos últimos descobrir!" "caminhos" de Deus são tão inescrutável
quanto Suas perfeições. Seus planos e métodos de trabalho são misteriosos. O mistério da
chamada dos gentios foi mantido escondeu desde a fundação do mundo, mas agora dado
a conhecer em Seu trato com um mundo perdido, sem acepção de pessoas, judeus e
gentios igualmente ser incluído em Sua misericórdia abrangente. Pense em seus
"caminhos" para com os indivíduos- por exemplo ., Moisés, Abraão, Saulo de Tarso. E
como graciosamente Ele nos tratou pessoalmente! Ele tem à sua disposição uma riqueza
infinita de aparelhos e meios de conduzir os homens errantes a Si mesmo. "Bendize, ó
minha alma, e não te esqueças de todos os seus benefícios."
III. A independência dos conselhos divinos -. "Quem, pois, conheceu a mente do
Senhor? Ou quem foi seu conselheiro? "Estas citações do Antigo Testamento
demonstram conhecimento do apóstolo com a Escritura e acordo na doutrina. A glória da
redenção humana pertence a Deus somente. Ele não compartilhar seus segredos com
qualquer inteligência criada. Ninguém poderia ter sabido Sua mente até que ele teve o
prazer de divulgá-lo, pois Ele realizou conselho com nenhum. Ele não tinha nenhum
instrutor. Os grandes pensamentos que estão gradualmente tomando forma ao longo dos
tempos devem a sua concepção até a sua mente soberana. "Com quem tomou ele
conselho, para que o instruiu?" Que sublime vista que isso nos dará a sabedoria sem ajuda
de Deus eo conhecimento e vontade soberana! Nenhuma sugestão de homem poderia
melhorar ou alterar o processo divino, ou ajudá-lo em trabalhar fora Seus planos. Cada
geração tem o seu pequeno sistema que vive por um dia e deixa de ser; mas poderoso
plano de Deus vive e se desenvolve de idade para idade. Deus é supremo, soberano,
independente da sabedoria ou o conhecimento humano; e quando Seu plano é completo,
só ele levará a glória.
IV. A manifestação da glória divina . - "Porque dele, e para Ele, e por Ele, são todas
as coisas: a quem seja a glória para sempre." O propósito gracioso que atravessa as idades,
quando concluído, mostrar a glória de seu Autor. Apocalipse é, essencialmente, uma
revelação de Deus, a manifestação de suas perfeições ser o fim último do regime da
graça. A glória da redenção humana pertence a Deus somente. Este é o objetivo para o
qual toda a criação se move. Deus será tudo em todos. 1. "Para a Ele são todas as coisas.
"Ele é a primeira causa, a fonte principal do fluxo de graça que flui através do
tempo. Originou-se em Seu amor eterno e propósito. 2. " Por meio dele são todas as
coisas. "É por meio de Sua única agência que preside que os propósitos do Seu amor e
graça são trazidas. Aquele que começou a boa obra irá levá-lo até a perfeição. 3. " Para
Ele são todas as coisas. "As forças de redenção que ele lançou no mundo vai procurar a
sua fonte, quando seu trabalho é feito. O fluxo de graça que quebrou para fora abaixo o
seu trono será, depois de atualizar gerações de homens cansados, voltar a Ele no fluxo
circular, tendo no seu seio tudo o que vale a pena salvar do naufrágio de um mundo em
ruínas. E assim, o fim eo começo vão se reunir no evento divino distante.Todas as coisas
serão redimidos e reconciliados, coisas nos céus e as coisas na terra. E por toda a
eternidade um universo redimidos e reconciliados, vendo a altura e profundidade e
comprimento e largura do plano de resgate, irá atribuir toda a glória a Ele que reina, Jeová
Deus só -. D. Merson, BD .

Comentários sugeriram nos versículos 33-36

Uma vasta pesquisa do mundo .-Como um viajante que chegou ao cume de uma
subida alpino, as voltas apóstolo e contempla. Depths estão a seus pés; mas as ondas de
luz iluminar-los, e não se espalha por todo um imenso horizonte que comanda sua
atenção. O plano de Deus no governo da humanidade espalha-se diante dele, e ele
expressa os sentimentos de admiração e gratidão com que a perspectiva enche seu
coração. A palavra "para Ele" não se refere à satisfação pessoal de Deus, uma idéia que
pode, sem dúvida, ser apoiada; pois, como diz Beck, "o egoísmo de Deus é a vida do
mundo." Mas é mais natural para aplicar o termo "ele" para a realização da Sua vontade,
em que a sua própria glória ea felicidade da Sua santificada criaturas se misturam como
uma ea mesma coisa. Tem sido, por vezes, tentou aplicar estas três cláusulas prepositivas
para as três pessoas da Trindade divina. Exegese moderna (Mey., Gess, Hofm.) Tem, em
geral, partiu deste paralelo, e com razão. Quando Paulo fala de "Deus", considerado
absolutamente, é sempre o "Deus e Pai", ele pretende, sem, naturalmente, excluindo Sua
revelação por meio de Cristo e Sua comunicação do Espírito Santo. Mas esta distinção
não é gerado aqui, e não tinha lugar no contexto. O que o apóstolo estava preocupado em
dizer no fechamento era de que todas as coisas provenientes da vontade criadora de Deus,
avançando através da Sua sabedoria e terminadas na manifestação da Sua santidade, um
dia deve celebrar a sua glória, e somente a Sua glória. Nunca houve levantamento mais
vasto levado do plano divino da história do mundo. Em primeiro lugar, a época da unidade
primitiva, em que as formas de família humanos ainda apenas um todo ininterrupto; em
seguida, o antagonismo entre as duas partes religiosas da raça criada pela chamada
especial de Abraham-os judeus continuam na casa do pai, mas com um espírito jurídico
e servil, os gentios andando em suas próprias maneiras. No final deste período, a
manifestação de Cristo determinando o retorno do último para o lar doméstico, mas ao
mesmo tempo a partida do primeiro. Finalmente, os judeus, cedendo às solicitações
divinas e ao espetáculo da salvação desfrutada pelos gentios como filhos de graça; e assim
que o universalismo final em que todos os discórdias anteriores são resolvidas, a
restauração de uma forma infinitamente superior a unidade original e ajuste antes da visão
do universo da família de Deus plenamente constituído -. Godet .

Ilustrações para CAPÍTULO 11

Vers. . 1-5 enfrentar os perigos do ridículo -. "Como o crepitar dos espinhos debaixo de uma
panela, tal é o riso do tolo", e ele é uma criatura invertebrados pobre que se permite ser riu-se
quando ele tenta manter a seus princípios e tenta fazer o que ele acredita ser o certo. "Aprenda
com os primeiros dias", diz Sidney Smith, "para reverter seus princípios contra os perigos do
ridículo; você não pode mais exercer o seu motivo, se você vive no medo constante de riso, do
que você pode desfrutar de sua vida se você está em constante terror da morte. "Nenhum covarde
é maior do que aquele que se atreve a não ser sábio, porque os tolos vão rir ele. Elias deu mais do
que ridículo: ele se expôs à morte.
Vers. . 4, 5 Salvação pela grace.-Alguns são todos os seus dias, que o fundamento, e nunca
são capazes de construir sobre ele a qualquer conforto para si ou utilidade para os outros; ea razão
é, porque eles serão a mistura com as pedras angulares que são apenas apto para o edifício. Eles
vão estar trazendo sua obediência, os deveres, a mortificação do pecado, e assim por diante até a
fundação. Estas são as pedras preciosas para construir com, mas impróprio para ser colocada em
primeiro lugar a ter sobre eles todo o peso do edifício. A fundação deve ser colocada em mera
graça, a misericórdia, o perdão no sangue de Cristo; esta alma é aceitar de e para descansar em
apenas como é a graça, sem a consideração de qualquer coisa em si, mas que é pecaminoso e
ofensivo à ruína. Este encontra uma dificuldade, e de bom grado ter algo próprio para misturar
com ele; ele não pode dizer como corrigir essas pedras angulares sem um pouco de cimento de
seus próprios esforços e dever, e porque estas coisas não se misturam eles gastam cerca de
esforços infrutíferos todos os seus dias. Mas se a base ser de graça, não é em todas as obras, caso
contrário, a graça já não é graça. Se alguma coisa do nosso próprio ser misturado com graça nesta
matéria, que destrói completamente a natureza da graça, que, se não for por si só, não é em tudo
-. Museu Bíblico .
Ver. 13. pregação prática .-A pregador prático é aquele que sabe o que ele quer dizer e diz
que, nas palavras mais simples, que atinge alguma coisa, porque ele visa alguma coisa, que atua
no espírito de nobres palavras do Batista sobre seu Mestre " Ele deve crescer e que eu diminua.
"Quando Demóstenes acabou de falar, os atenienses, disse:" Vamos lutar Philip. "Quando Cícero
cessou, os romanos disse:" O que um bom orador! "Depois de ouvir Massillon em Versalhes, Luís
XIV . disse-lhe: "Tenho ouvido muitos grandes oradores nesta capela, e têm sido muito satisfeito
com eles ; mas para você, sempre que eu ouço eu ir embora descontente comigo mesmo , por que
eu vejo mais do meu próprio caráter. "Pregadores ampliar seu escritório quando levam seus
ouvintes estar descontente com eles e acho que muito de Cristo.
Ver. 22. Deus é amor .-Sr. Spurgeon relata que ele considerou ser uma coisa estranha quando
viu em um país catavento o lema "Deus é amor", e ele. perguntou a seu amigo se ele queria dizer
dar a entender que o amor divino pode ser inconstante como o vento. "Não", disse ele; "Isso é o
que eu quero dizer- qualquer maneira o vento sopra Deus é amor; embora o vento norte frio, o
vento leste morder, ainda Deus é amor, tanto quanto quando os geniais, brisas quentes atualizar
nossos campos e rebanhos. "Deus é amor, tanto na gravidade e na bondade. Qualquer que seja os
aspectos divinos, a natureza divina é o amor.
Vers. 24, 25. Contemplando o libertador .-Por ocasião da visita do Presidente Lincoln para
Richmond, tão logo a sua chegada tornou-se conhecida, as pessoas de cor que ele havia libertado
da escravidão se aglomeraram ao redor de entusiasmo selvagem. Eles olharam para o homem
maravilhoso; , gritavam, dançavam; acenaram seus lenços e chapéus; aplaudiram com
entusiasmo. Alguns gritaram: "Glória, glória!" Outros "Obrigado, querido Jesus, por isso!" Outros
", Deus te abençoe, Massa Linkum!" Outros ", de Lord Bless!" O que entrada triunfal em Roma
já igualou esta entrada em Richmond pelo nosso Presidente entregar? Mas dentro em breve vamos
todos olhar em um maior do que ele, com maior satisfação do que aqueles remidos experimentado.
Vers. 24, 25. Rezemos para a restauração de Israel .-Oh, não devemos lamentar o longo
rejeição do antigo povo de Deus? Seus 70 anos na Babilônia havia nada para isso; sim, bondage
seus 430 anos 'no Egito havia nada para isso. Ai de mim! como longa quanto tempo deve a ira de
Deus contra esse último povo? Quanto tempo eles devem estar sob a culpa do sangue de Cristo,
que imprecated sobre si e sua posteridade, dizendo: "O seu sangue caia sobre nós e sobre nossos
filhos"? Oh, orar-orar por esse antigo povo de Deus! Oh, ore para que o sangue de Shiloh pode
purificá-los do sangue-culpa! Quando eles estavam no favor de Deus, os crentes entre eles tinha
mente de nós, pobres gentios, quando éramos a irmã mais nova, que não tinha seios; e agora,
quando estamos sugando os seios das ordenanças do evangelho e solenidades sacramentais,
oh! não devemos importar-los quando "seus seios são cortadas", e nós que eram de "a oliveira
selvagem", são enxertados em participar da raiz e da seiva da oliveira? Oh, não vamos glories
contra os ramos - "pois se tu glorias, tu não dás a raiz, mas a raiz a ti." E não nos vangloriar, mas
vamos pedir que eles podem ser enxertados!; "Porque, se a sua rejeição é a reconciliação do
mundo, qual será a sua admissão, senão vida dentre os mortos?" O dia do retorno e conversão dos
judeus será um dia de maior encontro de Shiloh, mesmo entre os gentios, que nós ainda temos
visto; e ele se sairia melhor com nós se fôssemos mais empregada em oração por eles.
 Vers. 28-32. Providência sempre no trabalho de trabalho da providência de. que Deus é "sua
santíssima, sábia e poderosa de preservar e governar de todas as suas criaturas e todas as suas
ações." Ela não tem sábado, não noite suspende-lo, e de sua labores Deus nunca descansa. Se, por
uma questão de ilustração, posso comparar pequenas coisas com grande, é como o movimento do
coração. Batendo nossa marcha para o túmulo desde o dia em que começamos a viver, o coração
nunca deixou de bater. Nossos membros se cansarão; não. Dormimos; que nunca
dorme. Precisando de nenhum período de repouso para recrutar sua força, de noite e de dia ele
palpita em cada pulso, e constantemente fornecendo alimento para a plebe, bem como para os
órgãos mais nobres do nosso quadro, com medida,, acidente vascular cerebral untired constante,
que impulsiona o sangue ao longo das artérias delimitadora sem qualquer exercício da vontade de
nossa parte, e mesmo quando a consciência da nossa própria existência está perdido no sono sem
sonhos.
Ver. . 33 Mistérios não ser erguida em -. "Chegando na cidade", diz o rabino Josuah, "Eu
conheci um menino carregando um prato coberto. 'Que tens tu nesse prato, criança? " exigiu I.
"Minha mãe não teria cobriu, mestre, tinha ela desejava o seu conteúdo para ser conhecido",
respondeu o pouco saber, e continuou "-. Desde o Talmud .

CAPÍTULO 12

Notas críticas
Ver. 1.-St. Paulo resume o argumento da parte anterior da epístola com regras claras para a
vida cristã, e deliberadamente chama religião um serviço razoável.Pitágoras necessário adoração
inteligente; e muito mais faz o grande culto demanda Espírito no espírito. A alma permanece
como o sacerdote; o corpo é a oferta a ser consagrado pelo Sumo Sacerdote.
Ver. 2. E não vos conformeis .-Não seja configurado com este mundo, mas como Cristo foi
transfigurado no monte. Não sejais como os homens deste mundo, cuja tudo está no
presente. Viver para a eternidade.
Ver. 3.-Os que possuem dons especiais deve ser humilde e procurar uma mente sóbria.
Ver. 5.-Estamos unidos em Cristo, como o cabeça da vida orgânica.
Ver. 6.-Profetizar é tanto predizer e forthtelling. Daí pregação e expondo fazer o
profeta. Devemos expor de acordo com a regra de fé. Doutrinas agradáveis não deve ter
proeminência indevida. Devemos levar a palavra de Deus como um todo, e, assim, evitar as
heresias.
Ver. . 9 Cleave para o que é bom -. κόλλα , cola. Mantendo-se colados ao bom. Segurar
firmemente à verdadeira.
Ver. 10.-Esforce-se para antecipar o outro. Dê o exemplo de honra. Quando um homem sabe
que seu vizinho está acostumado a saudá-lo, deixá-lo ser o primeiro a dar a
saudação. φιλόστοργοι , com ternura amorosa, talvez para com o parentesco, em Novo
Testamento para irmãos cristãos. Palavra utilizado neste verso.
Ver. 11.-Em sua pressa não ser ocioso, em seu negócio não seja preguiçoso. Quanto ao seu
zelo, não sendo indolente; sede fervorosos no espírito, aproveitando-se da oportunidade. O
siríaco, árabe e Etíope versões, e todas as scholiasts gregos, leia "servindo ao Senhor." A outra
leitura, "servir o tempo", mencionado por Ambrósio, São Jerônimo e Rufino, parece ter tido sua
origem a partir a abreviatura da palavra nos manuscritos. Embora possa ter um bom senso ",
acomodando-se para apresentar as coisas, se a tolerância não ser ilegal."
Ver. 12. pacientes na tribulação -. θλίψις , a pressionar em conjunto, de pressão, de θλίβω ,
a imprensa. Assim, em Marcos 3:09, "para que não lotam Ele".
 Ver. 13.-partilhando os teus bens com os necessitados. Você dá o dinheiro; eles dão fé em
Deus. Hospitalidade essencial naqueles tempos para a difusão do cristianismo.
Ver. 16.-Mutuamente mente a mesma coisa. Haja unidade de sentimento. Não afeta as coisas
altas do mundo. Não deixe sua sabedoria ser a fantasia vã de vaidade.
Ver. 17.-procurai as coisas honestas, bonito, bonito, útil, rentável, aos olhos dos
homens. Remova todos os motivos razoáveis de suspeita. Use a flor branca de uma vida
irrepreensível.
Ver. 18. tende paz com todos os homens .-Se surgir tumultos, que não haja culpa de verdade
do seu lado. Infracções virá, mas ver que nenhum primavera crime de ordenação imprudente de
vida.
Ver. 19. dai lugar à ira .-Não interfira com os movimentos de indignação de Deus. Não
deixe o seu próprio diante pausa ira. Dê lugar à ira de seu inimigo. Essas interpretações são
dadas. Em vez de tentar resolver o significado exato, podemos sabiamente procuram combinar
todas as interpretações e trabalhar com eles.
Ver. 20.-Aqui são expressões figurativas dos deveres gerais de benevolência.
Ver. 21.-Ele é conquistado pelo mal que deseja outro a pecar. Ele pecou-se que se esforça
para fazer um outro pecado. O amor é o vencedor. Nem sempre podemos dizer onde prevalece. Se
ele não parece ter sucesso neste mundo, deve triunfar no mundo vindouro. Como a Igreja
primitiva triunfou! Justin Martyr diz: "Que nós que deram nossos nomes para Jesus não chamar
de volta a nossa profissão enquanto estamos decapitados, crucificados, expostos às feras, e
torturado por ganchos, o fogo, e todos os tipos de tortura, é suficientemente manifesto; eo mais
que tais torturas são exercidas sobre nós, tanto mais que os outros se tornam crentes e adoradores
da verdadeira religião por meio do nome de Jesus. "

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 1

A importância dos nossos corpos .-Se um homem tem um verdadeiro sentimento de
relação espiritual, ele não vai ser capaz de abster-se a si mesmo. O pensamento da
conexão divina vai subir acima de todas as aparências do presente. Ele vai dizer na
verdade: Deus é meu pai; Eu devo amar e servir como um filho.Deus é meu criador, e eu
tenho que dar o que é devido. Deus me fez em toda a parte, me resgatou no corpo, bem
como alma, coroado com misericórdias contínuas, e deve ceder todas as partes ao Seu
serviço. Eu me ofereço não no mero sentimento. Eu não dar uma vaga noção chamada
"eu", mas o meu corpo-a viva, quadro de agir, o órgão e instrumento de prova de trabalho-
in da alma do fato de que o meu projeto para oferecer é sincero.
I. Nossos corpos são importantes .-A forma ea forma de estrutura física do homem
testemunhar a sua origem divina, mas nós aqui referem-se a sua importância como aplicar
a exortação que ser apresentado no altar de Deus como um sacrifício vivo. O corpo é
importante como uma oferta, pois é: 1. A avenida do pecado . Pode haver pecado
cometido nas câmaras secretas da alma, enquanto o corpo parece mover-se na esfera de
respeitabilidade moral para fora. Os anjos caídos não tinham corpos, e ainda pecou. Uma
alma livre de uma natureza física pode pecar; mas uma alma agrilhoada com
complicações físicas tem grande dificuldade em preservar a pureza moral. Alma e corpo
estão em guerra constante. Nossos sensações físicas são as avenidas ao longo do qual o
tentador viagens.Certamente eram mais fáceis de manter do pecado, se não houvesse
corpo; o olho não iria gerar luxúria; o ouvido não iria encantar com sons de sirene; apetite
não iria destronar a razão do homem. E ainda assim a alma pode não ser tão
nobre. Peçamos, para não ser libertos do corpo desta carne, mas para ter graça concedida,
para que possamos apresentar o corpo como um sacrifício vivo. Que a alma fazer o
trabalho sacerdotal. 2. instrumento da alma . St. Paul indiretamente estabelece uma
distinção entre "você" e "seus corpos." Eles não são o "você", embora misteriosamente
unidas. O corpo é o instrumento pelo qual o homem trabalha e se expressa. Você deve
"apresentar seus corpos." Você deve ficar como reis ter poder sobre seus corpos. A alma
encontra a sua saída e toca o mundo externo, por meio do corpo. Pode haver uma coisa
como alma tocando soul-o invisível "você" entrar em contato com outro invisível "você",
mas para a maior parte, influenciam e são influenciadas pela ajuda de organizações
materiais. Pensamento funciona por meio de correntes cerebrais e por o método de
linguagem. A força da vida espiritual e funciona através de uma medida pela moldura
material. Onde há alta rendição espiritual na alma, ele irá mostrar-se em uma natureza
física embelezado. O corpo é enobrecido ao ser apresentado um sacrifício vivo. 3. Os
sinais de certeza . Corpos oferecidos são sinais da integralidade da oferta. A alma abre a
templo do corpo para o uso do Rei do céu, e, assim, dá um sinal de que o homem está
disposto a servir a Deus e promover a Sua glória. É o símbolo de uma rendição
completa. É uma grande dedicação. Deus estabelece cerco a nós com o trem doce de Sua
misericórdia abundante. Nós ceder à força sitiante, e dar aos nossos corpos como signos
do fato de que nós não temos nenhuma reserva, que tudo o que nós chamamos o nosso é
de Deus agora e para sempre. 4. A prova de um entendimento correto , o que é que o
evangelho tem a ver com o material do homem e da natureza moral. A vida espiritual é
uma força divina moldar nossos pensamentos e pulsante através de nossos corpos. Alma
e corpo deve ser consagrada sobre o altar de Deus; e deve ser uma dedicação cada vez
mais recorrentes.Somos sacerdotes de pé diariamente e oferecendo nossos próprios
corpos. Os pensamentos mais ricos devem ser embalsamado em formas materiais. A vida
espiritual se expressa com outros em ações exteriores. Bondade habita na alma vai irradiar
o corpo.
II. Afirmação de Deus é importante demandas.-Deus, mas ele é colocado em forma
de súplica. Ele corteja a oferta como amante pode pedir algum sinal do retorno de
amor. Deus fez o corpo, não só a labuta na fazenda, para moer no moinho, a ser lançado
no oceano, a gemer no campo de batalha, para sentir a adrenalina da contenda comercial,
ou de ser mimado no colo de luxo, mas para ser apresentado em Seu altar como um
sacrifício vivo. Os corpos humanos são de pequena conta na metrópole do
mundo. Londres é o matadouro da humanidade. O centro da cristandade não é verdade a
grande lição do Cristianismo que a natureza física tem um aspecto nobre que está sendo
feito por Deus e que está sendo reivindicado como uma oferenda. Assim baixos pontos
de vista não são para ser tomadas de natureza física do homem. Por nossos corpos estamos
conectados com a terra, e ainda mesmo por nossos corpos estamos conectados com o
céu.O organismo de que o ministro possa alma no mais alto serviço.
III. Misericórdias de Deus são importantes .-Não vamos ignorar as misericórdias
de Deus, pois são fatores importantes na vida do homem. Eles ainda são evidentes para
naturezas observantes. Natureza ainda sorri através tormentas e tempestades. Nossos
corpos são tocados pela misericórdia de Deus, encantado com a música doce, refrescado
por odores de boas vindas, nutridas por muitos produtos. A misericórdia de Deus
mostrado na redenção. Obra redentora do Salvador teve por objeto o bem-estar do corpo,
bem como da alma. Ele passou mais tempo na cura do que no ensino. Seus milagres são
mais do que seus sermões. Ricos como foi o fluxo de água se misturavam e sangue que
escorria do lado do Salvador, mais rico ainda era o fluxo das misericórdias que fluíram
do céu. Jesus deu o Seu corpo um sacrifício expiatório; vamos dar aos nossos corpos
como sacrifício vivo. Que os nossos corpos ser responsivo. Como eles respondem a para
fora, para deixá-los responder a influências internas. Deixe-os responder a voz da alma,
a voz de Deus. Se a alma ser forte, em seguida, o corpo irá produzir. O corpo, através da
alma, vai responder à alta voz das misericórdias divinas. Se Deus se serviu-se para fora
em misericórdias, não devemos responder em sacrifício vivo?
 Comentários sugestivos sobre o versículo 1
Um servo de Cristo verdadeiramente reina .-Muito comovente é o incidente
relacionado na história do Velho Testamento, quando os irmãos de José estavam diante
dele, e ele já não podia abster-se de si mesmo. Seus irmãos foram antes dele, e eles
silenciosamente mas eficazmente chamados para trás sentimentos mais profundos de
José, e ele não podia mais fingir-se o déspota estrangeiro. Se um homem tem fé genuína,
o verdadeiro amor a Deus, o sentimento interior de relação espiritual, ele não vai ser capaz
de abster-se a si mesmo. Sua alma vai subir para cima, para o bem supremo; ele vai
apresentar-se como um sacrifício vivo. Aqui é nobre trabalho para a alma. O poder do
pecado é menor, se eu ficar como um sacerdote no altar de Deus e estou lá continuamente
oferecer o corpo em sacrifício vivo aceitável a Deus. Egerius o romano perguntou dos
povos conquistados, "Vocês são os embaixadores enviados pelo povo de Collatia que
você pode produzir-se a si mesmos e as pessoas Collatine?" E foi respondido: "Nós
somos." E foi novamente perguntou: "Você as pessoas Collatine em seu próprio poder?
"e respondeu:" Eles são. "Foi perguntou ainda:" Você entrega-se a si mesmos, o povo de
Collatia, sua cidade, seus campos vour água, seus cães, seus templos, seus utensílios ,
todas as coisas que são suas, divina e humana, para o meu e as pessoas do poder de Roma?
"Eles respondem:" Nós entregamos todo. "E ele responde:" Então, eu recebê-lo. "Assim,
quando um homem apresenta o seu corpo um sacrifício vivo, é um sinal, mas não dito
certo, que ele entrega-se tudo até ao serviço de Deus. Ele nos trata como agentes livres,
pois somos moralmente livres, e pede para os nossos dons e nossos serviços. Seneca, o
filósofo pagão, declarou que para servir a Deus é reinar; e, certamente, podemos sentir
isso como ele não podia. Somos informados de que um príncipe abandonou os prazeres e
esplendores da sua própria corte, em seguida, se aposentou e assumiu o nome de
Christodulus-servo de Cristo representando a glória de que o nome se ofuscar, não só a
de outros títulos ilustres, mas do próprio diadema imperial. Um servo de Cristo é o que
serve de corpo, bem como alma. Um servo de Cristo é aquele que verdadeiramente
reina. Melhor do que todos os títulos é o título "servo de Cristo". Aeschines o filósofo,
fora de sua admiração a Sócrates, quando os mergulhadores lhe presenteou com outros
presentes, fez uma proposta a ele de si mesmo. O homem pode ter tais pensamentos
nobres de seu semelhante, e podemos não levantar pensamentos sublimes a Deus? Não
devemos nos entregar a Deus? Deixe-corpo, bem como alma seja consagrada a este
serviço divino.
Em cada sacrifício uma morte .-Foi dito que há em cada sacrificar uma morte, e neste
sacrifício de uma morte para o pecado, das quais surge uma nova vida de justiça para
Deus. Assim, o sacrifício vivo é aquele em que, embora a vida natural não é perdido, uma
nova vida de santidade é adquirida.
A instrução moral o pingente do doutrinário -Este. instrução moral é, portanto, o
pingente da instrução doutrinária. É o seu complemento necessário, os dois em conjunto
a partir do apóstolo catecismo completo . É porque a relação racional entre as diferentes
secções desta parte não tenha sido entendido que foi possível para a ligação de toda a
segunda parte com o primeiro a ser tão completamente enganado. A parte prática, que
estamos começando corresponde ao segundo tipo de sacrifício, que era o símbolo da
consagração após o perdão havia sido recebido (o holocausto em que a vítima foi
inteiramente queimada), e da comunhão restabelecida entre Jeová eo crente (a oferta de
paz seguida de uma festa no pátio do templo). O sacrifício de expiação oferecida por Deus
na paixão de seu Filho deve agora encontrar a sua resposta no crente no sacrifício de
completa consagração e comunhão íntima. Não é esta promessa que explica a escolha da
palavra, λογικήν , "razoável", dos quais, sem dúvida, o verdadeiro significado é este: o
serviço que racionalmente corresponde às premissas morais contidos na fé que você
professa? (Godet.) A palavra traduzida como "razoável" é explicado de várias
maneiras. A interpretação mais simples é aquela que toma a palavra em seu sentido
natural, ou seja, pertencente à mente; é serviço mental ou espiritual em oposição a práticas
cerimoniais e externos -. Hodge .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 2

Não-conformidade para o mundo .-Temos de ter cuidado para não cair no erro de
depreciar este mundo. O hábito de realizar muitas coisas seculares em repúdio é um
absurdo, fanatismo. Temos de olhar em todas as questões para além do preconceito, e ser
perfeitamente pronto para levá-los em seus méritos.Devemos repudiar o método do diabo
na vida, mas não necessariamente repudiar o mundo. Jesus é testemunho do fato de que
isso é errado; por seu tratamento e sua recepção deste mundo, Seu reconhecimento do
grande e belo mundo da natureza, no qual Ele falou de corvos, lírios, toques searas de luz
da natureza, reconhecendo em todos os lugares de beleza, forma e glorificado nas mãos
de Deus, tudo isso é suficiente para atender aqueles que são deliberadamente cego para o
que o Senhor da terra e do céu estava contente de ver: um mundo em que o Criador olhou
e viu que isso era bom.
I. "Este mundo": o que se entende por isso? -1. Não é o mundo maravilhoso da
natureza, nem o mundo social apenas, nem o mundo do intelecto, nem o mundo do
comércio. 2. "É a natureza humana caída, o próprio agindo na família humana, formando
a estrutura da sociedade humana, de acordo com suas próprias tendências." É o reinado
do "mente carnal." 3. É também tudo o que é em antagonismo com Deus. A. dificuldade
reside no fato da mutabilidade de "este mundo." O que é o "mundo" para mim não é
"mundo" para outro. Tentações de um homem de negócios diferem de um profissional de
e assim por diante. Além disso, de acordo com a constituição de um homem, de modo
que este é o "mundo" bom ou ruim, seguro ou perigoso, para ele. Assim, o texto funciona
como uma precaução.
II. Estimativa de Cristo do mundo . -1. Nenhuma tentativa feita por ele em
depreciação. Ele reconheceu vida política e reivindicações sociais. Observe Seu
tratamento de comércio. Ele criticou, não o comércio como o comércio, mas o comércio
fraudulento. Ele procurou mostrar que não estamos a ser absorvida em combates deste
mundo para o esquecimento dos pensamentos mais nobres. 2. Ele diferia da estimativa de
Salomão. Ele era um mundano cansado quando disse tudo era "vaidade e aflição." Cristo
ensinou aos homens, em vez de usar o mundo, mas não abusar dela. Glória nele, se
misturam nele, trabalho nele, alegrar-se e prosperar na mesma, mas não permita que ele
tenha um tal poder sobre você, como você a dominar e moldar a sua alma de acordo com
a sua vontade.
III. A influência do meio ambiente -. "Um homem é conhecido pela empresa que
ele mantém." Dado o caráter do ambiente de um homem, e podemos medir a força de suas
tentações e dificuldades. "Fisicamente, o homem é moldado pelo clima, pela comida, pela
ocupação. Mentalmente, ele é moldado pelas instituições, pelo governo, por crenças e
tendências herdadas. "Então, religiosamente, o ambiente de um homem tem o mesmo e
ainda mais violenta efeito sobre ele.Reconhecendo isso, a chave do texto é: o que tende a
afastar a nossa alma de Deus; tudo o que tende a viciar o nosso ambiente moral, para nos
derrubar ou manter-nos de baixo, impedindo a nossa revolta, que é um mundo mau para
nós, se esforçando para nos moldar em qualquer coisa, mas forma Godlike de nosso
Senhor e Mestre, cuja mente que deve ter se estaríamos de Deus.
 IV. Uma atitude cristã para com o mundo . -1. Ele deve respirar o espírito de não-
conformidade: não aqui falando de diferenças denominacionais, mas do espírito de não-
conformidade a qualquer coisa que limita a nossa reverência ou estraga o nosso serviço
para Deus, ou nos rouba a semelhança de Cristo. 2. Há uminterior inconformismo: a alma
vive no mundo sem ser absorvido em sua maldade. 3. Há um fora inconformismo: não
vai aparecer a concordar com o mal do mundo, mas resolutamente ficar contra ele. 4. Esta
atitude é uma tarefa difícil. Difícil não ser formado pelo mundo. Mas esta não
conformidade pode ser alcançado com a ajuda de Deus. Qualquer que sentem uma
sensação de fraqueza, deixá-los lançar todo seu cuidado sobre o ajudante divino. Aquele
que venceu a morte não vai deixar que a morte conquistá-lo -. Albert Lee .
Verdadeira inconformismo - ". A palavra traduzida" mundo "aqui não é cosmos , que
no Novo Testamento às vezes significa o mundo material, por vezes, a geração existente
de homens, e às vezes a parte não renovada da humanidade, mas aion , que é usado para
representar o curso e atual das coisas deste mundo, especialmente em um sentido ruim
(Romanos 12:2;. Gal 1:4;. Ef 2:2); toda essa massa flutuante de pensamentos, opiniões,
máximas, especulações, esperanças, impulsos, tem como objetivo a qualquer hora atual
no mundo, e que é impossível apreender e precisa definir, mas que constituem um poder
mais real e eficaz, sendo a moral ou atmosfera imoral que a cada momento de nossas
vidas que inalamos, mais uma vez, inevitavelmente, a exalar; tudo isso está incluído
no aion , que é, como Bengel expressou, informando o espírito sutil dos cosmos ou o
mundo dos homens que vivem alienados e além de Deus "(Bayley). Agora, no texto
somos exortados não "para serem conformes" a este estado de coisas, não para ser
moldado e percebi pela imoralidade prevalente de uma geração que passa. A exortação
inclui pelo menos três coisas: -
I. Seja teístas práticos ., no mundo, a geração existente da humanidade, é,
principalmente, "sem Deus." Deus não é em todos os seus pensamentos. Se ele aparecer
no horizonte, é apenas como uma visão fugaz, um fantasma que passa. Ele não é o grande
objetivo de preencher o horizonte e causando todos os outros objetos a diminuir em
sombras. teísmo teórica é um pouco prevalente. Ele fala e reza e canta e prega em toda a
cristandade. Mas teísmo prática é rara e não mundana. Mere teísmo teórico é uma
hipocrisia, um crime, e uma maldição. Teísmo prática por si só é honesto, virtuoso e
beneficente. Teísmo prática é não-conformidade para o mundo.
II. Seja praticamente espiritual .-O mundo, a geração existente, é
essencialmente materialista ; o corpo rege o espírito. "O que vamos comer? Que
havemos de beber? recursos que será vestido? "Este é o que a tudo permeia, a aspiração
de todos os anima. Homens em todos os lugares juiz após o flash, andam segundo a carne,
viver segundo a carne; eles são da terra terra. Não-conformidade para o mundo é o oposto
a isso. Espírito é o poder dominante. Intelecto governa o corpo; consciência governa o
intelecto; retidão moral governa a consciência. As coisas do espírito são tudo para eles:
eles andam segundo o espírito; vivem com o espírito. A alma é real.
III. Seja praticamente altruísta .-A grande massa de gerações existentes é
egoísta. Cada homem vive para si mesmo e para si mesmo. Self é o centro ea
circunferência de suas atividades. O comércio, os governos, e até mesmo as Igrejas do
mundo, desenvolve-se principalmente em princípios egoístas. Cada homem está em busca
de seu próprio interesse, o seu próprio engrandecimento, a sua própria felicidade. Não
conformidade com o mundo significa o oposto disso. Isso significa que a simpatia
supremo com Deus, que o amor fraternal para a corrida, que absorve o ego, que enterra
self, que é, na verdade, o espírito de Cristo, o espírito de auto-sacrifício
benevolência. "Ninguém", diz Paulo, "buscar o seu, mas cada qual a riqueza do outro."
 Conclusão: O que é verdadeiro inconformismo? uma mera discordância desta
Igreja ou aquela Igreja, este credo ou aquele credo, mas uma discordância de que o
espírito do mal moral que permeia e anima a geração-Não. Este foi o inconformismo que
Cristo exibiu e Ele implorou em nome de Seus discípulos. "Eles não são do mundo, assim
como eu não sou do mundo." Vamos cultivar esse inconformismo, sabendo que a amizade
do mundo é inimizade contra Deus, e que, se alguém ama o mundo o amor do Pai é não
nele -. W. Thomas .
Conformidade cumprimento pecaminoso .-como para a conformidade com o mundo
que está aqui proibido, eu acredito que ninguém pensa que há mais pretendido por esta
proibição que apenas um cumprimento pecaminoso com os costumes do mundo, um
enquadramento de nossas vidas e maneiras após o práticas ímpias e exemplos que vemos
com freqüência representado diante de nós, um entregando-nos em tais cursos ruins como
os homens de todo o mundo que muitas vezes dar-se liberdade dentro
Tomar, agora, ser esta a verdadeira noção de ser conformado ao mundo, então o que
está sendo transformado pela renovação de nossas mentes, que é colocado em oposição a
ela, deve denotar nosso ser acionado com os princípios mais celestiais e divinas, e moldar
nossa conversa, de tal forma que é adequada para a profissão de cristianismo que tomamos
sobre nós mesmos. Deve indicar uma disposição tão santo e quadro de alma como doth
efetivamente produzir uma conformidade de todas as ações exteriores à lei do evangelho,
para o qual a lei do pecado e do curso do mundo são opostos.
Existem esses dois inconvenientes em multiplicar os sinais e marcas de regeneração:
uma é que, muitas vezes, tais marcas são dadas por ele como que um homem pode ser um
bom cristão, e, sem dúvida, uma pessoa regenerada, e não encontrá-los em si
mesmo. Outra inconveniência é este: que tais marcas são igualmente dado que mesmo
um homem mau pode experimentá-los em si mesmo, apesar de alguns bons homens não
podem.
A marca mais verdadeira é a de nosso Salvador: a árvore é conhecida pelos seus
frutos . Se um homem for batizado, e, sinceramente acreditando que a religião cristã,
Acaso, sinceramente se esforçar para viver de acordo com ela; se a sua fé em Jesus Cristo
ser tão forte que, por força dele, ele vence o mundo e os maus costumes dos mesmos; se,
conhecendo as leis de nosso Salvador, ele então tenta conformar-se a eles que ele faz não
viver em qualquer transgressão intencional conhecido deles, mas no curso geral de sua
vida caminha de forma honesta e piedosamente, e esforça-se, em santidade, para manter
uma boa consciência, tanto para com Deus eo homem,-como um homem, porém ele veio
a este estado, e com o que enfermidades que podem ser atendidas, das quais enfermidades
ainda é profundamente sensível, e falha não tanto para rezar e lutar contra eles, no entanto,
ele é um bom homem, e dá uma verdadeira prova de sua regeneração, apesar de ele ter
nem todas as marcas e qualificações que ele pode encontrar-se com nos livros. E esse
homem, se ele perseverar no curso que ele se encontra, irá, sem dúvida, a última ser
justificado diante de Deus e encontrar uma admissão no reino eterno de nosso Senhor
Jesus Cristo -. Arcebispo Sharpe .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 3

A auto-glorificado e desonrado por Deus . - Auto-ajuda é um livro muito bom, bem
escrito, contendo informações úteis, e inculcar lições sábias; mas é para ser lido com
cautela. O próprio título pode induzir em erro. Auto-ajuda não deve ser dissociada da
ajuda divina. A auto-dependência e auto-confiança são necessário se a batalha da
existência moderna deve ser combatido com sucesso, se os prêmios devem ser
conquistados e troféus reunidos na arena muito disputada de dias modernos. E ainda
assim a auto-dependência não deve substituir Deus-dependência; auto-confiança deve ser
o produto saudável de confiança no Criador;auto-confiança não deve degenerar em
presunção. Um homem deve pensar sobriamente e justamente de si mesmo, e não colocar
uma estimativa indevida em suas faculdades e suas realizações.
I. Uma auto-avaliação indevida é uma fonte de ateísmo . Samosatenus-é relatado
para ter colocar os hinos que foram cantados para a glória de Deus, e fez músicas para ser
cantada no templo para sua própria honra. Declaradamente um teísta, praticamente um
ateu. Cantamos "Que louvor do Criador surgir" com a boca, mas em nossos corações que
cantamos, Deixe nossos próprios elogios ser comemorado! Enquanto nós pensamos dos
ateus que não adoram o nosso Deus, vamos também pensar no ateísmo prático do qual
somos muitas vezes culpado. O ateu exalta a criatura acima do Criador, e continua o
processo até que o Criador é suposto ser inexistente. A criatura exaltado é realmente
eu. Todo ateu é realmente aquele que é dado a uma auto-importância exagerada. Seus
pensamentos acabar agradavelmente sobre o controle de suas próprias perfeições. O
pensamento de sua própria grandeza minifies o pensamento de qualquer outra
grandeza; ele traz-se a tal ponto que ele não pode tolerar a idéia de um superior. A auto-
importância leva à auto-engano e decepção geral, e ele, em vão imagina que Deus deixará
de existir se ele acha dele como inexistente, se ele matrizes silogismos rasas para provar
que Deus não existe.
II. Uma auto-avaliação indevida é uma fonte de ceticismo -O cético deve ser
aquele que olha sobre; mas é de se temer que o cético, como agora nós empregamos a
palavra, é aquele cujo olhar externo sobre estiver esmaecido pelo olhar de ser voltada para
dentro. A visão é introspectivo, em vez de latospective, se podemos inventar uma palavra,
porém devemos ser tão cuidadosos de cunhar palavras como de cunhar dinheiro. O cético
é muitas vezes uma pessoa vaidosa gloriosa; latusut no Circo spatiere , que você pode
perseguir orgulhosamente junto. Ele professa a examinar, mas o preconceito e auto-
importância realizar e colorir o exame. Ele é mais sábio aos seus próprios olhos do que
sete homens que sabem responder bem. Ajax em Sófocles diz: "Outros pensam de superar
com a ajuda dos deuses, mas espero ganhar honra sem eles." Quantos esperança de ganhar
honra por se gabando de seu ceticismo, agnosticismo, e sua dificuldade de crer e receber
tempo credos usados! Eles são mais sábios do que os antigos, e sua maior sabedoria é
mostrada na sua não-conhecimento e não certas crenças. Os antigos eram construtiva; os
modernos são destrutivos. Certamente, o trabalho de construção é mais nobre do que a de
destruição. Os modernos destruir, e deixar apenas ruínas feias para dizer de sua grandeza
e sua sabedoria.
III. Uma auto-avaliação indevida é uma fonte de intolerância .-O homem de
mente estreita é em todas as épocas do fanático. E o homem deve ser estreito, cujas
opiniões são delimitadas por aquele pequeno círculo de auto que é ao mesmo tempo o
centro ea circunferência. O homem que considera apenas auto não tem paciência com os
diferentes pontos de vista de outras pessoas. Sua doxy é ortodoxia, e todos os outros e
diferente doxy é heterodoxia. Nós ferroviário contra a infalibilidade papal, mas não há
um papa na natureza de cada homem. Os erros do catolicismo romano são o resultado dos
erros da humanidade. A inquisição não é destruída. Fanatismo espreita no exterior com
semblante desdenhoso e engorda na auto-estima. O fanático cristão denuncia o cético não
cristão, e este por sua vez, denuncia o ex. Mas o fanatismo pisa o salão da ciência, bem
como se ajoelha no templo da religião. Sempre que um homem é encontrado que pensa
de si mesmo além do que convém, não é o fanático quer em embrião ou em pleno
desenvolvimento.
IV. Uma auto-avaliação indevida é uma fonte de Deus, desonra e de Cristo-
degradante .-Todo pecado é uma desonra feita a Deus, e uma estimativa excessiva de si
mesmo é pecado e é a fonte abundante de outros pecados. Nabucodonosor e sua Babilônia
são típicos. Todos nós temos nossas Babilônias. Eles são tão funesta, apesar de serem
apenas ideal. O Babylon material era prejudicial por causa da Babilônia ideal. Foi a
construção mental que levou à queda do rei vanglória. Ele era o seu próprio arquiteto e
pedreiro, e construiu uma casa que proclamou sua loucura e adquiridos seu desastre. Auto
desonra Deus e degrada a Cristo, ao menos se esforça para desonrar e degradar. Daí o
escândalo da cruz? Eu é o tropeço em pedra ea verdadeira rocha de escândalo. Auto
crucifica Cristo de novo. Auto deve ser destronado antes de Cristo pode ser
entronizado. O destronamento de si mesmo é a sua verdadeira entronização e
enriquecimento.
V. Uma auto-avaliação indevida é uma fonte de exposição moderna .-Nós também
muitas vezes o desejo de excel, a fim de que possamos ser glorificado.Display é a nossa
palavra. Show, pompa e brilho são as nossas ambições. Até a arte, ciência e literatura são
prostituídas com o desejo de fazer uma sensação. A inveja toma posse, se outros eus são
exaltados acima de nós mesmos. A impaciência é apresentada, se os nossos propósitos
são cruzados e os nossos projetos derrotado. Vamos auto ter o seu próprio lugar e esfera,
mas não deixe que seque toda a glória e nobreza de existência. Pense com moderação e
sabedoria, e então a vida irá fluir de forma uniforme e docemente, juntamente como uma
corrente clara através de uma paisagem encantadora.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 4-10

Amor cimentos unidade .-A organização do corpo humano deve ser um exemplo para
o crente para fazê-lo perceber a necessidade de limitar-se à função atribuída a ele. Não
só, de fato, há uma pluralidade de membros de um só corpo, mas esses membros também
possuem funções especiais. Então, na Igreja não existe apenas uma multiplicidade de
membros, mas também uma diversidade de funções, cada crente tem um presente especial
pelo qual ele deve tornar-se o auxiliar de todo o resto, o seu membro. Daí segue-se que
cada um deve permanecer em sua função: por um lado, que ele pode ser capaz de tornar
o resto da ajuda que lhes deve; por outro lado, que ele não pode perturbar aqueles no
exercício de seus dons (Godet).
I. O amor faz a unidade . une-Life junto a vários membros do corpo humano. Pode
haver contato, mas não a verdadeira unidade, onde não há vida. Deve haver amor sincero
na Igreja, se há de ser a unidade. Algumas igrejas parecem ter coerência para fora e não
para dentro da unidade. O amor não unir o corpo inteiro. Não podemos ser um só corpo
em Cristo sem amor. A fé eo amor nos faz membros do corpo místico.
II. Discriminando amor reconhece a diversidade na unidade .-O corpo humano é
um; seus membros são muitos. A natureza é um; suas peças são vários.A Bíblia é
um; seus registros esticar ao longo dos séculos: há provas manifestas de diferentes
escritores. O oceano é um; suas ondas separadas constituem a sua unidade. A Igreja está
dividida, e ainda unida: diversidade de dons e de modos de operação. O amor pode ignorar
aparentes discrepâncias e reconhecer a Igreja como uma unidade gloriosa.
III. Amor sincero cimentos unidade . -1. Ele remove inveja . O ministro não inveja
o profeta; o pregador intelectual não desprezar o emocional; enquanto o pregador
emocional não invejo os altos dons do intelectual. Aquele que é governado não tratar com
desprezo a autoridade do governante. 2. Ele faz com que cada homem busca para se
encaixar em seu lugar . Cada homem um lugar de Deus, e todo homem buscando
preencher o seu lugar. 3. Ela transmite diligência e alegria . Nossos professores deve ser
tanto diligente e alegre. A voz alegre é um tônico abençoado. Em meio às tristes vozes de
uma humanidade cansada precisamos das vozes alegres dos mensageiros da terra de bem-
aventurança. Canções de esperança deve ser cantado em um mundo
desesperado. Diligência e alegria são especialmente necessários nestes dias, quando o
ceticismo é tão diligente, quando a imprensa é tão diligente, quando um tom pessimista é
que permeia a sociedade. Se um homem não pode ser ao mesmo tempo diligente e alegre,
deixa dois homens unir suas forças. "Aquele que preside, com diligência; aquele que usa
de misericórdia, com alegria. "bedéis pomposo e de coração duro não são enviados por
São Paulo em missões de misericórdia. Eles devem ser alegres mensageiros, levando
alegria aos corações tristes e casas. Dar é para ser feito com simplicidade. Amor, e não o
banquete imponente, e não o discurso eloqüente, nem a perspectiva de um anúncio, deve
obter e dar a assinatura. O profeta eo professor mais humilde, o governante eo governado,
o doador de esmolas e do receptor, conhecer por um bendito plano de fraternidade.
IV. Amor embeleza a unidade . -1. amor à Igreja pede ao espírito da graça de
detestando o mal e aderindo ao que é bom . Que belo aspecto a Igreja apresentaria se cada
membro foram colados ao que é bom! Cola moderna é uma coisa má; que fixa para o
bem, mas a fixação é fraca. A perspectiva de ganho ou a fama faz com que a cola secar e
perder a sua espera. Existe alguma cola moderna para suportar o calor da
perseguição? Ah! pode haver fiéis na moderna como nos tempos antigos. 2. amor à Igreja
gera afetos gentis . "Amai-vos cordialmente uns aos outros." Docemente palavras suaves
para tempos difíceis. Pode haver uma necessidade de uma aplicação moderna. Amai-vos
cordialmente. Que tal o cínico moderno? Como sobre o eclesiástico rabugento? Como
sobre o oficial digna?Como sobre o homem-bolsa orgulhoso que condescende em dizer:
'Ow fazer? Estes todos precisam da lição ensinada por São Paulo de ser Amai-vos
cordialmente uns aos outros. 3. amor à Igreja provoca santa emulação . "Em honra
preferindo um ao outro." A emulação de amor é para mostrar o exemplo mais brilhante
da bondade; a ambição de cristãos amorosos é para se destacar entre si em todos os atos
de bondade e respeito mútuo. O que uma sociedade bonita! Será que a terra sempre
testemunhar um paraíso tal social? É este o ideal eclesiástico a utopia de um sonhador
vão? Será terra gosto sempre assim, a bem-aventurança do céu?Vamos se
desespere. Diligência e alegria vai conseguir muito mais. Que cada um procurar fazer o
seu dever na esfera colocado; deixem-nos viver no amor de Cristo; amemo-nos, ea graça
vai crescer pelo exercício gracioso e consistente.

Comentários sugestivos nos versículos 4-10

Explicação dos termos .-Na Epístola a Tito, ocorre a expressão προϊστάσθαι
καλ co v ἔ ργων ", a ser ocupado com boas obras"; donde o termoπροστάσος , padroeira,
protetora, benfeitora, usado na nossa carta, para expressar o que Phoebe tinha sido para
muitos crentes, e para o próprio Paulo. Pense nas inúmeras obras de caridade privada que
os crentes então tiveram que fundar e manter! Sociedade pagã não tinha nem hospitais,
nem orfanatos, escolas livres nem refúgios, como os de nossos dias. A Igreja, impelidos
pelo instinto de caridade cristã, teve de introduzir todas essas instituições para o
mundo; portanto, sem dúvida, em cada comunidade encontros espontâneos de homens e
mulheres devotas que, como nossos atuais comitês cristãos, tomaram-se um ou outro
desses objetos necessária, e tiveram de curso em seus diretores de cabeça com a
responsabilidade da obra. Essas são as pessoas, certamente, quem o apóstolo tinha em
vista em nossa passagem. Assim se explica a posição desse termo entre o anterior "o que
reparte" eo seguinte "aquele que usa de misericórdia." A mesma explicação se aplica ao
seguinte regime ἐ v σπουδ ῇ , "com zelo." Esta recomendação dificilmente seria adequado
para uma presidindo uma assembléia. Quantos presidentes, ao contrário, seria necessário
ter a chamada dirigida a eles: "Só não zelo"! Mas a recomendação é perfeitamente
adequado para quem está dirigindo um trabalho cristão, e que deve praticá-la com uma
espécie de exclusividade, para personificá-la depois de uma maneira em si mesmo. O
último termo ¼ ἐ λε co v , "aquele que usa de misericórdia," denota o crente que se sente
chamado a dedicar-se à visita dos enfermos e aflitos. Há um dom de simpatia que se
encaixa em particular para este tipo de trabalho, e que é, por assim dizer, a chave para
abrir o coração do sofredor. O regime ἐ v ἱ λαρότητι , literalmente, "com alegria", denota
a ânsia de alegria, a graça amável, o prazer de ir a duração de alegria, que fazem o
visitante, seja homem ou mulher, um raio de sol penetrando na câmara de doentes e ao
coração dos aflitos -. Godet .
Aversão ao mal .-É a peculiaridade da religião cristã que, embora o seu objectivo é
excluir todo o pecado do coração, não desmembrar a alma, cortando a partir dele qualquer
faculdade que é natural para ele. A religião é uma revolução, mas o seu efeito é apenas
para reprimir e excluir o mal e estabelecer a soberania de Deus ao coração do homem. O
ódio é uma faculdade dada a nós pelo Criador para o bem. É difícil no começo, talvez,
para ver o seu lugar na religião, porque vemos nele tão claramente a evidência de ódio
queda do homem nos homens normalmente é odioso, porque é paixão vil, impulso, ou
impaciência de contradição, e é dirigido principalmente contra mim , e não
maus princípios , mal hábitos e más coisas . É uma faculdade passível de abuso, eo
homem cristão exige grande graça para usá-lo bem. Ele tem o seu lugar, no entanto, no
sistema cristão, e usado corretamente é um instrumento potente na supressão do
mal. Vamos considerar o sentido do texto.
I. O que é o mal? -Now e, em seguida, "um caso de consciência" pode ocorrer em
que a habilidade do casuísta é indispensável para obter isenção de perplexidade, mas a
maior parte do conhecimento do bem e do mal se encontra em cada coração humano. Há
no trabalho na sociedade que pode ser chamado de uma agência educacional, que está
ensinando os homens de várias maneiras o que é mau eo que é bom. A pregação da palavra
e ensino da Bíblia e oração, uma vez que despreza o mal; a oposição e exposição do mal
por homens de bem; uma opinião pública esclarecida; a administração da lei em conexão
com o crime; o treinamento piedoso de crianças e consciência,-estas e outras influências
estão permeando a sociedade humana, de modo que ninguém pode alegar ignorância da
questão vital antes de nós. Mas por uma questão de clareza, vamos agora definir
brevemente o termo "mal". Mal é duplo,-existente como um poder oculto na alma, como
o veneno na baga, o relâmpago bifurcado mortal se escondeu na nuvem de tempestade, a
adaga em bainha; e, uma vez que assume uma forma concreta no mundo dos homens e
das coisas más-livros, instituições, princípios, hábitos, língua, etc Em outras palavras, o
mal aparece em caráter e conduta , respondendo aos termos teológicos
de culpa e poluição . O pecador tem um coração corrupto e vida culpado. Ou ainda, o mal
pode ser considerado como vício e crime, e sua característica essencial é, em princípio,
ilegalidade e paixão. . "O aproveitamento energético das faculdades criadas somente para
Deus" vice é pessoal; crime tem referência para os outros, para a sociedade em seu estado
organizado.
"De toda a malícia que vence o ódio no céu
Lesão é o fim; e tudo tal fim,
Pela força ou fraude, aflige os outros. "

Todos os homens são maus, poucos em proporção criminal; mas o vício é a raiz do crime,
e todos em cujo coração o mal encontra-se pode tornar-se "Crimes às vezes nos chocar
demais" culpados do pecado mortal. "; . vícios quase sempre muito pouco "," Deus
encerrou tudo debaixo do pecado, "-" não há justo, nem sequer um. "O que um fato terrível
mal-! estabeleceu-se em todas as almas; todos estão sob sua maldição, e precisam de
libertação.
II. O que é a "abominar" o mal? -desagrado, repugnância, aversão, ódio. Para
abomino o mal não é só lançá-lo para fora do nosso próprio seio, mas também para lutar
contra ele até que ele seja expulso do mundo. Para abomino é o oposto do que o amor. O
amor procura, antes de tudo, possuir o objeto amado, e, em seguida, para perpetuá-
la; aversão, pelo contrário, primeiro, e em seguida separa-se procura destruir. Este, então,
é a posição que ocupam, quando estamos "mudou de natureza para a graça."
"O meu Deus doth ódio, que eu não mais pode fazer,
Tua criatura, Senhor, mais uma vez criar, e toda minha alma renovar;
Minha alma, então deve, como Tua, abomino o imundo,
E, sanctided pelo amor divino, para sempre cessar do pecado. "

III. As razões por que devemos odiar o mal . -1. Este é o "fim" muito pela qual
Cristo morreu, para que pudesse "destruir em nós as obras do diabo." 2. Está implícito na
santificação, a separação de Deus, e, portanto, a separação do mal em pensamento, afeto,
propósito , e prática . 3. Sua segurança pessoal encontra ao longo dessa linha. "Sem
santidade ninguém verá o Senhor." 4. Deus emprega o ódio dos homens bons para o
pecado como um instrumento para a sua supressão nos outros. Você está convidado a
falar contra ele, para franzir a testa em cima dele, para expor e condená-lo e, assim, ajudar
a expulsá-lo do coração dos homens.5. Novamente vamos inquirir se existe qualquer
curso alternativo que podem ser adoptadas . (1) Que possamos comprometer o mal? Mas
isso seria confundir e confundir todas as distinções morais, e constituiria você o mais vil
de todos os males caracteres de um hipócrita. (2) Podemos utilizar o mal? Em certo
sentido, podemos, se tornam um estímulo à oração e à atividade, se ele despertar-nos para
a vigilância e cautela, se nós nos esforçamos para "vencer o mal com o bem," e assim
desenvolver a nossa força espiritual como "para não ser superado com o mal. "Mas isso
pertence somente a Deus para anular o mal com o bem no mundo. O raio que persianas e
aterroriza, a luz etérea, pode ser utilizado pela ciência; mas um mapa pode também tentar
aproveitar um tigre selvagem da selva, para silenciar o trovão, e parar o barulho do mar,
como tentar controlar suas más paixões ou governar seus impulsos não assistida pela
graça divina. O pecador é sempre a vítima do mal contra a sua vontade e consciência. (3)
É possível, de modo a controlar o mal na alma a ponto de ser capaz de silenciar -lo a seu
bel prazer, para tê-lo em suspenso? Não; para os maus pensamentos brotam dentro de
nós , involuntariamente , e muitas vezes, apesar das resoluções mais fortes e os votos de
mais sagrado; espíritos malignos sugerir o mal de forma misteriosa para nós; associações
mal segurar muitos no encalço; e é impulso que leva à prática dos crimes mais violentos
e chocantes. (4) Devemos, então, deu a este poder? Então você vai ser infeliz, impuro,
degradado, abandonado e em ruínas para sempre. Um cavalheiro que residira muitos anos
no Egito uma vez me mostrou um punhal de fabricação sírio cuja lâmina era de aço
envenenado, e ele me garantiu que ele poderia lidar de uma ferida que nunca poderia ser
curado. É o mal que pode destruir "o corpo ea alma no inferno", "onde o seu verme não
morre eo fogo não se apaga". "Aborrecei o mal."
IV. Dificuldades e perigos .-Este curso não é fácil quando: 1. Mal está associada
com excelentes qualidades. Don Juan e Letras hebraico unidos no mesmo volume. Há
pinturas no primeiro estilo de arte que seria melhor visto à meia-noite e sem luz . Burke
disse uma vez: "A própria vice perdeu metade do seu mal por perder toda a sua grosseria."
Mas o mal refinado e culto é o mesmo, em princípio, com o mal em suas formas mais
revoltantes, e vai acabar tão miseravelmente. 2. caridade espúrias . A ignorância,
fraqueza, pode ser usada como um escudo e se declarou como uma desculpa. 3. conexões
sociais . 4. auto-interesse. 5. Temperamento às vezes é uma dificuldade. A violenta e
precipitada colocar um pedido de atenuação na boca dos culpados; o passe fácil e
indolente sobre uma falha; o simpático e caridade estão sempre prontos a perdoar o
mal. 6. timidez que encolhe das conseqüências do conflito ativo contra o pecado. 7.
Familiaridade com o mal. 8. Estamos secretamente apaixonado por mal , e nada além da
regeneração, santificando influência do Espírito de Deus pode remover o amor ao
pecado. Não há salvação em Jesus. "Seu sangue nos purifica de todo pecado." "Pai nosso
que estás nos céus ... livra-nos do mal" -. William Bell .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 11

Sede fervorosos no espírito -como. ao zelo, não sendo indolente; sede fervorosos no
espírito; servindo ao Senhor, ou aproveitando da oportunidade. A Epístola aos Romanos
é um livro doutrinário, e ao mesmo tempo eminentemente prático. Não há livro que
contém passagens mais prático do que aqueles nestes capítulos finais. Enquanto lemos
estes ensinamentos práticos, tão bem adaptados a todo o momento, somos indiferentes à
enunciação daqueles que dizem que a Bíblia é um livro desgastada. A Bíblia não é um
livro desgastada para a verdade eo bem. Os ensinamentos adaptado para todos. Seus tons
suaves são bem-vindos para o cansado, desgastado, incomodado, e angustiado. Suas
declarações estimulantes mudar para energia e fervor de espírito.
I. Um trabalho a ser feito . A obra é o de servir o Senhor em todos os departamentos
da vida, e é assim que da melhor maneira possível, tirar proveito da oportunidade. Parece
mais razoável supor que São Paulo deve escrever "servindo ao Senhor" do que "servir o
tempo todo." O primeiro inclui o último. Servir ao Senhor é a melhor maneira de servir o
tempo. O homem que serve ao Senhor com fidelidade é o único a ter uma vantagem sábio
e santo de cada oportunidade.Não pode haver trabalho sublime do que a de servir ao
Criador. Este é o trabalho de evocar energias mais nobres do homem. Outros serviços
suscita apenas parte da natureza do homem, mas este afirma cada poder e
faculdade. Outro serviço é apenas por um período curto, e curto, como é o período em
que os palls serviços a seu gosto; mas este serviço é para a vida, e para uma vida além
desta vida; e nunca perde sua atratividade para o homem espiritual. Ele nunca vai mostrar
novas belezas, expandir os poderes frescos, e introduzir prazeres variados à alma. Todos
nós somos chamados a este serviço. O comando é de todos, "Filho, vai trabalhar hoje na
Minha vinha."
II. A maneira pela qual o trabalho é para ser feito .-By "fervorosos no espírito"
significa o exercício ativo e enérgico de todos os poderes que distinguem o homem como
um intelectual e uma criatura moral. Isso não implica confusão ou agitação. Não deve
haver indecisão neste serviço. Fervor de espírito não é compatível com o serviço de
casal. Implica unidade de coração. "Unir o meu coração ao temor do teu nome, para servir
ao Senhor." Este fervor de espírito é ilustrado pelo próprio São Paulo, quando diz: "Uma
coisa que eu faço." Quando um homem é fervoroso de espírito sobre a realização de
qualquer trabalho, ele se torna um homem de uma idéia. Já nos este fervor? São nossas
almas possuidor de uma idéia? Busquemos a servir ao Senhor, e, assim, servir o nosso
tempo com o melhor de nossa capacidade.
III. Fervor de espírito é ordenada a nós por: 1 . preceito positivo - "Ouve, ó Israel:
O Senhor nosso Deus é o único Senhor;. Amarás, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu
coração, de toda a tua alma e com todas as tuas forças "fervor de espírito. é exigido dele
que é servir a Deus pela combinação de todos os poderes e faculdades da
natureza. "Trabalhe a vossa salvação com temor e tremor; porque Deus é o que opera em
vós tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade ". Este temor e tremor não
levar à depressão e paralisia dos poderes, mas a energia, fervor de espírito. O reino de
Deus é uma luta e uma batalha, ea sede fervorosos no espírito vence no conflito. 2. por
indicações implícitas . É-nos ordenado que ser zelosos de boas obras-zeloso, em uma
coisa boa. O homem zeloso é sede fervorosos no espírito, ardente na busca de um
objeto. Como ardente deve ser o cristão que está pressionando para a frente para alcançar
aquilo para o qual ele é apreendido em Cristo Jesus! O homem que sente dentro de si a
força de consumir de um grande princípio é ardente, é fervoroso de espírito.O cristão deve
ser um homem em chamas. A luz brilha dentro e irradia o círculo ele enche. Sejamos mais
preocupado em ser fervoroso do que em mostrar-nos ardente. Deixe a ambição ser, não
para brilhar, mas para dar luz e calor, embora o homem em chamas ganha aplausos do
mundo, enquanto o verdadeiro homem que dá luz trilha o caminho obscuro para a
imortalidade do céu. 3. por exemplos ilustres . Temos os exemplos de Paulo, de João e de
Pedro. Consumir energia possuída suas almas. Em toda a gama de história do mundo não
são encontrados homens tão maravilhosamente sincero e fervoroso. Seu zelo intenso era
tal que nós declaramos que estavam sobre-humana dotada. A própria leitura de suas vidas
agita a maior fervor de espírito. Jesus nos deixou um exemplo de que em todas as coisas
que devemos seguir Seus passos. Sua vida terrena foi marcado pelo fervor de espírito. Era
tão grande que Ele podia dizer: "O zelo da tua casa me devorará." Aqui era intenso zelo
na busca da glória de Deus que se tornou um fogo consumidor. A forte natureza de Jesus
estava sendo comido por seu zelo. Minha pequena natureza é pouco aquecido pela faísca
fraca do meu zelo. Isso foi tão forte em Jesus que Ele se esqueceu de tomar o alimento
necessário. Esquecimento Sublime!Memória Divina de serviço divino produzir
consumindo ardência! 4. pelas dificuldades do curso . Apenas plantas vigorosas pode
sobreviver invernos rigorosos;apenas cristãos vigorosos podem sobreviver aos rigores do
tempo. Fervor de espírito será uma proteção contra as mortíferas rajadas de invernos da
terra. Deve haver fervor de espírito, se quisermos sobreviver a essas influências
desfavoráveis por que muitas vezes somos cercados. 5. Pelas bênçãos no caminho e para
seguir . Grandes são as bênçãos no caminho, e ainda há mais a seguir. Brilhante são
privilégios do cristão no caminho, e ainda há mais brilhante a seguir. Gladsome são as
canções que o cristão pode cantar no caminho, e ainda há mais contente de seguir. Doces
são os manjares que o cristão encontra no caminho, e ainda há mais doce a seguir. Ricos
são as perspectivas no caminho, e ainda há mais rica a seguir. Coroas Dazzling no
caminho, mas uma coroa de beleza imaculada e imperecível de seguir. Os pensamentos
de presentes e dádivas de glória futura deve produzir fervor de espírito.
O espírito cristão em negócios . cristãos devem entregar-se a Deus, corpo e alma. Para
ouvir a doutrina é bom e necessário; mas a escuta é de nenhum proveito, a menos que a
doutrina e toda a pregação sobre isso levar a alguma coisa prática. Os homens são
miseráveis, mas espécimes da vida cristã, a menos que provar experimentalmente até
onde eles se entregam a perfeita vontade de Deus. São Paulo apresenta muitas exortações
à piedade- por exemplo ., um cristão deve ter a humildade genuína, ou melhor, uma
estimativa certa de si mesmo. Ele também deve amar de verdade; ele também deve
detestar o mal, tê-lo em repulsa moral.Como hera apego à parede, ele deve aderir ao
bem; e assim por diante. Mas um cristão também deve ser não sejais vagarosos no
cuidado. A melhor prestação de isto é: não tanto no mundo dos negócios, mas em
diligência, zelo, em seriedade, não estamos a ser preguiçoso. Todo o versículo sugere que
a vida cristã tem dois lados, o sagrado eo secular. Alguns homens são tão completamente
unilateral que eles perdem a própria marca em que eles pretendem. Eles precisam
aprender que a vida cristã tem dois lados, e que Cristo exige de cada diligência cristã em
ambos.
 I. De onde devemos chegar a verdadeira medida da vida do cristão neste
mundo? -do fundador do cristianismo. "Toda a lição da vida de Cristo, toda a carga de
seu ensino, é que as preocupações comuns desta sua vida compra e sua venda, o seu ganho
e sua derrotas, seu trabalho e seu descanso, deve ser da mesma maneira, pelo imutável
propósito de um espírito cristão puro, um verdadeiro filho de Deus, enobrecido com as
qualidades essenciais que fazem um céu dos céus. "A vida pública tem o seu guiné-selo
de Jesus. César deve ter sua devida. No ensino de Cristo tudo era uma questão de coisas
certas em lugares-direita , por exemplo , o comércio:. ruim na casa de Deus; louvável no
mundo.
II. A questão de dever mundano .-Os deveres mais seculares podem ser realizados
de uma maneira que é agradável a Deus. Os homens têm muitas vezes errado sobre a
questão do dever mundano. Muita discriminação entre a piedade eo mundanismo. Por
conseguinte, temos padrões muito estreitas. As noções radicais que são mantidos são
difíceis de conciliar com as palavras de Cristo para os cristãos: "Vós sois o sal da terra",
"a luz do mundo" homens do mundo, por outro lado, têm noções estreitas de religião.. É
um erro dizer que o negócio, e todos os tipos de mundo da vida e da energia, já foi
pronunciado em oposição à piedade.
III. O grande segredo da verdadeira vida-mundo depende do motivo que está
por trás dela .-Pode haver negócio, apoiada por uma boa razão, e isso pode ser mais
aceitável aos olhos de Deus do que uma religião esplêndida de se olhar, mas não tendo
nenhum motivo especial , ou muito ruim. Negócio feito em princípios divinos, embora
reduzida, assim, muito melhor do que grandes ganhos obtidos por meio de práticas
questionáveis. O que nós queremos é ter nossas vidas definir diretamente sobre uma base
sólida. Cristo nos deu o padrão para a vida diária, e é aí que descobrimos que a pureza de
espírito é uma das suas características principais.
IV. A base sólida de toda a ocupação mundana é Cristo . Base cada método de
suas vidas a Ele que se fez homem, não só para passar por essa agonia final que venceu a
redenção do mundo, mas também que Ele pode nos mostrar como viver. Um homem que
copia-lo é um liberto do Senhor. Se quisermos viver corretamente, devemos procurar ser
nas relações certas ou harmonia com todas as verdades, todos os fatos e todas as
realidades deste mundo, assim como o mundo para vir, caso contrário, não há
possibilidade de ouvir o "Bem feito. "- Albert Lee .
Religião e negócios .-Diz-se do divino Fundador de nossa religião que Ele sabia o que
havia no homem, e não há melhor prova da afirmação poderia ser feita do que é fornecido
pela própria religião. Para ele se dirige ao homem como ele é, isto é, não como um ser
espiritual apenas, e não como um ser perfeito em tudo, nem mesmo como um ser que tem
em algum mundo errado, e que deve ser apenas muito ansioso para chegar fora dele
novamente; mas em vez se dirige a ele como aquele que tem trabalho no mundo para
fazer, e deveres para com o mundo para descarregar, e faculdades, tanto de corpo, alma e
espírito, que no mundo estão a encontrar o seu próprio emprego e exercício .
I. No comando que estamos a ser "não sejais vagarosos no cuidado" parece que
temos um reconhecimento do princípio de que uma vida de trabalho ardente é uma
necessidade quase universal pertencente ao nosso estado atual -E. que é assim; é parte
de nossa herança caída. A sabedoria da nomeação é visto de várias maneiras. O emprego
continuou mantém a alma de muitos males. Engajamentos ativos dão um tom saudável
para a mente; eles fortalecem a energia moral da vontade; eles impedem uma boa dose de
apatia e da inconstância e fraqueza de caráter absoluto, encontrado muitas vezes em
pessoas que, não tendo nenhuma ocupação indicado, e não ter nada para obrigar uma ação
imediata, vai fazer e desfazer, resolver e alterar a sua determinação, continuamente presa
para a primeira influência ascendente, o esporte de todo o vento que sopra.
 II. Não há nada no negócio da vida, como tal, o que é incompatível com a
alegação de piedade . Há-de haver espaço para a acusação contra nós de preguiça no
negócio, e ainda é para ser bem disse de nós que estão servindo ao Senhor. A religião
consiste, não tanto no superaddition de determinados actos de culto para os deveres da
vida comum, como em fermentação os deveres da vida comum com o espírito de adoração
religiosa. É adoração na lavrador quando lavra a terra com um coração agradecido; é o
culto em que o comerciante, quando para todos os sucessos que ele dá glória a Deus; o
servo que com toda a boa fidelidade descarrega os deveres de sua confiança está
oferecendo a Deus um sacrifício contínuo; e andes humildemente e obedientemente na
vocação a que Ele nos chamou é para ser "fervorosos no espírito, servindo ao Senhor."
III. Assim, longe de os deveres ativos de vida apresentando qualquer barreira para a
nossa competência na religião pessoal, eles são o próprio campo em que os seus mais
altos graças são para ser exercida e as suas mais nobres triunfos alcançados . O
obstáculo para a nossa proficiência espiritual não está na nossa ocupação, mas em nós
mesmos -. D. Moore .

Comentários sugestivos sobre o versículo 11

"Secular e espiritual." -Não existe tal coisa como "secular e sagrado", em todo o reino
da vida de um homem bom. O "secular" é "espiritual" quando um homem "espiritual"
toca; o "espiritual" é "secular" quando o homem "secular" agarra-lo. Todo bom trabalho
bem feito é sagrado. A casa de contagem deve ser tão santo como é o púlpito e, muitas
vezes. Professor Stuart está certo: ". Religião não é uma coisa das estrelas, é uma coisa
das ruas" -Aked .
Necessária Negócios ., À luz de tudo que eu conheço Jesus, sou constrangido a
estabelecer este axioma, que o negócio é uma coisa boa. Jesus nunca gainsays isso. Diz-
se Dele, que a luz é muito rica e clara sobre a vida de Cristo a-dia para qualquer homem
para nos dizer que para ser santo é preciso ir longe em covas e cavernas, e evitar os
empórios do mundo , e não viver a vida do mundo. Isso não é verdade. "Não era o mundo,
mas o seu espírito, que Cristo odiava. Ele abjurou não os homens, e não os mercados, não
commerce. Não; mas o espírito que encheu os homens como eles se engajaram em todos
estes. Não foi obra do mundo, as ambições do mundo, que ele odiava. Eu digo que foi o
espírito com que estes foram percebeu que Cristo totalmente abjurou. Ele não condenou
de trocar dinheiro e mercadoria; mas Ele queimou com o fogo da raiva ainda
desapaixonado quando os homens faziam essas coisas em casa de seu pai. O espírito era
base, não o ato;o objetivo era ignóbil, não a coisa. "
Os deveres mais seculares pode ser realizada de uma maneira que é agradável a
Deus. E por deveres quero dizer aqueles que irradiam em todas as direções por Deus
convosco, manward, o céu, em direção à terra. Dever se funde no céu e na terra. É como
o ponto médio do dia; não se sabe se pertence mais ao amanhecer ou ao entardecer. Como
regra os homens discriminados entre o céu ea terra, a piedade eo mundanismo; mas eles
nunca ter pego a idéia de que Deus uniu os dois, e que é errado divorciar-los.
Dr. Parker diz que ele infere tratamento de Cristo dos escribas e fariseus que é possível
para que os homens se enganam sobre métodos para religiosos supor que eles estão no
reino de Deus quando estão a milhares de quilômetros longe dele. É possível que qualquer
um de nós pode ter caído sob o poder dessa ilusão? Eu temo que assim seja! Qual é o seu
cristianismo? Uma carta, um credo escrito, um pequeno cartaz que pode ser publicado,
contendo alguns dos chamados pontos e linhas fundamentais? É um caso de palavras e
frases e sentenças seguintes um ao outro em sucessão regulamentada e aprovada? Se
assim for, é um pouco de vaidade intelectual. Cristianismo é vida, amor, nobreza,-
é simpatia com Deus.-Albert Lee .

PRINCIPAL homilética S do parágrafo -. Verso 12

Três condições mentais needful ., um livro que é ser um guia para todos não deve ser
de um personagem tão elaborado quanto à tarefa as energias de seus leitores. Gráfico de
um marinheiro não deve ser um trabalho científico, geográfica e histórica. A Bíblia é um
livro para a humanidade, e deve ser breve e abrangente.Se um homem realmente deseja
viver bem, ele não terá nenhuma dificuldade prática. Neste décimo segundo capítulo são
regras de vida precisas e ainda suficientemente abrangentes. Aqui estão três regras: na
esperança de ser feliz; nos sofrimentos ser firme; em oração ser incansável. Aqui estão
três estados em que o cristão pode ser encontrado, e três condições adequadas para esses
estados. É uma concepção sábio colocar tribulação entre a esperança ea
oração. Tribulação é calculada a deprimir, mas energiza esperança e dá
coragem. Tribulação leva à oração, e encontra no poder sustentar exercício. O homem
apoiado na tribulação em dois lados, pela esperança e oração, vai sair vencedor em cada
prova.
I. O estado de esperança e a condição mental alegre .-Hope é um grande
sustentador. A mente humana está sempre prevendo os para-amanhãs. O homem nunca
é, mas sempre para ser abençoado. O dia mais escuro, viver até amanhã, já terá passado. O
estudante, o aprendiz, o homem de negócios, toda a esperança.Um mundo sombrio se a
esperança foram banidos de corações e lares. Quando a velhice se arrasta em ritmo
acelerado, quando as visões brilhantes de tempo desapareceram, quando a olhar para trás
é decepcionante eo olhar para a frente terrestre está escurecendo, é doce olhar pela
esperança para a esfera brilhante, onde todos os verdadeiros esperanças serão
realizados. "Cristo em vós, a esperança da glória." A fé em Cristo, o fundamento da
esperança que não irá decepcionar. Ele é tanto o doador e sustentador da esperança. É
uma coisa abençoada por possuir uma boa esperança, pela graça. O homem que possui
essa esperança pode se alegrar mais do que aquele que tem encontrado grande
despojo. Ele vai alegrando o dia todo, e ele pode até cantar no tempo noite de sua
peregrinação terrena. "Regozijar-nos esperança." Ele encoraja grande alegria, pois ele
tem grandes expectativas.
II. O estado de tribulação e da condição mental do paciente .-Tribulação é um
processo através do qual o cristão deve passar. Temos que por muitas tribulações nos
importa entrar no reino de Deus. É a porta estreita eo caminho acidentado para todo o alto
trono. No reinado aqui ou no futuro, sem tribulação. Não realeza da natureza sem
sofrimento. Sem nobreza de caráter, sem a tribulação. Uma maneira precária, um curso
de comprimido, para os filhos movidos por ambições elevadas. Um em sua parábola
descreve a forma de instrução muito, da mesma forma que nosso Senhor descreve o
caminho para o céu. "Você não vê", diz o velho, "uma pequena porta, e além da porta de
modo que não é muito lotado, mas muito poucos estão indo ao longo dela, aparentemente
tão difícil da subida, áspero e pedregoso?" "Sim ", responde o estranho. "E não há
parecer", continua o velho, "para ser um monte alto, e uma estrada até que é muito estreito,
com precipícios de cada lado? Esse é o caminho que conduz à instrução verdade "."
Estreita é a porta e apertado o caminho que leva à vida, e poucos há que a encontrem. "O
caminho para todos os céus é o caminho da tribulação. Ele separa o joio do trigo em
caráter. Ele se prepara para usos divinos. Ele se encaixa para empregos nobres e para os
mais altos cargos. Paciência é a condição mental necessária, o poder duradouro de
grandes almas. A paciência dos santos heróicos de Deus é maravilhoso. O que eu vejo na
minha visão? Uma longa nuvem de testemunhas que pressionam pelas estradas da vida,
cuja paciência é coroado pela herança das promessas.
III. O estado de oração e a condição mental incansável -. ". perseverai na oração"
Nós ainda repetir as velhas questões, que é o Todo-Poderoso que devemos servi-Lo? e
que proveito teremos se orarmos a Ele? Deus antecipou o cético moderno. Há algo de
novo sob o sol? Questionamos, mas nós continuamos a orar. Na tribulação a alma do
homem se eleva acima do seu ceticismo e dá-se a oração. Como é estranho que a oração
não pode ser banido do mundo! A filosofia não pode calar a voz da oração. Estranho,
ainda não estranha, pois a oração é o olhar para cima da humanidade, eo ser humano deve
olhar para o divino, como as flores procuram o sol, já que a planta trepadeira se estende
para o apoio. Vamos mostrar que o lucro perseverai na oração irá produzir: 1. perseverai
na oração é o caminho para ganhar força . Se é verdade que a oração é a vida do cristão,
se por este exercício ganhamos suprimentos do céu, então deve ser por meio da oração
que nós colocamos em força. Existe um método de fortalecimento à disposição do
crente. "Os que esperam no Senhor renovarão as suas forças; subirão com asas como
águias; correrão, e não se cansarão; e andarão, e não se fatigam. "A promessa é
definitiva. Embora a ciência chamada tenta nos raciocinar fora do exercício, embora o
ceticismo atira suas flechas de ridículo, e embora muitos passado pressa para tentar outros
meios de ganhar força, vamos esperar no Senhor até que se afasta fraqueza ea força da
virilidade moral é obtido, até com pinhões de águias que pode subir acima da terra,
névoas, e nuvens, onde imperturbável podemos pegar as muitas vozes que soam seus
hinos sublimes através do celestial planícies, até correr no curso cristã não cansa, e
podemos andar com esses poderosos homens de outrora que tinham poder para caminhar
com Deus na terra, e, em seguida, foram traduzidos para andar ousado em meio a anjos e
arcanjos, com querubins e serafins, e todos aqueles que andam na inefável luz. O homem
que ora deve ser forte, pois assim ele se move para a luz do sol que dá vida. "O Senhor
Deus é um sol e escudo: o Senhor dará graça e glória"-a graça para superar a fraqueza e
crescer em força, a glória de um guerreiro poderoso que triunfa sobre todos os
inimigos. Devemos colocar-nos à luz do sol pela oração. Deus promete: "Eu vou ser como
o orvalho para Israel." Por esta figura é denotada as influências geniais, vigor e força que
Deus dará ao Seu povo. Deve haver certas condições da planta em relação ao ambiente
circundante se o orvalho nacarado é para ser formada na sua superfície e é para exercer a
sua força reviver. As determinadas condições que Deus exige para o cumprimento de Sua
promessa graciosa são um coração aberto para receber, um espírito de oração e de
súplica. O homem se torna forte em cuja alma Deus destila o orvalho de suas influências
reviver.Através da oração, devemos ir para o manancial de águas vivas, e será
atualizado; pela oração e meditação, devemos alimentar-se do Pão da vida, e, assim,
colocar em força. Precisamos do batismo de um espírito de oração. Temos todos os tipos
de homens-científica, acadêmica, retórica, oratória, enérgico. Temos homens de
capacidade de business-like, os homens grandes em livros e poderosos no discurso; mas
temos um número suficiente de homens de oração, que pleiteiam fervorosamente em seus
armários, que pela oração de intercessão colocar o Deus de Jacó para o teste? Oh para as
orações, a expressão de corações habitados pelo Espírito eterno,-orações que testemunha
de uma plenitude transbordante de vida espiritual; orações manifestando-se na nobreza
de caráter, na bondade da natureza, na benevolência de disposição, e em uma beneficência
torcendo como o seu resultado! Se tivéssemos essa verdadeira oração, o que iria permear
vigor espiritual da Igreja, e como ela iria seguir em frente na carreira de cada vez maior
conquista! 2. perseverai na oração é o caminho para experimentar a sua eficácia . Qual
seria a resposta de St. Paul para aqueles que falam sobre a loucura de supor que a ordem
da natureza é para ser perturbado pela força da oração, que a lei é inevitável para dar lugar
aos gritos e necessidades de uma criatura insignificante, que o movimentos dos mundos
devem ser verificados pela voz de quem é, mas como um átomo e cuja remoção seria logo
esquecido? Sua resposta é continuação em oração. Vamos gnósticos e agnósticos, vamos
cientistas e evolucionistas, vamos céticos e filósofos, escrever, raciocinar e refutar, mas
vamos dar-nos à oração. O funcionamento das leis naturais pode ser imaginado; mas o
funcionamento das leis espirituais de Deus são bem altos caminhos que nenhum cientista
conhece; e que o olho mais agudo ainda não tenha visto. No entanto, vamos dar-nos a
oração, pois nós sentimos o seu poder e preciosidade, e assim sentiu como não ser
incomodado pelos adversários inteligentes. Quando confinado à prisão, a oração é o nosso
único apoio e conforto; oração só pode nos dar canções durante a noite. 3. perseverai na
oração é o caminho para superar a tentação . Introspecção nem sempre é produtiva de
resultados pacíficos, mesmo quando os homens de bem continuar o processo. Olhando
para dentro, pode ofttimes falhar, mas olhando para cima e para Deus nunca deve
falhar. Deus olha para o coração, e Ele não deixará de ajudar seus filhos que sofrem. A fé
em Deus, em oração contínua, vai atacar a boa velha canção: "Deus é o nosso refúgio e
fortaleza, muito presente e sempre presente na angústia." O rosto do Stephen morrendo
foi glorificado porque ele viu um ser divino Helper no céu; o drogado era muito mais feliz
do que os maconheiros. O poderoso Deus ajudou e aplaudiram.Oração dota com
paciência na tribulação, inspira canções na cela da prisão, vira o calabouço sombrio em
um palácio bonito, transforma os fluxos lentos de terra para a moda do rio de felicidade
que flui o'er flores Elísios duro pelo trono de Deus , através de paisagens de beleza
perpétua. Oração pinta o arco-íris de esperança sobre as lágrimas de tribulação; oração
traz a luz do sol do céu por trás de nossas mais escuras nuvens, e os torna glorioso com o
seu tingimento requintado e cortinas de púrpura e de ouro; oração molda a lava que o
vulcão de desastre terrena tenha enviado em fluxos fundidos em formas belas e
glorificados.Fora das cinzas da nossa terra incêndios surgem riquezas eternas. Se os
homens não ser espiritualmente fortes por meio da oração, não há outro método conhecido
pelo qual a força pode ser obtida. Mas eles têm sido e pode ser assim de novo. Joyfulness
na esperança, paciência na tribulação, ter sido o resultado de perseverai na oração. Vamos
ainda rezar na fé e na constância, e veremos que a oração tem poder, que a oração tem
influências benéficas, que a oração tem resultados maravilhosos.
Ore, e orar fervorosamente -. ". perseverai na oração" A oração tem como certo que
Deus é completo, e nós estão vazios. A criatura é finita, tanto no mal e no bem. A nossa
pobreza e querem sempre deve ser um mero nada em comparação com a plenitude
daquele que cumpre tudo em todos. Oração pressupõe que há uma conexão entre esta
plenitude e nosso vazio. A plenitude não é inacessível. Ele não é muito alto para nós para
chegar, ou para ele se inclinar. Oração toma como certo que temos o direito de usar este
canal, este meio; e que, em usá-lo, haverá uma entrada certeza da plenitude em nós. "Todo
aquele que pede, recebe." Oração pressupõe expectativa de nossa parte. Se, então, vamos
examinar as nossas orações, e tira-los de tudo o que não é a oração, como pouco
resta! Vamos marcar coisas como o seguinte em referência a este tipo de oração: 1. The
irksomeness de não esperando oração . Às vezes pode haver tal quantidade de sentimento
natural que possa fazer o que é chamado de "devoção" agradável. Mas no longo prazo,
torna-se cansativo, se não for acompanhada com expectativa, com certeza
expectativa. 2. A inutilidade de não esperando oração . Ele não dá fruto; traz nenhuma
resposta; ele atrai nenhuma bênção. 3. a pecaminosidade de não esperando oração . A
pronunciação de petições não é nada para Deus; ele não recomenda o peticionário -
. H. Bonar .
 Comentários sugestivos sobre o versículo 12
Oração constante . Cornelius-contínuo orava a Deus. As devoções declarados não
faltaram, mas a própria vida era uma oração em ação. Ele era um homem buscando a
Deus não apenas em palavras, mas em tudo o que ele fez. E em nossos horários de pico,
práticos só podemos esperar para orar a Deus sempre nesse sentido. Deveres
Pressionando invadir meditação; sua urgência gera hábitos estranhos à meditação. Muito
rápido para nossos olhos piscam os mil rodas da grande máquina social, em que estamos
girou como uma pequena parte. Esses rostos constrangidos malha com ansiedade que
assombrá-lo nas ruas, aqueles lábios sussurrando ativamente a si mesmos nas lotadas Via
Pública-esses mil veículos fechados em confusão na confluência das ruas, com todos os
ocupantes goaded à impaciência com as palavras "tarde demais" , todos eles nos lembram
da idade impetuosa em que vivemos. Quem pode orar a Deus sempre em meio a tanta
confusão dire? Não se desespere, mesmo disso. Entre as mesas dos cambistas você não
pode orar como nos recintos do templo. Mas há um tipo de trabalho que se torna uma
oração: laborare est orare . Da vida mais ativo nesta grande cidade pode ser diário
flutuando para cima, para qualquer coisa que conhecemos, ao trono do Altíssimo um
incenso de adoração mais pura do que qualquer que as questões da câmara tranquila do
recluso piedoso. Eu não falo de atos de misericórdia e de esmola só; que há uma oração
em todos estes admitiria. Eles são uma imitação e, portanto, uma saudade depois, o Filho
amoroso de Deus, que é o nosso exemplo. Por entre os homens, e em ajudar os homens,
ou na luta com eles, que nós, os discípulos, encontrar a nossa educação, como nosso
Mestre fez a cena de Seu ministério no meio dos homens a quem serviriam. A alma na
aposentadoria tem muitas vezes crescido doentia com a consciência sobre-de si mesmo,
e as necessidades inventou e pediu ajuda contra fantasmas de sua própria criação. Mas as
provações que nos cercam em nossas tarefas diárias são aqueles que Deus tem feito por
nós; e para Ele nos voltamos para a força para superá-los. Vire, então, a Ele; fazer
abordagens frequentes ao seu trono, a qualquer momento, em qualquer lugar; pedir sua
ajuda para qualquer empresa; e se for um que se atreva a não trazer diante dEle, abandoná-
la. Tal prática, para usar as palavras do Bispo Taylor ", reconcilia o emprego de Martha
com a devoção de Maria, caridade e religião-concilia as necessidades de nossa vocação e
os empregos de devoção.Porque assim, no meio de negócio que você pode se aposentar
em sua capela-seu coração e conversar com Deus por endereços freqüentes e retornos. "E
os frutos dessa prática será a justiça ea retidão na ação, tolerância para com os outros, a
bondade para com os indefesos , o amor para com todos.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 13-16

Comunismo cristão e não separação monástica .-A idéia monástica pode ter nele um
germe do bem; mas havia nele um espírito egoísta indo contrário à ordem divina, e
tendendo para o nanismo da natureza humana. Instituições monásticas raça corrupção. No
entanto pura e bem intencionada no início, declinam, e tendem a se tornar focos de
imoralidade. Certamente o homem não foi feito para ser um monge. Sozinho, o homem
perece. Se ele não morrer fisicamente, ele perece intelectual e moralmente. Mosteiros
nunca pode produzir o tipo mais elevado de homens. Se houve grandes homens em
mosteiros-e temos de admitir a sua presença, a grandeza não surgiu em virtude do
sistema. Se o semblante ser um iudex do homem, então as imagens de monges não falam
favoravelmente da instituição monástica como uma escola para o desenvolvimento da
masculinidade. Por separação somos desprezados; por verdadeiro comunismo estamos
ampliada.Deus colocou-nos em famílias, e não temos uma idéia comunista. A tribo é uma
família alargada; a Igreja é uma família divina; a Igreja dos primogênitos no céu é uma
vasta família. Na família e na Igreja, pode haver diferenças, mas não deve haver
unidade. Simpatia, sentindo-se, bem como, se liga a família. Isto deve unir a Igreja; isso
deve abençoar e glorificar o mundo.
I. comunismo cristão se expressa em atos benevolentes . cristã comunismo não
declara o que há para haver direito individual ou separado na propriedade.A igreja cristã
em seu ardor juvenil tentou a princípio e provou-se um fracasso, e não repetir a
experiência. São Pedro não defendia direitos comuns. Enquanto permaneceu, não era a
sua própria? Depois que foi vendido, não estaria em seu próprio poder? Comunismo
cristão significa, tal como a entendemos, que um irmão não é de gastar dinheiro em
extravagância inútil, enquanto outros irmãos estão morrendo de fome. Pode o homem ser
chamado de cristão que mima os seus cães e seus cavalos, que cria para si um mil
desnecessário quer, enquanto Lázaro, por quem Cristo morreu, para quem um paraíso
glorioso espera, encontra-se na porta, cheio de feridas, em jejum, untended, e sem casa? O
homem que não quer fazer o bem pode facilmente levantar objecções. Ele pode dizer: Se
eu distribuir para a necessidade de santos, eu posso incentivar impostura, posso pauperise
e impedir o funcionamento de auto-ajuda. Ajuda eleemosynary aumenta o número de
pobres voluntários, e é prejudicial para a sociedade. Mas o homem que sinceramente
deseja ser útil não irá criar objeções. Ele vai descobrir os santos e ministrar às suas
necessidades. Se o santo vir um pecador, o homem benevolente pode consolar-se com o
pensamento de que o pecador ajudou pode sentir que há algo de bom no mundo. Às vezes
lemos contos de excitação da riqueza fabulosa feita por mendigos e impostores. Será que
os autores desses contos trocar de lugar, mesmo que os trabalhos dos impostores eram
legítimos? A profissão implorando provável que se torne superlotadas? Queremos mais
praticidade e menos egoísmo e mais benevolência. "Distribuindo com as necessidades
dos santos, dada a hospitalidade", contém uma lição que a sociedade moderna não
cristianizado corretamente aprendida. Em conexão com o preceito peçamos, É verdade
que tanto como mil libras foi pago para as flores para o entretenimento de uma noite nas
casas de alguns líderes da sociedade Londres? Pode ser verdade que um jantar-festa dada
por uma milionária americana em Londres custa nada menos que £ 4500? Pode ser
verdade que, ao mesmo tempo, milhares e milhares em Londres são comprimidos e arraste
uma existência miserável? É uma história provável que o dono de uma propriedade
derivada uma renda anual de £ 250.000 da propriedade, e não teve tempo para considerar
as reivindicações daqueles que ajudaram a fazer a riqueza e que buscou uma
reparação? Os requerentes podem ser confundidos; seu curso pode estar errado; alguns
de seus processos excitar ódio ao invés de compaixão. Mas, certamente, pode ter havido
consideração. No interesse da humanidade, podemos esperar que a história é uma
ficção. Como olhamos para mulheres e crianças famintas bem podemos perguntar, como
para esses pobres ovelhas, que fizeram? Certamente, as crianças são os santos de Deus, e
as suas necessidades devem ser aliviada. Comoções recentes nos ensinar uma lição triste,
pelo menos, e é que o cristianismo não tem levedada toda a sociedade.
II. Comunismo cristão tem uma dura lição para os oprimidos - "abençoai aos que
vos perseguem.; abençoai, e não amaldiçoeis. "Estas palavras perdem seu significado
primitivo. O perseguidor religioso é agora inofensivo; para que possamos ter a
possibilidade de dizer: Não há necessidade de soldados e policiais se este preceito foram
obedecidas. No fim bom é servido por xingando perseguidores, por contramestres
mutilações, pela propriedade em chamas. O homem que amaldiçoa faz a si mesmo e sua
causa grandes danos. Se agitação ser necessário, a destruição implacável de
propriedade. pode servir nenhum bom fim. Se a agitação é necessária, por que não ser
conduzidas em linhas pacíficos? A Igreja primitiva agiu no princípio de abençoar os
perseguidores, e tornou-se vitorioso.
 III. Comunismo cristão ensina projeção simpático -. "Alegrai-vos com os que se
alegram e chorai com os que choram." O homem que tem verdadeira simpatia joga-se na
posição dos outros. Ele projeta a si mesmo, ou uma parte de si mesmo, para a posição do
outro eu. Este estado é alcançado por poucos, para os nossos próprios sofrimentos são
maiores do que as tristezas dos outros. Lágrimas fluir livremente ao lado da sepultura
de nossos entes queridos. Quantas vezes podemos falar, e até mesmo rir, como nós
seguimos outros entes queridos para o enterro! A poesia pode nos tocar como ele canta
"querido Alguém está lá"; mas como insensível, muitas vezes, são tão querida de algum
corpo, não sendo a nossa querida, está sendo lançada ao túmulo! Se não podemos chorar
com as carpideiras, que muitas vezes acham que é mais difícil de rir com as
laughers. "Alegrai-vos com os que se alegram." Alegrai-vos que a minha derrota leva à
vitória de outra pessoa. Eu tentei por anos para produzir uma boa pintura, a escrever um
livro a captura, para compor sermões populares. Eu falhei; e pode me alegro quando eu
aprender que o meu amigo tem uma pintura pendurada na galeria, ou que os editores lhe
muito bem pagos pelo seu trabalho, ou que as multidões estão ouvindo sua eloqüência
todos os domingos? "Alegrai-vos com os que se alegram." Eu posso rir com as laughers,
se o riso não tem nenhuma reflexão sobre o meu fracasso;Eu posso alegrar-se com a
alegria, se não há razão para o trabalho de inveja. Assim, muitas vezes eu achar que é
mais fácil para se alegrar com a alegria que vivem dez quilômetros de distância do que se
alegrar com a alegria que é meu vizinho. O riso é contagioso. Ai que alegria sincera com
os outros nem sempre é contagiante!Podemos apenas sinceramente "alegrar com os que
se alegram" como nós somos "o mesmo sentimento uns para com os outros." Mind-
mesmice não é monotonia intelectual. "A mesma mente" não exclui a idéia de diferentes
tendências mentais. O homem de trabalho, o homem de negócios, o homem profissional,
o homem de ciência, tudo pode "ser da mesma mente uns para os outros." "A mesma
mente" se refere ao emocional do que o lado intelectual da natureza do homem. O mesmo
espírito que permeia a comunidade iria produzir gloriosa harmonia; a mesma mente que
se estende através de todas as categorias e classes de homens ligaria todos juntos.
IV. Comunismo cristão olha para baixo -. "Mente as coisas não altos, mas
condescendente com homens de humilhação." O comunismo do mundo é o oposto
disso. Ele mentes coisas altas se eles podem ser feitas subserviente ao seu próprio
enriquecimento. O homem de humilhação torna-se um comunista, um socialista, um
membro da Sociedade Fabiana. Então ele começa a trabalhar para nivelar as coisas altas,
e para subir de nível com essas coisas altas si mesmo, um homem de baixeza. Se São
Paulo fosse para ressuscitar dentre os mortos, e foram a dizer em uma sala de estar de
Londres, onde a paixão é grande para entrar em contato com as coisas altas da sociedade
moderna, "Mente não é alto as coisas, mas condescendente com homens de baixeza ", ele
seria considerado como um personagem muito censurável; e se ele se importasse, iria
passar uma noite muito desagradável, se de fato não é pior destino foram agraciados com
o "Mente as coisas não altos, mas condescendente com homens de humilhação." coisas
altas da humanidade são muitas vezes as coisas de baixo da divindade suficiente. Homens
de humilhação foram o Pauls eo Peters; homens de coisas altas foram os Neros
miseráveis. Time tem reversões estranhas; eo que é grande e nobre em nosso tempo pode
ser pouco e ignóbil de alguma pós-tempo. O que uma conclusão! "Não sejas sábio aos
seus próprios olhos." É bom ser sábio; é ruim de ser vaidoso. O verdadeiro sábio irá
considerar a posição e as reivindicações dos outros. A auto-vaidoso e presunçoso ver
pouco além de suas próprias pequenas esferas. Estas são as pessoas que estão fechadas
em reclusão monástica.

Comentários sugestivos nos versículos 16, 17

 Nosso dever de iguais ., Hooker grande princípio de talvez possa ser aplicado à moral,
bem como o cerimonial pergunta-que a omissão de um ponto nas Escrituras não decide
contra ela, mas apenas nos lança sobre a lei da razão sobre o assunto. Não podemos julgar
a partir da omissão comparativa desta ou daquela classe de funções na Escritura, que,
portanto, nada está decidido quanto à sua importância. Assim, o Novo Testamento diz
relativamente pouco sobre deveres para iguais, e amplia sobre deveres para com os
inferiores. Mas nós não podemos inferir daí que os direitos iguais para não classificar o
mais alto e não são tão tentando uma classe de obrigações como aqueles para os inferiores
ou para os doentes. O que pode ser chamado de vida condescendente era relativamente
um novo ramo da moral; por isso, exigiu um lugar de destaque. Isto não é totalmente um
assunto sem um interesse especial no actual período de nossa Igreja, durante o qual este
ramo da obra cristã tem sido tão amplamente desenvolvido .... É impossível não ver que
os números que nunca teria sido feliz de qualquer outra forma foram feitas felizes e
satisfeitos pelo exercício habitual de compaixão .... Montaigne diz que há um tempero de
crueldade na compaixão, porque requer dor para satisfazer a sua própria natureza
especial. Não havendo, no entanto, este carinho peculiar em nós, o que era, obviamente,
de um poder imenso prático para lidar com este mundo como nós encontrá-lo, ... como é
que o velho mundo tão completamente negligenciado este instrumento prático
maravilhoso? ... E nós pode observar como o paganismo tem atenuado e suprimiu até as
virtudes naturais .... Muitos fugiram da amargura da vida ativa para buscar repouso no
ministério para os inferiores. Eles fugiram para o reino da compaixão para a paz. Um
grande homem desaparecido é contemplada em toda a luz suavizando de piedade, que,
como dizem, é semelhante ao amor. E, no entanto sabemos se o homem fosse a subir
novamente à vida, logo cada frasco velho voltaria. A vida seria privá-lo de uma só vez do
tom de refino; isto reduziria; seria vulgarizar novamente. A vida condescendente é uma
vida consagrada, mas é ao mesmo tempo uma vida protegida. O julgamento mais difícil
de humildade não deve ser no sentido de uma pessoa a quem você é superior, mas para
uma pessoa com quem você está em pé de igualdade de concorrência. Generosidade é
mais julgado por um igual que por uma inferior. Para deixar o reino da compaixão para
que a igualdade é deixar o reino da paz para a de guerra. Compaixão é um estado de paz
-. Mozley .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 17-19

Paz com honra -. "Paz com honra", foi a declaração de um dos nossos grandes
estadistas na conclusão de um determinado tratado. É uma conclusão muito desejável. A
paz entre as nações, nas sociedades, na Igreja, no indivíduo. Pode haver alguns que nunca
são tão em paz como quando eles estão em guerra; mas a maioria ama e deseja a paz. Com
as melhores intenções do mundo, nós podemos produzir discórdia quando destinados a
paz. Não pode ser sempre garantido neste mundo desordenado. Temos que fazer o nosso
melhor, e deixar os resultados com o triturador soberana de todos os eventos. Para fazer
o nosso melhor é fazer de acordo com os preceitos divinos.
I. Paz nem sempre é possível Cristo foi o grande pacificador, e ainda assim era a
causa de muita perturbação-Jesus.; talvez não a causa, mas a ocasião para a verdadeira
causa foi a perversidade da natureza humana. São Paulo foi o apóstolo da paz, e ainda
quanto comoção dentro e ao redor de seu caminho! Os pregadores da paz têm sido muitas
vezes os produtores de perturbação "Se for possível, tende paz com todos os homens." É
possível que o puro para viver em paz com os impuros? A pureza é uma ofensa ao
impuro; pica a consciência; produz inquietação, a rebeldia e, às vezes raiva. É possível
reprovar e viver em paz com o repreendeu? Pode ser assim para alguns, mas outros acham
que é impossível. Mestres de táticas movem suavemente; mas são homens de tato sempre
homens de princípios popa?
II. A impossibilidade de paz não deve surgir a partir do crente -. "Tanto quanto
estiver em vós." Deve haver exame e vigilância perto de si. "Tanto quanto estiver em
vós." Vamos pureza ser mantida sem ofensiva desfile; deixar reprovação ser administrada
no espírito de amor e de mansidão; Haja amor para a pessoa, ao passo que há intensa
desaprovação da prática falsa.
III. A possibilidade de paz é aumentado por: . 1 A courte negativo . "Recompense
a ninguém mal por mal": um grande preceito largamente negligenciado.O mal de ser
enganado e enganado naturalmente desperta a alma dos justos; é difícil não
retaliar. Outros casos podem-se notar; mas devemos obedecer ao preceito, para que trará
paz ao último paz ao obediente em todos os eventos. 2. Um curso positivo . Estar
preocupado com a formosa e ao senhor, à vista dos homens. Deixe essa preocupação ser
um antídoto contra esses pensamentos sombrios e projetos hostis que são acarinhados sob
a influência de ressentimento; deixe ideais nobres levar o espírito fora e acima dos
pensamentos torturantes produzidos por ofensas reais ou imaginárias. Uma alma em
movimento em reinos elevados é pacífica, embora a esfera menor tem em si elementos
perturbadores. Nas serras altas perseguições, muitas vezes, encontrar a paz e alegria que
o mundo não pode entender e do qual ele não pode privar. 3. Um curso de auto-
restrição . "Amados, não vos vingar, mas dai lugar à ira." Uma palavra de dificuldade é
prefaciado por uma palavra de doçura. O apóstolo sabia que a natureza caída a vingança
é doce. Ele dá a doçura da "amada" para induzir a rejeição da doçura de
vingança.Natureza pecaminosa diz: A vingança é doce; uma natureza mais elevada diz:
O perdão é divino. Não vos vingança, tomando a lei em suas próprias mãos. Não vos
vingança, dizendo: Deus castigará; Ele pode punir melhor e mais severamente do que eu
posso, por isso vou dar rcom para o funcionamento da ira da justiça, e os meus agressores
não vai escapar. Deixe vingança sozinho, e se esforçam após o amor que fala palavras de
bênção e vida na atmosfera de perdão. 4. Um curso de submissa . "Porque está escrito"
deve ser a nossa seleção. O que está escrito tem pouca autoridade com muitos nestes
dias. O que está escrito por diversão, para orientação aos terrenos sucesso, e assim por
diante, eles consideram; mas o que está escrito para a orientação moral eles
ignoram. "Está escrito: Minha é a vingança, eu retribuirei, diz o Senhor." Ele é tanto um
vingador justo e misericordioso; portanto, vamos deixar tudo em Suas mãos; não deixe
que a presunção de se sentar no banco do juiz supremo. Vamos criminosos deliberados
tremer ", pois está escrito: Minha é a vingança, eu retribuirei." Paz com honra neste
mundo de trevas do pecado; se não a paz com a glória, com infinita alegria no mundo
brilhante de luz imaculada.
Ver. 19. O tratamento adequado da ira ., Bispo Sanderson diz: "Eu nunca segurei
uma espécie de poupança espiritual onde há dois sentidos dadas de um lugar, tanto
agradáveis à analogia da fé e costumes, para fazer uso de ambos. " Objeta-se que a prática
desta economia espiritual pode levar a riqueza espiritual, mas parece tendem a exegética
pobreza. Certamente não há necessidade de se assuste com a objeção levantada aqui, para
a riqueza espiritual deve ser maior riqueza exegética e precisão. Não por qualquer meio
subestimar o valor do último, mas não é necessário para a salvação da alma. Se for, então
a grande maioria deve ser salvo. Exatidão exegética só pode ser a posse dos poucos
aprenderam, enquanto a riqueza espiritual pode ser a posse de muitos, se aprendeu ou
desaprendeu.Mestres da exegese nem sempre são espiritualmente ricos. Três
interpretações da expressão "dai lugar à ira" foram dadas por eminentes expositores; e
não a tentativa de decidir qual é a verdadeira interpretação, podemos, para fins de
poupança espiritual, fazer uso de todos. Vejamos, em primeiro lugar, a mais duvidosa das
interpretações: -
I. Contenha sua própria ira .-Neste caso, a personalidade deve ser sobre-
dominado. Se a nossa ira ser autorizados a trabalhar e manter a ascendência, não podemos
nos comportar corretamente com referência ao mundo exterior e com respeito ao governo
divino do universo. Nossa própria personalidade pode parecer para nós, e é, em certo
sentido, importante, mas devemos sempre lembrar que há outras personalidades a serem
considerados. Não é a personalidade de cada membro da raça humana, e de todos os
membros com quem temos relações. Há a personalidade divina, e não devemos por
sentimentos pessoais aventurar a interferir com prerrogativas divinas; devemos, no
verdadeiro sentido conter nossa própria ira antes que possamos corretamente e totalmente
reconhecer a verdade solene que a vingança pertence somente ao Senhor. O juiz deve ser
elevada acima de sentimentos pessoais ea influência da paixão, preconceito e
vingança. Assim, os nossos juízes são colocados em posições de autoridade quase
incontestável, e são removidos da esfera dos sentimentos do partido. É sábio para conter
nossa própria ira. Podemos ser injustamente indignado; não sabemos todos os rolamentos
do caso; infracção pode ser tomada quando nenhuma ofensa foi destinada.Wrath pode ser
injusto; ele deve ser prejudicial. A vingança pode ser doce, mas produz e promove a
amargura de alma; seus movimentos, no espírito, não são úteis para que a calma sagrado
onde graças divinas florescer. O espírito de vingança eo Espírito de Deus não pode habitar
harmoniosamente na mesma esfera.
II. Dê lugar à ira de seu inimigo . Meyer-objetos que esta seria apenas uma medida
prudencial. O que é religião, mas um sistema que ordena e promove a prudência? O
homem prudente é aquele que tem o cuidado de conseqüências. Não nos podemos seguir
o caminho de alta marcada pelos moralistas que nos dizem para seguir a virtude por si só,
que a virtude é sua própria recompensa suficiente, que considerar as consequências é um
mero princípio egoísta de orientação moral.O amor-próprio é diferente de egoísmo, que
está caído amor-próprio. O amor-próprio, certamente não é condenado por Aquele que
pergunta: "Que aproveita um homem?" Estamos permitido, então, a considerar eu eo
lucro final e vantagem dos passos que tomamos. Vamos também ser lembrado que o
homem intensamente egoísta nem sempre é prudente. Ele não olha para o trabalho final
para fora do espírito de egoísmo. Em busca da felicidade pessoal, ele pode estar
encontrando a miséria pessoal. Como então uma mera medida de prudência, por este
motivo baixo, se considerarmos baixo, dá lugar à ira de seu inimigo. Opondo-se que você
pode torná-lo pior, você pode alimentar a chama de um grande calor. Olhe para as
nações. O que é a guerra, mas o engendramento de uma nova guerra ea necessidade de
manter um grande número de homens armados, embarcações armadas e baterias
poderosas? No presente estado de guerra a sociedade pode ser um mal necessário, dos
quais boa pode surgir. Que bem pode surgir de guerra entre homens individuais? Tem o
duelo já foi produtivo do bem? Dê lugar à ira de seu inimigo. Saia do seu caminho, se
necessário. Permitir-lhe tempo para esfriar. Não deixe que seu calor se unirá à sua calor
e, assim, evitar o aumento da intensidade calórica da esfera moral.
III. Abram alas para a ira divina .-Nossa ira surge muitas vezes a partir de
sentimento pessoal. Estamos ofendidos, estamos feridos, quer por palavra, quer por
escritura em mente, o corpo, ou propriedade e ficamos irritados. Mas a ira de Deus não
pode surgir em qualquer forma. Sua ira surge do sentimento de injúria feita ao Seu
governo moral. Se a ira de Deus tem nele nada do que podemos chamar de pessoal, surge
a partir do amor e simpatia de Sua natureza. Deus é um juiz supremo que é levantada
acima de tudo preconceito e todos os sentimentos pessoais, dosando as julgamento e,
portanto, podemos sair com segurança vingança nas mãos de Deus. Ele vai reivindicar o
seu próprio método legítimo de governo; Ele vai mostrar-se o defensor especial de Seu
povo. Saiba, então, a verdadeira sabedoria do homem é para lembrar que a vingança só é
segura nas mãos de um Deus santo-que inquisidores não são apenas cruel, mas
presunçosamente perverso.Eles estão se esforçando para tomar o lugar de Deus e afirmar
prerrogativas divinas. Podemos acreditar que a maioria das vítimas da inquisição falta ter
sido na direita; mas mesmo que eles estavam errados, o inquisidor não tem o direito de
vir entre um homem e sua consciência. O foulest blot sobre o que alguns gostam de
chamar a religião cristã é a inquisição maldito; ea maravilha é que os homens iluminados
pode olhar calmamente em uma Igreja capaz de tal crueldade diabólica.Não há paralelo
entre as perseguições aleatórias feitas por alguns protestantes e os sistematizadas,
torturas, mutilações comoventes cruel de homens e mulheres inocentes e santos pela
Igreja Católica Romana. Ao mesmo tempo, não vamos estar em nossas inquisidores
turno. Abram alas para a ira divina. Se auto-ira foram contidos, certamente deixaria
fanatismo ea perseguição seria banida da Terra.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 20, 21

Punição corretiva .-Nesta seção, que trata da moral cristã, São Paulo refere-se três
vezes para o livro de Provérbios, outro exemplo de seu respeito, em todos os pontos, para
o Antigo Testamento. Em ver. 20 encontramos uma repetição quase verbal de conselho
de Salomão: "Se o teu inimigo fome, dá-lhe pão para comer; e se tiver sede, dá-lhe água
para beber, porque amontoarás brasas de fogo sobre a sua cabeça, eo Senhor te
recompensará "O preceito corrupto dos judeus foi," Amarás o teu próximo e odiar o teu
inimigo.. "O Senhor deu um mandamento novo:" Mas eu vos digo: Amai a vossos
inimigos, bendizei os que vos perseguem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que
o usam despitefully maltratam e vos perseguem; para que sejais filhos do vosso Pai que
está nos céus. "O que Jesus ensinou Ele praticou.
I. Um método de punição que é novo .-Para voltar bem com o bem é
humano; retribuir o mal com o mal é carnal; retribuir o mal com o bem é diabólico; para
retornar o bem pelo mal é divina. Esta última é peculiar ao cristianismo,-peculiar,
devemos dizer, a uma pequena parcela da cristandade; tão peculiar que quando é
praticado fere o mundo com espanto. Muitas vezes tentamos matar nossos inimigos com
escudos e uva-shot, e não com pães doces e bebidas refrescantes. Muitas vezes o nosso
maior campo de bondade é fazer um esforço para ser gentil com os nossos inimigos. Nós
apertamos as mãos, mas a mão do aperto quer amar; que proferimos palavras, mas não há
neles nenhum coração e pouco amor.
II. Um método de punição que é grave .-A figura "brasas de fogo" é comum entre
os árabes e hebreus para denotar uma dor veemente. Se há alguma sensibilidade deixado
no inimigo, ele será severamente punido por atos de bondade. No sentido mais elevado
que o inimigo não é punido, cuja natureza física apenas é torturado. O inimigo é punido
quando a natureza moral é feita vergonha e vê a enormidade de seus ataques hostis.
III. Um método de punição que é corretiva métodos. pelo homem de punição são,
na maior parte repressiva e não de correcção; divina métodos destinam-se a ser
correctivas. Meyer observa que na expressão "brasas de fogo" não há qualquer alusão à
idéia de amolecimento ou fusão do objeto. Alguns dos nossos comentaristas são muito
dogmático. Dogma é bom quando ele fornece razões satisfatórias para a sua
posição. Certamente a interpretação de Meyer se abre o caminho para um método
engenhoso de vingança. Uma vez que vimos a imagem do inquisidor, que matou o homem
pela esperança; aqui é o cristão que alimenta o homem, a fim de matá-lo. Não podemos
acreditar que a punição sem um propósito de reparação faz parte do ensinamento
divino. Estes "brasas de fogo" deve tanto punir e amolecer. Se Meyer estar correto ou
não, temos a certeza de que esse tipo de punição é susceptível de conduzir ao
arrependimento e à salvação. A justiça divina é preventiva; amor divino é corretivo e
reformar. As listras das nove caudas de gato-o'machucar e degradar; as listras de amor
ferido e reforma e enobrecer.As brasas de fogo, que os discípulos de vingança invocar
consumiria; as brasas de fogo que Cristo derrama consumir o mal e desenvolver o bem.
IV. Um método de punição que tem um reflexo benéfico .-O homem que tenta
fazer o bem, mesmo que o seu esforço pode falhar, fica bom. Quando procuramos fazer
mal aos nossos inimigos, nós fazemos um grande mal para nós mesmos. Em campos de
batalha da terra, em um sentido moral, pelo menos, a vitória não é diferenciada da
derrota; paixões diabólicas raiva através dos anfitriões em apuros; não há nenhuma
diferença. Aquele que vence o mal com o bem vence três inimigos de uma vez, o diabo,
seu adversário, e ele próprio. A auto-conquistador é a mais nobre e mais poderoso. O
próprio esforço para acender as brasas de fogo é benéfico. Todo esforço é benéfico que
tem um propósito nobre. Queremos fogos do amor brilhando neste congelados mundo-
brasas de fogo, e não por baixo, mas de cima. Carvoeiros da Terra pode recusar brasas de
fogo quando a raiva é provocada, quando más paixões estão em ascensão; operários do
céu labuta o mais difícil de produzir brasas de fogo, quando o mundo estiver frio, quando
a inimizade é grande. Brasas do amor de fogo ardente de cada topo da montanha, ardendo
em cada vale, brilhando em cada casa, aquecendo todos os corações, faria um mundo
sobre o qual os anjos elevaria suas canções mais alegres.

Comentários sugestivos nos versículos 20, 21

Tratar um inimigo gentilmente é benéfico .-Este método de tratamento de um inimigo
é prescrito, e não apenas porque é abstratamente correto em princípio, mas também como
os melhores meios práticos de um resultado benéfico específico. Faça-lhe o bem em troca
do mal, pois tu carvões montão de fogo sobre a sua cabeça. A idéia de um forno é
introduzido aqui com referência à fundição e moldagem de minério, e não para a tortura
de seres vivos. As brasas de fogo sugerir, não a dor da punição para os culpados, mas o
benefício de obter seu coração amolecido e as impurezas removidas do seu caráter. O
amor derramado em troca de ódio será o que as brasas estão ao minério-ele vai derreter e
purificar. Na fundição de metais, mesmo a uma escala pequena ou grande, que é
necessário que as brasas deve estar acima do minério, bem como por baixo. O
combustível de fusão e as pedras rudes são misturados juntos, e entraram em contacto
partícula por partícula na massa. É assim que a resistência do material teimosa é superada
e o precioso separado do vil. A analogia dá a visão expressiva tanto de dureza do agressor
eo poder do amor do perdoador. Cristãos se encontram muito mal obstinado no
mundo. Não é a sua parte ou irritada se preocupar ou orgulhosamente para planejar
vingança. O Senhor tem nesta matéria nitidamente traçado o caminho para os seus
discípulos, e coberto-lo dentro É o seu negócio para tornar bom para o mal; empilhar
perdão sobre lesões, camada sobre camada, como diligente e pacientemente como os
trabalhadores morenos heave cargas de carvão sobre o minério de ferro dentro do forno,
e não apenas de acordo com a idéia abstrata da virtude transcendental, mas com o objeto
como diretamente utilitária como aquilo que o mineiro persegue. O objetivo do cristão,
como o mineiro de, é a derreter, e assim tornar valiosa a substância que em seu estado
atual é difícil em si mesma e prejudicial para aqueles que toca. Os americanos têm sobre
este assunto um folheto intitulado O Homem que matou seu vizinho . Ele contém, na
forma de uma narrativa, muitas sugestões práticas sobre o ato de vencer o mal com o
bem. É com bondade modesto, pensativo, generoso, incansável bondade, que o
compatriota benevolente matar o seu próximo grosseiro; e é só o homem mau velho ele
mata, deixando um novo homem para levar uma vida muito diferente da mesma aldeia
após a escória foi purgado de distância. Se qualquer um desejo de experimentar este
trabalho, ele deve trazer para ele, pelo menos estas duas qualificações de modéstia e
paciência. Se ele continuar com o ar de superioridade e com a consciência de sua própria
virtude, ele nunca vai fazer um passo de progresso. O assunto vai crescer de dia para dia
mais duro em suas mãos. Mas mesmo que os atos sucessivos de bondade deve ser
genuíno, o operador deve colocar seu relato com um processo tedioso e com muitas
decepções. Muitos exemplos de boa prestados para o mal pode parecer ter sido jogado
fora, e nenhum sintoma de penitência aparecer no rosto ou conduta do malfeitor; mas não
vos canseis de fazer o bem, pois no devido tempo você deve colher se não houvermos
desfalecido. Embora seu inimigo resistiram seus atos de bondade mesmo até setenta vezes
sete, não se segue que todos ou que qualquer parte deste foi perdida. Por fim, a inimizade,
de repente, dar forma e descem em penitência em algum ato único, talvez não maior do
que qualquer um desses que o precedeu, mas todo aquele que precedeu contribuiu para o
grande resultado -. Arnot .
A conquista do mal .-Entre os escritores sagrados St. Paul é especialmente notável por
seu grande dom de simpatia com a natureza humana e do pensamento humano. No caso
diante de nós, ele foi inculcar uma longa lista de tarefas difíceis como pertencentes a uma
vida cristã séria. Não as dificuldades que se encontram no caminho deles parecem, como
você e eu para ser quase intransponível? Esta é a corrente de nossos pensamentos, e São
Paulo atende-lo por suas palavras de encerramento, que não são, marcá-lo, tanto um
preceito adicional como uma síntese de todos os preceitos que passaram antes por um
apelo prático de um general princípio "Não te deixes vencer do mal, mas vence o mal
com o bem." Agora, aqui estão implícitas duas coisas sobre o mal-primeiro, a sua força
agressiva, e, ao lado, a nossa capacidade de não apenas resistir, mas subjugando-lo. O
mal é a criatura repudiando a lei de seu ser, transformando longe o seu desejo d'Ele que é
a fonte, o centro, o fim de sua existência. Se ele ser instado que Deus, em fazer um homem
livre, deve ter previsto que o homem seria, assim abusar de sua liberdade, deve ser
respondido que horizontes de Deus são maiores do que a nossa, e que não podem
injustificadamente acreditar que Ele previu, no próprio cura do mal, um bem que seria
mais do que compensar a sua existência, que, se o pecado abundou, a graça seria muito
mais abundante. Se uma coisa ser mais maravilhoso do que o outro em meio a muitos
mistérios que cercam a presença do mal no mundo do bom Deus e gracioso, é o
entusiasmo com que é propagada. Tem a esta hora nesta grande cidade e seus missionários
fervorosos apóstolos. Ele cria e dissemina literaturas inteiras: aqui o raciocínio, refino,
em todos os sentidos apresentável; lá apaixonado, blasfemo, revoltante. Faz seus
convertidos, e, em seguida, por sua vez, ele habilmente convoca-los no trabalho de
conversão. Ele recua, quando, no momento que ele faz recuar somente que atualmente
pode avançar o melhor. Em todos os lugares que dá ao homem a impressão de
pensamento, não de ser simplesmente um obstáculo inerte a bondade, mas de ser o
inteligente movimento energético, diante de alguma atividade pessoal. "Não te deixes
vencer do mal." Não é, portanto, um invasor irresistível; ele não é invencível, pois não é
a obra de um ser eterno ou princípio. Forte como é, é estritamente um produto de vontades
criados. Se a crença oriental em um segundo princípio é verdade, podemos nos resignar
ao mal como inevitável; se a crença panteísta na identificação de Deus com toda a
atividade de criação, podemos aprender a considerá-la com complacência. Como cristãos,
sabemos o mal para ser odioso e não invencível. É nosso dever para aborrecê-lo; mas
também é nosso dever e ao nosso alcance para superá-lo. É verdade que muitas vezes
beleaguers a alma como uma força de investimento, que, além de cortar o fornecimento
de força de fora, tem seus aliados também verdadeiramente em nossa fraqueza e paixões
dentro, e sempre e logo faz um ataque que pode até ser fatal. Mas, por tudo isso, não é o
nosso mestre. Pode ser conquistado, e não por suas próprias armas, mas pelas armas de
outro tipo, como o apóstolo diz, Bom, como o mal, não é uma mera abstração "com o
bem."; é, no fundo, uma pessoa que vive. Se o mal ser personificada em Satanás, o bom
é personificada no Cristo divino; e Satanás, se vencido, deve ser conquistado com a ajuda
de sua vida, Antagonista pessoal. Cristo e Seu sangue purificador, Cristo ea graça do Seu
Espírito, Cristo e as virtudes que Cristo cria no homem, são mais do que um jogo para o
mal, seja em nosso próprio coração ou na sociedade que nos rodeia. Sua paciência é mais
forte do que a violência humana, Sua bondade do que a rudeza brutal do homem, sua
humildade do que o desprezo do mundo sublime, Sua caridade divina de sua crueldade e
do ódio -. Canon Liddon .

Ilustrações para CAPÍTULO 12

Ver. 1. indiano dá a si mesmo .-A missionária conta a história de um chefe índio que veio a
ele e ofereceu seu cinto de wampum que pudesse agradar a Deus."Não", disse o
missionário; "Cristo não pode aceitar tal sacrifício." O índio partiu, mas logo retornou, oferecendo
o seu rifle e as peles que havia tomado na caça. "Não", foi a resposta; "Cristo não pode aceitar tal
sacrifício." Mais uma vez o índio foi embora, mas logo voltou mais uma vez com a consciência
perturbada, e ofereceu sua tenda, esposa, filho, tudo, de paz e de perdão. "Não", foi ainda a
resposta; "Cristo não pode aceitar tal sacrifício." O chefe pareceu surpreso por um momento; em
seguida, levantando os olhos cheios de lágrimas no rosto do missionário, ele feelingly gritou:
" Aqui, Senhor, toma pobre índio também . "Esse presente foi aceito, eo chefe foi para casa cheio
de alegria.
Ver. 2. que parou a serraria .-Em um dos Estados mais antigos da América residia um infiel,
o proprietário de uma serraria, situar ao lado de uma estrada, sobre a qual uma grande parte da
comunidade passou todos os sábados para e da igreja. Este infiel, não tendo em conta a sábado,
era tão ocupado, e seu moinho era tão barulhento, neste dia santo como qualquer outro. Em pouco
tempo, observou-se, no entanto, que um certo tempo antes de serviço da usina iria parar, ficar em
silêncio e parecem estar abandonado por alguns minutos, quando o seu ruído e barulho iria
recomeçar, e continue até sobre o encerramento do serviço, quando por um curto período de tempo
mais uma vez cessado. Foi logo percebeu que um dos diáconos da igreja passou a fábrica para o
local de culto durante o intervalo de silêncio; e tão pontual era ele para a hora em que o infiel
sabia exatamente quando parar a fábrica, a fim de que ele deve ficar em silêncio, enquanto o
diácono estava passando, embora ele não se importava com o passar dos outros. Ao ser
perguntado por que ele pagou esse sinal de respeito ao diácono, ele respondeu: "O diácono
professa apenas o que o resto do que você faz, mas ele vive , também, uma vida que me faz sentir
mal aqui " (colocando a mão sobre o seu coração) "para executar o meu moinho, enquanto ele
está passando." "Que a vossa luz brilhe diante dos homens" -. Ellen Preston .
Ver. 4. " membros uns dos outros. " -É uma história comovente que Dickens conta a história
de dois busmen de Londres, que passou todos os dias durante anos na mesma estrada. Eles nunca
falou, e sua única reconhecimento foi uma ligeira elevação de seus chicotes, quando eles se
conheceram, por meio de uma saudação. Por fim, um dos cocheiros desapareceram, e outro, na
realização de indagações, soube que ele estava morto. O sobrevivente começou a se preocupar, e,
finalmente, tornou-se tão miserável que ele realmente ansiado à morte. Ele não poderia viver sem
a simpatia silenciosa de seu amigo. Não é esta uma ilustração do enorme poder que tem simpatia
silenciosa em ajudar companheiros de viagem ao longo dos trechos secos, empoeirados e comuns
da jornada da vida? Reconfortante, palavras de incentivo nos momentos de tristeza, precisa,
doença, e outros tipos de sofrimento, tem talvez uma influência maior do que aqueles que falam
eles saibam; mas às vezes maior de todos é a influência para o bem de pequenos atos de simpatia,
do tipo silencioso, a pressão lado, o olhar que mostra que você entende, o sorriso encorajador. Isso
é para dar o copo de água fria de que nosso Senhor fala; este é o pouco serviço que deve ser
recompensado -. Elsie Croydon .
Ver. 11. perseverança de Prescott .-Alguns anos atrás, um estudante na faculdade perdeu um
de seus olhos por um míssil lançado por um colega de classe. Seu outro olho ficou tão afetado
pela simpatia que sua visão estava em perigo. Os melhores oculistas não poderia aliviá-lo. Ele foi
enviado para a Europa para tratamento médico e mudança do clima, e ali três anos, quando ele
retornou com apenas parte de um olho, apenas a visão suficiente para servi-lo em viajar sobre,
mas muito pouco para a leitura. Seu pai era um eminente jurista, e projetou seu filho para o bar,
mas esta calamidade apaga suas aspirações nesse sentido. Ele resolveu dedicar-se à autoria no
departamento de literatura histórica. Ele passou anos chá em estudo sistemático laborioso dos
autores padrão antes mesmo que ele escolheu seu tema. Em seguida, ele passou mais 10 anos na
busca de arquivos, explorando massas de manuscritos, documentos e correspondência oficiais,
consultoria antigas crônicas, lendo quantidades de livros diversos, e tomando notas-todos através
dos olhos de outras pessoas-antes de seu primeiro trabalho foi preparado para a imprensa
- Fernando e Isabel . Prescott tinha quarenta anos de idade, quando ele deu esta história notável
para o público. Depois, seguiu seu México, Peru , e Filipe, o segundo lugar , os trabalhos que
ganharam para ele a reputação de um historiador profunda em ambos os lados do
Atlântico. Trabalho Noble para qualquer homem com dois bons olhos!Trabalho nobre para um
homem com nenhum!
Ver. 12. Oração, uma necessidade da vida cristã .-Há uma classe de animais, nem peixe nem
ave-mar, que habitam o fundo. É a sua casa; eles nunca deixá-lo para a praia; ainda, embora
nadando sob as suas ondas e soando suas profundezas mais obscuras, eles têm sempre e logo a
subir para a superfície para que possam respirar o ar. Sem que esses monarcas do fundo não
poderia viver nesse elemento denso em que se movem e têm seu ser. E algo parecido com o que
eles fazem através de uma necessidade física, o cristão tem que fazer por um espiritual. É por
tempos em tempos ascendente a Deus, por voando em oração em uma região mais pura mais
elevada para material de graça, que ele mantém sua vida espiritual. Impedir que estes animais de
subir para a superfície, e eles morrem por falta de fôlego impedi-lo de subir a Deus, e ele morre
por falta de oração -. Dr. Guthrie .
Ver. 12. espírito de oração .-Durante a nevasca há alguns anos nos Estados Unidos, muitos
dos fios telegráficos foram prostrado, e as mensagens foram enviadas a Chicago, pelo caminho
do Liverpool, na Inglaterra; ea resposta, depois de um tempo, deu a volta por outro circuito. E
assim, a oração que oferecemos pode voltar de uma maneira que nunca imaginou; e se pedir para
que nossa fé aumentou, embora possa vir através de um processo amplamente diferente da que
esperávamos, nossa confiança certamente será aumentada.
Ver. 20. Revenge .-Durante a Guerra Revolucionária Americana havia vivem na Pensilvânia
Peter Miller, pastor de uma pequena igreja batista. Perto da igreja viveu um homem que garantiu
uma notoriedade pouco invejável por seu abuso de Miller e os batistas. Ele também era culpado
de traição, e foi por isso condenado à morte. Tão logo foi a frase pronunciada do que Peter Miller
partiu a pé para visitar General Washington, na Filadélfia para interceder pela vida do
homem. Foi-lhe dito que a sua oração para o seu amigo não poderia ser concedida. "Meu amigo",
exclamou Miller, "Eu não tenho um inimigo pior vida do que aquele homem." "O" Washington
voltou!; "Você já andou 60 milhas para salvar a vida de seu inimigo? Isso na minha opinião coloca
o assunto sob uma luz diferente. Vou conceder-lhe o seu perdão. "O perdão foi feito de uma só
vez, e Miller imediatamente procedeu a pé para um lugar 15 milhas distante, onde a execução foi
a ter lugar na tarde do mesmo dia. Ele chegou apenas como o homem estava sendo levado para o
cadafalso, que, vendo Miller no meio da multidão, disse: "Não é velho Peter Miller. Ele andou
todo o caminho de Efrata ter sua vingança gratificados a-dia, vendo-me pendurado. "Estas
palavras foram mal falado antes Miller deu-lhe o seu perdão, e sua vida foi poupada.
Ver. 21. Perdão .-O califa Hassan, filho de Hali, sendo na mesa, um escravo acidentalmente
deixou cair um prato de carne, que, sendo muito quente, queimou-o severamente. O escravo,
atemorizados, imediatamente caiu de joelhos diante de seu senhor, e repetiu as palavras do
Alcorão: ". Paraíso é para aqueles que restringem sua raiva" " Eu não estou com raiva de ti
", respondeu o califa. "E para aqueles que perdoar as ofensas", continuou o escravo. "Eu perdoo-
te", acrescentou o califa."Mas acima de tudo para quem devolver bem por mal", disse o
escravo. " Eu te pôr em liberdade ", replicou o califa, "e dar-te dez dinaras." Vamos dizer que
nós não vimos tão grande caridade, não, não da cristandade? Recordamos com satisfação
a Cranmer de quem se afirma: "Não que o homem um-turn doente, e você vai fazê-lo seu amigo
para sempre."
Ver. 21. Tikhon, amigo do pobre homem .-Nós não sabemos que já leu um exemplo fino da
superação de mal com o bem, e da ira e orgulho com humildade e amor, que no seguinte incidente
relacionado de Tikhon bispo de Varonej, na Rússia. Tikhon, um homem muito santo, promoveu
muitas reformas entre clérigos e leigos.Ele foi pré-eminentemente amigo do homem pobre, e foi
um dos primeiros, se não o primeiro lugar, que escreveu em favor dos servos, e que pediu que a
emancipação dos que algum tempo depois (cerca de 60 anos após a sua morte) foi efectivamente
realizado. "Como um amigo de servos", relata o sr Hepworth Dixon ", um dia ele foi até a casa
de um príncipe, no distrito de Varonej, apontar alguns errado que eles estavam sofrendo em sua
propriedade, e pedir-lhe, por causa de Jesus, para ser suave com os pobres. O príncipe ficou
irritado com o seu convidado para colocar a coisa tão claramente em palavras, e no meio de um
discurso marcante entre eles o atingiu no rosto. Tikhon se levantou e saiu da casa; mas quando
ele tinha andado algum tempo ele começou a ver que ele, não menos do que o seu exército, estava
errado. "Este homem", disse ele a si mesmo, "tem feito um ato de que, por arrefecimento, ele vai
se sentir envergonhado. Quem o levou a fazer isso errado? Foi culpa minha ", suspirou o
reformador, virando as costas e indo direto para dentro de casa. Caindo aos pés do príncipe,
Tikhon desejava-lhe perdão por ter o moveu em ira e levou a cometer um pecado. O príncipe
ficou tão surpreso que ele se ajoelhou pelo bom homem, e, beijando suas mãos, implorando seu
perdão e bênção. A partir dessa hora, diz-se, o príncipe era um outro homem, perceptível através
de toda a província de Varonej por sua bondade para os servos. "Qual de nós, na vida diária, vai
fazer como Tikhon fez, e superado pela humildade?

CAPÍTULO 13

Notas críticas
Ver. 1.-Que cada um apresentar às autoridades que estão sobre ele. Um preceito feito notável
na época em que foi escrito. ¸ alfa σα ψυχή , cada alma; cada escritório portador, bem como
membro da Igreja. ἐ ξουσία é autoridade, que se distingue de δύναμις , poder ou força, e pode
existir onde não há nenhuma autoridade, e mesmo em oposição a ela. Se qualquer comando nada
autoridade terrena que é contrário à vontade de Deus, os apóstolos nos ensinaram a dizer: "Mais
importa obedecer a Deus do que aos homens" (Wordsworth). Autoridade usado para magistrados
humanos. Em Pedro 3:22 denota poderes bastante angelicais. Ou da parte de Deus;mediatamente
por meio de homens. Por permissão divina; nomeação divina. Forma de governo deixado ao
critério humano.
Ver. 2.-Orígenes ter citado isso e verso anterior em sua tese contra Celso, confessa que é um
lugar capaz de muito dissertação, em virtude de tais príncipes como governar cruelmente e
tiranicamente, ou que, em razão de seu poder, dividem-se em effeminacy e prazeres carnais. Ele
diz que isso não deve ser entendido de poderes perseguidores, pois em tais casos que do apóstolo
tem lugar: "Temos de obedecer a Deus do que aos homens", mas desses poderes que não são
terror para as boas obras, mas para o mal . É uma contradição para a santidade, justiça e bondade
de Deus quer dizer que Ele tem dado príncipes qualquer poder para fazer qualquer dano a seus
súditos. Não-resistência dos comentadores gregos é o não cumprimento de sujeição e obediência
aos mandamentos. Nós não podemos ser obrigados a partir de consciência para com Deus para
ser sujeito a eles as coisas que eles não têm autoridade de Deus para exigir, e de recusa de
obediência a qual temos a autoridade de Deus.
Ver. 3. Porque os magistrados não são terror .-Ele está falando do que é comumente o
caso, do que pode ser razoavelmente esperado para ser o caso. E mesmo o pior autoridade é
melhor do que mera força.
Ver. 4 -. μάχαιρα não é aqui um punhal, mas gládio . O poder romano é simbolizada no
Apocalipse com a grande espada. Símbolo do poder do magistrado de punir.
Ver. 5 -. δι alfa τ lingotes brutos v συνείδησιν , por causa da consciência, porque de
instituição e ordem de Deus.
Ver. 6.-Receita do Império Romano consistia principalmente: 1. Das rendas de terras públicas
cultivados pelos publicanos, e recolhidos por coletores de impostos empregados por eles, os
publicanos de nossa versão; 2 Aduanas ou impostos sobre os bens.; . 3 Dízimos; 4 Pasturage,
etc.; 5 Poll ou imposto pessoal.; 6 Imposto sobre a propriedade.; . 7 Exército tax- φόρος pago
como dinheiro capitação de acordo com censo, τέλος pago em qualquer outra conta; o ex-pago
em coisas imóveis, este último sobre as coisas que podem ser transmitidas.
Ver. 8.-Agostinho diz que "o amor é uma dívida que é multiplicado por pagar." Milton diz:
" Por virtude deve não, mas ainda paga, de uma só vez endividados e descarregada. "A dívida do
amor nunca pode ser totalmente descarregada.
Ver. 9.-Amor a Deus e amor ao homem dito pelos judeus para ser o grande soma ou cabeças
da lei.
Ver. 11.-Porque sabemos o tempo, vamos cumprir a lei pelo amor. Temos sido no escuro,
mas vamos acordado com a luz. umax πνου , sono profundo; sonhos da atualidade. A morte
física. Estupor espiritual. A imagem da morte. Como χρόνος é a duração de tempo,
então καιρός é a definição de tempo. É uma parte cortada do tempo, uma época, uma
oportunidade. Salvation salvação espiritual.-Full e dia da redenção perfeita visto como ligado
com a difusão universal do cristianismo. Salvação espiritual no mundo de glória. Tudo é noite
aqui, em relação a ignorância e os problemas diários que se seguiram.
Ver. 12. Noite . Tempo de lei mosaica, anterior à primeira vinda de Cristo. Tempo de
ignorância de Deus. Toda a vida neste mundo, em comparação com o reino da glória. Noite a
condição pagãos de Roma. Triunfo consumado durante a noite do mal. Armadura constituída pela
força e disposição de luz, verdade e justiça. Armadura romana manteve brilhante.
Ver. 13 -. ε umax σχήμων , bonito e simétrico. Banquetes, festas de beber. Multidões
barulhentas de homens bêbados correu dançando e cantando pelas ruas.Banquetes lascivos.
Ver. 14. Revesti . Expor-Lo tanto perante os homens e Deus, tanto externa como
internamente. Colocá-lo em, para que Ele só pode ser visto em você. Cuidados da carne permitida,
mas não suas concupiscências. Coloque, investir-se com Cristo no exercício dessa união com Ele,
que já é seu de posse. Crisóstomo diz que era uma frase comum: "Tal pessoa tem colocado em tal
pessoa", ou seja, ele é uma imitação dele; de modo a colocar o novo homem é andar como homens
novos, em novidade de vida e conversação.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-6

A verdadeira submissão .-Há muitos poderes no mundo material, social e intelectual
e moral. Acima de todos os poderes é o Poder Supremo. Deus ordena todos os poderes. O
homem deve reconhecer a sua inferioridade. Como o Espírito infinito dirige poderes
materiais, não podemos dizer. Deve haver uma maneira, embora não possamos
compreender. Mas como o homem pela maior força de seu poder intelectual rege a criação
bruta e faz mudanças vasto material, de modo que Deus pela Sua natureza infinitamente
vasto deve ter um método maravilhoso de controlar todos os poderes. Há homens que
resistem ao mais alto poder de encomenda. Eles rejeitam a Deus ou relegá-lo para algum
canto remoto do seu próprio universo. Tal trarão sobre si mesmos
condenação. Resistência do poder supremo leva a outra resistência, engendra a anarquia,
e produz desastre. Poder do homem de resistência, embora muitas vezes inútil, fala da
dignidade do homem e de grande responsabilidade do homem. A sabedoria do homem é
visto em aprender a lição da submissão. O homem, mais cedo ou mais tarde, cai por
rebelião.Homem sobe por sujeição.
I. A verdadeira submissão é interior sujeição do bruto é fora-A.; ele não é um
anuente. A sujeição de forças materiais é uma questão de pressão do material;quando é
removido ou torna-se fraco a força material vinga a restrição aos trancos e barrancos
destrutivos. A sujeição do homem é para dentro; com sua alma ele se coloca sob os
poderes superiores. A força motriz da verdadeira submissão é consciência. Assim, o
homem que tem o espírito de verdadeira submissão é enobrecida e não degradados pelo
processo. Nobreza é visto em reconhecer as limitações humanas e trabalhar em harmonia
com a ordem divina. Grandeza vê a sua própria pequenez, não desfile uma grandeza
imaginária, e, assim, alcança a mais alta dignidade.
II. A verdadeira submissão é para cima -Some. tomar olhares para baixo; seu
campo de visão é contratada; eles resistem, e essa resistência se liga-los com grilhões
galhadores. Outros têm olhares para cima; seu campo de visão é grande. Eles vêem uma
força divina além e acima das forças humanas. Alegam, e pela sua própria submissão são
elevados. Os humildes são exaltados em algum lugar, de alguma forma; todos os poderes
estão se movendo em direção à exaltação das almas que olham para cima. O
reconhecimento de um poder superior é a exaltação na medida e grau de reconhecimento
do ser. Assim, para dobrar baixa é a subir alto.
III. A verdadeira submissão trabalha para fora a partir do interior .-O tema terra
é um tempo-servidor. Ele funciona por meio de pressão. Ele se submete à lei e presta
homenagem; mas ele está sujeito apenas a ira, de modo que, se ele pode quebrar a lei sem
punição ele não é avesso, se ele pode se esquivar do tributo ou fraudar ele não está
indisposto. O bom sujeito funciona através de pressão, mas é uma pressão para
dentro. Ele presta homenagem conscientemente. A única resistência que ele sabe é que é
induzida por uma consciência esclarecida e tão cuidadosa é que ele não dar errado que
ele sofre bastante errado do que ser considerado culpado de fazer errado. Os cidadãos do
céu são os melhores cidadãos da Terra. Leis eternas são a melhor base para as leis de
tempo. Os poderes que vai encontrá-lo mais seguro e mais sábio para reconhecer o poder
supremo e fomentar no país todos os espíritos tementes a Deus.
IV. A verdadeira submissão é benéfico; Ele beneficia o indivíduo, pois ele
espalha medo .-A espada não assustar quando bondade encoraja. Pompa Judicial não
assustar quando as boas obras são mantidas. 1. Ele protege louvor . Se nem sempre
garantir a glória dos homens, ele deve se reunir com o louvor de Deus. Em esferas mais
baixas nem sempre podemos obter os aplausos dos poderes superiores. Nós não podemos
todos fazer alguma grande ação que pode blazon nosso nome nos ouvidos do
mundo. Abadia de Westminster não conseguiu encontrar espaço para os monumentos a
serem erguidas a todos os súditos fiéis. A maioria só pode trilhar o caminho humilde para
a imortalidade do céu. "A rodada trivial, a tarefa comum", é o caminho obscuro da
maioria. Melhor e mais duradouro do que o louvor de homens falíveis é o louvor de
Deus. Doce como pode ser a voz do poder aprovar, mais doce é a voz de uma consciência
de aprovação. Royalty si não tem prendas tão ricos como os que uma consciência
regiamente mantidos pode conceder. Vamos ser fiel às suas reivindicações; vamos ver o
que ele se move em linhas certas; sejamos sujeitos à mais alta potência, que ordena todas
as potências mais elevadas. 2. Beneficia a nação . O indivíduo é ajudado com o
desempenho de seu dever por respeito a si mesmo como um fator importante no bem-
estar da nação. Se considerarmos a nós mesmos como partes do tecido nacional, sentimos
nossa importância e levantar para o bom senso de nosso dever. As reivindicações de auto
devem ser subordinadas às pretensões do Estado na consideração do patriota cristão. A
nação é forte como os seus bons homens são aumentadas. Quando a virtude é triunfante,
a nação é vitorioso e próspero. Vamos trabalhar para o aumento de homens bons; e para
este fim que cada homem começar a melhorar a si mesmo. Bons homens são as sementes
germes dos quais outros homens bons crescer. A espada pode enferrujar na bainha quando
os homens bons não faltam. Os executores da ira não têm funções para descarregar
quando malfeitores cessar da terra. A riqueza material gera o egoísmo, a libertinagem e
corrupção. Riqueza Moral promove benevolência, pureza, e todas as coisas que são
grandiosamente nobre. O aumento da riqueza material é muitas vezes de promoção de
declínio nacional. O aumento da riqueza moral tende ao maior crescimento e da criação
mais permanente da nação.

Comentários sugestivos nos versos 1-6

Necessidade universal de governo da sociedade. Humano-se de tal modo que o
instinto de autopreservação obriga os homens a estabelecer uma forma de governo- ou
seja , se comprometer com alguns homens o poder sobre o resto. Cada um sabe que um
mau governo é quase sempre melhor do que nada. A universalidade ea necessidade
universal de governo provar que é vontade de Deus que os homens vivem sob o
domínio. Mas Deus não prescreveu uma forma definida de regra. Consequentemente, o
princípio universal de governo assume uma variedade infinita de formas. Observamos
também que quase sempre oposição aos homens, na verdade, o poder tende a enfraquecer
e destruir o princípio do governo e leva em direção a anarquia. Com que freqüência o
assassinato mesmo de um mau governante tem sido seguido por ilegalidade total e pela
perda infinita para a nação! Consequentemente oposição aos indivíduos no poder é
praticamente, com poucas exceções, uma oposição ao princípio divino do
governo. Observando isso, e lembrando-se de que nada acontece sem previsão e
permissão de Deus, podemos dizer, como diz Paulo, que os governantes existentes, todas
as medidas que subiu ao trono, foram colocados sobre ele por Deus. Pois Deus criou o
que sentiu necessidade de governo, que era o seu verdadeiro trampolim para o poder. E
Ele fez isso em plena vista das pessoas em cujas mãos, ao longo dos tempos do mundo, o
poder cairia. Notamos, ainda, que toda conduta ruim tende a enfraquecer e boa conduta
para fortalecer um governo. Consequentemente governantes são obrigados, para a
manutenção da sua posição, a favor do bem e opor-se à má. Não podemos duvidar que
essa necessidade vem da Régua da corrida. Portanto, Deus, que colocou sobre a
humanidade a necessidade de nomeação de governantes, colocou sobre os governantes a
necessidade de recompensar os bons e punir os maus; e fez isso de forma a tornar os
governantes os instrumentos de realização de seu próprio propósito de bondade para os
bons e castigo para os ímpios.Assim, os governantes são, talvez inconscientemente,
ministros de Deus, fazendo a obra de Deus. Estas considerações são uma razão abundante
para a obediência à autoridade civil. Desde os governantes são obrigados pela sua posição
para favorecer o bom e punir o mal, resistência a eles geralmente prova que estamos no
erro, e será seguido pela punição que eles não podem, mas provocado malfeitores. Daí o
motivo de medo deve levar à obediência. E uma vez que a resistência aos governantes
existentes tende a enfraquecer e destruir o princípio do governo que Deus criou para o
bem da raça, devemos apresentar a eles por causa da consciência. Isso nos sentimos
moralmente obrigados a pagar os impostos incidentes sem o nosso consentimento ou em
oposição a nosso juízo, e que toda a admitir o direito do governante de fazer cumprir o
pagamento, também confirma a origem divina de sua autoridade -. beterraba .
 Até que ponto um cristão resistir ?-Mas para a razão deste preceito é perguntado, se
ele não é apenas o estado em si, que é um pensamento de Deus, mas se os próprios
indivíduos que possuem o poder em um determinado momento são criado pela Sua
vontade, o que devemos fazer em um período de revolução, quando um novo poder é
violentamente substituído por outro? Esta questão, que o apóstolo não aumentar, pode, de
acordo com os princípios que ele estabelece, ser resolvido assim: O cristão apresentará
ao novo poder assim que a resistência do velho deve ter cessado. No estado actual das
coisas, ele vai reconhecer a manifestação da vontade de Deus, e não participará o que
quer em qualquer trama reacionário. Mas devem apoiar o cristão do poder do Estado,
mesmo nas suas medidas injustas? Não; não há nada para mostrar que a submissão
exigida por São Paulo inclui a cooperação ativa; pode até mostrar-se sob a forma de
resistência passiva; e, afinal, não exclui protesto em palavras e até mesmo a resistência
de fato, desde que a este último não se unirá a calma aceitação do castigo infligido. Este
submisso, mas ao mesmo tempo firme conduta é também uma homenagem à
inviolabilidade da autoridade; ea experiência prova que é, desta forma todas as tiranias
foram moralmente quebrado e todo o verdadeiro progresso na história da humanidade
realizada -. Godet .
O sentimento religioso exigido em governantes e governados , que não traz para o
governo, seja como governador ou assunto, algum sentimento religioso, algum motivo
maior do que oportunismo, é susceptível de fazer, mas um governador indiferente ou um
assunto indiferente-He:. sem piedade haverá haver um bom governo -. Sir Arthur ajuda .
Corrupção de uma instituição não desmente origem divina .-O fato de que um
governo terreno pode ser corrupto e tirânico não desmente a origem divina do governo,
mais do que o fato de que os pais podem ser infiel às suas funções prova que a família
não é origem divina, ou o fato de que uma Igreja particular pode ser danificado prova que
a Igreja não é divino em sua origem. St. Paul, no entanto, não ensina aqui que qualquer
grau de tirania tudo o que está a ser submetido a por um cristão. Se a tentativa do governo
de forçá-lo a violar um exemplo de comando para divino, a desistir de pregar o evangelho
ou a participar de culto pagão, ele deve resistir até a morte. A maioria dos apóstolos
sofreram o martírio por este princípio -. Shedd .
A grande influência da lei . Of-lei não pode haver menos reconhecido do que o seu
lugar é o seio de Deus, a voz da harmonia do mundo; todas as coisas no céu e na terra
fazer sua homenagem; Pelo menos está sentindo seus cuidados, eo maior não está isento
de seu poder: os anjos e os homens e as criaturas de que condição seja quem for, embora
cada um diferente tipo e forma, mas todos com o consentimento uniforme, admirando-a
como a mãe de seu paz e alegria -.Hooker .
Deus usa todas as nações cada uma das nações que Deus tinha "um escritório"-
For.; para cada Ele tinha nomeado um começo e um fim. Um a um, em ordem de
sucessão, estes reinos estupendas do Oriente, babilônico e persa, egípcia e grega, Deus
tinha exigido os seus exércitos; Ele tinha a mão sobre seus capitães;Assíria foi Seu
martelo, Cyrus foi Seu pastor, o Egito foi o Seu jardim, Tiro era Sua jóia; em todos os
lugares Ele foi sentido; em todos os lugares do destino divino dirigidas e controladas. O
ônibus de Deus entra e sai, tecendo em sua teia de mil tópicos da vida humana
natural. Toda a história é colocado para os usos das manifestações mais santos de
Deus; Ele trabalha sob a pressão colocada sobre ele por os desejos e necessidades de
progresso social e político -. Canon Holanda .
 "Queres tu, pois ter medo do poder? Faça o que é bom, e terás louvor do mesmo
". arcebispo Ussher, em seu tratado sobre o "poder do príncipe e da obediência de
Assunto", cita a seguinte paráfrase admirável, por Primasius, os itens acima cláusula: "Ou
tu fazes com justiça, e os justos poder te louvarei; ou, fazendo, assim, com justiça, embora
o poder injusto deve te condeno, o justo Deus coroará ti ".

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 7-10

Cidadania cristã e de fraternidade cristã . Compare-se o texto com a vida e os
preceitos de Jesus. Eles são de inteira harmonia. Ele estava sujeito a Seus pais. Seu
preceito de cidadania cristã era: "Dai a César", etc
I. A necessidade desta liminar para os primeiros cristãos acusações falsas.
levantadas contra eles: um era deslealdade. Paul estabelecer os deveres da cidadania
cristã. Houve a liminar acrescentou: Seja bom para os vizinhos, amar todos os
homens. Foi necessário publicar o fato de que os cristãos que visa, não a derrubada de
governos, mas para mostrar mais sincera lealdade e amor fraternal. Em certo sentido,
aparências eram contra os cristãos. Suas reuniões misteriosas emprestou cor para as
acusações de conspiração, falso e perverso; por todo o teor da doutrina de Cristo, e da
prática cristã também foi: tolerar nenhuma violência;viver em paz; não retaliar; ser
magnânimo. Claro que o cristianismo se opôs à maneira do mundo, e acusações
difamatórias deu desculpa para perseguição.
II. O texto trata da cidadania cristã . Afirma-o princípio da submissão à autoridade
civil. Quatro pensamentos sugerido: 1. É impossível garantir a ação bem sucedida para
além da organização. União faz a força, ea unidade ordenada é força no seu
melhor. Confusão em conselho leva à anarquia interna e desprezo de outros poderes. 2.
O objetivo declarado de todo o governo para acabar com o mal e fazer valer o
direito. Crime, inimigo do cidadão; e que o governo trata-lo golpes mortais. Este um
argumento irrespondível por obediência cristã ao Estado. 3. Admite-se que "por meio de
a sociedade não só é a raça preservada, mas a civilização é desenvolvido." Por isso,
manter o governo. 4. A única base de todo empreendimento comercial é um governo
completamente substancial. As crises políticas influenciam o comércio de um
país. Quando Filipe II. da Espanha prosseguiu sua política suicida na Holanda, os
comerciantes transferiram suas oficinas para a Inglaterra.
III. Aqui também temos o princípio da fraternidade cristã . -1. Estamos a prestar
ao indivíduo o seu vencimento. O que dívidas dos homens são é medida pelo fato de que
o cristianismo tem ensinado os homens a considerar cada homem um irmão. 2. O uso
mundana é que a grande são homenageados em detrimento dos mais humildes. Isso é anti-
cristão. 3. O espírito de tolerância é exibido no texto. Uma vergonha para professores de
religião é o hábito de busca de falhas, a falta de um espírito de caridade. Se quisermos ser
semelhantes a Cristo, não devemos pagar falhas das pessoas e esquecer as suas
excelências. "Quando uma folha cai e morre, ele vai para baixo para se misturar com o
solo. Quando musgo cai, ele desaparece. Tudo na natureza, uma vez que se deteriora, se
esconde. "E assim que deve ser na vida humana. 4. Atitude de Deus que do esquecimento
de nossas faltas. Amor se sentou no trono de Deus, em vez de julgamento. E assim
acontece que "a base desta baixa altar-escada de sofrer encostas através da escuridão até
os céus eternos, e muito, muito dentro de suas profundezas penetrantes amor está
entronizado para sempre." Não é possível o homem aprender do seu Deus? Mesmo a
morte de Cristo pensou primeiro do perdão de Seus assassinos: "Pai, perdoa-lhes." Que
cada homem se esforçar em seu nível humano para atravessar a faixa divina de
simpatia. Não é tanto a doutrina ou credo que queremos, como o espírito cristão de amor
que nos permitirá amar a Deus e também homem-espírito que nos permitirá superar todos
os obstáculos, e, como o Mestre, "dar uns dos outros encargos "-. Albert Lee .
Ver. 7. dívidas legais e morais .-Tem sido, por vezes, objetou que os pregadores
colocar muito do evangelho em seus sermões, e não fale suficientemente dos deveres de
todos os dias da vida. São Paulo se liga-se ao evangelho, e assim devem seus
seguidores. Mas nós não devemos entender o evangelho corretamente, se não levar em
conta o fato de que é para ensinar os homens a serem bons cidadãos da terra, bem como
do céu. Cristianismo não deixa parte da natureza, e não parte da sociedade intocado; ele
fala com governantes e governados, para reis e súditos, para os pais e seus filhos. O Novo
Testamento estabelece leis gerais pelos quais os homens devem ser guiado nos assuntos
da vida. O melhor homem polivalente é aquele que faz uma aplicação sensata dessas leis
na gestão de seus assuntos terrenos. Temos que trazer o céu para a terra, e, assim, torná-
lo mais abençoado.
I. O cristianismo ensina classificação .-Há método observáveis no universo
material: formas inferiores e superiores de vida vegetal de vida, a vida animal ea vida
intelectual. Criação culmina no homem, e no animal humano existem diferenças-alguns
se destacam em força e os outros em sabedoria. Deus criou os homens em sociedades
onde há diferenças; Ele instituiu a família, que é o germe eo tipo de todos os verdadeiros
sociedades humanas. Como existem diferenças na família, por isso haverá diferenças no
clã, a tribo, a nação: os ricos e os pobres morarem juntos. Onde reina o espírito certo todos
irão trabalhar em conjunto de modo a tornar a comunidade forte, saudável e feliz: o rei
será o verdadeiro pai de seus súditos, e eles serão os seus filhos fiéis.
II. Cristianismo inculca discriminação . Diferencia-entre os poderes. Há poderes
superiores e poderes inferiores, e aqueles que têm pouco ou nenhum poder. Parece indicar
que todos têm as suas dívidas. Tributo é o vencimento de um poder, personalizado de
outro, o medo de um terceiro, ea honra de uma quarta.Vamos dar muito errado se
dissermos que a honra é devida a todos os que não prestaram-se vil, ignóbil, e totalmente
desonroso? Assim, não é apenas o material de vencimento, o pagamento em dinheiro,
mas há dívidas intelectuais ou morais, o pagamento de medo e honra. Basta não foi feito
quando os impostos são pagos. Não é o tributo emocional. Nós não somos apenas para
defender o trono e constituição, não apenas para obedecer as leis do nosso país, não só
para respeitar os magistrados e juízes da terra, mas para dar a todos os homens as suas
dívidas. Cada homem tem os seus direitos, que devem ser respeitados. Devemos prestar
atodas as suas dívidas, se roubar a Deus? O homem que rouba Deus roubaria seu
companheiro, proporcionando uma oportunidade segura foram apresentados. O que é
devido a partir da criatura com o Criador? Gratidão pelo menos é devido. Cícero disse
que a gratidão é a mãe de todas as virtudes. Até o pagão disse que todo o mal é falado
neste uma palavra-viz. "Ingratidão". Gratidão é devido de Deus para a Sua sabedoria e
poder na criação, pela Sua misericórdia na preservação, por Seu amor e graça na
redenção. A vida é devido a Ele que deu a vida. O amor é devido a ele que derramou uma
riqueza infinita de amor sobre o mundo. Vamos viver nossos agradecimentos. Deixe
nossas vidas ser feita perfumado e bonito por influência de corações agradecidos.
III. O Cristianismo proclama responsabilidade .-Alguém disse: "É uma coisa
solene para morrer", o que foi cumprido com a resposta: "Isso é uma coisa solene para
viver." Certamente uma coisa solene para viver, pois nenhum de nós pode viver nós
mesmos. Somos devedores, quer gostemos ou não, aos nossos companheiros. Uma vida
de auto-incluído auto-suficiente é impossível. O eremita em sua caverna, o naturalista em
sua cabana, o monge em sua cela, não pode fechar completamente a si mesmos para fora
de seus companheiros. E no estado actual complexo de sociedade que pode muito bem
ser surpreendido como pensamos as responsabilidades da vida. Como grande a dívida que
temos para com nossos semelhantes! Quanto maior for a dívida que temos com Deus e
com Jesus Cristo! Quanto é devido a Jesus Cristo, que fez mais para moldar os destinos
humanos em formas divinas, para abençoar o mundo, para embelezar a existência, de
todos os monarcas, estadistas, guerreiros, filósofos e moralistas de tempo! Nossa dívida
para com Jesus Cristo é tão grande que se tivéssemos mil vidas para dar eles não seriam
adequados à execução do pedido. E mesmo assim Ele não pede mais do que cada um é
capaz de dar. Ele pede o teu amor, a tua vida, o teu tudo. Dá tua vida a Jesus, e Ele assim
enobrecer a oferta que ele não será mais pobres. Dá o teu amor a Jesus, e Ele irá aumentá-
lo para que ele se tornará como uma brasa viva dentro de ti do altar de Deus, ea tua
natureza será todo iluminado com a chama celeste. Se assim amamos a Jesus, devemos
aprender a amar nossos semelhantes mais, e vamos aprender com Jesus a dar a todos as
suas dívidas. Como espécie, gentil e atencioso Ele foi a todos os homens e mulheres!Ele
pagou aos poderes mais altos do imposto que foi necessário. Ele pagou a ordens inferiores
ajuda e simpatia. Ele pagou o imposto de lágrimas onde as lágrimas eram devidos; Ele
pagou o imposto de lamentações tristes onde ai era iminente; Ele pagou o imposto de uma
vida sacrificada no altar erguido pela necessidade humana e exigência divina. À luz da
sua vida grande vamos aprender a ter uma visão completa das palavras: "Dai a todos as
suas dívidas." Uma vida santa é devido a infinita bondade, a miséria humana, a Deus, aos
anjos e aos homens, para os outros e para nós mesmos. Todos nós devemos nos esforçar
para viver de que outros possam tomar conhecimento de nós que temos estado com Jesus,
como alguns fizeram dos primeiros crentes. Úteis é o pensamento de que Jesus não é um
tirano cruel. Ele percebe a intenção correta; Ele aprova o motivo puro e sincero
propósito. Sigamos em frente, buscando tornar a todas as suas dívidas.
Ver. . 10 A última análise .-A primeira escada de ouro é esta: o que pedimos, que é a
origem do amor? Respostas cristianismo, o amor é de Deus . Ódio, então, não é de
Deus; é do diabo. O egoísmo, o ciúme, a inveja, tudo o que estraga a suave e uma vida
perfeita em nós, a negligência de outros, o esquecimento dos desejos e as esperanças
de. outros, o egoísmo que ignora os outros, para não falar da língua sarcástico que se
deleita em infligir dor, ou a vaidade que irá sacrificar a reputação de um golpe de
inteligência, ou a ambição que agita todo povo mais fraco de lado que pode atingir o seu
próprio cobiçado objetivo, tudo isso não é de Deus. O cunho originário de Deus sobre
este mundo era um cunho de amor Houve uma época em que gentileza, a ternura, de
consideração, carimbado toda a criação. Onde quer que você encontrar essas qualidades,
ainda assim, eles são de Deus; algo salvo do naufrágio do homem, trechos justos de
paisagem verde não submersas sob a torrente do mal, ou então recuperado a partir
dele. Deus é amor, eo amor é de Deus. "Todo aquele que ama é nascido de Deus." Segue-
se, então, que há uma segunda escada de ouro que podemos subir. "O amor é de Deus",
que é o primeiro degrau. O segundo é o amor em moralidade . "O amor", diz o apóstolo
Paulo, "é o cumprimento da lei." Vamos fazer uma pausa de novo, e perguntar: "Qual é
então a lei?" Lei é uma série de instruções e restrições nos tornar semelhantes a Deus. Ele
começa no nível mais baixo das coisas, e nos diz para não roubar, não cobiçar, não mentir,
e não para matar. Mas esses crimes e vícios não são tanto as causas como efeitos. E você
pode levar os mandamentos um por um, e aplicar este teste para eles, e você vai ver de
uma só vez que não teria sido necessário se apenas os homens havia amado um ao
outro. Seja amor, então, e você não pode ajudar a manter a lei. Receba o amor, e você não
pode deixar de ser moral. Pode parecer, mas um equipamento escasso para produzir a
perfeição, e assim as sete notas da música pode parecer ser um equipamento escasso para
produzir as melodias de origem celeste de Handel ou Beethoven. Mas ver como usá-los-
o que infinitas combinações e gloriosas são capazes! Por isso, é com esta qualidade
suprema do amor. Ele é capaz de tudo, mas infinitas combinações e interpretações; ele
pronuncia a grande música de heroísmo e da música de alaúde suave de cortesia; é
patriotismo, altruísmo, o martírio; ele se inclina para as pequenas coisas da vida e governa
o maior; ele controla o temperamento e regula a razão; que extirpa os piores qualidades e
refina o melhor. Vá um passo além. O amor é de Deus; o amor é a moralidade; agora você
achar que o amor é a religião também. "Todo aquele que ama é nascido de Deus." Quantas
vezes nós encontramos na comunhão de outras igrejas homens que nos surpreendem pela
espiritualidade ea santidade de suas vidas! Mantemos essas Igrejas, talvez, estar em
erro; mas onde o amor reina há moralidade. E em seguida, tomar mais uma escada de
ouro. O amor é de Deus; o amor é a moralidade; o amor é religião; por fim, o amor é a
vida, o amor é a imortalidade. "Todo aquele que ama é nascido de Deus"-nascido em uma
vida maior. Às vezes, permitir-nos a debater se a vida não é mais do que o amor. Há
momentos em que estamos impressionados com o espaço desta vida da nossa, quando, de
repente percebemos as alegrias da vida, e são sedento para beber um projecto cheio de
vida. Queremos saber tudo, queremos entender tudo; que de bom grado mix nos lugares
mais lotados da vida, e sentir as pulsações da maré da humanidade, e mover-se em meio
a suas correntes mais rápidas; e em tal hora nos perguntamos: O que é o
amor? Certamente não é nada mais do que um mero episódio na grande drama, um dos
muitos frutos de vida, talvez o mais escolhido, mas isso é tudo. Para quando essa paixão
de mera vida nós possui ofusca todas as outras paixões, e depois nos afastamos do amor,
porque vemos que é um jugo, porque acreditamos que seja uma renúncia à plenitude da
vida pessoal, porque é o subjugação da nossa natureza às exigências e às necessidades de
outra natureza. O homem ea mulher que fazem isso geralmente vivem para aprender que
o amor, afinal, é a única coisa que vale a pena viver, e muitas vezes eles sabem o que é
sentar-se entre as ruínas da vida de uma velhice sem amigos, entre os ganhos e gauds que
perderam o seu encanto, e por muito tempo com saudade inexprimível para uma gota do
cálice que outrora tão desdenhosamente rejeitadas. Pois a verdade é que o amor é a vida; é
a única vida verdadeira e eterna; é o nascimento da alma de um homem em um estado
mais elevado de ser. Há, então, como eu disse, é a última análise do Cristianismo, e peço-
vos a aceitá-la. Como todas as coisas profundas, é muito simples; na verdade é tão simples
que os homens duvidam que ele possa ser verdade. Os homens não podem fazer-se
acreditar e compreender que o cristianismo é apenas amor, que uma grande igreja é
simplesmente o templo do amor, que o que toda essa organização elaborada de adoração
e pregação visa é esta: para ensinar os homens a amar a Deus, amar uns aos outros . E
assim eu me alegro. Eu vejo um mundo que não é marginal, não totalmente mal, e não
deixaram, para o amor em obras ainda, e Deus é amor, eo amor está em toda parte. Como
um grande sino de esperança, maduro, incessante, glorioso em sua música, as palavras de
João anel em todo o mundo: "Todo aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus."
-WG Dawson .

Comentários sugestivos nos versículos 7-10

Personalizado .-Há alguma dificuldade sobre o significado distintivo
de φόρος (tributo) e τέλος (personalizado). Por alguns o primeiro é considerado um
imposto sobre a terra; por outros, como na propriedade em geral, móveis ou
imóveis. Esses críticos que dão para φόρος o mais amplo limite de significação τέλοςa
um imposto de capitação; e aqueles que confinar φόρος a um imposto sobre a terra
dar τέλος um significado maior, como significando um imposto em cima da mercadoria,
bem como sobre as pessoas. A julgar pelo uso da palavra do apóstolo, φόρος era o termo
geral para todas as contribuições, e foi usado no mesmo sentido que a palavra "impostos"
é largamente utilizado; e no seu sentido limitado que se aplica a todos os encargos sobre
a propriedade da terra ou pessoal;enquanto τέλος foi o imposto de capitação que nosso
Senhor disse a Pedro para pagar a si mesmo e seu Senhor -. Cavaleiro .
"Honra a quem honra". cristãos não devem negligenciar as leis da vida social, ou
ignorar o fato de que a distinção de classificação é altamente necessário para a economia
e segurança do mundo. Este preceito especialmente reivindica nossa atenção pensativo
em uma idade em que um aumento de conhecimento, prosperidade e liberdade política
retirou muitos dos adereços de material sobre o qual a influência de pais e mestres e
aqueles colocados por nós anteriormente descansado. Podemos, com vantagem, dê uma
dica útil dos lacedemônios, que lançaram tal pressão sobre a formação de sua juventude
para dar honra a quem honra era devido -. Neil .
Fraternidade cristã .-Amor não vai permitir-nos ferir, oprimir, ou ofender o nosso
irmão; ele não nos dará deixar a negligenciar nossos superiores ou desprezar nossos
inferiores. Ele irá conter toda paixão desordenada, e não sofrer nos satisfazer nosso inveja
à custa de crédito e reputação de nosso próximo; mas vai preservar-nos inofensiva e
inocente -. Sherlock .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 11

Dever e incentivo do cristão ., pontos de vista diferentes são tomadas de
tempo. Alguns parecem considerá-lo como uma mercadoria inútil, para ser desperdiçada
em ninharias inúteis. Outros consideram que é muito curta para o trabalho a ser
realizado. Assim, alguns tesouro e outros desperdiçar tempo. A maioria não olhar para
além dos limites do tempo. Não é para eles cheio de questões eternas. O tempo, no
entanto, para o cristão é importante, pois é o caminho para a eternidade. Tempo
impressiona eternidade. Quão solene o pensamento! Todos os pensamentos do tempo,
palavras e ações têm um impacto sobre o futuro.Como oportuno a petição, "Ensina-nos a
contar os nossos dias para que possamos aplicar nossos corações sábios"!
I. conhecimento do cristão .-O cristão é ou deveria ser um homem que
sabe. Principalmente ele deve saber a temporada, o período em que ele vive. É difícil
nestes dias para conhecer a estação. Este é um momento de grande perplexidade. O
mundo tem mudado tanto e ampliado, desde os tempos do cristianismo primitivo. O
homem que sabe o tempo nestes dias é um homem de amplos conhecimentos. Ainda
assim, o cristão pode saber o tempo como muito mais avançada do que era dezoito séculos
desde então. Ele pode saber que grandes interesses estão em jogo. Ele deve saber que o
aumento da atividade é exigido, que esmagadora zelo é necessária. Nestes dias, quando a
riqueza de um lado e pobreza de outro são aumentados, quando a licenciosidade, a
ilegalidade, o egoísmo ea indiferença ainda prevalecem em um nível alarmante, torna-se
o cristão a manter seu intelecto vivo para os eventos de agitação de seu período .
II. O dever do cristão -. "Para despertarmos do sono." Se o tempo do apóstolo exigiu
espíritos despertos, muito mais que essas vezes. Infelizmente, como muitos dos chamados
cristãos estão dormindo! O inimigo está sobre eles, e eles não acatam a abordagem. Seus
sonhos são de música doce e de serviços agradáveis. Eles não estão despertos para as
chamadas do dever. Tornam-se sonâmbulos, e anda longe da voz de um mensageiro de
Deus direcionando-os para o posto de dever. Tal requer um thunder-peal do céu para
acordá-los do sono. É consolador para refletir que alguns estão acordados. Mas nenhum
deles é tão grande a ponto de ser acordado sem a necessidade de a liminar apostólica que
diz que é hora de despertarmos do sono. Temos que sacudir o torpor de
indiferença.Sonolento homens são uma presa fácil para o mal. Ao sono que te de força,
mas pelo sono moral que induzir fraqueza. Desperta, desperta, ó Igreja do Deus vivo, e te
de força imortal!
III. Encorajamento do cristão -. "Agora é a nossa salvação mais perto do que
quando no princípio cremos." O período de salvação completa está se aproximando
rapidamente. Cada batida do ponteiro dos minutos indica o seu advento. Salvação em
perspectiva foi realizado quando Jesus disse: "Está consumado." A salvação é assegurada
quando a fé se apodera de Salvador. A salvação é aperfeiçoada quando o espírito
resgatado entra no descanso perfeito do céu; e cada momento da vida do crente que traz
mais perto a salvação completa. Há dois adventos da alma: o primeiro advento, quando
Cristo entra em que alma e é nele a esperança da glória; o segundo advento quando um
Cristo virá para a alma na sua segunda vinda, ou quando essa alma deve ir estar com
Cristo no paraíso. O reencontro abençoado está se aproximando rapidamente. Aqui não é
uma união de fé; ali haverá uma união de vista. Estamos unidos com Cristo pela
fé. Estaremos reunidos, perfeitamente unidos, a Cristo pela visão bem-aventurado. Essa
união será uma salvação perfeita de tudo o que perturba no estado actual. A perspectiva
é estimulante. Ele acelera os poderes sonolentos; ele oferece de letargia. Como o
marinheiro se aproxima à sua terra natal, depois de uma ausência prolongada, todos os
sentidos se acelerou, e ele coloca em uma nova energia. À medida que o corredor se
aproxima do objetivo que ele tome medidas mais rápidas; seus olhos pegar uma nova
luz; ele esquece a tensão em sua ânsia de ganhar o prêmio. O dinamismo toma posse do
espírito do inventor, quando depois de anos, pode ser, de experimentar ele se encontra
dentro do alcance mensurável da descoberta desejado! Á o lag corredor cristão quando o
prêmio da glória eterna é quase ao nosso alcance? Deve o sono marinheiro cristã, após as
tempestades e bofetadas de tempo, quando as luzes claras do céu brilhar através das águas
intervenientes? O som dos harpistas, às margens eternas cumprimenta seus ouvidos, e ele
não pode mais dormir. Deste fraca nuvem-terra de conhecimento parcial que está
acelerando a esfera do desdobramento completo de muitos mistérios, e sua alma é toda
ânsia de entrar na luz de todos os revelando a eternidade. É tempo de despertarmos do
sono, para os tempos estão ocupados, pois o mundo está pressionando perto, eo outro
mundo está deixando para baixo vistas deslumbrantes de sua glória superando.
Conhecimento de tempo .-Devemos saber vez na sua: -
I. Worth ., estimado no valor de: 1. vida . Tempo a medida da vida de um ser capaz
de pensamento, dotado de consciência, dotado de imortalidade. 2. que capaz de ser feito
durante o seu progresso .
II. Responsabilidades ., nossa relação com Deus. Conhecimento da
salvação. Deveres em nossa esfera de vida. Influência que exercemos. Inácio greve
relógio quando ouviu disse: "Agora eu tenho uma hora a mais para dar conta."
III. Incerteza . Comercial instituições e projetos abundantemente provar isso, mas o
que conta na hora presume na probabilidade de que tenha ainda mais impressionante
provou sua questionabilidade (Tiago 4:13, 14).
IV. A brevidade .
V. impotência .-Ele não pode destruir o pecado ou tirar a sua culpa. Ele não pode agir
por nós. Não pode destruir a alma, apesar de acabar com a vida.
VI. Irrevocableness -. G. McMichael, BA .
A abnegação do teste de seriedade religiosa -By. "sono" nesta passagem São Paulo
significa um estado de insensibilidade para as coisas como elas realmente são aos olhos
de Deus. Assim, se em famílias privadas ou no mundo, em todas as fileiras de homens de
meia vida estão sob um risco considerável neste dia, mais do que um perigo comum, de
auto-engano, de estar dormindo enquanto julgam-se acordado. Como, então, vamos tentar
a nós mesmos? Pode ser nomeado quaisquer testes que trará a certeza de nossas mentes
sobre o assunto? Não há provas incontestáveis pode ser dada. Não podemos saber com
certeza. Devemos tomar cuidado com uma impaciência em saber o que o nosso estado é
real. Não podemos, de fato, tornar-nos tão certo de estarmos no número de verdadeiros
servos de Deus, como os primeiros cristãos eram; ainda podemos ter o nosso grau de
certeza, e pelo mesmo tipo de evidência-a evidência de auto-negação. Esta foi a grande
evidência que os primeiros discípulos deu, e que nós podemos dar ainda. A abnegação,
que é a prova de nossa fé deve ser diária. A palavra "diariamente" implica que a
abnegação que é agradável a Cristo consiste em pequenas coisas. Isso é normal, para a
oportunidade para grandes abnegações não vem todos os dias.Assim, para tomar a cruz
de Cristo não é uma grande ação feita uma vez por todas; consiste na prática contínua de
pequenas tarefas que são de mau gosto para nós. Se, então, uma pessoa perguntar como
ele é saber se ele está sonhando em em sono do mundo ou é realmente acordado e vivos
para Deus, seja o primeiro que fixar sua mente em alguma um ou outro dos seus pecados
que os assediam. É certo, então quase a descobrir por si mesmo abnegações diárias, e isto
porque as nossas ofertas Senhor que você toma a sua cruz diariamente, e porque prova o
seu zelo, porque ao fazê-lo a fortalecer seu poder geral de auto-domínio e vir a ter um
comando como habitual em si mesmo como será a defesa pronta preparado quando a
temporada da tentação vem. Não deixe suas palavras executado em;forçar cada um deles
em cação como ele vai; e, assim, limpar-se de toda poluição da carne e do espírito, a
santidade perfeita no temor de Deus. Nos sonhos, por vezes, mover os braços para ver se
estamos acordados ou não, e por isso são despertado. Esta é a maneira de manter seu
coração acordado também. Tente-se diariamente em pequenos atos para provar que sua
fé é mais do que um engano -. Newman .

Comentários sugestivos sobre o versículo 11

Visão cristã do tempo .-Qual é a verdadeira medida do tempo? Eu sei que as medidas
externas são precisas o suficiente; e quando um homem diz ao seu amigo: "Mais um ano
se foi", eles entendem um determinado espaço, que pode ser calculado com precisão; mas
se os atos e atividade são as verdadeiras medidas de tempo para nós, e não os ponteiros
do relógio, nem o caminho de mudança do sol, então ele pode ser bem duvidava que na
verdade nós sabemos, no final de um ano o que ou quanto é que tem ido longe de nós. Um
ano de trabalho sério no caminho do dever e para a causa de Deus, um ano de diversões,
um ano marcado pela degustação e depois beber profundamente do copo falta de algum
novo pecado, um ano marcado por uma grande mudança de caráter para melhor, em que
aquele que uma vez serviu o pecado tem feito a sua mente, através da ajuda de Deus, para
servi-lo não mais em qualquer um deles pode ser incluído sob a frase: "Outro ano se
passou." Fora dos teares de tempo uma porção medida da teia da nossa vida chegou: a
medida a mesma para todos, a textura e os matizes como diferentes! Nay, não existem
mesmo minutos únicos em que as luzes espalhadas de nossos pensamentos estão reunidos
em um único foco, e queimar uma marca indelével na alma? Um homem foi uma vez a
Damasco, e uma luz do céu atingiu-o cego, eo Espírito de Cristo, mais penetrante do que
a luz, enviado profundamente em sua consciência a pergunta irrespondível: "Por que me
persegues?" O homem era São Paulo , e que furo minuto em si o germe da Igreja dos
gentios e de nossoconhecimento do Redentor. Um estudante descuidado estava andando
com seu amigo, quando um relâmpago atingiu o amigo morto e acordou o estudante para
fora de seu mundanismo. Lutero foi que o aluno, e da Reforma começou a partir desse
instante terrível. Minutos como estes não estão a ser contada apenas pelo seu valor como
partes fracionárias de um ano. O tempo tem uma qualidade, uma vez que tem uma
quantidade. Não podemos ter certeza de que um único dia ou do ano pode não levar em
que a decisão da nossa eternidade. Não pode haver nenhum grande sinal ou perguntar
para nos dizer isso; para todo o peso de mais um ano em cima de nós pode parecer não
maior do que no tempo passado. Mas cada parte de nós está crescendo. Hábitos estão
fortalecendo, sentimentos crescendo mais calma, os conselhos dos outros a perder a sua
influência sobre nós, o círculo de pessoas que podem ter o direito de aconselhar é
contratação rápido. E é certamente possível que quando estamos conscientes de que
apenas um ano se foi, toda a nossa vida, pelo menos até agora como a vida é um estado
de liberdade condicional admitindo de mudança e melhoria, pode ter falecido com ele -
. Arcebispo Thomson .
"High hora de despertarmos do sono." -Essas palavras se consideram cristãos. Isso é
inegável, a partir do motivo subjoined: "Por enquanto é a nossa salvação mais perto do
que quando no princípio cremos." São os crentes , então, está dormindo? Não no sentido
de que uma vez foram-isso seria impossível. Mas há encontrado até mesmo
em lhes alguns restos de sua antiga depravação. Embora o bom trabalho é iniciado neles,
está longe de ser cumprida. Tardando o noivo, mesmo as virgens prudentes e
adormeceram. Sim, os cristãos são muitas vezes em um quadro de sonolência. Este é,
infelizmente, de reprovação. No entanto, se o endereço ser adequada para os cristãos,
quanto mais necessário é, para aqueles que são totalmente independente das coisas que
pertencem a sua paz!-Se considerarmos quanto tempo eles foram dormir! Devemos
lamentar que perdemos qualquer de nossas preciosas horas e oportunidades. No entanto
curto pode ter sido, no passado o tempo de nossa vida deve mais do que suficiente, no
qual temos vivido com a vontade do homem. O que, então, deve sentir-se aqueles que se
sacrificaram toda a sua juventude, talvez o vigor da idade madura? O que deve sentir
aqueles que talvez tenham crescido cinza no serviço do pecado e do mundo?Quanto mais
tarde começarmos, mais zeloso que deve ser o de resgatar as vantagens que perdemos, e
para ultrapassar aqueles que foram sábios o suficiente para detonar cedo. Alta de tempo,
se considerarmos que o dia é chegado eo sol se levantou tão alto. "A noite é passada", etc
Podemos dizer mais do que o apóstolo. A noite é gasto; o dia é totalmente vir . E nós
somos todos os filhos da luz e filhos do dia; nós não somos da noite nem das
trevas. Portanto , não durmamos como os demais. "Aqueles que dormem, dormem de
noite." As nossas obrigações sempre aumentam com as nossas vantagens. Para ele, que
sabe fazer o bem e não o faz, para ele, é pecado. E o servo que soube a vontade do seu
senhor, e não se aprontou, será castigado com muitos açoites; para quem muito é dado,
muito será exigido. Alta de tempo se considerarmos o negócio que tem que fazer. Eu
estou fazendo, disse Neemias para alguns que o teria interrompido; Eu não posso vir para
baixo para você, eu estou fazendo uma grande obra. Quanto mais pode um cristão dizer
isso! Ele tem uma empresa ligada com a alma e Deus e da eternidade.Algumas coisas são
desejáveis, e alguns são úteis; mas isso é absolutamente indispensável,
"Suficiente em si só;
E necessário, fosse o mundo a nossa. "

Negligência em muitos preocupação é prejudicial; mas aqui é ruinoso-ruinosa de tudo, e

ruinosa para sempre. Alta de tempo se considerarmos a natureza da época em que este
trabalho difícil e muito importante é para ser cumprida. É curto, e não há apenas um passo
entre nós ea morte. É incerto em sua continuidade, e pode ser rescindido a cada momento
por alguns desses inúmeros perigos a que estamos expostos: uma vez que se foi, ele nunca
pode ser renovado. Alta de tempo se considerarmos o perigo que está dentro Se um
homem estava dormindo em uma casa eo fogo foram vistos, quem não acha que hora de
ele acordar e escapar da sua vida? Este é apenas uma representação fraca do perigo dos
pecadores. Eles já estão condenados. Alta hora de despertarmos do sono, se levarmos em
conta que tudo além de está acordado. Deus, santos glorificados, as crianças desta
geração, diabos, e da morte, está acordado. "É tempo de despertarmos do sono." - W.Jay .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 12

Equipamento apropriado .-É apropriado que os filhos da luz deve vestir a armadura
da luz. Há um encanto sobre o que é adequado e apropriado. A pintura é atraente, que está
em harmonia com o nosso sentimento e é a expressão de nossos pensamentos não
formulados. Um pedaço da música encanta quando se agradavelmente toca as emoções e
encontra seu eco em nossas naturezas. Natureza veste-se em cores adequadas para as
estações do ano diferentes. E os filhos da luz deve ser vestida de que o que é adequado
para o personagem. Eles devem abandonar as obras das trevas. Nada escuro, profanos, ou
degradante deve aparecer. Eles devem vestir a armadura da luz, estão prontos para a
defesa, e aparecem como aqueles que podem enfeitar a empresa de seguidores que deve
comparecer ao Senhor Jesus.
I. Estado do cristão é uma das de preparação .-As virgens loucas que não tinham
azeite em suas lâmpadas eram os culpados. Seu pecado foi um dos omissão. Eles
poderiam ter fornecido o petróleo, e ainda falhou. Somos exortados a nos preparar, para
estar em um estado de preparação, e seremos indesculpáveis se recusam a
obedecer. Celeiro de Deus está aberto e disponível. Na Torre de Londres olhamos para a
armadura, mas não estão autorizados a tocar. Na torre de Deus há uma grande oferta de
armadura, e cada um pode daí suprir sua necessidade. Se no último dia somos
questionados por que não tem a armadura da luz, estaremos sem palavras. Como o verão
atrai natureza quase coloca em seus mais brilhantes tons e cores mais alegres. A
temporada de lightsome segundo advento do Salvador se aproxima. Geadas de inverno
frio, explosões urro, e tempestades lançando estão desaparecendo; o sol parece mostrar
poder fresco e velas ao longo do céu azul com esplendor renovado. Devemos estar prontos
e vestidos com a luz para a temporada lightsome. O Noivo está chegando; as luzes estão
na distância; a música está soando. Nossos corações responder à convocação alegres.
II. Estado do cristão é de desenvolvimento .-Todos os grandes coisas são graduais
no seu desenvolvimento. A árvore de crescimento rápido não produz madeira valiosa,
enquanto a árvore de crescimento lento torna-se um prêmio no mercado. O caráter cristão
é grande, e um que não é para ser rapidamente formada.Como a árvore boa, o cristão deve
reunir força e beleza tanto das tempestades do inverno e vendaval suave do
verão. Existem conversões repentinas. São Paulo foi subitamente convertido, mas ele diz:
"Vamos jogar fora as obras das trevas e vestir a armadura da luz." A conversão é o ponto
de partida. Ele define o homem diante de uma nova carreira. Ele então começa a jogar
fora as obras das trevas. Quanto mais rapidamente for feito o melhor. A justificação é
instantânea, enquanto que a santificação é gradual. Pode-se objetar que o ladrão
moribundo foi direto para o paraíso, e passaram sem longos períodos de disciplina. Mas
não podemos dizer que as experiências foram atravessado no curto intervalo entre a
conversão do ladrão e sua entrada no paraíso. Além disso, não devemos julgar regras
ordinárias de Deus de procedimento por Sua extraordinária. Nem na natureza nem na
graça que o infinito Trabalhador proceder aos trancos, barrancos, e surpresas.Vemos
método e processos graduais. Se há "falhas" e luxações, podem ser tomados como
exceções que confirmam a regra. A vida cristã não é uma existência estagnada, mas um
crescimento, e não um salto, mas um pé-não um salto surpreendente, mas um
desenvolvimento, um desdobramento gradual e secreta.
 III. Estado do cristão é uma das glória .-É um erro supor que toda a glória do caráter
cristão é ser encaminhados para o futuro da eternidade. Não há glória no presente. Não é
a luz gloriosa? A luz natural, intelectual e moral são todos glorioso. A glória de Deus é
visto no fato de que Ele habita em luz inacessível. A glória de Jesus Cristo é apresentado
na circunstância de que Ele é a luz do mundo. A montanha é glorioso quando o sol brilha
completo sobre ele, e traz para fora para ver sua grandeza e beleza. O cristão é glorioso
quando vestida com a armadura de luz que reflete a glória da Luz eterna. Doddridge bem
explica: "A armadura de luz dessas graças cristãs que, como a armadura reluzente e bela,
seria ao mesmo tempo um ornamento e uma defesa, o que refletiria os raios luminosos
que foram tão gloriosamente subindo em cima deles. O exército cristão deve ficar como
soldados prontos para a batalha com toda a sua armadura brilhante polido. A glória se
manifesta como brilha sobre eles os brilhantes raios do Sol da justiça. "
IV. Estado do cristão é um dos segurança .-O cristão é seguro quando ele é
justamente armado e faz um uso inteligente de suas armas, quando sua estrutura é
reforçada, com o braço nerved, e sua mão dirigida pelo Espírito Santo. A espada do
Espírito, não é como as espadas do mundo. Esta espada pode ser usada com sucesso pelos
fracos e fraco, se houver uma forte fé e fervorosa oração. O cristão é seguro como ele
coloca a armadura de luz e mantém em constante desgaste. Ele é protegido por trás e
antes. Quando o rei de Israel, subiram a Ramote-Gileade à peleja, um homem entesou o
seu arco em um empreendimento, e feriu o rei de Israel entre as articulações do cinto de
segurança. A armadura de luz é construído de tal forma que nenhuma seta pode perfurar
as articulações, de modo a destruir. Nos morais de batalha das planícies não um dos filhos
reais de Deus pode ser morto. O soldado cristão pode cair, mas ele só cai a subir vitorioso.
V. estado do cristão deve ser um dos alegria .-É uma coisa alegre para habitar na
luz. O pregador diz: "A luz é doce, e uma coisa agradável é para os olhos ver o sol."
Própria luz do Céu é doce, e uma coisa agradável de se ver é o Sol da justiça. Ele nunca
está escondida por nuvens, exceto aqueles de nossa própria fabricação; Ele nunca castiga
com vigas fulminantes: Ele sempre difunde abundância e beleza. Que pena que não
podemos estar sempre alegres! Vamos sentir que somos os filhos da luz.
"Suas harpas, santos vos trêmulas,
Abaixo dos salgueiros tomar;
Alto para o louvor do amor divino
Lance cada corda acordado. "

Vamos vestir a armadura da luz, que é o traje de alegria e jovialidade.

A armadura da luz .-O que é que a armadura de luz que se fala no texto? O cristão,
enquanto na terra, é um membro da Igreja militante; ele deve passar através de concursos
sucessivos, e ser defendido contra vários ataques, ao mesmo tempo insidiosa e
prejudicial. Nem é de se contentar com apenas escapar ileso;ele é agir na ofensiva; ele é
para continuar a guerra contra os seus inimigos, assim como defender-se contra qualquer
guerra que travamos contra ele. "Tendo cingidos os vossos lombos com a verdade." Há
primeiro o cinto, destinado a dar apoio, por que São Paulo indica sinceridade ; Em
seguida, a "couraça da justiça", uma palavra que significa santidade ", e seus pés ... a paz",
significando prontidão; seguinte, "o escudo da fé," para "saciar os dardos do
diabo"; seguinte ", o capacete, que é a esperança da salvação"; e, finalmente, "a espada
do Espírito, que é a palavra de Deus." Por que é chamado "das armas da luz"? Primeiro,
com referência à sua origem, que é celestial; e no próximo, porque ela só é encontrada
onde o cristianismo existe e exerce sua influência adequada. Nenhum homem é visto na
armadura de luz, mas um verdadeiro cristão. O homem nunca foi visto assim armada, mas
sob sua influência ou sob algumas das dispensações correspondentes e anteriores do que
para a humanidade. Em terceiro lugar, ele é chamado "das armas da luz", porque
corresponde com o caráter de nossa dispensação, que é uma dispensação de luz. Há
muitas pessoas que vêem e reconhecem a necessidade de ganhar essas vitórias espirituais
nos quais apenas a coroa da vida é prometida, e, portanto, eles começam a guerra o que
em si mesmo é o bom combate, mas eles não consideram o tipo de armas que eles usam
ou o que é que eles confiam em que os meios de sucesso. Uns confiam em sua própria
força nativa; mas como é que correspondem com a religião da qual é um dos primeiros
princípios que toda a nossa força, mas é fraqueza, e quando estávamos sem força Cristo
morreu pelos ímpios? Outros confiar à firmeza de suas próprias resoluções, ao passo que
esta religião diz-lhes que, mesmo na fase inicial e antes de si graciosa influência, o que
lhes trouxe a reconhecer a excelência da lei divina, quando eles iriam fazer o bem o mal
está com los. Outros, mais uma vez, confiar à sua familiaridade crescente com a doutrina
cristã, como se supor que existe algum encanto secreto neste conhecimento que deve
santificar o coração e transformar o caráter. Quais são os motivos que nos deve levar a
série a nós mesmos nesta armadura?O primeiro motivo é derivado de uma reflexão sobre
o estado degradado do homem que não é investido com esta armadura-degradados em
todos os momentos, mas degradado mais especialmente quando a ausência de todos os
princípios que constituem a armadura de luz é o resultado de sua própria rejeição da
verdade e do evangelho de Cristo. O que é um homem sem sinceridade a Deus? Ele é um
hipócrita que Deus vai por-e-por expor. O que é um homem sem santidade, mas um
pecador ofensiva aos olhos de Deus? O segundo motivo é a elevação moral que esta
armadura dá a cada um que é investido com ele. Essa elevação moral é um grande final
de nossa vida, e deve ser o grande objetivo da nossa ambição. A ambição de ser
distinguido entre os homens, de pé alto, na opinião do mundo, é a partir de baixo e não
do Pai, e sempre tendem a fonte rastejante do qual brota; mas a graça de Deus, desde o
seu primeiro início na alma acende uma ambição nobre na alma a subir cada vez mais alto
na escala de realização moral -. R. Watson .

Comentários sugestivos sobre o versículo 12

Nosso dever em virtude da proximidade do dia . - ". A noite é passada, eo dia é
chegado: vamos pois, as obras das trevas, e vistamo-nos das armas da luz" São Paulo fala
neste capítulo de grandes e importantes deveres funções que todos os homens, e
certamente e, especialmente, sobre os discípulos de Jesus Cristo.Além dos deveres
nomeados, ele nos diz que todos os outros dever é compreendido na de amor a lei divina
do amor e diz claramente: "O amor é o cumprimento da lei." E é certo que o amor para
com Deus irá pedir para pura devoção, adoração sincera e obediência aceitável; amor para
com os homens vão abster-se de lesão, e absterem-se de tudo o que pode prejudicar o
nosso caráter, as perspectivas e interesses. "O amor não faz mal ao próximo." O nosso
tempo na terra é curto; a mais longa vida passa rapidamente de distância. Por isso, é
extremamente importante que nós usá-lo para o melhor proveito. "Saber a hora", sua
incerteza, seus perigos, as obrigações que traz-liminar quanto ao dever de "remindo o
tempo," deve ser considerado como o mais importante e urgente. Nós devemos "acordar"
para as nossas responsabilidades, e estar bem vivo para as solenidades do nosso estado; se
formos acreditar com o coração para a justiça que nos aproximamos do objetivo, o fim
do nosso curso, "a nossa salvação está mais próxima" e mais plenamente assegurada.
I. A noite da ignorância, dúvida e dificuldade é para o crente, passando
rapidamente .-A noite de mero cerimonialismo, a noite da ignorância, e as trevas do mal
não pode durar para sempre. Muitos dos primeiros cristãos convertidos foram criados no
judaísmo, e não estavam livres dos preconceitos que, então, se agarrou a ele: desde estes
eles foram parcialmente entregue. Todos eles eram ignorantes das verdadeiras
reivindicações e escritórios do Messias até que ouviram o evangelho pregado; então
muitas das nuvens foram rolou ", a escuridão era passado, e já a verdadeira luz brilhou"
em cima deles. Ainda assim, ainda não era dia perfeito, a noite não era de todo
passado; havia dúvidas: "Pode haver qualquer bom sair de Nazaré?" "És tu aquele que
haveria de vir, ou havemos de esperar outro" Muito dúvida tinha sido removido;? A noite
estava muito gasto. Para muitos de nós a escuridão desta vida terrena é uma coisa do
passado; dificuldades inumeráveis têm sido confrontados, e cedeu a ou superar: temos
"arrastado difícil ladeira esta carga pesada de morte chamada vida"; mas começamos a
ver a luz que flui das colinas distantes, e em breve deve preencher os vales. "A noite é
passada."
II. O dia da libertação do mal, da certeza da esperança, do gozo da verdadeira
graça e paz cristã, ou melhor, o dia da redenção eterna em toda a sua bem-
aventurança, está na mão .-O crente está na posse de muito do que é valiosa-paz, graça
interna e espiritual, liberdade da culpa, mas tudo isso é apenas como uma gota em um
balde em comparação com o que está por vir. " Agora somos filhos de Deus, e ainda não
se manifestou o que havemos de ser, mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos
semelhantes a Ele ". Na noite da morte vem, mas, mesmo assim," não haverá luz " ; . e
que a escuridão comparativa está a ser seguido pela glória do dia eterno Agora temos uma
antecipação do bem na loja, amor, alegria, paz, "descanso" na graça de Cristo; mas é uma
promessa e promessa de mais:
"Então brilhante aqui as gotas de luz;
Lá , o oceano cheio rola quão brilhante. "

Mas, em muitos sentidos ", o dia está próximo", como o direito e de facto do progresso
show-como o avanço do conhecimento, a ciência, artes, etc, indica suficientemente:
"estamos na véspera" de grandes descobertas, maior do que ainda não foi feita, eo homem
deve comprovar, no sentido de ser mais grandiosa ", mas um pouco menor que os anjos".
III. Deve haver a renúncia absoluta e completa de desejos pecaminosos, hábitos
e obras, ea suposição de santidade, para dentro e para fora, que São Paulo chama
de "armas da luz", porque a justiça é uma defesa da alma contra o mal e os poderes do
mal. Práticas pecaminosas são chamados obras das trevas, porque o pensamento deles é
concebido nas almas unillumined pelo conhecimento espiritual e da graça divina. "Os
homens amam as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más." Como os piores
crimes são comumente cometido no escuro ou em segredo, a escuridão torna-se muito
naturalmente o emblema, em geral, mal-fazer, e também de mal-pensamento. Cada
pensamento de trabalho contrário ao espírito do cristianismo deve ser rejeitado e
abominado. O crente assume "das armas da luz", "a armadura da justiça" (cf. Ef. 6:11-
18), quando ele, em arrependimento, aceita plenamente a Cristo e determina para viver e
por sua religião abençoada. Não há defesa da Terra contra a tentação e pecado igual ao
que derivam do ensino, exemplo e graça de nosso Senhor Jesus Cristo, aquele que tem a
justiça do coração ea santidade de vida é forte, forte em todos os tempos, no entanto,
tentar ou adverso; forte, mesmo no maior sofrimento corporal; fortes no Senhor -
. Dr. Burrows .
O tempo é curto, em retrospecto -. "Saber a hora"-o tempo desta nossa vida
mortal. Quanto tempo ele vai acabar, a mais longa! Como o tempo parece curto desde que
éramos jovens; a rapidez com que ele passou! Como todos os anos, à medida que
envelhecemos parece ir cada vez mais rapidamente, e há menos tempo para fazer o que
queremos, de pensar seriamente, para melhorar a nós mesmos! Assim, em breve, e vai ser
mais e teremos nenhum momento a todos, para seremos na eternidade. E depois? E
depois? Isso depende do que agora, sobre o que estamos fazendo agora. Será que estamos
deixando o nosso curto espaço de vida escorregar no sono, imaginando-nos o tempo todo
bem acordado, como fazemos em sonhos, até que realmente acordar e achar que é a luz
do dia e que todos os nossos melhores sonhos não passavam de fantasia inútil? Quantos
sonho distante suas vidas!-Alguns em cima de ganho, alguns em cima de prazer, alguns
sobre o auto-interesse mesquinho, pequenas brigas, as ambições mesquinhas, disputas
mesquinhas e ciúmes sobre esta pessoa e que, que não são mais dignos de ocupar um ser
humano razoável de ser tempo e pensamentos mais tantos sonhos seria. Alguns, também,
sonhar a vida em pecado, em obras das trevas que são forçados por vergonha e segurança
para se esconder, para que não venha à luz e ser exposto. Então, as pessoas sonham suas
vidas longe, e ir sobre seus negócios diários como os homens que andam durante o sono,
andando com os olhos abertos e ainda não vendo nada do que está realmente em torno
deles, vendo nada, mas eles pensam que ver e conhecer o seu próprio interesse, e são
astutos o suficiente para encontrar o seu caminho sobre o mundo. Mas eles não sabem
nada, nada do próprio mundo com o qual eles se orgulham eles são tão completamente
familiarizados. Nenhum sabem menos do mundo do que aqueles que se orgulham de
serem homens do mundo; para a verdadeira luz que brilha em torno deles que eles não
vêem e, portanto, eles não vêem a verdade das coisas por que a luz-se o fizessem, eles
iriam ver aquilo de que agora eles nem sequer sonhar -. Charles Kingsley .
Deus fez esta vida; portanto, bom .-Pois não é esta vida mortal, em comparação com
a vida por vir, como a noite em comparação com o dia? Eu não quero falar mal dele; Não
permita Deus que devemos dizer impiedosamente a Ele, por que me fizeste
assim? Não; Deus fez esta vida mortal, e, portanto, como todas as coisas que Ele fez, é
muito bom. Mas há boas noites e há noites ruins, e há vidas felizes e infelizes. Mas o que
são na melhor das hipóteses? O que é a vida do homem mais feliz sem o Espírito Santo
de Deus? Uma noite cheia de sonhos agradáveis. O que é a vida do homem mais
sábio? Uma noite de trevas, através do qual ele tateia seu caminho pela luz Lanthorn,
lentamente e com muitos erros e tropeços. Quando comparamos vastas capacidades do
homem com os seus pequenos atos, quando pensamos o quanto ele poderia saber, o quão
pouco ele sabe nesta vida mortal, podemos perguntar que os mais altos espíritos em todas
as idades têm procurado a morte como uma libertação das trevas e um calabouço? E se
esta é a vida na melhor das hipóteses, o que é a vida na pior? Para quantos é a vida de
uma noite, não de paz e descanso, mas de jogar e cansaço, a dor ea doença, a ansiedade
ea miséria, até que estejam prontos para chorar, Quando isso vai acabar?Quando será que
a morte tipo vir e me dar descanso? Quando a noite desta vida ser gasto e surgem no dia
de Deus? "Das profundezas clamo a Ti, ó Senhor.Senhor, ouve a minha voz .... A minha
alma espera pelo Senhor, mais do que o homem doente que assiste para a manhã "-
. Charles Kingsley .
A inferência dupla .-Por um lado, a noite se aprofundou, por outro, o dia se
aproximava. O primeiro desses números significa que o tempo concedido para o mundo
atual para continuar sua vida sem Deus tinha se mudado, foi encurtado; o último, que o
aparecimento do reino de Cristo se aproximou. Daí a inferência de casal. À medida que a
noite é dissipada, não deve ser um fim aos trabalhos da noite; e como o dia começa a
brilhar, despertar deve ser preenchido, e não deve ser efectuada o que pode ser chamado
o vaso sanitário digno do dia. As obras das trevas: tudo o que não ousam ser feito por dia,
e que é reservada para a noite. O termo ¼ πλα pode ser traduzido de duas maneiras: os
instrumentos ou armas da luz. O paralelo (1 Tes. 5:4-11) fala em favor do segundo
sentido. Nesse caso, a referência seria a couraça, o capacete, as sandálias dos soldados
romanos, braços que podem ser consideradas como roupas embutidos na parte da manhã
para substituir o vestido de noite. Mas o delineamento como um todo não parece aplicar-
se a um dia da batalha; em vez disso, parece que o dia em questão é um dos trabalho
pacífica. E por isso nós pensamos que mais natural para aplicar a expressão aqui para as
vestes do trabalhador laborioso que, de manhã cedo, se mantém em prontidão para a hora
em que o seu senhor espera para dar-lhe a tarefa -. Godet .
A diferença entre a Igreja primitiva e moderna .-A Igreja primitiva era mais sob a
influência da luxúria da carne do que do orgulho da vida; Igreja moderna é mais sob a
influência do orgulho da vida do que da concupiscência da carne. Mas o orgulho é um
pecado tão grande aos olhos de Deus, como a sensualidade. Isto deve ser considerado na
formação de uma estimativa da Igreja missionária moderna -. Shedd .
A certeza ea incerteza do evento benéfico .-O fato de que a proximidade ou distância
do dia da vinda de Cristo era desconhecida para os apóstolos em nada afecta os anúncios
proféticos do Espírito de Deus por eles relativos a seus precedentes e que acompanham
as circunstâncias. O dia ea hora não fazia parte de sua inspiração; os pormenores do
evento fez. E esta distinção tem singularmente e providencialmente acabou para a
edificação de todas as idades posteriores. Enquanto as declarações proféticas dos
acontecimentos daquele tempo permanecem para nos instruir, a grande expectativa de
que o tempo, que expressa em seu dia, também manteve-se um símbolo do verdadeiro
estado de espírito em que cada idade sucedendo deve contemplar a sempre aproximando
vinda do Senhor. Na certeza do evento a nossa fé se fundamenta; pela incerteza do evento
a nossa esperança é estimulada e nossa vigilância despertou -. Alford .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 13, 14

Um passeio graciosa .-Seria um ganho para a causa de uma vida santa, se os cristãos
poderiam ser levados a sentir e agir como se a luz do dia estava ao redor deles, fazendo
nuas todas as suas ações, palavras e pensamentos. Homens e mulheres têm muito grande
uma tendência a agir como se fossem crianças da noite. Eles têm a fantasia vão que eles
estão envoltos pela escuridão, mas o erro é visto quando um feixe de luz cai sobre o seu
caminho, e diz que não pode haver tal coisa como a escuridão na natureza de Deus e no
governo moral de Deus. Há noite para os filhos dos homens, mas não há noite a Deus, e
não deve haver nenhuma noite para as crianças da eternidade. Eles devem andar como
filhos do dia. O dia claro revela manchas que escapam aviso prévio à luz escura. Estamos
a pensar em nós mesmos como caminhar no dia claro, à luz do sol revelador. Quando o
sol brilha no quarto revela dança poeira na atmosfera; e assim, quando o sol brilha de
exigências divinas para as câmaras de nossas almas que mostra nossas próprias
imperfeições. Não vamos ter medo da luz, mas vamos ter medo de que a luz faz
conhecido. Andemos honestamente, graciosamente, generosamente, como no dia. Quais
são as características de uma caminhada cristã graciosa? Como é um cristão de suportar
ele próprio generosamente?
I. O homem andará generosamente que exerce a faculdade sabendo .-Esta é a
prerrogativa orgulho de homem que ele conhece e que lhe põe à frente da criação
inferior. A flor perfeita é bem formados em forma, bonita e atraente na cor, e na fragrância
doce; mas não tem o poder de alegria em sua própria beleza, e de inalar a sua própria
fragrância. A paisagem é encantadora, e ainda assim não se alegra em sua própria
atratividade. O rouxinol canta sua coloca na floresta sozinha, flutua suas notas líquido
doce na superfície ainda do ar da meia-noite, mas é o próprio inconsciente da riqueza da
música. O cavalo mostra o seu poder, uma vez que atrai a carga pesada, como frotas sobre
o gramado, e barrancos com agilidade maravilhosa por cima da cerca de alta
elevada. Embora o cavalo é superior a outros animais, que não conhece as suas
vantagens. Às vezes pode aparecer para ter um vislumbre de sua grandeza, e fazer um
aperto no poder; mas não se pode ligar de causa e efeito, ele não pode ser dito para
saber. Homem sobe em excelência acima de todas as outras criaturas no fato de que ele é
um animal sabendo. Ele sabe o que é, o que ele é, em parte; por sua ignorância ainda é
muito grande. O grau em que a faculdade de conhecer é exercido pelo homem é o grau
em que ele anda generosamente. O homem não anda graciosamente que caminha como
na noite da ignorância. Quando a faculdade sabendo é oprimido pela névoa e nevoeiro e
frio da noite, em seguida, o homem caminha desonrosa; mas quando o corpo docente é
desenvolvido pela luz do dia de bondade, em seguida, o homem caminha
generosamente. O conhecimento é bom, mas o conhecimento manipulado e controlado
pelo mal deve conduzir a resultados ímpios; de modo que para o homem a caminhar
generosamente é necessário que a faculdade sabendo ser direcionado no canal direito da
verdade e da bondade. Devemos conhecer a nós mesmos, e devemos conhecer a Deus em
e através de Jesus Cristo; devemos saber o quão grande e vasta são as nossas posses,
nossos privilégios, as nossas dignidades, nossas glórias, as nossas homenagens e nosso
destino. Este é o primeiro e último grande passo no conhecimento para conhecer o único
Deus verdadeiro, ea Jesus Cristo, a quem Ele enviou. Este conhecimento é a vida
eterna. Este conhecimento dá a vida eterna, e exige a vida eterna para a sua conclusão.A
vida eterna é uma cena sempre se desdobrando, e do conhecimento de Deus e de Jesus
Cristo é um conhecimento cada vez mais em desenvolvimento. O crescimento neste
conhecimento é crescimento sem interrupção; e quanto mais aumentar neste
conhecimento a mais que nós possuir o poder de caminhar generosamente. Então, que
devemos começar aqui, no conhecimento do único Deus verdadeiro, ea Jesus Cristo, se
estamos justamente a obedecer a exortação do apóstolo. Vamos caminhar graciosamente,
generosamente, como no dia.
II. O homem vai andar generosamente que mantém em vista a nobreza de sua
origem .-A questão De onde é o homem? é respondida várias vezes, e é a causa da
discussão em alguns setores; mas não há motivo para desconfiança da nossa parte, pois
cremos que Deus é o pai dos homens. Eles são filhos de Deus, criados à Sua imagem e
semelhança, e capaz de tornar-Lhe serviço razoável. Neste sentido, o homem tem uma
origem nobre. Ele é a mais alta das criaturas, a ligação entre a terra eo céu. De um lado
de sua natureza que ele toca o mais baixo, e por outro lado ele chega ao céu. Ele overtops
o universo material, e fica em meio às imensidões da eternidade. Mas a questão com a
qual estamos agora em causa é quanto à origem do homem espiritual. Sobre esta questão
o Novo Testamento só pode ser o nosso guia. O homem espiritual não possui seu
primeiro, mas o segundo nascimento. Ele nasce, não de semente corruptível, mas de
Deus;ele não precisa de glória no ancestrais terrestres, pois ele está unido a Jesus
Cristo; ele não requer a falar de sangue real, já que pelo novo nascimento, ele está ligado
a Ele que é o Rei dos reis e Senhor dos senhores. Nem sempre há com ascendência nobre
a transmissão de nobres qualidades. Às vezes, como a corrida prossegue a qualidade do
estoque degenera; mas na descida espirituais deve haver a transmissão de qualidades
nobres. O homem nasce de novo que possa ser feita uma nova criatura em Cristo
Jesus; ele é nascido do céu e recebe qualidades celestiais que ele mesmo deve
desenvolver. Como normalmente o homem deve andar que é, assim, à moda de novo, que
desenha uma nova vida a partir da própria fonte da vida, que é gerado novamente pela
palavra incorruptível e poder de Deus, que é levantado no meio da hierarquia sublime de
Deus redimido e escolhido crianças! Tu és o filho de um rei? Em seguida, ser nobre em
tuas obras, real direito em tuas ações.
 III. O homem vai andar generosamente que constantemente se refere à grande
extensão da sua esfera .-O homem é capaz de se descuida que sente que ele não tem
esfera, e que não há nada em seu entorno exigindo o exercício das suas competências. Ele
tem apenas um talento, e por isso ele envolve-se em um guardanapo, e liga-se a si mesmo
em cerecloths. O poeta que havia produzido sua grande obra, e senti que a vida acabou,
passou seus dias na indolência, consolando-se com o pensamento ea expressão, não há
nenhum motivo. Grandes potências de Paley estava mentindo resíduos e inútil até que a
voz de um sujeito-aluno o chamou para a ação e abriu para ele as vastas possibilidades de
sua natureza. Mas, certamente, há uma esfera e não é um trabalho para todos. O homem
pode despertar a si mesmo com o pensamento do filósofo, que disse que o homem é o fim
de todas as coisas em um semicírculo, ou seja, todas as coisas no mundo são feitas por
ele, e ele é feito para Deus. O homem não é uma criatura insignificante calar a boca em
uma concha, coberto com que rasteja sobre em um pequeno espaço. Sem dúvida, pelo
homem corpo está confinado; mas pelo espírito que ele se despoja do ónus da cobertura
carnal e percorre espaços infinitos. Ele vive no poderoso passado, no presente sempre
trabalhando, e mesmo no futuro unenacted. Este mundo do tempo, mudando, mudando,
passando, é a sua esfera. Então, o mundo do não-tempo, a vida desconhecida, invisível,
incomensurável e infinito, é também sua esfera por antecipação e pela expectativa. O
homem espiritual não atua em um semicírculo meramente, mas em um grande círculo. Ele
é a fonte de influências imortais. O homem espiritual toca em todos os lados onde quer
que ele se move. Um átomo de influência para o bom conjunto em movimento devem
afetar outros átomos, eo movimento vai continuar até regiões desconhecidas. As
montanhas parecem firmes e inamovíveis, mas o movimento no mundo material chega a
distâncias além da nossa compreensão. E muito mais isso é verdade com referência ao
movimento do mundo moral. O bom homem é o centro ea fonte de vastas regiões
periféricas e fertilizantes de bondade. Ele é sem dúvida a boa semente da qual outros
homens bons primavera. Eles, por sua vez, são boa semente dando origem a outros
espíritos nobres. O cenáculo em Jerusalém não parecia uma grande esfera; não tinha
glória arquitetônica. No entanto, não encontrou naquele lugar doze dos espíritos mais
poderosos de todos os tempos. Há uma força que estava sendo desenvolvido foi o de
subjugar o poder material de Roma, para refutar a sabedoria da Grécia, para dar leis e
regras que devem influenciar e controlar as mais poderosas formas de civilização, e as
maiores nações de todos os períodos. A viúva com apenas dois ácaros teve, a aparente
humano, não extensa esfera de utilidade. Ela não tinha oferendas caras; e ainda esses
ácaros ter sido de mais valor para a Igreja de Cristo do que os milhares de libras que,
desde então, recebeu. Aqui, de fato precisamos de exercer a faculdade conhecimento, e
tomar vistas largas, e considerar nossa esfera, como muito maior do que se poderia supor
pelo pensamento superficial. Nós subimos na maturidade; faculdades latentes são postas
em ação à medida que consideramos as vastas possibilidades da vida mais
malvado. Vamos já não rastejar como se vai de uma partida monótona de deveres médios,
mas vamos andar com espírito forte e com semblante esperançoso, como os homens
designados para fazer grandes obras que se, de um modo ou de outro ser, finalmente,
bem-sucedido e triunfante.
IV. O homem vai andar generosamente que sabiamente considera a glória do seu
destino final .-O que um homem pode se tornar terá uma influência importante sobre a
forma como ele trata a si mesmo ea maneira como ele é tratado por seus
companheiros. Sabiamente se que o homem conduzir-se com rolamento respeitoso na
presença de cada aluno, para que ele o via à luz de um possível grande futuro. Lá, ele viu
o estadista decisão, o orador emocionante, o general conquistador, o bispo imponente, ou
o autor de renome mundial. Não é o homem espiritual um grande futuro positivo, não
depois dos sonhos de almas ligadas à terra, mas de acordo com as revelações e as
disposições do infinito amor, sabedoria e poder. O homem espiritual é um rei na terra. O
reino sobre o qual ele governa é a sua própria natureza interior, mas sua realeza é
imperfeita e muitas vezes contestada. Às vezes ele é seduzido e levado em cativeiro; mas
em grande futuro de Deus, ele será um rei, eo seu reino não será contestada, e ele nunca
será escravo. O cetro da realeza nunca será arrancada de suas mãos. A coroa de ouro
nunca será tirado de sua cabeça; Ele reinará para sempre e para sempre. Neste mundo que
ele é muitas vezes como um rei no exílio, mas em outro mundo que ele será um rei
reconheceu. Neste mundo que ele é um rei na pobreza, mas no outro mundo que ele será
um rei cercado de riqueza incalculável. Neste mundo que ele é um rei na tristeza, mas no
outro mundo que ele será um rei na felicidade indizível. Aqui ele é um rei em uma casa,
mas lá ele será um rei em uma casa de muitas moradas-em uma cidade cujas paredes são
de jaspe, cujas ruas são de ouro, cujas portas são pérolas, cujos frutos e flores são perenes,
cuja sociedade é anjos, arcanjos, patriarcas, profetas, apóstolos e mártires. Que tipo de
pessoa deve um homem para ser quem tem diante de si uma perspectiva tão glorioso? Os
pagãos sábio disse que ele era maior e nascido para coisas maiores do que a sua alma
deve ser o escravo de seu corpo. Certamente o cristão sábio pode dizer em sentido muito
maior do que ele é maior e nascido para coisas maiores do que a alma deve ser escravo
do corpo. Ele vai andar honestamente, graciosamente, como em pleno dia; não em
glutonarias e bebedeiras, não em impudicícias e dissoluções, não em contendas e
inveja; mas colocar o Senhor Jesus Cristo, e que prevê a ampliação e desenvolvimento de
sua natureza mais nobre.
O longo da vida colocando-se de Cristo .
I. O que é que é colocada em .-É o próprio Cristo que colocamos diante; não uma
coisa só, como a justiça, mas tudo o que nos torna atraente e aceitável a Deus. O próprio
Cristo está aqui descrito como um manto. A figura não é de Sua dando -nos um manto,
mas do Seu ser que bata. É um Cristo inteiro quem colocamos; é com um Cristo todo que
Deus trata em lidar com a gente.
II. Como isso é feito colocando .-O link pelo qual nos tornamos pessoalmente
conectado com Cristo é a nossa própria fé. "Cristo é o fim da lei para justiça de todo
aquele que crê . "Nós colocamos em Cristo simplesmente em acreditar. Nossa recepção
do testemunho do Pai para o trabalho ea pessoa de Cristo é o "colocar." Não há nenhum
outro.
III. Qual é o efeito? são dois aspectos ou lados que devem ser considerados nesta-lá:
1. lado de Deus; 2. Do crente. 1. lado de Deus . Deus olha para nós e nos vê como se fosse
seu próprio filho. Ele não vê nossa deformidade e imperfeição, mas sua beleza e
perfeição. 2. Nosso lado . (1) Nossas consciências estão completamente satisfeitos. Não
só temos o sangue para purgar a culpa, mas nós temos a perfeição para cobrir todas as
imperfeições, para que nós sentimos que Deus "não vê maldade em Jacó, e há transgressão
em Israel." (2) Nossas bandas são completamente desligado. A certeza de possuir o favor
de Deus, de tal medida superando dá a mais plena liberdade. (3) A nossa alegria
transborda. Tal amor! tal favor! tal proximidade! tal dignidade! (4) Nossos motivos para
uma vida santa são aumentadas. Que tipo de pessoas devemos ser que são assim
considerados por Deus, tão amado Dele! (5) O nosso zelo é vivificado. Amado com um
amor, e tratadas de uma maneira tão divina, o que é que nós não estamos dispostos a fazer
para Ele - H. Bonar .

Comentários sugestivos nos versículos 13, 14

 Peregrinos da madrugada .-Os peregrinos da madrugada tolerar nada em si mesmos
que a luz do dia seria a repreensão. Por isso, é a contrapartida disso que eles não fazem
nenhuma provisão para a carne; o que quer que eles levam provisão para sua jornada
celestial, a carne não tem qualquer participação na mesma. O pecado aderir a suas
naturezas, o velho ainda não morreu, é um inimigo cuja fome eles não se alimentam, cuja
sede não administrar bebidas, cuja morte solicitações não olham, mas deixá-lo para
morrer pelo caminho. Mas a preparação supremo, unindo todos os outros em um, é o de
colocar do Senhor Jesus Cristo. Nele só a dignidade ea pureza de nossa natureza se
encontram; transformado em Seu caráter, precisamos de mais nada para nos preparar para
os céus mais sagrados. Mas nada menos será suficiente Sua expectativa na sua vinda. Ele
virá para ser glorificado nos seus santos, já a semelhança em dez mil reproduções de Si
mesmo; e eles, por sua vez seja glorificado n'Ele. Daí o grande negócio dos peregrinos é
ocupar os momentos preciosos da manhã em tecendo em sua natureza o caráter de Cristo
como o vestuário do dia eterno. E se na fé que opera pelo amor, o amor que cumprirá a
lei, eles diligentemente cooperar com o Espírito Santo, será sua função abençoada por
fazer com que o Esposo vem antes de sua noiva, e cada alma individual, que faz acima de
sua pessoa mística, deve ser encontrada revestido de Sua perfeição espiritual como de um
manto sem costura, tecida de alto a baixo. Além desse, não podemos ir. Este é o próximo
e que o segredo de toda a exortação aos peregrinos da madrugada. Eles vieram para fora
da noite ao som de Sua voz despertar, e deixaram a sua escuridão egípcia para
sempre. Eles estão lutando com os perigos da manhã, regozijando-se em suas satisfações
parciais. Mas acima de tudo e acima de tudo, eles têm a intenção no dia de vir; em seu
caminho não há morte, mas eles esperam para a vida mais abundante; eles estão cheios
de tremor, a expectativa solene de tudo o que o dia vai derramar de seus mistérios
insondáveis. Mas o fim de toda a sua expectativa é a pessoa do seu Senhor. E para se
preparar para Ele por ser como Ele é a soma de toda a sua preparação -. Papa "Reino de
Cristo".

Ilustrações para CAPÍTULO 13

Vers. 1, 2. Condescendência .-A história a seguir ilustra um simples traço no caráter de nossa
Rainha, que explica muito do sentimento de respeito Apaixonado entretido por ela por todas as
classes de seus súditos. Um ano, quando o Tribunal estava em Balmoral, sua Majestade fez uma
promessa a Jenny-a filha de um vizinho Balmoral humilde, mas que era um favorito especial com
Sua Majestade, dizendo: "Eu vou trazer um brinquedo bastante para você quando nós voltar no
próximo ano. "O Tribunal de Justiça, ea promessa foi pensado pouco mais de, pelo menos de um
lado. Sua Majestade foi nesse ano a Paris para visitar o imperador dos franceses. Em meio a toda
a pompa e estilo da realeza e imperialidade, houve suficiente nos eventos do ano, geralmente para
conduzir muitos outros, além do filho de camponeses dos pensamentos do soberano da Grã-
Bretanha. Bem, da próxima temporada veio e, com ele, o Tribunal voltou a Balmoral. A rainha,
ao fazer suas rondas, logo chamado em sua pequena protegida , e, com um "Agora, eu não esqueci
de você", exibiu o prometido presente. Enquanto a rainha Vitória era na capital francesa, em meio
a todo o barulho e distração de pompa Estado francês, ela encontrou tempo para pensar na menina
das montanhas, nas margens do Dee, e então e lá comprou um artigo para agradar e satisfazer a
pouco criança. real cortesia ., Frederick II., rei da Prússia, fez questão de voltar a cada sinal de
respeito ou civilidade mostrada a ele na rua por aqueles que o conheceram. Ele um dia observados
na mesa que sempre que ele andava pelas ruas de Berlim o chapéu sempre na mão. Barão Polintz,
que estava presente, disse que Sua Majestade não teve ocasião de notar a civilidade de cada um
que tirou seu chapéu para ele nas ruas. "E por que não?", Disse o rei, em tom animado. "Eles não
são todos os seres humanos, assim como a mim mesmo?"
 Vers. . 5, 6 Novas experiências no governo é uma coisa perigosa para tentar novas
experiências em um governo-It.; os homens não prever as conseqüências danosas que devem
acontecer quando eles vão para alterar as partes essenciais do que sobre a qual toda a estrutura
depende; para todos os governos são coisas artificiais, e cada parte deles tem uma dependência
uns sobre os outros. E é com eles como com relógios e relógios-se que você deve colocar grandes
rodas no lugar de pequeninos, e os mais pequenos no lugar de grandes, todo o movimento estaria
ainda: para que não podemos alterar qualquer parte de um governo sem prejudicar os movimentos
do todo.
Vers. 9, 10. amor a Deus cumpre a lei ., um menino órfão de vivacidade peculiar e talentos
incomuns, e que tinha sido um artista de quadrinhos favorito nas esportes pagãos, foi enviado por
seus parentes para Nova Herrnhut, um assentamento dos missionários da Morávia . Suas maneiras
agradáveis e envolventes ele ganhou o carinho de um dos groenlandeses mais ricos, em cuja
família ele foi colocado, que não tinha filho, e cujo herdeiro presuntivo ele era. Na primeira
reunião de catequese em que ele estava presente, sendo perguntado se ele gostaria de se
familiarizar com o nosso Salvador e se convertam, "Oh, sim", respondeu ele alegremente; "Eu
cedo serão convertidos"; em que um outro, que tinha sido recentemente batizado, gravemente
disse que ele sabia muito pouco o que a conversão significava-que era para produzir o coração
totalmente ao nosso Salvador, e para fazer uma entrega de cada inclinação para o mal. Este
encontrou um ditado duro, e preferia ter jogado para cima suas perspectivas entre os irmãos, e
voltou para os seus divertimentos entre as nações; até que, depois de conflito mental considerável,
ele finalmente deixou discutindo com seu Criador, e rendeu uma obediência voluntária e alegre.
Ver. 10. Doddridge de criança . Doddridge-enterrado um filho mais interessante aos nove
anos de idade. A querida criatura era um dos favoritos geral; e ele nos diz em seu sermão fúnebre
que, quando um dia lhe perguntou como era que todo mundo amava: "Eu não sei", ela disse, "a
não ser que eu amo todos." Diga aos seus filhos este. Leia também a eles, "O jovem Samuel
crescia em estatura e em graça diante do Senhor, e também com os homens."
Ver. 10. Cinco pessoas apoiadas em ponto de uma agulha .-Não era um estudante, uma vez
que pediu Robertson de Irvine o velho trocadilho escolar, se poderia dizer quantas almas poderiam
ser apoiados na ponta de uma agulha. "Oh! querida me, sim ", disse ele; "Que é bastante fácil. Eu
posso dizer isso. "" Como assim? ", Disse o estudante. "Bem", disse Robertson, "como eu estava
voltando para casa a outra noite à beira-mar, passei por uma casa onde uma pobre viúva vive; o
marido dela morreu afogado no mar no inverno passado. Ela tem cinco filhos pequenos, e quando
olhei pela janela vi na luz do fogo duas cabecinhas douradas na cama lá, e outra pequena cabeça
dourada no berço, e outras duas crianças sentadas no colo da mãe. Ela estava trabalhando fora
com a agulha, e estava piscando na luz do fogo, e estava indo tão duro como ele poderia ir. Então
", continuou Robertson," Eu sei quantas almas pode ser apoiado sobre a ponta de uma agulha e
cinco: você não vê "E como eu olho pela janela eu parecem olhar sobre toda a visão da vida
doméstica, sobre as mães que labutam e nunca chamando-labuta, na visão de inúmeras mulheres
em todo o mundo que se dá, e não são tanto como agradeceu por isso, nos heroísmos silenciosas
que resgatar a vida, e que são a poesia unuttered, a sua sal poupança, a sua atestação divina. E
esses heroísmos, que são o nascimento do amor, estão em toda parte -. Dawson .
Ver. 11. César chorou ., quando César, na Espanha, reuniu-se com uma estátua de Alexandre,
ele chorou ao pensar que este ilustre conquistador tinha conseguido tanto antes de ele sequer tinha
começado a sua carreira. O homem que está acordado vai conseguir muito mais. Cada vista vai
agitar a sua alma a energia. Ele vai imitar outros em boas obras.
Ver. 11. Sunrise das Righi .-Sem dúvida, muitos leitores destas páginas estão entre o número
dos milhares de turistas que todos os anos testemunha o nascer do sol a partir do colmo do
Righi. Então você estava ansioso para contemplar a vista que você levantou de sua cama no
momento em que ouviu o som da buzina que anunciava que a noite estava muito adiantada eo dia
estava próximo. Rapidamente se vestir, você estava logo silenciosamente e sinceramente
assistindo pela primeira raio de luz no céu oriental. Pode ser que alguns de vocês se virou para
ver se o seu amigo e companheiro de viagem estava compartilhando suas antecipações ansiosos,
e encontrou-o querendo. Você imediatamente se apressou a voltar para o hotel e bateu com força
na porta. Ele, também, tinha sido acordou pela explosão do chifre, mas, sendo cansado, estava
meio dormindo. Você exclamou: "Você sabe o tempo todo? É tempo de despertarmos do sono,
para a visão de que você viajou até agora está muito mais perto do que quando despertou primeiro
que você estava. "Ele, também, foi logo entre a banda silenciosa dos observadores, e com você
viu o Rei do dia como ele coroado cada pico coberto de neve, com tons róseos, e iluminou os
lagos de Lucerna e Zug e Lowerz abaixo, e muitos um vale distante, até que todo o panorama foi
banhada em sua luz gloriosa. São Paulo, como uma sentinela vigilante na Igreja, como alguém
que estava esperando ansiosamente a manifestação da glória do seu Senhor e Mestre,
sinceramente exorta os cristãos de Roma para viver sem dívidas, mas a do amor (ver ver. 10). Ele
procura despertá-los de sua indiferença, lembrando-os que o "dia do Senhor", a consumação de
sua "salvação", estava mais perto do que quando "primeiro eles foram despertados de seu sono
do pecado." "A noite é passada , o dia está próximo: vamos pois, as obras das trevas, e vistamo-
nos das armas da luz "-. Bardsley de "Textos Illustrated".
Vers. 11, 12. A melhoria do tempo . Boyle-observa "que os grãos de areia são facilmente
dispersos, mas artífices hábeis reunir, derreter, e transmutar-los ao vidro, da qual eles fazem
espelhos, lentes e telescópios. Mesmo assim os cristãos vigilantes melhorar fragmentos
intercalado de tempo, empregando-os em auto-exame, atos de fé, e pesquisas de verdade santa,
pelo qual eles se tornam olhando-copos para suas almas e telescópios revelando seu céu
prometido. "Joalheiros salvar as próprias lixo de suas lojas, pois eles contêm partículas de metal
precioso. Os cristãos devem, cujo cada momento do tempo foi comprado por eles, pelo sangue de
Cristo, ser menos cuidadoso de tempo? Certamente é muito minúcias deve ser mais valorizado do
que grãos de pó de ouro ou de diamantes.
Ver. 14. A história de arrependimento de Santo Agostinho . Às vezes, as mães e do pai olhos
são seladas na morte antes de a quem eles deram realmente dá a si mesmo a Deus. Você já ouviu
falar do grande Agostinho. Há poucas histórias mais interessantes, alguns para que a Igreja tem
tido maior causa de agradecer a Deus, do que a história de seu arrependimento. Coração de sua
mãe quase foi quebrado por sua prodigalidade e loucura. Ela, assim como Hannah, o tinha
consagrado desde o nascimento. Ela tinha visto sobre ele, lhe ensinou, orou por ele. Mas ele não
deu ouvidos a seu conselho. Sua paciência foi duramente tributado. Um velho bispo um dia
encontrei-a quase em desespero. "Ó mulher, mulher", ele disse, "o filho de tantas orações serão
salvos!" E assim foi. Quando ele estava em uma visita a Milão, Deus o encontrou. Um dia,
sentado com um amigo ", surgiu uma forte tempestade de dor, trazendo uma forte chuva de
lágrimas." Ele deixou seu amigo, apressou-se para o jardim, exclamou: "Há quanto tempo? quanto
tempo? Por que não agora? "Quando eis! ele pareceu ouvir uma voz como de uma criança
repetindo: "Toma e lê, toma e lê." E ele levantou-se do chão, abriu a Bíblia e leu o primeiro
versículo que ele encontrou. Foi, "revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e não provisão para a
carne." Enquanto lia escuridão desapareceu. Orações de sua mãe foram respondidas -. Rev. J.
Marshall Lang, DD .

CAPÍTULO 14

Notas críticas
Ver. 1. Ele que é fraco na fé . defeitos de na fé, na doutrina geral, e, portanto, um observador
de aparências. Alford e De Wette referem-se ao fraco na fé, como quem quer princípios gerais e
independentes, e está no consequente escravidão a preconceitos. διαλογισμοί , pareceres,
opiniões, pensamentos. Muitas vezes, muito disputando entre os rabinos ao receber prosélitos por
conta de uma suposta desqualificação. O tema do primeiro capítulo era submissão; o objecto da
presente é a tolerância.
Ver. 2.-O pensamento fraco que ele seria mais tolerada pela abstenção, não só de carne de
porco, mas toda a carne (Theoph.).
Ver. 3.-Aplica-se a ambas as partes; evidente a partir de seu ser iluminado com o
conhecimento de Deus (Calvin, Stuart).
Ver. 4. Porque Deus é capaz de fazê-lo ficar .-Aqui temos tanto poder e vontade, ea
passagem indica disposição misericordiosa de Deus.
Ver. 5.-Aqui o sétimo dia, sábado, está incluído, mas não o domingo cristão, que era de
autoridade apostólica, e tem claramente sanção divina, e é uma continuação do adâmica
sábado. Que cada um esteja inteiramente convicto, agir com plena persuasão, que o que ele faz é
certo. Que ele tem convicção fundada no exame. Todo homem é obrigado a obedecer a sua
consciência, mas vamos consciência ser devidamente esclarecida e motivada pelo amor ao Senhor
do sábado. Nas palavras κρίνει ¸alfa σαν lingotes brutos μέραν , diz Olshausen, é expressa a visão
apostólica original, que não distingue determinados festivais, porque a ele toda a vida de Cristo
tornou-se um festival. Como, porém, a temporada de primordial da Igreja faleceu, a necessidade
não podia deixar de, ao mesmo tempo, mais uma vez se fez sentir de dar destaque a pontos de luz
festival na atual geral da vida de todos os dias.
Ver. 6.-Cada um deve procurar fazer o que ele conscientemente acredita ser a vontade do
Senhor.
Ver. 7.-Não devemos seguir o nosso próprio prazer, nem obedecer nossas próprias
inclinações. Na vida e morte, nós, os cristãos, são do Senhor.
Ver. 8.-cristãos são propriedade de Cristo, e eles devem viver, não para si mesmos, mas para
o outro.
Ver. 9.-Cristo ter morrido e ressuscitado para fazer crentes sua propriedade, ele não vai cuidar
do seu próprio país?
Ver. 10.-Ser responsável perante Cristo, não podemos ser responsáveis no sentido mais
elevado a qualquer outro.
Ver. 11.-A frase indica o ato de quem deve adorar e reconhecer a Deus. O joelho pode dobrar
e o coração não engajados. Louvemos a misericórdia ea justiça do Senhor.
Ver. 13.-rabinos disse: "Quando eu entrar na escola para expor a lei, peço que nenhum tropeço
pode surgir através de mim para nada." Cristãos judeus culpados, impondo o judaísmo, os cristãos
gentios, repelindo judeus escrupulosos.
Ver. 14 -. Nada é impuro por si mesmo nada comum ou imundo. chamada. Uma coisa que
pode tornar-se mal se for feito contra a consciência, se a fazer causa ofensa, se ele nos faz deixar
algum trabalho desfeito importante.
Ver. 15. Devido à carne . Propositadamente-selecionado como algo desprezível. Perdição
eterna não quer dizer aqui. Destruir, provocando a agir contra a sua consciência, e assim cometer
o pecado.
Ver. 16. Deixe o seu bom não ser mal falado . Deixe-liberdade não cristão ser abusado por
ofensa dada ao fraco.
Ver. 17. o reino de Deus .-O que nos recomenda a Deus não é o exterior, mas o interior,
apenas o exterior deve estar em conformidade com o interior. Paz, em oposição a discórdia entre
irmãos; um comportamento pacífico e gentil.
Ver. 18. aceitável a Deus .-As coisas que estão sendo exigido dele. Aprovado dos homens, é
rentável para eles. Dizendo dos rabinos: "Aquele que conscientemente observa a lei é agradável
a Deus e aprovado pelos homens."
Ver. 20.-A obra de Deus é a fé de um companheiro de Christian.
Ver. 21.-Três formas de dano espiritual, correspondendo com as três bênçãos em ver. 17, que
são prejudicados por eles.
Ver. . 22 - κρίνω , julgar, pergunta, dúvida, condeno; e δοκιμάζω , aprovar, finamente
expressar em sua combinação a consciência duvidar.
Ver. 23. aquele que tem dúvidas é condenado . condenado por sua consciência, seus irmãos,
e Deus. Devemos submeter sem duvida a vontade reconhecida de Deus. O homem come
pecaminosamente quem come em dúvida. Feliz o homem que tem fé e uma consciência de
aprovação.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-4

Os fracos e os fortes .-St. Conhecimento de Paulo da natureza humana sai de vez em
quando em seus escritos. O pregador deve ser um homem familiarizado com os homens
e as coisas. Ele deve ter olhos para trás e antes, e ser capaz de pesquisar os mistérios
ocultos da natureza humana. Assim, São Paulo é um exemplo para o pregador. Por traços
gráficos da caneta Paul toca o ponto fraco do forte, bem como a fraqueza dos
fracos. Ambos exigem palavras de direção; nenhum deve ser negligenciada pelo ministro
fiéis. St. Paul parece todo, e se esforça para produzir uma comunidade cristã bem
ordenada.
I. Os fracos e os fortes têm seus defeitos o forte são encontrados mais fraco do que
o fraco Às vezes.; sua própria força é uma ocasião de tropeço. Força pode gerar uma
autoconfiança arrogante, o que leva à destruição; fraqueza pode induzir cuidado, o que
tende a segurança. O portão ranger trava longa. Os fracos permanecem; o forte são
cortadas de repente quando os ataques de doença. O forte pode errar do lado da liberdade,
os fracos do lado da contenção. O forte pode ter um espírito de desprezo e semblante; ele
pode tornar-se impaciente com os fracos, e tratá-lo com desdém. O fraco pode ter um
espírito de censura, e cobrar o forte de ser culpado de glutonaria e embriaguez. O fraco
disse de Cristo forte: "Eis um homem comilão e beberrão, amigo de publicanos e
pecadores." O forte pode ser muito tolerante com exceção de fraqueza, enquanto o fraco
pode ser intolerante. Nosso perigo nestes dias é a da ambição de ser homens de força, o
que significa homens de amplas vistas-homens sem manias, o que significa muitas vezes
homens de nenhum princípio. Homens com manias são fortes; a parte mais forte da
prancha é que, quando o nó foi encontrado.
II. Os fracos e os fortes são nivelados .-Eles são nivelados, ou deveria ser, pela
consciência das fraquezas comuns. Os homens fortes são, mas homens com o melhor. A
Samson pode ser ligado em cativeiro e levado cego à cena de alegria; uma Salomão pode
ser derrubado pela luxúria; um Peter pode se assustar com palavras impensadas de
empregada. Como curta a distância entre os fortes e os fracos! Há apenas um passo entre
nós ea morte. Esse passo dado, eo homem forte cai. Um pequeno navio explode, ea forte
intelecto perde o seu poder; uma palavra errada é falado, ea voz do orador não é permitido
charme; um passo em falso é tomada, eo guerreiro é banido; o irmão de alto grau é
surpreendido nalguma falta, e é humilhado. Como saudável a exortação: "O que é fraco
na fé, recebei-vos!"Em sua força considerar a sua fraqueza, e deixar seus corações e seus
braços sempre abertos para acolher e receber os fracos. Fortes e fracos são nivelados
quando interposto dentro do movimento da Onipotência. Pode haver alguma diferença
significativa entre o fraco que levanta algumas onças e os fortes que levanta muitos quilos
para aquele que pesa os montes em balanças e mantém as águas imensas no oco das suas
mãos? Se o Deus forte receber os filhos dos homens fracos, os que habitam em casas
feitas de barro, não os homens fracos, que se chamam de forte, e que somos fortes, por
comparação, receber os filhos de fraqueza? Se o Deus forte nos receber para consolações
divinas, a sublime comunhão, não receberemos nossos irmãos com o mesmo espírito, e
deixar de lado todas as disputas duvidosos, todos os pensamentos agressivos, todas as
vistas depreciativos? Quão forte é aquele que veio viajando em Sua plenitude da sua
força, poderoso para salvar! De comum acordo dos cristãos e dos incrédulos Jesus Cristo
foi atribuído o lugar de destaque entre os mais fortes dos filhos leais da terra. E, no
entanto, com tons de concurso de boas-vindas, com carícias suaves de amor, Ele recebeu
o fraco. Ele levou as crianças em seus braços; Ele era amigo de publicanos e
pecadores. Somos ambiciosos para ser de Cristo pela força; sejamos ambiciosos para ser
de Cristo por gentileza para os fracos e errantes. Não vamos quebrar, mas procuram para
consertar, os juncos machucados da nossa humanidade mutilados; não vamos nos matar,
mas procuram fã em uma chama espiritual, o pavio que fumega dos incêndios expirar céu
na natureza humana.
III. Os fracos e os fortes são mutuamente necessário .-Um lugar para cada homem,
e cada um no seu lugar. A lei, tanto para o mundo e da Igreja; mas egoísmo impede o seu
funcionamento correto. Um lugar para cada homem! E ainda quantos homens fora dos
lugares! O egoísmo diz: O mais fraco deve ir para a parede; Benevolência cristã diz: O
mais fraco deve ser recebida e alimentada em uma força maior pelo mais
forte. Benevolência cristã tem métodos mais sábios do que o egoísmo cínico. Os fracos,
bem como o forte são necessário; os fracos reunir forças pelo contato com os fortes, e os
fortes ficam mais força, ajudando os fracos. Estamos todos necessária para o
outro. Vamos, então, o forte recebe o fraco; e deixar que o fraco aceitar de bom grado a
ajuda do forte.
IV. Os fracos e os fortes são servos do Mestre divino . Deus teve patriarcas,
profetas, apóstolos e mártires, entre Seus servos. Homens Giant-como tem feito a Sua
vontade; heróis mais atentos assistiram Seus propósitos; homens valentes com pinhões
fortes e rápidos têm feito o seu lance. Sabedoria e eloqüência têm estado na ordem
divina; mas os fracos têm sido de serviço. Ela, que só poderia mostrar o seu amor por
lágrimas, e ela que só poderia dizer a riqueza de sua devoção, dando duas pequenas
moedas, estava alta na estimativa do divino Mestre. O forte pode estar pronto para sorrir
para a fraqueza do irmão que está quase com medo de comer para que ele não deve
ofender a Deus. Mas, certamente, não é um bom espírito em que a natureza mais sensível,
e Deus aprecia a deliciosa ternura. Nesta era tolerante, quando a Igreja define a liderança
na moda, no credo rejeita, mas na prática aceita a concupiscência da carne, ou a
concupiscência dos olhos e, principalmente, o orgulho da vida, exigimos que os fracos
para nos ensinar a necessidade de um pouco mais de sensibilidade de consciência, de uma
maior sensibilidade da natureza moral.
V. O fraco eo forte deve ser igualmente detido por força imortal . que Deus é
capaz de fazer o suporte fraco. Sua capacidade foi comprovada, de tempos em tempos
nos registros da raça humana. Mulheres fracas foram feitos para ficar, e envergonhou
valentes pela sua exposição de coragem inusitada. Aqueles que têm sido tão exigente em
não-essenciais, como para provocar o desprezo do forte pelo poder divino foram feitos
para ficar gloriosamente no dia da batalha. O mais forte da mesma forma deve ser feita a
pé pela força transmitida de Deus. A força de cerco de Deus abraça e capacita os fracos e
os fortes. Em nós mesmos somos todos fracos; na graça de Deus, pelo poder do Espírito,
somos infinitamente forte.
Ver. 1. A forte ajudando o fraco .-As palavras muito notável, considerando que caiu
dos lábios de um judeu. Por nascimento, educação e interesse que ele era tão exclusivo
quanto poderia ser. Ele teria naturalmente a falha nacional de "opinião de auto-exaltação",
a falsa noção de que maiores bênçãos de Deus eram só para os judeus. Ele tinha que
conquistar seus preconceitos judaicos, e lutar contra seu caminho através desse espírito
estreito de isolamento que o cercaram. A história da vida de Paulo e seus ensinamentos
mostra quão completamente ele fez isso. Sugerimos aqui: -
I. O efeito notável do cristianismo sobre os homens .-É quase equivale a
milagre. Exemplos na história numerosos. Observe os contrastes entre pagãos e cristãos
na questão da forte negociação com os fracos. Paganismo, por exemplo ., disse que a
modéstia de uma mulher era uma presunção de feiúra. É um dos pontos fortes do
cristianismo. A escravidão nunca colocou exceto onde o cristianismo estava em
vigor. Antes do cristianismo faz-se sentir em qualquer lugar lá é um terrível desperdício
de humano-vida , por exemplo ., no Daomé de três mil vítimas, quando a mãe do rei da
Ashantee morreu! O cristianismo sempre insistiu que a vida humana é sagrada. Cada alma
por quem Cristo morreu poderia dizer: A minha vida é preciosa aos olhos de Deus. Tal
fato levou a instituições de caridade modernas; e tudo devido à obra do grande fardo
portador, Cristo Jesus. E os cristãos devem imitá-Lo.
II. O texto indica que o cristianismo é católica . Broad-em suas simpatias e
influência. O cristianismo não é nacional e exclusivo, e não o patrimônio de pessoas que
falam Inglês. O cristianismo não se importa com a nacionalidade, mas para a salvação de
todos os homens em toda parte. Esta é uma notícia desagradável para alguns. Eles querem
estar dentro do círculo de seleção. Paulo é implacável em lidar com tal estreiteza. Você
que é forte, ele parece dizer, ir e ajudar os seus irmãos mais fracos; mostrar-lhes a sua
luz; dizer-lhes que é para eles também, porque para eles também Cristo morreu.
III. O texto sugere que a vizinhança do cristianismo . Esta vizinhança-se encaixa
perfeitamente com os nossos sentimentos naturais. Não podemos olhar para um recluso
como uma aberração da natureza? Homens, levá-los na massa, não pode separar-se do
mundo exterior, sem uma pontada. Os antigos monges "mortificado" a si mesmos
entrando no mosteiro sombrio. A solidão é uma fonte de sofrimento para o indivíduo
médio. Possivelmente nos primeiros dias homens tentaram isolamento, mas não
aguentou. Por isso, eles formaram-se em comunidades; aldeias construídas, cidades,
municípios, que eles possam entrar em contato uns com os outros. Onde o cristianismo
exerce seus homens de influência não ficará satisfeito com a mera comunidade. As teorias
que sustentam as pessoas têm expressão prática. Eles devem ajudar-se mutuamente, a
forte ajuda o fraco.
IV. Imitação de Cristo não deixa alternativa senão a de ser útil -To. estar de
coração duro é ser diferente de Cristo; e aquele que é diferente de Cristo não pode ser
discípulo de Cristo. Cristo foi enfaticamente um fardo portador. Onde viu homens forte e
fiel Ele faleceu. "Eles que ser todo", Ele disse: "não precisa", etc Para ajudar aquele que
é capaz de ajudar a si mesmo é um desperdício de energia, e, provavelmente, para
incentivar a ociosidade; mas para ajudar os necessitados é exercitar a alma em uma nobre
vocação. "Nós devemos suportar os fracos, e carregá-los junto com a gente como nós
vamos." Há uma espécie de inconsciente cristianismo, ou seja, a pequena ajuda que
passamos no caminho da vida.
V. O mundo é mais pobre do que poderia ter sido por falta de espírito de ajuda .-
Alguns de nós que somos fortes, têm muito a responder a responder pela pontada de
consternação no fraco quando uma palavra alegre teria sido tão útil. Seria quase uma
bênção, se tivéssemos um pouco de sofrimento inteligente para nos lembrar do valor de
um pouco de ajuda. Então, devemos ser menos crítico, mais atencioso, menos
egocêntrico, especialmente qualquer um de nós que são espiritualmente fortes.
VI. Utilidade é um dever - "Nós que somos fortes. deveria ", etc Pense na infinidade
de chamadas para esse tipo de ajuda: os doentes, os pobres, os ignorantes, etc Precisamos,
claro, a serem judiciosas no nosso utilidade. Há uma pobreza, por exemplo ., o resultado
do vício, uma preguiça que leva a trapos e farrapos. Mas o que de pobreza merecedor? Lá
você não ousar ser indiferente Todos nós podemos ser cristãos no mundo. Não passe por
qualquer, pois Cristo nunca fez isso com qualquer pobre alma. Ele levou as nossas
dores. Se queres ser semelhantes a Cristo, para que você deve ser uma dor-portador. Você
diz, sim;mas o custo! Pense, então, o custo para Jesus. "Ele veio em carne, na pobreza, na
falta de moradia, em lágrimas, com shudderings de agonia sem nome, para que pudesse
beber nossa tristeza na vastidão de sua autoria, e que Ele pode abrir fontes de eterna
consolação para todos os filhos de problemas . "Se qualquer um achar que os cristãos
esquecer o seu dever, deixá-lo ir a Cristo. Você tem, mas para ter o seu trabalho para Ele,
e Ele, tão forte em simpatia, vai dar-lhe ajuda. É Ele quem diz: "Vinde a Mim, todos os
que estais", etc - Albert Lee .

Comentários sugestivos nos versos 1-4

Casuística cristã .-Há uma espécie de minuter casuística que é extremamente difícil
de lidar da mera falta de algo muito distinto ou tangível para segurar por, e sobre o qual
existe o maior grau de indecisão, e que apenas a partir da perda de que sentimos para
obter qualquer princípio decisivo de provas e autoridade para dar em cima dele
inquestionável. E assim é que até mesmo a mente cristã fluetuates thereanent e se exibe
sobre este assunto em um estado tanto de vacilação e variedade. Por enquanto uma classe
dos professores é ouvida a declamar e dogmatizar e mais árdua para asseverar com toda
a prontidão das mentes que são cuidadosamente feitos em cima dos assuntos aludidos, há
outra classe deles que não pode assumir esta certeza sem causa ser mostrado, que deve
ter algo mais a alegar para a reivindicação de suas peculiaridades do que a mera shibboleth
convencional de um partido, e que esperar até uma razão clara aprovar-se a seus
julgamentos, antes que eles possam expressar com a boca uma libertação clara e
confiante. Alguns já deve ter adivinhado que as perguntas são para o qual estamos agora
adverting. Relacionam-se com o grau de nossa conformidade com o mundo, e para o
compartilhamento de que fosse lícito tomar em suas empresas e diversões. Você deve
estar ciente sobre o assunto de uma certa falta de estabilidade de opinião; enquanto
sabemos de nenhum que desperta um grau mais ansioso de interesse e especulação entre
aqueles que estão honestamente aspirante depois à direita, e são os mais temerosos
sensível do errado em toda a sua conversa. E se a ternura de consciência eles acrescentam
uma certa força de inteligência, eles não vão se contentar com uma simples resposta
oracular daqueles que parecem ser um pouco, e que falam como se a partir do solo de
vista de sua longa iniciação nos mistérios mais elevados. Eles são preparados para cada
entrega, e estão em prontidão para seguir totalmente onde quer que a luz da Escritura ou
de argumento pode realizá-las; mas essa luz é a mesma coisa que eles querem e estão em
busca de. É a sua demanda para a lógica desta matéria, com a dificuldade que sentem em
alcançá-lo, que lançou-los em um tipo de assédio sobre todo o assunto a partir do qual
eles querem estar desembaraçado. E nem no ditado magisterial, mas a melhoria de um
conjunto de cristãos, nem na prática ainda instável de um outro conjunto de cristãos, que
estão pairando sobre a margem que separa a Igreja do mundo, e sempre trêmula virando
entre os lados de alojamento e inconformismo com o mesmo. De nenhuma dessas partes
na grande público professa do nosso dia eles podem encontrar repouso para os seus
espíritos, porque a partir de nem eles têm encontrado alívio eficaz para a ambigüidade
dolorosa em que estão trabalhando. O que chamou a nossa atenção agora mais
especialmente a este assunto é a sua forte identidade em relação ao princípio de que a
questão da observação do sábado que têm tentado recentemente elucidar. Os elementos
da liberdade e da oportunidade e da caridade cristã parecem ser igualmente envolvido em
ambos, de modo que possamos nos valer da mesma orientação, como antes da maneira
pela qual o apóstolo vos apuradas e discriminado o seu caminho através da controvérsia
que surgiu em sua tempo sobre carnes e dias e cerimônias. É, na verdade, uma coisa muito
possível que o cristianismo pode ser obrigada a usar um outro aspecto diferente daquele
em que ela sorri tão benignantly sobre nós a partir do Novo Testamento, que, em vez de
uma religião de liberdade, porque seu único controle é o da celeste e princípio com que
high-nascido ela governa, e ascendência moral sozinho, sobre seus devotos dispostos e
encantado, ela pode ser transformada em um sistema restrito de intolerância, cuja
opressivo mandatos de "touch não e não gosto e não lidar com" não têm relação seja o
que for para o departamento espiritual de nossa natureza apenas escoriações e subordinar
o homem exterior, enquanto eles deixam o homem interior como remota, tanto em
princípio como afeto, da semelhança de Deus ou o caráter de santidade como
antes. Melhor certamente para impregnar o coração do homem, primeiro com o gosto e
espírito de nossa religião, e então, se este deverá substituir o sabor e carinho que ele antes
tinha para as frivolidades da vida, ele impressiona um personagem muito mais nobre de
franqueza e de grandeza no mudança de hábito que tem ocorrido, quando assim fez
emanar de uma mudança de coração, do que quando ele aparece na luz de um
cumprimento relutante com a exigência rígida de intolerância, a racionalidade ea justeza
do que são, ao mesmo tempo não muito distintamente apreendido. Deixe a reforma em
questão, se a reforma seja, vem para fora sobre o hábito do homem, desta forma, como o
resultado final de um processo pelo qual o coração foi reformada, como fruto de uma
mudança interna que ocorreu em o gosto e nos afetos, através do poder da verdade que
está em Jesus, e por meio de que todas as coisas velhas já passaram e tudo se fez
novo. Melhor assim do que por um mandato sobre o assunto emitida a partir da cadeira
de autoridade. Mas agora é tempo de acabar com esta longa excursão entre os detalhes e
as dificuldades de uma casuística pelo qual a mente cristã oft foi exercido. Para deixá-lo
nunca esquecer que um coração com razão, definidos afetos e desejos é, afinal, o melhor
dos casuístas. Se o coração em suas diversas diz respeito a como deveria, esta é a nossa
garantia mais segura que a história em suas diversas manifestações será como deveria. A
melhor maneira de restaurar a luz e para a liberdade da consciência do homem é o de
entronizar o amor em seu peito -. Dr.Chalmers .
Os efeitos do cristianismo . Raphael-Aben-Ezra, um cínico de Alexandria, foi
conquistado para o cristianismo com o exemplo de um centurião romano cristão e seus
filhos. "Eu vi você", disse ele, "para muitos um dia, e não em vão. Quando eu vi você,
um oficial experiente, onerar o seu vôo com homens feridos, eu estava apenas
surpreso. Mas desde que eu vi você e sua filha, e, o mais estranho de tudo, seus Alcibíades
gays de um filho, morrendo de fome-se para alimentar esses bandidos pobres, realizando
para eles dia e noite os escritórios de escravos servis, confortando-os como nenhum
homem jamais confortado me, culpando ninguém, mas a si mesmos, cuidando de cada
um, mas a si mesmos, sacrificando nada, mas a si mesmos, e tudo isso sem esperança de
fama ou recompensa, ou o sonho de apaziguar a ira de qualquer deus ou deusa, mas
simplesmente porque você pensou certo, -quando eu vi isso, senhor, e muito mais que eu
já vi; e quando, a leitura deste livro aqui, eu achei mais inesperadamente essas regras
morais muito grandes que você estava praticando, parecendo saltar inconscientemente,
como resultado natural, desde os grandes pensamentos, verdadeiro ou falso, que os
precederam; então, senhor, eu comecei a suspeitar de que o credo que poderia produzir
tais atos como eu tenho visto nos últimos dias pode ter ao seu lado, e não apenas uma
ligeira preponderância de probabilidades, mas o que nós, judeus, usado uma vez para
chamar, quando nós acreditava nele ou em qualquer coisa, o grande poder de Deus.
"- Kingsley de "Hypatia".

PRINCIPAL homilética S DO PARAGRAPH.-Versos 5, 6

Variedade de opinião, unidade de espírito .-Não pode haver nenhuma alusão direta
ao domingo cristão nessa passagem, e não pode haver nenhum pronunciamento a favor
ou contra a observância de um dia fixo, já que não há declaração contra comer ou não
comer. Por que o apóstolo não disse que é bom para manter o domingo cristão, quando
ele disse: "É bom não comer carne, nem beber vinho, nem fazer qualquer coisa em que
teu irmão tropece," não podemos dizer. Mas nós achamos que ele estabelece um princípio
que deve levar cada mente direito à prática religiosa de um dia em sete. Ele permite
variedade de opinião;ele reforça a unidade do espírito, e esse espírito é que tudo está a ser
feito para o Senhor. Se alguma coisa ser deixado de lado, é assim saiu porque a omissão
vai funcionar mais verdadeiramente a glória de Deus. Ela pode ser verdadeiramente dito
e mantido com sucesso, que a revogação da observância do domingo tenderá para a glória
de Deus? Será que nossos prazer tomadores de domingo e os nossos homens de negócios
domingo ou entrar no trem de excursão, entrar em seus prazeres, ou prosseguir as suas
ocupações seculares "ao Senhor"?
I. O espírito de consagração pede plena persuasão . -1. Agora plena persuasão não
pode ser obtida sem exame sério . E esse processo não pode ser chamado exame sério que
vem à consideração da palavra divina, com vistas pré-concebidas. As pessoas que
trabalham nestas linhas dizem que estão dispostos a ser iluminado. Sua willinghood é
duvidoso, pois nunca encontrar professores hábeis o suficiente para iluminar. Tem um
homem dado exame sério a esta passagem que diz que está tudo bem; São Paulo defende
todos os dias da mesma forma. Não sabbatarianism rígida para mim. Deixe-me ter a
liberdade de opinião? Não é este o homem tratado ironicamente por São Paulo? Como
pode um homem discernir cada dia? Não há mais qualquer distinção quando todos são
distinguidos. Para separar cada dia como santo já não é santificar qualquer um
especialmente. Para consagrar toda a nossa fazenda para o Senhor, e de se recusar a "dar
a César o que é de César, ea Deus o que é de Deus", é uma contradição simples. Será que
um coletor de impostos de renda permitem que um homem para escapar sobre o
fundamento de que toda a sua renda é consagrado à rainha? A homenagem do dia, bem
como o tributo de dinheiro deve ser consagrado ao Senhor. 2. sério exame não pode ser
realizado sem a consideração de todas as evidências . Não seria admissível no tribunal
que as evidências não devem ser apresentados, e não deve ser admitido no tribunal da
consciência. Devemos considerar cuidadosamente os casos daqueles que distinguir um
dia em sete e aqueles que distinguem todos os dias, e perguntar qual classe mostra mais
enfaticamente que eles são governados e movidos pelo espírito de consagração ao
Senhor. O espírito interior é conhecida pela vida exterior. "Pelos seus frutos os
conhecereis." O espírito interior de consagrar todos os nossos dias é mostrado pela vida
exterior de consagrar ao Senhor um dia em sete. O espírito interior do amor é
demonstrado pela ação externa do amor. Ele quebra o vaso de alabastro de ungüento de
nardo muito precioso, e derrama-o sobre a cabeça da vítima predestinada. Ele pode ter
sido vendido e dado aos pobres, diz egoísmo. Love diz: Não; ele deve ser consagrada a
este serviço de alta. O egoísmo diz: O verdadeiro espírito é consagrar todos os dias para
nobres esforços. Que não haja sentimento vazio; que não haja perda de tempo de acordo
com a ordenação sacerdotal. Love diz: Não; um dia em sete deve ser consagrada ao
serviço do Todo-amoroso, que para que todos os dias pode ser enobrecido, que até nos
dias recorrentes o coração amoroso pode derramar-se em um fluxo irrestrito de
devoção. O amor de alguns homens se eleva acima do seu credo. Eles defendem todos os
dias da mesma forma, e ainda assim eles sagradamente manter seus domingos.
II. O espírito de consagração está totalmente convencido da sabedoria de
observar dias fixos ., não suceda que a sabatistas pode ser dito para vir à consideração
da palavra divina e das ordenanças divinas com vistas preconcebidas, pode ser necessário
para mostrar que tais pontos de vista são não precipitadamente formado. Todas as
evidências que podem ser invocados vai provar que o domingo é indispensável para o
estabelecimento e propagação do cristianismo no mundo. Vamos, então, apresentar
algumas das vantagens de um dia fixo de descanso tanto para o indivíduo e para a
comunidade. Não duvido que tem males surgido a partir da observância do domingo
como um dia de descanso. Mas onde é que vamos encontrar o bem puro? O joio eo trigo
vai crescer juntos, fazenda, nunca com tanto cuidado. Vamos dar-se o cultivo de trigo,
porque não podemos impedir a eclosão de joio? Devemos cessar o trabalho de tentar unir
os homens de bem em comunidades cristãs porque hipócritas aparecerá? Não, na
verdade. O abuso de um costume não anula o seu uso sábio. A perversão de uma
instituição não revogar a sua autoridade e sua necessidade. Our Sunday deve respeitar,
embora possa ter males concomitantes; e ainda os males são poucos e fantasiosa. Eles são
os males da natureza humana depravada, em vez de os males do dia de
descanso; enquanto as bênçãos são reais e múltiplas. 1. Uma fixo, dia de descanso e de
cercas observância religiosa da humanidade , pelo menos a parte da humanidade que não
romper a cobertura do sábado; e violadores colocar-se na posição perigosa de ser exposto
à picada de serpentes que se escondem no lado de fora do recinto sagrado. Ainda a cerca
de domingo é mais extensa do que às vezes pensamos. Foi repelido muito mal mesmo das
cabeças daqueles que desrespeitam suas qualidades protetoras. Aqueles que se alegram
em detrimento dos justos, e tentar mostrar que mais mal acontece com o observador do
sábado do que o disjuntor de sábado, deve ter em mente que este último está em
movimento sob o escudo protetor da primeira. Neste mundo os ímpios ainda são
beneficiados pelos sofrimentos e as virtudes dos justos. Ten justo teria economizado um
cityful, mas não havia dez de ser encontrado. Os verdadeiros observadores domingo
formar uma pequena parte da nação, mas eles são a sua proteção. As pedras de som no
tecido nacional podem ser poucos, mas impedir um colapso nacional. A cerca domingo
encerra e benefícios, mesmo o perverso; e muito mais que isso beneficia os fiéis e
obedientes. O observador domingo é forçado a partir da intrusão de negócio, desde as
chamadas da vida secular, e dos ataques dos chamados prazer. 2. Um dia de descanso e
observância religiosa ajuda a fraqueza humana . É uma característica estranha da nossa
natureza que deve ser avessos à religião e ainda não pode fugir dela. Mesmo em homens
regenerados há forças adversas no trabalho, e quando eles iriam fazer o bem o mal está
presente. Duas forças opostas estão em ação na alma, um conjunto de desenho para a
religião e para a bondade, eo outro desenho em uma direção oposta. O que é um conflito
constante grassa na cidade de Man-alma! O mundo dentro de um homem, mesmo de um
bom homem, não é tudo sobre o lado do bem. E o mundo lá fora, o homem não é
contratado para ajudá-lo a encaminhar para a vitória moral. Os poderes do mal e do bem
estão se esforçando continuamente para o domínio, e nós muitas vezes o medo de que o
bem será penteada no encontro; sim, nós também muitas vezes achamos que vence o mal
eo homem é destronado. Sendo assim, não podemos sensatamente dispensar qualquer
ajuda que pode estar disponível para prestar o concurso de sucesso. Um dia fixo de
descanso é uma ajuda preciosa pela maneira que não pode ser ignorado. E podemos
considerá-la não como um mero secundário, mas como uma ajuda primária. Ele é a fonte
de muita ajuda preciosa. Ele traz mais vividamente diante da mente o sentimento de nossa
responsabilidade pessoal e nosso destino imortal. Nos dias seculares estamos aptos a ser
da terra terra; enquanto a tendência manifesta do domingo é para levantar acima da terra,
e, portanto, somos fortalecidos para novos conflitos. Pergunte a qualquer homem bom a
desistir de seu domingo. O pedido seria um absurdo. Como perguntar o soldado que
desistir de suas armas de defesa no dia da batalha, o marinheiro abandonar o salva-vidas
quando lutando com as ondas. The Sunday fornece armas invisíveis de defesa, e é uma
força de sustentação em meio a ondas escuras da vida e tempestades uivantes. É útil para
os fracos, e os mais fortes exigem seus aparelhos de graça. 3. Um dia de descanso e culto
religioso promove nobre esforço . A linguagem do homem bom é: "Vou me esforçar."
Ele não é um ou outro vão-glorioso ou insanamente auto-suficientes. Quando o desespero
repousa sobre a alma humana, um pequeno raio de esperança perfurando a escuridão vai
fazer um mundo de bom. "Vou me esforçar" é a linguagem apostólica, e é um lema
apropriado para o homem lutando para as alturas para cima. Domingo refresca e recruta
o espírito cansado do homem se esforçando. Ele tem feito muitos esforços, e falhou; mas
no domingo ensina que o que se chama falhas na batalha moral não são todas as falhas,
se ainda são encontrados na via de esforço. Ele pode dar motivos mais elevados para a
perseverança, incentiva a outra ação, e assegura a vitória final aos fiéis. 4. um dia fixo de
descanso e adoração religiosa fornece uma visão abençoada . Ele abre uma grande
perspectiva que deve ser revigorante. Os peregrinos em sua jornada subiu as montanhas
deliciosas para contemplar os jardins e pomares, as vinhas e as fontes de água. Lá, eles
beberam e lavou-se, e comeram livremente das vinhas. Em seguida, os pastores tinham
os peregrinos até o topo de uma alta colina chamada claro, a partir do qual pode-se ver as
portas da cidade celestial. Os domingos são como montanhas deliciosas, onde estão os
jardins e pomares, vinhas e fontes de água. Aqui os peregrinos cansados podem beber e
comer livremente e ser atualizado. Entre estas montanhas é muito um monte claro, a partir
do qual, se tivermos a habilidade eo vidro de fé, podemos ver os portões da cidade
celestial. Domingo é o alto outeiro Limpar eleva-se acima de todos os outros dias. Mesmo
quando as mãos tremem como o vidro é realizado em razão de nossa lembrança de
perplexidades da vida, podemos ver mais longe do que em qualquer outro dia. Nós não
podemos fazer sem os nossos morros e montanhas; eles impressionar com um senso do
sublime. Muito menos podemos participar com os nossos domingos, das Montanhas
deliciosa de tempo; que muitas vezes mostram-nos as portas abertas do céu. Nós olhamos
através dessas portas de pérolas, e eis que a cidade brilha como o sol; as ruas também são
pavimentadas com ouro; e neles andar muitos homens com coroas na cabeça, palmas nas
suas mãos, e harpas de ouro a cantar louvores, além disto.
III. O espírito de consagração está convencido de que o domingo cristão é a
substância que glorifica a sombra .-A sombra, muitas vezes consiste em contornos
escuros e imperfeitos. O esboço é um esboço do retrato perfeito que é a aparecer, e muito
trabalho, habilidade e paciência será necessária antes que a produção seja
concluída. Agora o sábado do Éden e do Sinai é considerado por alguns como um esboço
grosseiro; que nós consideramos que é algo mais do que uma mera sombra nublado e
desproporcional, ainda podemos considerá-lo como uma sombra, e observação de que o
sábado do Antigo Testamento é glorificado pelo domingo cristão. 1. A substância
glorifica a sombra, intensificando seu aspecto beneficente . A leitura cuidadosa do quarto
mandamento mostra o que um preceito beneficente que é. Ele ordena considerateness
benevolente para todos dentro do alcance da nossa influência. Ele trata do bem-estar
físico e moral da criatura humana, e toca a criatura bruta com a mão amável e gentil. E o
divino Fundador do cristianismo intensifica esse aspecto beneficente. Essas palavras de
ordem da controvérsia sabático: "O sábado foi feito para o homem," desdobrar idéia do
Salvador. Alguns dos mais notáveis dos Seus milagres foram realizados neste dia. Onde
quer que o domingo cristão foi devidamente trabalhado tem sido uma força benéfica. Os
males físicos da sociedade moderna ainda são muitos, mas a melhoria desses males tem
sido devido ao avanço dos princípios cristãos estimulando os movimentos de uma
verdadeira ciência. Domingo é um dos grandes meios de manter esses princípios perante
o mundo. É uma instituição beneficente que tem, direta ou indiretamente promovida e
alimentada a maioria de nossas modernas empresas benevolentes. 2. A substância
glorifica a sombra, dando a ela um tom espiritual rica . Alguns lêem o quarto
mandamento, como se fosse um simples regime de descanso físico para aqueles que não
sentiam necessidade de e não tinha desejo de descanso espiritual. Isso, no entanto, é ler o
mandamento superficialmente. O sétimo dia é para ser santificado, e isso não pode ser
feito por mera preguiça. O verdadeiro repouso refrescante para o corpo ea alma se
encontra em empregos espirituais. A maior repouso é apreciado pelos anjos, e ainda assim
eles não descansam nem de dia nem noite. Jesus Cristo, reprovando as restrições sabáticos
não autorizadas dos judeus, declara a natureza espiritual do sábado. É um dia para ser
observado espiritualmente, e assim foi observada pelos apóstolos e primeiros fundadores
da Igreja Cristã. São João dá ênfase a esta idéia quando ele diz: "Eu fui arrebatado em
espírito no dia do Senhor." Isso pode significar uma influência espiritual especial, uma
condição pneumático, quando foram feitas grandes revelações. Não obstante todos os
cristãos procuram manter dia corretamente do Senhor em sua medida sob influência
espiritual e têm suas manifestações divinas da alma. Aqui pode-se notar que os
expiassions "dia do Senhor" e "o primeiro dia da semana" indicam que este primeiro dia
foi um dos culto público social entre os cristãos na era apostólica. A denominação "dia
do Senhor" ocorre em nenhum lugar do Novo Testamento, exceto nesta passagem. Mas
ocorre duas vezes na epístola de Inácio, que o chama de "dia-a rainha do Senhor e príncipe
dos dias de hoje." Crisóstomo diz: "Foi chamado o dia do Senhor, porque o Senhor
ressuscitou dos mortos naquele dia." Eusébio em seu comentário sobre o Salmo diz:. "O
Verbo (Cristo) pelo novo pacto traduzido e transferiu a festa do sábado para a luz da
manhã, e nos deu o símbolo do verdadeiro descanso-viz, o dia salvando do Senhor, o
primeiro dia da luz em que o Salvador obteve a vitória sobre a morte. Neste dia, que é o
primeiro dia da luz e do verdadeiro sol, nos reunimos após um intervalo de seis dias e
celebrar sábado santo e espiritual; mesmo todas as nações montar redimido por Ele em
todo o mundo, e fazer as coisas de acordo com as leis espirituais que foram decididas
pelos sacerdotes para fazer no sábado. Todas as coisas que quer que era dever fazer no
sábado judaico temos transferida para o dia do Senhor, como mais apropriadamente
pertencente a ele, porque ele tem uma prioridade e é o primeiro na classificação e mais
honroso do que o sábado judaico. . Ele é entregue a nós que deveríamos reunir-se neste
dia, e é ordenado que devemos fazer essas coisas anunciadas no Salmo 92 "Dr. Whewell
em seus Elementos de moralidade diz: "Nos pontos em que a evidência de apostólico e
uso católica está completo, um cristão ou um corpo de cristãos não tem liberdade para
alterar o modo de cumprimento. Como exemplo disto, parece ser incompatível com o
dever cristão de qualquer comunidade para alterar o dia de observância religiosa do
primeiro para qualquer outro dia da semana, como Calvin disse ter sugerido à cidade de
Genebra para fazer, a fim de que eles possam mostrar a sua liberdade cristã em relação às
ordenanças. Se fazer isso estavam dentro dos limites da liberdade cristã, ele também seria
assim para alterar o período de recorrência do dia e observar cada cinco dias ou a cada
décimo, como foi apontado na França quando o cristianismo foi rejeitada ". 3. A
substância glorifica a sombra, mostrando que as cerimônias não aproveitar sem vida
espiritual . Aqui substância e sombra coincidem, pois Isaías diz: "As luas novas e
sábados, ea convocação de assembléias, não posso acabar com; não posso suportar
iniqüidade, nem mesmo a reunião solene. "E por quê? Porque as oblações foram em vão,
as mãos estendidas em oração estavam cheios de sangue. Temos de deixar de fazer o mal
e aprender a fazer o bem antes que nós possamos manter festas aceitáveis. Precisamos,
na verdade, procuram ser mais espiritual. No entanto, não vamos chorar, Fora com formas
e cerimônias! "De que são formas, uma vez que, por vezes, eles são vazios? Do mesmo
uso como barris, o que às vezes estão vazios também. "Eles devem ser permeada com o
espírito de Cristo. Agora o cristianismo não permear o mal com o bem, porque ele não
pode transformar a maldade em justiça e transformar o pecado em santidade. Ele pode
permear nossa natureza má, expulsando o pecado e introduzindo santidade. Sua força
motriz estimula a ação; seu objetivo é vencer o mal com o bem, através da destruição ou
banimento do mal e pela supremacia do bem. Ele deseja transfundir o espírito pacífico e
refrescante do dia de descanso em todos os outros dias; mas isto não pode ser feito pela
sua destruição prático. Ele não chama os outros dias mal porque faz do domingo um dia
especial. O cristianismo não atribuir qualidades morais a dias.Neste sentido, todos os dias
podem ser iguais. No entanto, as qualidades morais podem ser trazidos para a observância
de dias, e desta forma determinados dias pode ser processado sagrado. É observável que,
no livro do Êxodo, é dito: "E abençoou Deus o dia de sábado", e não, como no nosso
Livro de Oração, o sétimo dia; e, portanto, Deus dedica um dia de descanso. Vamos
abençoar o nosso dia de sábado, trazendo para a sua observância nossas maiores poderes,
os nossos melhores esforços espirituais, a nossa preparação orante sério, e assim será para
nós uma bênção. Na bênção domingo nós abençoar-nos e abençoar nossa espécie. Ao
elogiar domingo, louvar e exaltar o Senhor de domingo, e os anjos se juntar a inchar nosso
coro de louvor.
IV. O espírito de consagração diz que Cristo é o mestre -. "Porque nenhum de nós
vive para si, e nenhum morre para si. Porque, se vivemos, vivemos para o Senhor; e se
morremos, morremos para o Senhor. "O que é, então, a força dessas palavras? "Isso
significa", diz São João Crisóstomo, "que não somos livres;temos um Mestre que quer
que vivamos, e não o quer que morramos, e para quem ambos são de mais interesse do
que para nós. Porque com o que é dito aqui ele mostra que ele tem uma preocupação
maior para nós do que nós temos para nós mesmos, e reconsidera mais do que nós, assim
a nossa vida para ser a riqueza como a nossa morte é uma perda. Porque não temos que
morrer para nós mesmos, mas para o nosso Mestre, também, se o fizermos morrer.
"Cristo, o mestre espécie, tem observado sobre a Igreja, e tem preservado para nós o dia
de descanso. Não somos livres para destruir o tesouro sagrado. Sua preocupação com o
nosso bem-estar espiritual é tão grande que Ele fez a instituição do domingo a uma
instituição que deve ser notavelmente proeminente e deve exercer uma influência
milagrosa. Somos propriedade de Cristo, redimidos pelo Seu sangue precioso. Estamos
em todas as circunstâncias, viver ou morrer, comer ou abster-se, observando-se dias ou
não observá-los, Christ's-Seu povo redimido. Vamos manter alegremente domingo, e
procurar torná-lo um dia brilhante e feliz, e, assim, fazer com que seja considerado com
favor por todos o verdadeiro coração.
Ver. 6. Um dia brilhante e feliz . sabatistas-O que diz respeito ao domingo como um
dia para o Senhor, bem como da parte do Senhor. Para fazer do dia do Senhor uma
instituição meramente eclesiástica é privá-lo da sua mais elevada sanção e alienar-lo de
autoridade universal e obrigatória entre um povo livre. A presença do quarto mandamento
no Decálogo, o reconhecimento da obrigação de guardar o sábado, por nosso Senhor,
assim como uma verdadeira concepção da relação da lei, para a dispensação cristã, é
contra a vista deslumbrante que a instituição é apenas vinculam-nos de considerações de
humanidade e conveniência religiosa e pelas regras desse ramo da Igreja em que a
Providência nos colocou. Nós consideramos o domingo como da parte do Senhor, e
mantê-lo como ao Senhor, e crer que Ele pretendia que fosse um dia de verdadeira paz,
alegria e refresco. Domingo, então, deve ser um dia brilhante e feliz; para-
I. Alegria é contemplada em arranjos divinos ., O Todo-Poderoso é o Deus de
amor, e não pode, portanto, ser a causa da dor. Tristeza Sem dúvida é uma bênção, não
em si, mas em seus efeitos sob a orientação divina. Os arranjos do mundo material
indicam que originalmente esta terra era para ser uma morada agradável. É o pecado que
trouxe a mudança triste. O arranjo final do mundo moral é a dispensação do evangelho; e
um de seus projetos era dar Nem a ciência, nem a filosofia, nem moralidade frio já curou
os quebrantados de coração "o óleo da alegria em vez de pranto e vestidos de louvor em
vez de espírito angustiado.";enquanto isso tem sido feito por meio do evangelho. E
domingo é o dia feliz em que muitos desses bons resultados foram efetuadas. Apenas o
sábado da eternidade se desdobrará a bem-aventurança de Deus redimidos que surgiu a
partir dos sábados do tempo.
II. Ele interrompe a monotonia da vida . Vida é maçante para muitos, e domingos
vêm interrupções tão brilhantes e bem-vindos. Os números que praticamente fazer sem
um domingo, e não apreciam seus altos alegrias e solenidades, roubo existência de um
grande benefício. Domingo muda a própria qualidade do fluxo de vida. Bebemos em
córregos seculares e sede de novo, enquanto que aqueles que bebem no fluxo sagrado são
para sempre atualizada.
III. Ele fornece um tranquilo lugar de descanso .-O que o país de origem faz para
o homem de negócios da cidade a cada noite, isso e muito mais pode fazer o Sunday cada
sétimo dia, ou seja, cada recorrente sétimo dia. Deve calar cuidados de negócios e labutas,
e garantir um tranquilo lugar de descanso em meio vestindo atividades. Descanso
dominical pode conferir um benefício que não é em todos os momentos devidamente
apreciado, porque todas as circunstâncias do caso não são devidamente
considerados. Nossos pensamentos são transformados em novos canais e as nossas
energias em direções novas. Domingo deve ser um período de recrutamento da batalha,
uma tranquila lugar de descanso das lutas, da existência moderna.
IV. Ela promove a ampliação da natureza . Humboldt-se bem observado que uma
introdução para novos e grandes objetos da natureza amplia a mente humana. Agora o
domingo deve apresentar a novos e grandes objetos da natureza e sobrenatural. Abre-se
todos os mundos. Podemos estudar tanto o natural eo espiritual. Domingo é um pico
elevado na paisagem nível de tempo a partir do qual podemos ver as vastidões eternas. Ele
nos permite sair da nossa esfera estreita e olhar além de nossas ambiente estreitas. Pode
ensinar o pouco que são os pensamentos e as atividades dos homens, e quão infinitamente
vasto são os pensamentos de Deus. Sem a sua ajuda que são diminuídos, enquanto que
pelo seu processa gentilmente estamos ampliada. Suas visões de glória e seus sons de
doçura alegram.
V. É favorável a uma maior compacidade da sociedade .-Nestes dias que ouvimos
de alguns bairros bastante sobre a solidariedade da raça, pelo que se entende uma união
de interesses, de simpatias e de perseguições. Agora os únicos sindicatos duradouros para
as sociedades humanas são o resultado do funcionamento das instituições
divinas. Domingo é a nomeação de benevolência divina, e um de seus propósitos
graciosos é a reconstrução da raça humana, de forma a vinculá-lo juntos em um vínculo
familiar, sob a orientação e proteção de um Pai todo-amoroso e beneficente. Trabalho
legítimo de domingo não é para a destruição de distinções na sociedade, mas para a
mistura de tais distinções, para que a sociedade pode se mover ao longo de forma
harmoniosa. Como este dia dá completude para a semana, por isso dá compacidade para
a sociedade.
VI. Ele fornece prazos determinados para o culto religioso público -Man. é uma
criatura feita para adorar, e deve ter um Deus. "Religião", diz Emerson, "é tão
inexpugnável como o uso de lâmpadas ou de poços, ou de chaminés. Devemos ter dias e
templos, e os professores "Infidelidade pode reinar por um tempo.;ainda não pode segurar
muito tempo contra os instintos e desejos para a adoração encontrado na natureza
humana. Infidelidade Até agora não ganhou um domínio generalizado. Há uma demanda
para a religião, eo coração do homem clama por Deus vivo. Há uma demanda para a
adoração que só pode ser sufocada pela sensualidade e maldade. Onde estes não estão
autorizados a adquirir o domínio, onde há todo o desenvolvimento espiritual, não é tanto
um desejo e um grande prazer em culto religioso público. Tem que ser assim, pois o
homem também é um ser social, e esse arranjo ajuda a satisfazer os instintos sociais de
sua natureza.Nós perca o design alegre e bênção do domingo, se não envolver-se em culto
religioso. Os que assim honrar o dia do Senhor será amplamente recompensado.
VII. Muitos têm encontrado domingo um dia feliz para o trabalho
cristão trabalho secular do cristão deve ser feito de uma forma espiritual e para a glória
de Deus-A.; mas o cristão recebe domingo, porque ele fornece oportunidades de
promover mais diretamente o bem-estar moral da humanidade. Ele é benevolente, e no
domingo deve ser um dia brilhante e feliz porque fornece canais através dos quais as
águas de benevolência pode fluir livremente. Quão feliz da casa onde os cristãos domingo
aplausos e onde o pai cristão procura alegrar! Quando a tristeza escurece a casa, o brilho
domingo doura a tristeza de nuvens com belas cores formadas por raios de luzes do céu.

Comentários sugestivos nos versos 5, 6

Discriminação de dias significa separando um dia .-Conclui-se a partir destas
palavras de Paulo, de que a obrigação de respeitar domingo como um dia de instituição
divina não era compatível com a espiritualidade cristã, como este era entendido por São
Paulo. O contexto não nos permitem tirar tal conclusão. O crente que observa domingo
não, no mínimo fazê-lo sob a idéia de atribuir a este dia uma santidade superior, ao de
outros dias. Para ele, todos os dias são, como o apóstolo pensa, igual em santa
consagração. Como resto não é mais santo do que o trabalho, não mais é domingo mais
santo do que outros dias. É uma outra forma de consagração, o retorno periódico de que,
como as alternâncias de sono e vigília, surge a partir das condições de nossa existência
físico-psíquica. O cristão não deixa de ser um homem, tornando-se um homem
espiritual. E como um dia de descanso em sete foi divinamente instituído na criação, em
nome da humanidade naturais, não se vê por que o crente não deve exigir este descanso
periódico, assim como o homem não regenerado. "O sábado foi feito para o homem .
"Enquanto o cristão preserva sua natureza terrena, esse ditado se aplica a ele, e deve girar
não em detrimento, mas para o lucro de sua vida espiritual. A guarda do domingo, assim
entendido nada tem em comum com a observância sabática que divide a vida em duas
partes, o santo, o outro profano. É esta distinção legal que Paulo exclui em nosso versículo
5 e Colossenses 2 -. Godet .
Economistas elogiar o domingo .-Qualquer que seja as teorias dos homens sobre o
domingo, é um facto notável, e para nos conclusivo, que aqueles que são a mais pura e
mais nobre se apegam tenazmente à domingo. Decálogo do cristão não seria completa se
o quarto mandamento foram apagados. Céu do cristão seria escurecida se o domingo foi
eclipsado. Seus dias seria sombrio, sua passagem pelo lifo como se estivesse passando
por um túnel subterrâneo onde a escuridão e mau cheiro prevaleceu, se a luz sagrada do
dia de descanso foram extintas. O cristão tem um interesse amoroso na preservação do
grande dia de Deus, grande dia da Igreja. O seu interesse amoroso não é egoísta, pois ele
sabe que a prosperidade nacional ea grandeza são identificados com o Sunday Inglês. Ele
não está surpreso ao descobrir que os estrangeiros podem ver o valor inestimável dos
nossos domingos. Dr. D'Aubigné diz: "Ordem e obediência, moralidade e poder, estão
todos na Grã-Bretanha relacionado com a observância do sábado." La Presse diz: "A
Inglaterra deve muito de sua energia e caráter para a manutenção religiosa do domingo."
Por que a França não pode segui-la, já que o sábado foi feito para todos os homens, e nós
precisamos de sua bênção? Ele não está surpreso ao ouvir o grande economista político
declarar que o sábado como uma instituição política é de valor inestimável,
independentemente da sua pretensão de autoridade divina.Domingo é um dia real e faz
com que seus adeptos real. Devemos tanto saber e fazer. "Se sabeis estas coisas, bem-
aventurados sois se as fizerdes." O conhecimento é bom, mas fazer é melhor. Fazer certo
é o caminho brilhante para mais verdadeira prosperidade e realeza divina.
Domingo uma bênção espiritual . Agora-ainda que seja verdade que o homem não foi
feito para o sábado, mas que nunca seja esquecido que o sábado foi feito para o homem. O
homem não foi feito para se mover em uma órbita precisa de tempos e as estações; ainda
tempos e as estações podem ser dispostas de modo a subserve seu uso, e ser os ministros
de bom, tanto para a sua cerimônia natural e moral. Eram os guarda do sábado uma mera
servidão do corpo, que deixou o coração não é melhor do que antes, seria um cerimonial
frívolo, e deve ser explodido. Mas, se é verdade que o que santifica o sábado santifica a
sua alma, então o sábado assumem uma importância espiritual, porque um expediente de
cultivo espiritual. A suspensão, neste dia do trabalho ou de negócios do mundo, a sua
aposentadoria escrupuloso da conversa ou as festividades do intercurso comum, suas
congregações solenes e sua noite solidões-estes isoladamente e em si não pode ser
reputado como moralites, e ainda ser direito a uma alta preeminência entre eles a partir
do impulso que eles dão para essa fonte viva de piedade de que as várias morais da vida
sempre comeforth na mais pura e emanação mais abundante. Não é que a virtude do
homem consiste em essas coisas, mas que estas coisas são dispositivos de melhor e mais
segura eficácia para defender a virtude do homem. Se não fosse por esta subserviência, o
sábado poderia muito bem ser varrido;mas por causa dessa subserviência, não só toma o
seu lugar entre as outras obrigações do cristianismo, mas tem o direito de que a reverência
que é devido, se não para o pai, pelo menos para a mãe adotiva de todos eles. Se o sábado
de qualquer uma das igrejas primitivas não obteve esta homenagem do apóstolo, que deve
ter sido porque era um sábado de trabalho penoso cerimonial e não de exercício
espiritual. E você só tem que calcular o valor eo caráter celestial de todas essas graças
que foram abrigados e alimentados e criados até o vencimento no seio desta instituição
que você pode possuir o alto rolamento e dignidade que a ele pertencem. E a máxima de
que o que pode ser feito a qualquer momento, nunca é feito aplica-se com ênfase peculiar
a cada trabalho contra o qual há um forte viés constitucional, onde existe uma certa
relutância em começar, eo arremesso de um esforço extenuante para superar essa
relutância , ea decepção agradável durante todo o tempo que ela só vai fazer tão bem
depois de um pouco mais de adiar por um engano que, como se overspreads toda a vida,
vai nos levar a adiar indefinidamente, e este, na grande maioria dos casos é o mesmo ao
hábito de adiar irremediavelmente e para sempre. Agora, este seria apenas o trabalho de
religião, quando despojado de sua Sabbath-obra para embarcar em que a natureza tem
para prender suas correntes mais fortes, e sacudi-la para fora de seus letargias, e de
suspender essas atividades para que, por todos os desejos de sua existência, ela é levada
mais tenazmente para clivar, e lutar para a ascendência da fé sobre a vista, e de um amor
ao Deus invisível quem a mente com todas as ajudas de solidão e de oração tão vagamente
apreende, sobre o amor dessas coisas que estão no mundo, e cujo poder e cuja presença é
tão constante e tão inoportunamente rolamento em cima de nós e vai qualquer dizer que,
em tais circunstâncias, a causa da religião não é superado pelo sábado, que o visitante
semanal vindo à nossa porta, e soando o recuo de cada sétimo dia do calor e da pressa e
do aparecimento de tais tentações - Dr. Chalmers .
A inscrição cuneiforme .-O dia do Senhor, mas para nós, não é nossa, mas do
Senhor. Não temos o direito de entregá-la, ou a olhar para impassível enquanto ele está
sendo tirado. O sábado não é simplesmente uma instituição mosaica; a própria palavra é
encontrada nas mais antigas inscrições cuneiformes, levando-nos de volta a um tempo
antes de Moisés nasceu. Tablets estão na existência, que mostram que, assim, mais cedo,
em Ur dos Caldeus, o dia de descanso do coração, como foi denominado, foi mantido
sagrado. A observância do sábado não é um dever tanto como um privilégio. A Epístola
de Barnabé afirma: "Nós mantemos o oitavo dia de regozijo, porque é o dia em que o
Senhor ressuscitou dos mortos." E esse manual antigo O Ensino da. Doze
Apóstolos, disse: "No próprio dia do Senhor que nos reunimos para partir o pão e dar
graças, primeiro confessar nossos pecados, para que o sacrifício seja puro." Há uma
diferença entre o dia de descanso, a preservação do que é o negócio da Estado, e no dia
do Senhor, que é o dever da Igreja de Cristo para proteger e assegurar -. Canon
Girdlestone .
Filho do homem Senhor do dia de sábado ., Jesus Cristo exerceu Sua soberania sobre
o Dia do Senhor, a fim de que fluxo de amor pode ser desmarcada.Aqueles que assistiram
milagres do Salvador de cura no dia de sábado poderia ter aprendido como Ele os levou
longe de volta ao propósito primordial do amor quando ele criou o sábado para o
homem. Ela ensina e reforça a lição de que há liberdade para fazer o bem e contenção no
sentido de mal-fazer. Jesus Cristo mudou-se por este mundo como o amor encarnado, eo
sábado foi o santuário abençoado em que Ele fez exibição mais rico do amor.
I. O sábado foi criado para o homem, criado no próprio início da história
humana, e para o bem-estar moral e espiritual do homem universal mundo foi criado
pelo Salvador para morada da humanidade-A.; eo sábado para templo da humanidade. O
sábado foi criado para o homem como o sol foi feito para o homem que ele pode desfrutar
de luz, calor e produtividade; como o intercâmbio doce de dia e de noite e as estações do
ano giram foram ordenados para o homem encontrar nesta terra uma morada
agradável; como a Bíblia foi dado para a melhoria e enriquecimento do homem; e como
o céu é fornecido para os redimidos como um lar eterno alegre após cuidados da vida,
tempestades e tumultos. O sábado foi feito para benefício do homem, e é em sua conta e
risco que ele quer ninharias com o benefício, ou presumir a assenhorear-se da instituição
beneficente. O Filho do homem, então, é o Senhor do dia de sábado, porque Ele é o Filho
de Deus eo Criador. O nosso patriotismo e nossa filantropia, bem como o nosso zelo pela
glória de Deus deve impelir-nos para levar adiante o esforço para a preservação do nosso
Inglês domingo.
II. O sábado deve ser honrado na sacralidade doce da casa vida doméstica.-Inglês
é um dos segredos da grandeza da Inglaterra, e domingo é o seu grande defensor e
promotor. Os membros dispersos da família são atraídos e unidos pela recorrência
semanal do dia de Deus. Se a guarda do sábado austera da casa prestou algumas naturezas
perversas avessos à religião, que tem tido um efeito muito diferente em grandes
números. De vez em quando são apresentados com fotos emocionantes de filhos de
clérigos dirigidos aos cursos de maldade pelas austeridades da guarda do sábado casas,
mas estas são as exceções dolorosas, ea regra é que as famílias de clérigos agradecer a
Deus pela doçura santificado da casa paroquial. E é para nós um motivo de profundo
pesar e de grande preocupação que em nossas cidades a casa é apenas um equívoco como
aplicado a muitas das moradas onde os seres humanos rebanho. Dia de Deus justamente
considerado e honrado em nossas casas produziria uma mudança mais salutar na
comunidade. O refúgio sabático levedar toda homem iria produzir um aspecto de beleza
espiritual que transformaria a terra e até mesmo o céu alegrar.
III. O sábado deve ser honrado na sacralidade devocional do templo .-É uma das
bênçãos da nossa terra que abriga para a oração são erguidas em nossas cidades, vilas,
aldeias e nos distritos montanhosas remotas, onde os habitantes e as excitações são
poucos, e onde a vida de outra forma, se movem ao longo de uma rodada sem brilho e em
um nível baixo. Assim, o nosso povo não têm para onde qualquer desculpa para desonrar
domingo por negligenciar a adoração pública. O templo da natureza é grande e imponente
em muitas partes, mas em nenhum lugar ele pode ser encontrado para ser um substituto
para o templo religioso.Os defensores do culto no templo da natureza têm muitas vezes
de muita conversa e nenhuma adoração de Criador da natureza. E perdemos o grande
projeto e bênção do domingo, se não envolver-se em culto religioso. Os que assim honrar
o dia do Senhor são amplamente recompensado. Eles podem ser levantados acima das
preocupações da vida, e esquecer por um tempo as suas ansiedades terrestres. E no
domingo, devemos ir ao templo, se somos verdadeiramente para homenagear o dia e
perceber as suas experiências mais ricas e provar o seu maior bem-aventurança.
IV. O sábado é para ser homenageado na sacralidade saudável de atividades
cristãs .-Não é nosso objetivo para definir o trabalho e convocar os trabalhadores para a
vinha do Senhor. Basta dizer que há muito trabalho a ser feito moral; que o comando é
emitido para cada cristão, "Filho, vai trabalhar hoje na Minha vinha." Os campos estão
brancos para a colheita, eo grito é ainda para mais trabalhadores. Não haveria tanta
dispepsia moral, não há necessidade de proferir lamúrias vãs sobre oportunidades
desperdiçadas de domingo, se não houvesse mais energia moral. Os cristãos devem dar,
bem como buscar a tomar no domingo, e que receberiam mais se procuraria dar mais. Há
que reparte e se torna mais rico. A lei do aumento espiritual é o que fazemos, bem como
ouvir. Feliz sois se fazer essas coisas. Assim, por uma variedade agradável será o
domingo cristão ser gasto eo cristão ser melhorado.
Sábado springe da necessidade da religião -. "Os judeus deram uma razão pela qual
o homem foi criado na noite do sábado, porque ele deve começar o seu ser na adoração
de seu Criador. Tão logo ele se viu de ser uma criatura, seu primeiro ato solene deve ser
uma relação especial com o Criador. Temer a Deus e guardar o seu mandamento é o todo
do homem, ou, como é em hebraico, o homem todo; ele não é um homem, mas uma besta,
sem observância de Deus. A religião é como requisito como razão para completar um
homem. Ele não eram razoáveis, se ele não fosse religioso, porque por negligenciar a
religião que ele negligencia os principais ditames da razão. Ou Deus moldou o mundo
com tanta ordem, elegância e variedade para nenhum propósito, ou este era o Seu fim,
pelo menos, que as criaturas racionais devem admiro nele e honrá-lo por isso. A noção de
Deus não foi carimbada sobre o homem. As sombras de Deus não aparecem nas criaturas
a ser objecto de uma contemplação ociosa, mas o motivo de uma homenagem devida a
Deus. Ele criou o mundo para a Sua glória, um povo para Si, para que pudesse ter a honra
de Suas obras. Foi a condenação do mundo pagão que, quando soube que havia um Deus,
eles não lhe deu a glória devida a Ele ". Vamos dar glória a Ele a quem toda a glória
pertence. Vamos juntar os animais que estavam cheias de olhos dentro, assim é grande a
sua inteligência, que "não descansar de dia nem de noite, dizendo: Santo, santo, santo,
Senhor Deus Todo-Poderoso, que era, e é, e há de vir; e as quatro e vinte pessoas idosas
que caíram para baixo antes que estava assentado sobre o trono, e adoraram ao que vive
para todo o sempre, e lançavam as suas coroas diante do trono, dizendo: Digno és, Senhor,
de receber glória, e honra, e poder, porque tu criaste todas as coisas, e por tua vontade são
e foram criadas ".
Cristãos observado por unanimidade o dia do Senhor .-Aqueles que se pensou em
algum tipo de obrigação por parte da lei cerimonial, estimado entre dia e dia, manteve
uma relação dos tempos de Páscoa, Pentecostes, luas novas e Festa dos Tabernáculos, o
pensamento Naqueles dias melhores do que outros dias, e solene-los em conformidade
com determinadas observâncias, se vinculem a um pouco de descanso religioso eo
exercício nesses dias; aqueles que sabiam todas estas coisas foram abolidas e aniquilado
pela vinda de Cristo, todos os dias da mesma forma. Devemos entendê-la com uma
exceção do dia do Senhor, que todos os cristãos observado por unanimidade; mas eles
não fizeram nenhuma conta, não tomou conhecimento, destes festivais antiquadas dos
judeus -. Hewes .
Que cada ato de convicção -. "Que ele esteja inteiramente convicto em sua própria
mente." O judeu convertido pode manter o sábado judaico eo cristão gentio pode manter
seu próprio sábado cristão, o que se poderia manter o sétimo dia eo outro pode manter o
primeiro dia da semana, e ambos irrepreensíveis. São Paulo ainda mantém o mesmo
assunto, eo que ele quer dizer é sobre isso: a coisa não está preocupado com os
fundamentos, para a coisa necessária é, se essa pessoa e os outros estão agindo por amor
de Deus, a única coisa necessária é, se ambos terminam em ação de graças; para, na
verdade, tanto este homem e que dar graças a Deus. Se, então, tanto faz dar graças a Deus,
a diferença não é grande. Mas deixe-me chamar a sua notificação para a maneira em que
aqui também ele pretende um golpe para os judaizantes; pois se a coisa necessária é esta,
a ação de graças, é claro o suficiente para que ele que come é que dá graças, e não aquele
que não come; de como deveria ele enquanto ele ainda mantém a lei? Como, então, ele
disse aos Gálatas: "Como muitos de vocês como são justificadas pela lei, caíram em
desgraça", por isso aqui ele sugere que só, mas não mantê-lo tanto, por que ainda não era
hora de fazê-lo. Mas, para o presente, ele traz com ele;mas pelo que se segue, ele lhe dá
uma maior abertura -. St. Crisóstomo .

PRINCIPAIS homilética do parágrafo -. Versos 7-9

Vida e morte harmonizada .-Na opinião de mais a vida ea morte são antagônicos. A
morte é a privação da vida. O primeiro é um algo a ser desejado e acarinhado, enquanto
o outro é para ser temido e evitado. A vida é a esfera de atividades, enquanto a morte é
considerada como a sua cessação. Choramos quando o bom trabalhador morre, como se
o trabalho por ele tinham acabado. Mas São Paulo ensina a exibição. Vida e morte são
elevados a um grande nível; eles são esferas para um ministério nobre. Tanto a vida ea
morte são para o Senhor, e é a essa luz que nós começamos a entender a importância
maior da vida e do significado doce da morte.
I. Cristo, Sua vida e morte levanta a morte de sua escuridão e dá um novo
significado para a vida ., Que sem sentido, volta monótono são os dias de vida que são
vividas pela maioria! Suas almas são movidos por nenhum grandes propósitos; seus
espíritos não são tocados por enobrecer motivos. Para tal vida não vale viver. Cristo dá à
vida um novo significado, uma nova força e vigor. Cristo morreu e ressuscitou para que
pudesse tornar a vida nobre. Cristo é a luz da vida, iluminando com a glória, o
levantamento de sua dulness, e mostrando o caminho para a verdadeira grandeza. A morte
é a sombra temido pelo homem; sua própria abordagem lança trevas sobre o quadro. A
morte perde muito de sua escuridão e seu terror quando o vemos à luz da afirmação de
Cristo. Morte introduz novas e mais amplas esferas. A morte ea vida pertence a Ele que
a morte venceu a morte.
II. Cristo, por Sua morte e vida ressuscitada fez ambas as esferas Sua própria .-
Ele fez esta vida terrena Sua própria entrando em todas as suas provações, alegrias e
perplexidades. Ele fez a vida ressuscitada Sua própria pelo aumento do túmulo. A vida
pertencia a Cristo antes de Sua encarnação. Devemos estar errado em afirmar que a vida
em medida mais plena pertencia a Cristo após a Sua ressurreição? As chaves de toda a
vida foram entregues em suas mãos. Nele estava a grandeza da vida não abraçaram na
visão profética. Morte em todo o seu mistério solene pertence a Ele que tem as chaves da
morte e do inferno. Cristo é soberano sobre a vida e sobre a morte. Se a vida ea morte
pertencem a Cristo e os cristãos ser unidos a Cristo, então a vida do cristão e da morte do
cristão pertencem ao Senhor. A vida com todas as suas possibilidades, a morte com todos
os seus mistérios, são do Senhor. Vamos assim, agir como para mostrar que se viver ou
morrer somos do Senhor.
III. Cristo, por Sua morte e vida leva o seu povo da morte para a vida .-Isto é
especialmente verdadeiro para o período que chamamos de conversão. O crente está em
crise levou para fora da morte do pecado, ignorância e culpa na vida de santidade, o
conhecimento, o perdão ea paz de Deus que excede todo o entendimento. Mas aqui nós
contemplamos um ainda maior líder de um líder que é progressiva e contínua. Cristo leva
o Seu povo para fora da morte do egoísmo na vida de amor. O egoísmo faz auto o centro
da vida, o objeto ea finalidade da existência; o amor faz de Cristo o centro da vida, o alfa
eo ômega da existência e do que nós consideramos como não-existência. Mas não há tal
coisa como a não-existência na estimativa de natureza amorosa de Cristo. Vida e morte
são coroados e glorificados pelo amor. E Cristo vai levar o Seu povo através da morte
para a vida de amor perfeito e do serviço eterno.
Saiba:. 1 A dignidade da vida cristã . Ela pode ser passada em esferas mais baixas
como espíritos da terra estimar, mas adquire dignidade, pois é uma vida em Cristo
possuía. Propriedade dá dignidade. Royalty parece ofuscar com sua grandeza todos os
seus arredores. A realeza do eterno Rei do céu dá dignidade à vida daquele que se move
como aos olhos do capataz amoroso. 2. A sublimidade do serviço cristão . É um dos
amor. É um para a vida e para a morte. É um em uma esfera cada vez maior. Self-service
está contratando; amor-serviço está em expansão. O cristão vive para Deus, para Cristo,
para a promoção de todos os lados bons e verdadeiros. 3. A natureza interminável de vista
do cristão . A morte não vinculado a sua visão profética. O túmulo estreito não formam
uma barreira à sua alma de grande procura. Ele vê o invisível. A morte abre uma vida
maior e mostra serviço divino. Se viver ou morrer, ele é o Senhor.
Ver. 7. Amar abnegação . Estas palavras-viria com um som surpreendente para os
ouvidos do mundo, para que São Paulo escreveu. Pode haver um momento em que
nenhuma delas foi para uma festa e tudo para o Estado; mas o tempo tinha passado, se
evertruly existiu, eo declínio da nação tinha começado, e declínio nacional é marcada pelo
aumento do egoísmo. Mas as palavras podem vir a nós da mesma forma com ênfase
surpreendente. Este é o chamado país cristão. Nossos pregadores e professores cristãos
são multitudinária. O cristianismo teve um longo reinado e um curso de bastante sucesso
em nossa ilha; e ainda têm chegamos ao ideal estabelecido nas palavras: "Nenhum de nós
vive para si"? Quando olhamos para a sociedade em alguns de seus aspectos e em alguns
de nossos estados de espírito, as palavras soam para nós como um enunciado
irônico. "Nenhum de nós vive para si." Não é a doutrina moderna, "Cada um por si"? Não
é a conclusão maduro da nossa filosofia evolutiva moderna que o mais fraco deve ir para
a parede? O homem com uma vontade fraca, sem pressão e tato, sem nervos de ferro,
deve ser esmagado, e é muitas vezes esmagado, por seu companheiro mais forte. Ai de
mim que não vamos olhar os fatos na cara! Estamos fechados em egoísmo, nós cuidar de
nossos caprichos egoístas, estamos a promover os nossos gostos egoístas e preconceitos,
e estamos muito chocado se qualquer pregador simples nos diz que somos egoístas. Nós
ainda necessitam de ser informados de que a verdadeira teoria da vida é que não devemos
viver para nós mesmos, mas a Cristo, à sua Igreja, e para o bem da humanidade.
I. Na auto mundo se esforça para proeminência declaração não requer prova de
Este.; é quase axiomática e auto-evidente. O poeta canta, "O amor governa o
acampamento, o tribunal, o bosque." Se o poeta significa o amor-próprio, ele não está
muito longe da verdade. Mas Jove no sentido adivinho superior e não descarta. Será que
as greves dos dias de hoje falar de tolerância entre homens e mestres amar? O que
significa o interesse do capital significa, mas o interesse de si mesmo? O que a alegação
e os direitos do trabalho significa, mas a reivindicação e direitos de auto? O que fazem os
dez mil erros, anomalias, opressões, e em muitos casos crueldades do nosso sistema social
declarar? Eles proclamam que a auto está se esforçando para a proeminência. Esta luta
está em todo lugar,-na aldeia remota e nas bandeiras taxas lotados; em alguns dos nossos
sindicatos, em nossos cantos de algodão, nos nossos muitos esquemas fraudulentos de
bolha, e em nossas propagandas mentirosas. Ah, eu! tu monstro profano e voraz: tu fazes
intrometer tua forma deselegante em todos os departamentos da vida; foste conhecido por
usar o disfarce de filantropia, a assumir o manto de santidade; tu não escrúpulos profanar
vestes sagradas do sacerdote e manchar gramado de um bispo!
II. Esta auto-conflito leva à insatisfação individual e para desfazer sociais .-Isto
é evidente para qualquer observador casual da sociedade. Onde eu é pensado mais do que
a sociedade eo bem-estar geral, não há certeza de ser ruína social. Revoluções pode ter
sido necessário, e pode ter feito o bem; mas algumas revoluções têm sido influenciados
por um espírito egoísta e ter sido repleta de mal. Todas as revoluções promovidas pelo
egoísmo são prejudiciais, e só pode tornar-se benéfico como o grande Obreiro educes o
bem do mal. Certamente mais prejudiciais para o indivíduo é o esforço para fazer auto
proeminente e supremo.Quanto mais se dar ao auto, mais ele anseia; quanto mais ele
ganha, mais ele quer. Suas riquezas pode aumentar, mas eles tendem apenas a uma maior
pobreza. O mais descontente dos mortais foram aqueles que tiveram amplos meios para
os mimos de si mesmo.
III. Auto-capa, no entanto, é submetido .-Assim que ela se torna verdade em um
sentido mais amplo do que às vezes pensamos que nenhum de nós vive para si mesmo. Na
vontade e propósito vivemos para nós mesmos, mas em tendência e efeito em que
vivemos para os outros. O ocioso eo requerente de prazer podem encontrar-se conquistou
no conflito. Se eles não fazem nada melhor, eles servem como avisos e sinais luminosos
para o sensível. Eles vivem para si, mas suas vidas desperdiçadas nos dizem para evitar
as areias movediças da loucura em que foram tragados. É evidente que o trabalhador não
pode viver completamente para si mesmo. De acordo com os economistas políticos ele é
um trabalhador produtivo e, assim, aumentando a sua própria riqueza que ele aumen a
riqueza da nação. A sociedade não pode permitir-nos a viver para nós mesmos; para nós
mesmos estão firmemente ligados a e com outros eus. O país é constituído por seres
individuais, como um edifício é erigida por meio de pedras separadas. Como pedra está
vinculado e ao seu companheiro de pedra, por isso a minha auto está vinculado e para o
outro eu. O não-eu é essencial para o bem-estar do ser; o não-eu eo eu estão unidos e têm
interesses em comum.
I. Na Igreja há amorosa abnegação .-O opositor diz que ele não pode vê-lo. Nós
vamos para a Igreja, e achar que os cristãos modernos são essencialmente egoísta. Claro
que não podemos vê-lo; pois não é para ser visto, e um homem não vê que o que ele não
quer ver, e que é de fora de sua gama de coisas. Ele não vê que a vontade própria é
destronado e curvando-se em amorosa submissão à vontade divina. Na auto-capa
Christian se levanta contra o espírito de Cristo. Auto-capô sobe, mas cai conquistado pela
masculinidade cristã. O objectivo geral, propósito e desejo do cristão é para cima, para
Cristo. A alma de Cristo destrona egoísmo e exalta o Príncipe da vida. Cristo, e não eu é
o centro da natureza cristã. Ele ama a si mesmo, mas ele ama a si mesmo em e por Cristo,
o amado de todos os homens verdadeiros. Um mero observador não pode ver o que está
acontecendo na natureza do outro, a conquista sobre si mesmo é adquirida em secreto; a
batalha é sem sangue e sem ruído. Cristo o amor vence o amor-próprio; mas não podemos
ver Cristo ama andar em qualquer carro triunfal ou empunhando qualquer cetro de
autoridade. O cristão não vive para si mesmo. Há nele uma força motriz que o mundo não
vê. E essa vida interior trabalha fora, em muitos aspectos benéficos. Ele deve ser cego, de
fato, que não vê que muitos cristãos têm mostrado que eles vivem de e para Cristo, e,
portanto, no sentido mais elevado para viver e para o bem de sua espécie. O cristianismo
foi a agência mais benéfico que encontrou um lar e uma esfera neste planeta.
II. O cristão encontra na abnegação o maior contentamento . auto-Quando é
permitido ganhar a mão superior, então não é o reinado de desgoverno, então não há
insatisfação. Mas, quando o fluxo de vida flui com Cristo pisando as águas cada
tempestade é baixa, eo curso das águas produz mais doce música.Contentamento na alma
é o efeito da presença e da supremacia de Cristo.
III. O cristão na consagração de amor obtém mais verdadeiras riquezas -Não.
Aquilo que é de qualquer conta para os banqueiros; mas deve ainda estimar a riqueza de
alma, como vão? Auto trabalha para riquezas, mas é esmagado pelo peso. Se ele
confessaria isso, o homem é muitas vezes mais rico em pobreza do que na riqueza. Amor
obras para Cristo e obtém alma riqueza riquezas aqui e riquezas além.
IV. O cristão na consagração amorosa assegura extensa produtividade . Vida é
considerada por muitos como a única esfera para a produção. Wo acreditar na aniquilação
numa extensão muito maior do que se poderia supor. No entanto, não há nenhuma
aniquilação. Nós vivemos quando estamos mortos.Túmulos ter uma voz. "A memória do
justo é abençoada." Nós morremos para o Senhor, e Ele é o bom lavrador que não vai
permitir que o grão morrendo de vontade de ser desperdiçado. Ao longo dos túmulos de
seus amados Ele faz a colheita dourada para acenar. Vamos procurar mostrar que vivemos
para o Senhor.Se tivermos a vida interior da consagração, os frutos benditos aparecerá. A
luz do amor dentro vai brilhar no caminho escuro do mundo. Vamos ser confortado em
fracasso vida aparente que vivemos para o Senhor, pois Ele pode transformar o aparente
fracasso em sucesso. Não temamos a morte, pois, no vale escuro somos de Cristo. Ele
guiará com segurança através da terra sem lágrimas, imortal do amor infinito e bem-
aventurança.
Vers. . 7, 8 Viver e morrer para o Senhor .-Vamos investigar o princípio aqui
estabelecido: que tanto a vida do cristão e da morte do cristão tem um lugar especial e
usar nos propósitos divinos; que há algo que todo homem é enviado a este mundo para, e
que fosse para contrariar as extremidades de sua criação se fosse para sair insatisfeito.
I. Vamos primeiro considerar a declaração negativa do apóstolo em relação a
esse grande princípio -. "Nenhum de nós vive para si." Nenhum de nós.Quem são os
"nós" aqui se fala? Manifestamente eles são os verdadeiros cristãos, ao contrário dos
homens do mundo; aqueles que se colocam à disposição de Cristo, em oposição àqueles
que se preocupam apenas viver para seus próprios fins egoístas; em uma palavra, aqueles
que fizeram uma escolha voluntária do serviço divino e são instados a frente no caminho
da santidade, pelo poder de uma nova afeição e uma nova esperança. O texto, no entanto,
podem ser tomadas no sentido mais amplo, como a expressão de um fato geral no governo
divino, e claramente o que implica que, vivendo como vivemos sob uma economia de
mutuamente dependentes ministérios homem ligado com o homem, e classe limite com
classe, não só nenhum de nós deve viver para si mesmo, mas nenhum de nós pode cinco
a si mesmo se quiséssemos. Eu digo que nenhum de nós deve viver para si mesmo; pois
é claro que Deus tem uma reivindicação original e antecedente sobre o serviço de cada
um de nós, sobre o nosso tempo, de nossa substância, sobre nossos talentos, de nossa
afeição. Somos Seus por toda a consideração que pode ser vinculativa para uma
inteligente espírito pelo direito de criação, pela misericórdia de ser continuado, pelo
mistério da redenção, pela derivação dele de natureza espiritual, por doações e convênios
e revelações e as esperanças do céu. "O que temos que não recebemos?" E o que
recebemos que em estrita justiça não poderia ter sido retido? Certamente todos nós deve
sentir que "toda boa dádiva vem de cima",-nossa mesa, se ele se espalhar; nossa taça, se
for integral; o medicamento, se curar nossas doenças; a voz de alegria e saúde, se ele ser
ouvido em nossas casas; a doce sensação de segurança, não havendo ninguém para nos
fazer medo. Todos secundárias agências chance, habilidade, julgamento, amigos,
influência, mas são os servos do grande benfeitor trazendo nossas bênçãos para nós. Eles
são os portadores da xícara, e não os enchimentos do copo. O Senhor está ao lado do
poço, dando a cada um como lhe agrada. Riquezas tu tens? "O Senhor, teu Deus, é Ele
que te dá força para adquirires riquezas." Porventura compreensão e presentes? É o
Senhor que "faz da te diferença de outro", e te dotado de "um, coração entendimento
sábio." Reputação e de crédito não tinha sido teu, se o Senhor não tivesse "te oculta do
flagelo da língua"; e se os tranquillities da vida doméstica são teus, "Ele faz a paz nas tuas
fronteiras, fortalecendo as trancas das tuas portas, e abençoando os teus filhos dentro de
ti." O que, então, segue a partir deste, mas que nós vivemos para Ele, que tudo nos dá os
meios para viver; que nós colocamos sobre o altar de nossa obediência a viver e amar-
sacrifício de nosso coração cheerfulest, mais nobre, o melhor da nossa alma da nossa
mente?
II. Mas há uma visão favorável de nosso princípio de ser tomadas ., além de dizer
a nossa vida não pode ser inoperante, não pode ser falha de resultados, não pode ser
estéril, tanto do bem e do mal, o texto especifica uma designação positivo desta vida a
um lugar entre os grandes agências , dá a entender que fora dele Deus iria receber honras
para si mesmo, e assim nos ensina que não há homem tão inútil e impotente no mundo a
não ser capaz de fazer algo de bom, se ele o faria. "Porque, se vivemos, vivemos para o
Senhor." Esta expressão pode ser tomado primeiro como implicando a posse de um
princípio de interna e espiritual da religião-a vida derivada de Cristo, centrada em Cristo,
dedicada a Cristo. Um homem deve viver antes de agir, deve estar em um estado de
reconciliação com Deus, antes que ele se dedica ao Seu serviço. A religião é uma escolha,
a escolha do Cristo como Salvador, de Deus como uma parte, das formas de sabedoria
como os caminhos de delícias, da esperança do céu como nosso grandíssimo
galardão. Tudo isso supõe atividade, energia, dedicação de corpo, alma e espírito
consagrada e dada a Deus; e nada mortos sobre nós, mas o amor do mundo e eu e do
pecado. "Do mesmo modo também vós contar-vos como mortos para o pecado, mas vivos
para Deus em Cristo Jesus nosso Senhor." Mas, novamente, não há nesta parte do texto a
afirmação de uma grande regra de dever, uma declaração de que a nossa vida deve ser
consagrada aos grandes fins de utilidade moral. Nós "para o Senhor vivemos" quando
vivemos para o bem de seu povo, para a honra de Sua causa, para a extensão da Sua Igreja,
para a glória do Seu nome. E a consciência de que estamos tão vivo, e deve então viver,
é um dos primeiros indícios de uma mente renovada.
III. Mas a esta declaração o texto acrescenta um outro, que "quando ele morre,
ele morre ao Senhor." -Quem não vive para si mesmo não deve morrer para si
mesmo. Os cristãos não podem viver vidas inúteis nem morrer mortes inúteis. Deus tem
um propósito em ambos e uma propriedade em ambos; "Para que, se eles vivem ou
morrem, eles são do Senhor." - D. Moore .
Vers. 7, 8. devoção cristã .-Este sentimento é extremamente característica do
cristianismo, e marca com características tão nobre e benevolente que, embora seja uma
chave para o seu design, que oferece um dos maiores motivos pelos quais sua disciplina
e influência são recomendado.
I. Nenhum homem vive para si mesmo não é apenas característica do verdadeiro
cristão, mas é, essencialmente, tão-Este.; para um homem que vive para si, pela sentença
do texto, não é um cristão. Ele indica: 1. que o cristão que se refere à grande final do seu
ser . A existência humana deve ter um objeto. Deus não age em nada sem design. A
natureza é cheia disso. Cada estrela, animal, planta, tem algum objeto. Que este átomo da
pedra está neste lugar, em vez de que é determinado por algum propósito. É o homem,
então, dispensar desta lei? Há um fim de vida, um propósito da criação e preservação, e
da dispensação ainda mais maravilhosa da redenção. Ela nos torna-se para saber o que
esse fim é, e constantemente a persegui-lo. . 2 Nenhum homem cristão vive para si
mesmo: isto indica o respeito que ele tem que habitualmente a aprovação de Deus . Aqui,
mais uma vez, aparece a distinção entre o cristão eo homem que vive para si mesmo. O
homem que vive para si mesmo cultiva esse princípio e essa paixão, faz isso e evita o
outro; mas o motivo não é Deus, mas a si próprio. O cristão define Deus à sua mão direita,
busca Sua aprovação, e para Ele o seu coração está sempre aberta. . 3 Nenhum cristão
vive para si mesmo: isto indica o interesse que ele sente pela causa de Cristo . Para viver
para o Senhor, vivendo para a Sua causa e de viver para nós mesmos é impossível. A
extensão da obra de Cristo em todos os tempos vai seguindo o mesmo princípio. O
princípio do egoísmo e de utilidade são distintas e contrárias. O princípio de um é a
contração; do outro, a expansão. . 4 Nenhum cristão vive para si mesmo: isto indica uma
preocupação benevolente para aliviar as misérias temporais de seu sofrimento colegas
homens . Instituições de caridade espirituais são os mais importantes, mas não são os
nossos deveres exclusivamente. Aquele que vive para o Senhor terá seu exemplo em
vista; e na medida em que ele é visto indo fazendo o bem.
II. Nenhum homem cristão morre para si; ele morre para o Senhor .-Como
recompensa por não viver para si mesmo, ele não é sofrido a morrer para si
mesmo. 1. Pode ser em julgamento para os outros . Ele pode estar em juízo para as
famílias que se recusaram a admoestação e para as igrejas infiéis quando um Barnabé ou
um Apolo ou um Boanerges é chamado de distância. 2. Pode ser acelerada em
misericórdia para com ele . Bons homens são muitas vezes removido para o céu antes de
cenas de miséria e miséria são apresentados. 3. Ele é prolongada em misericórdia para
com os outros . Ele nem sempre é levado para longe do mal por vir. Ele é, por vezes, para
suportá-la, e os sentimentos privados dar lugar ao bem público. (Jeremias e São Paulo.)
4. Nenhum homem cristão morre para si, para a sua morte é aquele pelo qual Cristo seja
glorificado . Não sejamos extremo em nossas ansiedades sobre a morte, vamos estar
ansioso para glorificar a Deus em nossa morte, e Ele vai cuidar de todo o resto.
III. O homem que vive e morre, e não para si mesmo, mas para o Senhor, é do
Senhor na vida e morte .-Para ser ligado a Ele, mas que nos deu a Seu serviço e glória. O
cristão é do Senhor na vida. Vida inclui nossas bênçãos terrenas; vida inclui as nossas
aflições; a vida é o período em que somos treinados para a maturidade da santidade. E o
cristão é do Senhor na morte. O corpo está previsto na esperança; o túmulo foi santificado
pelo corpo de Cristo, e é a chave em Suas mãos. 1. Ele é fundada na justiça . Para viver
para nós mesmos é injusto. Nossas obrigações para com Deus são absolutas. 2. Baseia-se
benevolência . Deus poderia ter feito os homens muito menos dependente dos outros do
que eles. 3. Este é um princípio fundado sobre o caráter ministerial . Um ministro
vivendo para si mesmo é o objeto mais lastimável em que os olhos podem cair. Para ele,
foi cometido a causa de Cristo, e ele tem sido indiferente ao movimento geral, se o seu
departamento tem sido suficiente para moer-lhe o seu pão de cada dia. 4. Vamos ver a
grande final da vida . É viver para agradar a Deus; a viver como Cristo viveu na Terra-
sóbria, justa e piedosa, com benevolência. Como cristãos, empregar talentos que serão
recompensados em outro estado. Nós, portanto, preparar-se para a morte; e naquele
momento terrível que um céu que vai ser saber que, nós morremos com Ele, e que, "se
vivemos ou morremos, somos do Senhor" - R. Watson .

Comentários sugestivos nos versos 7-9

 É o Senhor, nosso Senhor? do Senhor dos mortos e viver em qualquer sentido real,
é o nosso Senhor? Tem aquele que conquistou a sepultura conquistou a parte mundana
em mim? É a cobiça, a ambição, a impureza, a indolência, bem colocado para
baixo? Perguntas como estas são dolorosas para propor e difícil de responder. Se estamos
imersos totalmente no mundo atual, a moda que passa, se Cristo morreu em vão até o
momento em que estamos preocupados, os pensamentos que pertencem a este dia pode
ajudar a despertar-nos. A montanha no horizonte parece pequena e fraca, mas para isso
estamos viajando, e cresce a cada dia maior: é a montanha do céu que temos de escalar,
e não há um vale escuro e silencioso, invisível no momento, por meio do qual deve passar
antes de alcançá-lo. Compare as grandes realidades que temos vindo a olhar para a-dia
com o negócio todo-envolvente que chama a nossa atenção fora deles. A língua mais sutil
será silenciosa em pouco tempo; a luta mais ansioso cessarão; a decisão mais sábia
deixará de ser cotado a mais do que o tipo de direito que se refere à subsiste. Mas todos
devemos comparecer ante o tribunal de Cristo; e naquele bar o problema que está decidido
é para a eternidade. Que Ele julga que nos defender nossa causa também! E porque
havemos de ter reconhecido a partir de nossos corações que Ele é o Senhor dos mortos e
os vivos, que Ele lavar os nossos pecados com o Seu sangue, e dizer: "Tu tens sido fiel
até a morte; Eu te darei a coroa da vida "- Arcebispo Thomson .
Domínio do Redentor .-O domínio do Redentor sobre os homens é forçosamente
declarou ter sido o fim de Seu ministério na terra. As palavras do Apóstolo são muito
explícita e enfática. "Para este fim, que" significa, em linguagem tão forte quanto poderia
ser usado para observar design, que o propósito da Paixão foi a realização de domínio
universal sobre a raça humana no tempo e na eternidade. Para este fim, e nenhum
outro; para esta finalidade, e nada menos do que isso; com este projeto, abraçando e
consumando todos os outros projetos. Mas temos de vê-lo sob dois aspectos: era um
objetivo que visa antes da morte; na Ressurreição era um objectivo
atingido. Ele morreu para que pudesse ter o domínio; Ele viveu para que pudesse
exercer. Agora, este poderoso reino de Cristo ressuscitado, os mortos constituem a grande
maioria. "O que, na comparação entre os anfitriões incontáveis, numeradas só pela Mente
infinita, são as poucas centenas de milhões que a qualquer momento são chamados
a viver? Ele está no reino das sombras que contemplam nossa grande família em suas
dimensões mais vastas, como tem da primeira geração ganhando sobre os números dos
vivos e inchaço em diante a toda estupenda ligada ao representação federal de primeiro e
segundo Adão. "Agora, com toda esta vasta domínio, não há senão um verdadeiro Senhor
da consciência ; pode haver outros senhores com domínio, e eles podem ser muitos, mas
no reino da consciência só existe um Deus, e Ele é o Salvador ressuscitado - Papa e
Saurin .
Cristo, nosso Mestre .-Como ele sempre existe, como cristão, e por seu Mestre, então
ele sempre existe para seu Mestre. Ele tem, na realidade da questão, não há interesse
dissociada e independente. Não só na pregação e ensino, e no testemunho eloquente de
Jesus Cristo, que ele, se sua vida é fiel ao seu ideal e seu segredo ", não viver para si
mesmo"; não com objetivos que terminam por um momento em seu próprio crédito, por
exemplo, ou o seu próprio conforto. Igualmente nos compromissos da vida doméstica, da
vida empresarial, dos assuntos públicos; igualmente (de olhar para os classes mais
humildes do dever) no dia de trabalho do servo cristão ou camponês ou artesão; "Se ele
vive, ele vive até o Mestre, ou se ele morrer, ele morre até o Mestre"; se ele acorda ou
dorme, se ele labuta ou descansa, seja a prazo ou as férias da vida ", se ele come ou bebe,
ou tudo o que ele faz", ele é propriedade do Mestre para o uso do Mestre.
 "Ensina-me, meu Deus e Rei,
Em todas as coisas Te ver;
E o que eu faço em qualquer coisa
Para fazê-lo como a ti.
"Um servo com esta cláusula
Faz labuta divina;
Quem varre a sala, quanto ao teu leis
Faz isso e 'th ação bem ".
Moule.

Um cordão de três dobras liga-se a Cristo . Cristo da morte , de Cristo ressurreição ,

e de Cristo intercessão , um cordão de três dobras, que não pode ser quebrado-bind você
indissoluvelmente no "pacote de vida" com ele. Eu posso ser fraco e cansado, mas meu
Deus não pode. I pode flutuar e alterar a meus quadros e sentimentos, mas, meu Redentor
é imutavelmente o mesmo. Eu deveria extremamente falhas e chegar a nada se não for
para mim mesmo; mas não pode ser deixado para mim mesmo, para que o Espírito da
verdade, disse: "Eu nunca te deixarei nem te desampararei." Ele vai renovar minhas forças
por mim enduing com o Seu próprio poder. Ele é sábio para prever e oferecer para todos
os meus perigos. Ele é rico para aliviar e socorrer-me em todas as minhas
necessidades. Ele é fiel para aperfeiçoar e executar todas as Suas promessas. Ele é
abençoado e imortal para enriquecer a minha pobre alma desanimados com a bem-
aventurança e imortalidade. Oh, que grande e glorioso Salvador para tal média e pecador
inútil! Oh, o que é um amigo generoso e indulgente para tal base e rebelde
insignificante!O que, que sou eu, quando me comparo, e tudo que eu sou eu mesmo, com
o que eu posso conceber meu Deus, e de que Ele vos gentilmente prometeu me? Que
mistério eu sou para mim mesmo e para os homens! Um habitante da Terra para se tornar
uma estrela do céu! Um pecador corruptível fez um santo incorruptível!Um rebelde fez
uma criança! um bandido um herdeiro! Um merecedor do inferno fez um herdeiro do
céu! A fortaleza do diabo transformado em um templo do Deus vivo! Um inimigo e um
mendigo exaltado a um trono, unidos na amizade com o Senhor, fez um com Cristo, um
possuidor de Seu Espírito, e participante de tudo isso honra, felicidade e glória para todo
o sempre! Oh! que maneira, o que importa de amor é esse? Senhor, toma meu coração,
minha alma, meu tudo. Posso tornar-Te mais; Eu poderia tornar-Te nem menos. Na
verdade, é um retorno pobre. Meu corpo e minha alma são como "duas pequenas
moedas"; acabar ainda sem glória para o teu grande nome!-Tu que fizeste estima os da
viúva pobre não desprezarás estes meu. Senhor, eles são a tua, e eu só posso dar-Te o que
é Teu. Eu derreto com gratidão; e mesmo essa gratidão é a tua oferta. Oh, levá-la e aceitá-
la e ambos me em ti, que és toda a minha salvação e todo o meu desejo, para sempre e
para sempre -. Ambrose Serle .
Cristo e os cristãos . Have I a descoberto as reivindicações de Jesus Cristo sobre o
cristão? Eu não posso apresentá-los em toda a amplitude e profundidade, e, ao mesmo
tempo, a minúcia e precisão, com o qual você vai encontrá-los estabelecidos no Novo
Testamento como um todo. Há Cristo é, de fato todas as coisas em todos os seus
seguidores. Há o cristão é um ser cuja verdadeira razão ea verdadeira vida é
completamente e sempre em Jesus Cristo. Ele é escravo, e seu Redentor é dono
absoluto. Ele é ramo, e seu Redentor é raiz. Ele é membro, e seu Redentor é cabeça. Ele
é navio, eo grande mestre da casa é sempre ter uso pleno e livre dele para quaisquer fins
de sua autoria. Ele não tem nenhum direito e pode definir-se como nenhuma reivindicação
contra o seu Senhor: "Se eu quero que ele fique até que eu venha, que te importa a ti?"
- HCG Moule .
 Renda-se a Cristo . render-To a critério de Jesus Cristo, que não é um código, mas
um mestre, é até agora para frente para colocar o seu ser em relações corretas consigo
mesmo através de relações corretas com ele. É a gravitar finalmente em cima de seu
centro, e estar em marcha. É para ser possuído, possuído espiritualmente; mas por
quem? Pelo Senhor da ordem arquetípica; pelo príncipe da paz; pelo Príncipe da vida; por
Ele, em quem, de acordo com um profundo escritura, tudo isso complexo próprio universo
"consiste", é realizada em conjunto, mantém juntos. A mais de sua presença e domínio, a
menos de fricção e atrito.Quanto menos resistência a ele, o mais genuíno e feliz e fecunda
ação-como se fosse uma esfera música dos microcosmos móveis da alma -. HCG Moule .
Tríplice direita de Cristo .-Agora, se examinarmos, veremos que Cristo tem todo o
tipo de reivindicação e direito para nós. Ele tem o direito derivado do Seu poder
criador. Se "todas as coisas foram feitas por Ele:" Ele nos fez, e não nós mesmos. Em
conseqüência disto Ele tem uma propriedade em nós, não só como nenhum homem pode
ter em um companheiro de criatura, mas como ainda não tem pai em seus próprios
filhos. Eles são o seu em um grau subordinado e limitado;mas estamos absolutamente do
Senhor e inteiramente. Suponha que tivéssemos que voltar a Ele tudo o que recebemos
Dele, o que restaria como o nosso? Ele tem o direito derivado do Seu cuidado
providencial. Ele não só nos deu a vida e favor, mas Sua providência me tem conservado
nossos espíritos. Quem somos nós, mas o Seu em quem vivemos, nos movemos e temos
nosso ser? Como a intenção de aproveitar a luz do seu sol, a respirar o seu ar, para comer
constantemente à sua mesa, para ser vestido de seu guarda-roupa, e não possuir e
reconhecer nossas obrigações para com Ele! Ele tem o direito derivado da Sua
misericórdia redentora.Nós não somos o nosso próprio, mas comprados por um preço, e
ele pagou. Para sentir a força desta afirmação que será necessário para que a pesar de três
coisas: 1. Os poderosos males de que Ele nos libertou: pecado, o poder das trevas, o
presente mundo mal, da morte e da ira vindoura. 2. O Estado a que Ele avançou nós. Até
o começo do que aqui, as suas earnests e antecipações, são indescritíveis e
inconcebível; Mesmo agora, a alegria é indizível e cheia de glória, ea paz excede todo o
entendimento. 3. A maneira em que Ele tem, assim, nos resgatou. Tudo vem de graça para
nós; mas o que custou-Lo? Devido às nossas pequenas vistas do mal do pecado e da
santidade de Deus, estamos muito pouco impressionado com a grandeza da redenção e as
dificuldades que acompanham isso. Era fácil destruir o homem; mas para restaurá-lo, de
uma forma que deve engrandecer a lei que havia sido quebrado, e apresentar Deus como
o tão bem como justificador, era uma obra à qual o Senhor Jesus só foi adequada; eo que
ele exige mesmo Dele? Não é uma mera vontade, não um mero esforço, como quando
Ele entregou os judeus do Egito, e falou o mundo à existência. Ele deve assumir a carne
eo sangue. Ele habitou entre nós. Durante trinta e três anos, ele era "um homem de dores,
e experimentado no sofrimento." Vamos passar por cima de sua história; vamos examinar
seus sofrimentos; vamos meditar sobre sua agonia no jardim, Sua vergonha na cruz, Sua
humilhação nas partes mais baixas da terra; e tudo isso para os inimigos, e todos, não só
sem o nosso deserto, mas sem o nosso desejo, até que sentimos que são desenhadas e
amarrados com cordas de um homem e os laços de amor, um amor que excede todo o
entendimento. Por isso Ele tem o direito, derivada, não só pelo que Ele fez, mas pelo
que nós fizemos, um direito derivado de nossa dedicação. Se os cristãos, temos ratificado
Suas reivindicações, e que realmente se rendeu-nos a Ele, renunciando a qualquer outro
proprietário, e dizendo: Senhor, eu sou Teu; salva-me. Outros senhores têm tido domínio
sobre mim; mas a partir de agora, por ti só farei menção de teu nome. E de ter aberto a
boca para o Senhor, você não pode voltar -. W. Jay .
 Cidadania cristã .-É pouco surpreendente que os homens às vezes cobram o
cristianismo de ter enfraquecido as virtudes cívicas. Patriotismo, dizem-nos, e espírito
público, queimado com um profundo brilho, mais firme na antiga Atenas ou em Roma do
que em qualquer cidade moderna. E ainda há algo de paradoxal no pensamento de que tal
resultado pode ser falado de como seguir sobre os ensinamentos de Jesus; porque o
espírito do Seu ensino é, como alguns dos nossos escritores modernos faria frase que,
essencialmente altruísta: é inerentemente e fundamentalmente social; seu ponto de partida
é a auto-abandono, os seus princípios de raiz são amor e sacrifício, e seus frutos naturais
em cada caráter cristão deveria ter sido entusiasmo social. Enquanto o aparelho da vida
social ainda era pagão, o cristão foi, naturalmente, obrigado a pensar em si mesmo como
um membro de uma comunidade separada; mas a idéia de cidadania ou pertença a uma
comunidade era no entanto a sua orientação e pensamento inspirador, como deveria ser o
nosso, se a nossa vida é para ser digno dos privilégios que herdamos e na esperança de
que está diante de nós em Cristo Jesus. Nesta matéria, como em tudo o mais que diz
respeito à nossa vida social e religiosa, derivamos uma orientação útil e clara a partir da
linguagem e do espírito de São Paulo. Veja como sua mente estava cheia de pensamentos
de cidadania. Aos filipenses ele escreve: "Cumpra seu dever dignamente como cidadãos
do reino do evangelho." Os efésios são abordados por ele como "concidadãos dos santos".
Ao descrever a sua própria vida o pensamento ainda é o mesmo. "Em toda a boa
consciência", diz ele, "eu vivi como um bom cidadão para Deus." Em todos os lugares,
de fato, sua linguagem implica este pensamento fundamental, como a finalidade
inspiradora de sua vida, que nenhum homem vive para si, mas que somos membros uns
dos outros, porque somos de Cristo e nossa vida está escondida com Cristo em Deus. E
se desviar da sua língua com o plano e condução de sua vida, vemos nele o mesmo tipo e
padrão de um verdadeiro patriota cristão, trabalhando em seu comércio, auto-suficiente,
independente, sem esquecer a sua posição ou os seus direitos como um cidadão romano,
dedicado ao seu próprio povo com uma devoção superando o poder das palavras para
expressar, e ainda assim nunca absortos com qualquer ocupação terrestre ou por qualquer
ambição terrena, e absolutamente livre de espírito que enervante de auto-indulgência que
faz um estrago de todos os fins mais elevados na vida dos homens. É bom para nós,
portanto, pensar nele por um momento além do seu grande nome como um apóstolo
inspirado, porque assim podemos esperar para pegar a infecção de seu interesse e
fervoroso em todas as relações da nossa vida comum, e ser erguido nos como podemos
ver como ele eleva e purifica tudo o que ele toca com o fogo do seu zelo espiritual. Veja
como ele toma essas frases sobre cidadania, envergonhando por seu uso deles aqueles que
se importam nada para a coisa em si, como ele leva-los para cima e pede-los a serviço do
novo reino; consagrando, assim, por assim dizer, e transfigurando o espírito cidadão. À
medida que perder tempo com tudo isso-Paul, o cidadão romano-Paul, o judeu patriota-
Paulo, o apóstolo de uma nova cidadania na Nova Jerusalém, onde não há nem escravo
nem livre, nem judeu nem gentio, não antipatias nacionais, não antagonismos de classe,
nenhuma amargura partido, não significa e rivalidades mesquinhas, onde todos são
irmãos em Cristo, e chamados a serviço do mútuo questão deve surgir em nossos
pensamentos, O que nós fazer de nossa cidadania?Vivemos em comunidades lotadas. O
que é a nossa vida no que diz respeito a este espírito cidadão? É o espírito forte em nós? ou
é fraco? Será que inspirar e orientar a nossa vida? e é do tipo Pauline? Será que nos salvar
do cancro de orgulho e preconceito, eo espírito de isolamento? Será que destruir a raiz do
egoísmo em nós? e isso faz-nos revoltar contra todas as formas de auto-indulgência,
sensualidade, animalismo? Ou será que de alguma forma deixar essas coisas para crescer
em toda a sua força em nossa comunidade, e propagam-se segundo a sua espécie, como
se fosse qualquer preocupação dos nossos? Se assim for, tem que ser confessado que o
Espírito Santo ainda não nos emancipados, e nossa cidadania não é como digno do
evangelho de Cristo -. J. Percival .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 10-15

Auto-julgamento o dever primordial .-Há um certo estado mórbido da natureza que
leva homens e mulheres a gastar muito tempo para julgar a si mesmos. Há também um
espírito de censura que gasta muito tempo em julgar os outros. Ambos os cursos de
conduta pode ser moralmente prejudicial. No entanto, devemos julgar a nós mesmos, e se
o fizermos corretamente, estaremos mais dispostos a caminhar caridosamente para
aqueles que consideram isto ou aquilo não é lícito.
I. Devemos julgar a nós mesmos, pois temos as nossas fraquezas .-Não devemos
ser humano se não tivéssemos as nossas fraquezas. A natureza depravada sugere que
podemos ter pecados, bem como pontos fracos. O homem que conhece a si mesmo
corretamente fará grande subsídio para os outros. Se o fariseu se soubesse, tinha visto
como desprezível era seu orgulho hipócrita e pecador na visão do Todo-santo, ele não
teria dirigido um olhar de desprezo ao publicano. Pode haver uma pequenez e uma
fraqueza do homem que se orgulha em sua elevação acima do materialismo, como há uma
pequenez sobre o homem que não tem conhecimento de que o material é secundário para
o espiritual. Por que tu desprezas teu irmão? Irmãos têm uma semelhança familiar e falhas
familiares.A forte irmão da família não está muito longe dos fracos. O bom, dona-de-casa
irmão não mostrar-se mais perto do céu do que o quebrado, irmão pródigo que voltou
com lágrimas de arrependimento.
II. Devemos julgar a nós mesmos, pois somos responsáveis individualmente -.
"Nós todos se apresentarão perante o tribunal de Cristo", mas cada um deve dar conta de
si mesmo a Deus. O irmão forte não terá que prestar contas dos fracos, mas de si
mesmo. Pensamento solene! Como tens usado a tua força?Tem sido empregada em vez
de auto-glorificação do que para o auxílio dos mais fracos? Tu gloriava na tua força; e
ainda que o uso moral pequeno tem sido para a humanidade! Tu condenado
meticulosidade de teu irmão; e ainda o irmão fraco pode ter ajudado a investir coisas
materiais com significados espirituais.
III. Devemos julgar a nós mesmos, para que não atrapalhar os outros homem
forte é uma visão agradável-A.; mas força é prejudicial se tornar uma pedra de tropeço,
de modo a ferir o irmão fraco, ou um obstáculo contra o qual o irmão fraco tropeça e
cai. Não é provável que seja verdade que o dano moral mais tem sido feito para o mundo
pela forte do que pela fraca? Os Samsons de tempo mataram aos milhares. Napoleão ter
feito danos que longos anos só pode reparar. Os Byrons de canção poluíram ouvidos do
mundo com suas melodias. Os homens fortes, na sua impaciência de restrições, geraram
heresias de caráter pestilento.
IV. Devemos julgar a nós mesmos à luz do ensinamento divino as coisas.
Relevantes não têm qualidades morais. Um pedaço de carne não tem consciência, e não
pode ser impuro por si mesmo. Um pequeno quadrado de pão não pode ser incorporado
com a vitalidade espiritual. Pão de si mesma não pode dar a vida física, muito menos vida
espiritual. Ainda assim, se o meu irmão fraco considera o pão sobrenaturalmente dotado,
em seguida, como um irmão forte, caminhar caridosamente. O forte não deve produzir
qualquer sentimento doloroso e amargo no coração do fraco pelo espetáculo de uma
alimentação livre e ousada, pelo aspecto de aparente irreverência com referência a coisas
sagradas. No entanto, devemos tomar cuidado para que, enquanto nós alardear nossa
caridade, estamos apenas usando um outro nome para a indiferença. A caridade é
sofredora. O amor divino é paciente. Deus é amor, e ainda assim Deus odeia o mal. São
João foi o apóstolo do amor, e ainda assim ele poderia dizer: "Amados, não creiais a todo
espírito, mas provai se os espíritos são de Deus:. Porque já muitos falsos profetas se têm
levantado no mundo" Modern chamado caridade iria explorar a exortação: "Se alguém
vem ter convosco, e não traz esta doutrina, não recebê-lo em sua casa, nem oferecê-lo a
Deus velocidade: para aquele que o biddeth Deus velocidade é cúmplice das suas obras
más."
V. Devemos julgar a nós mesmos, para que não obstrua fins do Salvador - ". não
Destrua-o com a tua comida aquele por quem Cristo morreu." Não vamos ficar para saber
como o homem, fraco em sua melhor forma, pode obstruir os efeitos da forte
Cristo. Busquemos a mover-se em harmonia com o propósito misericordioso do mediador
amoroso. Ele veio para salvar os fracos, bem como a forte. A missão de cada alma cristã
deve ser uma missão de salvação. Salvação divina é mais vasto do que humano. Este
último é muitas vezes um assunto da carta; o primeiro é do espírito. Fé, esperança e amor
são as grandes palavras de salvação espiritual, a fé em Cristo, a esperança construída
sobre a fé, o amor o resultado da fé e da esperança. Vamos trabalhar para que a fé pode
ser mais forte, a esperança mais brilhante, e amar mais abrangente.
Ver. . 10 O julgamento vindouro .-É bem dito que aquele que julga se arroga o
escritório de Cristo; aquele que tem em mente que Cristo vai nos julgar não mais
condenará. O que devemos pensar de julgamento o preso aguardando que presumir de
pronunciar a sentença sobre os seus companheiros de prisão? É uma linha de conduta que
pode não naturalmente esperar; mas o inesperado acontece; e sabemos que a partir da
observação de que os piores pecadores não são os mais branda em seus julgamentos. É
frequentemente o caso que mais pura a vida, a mais caridosa do julgamento. Quem era
mais puro do que Cristo, e que gentis em juízo? Se Ele fosse grave, foi apenas para os
pretendentes vis. Foi-se a mansidão, os publicanos e as meretrizes. O pensamento de um
julgamento vindouro deveria levar a gentileza e paciência em lidar com os nossos
companheiros de pecadores. Ai de mim! o pensamento de um julgamento vindouro
parece muitas vezes eliminado da vida moderna. Vamos considerar o imponente fato.
I. Há declarações de um juízo vindouro .-As declarações da palavra inspirada de
Deus nos dizer de um juízo vindouro. Nosso bendito Senhor, por imagens de
impressionante e terrível, lugares antes das mentes dos homens o fato de tal evento a ter
lugar no governo moral de Deus. Nosso Senhor não tinha nenhuma razão para enganar. O
veredicto quase universal da humanidade é que Cristo era a essência de Deus, e Ele não
pode ser que se Ele fosse capaz de engano. Que por um momento pode entreter a idéia de
engano sobre um tema tão terrível e importante de consideração? Podemos não ser
capazes tanto de compreender ou explicar toda a sua imaginação, mas a pura verdade
permanece que haverá um julgamento geral. Ele fala com autoridade, não só como sendo
absolutamente puro, mas como vindo de eternidade e estar intimamente familiarizado
com todos os conselhos e desígnios do Infinito.
II. Há premonições de um juízo vindouro .-O recurso para a Bíblia é com muitos
desatualizado. O pregador não é agora convidado a citação capítulo eo versículo. A frase
de Shakespeare ou Tennyson ou Ruskin é muitas vezes mais bem-vindo e muito mais do
que pensamento sobre uma frase da Bíblia. Mas acreditamos que, neste caso, as
declarações da Bíblia são fortemente apoiados pelas premonições da alma humana. Por
que falar de nós premonições? Por que falar de nós um juízo vindouro? Por que, quando
há um julgamento aqui e agora? Cristo tem seu tribunal na consciência humana. O
processo está acontecendo no dia a dia, o processo, queremos dizer, do julgamento
moral. A doutrina da responsabilidade moral para o ser humano não é completamente
destruída. Nesta idade homens iluminados não devem ter medo em ser religioso, e nós
bastante admitir que a religião de terror só é uma espécie de base de coisa. Mas, mesmo
agora os homens têm as suas dúvidas e medos, e estes não são o produto de um sacerdócio
astúcia. Eles surgem a partir da constituição da alma humana. É insensato falar de
introduzir o princípio alienígena ou faculdade de consciência em que a criatura humana
se não há lugar para ele entre os nossos moral faculdades-se não há combinação de
faculdades de que tal faculdade como a consciência poderia ser desenvolvido; isto é, se
partimos do princípio falso que a consciência não é original, mas derivada. As dúvidas e
medos com que a mente é lançado e assediado, as contorções de uma consciência culpada,
são as premonições do temor de um julgamento vindouro. A consciência não pode nos
fazer covardes se não houvesse o governador moral, se não houvesse o julgamento por
vir, se não tivéssemos medo de que em algum lugar e de alguma forma, haveria um
julgamento. Não há necessidade de diminuir a importância vital da questão por
materializar o pensamento. São Paulo deve falar em linguagem humana. "Todos nós
devemos comparecer perante o tribunal de Cristo", coloca diante de nós um fato
solene. Não sei de onde o tribunal será. Podemos em tentativa vã de fantasia as miríades
de miríades de nossa espécie que viveram sobre a terra, desde o primeiro homem que viu
primeiro-criação até o último homem que vê o seu colapso final, em pé diante do trono
do juízo; mas não podemos fugir do nosso próprio pensamento opressivo que de alguma
forma, haverá um julgamento dos justos e injustos.
III. Existem as certezas de um juízo vindouro ., estas certezas são fundadas sobre
as declarações da Bíblia e sobre as premonições de humanidade, sobre o testemunho da
consciência, que afirma, por vezes, de má vontade, o patrimônio ea necessidade de uma
sentença definitiva. Falamos de uma religião de amor e explorar a idéia de uma religião
de medo. Mas, afinal, o medo ou receio de algum tipo ou outro tem mais a ver com a
nossa religião do que nós em todos os momentos preparados para permitir. Medos vagos
são a base de todas as religiões, verdadeiras ou falsas, que têm aparecido. É tudo muito
bem para os filósofos de licitação nos abalar-nos livres do medo e soltar das amarras
miseráveis de superstições do velho mundo e tradições. Eles poderiam muito bem dizer-
nos a tremer nos livre de nós mesmos; para esses medos, essas premonições, essas
agitações de consciência, são tecidas na própria textura de nossa natureza. O próximo
julgamento não é uma mera probabilidade; é uma certeza. Se ele ser afirmado que é
apenas uma probabilidade, afirmamos que tais probabilidades atingir certezas.Nós
dizemos que é provável que o sol nascerá amanhã, porque ele aumentou a cada dia por
tantos séculos. Provável, mas não é certo; e ainda o homem de negócios eo agricultor, na
verdade todo homem sensato, proceda como se fosse uma certeza de que o sol nascerá
como dantes. Vamos para o momento admitir que o julgamento por vir é apenas um
evento provável, então, que os homens sensatos que nos torna-se para prosseguir na vida
como se essa probabilidade era uma certeza. Mas se olharmos com atenção para o
funcionamento de nossa própria natureza moral, se ouvirmos os avisos terríveis de
consciência, os sussurros escuros do Infinito, se ouvirmos as palavras de sabedoria divina,
devemos concordar com a afirmação de que um juízo vindouro é uma certeza, uma crise
que todos nós devemos atender. Todos nós devemos comparecer perante o tribunal de
Cristo com todas as juízes e julgados, conquistadores e conquistados, fariseus e
publicanos pecadores justos, Césares e os seus sujeitos, czares e seus servos, os filósofos
e os tolos, os bispos e os seus rebanhos, inquisidores e sua vítimas-não há exceção: todos
nós devemos comparecer perante o tribunal de Cristo.
IV. Existe uma preparação para a vinda do julgamento -Preparação. para
ondemnation e preparação para a absolvição. Preparação para a condenação não pode ser,
que o homem não se pôs no caminho de montagem se para o terrível evento. O homem
está praticamente preparando-se para a desgraça de um criminoso que está adotando um
curso de criminoso de conduta. Condenação é o que o pecador ganhou. Ele preparou o
caminho para que a sentença de morte para ser pronunciada. "O salário do pecado é a
morte." O que é a nossa vida? Será que estamos preparando para a condenação? Estamos
semeando ao vento que por-e-por que pode ceifar o turbilhão urgentemente de
indignação? Existe alguma fuga? Sim; há uma maneira de escapar. Pecadores penitentes
e crentes têm um poderoso defensor no próprio juiz. O sangue de Jesus Cristo purifica do
pecado. "Existe agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus."
"Quem os condenará? É Cristo Jesus quem morreu ou, antes, que ressuscitou, que está
mesmo à mão direita de Deus, e também intercede por nós. "
V. Há um duplo sentimento com referência ao juízo vindouro ., não
necessariamente no mesmo indivíduo, mas em diferentes seções da raça humana. O único
sentimento é o de tristeza, de medos vagos, às vezes de horror positivo; outro sentimento
é o de alegria, de confiança tranquila, de garantia de doce. Qual é o nosso estado de
espírito? Nós muitas vezes vem curto da alegria como nós pensamos da sentença. Nós
temos nossos momentos de confiança, e então nós são atiradas com medos. Feliz o
homem a quem pode olhar para a frente para o julgamento e não sentem terror em conexão
com o grande dia! Bem-aventurado é o homem cujos pecados são perdoados, que saboreia
as doçuras do perdão; ele pode ver o Senhor vindo em majestade terrível, e não sentem
alarme; ele pode perceber o tremor da terra, e não experimentar o terror; as estrelas pode
retirar a sua luz, a natureza pode envolver-se na escuridão fúnebre, mas na alma do
verdadeiro crente é uma luz que brilha através de todas Glooms, é uma alegria que
overtops todas as dores, é uma confiança que overmasters todos os medos.
Ver. . 10 A grande assize . Considere-: 1. As principais circunstâncias que precederão
nossa posição perante o tribunal de Cristo; 2 O julgamento em si.; . 3 Circunstâncias que
irá segui-lo; . 4 Aplicação para o ouvinte -. John Wesley .
Ver. 12. responsabilidade individual .-Aqui está uma verdade solene que deve,
pensamos, têm ao mesmo tempo levantou os pensamentos dos leitores romanos do
apóstolo acima das pequenas controvérsias em que foram envolvidos em uma maior e
uma atmosfera mais serenas. Seja qual for a comida que comeu ou não comeu, o que quer
que eles dias fez ou deixou de observar em particular, uma coisa era certa, eles teriam que
dar conta desse ato ou omissão particular, como de tudo o mais em suas vidas
inteiras. "Cada um dará conta de si mesmo a Deus." Meu dever é aquilo que, como
homem, como cristão, eu tenho que fazer.Minha responsabilidade recorda a conta que eu
devo prestar para o que eu faço eo que eu deixo de fazer. Dever olha para o presente, a
responsabilidade para o presente eo futuro. Dever pode parecer à primeira a representar a
mais desinteressada das duas idéias. Responsabilidade, sendo a natureza humana o que é,
é a forma mais prática vigorosa. Responsabilidade anda de mãos dadas com o poder, com
o poder de escolha. Nenhum homem é responsável pelo tamanho de seu corpo, ou pela
cor de seu cabelo, ou para o número de suas irmãs e irmãos. Sua responsabilidade começa
exatamente onde o seu poder de escolha começa. Ela varia de acordo com esse poder, e
sobre o uso que faz dele dependerá o tipo de conta que, mais cedo ou mais tarde, ele vai
ter que dar. É lógico que uma conta deve ser dada, se for dada a todos, a alguma
pessoa. Responsabilidade implica uma pessoa a quem o homem responsável é
responsável. Toda a sociedade humana está baseada nesta lei de responsabilidade para as
pessoas. O mais forte de todos os motivos que podem mudar a vida de um homem, tanto
dentro como fora, para o seu bem duradouro, é o amor de Deus. Se pudéssemos amar a
Deus com toda a sinceridade por vinte e quatro horas que devem ser os outros homens,
capazes, espiritualmente falando, quase de nada. Mas se isto é assim, o próximo motivo
da ordem de eficiência é, sem sombra de dúvida, a lembrança da última conta inevitável
que temos de cada um de nós dar antes do tribunal de Cristo. Santo Agostinho diz: "Nada
tem contribuído com mais força para me afastar de tudo o que me segurou os pés no chão
do que o pensamento constantemente habitou no de morte e da última conta." Essa
resolução a reflectir sobre a última conta provaria um útil estímulo. É como a velha lei
judaica-it é um professor para trazer a alma aos pés de Jesus Cristo; para o pensamento
de que a conta que nos forçam a pensar sobre a nossa vida aqui, não uma nem duas, mas
muitas vezes, não superficialmente, mas com a determinação de ver a nós mesmos como
somos. Para pensar em nós mesmos, portanto, é antecipar o seu resultado na medida em
que estamos conerned. É a agir em se nós nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos
julgados que-o conselho de São Paulo. Nós podemos fazer todas as coisas em Cristo que
nos fortaleceram; e assim, com sua cruz diante de nossos olhos, com a Sua presença
graciosa e bênção em nossas almas, estamos ansiosos para a nossa conta, com alegria
trêmula -. Canon Liddon .
Alegria e paz no vosso crer -. ". Ora, o Deus da esperança vos encha de todo o gozo
e paz no vosso crer, para que sejais ricos de esperança, pelo poder do Espírito Santo" Vai
ser bom para tirar essa oração apostólica aos pedaços , e marcar cada parte e verdade
separado.
I. A esperança .-É das coisas que se esperam que o apóstolo está falando. Não é a
"esperança", ou a "uma esperança", mas para " a esperança "de que ele está poinring. Não
é essa coisa chamada "esperança", como surgindo em nossos peitos, que ele teria que nos
habitam; é a glória a ser revelada, o lúpulo que é reservada para nós no céu. Esta é a
estrela brilhante na qual ele fixa o nosso olhar.
II. O Deus da esperança ., de que a esperança é o princípio, o meio eo fim; o centro
ea circunferência; sua raiz e caule e ramos; sua semente, a sua flor, e seu fruto. Não é uma
dessas "coisas que se esperam", mas é para ser t ACED para Lo como seu único
manancial.
III. Vos encha de todo o gozo e paz ., há alegria , "alegria indizível e cheia de
glória"; mas é nem, de terra. Ele desce do céu. Há paz , a paz que excede todo o
entendimento; mas sua fonte está acima. É Deus quem dá a estes; e Ele faz isso como "o
Deus da esperança."
IV. Em acreditar .-Esta alegria e paz, embora celestial em sua origem e natureza,
não eram milagrosas. Eles não fizeram jorrar para dentro da alma, como a água que brota
da areia por algum toque sobrenatural. Eles encontraram seu caminho para a alma por
uma muito natural, muito simples, mas muito eficaz canal a crença de boas notícias de
Deus sobre o Seu Filho unigênito. Eles não eram a recompensa de acreditar; eles não
foram comprados por acreditar; nem eles vêm emdepois de acreditar: eles foram
obtidos em crer.
V. Que cresça na esperança .-A esperança não só enche, mas transborda , como a
palavra "abundam" pode ser processado. Ele vem e ilumina a alma com seu brilho
celestial; mas ele faz muito mais. É tão glorioso e tão sem limites que a alma não pode
contê-lo.
VI. Através do poder do Espírito Santo ., Ele vem e habita em nós; trabalhando
assim em nós a partir de dentro, não de fora. Ele vem como o Espírito de poder, de amor
e de uma mente sã. Ele con es como o penhor da herança, para redenção da possessão de
Deus. Ele vem, não em fraqueza, mas no poder, no poder todo-poderoso, para uma obra
em nós e para nós, mas para aquele que deve permanecer inacabado para sempre -
. H. Bonar .

Comentários sugestivos nos versículos 10-15

 AII será manifesto ., toda a maldade que os homens pairava sobre e idealizada nos
cofres mais escuros de seus próprios corações, ou agiu no segredo mais obscura, será
então feito como se manifestam como se fossem cada um deles escrito nas suas testas
com o ponto de um raio de sol. Aqui na terra ninguém sabe tanto de nós, nem seria nós
que eles deveriam, como nossas próprias consciências; e ainda aqueles grandes
secretárias, nossas próprias consciências, por ignorância ou searedness, ignorar muitos
pecados que cometemos. Mas as nossas próprias consciências não se sabe mais de nós do
que todo o mundo deve, por tudo o que foi feito deve ser levado em edital -. Bispo
Hopkins .
De outra falha pode ser nossa .-Não importa que Cristo nos advertiu para "não
julgueis, para que não sejais julgados" (Mt 7:1), por homens ainda realizar-se as falhas de
cada um, real ou suspeita, e inspecionar e dissecar eles, e pronunciar-se, como se eles
temem encontrar um homem digno, perdeu a sua própria maldade deve se destacar em
contraste escuro. Há fatos que modificam de que todos os homens são ignorantes a
respeito de cada ação. É, portanto, requer muito conhecimento e sabedoria para tornar
julgamento correto. Como é, então, que desonram o mandamento de Deus, e chamar
companheiros de seres diante do tribunal da nossa corte ilegal de erupção cutânea e frases
presunçosos? Não, então, manter os personagens de outros até para dissecção; não fala
muito sobre as pessoas de alguma forma: transformar a conversa em linhas mais
intelectuais, menos perigosos e mais rentáveis. Não julgue. A falta que você detecta em
outra, mesmo que radical e inconfundível, não é pior do que algum outro mal, ou muitas
vezes o mal idêntico, em si mesmo. Não, olhe bem para que você não tem pontos fracos
ainda mais vergonhoso e doloroso; para o censor é muitas vezes pior do que a sua
vítima. Robert Westly Peach .
É um verdadeiro provérbio: "Ainda que dois fazem a mesma coisa, não é realmente a
mesma coisa"; para não a forma da escritura, mas o sentido do fazedor, decide quanto a
saber se alguma coisa é impura ou santo, ou contrárias à fé e ao amor (ver. 14) -. Besser .
Perigoso para aumentar as restrições .-É sempre perigoso para multiplicar restrições
e requisitos para além do que é essencial, porque os homens, sentindo-se encurralado,
quebrar a barreira artificial; mas, quebrando-o com um sentimento de culpa, assim,
tornar-se endurecido em consciência, e preparado para transgressões contra os
mandamentos que são divinas e de obrigação eterna. Por isso, é que o criminoso tem
tantas vezes em suas confissões traçou sua deterioração crime para o primeiro passo de
quebrar o dia de sábado; e, sem dúvida, com a verdade exata. Se Deus tem decisões em
loja para a Inglaterra, é porque somos egoístas os homens, porque nós preferimos prazer
ao dever, parte para a nossa Igreja, e nós mesmos a tudo o mais -. FW Robertson .

PRINCIPAL homilética S DO PARAGRAPH.-Versos 16-18

Um novo tipo de reino .-Nós não podemos impedir o nosso bem, mal estar falado,
para homens malignos tanto pensar e falar mal. O próprio São Paulo não impedi-lo. Jesus
Cristo, o melhor dos homens, foi contado com os transgressores, tanto em sua morte e em
sua vida. Não podemos esperar para escapar slaneer, mas devemos nos esforçar para viver
de que o conto caluniosa pode ser infundada. Devemos conduzir nossas vidas de acordo
com as leis do reino espiritual de Deus, e, assim, nós podemos mover-se em paz em meio
ao conflito de torgues mal. "Não, em seguida, seu bom ser mal falado, porque o reino de
Deus não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo ". Aqui
temos um novo tipo de reino criado no novo mundo, sem dúvida, no dia do apóstolo. Se
não for novo, nestes tempos, certamente muito diferente dos reinos criados pelos
homens. Vamos examinar e comparar os elementos constituintes deste reino. Este é um
reino no qual: -
I. forças materiais não contar .-Pegue qualquer reino de dispositivo humano e forças
materiais são colocados em ascensão. O reino do estado do curso depende de forças
materiais. O reino é principalmente comercial materialista. O moderno reino intelectual
tende na mesma direção. E as nossas morais reinos-nossos reinos para a reforma
social? Há um apelo constante para os fundos; há um grande número de secretários; há
extensa organização. Ele disse que o reino de Deus não é comida nem bebida estava quase
sozinho, e ele ainda efetuou a maior reforma moral e social que o mundo já viu.
II. Pompa externa não conta .-A concepção moderna de um reino é a de um em que
não haverá exibição eficaz. Este é o dia para anúncios. Um reino sem pompa externa não
é a nossa noção moderna. Um reino sem os seus banquetes! Um reino sem qualquer
carnes ou bebidas não combina com uma natureza Earthborn e terrestre. Complexidade e
simplicidade não é demais a idéia moderna de um reino, seja comercial, social ou
eclesiástica.
III. Vagos anseios não são suficientes Eliot diz: "A justiça é como o reino de Deus:-
George. que não é sem nós como um fato; é dentro de nós como um grande anseio. "A
reputação de George Eliot é tal que para dizer a frase parece sem sentido para nós poderia
ser a de provocar o sorriso de desprezo. É, em seguida, um anseio de justiça? É o homem
apenas um que tem um desejo após uma abstração definida como a justiça? Suponha que
a justiça significa retidão no trato-seria satisfazer qualquer um, se um homem agradou a
si mesmo com ofender seu vizinho e entregando-se anseios de justiça? Qualquer que seja
pode ser dito da definição de justiça, estamos certo de que a definição do reino de Deus
não é correto. O reino de Deus está dentro de nós e sem nós. Ele está dentro de nós como
uma força santificadora, fazendo-nos justos, produzindo paz, inspirando alegria; é sem
nós, pois é visto em conduta correta, em vidas santas. Não é o suficiente para ansiar a
justiça. Sentimentalismo Vapid não é adequado. Devemos nos esforçar a justiça. A
justiça de Cristo deve ser imputada tanto e transmitida.Grandes anseios dizer da dignidade
da natureza humana; mas grandes anseios, desejos sinceros, sem esforços
correspondentes dizer da pequenez humana.
IV. O território não pode ser medido -. ". O reino de Deus não é comida nem
bebida" Visto do ponto de vista do economista político, é um reino não-produtivo, e os
membros devem ser não-produtores, e, portanto, não valiosa como cidadãos da
Terra. Mas os membros deste reino sempre aumentar a riqueza material de qualquer
reino. Eles possuem nenhuma terra, pode ser, mas todas as terras são melhores para a sua
presença. O economista político não tem a palavra "justiça" em seu vocabulário, mas ele
mostra o quanto é perdido para a comunidade pela desonestidade dos homens, pela
necessidade de contramestres, etc, para que o justo é indiretamente um produtor de
material riqueza. O território deste reino não pode ser medido. É invisível, mas extensa.
V. Os bens não pode ser nem pesado ou calculados são de pouca conta no banco-
Eles.; e ainda a quantidade de ouro muitos homens daria para a paz de espírito, de alegria
no Espírito Santo, se ele só compreendeu a natureza inestimável da bênção! Os pequenos
footrules de tempo não pode ser aplicada para a justiça de Deus. Podemos medir as
grandes montanhas na superfície do nosso planeta, mas a grande montanha da justiça de
Deus é de altura infinita. A justiça também do verdadeiro membro do reino de Deus se
levanta altas escalas acima de medida humana. As escalas de tempo pode ser regulada de
modo a ser sensível ao menor movimento do ar, mas não pode pesar a justiça, paz e
alegria. Abençoadas posses acima de tudo preço! Mais para ser valorizado do que o ouro
fino! É muito melhor do que rubis e diamantes!
 I. Trata-se de um reino em que todos os temas são reis ., São real, e não por seu
primeiro mas. seu segundo nascimento. Eles são real, não no exterior parecendo sempre,
mas em que vale a pena dentro e nobreza de caráter. Eles são real, não em saber o amor
terreno, mas em conhecer o amor de Deus. Eles são real, não em ser capaz de etiqueta
estado, capaz em tribunal graças, capaz de senado ou na guerra, mas como ser capaz de
graças do céu, na superação dos grandes inimigos da humanidade, amar e servir a justiça
eterna.
II. Este é um reino eclesiástico em que todos são sacerdotes ., nenhuma esfera de
ambição sacerdotal, por suposições sacerdotais, para as alegações sacerdotais, neste
domínio, para todos os membros deste reino são sacerdotes. Eles se oferecem sacrifícios
vivos; eles usam as vestes esplêndidas de justiça. Não flutua em torno deles o incenso
sagrado de paz. Eles andam pelos corredores da terra cantando hinos de louvor, para a
alegria dos inspira o Espírito Santo e alegra sua natureza.
III. Este é um reino em que todos são bem-sucedida -No. blanks neste reino; sem
decepções; não trabalhando para honras e morrendo de corações partidos. Porque o que
deste modo serve a Cristo é agradável a Deus e aprovado pelos homens. São Paulo não
foi aprovado pelos homens, isto é, não de todos os homens: aprovado pelos homens que
dignamente constar o nome, que mostram a nobreza da masculinidade. Vamos, então, em
justiça, paz e alegria no Espírito Santo servir a Cristo, e nos encontraremos com maiores
aprovações. Aplausos do Céu será amplamente compensar todas as perdas, por todos os
esforços, em prol da verdade e da justiça.

Comentários sugestivos nos versículos 16-18

"Não, em seguida, seu bom ser mal falado." -1. Devemos perguntar o que devemos
entender o apóstolo quer dizer com o nosso bem . E aqui podemos encontrar diferentes
opiniões: alguns, por nosso bem , entender a nossa religião, que é de fato bom chefe de
todo cristão; e de acordo com este sentido das palavras do apóstolo deve ser entendido
para nos exortar a ter um conta a honra do evangelho em todas as nossas ações, para
administrar nenhuma ocasião aos inimigos da nossa religião ou ridicularizar ou desprezar
nossa santa vocação. E, assim, o texto corresponde a um argumento ou exortação para
mover-nos para uma simplicidade de costumes e um comportamento inofensivo, por
medo de que nós trazemos um opróbrio sobre nossa profissão. Mas o apóstolo parece
visar algo mais: seu negócio é aqui, não para nos dissuadir da prática do mal, mas para
nos dirigir no uso e na prática do que é bom, que a nossa virtude pode ser, sem ofensa, e
garantiu de calúnia e reprovação; e nosso bem , mencionado no texto, e não é o tema a
partir do qual o apóstolo chama um argumento ou exortação, mas é o objecto sobre o qual
ele está dando direções. De acordo com esta interpretação das palavras do texto pode ser
parafraseada assim: Não se contentem com apenas fazendo o que é em si bom e louvável,
mas estamos ansiosos para as conseqüências que possam atendê-lo, e se esforçar para
evitar qualquer mal que possa crescer com isso a si mesmo ou a outros, que o bom pode
ser inofensivo e irrepreensível. Neste sentido, é que me proponho a considerar o texto, e
deve agora continuar:. 2 Para mostrar que o nosso bom é muitas vezes exposta a ser mal
falado através de nossa própria indiscrição, e, consequentemente, que é muitas vezes em
nosso próprio poder para impedir lo. Esta é uma maneira pela qual os homens expor seu
bom ser mal falado. Seu erro está em não distinguir corretamente entre um cumprimento
servil com o mundo e um comportamento prudente em relação a ele; e ainda há tanta
diferença entre eles como entre a virtude eo vício: uma é a maneira que os homens que
sacrificam a honra ea consciência de seu interesse fazer uso de; o outro é o método que
os homens sábios e bons tomar a recomendar a prática da virtude e da religião. E o que
uma grande diferença é esta! No primeiro caso, em conformidade com o mundo você
deve ser como ele, você deve obedecer-se a ele; na outra você trata o mundo civilmente,
que pode mais facilmente ser como você, que você pode ganhar em cima e incutir os
princípios da virtude, o que pode ser infundida por graus suaves, mas não pode ser
obtruded pelo ruído e da violência. Às vezes os homens expor seu bom ser mal falado por
orgulho puro e altivez do temperamento: este é o caso quando os homens têm um tal
desprezo pelo mundo, para não pensar que vale a pena para se proteger contra os
equívocos dos que sobre eles. Eles acham que seguir a sua dignidade de prestar qualquer
conta do que eles fazem, e uma marca de culpa a descer tão baixo a ponto de justificar
suas ações. Mas, certamente, se estimarmos a coisa bastante, é trair do que é bom ao
opróbrio, e colocação de pedras de tropeço no caminho dos cegos. 3. Que, como é muitas
vezes ao nosso alcance para evitar que o nosso bom de ser mal falado, assim, em muitos
casos, é o nosso dever. Este dever pode, penso eu, ser deduzida a partir desses princípios:
a honra de Deus e da verdade, a caridade que é devido aos nossos irmãos, ea justiça que
se deve a nós mesmos -. Sherlock .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 19-23

Perseguição e retiro .-Na guerra cristã é bom saber quando buscar e quando se
retirar. Não podemos colocar em risco o sucesso por quaisquer métodos
precipitadas. Devemos considerar, não só o nosso próprio bem-estar, mas o bem-estar de
toda a comunidade cristã. Devemos nos lembrar de que somos partes de um todo, e deve
considerar a ordem correta das partes, de modo a promover a edificação de sucesso do
todo. Vamos, então, perguntar: -
I. O que devemos seguir? -A resposta a esta questão está a ser dada não de um
mundano, mas um ponto de vista cristão, isto é, o ponto de vista de um cristão esclarecido,
de alguém que não é para si, para a festa de si mesmo, para pouco seita si mesmo, mas
para o Estado cristão em seu aspecto mais amplo. A paz é para ser seguido. Não a paz a
qualquer preço, não a paz com o sacrifício de princípios. O seguidor da seita diz pouco,
apenas isso; mas quantas vezes são os seus princípios simples manias? Externals não são
importantes, mas a paz é supremo. Edificação deve ser prosseguido. O templo não vai
subir se os trabalhadores gastam o seu tempo e energias em discutir sobre a forma ea
posição das pedras. Edificação mútua é muitas vezes sacrificado na licitação de auto-
glorificação. Um homem se apodera de alguns aspectos do lado da verdade, ou melhor,
ele se apodera dele, e ele persegue-a para o dano do edifício espiritual. Trabalhadores
egoístas não pode ter êxito na edificação do grande templo de Cristo.
II. O que devemos evitar? -A resposta a esta pergunta tem a ver, não com relação
do cristão com a lei moral, de seus semelhantes como cidadãos da terra, mas para seus
semelhantes como os membros da Igreja invisível, embora há muitas coisas que devem
ser evitadas, mesmo que forte fé pode permitir que, a partir da consideração de que o
adotam em pode fazer mal à embora menos e imprudente. Pode ser bom e oportuno para
abster-se de bebidas intoxicantes, de retirar-se certos divertimentos modernos, recusar a
cumplicidade com muitos costumes e práticas modernas, de modo a elevar o tom moral
geral. É certamente bom não comer carne, nem beber vinho, se ao fazê-lo o irmão cristão
ou é ofendido ou feito tropeçar.
III. O que faz o forte tesouro cristão em segredo? -Seu grande fé, o que não
significa qualquer de seus artigos de crença ou seu domínio pessoal sobre as coisas e os
seres invisíveis. Isso pode significar a sua visão ampla e iluminada. Este é o dia dos
chamados vistas grandes e iluminados, e os homens desfilam suas vitrines, que estão bem
vestidas, por vezes, enquanto a loja é pobre e escasso. Homens intolerantes fazer um
barulho sobre a tolerância. Queremos mais reserva em algumas coisas e mais abertura em
outras coisas. Porventura a fé? tê-lo para ti mesmo perante Deus. Tu és acima do
shibboleth de partidos? tê-lo para ti mesmo perante Deus. Feliz é aquele que não se
condena a si mesmo naquela coisa que ele aprova. Essa liberdade da condenação nem
sempre é justamente fundada. Ela brota às vezes por ignorância, às vezes de indiferença,
e às vezes de descuido quanto aos direitos dos outros. Feliz é o homem que goza de
liberdade da condenação, que é justamente originou.
IV. O que todos os cristãos devem evitar? -A única grande resposta é pecado , uma
palavra de grande significado. "Tudo o que não é de fé é pecado." O que a consciência
esclarecida não aprova é pecado. "Tudo o que não é de fé." Grounded em convicções. Mas
são todas as convicções infalíveis? Certamente que não. Convicções deve ser formado à
luz da verdade divina. Que os raios convergentes de todos os centros de luz incidindo
sobre a minha mente, para que eu possa formar a visão correta. Ele duvido, devo abster-
se de o curso duvidoso; se eu estou totalmente e com razão convenceu, então eu devo
firmemente e alegremente caminhar ao longo do caminho apontado. Vamos evitar a
aparência do mal. Deixe o forte do concurso ser para os fracos, enquanto os fracos não
carpa no forte.Deixe o desejo de paz ser forte. Que todos os pensamentos e energias ser
dedicado para a edificação de grande templo espiritual de Deus, o qual deverá ultrapassar
e sobreviver os templos lindos de tempo.

Ilustrações para CAPÍTULO 14

Vers. 1-4. fé fraca incentivado .-Quantos "esticar as mãos coxos da fé, e apalpar e acumular
poeira e palha"! Para ser fraco é ser miserável; e quantas vezes isso significa ser desprezado! O
revivalista diz: "A esperança não vai fazer; devemos ter a certeza da nossa salvação. Tenho tanta
certeza do céu como se eu estivesse lá. "Mas São Paulo diz:" Aquele que é fraco na fé, recebei-
vos. "O revivalista rejeita fé fraca. Cristo nem quebrar a cana rachada nem apagará o pavio que
fumega. Os ex-Ele reparos até que canta docemente de misericórdia; os últimos fãs que ele até
que se torne uma chama brilhante. Um cristão fraco é melhor do que um fariseu vanglória.
"Eu vacilar onde eu firmemente trilhado,
E caindo com o meu peso de cuidados
Após a escada do altar do grande mundo
Essa inclinação através da escuridão até Deus,
Estendo as mãos coxos da fé, e apalpar,
E acumular poeira e palha, e chamada
Para o que eu sinto é o Senhor de todos,
E levemente confiar na esperança maior. "
Tennyson.
Vers. . 4, 5 Ninguém deve ser desprezado .-Um inglês, natural de Yorkshire, indo residir em
Kingston, na Jamaica, foi reduzida de um estado de riqueza para muito grande angústia; tanto
assim, que no momento da doença, ele foi destituído de casa, dinheiro, remédios, comida e
amigos. Apenas neste momento de necessidade um velho negro Christian ofereceu sua
assistência, que aceitou de bom grado ser, este "próximo a ele" comprou remédio, e administrado
ele mesmo, nutrição mobilada, sentou-se três noites, e, em suma, desempenhou o papel de médico,
enfermeiro e host. Através da bênção de Deus esforços do velho negro foram prestados de sucesso
na recuperação do doente, que, em seguida, perguntou quais as despesas que ele tinha sido no, e
prometeu remuneração mais rapidamente possível. O generoso velho cristão respondeu: "Massa,
você não me deve nada; me lhe devo muito ainda. "" Como é que você que fazer para fora? ",
disse o homem restaurado. "Ora, massa, nunca me capaz de pagá-lo, porque você me ensinou a
ler de palavra de Deus!" Esta resposta tão afetado o homem que resolveu a partir desse momento
a buscar o Senhor.
 Vers. 5, 6. navio ancorado em uma baía .-Temos visto um navio deitado ancorado em um
porto bem abrigado, enquanto a tempestade rugia furiosamente em mar aberto. O navio foi
cercado e protegido. Que parte da tempestade entrou na pequena baía só serviu para dar um
movimento suave para o navio, e fazer música triste como o vento varreu o cordame. Domingo
deve ser como o de cercado e protegido porto para o navio da alma de um bom homem. Pode
haver tempestades sem; deve haver paz comparativa dentro. O homem está ancorada no interior
da baía de domingo, e nada vai tentá-lo a retirar a âncora e experimentar o oceano da vida secular
até que ele seja ainda mais reforçada e reequipado para a tempestade pelas influências de
recrutamento de um domingo cheio. Bem é se ele pode sentir que a si mesmo e seu domingo está
cercado pelos braços protegendo dAquele cujo amor é eterno. Secular vida é cheia de
cuidados. Toda a vida tem suas tristezas profundas. Mas o domingo deve calar nossas
preocupações mundanas, e cerca-nos com o amor de Deus. Que mensagem consoladora domingo
carrega! Ela proclama a verdade gracioso, Ele cuidará de você. O Infinito se preocupa com o
finito. Nós, que habitam em casas de barro são cuidadas por Aquele que habita nos louvores da
eternidade. Nós, que somos, mas átomos insignificantes em meio aos vastos sistemas de mundos
têm um lugar no que diz respeito lembres dele que rola as estrelas junto e fala todas as
promessas. Domingo tem suas vozes doces e sua rica música, e dentro de seu recinto sagrado
ouvimos a voz doce da boca infinita do amor e da rica música do céu.Bem-vindo, doce dia de
descanso que nos envolve em seus braços de amor, que dá descanso quando estamos cansados,
beber quando estamos com sede, e bálsamo curativo para dores cabeças e corações!
Vers. 5, 6. Lord Salisbury eo Xá .-A revisão de Westminster iria destruir a santidade do nosso
Inglês domingo, mas o estadista Westminster procura manter esse caráter sagrado. "O Xá foi
gravemente desapontado porque Lord Salisbury não permitiria que uma dança na noite de
domingo, e ele deixou de apreciar inteiramente o preconceito Anglicana contra desvios de
domingo." Toda a honra de Lord Salisbury; mas o que dizer de quem fala de um prejuízo
Anglicana? Ele está infectado com as falsas noções propostos pelo escritor de um artigo chamado
"A utilização racional do domingo"? Certamente o autor deste artigo não vai elogiar a si mesmo
a uma razão iluminada. Para "A utilização racional dos Sunday" deve ter nenhuma declaração que
possa chocar a natureza racional. E o que será dito a este; "Há de fato um consenso bastante geral
de opinião entre os teólogos que, para usar sua própria expressão," O sábado começou com Moisés
e terminou com Cristo '"? Não temos conhecimento de tal "consenso geral". Alguns nomes
daquele lado pode ser contado nos dedos. Existem muitos tratados escritos no lado oposto,
enquanto a literatura sobre o lado dos "Consens general nós de opinião" é escassa. Se, de fato,
haver um consenso tão geral, é notável que a domingo Inglês mantém a sua divina preeminência.
Ver. 6. Espere até a hora do acerto de contas .-Um bom velho estava muito irritado com a
conduta de alguns de seus vizinhos, que persistiu em trabalhar aos domingos. Em uma ocasião,
quando ele estava indo para a igreja, seus vizinhos de quebra do sábado o chamou ironicamente
de campo de feno: "Bem, pai, nós enganou o Senhor de dois domingos, de forma alguma." "Eu
não sei isso ", respondeu o velho, -" Eu não sei. A conta não está resolvido ainda. "
Ver. 6. Boas mãos em uma desculpa .-Muitas vezes me pergunto a esperteza com que as
pessoas dão desculpas para negligenciar as coisas celestiais. A pobre mulher estava me
explicando por que seu marido não freqüentam a igreja. "Você vê as pessoas pobres de trabalho
hoje em dia são tão retido para baixo e cansado que eles estão contentes de descansar um dia na
casa quando Sabbath vem." Uma carta fechada estava deitado em cima da mesa, o que ela me
pediu para ler, acreditando que era de sua mãe doente. Foi um aviso ao marido que o time de
futebol, do qual ele era o capitão, foi para atender no sábado às 15:00, e que, como um bom
companheiro, ele deve ser para a frente em tempo útil. E esse foi o homem por quem foi convidado
a minha pena, como sendo tão desgastado com o seu trabalho que mal podia arrastar para a
igreja! Outra mulher admitiu para mim que ela nunca leu a Bíblia, mas alegou que ela estava
muito ocupada e tinha muitas preocupações. Meu olho pegou um pacote grande de revistas acima
do clock. Ela confessou que eram romances, em que ela passou dois pence-halfpenny todos os
sábados, e que ela lê-los no sábado. Se você quiser uma desculpa, a mais pequena coisa vai lhe
dar bastante material para a tecelagem do mesmo -. J. Wells .
 Ver. 6. Seis parasangs . Krummacher-conta a história de um israelita chamado Boin, morador
da Mesopotâmia, a quem o Senhor chamou para fazer uma peregrinação para a terra de seus
pais. Tomando a sua família, ele começou a oeste, através do deserto. Quando ele estava cansado
de uma viagem de seis parasangs, ele se deparou com uma barraca, a propósito, e um homem lhe
disse: "Fique aqui." Quando descansou o homem guiou por diante. Ao final de seis parasangs
mais ele encontrou outra tenda com bebidas; e assim por diante até o fim de sua jornada na terra
prometida. A vida do homem é uma peregrinação. Seis parasangs seis dias; o sétimo é o dia de
descanso, a tenda de refresco pelo caminho. O tolo passa pela tenda, e perece no deserto; mas o
homem sábio repousa lá, e atinge a terra da promessa. Para um certo número de anos que uma
farinha moinho foi trabalhado sete dias da semana. Ao fazer uma mudança de superintendentes,
foi ordenado que os trabalhos devem ser interrompidos às onze horas na noite de sábado, e para
começar a nenhum deles, até uma horas na segunda-feira de manhã. Os mesmos homens, durante
o ano, terra de muitos milhares de bushels mais do que nunca tinha sido moído em um único ano
em que o estabelecimento; e os homens, ter tempo para descansar e deveres do sábado, eram mais
saudável, pontual e diligente.
Ver. 7. Erasmus e Bilney .-Milhares de homens são influenciados por pessoas que eles nunca
viram. A Reforma começou na Universidade de Cambridge muito cedo no século XVI por Bilney,
um estudante solitário, lendo um Testamento grego com traduções latinas e notas que Erasmo
tinha publicado. Bilney nunca tinha visto Erasmus, mas o trabalho silencioso de Erasmus foi o
meio de levar Bilney ao conhecimento da verdade como é em Jesus. Bilney, mais uma vez,
influenciado Latimer, que foi um dos pais da Reforma Inglês, e que sofreu o martírio pela
verdade. Assim, a Reforma na Inglaterra pode ser em grande parte atribuída ao trabalho silencioso
de Erasmus quando ele se sentou em sua mesa, e usou sua vasta erudição e inteligência para fazer
a palavra de Deus, mais familiar para as pessoas do seu tempo.Buchanan e Judson .-A jovem
estudante americano mais de setenta anos atrás, passou a ler um sermão impresso que tinha caído
em suas mãos. O sermão foi intitulado "A Estrela do Oriente", pelo Dr. Cláudio Buchanan, e
descreveu o progresso do evangelho na Índia e as provas oferecidas lá do poder divino. Esse
sermão, por um homem que ele nunca tinha visto, caiu na alma do jovem estudante como uma
faísca em estopa, ea em seis meses Adoniram Judson resolveu se tornar um missionário para os
pagãos. Esse sermão pouco impresso, pregado na Inglaterra talvez com nenhum fruto aparente,
tornou-se através de Deus de abençoar o início da grande obra de missões estrangeiras
americanas. Você pode não ser um Erasmus ou um Claudius Buchanan; mas Deus pode ter como
um grande trabalho para que você possa fazer o que Ele tinha para eles. O que uma influência
para bons pais cristãos podem exercer sobre seus filhos com resultados de longo alcance para o
mundo! O professor Sabbath-escolar fiéis fermento com a verdade do evangelho mentes jovens
que podem ainda controlar os destinos de uma nação. As mulheres jovens, pelo poder de seu
próprio caráter cristão, pode mudar para melhor a corrente lamacenta de muitos uma vida sem
Deus. A grande questão é que cada um de nós a viver perto de Deus, a cultivar um caráter
semelhante ao de Cristo, e então nossa vida é a certeza de ser uma bênção. Você deve andar com
Deus se você teria peso com os homens . A santidade pessoal é a chave para a influência pessoal
para o bem. -CHJ, em "Púlpito Commentary."
Ver. 8. Morte no Senhor é doce ., Balaão exclamou: "Que eu morra a morte dos justos, e seja
o meu fim como o deles." A vida no Senhor é o caminho brilhante até a morte no Senhor, e morte
em o Senhor é a agradável avenida cipreste para a glória eterna.
"Então viva que, quando os teus convocação vem para se juntar
A inumerável caravana que se move
Para esse reino misterioso, onde cada um deve tomar
Seu caráter nos corredores silenciosos da morte,
Tu não gosta de ir ao escravo pedreira à noite,
Açoitado a sua masmorra, mas, sustentado e acalmou
Por uma confiança inabalável, a abordagem tua sepultura
Como quem quebra a roupagem de seu sofá
Sobre ele e deita-se aos sonhos agradáveis. "
 Bryant.
Ver. 10. Acórdãos, tipo ., Jesus chegou uma noite, às portas de uma determinada cidade, e
Ele enviou seus discípulos para a frente para preparar o jantar, enquanto ele próprio, com a
intenção de fazer o bem, caminhou pelas ruas para o mercado local. E Ele viu na esquina do
mercado de algumas pessoas reuniram-se, olhando para um objeto UO no chão; e Ele se
aproximou para ver o que poderia ser. Era um cão morto com um halter em volta de seu pescoço,
pela qual parecia ter sido arrastado pela sujeira; e mais vil, mais uma abjeta, uma coisa mais
imunda nunca conheceu os olhos do homem. "! Faugh", disse um, parando o nariz; ? ". Ele polui
o ar" "Há quanto tempo", disse o outro, "é esta besta imunda ofender a nossa visão" "Olhe para
sua pele rasgada", disse um terceiro; "Não poderiam mesmo um sapato de fora." "E os seus
ouvidos", disse um quarto ", tudo draggled e sangrando." "Sem dúvida", disse um quinto, "ele foi
enforcado por roubo." E Jesus ouvi-los, e olhando para baixo com compaixão sobre a criatura
morta, Ele disse: "As pérolas não são iguais para a brancura dos seus dentes." Então o povo se
virou para ele com espanto, e disseram entre si: "Quem é este? Este deve ser Jesus de Nazaré,
pois só Ele poderia encontrar algo para pena e aprovar ainda em um cão morto "E ter vergonha,
se inclinaram diante dEle, e foi cada um no seu caminho -.. Fable persa .
Vers. 10-15. CADI eo rei .-Um dos reis mouros de Espanha desejavam construir um pavilhão
em um campo perto de seu jardim, e ofereceu-se para comprá-lo da mulher a quem pertencia, mas
ela não iria concordar com parte com a herança de seus pais. O campo, no entanto, foi apreendido,
eo edifício foi erguido. A pobre mulher queixou-se a um cadi, que prometeu fazer tudo em seu
poder para servi-la. Um dia, enquanto o rei estava no campo, o cadi veio com um saco vazio, e
pediu permissão para preenchê-lo com a terra em que estava pisando. Ele obteve a licença, e
quando o saco estava cheio, ele pediu ao rei para completar a sua bondade, ajudando-o a carregar
a sua bunda com ele. O monarca riu, e tentou levantá-lo, mas logo deixou-a cair, com queixa de
seu enorme peso. "É, no entanto," disse o cadi, "apenas uma pequena parte da terra que tu AST
arrancada um dos teus súditos; como, então, quando te suportar o peso de todo o campo, se tu
comparecer perante o grande Juiz carregado com esta maldade? "O rei agradeceu-lhe a
repreensão, e não só restaurou o campo para o seu dono, mas deu-lhe o edifício que tinha erguido
e toda a riqueza que ele continha.
Vers. 14, 15. juízos de Caridade ., aqueles de nós que leram a história clássica pode se
lembrar de um incidente na história do imperador macedônio. Um pintor foi ordenado a esboçar
o monarca. Em uma de suas grandes batalhas que ele tinha sido atingido com uma espada em
cima da testa, e uma grande cicatriz tinha sido deixado na têmpora direita. O pintor, que era uma
mão-mestre em sua arte, esboçou-lo apoiado no cotovelo, com o dedo cobrindo a cicatriz em sua
testa; e por isso a semelhança do rei foi tomada, mas sem a cicatriz. Vamos colocar o dedo da
caridade sobre a cicatriz do cristão como olhamos para ele, seja ela qual for, o dedo de um
concurso e tolerante caridade e ver, apesar de ele e sob ele, a imagem de Cristo, não obstante.
- Dr. Cumming .
Ver. . 18 A resposta de Livingstone à acusação de negligenciar seu trabalho ., quando
Livingstone foi acusado de negligenciar a obra missionária, ele corajosamente respondeu: "Meu
ponto de vista do dever missionário não são tão contratado como aqueles cujo único ideal é um
homem com uma Bíblia debaixo do braço . Eu tenho trabalhado em tijolos e argamassa, e na forja,
e ao banco de carpinteiro e, na prática médica, bem como na pregação. Estou servindo a Cristo
quando eu tiro um búfalo para os meus homens, ou fazer uma observação astronômica, ou escreva
para um de seus filhos que se esqueceram durante o pequeno momento de penning uma nota que
a caridade, que é elogiada como "pensando nenhum mal." "
Ver. 19. Sir Thomas Burnet pensar nas coisas que servem para a paz . Sir Thomas Burnet, o
terceiro filho do Bispo Burnet, levou de uma só vez uma vida dissipada. Por fim, ele tomou um
rumo sério, e uma noite, seu pai observando-o de ser muito pensativo perguntou o que ele estava
meditando. "Uma obra maior", respondeu ele, "do que do seu senhorio História da Reforma "."
Ay ", disse sua senhoria," o que é isso? "" A reforma de mim mesmo ", disse o jovem. Ele cumpriu
sua promessa, e ele depois se tornou um dos melhores advogados de seu tempo, e em 1741 um
dos juízes do Tribunal de Apelações Comuns.

CAPÍTULO 15

Notas críticas
Ver. 1.-Nós, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e não para ser auto-
agradar.
Ver. 2. Que cada um de nós agrade ao seu próximo .-Não para mera gratificação, mas para
o seu bem.
Ver. 3. as injúrias dos que te afrontam caíram sobre mim .-Cotação do sexagésimo nono
salmo. Estamos, portanto, ensinou que o salmo profético é aplicada a Cristo sofredor para nós. Se
Cristo não agradou a si mesmo, quanto menos nós! Como calmamente devemos suportar até
censuras imerecidas quando Cristo levou aqueles projetados para Deus!
Ver. 5.-Cristo é tanto o exemplo e motivo da mente cristã. Deus que concede
perseverança; assim como o Deus da graça é o Deus que dá a graça.
Ver. 6.-Deus de Jesus Cristo, homem; Pai da Palavra divina.
Ver. 7.-A glória de Deus é o fim de tudo Cristo fez na terra ou faz no céu.
Ver. 8.-A ministro da circuncisão, isto é, da nação judaica. Cristo, o Salvador Gentile, foi e é
o ministro do judeu. Somos todos irmãos; uma classe não deve desprezar o outro.
Ver. 10 -. Ambos os judeus e gentios para se alegrar juntos na salvação de Deus.
Ver. 12.-Cristo está aqui em comparação com um padrão em torno da qual as nações devem
montar. A previsão de Jacob é para ser assim cumpriu.
Ver. 15.-Paul escreve ousadia, confiança, familiarmente, nesta parte de sua epístola, ou a uma
parte dos gentios, para refrescar a memória, e por causa do dom especial dado a ele de Deus.
Ver. 16.-St. Paulo retrata-se como o sacerdote oficiante; o mundo gentio é a oferta a ser
apresentada e consagrada. Todo o processo de santificação é um adorno do sacrifício que é para
ser consagrado a Deus.
Ver. 17.-As coisas do ministério confiado a Paulo de Deus são as coisas em que ele vai glória.
Ver. 18.-St. Paul não tomará nenhuma glória para si mesmo. Não há nada feito por ele que
Cristo não deu certo; a Ele seja todo o louvor.
Ver. 19.-O que se poderia esperar que Paulo mencionaria Damasco, o lugar de seu nascimento
espiritual, como o centro de suas operações missionárias; mas ele começa em Jerusalém. Cristo
enviou primeiro o Seu evangelho a Jerusalém pecadores. Aqui é um centro gracioso e um círculo
cada vez maior. Ele se amplia para o ocidente; que abrange a Grécia, Ásia Menor, as ilhas gregas,
o país entre a Ásia Menor e Jerusalém, Fenícia, Síria, parte da Arábia, Roma metrópole do mundo,
e provavelmente Espanha.
Ver. . 23 Local nestas partes -. κλίμασι , um termo geográfico dos antigos. Paulo desejava
visitar Roma como centro ter do mundo pagão. Roma um grande poder e influência de
largura; essencial para a influência direta em um canal direito.
Ver. 26. Para efectuar certa contribuição .-Para fazer uma contribuição de algum tipo ou
outro. Meyer explica, assim, a passagem: "Para trazer uma participação em referência aos
pobres- ou seja , para fazer uma coleção para eles. O contribuinte, ou seja, entra em comunhão
com a pessoa ajudada, na medida em que eleκοινωνε ῖ τα ῖ ς χρειας ct umax το umax :
κοινωνία é, portanto, a expressão característica para a esmola, sem, no entanto, ter mudado seu
sentido próprio communio na um ativo de comunicação. "
Ver. Couverts 27.-gentios são devedores a Jerusalém, de onde veio bênçãos espirituais.
Ver. 28. havendo-lhes consignado este fruto . selada aplicada a um instrumento escrito
significa para torná-lo válido, certifique-se de atender a finalidade para o qual foi
concebido καρπός , frutas, a partir de uma palavra que significa em hebraico "para descascar."
Fruit of the terra, dos lombos, dos lábios. Aqui, o efeito espiritual da pregação de Paulo. (Notas
comprimido de Wordsworth, Stuart, e Olshausen).
Ver. 30.-Se Paulo, diz Esthasis, possa desejar as orações dos romanos, por isso talvez não os
romanos desejam as orações ou Paul? Eu respondo: Eles podem desejo suas orações como fez
deles, por uma carta dirigida a ele para orar por eles. Ele acrescenta, se poderia desejar suas
orações enquanto viver, por que não, quando morto e regning com Cristo? Eu respondo: Porque
então eles poderiam dirigir sem carta para ele, ou qualquer outra forma familiarizá-lo com a sua
mente. Assim Elias, prestes a ser levado para o céu, fala a Eliseu assim: "Pergunte o que eu te
faça, antes que seja tomado de ti" Nós não dizemos que tais desejos para as orações dos santos
falecidos são injurions ao interession de Cristo, mas que eles são idólatras, o que implica que as
criaturas são onisciente, onipresente, e ter o conhecimento do coração (Dr. Whitby).

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-3

O exemplo de Cristo ensina condescendência mútua . Baur-diz: "Esta peça não
contém nada que não tinha sido muito melhor dito antes." Da mesma cepa de M. Renan
afirma: "Estes versos repetir e fracamente resumir o que precede." Mas este é certamente
ignorar o aspecto mais amplo do ensino do apóstolo. Ele aqui passa do que podemos
chamar do particular para o geral. É com ele não é mais uma questão de carnes, mas, em
geral, da relação entre o judeu-cristianismo mais ou menos legal, de que o partido dos
fracos era um ramo, e que a espiritualidade pura, que é o caráter próprio do evangelho de
Paulo. Há uma declaração do princípio geral segundo o qual a fortes, devemos comportar-
se para com os fracos em todos os tempos e qualquer que seja o caráter da enfermidade. E
essa condescendência para com os fracos é ensinado e aplicado pelo exemplo de
Cristo. Se fosse para ser admitido que estes versos eram uma soma fraco se o que precede,
temos o prazer de acolher a repetição por causa do que uma frase poderosa: "Porque
também Cristo não agradou a si mesmo." Em uma frase simples que temos perante o
mente o aspecto amplo do espírito e da missão dAquele que andou fazendo o bem. O
exemplo de Cristo deve ser sempre motivo e inspiração cristã. A fim de ficar longe do
espírito de auto-satisfação, vamos direcionar especial atenção às palavras: "Porque
também Cristo não agradou a si mesmo."
I. Cristo tinha o direito de agradar a Si mesmo .-Se qualquer pessoa pode ser
suposto ter tal direito, essa pessoa é Jesus Cristo. 1. Ele tinha o direito como
criador . Todos os direitos que possuem criaturas são delegadas; eles são da natureza dos
privilégios. Como uma criatura, não tenho nenhum direito sobre mim mesmo
independente da vontade do Criador. Como um membro da grande fraternidade da
humanidade, não tenho o direito sobre mim mesmo incompatíveis com os direitos e não
tendendo para o bem-estar de tal fraternidade. "Nenhum homem vive para si" é o direito
de uma humanidade devidamente constituído, uma vez que é um preceito evangelho. Mas
Cristo em um aspecto de Sua natureza não estava em uma posição de subordinação; pois
Ele era criador. Se todas as coisas foram criadas por Ele, Ele não teve o privilégio de se
considerar a si mesmo. Como o doador das leis de direito e de justiça, como a autoridade
de quem não pode haver apelação quanto ao que está apto e adequado para ser feito, pode-
se supor que ele tenha o direito de agradar a si mesmo. 2. Cristo tinha o direito de estar
acima da lei da necessidade humana . Mesmo que nos propusemos agradar a nós
mesmos, descobrimos que estamos limitados por nossa natureza, por nossas
circunstâncias. A sociedade nos hedges rodada, e não permitirá que nos agradar a nós
mesmos em um grau ilimitado. O nosso próprio bem-estar pessoal não permitirá que auto-
satisfação a qualquer grande medida. O homem sensual não pode agradar a si mesmo de
uma forma ilimitada; o homem ambicioso deve negar a si mesmo a fim de promover seus
projetos; o estudante deve desprezar delícias e viver dias laboriosos que ele possa atingir
a meta. Mas Cristo, como divino, é levantada acima da lei da necessidade
humana. Mesmo como o ser humano Ele fica em um nível mais alto de humanidade do
que todos os outros seres, e podemos supor que pudesse ter agradado a Si mesmo sem
fazer violência para a sociedade. 3. Cristo tinha o direito de ser onisciente . Os mais
sábios são passíveis de erro. Quando a loucura de o tolo tende a violência, a sociedade
coloca em se manter seguro, e diz que ele não tem o direito de agradar a si mesmo. Sábio
Eu posso ser, mas a minha sabedoria é imperfeita e, portanto, auto não deve ser a lei do
meu ser e do Estado de minha ação. Por que com o dogmatismo deve impor minhas
crenças sobre meus semelhantes? Por que não devo considerar as reivindicações dos meus
semelhantes? Mas Cristo era todo-sábio. Como homem Ele foi entregue a partir dos erros
e pequenez que estragam a glória do mesmo homem mais importante e, portanto, ele pode
de fato ter agradado a si mesmo e outras pessoas foram beneficiadas. 4. Cristo tinha o
direito de ser tudo de boa . Os homens maus são a classe a quem não se pode permitir
este curso de agradar a si mesmos.Realizar o pensamento, e ele será visto que nenhum
homem tem o direito de agradar a si mesmo. Quanto maior ficamos na escala da
humanidade, a menos que temos de maldade e menos estamos dispostos a fazer auto-
agradando a regra de vida. Os homens mais nobres caminhar no planalto de
abnegação. Este foi o planalto glorioso em que o Redentor trilhado, e cada ponto em que
Ele pisou tornou-se fecunda de flores imortais. A própria bondade de Cristo constituiu
uma reivindicação por que Ele deve agradar a si mesmo. Por que Ele deveria sofrer, que
não tinha pecados de Seu próprio para transportar? Por que Ele deve ser colocado na
escola tentando de tribulação, quando não havia egoísmo para ser moída de Sua natureza
amorosa?
II. Renúncia de Cristo de tal direito .-Mas "também Cristo não agradou a si
mesmo." Vamos ser colocado ênfase na palavra "mesmo", a fim de trazer para fora o
caráter voluntário desta renúncia e para mostrar a imensidão do seu amor. Mesmo Cristo,
o Deus-homem, o Criador, não agradou a Si mesmo. 1. Cristo renunciou à sua direita,
fazendo a vontade do Pai supremo . Cristo como homem diz: "Eu não vim para fazer a
minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou." Perfeitamente constituído como
Cristo era a Sua natureza humana, não pode ainda ser nele uma vontade inferior. Mas ele
parecia subir na majestade de afeto filial, e coloque seus pés sobre esta vontade inferior e
dar à vontade divina o lugar de supremacia. Nem por um momento que Ele encolher de
suportar as injúrias dos ímpios. Honra de Deus era tão caro a seu coração que as afrontas
dos ímpios lançado contra Deus foram recebidos pelo filho a seu ferimento e para o
aumento da sua agonia. A alma justa de Ló se angustiou com a conversa suja dos
ímpios; mas como nitidamente era a alma de Cristo trespassado pelas injúrias dos ímpios
contra Deus! Se Davi podia dizer: "Vi os transgressores, e me afligi," o que a linguagem
deve descrever adequadamente as agonias da maior de David Filho como Ele ouviu a
quem censurou Deus? Dor do Salvador era grande demais para as lágrimas; esta tomada
abençoada por tristeza não era possível. Na verdade, a dor partiu seu coração como as
injúrias dos que afrontam Deus caiu sobre Sua natureza sensível. Ao estudarmos os
fenômenos da morte do Salvador, descobrimos que não era nenhum vôo poético para
dizer que Ele morreu de um coração partido. Mas não devem realizar o propósito do
apóstolo, se não notar como Cristo renunciou o seu direito em relação aos
homens. Poderíamos esperar Cristo, o Filho de Deus, em virtude dessa relação e através
de afeto para que Deus não agradou a si mesmo no que diz respeito à vontade divina; mas
sua compaixão para os homens levá-Lo a desistir de agradar a si mesmo por seu bem-
estar? Sim, ele vai. 2. Cristo não agradou a Si mesmo, colocando-Se em contato com a
ignorância e pecaminosidade . É difícil para nós perceber a dor que Cristo deve ter
experimentado como Ele entrou em contato com o ignorante eo pecador. Podemos tentar
desenhar a imagem do filósofo que descia das alturas de seus estudos para associar com
o ignorante; podemos imaginar a donzela pura criado em uma casa de pureza cristã,
através das águas cristalinas cuja alma nenhuma sombra de errado já esvoaçavam, que ao
longo de toda respirava a atmosfera perfumada da virtude, sendo levado de repente viver
onde vice-reinados, onde a atmosfera é processado stiffing por motivo de
impureza; podemos pensar no heroísmo dos missionários da Morávia, que se cale-se com
os leprosos, a fim de fazer-lhes o bem espiritual. Mas ambos fato e fantasia não permitir
a mente comum para entender o que era quando Cristo tornou-se o "amigo de publicanos
e pecadores." Sua alma pura era extremamente sensível. E ainda abençoada
benevolência! Ele não agradou a Si mesmo, mas desceu para os boxes escuras da
ignorância, dissipando as trevas do pecado, expulsando os odores ofensivos. 3. Cristo não
agradou a Si mesmo, dando para as necessidades dos outros, um lugar de
destaque . Muito comovente é o incidente de Jesus cansado sentado no poço de Jacó,
pedindo bebida a mulher samaritana. Viu-sede, e define a Si mesmo para remover essa
sede moral antes que ela o ajuda a satisfazer sua sede física. Divina e glorioso de auto-
esquecimento! Não sabemos que o Salvador já bebeu de cântaro de que mulher
samaritana; mas isso nós sabemos, que ela bebeu do fluxo de vida que corria de que o
viajante fatigado. E este incidente é característica de toda a Sua conduta pensou-terreno
para os outros antes de pensar em si mesmo. No final do dia mais trabalhoso Ele nunca
confessou que Sua natureza fatigado necessário repouso;mas, "cansado e desgastado
como Ele era, Ele não agradou a Si mesmo, mas saiu e ouviu pacientemente a todos os
seus contos de aflição, provou suas várias denúncias, elevou cada suplicante do pó, nem
deixou-os até que Ele tinha absorvido os seus sofrimentos e curava a todos. Ele passou
pela terra como uma corrente de ar vital, um elemento da vida, difundindo saúde e alegria
onde quer que Ele apareceu. "4. Cristo não agradou a si mesmo, pois Ele nunca exigiu
que os destinatários de suas bênçãos deve tornar-se Seus servos . Nós não sabemos o que
qualquer um de seus discípulos receberam dEle bênçãos materiais. Ele chamou os para
serem seus seguidores imediatos que não eram os destinatários de seus benefícios
físicos. O que um grande número de seguidores do Salvador poderia ter garantido tinha
Ele cobrado o doente a quem Ele curou para recompensá-lo para a obra de misericórdia! A
única vez em que Jesus parecia reprovar a curado por sua ingratidão foi no caso dos dez
leprosos. "E Jesus, respondendo, disse: Não foram dez os limpos? mas onde estão os
nove? Não se achou quem voltasse para dar glória a Deus, senão este estrangeiro. "Mesmo
aqui, Ele não agradou a Si mesmo. Não é glória para mim o trabalhador de milagres, mas
glória a Deus. Ele fez com que a virtude de cura flua dEle em medida abundante como a
água da fonte abundante, sem qualquer pensamento de si mesmo que está sendo
atualizado pela influência reativa das correntes de sua beneficência. Como, ao contrário
de Cristo são a maioria dos homens! Ingratidão do mundo fecha-se os fluxos de nossa
benevolência, como uma geada interessados no inverno. Mas a ingratidão do mundo
nunca por um momento ficou rico no que flui de ações beneficentes do Salvador. Oh por
um batismo do espírito mostrado por aquele que não agradou a si mesmo, que tinha uma
auto-entrega perfeita e uma completa submissão à vontade divina, que carregou nossas
enfermidades e as nossas dores, o espírito desse apóstolo nobres que não contavam sua
querida vida para si mesmo que ele pudesse terminar o seu curso com alegria eo ministério
que ele tinha recebido do Senhor Jesus, o espírito daqueles que se alegraram por terem
sido considerados dignos de sofrer tais coisas como perseguição e espoliação por Seu
nome é bem-espírito de todos em todas as idades, dos mártires e os trabalhadores nobres
de todos os tempos, que estiveram dispostos a sofrer para o bem da humanidade! Estamos
preparados para o Call of Duty e em obediência à voz de Deus não agradar a nós mesmos,
mas para agradar o nosso próximo no que é bom para edificação?
III. Impulsora motivo de Cristo de tal renúncia nosso exemplo ea nossa
inspiração .-Era o motivo impulsionador do amor que induziu Cristo a trilhar o caminho
da auto-negação. Todos os amores são centrados em Cristo. Ele era a personificação e
maior manifestação do amor mais verdadeiro. Algo desse amor deve operar em nossa
natureza, se estamos a ser entregue a partir de mera auto-satisfação. Ele não pode ser
expulso por meras considerações de ordem prudencial.A águia arremessando para baixo
de seu ninho, uma vez acesa em um holocausto que ficava sobre o altar de Deus, e levou-
o para longe de alimentar seus filhotes.Mas um carvão queimado aderiu à carne da oferta,
e que estão sendo colocados em cima dos galhos secos do ninho, é colocá-las no fogo, e
as eaglets imaturo pereceram nas chamas. Por auto-agradável nós podemos procurar
roubar a Deus de seus direitos e nossos companheiros de seus direitos; mas a todos como
despojo ilegal não vai aderir a carvão em brasa da justiça, que irá destruir nossa
masculinidade, nossa paz, a nossa alegria, a nossa vitalidade espiritual. Vamos tomar
cuidado com a maneira como damos forma ao espírito prejudicial de auto-satisfação. No
entanto, este espírito maligno só pode ser efetivamente destruídas pela entrada de amor
cristão. O verdadeiro amor sai de si mesmo, busca a ampliação de oportunidades, e torna-
se criativa em sua própria intensidade. O súdito leal e patriótico não se esforçam para
aparar as demandas de um sábio e justo soberano; a criança amorosa não se esforçar para
tirar palavra de toda a força de ligação por manipulações hábeis do pai; eo verdadeiro
coração não perguntar: Como posso fazer pelo menos para o meu Deus e muito menos
para as criaturas de Deus?mas pensa que a muito maior que pode fazer ou oferecer é muito
pouco. Oh por um amor que, apesar de ter apenas dois ácaros para dar, mas os lança no
tesouro daquele a quem pertence tanto o ouro, a prata, o cobre, e, portanto, enriquece as
idades! Oh por um amor que, apesar de possuir apenas o vaso de alabastro de ungüento
de grande valor, ainda quebra a caixa sobre a cabeça do Salvador em amar consagração a
sua oferta predestinado! Oh por um amor que, apesar de ter apenas lágrimas para oferecer,
ainda derrama-los em medida abundante nos pés do Salvador, e com o rico tranças de
uma cabeça, cheios de pensamento agradecido, limpa os pés destacáveis Bedewed de
Emanuel!
Olhando para cima, e levantando-se .-No agrupamento de natureza coisas diferentes
são reunidas. Serviço mútuo é grande lei do mundo. No agrupamento natural da vida
humana é encontrada a mesma regra. Dissimilaridade constitui a qualificação para a união
sincera entre a humanidade. A família é uma combinação de opostos. Que há diversidade
de dons é a razão pela qual há um só Espírito. O mesmo princípio se distingue sociedade
natural de associação artificial. O primeiro reúne elementos que são diferentes; enquanto
que o segundo combina semelhantes. Civilizações antigas seguem uma lei do inverso do
que o que temos atribuído à regra providencial. A vida diária de cada um é passado na
presença, não de seus desiguais, mas de seus iguais. Isso não é inteiramente mal. Agora,
a fé de Cristo joga juntos os ingredientes ao contrário de que a civilização havia peneirado
fora um do outro. Cada Igreja verdadeira reproduz a unidade que o mundo tinha
dissolvido. E, como os meios que nós estamos com os seres acima e seres inferiores são
a origem da fé, assim é o reconhecimento prático dessa posição o grande meio de
alimentar a fonte perpétua da vida cristã.
Um grande poeta e filósofo alemão gostava de definir religião como consistindo em
uma reverência pela inferiores seres. A definição é paradoxal; mas apesar de não
expressar a essência da religião, ele certamente designa um de seus efeitos . É verdade,
não poderia haver reverência pela natureza inferior, estavam lá não, para começar, o
reconhecimento de uma Mente supremo; mas no momento em que o reconhecimento
existe, certamente olhar para tudo o que está por baixo, com um olhar diferente. Torna-
se um objeto, não de piedade e apenas proteção, mas de respeito sagrado; ea nossa
simpatia, que tinha sido a de um companheiro de criatura humana, é convertido para a
ajuda deferente de um trabalhador devoto da vontade de Deus. E assim, ao serviço
amoroso dos fracos e querendo é uma parte essencial da disciplina da vida cristã. Alguns
associação habitual com os pobres, os dependentes, o triste, é uma fonte indispensável
dos maiores elementos de caráter. Ele retira as ataduras grossas de si mesmo, e nos
convida desperta para uma vida de maior sensibilidade. Se tivéssemos doer um castigo
superior, deveríamos ter esperado; se tivéssemos ofendido um igual, deveríamos ter
olhado para desagrado. Mas, para ter ferido os fracos greves angústia em nossos corações,
e esperamos de Deus a retribuição que não há mais para dar. A outra metade da disciplina
cristã é de um tipo menos triste e mais inspirador. Há aqueles que não gostam do
espetáculo de qualquer coisa que se move muito ou visivelmente repreende-los; que,
portanto, evitar aqueles que sabem mais, ver mais fundo, o objetivo maior do que eles
mesmos. Esta forma de egoísmo não pode ser incompatível com o dever de levantar os
seres abaixo de nós; mas é o contrário da outra parte da vida devota, que consiste em
olhar-se a tudo o que está acima de nós. Apenas a mais bela e mais sublimes naturezas
pode permanecer na presença da humanidade doente ou depravado, sem uma redução das
concepções morais e uma depressão de fé e esperança. Daí a ansiedade de cada um, na
proporção da seriedade nobre em que ele olha para a vida, que se mantém em comunhão
com grandes e boas mentes. Ele sabe que a mola superior de suas afeições devem em
breve ser seco, a não ser que ele faça as nuvens, para alimentá-las. Se, portanto, há alguma
virtude, se há algum louvor, quem quiser completar o círculo da vida cristã vai pensar
sobre essas coisas de vontade empurrou de lado o enxame sem valor de concorrentes em
sua atenção; em sua leitura vai manter, em suas associações de vida nunca vai perder
totalmente, a sua comunhão com os poucos espíritos nobres e fiéis que glorificam nosso
mundo; e, acima de tudo, de uma só vez vai saciar e alimentar sua sede de sabedoria mais
elevada pelo resort confiante e reverente a Ele em quem santidade e tristeza, o divino eo
humano, misturado em combinação inefável -. Martineau, "Endeavours após a Vida
Cristã. "
Ver. 1. O dever do forte para os fracos .
I. O forte aqui são o forte na fé-o iluminado .-Aqueles que tiveram visões corretas,
respeitando a liberdade ea espiritualidade do Evangelho eram de suportar com os
preconceitos de seus irmãos mais fracos. Neste aspecto as palavras têm ainda a sua força
para nós . Dúvidas religiosas e manias que temos sempre conosco; embora, com relação
a coisas que são relativamente novos, eles variam de acordo com as circunstâncias e
modas. As palavras são verdadeiras também em um sentido muito mais amplo.
II. Nós, que somos fortes fisicamente, devemos suportar as fraquezas dos
fracos .-A robusta deve ajudar a suportar o que é um fardo para o delicado.Deveria O
saudável para aliviar o tédio e alisar o travesseiro do doente. O jovem deve ajudar os
idosos. Os ricos devem ajudar os pobres. As fraquezas dos fracos que somos, por assim
dizer, para colocar em nossos ombros, e dará para aqueles que estão cambaleando sob
eles.
III. A forte em mente, devemos suportar as fraquezas dos temperamento dos
fracos . Alguns são-irritável, logo fez rabugenta, facilmente despertado a ira. Nós, que
somos constituídos de forma diferente, menos sensível, que pode ser incômodo a calma
sob fraca, e da oposição-, devemos suportar as fraquezas dos que são dotados de um
temperamento menos feliz. Não perca a paciência com sua suscetibilidade. Tenha deles
muito na bondade. Lembre-se que eles são fracos .Perda de temperamento é
frequentemente um sinal de fraqueza. .. (. Uma perder em um jogo se torna irritável, uma
tendo o pior de um argumento muitas vezes perde a calma) imposta pelo fato de: 1 Nós
todos somos constituídos de forma diferente um do outro Todos têm fraquezas ; mas as
fraquezas dos um diferir das fraquezas dos outros. Se cada um procurou agradar seu
vizinho, a suportar as suas fraquezas, fragilidades um do outro se tornaria laços de união. .
2 O exemplo de nosso Senhor: "Que cada um de nós agrade ao seu próximo no que é bom
para edificação, para também Cristo não agradou Si mesmo . "Embora rico, por amor de
nós se fez pobre. Ele se despojou de sua glória, de sua força, para que pudesse suportar
as nossas enfermidades. Como notável foi a Sua paciência com os seus discípulos! Esta
foi uma de suas maiores provações. E tendo as fraquezas dos irmãos mais fracos será o
cristão sempre o exercício mais difíceis de abnegação. Mas se qualquer um se cansam
quando ele se lembra de que "Cristo não agradou a Si mesmo"?
Tu que desejas ser considerado forte, mostrar a tua força no verdadeiro caminho, viril,
Cristo de suportar as fraquezas dos fracos (Josué 17:15). 1. Tu és forte no músculo e
tendões; em seguida, ajudar aqueles que são delicados e fracos. . 2 Tu és forte no
nervo; então passo antes do tremor, e dar coragem aos que estão tremendo de medo. . 3
Tu és forte no intelecto; você pode sorrir para erro popular. Mas não é nenhuma marca de
força para rir de fraqueza dos outros; mostrar a tua força, instruindo os ignorantes,
guiando os que erram. 4. Tu és forte na fé. Ajudar os outros a perceber pela tua força de
fé as coisas invisíveis. Qualquer que seja a natureza de sua força, você merece ser
considerada forte só ajudando os fracos. Aos olhos de Deus, mais força que você tem,
mais você vai ter que responder por no dia do julgamento -. D. Longwill .
Ver. . 1 A escolha mais nobre .-Podemos dizer que gastar a nossa vida na escolha, e
nossa escolha é triplo: 1 Entre o maior eo mal menor (veja 2 Crônicas 20:12, 13.);. . 2
entre o que é positivamente bom eo que é distintamente o mal (veja Dt 30:19.); 3. Entre
o menor eo bem maior. É para a última destas três que o texto convida atenção.
I. O nosso direito como filhos de Deus ., na parábola do filho pródigo o pai,
dirigindo-se o filho mais velho, disse: "Tu és sempre comigo, e tudo o que é meu é teu."
Estas palavras indicam a nossa posição em relação nosso Pai celestial. Ele nos convida a
apropriar e participar de "tudo o que é seu." "A terra é sua, e toda a sua plenitude" (Salmo
24:1); e Ele nos torna livres para possuir e gozar, retendo nada que não seja prejudicial
para nós. Aqueles que em nome de Deus nos proíbe de aceitar Sua provisão estão sob
forte condenação apostólica (veja 1 Tm 4:1-3).; a doutrina é abaixo, e não a partir de
cima. A verdade é que "toda a criatura de Deus é boa, e nada deve ser rejeitado." Nosso
direito é inquestionável; temos a liberdade de participar dos frutos da terra, dos confortos
da vida, das alegrias que brotam as relações humanas, tanto tempo e tão longe como (1)
nós não ferir a nós mesmos ou outras pessoas erradas, (2) prezamos e expressar gratidão
ao Doador divino, (3) nos lembramos os necessitados, e fazer o nosso melhor para que
nossos amigos e vizinhos partilham a nossa herança. Mas ao mesmo tempo que está
sempre aberta para nós para reclamar nosso direito, e ao mesmo tempo às vezes é
desejável (se não for necessário) para afirmá-la contra aqueles que negam, não é muitas
vezes que nos resta outra e um curso de mais digno de renunciar a ele em favor da
necessidade do nosso vizinho. Aqui entra-
II. Nosso privilégio como os discípulos de Cristo .-Há um grande uso de
estimulantes, como também de entorpecentes, entre nós; eles são usados, não só como a
medicina, mas também como artigos de alimentação, como requisitos de hospitalidade,
como fontes de refresco ou prazer. Que existe uma ferida grave e abuso destas coisas não
é simplesmente inegável; é um facto que é patente e palpável; que nos confronta e desafia
a nossa atenção. Agora não há nenhuma lei de Cristo, que proíbe o uso dessas
coisas; nenhum preceito do Mestre ou de seus apóstolos pode ser citado para provar a sua
impropriedade. Enquanto um homem usa-los com moderação, em tal medida que nenhum
dano é feito para seu corpo ou sua mente, ele não pode ser acusado de inconsistência
como um homem cristão.Ele viola nenhuma lei de Cristo; ele está dentro do seu
direito. Mas ele pode ser objeto de recurso para não ficar em cima de seu direito . Está
aberta a ele para agir sobre o outro e uma consideração maior: em vez de reivindicar o
seu direito de participar, ele pode optar por usar o privilégio de abrir mão e se abster. Ele
pode ser forte o suficiente para vencer a tentação ele mesmo, mas ele pode ter em
consideração "as fraquezas dos fracos," em vez de "agradar a si mesmo"; por não
participar, ele pode, pelo seu exemplo de abstinência, incentivar aqueles que precisam de
incentivo para preservar a sobriedade na única forma que está aberto para eles. Esta é a
escolha mais nobre. É assim, porque: 1. Ele está em harmonia com o ensino de nosso
Senhor . Ele nos ensinou que era Sua vontade que Seus servos devem negar a si
mesmos; que eles deveriam encontrar suas vidas por perdê-los; que é mais abençoado dar
do que receber; que tudo o que fazemos em nome de seus "pequenos" - ou seja , daqueles
que menos são bem capazes de cuidar de si, é aceito por Ele como feito a Si mesmo; e,
por meio de seus apóstolos inspirados, Ele nos ensinou que devemos carregar os fardos
uns dos outros, que por (in) amor que devemos servir uns aos outros, que o forte deve
ajudar os fracos.2. Ele está em profunda harmonia com a ação de nosso Senhor . Pode
parecer estar comparando uma coisa realmente muito pequeno com um grande um fato,
para comparar tão simples uma ação ou um hábito como o de abstinência com tão sublime
sacrifício como o de Jesus Cristo, quando Ele fez si mesmo se esvaziou, e tomou sobre
Si a forma de servo (ver Phil. 2:5-8). Mas o mesmo princípio pode ser a base ou animar
duas ações de proporções muito diferentes; e é possível para nós, para ilustrar e para
repetir, em nossa humilde esfera e na nossa escala humilde, o próprio espírito que atuou
nosso Senhor, em Sua grande condescendência, ea própria vida que ele viveu quando Ele
habitou entre os homens, e quando ele morreu a todos nos redimir. É o princípio de que
é melhor e mais nobre do que ser ministro servia; é o espírito do amor abnegado. E se
esse ser encontrado em uma encarnação divina, ou se ela se manifeste em uma ação
simples em uma mesa em uma casa ou em um salão, onde um homem se nega um prazer
ou uma boa, a fim de que ele pode ajudar seu irmão para ficar , e para mantê-lo de cair, o
que é uma semelhança moral e espiritual, já que é uma seqüência moral e espiritual, por
outro. Agimos como nosso Mestre agia, que "andar como Ele andou", quando, em
qualquer cena mais humilde ou esfera qualquer coisa que abrir mão de nosso direito
individual, a fim de que podemos usar nosso privilégio de santo serviço; como nosso
Senhor, nós a fazer a escolha mais nobre. 3. É a coisa mais nobre
intrinsecamente . Cordialmente admirar e elogiar sem reservas os homens que, quando
seus direitos foram assaltados, têm corajosamente e até mesmo heroicamente afirmaram
eles em todos os perigos; eles escolheram um curso honrosa. Mas eles que sofreram para
que pudessem salvar ter feito mais nobre ainda. Os missionários da Morávia, que se
venderam como escravo que eles possam pregar o evangelho aos seus companheiros de
escravos; esses filantropos que foram dispostos a respirar os ares sujos e fétidos do
calabouço dos velhos tempos, a fim de que eles possam fazer a maior parte do preso
comum menos intolerável do que costumava ser; eles que se abaixou para que pudessem
melhor servir os seus vizinhos; eles que alegremente negou-se os confortos e prazeres que
poderiam ter reivindicado, a fim de que eles podem ganhar uma alavancagem com que
para levantar o caído, ou garantir uma posição melhor para se orientar e proteger os
inocentes e sem mácula,-estes optaram o curso mais digno, e caminhamos ao longo das
alturas heavenlier. 4. É o curso que irá suportar melhor reflexão . Gozo Inocêncio está
bem em seu caminho e em sua medida. Mas é muito transitório; que proporciona a
satisfação mais fraco e mais fraco no retrospecto dele. Não é assim com uma ação ou um
curso de ministério abnegado. Após isso, no entanto distante que seja, e por mais simples
que pode ter sido, nós olhamos para trás com uma aprovação afiado e com gratidão serena
e devota. Até o fim da nossa vida devemos agradecer a Deus que tínhamos o espírito ea
força para renunciar o que teria agradado a nós mesmos, para que possamos suportar as
fraquezas dos fracos, e, assim, ajudá-los a ganhar a sua vitória e para ganhar sua coroa .
- William Clarkson, BA .
Ver. 2. em agradar todos os homens . -1. Este dever que recai sobre todos,
especialmente sobre todos aqueles que estão confiados os oráculos de Deus. O agradável
é a de cada um vizinho ou seja , todo filho do homem; mas tendo em vista as palavras:
"Se for possível", etc, que são para agradar a todos os homens.Estritamente falando, isso
é não possível. 2. Observe na como uma forma admirável Paul limita nessa
direção. Estamos para agradar aos homens para o seu bem ;também para a sua
edificação , para o seu bem espiritual e eterna. 3. Todos os tratados e discursos sobre este
assunto estão com defeito, tanto quanto Wesley viu. Um e todos tinham algum projeto
menor em agradar aos homens do que para salvar suas almas; portanto, eles não propor
os meios adequados para o fim. . 4 Alguns take exceção a esta; ainda-5. eg ., Chesterfield
aconselha seu filho, mas mal. Wesley então começa a mostrar o método correto de
agradar aos homens.
I. Ao remover obstáculos do caminho . -1. Primeira evitar tudo o que tende a
desagradar a homens sábios e bons de boa compreensão e piedade real, como crueldade,
maldade, inveja, ódio, vingança, mal-natureza. 2. Além disso, a suposição de
comportamento arrogante, prepotente. Quem quiser agradar ao seu próximo para o bem
dele deve ter o cuidado de dividir sobre esta pedra. 3. Evite também um temperamento e
comportamento apaixonado. Homens apaixonados têm raramente muitos amigos, pelo
menos por algum tempo. 4. Também arrumar tudo mentira. Ela nunca pode ser louvável
ou inocente, e, portanto, nunca agradável. 5. Não é bajulação uma espécie de mentir? No
entanto, é agradável. Verdadeiramente ele agrada por um tempo , mas não quando a
máscara cai. . 6 Não só a mentira, mas todas as espécies do mesmo; dissimulação, por
exemplo ., é desagradável para os homens de entendimento. Assim também dolo sutileza,
a astúcia, toda a arte, de enganar
II. Ao utilizar os meios que tendem directamente para este fim . -1. Deixe que o
amor não visitá-lo como um convidado passageiro, mas ser o temperamento constante de
sua alma. Haja em sua língua a lei da bondade. 2. Se você agradar o seu próximo no que
é bom, o estudo a ser humilde de coração."Esteja vestido com humildade", como contra
a máxima dos pagãos: "Quanto mais você valoriza a si mesmo, mais os outros irão
valorizar você." Deus "resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes." 3. Trabalho e
rezar para que você também pode ser manso; trabalho a ser de calma, paciência
desapaixonado. . 4 Veja que você é cortês para com todos os homens, superiores ou
inferiores; o menor eo pior tem uma reivindicação a nossa cortesia. . 5 Honra a todos os
homens; eo Masser me ensina a amar todos os homens. Junte-se isso, e qual é o efeito? Eu
amo-os por causa de seu Redentor. 6. Tomar todas as oportunidades adequadas de
declarar aos outros o carinho que você realmente sente por eles. . 7 também fala a todos
os homens a própria verdade do seu coração; ser um homem de veracidade. . 8 Para
resumir tudo em uma palavra: se você agradar a homens, se Deus quiser! Deixe a verdade
eo amor possuir toda a tua alma; deixar todas as suas ações sejam feitas em amor; nunca
deixe a misericórdia ea verdade te desampararei. "Assim acharás favor e bom
entendimento à vista de Deus e dos homens." - John Wesley .
Vers. . 2, 3 Agradar os nossos vizinhos .-Há uma agradável dos nossos vizinhos, que
é muito diferente do que aqui descrito,-a agradável dele pelo carrilhão com seus
preconceitos; por lisonjeiro suas fraquezas; cumprindo com seus desejos
pecaminosos; rindo de suas piadas maliciosas; por countenancing-lo em seus maus
caminhos; em suma, fazendo ou não fazendo, o que vai nos garantir popularidade com o
nosso vizinho, embora à custa de princípio em nós mesmos. O que todos nós precisamos
aprender é buscar o bem-estar do nosso vizinho, de modo que o seu mal deve ser o nosso
fardo, e sua boa nossa felicidade e recompensa.Temos de aprender de modo a amá-lo, que
deve, se necessário, dis agradá-lo, e colocá-lo à dor, e fazê-lo, talvez com raiva de nós
por um tempo, se, desta forma só nós podemos fazer-lhe bem no final ; assim como um
cirurgião tipo irá colocar-nos à dor, a fim de salvar as nossas vidas. "Cada um de nós"
deve, assim, agradar ao seu próximo, pois cada um tem algum vizinho, assim, para
agradar. Se primeiro agradar a Deus, dando-Lhe o nosso coração para o nosso próprio
bem para a salvação, então não podemos escolher, mas para agradar ao próximo para o
seu bom para edificação. Se qualquer um ainda perguntam: "Quem é o meu próximo?"
Devemos encaminhá-los para a resposta dada por nosso Senhor para a mesma pergunta,
na parábola do bom samaritano. Poucos erros são mais comuns na vida diária do que
supor, ou que os outros não têm importância para nós, ou que não têm nenhuma
importância para os outros. Esses erros de pé e caem juntos. No momento em que
descobrimos o quanto o nosso Estado é afectado por outros, nesse momento descobrimos
também o quanto o estado de outras pessoas é afetada por nossa conta. Nosso vizinho
aprendeu esta grande lição de seu mestre-de não agradar a si mesmo, mas para nos agradar
para o nosso bem;ele tem pisado o ditado egoísta e não cristão, "Eu me guardar para
mim"; e ele colocou em seu lugar um mais digno seguidor de Cristo-"Eu me entrego a ti."
E embora este vizinho é de pouca importância para o mundo grande e barulhento, ele é
de grande importância para nós. Ele é como a vela ou a comida em nossa casa,-se o que
se extinguiram, eo outro removido, nem seria perdida pelo mundo, mas seria muita falta
muito por nós e por nossa família. Alguns de nossos vizinhos têm pensamentos rígidos
ou indiferentes de nós, como uma vez que tivemos do mundo. Vá e alterá-las. Alguns
estão dizendo: "Nós temos ouvido do cristianismo;gostaríamos de ver um cristão. "Vá e
mostrar-lhes um, abrindo-lhes o coração ea vida de um cristão, e não opiniões de um
cristão só. E nós, que bom vizinho fez sentir que era importante para nós, para que
possamos, como bons vizinhos nos fazer sentido como de importância para os
outros. Repetimos isso, precisamos de nada mais do que um coração que ama
verdadeiramente a Deus e pelo homem que é, o coração de um filho de Deus a ser uma
bênção indizível e de imensa importância em nosso lugar presente na sociedade. Mas o
apóstolo mais coloca diante de nós a Jesus Cristo como o grande exemplo de amor
abnegado, quando ele diz: "Mesmo Cristo não agradou a si mesmo." Mesmo Cristo! Ele,
que é o "primogênito de toda a criação, herdeiro de todas as coisas", "em quem habita a
plenitude da divindade", "quem é Deus sobre todos, bendito para sempre",
"mesmo Ele não agradou a si mesmo ", mas sacrificou por Seu vizinho; e não precisamos
pedir-Lhe que Seu vizinho é, que ele mesmo não só perfeitamente amava o Senhor seu
Deus, mas a Sua "próximo como a si mesmo." vizinho de Cristo era cada
homem. "Mesmo Cristo não agradou a si mesmo." Estas palavras discribe Seu
caráter. Para o bem dos outros Ele veio ao mundo; para os outros Ele viveu; para os outros
Ele orou; para outros, ele chorou; para outros, ele morreu; para os outros Ele intercede; e
para os outros que Ele virá outra vez! As obras e as palavras de todos os dias Ele passou
sobre a terra são um comentário sobre esta bela foto-"Ele não agradou a Si mesmo." Ele
nunca procurou agradar ao seu próximo, mas apenas para o seu bem, pelo sacrifício de si
mesmo. Cada outra agradável, mas é uma agradável de auto pelo sacrifício do bem. Assim
só, vamos adicionar, Jesus pode nos agradar agora, ou nos abençoe, fazendo-
nos bem . Bem pode o apóstolo diz: "Ele não agradou a Si mesmo"! E tal é a "mente",
que deve estar em nós, se estamos "nele". "Nós que somos fortes, devemos suportar as
fraquezas dos fracos, e não agradar a nós mesmos. Que cada um de nós agrade ao seu
próximo no que é bom para edificação. Porque também Cristo não agradou a si mesmo.
"" Ora, o Deus de paciência e consolação vos conceda o mesmo sentimento uns para com
os outros de acordo com [ ou seja , seguindo o exemplo de] Jesus Cristo. "Que a inimizade
para com o Deus vivo que está em nossa natural corações ser morto pela fé em Seu amor
por nós através de Cristo, e, em seguida, virá toda a inimizade para com nossos
semelhantes ser morto também. Deixe que o amor de Deus para nós ser derramado em
nossos corações pelo Espírito Santo, e, em seguida, serão essas corações se não fechar
pelo egoísmo ímpio contra o nosso próximo. Vamos carregar a cruz de nosso Senhor, e
então procede fardo de nosso irmão -. Dr. Macleod .

Comentários sugestivos nos versos 1-3

Agradar dos outros para ser inocente ., não como se Sua empresa nossa causa era
contra a sua vontade, ou que Ele já sentiu que ele seja uma tarefa e uma queixa. Ele era
voluntário no engajamento e alegre na execução, e poderia dizer: "Eu tenho um batismo
para ser batizados com, e como me angustio até que venha a cumprir-se!", Mas ele nunca
seguiu a indulgência de Sua inclinação natural. Ele preferiu a glória de Deus e nosso
benefício para sua própria gratificação. Ele não consultou a Sua vontade; mas negou as
demandas de sono quando o dever exigia esforço. Ele rejeitou, com raiva, a proposta de
Pedro para se poupar do sofrimento. Ele não consultou sentimentos ambiciosos; mas
recusou-se as pessoas quando eles teriam fizeram rei. Ele não ficou em cima de
classificação e conseqüência, mas lavou os pés dos discípulos, e estava entre eles como
aquele que serve. Ele era muito mais encantado com a recepção de Maria de Sua palavra
do que com a preparação de Marta para o apetite. Ele não era só sede, mas com fome,
quando os discípulos deixaram-no bem para ir e comprar carne; mas quando eles
voltaram, e disseram: "Mestre, come", Ele respondeu: "Uma comida tenho para comer
que vós não conheceis." Em sua ausência, tive algo acima corporal satisfação, eu tenho
guardado uma alma da morte. E observar o uso das marcas apóstolo do mesmo. Porque
Cristo não agradou a si mesmo, portanto, "Ele deixou o urso forte, as fraquezas dos fracos,
e não agradar a si mesmos." "Que cada um de nós agrade ao seu próximo no que é bom
para edificação." Ele limita de fato o dever. Não devemos humor o nosso irmão em um
curso de pecador, mas só em coisas inocentes e legais; e estamos a fazê-lo com vista a
assegurar e promover o seu bem-estar, e não por qualquer vantagem de nosso próprio
país. Mas não estamos a consultar nossas próprias conveniências pequenas e apetites e
desejos. Nós não somos mesmo a seguir nossas convicções em cada questão
contestada. "Portanto não nos julguemos mais uns, mas julgar este sim, que nenhum
homem colocar uma pedra de tropeço ou uma ocasião para cair no caminho do irmão. Eu
sei, e estou certo no Senhor Jesus, que não há nada impuro de si mesmo, mas para aquele
que considera o nada que é imunda, para esse é imunda. Mas, se teu irmão se entristece
com a tua carne, agora não andas segundo o caridosamente. Não destruí-lo com a tua
comida aquele por quem Cristo morreu. "Aqui, novamente o apóstolo chama em Jesus
como um motivo e um exemplo. Ele negou a Si mesmo por esse irmão fraco, e você vai,
diz Paulo, recusar-se a negar a si mesmo em uma tolerância insignificante em seu nome
- W. Jay .
Auto-satisfação não motivo de Cristo . - ". Porque também Cristo não satisfeito Ele
mesmo" Isso não quer dizer que ou fazer o bem ou abnegação era desagradável para
Cristo; isso não significa que o exercício da benevolência era algo para o qual Ele teve
que nervo si mesmo se de dia para dia; mas isso significa que as considerações de
facilidade e conforto, de mera satisfação sensual, não eram de suma importância, não
ocupava o primeiro lugar. Como Ele passou aqui e ali, fazendo o bem, sua mente estava
totalmente com a intenção de o benefício para os outros . Auto-satisfação, na acepção
comum do termo, não era seu objectivo; por isso Ele disse: "Agrada-me fazer a Tua
vontade, ó meu Deus." auto-satisfação, como tal, geralmente implica egoísmo, e não raro
indolência. A auto-satisfação é viver para si para o descaso das reivindicações,
necessidades, ou a felicidade dos outros. A forma mais alta, mais nobre de auto-
satisfação, que encontra delícias em toda boa obra, não se destina ou, em alusão a
passagem sob consideração. Quando Cristo tomou sobre Si a forma de servo, auto-
satisfação não era Seu motivo. Ele desejava empreender e realizar o que nenhum outro
homem podia, e que não para a sua própria honra, mas para benefício do homem.Quando
Ele curou os doentes, deu vista aos cegos, a audição restaurada para os surdos, purificou
o leproso e ressuscitou os mortos, quando Ele consolou Marta e Maria acerca de seu
irmão, quando Ele curou os quebrantados de coração, o que era Seu motivo? Não auto-
satisfação, com certeza. Foi sua última viagem a Jerusalém realizado por qualquer lucro,
honra, ou a satisfação mundana? Muito bem Ele sabia o que estava diante dele: o
julgamento, a agonia, o sofrimento, a vergonha. "Pai, se este cálice não pode passar de
mim sem eu o beber, se a Tua vontade", é um comentário impressionante sobre as
palavras: "Cristo não agradou a si mesmo." "Nós observe-de beber o cálice amargo,
suportando a agonia de sofrimentos desconhecidos, colocando-se na posição de
pecadores, esgotando a sua punição; e tudo o que a vontade do Pai pode ser feito, e não
sua própria vontade, não o que Ele faria a si mesmo como homem tem desejado. "Aqui
vemos altruísmo sublime! Nós podemos desejar e buscá-la, mas não podemos alcançá-
lo. No entanto, olhar para o espírito abnegado de Judson, Selwyn, Patteson e Hannington,
o mártir da África Equatorial; não era auto-satisfação, mas o altruísmo de Cristo. Auto-
seeking fica no caminho do progresso da Igreja, e impede o bem que pode mais ser feito. É
uma praga na família; pois é a descendência do egoísmo rankest, e milita contra a
verdadeira felicidade. Paz na família vem de carinho e um respeito pelos sentimentos,
direitos e legítimos privilégios de outros membros da família. Paciência, a caridade ea
verdade gentileza não florescer onde há egoísmo. Sabedoria, como o amor que nunca
falha ", não busca os seus interesses", busca o bem dos outros. Discretas atos de bondade,
de antecipação dos outros desejos-oh, eles são pedras preciosas e estrelas de felicidade ",
abençoando-o que dá e aquele que tem"! A auto-esquecimento é o oposto do
egoísmo;amor-próprio é as próprias antípodas do amor que Cristo nos ensinou e nos deu
um exemplo de. Egoísta procura o seu próprio interesse e glória, a verdadeira caridade
para o bem de outros. A grande maldição da sociedade é o egoísmo, com suas cortesias
ocos e polidez fingida: às vezes, nem sequer é dourada com estes, e faz com que a terra
se assemelham inferno. Lemos sobre um certo rei que comandava um músico para tocar
e cantar diante dele. Foi um tempo de regozijo, e muitos foram convidados para a
festa. Ele pegou sua harpa, sintonizado e tocou docemente e cantou lindamente, de modo
que parecia ninguém poderia igualar-lo. A empresa foi arrebatado, e escutou
ansiosamente que nem uma nota ou tensão pode ser perdida. Mas o que era o seu tema? Si
mesmo; suas próprias excelências;suas grandes realizações. Quando, no entanto, ele se
apresentou ao rei para a recompensa esperada, ele foi recusado. Ele teve sua recompensa,
tudo o que ele merecia. O próprio Cristo falou sobre aqueles que "fizeram a sua justiça"
diante dos homens, e os condenou. "Tu, quando orares, entra no teu aposento; e quando
tu fechando a tua porta, ora a teu Pai que está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te
recompensará. "Benevolência e não o egoísmo, a reflexão para os outros e não para si
mesmo, auto-sacrifício e não egoísta, estão nos ensinado por Aquele que" não agradou a
si mesmo. "Os adoradores de Diana foram chamados Dianeans, e eram esperados para ser
como ela; mas nós somos chamados cristãos, e são para ser como Cristo -. Dr. Burrows .
O exemplo de Cristo para ser realizado .-O exemplo de Cristo é para o crente da nova
lei a ser realizada (Gl 6:2); daí o "para também." Se, como homem, Cristo tinha se
agradado no uso de sua liberdade, ou no gozo dos direitos e privilégios de que a Sua
própria justiça tinha adquirido, o que teria vindo da nossa salvação? Mas Ele tinha apenas
um pensamento de lutar pela destruição do pecado, sem respeito de Si mesmo sobre seu
próprio bem-estar, ou se poupar, mesmo por um instante. Nesta luta corajosa e
perseverante contra o nosso inimigo, o mal, Ele desenhou nele o ódio dos adversários de
todo o deus aqui abaixo, para que a lamentação do salmista (69:9) tornou-se, por assim
dizer, o lema de sua vida. Ao trabalhar em lugares assim, para a glória de Deus ea salvação
dos homens, Ele deu a volta, como Isaías havia profetizado, "nem antes nem vergonha de
cuspir." Este é certamente nos antípodas de agradar a nós mesmos . Salmo 69 aplica-se
apenas indiretamente ao Messias (ver. 5: " Meus pecados não são ocultas "); ele descreve
o sofrimento israelita justo para a causa de Deus. Mas isto é precisamente o tipo de que
Jesus foi a realização suprema. Não precisamos dizer, com Meyer, que Paulo adota a
palavra do salmista diretamente em seu texto. É mais natural, vendo a mudança total da
construção, como Grotius, para suprir essa idéia: " mas ele fez como está escrito
"; comp. João 13:18. Paul, vers. 1, 2, tinha dito "nós"; é realmente difícil de acreditar que,
ao escrever estas últimas palavras que ele podia evitar o pensamento de sua própria vida
apostólica. Mas o socorro divino é necessária para nos permitir seguir esta linha de
conduta com firmeza; e este socorro do crente encontra somente no uso constante das
Escrituras, e na ajuda de Deus, que o acompanha (vers. 4-6) -. Godet .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 4

Escritos velhos para os novos tempos .-A misericórdia e sabedoria de Deus são
mostrados no dom de uma revelação escrita. A natureza ensina apenas em símbolos, e sua
escrita deve ser interpretada pela escrita da revelação. A razão humana é na melhor das
hipóteses um guia cego, e deve ser iluminada pela razão divina; assim, a nossa
necessidade de uma revelação. Os homens recebem muita luz da Bíblia, e ainda muitas
vezes tratá-la como se fosse de nenhuma conta em qualquer esfera intelectual ou
moral. Talvez eles não sabem o quanto eles devem ao "deus dos livros." O orgulho ea
ingratidão dos homens são vistos no fato de que eles são hypercritical em estudar a
Bíblia. Devemos a ele o que existe de melhor em nossa civilização moderna. Nós apegar
a esses escritos, por eles paciência e conforto são transmitidos, e esperança é gerado e
confirmado.
I. Esses escritos são antigas em sua origem .-O grito moderno é para novos livros e
para algo sensacional. Os homens fortes são feitas por forte alimentos.Sansão perdeu sua
força no colo de Dalila; ea volta Delilah de uma literatura moderna de luz pode destruir a
masculinidade intelectual e moral. Plágio nos sermões tem sido um tema bem-
vestida. Podemos agora tratar de plágio em nossas revistas intelectuais e nossos romances
de primeira classe. A verdade é que os escritos antigos são grandes armazéns intelectual; e
o mais precioso de todos são as Escrituras. Esses escritos são confessadamente o mais
antigo, e estão rodeados por evidências mais diversas, abundante e exaustiva do que
aquela que pode ser apresentado em suporte de qualquer outra antigos escritos escrito na
infância da raça, e ainda contêm profundezas da sabedoria insondáveis. Moisés é
apedrejado geológicos, confrontados com enigmas matemáticos, e atacou com as teorias
evolucionistas, e mesmo assim ele ainda regras do Sinai e fala de seu desconhecido
sepulcro em Nebo. David é acusado de imoralidade; ainda sua letra encanto do universo,
e suas melodias sublimes flutuar através das nossas estruturas antigas. O editor moderno
sonharia em dar £ 10.000 para que o velho judeu, de cuja raça e tribo, somos ignorantes,
por seu manuscrito hebraico de Isaías! E ainda os maiores cantores modernos dão
expressão a sua poesia, e os compositores musicais mais célebres são inspirados por seus
períodos elevados. Nós não vamos a duração de aceitar cegamente o velho porque é
velho; mas certamente o antigo tem direito sobre a consideração respeitosa. Isso é
maravilhoso, que o tempo não tem prejudicado a vitalidade desses escritos. A declaração
deste de que eles vieram da parte daquele que não se cansa nem se cansado. Que esses
escritos apareceu na infância da raça, e deve por majestade de pensamento, pela pureza
de influência, e por sublimidade da linguagem levantaram-se acima escuridão
circundante, ignorância e corrupção, não é pouca evidência de sua origem sobre-
humana. Estes escritos antigos podem ser comparados a rochas fortes e crítica moderna
para wavelets débeis. Movem-se no esforço impotente. Quando eles fizeram o pior e se
aposentou, os homens vão se envergonhar de sua loucura em temendo Escrituras de Deus
devem ser varridos para o esquecimento.
II. Estes escritos antigos são proféticos em seu escopo .-St. Paulo não limitar-se às
profecias, sua cotação ser dos Salmos. As profecias permanecem como evidências para a
inspiração da Bíblia. Além destes escritos antigos são proféticas porque forthtell a
verdade para todos os tempos. Os escritores estavam em tempos de início, e olhou para
pós-tempo, e escreveu tanto para São Paulo e seus compeers, e para que o exército que
deve receber a mesma fé e seguir o mesmo caminho. Neste sentido, alguns autores
modernos são proféticas; seus nomes perecerão, e as suas obras ser esquecido. Aqueles
que fizeram a reputação barato atacando Moisés e os profetas, se eles poderiam ressuscitar
dos mortos ficaria surpreso ao encontrar-se esquecido, enquanto Moisés e os profetas
ainda estavam influenciando a humanidade. A ciência moderna de tendências infiéis
podem deixar os profetas para baixo em covas profundas, mas suas vozes ainda rolar para
trás com majestade. Pergaminhos dos profetas podem ser jogados no fogo, mas as chamas
iluminam suas mensagens. Moisés, os profetas e os apóstolos são grandes mestres do
tempo e verdadeiros profetas, porque eles foram ensinados na escola de Deus.
III. Estes escritos proféticos são espirituais em seu projeto .-Acima de todos os
outros livros que foram de promoção da aprendizagem de um mero ponto de vista
intelectual. Alunos maiores estudiosos bíblicos. Língua não pode dizer o que a Bíblia tem
assim feito. Mentes jovens foram vivificados por suas histórias incomparáveis; o intelecto
adormecido foi tocado com a energia pelo seu poder mágico, e mostrado habilidade
inesperada; eloqüência aumentou a tensões mais elevadas quando inspirado pela palavra
inspirada. Criou mais sublimes melodias musicais, e fortaleceu as asas do poeta para
maiores soarings. O romancista, ao atacar, vou citar uma frase para concluir e graça da
página; eo historiador irá verificar sua narração para admirar as flores abatidos a partir de
este jardim divino.Mas o aprendizado secular é perigoso se não for acompanhado por
sagrado. O ex-muitas vezes gera impaciência e desconforto, enquanto a segunda produz
paciência e conforto. Por esse estudo, somos apresentados a "lugares quietos de
descanso." Nós meditar sobre a paciência dos santos, até que pegar um pouco de seu
espírito. Lendo estes escritos antigos é bom; mantê-los armazenados na memória é
boa. Mas a paciência é a qualidade suprema. "Ouvistes da paciência de Jó, e vistes o fim
do Senhor; que o Senhor é muito misericordioso e piedoso. "Estes escritos gravar o drama
incomparável de sofrimentos e triunfos de trabalho. Paciência ensinado pelo exemplo dos
santos. Consolação transmitida pelas promessas.
IV. Esses escritos são benevolentes em seu propósito de trabalho benevolente para
produzir e fortalecer a esperança-A.; pois quando um homem perde a esperança torna-se
pobre. Quanto de nossa escrita moderna é para a destruição da esperança! As tentativas
são mais amplamente feito para destruir os fundamentos de nossa fé; e se estes serão
destruídos, onde estão nossas esperanças? Estes escritos antigos ensinar-nos a esperança
na sabedoria dos desígnios divinos, na benevolência dos arranjos divinos e no bem final
a ser garantidas por processos divinos; eles dão a esperança de "uma herança
incorruptível, sem mácula, imarcescível, reservada nos céus para vós, que sois guardados
pelo poder de Deus mediante a fé para a salvação." Eles mantêm a esperança em exercício
animado.Homens têm tentado outros escritos em vão. Mas aqui se encontra uma
esperança que não traz confusão, que permitiu seus possuidores para resistir às "tentações
do mundo, a carne eo diabo"; ao peito um mar escuro de problemas e superar; para elevar
hinos de louvor na-cela de prisão; para transformar o calabouço escuro em um belo
palácio; e cantar enquanto as chamas queimando o pobre corpo, -
"Há uma terra abençoada fazendo mais feliz;
Nunca dali repousará departamento, nem causa do sofrimento vir. "

E verdadeiramente gloriosa é a cena de morte daqueles que são justamente sustentada

pela esperança cristã. As Escrituras só pode dar essa graça divina.

Comentários sugestivos sobre o versículo 4

Coisas escritas para um propósito -. ". Para tudo o que foram escritos antes do tempo
foram escritas para nossa aprendizagem, para que pela paciência e consolação das
Escrituras, tenhamos esperança" A citação no versículo anterior do Salmo 69:9 leva o
escritor desta epístola para falar de tudo o que, além disso, foram escritas em tempos
antigos. O caso particular sugere a verdade universal sobre a natureza e objeto, e não de
todos os escritos, sagrado e profano, mas daqueles considerado sagrado pelos judeus.
I. O apóstolo que vemos, então, tinha em mente "a lei e os profetas", ou todos os
livros canônicos do Antigo Testamento .-Estes são acreditados para ser e
para conter uma revelação para o homem do dever e da esperança, uma revelação para o
desenvolvimento da vida espiritual e princípio moral e hábito.E seja qual for a teoria que
pode adoptar, verbal, substancial, ou de facto, de inspiração, temos de reconhecer que São
Paulo ensinou e acreditava que todas as Escrituras do Antigo Testamento foram dadas
por um propósito direto, não do homem, embora por dado pelo homem de alguma forma
pela autoridade divina, ou não seria um fundamento suficiente para a nossa esperança,
"esperança que não traz confusão", e que nós temos "como âncora da alma." Os dez
mandamentos foram alegou ter sido "escrito com o dedo de Deus "." homens santos de
idade falou como eles foram movidos pelo Espírito Santo. "As Escrituras são chamados
de" oráculos vivos. "" Assim está escrito ", disse Cristo. "Como está escrito:" os
evangelistas dizem com freqüência. "No rolo do livro está escrito de mim", disse as
palavras-salmista que São Paulo cita na Epístola aos Hebreus. Os primeiros exemplares
da lei provavelmente foram escritos em papiro; o mais tarde em pergaminho, que foi
desenrolado da direita para a esquerda, de uma equipe, e rolou em outro, uma vez que foi
lido; daí a palavra "volume." Os judeus tinham profundo respeito pelos escritos sagrados,
e os seus homens aprenderam sabia o número de palavras, e até mesmo de letras, em
si. Não é necessário sustentar que as Sagradas Escrituras
foram milagrosamente preservada, mas a reverência para eles tenderiam a preservá-los
incorrupto. Que os livros foram todos escritos por homens cujos nomes eles carregam
pode ser difícil de provar; mas a teoria da impostura é impossível sob todas as
circunstâncias. Devemos crer que eles foram escritos-escrita por homens, mas na
autoridade e pela inspiração do Espírito Santo. Praticamente o mesmo pode ser dito dos
livros do Novo Testamento. Eles foram escritos com um propósito. Eles, acredita-se,
foram escritos por inspiração divina, se não por ditado. Eles são a lei espiritual do reino
de Cristo. Neles, ou melhor, em toda a Bíblia, que estão equipados com todas as
instruções necessárias, orientação, reprovação e conselho. "Nelas pensais [estão
convencidos de que] tendes a vida eterna, e são elas que dão testemunho de Cristo." Esses
livros foram recebidos de tempos muito antigos pela Igreja Cristã, guardado, ensinou ao
povo, citado, e preservado , e são claramente digna de toda aceitação.
II. A finalidade para a qual as Sagradas Escrituras foram escritas é um simples
e fácil o suficiente para ser compreendido -. 1. Elas foram escritas para nossa
aprendizagem . Isto foi necessariamente previsto; mas em excesso não pode ser dito em
cima dele. Precisamos de instrução quanto à nossa condição natural e estado pecaminoso,
como para os meios de graça e de renovação espiritual, sobre a necessidade de adorar e
servir o nosso Criador, como para a vida que temos em e através de Jesus Cristo, nosso
Senhor e, como à maneira de encontrar a vida eterna, com a sua plenitude de alegria e
rios de prazer. 2. As Escrituras foram escritas para que pudéssemos ser aprendizes
pacientes no reino de Deus , estudando a Sua palavra e prazer, que pode revelar-se "qual
seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus." Estamos a ser estudantes do paciente,
até tornamo-nos como "escribas fez discípulo do reino dos céus." paciência no
sofrimento, bem como em fazer, é para ser aprendida. "Se sofrermos com Ele [ isto é ,
com Cristo], também reinaremos com Ele "." A prova de nossa fé, muito mais preciosa
do que o ouro que pereceram, embora provado pelo fogo, podem ser encontradas em
louvor, e honra . e glória, na revelação de Jesus Cristo "Estamos nomeados tanto para
fazer e sofrer; e como devemos agir e viver nos é ensinado nas Escrituras Sagradas. 3. As
Escrituras foram escritas para que possamos ter esperança . Homem sem eles é na
escuridão. Ele pode raciocinar por si mesmo um modo de vida; mas não vai trazê-lo de
uma esperança segura e sincera. Mas a esperança está por vir, em grande parte,
por fazer os mandamentos de Deus, e pacientemente submeter à aflição, sendo
"guardados pelo Seu poder por meio da fé para a salvação." Assim, chegará a nós a
certeza de conforto e paz, e esperança se torna mais forte e mais brilhante à medida que
avançamos em nossa vida cristã, e esta esperança reage sobre as nossas almas, e é uma
incitação à pureza de vida, e dá satisfação no próprio artigo da morte -. Dr. Burrows,
Ashtabula, New York .
As coisas que foram escritas outrora .-O que São Paulo disse sobre o Antigo
Testamento pode-se dizer do Novo-de toda a Bíblia cristã, não menos daquelas epístolas
gloriosas que são contribuições próprias de São Paulo para ele. Todas estas Escrituras,
New, bem como Velho, estão escritos para o aprendizado de nós que vivem nestas idades
posteriores. Nosso negócio é fazer a maior parte da lição. Escritura é um manual de
aprendizagem moral ou espiritual.Dirige-se ao coração e à vontade, assim como o
intelecto. É um livro para a compreensão; e muito mais, é um livro para o espírito e para
o coração. Há, sem dúvida, muitos outros tipos de aprender a ser obtido a partir da
Bíblia. É um grande manual das antiguidades orientais. Isso nos dá informações sobre o
mundo antigo que podemos obter em nenhum outro lugar. Isso nos leva de volta ao início
da madrugada da história, quando ainda tudo o que queremos dizer comumente pela
civilização não existia. É um manual, uma vez mais, de experiência política. Ele nos
mostra o que uma nação pode fazer, eo que ele pode ter que sofrer-how pode ser afetada
pela conduta de seus governantes, como ele pode fazer seus governantes, como a si
mesmo. Novamente, é uma rica coleção de sabedoria moral aplicada à conduta pessoal, e
um homem não precisa acreditar na revelação divina, a fim de admirar a argúcia e
penetração do Livro dos Provérbios. Novamente, é uma mina de poesia. Ele contém a
maior poesia que a raça humana possui-poesia antes que os grandes mestres da música
deve se curvar. É um campo de escolha para o estudo da língua. Em suas páginas
traçamos uma bela língua, o hebraico, desde o seu nascimento até a sua morte. Isso nos
dá lições no uso da linguagem, para descrever as emoções e os humores da alma humana,
que não podem ser encontrados em outros lugares. Aprendizagem deste tipo tem o seu
valor, e alguns dos que é necessário se quisermos aproveitar ao máximo este precioso
livro; mas é não o aprendizado que São Paulo diz que as Escrituras antigas foram feitos
para transmitir aos cristãos. Um homem pode ter muito deste aprendizado, e ainda assim
ele pode perder totalmente as verdadeiras lições que a Bíblia tem para lhe ensinar. "Que
nós, pela paciência e consolação das Escrituras, tenhamos esperança", isto é o fim da
maior aprendizado que a Escritura tem para nos dar. A Bíblia é o livro de Deus, por isso
é o livro do futuro. À primeira vista, parece ser completamente um livro do passado. A
Bíblia nos ajuda como nenhum outro livro faz ou pode. Ele está sozinho como o mandado
e estimulante de esperança. Ela fala com autoridade divina; que se abre para um futuro
que nenhuma autoridade humana poderia atestar. Aqui é consolo e esperança nas
Escrituras para aqueles que precisam e que vai tê-lo. Aqueles que podem encontrar na
paciência Sagrada Escritura, consolação, esperança. Não em suas características literárias
ou históricas, mas nas grandes verdades que ele revela sobre Deus, sobre o nosso Senhor
encarnado, sobre o homem, nas grandes exemplos que detém diante de paciência e de
vitória, nas grandes promessas que se repete, no futuro que se desdobra para os olhos da
fé, é este tesouro a ser encontrado. A mais reverente uso mais constante, mais profundo
da Sagrada Escritura é certamente um dos deveres apropriados de uma temporada como
Advent, pois "a Escritura é uma longa carta enviada a nós a partir de nossa pátria
celestial", e nós que esperam no tempo para chegar suas margens devem aprender o que
puder sobre ele e sobre as condições de alcançá-lo enquanto podemos. Assim, de fato,
devemos preparar-se para esse evento que certamente todos nós, o julgamento futuro
espera, se deve ler, marcar, aprender e digerir internamente essas Escrituras que Deus deu
para o nosso aprendizado, que pela paciência e conforto deste Seu santa palavra
abraçamos e guarda-o que a esperança de vida eterna que Ele nos deu e com Seu Filho
adorável -. Canon Liddon .
O nosso dever de estudar as coisas escritas . - "Tudo o que escritas outrora foram
escritas para nossa . aprendizagem "Para o nosso bem-estar Moisés escreveu, David
cantou, Salomão falou lições de sabedoria e as experiências de trabalho foram
registrados; Isaías, Jeremias e os outros profetas abria seus pergaminhos para o nosso
bem-estar moral; o grande Mestre desdobrou lições de sabedoria celestial, os quatro
evangelistas observado e registrado, Paulo argumentou, Peter estabeleceu regras práticas,
João escreveu seu poema de amor, ea obra sublime do Apocalipse foi escrito, para nosso
ensino. A revelação de Deus tem sido gradual. O conhecimento das obras materiais de
Deus tem sido progressivamente adquirida, ea palavra de Deus foi dada para a
humanidade em partes. A Bíblia, portanto, dada em partes e em intervalos longos, é
possuidor de unidade impressionante. Todas as partes convergem para um objeto central,
Jesus Cristo. Deus deu à humanidade um mundo perfeito, e pode ao mesmo tempo ter
dado uma revelação completa. Deus revelou para o aprendizado dos homens de tempos
antigos; e agora Ele tem abençoado, dando os escritos reunidos de todos os Seus servos
inspirados. Deus deu uma coleção oficial de escritos. Homens recolher a sagacidade ea
sabedoria de Shakespeare, ou pedras preciosas de autores volumosos; aqui, na Bíblia, é
estimado a sabedoria dos antigos. Alguns têm vista para a sabedoria, e corrigir apenas
sobre o que eles chamam as loucuras; deixe-o ser o nosso olhar para a sabedoria. É
surpreendente que, nestes escritos antigos, encontramos mais puros tipos de composição,
os pensamentos mais corretas e sublimes, voos mais altos da poesia e eloqüência, e mais
brilhantes pérolas de sabedoria. Mas mais do que isso, os escritos da Bíblia contêm o
verdadeiro padrão de moral. É nosso dever oração para estudar estes escritos. Este livro
tem o cunho da divindade. Deixe os objectores escrever salmos, como Davi, mostra poder
de imaginação, como os bardos proféticas, deixar cair de seus lábios pérolas de verdade
iguais aos dos grandes professores, persuadir como Paulo, e tocar como o apóstolo do
amor, e depois podemos pacientemente ouvir as suas diatribes.Enquanto isso, vamos
assistir a reverência a essas Escrituras que foram dadas para o nosso aprendizado.
Coisas escrito melhor ., Deus fala por Suas Escrituras . "Tudo o que escritas outrora
foram escritas para nossa aprendizagem; que, pela paciência e consolação das Escrituras,
tenhamos esperança. " Scripta sunt -eles são escritos. Coisas que vão apenas pelo conto
ou tradição reunir-se com tais variações, aumentos, as abreviações, corrupções, falsas
interpretações, que, como no pleito de um advogado, a verdade se perde no quœre para
ela. Coisas relacionadas que são longos no sentido de obter, rápida no
esquecimento; portanto, Deus ordenou a Sua lei deve ser escrita. Littera scripta
manet . Assim, Deus doth efetivamente falar conosco. Muitos bons, instruções saudáveis
caíram de peris humanos, a lição eo homem direto na bondade; mas não há nenhuma
promessa dada a qualquer palavra para converter a alma, mas a palavra de Deus. Sem
essa antiguidade é novidade, novidade sutileza, a morte sutileza. Theologia scholastica
multis modis sofisticação divindade-Escola é um pouco melhor do que o mero
sofisma. Além disso argutiarum quam doctrinœ, mais doctrinœ quam, usus -It tem mais
rapidez do que solidez, mais molho de carne, mais dificuldade do que a doutrina, a
doutrina mais do que o uso. Esta Escritura é a regra perfeita e absoluta.Bellarmino
confessa duas coisas exigível em uma certeza regra perfeita e provas. Se isso não seja
certo, não é regra; se não for evidente, não é regra para nós. Só a Escritura é, tanto na
verdade e evidência, uma regra perfeita. Outros escritos pode ter veracidade canônica; a
Escritura só tem autoridade canônica. Outros, como o petróleo, pode fazer semblante
alegre do homem; mas este, como o pão, fortalece o coração. Esta é a regra absoluta: "E
a todos quantos andarem conforme esta regra, a paz esteja com eles, e misericórdia, e
sobre o Israel de Deus" (Gl 6:16). Oh que tínhamos corações para abençoar a Deus por
Sua misericórdia que as Escrituras estão entre nós, e que não selado sob uma língua
desconhecida! O tempo foi quando um pai devoto estava feliz de uma peça do Novo
Testamento em Inglês, quando ele levou seu filho pequeno em um canto, e com alegria
de alma o ouvi ler um capítulo, de modo que até mesmo as crianças tornaram-se pais de
seus pais; e gerou-los a Cristo. Agora, como se a vulgaridade tinha diminuído o valor,
nossas Bíblias mentir empoeirado nas janelas; é tudo que um manuseio domingo fechá-
los do esquecimento perpétuo. Poucos sabem ler, lêem menos, menor de todos os ler
como deveriam. Deus em sua infinita misericórdia não estava a nosso cargo essa
negligência - Adams .
As Escrituras um arsenal ., eu uso as Escrituras, não como um arsenal de ser utilizada
apenas para os braços e armas, ... mas como um templo incomparável, onde tenho prazer
de contemplar a beleza, a simetria, a magnificência, da estrutura, e para aumentar a minha
admiração e excita a minha devoção à Divindade lá pregou e adorado -. Boyle .
Toda passagem proveitosa . Mal-podemos fixar nossos olhos em cima de uma única
passagem neste livro maravilhoso que não tem proporcionado conforto ou instrução para
milhares de pessoas, e foi molhado de lágrimas de tristeza ou de alegria penitencial grato
extraídas olhos que choram mais. - Payson .
Esta lâmpada, a partir de fora do trono eterno,
Mercy levou para baixo, e na noite do tempo
Parou lançando no escuro seu arco gracioso,
E para sempre homens suplicando com lágrimas
 E sério suspira para ouvir, crer e viver.
Pollock.

Escrituras notáveis como uma composição literária .-Mesmo como uma composição
literária das Sagradas Escrituras formam o livro mais notável que o mundo já viu. Eles
são de todos os escritos mais antigos . Eles contêm um registro de eventos do mais
profundo interesse . A história de sua influência é a história da civilização e da
felicidade. O mais sábio e melhor da humanidade deram testemunho ao seu poder como
instrumento de esclarecimento e de santidade ; e tendo sido preparado por "homens de
Deus que falaram ao serem movidos pelo Espírito Santo" para revelar "o verdadeiro Deus
ea Jesus Cristo, a quem Ele enviou," eles têm por este motivo as reivindicações mais
fortes sobre a nossa relação atenta e reverente. - Angus .
Não desanime se não entendemos .-Muitas vezes lemos as Escrituras sem
compreender o seu sentido pleno; no entanto, não vamos desanimar. A luz, em tempo útil,
de Deus, vai sair, e dispersar a escuridão, e veremos os mistérios do evangelho -. Bispo
Wilson .
A grande excelência da palavra .-Todas as coisas que estão escritas são escritas para
nossa erudição e conhecimento. Todas as coisas que estão escritas no livro de Deus, no
livro Bíblia, no livro da Sagrada Escritura, são escritos para ser a nossa
doutrina. Considere-se que as palavras de Paulo não devem ser understanded de todas as
Escrituras, mas somente aqueles que são de Deus escrita no livro de Deus; e todas as
coisas que nela estão "estão escritas para nosso aprendizado." A excelência desta palavra
é tão grande, e de tão alta dignidade, que não há nenhuma coisa terrena de ser comparado
a ela. O seu autor é grande, isto é, o próprio Deus, eterno, todo-poderoso, eterno. A
Escritura, por causa Dele, também é grande, eterno, mais poderoso e santo. Não há rei,
imperador, magistrado, e régua, do que soever estado em que ser, mas são obrigados a
obedecer este Deus, e para dar credibilidade à Sua santa Palavra, em dirigir os seus passos
ordinately acordo até a mesma palavra. Sim, verdadeiramente, eles não são apenas
obrigados a obedecer o livro de Deus, mas também o ministro do mesmo, "por causa da
palavra," medida em que ele fala "sentado na cadeira de Moisés", isto é, se sua doutrina
ser tomadas fora da lei de Moisés. Pois neste mundo que Deus tem duas espadas; aquele
é uma espada de temporais, o outro, um espiritual. A espada repousa temporais nas mãos
de reis, magistrados e governantes debaixo dele; whereunto todos os assuntos, bem como
o clero como os leigos, estar sujeito, e punido por qualquer ofensa ao contrário do mesmo
livro. A espada espiritual está nas mãos dos ministros e pregadores; whereunto todos os
reis, magistrados e governantes deve ser obediente, ou seja, ouvir e seguir, enquanto os
ministros se sentar na cadeira de Cristo, isto é, falar do livro de Cristo. O rei transgressores
corrige com a espada temporais; sim, e também o pregador, se ele é um criminoso. Mas
o pregador não pode corrigir o rei, se ele é um transgressor da palavra de Deus, com a
espada temporais; mas ele deve corrigir e reprová-lo com a espada espiritual, temendo
nenhum homem, a criação só Deus diante de seus olhos, sob o qual ele é um ministro de
suplantar e enraizar-se todos os vícios e travessuras pela palavra de Deus; whereunto
todos os homens devem ser obedientes, como é mencionado em muitos lugares das
Escrituras, e entre muitos este é um, Quæcunque jusserint vos servare servate et facite :
"., que vos disserem que você Observai, pois, e fazer" Portanto, que o ensino pregador ,
melhorar, corrigir e instruir na justiça com a espada espiritual, temendo nenhum homem,
embora a morte deve acontecer. Assim, Moisés, temendo nenhum homem, com a sua
espada se reprovar Rei Faraó no mandamento de Deus. Todas as coisas que estão escritas
no livro de Deus, na Bíblia Sagrada, que foram escritas antes do nosso tempo; mas ainda
continuar de geração em geração, desde que o mundo subsistirá -. Bispo Latimer .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 5-7

Uma oração que busca resultados . Muitas vezes, oramos, e não esperar
respostas. Nossas orações estão em um grande propósito medida. O ceticismo moderno
se arrasta no coração do cristão moderno. Que proveito teremos se orarmos a
Ele? expressa muito a sensação latente de muitas naturezas. Vamos procurar ter mais fé
na eficácia da oração; vamos subir para a posição de santos antigos; vamos realizar o
nosso privilégio, e acredito que Deus responde às orações.
I. A oração .-Aviso sobre esta oração que é: 1. Brief . A maioria das orações do Novo
Testamento são curtos, e ainda poderosa. A oração modelo é curta.Isso, no entanto, não
impede luta longa e sincera em segredo. O Mestre estava muito em oração. Como o
Mestre, então o servo deveria ser. 2. abrangente .Orações curtas são, por vezes, o mais
completo. Quanto é compreendido na Igreja da Inglaterra coleciona! Aqui em um verso
é uma coleta de grande compreensão. A grande alma, sentindo o peso de seu desejo,
coloca muita atenção em poucas palavras. Pouco pensamento, muitas palavras. Deixe
nossas palavras sejam poucas, mas deixar que os nossos pensamentos sejam muitos e
sério, como chegamos ao Deus do pensamento. 3. bem planejado . Deus é tratada como
a fonte dessas qualidades que são necessárias para o resultado desejado. A paciência e
consolação são necessária para a harmonia cristã. Provocações vão surgir. A forte vai
exigir paciência com as fraquezas dos fracos; enquanto o fraco vai exigir paciência com
a tendência de despotismo na forte. Tolerância mútua exige paciência e consolação da
fonte divina. Unidade de afeto será perturbado se não haver paciência. Unicidade de
sentimento, likemindedness, mesmice do coração, deve ser gerada a partir de Deus,
através do canal gracioso e de acordo com o exemplo glorioso de Jesus Cristo.
II. O resultado esperado ., na igreja moderna, encontramos muitas vezes muitas
mentes e muitas bocas, e algumas das bocas muito grande, muito barulhento, e muito
difícil de fechar. Uma mente e uma boca-a mente de amor, a uma boca de louvor a
Deus. Que abençoada união! Que harmonia divina! Muitas mentes unidas pela uma
mente de amor; muitas bocas tão unidos como se apenas uma boca estavam expressando
os vários sons. Uma mente absorvida na mente de amor eterno. Que quadro! As muitas
mentes e muitas bocas da Igreja militante concentrado nos uma mente e uma boca que
glorifica a Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Os filhos de primavera terra de um
só Pai, e deve ter uma mente de amor. A Igreja primitiva é um padrão para a Igreja
moderna. É verdade que houve discórdias, mas não havia tal harmonia que foi dito: "Veja
como esses cristãos amam uns aos outros." Oração de São Paulo e do exemplo de São
Paulo, não sem resultados abençoados. Vamos cada orar e agir para que uma mente e uma
boca pode ser a característica da Igreja moderna.
III. A exortação naturais -. "Portanto recebei-vos uns aos outros." A exortação é
fundada sobre a oração e sobre os resultados esperados. "Receber-vos uns aos outros,
como também Cristo nos recebeu para glória de Deus." Como graciosamente largas as
recepções de Cristo! Nosso "nas casas" são recepções formais que ocorrem em intervalos
de largura; Cristo estava sempre em casa para os sem-teto, o triste, e os cansados. O Rei
do céu realizada tribunal com publicanos e pecadores. Sua sala de estar é o vasto mundo,
onde os corações cansados procuram descanso. A ser apresentado em sua corte,
precisamos nem rank, nem título, nem roupas caras. Ele recebe corações quebrados e
almas contrito; o fraco Ele ama para cuidar; faz o caniço ferido Ele não quebrar. Quão
difícil e como de longo alcance a exortação: "Portanto recebei-vos uns aos outros, como
Cristo", etc! Deixe nossos recepções ser amoroso e caloroso. A graça do amor é mais
nobre do que a dignidade pomposo de oficialismo. Vamos receber um ao outro. Que os
cristãos exemplificar a verdadeira solidariedade. Deixe-os ser irmãos, e não em nome
apenas, mas por obra e em verdade.
Ver. 6. adoração do deus ainda amável incognoscível .-O que é perfeito não pode ser
mais glorioso. Nós não podemos por nossa adoração ou admiração aumentar a glória do
sol, o brilho das estrelas, a majestade das montanhas, a beleza da paisagem, a beleza da
flor perfeita, a melodia do pássaro doce-de cantar.Deus é perfeito, e não podemos por
nossa adoração aumentar a Sua glória. Ele era gloriosa diante dos céus por seus
esplendores proclamou a Sua glória, e Ele será glorioso quando têm encolhido como um
rolo de pergaminho. Ele era glorioso antes de Adão cantou louvores em meio as belezas
do Éden primordial, e Ele será glorioso quando este planeta na sua forma actual já ouviu
o último canto de louvor. Mas como os céus declaram a sua glória, como a paisagem
encantadora estabelece Sua bondade divina, de modo que o homem pode "glorificar a
Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo." Que pena que o homem é muitas vezes o
mínimo vocal em meio à muitas louvor vozes do mundo de Deus! Que seja nossa "com
uma mente e uma boca para glorificar a Deus."
I. A quem devemos adorar? -É como um truísmo dizer que não devemos adorar a
nós mesmos; e ainda não há uma grande dose de auto-adoração em nossos exercícios
públicos da religião? Não é o Deus que adoramos o ideal projetado de nossa própria
criação? Idolatria é suposto ser extinto nesses países, e foram extintos por um longo
período. Mas existem ídolos da mente; e se foram dotados com o poder de ver o invisível,
devemos estar surpresos com o número de ídolos sendo adorados nos templos diferenciam
à adoração de um único Deus. Será que os nossos panteões todos destruídos? Não
adoramos a nós mesmos quando deve adorar Deus-nos, ao proclamar a nossa bondade
para o mundo de nós mesmos, por nossa própria estabelecendo peculiar credo-nos,
ouvindo nosso pregador preferido? Vamos buscar cada vez mais a adorar o Espírito eterno
Devemos adorar "em espírito e em verdade.":. 1 O Deus desconhecido . Foi-nos dito em
um livro recente que Deus não é confiável quando sabiamente declarou ininteligível. O
Deus que não pode ser sabiamente confiança não pode ser corretamente adorado. Mas
que razão há para encolher a partir da idéia de um Deus que é ininteligível? Certamente
a pergunta de Zofar é pertinente a tais objeções: "tu podes procurando encontrar a
Deus? Podes encontrar o Todo-Poderoso para a perfeição? "Se Deus fosse totalmente
inteligível, Ele não poderia comandar a admiração de uma alma nobre e à adoração de
um coração aspirante. O desconhecido é tudo que nos rodeia. Nós nos movemos em meio
às unknowables. Nós mesmos estão entre o número. Tome a pergunta simples, que é a
vida? e quem está lá para responder? O que é que a força sutil que a habilidade do
anatomista não consegue detectar? A vida reside na glândula pineal como em um trono e
dar ordens sobre o reino do homem? É uma força que permeia tudo? É um éter delicado
extraído de substâncias materiais requintadamente compostas e destilada? A vida é, com
as nossas faculdades presentes, incognoscível. É de se admirar que o Doador da vida é
incognoscível? Deus é infinito, e é, portanto, incognoscível. Nós não sabemos o que
significa duração infinita. O infinito é simplesmente um misterioso algo que se estende
para além do finito. No momento em que pensamos no infinito nós torná-lo finito pelo
nosso pensamento. O infinito é ininteligível; mas acreditamos que em um período que só
pode ser descrito por uma cláusula obscura. O poder infinito, sabedoria e amor de Deus
são ininteligíveis; ainda acreditamos em uma sabedoria que planejou e um poder que
elaborou projetos criativos, e um amor que, trabalhando pelo poder e sabedoria, conseguiu
a nossa redenção. Adoramos um poder, sabedoria, e até mesmo o amor que não podemos
compreender plenamente. A adoração é a adoração do espírito de amor: é o levante para
cima da alma; e como pode a alma elevar-se para que o Ser que está no mesmo
nível? Adoração é provocada, não pela pequena, mas pelo grande. A antiga igreja de
construtores teve certamente isso em vista quando eles elevaram suas grandiosamente
grandes e solenes templos. Temos em nossa verdadeira adoração subir para o
desconhecido e ver o invisível. O Espírito eterno é desconhecido; mas espíritos finitos
são atraídos para a adoração "em espírito e em verdade." 2. O Deus cognoscível . Deus é
ininteligível, mas não totalmente. Sentimo-Lo e encontrá-Lo, embora não toda a sua
natureza divina. Nós tocamos e somos tocados por Ele em todos os lados, e ainda
fazemos, mas tocar na orla do seu manto de luz inacessível. A criança não sabe, seu pai; e
ainda o que seria a natureza dos sentimentos da criança, se disse que ele não sabia que
seu pai e não deve amá-lo? A criança não sabe e ainda conhece o seu pai. Os filhos do
Pai eterno não sei e ainda sei. Adoramos um Deus cognoscível, para adorarmos a Deus e
Pai de Jesus Cristo, o Deus da natureza humana e que o Pai da natureza divina. Aquele
que vê que Cristo vê o Pai, e não pode ser dito para adorar um Deus que é totalmente
ininteligível. Cristo, por Sua luz, reflete sobre o mundo o brilho eterno. Cristo, por Suas
Excelências sobre-humanos que se manifesta nessa esfera inferior, dá a conhecer a
excelência de Deus. Ele levanta-se infinitamente acima de nós, mas Ele condescendente
sai do infinitamente grande, na pessoa do Filho de Deus encarnado. Ele está longe além
de nossa compreensão, mas Ele se inclina a pequenez do mundo por uma revelação de
Sua grandeza na grandeza do Salvador. Muitos livros foram escritos e muito estudo foi
dado sobre e para a vida de Jesus, e ainda Ele está além do nosso pobre
conhecimento; mas deve amar a noiva ser dito que ela não sabe o Esposo
divino? Sabemos que Jesus, para vivermos Nele e Ele em nós. Tocamos os seus
pensamentos; sentimos os movimentos de Sua poderosa mente. Nós conhecemos
docemente e amorosamente, e conhecendo a Cristo, sabemos o Deus e Pai.Nosso senso
de admiração é inspirado pelo Deus incognoscível. Nosso sentimento de união abençoada
é promovida pelo Deus cognoscível. 3. The God amável .O amor de Deus é desconhecido
e ainda bem conhecida da natureza amorosa. Ele sai do vasto desconhecido, e aplica-se a
Si mesmo um termo bem-conhecido e familiar. Ele é o Pai de Jesus Cristo. Deus não é
uma abstração ininteligível, mas um pai. A natureza divina tem em si o princípio da
paternidade. Do Pai eterno surgir muitos pais de tempo. Ele é mais uma grande família, e
de Cristo Jesus é o Seu Filho primogênito. Há paternidade na natureza e no coração do
vasto desconhecido, e essa paternidade paira sobre os filhos dos homens. Adoramos um
desconhecido Pai como a Sua vastidão, mas conhecido como o Seu amor. E ainda assim
o Seu amor é desconhecido. Suficiente para nós saber que Ele ama o Filho, e que Ele ama
a todos aqueles que amam o Filho; e não devemos acrescentar que ele tem um amor para
toda a Earthborn? "Nós amamos porque ele nos amou primeiro." Nós adoramos,
adoramos, nós ampliar um Deus amável. Como o sol doce que brilha através das vastos
espaços da grande catedral faz sua sublimidade atraente e aplausos todo o edifício, assim
que o sol mais doce do amor do Pai que brilha através das vastos espaços de Sua natureza
profunda torna a vastidão atraente e alegra o coração de cada adorador sincero.
II. Como devemos adorar? - ". Com uma mente e uma boca" Quando todos os
corações são derretidos pelo doce chama do amor e fundidos em um unidade brilhando,
então todas as bocas será abençoado em uníssono. Pura e unida, tensões harmônicas
questão a partir de um concerto de instrumentos bem afinados; e assim dos espíritos
unidos da Christian adoradores lá resulta adoração unida. O amor é o verdadeiro diretor
musical que pode manter todas as partes vai harmoniosamente melhor do que a batuta do
maestro melhor musical que o mundo já viu. A música de amor é mais rico, vasto, e mais
livres de discórdias do que a música dos melhores compositores da terra. É difícil
conseguir o coro melhor treinado para cantar como com uma boca, ainda mais difícil
garantir a unidade da mente; mas isso pode ser feito pela influência mágica do amor, e
um boca, não porque todas as outras bocas estão fechadas por lei, pelo costume ou por
indiferença, mas porque todos mente e falar as mesmas coisas, porque todas as vozes são
docemente blended .
III. O que é ser o efeito de nossa adoração? -O primeiro grande objectivo e efeito
é claramente que Deus seja glorificado pelo aspecto de uma comunidade de adoração
unida. O ideal descrito pelo apóstolo é o da união de toda a Igreja, composta de judeus e
gentios, na adoração ao Deus e Pai, que nos redimiu e santificou por Jesus Cristo. "Esta
união era", como diz Godet, "no sentido de trabalho pessoal de Paulo, eo prêmio de seus
trabalhos apostólicos. Como seu coração deve ter pulado, já ouvir, pela antecipação da
fé, o hino da humanidade salva! É a parte de cada crente, portanto, para fazer todos os
avanços e todos os sacrifícios que o amor exige, a fim de trabalhar para tão magnífico
resultado "Nossos corações brilhar com a perspectiva.; mas, ai de mim! o hino da
humanidade salva está longe de ser uma composição perfeita. O número das vozes não
está sendo aumentada, pelo menos não em tudo, em proporção ao aumento da
população. Em uma de nossas maiores cidades só um pouco mais de um sexto da
população foi encontrada em locais de culto no censo domingo. O que deve ser feito para
o nosso Babilônia moderna, onde três milhões não têm ligação de todo com serviços
religiosos? Somos informados de que em uma parte permanente da igreja do país, o bom
costume está em declínio. Vamos desespero? De maneira nenhuma. Mas vamos
perguntar: Será que os nossos corações à direita em direção a Deus? Será que precisamos
de arrependimento e reforma completa, para que Deus removesse o nosso candelabro do
seu lugar? Tenha os cristãos a uma mente de amor a Deus e uns aos outros? Existe a boca
falando somente para a glória de Deus? Não vamos tentar atrair por mera exterior brilho,
apesar de estarmos longe de depreciativo quaisquer tentativas que podem ser feitas para
tornar casa e os serviços de Deus atraente; mas vamos desenhar, purificando o
interior. Vamos fervorosamente e com fé orar a Ele, cujo braço ainda não está encolhida,
e cuja vontade de salvar ainda é tão grande como quando deu o Seu Filho bem-amado.

Comentários sugestivos nos versos 5-7

Paulo deseja harmonia . Paul deseja para os cristãos romanos a harmonia do espírito
que irá preencher toda a boca com um cântico de louvor e exaltar a Deus, aos olhos da
humanidade. Ele sabe que isso não pode ser menos que o forte na fé negar-se, para o bem
de seus irmãos mais fracos. Ele exorta este como seu dever sagrado, e aponta para o
exemplo de Cristo. Com o uso da palavra "resistência", ele admite a dificuldade da
tarefa. Mas ele lembra que para levá-los a tal resistência das Escrituras antigos foram
escritos. E saber que mesmo a palavra divina é impotente sem a presença do Presidente
divino, ele reza para que Deus, que lhes permite manter a sua confiança cristã, também
dar-lhes o espírito de harmonia. Ele deseja isso para que o fraco, em vez de perder o pouco
de fé que têm, podem juntar-se com a forte em louvor a Deus -. beterraba .
A vantagem de uma igreja lá.-Aqui e uma alma sem igreja podem agitar as multidões
para obras grandiosas; homens isolados, fortes o suficiente para preservar suas almas
além da Igreja, mas míope o suficiente, talvez, para deixar de ver que os outros não
podem, pode estabelecer altos exemplos e estimular as reformas nacionais. Mas, para a
classificação e arquivo de nós, feito de tal coisa como nós somos feitos, as pressões
constantes de instituições fixas, as dietas regulares de um culto comum, bem como a
educação do ensino cristão público de salvaguardas muito óbvias da cultura espiritual a
ser reserve. Mesmo Renan declara sua convicção de que ", além da família e fora do
Estado, o homem tem necessidade da Igreja .... A sociedade civil, se chama a si mesmo
de uma comuna, um cantão, ou uma província, estado ou pátria, tem muitos deveres para
o melhoramento do indivíduo; mas o que ele faz é necessariamente limitado. A família
deve fazer muito mais, mas muitas vezes é insuficiente; às vezes, é querer
completamente. A associação criada em nome do princípio moral só pode dar a todo
homem que vem a este mundo um vínculo que o une com o passado, os deveres em
relação ao futuro, os exemplos a seguir, uma herança para receber e transmitir, e uma
tradição de devoção para continuar. "Além totalmente da qualidade da sua contribuição
para a sociedade, na mera quantidade de trabalho que parece ele está sozinho. Mesmo
para fins sociais a Igreja é, de longe, o maior bureau de emprego no mundo. E o homem
que, vendo onde fica aquém, retém em que conta o seu testemunho de sua utilidade é um
traidor à história e à verdade -. Drummond .
Intelectual jovem Inglaterra é contra à igreja . intelectual jovem Inglaterra é
grandiosamente paternalista e condescendente nos permite atender os serviços públicos
da religião se nos sentimos tão dispostos. Sua linguagem é, não me oponho à igreja, ou
até mesmo dizer que é indesejável. Meu ponto é apenas que não é necessário. Agora as
coisas necessárias são aquelas que são necessárias para um propósito. E, neste sentido, o
culto público é necessário; pois é requisito para o objetivo de fomentar o sentimento
religioso no indivíduo, e com a finalidade de preservar a religião viva na terra. O homem
que diz que o culto privado é suficiente, e que é um desperdício de tempo para ir à igreja,
não é inspirada com o verdadeiro espírito do cristianismo, que é benevolente. Não é
necessário tomar as nossas refeições com a família, ou para se juntar ao clube, ou para
aderir a um partido político; mas é necessário para o bem-estar social e
prosperidade. Assim que neste sentido verdadeiro, é necessária; e assim também é
necessário "com uma mente e uma boca para glorificar a Deus" nas horas de oração. Mas
afirma-se que a Bíblia não exige isso. São Paulo nesta passagem parece considerá-la
como um dever questionado un, e seu objetivo é preparar os crentes anteriores para o seu
desempenho certo. Jovem Inglaterra tem uma exposição curiosa de o comando direto em
Hebreus, onde nos é dito para não abandonar a nos reunir. Ele diz que não se aplica a à
igreja em tudo, para a casa de Deus, de que fala ver. 21 não é claramente um único
material. Certamente que não; mas é uma casa sobre a terra, pois ela é composta de
verdadeiros crentes, sobre a qual Cristo é o Sumo Sacerdote. A passagem refere-se a um
dever presente que é para ser executado na expectativa da proximidade do dia. Cristo,
como seu costume, foi à sinagoga todos os sábados. A Igreja primitiva tinha encontros
freqüentes de comunhão e adoração cristã. A religião deve diminuir se as ordenanças
públicas de religião são negligenciados. Contato externo Mere com o culto a Deus não de
fato para garantir a salvação, mas desprezo intencional de que é o caminho para a ruína. É
uma característica curiosa em jovens Inglaterra que ele aponta para os líderes agnósticos
como não-fiéis e ainda como bons homens. Sem dúvida, os homens de bem, no sentido
de ser moral, mas não os homens de bem, no sentido de ser religiosa e espiritual. Como
pode um agnóstico, um homem que professa não saber, que voluntariamente permanece
ignorante, que praticamente nega a Deus, ser um bom homem no sentido mais elevado? O
agnosticismo não é o nosso credo, mas o cristianismo, e devemos seguir a Cristo e seus
apóstolos e todos os fiéis Surge a pergunta: Quanto da moralidade de nossos líderes
agnóstico é devido à idade que tem sido fermentado com o puro fermento do evangelho
? É muito triste que muitos Englanders jovens deve-se a pais religiosos e envolvente
influências cristãs, e ainda ingratamente rejeitar a instituição que tanto tem feito para o
nosso bem-estar nacional. Nosso amor a Deus ea Cristo, nossa gratidão por influências
de poupança, nossos instintos sociais e nosso patriotismo deve induzir-nos "com uma
mente e uma boca para glorificar a Deus" na casa terrena separado para serviços
religiosos. Pode ser difícil de falar definitivamente sobre a razão por que uma nação tem
diminuído; mas um dos principais concomitantes da queda de uma nação é o declínio da
moral e dos costumes, e estes diminuem com a queda da religião. Quando o antigo Israel
abandonou a Deus, em seguida, tornou-se uma presa fácil para o opressor. Éfeso era uma
vez a metrópole de proconsular Ásia; não apenas em uma política, mas também num
sentido eclesiástico. Ele é colocado na cabeça dos sete Igrejas. Relata-se que São João foi
seu bispo. Mas Éfeso caiu.Jovem Éfeso disse que não era necessário ir à igreja. O
primeiro amor partiu; culto privado e público foi negligenciado. Hoje em dia os únicos
restos desta cidade uma vez agradável são algumas ruínas e da aldeia de Ajosoluck. Se
não veríamos nossas grandes metrópoles em ruínas, se não teríamos o piso desoladora de
inimigos estrangeiros sobre as nossas paisagens verdes justas, devemos buscar o favor ea
proteção do Deus eterno, devemos apoiar as ordenanças públicas de religião, nós deve
trabalhar e orar para a expansão eo aumento de homens cristãos e mulheres nobres.
O Deus de paciência dizemos que Deus é paciente, quatro coisas estão implícitas-
Quando:. -
I. A provocação . Onde não há nada para tentar o temperamento, incomodar, ou
irritar, não pode haver paciência. A humanidade provoca Deus. A provocação é grande,
universal, constante . Meça sua paciência pela provocação.
II. Sensibilidade . Onde não há ternura da natureza, sem suscetibilidade de
sentimento, pode haver obstinação e estoicismo, mas sem paciência. Paciência implica
sentimento. Deus é infinitamente sensível. Ele sente a provocação. "Oh, não façais esta
coisa abominável", etc
III. Conhecimento . Onde a provocação não é conhecida, no entanto, grande e por
mais sensível do ser contra quem é dirigida, não pode haver paciência.Deus sabe todas as
provocações.
IV. Poder . Onde um ser não tem o poder de se ressentir um insulto ou punir uma
provocação, embora ele possa senti-lo e conhecê-lo, sua tolerante não é paciência: é
simples fraqueza . Ele está vinculado à fraqueza da sua natureza ser passiva. Deus é todo-
poderoso -. pregador .
O Deus da paz .-Qualquer que seja a quantidade de agitação no universo, há um Ser
sublime pacífico, sem uma ondulação sobre o rio claro e insondável de Sua natureza. Três
coisas estão implícitas no seguinte: -
I. Que não há nada em sua natureza maligna .-Onde quer que haja qualquer ciúme,
a ira, ou maldade de qualquer natureza, não pode haver paz .Malevolence de qualquer
forma ou grau é alma perturbador. Em qualquer mente que ela existe, é como uma maré
no oceano, produzindo inquietação eterna. Não há nada maligna no coração infinito. Ele
é o amor.
II. Que não há nada arrependido em Sua natureza . Onde quer que a consciência
acusa de errado, não há paz. Todos os escrúpulos, auto-acusações, são alma
distuibing. Auto complacência moral é essencial para o espírito da paz. Deus é luz. Ele
nunca fez de errado, e Sua consciência infinita sorri sobre Ele e abençoa-lo com paz.
III. Que não há nada apreensivo em Sua natureza .-Onde quer que haja um mau
presságio do mal, há uma perturbação mental. O medo é, essencialmente, um princípio
de agitação. O Infinito não tem medo. Ele é o senhor absoluto da sua posição -. pregador .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 8-12

Louvor segue oração .-O falecido Matthew Arnold se esforça para se livrar das
palavras "predestinação", "justificação", "santificação", como tendo qualquer do
significado que lhes são inerentes por teólogos, que eles supõem é derivado do próprio
São Paulo . Matthew Arnold nos ensina a seguir a lei eterna da ordem moral, que é a
justiça. St. Paul parece, assim, apenas para ser seguindo os passos dos antigos filósofos
morais, tingido com um pouco de pensamento judaico.Encontramos Paul difícil de ser
compreendido; mas nós achamos seu último intérprete mais difícil de entender. St. Paul
e protestantismo não vai fazer os homens em "harmonia com a ordem eterna e paz com
Deus"; enquanto que as epístolas de São Paulo ter feito muito mais para a produção de
justiça entre os homens do que todos os livros que foram escritos. Mas se Matthew Arnold
é para ser nosso guia, devemos rejeitar St. Paul, pois lemos: "A si mesmo judeu, ele,
Paulo, usa as Escrituras judaicas de forma arbitrária e acrítica de um judeu, como se eles
tivessem um caráter talismã, como se fosse uma doutrina, porém verdadeiro em si mesmo,
a sua confirmação ainda era necessário, e como se a sua confirmação era ser obtido a
partir de suas palavras sozinho, porém separado do sentido do seu contexto, e no entanto
violentamente allegorised ou não molestado. "A homem que cita acriticamente deve ser
rejeitado por motivos intelectuais. Se São Paulo tem um ponto pré-eminente, é que ele
possui e utiliza a faculdade crítica. Para tirar é a de transformar da verdade; eo homem
que arrancou as Escrituras judaicas deve ser rejeitado por razões morais. Mas não temos
conhecimento de qualquer wresting; as quatro citações feitas neste parágrafo não nos
parece ser utilizada de forma acrítica ou arrancada de seu contexto. A aptidão de citações
de São Paulo é auto-evidente, e é em si uma refutação de um mero uso Judaistic ou
oriental de passagens. É uma maneira fácil, mas não muito justo de se livrar de uma
dificuldade, usando as palavras "Hebraise", "Orientalise." Há, no entanto, não há
necessidade de usar palavras longas e incomuns em ler esses quatro citações. Quer ler os
textos em hebraico, em grego, ou em nossa tradução Inglês, todos eles suportar a
construção colocar em cima deles por São Paulo. E achamos que tanto pode ser dito para
todas as outras citações. A sensação de harmonia com a ordem universal, o desejo de
posse e da justiça, estão por vir, não de psicologia, não de filosofia, não a partir de
métodos dedutivos ou indutivos quer, mas da fé em que Raiz de Jessé, em quem os gentios
deve confiar. Aqui é predito harmonia universal com a lei eterna da ordem divina. Judeus
e gentios se misturam em uma canção de louvor ao Rei de justiça. O fraco e forte deve
ser de uma mente e uma boca quando eles são inspirados pelo amor à encarnação da
justiça. Observe neste parágrafo: -
I. A dupla finalidade da missão de Cristo ., para reivindicar a fidelidade de Deus e
manifestar a misericórdia de Deus. Jesus Cristo foi ministro da circuncisão; nascido sob
a lei; um judeu confirmando aos judeus a fidelidade de Deus; pela sua vida em
conformidade com a lei em seu aspecto espiritual e essencial;por sua morte redentora
aqueles que estavam sob a maldição da lei. Ministros cristãos são, por vezes insultado
com propagar o culto de um judeu morto. Nós não estamos envergonhados pela
aspersão. Diz-se que um cão vivo é melhor do que um leão morto; mas o leão morto, da
tribo de Judá tem trazido mais doçura para o refresco da raça do que qualquer um dos
assaltantes que vivem do cristianismo a partir do momento de sua criação até o presente
hora.
"Na cruz de Cristo, eu glória,
Elevando-se o 'er os destroços de tempo;
Toda a luz da história sagrada
Reúne em torno de seu sublime cabeça ".

É maravilhoso o que o ministro da circuncisão, por Sua vida terrena, pela Sua morte
sacrificial, e pelo Seu reinado mediador, tem realizado. Há muito mais por vir;para os
judeus deve exaltar a fidelidade de Deus, e os gentios de todos os quadrantes se alegrará
na misericórdia de Deus. A cruz de Cristo deve torre sobre os destroços de teorias
humanas. Cristo, por Sua cruz, por sua eficácia divina, reinará sobre os gentios de todo o
mundo em volta da Terra.
II. Um resultado bem-aventurado da missão de Cristo .-O estabelecimento de um
reino entre os gentios, que é justiça, paz e alegria no Espírito Santo. A Raiz de Jessé
ressuscitarão para reinar. Deus começa na raiz; Forças profundas de Deus são fortes e
sempre em desenvolvimento. Fora da Raiz de Jessé surgiu a árvore de grande difusão do
cristianismo. A Raiz de Jessé não se parecia com um poder reinante quando Ele foi
crucificado entre dois ladrões. A raiz parecia estar morto quando ele estava tentando
enviar a si mesmo acima do solo. Mas a raiz se reuniu para si o poder dos golpes dos
adversários. Jesus reina de Seu sepulcro.Outros homens deixará de reinar quando a morte
arremessa para baixo o cetro. Jesus começou a reinar em medida mais completa quando
a morte tocou a forma física. Ele se levantará para reinar. Ele está subindo através de
todos os tempos. Sua maior elevação não será alcançado até nele os gentios esperarão. Ele
está crescendo, embora alguns dizem que ele está caindo. Ele está a aumentar, embora os
homens dizem que o reino do cristianismo é um fracasso. Nele os gentios esperarão. Seu
reino é fundado na confiança. Santo confiança é o fundamento da Sua soberania divina.
III. A canção unida de inspirado pela missão de Cristo louvor -. "Cantar",
"alegrar-se", "louvor", "laud", são as palavras empregadas para expor a natureza
exuberante dos sentimentos daqueles que se sentem e procuram glorificar a Deus para
Sua misericórdia. Uma mente de gratidão e uma boca de louvor deve ser característica do
mundo gentílico resgatados. A mente grata deve ser a força motriz de uma boca
louvando. A revelação espiritual da misericórdia divina para a alma mais profunda
gratidão funciona, e isso se expressa em hinos de louvor. O canto do coro grato pode não
aos ouvidos humanos críticos ser tão correto como o canto de alguns que for solicitado
pela perspectiva de remuneração, mas o ex-toca o coração dos verdadeiros homens e
mistura-se com as harmonias superiores. Vamos abrir nossas almas para os fluxos de
entrada de misericórdia divina. Vamos assistir a gratidão do espírito, e, em seguida,
vamos cantar com lábio e com a vida;nossos passos diários baterá música divina; nossos
dias vão marchar até harmonias celestiais; nossas próprias noites serão animou com
canções espirituais. Anjos vai ouvir as cepas e junte-se a inchar a melodia; o céu ea terra
se unirão, eo som será que as notas doces de muitos harpistas hábeis tocavam as suas
harpas.

Comentários sugestivos nos versículos 8-12

Alegrai-vos no Senhor, um privilégio e um comando .-Há no homem, por natureza,
uma parcela tão excessiva de auto-amor, que seus cumprimentos são quase
exclusivamente para aqueles que coincidem com ele no sentimento e contribuir para o
seu conforto. A menor diferença de opinião em coisas ou políticas ou religiosas deve ser
suficiente para produzir, não só indiferença, mas em muitos alienação e aversão. Nós não
muito admira em uma falta de afeição mútua entre os judeus e gentios, porque eles
absorveram desde a infância os preconceitos mais inveterados uns contra os outros, e teve
todos os seus princípios e hábitos como oposto, como pode ser concebido. Mas,
infelizmente para a Igreja Cristã, a mesma disposição para desprezar ou condenar o outro
permaneceu entre eles depois que eles foram incorporados em um corpo e unidos sob uma
só cabeça, o Senhor Jesus Cristo. Para contrariar esta temperamento ímpio, e promover
uma união cordial entre todos os membros do corpo místico de Cristo, foi o trabalho
incessante de S. Paulo. Em todo o contexto anterior, ele insiste sobre este assunto,
recomendando mútua paciência e carinho com o exemplo de Cristo, que mostrou a mesma
relação, tanto a judeus e gentios, tanto a forte e fraco. O ministério do nosso bendito
Senhor tinha respeito, principalmente, aos judeus. Jesus era o próprio nascido judeu, e
Ele submetidos à circuncisão, que era o rito de iniciação pelo qual os judeus foram
recebidos em aliança com Deus. Quando Ele entrou no Seu escritório ministerial, dirigiu-
se exclusivamente aos da circuncisão; quando solicitado para conferir Suas bênçãos sobre
uma mulher siro-fenícia, Ele se recusou, dizendo que ele foi "enviado senão às ovelhas
perdidas da casa de Israel", e que "Ele não poderia tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos
cães", embora , para o incentivo de todos os suplicantes futuros, de qualquer nação ou
caráter, Ele depois concedido o seu pedido. Em tudo isso o Senhor Jesus consultou "a
verdade de Deus, e confirmou as promessas feitas aos pais"; que, embora eles
compreenderamtudo a semente espiritual de Abraão, tinha, sem dúvida, respeitar aqueles
em primeiro lugar, que também deve ser encontrado entre seus descendentes diretos. Em
última análise, para os gentios também na própria promessas feitas a Abraão, as nações
dos gentios foram expressamente incluídas. Mas, para confirmar esta verdade, St. Paul
traz trechos de todas as diferentes partes do Antigo Testamento, "a lei de Moisés, nos
Profetas e nos Salmos", para provar seu ponto. Estes testemunhos inequivocamente
provar que, no entanto Jesus, para o cumprimento das promessas, ministrou a circuncisão
principalmente, contudo Ele não limitava seu respeito a eles, mas ordenou que todos, de
qualquer nação, deve igualmente ser admitidos a Sua aliança e ser feitos participantes de
Sua salvação. A quem o Senhor comunicou Sua salvação, era o Seu propósito invariável
que os que participavam do que deveria "glorificar a Deus por Sua misericórdia." A
maneira em que este está a ser feito pode ser obtida a partir das passagens que são
citados. O dever de cada membro da Igreja de Cristo é se submeter a Ele, Cristo é
"ressuscitado para reinar sobre os gentios." Agora, onde há governo, deve haver
sujeição; e, consequentemente, todos os que pertencem a Cristo devem "tomar o Seu jugo
sobre eles." Sua submissão também deve estar disposto e sem reservas. Para confiar nEle-
Cristo vier, não apenas como um Senhor, mas como o Salvador, por meio de quem nós
somos para encontrar libertação da ira vindoura. Agora diz-se que "nele os gentios
esperarão." Nosso dever para com Ele é acreditar que Ele está à altura da tarefa que Ele
se comprometeu, que não há nele a plenitude da sabedoria para instruir os ignorantes, de
justiça justificar o culpado, e de graça para santificar o poluído. Alegrai-vos n'Ele a
"alegrar-se sempre no Senhor" não é apenas permitida como um privilégio, mas ordenou
como um dever. Nós desonrá-Lo quando não se alegrar Nele; que, evidentemente,
mostrar que temos um baixo apreensão de Sua Excelência, e dos benefícios que ele
confere. O que eles estão fazendo na Igreja acima, que devemos fazer na Igreja
abaixo. Nossas obrigações são as mesmas, e por isso também devem ser nossas
ocupações. São os santos glorificados incessantemente admirando e adorando-O que é o
autor de toda a sua felicidade? Também devemos sempre estar contemplando as
maravilhas incompreensíveis de Seu amor, e alegria nEle com alegria indizível e
glorificado. Andar em Seus passos-este é o escopo específico do texto, a intenção para
que todas estas citações são introduzidas. Nosso Salvador bendito tem mostrado uma
relação clemente e misericordioso para toda a raça humana; nem Ele permitiu qualquer
diversidade em seus hábitos ou conduzir a excluí-los de seu reino, desde que se
arrependam e obedecer a Seu evangelho. Agora nossos corações deve ser ampliado após
o seu exemplo. Não devemos sofrer pequenas diferenças circunstanciais para nos afastar
um do outro. Enquanto nós reivindicamos o direito de seguir o nosso próprio julgamento,
devemos alegremente conceder a mesma liberdade para os outros. A diferença de conduta
pode ser adequado para pessoas diferentes, ou para as mesmas pessoas em diferentes
circunstâncias. Isto é evidente a partir de Paul recusando-se a sofrer Tito para receber a
circuncisão, quando ele já havia administrado esse rito a Timóteo; como também de sua
realização em Jerusalém os votos de um Nazireu, depois que ele teve por 20 anos
renunciou a autoridade da lei cerimonial. É, portanto, por meio necessário que todos nós
conformar precisamente para a mesma regra em questões indiferentes não; mas é
necessário que cultivemos a caridade, e manter "a unidade do Espírito no vínculo da paz."
Se não estar perfeitamente acordado em sentimento respeitando coisas que são não-
essenciais, precisamos pelo menos concordar nisto, para deixar cada um para o exercício
do seu próprio julgamento: os fracos não deve julgar o forte, nem o forte desprezam os
fracos, mas todos seguem depois - "as coisas que servem para a paz, e as coisas wherewith
uma edificação mútua." Simeon .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 13

O antídoto divino contra o desespero .-É difícil levar uma vida verdadeiramente
religiosa. Decorre da nossa propensão para o mal e das influências que trabalham para
desenhar nos para longe do caminho da retidão. Há grandes forças contra nós; mas,
justamente considerado, existem forças mais poderosas envolvidas em nosso nome. Este
texto é em si um escudo de proteção. Um apóstolo ora. Um Deus de esperança encoraja. O
poder do Espírito Santo está envolvido. O essencial da vida cristã estão sendo
desenvolvidos para estabelecer em que a esperança, que é a coroa ea garantia de segurança
e do triunfo final.
I. O apóstolo ora seriedade. Espiritual é característica de todas as suas súplicas. Ele
ora para o avanço moral. Muito freqüentemente oramos por mundano bem, e não para ser
preenchido com alegria e paz no vosso crer. Oramos assim, se a oração é a expressão real
de nossos corações. A oração do apóstolo era de intercessão. Precisamos saber mais
verdadeiramente a bênção da oração de intercessão. Seria remover o nosso egoísmo, nos
fazem ter mais do espírito difusão do cristianismo, mobilizar nossas simpatias em nome
do errante, impedir-nos de ser tão censura, tendem a fazer-nos amar os irmãos, e fazer
com que nós vivam em união cristã.
II. Um Deus de esperança encoraja .-Há agentes divinos que trabalham para a
expansão da esperança cristã, o Deus da esperança e do poder do Espírito Santo. Como o
termo apropriado quando lembramos objeto do apóstolo inspirar esperança! Deus não é
o sujeito, mas o objeto de esperança. A esperança é a faculdade ou graça exercida pela
criatura que não pode ver o futuro. Deus vê o futuro, e não tem necessidade de superar a
nuvem de presente pelo desenho do futuro a luz da esperança. Deus, como o objeto da
esperança, é um motivo de gratidão. Natureza e filosofia pode ensinar uma abstração
pavor, e pode, assim, induzir o desejo de ateísmo. Apocalipse declara um Deus de
esperança. Há esperança na plenitude das promessas divinas, em as páginas do registro
sagrado, na cruz de nosso Salvador, e pelo poder do Espírito Santo. É a província gracioso
do Espírito divino para trabalhar em e sobre o espírito humano, para que abundeis na
esperança. Não há muitas vezes uma superabundância de esperança; é muito raro uma
possessão. Ricos de esperança. Como excelente a natureza que abunda na esperança!
III. O essencial da vida cristã estão sendo desenvolvidos . na fé, paz e alegria são
elementos essenciais do caráter cristão. Estes estão a ser aumentado, e depois segue-se o
alargamento da esperança. Um homem cheio de alegria e paz não tem espaço para o
desespero. Paz e alegria constituem a esfera favorável em que a esperança pode não
faltam. Paz, alegria e esperança não surgem de um desejo, porém sério, depois de
justiça. Um desejo após a harmonia com a lei eterna de ordem moral nos encherá com o
desespero que sentimos que não somos capazes de satisfazer desejos infinitos da
alma. Paz, alegria e esperança vir para a alma e através da fé. A verdade não pode ser
testada por qualquer método científico, mas afirma-se pela experiência.
 IV. Os processos abençoadas empregadas para a obtenção de um grande
resultado .-Os processos são abençoadas tanto externa como interna, humano e divino, e
tudo o espiritual. Todas as orações de intercessão são externos aos objetos de tais
petições. Paulo ora; Mediador intercede. O Espírito divino é externo ao espírito humano,
e trabalha nas esferas externas, mesmo quando o Espírito divino colocou-se em abençoada
união com o espírito humano. O Espírito divino está enchendo. Quando o Espírito divino
preenche o espírito humano, em seguida, ele se enche de alegria e paz. A própria presença
do Espírito é alegria e paz, pois o Espírito Santo é um espírito pacífico e alegre. Todos
estão se movendo para o bendito resultado-superabundância de esperança.
V. O resultado reage beneficamente sobre os processos .-Abundância de esperança
fortalece a fé, aprofunda a paz, a alegria aumenta. Reações benéficas são esperados nos
processos de cristãos; enquanto que as reações maléficas muitas vezes ocorrem em outras
esferas. Faça rebotes mal eo mal. Trabalhar nas esferas materiais, e apesar de o trabalho
ser legítimo, danos e prejuízos podem recuar. Faça o bem, e ao bem além de nossas
acumula fazendo. Trabalhar na esfera moral, e apesar de o trabalho ser imperfeito, haverá
uma reação benéfica para além da medida de nossos esforços. Procure por mais
fé; cultivar a paz; ampliar alegria. Então, espero que não faltam. E abundante esperança
vai docemente nutrir todas as graças, como a luz do sol prosperando do céu. O apóstolo
abundar na esperança em cenas mais escuras; e por que não podemos nós? Os pagãos
chorou no meio das ruínas, mas o apóstolo podia cantar em meio às ruínas de esperanças
mundanas; e por que não podemos nós?
Ver. 13. Religião e prazer .-É um fato notável que São Paulo, cujo registro foi tão
tempestuoso, pode se alegrar. Desenhe sua vida quadriculada. No entanto, ele fala da
alegria da fé, mesmo quando as cadeias sobre seus pulsos estão fazendo barulho. Ele é
um cristão feliz, louvando a Deus, apesar de seus aposentos desconfortáveis e sua posição
perigosa. O segredo disso? Que ele pesava conseqüências antes de experiência: os
sofrimentos do presente não é digno de comparação com a glória que deve seguir.
I. São Paulo procurou ensinar aos homens que a religião é uma coisa de alegria .-
A noção geral entre as corridas do mundo na direção oposta. Alguns dizem de St. Paul
que seu júbilo foi devido ao seu temperamento natural, para a atmosfera de controvérsia
e oposição, que ele amava muito. Mas milhares de outras pessoas têm acreditado que a
religião é a base da alegria do mundo. Os céticos e outros dizem que eles têm alegria de
profundidade, solene, que se preze, cumpridores da em olhar para os céus ea natureza
como mistérios, o prazer que vem do esforço para resolvê-los. Mas o fato é indiscutível
que a sua alegria é marcado por esta-que fechando a Deus eles fecharam fora toda a
esperança e encorajamento.
II. O texto não deixa espaço para o falso ideal de santidade sombrio .-Uma das
maiores injustiças que podem ser feitas para a causa cristã é tomar como um cristão ideal
do santo melancolia, desperdiçado que franze a testa em tudo, mas a Bíblia ou hinário -
as sombrias, criaturas sombrias, extremo puritanos, que reclamam sobre o riso e
leveza. Eles não refletem verdadeiramente a religião Jesus estabeleceu entre os
homens. Nada no cristianismo para refutar ditado de Salomão: "Para tudo há um
tempo"; mas podemos fazer uma exceção lá, ou seja, não há tempo para o evangelho de
melancolia. Lendo nas entrelinhas da religião, você se depara com a filosofia das coisas
certas nos lugares certos; mas em toda a religião que você encontrar a palavra "alegria".
1. Ser alegre é um dever que você deve a Deus . Ele colocou você em um belo mundo
com poder para se divertir. Se você vai reclamar e vestindo um rosto sombrio, é uma
negação constante de que Deus fez todas as coisas para te fazer feliz. 2. Ser alegre é um
dever que você deve ter com seu vizinho . Por ser alegre você contribui para a felicidade
daqueles que o cercam. Estamos de tal modo que estamos sempre afetada por nossos
associados e associações. 3. alegria de um dever que você deve a si mesmo . A vida é o
que fazemos dela.
III. A religião é prazeroso, não obstante o elemento de disciplina . Discipline-uma
necessidade absoluta, caso contrário, muitos iriam transportar os seus prazeres em
licença. A religião tem o seu prazer; mas desenha uma linha necessário em algum
lugar. Ele não vai tolerar o esquecimento de Deus e do dever, frouxidão de serviço,
fraternidade questionável com o mundo que se opõe a Deus.
IV. No verdadeiro prazer para além da religião .-Alguns dizem que o mundo seria
tão feliz sem religião de Cristo como com ele. A história dá essa mentira.Foram os pagãos
uma raça feliz? Foram os gregos com sua plena panteão feliz? Pense na imagem do
mundo sem Cristo! Suicídio recorreu ao e elogiado como um meio de escapar da
miséria. É falsa a imputação de melancolia ao cristianismo. Corretamente interpretada,
não sancionar uma única doutrina ou proferir um preceito que se destina a extinguir um
impulso feliz ou escurecer um prazer inocente. "O que ele faz é para nos alertar contra a
busca e seguindo os mais baixos e mais shortlived prazeres como um ponto final." Desde
que tudo o que "torna a vida tolerável e da sociedade possível" deve-se a religião de
Cristo, mas é mais um passo para dizer que É somente através de que a religião que não
pode, por qualquer possibilidade haver verdadeira alegria e paz.
V. As falsas representações têm feito grande dano . Alguns mantiveram-distante,
recusando-se ao jugo de Cristo, e perderam muito duradoura paz. A alegria ea paz da
religião consiste em uma visão ampliada da vida, uma concepção mais ampla dos deveres
exigia dele, um verdadeiro conforto no dia de tristeza: estes foram perdidos para muitos
por causa de falsas declarações. É algo a perder a companhia de um Salvador prontos para
atender nossos pecados e purificá-lo-um pronto para atender a nossa debilidade,
especialmente desde que são feitos de necessidades -. Albert Lee .
Ver. 13. Deus não tem desejos não realizados ., Jesus Cristo exerceu seu ministério
entre os judeus, e escolheu seus apóstolos das mesmas pessoas. O bem maior proporção
de cristãos primitivos eram judeus; mas a comissão completa e final a seus discípulos era
"pregar o evangelho a toda criatura." Era necessário que Cristo deve ser de alguma nação:
Veio para o que os judeus para cumprir as profecias sobre Ele, e para estabelecer
o novo pacto, para que o antigo era uma preparação. A nova aliança é para o benefício de
todos, de acordo com a previsão de Isaías: "Haverá a raiz de Jessé, que será posta por
estandarte dos povos;para que os gentios procuram:. e Seu descanso será glorioso "Assim
é aquele definido como a esperança , ou o objeto de esperança para todos os povos. Seus
ministros são enviados para este fim-de levar os homens a Ele, para que possam ser
induzidos a esperança Nele e através Dele. Não há exceção ou exclusão, exceto o que os
próprios indivíduos imprudentemente fazer. "Eu, quando for levantado da terra", disse
Cristo, "todos atrairei a mim." A atração de Seu amor produz esperança. O Ser divino não
é chamado de Deus da esperança, porque Ele tem desejos não realizados; pois Ele é
possuidor de todas as coisas, e tem o universo sob seu controle. A própria perfeição de
sua natureza deve ser uma fonte de felicidade, e exclui a esperança tão necessária aos
homens, e sem a qual a energia será dissipada e propósitos feitos vão. Esperança implica
que há algo de bom ainda não está em posse, mas em Deus são Mas Deus é o doador de
tudo o que vale a pena ter "escondidos todos os tesouros da sabedoria e do
conhecimento.": "Toda boa dádiva e todo dom perfeito vem do alto . "para ele os seres
racionais devem olhar, Nele deve confiar. Nele nós somos dependentes, e até mesmo "o
poder para obter riqueza" é recebido dEle. Ele permite o mal. Por quê? Não é para nós a
dizer; mas muitas vezes o que parece, portanto, não é tão claro. Ele "do mal aparente
ainda educeth bom." Ele é chamado de "o Deus da esperança", em vista do fato de que
nosso estado moralmente está desesperado, e que nenhum poder menos do que Sua pode
nos livrar dele e nos colocou em uma condição aceitável para si mesmo. Sua boa vontade
em relação a nós é tão grande a ponto de ser incompreensível. Para aceitação no Amado,
para a renovação espiritual, e para a vida eterna devemos esperança Nele. Ele não é como
as divindades lendárias do passado, o prazer de executar a vingança; Ele se deleita em
misericórdia ", mostrando para milhares dos que O amam.", Mas ele não mostra
misericórdia para com os penitentes que eles podem continuar no pecado: "Aquele que
confessa e abandona. que alcançarão misericórdia "É desejável e possível abundam na
esperança, mesmo em eventos mais problemáticos da vida. Às vezes pode ser regulada
ou obscurecida por meio de "tentações", quando um resort para a própria fonte da
esperança torna-se especialmente necessário. Quantos têm sido sustentados pela
esperança nas dificuldades mais terríveis! Tome apenas um exemplo. Carlyle diz; "John
Knox teve uma briga inflamada pela existência, lutando com os principados em derrota,
disputa, luta ao longo da vida, remando como um galley-slave, vagando no exílio. A luta
dolorida, mas ele venceu. 'Já espero? ele foi convidado em seus últimos momentos,
quando ele não podia mais falar. Ele ergueu o dedo, apontou para cima com ele, e por
isso morreu. "O Deus da esperança faz Seus servos paraabundam na esperança através do
Seu Espírito gracioso, preenchendo-os com a alegria do perdão, dando-lhes a Sua
presença permanente e fortalecendo o desejo de "purificar-se, assim como Ele é puro."
Dele também vem uma paz doce e sagrado, que é difundida através de toda a natureza,
um espiritual "a paz que excede todo o entendimento." Esta paz não pode existir onde
reina o pecado, ea consciência não é aspergido como com o sangue de nosso Senhor Jesus
Cristo. A paz que permanece e floresce vem através de crer , não apenas através de
consentimento para certas verdades, ou aceitar a revelação como de Deus, mas através de
"Sendo justificados pela fé, temos" crer com o coração para a justiça. " paz com Deus ".
- Dr. Burrows, Ashtabula, New York .

Comentários sugestivos sobre o versículo 13

Alegria de Paulo em aflição ., que pode ser mais livre e flutuante, com toda a sua
variedade, de seus escritos? Brilliant, quebrado, impetuoso como a torrente montanha
recém-cheia, nunca suave e calma, mas na véspera de algum salto ousado, mas nunca
veemente para preencher algum receptáculo da querida paz, eles apresentam em toda a
parte a imagem de uma alegria vigoroso. Sob as formas de seus raciocínios teosóficos, e
suas sugestões de filosofia profunda, pode ser ouvido uma cepa lírico segredo do glorioso
louvor, a rebentar vezes em pronunciamento aberto, e pedir aos outros para se juntar ao
coro .... Sua vida foi uma batalha da qual , em intervalos de uma boa luta, as suas palavras
surgiram como o cântico de vitória -. Albert Lee .
O mundo sem Cristo -. "Seus corações se tornou sobrecarregado com todos os
elementos da vileza,-com a impureza em suas degradações mais abismais, com ódio
parecidos em sua mais cruel e seus desdobramentos mais virulentas, com insolência que
culminou com a busca deliberada de formas frescas do mal , com crueldade e falsidade
em suas características mais repugnantes. E o último crime de todos, além de que o crime
em si poderia ir mais longe, foi o muito desafiadoraatitude do mal moral, que os levou,
enquanto eles estavam plenamente conscientes da sentença de Deus de morte pronunciada
sobre a culpa dispostos, não só para suportar por si próprios , mas com um prazer
diabólico em depravação humana e da ruína humana para tomar um prazer positivo em
quem pratica o mesmo. "O vazio moral e desolação do mundo antigo é evidente para
todos os olhos. Ele não tinha nenhum propósito moral e espiritual, que para resolver os
problemas que são vitais para a própria existência do Estado. A edificação da vida política
com toda a sua seriedade e luta e avour final tinha acabado. Muitas coisas afundou os
meros shows e aparências de realidades; e, na verdade, este foi o caso com as assembleias
do povo, o Senado e os altos oficiais da religião e do Estado. Tudo foi sacrificado ao
apetite, prazer e jogo. Porque paganismo não tinha objetivo de além-túmulo, não tinha
propósito digno e objetivo deste lado dela -. Seidel .
Ficar sem religião ., temo que, quando entrar em nós mesmos a diversão de ir sem
uma religião, não são, talvez ciente de quanto somos sustentados no presente por uma
enorme massa tudo sobre nós do sentimento religioso e convicção religiosa; de modo que,
qualquer que seja seguro para nós para pensar, para nós que tiveram grandes vantagens e
foram criados de tal forma que um determinado sentido moral foi dada ao nosso
personagem, eu não sei o que seria do classes da humanidade menos favorecidos se
comprometeu a jogar o mesmo jogo. O pior tipo de religião é nenhuma religião; e estes
homens que vivem em conforto e luxo, concedendo-se na "diversão de ir sem religião",
pode ser gratos que vivem em terras onde o evangelho eles negligenciam domou a
bestialidade ea ferocidade dos homens que para o cristianismo, mas pode há muito tempo
ter comido os seus cadáveres como ilhéus do Mar do Sul, ou cortar suas cabeças e
bronzeada suas peles, como os monstros da Revolução Francesa. Quando a pesquisa
microscópica de sceptioism, que havia atirado os céus e os mares soou para refutar a
existência do Criador, voltou sua atenção para a sociedade humana, e encontrou um lugar
neste planeta 10 milhas praça onde um homem decente pode viver em decência, conforto
e segurança, apoiando e educando seus filhos, intocada e não poluído, um lugar onde a
idade é reverenciado, infância respeitada, masculinidade respeitado, mulher honrada, ea
vida humana realizada em devida conta, quando os céticos podem encontrar um lugar 10
milhas praça neste mundo onde o evangelho de Cristo não foi e abriu o caminho, e lançou
as bases, e fez decência e segurança possível, então será para que (os céticos) para mover
para lá, e depois ventilar suas opiniões. Mas enquanto esses mesmos homens são
dependentes da religião que eles descarte para cada privilégio eles gostam, eles podem
muito bem hesita um pouco antes que eles procuram roubar o cristão de sua esperança e
humanidade de sua fé em que Salvador, que sozinho deu para o homem que a esperança
da vida eterna, o que torna a vida tolerável e da sociedade possível, e rouba a morte de
seus terrores e da sepultura de sua tristeza -. James Russell Lowell .
A alegria de crer .-Alguns, porque a religião tem sido vergonhosamente deturpado,
já estavam de longe, temendo a tomar sobre si o jugo de Cristo. Eles podem muito bem
considerar que a alegria ea paz da religião consiste em uma visão ampliada da vida, uma
concepção mais ampla dos deveres exigia dele, um verdadeiro conforto no dia da
angústia, a verdadeira luz na hora da escuridão. Não é o cristão toda a alegria que vale o
nome. Há um Salvador prontos para atender nossos pecados, pronto para limpá-lo; há um
Deus disposto a atender a nossa debilidade, ajudando aqueles que são fracos na fé,
rodeados de dificuldades e fraquezas, para homens e mulheres feito de necessidades. Não
é certamente o gozo e paz no vosso crer e perceber isso. Mas que alegria para o homem
que vai atender suas próprias necessidades? Dares ele desafiar a ajuda de Alguém que é
poderoso, e de quem todas muito boas receitas nunca? Uma vez para ter um sussurro de
encorajamento, nem uma palavra de simpatia, nem um toque gentil de ajuda; nenhuma
grande Mestre de quem lançar os pesados encargos de cuidado;ninguém a quem recorrer
e dizer: "Tu és a minha glória, eo que exalta-up da minha cabeça"; Deus não para ser um
refúgio e fortaleza, socorro bem presente nos dias escuros de problemas! Em verdade,
eles não corações que procuram por prazer em outras mãos que não as do crucificado
- Albert Lee .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 14-16

 Grandeza de um homem gentil .-Não é dado a cada homem gracioso para ser grande
como foi São Paulo; mas o homem que é dotado de graça é enobrecido pela
investidura. Cada homem gracioso é pela graça elevado a uma plataforma mais alta. Que
cada um procure ser fiel a seus dons, estudar grandes exemplos e, assim, na sua medida,
ele vai se tornar grande. São Paulo é um padrão.
I. O homem gracioso é grande em benignidade .: Como gentil, às vezes pode ser
algumas das naturezas mais fortes! St. Paul era gentil, e ele aqui usa um tom de
desculpas. Ele francamente reconhece o bem dos outros. Bondade, conhecimento,
habilidade, são as qualidades que ele reconhece. Bondade antes do conhecimento no
critério mental do apóstolo. Bondade e conhecimento fazer um homem capaz de
admoestar. Bondade deve manter o ritmo com o conhecimento se o homem é ser um
admoestador de sucesso.
II. O homem gracioso é grande em ousadia .-Se notar alguns homens graciosos
tímido e encolhendo, temos de levar em conta o temperamento originais.Mulheres gentis
foram feitas corajosa pela graça. Alguns homens que têm medo de colocar a caneta no
papel, para que não se deve dar uma vantagem para aquele que deseja que seu adversário
tinha escrito um livro, solicitado pela graça de escrever com ousadia. São Paulo escreve
corajosamente através da influência inspiradora da graça de Deus. São Paulo escreve
corajosamente para que ele possa colocar em mente. Precisamos estar constantemente
colocar em mente.Crianças na escola deve ter a repetição cansativa. Na escola espiritual
somos todos crianças, e as lições divinas deve ser repetido. Day até o dia, dia após dia,
deve discurso moral deve ser proferida.
III. O homem gracioso é grande no escritório -. "O ministro de Jesus Cristo para
os gentios." O verdadeiro escritório do pregador é o maior no universo.Por algum
escritório do editor é aplaudido. Mas muitas vezes ele é apenas o eco da opinião
pública. Ele é o homem astuto que coloca em palavras o que o público tem sido pensando
inconscientemente. Se o editor ser inspirado pela graça, ele pode tornar-se um ministro
sacerdotal, e fazer um bom trabalho. No entanto, ainda temos que o escritório do pregador
é o maior. Embora às vezes é zombeteiramente disse que o maior milagre do cristianismo
é que ele sobreviveu ao púlpito, acreditamos que é uma alta posição mais nobre do que a
cadeira do editor, mais poderoso do que um trono, isto é, se o púlpito ser ocupada por
homens que são cheios de bondade, de conhecimentos e de capacidade de admoestar. O
pregador faz o trabalho sacerdotal. Ele oferece até o evangelho como seu sacrifício. Ele
fica entre as imensidões do tempo e da eternidade, e dirige os homens a pensamentos
elevados.
IV. O homem gracioso é grande propósito ., Seu projeto é que a oferta dos gentios
pode ser aceitável. Ele fala e reza para que os gentios podem oferecer-se em
sacrifício. Precisamos de mais este trabalho sacerdotal. Ele fala e reza para que ele
possa ser o ofertante. O homem gracioso é benevolente. Quantos oferecer seus
companheiros como um sacrifício no altar de Mamom, eo sacrificou não são
beneficiados! Mas cada alma oferecida como um sacrifício agradável a Deus é a própria
divina e eternamente enriquecido.
V. O homem gracioso é grande em co-operação .-O pregador ocupa uma posição
difícil e responsável. As vozes do dia estão proclamando a decadência do púlpito. Os
diletantes zombeteiras perguntar: Por que estes sermões prosaico? Mentes amante dos
prazeres declarar que é hora de acabar com o púlpito-monótona e platitudes sermão. Até
os soldados professos de Jesus Cristo dizer que eles querem não Peters eremítica para
pregar o evangelho cruzada contra o mundo, a carne, e toda sorte de iniqüidades. E o
pregador parece gostar de ficar sozinho, para ser como uma voz solitária "do que clama
no deserto". Mas não só, porque o Espírito Santo é o companheiro, inspirador, e colega
de trabalho de e com todo verdadeiro pregador. Santificada pelo Espírito Santo, o bom
trabalho continuará. As perseguições do passado não impediu o seu progresso. Os
sorrisos condenatórias, zombarias cortês, e curvando-se educado na obscuridade do
presente não vai ficar a marcha triunfal do ministério do evangelho de Deus. Vamos
pregadores ter fé. Deixe-os sentir a grandeza de seu escritório ea glória do seu propósito
de salvação. Orem para que eles mesmos podem ser preenchidos com toda a bondade, o
conhecimento ea capacidade de admoestar e ministro do evangelho de Deus.
Alegria deve ser grande .-Com a paz está associada a alegria, apenas a conseqüência
natural do Estado, que tenho me esforçado para descrever. Paz passa para a alegria por
uma transição quase imperceptível e fácil. Joy, de fato, pode sem impropriedade ser
considerado como a paz em um grau mais elevado. A paz não é um estado de
tranqüilidade fria e insensível; é prazer rico. Somos criaturas de sensibilidade e emoção,
e tudo o que nos coloca só dá direito a essas sensibilidades uma experiência mais rica. As
mesmas coisas que dão paz excitar alegria. Para ter certeza de que tudo o que tínhamos
em uma razão de tempo para o medo tem sido para sempre removida, para que o
testemunho interior de nossas consciências para a nossa sinceridade de Deus no culto
divino, para ser consciente de uma liberdade do poder reinante do pecado, para saber que
o Deus bendito olha para nós com aprovação, e que são tão sob a sua orientação e cuidado
que nada pode acontecer para nós, mas para o nosso bem, e ter a esperança do céu como
nosso descanso final, é montado em sua própria natureza quando realizados nos encher
de alegria indizível e cheia de glória. Para ter alguma apreensão adequada dessas coisas,
e ter a certeza de bons fundamentos que são verdadeiras de nós sem alegria e euforia de
coração, é impossível. Ele diria a destituição das sensibilidades mais comuns da natureza
humana. É possível, de fato, e às vezes acontece, que, através da pressão dos estudos
incomuns, nossa atenção pode ser desviada a partir da consideração de que realmente
somos como participantes das bênçãos da redenção, podemos estar em "peso temporária
através de múltiplas tentações "; mas só temos de lembrar e perceber o que é verdade,
pela graça de nós a subir superior ao nosso sofrimento, e sentir a influência estimulante
do que a alegria oculta que um senso de nossa condição de os objetos do amor de Deus
está equipado para despertar. Aflição presente pode ser mais premente, mas ao mesmo
tempo que pode suspender, ele nunca pode destruir a alegria que flui naturalmente de uma
garantia de nosso interesse nessas bênçãos. Você vai notar, ainda, que o objetivo da
oração é para que eles não "pode ser preenchido com toda a alegria e paz", mas apenas
que eles podem ter este estado de espírito feliz em algum grau, mas em alto grau; não
apenas que ele deve ser seu estado ocasional, que eles podem ter estações especiais de
prazer divino, mas que deveria ser a sua condição habitual e permanente. Nada menos do
que isso pode conhecer a energia da linguagem do apóstolo a ser preenchido com qualquer
coisa é ter o máximo que temos espaço para receber Supõe integralidade da quantidade
de posse, bem como a permanência da oferta. Pode-se perguntar, isso é possível? Alguma
vez foi realizado em qualquer grau proporcional ao que a força da linguagem do apóstolo
parece implicar? Podemos responder com a pergunta: Existe alguma coisa no suposto
Estado que a plenitude do Deus da esperança não pode fornecer? Nós não somos, de fato,
imaginar que o estado animado de sentimento que grande alegria supõe deve ser
contínuo. Esta a fraqueza da nossa natureza é incapaz de sustentar. Ele iria produzir
exaustão prejudicial. Ainda assim, a alegria ea paz pode ser grande e habitual, produzindo
uma satisfação estabelecida e prazer, e pronto para aquelas expressões exuberantes que
ocasiões especiais podem exigir. Quando este for o caso, temos apenas a condição de que
a linguagem do apóstolo expressa. Que este é o estado possível, podemos ter nenhuma
razão para questionar. Na verdade, não podemos duvidar de que foi verificado em própria
experiência de Paulo. Trials que ele tinha, e que ambos eram numerosos e angustiante. É
impossível ler sua história, sem encontrar evidências abundantes das aflições pesados que
ele sofreu.Mas nós temos a prova tão inconfundível da santa alegria e paz abundante pelo
qual ele foi atualizado e sustentada. Aquele que, quando sofrendo com o flagelo e
dolorosamente confinado nas ações em um calabouço repugnante, podia cantar louvores
a Deus com um coração cheio deve ter sido um homem feliz. Aquele que, em meio a
decepções e angústias que ele experimentou, pode exclamar: "Graças a Deus, que sempre
nos faz triunfar em Cristo", deve ter tido uma alegria em Deus superior a todas as suas
aflições. Esta é a realização a que cada um de nós deve ter como objectivo. É privilégio
exaltado que os lugares do evangelho ao nosso alcance, e que devemos procurar
compreender. Para ser satisfeitos com uma baixa condição duvidosa, e considerá-la como
todos estamos autorizados a esperar, é fazer injustiça ao evangelho, e para causar
ferimentos em nós mesmos -. J. Kelly .

Comentários sugestivos nos versículos 14-16

" A oferta dos gentios . "-Em primeiro lugar, então, o que devemos entender por"
oferecer-se dos gentios "? Geralmente, ele pode ser respondeu que esta é uma figura da
conversão do mundo emprestado do ritual do Antigo Testamento. Toda a linguagem do
texto é sacrificial. Além da alusão a palavra traduzida por "oferecer-se", que é aplicado
atualmente no Novo Testamento e na Septuaginta para o sacrifício, há duas outras alusões
que em nossa versão estão disfarçados;para quando Paulo chama a si mesmo um
"ministro" de Jesus Cristo, ele quer dizer "um ministro sacerdotal"; e quando ele fala de
"ministrar" o evangelho de Deus, ele usa uma palavra diferente, ainda assim, o que denota
"um ministério de sacrifício." Assim, há nada menos que três expressões de sacrifício
distintas, que conspiram para mostrar com o que o apóstolo percebeu vivacidade a
conversão dos gentios sob o emblema de uma grande oferta ou hecatombe apresentado a
Deus. Esta oferta dos gentios pode ser encarado de duas luzes-como seu próprio ato, e
como o ato da Igreja Cristã pré-existente. Eles são o seu próprio sacrifício, e eles são o
nosso sacrifício. O que está implícito em cada um desses aspectos da verdade? Em
primeiro lugar, no que diz respeito a si mesmos, fica implícito que eles devem abandonar
suas falsas idéias de sacrifício e de agir de acordo com o cristão, de modo realmente se
dedicar a Deus. Toda a vida cristã, inspirado pela gratidão e amor, é um sacrifício de
louvor oferecido continuamente. Todos os presentes e trabalhos são sacrifícios; martírio
é um sacrifício; ea própria morte não é senão a última oferta up-o ascendente chama de
sacrifício para o seu céu nativo. Mais uma vez, em relação aos outros, fica implícito que
o ato de sacrifício deve ser realizado pela Igreja Cristã pré-existente. Há um sentido em
que os homens podem estar não só os sacerdotes para oferecer a si mesmos, mas
sacerdotes para oferecer outros. E este sacerdócio de conversão, se assim posso chamá-
lo, é um sacerdócio universal. Este ministério sacrificial é uma parte do cristianismo; e
cada um de nós, missionários, ministros e cristãos particulares, é investido com ele, e tem
a sua parte em seus trabalhos e dignidades. O que um majestoso continuação é este do
sacerdócio levítico, no único sentido em que pode ser continuado! Ouvimos falar muito
em nossos tempos do sacerdócio de literatura; mas como pobre é para o sacerdócio de
conversão, mais especialmente quando, como em muitos casos, é um sacerdócio do
ateísmo, ou na melhor das hipóteses erige seu altar a um deus desconhecido! As causas
diretas ou pré-requisitos do oferecimento dos gentios: o primeiro é o ministério do
evangelho . Este Paulo coloca em primeiro plano. O sacrifício cristão depende da
propagação da verdade. Todos os que tomam o nome de cristãos estão de acordo quanto
a este triunfo final do cristianismo através da simples exibição e publicação de sua
verdade até os confins da terra. A outra causa direta da oferta dos gentios é a obra
santificadora do Espírito Santo . Um advogado cristão pode parecer desdizer tudo o que
ele disse em comemoração ao ministério da verdade quando ele passa para exaltar o
ministério do Espírito. Isso, no entanto, só pode ser o efeito de erro de sua parte, ou de
equívoco por parte do ouvinte. A Bíblia não incentivar a especulação quanto à eficiência
solitário da palavra ou do Espírito, mas nos ensina a considerar a sua ação natural e normal
como constituída pela união de ambos. Se a adição de álcool à potência da palavra, seria
possível a análise das duas forças; mas o Espírito só desenvolve-lo, e não ir além dele, de
modo que tudo é um mistério, energia indivisível. As nações ceder à verdade, e não mais
do que a verdade; mas a verdade só sai, e tem existência real para a alma como a verdade,
quando o Espírito de Deus aplica-lo. Essa força sobrenatural cada cristão acredita ser
fornecido pela agência do Espírito Santo, para que o impossível se torna possível ea ação
da verdade cristã é exaltado a uma espécie de onipotência. Para todas as dúvidas dentro
da Igreja, a todos, sem ceticismo, como a conversão final de todo o mundo a Cristo, o
cristão tem uma resposta: "Creio no Espírito Santo." A atividade missionária da
Igreja deve repousar sobre verdadeiro cristão doutrina . O trabalho cristão, como
qualquer outro, deve brotar de fé; e fé novamente, mas é um outro nome para a apreensão
inteligente e cordial das verdades do cristianismo apostólico. A atividade missionária da
Igreja deve ser apoiado por exemplo cristão . Nós podemos facilmente deduzir este
princípio a partir do segundo grande texto da Epístola aos Romanos-viz., A necessidade
ea importância vital de uma moralidade cristã. Esta é a substância das exortações
apostólicas, que começam com um apelo para aqueles que reconhecem as misericórdias
de Deus para apresentar-se a Ele como sacrifício vivo. A atividade missionária da
Igreja deve ser promovido pela união cristã . A Epístola aos Romanos é o livro-texto da
união cristã, pelo menos, da doutrina e da moral cristã. O assunto é realmente exposto
pelo apóstolo em relação a missões. Como somos todos propensos a esquecer a majestosa
amplitude do cristianismo como a religião da raça humana, o que só é deformado pela
tentativa de confinar e curativo pelas formas e instituições que tenham sido gerados na
história das seitas particulares, e mesmo das nações! No entanto, é um fato de que há um
princípio no seio divino para que os mortais podem ministro mais pura satisfação, uma
satisfação de que o "cheiro suave" de toda oferta antiga e sacrifício era, mas o emblema
mais fraco! "Os sacrifícios para Deus são o espírito quebrantado; a um coração
quebrantado e contrito, ó Deus, Tu não desprezar. "O retorno de seres morais ao seu
grande original, com a luz de reavivar a esperança e lealdade romper a nuvem de remorso
e as lágrimas de penitência, eo brilho de uma nova criação do Espírito de Deus emergindo
do caos escuro e tempestuoso de pecado, tal é a alegria do Eterno, para que a da primeira
criação dá lugar, e que pode ser estimado pelos sacrifícios infinitos que Ele tem feito para
comprar tal oferta de Suas criaturas caídas. Infinito bem-aventurança deve ser o resultado
de infinita bondade; eo prazer de Deus na salvação de cada pecador, quando cada um é
salvo por um dom inefável, deve ser o próprio indizível -. Dr. Cairns .
Os homens precisam lembrando do dever .-Paul, no desenho para o fim de sua
epístola, parece, com a delicadeza característica que irrompe em muitas outras passagens,
para sentir que ele deve pedir desculpas pela liberdade de suas exortações. A coisa likest
a ele em qualquer um dos outros apóstolos é quando Pedro diz aos discípulos a quem ele
escreve que se dirige a eles, não para informar, como se fossem pessoas ignorantes, mas
para agitar suas mentes puras na forma de memória- e isto apesar de eles já sabiam as
coisas de que ele estava lembrando deles, e que eles foram estabelecidos na presente
verdade. E assim Paulo, como se para amenizar o efeito de seus ditados, e isto apesar de
sua forma foi o mais possível do que a de um ditador diz a seus convertidos de sua
persuasão que eles estavam cheios de conhecimento e bondade; e que, embora ele tomou
sobre si para admoestá-los, ele tinha certeza, no entanto, que eles foram capazes de
admoestar uns aos outros. A verdade é que nem o maior conhecimento, nem a maior
bondade substitui a necessidade de nosso ser dito muitas vezes as mesmas coisas de
novo. Os homens podem conhecer a fundo o seu dever, e ainda assim ficar
constantemente na necessidade de ser lembrado de seu dever. O grande uso de persuasão
moral não é assim que as pessoas devem ser feitos para saber, mas deve ser levado a
considerar. E assim os nossos sábados e outras estações de instrução periódica são da
maior serviço possível, embora não haja negociação em novidades em todos os embora,
mas recordar as verdades sagradas que estão aptos a ser esquecido, e renovar as boas
impressões que poderia mais ser dissipado entre as urgências, do mundo. Se, em seguida,
um apóstolo deve escrever, ou um ministro deve apresentar-se substancialmente as
mesmas coisas, não deve ser grave, porque é seguro. Ele fala, mas como o ajudante de
sua congregação, e não como tendo domínio sobre eles. Ele é apenas um instrumento nas
mãos do Espírito Santo, cujo ofício é, não apenas para ensinar o que é novo, mas para
recordar o que é velho para trazer todas as coisas à lembrança. É verdade que eles já
poderiam ter recebido o evangelho, e que no evangelho eles estão; mas eles devem ter
acreditado em vão, a menos que eles guardam na memória o que foi pregado a eles. Em
consonância com isso, Paulo diz no versículo décimo quarto que ele escreve não para
informar, mas para colocar em mente -. Dr. Chalmers .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 17-21

São Paulo como missionário .-História é o ensino preceito por exemplo; história é a
experiência registrada; e isso é especialmente verdade quando a história é a biografia de
um indivíduo. Devemos ler as nobres ações dos outros, de modo a ser estimulados a feitos
heróicos. Aqui é um pedaço de autobiografia, que tem em si muita instrução. Procuremos
ser inspirado com o amor a Cristo e à humanidade, e vamos encontrar a nossa esfera
missionária. Encontra-se em redor de nós.Algumas pessoas pinho porque eles não podem
alcançar a Ilíria distante, enquanto negligenciam a Jerusalém da casa e do país.
I. as viagens do missionário dias., em St. Paul viajar era muito difícil quando ele não
foi feito por mar, por estradas de transporte e veículos quase não existia.Não houve
luxuosas carruagens de primeira classe por que a serem realizadas a partir de uma cena
de trabalho para outro. Quando se está calmo, os mares sobre os quais Paul navegaram
são deliciosos; mas eles também têm de repente seus caprichos, o navio pode encalhar na
areia, e tudo o que se pode fazer é tomar em uma prancha. Havia perigos em toda
parte. Paul, ao que parece, viajaram quase sempre a pé, sem dúvida existente no pão,
legumes e frutas. O que uma vida de privações e provações é a do devoto errante! A
polícia foi negligente e brutal. São Paulo não foi apoiada por qualquer grandes sociedades
científicas ou missionárias. Ele não teve a participação de um número de seguidores
armados com culatra-carregadoras, preparado para abater bárbaros como se fossem tantos
coelhos. Quase sozinho o grande viajante passou de Jerusalém e arredores, até a Ilíria. Ele
estava além Macedónia, na costa nordeste do golfo Adriático. A viagem foi em algum
lugar cerca de 1300 milhas em linha reta; e quando tomado em todos os seus
enrolamentos, com suas cidades, bairros populosos, vales agradáveis, serras popa, e
climas áridos, mostra seu zelo incansável. São Paulo não ir em busca de belas
paisagens. Se ele tivesse feito isso, ele pode ter agradado sua fantasia que ia de viagem,
digamos, de Antioquia a Selêucia, onde em todos os lados são bosques de murta,
medronheiros, loureiros, carvalhos verdes, enquanto as aldeias prósperas estão
empoleirados sobre a cortar drasticamente cumes das montanhas . À esquerda da planície
de Orontes se desdobra para ver seu cultivo esplêndido.No sul os cumes das montanhas
arborizadas de Daphne obrigado horizonte. Muitas vezes, o caminho é difícil; certos
cantões são peculiarmente resistente, estéril;ainda Paulo em suas viagens tocaria alguns
pontos que eram verdadeiros paraísos. São Paulo não foi de admirar obras de arte: se ele
tivesse feito isso, ele poderia ter satisfeito o seu gosto e ficamos em Atenas a caminho de
Corinto; para Atenas tinha então até mesmo a aparência de ser ornamentada com quase
todas as suas obras de arte. Os monumentos da Acrópole estavam intactos; a santidade
daquele templo imaculado da bela não foi alterado. Poecile, com a sua brilhante
decoração, foi como como foi no primeiro dia. Havia o Propylaeum, que chef d'œuvre de
grandeza; o Parthenon, que absorveu todos os outros grandeza salvar a sua
própria; Templo da Vitória, digno das batalhas que consagradas; eo Erechthæum, um
prodígio de elegância e acabamento. Não é preciso, no entanto, a seguir St. Paul nesta
discussão do negativo. Ele passou de Jerusalém em redor até as fronteiras da Ilíria para
conquistar os corações ao pé de Jesus Cristo, o verdadeiro Rei, o Soberano do Universo.
II. O trabalho do missionário ., Seu trabalho é pregar o evangelho de Cristo. O
missionário é pregar se os homens vão ouvir ou se abster. Ele é pregar o instinto
mensagem antiga com nova vida e sentimento. A mensagem de idade se adapta a todos
os estados da sociedade e de todas as condições dos homens.Graças a Deus, nossos
missionários estão pregando ainda, e entre os grandes variedades de lugares e pessoas,
em meio a muitas formas de vida exterior, em meio a muitas gradações de confortos
humanos e de recursos humanos. Alguns trabalham entre as manifestações mais gloriosas
de poder criativo, outros sobre queimada e árida planície-alguns na vida agitada das
cidades, outros em ilhas solitárias. Em trabalhos abundantes, em perigos oft, por exemplo,
através da pregação, através de orações, em todos os lugares que eles procuram para
aprovar-se a Deus e servir a sua geração de acordo com a Sua vontade. Os políticos podem
ensiná-los;homens de ciência podem desvalorizar-los; editores-serving tempo possa
derramar sobre eles o seu desprezo; eles podem ser chamados de entusiastas, ou ser
socialmente desprezados; mas firmes na fé, indiferente a censura ou o elogio, eles vão
responder, quer estar ao lado de nós mesmos, é para Deus; ou se nós sejamos sóbrios, é
para sua causa. Nossa comida é fazer a vontade daquele que nos enviou, e realizar a sua
obra.
III. Originalidade do missionário .-Não queremos dizer sua originalidade como um
gênio, apesar de São Paulo foi que, apesar de seus detratores. Não nos referimos à sua
originalidade como o fundador de um novo sistema ético, embora o sistema de São Paulo
foi diferente e superior a qualquer sistema anteriormente propagada. Nós alusão ao desejo
do São Paulo de ser o primeiro em ordem. Ele não edificar sobre fundamento alheio. É
assim que os construtores trabalham de segunda categoria. O que nós somos construtores
modernos fazendo, mas colocando nossa cornijas pretensiosos mesquinhos sobre os
templos gloriosos levantadas pelos gigantes dos tempos antigos? Bem, vamos fazer o
nosso melhor. A cornija não é para ser desprezado. Se só podemos tirar algumas pedras
em decomposição e colocar material novo no lugar, vamos ser gratos que nós temos feito
algo para grande catedral de Deus.
IV. Projeto beneficente do missionário .-Para fazer obedientes os gentios por
palavras e atos. Conversão aqui estabelecido: 1. Na sua natureza de obediência a Cristo; .
2 Em seu Autor-Cristo trabalhar pelo Seu Espírito; 3. Nos meios trabalhadores do
evangelho pregado e vivido pelos homens. A Igreja do futuro em terras estrangeiras,
devidamente formados, serão inspirados com uma humanidade elevada. Ele varrerá todas
as formas de crueldade e de errado que reduziram tribos e nações na estimativa de seus
companheiros. Sua vida sincera deve ser alimentado com amor generoso, que anseia por
atrair todos os homens de volta para o Pai e para trazer perfeita união entre homem e
homem. Possuindo a fé de um mártir, ele realizará a mais pura princípios com constância
de um mártir.Agências missionárias honestos ter determinado a bitola larga em que a
grande estrada das nações devem ser construídos, e estabeleceram em muitos grandes
centros do movimento das primeiras linhas de via permanente. Trabalhadores Earnest ter
ouvido e obedecido o chamado divino: Vá pelas portas; lançar-se a auto-estrada; levante
um estandarte para as pessoas. Por seu trabalho todo vale será exaltado, e todas as
montanhas e colina serão baixos, o torto se endireitará, e os lugares ásperos
simples. Todas as dificuldades devem ser superadas; todas as divisões e separações entre
homens fechado para sempre. Homem deve estar ligada com o homem, e não haverá mais
mar. Com um só coração, embora de muitos nomes, as tribos da terra se caminhar juntos
para a cidade de Deus. Os resgatados do Senhor voltarão, e virão a Sião com cânticos,
com alegria eterna haverá sobre as suas cabeças; deverão gozo e alegria alcançarão, a
tristeza eo gemido fugirão.

Comentários sugestivos nos versículos 17-21

Milagres evangélicos autênticos -. ". Através de sinais e prodígios, pelo poder do
Espírito de Deus" Não é provável que Paulo teria feito menção a esses milagres se não
tivessem sido forjado em Roma, assim como em outros lugares ao longo de sua turnê
apostólica onde igrejas foram plantadas por ele. Em todos os eventos que ele, nas
epístolas a outras Igrejas, não apelar para os milagres que tinha sido forjado em meio a
eles. Por exemplo, no protesto livre e destemido que ele mantinha com os gálatas, ele
coloca a questão com toda a ousadia: "Ó insensatos gálatas ... ele que vos dá o Espírito, e
que opera maravilhas entre vós, fá-lo pelas obras da lei, ou pela pregação da fé? "(Gálatas
3:1, 5.) E na enumeração que faz dos poderes conferidos vários dos detentores de um
cargo na Igreja, ele diz aos coríntios que para um é dado pelo Espírito de Deus a operação
de milagres; e, mais especificamente ainda, a outro o dom de curar, e mais variedades de
línguas, ea outro a interpretação de línguas (1 Coríntios. 12:9, 10). E, novamente, em
outra carta para as mesmas pessoas, ele diz: "Os sinais do meu apostolado foram
manifestados entre vós com toda a paciência, por sinais, e maravilhas, e milagres" (2
Coríntios. 12:12). Nesse sentido, ele diz que eles não eram inferiores às outras
igrejas; nem é provável que ele teria escrito desses milagres para seus convertidos em
Roma, se tivessem sido neste estado de inferioridade em relação aos outros.Não pode,
então, ser imaginado uma evidência histórica mais satisfatório para estas credenciais de
alta e indubitáveis de uma missão divina, do que somos capazes de apresentar para os
milagres que abundavam nas Igrejas primitivas, e para aqueles que, em particular, que
foram trabalhados pelas próprias mãos de Paulo. Ele, de fato, em comum com os outros
apóstolos, possuía o dom em um grau que pode ser chamado de transcendental-de modo
que, além de ter o dom dos milagres, eles tinham o poder, pela imposição de suas mãos,
de conferir esta prenda à outros (Atos 8:18, etc.) Agora tudo o que exposição poderia ter
sido feito de tais coisas em Roma, certo é que por milagres tanto em Corinto e na Galácia
temos testemunho de tal forma que o torna bastante irresistível. Aqui temos, sob a
custódia das duas Igrejas desde os primeiros tempos, as epístolas que haviam recebido de
Paulo; os documentos originais têm sido em sua própria possessão, enquanto cópias deles
foram rapidamente multiplicado e difundido por todo o mundo cristão. Nestes registros
que encontramos Paulo, em defesa de seu próprio apostolado, e no curso de um acerto de
contas severa com as pessoas a quem se dirige, fazer um apelo confiante para os milagres
que tinha sido forjado diante de seus olhos.Se tivesse havido impostura aqui os membros
destas duas Igrejas não teria emprestado sua ajuda para mantê-lo. Eles não teriam
professavam a fé que eles fizeram em pretensões que sabia serem falsas, e que, para o
apoio de uma reivindicação de autoridade divina agora exercida em protesto e repreensão
contra si mesmos.Poderíamos multiplicar à vontade nossas suspeitas de Paulo, e conjurar
todos os tipos de pensamentos contra ele, mas nenhuma explicação possível pode ser
encontrado para a aquiescência de seus convertidos na traição do apóstolo, ou melhor, de
se tornarem partes a sua fabricação, se a fabricação de fato era. Pode-se gostar de um
interesse que ele poderia ter em um esquema de fraude; mas o interesse terrestre podemos
atribuir para a parte que eles tomaram no engano, sabendo que é assim? Ou sobre o que
outra hipótese do que a verdade irresistível desses milagres podemos explicar a sua adesão
ao Evangelho, e que, em face de perdas e perseguições, ou melhor, até mesmo de martírios
cruéis, mas, acima de tudo isso os insultos e injúrias de corte para o negócio do mesmo
homem que poderia dizer-lhes os milagres que se tinha visto como os comprovantes de
sua embaixada de Deus, e ameaçado, se necessário, para vir entre eles com uma vara e
fazer demonstração no meio deles de sua autoridade e poder? Se tivesse havido engano e
malabarismo no assunto, por que não deixou escapar o segredo, e livrar-se de uma vez e
para sempre desta visitação onerosa? A verdade é que a evidência avassaladora de fora, e
dentro de suas próprias consciências, não iria deixá-los. Não há nenhuma outra evidência
histórica que por clareza e certeza vem próximo a este; e se olharmos para a integridade
destas testemunhas originais, os homens fiéis e tentou, ou o testemunho abundante e
contínua e sustentada de perto que fluiu veículos de queda no bem-cheias a partir da
primeira idade dos apóstolos, somos obrigados a reconhecer uma segurança e um selo de
autenticidade nos milagres do evangelho, não só insuperável, mas inigualável por
quaisquer outros eventos, o conhecimento do que tem sido transmitida desde a
antiguidade até os tempos modernos -. Dr. Chalmers .
Evangelho deve ser pregado como testemunha .-Mesmo onde São Paulo pregou com
pouco ou nenhum sucesso, ele pode-se dizer que não tem mais lugar em que parte, não
mais, por exemplo, em Atenas, embora ele deixou uma massa de quase unalleviated
escuridão, tal como os nossos apóstolos imediatos do Senhor poderia muito bem dizer
que não tem mais lugar naquelas cidades que rejeitaram seu testemunho, e contra a qual
eles foram chamados para sacudir o pó dos seus pés, e, em seguida, tomar a sua partida-
fuga das cidades que recusado ou perseguidos eles, e voltando-se para os outros. A forma
como, de fato, de apóstolos ou ministros, os instrumentos exteriores no ensino do
cristianismo, é o mesmo com o caminho do Espírito, que é o agente real neste ensino,
dando a sua palavra toda a sua eficácia. Ele pode visitar cada homem, mas retira-se
daqueles que resistem a Ele, exatamente como os missionários do evangelho pode visitar
todos os lugares, e ter cumprido o seu trabalho, mesmo nos lugares onde o evangelho foi
colocado ao escárnio, e assim tornar-se o sabor de morte para morte para as pessoas que
vivem nelas. No entanto, não devemos afrouxar em nossos esforços para a evangelização
de toda a terra, embora o único efeito deve ser que o evangelho será pregado a todas as
nações, em testemunho, eo sucesso da empresa será limitada pela coleta de da eleitos dos
quatro cantos do céu. É uma questão de controvérsia se inquieto Paul já estava na
Espanha, ou foi capaz de cumprir o seu propósito de uma viagem livre e voluntária a
Roma, sua jornada apenas gravado lá estar quando tomado como prisioneiro em
cadeias. No início da epístola ele diz-lhes de sua oração, e aqui expressa sua esperança de
vê-los novamente em circunstâncias de prosperidade, quando, depois de um gozo pleno
e satisfatório de sua sociedade, ele poderia ser ajudado a frente por eles em seu caminho
para o país além.Permitam-me aqui notar, de passagem, como concordantes os
movimentos tanto de Paulo além Judœa e de nosso Salvador e os apóstolos dentro de seus
limites, como descrito nos Evangelhos e Atos, estão com a geografia permanente de
cidades e países ainda diante de nossos olhos. Ele é em si mesmo um exercício agradável
para traçar essa harmonia da Escritura com os rolamentos conhecidos e distâncias de
lugares ainda; e até mesmo serve o propósito de confirmação como uma evidência
monumental para a verdade do cristianismo -. Dr. Chalmers .
 PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 22-24
Objetivo frustrado . propósitos são muitas vezes frustrados neste mundo, eo mistério
é que os fins dos homens bons são cruzados enquanto os de homens maus muita
freqüência prosperar. A queixa do salmista ainda é nossa: "Vi o ímpio com grande
prosperidade", desejos etc de São Paulo não foram realizados. Se São Paulo não, às vezes,
e não raro, por que deveríamos procurar um caminho sempre de acordo com nossos
planos? Até um Paul pode pregar em vão em uma cidade entregue à adoração de
Astarte; mesmo um Lutero não pode converter o Papa; mesmo um Gordon deve perecer
em Cartum. Devemos esperar falhas, mas não podemos por eles ser intimidado. Falhas
em nossos planos sociais podem preparar-nos para esperar falhas até mesmo na obra de
Deus. A falta de nós, talvez não falha a Deus.
I. A finalidade é frustrada .-St. Paulo disse não ter sido um homem social, e ainda
aqui vamos encontrá-lo tendo formado o objetivo de buscar a comunhão cristã com os
santos em Roma. Ele aparece para lamentar que ele havia sido impedido de ir para eles. O
desejo social do São Paulo foi cruzada; ele não poderia, então, visitar Roma. Nossas
visitas são prejudicados; vamos aprender nossas limitações. Movimentos humanos,
mesmo no que chamamos de assuntos triviais, estão sob alto controle.
II. A finalidade é perseguido .-Se um objetivo desejável e louvável, então não há
necessidade de abandoná-lo, porque temos sido verificado. O grande homem pode
esperar. Estou impedido agora, mas eu chegue em algum momento futuro. Não posso
agora realizar o meu ideal, mas eu carregue para a frente na esperança paciente. A conduta
do homem em littles é profética de que ele vai fazer em grandes.
III. O objetivo é subordinado .-St. Paulo tinha um grande desejo de ver os cristãos
romanos; mas ele deve pregar o evangelho até que ele não encontrou mais lugar. Então,
desde que haja ocasião e oportunidade para a obra de Cristo, desde o trabalhador deve
ignorar os desejos pessoais. Que grande lição? Muito freqüentemente nós visitamos
nossos amigos, e que a obra de Cristo estar em um lado. As alegações da religião estão
subordinadas aos nossos desejos pessoais.Desejos pessoais de São Paulo foram
subordinadas às reivindicações da religião.
IV. O objetivo é desejável .-A visita aqui proposto não é um na licitação de etiqueta
social; é uma visita para mútuo enriquecimento espiritual. O desejo é o de ser atualizado
com a empresa do povo de Deus. A comunhão dos santos é um artigo do nosso credo; mas
quão pouco praticado! Comunhão dos santos é um objeto desejável, uma contemplação
agradável; mas não deve interferir com o trabalho superior. Os lados ativos e passivos do
caráter cristão deve ser desenvolvida. Se estes versos não são paulina, que contêm muita
instrução divina, e testemunhar a sabedoria inspirada dos compiladores. É justamente
observou: "Pode-se observar aqui que tais sinais, evidentemente não intencionais, de
sentimentos conflitantes na carta, e essa coerência entre a letra ea narrativa, são fortes
confirmação da autenticidade de ambos." Vamos procurar, em seguida, , para reunir lições
de sabedoria moral, e deixar os críticos de prosseguir a sua maneira insatisfatória. Por que
destruir os velhos caminhos quando há melhores novos foram descobertos?
Ver. 23. O homem observador .-Meyer, seguindo Lutero, faz com que a
palavra τόπον significa espaço, escopo. Mas âmbito do apóstolo foi condicionada por um
lugar em pé, um ponto central; e aqui é mais natural pensar em um lugar assim. Tholuck
diz: ". Os apóstolos estavam acostumados a realizar sobre o trabalho missionário nas
cidades metropolitanas, deixando a nova prorrogação do evangelho para as Igrejas
estabelecidas ali, e, portanto, apesar de tudo, para deixar o Pagani permanecer pagão" A
visão completamente dinâmico que os apóstolos tinham do mundo se reflete até mesmo
em seu método missionário completamente dinâmico, de acordo com o que eles
conquistaram as capitais e centrais pontos do mundo antigo (Lange). que não tenham
mais lugar nestas partes , ou seja, na Grécia, onde, em seguida, foi. O conjunto desse país
ser mais ou menos fermentado com o sabor do evangelho, igrejas sendo plantadas nas
cidades mais importantes e pastores resolvido a continuar o trabalho que Paulo tinha
começado, ele tinha pouco mais o que fazer lá. Ele tinha dirigido o carro do evangelho
para o mar da costa, e tendo, assim, conquistou a Grécia, ele está pronto para que houvesse
outra Grécia para conquistar. Paul foi um dos que passou com seu trabalho, e ainda não
pensa em tomar sua vontade, mas pôs-se a inventar mais trabalho, para elaborar as coisas
liberais (Matthew Henry).
I. O homem observador encontra seu lugar .-Às vezes é dito que há um lugar para
cada homem. Talvez possa haver. Uma coisa é certa, que não podemos compreender
o todo dos planos divinos e propósitos com referência ao nosso aparentemente mundo
desordenado e erroneamente governados. Os homens sem um lugar para aparência
humana pode ter um lugar na mente divina e propósito. Então, não vamos muito em breve
desespero, também prontamente abandonar a esperança. No entanto, é triste pensar das
muitas centenas de nossos compatriotas neste período final da era cristã, que deve sentir
que não há lugar para eles neste planeta grande cômodos. "Um lugar para cada homem!"
Grita o homem com um sorriso de escárnio que se encolhe na ala casual, ou tenta pegar
um pouco de sono no centavo doss. "Um lugar para cada homem!" Lamenta o pobre
funcionário com fome, ou morrer de fome trabalhador cais, ou a vítima da greve, que
caminha dia após dia pelos lugares secos de nossas vilas e cidades à procura de trabalho
e não o encontrando. Mas talvez eles não são sem culpa, e queremos dizer com essa
expressão uma falta especial, que os colocou em desvantagem na corrida profundamente
contestado da sociedade moderna. Talvez eles não tenham sido homens observantes. Sua
inteligência não foi acordado. Eles passaram pelo mundo numa espécie de torpor
mental; é claro que em muitos casos pode ter havido vício-o vício da preguiça, o vício da
embriaguez, o vice de incapacidade, provocada pela sua falta de esforço bem
dirigido. Um homem que está bem acordado, que está disposto e obediente, deve
encontrar algum tipo de lugar, embora haja sempre uma multidão de candidatos para cada
lugar vago no nosso país densamente povoada da Grã-Bretanha, uma espécie de lugar, e
em muitos casos e, a longo prazo ele vai comer da gordura da terra. São Paulo teve suas
dificuldades. Ele foi caçado e atormentado tanto quanto o pobre criminoso que deseja
reformar é caçado pela polícia de coração duro; e ainda São Paulo encontrou o seu lugar,
um lugar de trabalho, um lugar como o ponto central de influência cristã, um lugar onde
ele pudesse consertar uma força divina que iria produzir o movimento espiritual na esfera
envolvente e trazer resultados benéficos.
II. O homem observador vê onde não há lugar . Fácil o suficiente para nós para ver
que não há nenhum lugar em que a despensa está vazia, quando o bolso é magra, quando
o estômago faminto anseia por suficiente para o candidato político para ver fácil-food que
não há lugar quando os votos são dados para o oponente fácil para o pregador para ver
que não há nenhum lugar em que os bancos estão vazios, para que o pregador de um lugar,
no entanto grande e bem organizado, sem pessoas não é coloque;-não tão fácil de ver que
não há nenhum lugar em que as coisas estão aparentemente suave e agradável. St. Paul
tinha um curso bastante próspero nesta viagem missionária grego, e ainda assim ele
descobre que não era para ele não mais lugar naquelas partes. Devemos observar, tanto
para descobrir o lugar e ver quando não há lugar.
III. O homem observador cristãmente está disposto a retirar, onde não há
lugar .-É-nos dito para não se meter com aqueles que buscam mudanças."Um homem de
coração dobre é inconstante em todos os seus caminhos." Quando um candidato se
apresenta para uma posição, a questão é colocada, quanto tempo ele esteve em seu último
lugar? A mudança freqüente de lugares é uma mancha na carreira de um homem, e não
susceptíveis de ministro para o sucesso. Mas um homem não é sempre o culpado, porque
ele teve muitas mudanças e remoções. Um homem não é o culpado, porque ele não foi
dotado de amplos acres em torno de uma mansão, onde ele é bem sucedido a uma corrida
assim fornecido amplamente para, de forma a estar sob nenhuma necessidade de
remover; um homem não é o culpado, porque ele não foi feito um bispo, quem pode aderir
à diocese até decrepitude sucumbe à morte; um homem não é o culpado, porque ele não
foi dotado com os artifícios do pregador popular, que pode manter sua capela cheia, e
quando seu poder de oratória não pode viver em sua antiga reputação ea pertinácia curioso
dos fiéis, que pegará ao seu amado pastor e sua capela favorita. As mudanças são, por
vezes, necessário e muito benéfico. A natureza tem suas muitas mudanças, e essas
mudanças a terra é sempre fresco, jovem e bonita. St. Paul tinha suas muitas mudanças e,
no entanto, era um homem de confiança. Se ele tivesse sido perguntado, quanto tempo
você esteve em sua última posição? ele pode não ter sido capaz de ter dado uma resposta
que teria sido considerado satisfatório para o investigador moderno. Ele se mudou de
lugar para lugar, mas cada lugar que ele preenchido incorrectamente nobremente. Por sua
própria vontade, ele deixou nenhum lugar até que ele deixou o centro ea fonte de
beneficência cristã widespreading. Cristo era o centro de seus motivos de alma. A
extensão do reino cristão era o propósito sublime de sua vida. O bem-estar espiritual da
humanidade foi o grande lugar que ele tinha que preencher durante a sua carreira terrena.
IV. O homem observador cristãmente reconhece suas limitações .-Isso é uma
coisa difícil de fazer. Repelente de carne e sangue, repelente até a chamada natureza
cristianizado, é de reconhecer que o lugar que há muito realizada não pode mais ser
nossa. Não podemos trazer-nos complacentemente a sentir que nós tivemos a nossa vez,
que o nosso tempo acabou, e outros devem tomar o nosso lugar. Há limitações de tempo
e de lugar. Não há limitação também na direcção do desejo. Um grande desejo habitou na
mente do apóstolo por muitos anos, e ainda o desejo de não se atingir a conclusão. Um
grande desejo, e ainda não concedido; um grande desejo de um pequeno favor, e ainda
assim se recusou. Um apóstolo pode desejar, apóstolo pode muito tempo para alguma
coisa boa; mas um apóstolo ainda não pode realizar o desejo de seu coração, não pode
colocar-se na posse da coisa boa. Para ele dificilmente pode ter sido dito ter pago os
romanos uma visita episcopal quando ele foi levado para Roma como prisioneiro. Seu
desejo foi concedido apenas no sentido pretendido. Quando os homens-foram nossos sete
bispos nobres levado para a Torre de Londres, não poderia ter sido dito que o seu desejo
de ir a Londres para estar presente em alguma convenção clerical foi outorgada. Eles
foram para Londres; mas não cessa toda a analogia. Nossos desejos nem sempre são
produtivas dos resultados pretendidos.Devemos reconhecer nossas limitações de tempo,
lugar, e propósitos.
Observe: 1. Uma indicação da grandeza de seg . Ele é uma criatura capaz de grande
desejo. As afeições da mente esticar para a realização de um bom e grandioso ideal. Um
grande desejo de chegar a um pequeno grupo de cristãos proscritos não é grande coisa na
estima do mundo. Mas há grandes ideais não compreendidas pela filosofia superficial do
mundo. É um grande desejo, quando um homem sonha em colocar-se em conexão com o
nobre fiel, e pretende desenvolver a bondade da corrida. 2. Uma indicação da pequenez
do homem . Ele não pode se transformar "não há lugar" para o "algum lugar"; o "não"
continua a ser "não", se for o propósito divino. O filósofo terra não pode transformar o
negativo em positivo, ou o positivo para o negativo, quando o Logician divino dispostas
as premissas do Seu silogismo para nossas vidas. 3. Uma indicação da sabedoria
humana . Quando ele confessa sua pequenez, quando ele procura preencher nobremente
sua pequena esfera, quando ele reconhece a corrente de eventos divinos, e se move da
parte em que não há lugar para outro onde não pode ser gracioso oportunidade.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 25-29

São Paulo como um dispensador de esmolas .-Renan pergunta: "O que não a raça
Inglês na Europa e na América do presente para nós o mesmo contraste, tão cheio de bom
senso no que diz respeito as coisas deste mundo, tão absurdas que se refere coisas
referentes a céu? "O que ele designa o absurdo no que diz respeito as coisas celestiais
tende a fazer a corrida Inglês bom para as coisas deste mundo. Piedade tem a promessa
da vida que agora é, outras coisas sendo iguais.Bom senso de São Paulo no que diz
respeito as coisas deste mundo sai nesta passagem. O espiritual é com ele supremo, mas
ele está longe de ignorar o material.
Não I. São Paulo não acredito em fazer trabalho de caridade por procuração .
Ele passou-se a Jerusalém, e não perdeu as contribuições dos santos macedônios por
extravagância desnecessária. Ele teve o cuidado de não tocar uma partícula do tesouro
sagrado; levou suas próprias despesas. Se São Paulo tivesse vivido nestes dias, não
podemos supor que ele viajar de terceira classe, por conta própria e de primeira classe
como o organizador de uma instituição de caridade pública. Ele não era o homem que
gastar nove pence em cada shilling em salários, etc, enquanto que apenas três pence é
dispensado na caridade. O trabalho era um ministério, uma missão solidária. Os santos
pobres de Jerusalém não foram feitas para se sentir qualquer tipo de degradação.
II. São Paulo registra a bondade e endividamento dos doadores -. "Isto lhes da
Macedónia e da Acaia fazer uma certa contribuição." Aqui está o verdadeiro espírito do
prazer cristão filantropia-de encontrar em dar. O luxo de fazer o bem é o tema do poeta,
mas deve ser a realização de cada homem verdadeiro. Trabalho de caridade deve ser um
prazer, embora seja uma dívida. A coisa agradável para descarregar as dívidas desse
tipo. Um princípio geral é aqui estabelecidos. Participantes de coisas espirituais devem
ministrar aos seus benfeitores em coisas carnais. Aqui é um tipo de mercadoria não
contemplada pelo economista político. As coisas espirituais nunca são citados em
'Change. Nós rancor um arcebispo seu £ 10, 000 ou £ 15, 000 por ano, ao passo que nós
não fazemos nenhuma reclamação se um grande cantor recebe seu £ 40, 000 para uma
pequena turnê, ou um romancista recebe £ 4, 000 ou £ 6, 000 para o novo, e assim por
diante. As coisas espirituais são com as realidades apóstolo, e superar as coisas carnais
em importância. Exigimos mais realidade e menos de faz de conta em nossa
religião. Nossas estimativas necessitam de alteração.
III. São Paulo tem o cuidado de cumprir fielmente a sua confiança .-Qualquer que
seja o significado da selagem, é certo que toda a passagem indica cuidado e fidelidade de
São Paulo. Ele não iria colocar-se aberto a suspeita de adulteração de dinheiros
públicos; todos devem estar em linha reta. Ministros não pode ser muito cuidadoso sobre
assuntos pecuniários; escândalos logo surgem, e são muito difíceis de silêncio. O público
está muito pronto em representar ministros como gosta de dinheiro.
IV. São Paulo acredita na bênção material, mas ele acredita muito mais na sorte
de bênção espiritual ir a Jerusalém para esmolas ministro, e, portanto, conferir uma
bênção-I.; mas eu venho a ti em uma plenitude de bênção que não pertence às coisas
materiais. Essa confiança que ele deriva de sua própria experiência como um pregador do
evangelho, e do caráter daqueles a quem ele propõe uma visita. Se o evangelho é para
beneficiar, deve ser tanto fielmente pregada e sinceramente recebido. São Paulo não pode
ir a Roma como se pretendia, mas a plenitude da bênção não é, assim, reduzida. Os
métodos de Deus não são limitados por trabalhadores humanos; há uma plenitude de
bênção para todos que buscam a sério. Não vamos depender de instrumentos humanos,
porém dotado. Enquanto nós sabiamente e felizmente usar todos os meios colocados à
nossa disposição, não vamos colocar sobre eles a dependência indevida.
Ver. 27. Um economista político pobre .-A ciência a sangue frio de economia política
é o produto natural de uma época materialista. Sem dúvida, há muita verdade na ciência
e benefício a ser obtido a partir de seu estudo, mas às vezes parece como se fosse verdade
levada ao extremo. Ele não leva em conta as leis superiores e sanções; ele calcula que
pouco ou nada da força moral, da riqueza espiritual. Assim, São Paulo não levaria alto
escalão na escola de economia política moderna. Embora nós o chamamos de um
economista político pobre, nós sentimos que ele tem feito mais para a riqueza (bem-estar)
da humanidade do que aqueles que iria colocá-lo cientificamente certo de acordo com seu
ponto de vista da ciência. Vamos considerar as chamadas falhas deste economista político
pobre.
I. Ele estima o improdutivo espiritual mais altamente do que o material
produtivo .-As palavras "produtivo" e "improdutivo" tear em grande parte acima do
horizonte do economista político. Ele só vê a riqueza no material. Mas vamos ver o seu
erro e chegar mais perto a visão paulina, se tivermos em conta que o elemento moral é
devidamente considerado em cada comunidade bem ordenada e civilizada. Nossos
códigos civis, a nossa gama caro de executores judiciais, afirmar que a moral é muito
importante. Homem despido da moral seria degenerar em o selvagem, e mesmo
economistas políticos permitir que a condição selvagem da raça não é aquele que é
propício para a produção de riqueza material. Assim, os aumentos morais acima do
material, e novamente o espiritual acima da moral; e esta não pode alcançar seu pleno
crescimento, sem as influências de fomento da antiga. Até agora, temos procedido no
princípio errônea de que o homem é uma mera criatura do tempo, como se ele fosse
destituído de natureza imortal. Se o homem possui uma alma, se ele é um ser capaz de
amar e servir a Deus, se ele tem grandes aspirações que falam de um original de divina e
um destino eterno, então riquezas materiais não irá satisfazê-deve haver a posse de
riqueza espiritual. Uma visão apenas da natureza humana deve levar à conclusão de que
as bênçãos espirituais são mais valiosos.
II. Ele faz com que o trabalhador improdutivo o consumidor produtivo .-De
acordo com o economista político do trabalhador, isto é produtivo, o produtor de mera
riqueza material-tem só o direito de ser um consumidor. Todos os chamados
trabalhadores improdutivos deve ser permitida a morrer de fome. O que, então, torna-se
do economista político a si mesmo? Ele responde que ele está produzindo, ensinando
como diminuir o custo de produção. Podemos, então, declarar que todos os trabalhadores
espiritual está indiretamente ajudando a produção de riqueza material. No trabalho
espiritual é sem seus bons resultados para a comunidade. Os governadores que não
tenham eles próprios sido particularmente religiosa sentiram a necessidade de criar e
apoiar as instituições religiosas, como sendo necessária para a segurança eo bem-estar da
comunidade. O operário espiritual é digno de aluguer de material. Bênçãos espirituais
saiu de Jerusalém; os gentios receberam essas bênçãos e, assim, tornou-se devedores.
III. Ele reconhece a lei da oferta e da demanda .-A oferta, neste caso, é que as
coisas espirituais, ea demanda urgente por parte dos fornecedores é que as coisas
carnais. Abastecimento reúne e cria uma demanda. O fornecimento de coisas espirituais
atende as necessidades indefiníveis mas certos da humanidade. A oferta atende a
necessidade e cria um grande desejo de mais suprimentos. Aquele que pede a riqueza
material e recebe-lo, obtém um desejo desordenado de mais alma e insatisfação; aquele
que pede riqueza espiritual obtém tal satisfação infinita e repouso que ele ora para
mais. As riquezas materiais deste mundo são muitas vezes da alma, pauperizador
enquanto o ouro espiritual é a alma de enriquecimento. Esta fonte das coisas espirituais
por parte dos judeus não cria a demanda por coisas carnais, mas constitui um bom
argumento porque os gentios ricos devem ser liberal. Se nós tê-lo em nosso poder, vamos
dar, em grande parte, onde temos recebido em grande parte.
IV. Ele investe o assolador, material com sanções sacerdotais .-Os gentios são para
ministrar as coisas carnais; eles estão a exercer funções sacerdotais;eles oferecem-se
contribuições como sacrifícios espirituais. Quem nestes dias pensaria em chamar o
homem um padre simplesmente porque ele dá dinheiro sórdido?Mas não é a simples
doação de dinheiro ou de esmolas que dá glória sacerdotal. É o fim para o qual eo espírito
em que o dinheiro é dado que fazem a diferença. O homem que recebeu as coisas
espirituais, sente seu endividamento, e dá de seus bens materiais como um pequeno e
agradecido pagamento descarga da dívida contraída, exerce um doce ofício litúrgico e
mais rico do que aquele que em medidas mais melodiosas canta o ritual mais sublime que
nunca escreveu. Assim, pode haver padres sem a imposição das mãos episcopais. Amar
corações e espíritos agradecidos pode investir com um traje de glória que as vestes
sacerdotais mais suntuosas não pode iguais. Vamos tentar sentir e compreender que todos
nós pode se envolver em grandes serviços. Podemos fazer um trabalho espiritual, não
apenas na Igreja, mas no templo mundial da humanidade. Podemos fazer coisas carnais
após uma forma espiritual. Todos os dias podemos ministro em altares divinos; todos os
dias, podemos oferecer sacrifício espiritual. Vamos aprender divino co-operação. Os
pobres de coisas carnais podem transmitir as suas coisas espirituais, enquanto o
materialmente rico pode responder com gratidão, dando de suas coisas carnais.
V. A palavra "caridade" em seu sentido moderno é um equívoco como aplicado
às contribuições da Igreja .-Se houvesse um certo sentimento no exterior na
comunidade cristã, não deve haver necessidade de bazares, para serviços de música, para
os pregadores eloqüentes com seu mexendo apelos para ser caridoso. O que devemos
pensar do credor que deve enviar um pregador eloquente ao devedor suplicando-lhe em
termos de tocar para ser caridoso e pagar suas dívidas? Somos devedores para as coisas
espirituais; e ainda quando damos o mínimo driblet para descarregar a reivindicação,
chamamos isso de caridade e nos orgulhamos de nossa benevolência. Quando é que o
mundo cristão começa a sentir que as bênçãos espirituais nos colocar debaixo de uma
grande dívida? Quanto deves ao teu Senhor? Quanto deves a Ele, cujo amor e abnegação
são incomparáveis? Quanto deves ao mundo iluminou-evangelho em que tu és o
privilégio de viver? Vamos tentar sentir que somos devedores ao infinito amor e bondade.
Ver. . 29 O desejo de Paulo de visitar Roma .-Tinha sido um desejo há muito
acalentado do apóstolo Paulo para visitar Roma; mas algo sempre vêm no caminho. E
quando finalmente o seu desejo foi concedido, parecia que seu propósito iriam ser
derrotados, pois ele passou como prisioneiro. No entanto, ele era um embaixador do Rei
dos reis, embora embaixador em cadeias.
I. objeto do apóstolo em visitar Roma .. -1 Não para satisfazer um desejo
pessoal ou desejo ; não para ver a magnificência da metrópole, ou sentar-se aos pés de
seus filósofos, estadistas, ou poetas. 2. que Roma precisava era do conhecimento do
evangelho de Cristo . Com toda a sua grandeza da Cidade Eterna não conheceu a Deus, e
já a "podridão seca" de decadência foi roendo o coração do tecido sólido. Nada poderia
salvá-lo do "declínio e queda" inevitável, mas uma força que não conheceu
decadência. Essa força foi o evangelho com sua proclamação do amor de Deus para o
homem, o perdão dos pecados, a purificação do homem e da sociedade, ea certeza da vida
eterna. O único poder que teria salvado Roma era, nem seus exércitos, mas o evangelho
do Nazareno crucificado. A aceitação de um pensamento de Deus teria feito mais para
fortalecer a ela do que toda a riqueza de suas dependências e os dispositivos de seus
estadistas. Decadência moral só pode ser preso pela força moral. A história nos diz que
as nações que se esquecem de Deus perecer. Foi o desejo de Paulo, então, proclamar nesta
cidade poderosa mensagem que teria salvo a sua sociedade-os corruptos mensagem de
Deus para aqueles que se esquecem dele, "a plenitude das bênçãos de Cristo."
II. O chão de confiança do apóstolo -. "Tenho certeza", etc Ele não era ignorante do
estado desmoralizado da sociedade como visto na foto com medo que ele desenha no
primeiro capítulo, mas ele estava confiante de que o evangelho de Cristo foi o curar. 1. Ele
tinha a promessa de Cristo . "Pregai o evangelho a toda criatura." "Eis que estou
convosco todos os dias." Estes e afins promessas iria garantir-lhe que o seu trabalho não
seria em vão. No reduto poderia ser tão inexpugnável que não iria ceder às forças de
Deus; nenhuma sociedade tão corrupta que não poderia ser purificado pelo sangue
expiatório; há escuridão tão densa que a luz do céu não seria suficiente para penetrá-
la. Como, então, ele poderia duvidar? Ele seria poderosas em Deus. 2. Ele iria tirar a
confiança da experiência do passado . Sua mensagem nunca tinha falhado em outro
lugar, e ele teria de frutas em Roma. Sistemas de idolatria havia sido abalada, eo mais
forte seria ainda cair. 3. Ele foi incentivado a ir a Roma pelo estado de seus próprios
sentimentos . Ele considerava o desejo de ir a Roma como implantado por Deus. Isso era
para ele um chamado divino. Em Rom. 1:09 ele diz: "Deus é minha testemunha", etc
Quando os pontos de Providence em um determinado sentido, não é um dever de
seguir? Que Deus fazer nosso dever claro e não podemos deixar -. D. Merson .

Comentários sugestivos nos versículos 24, etc

Será que Paulo visitar a Espanha? - "Whensoever eu levo a minha viagem para a
Espanha, eu vou chegar até você, pois confio em vê-lo na minha viagem, e para ser levado
no meu caminho para lá por você, se primeiro eu ser um pouco cheia com o seu empresa
"" Whensoever "," Tão logo ".; "Assim que eu tomar a minha viagem", etc Se Paul já
cumpriu seu propósito de visitar a Espanha é uma questão de dúvida. Não há registro
histórico de ele ter feito isso, quer no Novo Testamento ou nos primeiros escritores
eclesiásticos, embora a maioria desses escritores parecem ter tomado como certo. Todo o
seu plano foi provavelmente perturbado pelas ocorrências em Jerusalém o que levou a
sua longa prisão em Cesaréia e ele ser enviado em títulos a Roma. "Para ser trazido no
meu caminho"; a palavra original significa, na voz ativa, para assistir a qualquer um em
uma viagem para alguma distância como uma expressão de bondade e respeito, e também
para fazer provisão para sua viagem. Vers. 26, 27. "Porque aprouve-los da Macedónia e
da Acaia para fazer uma contribuição para os santos pobres que estão em Jerusalém."
Tendo mencionado esse fato, o apóstolo imediatamente aproveita a oportunidade de
mostrar a razoabilidade eo dever de fazer essas contribuições. Isso ele faz, de tal forma a
não prejudicar o crédito devido às Igrejas gregas, enquanto ele mostra que ele era apenas
uma questão de justiça para atuar como haviam feito. "Isto lhes," em verdade; "E seus
devedores são"-ou seja, "Aprouve a eles, eu digo ; eles fizeram isso voluntariamente, mas
foi razoável, mas devem fazê-lo "O chão desta declaração é imediatamente acrescentou:".
Porque, se os gentios foram participantes dos seus bens espirituais, devem também
ministrar-lhes com as materiais . "" Se os gentios receberam o maior bem dos judeus, eles
podem muito bem ser esperado para contribuir o menos. "- Hodge .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 30-33

São Paulo não era auto-afirmação .-Tem sido afirmado que São Paulo era auto-
afirmação (como se diz). Não há provas são tentou estabelecer a declaração.Nossa leitura
da epístola não tende a fazer-nos aceitar a acusação. Estes versos não aparecem para fazer
válida a afirmação.
I. Não é o ato de auto-afirmação para implorar as orações dos outros . auto-
afirmação, dizem-nos, é a afirmação presunçosa de si mesmo ou
reivindicações. Afirmação presuntivo não condescender com a linguagem de humilde
súplica. Imagine um Napoleão suplicando para as orações de seus oficiais e
soldados. Imagine um papa virou um suplicante aos fiéis adorando. Imagine que o fariseu
suplicando o publicano se esforçar junto com ele em suas orações. A oração é uma luta,
não contra Deus, mas contra nós mesmos e contra os poderes do mal. A oração de
intercessão é um método de ajuda mútua. Isso é gerado e fortalecido por causa de Jesus
Cristo e pelo amor do Espírito. O amor de (pertencentes a) do Espírito, abraçando talvez
a duas idéias: (1) sentido por, e (2) inspirado por, no Espírito Santo.
II. Não é o ato de os perigos de auto-afirmação para contemplar . pode-
Arrogância desaprovam o incrédulo, e escuteiros a idéia de que seu serviço não serão
aceitos. Paul contempla perigos, e não espera uma carreira de triunfo
ininterrupto. Deliverance é de se esperar, não do poderio de seu próprio gênio, mas a
partir da ajuda do Onipotente. Enquanto São Paulo não sai do seu caminho para emprestar
problemas do futuro, ele busca a defesa contra o perigo que vem que é provável. Seus
temores não fundamento. Medos não impedem o cumprimento do dever. Ele não começar
a voltar, dizendo que não são leões no caminho.
III. Não é o ato de auto-afirmação para reconhecer uma vontade de controle .-
Esta não é a língua da presunção moderna. "Pela vontade de Deus." Será que a regra de
expressão no comércio, na política, na ciência, ou até mesmo a religião, na medida em
que deveria? Muito freqüentemente oramos por ajuda de Deus em nossos planos, mas não
têm o cuidado de perguntar se eles estar de acordo com a vontade divina. São nossas
visitas realizadas em submissão à vontade divina?Não buscamos de alegria e refrigério,
de acordo com a vontade divina? Será que, assim, procuram mesmo para alegria espiritual
e refresco?
IV. Ele está de acordo com os atos de "nosso" apóstolo de concluir com uma
oração apropriada - "Ora, o Deus de paz seja com todos vós." "O Deus da paz", como:.
1. Moradia em paz . Vamos tentar pensar na calma sublime em que o Infinito repousa. Ao
longo do passado impensável de um vasto eternidade Deus habitava em paz. Todas as
partes de Sua natureza divina se mudou em uníssono; não havia forças conflitantes. A
verdadeira concepção da lei de direito e uma vontade de levar a cabo essa lei foram vistos
trabalhando juntos. Os atributos naturais e morais de Deus estavam no ajuste
harmonioso. Deus é e para si mesmo todo-suficiente, portanto, a paz inefável. A imagem
de Deus supõe uma atingindo-up para a posse de tal paz em nosso grau e
medida. 2. Transmitir paz . A verdadeira paz não vem do interior, mas o exterior. Paz
divina é de cima. O mundano tenta trabalhar a paz a partir de dentro ; o verdadeiro
coração busca a paz a partir de fora . Como o Deus da paz habita em Seu povo, então a
paz é dada. Ele dá-lo pela habitação de Cristo, que é o Príncipe da paz; pela operação do
Espírito Santo, que é a pomba doce da paz; pelo rearranjo da natureza interior, que é o
precursor da paz se é para ser permanente. Paz Human um reflexo do divino e do resultado
da operação divina na alma. 3. Uma fonte da guarda . O Deus de guardas de paz e
protege, por isso a oração de S. Paulo. Um guarda melhor do que os homens armados,
que embarcações blindadas, do que castelos inexpugnáveis. Guardas paz divina: (1) a
partir das febres de contendas terrenas; (2) a partir das tossings ásperas de ambição; (3) a
partir da preocupação destruidores de excesso de ansiedade; (4) a partir da intrusão de
pressentimentos terríveis; (5) e das investidas do ceticismo. "A paz, que não é a paz de
Cristo, é muitas vezes rudemente perturbado; pois é, mas um sonho e um sono, no meio
dos poderes vulcânicas, que estão empregando o tempo para reunir suas energias para um
conflito mais terrível ", mas a paz de Deus não pode ser rudemente perturbado.; guardado
com segurança são aqueles entre os quais habita o Deus da paz.
Vers. 4, 12. Uma doutrina de esperança .-Os dois versos são tão consecutivo no
pensamento que eu possa omitir as palavras seguintes, e levá-los juntos, como dar-nos
uma doutrina de esperança. É a esperança não limitado pelo horizonte desta vida, mas
que passa para além dela, "uma esperança cheia de imortalidade." Precisamos de uma tal
doutrina. Qual de nós está satisfeito com o mundo como ele é, e com nós mesmos como
somos? Certamente não é causa suficiente para essas insatisfações, anseios e imaginações
que são comuns à humanidade, mas que esperar por alguma promessa e algum poder de
transmutar-los em esperança. Existe uma tal promessa e poder? Eu alegam os dois versos
do texto, que falam de Deus como o Deus da esperança. Os primeiros pontos para as
Escrituras como escritos "para que possamos ter esperança"; a segunda representa a
criação real de esta esperança como o efeito da fé, no poder do Espírito Santo. Nossos
pensamentos são assim virou-se para a Bíblia e para nós mesmos.
I. A Bíblia é o livro de esperança .-Do Gênesis ao Apocalipse é o progresso, a
preparação, expectativa, um curso consecutivo em que as coisas que sãocondições e
promessas de coisas que se tornam devem ser . Há um som de eventos que se
aproximam. Há passos na distância; eles se aproximam. Alguém está vindo. O livro é um
advento contínuo; é a palavra do Deus da esperança. Então, Ele se mostra mesmo no
momento da queda. Há ternura nos tons de julgamento, ea sentença sobre o inimigo é
feita uma promessa a nossa raça. Já se sabe que em algum momento, de alguma forma,
haverá uma reversão da vitória do mal. A causa da esperança já começou. Como é que é
realizado em? Eu respondo: Por um método triplo, composto por promessa verbal, fato
histórico, e preparação moral.Não é através de qualquer um destes, mas por meio de três
tomadas em conjunto, que a Bíblia é o livro de esperança. Observo-os pela primeira vez
no Antigo Testamento, em seguida, no Novo. 1. No Antigo Testamento . Em primeiro
lugar, há a linha da profecia falada desde a primeira promessa ao pai dos fiéis, de bênção
para todas as nações, para a última palavra do último profeta. Em segundo lugar, vemos
que este curso de profecia está entrelaçada com um curso da história. As palavras
progressistas são ouvidas em meio a fatos progressivos. Em terceiro lugar, a elevação
gradual da esperança é devido a algo mais do que a profecia verbal e fato histórico. É
devido à educação moral e espiritual, que é todo o tempo a passar. "A esperança da
promessa feita por Deus aos pais: para que as doze tribos, servindo a Deus noite e dia, a
esperança de vir" (Atos 26:6, 7). Então um falou que sabia bem o que era a esperança de
Israel, e foi então afirmar que sua realização havia começado. Ele tinha começado, e isso
era tudo. Eu passo 2. Para o Novo Testamento como apresentando a segunda etapa na
história de esperança, aquela em que nossas vidas são lançados. O Cristo viera; Mas ele
se foi, e ao que tudo indica havia deixado o mundo como ele era. O curso de esperança,
portanto, teve de começar de novo, conduzido como antes pelas promessas, pelos fatos,
e por preparações de coração. (1) As palavras da promessa são tornam-se mais numerosas,
mais amplo e mais claro. Eles estão sempre nos lábios do Senhor; anjos proferi-las como
Ele sobe; apóstolos proclamar-los para o ensino, advertência, exortação e consolação, e
repeti-los como antecipações pessoais de triunfo e alegria. (2) Então, quanto aos fatos. Se
a história do evangelho ser tomado por verdadeiro, por que é que tudo isto se preparar? O
que deve ser a extremidade de uma história que é assim iniciada e interrompida
bruscamente no momento de sucesso? Se houver qualquer seqüência nas coisas, o
primeiro advento garante o segundo. (3) Ainda mais forte no Novo Testamento é o
argumento de preparação moral e espiritual. Sabemos que o efeito moral adequada ao
evangelho, que aparece nas epístolas, que foi realizado em todas as idades, e é realizado
em inúmeros casos no dia de hoje. É um ensino superior de consciência e dos sentimentos
que governam a vida. É uma elevação e refinamento do sentimento de um homem de
verdade e justiça, pela pureza e caridade. É algo que inclui estes, e é mais do que estes,
um tom e temperamento que chamamos de sagrado, não é deste mundo, preso a partir da
mente de Cristo. Ela aparece em um vivo sentido de imortalidade, uma tribo com as coisas
eternas em aspirantes à semelhança de Deus, em uma conversa habitual com Deus, em
comunhão com o Pai eo Filho. Agora, além de toda a profecia, não é este estado de
coração em si uma profecia? "Se só nesta vida que esperamos em Cristo, somos de todos
os homens os mais dignos de compaixão." Se você perdeu a confiança nas Escrituras
como a palavra de Deus, você pode propor a si mesmo o que você quiser, mas você perdeu
o título -atos de esperança. Você perdeu e não pode substituí-los. Se você procurar no
mundo, nenhuma outra carta pode ser encontrada.
II. O texto nos dirige não à frustração de esperança, mas para o seu
cumprimento . Fala-de poderes que criam esperança, não de influências que destruí-
la. "O Deus da esperança vos encha", etc Essa é uma oração por experiência pessoal, e
um relato de como ele é atingido. Espere, ele diz, é o produto de acreditar; cheio de
esperança de alegria e paz no vosso crer, e todos através do poder do Espírito Santo. 1.
Esperança deve ser o efeito de acreditar se for para entrar na região do invisível. Não
temos nada a passar, mas a palavra de alguém que sabe tudo. Revelação descobre coisas
futuro e fé se torna a esperança no ato de olhar para eles. Aqui a fé é apresentada como
um estado de espírito antecedente à esperança, e do qual surge a esperança. Mas isso
depende das coisas acreditavam, e à maneira de acreditar neles. Mas o que são as coisas
que acreditaram no nosso caso? Eles são uma notícia do evangelho de boa. Eles são os
fatos da manifestação do Filho de Deus para o homem, e em sua influência sobre nós
mesmos que eles são uma revelação de que Ele nos amou e entregou a si mesmo por nós,
e nos lavou de nossos pecados em seu próprio sangue, e reconciliados nos a Deus, e
redimiu-nos para a Sua própria possessão, e nos deu o direito de Seus méritos, e uma
participação em Sua vida, e um presente união com Ele, operada pelo Espírito e selada
pelos sacramentos. 2. Certamente estas são coisas que causam alegria e paz no vosso
crer,-joy no primeiro apreensão e emoção fresco de alegria em cada apreensão fresco
deles; e da paz como o hábito permanente de uma mente em repouso, independente de
todos os movimentos de emoção. 3. No entanto, em todo este processo há algo mais do
que a palavra de Deus e os pensamentos do homem-que é "através do poder do Espírito
Santo." Ele é quem gera a fé que acredita e levanta-lo na esperança de que espera. Isso
não é para ser esquecido por nós que vivemos na dispensação do Espírito. O
reconhecimento de que não é cumprido pelo recital de um artigo do credo ou a confissão
de uma doutrina misteriosa, mas por uma dependência consciente, um apelo habitual que
dá um novo personagem para a vida interior, e uma experiência de luz, conselho e
conforto que vem pela palavra, mas por algo mais do que a palavra, um "algo muito mais
profundamente interfused", um Espírito misturando-se com o nosso espírito, a comunhão
do Espírito Santo. Se, então, essas experiências são por este poder, temos de olhar para
eles, dessa forma; e como Deus é fiel, podemos esperar que de acordo com a nossa
necessidade -. Canon Bernard .

Comentários sugestivos nos versículos 30-33

Os versos são autênticos .-A autenticidade do vers. 30-33 é reconhecido por
Lucht. Volkmar admite apenas que de ver. 33, somando os dois primeiros versos do
cap. 16. Vimos o quão pouco peso pertence às objeções levantadas por Baur e os críticos
à autenticidade do cap. 15 em geral; que não têm, por conseguinte, para voltar a
elas. Quanto às opiniões anteriormente dada por Semler e Paulus, segundo a qual todo
este capítulo é apenas uma folha especial pretendido pelo apóstolo, quer para as pessoas
saudaram no cap. 16 ou para os membros mais esclarecidos da Igreja de Roma, que agora
estão abandonados. O apóstolo não era amigo de aristocracias religiosas, como vimos no
cap. 12, e que ele teria feito nada para favorecer essa tendência. Além disso, o que está
lá, neste capítulo, que não pôde ser lido com proveito por toda a Igreja? Provamos a
íntima conexão entre a primeira parte do capítulo eo assunto tratado no cap. 14, bem como
a ligação entre a segunda parte e a carta, como um todo, mais particularmente o prefácio
(cap. 1:1-15). O estilo e as idéias são em todos os pontos de acordo com o que se espera
da pena de Paulo. Como Hilgenfeld diz: "É impossível, desta forma improvisada para
rejeitar caps. 15 e 16.; Epístola aos Romanos não pode ter fechado com cap. . 14:23, a
menos que permaneceu sem uma conclusão "M. Reuss se expressa para o mesmo efeito; e
nós temos prazer em citar as seguintes linhas dele em fechar este assunto: "As lições
contidas na primeira metade do texto (cap. 15). são absolutamente harmoniosa com as do
capítulo anterior e das passagens paralelas de outras epístolas , ea declaração dos planos
do apóstolo é a expressão mais natural de sua mente e antecedentes, bem como o reflexo
da situação do momento. Não há o menor vestígio do objectivo de uma composição
forjada, nem, certamente, a possibilidade de que a carta fechada com cap. 14 "-.Godet .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 15
Ver. 3. chefe índio .-Havia um chefe índio que viveu na América do Norte-Oeste, entre o frio
eo gelo ea neve. Este chefe tinha um visitante, um homem branco, que veio e passou uma noite
com ele. De manhã, o chefe tomou o seu visitante fora da tenda ou cabana em que vivia, e
perguntou-lhe uma pergunta. "Quantas pessoas você acha", disse o chefe, "passaram por este
cabana na noite passada?" O visitante olhou para a neve com muito cuidado, e viu os pés-marcas
de um homem nitidamente impressa sobre ele. Não havia outras marcas de pé para ser visto, então
ele disse para o chefe, "Apenas um homem passou perto." O chefe, porém, disse-lhe que várias
centenas de índios, na verdade, toda uma tribo, tinha passado a sua tenda em a noite. E então ele
explicou-lhe que, quando os índios não querem que se saiba em que direção eles tinham ido, o
chefe da tribo anda em primeiro lugar, e todo o resto da tribo seguem em fila indiana, cada um
colocando seus pés exatamente nos pés-marcas do chefe, de modo que nenhum novo pé-marcas
são feitas, e parece que apenas um homem havia se passado, em vez de centenas de pessoas. Por
este truque inteligente os inimigos da tribo não são capazes de descobrir de que forma eles foram,
nem para alcançá-los. Ora, Jesus Cristo é o nosso chefe. Ele foi primeiro ao longo do caminho da
vida, e Ele nos deixou seu pé-marcas-Seu exemplo. Devemos colocar os nossos pés, onde ele
colocou sua.
Ver. 3. Narciso ea fonte dia Narciso-One, que havia resistido a todos os encantos de outros,
chegou a uma fonte aberta de clareza prateado. Ele abaixou-se para beber, e viu sua própria
imagem, mas pensei que algumas belas espírito água viva na fonte. Ele olhou, e admirava os
olhos, o pescoço, o cabelo e os lábios. Ele apaixonou-se por si mesmo. Em vão ele procurava
abraços do belo espírito das águas. Ele conversou com o encantador, mas não recebeu
respostas. Ele não podia quebrar o fascínio, então ele definhou e morreu. A moral da história é:
Não imagines demais, nem muito bem de si mesmos. No entanto, não é pelo simples apresentação
da fábula, mas pela consideração do fato glorioso, que devemos esforçar-se para ser entregue a
partir do espírito prejudicial de auto-satisfação. "Porque também Cristo não agradou a si mesmo."
Olha não a fábula de Narciso, respeito não meras considerações de ordem prudencial, mas
consideram Cristo, seu irmão mais velho, que viveu uma vida de abnegação, e que nos deixou um
exemplo, que devemos seguir Seus passos. Sua afeição por Deus, o Pai o induziu a tomar para si
as afrontas que foram expressos em Deus; Sua compaixão para homens induziu-o a suportar as
dores e sofrer por seu bem-estar. Busquemos a ser governado por afeição por Deus e pela
compaixão para com nossos semelhantes.
 Ver. 3. Imitação de Cristo .-Em Paris os tecelões de tapeçarias do Gobelin sentar
escondida atrás dos tecidos que trabalham o padrão desenhado por um grande artista. Passando
pela sala, fica-se impressionado por sua beleza; o trabalho cresce fio por fio sob os dedos
ocupados. O padrão que copiar é colocado acima de suas cabeças, e eles têm que olhar para
cima para a direção e orientação. Nós deve procurar a Jesus como nosso modelo perfeito
enquanto tecer julgamentos, experiência e misericórdias diárias nosso Pai celestial colocou como
tópicos em nossas mãos. E nenhum ponto pode estar errado se trabalhou pelo olhar firme da
fé. "Olhando para Jesus", vamos nos contentar em ficar atrás de nosso trabalho, deixando o
resultado para ele -. JK Corving .
Ver. 3. placa chinesa .-Um cavalheiro tinha uma placa chinesa com figuras curiosas
levantadas sobre ele. Um dia ele caiu da parede em que estava pendurada, e estava rachado direito
através do meio. Logo depois o cavalheiro enviado para a China para mais dessas placas valiosos
seis anos, e, para garantir uma correspondência exata, enviou o seu prato quebrado como uma
cópia. Para seu espanto intenso, quando seis meses depois ele recebeu os seis pratos e seu único
ferido, ele descobriu que os chineses tinham seguido tão fielmente seu exemplar que cada novo
tinha uma rachadura em toda ela. Se imitarmos até mesmo o melhor dos homens, estamos aptos
a copiar as suas imperfeições; mas se seguirmos Jesus e levá-lo como nosso exemplo, tem certeza
de um padrão perfeito. Sem medo de uma falha em sua vida; sem medo de qualquer erro através
de segui-lo -. Nossa própria revista .
Ver. . 3 simile de uma menina japonesa .-Em uma reunião no Japão, o assunto era: "Como é
para glorificar a Cristo por nossas vidas." Uma menina disse: "Parece-me assim: Uma primavera
minha mãe tem alguma flor sementes-pouco, feio, as coisas-e negros plantou. Eles cresceram e
floresceu lindamente. Uma DLAY um vizinho, vendo as flores, disse, 'Oh, que lindo! Você não
vai, por favor, me dê algumas sementes? Agora, se o vizinho tinha apenas visto as sementes de
flores, ela não teria perguntado para eles. Foi só quando ela viu o quão bonito era a flor que ela
queria a semente. E assim com o cristianismo. Falamos aos nossos amigos das verdades da
Bíblia; eles parecem-lhes difícil e desinteressante. Mas quando eles vêem essas mesmas verdades
que floresce para fora em nossas vidas em palavras gentis e boas ações, então eles dizem, 'Como
é bela essas vidas! Assim, por nossas vidas, mais do que por nossas línguas, podemos pregar a
Cristo "-. EJ B .
Ver. 3. A imagem do Vaticano .-Anos atrás, em um palácio romano, pendia um belo quadro,
no qual multidões foram para olhar. Entre eles, um jovem pintor desconhecido à fama ia
diariamente ao olhar para ela, até que sua alma foi recreado por sua beleza, e um grande desejo
entrou em seu coração para copiá-lo; mas ele foi severamente recusou permissão. Voltou repulsa,
mas não desanimados. Dia e noite a sua beleza assombrava. Copie-o que ele deve . Ser diária
chegou ao palácio, chegando cedo e sair tarde, e, sentado diante da imagem, contemplou-o até
que ele se transformou e se tornou uma parte de si mesmo; e um dia ele correu para casa para seu
cavalete e começou a pintar. Cada dia ele chegou e olhou para a imagem e, em seguida, foi para
casa e reproduzida, pouco a pouco, incansavelmente, pacientemente, algo de sua beleza. Olhar a
cada dia fresco de falhas corrigidas no último dia; e como ele trabalhava seu poder cresceu, e seu
gênio escondido brilhou fora. Meses depois, em que estúdio humilde, lá estava um exemplar
maravilhoso da imagem do Vaticano que aqueles que viram que não poderia descansar até que
tinha visto o original bonito. Nós, que temos visto Jesus deve representá-lo; mas apenas como nós
olhamos para Ele diariamente, de joelhos a seus pés e olhando para o seu rosto, que ganhamos o
poder de reproduzir Sua beleza. Daily "olhando para Jesus" temos o poder, habilidade, coragem
e amor, e estão cheios de um desejo de ser como ele -. Nossa própria revista .
Ver. 4. Presidente Webster sobre a Bíblia .-Em uma ocasião, quando sentado na sala de
visitas com o Sr. ea Sra. Ely, em Rochester, o Sr. Webster colocou a mão sobre uma cópia das
Escrituras, dizendo com grande ênfase, " Este é o Livro! "Isso levou a uma conversa sobre a
importância das Escrituras ea negligência demasiado frequente do estudo da Bíblia por senhores
da profissão legal, suas atividades na vida, levando-os para o uso quase exclusivo de obras com
referência a sua profissão.Sr. Webster disse: "Eu li através dos inteiros da Bíblia muitas vezes. Eu
agora faço uma prática que passar por isso uma vez por ano. É o livro de todos os outros para
advogados, bem como para teólogos; e eu tenho pena do homem que não pode encontrar nele
uma fonte rica de pensamento e de regras para a sua conduta. Ele se encaixa homem para a vida; o
prepara para a morte. "A conversa voltou-se para as mortes súbitas, eo Sr. Webster advertiu ao
então recente morte de seu irmão, que expirou subitamente em Concord, NH" Meu irmão ",
continuou ele. "Sabia da importância das verdades bíblicas. A Bíblia o levou à oração, e oração
era a sua comunhão com Deus. No dia em que ele morreu, ele estava envolvido em uma causa
importante na corte, em seguida, em sessão; mas esta causa, por mais importante que fosse, não
impedi-lo de seu dever para com seu Deus. Ele encontrou tempo para a oração, para em cima da
mesa que ele tinha acabado de sair foi encontrado um papel, escrito por ele naquele dia, o que
para fervorosa devoção, uma dedicação ao seu Mestre celestial, e à manifestação de humildade
eu acho que nunca chegou a ser superada. "
Ver. . 4 Robin Hood antes da palavra de Deus .-I veio uma vez me a um lugar, montando em
uma viagem de volta de Londres, e enviei palavra durante a noite para a cidade que eu iria pregar
lá na parte da manhã, porque era feriado; e julguei que era o trabalho de um feriado. A igreja
estava no meu caminho, e eu levei meu cavalo e minha empresa e fui para lá. Eu pensei que eu
deveria ter encontrado uma grande empresa na igreja, e quando cheguei lá a porta da igreja foi
rapidamente bloqueado. Eu não demorou meia hora e mais. Por fim, a chave foi encontrado, e um
da paróquia vem a mim e diz: "Senhor, este é um dia agitado com a gente. Nós não podemos ouvi-
lo; é dia de Robin Hood. A paróquia já se foram para o exterior para se reúnem para Robin Hood:
peço-vos que eles não "Eu estava lá de bom grado para dar lugar a Robin Hood.. Eu pensei que
minha rochet deveria ter sido considerada, embora eu não fosse; mas não iria servir-lo se viu
forçado a dar lugar para os homens de Robin Hood. Não é motivo de riso, meus amigos. É uma
questão choro, uma questão matéria pesada pesado, sob o pretexto de recolher para Robin Hood,
um traidor e um ladrão, para colocar para fora um pregador, para ter seu escritório menos ilustre; a
preferir Robin Hood antes da ministração da palavra de Deus; e tudo isso tem vindo de prelados
unpreaching. Este reino tem sido mal prevista, que vos tinha tais julgamentos corruptos na mesma,
a preferir Robin Hood a palavra de Deus. Se os bispos haviam sido pregadores, não deveria nunca
ter sido qualquer coisa; mas temos uma boa esperança de melhor. Tivemos um bom
começo. Rogo a Deus para continuá-lo! Mas eu vos digo, é muito grande que as pessoas têm tais
julgamentos; os bispos que pudessem rir. O que foi isso a eles? Teriam eles continuem em sua
ignorância ainda, e se em prelazia unpreaching -. Latimer .
Vers. 5, 6. glorificar a Deus ., eu não quero saber que os homens hoje em dia que não
acreditam que a Bíblia é muito triste quando eles são de verdade. Um escritor em um de nossos
comentários diz que ele estava estudando os poemas de Matthew Arnold, que acreditava, e não
em um Deus vivo, mas de uma coisa ou outra, o que de alguma forma ou de outra, em algum
momento ou outro, contribui para a justiça. O espírito triste e sem esperança do poeta passou o
tempo para o revisor, e sentiu-se mais miserável. Ele saiu para uma caminhada. Foi um triste, dia
de inverno, e ele estava então em Brodrick, em Arran. As colinas estavam em uma mortalha de
neve, acima do qual surgiu um conjunto medonho de nuvens. O céu era de um tom de chumbo,
eo mar estava fazendo seu gemido melancólico em meio às pedras irregulares, pingando. A
melancolia, sem se juntou a escuridão dentro, e fê-lo muito infeliz. Ele veio em cima de alguns
meninos gritando alegremente em jogo. "Você está na escola?", Questionou. "Sim", foi a
resposta. "E o que você está aprendendo?" "Eu aprender", disse um deles, "o que é o fim principal
do homem." "E o que é isso?" O revisor pediu. O rapaz respondeu: "O fim principal do homem é
glorificar a Deus e gozá-lo para sempre." Ele imediatamente sentiu que o garoto foi ensinado uma
religião de grandeza e alegria, enquanto o poeta era uma religião de escuridão e desespero -
. J. Wells .
Ver. 11. A alegria do louvor .-Muito do nosso trabalho para Cristo é muito estéril de toda a
alegria e entusiasmo, e precisamos da alegria do louvor. O ploughboy Inglês canta como ele
conduz sua equipe; o uísque escocês canta como ele trabalha em Glen ou charneca; o pescador de
Nápoles canta como ele linhas; eo vintager da Sicília tem seu hino à noite. Quando Napoleão
chegou a uma passagem nos Alpes onde as rochas pareciam intransponíveis para os vagões de
munição, ele pediu ao líder das bandas de iniciar uma marcha inspirador, e sobre as rochas em
uma onda de entusiasmo foram as carroças pesadas. Campos de batalha terrestres têm ressoava
com elogios de sangramento soldados cristãos, ea dor foi esquecido como os lábios dos
moribundos cantaram: "Quando eu posso ler meu título claro", e "Como é doce o nome de Jesus
parece." Martin Luther disse muito bem: "O diabo não pode cantar"; e sabemos que a harpa de
David dirigiu o espírito mau do rei Saul.
Ver. 15. Deus de toda graça e Mohammed . Dirige-cada surat ou capítulo (com a exceção de
um) do Alcorão com as palavras Bismillah, Arrahmani, Arruheemi, significando, "em nome do
Deus misericordioso." Ou, como preferem alguns, "Em nome do Deus de toda graça". Savary diz:
"Esta fórmula é expressamente recomendado no Corão." Os maometanos pronunciá-lo sempre
que abater um animal, no início de sua leitura, e de tudo ações importantes. É com eles que o sinal
da cruz é com os cristãos. Gidab, um dos seus autores célebres, diz que, quando estas palavras
foram enviado do céu as nuvens fugiram do lado do oriente, os ventos foram sossegado, o mar
foi movida, os animais erguido seus ouvidos para ouvir, os demônios foram precipitadas das
esferas celestes.
Ver. . 26 Contribuição para os pobres . Van Lennep-nos conta que entre os cristãos
nestorianos que habitam, a fértil planície de Ooroomia caridade assume uma forma quase
apostólica; pois é a sua prática anual para colocar em uma determinada parcela de suas culturas,
a fim de suprir as necessidades de seus irmãos que vivem entre as montanhas escarpadas de
Koordistan, cujo alimento muitas vezes não-los completamente ou é levado por seus inimigos
mais poderosos. Atos de caridade são altamente exaltado no Corão, eo valor de tais atos é mais
particularmente sentida, onde os governantes não têm interesse em obras de utilidade pública.

CAPÍTULO 16

Notas críticas
Ver. Não era permitido 1.-Nas mulheres orientais para misturar na sociedade dos homens
como no mundo ocidental que são no presente. As mulheres foram mantidos em uma sala
isolada, γυν alfa κείον . Assim, pode ser necessário ter diaconisas, bem como diáconos, que o
primeiro pode olhar para os indigentes ou doente.Afinal, Phoebe não pode ter sido uma diaconisa
em um sentido oficial. A palavra significa um servo maior do que δο umax λος ; aquele que tem
a seu cargo as esmolas da Igreja, um supervisor dos pobres e doentes. É significativo que esta
carta foi transmitida pelas mãos de uma mulher de Corinto, onde a mulher foi degradada, a
Roma.Como é grande a reforma operada pelo evangelho!
Ver. 3.-Trinta pessoas saudaram. Explicou em parte pelo caráter da cidade a que Paulo
escreveu, e em parte pelo caráter do apóstolo que havia pregado o evangelho extensivamente. Ele
começa com os cristãos judeus, e coloca o nome de Priscila antes de seu marido, em parte por
causa de seu maior valor e, em parte, para mostrar que em Cristo Jesus não há nem homem nem
mulher.
Ver. 5. Epêneto .-Este e outros nomes que seguem para baixo para ver. 15 pessoas designar
outra forma desconhecida para nós, mas conhecido do apóstolo.
Ver. 7. Meus parentes .-Membros. Talvez nesta passagem o sentido mais amplo de
compatriotas. É difícil afirmar o que é a prisão aqui mencionados.
Vers. 8, 9.-Amplias e Urbanus, dois dos poucos nomes latinos. Aquila, Junia, Rufus, Julia,
etc, são nomes de origem grega, e, provavelmente, para a maior parte de uma classe mais baixa,
como libertos e escravos (Wordsworth). O nome de Pedro não mencionados. Conclusivo contra
as pretensões de Roma.
 Ver. 10.-Apeles é um nome usado por Horace no ridículo, mas aqui enobrecida por São
Paulo. Orígenes diz: "aprovado pelo sofrimento e grande tribulação".
Ver. 11.-Narciso, talvez um liberto de Nero. Outra Narciso foi condenado à morte antes da
data desta carta.
Ver. 14.-Tudo para ser consagrado pelo cristianismo. Phoebe (o nome de Diana) é uma
diaconisa da Igreja. Nereu e Hermes são cristianizado. Impressionante é o contraste entre a
Trifena ea Trifosa, com o seu significado sensual e voluptuoso som, com as palavras severas que
se seguem, trabalhando no Senhor. Eusébio diz que Hermes era o autor de O Pastor ; mas Lange
diz que o autor do livro era o irmão de Pio, bispo de Roma, e viveu por volta do ano 150. Este
livro, fingindo dar a revelação de um anjo em um sonho, uma vez defendido autoridade com a
Epístola aos hebreus, e foi realizada por alguns da escola de Alexandria, em igual estima com as
Escrituras, e citou como tal; mas nunca foi admitido no cânon.
Ver. 16.-A ósculo santo dado na festa do amor. Justin Martyr diz: "Nós saudamos
mutuamente uns aos outros por um beijo, e então apresentar o pão eo cálice." Tertuliano chama-
lhe "o beijo da paz e do selo de oração". Descontinuado em consequência das informações
escandalosas. Ainda praticada na Grécia e as Igrejas Orientais. Rabinos ligado muita importância
para um beijo. Cada beijo causas que cliva espírito a espírito.
Ver. 17.-Nenhum argumento aqui pela tradição ou a inquisição. Pois até mesmo as pessoas
comuns podem discernir a verdadeira doutrina de falsa. Devemos buscar a luz na palavra revelada
de Deus.
Ver. 20.-Aqui é a própria inscrição de São Paulo, escrito com sua própria mão em todas as
suas epístolas. O Autor da paz é o Doador da vitória. συντρίψει , selecionados com especial
atenção para Gênesis 3:15.
Ver. 21.-Timóteo e Sosípatro com São Paulo em Corinto, onde ele escreveu esta
epístola. Lucius talvez São Lucas.
Ver. 22.-Tertius, uma secretária com um nome romano para escrever aos romanos.
Ver. 23.-Os ganhos, diz-se que o primeiro bispo de Tessalônica; mas é um nome recorrente
como Lucius. Não precisamos tentar anexá-lo a qualquer pessoa, nem torná-la uma causa de
perplexidade. Quartus um nome romano. Erasto o questor da cidade, provavelmente Corinto.
Vers. 25-27.-Editores estão divididos quanto à posição da doxologia, mas sua autenticidade
é apoiada por evidência externa e interna. Esta frase final contém o kernel da doutrina de toda a
epístola. O caminho para essa revelação evangélica havia sido discretamente preparado pelas
Escrituras proféticas. De acordo com a comparação de Bengel, havia no Antigo Testamento o
movimento silencioso dos ponteiros de um relógio, mas soou adiante a hora com uma voz audível
no evangelho.No vers. 25, 26 São Paulo fala de um propósito oculto, agora revelado e dado a
conhecer. Bispo Lightfoot diz que a idéia de sigilo ou reserva desaparece quandoμυστήριον é
adotada no vocabulário cristão por São Paulo; ea palavra significa simplesmente uma verdade que
uma vez estava escondido, mas agora é revelado-uma verdade que, sem a revelação especial, teria
sido desconhecido. É da natureza da própria verdade da palavra não diz nada. Pode ser
transcendental, místico, incompreensível, misterioso, no sentido moderno do termo; mas esta
idéia é bastante acidental, e deve ser recolhida junto das circunstâncias especiais do caso.
Ver. 27. O único Deus .-Isto, como nota dos pais, não pode excluir a natureza divina de Jesus
Cristo, que é a sabedoria do Pai, a partir deste título, mais do que essas palavras "que só possui
imortalidade" exclui Cristo de ser imortal.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versículos 1, 2

Phoebe como um campeão .-Algumas mulheres de hoje em dia são os campeões de
que eles têm o prazer de chamar de "direitos das mulheres." Eles subverter arranjos
divinos. Eva e não Adão está agora a ser o senhor da criação. É verdade que o partido é
pequeno; também é verdade que não tenha em mente o quanto o cristianismo tem feito
para o enobrecimento das mulheres. Para todas as classes de nós gosta de palavras de
Paulo podem ser abordadas: "Recomendo-vos a nossa irmã Febe, ... um campeão de
muitos, e de mim em particular."
 I. Phoebe o campeão de uma grande causa ., Phoebe era um servo da Igreja que
está em Cencréia. A diaconisa, segundo alguns. Isto não é necessário. A expressão parece
denotar a devoção de uma mulher cristã ao serviço dos pobres e dos doentes. Nobre
cavaleiro andante, para visitar como um anjo de bondade as moradas de pobreza, para dar
pão aos famintos, e bom ânimo para os doentes, para fazer o coração da viúva cantar de
alegria, para dissipar a escuridão da terra com a luz de o céu, e para colher a bênção
daqueles que estavam prontos para morrer. Um ministério nobre, em que os anjos se
alegram e que o Salvador descarregada. Muitas mulheres modernas são, portanto,
defensores dos pobres e dos doentes. Todos saúdam aos campeões cristãos de todos os
tempos!
II. O campeão de um grande apóstolo .-Picture um homem melancólico andando
sob os pinheiros que se estendem a partir de Corinto para Cencréia. Sua mente está
sobrecarregada com o cuidado das Igrejas; ele é afligido para seus compatriotas que não
foram salvos; os distúrbios da Igreja de Corinto rasgar a sua alma simpática; ele quase
deseja para a morte. Mas Phoebe, com a natureza flutuante, e com a confiança amorosa
nas infinitas possibilidades de bondade, campeões do homem forte, e encantos-lo para
fora de sua fraqueza momentânea. Ou ainda, vencidos por seus diversos trabalhos e
exposições, a sua força cede.Campeões Phoebe na doença, e refits do navio tempestade-
Tost encontrar mares frescos onde mais tesouro espiritual é para ser adquirida. Registros
da Terra não dizem metade do conto dos campeonatos de mulheres da Igreja.
III. O campeão de uma grande composição .-Se Phoebe foi para Roma em negócio
jurídico, ela carregava dois importantes documentos-o seu próprio documento legal e
carta de São Paulo aos Romanos. O sucesso do primeiro pode cuidar de sua própria
enriquecimento; a transmissão segura de esta pode enriquecer as idades. Olhe bem para
o rolo, Phoebe; para a sua preservação inclui tua imortalidade ea salvação de
milhões. Mas tu descarregada fielmente a tua confiança, e agradecemos a ti em nome do
Senhor. 1. dos Campeões pode exigir campeonato . Paul pode exigir um Phoebe. Phoebe
pode precisar da ajuda dos santos romanos. Assim, o maior de nós são ensinados a nossa
pequenez. 2. Um grande homem confessa a sua obrigação . São Paulo procura para pagar
sua dívida de gratidão, apelando para a generosidade cristã da Igreja
Romana. 3. Aprender a unidade da verdadeira Igreja . A Igreja em Roma, ligada à Igreja
em Cencréia pelo trabalho cristão não feito por Phoebe. O trabalho espiritual alcança
através de esferas jamais sonhadas. 4. Que todas as nossas recepções estar no Senhor,
como convém a santos . Ao recebermos um outro no Senhor, para que possamos
alegremente esperar que o Senhor nos receberá no grande dia do triunfo final.

Comentários sugestivos nos versículos 1, 2

Diferença entre o homem ea mulher de grau .-Agora, para colocar a verdade desta
forma pode parecer para ensinar a inferioridade inerente da mulher; na realidade, ela
ensina nada do tipo. A diferença entre homem e mulher não é uma diferença de grau, mas
de ordem. A mulher não faz e não pode imitar o homem em muitos departamentos de
atividade física. Não é para ela a liderar exércitos, para orientar as frotas sobre o oceano,
ou ficar nas fileiras mais trabalhosas de labuta na terra. Ele é para ela para compartilhar
todo o conhecimento, toda a sabedoria, todas as atividades intelectuais do mundo. Mas,
essencialmente, o homem é sempre o trabalhador e lutador, o vencedor do pão, o marido
ou a banda da casa, consolidando suas paredes com o suor do trabalho, e guardando-a
contra as forças de dissolução que estão sem. A glória de um jovem é a sua força; e na
medida em que o pagão ideal de masculinidade tem uma verdade para expressar e
aplicar. Por que a mulher do solo não pode contestar ou substituir o homem.
 "Para a mulher não é homem undevelopt,
Mas diversas. Poderíamos fazê-la como o homem,
Doce amor foram mortos; seu vínculo mais verdadeira é esta-
Não gosto de gostar, mas gosta de diferença. "

Mas diferença não implica inferioridade. Há outras qualidades que vão para a produção
de vida humana perfeita, além de força, assim como há outras qualidades além da riqueza
destemperado da luz solar que fazem o springtide eo verão. Perfeito vida humana precisa
doçura bem como a força, o elemento de maciez, assim como da força. A vida não é tudo
vivido na arena e na rua, e atrás das vitórias da praça encontra-se o fato da casa. Quando
um homem sai para o brilho do trabalho público, ele já é o que a casa tornou-o. É a
herança eterna e inalienável da mulher para moldar o homem; para nutrir seu corpo em
força e sua mente em solidez; para equipá-lo para a guerra da vida e inspirá-lo para suas
vitórias; para respirar através dele os desejos de sua alma, e ensinar-lhe como ganhar os
ideais que sua pureza revela, sua ambição almeja, suas exigências de amor. A boa mulher
por suas intuições chega a um reino da verdade, muitas vezes negada ao homem em suas
deduções mais lógicas, e então ela se torna praticamente a inspiração do homem, e é assim
mulher que faz o mundo. "As almas das criancinhas", diz um dos mais nobres mulheres
escritoras do nosso tempo, "são coisas maravilhosamente concurso e delicados, e manter
para sempre a sombra que cai primeiro sobre eles, e que é uma mãe, ou, pelo menos, .
uma mulher "Nunca houve um grande homem que não teve uma grande mãe; é quase um
exagero. Os seis primeiros anos de nossa vida nos fazem; tudo o que é adicionada mais
tarde é folheado. A menina mais malvada que dança e vestidos se torna algo maior quando
seus filhos olhar para o rosto dela e fazer-lhe perguntas. É a única educação que temos
que eles não podem tirar de nós. É um erro dizer que esta é a única educação; mas, pelo
menos, não é uma boa educação? O maior dignidade podemos conceber que a dignidade
de moldar em silêncio e paciência as forças que moldam e guiam o mundo? Isso pode ser
chamado de esfera estreita de que tais influências potentes transmitir? Aquilo que mulher
confere ao homem é a luz moral e doçura,
"Até que no último ela define-se ao homem
Como a música perfeita até palavras nobres ".

Não há luta pela preeminência entre eles, sem superioridade ou inferioridade. A diferença
é de ordem, não grau, e isso é o que São Paulo quer dizer quando afirma que "a mulher é
a glória do homem." Não é o suficiente para dizer que a glória da mulher é que ela é a
ajudante do homem . Sem grande causa êxito sem mulher.Nenhuma nação pode ser
grande que não reverenciar mulher e não oferece o alcance livre e esfera de sua influência
para ser sentida; e confesso que nós, como igrejas protestantes, ainda não reconhecido ao
máximo o poder do serviço que está em mulher. Deixamos isso para os católicos a formar
irmandades de visitação misericordioso. Nós, na nossa pavor da mariolatria, esqueceram
as mulheres que serviam a Jesus e ignoraram a presença das mulheres na Igreja. Não
totalmente, de fato; nós, também, tiveram Jur Dinah Morrises nos primeiros dias do
Metodismo; temos hoje em dia as nossas irmãs das pessoas que trabalham nas favelas de
Londres; e aqui e ali, tivemos nosso protestante St. Theresas, nosso Florence Nightingale,
a nossa Elizabeth Frys, nossa irmã Dora. Eu não digo que cada um de vocês deve ir e
fazer o mesmo. Esta não é a lição ou a mensagem da vida de Maria. Você não pode
encontrar tudo a sua missão nas favelas, na prisão, no hospital;mas vou dizer-lhe o que
você pode fazer, você pode alcançar-a santidade privada de abnegação e simpatia; você
pode encontrar alguns irmã doente a quem a sua visita seria luz solar, alguma criança
pouco a ser feito alegre com o seu amor, algum ponto obscuro da terra a ser iluminado
por sua caridade. Você não pode remar contra a escuridão da noite, como Grace Darling
fez, para resgatar os náufragos; mas você pode encontrar ao lado de um pouco de alma
desamparada, jogou nas tempestades selvagens de vida, para socorrer e salvar. Você não
pode encontrar reclusão claustral, como as virgens da Igreja primitiva fez, nem é bem que
deveria;mas você pode fazer o berçário um claustro onde os frutos amadurecem de Deus,
e na loja, a escola, a casa, um lugar onde a fragrância da santidade pode ser sentida -.
Dawson .
Cristianismo exalta mulher .-O Rev. S. Swanson, falando há algum tempo no
Manchester, mostrou que as religiões do Oriente eram impotentes para regenerar o
coração e purificar a vida, e que, no entanto excelente alguns deles podem aparecer em
teoria, eles falharam totalmente na prática. Entre outras coisas, ele disse, "Eu peço que a
adaptação que encontramos nessas religiões para satisfazer as necessidades, para curar as
feridas da mulher, e dar-lhe a sua posição correcta e justa? O que eles fizeram para libertá-
la da opressão que aprisiona, degrada e brutaliza ela? O que 'a luz da Ásia' feito para
iluminar seu lote? Que raio de conforto têm essas religiões derramado nas ruínas onde ela
é comprado e vendido? O que eles fizeram para adoçar e purificar a vida por ela? Por que,
seu lugar nos chamados paraísos de alguns deles, da forma em que está pintado, só queima
a marca de vergonha mais profundamente em sua testa! "
A diaconisa deve ser livre -. "Recomendo-vos a nossa irmã Febe, que é serva da igreja
que está em Cencréia" (Rm 16:01). Se a palavra grega aqui traduzida como "servo" tinha
sido processado como no sexto capítulo de Atos, o terceiro da Primeira Epístola a
Timóteo, e em muitas outras passagens dos escritos apostólicos, o versículo teria corrido
assim: "Recomendo-vos você a nossa irmã Febe, que é um diácono da Igreja que está em
Cencréia. "Reserva e, portanto, todas as questões como os aspectos das funções das
pessoas a quem a palavra designa, mas aderindo à forma que é mais próxima do grego,
podemos dizer que, inegavelmente, há menção de mulheres "diáconos" no Novo
Testamento. A Phoebe diácono deve, além disso, ter sido uma pessoa de alguma
consideração. São Paulo começa com seu nome da lista de suas recomendações pessoais
ou saudações a Igreja Romana, e recomenda-la em maior extensão do que qualquer outra
pessoa. "Que a recebais no Senhor, como convém a santos, e que vos ajudeis em qualquer
coisa que ela tem necessidade de você, porque ela tem sido o amparo de muitos, e de mim
em particular." Evidentemente esse "servo da Igreja, "isto" amparo "de apóstolos, poderia
ter sido um mero banco abridor, sem enchimento de um escritório puramente
braçal. Agora há uma maneira mais sutil de esterilização que o casamento eterno. É, sem
totalmente degradante ou outro sexo nos olhos do outro, para ensiná-los a viver separados,
acho que para além, o amor à parte, para a maior glória de Deus e de si mesmos, como se
fossem diferentes espécies de um gênero, a união dos quais poderia produzir nada além
de híbridos. Onde, portanto, o casamento assume aos olhos do candidato de santidade
sobre-humana a forma de uma poluição carnal; onde a mulher deixa de ser do homem
terreno companheira, onde ela se torna bom para o homem viver sozinho, a mistura
familiar de ambos os sexos nas ministrações ativos da religião, sem restrições e
desimpedidos, é impossível. A diaconisa deve ser livre como o próprio diácono para
deixar sua casa em qualquer momento para as ministrações; ela deve estar em constante
comunicação com seus irmãos do clero. Mas colocá-la sob um voto de celibato, a cada
fellowman torna-se a ela um tentador a quem ela deve fugir. Daí as altas paredes do
convento, em que, eventualmente, vamos encontrá-la confinada; daí a fuga para longe de
seu próprio escritório em monachism. Os detalhes acima dada é suficiente, penso eu, para
mostrar que há uma grande diferença entre o Instituto Deaconesses dos nossos dias e que
está registrado do diaconato feminino cedo. Isso era essencialmente individual; ea única
analogia ao que se situa no "diaconisa paróquia", que sai a partir de Kaiserswerth ou em
outro lugar para se dedicar a uma congregação particular; embora mesmo ela está longe
de ocupar essa posição como membro do clero ( cleros ) que é atribuído a ela pelos
registros da história da Igreja. -JM Ludlow .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 3-5

Ver. . 3 A glória do trabalho cristão ., Prisca é o nome real para a mulher; Priscilla é
o diminutivo de acordo com o modo comum de formar tais denominações. Ela pertencia,
como Phoebe, às mulheres que se destacaram por causa da energia de sua fé, e mereceu
o honroso cargo antes de seu marido, Áquila. "As zombarias freqüentes no Paul sobre
seus pontos de vista respeitando o sexo feminino e suas prerrogativas pode ser poupado
nos foram este capítulo cuidadosamente ler. A ordem aqui é uma resposta suficiente; o
nome da esposa em primeiro lugar, porque ela era mais importante, sem dúvida. O padrão
é, afinal, a capacidade, não o sexo. Ambos são chamados de meus ajudantes "; e parece
que, como tal, os dois estavam envolvidos em trabalhos espirituais, cujo termo inclui
muito mais do que a pregação pública ".
I. trabalho cristão é benéfico .-Todo o trabalho é benéfico, desde que seja verdade
e honesto. O sono merecido pelo trabalho ea comida comprado e saboreado como o
resultado da labuta saudável será conjuntamente produtivo da força. Considere, por
exemplo, a massa compacta e atado de músculos no antebraço do ferreiro. O peito do
remador é expandido pelo esforço. O lutador praticado firmemente agarra os membros de
seu oponente. Mesmo um Sansão é despojado de suas faculdades físicas por pendurada
no colo de um Dalila. Força intelectual é aumentada, mantendo as forças do cérebro em
ação. Há, sem dúvida, as diferenças de dotação mental; ainda maiores homens estão
endividados para o trabalho. Se o gênio é o poder de atenção prolongada, de perseverar
se arrastando em uma direção particular, em seguida, pela mesma estrada muitos mais
poderia viajar até eles vêm para a altura em que eles podem ser chamados de homens de
gênio. Se o trabalho ser benéfico no secular, muito mais é na esfera moral e
espiritual. Priscila e Áquila mostrou sua sabedoria por ser co-trabalhadores em Cristo
Jesus. A natureza espiritual é fortalecida pelo exercício. Grande é o poder do hábito; é
uma espécie de segunda natureza, e é a resultante de atos repetidos. Hábito moral não se
limita a dar a um homem uma segunda natureza, mas restaura-lo para a natureza
abençoada apreciado no paraíso, quando o homem primitivo e não caído era tão forte que
para fazer o bem foi delicioso. Hábito é produzido por atos repetidos, e força espiritual é
gerado pela atividade. Priscilla pode ser apenas o que se chama uma mulher fraca, mas
ela se torna forte por ser um colega de trabalho, em Cristo Jesus. Obra divina e trabalho
resultado de co-operação humana no produto esplêndido dos Priscillas e Aquilas de
tempo, dos homens e mulheres que superaram o maligno, cuja força moral é uma
maravilha-dos que são fortes pilares de sustentação da Igreja de Deus na terra, e que se
tornam gloriosos, resistência, pilares monumentais da Igreja triunfante.
II. Trabalho cristão está se unindo .-Há uma fraternidade no trabalho que não é
encontrado em qualquer prazer ou ociosidade. Caçadores de prazer não são fortes em
afeto fraterno. Eles podem girar na dança, eles podem esporte sobre o cálice de vinho,
eles podem farelo e fazer feliz a mesa de jogo; mas eles não sabem a fraternidade no
sentido mais verdadeiro. O trabalho é uma forma de criar e consolidar o vínculo de
fraternidade. Trabalho faz os colegas de trabalho, e produz uma fraternidade
divina. Homens envolvidos em uma grande obra não pode descer para os participa da
disputas mesquinhas de meros ociosos. Colegas de trabalho em Cristo Jesus são irmãos
do próprio fato. Um laço invisível e indissolúvel de fraternidade une todos os
colaboradores em Cristo Jesus, por todas as idades. A empresa cooperativa espiritual
grandiosa se estende de Cristo até o último ajudante terrena em Cristo Jesus. Colegas de
trabalho em Jesus Cristo, homens e mulheres, e até mesmo crianças. Colegas de trabalho
em Cristo Jesus são Pauls, Priscillas e Aquilas. O homem de força, a mulher de gentileza,
o homem de nenhuma especialidade marcado, estão intimamente relacionadas, sendo
cooperadores em Cristo Jesus; irmãos e irmãs no trabalho cristão,-uma banda nobre; uma
empresa gloriosa; uma família feliz e unida, que se movem na esfera de contentamento
porque suas mentes, suas cabeças, corações e mãos são totalmente absorvidos no trabalho
cristão.
III. Trabalho cristão é imortalizar .-Se formos ambiciosos para a imortalidade,
devemos trabalhar. A sagacidade pronta, um intelecto aguçado, pode permitir que um
homem para fazer uma comoção em sua época; mas apenas os trabalhadores podem
produzir o que há de possuir uma vida duradoura. Afinal, não há imortalidade real sobre
qualquer obra terrena. Nossos catedrais vai desmoronar; nossas pinturas vai murchar
como o rolo de pergaminho queimado; nossos livros vai passar no esquecimento. A
verdadeira imortalidade vem do trabalho cristão e da posse do espírito cristão. A
imortalidade da Priscila e Áquila é típico da imortalidade de todos os obreiros de
Cristo. Horácio e Tito Lívio foram ótimos em seu dia. Eles ainda dominam na escola,
faculdade e universidade. Lemos os Odes, e se divertem com as sátiras do um; estudamos
a narrativa clara e agradável do outro. Horácio e Tito Lívio são clássicos. Paul não é
clássico. Alguns dizem que suas composições estão com defeito; e, ainda assim,
maravilhoso de se relacionar, Horácio e Tito Lívio dar nenhuma fama estendida como
Paulo fez aos seus amigos e conhecidos em Roma. Não é provável que outro Paul irá
surgir; não é provável que uma outra Epístola aos Romanos será escrito. Mas existe uma
maior livro ser escrito. Seus registros esticar a partir de primeiro-criação para a desgraça
de criação. A caneta é realizada pelos dedos de anjo; os personagens brilham com a luz
divina; as páginas são iluminados com cores maravilhosas. Lá estão escritos os nomes de
todos os trabalhadores cristãos. Esta é a verdadeira imortalidade. Somos colaboradores
em Cristo Jesus?
Saiba: 1. Que todos nós podemos ter uma esfera para o trabalho . Nós não podemos
todos ser Pauls; mas podemos estar Priscillas, podemos estar a Aquilas humilde. Podemos
não ser Lutero; mas podemos estar Melancthons. Não vamos recusar nossa esfera, porque
ele não se parece importante. 2. que o homem que enche justamente sua esfera obterá
louvor divino . Paul, com o sopro da inspiração passando por sua poderosa mente, elogiou
seus companheiros de trabalho. Se Paulo recomendou, muito mais será Jesus. O
trabalhador mais malvado pode ter coragem como ele se lembra daquele que elogiou dois
ácaros e uma xícara de água fria. 3. que o homem que enche justamente sua esfera obterá
elevação divina . Diz-se que a pedra que está apto para a parede não vai ficar deitado no
caminho. Mas achamos que (é claro que podemos estar errados) que temos visto muitas
pedras ajuste deitado negligenciadas nas rodovias pedras com amplo fitness, mas sem
empurrar e blatancy para proclamar a sua aptidão. É uma doutrina agradável, para os
homens que tiveram sucesso, que todos nós temos o que valem. Bem, vamos esperar que
o credo é correta. Mas não pode haver dúvida legal sobre esse credo, que o homem que
enche justamente sua esfera como um trabalhador por Cristo Jesus, obterá
elevação. Priscila e Áquila foram levantadas por suas obras no mesmo plano com São
Paulo. Comenda Divina é a própria elevação divina. O aplauso "Bem feito" nos eleva ao
mesmo tempo em meio às hostes de trabalhadores brilhantes de Deus, onde os nossos
espíritos podem encontrar satisfação infinita e nossa natureza repouso alegre.
Ver. 4. A utilidade de propósito cristão .-Talvez não suficientemente em conta as
forças invisíveis da vida. Há forças que saem de outros que agem sobre nós
poderosamente, embora possa ser de forma inconsciente. Certamente deve haver uma
influência forte sobre os propósitos amorosos e nobres, mesmo que não temos
conhecimento direto da formação e existência de tais propósitos. Às vezes dizemos: Dá-
lhe crédito por boas intenções. Falamos de dar o crédito; mas onde as boas intenções
realmente existe, onde nobres propósitos são realmente formados, aqueles que estão
preocupados, aqueles que são os objetos contemplados, são devedores e não
credores. Vamos tentar entender melhor o que temos para com os outros. Aqui temos: -
I. A propósito amoroso . Paul teve evidentemente uma fonte atraente. Ele ganhou o
amor, afeição e estima dos outros. Ele fala de alguns que estavam prontos para arrancar
seus olhos em seu nome, e as darei a ele, se por isso significa que eles poderiam ajudar a
sua visão fraca. E neste quarto verso lemos de dois filhos que por sua vida previsto de
seus pescoços. A expressão pode ser meramente figurativa e proverbial, mas fala de
propósito amoroso. Ele pode ter sido o produto de apego pessoal, mas também podemos
supor que ela surgiu a partir da influência mais ampla do amor cristão. Apego pessoal
pode fazer muito, mas apego pessoal aumentou o amor cristão pode fazer mais. Qual o
tamanho do amor neste caso! "Ninguém tem maior amor do que este, de dar alguém a sua
vida pelos seus amigos." O amor de mulher é maravilhosa, e leva a atos de heroísmo
sublime; mas aqui é o amor de um homem também propondo o sacrifício da vida. O
maravilhoso amor! O exaltando o poder da graça divina! Priscila e Áquila estavam
prontos para arriscar suas vidas por um amigo; mas para seus inimigos era o Salvador
amoroso crucificado.
II. Um propósito nobre .-Os efeitos do amor nem sempre são nobres. Às vezes, o
amor de uma mãe gosta induz a sacrificar sua existência às reivindicações de uma criança
rebelde. No entanto, os propósitos que são formados por amor cristão deve ser sempre de
um caráter nobre. A causa ea pessoa em nome da qual e quem Priscila e Áquila arriscou
as vidas eram dignas no mais alto grau. A causa foi a extensão do Reino de Cristo entre
os gentios; a pessoa foi o apóstolo dos gentios. A causa ea pessoa eram nobres no mais
alto grau, e aparente humana foram indissoluvelmente unidos. É claro que, embora o
trabalhador morrer, Deus pode realizar a Sua obra; mas parecia a estes dois bons, almas
benevolentes que Paulo era um instrumento escolhido para a obra especial, e que,
portanto, sua vida era sagrada. Eles foram, sem dúvida certo. Deus não disse que Paulo
era um vaso escolhido para levar o nome de Cristo aos gentios? Foi um nobre propósito
de arriscar suas vidas para a salvação de alguém que parecia tão indispensável ao bem-
estar do mundo. Vamos ver o que a causa é nobre a que damos a nós mesmos, que a
pessoa é digna para quem estamos prestes a fazer sacrifícios; e então não vamos ter medo
de formar grandes propósitos em seu nome.
III. Um objetivo não cumprido .-Nós não sabemos onde e quando Priscila e Áquila
"expuseram as suas gargantas." Nós não ouvimos que a espada ou machado do carrasco
cortou as cabeças dos corpos destes cristãos devotos; mas eles estavam prontos. A
intenção estava lá, e era bom; o objetivo era sublime e auto-sacrifício, exatamente como
louvável aos olhos de infinita sabedoria, na estimativa de Paul, como se o propósito
culminaram no cumprimento terrível. Fins não cumpridas, por vezes, estão tristes porque
falam dolorosamente de fraqueza moral, da impotência humana. Este propósito não
realizado era alegre. Ele revela a grandeza das almas daqueles em quem e por quem ele
foi formado. Ele declara que um braço de poupança havia sido interposta, e as vidas destes
dois heróis auto-dedicado foram poupados à Igreja para um espaço maior. Vamos formar
grandes propósitos; e se a Providência vê-la necessária para evitar que eles sejam
realizados, podemos ter certeza de que a coisa de bom que estava em nossos corações se
reunirá com a aprovação ea recompensa divina.
IV. O reconhecimento apostólico do propósito não cumpridas .-Somos todos
humanos, e Deus não nos desejam fugir dos sentimentos apropriados para a
humanidade. Paul também presta atenção aos sentimentos próprios de homens e
mulheres, e com gratidão registra o design. Ele dá graças públicas para Priscila e
Áquila. "A quem dou graças,"-Eu, Paulo, o maior homem da idade, ao lado de seu divino
Mestre; Eu, Paulo, cujo nome deve durar mais do que os nomes de todos os seus
adversários, e estará contemporânea ao próprio cristianismo, e que deve ser coevo com a
raça humana. Talvez os dois não sabia de tudo isso, para estores adjacência nos para a
grandeza; mas eles eram, sem dúvida, feliz na recepção da comenda. Felizes os elogiou
por Paul! Mais feliz aqueles elogiado por Jesus Cristo!
V. A amoroso e nobre propósito tem uma influência de longo alcance ., Priscila e
Áquila foram agradecidas por Paul e também por todas as Igrejas dos gentios. Eles
sentiram a sua dívida para com Paulo, e gratos por aqueles que tinha visto em sua carreira
e ajudou a sua utilidade. Os cristãos modernos, muitos deles chamados, são sem se
importar com a vida eo bem-estar de seus pregadores. Deixe-os pensar nas Igrejas dos
gentios que agradeceu Priscila e Áquila, porque puseram as suas cabeças para a vida de
Paulo. Será que estamos suficientemente grato por nossas bênçãos? Estamos tentando
fazer o que nós podemos? Podemos não ser, provavelmente não o são, ou capaz de
escrever ou falar como São Paulo; mas estamos tão mau, porque não podemos fazer a
coisa mais elevada que não vamos fazer a coisa mais baixo? Nossa influência, nossa
oração, a nossa simpatia, o nosso propósito de auto-sacrifício, serão úteis, e não devemos
retê-las. Onde o dever chama, vamos estar prontos para ir, e Deus abençoará e reconhecer
até mesmo boa intenção. Finalidade e realização pode não ser sempre necessária, pode
não ser sempre possível; mas Deus olha para o coração, e aceita a oferta do coração
amoroso.
Ver. 5. Ampliação da oportunidade cristã .-Os Trinta e Nove Artigos de Religião são
um compêndio maravilhoso da teologia. Eles são colocados no fim da Igreja de Inglaterra
Livro de Oração, e não são suficientemente estudados. O assentimento clero para eles na
teoria, mas muitos dissidentes deles na prática.Tomado como um todo, os artigos devem
ser recebidos por todos os cristãos. Certamente devemos encontrar nenhuma dificuldade
com o artigo XIX:. "A Igreja visível de Cristo é uma congregação de fiéis, na qual a pura
palavra de Deus é pregada, e os sacramentos devidamente ministrado de acordo com a
ordenança de Cristo em todas as coisas que por necessidade são requisito para o mesmo.
"Se isto é uma definição correta de uma igreja, então chegamos bastante à conclusão de
que a Igreja não é uma estrutura, também não é uma coisa invisível que se estende ao
longo dos séculos, mas pode ser encontrada em uma casa, em um edifício consagrado. É
saudável e impressionante para tornar os edifícios sagrados, consagrada ao Divino e usos
especiais; mas devemos ampliar nossa visão e buscar a acreditar que pode haver uma
Igreja na casa. Deixe a sacralidade do conjunto maior será comunicada ao menor. Vamos
crer que Cristo está presente, onde a família se reúne para o culto divino. Feliz o lar onde
Cristo habita! Achamos que com o prazer do doce Betânia casa onde o Cristo divino
visitou e comunicada às irmãs amorosos a fragrância de seus sentimentos devotos e
pensamentos sublimes. Como agradavelmente vida fluiria bem naquela casa de Betânia,
como uma corrente clara através de uma paisagem encantadora! Cada casa pode ser
abençoado em grau ainda maior pela presença invisível mas graciosamente sentiu daquele
que promete ser com o Seu povo acreditar até o fim dos tempos. A Igreja na casa é
enriquecedor. Considere o seguinte: -
I. A família como uma força germinando . Da primavera-família o clã, a tribo, a
nação. A instituição primordial é a da família. Ela precede todas as instituições humanas,
e deve durar mais do que eles, se estamos certos em falar dos redimidos no céu, como
uma família, unida pelo amor, onde Deus é o Pai misericordioso. A família é típico, e os
elementos do tipo podem, muitas vezes, com bom efeito de ser transferido para o
protótipo. Quanto mais perto a semelhança da nação à família, mais firme e mais glorioso
que irá tornar-se nação. A Igreja na casa pode ensinar muitas lições salutares para a Igreja
na igreja, no templo, na capela e, talvez, na catedral. Já nos sentimento de família
suficiente em nossos lugares de culto? Existe um senso de unidade? Existe afeição
familiar? Faça o termo "fraternidade" e "irmandade" falar claramente de fraternidade
espiritual e irmandade? Será que o Pai simbolizar a paternidade de Deus? Comecemos
onde Deus começa, com a família, e ter uma Igreja em cada casa. Deixe a semente divina
não germinar, e daí elaborar grandes crescimentos.
II. A família, como consagrada -A. bela imagem vem a nós a partir do momento
distante. Quando Abraão as suas tendas, ele renovou seu altar. Cada barraca deve ter seu
altar. Cada casa, quer casa de campo, casa, mansão, ou palácio, deve ter seu altar sobre o
qual o sacrifício de louvor e oração podem ser oferecidos. A família será abençoada de
fato que constitua uma Igreja. Uma família piedosa será preparado para receber uma
congregação de cristãos. Casa de Priscila pode ter sido cômodo, e, portanto, um lugar
provável para a reunião de cristãos ou de Éfeso ou romanos para a adoração. É bom ter
uma casa cômoda. É melhor ter um coração cômodo, um espírito aberto à comunicação
do Espírito eterno. Famílias consagradas fará Igrejas consagradas, e estes serão sempre
solidificar e embelezar a nação.
III. A família, como exaltado .-Estamos longe de menosprezar a elegância de um
bom lar Inglês. A maioria dos clérigos ingleses vivem em casas bem equipados e
espaçosos. Se em um distrito rural, vemos uma boa casa, não nos fazem frequentemente
um erro se concluir que é a casa paroquial ou reitoria. Agora é tudo muito bem para
aqueles que vivem em mansões para dilatar a felicidade e conforto da casa. Eles não
mostram qualquer disposição para fazer uma troca. No entanto, mantemos que a
verdadeira exaltação da casa é que ele seja consagrado pela presença da verdadeira
religião. A Igreja nos exalta casa e dignifica.Busquemos, assim, para tornar as nossas
casas exaltado, feliz, e com razão abençoado. Melhor do que o ouro da terra é o ouro fino
provado no fogo, que faz nascer o gloriosamente rico; melhor do que a aparência exterior
é que a cortesia genuíno e consideração pelos outros, que o Evangelho ensina. Discórdias
familiares são o mais logo curado pelo toque da mão do amor divino. Isso faz com que a
família firmemente coerentes.
IV. A família como influente .-Oportunidades para utilidade não está querendo onde
há uma família. O que uma grande esfera para as mães! Quanto depende de seu trabalho,
orações e influência! Diz-se que onde pais e mães sabem ler e escrever as crianças serão
capazes de ler e escrever; e por isso acreditamos que onde pais e mães estão realmente e
sabedoria religiosa às crianças não vai muito mau caminho. Exceções não pode
parecer; mas talvez as exceções poderiam ser explicadas se pudéssemos ver e conhecer
todas as circunstâncias. Desde o lar sagrado lá vai uma influência salvadora. Quem dirá
o que o bem-amado Epêneto, as primícias da Acaia para Cristo, deve-se ao lar churchly
de Priscila e Áquila? Por que, a casa em Cencréia era uma faculdade teológica de primeira
linha, sem quaisquer dons ou professores ou tutores clássicos ou matemáticas. O que uma
propaganda de um colégio moderno para ser capaz de afirmar que Apolo, homem
eloqüente e poderoso nas Escrituras, foi um dos seus alunos! O que uma vida curta o mero
homem eloqüente possui! Apolo tem deixaram traços visíveis; mas se ele funcionou bem
e fielmente ele tem a sua recompensa, e em que a recompensa vai compartilhar aqueles
que mostrou a ele o caminho de Deus mais perfeitamente.Vamos, então, procurar a olhar
além de nossas ambiente estreitas. Influência cristã não se limita pelas paredes da
casa. Oportunidades de aumentar à medida que tentar melhorar a cada oportunidade que
se apresenta, e esfera aumenta à medida que procuramos preencher certo nobre e com a
verdadeira lealdade a Cristo. As casas senhoriais, e até mesmo as casas casa de campo,
da Inglaterra e de todas as terras ficam agradavelmente como são palácios da graça divina
adornadas com as belezas da santidade.
Ver. . 5 Piedade em casa .-A influência que a casa de um homem tem em seu caráter
nunca, talvez, ser totalmente medido neste mundo; o último dia só vai mostrar quantos
vida de um homem foi afetado por toda a eternidade com o que viu e ouviu sob o telhado
onde ele nasceu. Não é de admirar que o Senhor deve dizer a uma alma convertida, "Vai
para tua casa, e dizer-lhes" (Marcos 5:19). Aquele que pode introduzir religião em sua
casa escavou um poço de água viva de que a bênção deve se espalhado. No entanto, em
casa é precisamente o lugar onde um cristão muitas vezes encontra-lo mais difícil falar
de seu Mestre. Há freqüentemente uma espécie de reserva entre os parentes e amigos
sobre o maior e mais santo de todos os assuntos. Há centenas de pessoas que parecem
fechados e em silêncio por seus próprios serões que têm muito a dizer a Cristo fora de
portas. As palavras do Senhor são muitas vezes dolorosamente verificado: "Não há
profeta sem honra senão na sua pátria, entre os seus parentes, e na sua própria casa"
(Marcos 6:4). Mas um cristão não deve ser interrompido no caminho do dever por
dificuldades. O hábito de encolher a partir de coisas, porque eles trazem consigo uma cruz
é aquele que deve ser firmemente resistiu. O servo de Cristo não tem nenhum negócio de
escolher o seu próprio trabalho. O trabalho que o Pai coloca diante dele é o trabalho para
o qual ele deve colocar sua mão, porém mal que ele pode fazê-lo. Se nos recusamos a
enfrentar deveres porque são difíceis, vamos encontrar um dia em que os pecados de
omissão mentira muito pesado na consciência. "Senhor, perdoa todos os meus pecados",
disse o arcebispo Ussher morrer ", mas especialmente os meus pecados de omissão." Se
é um dever simples para mostrar a nossa religião em casa, o verdadeiro cristão, de
qualquer modo deve tentar.
I. O lar é o lugar onde os servos de Deus em todos os tempos, especialmente
mostrado sua religião .-Isto pode ser rastreada em ambos os escritos do Antigo e do
Novo Testamento.
II. O lar é o lugar onde alguns dos mais brilhantes luzes da Igreja moderna de
Cristo ter brilhado mais intensamente .-As casas de Martinho Lutero e Philip Henry
eram modelos de uma igreja em uma casa. Para influência casa Dr. Doddridge e John
Wesley foram grandemente endividados para a eminência Christian eles depois
atingido. A religião da família de homens como de Venn e Scott e Leigh Richmond e
Bickersteth foi ainda mais notável do que o alto padrão de cristianismo que eles
mantiveram perante o mundo. Estes bons homens nunca se esqueceu de dizer feitos do
Senhor para aqueles de sua própria casa.
III. O lar é o lugar para o qual estamos todos sob a maior obrigação natural .
Onde deveríamos estar, se os pais não tinham ternamente cuidou de nós, treinado, e
ensinou-nos nos dias de nossa infância e juventude? Que qualquer um pensar o que uma
imensa quantidade de trabalho ea despesa ocasionada ele antes de vir à propriedade do
homem. O que uma prova de paciência e paciência ele frequentemente estava em sua
infância! O que uma enorme dívida não paga está de pé contra ele sob o telhado onde ele
nasceu! Certamente o melhor retorno que ele pode prestar é espiritual. Se o Senhor Jesus
ter feito nada para a sua alma, que ele nunca descansar até sua família são participantes
do benefício.
IV. O lar é o lugar onde o cristão tem as maiores oportunidades de fazer o bem .,
há épocas quando as portas são abertas de utilidade para um parente que estão
completamente fechados a todos do lado de fora do círculo familiar. No tempo de aflição
e morte dos membros de uma casa são desenhados em conjunto; corações e as
consciências de uma crise como essa são frequentemente concurso e disposto a
ouvir; numa hora como que um membro de uma família cristã pode revelar uma bênção
indizível. Os dias de escuridão neste mundo triste virá para as famílias mais
prósperas; feliz é o lar em tais dias em que há alguém que pode aproveitar a ocasião e
dizer o que o Senhor Jesus fez e pode fazer por nossas almas.
V. Casa, finalmente, é o lugar onde o cristão pode fazer a maior quantidade de
dano -Let. supor que ele está sozinho no meio de uma família não convertidos; ao redor
dele são iguais dormindo em delitos e pecados. Agora, se um cristão em tais
circunstâncias, manter a sua paz e nunca diz uma palavra para seu Mestre, ele incorre em
uma pesada responsabilidade. Seu próprio silêncio é uma lesão positiva às almas. "Ao
que sabe fazer o bem e não o faz, para ele, é pecado" (Tiago 4:17). Reader, deixar essas
coisas afundar em seu coração, e considerá-los também. Seja qual for a religião que você
possui, seja muito ou pouco, tomar cuidado para que ele pode ser visto em casa. O
cristianismo, que desceu do céu nunca foi concebido para brilhar apenas na sociedade de
companheiros fiéis e membros da mesma comunhão; ele foi concebido para fermentar o
círculo familiar e santificar todas as relações do agregado familiar. Aquele que nunca se
sente movido para contar a seus amigos e parentes que o Senhor tem feito por sua alma
pode muito bem duvidar se ele tem alguma coisa a dizer. Quem, afinal, pode dizer a
riqueza da felicidade que ele pode atribuir ao seu próprio círculo familiar, se ele só pode
trazer Jesus Cristo para ele? Quantas famílias neste dia de hoje nada mais são que poços
amargas de Mara, a partir da falta de verdadeira religião! Quanto de egoísmo, mau humor,
eo mundanismo seriam expulsos de muitos serões se o evangelho de Cristo viesse para a
casa com poder! Deixe o cristão nunca se esqueça de que o caminho certo para tornar o
lar feliz é a obtenção de um lugar, nele para Cristo -. Direito Rev. JC Ryle, DD .
Vers. 3-5. Como o banco pode ajudar o púlpito .: Como homens e mulheres cristãos
podem melhor ajudar o ministério cristão é uma questão muito importante. Uma resposta
a isso pode ser encontrada no exemplo de Áquila e Priscila. Dos vários avisos de este par
dedicado para ser encontrado nos Atos dos Apóstolos e as epístolas de Paulo, somos
levados a concluir que eles formam um padrão para todos os cristãos. A história de Áquila
e Priscila vai mostrar que homens e mulheres cristãos, na relação conjugal, podem
continuar a ser cada vez mais útil na obra cristã e ao ministério cristão. Áquila e Priscila
eram dignos do senhor título "cooperadores em Cristo Jesus", porque: -
I. Áquila e Priscila eram "cooperadores em Cristo Jesus" para o apóstolo pela
simpatia de seu caráter cristão .-Eles eram ambos cristãos. Se eles se tornaram tão antes
ou depois de fazer conhecido de Paulo, é difícil dizer. A probabilidade é que eles eram
"discípulos" antes de Paulo chegou a Corinto e apresentou e fez com eles. Chegando lá
de Paulo era o começo de uma longa amizade entre eles. Ele encontrou uma casa
agradável na grande, corrupta cidade de Corinto sob o seu teto. Sua própria vida
doméstica foi arrastado para laços mais estreitos com o evangelho, e assim foi feito um
meio de difundir o evangelho. Da mesma forma todo marido e mulher cristã pode ser útil
ao seu ministro. As necessidades da Igreja, o mundo precisa, não de famílias e indivíduos
simplesmente cristãos no nome, mas na realidade cristã. Feliz as casas onde há um Aquila
ou ainda Priscilla-mais feliz onde há tanto ! Sobre as orações e simpatias dos tais do
ministro cristão pode confiantemente dependem.
II. Áquila e Priscila eram "cooperadores em Cristo Jesus" para o apóstolo pela
devoção espiritual de sua vida doméstica tinha "uma Igreja dentro de casa" (ver. 5, 1
Coríntios 16:19.)-Eles.. Isso pode significar: 1. Os membros e dependentes da família; ou
2. Em toda a probabilidade de que um pequeno grupo de amigos e vizinhos cristãos
encontraram statedly para a adoração sob o seu teto. A sua actividade como fabricantes
de tendas admitido do seu alojamento tendo para o efeito. Note-se também, onde quer
que fossem, em conexão com o seu comércio, eles tinham uma "Igreja na casa", a sua
casa era o ponto de encontro dos crentes. Isso mostra o seu cristianismo ter sido de
nenhum caráter formal. É necessário zelo, coragem e perseverança nos dias e locais a
serem pronunciadas cristãos e, especialmente, para dar rosto, como Áquila e Priscila fez,
à fé e os seguidores de "Jesus, o Nazareno." Nesse aspecto, eles foram avaliados ajudas
para o apóstolo. Por meio de tais Igrejas na casa da luz e do amor da fé cristã foram
mantidos de perecer no meio da corrupção e da escuridão da sociedade pagã. Toda a honra
para este par dedicado! Deveria haver uma Igreja na casa de cada Áquila e Priscila, ou
seja, família religião deve ser diligentemente cultivada. Toda a família deve ser unida
pelos laços de fé e adoração comum. O tempo era uma vez quando a família religião era
mais universal do que é agora. Uma vez que o chefeda família era, como uma coisa
natural, seu padre . É assim agora ? É família adoração universalmente praticada por
cristãos professos? Não são muitos os chamados lares cristãos onde o altar da família é
desconhecida, nunca queima com a chama da piedade? Dê-me uma igreja em cada casa,
e você me dá um fator mais potente do que uma multidão de ministros e missionários. Há
trabalho em abundância em casa e no exterior para os nossos Pauls; mas o que é um
campo nobre existe para o nosso Aquilas e Priscillas! Logo pode cada casa, em nossa
terra se tornar um "santuário", todo pai um "sacerdote diante de Deus," a cada mãe um
"ajudante em Cristo Jesus"!
III. Áquila e Priscila eram "cooperadores em Cristo Jesus" para o apóstolo,
porque eles eram inteligentes e cristãos bem instruídos .-Foram bem fundamentada
nas verdades da fé cristã, e poderia "dar uma razão para a esperança que estava neles.
"Esta é claramente implícito no fato de que foi devido às suas instruções que o pregador
distinto Apolo estava" ensinou o caminho de Deus mais perfeitamente. "Dificilmente se
sabe se mais para admirar sua humildade ou a suahabilidade e simpatia cristã. Em
conseqüência de seu ensino a língua eloqüente encontrou um tema de um ressuscitado,
um Cristo histórico mais nobre. Aqui, então, encontramos leigos agência,
e fêmea agência também, do melhor tipo, e dirigida da melhor maneira. Não admira que
Paulo abertamente agradece-lhes em seu próprio nome e no dos gentios crentes, graças a
eles por ser instrumental em dar à Igreja, como uma totalmente
equipada cristão pregador, os poderosos Apolo!Onde quer que este evangelista foi
eloquente, as Igrejas de Cristo teria motivos para agradecer a este casal digno. Será que
não há espaço para leigos ajuda agora?Será que não há necessidade de inteligentes e bem
instruídos cristãos, homens e mulheres capazes e dispostos a falar uma palavra por Cristo
aos jovens, os ignorantes, os negligenciados em casa, a Escola Sabatina, o salão de
missão? Embora unordained , Áquila e Priscila eram ajudantes nobres na obra cristã. Não
pense que apenas ordenados professores e pregadores estão equipados ou de se esperar
para servir a Cristo. Cada ministro sincero se alegrarão no aumento da sabiamente
guiado lay esforço.
IV. Áquila e Priscila eram "cooperadores em Cristo Jesus" para o apóstolo,
porque eles se colocam em perigo por causa dele - "Quem tem pela minha vida
expuseram as suas cabeças." Nós não sabemos exatamente quando ou
onde.; possivelmente durante o motim em Corinto (Atos 18), ou em Éfeso (Atos 19),
sendo que este último era de perturbação tão violento um personagem que Paulo
comparou a uma "lutar com feras" no anfiteatro (1 Coríntios. 15:32) . Em uma ou outra
dessas ocasiões Áquila e Priscila, com a auto-sacrifício exemplar, veio a ajuda do
apóstolo, e ao que tudo indica encontrou perigo em sua conta. Aqui ele presta, com plena
consciência característico, graças grato por sua bondade. "Um amigo na necessidade é
amigo de verdade", e tal amizade que tinham manifestado.Graças a Deus, não há
necessidade para este tipo especial de auto-sacrifício hoje em dia. O auto-sacrifício, no
entanto, pode ser demonstrado de outras formas. Dê aos pregadores da palavra
cristã simpatia . Fique por eles quando caluniado ou oposição. Ore por eles e seu
trabalho. Seja abnegado o suficiente para dar o seu tempo e recursos para auxiliar na
extensão do reino de Cristo. O que um nobre ambição de ser um "ajudante em Cristo
Jesus"! Ele mereceu o elogio de Paulo; ele ainda merece o elogio de mestre de Paulo. É
um ajudante ou um empecilho no trabalho e aos ministros de Cristo - Thomas S. Dickson,
MA .

Comentários sugestivos nos versos 3-5

Primeiro converte interessante . Paul aqui se lembra de muitos, e fala de todos eles
com carinho; mas ele saúda Epêneto como seu bem-amado. Nós não somos obrigados a
amar a todos da mesma maneira ou no mesmo grau. As chamadas apóstolo este converter
". Frutas a Cristo" Se convertidos, os pecadores são o selo ea recompensa e glória ea
alegria do pregador; eles são infinitamente mais ainda do próprio Salvador. Como o autor
de sua salvação, Ele vai desfrutar de sua bem-aventurança e receber seus louvores para
sempre. Epêneto é dito aqui para ser os " primeiros frutos para Cristo na Acaia. "No
entanto, Paulo diz aos coríntios:" Sabeis a casa de Estéfanas, que é as primícias da Acaia.
"A aparente dificuldade é facilmente resolvido pelo fato de que a casa de Estéfanas foi a
primeira família que se converteu, mas que Epêneto foi o primeiro convertido na
família. Os cristãos no início eram poucos em número, e conduzido em conjunto pela
perseguição. Eles foram, portanto, bem conhecido para os outros e para os seus
ministra. A conversão de um homem para o cristianismo em um lugar pagão deve ter sido
particularmente observável . Foi a produção de "uma nova criatura", o que, naturalmente,
ser muito admirar. Ele estava mostrando a "celeste", onde tudo era "terrena e sensual e
diabólico" antes. E vemos que era digno de atenção. Mentes terrestres estão mais
interessados pelos acontecimentos desta vida; mas o que Paulo percebeu na Acaia foi o
primeiro homem que foi chamado lá fora, das trevas para o reino do Filho amado de
Deus. Ele sabia que a conversão de uma alma muito transcendeu em importância a
libertação de um reino inteiro da escravidão civil. Reinos em breve não mais existirá; mas
tal alma brilhará um monumento da graça e glória para todo o sempre. Quanto tempo
Epêneto no lugar e na família ficou sozinho como um cristão professo não sabemos; mas
não é uma coisa incomum para um indivíduo ser em situação semelhante. Temos visto
muitas vezes convertidos solteiras que procuram e que servem a Cristo como as primícias
do bairro ou da casa onde viviam. A maneira pela qual e os meios pelos quais essas
pessoas são trazidas para a frente antes de outros que, se estabelecida, ser encontrado para
ser muito diversas e muitas vezes notável. E as circunstâncias em que
estes primeiros convertidos são colocados são interessantes. Eles estão em um cargo
de julgamento ; eles têm que assumir a sua cruz diariamente e de hora em hora também; e
uma cruz pesada demais para ser suportado sem o auxílio divino. Pouco faz muitos que
foram religiosamente exposto, e cujas relações e amigos, se não decididamente piedoso,
não são hostis, pouco sabem eles o que alguns têm de suportar, especialmente no início
de seu curso religiosa; quando, em vez de assistência e semblante, tão necessário, eles se
encontram com negligência, e da oposição, e zombarias, e reprovação de todos ao seu
redor, e de tudo o que são queridos para eles. Eles também estão em um posto
de dever . Eles são obrigados a ser, não só inofensiva e inocente, mas exemplar na sua
conduta. A razão é que eles vão atrair a atenção peculiar. Tudo o que fazem será sondada
por uma perspicácia aguçada pela inimizade, e pronta para ampliar cada falha. Eles serão
julgados por sua profissão, e sua religião serão julgados por eles . E eles estão a colocar
contradizentes ao silêncio, e obrigá-los por suas boas obras que contemplarem a glorificar
a Deus no dia da visitação. Eles são para adornar a doutrina de Deus, nosso Salvador em
todas as coisas, e por andar em sabedoria para ganhar os que estão de fora. Eles não são
de repelir pela grosseria ou frio por desdém;eles nunca estão a trair um sentimento que
diz: "Preparem-se a si mesmo; Não chegue perto de mim: eu sou mais santo do que tu
"Eles não são, por rigidez e afetações nas pequenas coisas e legais, para levar as pessoas
a pensar que a sua religião é composta de esquisitices e perversenesses.. No entanto, em
coisas de obrigação inquestionável e real importância, eles devem ser firmes e inabaláveis
e sempre abundantes na obra do Senhor; para não só consciência exigem isso no
depoimento que eles estão sempre a dar para Deus, mas essa coerência só vai entronizar-
los nas convicções e estima dos outros. Para eles também estão em um cargo
de honra ; eles têm uma oportunidade peculiar de mostrar os seus princípios mais tarde
convertidos podem ser igualmente consciente, mas estes que vem depois, quando eles têm
a sanção e cooperação dos outros, pode não tão obviamente parecem estar do lado do
Senhor, nem tão evidenciar totalmente a pureza ea potência dos seus motivos, como
aqueles que vêm para a frente sozinho , e dizer a todos os outros, no entanto numerosos,
porém influentes, porém encantou, Escolhei hoje a quem irão servir; mas, quanto a mim,
eu vou servir ao Senhor. Eles têm, portanto, o privilégio de assumir a liderança, e de ser
exemplos em vez de seguidores. E eles podem ser os meios de que prevalece sobre os
outros. Nós raramente ter visto um caso de insucesso. O efeito nem sempre
imediatamente apareceu; mas onde eles foram habilitados para andar digno de Deus a
todos agradável, depois de pouco tempo já não ter ido sozinho para a casa de Deus, mas
na empresa em empresa, mesmo com aqueles que ficava distante, ou mesmo antes se
opunha. - W. Jay .
Um bom homem induz outros para mostrar zelo .-O "bom homem "é aquele que,
enquanto ele está em conformidade com as exigências da justiça, estabelece-se para fora,
ao mesmo tempo, para o bem de outras pessoas no exercício ativo de liberal, filantrópica
benevolência, ou de zelo desinteressado patriotismo, o homem que parece viver para os
outros e não para si mesmo, fazer um negócio de beneficência, "fazendo o bem a todos
como ele tem oportunidade." Para um homem desta descrição de um interesse universal
está animado. Ele tem um lugar no coração de todos cuja afeição ou estima vale a pena o
ter. Todos os desejos deles respeitando-o é uma bênção. Sua vida é desejada, sua morte
devotamente obsoleto; e ao mesmo tempo, preservar a vida do homem justo apenas, é
pouco, se em tudo, de se esperar que qualquer um deve pensar que estabelece a sua
própria, para a vida do "homem bom", uma vida tão eminentemente valioso e tanto
encantou pela união de integridade imaculada com benevolência privada eo espírito
público, pode ser encontrado alguns que o calor de gratidão afetuosa ou o ardor do zelo
patriótico induziria a parte com seu todo, e para adicionar até mesmo suas vidas para o
sacrifício. Áquila e Priscila arriscaram suas vidas, e em arriscar mostrou a sua
disponibilidade para participar com eles, se tivesse sido necessário, para preservar as
Igrejas de Cristo e ao mundo a preciosa vida do apóstolo dos gentios. Assim era a sua
iminente perigo, tão alegre seu zelo em seu nome, que ele fala deles como se tivessem
realmente tornar-se mártires por causa dele: ". Que pela minha vida expuseram as suas
cabeças" A história da humanidade não é sem casos semelhantes de auto-devoção na sala
dos outros -. Dr. Wardlaw .
A fonte de energia da mulher .-Aqueles não discriminam suficientemente que
imaginam que a fonte do poder da mulher decorre principalmente da beleza do seu
rosto. Para embora possa começar por aí, mas o encanto e fascínio também se manifestam
em um reino inteiro de influências suaves, distinguindo-a do outro, os tons de sua voz, a
moderação amoroso como o movimento suave e gracioso de sua pessoa como sexo
evidenciada em cada ação e de expressão, sua cortesia rendendo, seu repouso supremo, a
completa supressão e ocultação de seus desejos independentes e onde eles iriam entrar
em conflito com os dos outros. Todas estas e qualidades afins inspirar os homens com
esse amor e admiração que nós erroneamente supor para ser animado só pelos encantos
mais tangíveis da característica e da face -. Christian Idade .
Coincidências entre historiador e ator . Cencréia-adjunto a Corinto; São Paulo,
portanto, no momento de escrever a carta, estava no bairro da mulher que ele recomenda,
portanto. Mas, além disso, que São Paulo tinha antes deste foi em Cencréia próprio
aparece a partir do capítulo XVIII dos Atos; e aparece em uma circunstância como
incidental e design como ao contrário, como qualquer outra que pode ser
imaginado. "Paul após esta permaneceu lá (ou seja, em Corinto) ainda um bom tempo, e
depois despediu-se dos irmãos e navegou para a Síria, e com ele Priscila e Áquila; tendo
rapado a cabeça em Cencréia, porque tinha voto "(18:18). O corte da cabeça denota o
término do voto Nazaritic. O historiador, pois, a menção desta circunstância,
praticamente nos diz que voto de São Paulo foi ter caducado antes de definir para a frente
sobre a sua viagem, tendo adiado, provavelmente, a sua partida até que ele deve ser
liberado das restrições sob a qual seu voto puseram. Vamos dizer que o autor dos Atos
dos Apóstolos fingiu esta anedota de St. Paul em Cencréia, porque tinha lido na Epístola
aos Romanos que "Phoebe, um servo da Igreja de Cencréia, tinha sido o amparo de muitos
e dele também "? ou devemos dizer que o autor da Epístola aos Romanos, de sua própria
imaginação, criado Phoebe " um servo da Igreja em Cencréia ", porque ele lê nos Atos
dos Apóstolos que Paul tinha" rapado a cabeça "em aquele lugar - Paley .
Coincidência de data ..-Sob a mesma cabeça-viz, de coincidências, dependendo da
data-cito da epístola a seguinte saudação: "Saudai Priscila e Áquila, meus colaboradores
em Cristo Jesus, que pela minha vida expuseram as suas cabeças ; até que não só eu lhes
agradeço, mas também todas as igrejas dos gentios. "Agora, o que esta citação nos leva a
observar o perigo de dispersão nomes e circunstâncias em escritos como o presente, como
implicado muitas vezes eles estão com datas e locais, e que nada, mas a verdade pode
preservar a consistência. Podemos tomar conhecimento dos termos da recomendação em
que São Paulo descreve, e do acordo de que encômio com a história. "Meus cooperadores
em Cristo Jesus, que pela minha vida expuseram as suas cabeças; até que não só eu lhes
agradeço, mas também todas as igrejas dos gentios "No capítulo XVIII dos Atos somos
informados de que Áquila e Priscila eram judeus.; que São Paulo pela primeira vez com
eles em Corinto; que há algum tempo ele mesmo habitava na mesma casa com eles; que
a afirmação de São Paulo em Corinto estava com os judeus incrédulos, que a princípio
"opostas e blasfemado, e depois com um acordo levantadas uma insurreição contra
ele"; que Áquila e Priscila aderiu, podemos concluir, a São Paulo ao longo de todo este
concurso, pois quando ele deixou a cidade em que fui com ele (Atos 18:18). Nestas
circunstâncias, é altamente provável que eles devem ser envolvidos nas perigos e
perseguições que São Paulo se submeteram dos judeus, sendo eles mesmos os judeus; e,
aderindo a São Paulo nesta disputa, desertores, como seriam contabilizados, da causa
judaica. Além disso, como eles, embora os judeus, foram assistir São Paulo na pregação
aos gentios em Corinto, que haviam tomado parte decisiva no grande conflito daquele
dia, a admissão dos gentios a uma paridade de situação religiosa com os judeus.Por esta
conduta por si só, se não houvesse outra razão, eles podem também ter direito a "graças
das Igrejas dos gentios." Eles eram judeus que participam com os gentios. No entanto,
tudo isso é tão indiretamente insinuou, ou melhor, muito do que deixou para a inferência,
no relato feito nos Atos, que eu não acho que seja provável que um falsificador ou poderia
ou teria tirado sua representação dali; e ainda menos provável que eu acho que, sem ter
visto os Atos, ele poderia, por mero acidente, e sem verdade para seu guia, entregaram
uma representação tão adaptável às circunstâncias ali registrados -. Paley .
 PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 6-16
Concepção de São Paulo do respeitável .-Na sociedade moderna nem todos mover-
se entre o que são chamadas as classes respeitáveis. Existem classificações. Às vezes é
muito divertido ouvir um dos seguidores daquele que foi o amigo dos escravos,
prisioneiros, libertos, meros ninguéns, festas que você conhece não se pode saber,
declarar que as pessoas não são respeitáveis. No que é chamado sociedade cristianizada
de hoje não são as qualidades, mas as quantidades que um homem possui que impor
respeito. O orgulho social do dia é odiosa. Alguns dos seguidores de pescadores são tão
orgulhosos como Lúcifer.Há dignitários eclesiásticos em todos os ramos da Igreja que
precisa estudar o tipo de amigos que seu grande apóstolo saudou.
I. Há uma qualidade possuída por todos os que impor respeito ., que a qualidade
é a de estar em Cristo, no Senhor. A questão com o apóstolo não é, é ele em nosso set? Ele
é o tipo de pessoa que deveria saber? Será que ele participar da nossa igreja? Ele fala a
nossa shibboleth? A questão que absorve todas as outras perguntas deveriam ser, é ele em
Cristo? ele está no Senhor?-em Cristo pela união vital com Ele, derivando dEle vida
espiritual e força por cooperação activa com todos os Seus planos e propósitos amorosos.
II. Alguns têm uma nudez de qualidade que não se imortalizar .-Alguns são
salvos, mas como pelo fogo. Eles são cristãos, e isso é tudo o que pode ser afirmado. Deve
ter havido muitos mais nomes na Igreja Romana, nomes conhecidos, pode ser, para o
apóstolo, para além dos aqui mencionados; mas seus nomes não encontram lugar neste
livro imortal de honra. Mesmo nesta lista são nomes sem marcas especiais de
aprovação; eles são honrados, mas não tomam os lugares mais destacados. É algo que,
um precioso algo, precioso além de comparação, a ser contados entre os de Cristo
redimiu; mas é algo mais a ser contados entre os trabalhadores valentes de Cristo, entre
seus verdadeiros e leais soldados. É uma nobre ambição de deixar para trás um nome que
o mundo não vai deixar morrer;mas mais nobre para ter um nome que Cristo vai falar
com a aprovação em meio aos aplausos de regozijo anjos.
III. Outros têm uma riqueza de qualidade que impõe respeito especial não podem
ser as primícias do nosso país em relação ao tempo-We.; mas pode não ser no que diz
respeito a plenitude, a maturação, e integridade? As frutas mais ricas de nossa temporada-
o que é um ideal nobre! Não podemos ser o pessoalmente amado de São Paulo, mas o
bem-amado daquele que conhece todas as coisas e conhece os que ardentemente amar e
servi-Lo. Ajudantes em Cristo;valentes trabalhadores no Senhor. Significa, porém, a
nossa posição, no entanto isolado a nossa sorte, todos nós podemos ser ajudantes em
Cristo. Ele precisa de todos; Ele reivindica a serviço de todos. Ajudantes com Paul em
Cristo são todos os trabalhadores fiéis ao longo dos séculos. Ajudantes fiéis em Cristo
são trabalhadores poderosos do mundo. Catedrais da Terra não enterrar suas
cinzas; mausoléus nacionais não consagram suas efígies; historiadores da terra não
indiciar panegíricos eloqüentes em suas memórias. Mas o que são glórias
terrenas? Vanitas vanitatum . Nossa mausoléu nacional agora homenageia os nomes
daqueles a quem Christian Inglaterra há pouco tempo desonrado e
maltratados. Aprovações de Cristo, portanto, não mudam. Suas avaliações são sempre
correto; Seus prêmios são discriminatórias; Seus imortalidades sozinho suportar.
Amizades imortais .-Havia mulheres em Roma usando em um único colar de pérolas
de uma fortuna de cem mil libras. Seus próprios nomes pereceram com suas loucuras e
vícios, enquanto o nome de Phoebe é resplandecente para sempre no evangelho de
Paulo. Abra os seus comentários a este capítulo, e observe como ocorre muitas vezes a
observação triste: "Nada se sabe sobre essa pessoa." Nada conhecida de Epêneto e
Urbanus e Olympas? Se Alexandre, o Grande e Napoleão Bonaparte pode fazer a sua
escolha, agora, você tem alguma dúvida de que ficaria feliz em trocar a sua fama para a
inscrição como divino como este na carta de um profeta ou missionário de Alexander, o
amado, e Napoleão, o meu companheiro de trabalhador no Senhor? Vamos primeiro
esforçar para descobrir como esses nomes passaram a ser em nossa Bíblia em tudo, e, em
seguida, considerar as amizades imortais que comemorar. Três ou quatro deles aparecem
em outro lugar na história sagrada, e, possivelmente, dois deles nos anais de Roma; mas
todo o resto ficar sozinho neste posfácio da carta que mais do que qualquer outro contém
o evangelho de Paulo. Qual a largura era seu alcance já! A maioria dos nomes são de
origem grega. Apenas alguns anos antes, ele havia chegado ao centro de aprendizagem e
as artes com a sabedoria de Deus para a salvação, e agora a Grécia e suas colônias
entregar-lhe vinte e um nomes para sua lista de honra.Roma contribui mais nove. Seu
próprio povo, a quem os convênios e os oráculos de Deus pertencia, são representados
por apenas quatro nomes hebraicos; e Persis não é um nome, que significa "a mulher
persa." O Oriente e todo o mundo são colocados sob contribuição, mas esses nomes não
refletem esplendores de honra terrena. Phoebe, a primeira a aparecer nesta galáxia, é o
feminino de Febo Apolo; ela foi nomeada a partir da divindade lendária que Virgílio
descreve, "Semper rubet aurea Phoebe." Sim, ela brilha para sempre. Mas o nome que
seus pais pagãos deu a ela era uma decoração de idolatria. E quase todos esses nomes
tinham sido manchada por superstições e degradações de uma falsa religião em que a fé
estava perecendo.
Os gloriosos obscuros . Nossos-Inglês Bíblias apenas insinuar o fato de que o maior
número de pessoas mencionadas não são conhecidos pelo nome de Paulo: ". Saudai aos
das famílias de Aristóbulo e de Narciso" Esta não é uma tradução literal de o que estava
escrito: "Saudai-os que saíram dos homens pertencentes a Aristóbulo e Narciso." Eles são
os escravos convertidos dessas grandes famílias romanas, as pobres criaturas que foram
encurralados como gado durante a noite, ou acorrentados a postes em torno de seus
palácios. Agora, eles são agrupados, com o número de centenas, talvez, entre os mais
brilhantes de Deus. Homens sem nome, e homens de obscuro e de nomes manchados,
compõem esta inscrição divina. E esta é a primeira lição prática que nos dá: como fazer
nossos nomes brilhar; como remover injúrias, justa ou inocentemente incorridos, e sair
da obscuridade e ser lembrado com veneração e carinho. Alguns bom homem vai escrever
uma carta por e-by; eu e você pode entrar em seu posfácio. Existe um livro da vida do
Cordeiro a ser escrito; todos nós podemos entrar nessa inscrição divina.
Os amigos de infância .-Mas esses nomes não fazem ficar aqui apenas porque
representam bons homens e mulheres. Eles também são promessas de amizades
imortais. Este é um capítulo maçante para muitos, porque eles não sabem como traduzi-
lo. Os amigos da minha infância, os amigos de ambos os lados do oceano, meus
cooperadores no evangelho, meu amado no Senhor, estes são os rostos que olham para
mim fora deste capítulo, como os retratos que compõem as nuvens em Raphael de ótima
imagem em Dresden. As amizades cristãs imortalizados aqui são apenas para trazer de
volta para você os nomes que mais amo na comunhão de Cristo.
Como uma amizade começou . Lembre-como Paulo veio a saber Timothy num
primeiro momento, e depois pensar na providência especial que levou a seus mais
preciosos intimidades. Você percebe que não há generalidades brilhantes neste
posfácio? "Lembre-me a todos os amigos perguntando." Não, na verdade; Paul é o amigo
perguntando. Ele se lembra de as mesmas coisas Phoebe e Prisca e Maria e todo o resto
tem feito que concedeu muito trabalho nele e na fraternidade.
Heróis e heroínas desconhecidos .-Você se lembra, ou você já sabe, em detalhes
todas as pequenas coisas que seus próprios irmãos e irmãs nesta congregação têm feito?
 Amizades úteis ., a utilidade de cristãos amizades, esta é a nossa última e melhor
lição. É utilidade no trabalho todos os dias da vida. Não há ajudando na igreja-trabalho
ou na cultura espiritual sem tomando conta do trabalho de ganhar a vida e de ficar em no
negócio. "Assist Phoebe em qualquer negócio, ela tem necessidade de vós." Como eles
foram para ir sobre isso? A palavra significa lei-business. Ela estava envolvida em uma
ação judicial. Interesses imensos foram envolvidos porque tinha sido apelou para o
Supremo Tribunal em Roma. E havia santos em Roma, em casa de César. Talvez eles
eram escravos; mas havia advogados naqueles dias da classe servil. Eles poderiam obter
a orelha do tribunal; eles poderiam fazer alguma coisa; eles poderiam tentar fazer alguma
coisa. Isto é o que Paulo pergunta: Assist-la em seu negócio lei. Irmãos, ajudar um ao
outro nos negócios lei se você é sempre tão infeliz como se envolver no negócio da lei, e
nos negócios comerciais, e em todos os tipos de negócio honesto. Pode ser que a Filólogo
ea Júlia sua esposa, a Nereu ea sua irmã, ea Olimpas, descrevem três casas onde uma
pequena Igreja utilizado para atender, por sua vez, e que "os irmãos com eles" estão nesta
Igreja dentro de suas casas. Mas quem são "Asíncrito, Flegonte, Hermas, Pátrobas,
Hermes, e aos irmãos que estão com eles"? Sem esposa ou irmã é mencionado para
indicar suas casas. Não há nada, mas seus nomes nus. Mas esta cláusula após seus nomes
fala volumes. Eu acredito que os "irmãos que estão com eles" são os seus trabalhadores
ou sócios da mesma empresa.Perpetuar as irmandades cristãs que foram selados nas
combinações de negócios para o trabalho do evangelho em Roma, nos conventos dos
desertos e em passagens alpinas, em acampamentos dos soldados, marinheiros em
'forecastles, e nas casas frugal dos nossos antepassados. Nunca deixe seus armazéns ficar
muito grande, nem suas casas muito esplêndida e muito gelada para esta vida familiar dos
filhos amados de Deus.
A fonte de amizades imortais .-E quem é Tertius? Ele tem quase nenhum nome. Há
um Secundus em outro lugar, e uma Quartus aqui. O segundo, o terceiro eo quarto, que é
o terceiro homem, Tertius? Tertius é o amanuense. Ele esteve no Senhor, assim como
Paul toda essa composição maravilhosa. Pergaminho, caneta, tinta, sua própria mão hábil,
eo coração que está queimando dentro dele no esplendor dessas verdades sublimes, são
todos no Senhor. Agora, temos encontrado a verdadeira fonte de amizades imortais. É o
próprio Cristo. Dois homens que estão no Senhor devem ajudar uns aos outros como a
mão esquerda ajuda a direita.Eles são uma vida divina -. Rev. Wolcott Calkins, DD .

Comentários sugestivos nos versículos 6-16

Utilidade das mulheres .-Admitindo-se que a Bíblia é a palavra de Deus, poderíamos
ter deduzido Sua sabedoria e bondade de que nenhuma parte do que pode ser inútil. Mas
estamos expressamente assegurou que "toda a Escritura é proveitosa para ensinar, para
repreender, para corrigir, para instruir em justiça. "Portanto, este longo posfácio, este
catálogo de particulares saudações, tem seus usos. Ele certamente nos mostra o princípio
de que os primeiros cristãos atuado-todos os homens fossem para saber que eles foram os
discípulos de Cristo, por sua amando um ao outro. Ela mostra também como eles estão
equivocados que pensam que o Novo Testamento não sancionar amizade
privado. Também prova como era impossível para forjar esta epístola, abundando como
acontece com tantas alusões específicas; para estes não só tornar a detecção possível, mas
fácil. Daí Paley muito aproveita a capítulo em sua Horœ Paulina . Também não é
imprópria para observar a partir dele o erro do papado: papistas dizer que Pedro foi o
bispo de Roma. Mas, se tivesse estado lá, não é crível por um momento que ele teria sido
esquecido por nosso apóstolo? A probabilidade de fato é que ele nunca estava lá. Não há
nenhuma evidência de que na Escritura; e nós sabemos para que fins de ilusão foi fingiu-
a sucessão romana de bispos dele. Mas quem pode deixar de observar quantas mulheres
são mencionados aqui? Febe, Priscila, Maria, Junia, Trifena, Trifosa, Pérside, a mãe de
Rufus, Julia, a irmã de Nereu. Tudo isso, com exceção de dois, não são apenas
mencionadas, mas elogiou; e estes dois não teriam sido saudado pelo nome, a menos que
tivesse sido pessoas de excelência religiosa, por Paul valorizado há outras qualidades em
comparação com este.Mas todo o resto dessas sumidades atribuíram a eles algumas
realizações ou serviço "no Senhor." Não, portanto, as fêmeas supor que eles são cortados
a partir de utilidade para a causa de Cristo. Os servos mais eminentes de Deus
reconheceram suas obrigações para com eles, e atribuiu nenhum pouco de seu sucesso ao
seu cuidado e bondade. Escravos louvou a Deus para amantes piedosas. As crianças
foram preparadas para a pregação da palavra ea devoção do santuário pelos esforços
anteriores, mas importantes de uma mãe. Quanto é que até mesmo o público religioso
devemos às mães de Newton e Cecil, e mais mil, de quem as igrejas têm obtido tais
ministros capazes! Para Hannah devemos a Samuel; e Lóide e Eunice, sua mãe e avó,
devemos um Timóteo. Eles estão em casa em esmolas, como Dorcas, que fez roupas para
os pobres; e são especialmente adaptados para visitar os doentes e aflitos. A mulher pode
ganhar o marido sem religião, sem uma palavra, eo fã de sua devoção e dar velocidade ao
seu zelo, quando ele está no caminho eterno. Quem iria mantê-los a partir dessas reuniões
públicas onde os sentimentos devem ser animado que terá a certeza de levar para longe e
melhorar em casa? Em uma palavra, as mulheres têm as melhores cabeças e corações, e
as mãos, e línguas de utilidade no mundo. Quem não gostaria de vê-los sempre sob um
princípio religioso? Quem não gostaria de tê-los, de forma adequada , mais incentivados
e empregados como trabalhadores, juntamente com os ministros de Cristo? "Help",
portanto, diz o apóstolo, "essas mulheres que trabalharam comigo no evangelho, cujos
nomes estão no livro da vida." - W. Jay .
A influência de uma boa mulher .-Isso foi uma influência estranha que Beatriz
exercido sobre o grande poeta Dante, que não só moldado e afetado suas ações, mas que
entrou no espírito de sua poesia, dirigiu seus pensamentos, e deu a inspiração de sua
genialidade. Beatrice tornou-se a Dante o símbolo das coisas puras e santas. "A própria
morte desapareceu antes de o poderoso amor que se acendeu no coração do poeta: é
transformado, é purificado de todas as coisas." E então, quando Beatrice morreu, o seu
amor tornou-se resignado, submisso; morte santificou em vez de convertê-lo em
remorso. O amor de Dante nada destruído;ele fertilizado tudo, deu uma força gigantesco
para o sentimento de dever. O poeta disse: "Sempre e onde quer que ela apareceu para
mim, eu já não sentia que tinha um inimigo no mundo; tal chama da caridade se acendeu
no meu coração, fazendo-me a perdoar todo aquele que me ofendeu. "A morte de Beatrice
instituiu direitos frescos sobre ele. O que ele sentia que tinha então a fazer era o de tornar-
se mais digno dela; ele resolveu manter seu amor por ela até o último dia de sua vida, e
conceder-lhe uma imortalidade sobre a terra. Em seu amor pelo belo, em seu esforço após
pureza para cima, Beatrice foi a enfermeira de seu entendimento, o anjo de sua alma, o
espírito consolador que o sustentou na pobreza e no exílio, em um triste, errante e triste
existência. La Vita Nuova , um pequeno livro que Dante escreveu provavelmente com a
idade de vinte e oito anos, em que ele se relaciona, tanto em prosa e verso, as emoções de
seu amor por Beatriz, é um pequeno livro inimitável de gentileza, pureza, delicadeza,
pensamentos de doces e tristes, amando como a nota da pomba, etéreo como o perfume
das flores; e que pena, que nos últimos anos se assemelhava a uma espada na mão de
Dante, aqui delineia seu aspecto, como Raphael poderia ter feito com o lápis. Há páginas-
aqueles, por exemplo, onde está relacionado o sonho de Beatrice-a prosa de que é um
modelo acabado de linguagem e estilo muito além do melhor estilo de Boccaccio.
 A imagem da Igreja primitiva . - "Aqui está", diz Gaussen ", um quadro para a vida
da Igreja primitiva; podemos ver a que altura o mais ignorante e fraco de seus membros
pode subir .... Nós queremos saber a progressos já alcançados pela palavra de Deus
unicamente através dos trabalhos de viajantes, artesãos, comerciantes, mulheres, escravos
e libertos, que residiam em Roma. "Não só o apóstolo sabe que um grande número desses
trabalhadores, porque ele tinha sido ligado com eles no Oriente (Andrônico e Júnias,
Rufus e sua mãe, por exemplo), ou porque se tinham convertido a si mesmo (Aquila e
Priscila); mas ele também recebeu a notícia de Roma, como é provado pelos detalhes
íntimos em que ele entrou no cap. 14; e ele pode, assim, saber do trabalho de muitos dos
que saudou, a quem não conhecia pessoalmente. Esse é provavelmente o caso com as
últimas pessoas designadas, e cujos nomes ele não lhe acrescenta descrição. A origem
grega da maioria desses nomes constitui nenhuma objeção à romana domicílio de quem
as suportar. O que importa para nós que, como diz M. Renan, após Pai Garucci, os
nomes judeus em Roma inscrições são na sua maioria de origem latina? Se há qualquer
espaço para a surpresa, cinco ou seis nomes latinos seria talvez mais surpreendente em
Éfeso de quinze ou dezesseis nomes gregos em Roma. Não temos provou repetidas vezes
que esta Igreja foi recrutado muito mais em grande parte de gentios do que dos judeus, e
que especialmente foi fundada por missionários que vieram da Síria, na Ásia e na
Grécia? M. Reuss, sem dúvida, pergunta o que aconteceu com todos os amigos de Paulo,
quando, alguns anos mais tarde, ele escreveu de Roma suas Epístolas aos Colossenses e
Filipenses; e, mais tarde ainda, a Segunda a Timóteo. Mas, por escrito, a partir de Roma
para as Igrejas de Colossos e Filipos, ele só poderia enviar saudações de pessoas que os
conheciam. E um pouco antes da Segunda a Timóteo, ocorreu a perseguição de Nero, que
tinha o tempo dispersos e quase aniquilou a Igreja de Roma. Nossa conclusão, portanto,
é não só que essa passagem de saudações pode ter sido escrito para a Igreja de Roma, mas
que não poderia ter sido dirigida a qualquer outro mais adequadamente. Como nos dias
de hoje Paris, ou mesmo Roma, é uma espécie de ponto de encontro para muitos cristãos
estrangeiros de ambos os sexos, que vão para lá para trabalhos evangelísticos
encontrados, por isso a grande Roma pagã atraiu naquela época a atenção e zelo religioso
de todos os cristãos do Oriente. Vamos observar, no encerramento, a delicadeza e cortesia
que guiar o apóstolo nos epítetos distinção com que acompanha os nomes dos servos ou
servas de Cristo, a quem ele menciona. Cada um desses títulos descritivos é como se fosse
o rascunho do novo nome que as pessoas devem ter em glória. Assim entendida, esta
enumeração não é mais uma nomenclatura seca; que se assemelha a um buquê de flores
recém-fundidas que difundem odores refrescantes -. Godet .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 17-19

Marque os separatistas .-É preciso ter em mente que existem
separatistas e separatistas. Separação não é em si um crime; alguns dos movimentos que
têm sido mais benéfico para a humanidade ter sido causada por separatistas cujos nomes
foram lançado fora, como o mal. Jesus Cristo era um separatista, e foi crucificado como
um destruidor de costumes antigos; São Paulo era um separatista, ea Igreja judaica olhou
com desfavor. Por separatista é lançado o ônus probandi . Se ele pode mostrar a causa
digno para o passo que ele tomou, muito bem; mas se não, devemos marcá-lo e evitar.
I. Mark separatista como a: 1. Sua doutrina . É contrário aos, é fora de harmonia
com a doutrina recebida? Esta questão supõe que a doutrina que temos aprendido é a
verdade, e que é mais velha do que as colinas, co-igual com a existência divina. A
novidade de uma doutrina é sim uma prima facie argumento contra do que para a sua
verdade, embora mentes doentias aceitar ansiosamente uma doutrina simplesmente
porque é romance. Credos são para explodir, não porque eles são ineficientes, mas porque
eles estão fora de moda. O pão é um artigo antigo de alimentos, mas ainda ocupa um lugar
em meio a maioria dos banquetes modernos de luxo. Marque a nova doutrina; examinar
suas reivindicações; mas não seja como alguns anfitriões, que aparecem sempre pronto a
sorrir para um rosto novo. 2.Seu estilo de entrega . Nestes dias o estilo é muito
importante. A maneira pela qual a coisa está vestida é tão impressionante como a
coisa. Um escritor fluxo comanda a atenção. O que nós nos preocupamos com o
pensamento, se nós só ficam encantados com períodos brilhantes? Um alto-falante
graciosa vai ganhar o público moderno, e conduzir as almas cativas tolas; o homem que
com boas palavras pode colocar sua própria conduta em uma luz rosada, e lisonjas
enganam e bajular os corações de seus ouvintes, facilmente provocam divisões e
escândalos. Nós amamos um bom estilo, mas pedimos que seja o expoente de uma boa e
verdadeira doutrina. 3. Sua força motriz . Ele está servindo ao Senhor Jesus Cristo, ou a
sua própria barriga? Não havia muito a ser adquirida na forma de bem terreno de cada
lado nos primeiros momentos. Talvez houvesse a promessa de ganho do lado da
impiedade, isto é, contra as doutrinas ensinadas pelos apóstolos. É sempre difícil julgar
os motivos; mas se um homem perde o dinheiro, fama, influência, posição, por sua defesa
de certas doutrinas, podemos ser persuadidos de que ele, em todos os eventos, sente-se
que eles contêm verdade. Até agora, ele prova sua sinceridade.
II. Resista à separatista: 1. Pela obediência . O homem simples, áspero e rude no
discurso de boas maneiras que seja, não será capaz de resistir ao homem de palavras doces
e discursos elogiosos. Mas a alma obediente, por mais simples, serão feitos fortes. A
obediência é melhor do que a eloqüência; a vontade e os obedientes comereis o bem de
todas as terras, intelectual e moral. Fique na torre forte de obediência, e nenhuma arma
de arremesso por sitiantes sedutoras deve fazer qualquer dano. 2. por sabedoria para o
bem . Somos convidados, Qual é a boa? Nós respondemos que o bom é o moralmente
apto e adequado; o bom é marcado pelos homens mais nobres do passado. Que o Todo-
bom me diz é bom eu acredito; o que a Bíblia declara positivamente para ser bom eu
creio; o que a minha consciência esclarecida afirma ser bom, e na prática do que eu
encontrar a paz e descanso, eu aceito com alegria. 3. pela simplicidade para o
mal . Algumas pessoas são bastante simples para o mal; eles são facilmente capturados e
vitimados; o mel seduz, e eles são ignorantes da picada que esta encerra. Não obstante o
avanço da educação e da ciência e de uma imprensa livre, a simplicidade de muitas almas
modernas é mais divertido. Afinal, pode ser que a simplicidade do enganou é melhor do
que a duplicidade do trapaceiro: a simplicidade do bom pode excitar o riso dos homens
rápido, mas ao mesmo tempo que pode ocasionar alguns erros, será no longo prazo mantê-
los no caminho mais seguro.

Comentários sugestivos sobre o versículo 19

O que faz a obediência .-No capítulo final desta epístola São Paulo adverte contra
essas doutrinas e práticas como militam contra um verdadeiro e puro cristianismo, que
ele chama "a doutrina que aprendestes", e caracteriza adequadamente os professores e
promotores de falsas doutrinas como a intenção de servir a si mesmos. Mas para aqueles
que tinham desistido de idolatria e comprometeram-se totalmente ao serviço do único e
verdadeiro Deus, através da graça de Cristo, nosso Senhor, ele diz: "O seu obediência é
conhecida de todos os homens" - ou seja , é do conhecimento geral, por que não poderia
ser de outra forma.
I. Esta obediência veio pelo ouvir, como a própria palavra indica -. "A fé vem
pelo ouvir, eo ouvir pela palavra de Deus". audiência, para ser rentável, deve ser sério,
atento e consciente. Deve haver um desejo de aprender , para lucrar , e para fazer o que
é visto como bom e direito. A obediência aos ensinamentos do evangelho de Cristo, para
ser aceitável, deve proceder de arrependimento, ser inspirado pela fé, e ser animado pelo
amor de Deus, através da influência da graça divina. A obediência dos primeiros cristãos
levou-os para atender às mais terríveis provações, e em muitos casos a suportar-se o
martírio. O caso dos mártires de Sebaste, sob o imperador Licínio, AD 320, ilustra bem
esta obediência da fé, na última extremidade. Eles foram condenados a ficar nua em um
lago congelado durante uma noite de muito frio, mas se qualquer estavam dispostos a
renunciar a Cristo, eles podem entrar em uma tenda ou cabana na praia, onde eles iriam
encontrar comida, roupa, luz e fogo . No meio da noite, dois homens que perecem com o
frio apresentaram-se na porta da cabana, e encontrou alívio e refrigério à custa da fé e do
dever; mas o próprio centurião, com um companheiro fiel, saiu e tomou o lugar dos dois,
e quando o sol se levantou o número exato de o condenado estava completo, aperfeiçoado
por meio do sofrimento com medo ", fiel até a morte." Nossa obediência é ser continuado
através de "todas as mudanças e possibilidades desta vida mortal", e é para ser "uma luz
que brilha em lugar escuro."
II. O obediente são sábios para o que é bom .-Eles aprendem a distinguir "bom",
na realidade, de bom apenas no nome e aparência. Para eles, nada é bom que não tem sua
origem no princípio certo. Daí máximas corruptos, fraudulentos, hábitos e propósitos
egoístas são evitados e odiado. "O olho é único, e todo o seu corpo cheio de luz." "Seus
olhos olham direito em" Eles não escapam a adversidade, mas está certo de que vai virar
a seu favor, aqui ou no futuro:. No julgamento que encontrar compensações e na mais
profunda aflição do conforto do amor divino. Eles andam em constante, regozijando-se
na presença de seu Mestre e na expectativa de bem-aventurança eterna. "A sabedoria que
vem do alto é deles", e os leva acima de todas as coisas para fazer a vontade de seu Pai
no céu. Eles têm um objetivo, de manter, tanto quanto possível, as palavras de Cristo:
"Sede vós pois perfeitos, como vosso Pai que está no céu é perfeito." E assim, a adição
de graça em graça, que diariamente abordagem mais perto do padrão que eles têm em
mente. Um amigo uma vez visitou o estúdio de Michael Angelo, eo viu envolvido em
uma de suas grandes estátuas. Em um ou dois meses ele voltou, e pensou que o artista
tinha feito nenhum progresso; mas Angelo apontou uma linha aqui e uma ruga suavizadas
lá, quando o amigo disse: "True; mas estes são ninharias, mas "Quando o grande artista
respondeu:" Trifles fazer perfeição.; mas a perfeição não é ninharia. "
III. O obediente são simples como para o mal motivos são-Suas. sem mistura ; por
tanto a palavra traduzida como "simples" principalmente meios. Eles não são como o
animal que se parece com um olho e para baixo com a outra. Eles percebem a
impossibilidade de servir a Deus ea Mamom. Eles são o que elesviram . Eles evitam
"Hipocrisia
O único mal que anda no exterior sem ser visto pelos homens ou anjos;
Mas Deus não pensa mal, onde nenhum mal parece. "

"Na simplicidade da sinceridade de Deus têm a sua conversa [ ou seja , o seu

comportamento] no mundo. "Os planos, terrenos, e dispositivos da mundana não entrar,
não deve entrar, em seus pensamentos, ou nunca se divertir com eles. "Eles evitam o mal,
desvia-te dele e passa de largo." E como eles odeiam o mal, os efeitos maléficos do mal
não deve afetá-los permanentemente, e calamidade swift-alado deve afastar-se
deles. Devem, no entanto, saber alguma coisa do mundo, a fim de ser seguro-"prudentes
como as serpentes, mas simples como as pombas"; mas eles rezam e se esforçar para fugir
do mal, a ser entregue a partir de sua tirania e poder ", odiando até a túnica manchada
pela carne." - Dr. Burrows .
 PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 20.
Destruição de A-destruidor da paz .-Desde o inimigo visível que ameaça, o olho do
apóstolo se volta para o mundo invisível, onde descobre, por um lado o inimigo mais
temível dos quais seus adversários terrenos são os instrumentos, e por outro, a todos -
poderoso aliado em cujo socorro a Igreja pode contar nesta luta.A expressão "Deus de
paz" é intencionalmente escolhida para descrever Deus como alguém que, se a Igreja
cumprir sua tarefa bem nestas circunstâncias, vai cuidar para derrubar os projetos de seus
adversários e preservar a harmonia entre os fiéis. Não é de admirar que as energias do
cristão estão paralisados, se ele considera apenas a pequenez de seus próprios recursos ea
grandeza dos poderes com os quais ele tem que lidar; mas seu coração pode ser reforçada
pela reflexão de que ele tem um amigo poderoso em quem possa confiar, e cuja ajuda ele
pode invocar com sucesso. O cristão pode ser inspirado pelo pensamento de que o valor
de Deus é a sua defesa. Ele pode muito bem subir superior a dificuldade, lembrando que
a vitória é certa, finalmente, porque Deus luta ao seu lado. O trabalho agora é ir para a
frente, sob a direção de Deus. Pouco tempo será dado o golpe final. Satanás será um
inimigo ferido sob os pés dos santos triunfantes.
I. O pacificador .-O personagem cativante sob a qual Deus é apresentado diante de
nós nesta passagem é a do pacificador. O Deus da paz, o autor, criador e fabricante de
paz. Paz-maker! Agradável para ser capaz de introduzir a harmonia em um mundo de
desordem, para causar uma calma santa a reinar em um reino que tinha apresentado o
cenário de caos selvagem. Entre maiores obras materiais do Salvador é aquele pelo qual
ele se acalmou as águas turbulentas do lago tempestuoso. Se ele for grande que introduz
harmonia na desordem das coisas materiais, o que deve ser afirmada da grandeza daquele
que introduz ordem onde discórdia moral prevaleceu, que dá paz a natureza
conturbados? O próprio Jesus diz: "Bem-aventurados os pacificadores." O mais elevado
tipo de homem é o pacificador. Cristo como o pacificador é encantou os corações
conturbados. Deus é por preeminência o Deus da paz. Ele deu a Cristo para ser um
pacificador. Foi Deus que primeiro fez este planeta belo pelo balanço suave de
paz. Quando o pecado tocou com a mão estragar o mar calmo de paz neste mundo, foi a
misericórdia de Deus que flutuava sobre as águas turbulentas as palavras de
esperança. Quando o mundo atingiu o seu alcance maior e mais escuro da confusão moral,
foi Deus que trouxe ao mundo o método pelo qual evangelho inquietação espiritual era
para ser removido e fluxo de paz nos corações da humanidade. O caráter do pacificador
é enobrecido pelo pensamento de que Deus é o ser ofendido, e ainda assim Ele propõe
condições de paz e torna possível um caminho da paz. Ele assegura que o método da paz
a um preço infinito. Ele não poupou Seu Filho.
II. O destruidor da paz ., por quanto o caráter do pacificador é enobrecido, na
mesma proporção pode o caráter da pia paz-destruidor em nossa estimativa. É Godlike
criar. É diabólico para destruir. Destructionists deve sempre apresentar boas razões para
os métodos que eles perseguem. Nossa natureza subiria em rebelião e em ira contra o ser
miserável e poderoso que deve perturbar a harmonia das esferas celestes. Mas uma
catástrofe pior aconteceu. Satanás com sua mão manchar tocou nossa humanidade, e os
espíritos perdidos são vistos vagando, por meio de um planeta sombrio, da Fonte de vida,
a partir da Primavera de força eterna e felicidade. O demônio destruiu a paz moral do
mundo, quando ele entrou no jardim da paz, e desde então ele vem trabalhando na mesma
direção. Satanás tem destruído a paz dos corações, a paz das pessoas, a paz das Igrejas,
ea paz das nações.
"Há uma terra de paz,
Os anjos bons conhecê-lo bem;
 Músicas alegres que nunca deixam
Dentro de seus portais inchar;
Por volta de seu trono glorioso
Dez mil santos adoram
Cristo, com o Pai e um,
E o Espírito sempre. "

Em meio a essa terra de paz não perturbador implacável pode sempre entrar.
III. Destruição de A-destruidor da paz na mão do pacificador .-A fim de perpetuar
a harmonia é necessário banir isso, ou pelo menos para eliminar o poder de que, o que
tem sido a causa da discórdia. Para preservar a harmonia de um reino, pode ser necessário
para banir os rebeldes. A paz da família pode ser preservado pela exclusão do membro
briguento, ou pela sua reforma. A paz da família humana de Deus é sempre ameaçada
pela presença de Satanás. Ele parece estar além da reforma. Nós não limitamos o poder
do Infinito. Mas, como esse poder não impediu intromissão fatal de Satanás, por isso não
temos nenhuma razão para supor que o poder de Deus vai virar o príncipe das trevas em
um verdadeiro anjo de luz. Satanás deve ser machucado, e assim ferido a ponto de ser
capaz de fazer mais nenhuma maldade moral. Ele foi ferido em parte por conquistas
vitoriosas de Cristo. Machucado, mas não efetivamente prestados inofensivo. Ele está
sendo ferido pela dispensação do Espírito Santo e pela instrumentalidade da Igreja de
Deus. Deus irá terminar o trabalho em justiça, e Satanás será efetivamente machucado
sob os pés do povo de Deus. Satanás será impotente, e da sua forma morto a Igreja vai
andar em triunfo. Vamos, então, não tenha medo da verdade de Deus. Baseando-se nas
promessas de Deus, não devemos temer as artimanhas do nosso grande
adversário. Devemos lutar e não te assustes. Devemos orar e esperar na esperança para o
período de extinção final de Satanás como um inimigo perigoso.
IV. De O pacificador " devido tempo "não podemos medir .-Deus "em breve" não
está a ser medido pelos nossos minutos. A criança pequena com suas noções inadequadas
de tempo não pode medir o "em breve" de um pai sábio. Como podem os filhos do tempo,
cujo dia é, mas como uma existência borboleta, medir o dia daquele que é de eternidade
a eternidade? Às vezes estão dispostos a pedir, tem o Eterno sido tão ocupado com a
consideração ea gestão de outros mundos mais elevados e que Ele se esqueceu de nós em
nossa humilhação, esquecido de que seus filhos são quase esmagada pelo progresso
triunfante do pecado e miséria, esquecido de que o mundo tem sido gemendo sob a
opressão do maligno esquecido que os amantes da verdade são relativamente poucos e os
seus esforços, aparentemente sem influência esquecido que muitas almas ansiosas estão
esperando o cumprimento da promessa de que logo Deus te esmagará a Satanás debaixo
de seus pés? Mas quando nos afastamos das influências contratantes do mundo atual,
quando respiramos a atmosfera ampliação do amplo domínio de pensamentos infinitos de
Deus, podemos começar a entender que o nosso "pouco" é uma palavra que a impaciência
pronuncia nos momentos de derrota e perplexidade -que Deus "em breve" pode ser uma
palavra pronunciada por um ser dotado de infinita sabedoria e poder, e quem pode esperar,
para usar uma palavra humana, através dos séculos lentos de tempo. Onde está a mente
suficientemente grande que pode varrer com olhar rápido através de todo o espaço-se de
espaço ou de qualquer noção de limite, podemos falar, neste contexto, que deve ser
compreendido no "em breve" daquele que enche o reino sem limites de a eternidade? A
estação deve ser permitido em que a eficácia da missão de mediação do Salvador será
vindicado-em que a glória da Igreja como uma força militante deve ser evidenciado. Um
grande trabalho tem de ser feito antes de Deus "em breve" pode ser consumado. Devemos
considerar Deus "em breve" à luz da eternidade e ao lado desses planos abrangentes que
devem ser entretidos pela mente infinita.
 Pacificadores V. Humanos vão compartilhar o triunfo final membros da Igreja
não vai ser sempre agrilhoado-O.; os pés dos santos de Deus não será sempre presa no
tronco; o ferro da opressão nem sempre vai comer em suas almas. Com piso firme e alegre
andarão vitoriosamente sobre o seu adversário esmagado. Sob os nossos pés para sempre
será o inimigo de nossas almas. Reino milenar de paz! repouso sabático
abençoado! quando
"O pecado, meu pior inimigo antes,
Vexará meus olhos e ouvidos não mais;
Mina para dentro inimigos todos serão mortos,
Nem Satanás quebrar a minha paz de novo. "

Ver. 20. Satanás machucado .

I.-1. Uma referência ao Gênesis 3:15: pontos Apóstolo certeza da vitória de Cristo
como garantia da nossa. 2. Um eco da promessa no Salmo 91, de vitória sobre todos os
antagonistas-peste, terror, seta voando, destruição. "Tu piso em cima do leão," on "a
víbora." Power para conquistar pecados conhecidos e ocultos.3. Um eco de Lucas
10:19. Todos estes estão reunidos na promessa do texto. Calcanhar de Cristo é a cabeça,
nós temos apenas para manter-se abaixo de um pequeno fragmento do corpo contorcendo-
se, um pouco de vértebras. Se tentarmos em Sua força, vamos sair mais do que
vencedores.
II. O extenuante esforço é necessário para manter-se abaixo a cabeça de uma cobra,
uma luta desesperada-vida ou morte! Epíteto incongruente à primeira vista, "o Deus
de paz . "Por que não" Deus de força? "Nossa vitória só é possível por possuir a paz de
Deus. A razão pela qual caem tão facilmente é porque não temos essa sensação de
descanso em Deus. Que a paz de Deus, o Deus que dá a paz, vai nos ajudar a superar.
III. "A paz de Deus" (ver Phil. 4:7) irá manter-nos como uma guarnição mantém uma
fortaleza. O cristão da armadura do evangelho da paz (Ef 6:15).
IV. Peça a Deus por Sua paz; em seguida, na luta mais feroz teremos corações calma,
a paz em meio a agitação sem fim; repousar em tempestade; espírito tranquilo na batalha.
V. Tudo virá pela comunhão com Cristo; Sua conquista nossa inspiração. "Pouco?"
Sim; pela obediência simples e amorosa comunhão vitória rápida vem. Se não, não é
culpa dele, mas o nosso. Na discagem 70 anos de eternidade, mas um momento. A maior
luta de vida, mas um pouco de tempo; então o peso superior longe da glória. Teu Mestre
conquistou; manter perto Dele, desprezando as tentações de curta duração, calma nessas
breves lutas; em seguida, "sob nossos pés para sempre os inimigos de nossas almas."
- Alexander Maclaren, DD .

Comentários sugestivos sobre o versículo 20

Conquest of Satan assegurada conquista de Satanás é assegurada por esta-A:. Quando
estamos em paz com Deus, os próprios demônios se nos submetem.Quando Deus estava
em Cristo reconciliando consigo o mundo, Ele estava em Cristo "destruindo o que tinha
o poder da morte" (Hb 2:14), e trazendo a Satanás debaixo dos pés do Mediador e os pés
dos seus membros. Esta foi a intenção de Deus na primeira promessa de um mediador,
para destruí-lo que havia infectado a humanidade e trouxe a morte no mundo. O contusões
sua cabeça foi o desenho da missão de Cristo (Gn 3:15), que o grande incendiário que
tinha quebrado o campeonato em andamento e definir a rebelião pode sentir a maior
inteligente dele. E desde então, é por meio do evangelho da paz eo escudo da fé que só é
capaz de "apagar os dardos inflamados do diabo", e fazer suas tentativas infrutíferas (Ef
6:15, 16), pela reconciliação Deus operou e publicado pelo evangelho. Deus, como um
"Deus da paz", "pisar ele sob os pés" dos crentes (Rm 16:20). A menos que ele tinha sido
um Deus de paz, que nunca tinham sido entregues a partir desse carcereiro que nos
segurou pelo direito de justiça de Deus. E já que estamos entregues, Deus, como um Deus
de paz, irá aperfeiçoar a vitória, e fazê-lo cessar para sempre de contusão no calcanhar da
descendência espiritual. Como Deus nos deu a paz em Cristo, para que Ele lhe dará a
vitória em Cristo. A paz não pode ser perfeito, até que ser perturbadas por invadir
inimigos e adversários sutis se esforçando para levantar uma nova inimizade. Nosso
Salvador estragou-lhe o seu poder sobre a cruz, e tirou o direito que tinha de deter
qualquer prisioneiro crente através da satisfação que a justiça ea reconciliação que Deus,
que primeiro ordenou o seu compromisso. Ele responde as acusações como Ele é um
"advogado" à mão direita de Deus; e no último, quando a morte chega a ser destruído, e
não mais para entrar para o mundo, todo o projeto do diabo para sempre cai no chão. Uma
vez que estamos em paz com Deus, enquanto estamos aqui o próprio diabo deve servir-
nos; eo mensageiro de Satanás deve ser um meio para acabar com o orgulho de um Paul
acreditando pela suficiência da graça de Deus, enquanto ele enche o coração de um Judas
descrente com veneno e traição contra seu Mestre -. Charnock .
Satanás não deve ser temida -E. como anjos bons não deve, por isso, é certo também
que os anjos maus não deve; anjos bons não, e anjos maus não devo.Diz Ele: "Eu
edificarei a minha Igreja sobre esta rocha", isto é, "esta fé e confissão de que Cristo é o
Filho de Deus, e um coração e uma vida responsável" - "e as portas do inferno não
prevalecerão contra ela" (Mateus 16:18). Eles podem atacar, mas eles não
prevalecerão. Meus irmãos, este diabo que você teme, e quem você tentou-, como Jesus
Cristo tem debaixo de seus pés, por isso Ele vai tê-lo sob seus pés também o primeiro
dia; fazer, mas ficar por algum tempo, Ele pisará a Satanás debaixo dos vossos pés (Rm.
16:20) Você precisa temer nada, por isso, quer no céu quer na terra -. Goodwin .
O Reconciliador o Dominador .-Todos os corruptores da verdade divina e
perturbadores da paz da Igreja não são melhores do que os demônios. Nosso Salvador
pensei que o nome Satanás um título merecido por Pedro, quando ele respirou um
conselho, como um machado na raiz do evangelho, a morte de Cristo, o fundamento de
toda a verdade do evangelho; eo apóstolo conclui-los sob o mesmo personagem que
impedem a superestrutura, e iria misturar sua palha com seu trigo. "Para trás de mim,
Satanás" (Mt 16:23). Não é, "Para trás de mim, Simon", ou, "Para trás de mim,
Peter"; mas, "Para trás de mim, Satanás: tu és uma ofensa para mim." Tu farás opor-te à
sabedoria e graça e autoridade de Deus, para a redenção do homem, e para o bem do
mundo. 1. À medida que o Espírito Santo é o Espírito da verdade, de modo que é Satanás,
o espírito de falsidade; como o Espírito Santo inspira os crentes com a verdade, assim o
faz o diabo incrédulos corruptos com o erro. Vamos unir com a verdade do evangelho,
que não podem ser contados por Deus como parte da corporação de anjos caídos, e não
ser mal contada como inimigos de Deus, mas em aliança com o maior inimigo para a Sua
glória no mundo . 2. O reconciliador do mundo será o Dominador de Satanás. O Deus da
paz enviado o Príncipe da paz para ser o restaurador de seus direitos, eo martelo de bater
em pedaços o usurpador deles. Como um Deus de verdade, Ele vai fazer um bom Sua
promessa; como um Deus de paz, Ele vai aperfeiçoar o design de sua sabedoria fez cair e
começou a agir. No Satanás subjugar, Ele será o conquistador de seus instrumentos. Ele
não diz: Deus te ferirá a perturbadores e hereges, mas Satanás. A queda de um general
comprova a derrota do exército.Uma vez que Deus, como um Deus de paz, vos entregou
o Seu próprio, Ele vai aperfeiçoar a vitória, e fazê-los cessar de contusões o calcanhar de
sua descendência espiritual. 3. Verdade evangélica Divino será vitorioso. Nenhuma arma
forjada contra prosperará; a cabeça do ímpio cairá tão baixo como os pés dos deuses. O
diabo ainda nunca vociferou no mundo, mas ele conheceu no passado, com uma
decepção. Sua queda já existiu como um raio, repentino, certo, desaparecendo. 4. Fé deve
olhar para trás, tanto quanto a fundação-promessa: "O Deus da paz esmagará", etc O
apóstolo parece aludir à promessa-a primeira promessa que tem vigor para nutrir a Igreja
em todas as épocas do mundo . É o pé cordial; fora do útero desta promessa todos os
demais tiveram o seu nascimento.As promessas do Antigo Testamento foram projetados
para aqueles sob o Novo, e desempenho total deles é de se esperar, e será apreciado por
eles. É um poderoso reforço à fé para rastrear os passos da verdade e da sabedoria de
Deus, desde o ameaçador contra a serpente no Éden para a contusão que ele recebeu no
Calvário eo triunfo sobre ele no Monte das Oliveiras. 5. Devemos confiar na promessa de
Deus, mas deixar a estação de sua realização a Sua sabedoria. Ele esmagará a Satanás
debaixo dos vossos pés, por isso não duvido; e em breve, portanto, esperar por ela. Logo
isso será feito, ou seja, de forma rápida, quando você acha que pode ser uma ótima
maneira fora; ou pouco, isto é, sazonalmente, quando a raiva de Satanás é mais
quente. Deus é o melhor juiz das estações de distribuir suas próprias misericórdias e se
lançando sua própria glória. É o suficiente para encorajar nossa espera, que será, e que
será em breve; mas não podemos medir Deus logo pelos nossos minutos -. Charnock .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 21-24

Honestidade de São Paulo .-Ver. 20 termina com uma bênção, e ver. 24 repete a
mesma bênção. Isto não é de acordo com o estilo habitual desta epístola;portanto, além
das provas manuscrito, podemos concluir que ver. 24 é espúria. Se não, a repetição mostra
a intensidade do afeto de São Paulo e sua alta estimativa da necessidade da graça de nosso
Senhor Jesus Cristo. Devemos reconhecer a necessidade da graça divina. Teofilato diz
que ele começou assim que ele termina com uma oração. Que todas as nossas obras serem
iniciadas, continuou, e terminou em oração, para que, assim, possamos glorificar o santo
nome de Deus, e, finalmente, pela Sua misericórdia obter a vida eterna.
Honestidade I. de São Paulo concepção de honestidade., de algumas pessoas é
simplesmente o de tornar os encargos legais. O homem que é honesto sob compulsão não
é honesto. A ocasião faz o ladrão; eo homem que não rouba, simplesmente porque não é
uma oportunidade, ou porque ele tem medo de consequentes divulgações, não é
honesto. Há muitos que se dizem cristãos, cuja concepção de honestidade é errônea, pelo
menos na concepção julgado pela prática. O que vamos fazer com a honestidade de quem
se arroga toda a glória de alguma empresa religiosa ou filantrópica, e não tem recompensa
de louvor por sua "workfellow"? "Timóteo, meu workfellow" seria por muitos ser
passado em silêncio. "Timóteo, meu workfellow!" Muito verdadeiro; mas o que ele
poderia ter feito sem Paul? Tenho a coragem eo génio! Timóteo, bem, um bom tipo de
companheiro o suficiente em seu caminho. Honra suficiente para que ele trabalhou sob a
minha liderança. Honestidade de São Paulo é dar honra a quem honra é devida, para
outorgar louvor onde é devido com a mão impiedosa. Ele é honesto em sua negociação
justa com o amanuense. Tertius, que escreveu esta carta, é permitido um lugar de
honra. Tertius não poderia esperar muito de seus escritos. Não era uma profissão lucrativa
naqueles dias. Na verdade, a literatura teológica raramente paga, mesmo nestes tempos
cristãos. São Paulo, que ditou a melhor carta do tempo, e Tertius que escreveu, não
recebeu qualquer emolumento: sua recompensa está em alta; seu tesouro está nos
céus. Noble Paul! Digno Tertius! É melhor ter escrito a Epístola aos Romanos que a
produção melhor remunerados da literatura moderna. Nem São Paulo nem Tertius teria
sido capaz de formar um sindicato literária de sucesso. Eles tinham muitos cérebros para
o comércio no cérebro dos outros. Sua finalidade moral era alto demais para deixá-los ser
meros blusas intelectuais. Nem Paulo nem Tertius encontrado um mecenas literária. As
cepas de Virgílio e de Horácio garantiu a recuperação de terras e uma fazenda frutífera
no país Sabine. As cepas de S. Paulo garantiu martírio. Se Tertius tinha vivido na era
Agostinho de literatura romana, ele não teria sido recebido no tribunal romano.Que
importa se Augusto desprezar, se Mecenas ignorar, se Nero perseguem, se os modernos
desprezam, enquanto consciência aprova. A idade é beneficiado, eo aplauso dos céus está
garantido.
II. Reconhecimento de St. Paul de hospitalidade -. ". meu hospedeiro Gaio, e de
toda a Igreja, Saúda-vos" São Paulo não achava que sua vida moral e conduta cortês era
uma compensação suficiente para a hospitalidade de Gaio. É divertido quanto algumas
pessoas tomam para concedido. Eles parecem pensar que o mundo é feito para eles, e não
pode fazer muito para o seu individualismo egoísta. "Host meu Gaius." Quando eles
estavam para partir, Caio fez (os peregrinos cristãos) um banquete, e eles comeram e
beberam e se regalaram. Agora chegada a hora de que eles devem ter ido embora, por isso
o Sr. Greatheart chamado para um acerto de contas; mas Caio disse que em sua casa não
era costume para os peregrinos a pagar para o seu entretenimento. Embarcou-los por ano,
mas olhou para o seu pagamento a partir do bom samaritano, que lhe havia prometido em
seu retorno qualquer acusação que ele estava em com eles fielmente para recompensá-
lo. Então disse Greatheart-lhe: "Amados, tu fielmente em tudo tu fazes para com os
irmãos e com estranhos, que deram testemunho do teu amor à Igreja, a quem se tu ainda
apresentar na sua viagem de um modo digno de Deus, tu hás de fazer bem. "O Greatheart
de São Paulo ficou muito contente com a hospitalidade de" host mina Caio ", e ele tem
sido amplamente recompensado pelo bom samaritano.
III. Estimativa de São Paulo do oficialismo .-adulação não é característica de
Paulo. Ele não é visto correndo atrás e curvando-se para o camareiro cidade.As correntes
de ouro e as vestes roxas de um funcionário do Estado não exercem uma influência
irresistível sobre a natureza de São Paulo. Imaginem São Paulo prepara uma grande
sermão para ser entregue antes do prefeito e empresa de Corinto! São Paulo
respeitosamente reconhece Erasto como o camareiro da cidade, mas ele não usa epítetos
adjetivas lisonjeiras. Erasto o camareiro fica no mesmo plano que Quartus, um
irmão. Erasto o camareiro não fica tão alta como "o amado Pérside, que muito trabalhou
no Senhor." Erasto o camareiro talvez muito trabalhou no estado, e foi feito um dignitário
do Estado. O Guildhall foi aberta para a sua recepção. Mas São Paulo não ampliar na
grande honra conferida à nova religião cristã, a adesão de Erasto o camareiro. Não é
Erasto que confere honra sobre o cristianismo, mas o cristianismo confere honra em
Erasto. A honra que vem de Deus é o mais elevado e só duradouro. Vamos procurar
trabalho muito no Senhor.
"Trabalhar, trabalhar, nem duvidar, nem medo,
Através dos tempos, esta voz se regozijar:
Whate'er pode morrer ou ser esquecido,
Trabalho feito por Deus que não morre. "

Ver. . 22 Tertius, o amanuense . - "One Paul, um pregador itinerante, escreveu um

tratado que nunca perecerá": tal afirmação feita em Corinto no ano 58 de nossa era teria
provocado o riso incrédulo. Até mesmo o próprio apóstolo teria sorrido com a sugestão
de que inúmeras pessoas comuns e muitos estudiosos em eras distantes iria estudar seus
escritos. Apesar de Phoebe, que levou a carta, considerado como sagrado, ela não sabia
que ela ministrou ao século XIX. A fé cristã está envolto em milagre. Os nossos livros
sagrados tiveram fortunas quase tão extraordinário quanto seu conteúdo, pois, embora
eles foram compostas para satisfazer alguma necessidade que foi, em seguida,
pressionando, o seu interesse é perene, e eles foram copiados palavra por palavra e letra
por letra por inúmeros escribas que eles passaram sobre e sobre até que chegaram em
nossas mãos. Esta "passagem" é característica da verdadeira religião em si. E mais, este
evangelho universal-importância esta a frente marchando coisa é sempre acompanhada
por ilustrações de seu poder beneficente. Há um Tertius sempre à mão. Deliverance é
proclamado por libertos: na verdade, o evangelho é o desdobramento da experiência
daqueles que acolheram Cristo. Paul e Tertius escrita, e Phoebe carrega, verdades
inscritos nas tábuas de seus corações. A epístola foi uma vida antes que fosse um
registro. É o método de Deus para fazer convertidos por meio de convertidos, e sempre
para garantir que suas mensagens relativas ao Médico deverá ser enviado por como pode
dar testemunho pessoal de bondade e habilidade do médico, pois a verdade de Cristo não
pode ser efetivamente disseminado além da presença dos homens de Cristo. É Tertius a
ser censurado como intrusivo para fazer menção a si mesmo? A aparência do elemento
pessoal é valioso, e às vezes pode até ser visível, sem ofensa a humildade. Como
testemunha, nunca é impertinente. É adequado para Tertius, o escriba, para mostrar a si
mesmo, pois ele é um exemplo em questão, e tem algo a dizer que é importante para uma
decisão acertada. Ele tem o direito de levantar a cabeça e dizer: "Amém!"
I. A morada . habitou-Tertius "no Senhor." Um olhar descuidado para um homem
pega apenas a visão de um quadro de relações materiais e físicos, mas olhando com um
pouco mais de atenção você vê uma alma abrangidos por tristezas, alegrias , dúvidas,
convicções e ocupou talvez com os interesses da família, igreja, nação. Ambições,
desejos, ideais, fazer muitos tipos de mundos. Como diversas, e em alguns casos como
pequeno, as esferas em que vivem os homens!"Onde moras?" É uma questão
extremamente relevante; onde o tesouro está lá vai o coração também. Viver em uma
cidade de luxo e vicioso, é bastante provável que cerca de seis anos antes, ele sab escrever
no ditado de Paulo Tertius pode ter conhecido o mundo do suíno só; para que depois ele
entendeu muito vividamente essas frases lidas na congregação a que pertencia-as
sentenças referentes a folia e diabrura, que fecha com a congratulação: "Mas fostes
lavados, mas fostes santificados." Tinha havido uma ressurreição para a Cristo. Eu sou
"no Senhor." Embora a declaração tem um som místico, não deve haver nenhuma
reclamação por conta disso, já que a verdadeira religião deve incluir todos os elementos
nobres, e deve criar condições que necessitam de um romance vestido, bem como alguns
que pode ser adequadamente vestido com vestes familiar. Nós nos sentamos aos pés de
Cristo, e ainda assim somos mais do que alunos, pois somos "nele." Ele nos envia em
missões, e ainda "permanecei nele." Sim, Ele chamou-nos em Si-em sua grande vida
. Tertius encontrou refúgio e casa naquele que é o amor eterno.Individualidade, em vez
de ser absorvido e perdido, torna-se mais definido e complicado como o intelecto,
consciência e coração são alimentadas pela vida de fato.Estar em Cristo é começar a
perceber a importância da união dos ramos com a Videira. É para a segurança e paz no
mundo, embora possa haver tribulação. É estar em comunhão com essa compaixão que
cuidava dos pobres, que a ira que scathed hipocrisia, que devoção que era sempre
consciente de Deus, para que a verdade ea justiça e no amor que uma vez foram
condensados na história manful divina que atingiu a verdadeira tônica para a canção de
humanidade. Cristo -o que é um reino de forças redentoras e educar o nome sugere
espaçoso! "Aprouve a Deus que nele toda a plenitude deve habitar." Tertius, vivendo no
vasto mundo chamado Cristo, data a sua obra daquela morada. O pobre homem, que um
curto espaço de tempo desde que era uma habitação gentios de Corinto, em alguma noite
falta sobre o qual Deus poderia olhar apenas com a condenação e pena doloroso, nos dá
esta descrição de sua residência, "no Senhor." Esta honra será para todos os santos , a
frase em que vivemos ocorre dezenas de vezes em outros lugares em conexão com os
cristãos amplamente além medida em nacionalidade, caráter e conhecimento estavam
preocupados. Tertius foi admitido alguns dos objetivos e planos de Cristo, e não percorreu
a mente do convertido, sentindo, e será uma corrente de vida de Cristo.
II. Reflita sobre o Tertius serviço prestado .-Poderia ter sido cansativo para ocupar
hora após hora em colocar esses traços e curvas separadas, mas as pessoas a quem estamos
cansados, e os objetos a serem protegidos, podem charme labuta em uma delícia. O humor
é um mágico. Sons comuns foram a música no dia em que o amor era recíproco, e
nenhuma nuvem poderia esconder o sol brilhando. Estávamos cercados rodada de
aborrecimentos e viu bom em tudo. Enquanto compromissos intrinsecamente nobres são
um cansaço a menos colorido por alguma afeição, as tarefas de outra forma sombria são
investidos com a beleza quando associada a pessoas que são queridas. Para Paul-amado
para o seu próprio bem e para o céu, que foi aberta por seu evangelho, que era agradável
para sair do negócio ordinário e para escrever o dia todo. No grande dia haverá surpresa
maravilhosa para inúmeros ajudantes da humanidade que nunca viram Jesus à frente de
suas empresas filantrópicas, e gentilmente corações que nunca deveria ser Ele na fome
que eles têm alimentado e oprimidos a quem eles entregaram. Eles vão fazer uma
descoberta maravilhosa que ouvem elogios generosos de Cristo. Tertius escreve "no
Senhor", e ajuda um apóstolo para saber seus pensamentos circulou por todo o mundo. A
dependência do grande sobre o pequeno, como comum que é, e como impressionante! O
artista pede a orientação de um rústico; poetas, filósofos, estadistas, estão em dívida com
artesãos humildes para a publicação de suas fantasias, especulações e planos. O grande
almirante é remado por um marinheiro comum para o navio que está a liderar a frota para
a vitória. A alma de Paulo utiliza a habilidade Tertius adquirida em seus dias pré-cristãos,
fato lembrando-nos que o emprego dos poderes comuns é quase ou tão necessário como
o exercício da capacidade distinta. Como muitas vezes acontece que homens que
poderiam ser benfeitores públicos estão acorrentados pelas circunstâncias que os homens
de uma ordem diferente poderia facilmente quebrar se possuíssem espírito público! O que
uma glorificação do poder e as pessoas mais baixas está aqui expostos! Caligrafia é pego
no serviço de espírito instruído pelo Espírito de Paulo: que honra para a aquisição
simples! Gostaríamos de saber a dignidade conferida nas substâncias do cérebro quando
elas são usadas como instrumentos de uma alma que molda os planos de longo alcance, e
está vivo com o amor humano e divino; espírito admitindo assunto a parceria dota-lo com
novas virtudes, dá influência mais ampla, e tinge a coisa temporal com cores eternas; Da
mesma forma um santa causa santifica e elevadores em reinos mais nobres dos homens
de poder e talentos que sem ele seria de má conta. Tertius torna-se um funcionário no
escritório de Deus, e escreve despachos do céu em que ele habita. "Será que o amanuense
receber qualquer bênção na tarefa que ele é realizado?" Não é um inquérito que será feito
por vocês que descobriram as verdades de Deus para abrir sua preciosidade aos seus
próprios corações ao mesmo tempo você tem se esforçado para torná-los
conhecidos. Embora ele não fez nenhuma barganha, sem dúvida, Tertius foi abençoado
em sua ação, pois ele ouviu a música que ele jogou para os ouvidos de estranhos. Tertius
era quase o mesmo homem depois de subir as montanhas de verdade com Paulo. Para ver
esses pensamentos tomando forma era como estar presente na criação de um planeta. Nós
demoramos um pouco mais para notar o amor de Tertius para longe dela os homens . "Eu,
Tércio, cumprimentá-lo." O amor de Deus é misturado com o amor do homem, e as
verdades bíblicas de Deus vêm rica em simpatias humanas. Os servos do Senhor não são
nem máquinas nem carteiros, vendo que eles trazem simpatia um evangelho divinamente
amigável; nem pode a mensagem do Deus vivo de amor ser pronunciado por lábios de
desamor. Tertius coloca o fio de seu próprio amor para o cabo que liga o homem a Deus
e de homem para homem. Saudamos os filhos de Deus de longe, nossos parentes que
devem saber, nosso Salvador, abrigo debaixo de Sua cruz, e receber os dons do Espírito
Santo. Eles pertencem a nós. Se eles são santos, nós recebê-los como co-herdeiros da
graça de Cristo; se eles são ignorantes, cruel, enganado, sem esperança, befouled, nós
recebê-los ainda, e suplicar-lhes receber vantagens redentores. Somos seus devedores, e
devo-lhes as boas novas. Se Deus quer se comunicar com eles, vamos escrever a carta e
inscrever nele o testemunho de nossa própria boa vontade, a certeza de que o Pai não vai
apagar a saudação. As coisas de valor intrínseco menos envolver poucos incentivos para
beneficência fraternal, enquanto que as de maior valor de invocar todas as simpatias
generosas. Benefactions mais nobres de Deus nunca são mudos, nem podem ser
egoisticamente divertir, para eles se recusam a ficar com qualquer destinatário que não
vai pedir para a empresa em ouvir as suas linhagens. Se quisermos manter os sons de
passar a outros ouvidos, a música cessa -. WJ Henderson .
Vers. 20-24. Um fortificante e força duradoura .-Ao lermos São Paulo não é forma
pouco freqüente de bênção: "A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vós",
que temos sobre ele uma sensação de realidade. Se alguns homens estavam a usar a forma,
devemos sentir que era impróprio, pois não parecia harmonizar-se com a sua
natureza. Nós não podemos usar tais expressões graciosamente e apropriada, porque não
têm um profundo sentimento verdadeiro da religião,. O que é a religião da maioria, mas
um mero caso de superfície? Existe alguma profundidade sobre isso? Em qualquer
sentido prático é que nos parece ser o verdadeiro bem para a vida? Não sentimos que ter
a boa vontade de Cristo para nós é melhor do que ter a boa vontade do grande e nobre
deste mundo?Quantos problemas que tomamos para obter a boa vontade dos que ocupam
posições de influência; e ainda como lânguido é o nosso zelo, como os nossos esforços
escassa, quando a boa vontade de Jesus Cristo está em causa?
I. A boa-vontade de Cristo é uma força fortificante .-Certamente não sem uma boa
razão é que St. Paul orar pela graça de Cristo para estar com o seu povo, no encerramento
de sua referência ao grande adversário Satanás, e em conexão com sua advertência contra
aqueles que injustamente causar divisões. A graça de Cristo só pode reforçar com
sucesso. Aqueles em quem a graça de Cristo habita efetivamente, aqueles que habitam
esta torre forte da graça divina, são abençoadamente segura. Satanás pode lançar seus
mísseis contra a torre, mas eles só se recuperar. Falsos mestres podem experimentar as
suas palavras enganadoras, mas almas graciosas agarrar-se a verdadeira doutrina. Eles
são sábios e fortes para que o que é bom, mas simples, inocente, puro e para o mal. Se
quisermos ser forte, tem que ser na e pela graça de Jesus Cristo, nosso Senhor.
II. A graça de Cristo é uma força unificadora é pelo amor e favor de Cristo, que
estamos unidos a Cristo-It.; e é como nós estamos unidos a Cristo que estamos unidos um
ao outro. Todos os ramos unidos à videira constitui uma planta. Eles são um com a videira
e com o outro. E assim os membros de Cristo são membros uns dos outros. Saudações
são abundantemente espalhados por este capítulo final. O amor ea favor de Paul
executado através de cada verso; mas ele parece sentir que isso não é suficiente, e diz que
todos devem estar unidos pela graça de Cristo. Devemos ser surpreendido com a
aparência dessas formas tão próximos? Vamos dizer que há algum erro? Não deveríamos
antes dizer que São Paulo se sentiu fortemente a necessidade da graça de Cristo? E se
quisermos ser firme e docemente unida, deve ser pelo poder de ligação do favor de nosso
Senhor Jesus Cristo.
III. A favor de Cristo é uma força exaltando .-Às vezes buscamos a favor dos
grandes homens, que, por sua influência que pode ser levantada, por nossa vez, a posições
de honra e influência. Jogamos o bajulador, e nossa atuação se encontra com nem
aplausos nem emolumento. Somos algo como aqueles atores pobres que são sibilavam do
palco; ea tristeza de tudo é que o assobio vem de nossos próprios corações
decepcionados. Favor de Cristo é a vida; e da vida, nesse sentido, significa, não a mera
existência, mas plenitude da existência, plenitude de bênçãos, exaltação no sentido mais
amplo. Oh, que vastidão do significado na oração, "A graça de nosso Senhor Jesus Cristo
seja com todos vós!"
IV. A favor de Cristo é uma qualidade duradoura .-O St. Paul repetir a oração,
porque ele tem medo de que a graça pode ser retirado? De maneira nenhuma. "Cristo é o
mesmo ontem e hoje e para sempre." Sua graça é contínuo. Podemos nos retirar de sua
influência benigna. O sol doce da graça do Salvador está brilhando por entre as nuvens
que se formaram pela nossa incredulidade, ou nossos pecados nos envolver na escuridão
sombria. Vamos permanecer na luz solar. Vamos responder orações apostólicas, as
nossas próprias orações, mantendo nossa natureza aberta à recepção da graça de
Cristo. Oh estar na graça de Jesus Cristo! Oh sentir o fortificante, unindo, exaltando, e
qualidades de favor condescendente de nosso Salvador duradoura!

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 25-27

" O único Deus. " -Platão chama Deus dos homens. Cleanthus costumava chamar
Deus Reason, e Sócrates pensou que o título de Σοφός muito magnífico para ser atribuída
a qualquer outra coisa, senão só Deus. A sabedoria é a propriedade de Deus. Ele só é
sábio. É uma honra que lhe é peculiar. Sobre esta conta, para que ninguém merecia o
título de sábio, mas que era um royalty pertença a Deus, Pitágoras não seria
chamado Σοφός , um título dado a seus homens instruídos, masφιλόσοφος . O nome
"filósofo" surgiu de uma relação a esta perfeição transcendente de Deus. Deus é sábio,
mas a sabedoria não transmitir à mente a concepção completa de um Deus. Se a sabedoria
ser a escolha de fins dignos e dos melhores meios para realizá-los, então deve haver a
noção superadded de poder.Sabedoria seria nua sem poder para agir, enquanto o poder
seria inútil sem sabedoria para guiar. A sabedoria eo poder são os dois atributos essenciais
da natureza divina. Por isso, o apóstolo se junta justamente as duas concepções. Àquele
que é poderoso, ao Deus único e sábio.
I. Deus é o único sábio originalmente sabedoria. humanos não é um original, mas
um dom adquirido. Um homem nasce com mais poder cerebral do que o outro, e ainda
assim a sabedoria não é um dom de nascimento, mas um pós-desenvolvimento. Muitos
homens com grande poder do cérebro têm uma grande falta de sabedoria. Nossa sabedoria
mais madura é o produto de nossa rica experiência, muitas vezes o resultado de repetidos
fracassos. O homem é sábio após o evento. Sabedoria falha quando se olha para o
futuro. E ainda assim o homem na sua vaidade presume citar a sabedoria de Deus. Os
raios do sol não são originais, mas derivado; e os raios censurar o sol, porque ele não está
fazendo o seu trabalho nomeado mais perfeitamente. O soldado comum tem força física
e poder raramente mental. Ele não podia mais dirigir um exército do que o mais sábio
geral pode gerenciar o sistema planetário; e ainda que soldado é simplista o suficiente em
dizer como o general deveria ter gerenciado. Homem tolo pode estabelecer leis e regras
para o Deus único e sábio. Ele é a fonte de sabedoria para todos e em todos. O instinto do
inseto astúcia e sabedoria de um filósofo são derivadas da sabedoria do Todo-sábio.
II. Deus é o único sábio, essencialmente .-A sabedoria não é um atributo essencial
da humanidade. Ele é um atributo muito freqüentemente notável por sua ausência. A
grande maioria dos homens possuem nem conhecimento, nem sabedoria. Conhecimento
tem aumentado na terra, mas não houve um aumento correspondente da
sabedoria. Alguns homens parecem estar tão sobrecarregados e oprimidos por seu
conhecimento de que não há espaço e ambiente para o crescimento e exercício da
sabedoria. Nosso conhecimento é a lenta acumulação de anos de labuta, e na sabedoria
processo não está sendo evoluiu. Deus não desperdiça a flor e frescor de seus anos eternas
na busca de saber. O conhecimento divino é intuitivo. Há para a mente divina não
arcana. Os mistérios escondidos no seio divino não são mistérios para a natureza
divina. Ele não seria um Deus perfeito se não fosse completa em conhecimento, em
sabedoria para fazer o uso correto do conhecimento, e no poder de realizar os ditames da
sabedoria.
III. Deus é o único sábio imutavelmente .-Change é a característica marcante da
humanidade. Enquanto muitos homens raramente são sábios, nenhum homem é sábio em
todas as horas. Nós só queremos dizer. A memória é uma triste livro para ler, no que se
refere a história de nossas muitas loucuras. O olhar para trás de vida é deprimente, pois o
caminho está repleto de ruínas causadas pela nossa falta de sabedoria. Nossa sabedoria
vem querendo quando mais necessário, e os nossos propósitos sábios foram quebrados
por causa da falta de energia. Não pode haver olha para trás deprimentes para a mente
divina. Sabedoria nunca falha.O Senhor possuía sabedoria no início do seu caminho para
o aspecto humano, antes de Suas obras mais antigas. A sabedoria divina foi criado desde
a eternidade, desde o início, ou nunca, a terra era. E Deus nunca pode dizer, meus
propósitos foram quebrados por falta de energia.
IV. Deus é o único sábio efetivamente planos. fins-abortiva e espalhar nosso
caminho. Nossos torres de Babel acabar em confusão. Os nossos monarcas que suportam
rastejar com as feras. Corações partidos são muito freqüentemente o resultado de nossos
ideais inatingíveis. Onde está a vida completa, que tem tido visões sublimes e teve poder
para trabalhar os sonhos eficazmente e com sucesso? Deus não seria onipotente Ele foram
capazes de formar um propósito e ainda incapaz de trazer o efeito de uma questão de
sucesso. Sua sabedoria na concepção de um planeta onde não deve haver variedade,
beleza, a aptidão de cada criatura para o seu uso, a subordinação de uma criatura para
outra, e a concordância conjunta de todos para um fim comum, tem sido trabalhado com
sucesso. Um planeta em ruínas é um magnífico testemunho da sabedoria eficaz de
Deus. O esplendor das ruínas fala do esplendor da estrutura primitiva. A sabedoria eo
poder de Deus não está em falta porque o templo terra foi assolada e deixado em um
estado de abandono. O bom tempo não vem; o planeta nem sempre vai passear pelo
espaço desconsolado. A sabedoria eo poder de Deus vai tocar até mesmo as coisas
materiais em gloriosa ordem, beleza e harmonia. A sabedoria de Deus na concepção de
um reino onde tudo deve ser a paz, alegria e justiça tem sido até agora funcionou com
sucesso fora tão longe ; para a concepção não foi totalmente evoluído. A sabedoria de
Deus na concepção de um esquema de redenção pelo qual as nações devem ser obedientes
à fé tem sido eficaz. O cristianismo tem o mais alto padrão moral; e os cristãos têm
andado no plano mais alto moral. A Igreja Cristã, apesar de seus muitos inconvenientes,
apesar de todos os seus adversários pode afirmar, é um testemunho nobre para a sabedoria
de Deus.
V. Deus é o único sábio progressivamente antecedência., Seus planos e propósitos
sábios estão se desenvolvendo e evidenciando mais de sua beleza e harmonia com a
idade. A luz moral que ocorreu no Éden escureceu tem estado a brilhar mais e mais
através de dispensas de todo tempo; e daí em diante a esfera de luz vai mudar e desdobrar
seu esplendor até o dia perfeito de revelações divinas completas. O arcano evangelho foi
publicado no paraíso, mas em palavras como Adam não entendia completamente; era
tanto descoberto e nublada na fumaça dos sacrifícios; foi embrulhado em um véu sob a
lei, mas não abriu até a morte do Redentor; foi então disse claramente para as cidades de
Judá: Eis vosso Deus vem. A revelação do mistério está avançando; luz mais clara brilha
no caminho superior; a revelação concluída redundará para a glória da sabedoria divina.
 VI. Deus é o único sábio gloriosamente -. "Para Deus, o único sábio seja dada glória
por Jesus Cristo para sempre". Day até dia faz declaração da glória divina. Dispensação
após dispensa brilhantemente proclama a sabedoria divina. "Glória a Deus nas alturas",
foi a tensão cantado no advento do Salvador. "Glória a Deus nas alturas" será o esforço
cantado em medida mais plena quando Jesus verá o fruto do trabalho cheio de Sua alma,
e está satisfeito, quando todo o plano redentor da sabedoria divina é revelada em pleno
esplendor-orbed. As cepas quão cheio e doce cheio como o som de muitas águas, doce
como as notas enviados pelos harpistas hábeis tocavam em instrumentos quando bem
afinado a Igreja universal deve cercar o trono da eterna sabedoria, quando todos os anjos
se ao redor do trono, e exortar os anciãos e os quatro seres viventes, e cairão como uma
multidão unida diante do trono sobre seus rostos, e adoraram a Deus, dizendo: "Louvor,
e glória, e sabedoria, e ação de graças, e honra, e poder, e força ao nosso Deus, pelos
séculos dos séculos. Amém ".

Comentários sugestivos sobre o versículo 27

Criaturas sem fim conhecido demonstrar a sabedoria de Deus .-As criaturas que
trabalham para um fim, sem seu conhecimento, demonstram a sabedoria de Deus, que os
guia. Todas as coisas no mundo trabalham para um fim; as extremidades são
desconhecidos para eles, embora muitas de suas extremidades são visíveis para
nós. Como não havia uma causa nobre que pelo Seu poder inspirou-los com seus vários
instintos, por isso deve haver alguma sabedoria suprema que move e orienta-los para o
seu fim. Como seu ser manifesta o Seu poder que lhes dotado, de modo a agir, de acordo
com as regras de sua natureza, que eles mesmos não entendem, manifesta a Sua sabedoria
na direção deles; tudo o que age para um fim deve saber que fim, ou ser dirigido por um
outro para atingir esse fim. O doth seta não sabe quem atira-lo, ou para que fim ele é
baleado, ou o que marca visa; mas o arqueiro que coloca-lo em e dardos para fora do arco
sabe. Um relógio tem um movimento regular, mas nem a mola e as rodas que movem
conhecer o fim do seu movimento; ninguém vai julgar uma sabedoria para estar no
relógio, mas no artífice que disposto nas rodas e mola por uma combinação conjunta para
produzir tal moção para tal fim. Acaso ou o sol que anima a terra, ou a terra que angústias
com a planta, saber o que planta-lo origina em tal solo, o temperamento deve ser de, o
fruto deve suportar, e de que cor? O que planta conhece suas próprias qualidades
medicinais, suas próprias belas flores, e para que uso são ordenados? Quando se atinge a
sua cabeça da terra Acaso ele sabe qual a proporção deles haverá? No entanto, origina
todas essas coisas em um estado de ignorância. O sol aquece a terra, inventa os humores,
excita a virtude dela, e cuida das sementes que são expressos em seu colo, mas todos
desconhecidos para o sol ou a terra. Visto, pois, que a natureza, que é a causa imediata
dessas coisas, não vos compreender a sua própria qualidade ou operação, nem o fim da
sua acção, o que, portanto, direciona-los deve ser concebido para ter uma sabedoria
infinita.Quando as coisas agem por uma regra que não sabe, e mover-se para um fim que
não entende, e ainda trabalhar harmoniosamente juntos para um fim que todos eles, temos
a certeza, são ignorantes, ele monta as nossas mentes a reconhecer a sabedoria de que
causa suprema que vos variou todas essas causas inferiores em sua ordem, e impresso
sobre eles as leis de seus movimentos, de acordo com a idéia em sua própria mente, que
ordena a regra pela qual eles agem, eo fim para o qual eles agem, e direciona cada
movimento de acordo com suas diversas naturezas, e, portanto, é possuído com infinita
sabedoria, em Sua própria natureza. Deus é a fonte de toda a sabedoria nas criaturas e,
portanto, é infinitamente sábio Si mesmo. Como Ele tem a plenitude do ser em si mesmo,
porque os fluxos de estar são derivadas de outras coisas d'Ele, então Ele tem a plenitude
da sabedoria, porque Ele é a fonte da sabedoria para os anjos e os homens. Isso Ser deve
ser infinitamente sábio onde todos os outros sabedoria deriva seu original, pois nada pode
estar no efeito que não é eminentemente na causa; a causa é sempre mais perfeito do que
o efeito. Se, portanto, as criaturas são sábios, o Criador deve ser muito mais sábio; se o
Criador fosse destituída de sabedoria, a criatura seria muito mais perfeito do que o
Criador. Se você considerar a sabedoria da aranha na sua teia, que é ao mesmo tempo sua
casa e net; o artifício da abelha em seu pente, que é ao mesmo tempo seu quarto e seu
celeiro; a prestação do pismire em seus repositórios para o milho, a-sabedoria do Criador
é ilustrado por eles: qualquer excelência que você vê em qualquer criatura é uma imagem
de alguma excelência em Deus. A habilidade do artífice é visível nos frutos de sua
arte; um operário transcreve o seu espírito na obra das suas mãos; mas a sabedoria das
criaturas racionais, como os homens, Acaso mais ilustrá-la. Todas as artes entre os
homens são os raios da sabedoria divina brilhando sobre eles, e por um dom comum do
Espírito iluminando suas mentes para invenções curiosas, como Prov. 8:12, "Eu, a
Sabedoria, descobrir o conhecimento de invenções espirituoso", isto é, eu dou uma
faculdade para os homens de encontrá-los para fora; sem a minha sabedoria tudo seria
enterrado na escuridão e da ignorância. Tudo o que a sabedoria que há no mundo, é apenas
uma sombra da sabedoria de Deus, um pequeno riacho derivado dele, uma faísca pulando
fora da sabedoria incriado: "Ele criou o ferreiro, que assopra as brasas no fogo, e faz com
que o instrumentos "(Isaías 54:16). A habilidade de usar essas armas em empresas bélicas
é d'Ele: "Eu criei o assolador, para destruir." Ele não tem a intenção de criar suas pessoas,
mas comunicando-lhes a sua arte; Ele fala lá para expulsar o medo da Igreja de todos os
preparativos bélicos contra eles. Ele tinha dado aos homens a habilidade de formar e usar
armas, e poderia muito bem tira-los do mesmo e derrotar seus propósitos. A arte da
criação é um fruto do ensinamento divino (Is 28:24, 25). Se esses tipos mais baixos de
conhecimento que são comuns a todas as nações e facilmente aprendida por todos são
descobertas da sabedoria divina, muito mais a mais nobre das ciências intelectual e
sabedoria política: "Ele dá sabedoria aos sábios e conhecimento aos que conhecem o
entendimento" ( . Dan 2:21); falando das partes mais obscuras do conhecimento, "A
inspiração do Todo-Poderoso dá entendimento" (Jó 32:8). Alma de cada homem é dotado,
mais ou menos com essas qualidades nobres. A alma de cada homem excede a de um
bruto; se os fluxos de ser tão excelente, a fonte deve ser mais completa e mais clara. O
primeiro Espírito deve infinitamente mais possuir o que outros espíritos derivam dele por
criação; foram a sabedoria de todos os anjos no céu e os homens na terra coletadas em
um só espírito, deve ser infinitamente menor do que o que é na primavera, pois nenhuma
criatura pode ser igual ao Criador. Como a maior criatura que já fez, ou que podemos
conceber podem ser feitas, pelo poder infinito seria infinitamente abaixo de Deus na
noção de uma criatura, por isso seria infinitamente abaixo de Deus na noção de sábio -
. Charnock .
As obras de Deus representá-Lo ., como um feixe de luz que passa através de uma
fenda em uma parede, do que soever figura, sempre forma um círculo no lugar onde ela
é refletida, e que descreve a imagem de seu original, o sol, assim Deus em cada uma de
suas obras representa a si mesmo. Mas a união de todas as partes em tais bandas fortes e
secretos é uma prova mais grávida de Sua mente onipotente. É um testemunho de grande
habilidade militar para variar um exército, composto por diversas nações que têm grandes
antipatias entre eles, nessa ordem que a torna vitorioso na batalha? E não é um testemunho
da infinita providência para eliminar todos os exércitos do céu e da terra, de modo que
eles se juntar com sucesso para a preservação da natureza? ... Sófocles foi acusado por
seus filhos ingratos, que o seu entendimento a ser recusado com sua idade, ele era
imprópria de gerir os negócios da sua família; ele não fez outra defesa perante os juízes,
mas recitou parte de uma tragédia recém-composta por ele, e deixou para a sua decisão
se houve uma falha em suas faculdades intelectuais, sobre a qual ele não foi o único
absolvido, mas coroado com louvores. - Bates .
Excelência desta epístola ., Antiga e divina são as boas novas do evangelho de nossa
salvação. Deliciosamente eles se harmonizam com os tipos e as predições do Antigo
Testamento. E as suas ofertas e bênçãos graciosamente estender a todas as nações da
humanidade, e pelo Espírito Santo se tornam eficazes para alguns de todos os níveis e
graus. Com o que a fé eo amor que deveriam, então, a ser recebido, submetidos a,
obedecida, e praticada. E infinita é a glória que redunda em Deus, a partir desta sua
maravilhosa obra da nossa salvação -. John Brown de Haddington .
Assim terminou Epístola do apóstolo Paulo aos Romanos; uma escrita que, por
brevidade e força de expressão, para a regularidade na sua estrutura, mas, sobretudo, para
a importância indizível das descobertas que ele contém, está inigualável por qualquer
mera composição humana; e como excede em muito as produções mais célebres dos
gregos e romanos aprenderam, como o brilho do sol exceedeth piscar das estrelas -
. Macknight .
Ele está relacionado de Melanchton, por seu contemporâneo Mylius, que ele estava
constantemente envolvido em explicar a Epístola aos Romanos, que ele estava
acostumado a considerar como a chave para todas as Escrituras. E que ele possa
compreender mais profundamente as suas doutrinas, e mais plenamente investigar o seu
alcance e significação, ele expôs esta epístola, oralmente e por escrito, com mais
freqüência do que qualquer outra parte do Novo Testamento. Diz-se, também, que, em
sua juventude, ele muitas vezes escreveu esta carta, como Demóstenes escreveu
Tucídides -. Professor Tholuck .
Como uma parede de inflexível, os escritos de São Paulo formam um baluarte em
torno de todas as Igrejas do mundo; enquanto ele próprio, como alguns poderoso
campeão, está agora mesmo no meio, derrubando toda altivez que se exalta contra o
conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento à obediência de Cristo -
. Crisóstomo .

Ilustrações para CAPÍTULO 16

Ver. 2. hospedado a muitos .-A senhora cristã de amplos meios, cultura, grande inteligência
fina, e, melhor que tudo, de nobre coração, estava assistindo à beira do leito de seu único filho,
que põem a-morrer. Que promessa de futura grandeza estava no cérebro em forma de bem! Que
castelos doce tinha a mãe amorosa construída como ela treinou e viu seu querido; e agora o castelo
considerável foi rápido cair diante de seus olhos. O quarto foi espaçosos e bem decorados, mas
ela só tinha olhos para aquele tesouro prestes a ser removido. O sol da manhã foi docemente
brilhando através da janela, como se, independentemente da mãe tristeza ou deveríamos antes
dizer como se desejosos de dispersar a escuridão encontro?, Mas ela mal notou como ela orou:
"Ó Deus, perdoai meu filho querido! "Mas, ao contrário de muitos, ela orou em submissão à
vontade divina; e que a vontade foi a de que devem ser tomadas o menino bonito de se chegar a
uma masculinidade mais elevada na grande futuro. Com o coração sangrando, ela seguiu o filho
para o seu último lugar de descanso terrena. Ele foi mais um elo na cadeia levantando-a para o
mundo melhor, mas ele também foi o meio de ampliação de sua natureza. Ela perdeu o filho, e
ainda assim a perda foi para ela e para os que com ela um ganho. Ela viveu para os outros mais
do que nunca tinha feito antes. Suas orelhas e seu coração estavam abertos para o conto de
tristeza. Cada casa onde a tristeza entrou foi visitado por ela, que foi vivificado pela tristeza nas
grandes exercícios de benevolência. Ela era carinhosamente ativa; ela estava com sabedoria
benevolente; e em seu túmulo foi este epitáfio colocado pelos sobreviventes -
ERGUIDO À MEMÓRIA DAQUELE QUE COMO PHOEBE, ESTAVA HOSPEDADO A MUITOS .
Ver. 2. ajuda mútua .-O sapateiro não poderia pintar o quadro, mas ele poderia dizer Apeles
que o sapato-latchet não estava certo; eo pintor achava-o bem para tirar sua dica. Dois vizinhos,
um cego eo outro manco, foram chamados para um lugar a uma grande distância. O que era para
ser feito? O cego não podia ver, eo coxo não podia andar. Por que, o homem cego realizou o coxo
um: este antigo assistido por suas pernas, o outro por seus olhos. Diga a ninguém, então, "Eu
posso fazer sem você", mas estar pronto para ajudar aqueles que pedem a sua ajuda; e depois,
quando for necessário, você pode perguntar a deles -. Smith .
Ver. 3. Trabalhar com Deus .-Dr. Philip, em um discurso missionário, aludiu a uma
observação feita pelo Sr. Newton: "Quando eu chegar ao céu, vou ver três maravilhas de lá. A
primeira maravilha será ver muitas pessoas lá que eu não esperar para ver; a segunda maravilha
será perder muitas pessoas a quem eu tinha de esperar para ver; ea terceira e maior maravilha de
todos será encontrar-me lá. Eu também encontrei três maravilhas. Tenho visto homens de grande
riqueza e de grande talento, que tiveram muitas oportunidades de encaminhar a causa de Deus,
não faça nada; Tenho visto muitas pessoas humildes e desprezados, mas cujos corações eram
justos diante de Deus, fazer maravilhas; mas a maior maravilha de tudo é achar que um indivíduo
tão humilde como eu deveria ter sido de todo útil no trabalho. Eu tomo nada para mim mesmo,
mas de vergonha e humildade diante de Deus. "
Ver. . 3 "meus cooperadores em Cristo Jesus." -
Senhor, fale comigo, para que eu fale
Em ecos de teu tom vivo;
Assim como Tu procurou, então deixe-me buscar
Teus filhos que erram perdido e solitário.
O me levar, Senhor, para que eu possa levar
A peregrinação e os pés vacilantes;
O alimentar-me, Senhor, para que eu possa alimentar
Teus queridos famintas com maná doce.
O fortalece-me que, enquanto eu permaneço
Firme sobre a rocha e forte em Ti,
Posso estender a mão amorosa
Para lutadores com o mar agitado.
O ensinar-me, Senhor, para que eu possa ensinar
As coisas preciosas tu os transmitir;
E asa nas minhas palavras, que eles podem alcançar
As profundidades ocultas de muitos corações.
Dai Tua doce descanso para mim,
Para que eu possa falar com poder calmante
Uma palavra na época, a partir de Ti,
Para cansar queridos na hora necessária.
O encher-me com a Tua plenitude, Senhor,
Até que meu coração o'erflow muito,
Em gravetos pensamento e fluida palavra,
Teu amor para contar, Teu louvor para mostrar.
O usar-me, Senhor, use até a mim,
Assim como quiseres, e quando e onde;
Até Tua face abençoada que eu vejo,
 Teu descanso, Tua alegria, Tua glória partes.
FR Havergal.
Ver. . 4 Parábola da vedação de cera -. "Quão terrivelmente quente é", gritou um pau de
lacre. "É cansativo positivamente. Eu não aguento mais isso "; e em seguida, a pobre coisa
começou a dobrar e torcer sob o calor. Mas ficou mais quente e mais quente ainda, como uma
mão cruel manteve sem remorsos na chama de uma vela. Em seguida, a cera começou a derreter,
e porções caíram para uma folha de papel colocado para pegá-los. E estes foram moldados em
forma sob a pressão de um sinete. "Realmente", disse a vedação de cera: "Eu não sabia que eu
poderia olhar tão esplêndido. Basta ver esta crista! "Adversidade tende para o desenvolvimento
do caráter, e especialmente quando se é um desejo de ajudar os outros na adversidade. Priscila e
Áquila foram colocados no fogo do problema através de sua amizade com Paul, e eles receberam
o crista-divina "Quem tem para minha vida expuseram as suas gargantas."
Ver. 4. Piedade em casa .-St. Paulo, falando das viúvas, diz que eles devem primeiro
aprender a exercer piedade em casa. Ele significa, provavelmente, que antes de empreender
qualquer esfera mais ampla de trabalho que deve ter certeza de que os deveres de casa não foram
negligenciadas. Assim, também, quando um demônio foi mal expulso de um homem por nosso
Senhor, eo homem pediu para ser autorizado a acompanhar o seu libertador, ele foi orientado a ir
para casa para seus amigos e dizer o que tinha sido feito para ele, dizer isso principalmente por
sua conduta alterada. Mesmo o mundo entende que um homem não deve mostrar seu pior auto
para seus amigos em casa. Em uma comédia moderna brilhante um dos personagens é
pronunciado um "bom companheiro". "Você já viu um desses alegre bons companheiros em
casa?" Outra pergunta. Quanto significado subjacente a essa pergunta simples. Será que ele
mostrar primeiro altruísmo, obediência, reverência, numa palavra, a piedade, em casa - Quiver,
"setas curtas."
Ver. 5. resposta de Justino Mártir ao prefeito ., Justino Mártir nos dá um pouco de
conhecimento sobre as reuniões dos primeiros cristãos. "Onde você montar?", Disse o
prefeito. Justin respondeu: "Onde quer que ele se adapte a cada um por preferência e
habilidade. Você toma como certo que todos nós nos encontramos no mesmo lugar; . mas não é
assim, pois o Deus dos cristãos não está circunscrita ao local, mas, sendo invisível, enche o céu
ea terra, e está em todos os lugares adorado e glorificado pelos fiéis "Rusticus então disse:" Diga-
me onde se reúnem ., ou em que lugar você recolher os seus discípulos "Justin disse:" Eu vou
ficar na casa de um Martinus, e sei que nenhum outro local de reunião, além disso, e se alguém
quisesse vir a mim, eu comuniquei a ele as palavras da verdade. "
Ver. 5. Uma bênção bonita pouco antes de morrer, a mãe de Oliver Cromwell deu o Protector
sua bênção com estas palavras-A:. "O Senhor causar resplandecer o seu rosto sobre ti, e conforto
em todos os teus adversidades, e permitir que você faça grandes coisas para a glória de seu Deus
Altíssimo, e ser um alívio ao seu povo.Meu querido filho, eu deixo meu coração contigo. Uma
boa noite "Mães! Com baixa ambição desejam que seus filhos para fazer grandes coisas por si
mesmos, mas a ambição dessa mãe era que seu filho deve agir apenas com o objetivo de glorificar
a Deus e servir ao homem. Ela pediu-lhe "boa noite" ao morrer neste mundo escuro, mas em um
mundo mais brilhante que ela iria acordar para dar-lhe "bom dia". - ". setas curtas" Quiver,
Ver. 5. influência da mãe .-Um estranho já foi apresentado ao imperador Napoleão Bonaparte
como o filho de um pai ilustre. "Não", disse o imperador, "., Não me diga que era seu pai, mas
quem era sua mãe" O mesmo imperador disse: "Ela que balança o berço governa o mundo"; e
declarou a grande falta de França para ser "boas mães". - Quiver , " setas curtas . "
Ver. 5. A dignidade da maternidade .-Logo após assunção da púrpura imperial de Napoleão,
ele teve a chance de conhecer sua mãe nos jardins de St. Cloud. Ele estava cercado por cortesãos,
e metade de brincadeira estendeu a mão para ela beijar. "Não é assim, meu filho", ela respondeu
gravemente, ao mesmo tempo apresentar sua banda em troca; "É seu dever para beijar a mão
daquela que lhe deu a vida." Os pais que mantêm a sua dignidade pode influenciar seus filhos
muito mais para o bem quando crescerem. É perfeitamente possível para brincar e ser
companheiros para eles, sem perder o respeito deles, mas nunca pode ser direito de permitir que
as crianças para quebrar o Quinto Mandamento -. Quiver, "setas curtas."
Ver. . 8 O túmulo de Amplias .-As pesquisas archœological em Roma dos últimos anos têm
jogado muita luz sobre a vida dos primeiros cristãos naquela cidade;mas nenhuma descoberta
produziu tanto interesse como o anunciou do túmulo de Amplias. Diz Paulo em Rom. 16:08:
"Saudai Amplias, meu amado no Senhor." Quem foi Amplias? Quem eram seus amigos? Por que
ele foi enterrado neste lugar particular? As respostas a estas perguntas estão todos decorados com
a descoberta de seu túmulo; e uma inundação de luz é deixar-se sobre os tempos dos primeiros
cristãos romanos. Seu túmulo está em uma das catacumbas escavadas no tempo de Domiciano,
no chão, em seguida, pertencente a Flavia Domitila, sua sobrinha. História romana preserva o fato
de que Flavia se tornou um cristão. Amplias, o amigo de Paulo, deve ter sido um homem
distinto. Porque ele foi enterrado no cemitério de Flavia julgamos que eles se conheciam
pessoalmente. Por saudação de Paulo nós imaginamos que ele era um ministro do Novo
Mundo. Em seguida, o túmulo é de tal natureza que só o possuidor de grande riqueza poderia ter
construído de forma notável um lugar de descanso. Foi este o trabalho de Flavia, sobrinha do
grande Domiciano? Foi erguido ao custo de sua família, ou pelos primeiros cristãos de
Roma?Estas questões não podem ser respondidas, pois as investigações ainda não estão
concluídas. Tudo o que sabemos no momento é que não há túmulo nas catacumbas que é igual a
ele pela beleza de seus adornos e à variedade de ilustrações. Os afrescos na Casa Dourada de
Nero, e os adornos da casa de Germanicus no Palatine, não estão a ser comparado, de modo que
é relatado, com as ilustrações simbólicas do túmulo de Amplias, o professor de Flavia, o amado
de Paul -. Christian Commonwealth .
Ver. 12. tributo de Lord Shaftesbury a uma mulher humilde .-Muito concurso foi referência
de Lord Shaftesbury em uma ocasião para o coração bondoso que o levou a Cristo. Ele foi por um
tempo, em um breve período de sua vida, deixada exclusivamente a cargo de uma velha
enfermeira escocesa. Esta mulher humilde teve dores infinitas para ensinar-lhe a história do amor
de Cristo, e com tal sucesso que o grande conde confessou: "Tudo que eu sou hoje, e tudo o que
eu fiz, eu devo, abaixo de Deus, para que o bem influência da mulher. "
Vers. . 17, 18 arcebispo Tait em divisões .-Falando no Congresso da Igreja Swansea,
arcebispo Tait disse: "É agora, muitos anos depois, eu me lembro, isso aconteceu comigo: eu
estava viajando um dia inteiro no correio na empresa, como isso aconteceu, com um grande
historiador, político e homem de letras, conhecido naquele dia, e bem lembrado ainda, que, em
seguida, mas recentemente voltou de uma estada prolongada na Índia. Nós estávamos falando das
divisões que na época distraídos o reino da Escócia, em matéria religiosa; e ele disse: 'Quando
um homem tem vivido um longo tempo em um país em que as pessoas adoram vacas, ele chega
a pensar menos das divisões que separam os cristãos. " Eu presumo que houve uma grande lição
de moral nesta palavra aleatória. Confesso que causou um grande impacto no meu coração. Nunca
me esqueci dele, e ele tem sido o esforço da minha vida para lucrar com isso. Um bispo piedoso
disse-me uma vez de um irmão tão piedosa como a si mesmo, mas muito dado a controvérsia,
"Pobre homem, ele está sempre escrevendo sobre as três ordens do ministério, quando aqueles a
quem ele está escrevendo estão em dúvida se haver um Deus no céu. ' "

INDEX
ABHOBBENCE do mal, H. 398
Abominável em ação, corrupto no pensamento, C. 97
Abundante, graça, H. 163
Abraão, a promessa de Deus para, I. 131
como é que, obter a sua justiça? H. 115
Paul descendente de, C. 365
Constante confiança de Abraão, C. 121
grandeza, C. 118
só por causa, as coisas escritas não para, C. 127
Revogada, era sábado? H. 172
Absurdo como o mundo sem Deus, sem moinho moleiro é tão, C. 43
Justos, significa "justificados" representaram, C. 303
Separado de Cristo, C. 311
Eu me desejou, C. 313
Acusando consciência, C. 69
Reconhecimento de hospitalidade, Paul, H. 562
Lei da convicção, que cada um, C. 458
da livre graça de Deus, a justificação, H. 101
Ator e historiador, coincidências entre, C. 548
Adão e Cristo, H. 162
morte por; vida por Cristo, C. 163
Endereço, universal, razão para, C. 19
Administração, Divino, da equidade de, H. 64
Adopção, Spirit of, H. 263; C. 268
Vantagem da Igreja, C. 502
Conselho, Sr. Hewitson de, com o Dr. Macdonald, I. 130
Affliction, a alegria de Paulo em, C. 511
Dantes, escrito, coisas que eram, C. 495
Medo de Bíblia, I. 81
de poder, C. 422
Agente, sábio, revelado no mundo, C. 46
Todos, grande défice para, H. 91
pode ser ouvido, C. 266
homens, em agradável, H. 488
nações, Deus usa, C. 422
se manifestará, C. 473
coisas, para melhor, C. 285
dando livremente, C. 293
presciência concede, até, mas nada faz que, C. 289
irá se manifestar a glória de Deus, C. 91
trabalhando para o bem, H. 284
Esmola, Paulo como distribuidor de, H. 524
Sozinho, não por causa dele, H. 123
Sempre ao trabalho, providência, I. 388
Amanuensis, Tertius, H. 562
Ambrose e Nazianzeno, I. 338
Amplias, túmulo de, I. 572
Análise, a última, H. 425
Ancorado na baía, navio, I. 477
Animando princípio da carne, o pecado, C. 251
Outro, um dos membros, I. 416
um homem perde sangue para salvar, I. 110
De outra falha pode ser nosso, C. 473
Resposta, bom, H. 296
como será presunçosos orgulhosos? C. 347
Livingstone de, para cobrar de negligenciar seu trabalho, I. 480
Antagonismo, o princípio do progresso por meio, H. 212
Antagonistas do amor, da vida e da morte como, H. 301
Antídoto, Divino, contra o desespero, H. 508
Apóstolo, chamado a ser, C. 8
significado de, C. 8
Nomeação, Divino, decepção humana, satisfação humana, H. 335
Dia se aproximando, o nosso dever, tendo em vista, H. 433
Áquila e Priscila, H. 545
Arcadia, espelhar em, I. 56
Arquiteto, fazendo, I. 55
O argumento, de consciência melhor, C. 51
Ariosto e sua casa, I. 81
Armadura de luz, H. 432
Arsenal, escrituras uma, C. 497
Artista, famoso, Caracci, I. 81
Atribuição de louvor, magnífico, H. 385
Envergonhada, a esperança não traz, C. 144
nenhuma razão para estar, C. 37
do evangelho, H. 35
por que Paulo não era, H. 31
de si mesmo, a verdadeira miséria a ser, C. 347
Aspecto, dual emocional, H. 376
quatro vezes, da obra de Cristo, H. 145
Aspectos, dual, H. 375
Julgamento, grande, H. 471
Assurance, Christian, H. 156
de perseverar, Paul, C. 303
Ateísmo acordos com a falsa doutrina, H. 47
concorda com e promove a prática corrupta, H. 48
ilude consciência, H. 49
politeísmo e, H. 46
prática, H. 91
Desejos ternos Ateísmo depravados, H. 46, 47
"Desejo e Reparação" e "reconciliação", C. 159
Atitude para com os homens, de Deus, de imutabilidade, H. 378
mundo, Christian, H. 393
Atributos, Deus, aumentar a sua bondade, H. 60
Agostinho, St., no coração, I. 227
De Agostinho, Santo, o arrependimento, a história de, I. 441
, Milagres do evangelho autêntico, C. 519
Rom. 15:30-33, C. 531
Autor do pecado, Deus não, C. 52
Despertarmos do sono, na hora de, C. 429
BAD e bom, as coisas da carne, H. 249
de espírito, H. 249
Balanço do santuário, I. 359
Estéril de bons resultados, a infidelidade, C. 52
Bay, navio ancorado em, I. 477
Bênção Bonito, I. 572
carta, H. 21
cursos progressivos, três, H. 348
adoração, C. 29
Beleza de Cristo demonstrado estudante fiel e devoto seguidor, I. 54
da natureza deve nos fazer sentir Deus, C. 43
Bechuana, convertido, I. 195
Acamado por vinte anos, I. 307
Eis que és sobrenome judeu, C. 75
Contemplando libertador, I. 387
A crença em Deus, H. 115
em lei é sentir condenação, C. 208
Bênçãos do crente, H. 135
conflito e vitória, H. 210
morte para o pecado gradual, C. 178
redenção final, a certeza de, H. 147
Crentes, o incentivo para, C. 141
livre, conjuntos gospel, C. 236
Acreditando, alegria e paz em, H. 472
alegria, C. 512
homem templo, H. 279
Amados, não-amado tornam-se, H. 328
santos, Deus, H. 18
Benéfico, certeza e incerteza de evento, C. 435
Trabalho cristão é, H. 538
tratamento inimigo gentilmente seja, C. 414
Benefício da tribulação, C. 139
Benefícios da comunhão cristã, H. 22
Bernard, St., no coração, I. 227
Best, todas as coisas para, C. 285
argumento, consciência, C. 51
sendo dado, pelo menos não será negado, C. 294
para aquele que faz de melhor, C. 66
Deus deu Seu, C. 294
coisa, H. 151
coisas escritas, C. 497
Bias, a família, os filhos de Deus têm, H 256
Bíblia, com medo de, I. 81
livro de esperança, H. 529
menino não iria participar com a sua, I. 130
influência, I. 129
Presidente Webster on, I. 532
Estudante romana e, I. 165
Bilney e Erasmus, I. 479
Biografia, curto, H. 12
Bendito resultado, H. 188
da missão de Cristo, H. 506
Bênção, bonito, I. 572
espiritual, domingo, C. 455
 para os gentios, a restauração dos judeus, H. 369
Bênçãos, crente de, H. 135
disfarçado, I. 307
Sangue, um homem perde, para salvar outro, I. 110
Boaster, o destino de, I. 56
orgulhoso, como será, responda? C. 347
vão, H. 71
Gozando de excluídos, H. 107
Jactâncias, caminho para o fim, C. 80
Corpo, Christian conquista sobre, C. 223
homem morto e vivo, I. 227
ações mortificantes de, H. 247
da morte, como para ser entregue a partir de, H. 217
o pecado não em, C. 231
Corpos, a importância da nossa, H. 389
Metáforas ousadas, C. 183
personificação, C. 276
pregador, confissão corajosa de, H. 25
Ousadia, gracioso, H. 133
Livro de esperança, Bíblia, H. 529
Rapaz, firme, I. 306
não iria participar com a sua Bíblia, I. 130
Confissão Admirável de pregador ousado, H. 25
rapaz negro, I. 131
os perigos da ridicularização, I. 387
Dia brilhante e feliz, H. 452
Irmandade, Christian, C. 426
e da cidadania cristã, H. 422
Machucado, Satanás, H. 559
Buchanan e Judson, I. 479
Enterrado, mas viva, H. 168
Burke e Pitt, 81 I.
Burnet, Sir Thomas, pensando em coisas que servem para a paz, I. 480
Negócios e religião, H. 402
Espírito cristão, H. 402
necessária C. 403
CADI e rei, I. 479
César chorou, I. 441
Chamada de vigilância, H. 213
Chamado para ser apóstolo, C. 8
Calvino como intérprete, C. 164
Canaã típico, C. 122
Captive cuja fé o salvou, I. 55
Caracci, artista famoso, I. 81
Carey, Dr., eo comerciante, I. 306
Homem Carnal odeia a Deus, C. 250
mente inimizade contra Deus, C. 249
Cartago deve ser destruída, I. 195
Casuística, Christian, C. 446
Causa, visão equivocada de, H. 103
 de rejeição, ignorância de Israel, C. 357
Cecil criança, I. 359
Cimentos unidade, amor, H. 396
Certeza e incerteza do evento benéfico, C. 435
de redenção final do crente, H. 147
Certezas, Christian, H. 296
Chain, a alma do redentor, links em, C. 356
Campeão, Phoebe como, H. 535
Mudança, glorioso, H. 187
de nomes, C. 9
Mudou, Roma é agora, C. 23
Caráter, teste de frutas, H. 189
de Paul, C. 1
Carga de negligenciar seu trabalho, a resposta de Livingstone para, I. 480
Julgamentos de caridade, I. 480
Charles V., gentileza de, I. 130
Elogio de louvor, I. 533
Alegria, Paul, em aflição, C. 511
Chefe, índio, I. 531
Criança, Cecil, I. 359
Doddridge de, I. 441
Infância, amigos de, C. 551
Placa chinesa, I. 532
Escolha, mais nobre, H. 486
Remanescente escolhido, povo do Senhor, H. 365
Cristo, separado de, C. 311
Adão e, H. 162
e cristã, C. 465
beleza, mostrado para o aluno fiel e devoto seguidor, I. 54
veio, dos quais as relativas carne, C. 313
confessar, o que é? C. 347
mortos e vivos, H. 157
na morte, o propósito da nossa, C. 178
morreu como oferta pelo pecado, C. 178
não como mero professor, C. 127
dissolve união com o pecado, C. 202
primogênito, C. 290
Deus, I. 55
grande amor, H. 154
grandeza, H. 12
imitação, I. 532
Jesus, meus ajudantes em, I. 571
vida; morte por Adam, C. 163
em, aqui e no futuro, H. 171
longo da vida, colocando de, H. 439
adoraria, desejado, I. 54
nosso Mestre; C. 465
pagou mais do que devemos, C. 164
ressuscitado, já não morre mais, H. 176
servo de, verdadeiramente reina, C. 391
 pecado coberto por, C. 119
singular na bondade, C. 153
render-se, C. 466
cordão de três dobras se liga a, C. 465
vitória por, I. 228
trabalho de, fé repousa sobre a natureza de Deus e, C. 129
mundo sem, C. 511
Morte, design de Cristo, C. 152
Divinity provado por sua ressurreição, H. 14
estimativa do mundo, H. 392
exemplo ensina condescendência mútua, H. 481
para ser realizado, C. 492
trabalho de intercessão, H. 294
missão, bendito resultado, H. 506
duplo objectivo de, H. 505
canção unida de louvor inspirado por, H. 506
Motivo de Cristo, e não auto-agradável, C. 490
ressurreição um sinal de poder, C. 15
sacrifício pelos pecadores, I. 167
tríplice direito, C. 466
trabalho, aspecto quádruplo de, H. 145
Segurança cristã, H. 156
fraternidade, C. 426
e da cidadania cristã, H. 422
casuística, C. 446
certezas, H. 296
Cristo e, C. 465
cidadania, C. 467
e fraternidade cristã, H. 422
comunhão, os benefícios de, H. 22
comunismo e não separação monástica, H. 408
conquista sobre o corpo, C. 223
consciência, H. 215
desenvolvimento, H. 16
dedicação, H. 463
felicidade, I. 130
tem força transmitida, C. 253
vida, a necessidade de oração, I. 417
tempos, H. 189
obrigação universal de, H. 19
privilégio universal, H. 18
nome deve ser escrito na consciência, C. 20
oportunidade, o alargamento da, H. 542
exterior não faz, C. 236
propósito, utilidade de, H. 540
resistir, o quanto deveria? C. 421
sábado, H. 452
espírito no mundo dos negócios, H. 402
trabalho, glória, H. 538
zelo, H. 310
A atitude do cristão em relação ao mundo, H. 393
dever e encorajamento, H. 427
vida, em quatro etapas, H. 186
vista do tempo, C. 429
Os cristãos são santos, C. 20
pela graça jogar fora o pecado, C. 184
mortos para o pecado, C. 177
prejudicial ao cristianismo, I. 82
mais do que vencedores, H. 297
privilégios dos judeus e, H. 315
sofrendo, temos a verdadeira prosperidade, C. 270
para sermos santos, C. 20
observado por unanimidade dia do Senhor, C. 458
fraco, conforto para, C. 224
Cristianismo, os cristãos prejudicial para, I. 82
efeitos, C. 447
exalta mulher, C. 537
inculca discriminação, H. 424
proclama responsabilidade, H. 424
ensina classificação, H. 423
verdade, a convicção de I. 55 de Tholuck
Igreja, a vantagem de, C. 502
primitivo e moderno, diferença entre, C. 435
primitiva, imagem de, C. 553
Curso Igreja, intelectual jovem Inglaterra é contra, C. 503
Cidadania, Christian, C. 467
e fraternidade cristã, H. 422
Alegações de carne, H. 251
Classificação, o cristianismo ensina, H. 423
Clay e oleiro, parábola, H. 319, 321; C. 325
Clearco em juramentos, I. 81
Nuvem, conforto em 131 I.
Coincidência de data, C. 549
Coincidências entre historiador e ator, C. 548
Conforto para os cristãos fracos, C. 224
em nuvem, I. 131
Juízo vindouro, H. 469
do próprio Filho de Deus em carne, H. 243
Comando e privilégio: regozijar-nos Senhor, C. 506
Mandamento santo, justo e bom, a lei é santa, e, C. 208
Comenda, de Deus, do Seu amor, H. 150
Comunhão, Christian, os benefícios de, H. 22
Comunismo, cristã, e não separação monástica, H. 408
Reclamação, humano, a resposta Divina, H. 361
Completa satisfação da alma humana, H. 288
Compliance, conforme pecaminoso, H. 394
Composição, literário, escrituras notável como, C. 498
Abrangente, o esquema de salvação, H. 26
Ocultando e revelando, dual método de, H. 375
Conceição da masculinidade, alto, H. 190
 Paul, de respeitável, H. 549
incomum, H. 117
Quanto testemunho do Espírito, H. 261
Conclusão, triunfante, H. 105
Concurso de duas testemunhas, C. 266
Condenam a nós mesmos, por julgar que, C. 61
A condenação, a crença na lei é para sentir, C. 208
Condena, que é o que? H. 300
Condescendência, I. 440
, o exemplo de Cristo ensina mútuo, H. 481
Condições, Divino, a vida na, H. 343
mental, três necessário, H. 404
Realizar, a de Deus, na salvação da humanidade, H. 381
Confesse a Cristo, o que é? C. 347
Confessar com a boca, o dever de, C. 346
Confissão, corajosa, de pregador ousado, H. 26
necessidade de, H. 213
Auto-confiança, I. 306
terreno de, C. 158
Paulo, no evangelho, H. 27
Conflitos e vitória, crente de, H. 210
Conformidade cumprimento pecaminoso, H. 394
verdadeiro, H. 287
Contradizentes refutando, Paul, C. 90
A conexão entre a fé ea paz, H. 134
de relação com a natureza, filiação, C. 258
Conquistadores, mais do que, H. 297
Conquest, cristã, sobre o corpo, C. 223
do mal, C. 415
de Satanás garantida, C. 559
um, H. 175
Consciência, acusando, C. 69
ilude ateísmo, H. 49
melhor argumento, C. 51
Consciência, Christian, H. 215
Gentile, H. 66
nome "cristão" deve ser escrito em, C. 20
oráculo de Deus, I. 82
anel, I. 82
Consciência do mal, H. 94
Consagrado, família como, H. 542
Consagração, espírito, H. 448
Consolador, esperança como, C. 145
Conhecimento Consolar, H. 282
Oração constante, C. 407
confiança, de Abraão, C. 121
Continuação, paciente, H. 65
Contraste entre o passado eo presente de Paul, C. 235
peculiar, C. 155
Contrastando, dois serviços, H. 179
Contribuição para o pobre, I. 534
A conversão não transmitir novas faculdades, C. 69
Convertido Bechuana, I. 195
Converte, em primeiro lugar, interessante, C. 546
Conviction, a experiência de, I. 54
deixar que cada ato de, C. 458
Tholuck do, da verdade do cristianismo, I. 55
Condenados, direito, C. 207
Cord, três vezes, liga-se a Cristo, C. 465
Corrupt em pensamento, abominável ação, C. 97
prática, o ateísmo está de acordo com e promove, H. 48
Corrupção de pagãos, C. 51
da instituição não desmente origem divina, C. 422
Conselhos, Divino, independência, H. 385
Curso de pensamento, de Paulo, muitas vezes interrompido, C. 20
Cursos, três belas progressiva, H. 348
Cortesia, real, I. 440
Coberto, o pecado, por Cristo, C. 119
Criação, Deus se manifestar em, I. 55
harmonia e ordem de, I. 56
anseios em, C. 275
A energia criativa claramente visto no mundo, H. 38
Criatura denota toda a corrida, C. 277
resgate de, H. 272
Criaturas sem fim conhecido demonstrar a sabedoria de Deus, C. 568
Cuneiform inscrição, C. 456
Personalizado, C. 426
DAMNED , Paulo não deseja ser, C. 313
Perigo da humanidade, incorreção moral e, H. 151
Perigoso para aumentar as restrições, C. 473
A escuridão, a luz em, H. 146
brilhando, gospel como a luz, C. 359
Data, coincidência de, C. 549
Amanhecer, peregrinos, C. 439
Dia, que se aproxima, o nosso dever, tendo em vista, H. 433
brilhante e feliz, H. 452
Senhor, os cristãos observado por unanimidade, C. 458
Dias, de discriminação, significa separando um dia, C. 454
Deaconess deve ser livre, C. 537
Morto e vivendo Cristo, H. 157
corpo e da vida do homem, I. 227
para o pecado, os cristãos, C. 177
A morte ea vida, H. 194
corpo, como para ser entregue a partir de, H. 217
por Adão; vida por Cristo, C. 163
, Design de Cristo, C. 152
em Cristo, o propósito da nossa, C. 178
em cada sacrifício, C. 392
no Senhor é doce, I. 479
direito de, H. 234
 vida e, como antagonistas de amor, H. 301
e, harmonizado, H. 458
a partir de, H. 146
do pecado, a presença de Filho proclama, C. 244
um, H. 175
pecado e, evangelho liberta os homens de, H. 235
para o pecado, do crente, gradual, C. 178
Dívida impede trabalho, I. 167
Devedor, Paul H. 23
"Declarado", a palavra, C. 15
Declínio da religião mostrado por observâncias externas, C. 79
Deed, abominável e corrupto em pensamento, C. 97
Deeds, Jesus revela o amor de Deus por, C. 159
do corpo, mortificando, H. 247
No fundo, insondável, H. 381
coisas, Paul, H. 314
Déficit de tudo, grande, H. 91
Degenerescência, Gentile, depravação judaica leva a, C. 73
Grau, diferença entre homem e mulher um dos, C. 536
A inadimplência, moral, sensíveis de, C. 225
"Entregar a partir de", "justificar" significado, C. 159
Deliverance, gracioso, H. 187
moral, e retificação da humanidade, H. 151
Entregue de corpo de morte, como ser, H. 217
Libertador, contemplação, I. 387
Negado, pelo menos não vai ser, o melhor a ser dada, C. 294
Natureza física depravada, H. 92
compreensão, H. 92
desejos, ternos ateísmo, H. 47
Depravação, judeus, leva à degeneração dos gentios, C. 73
Depressão e elevação, H. 245
Descendente de Abraão, Paul, C. 365
Projeto da morte de Cristo, C. 152
Paul, C. 332
Desejo, de Paulo, para visitar Roma, H. 526
para ver Roma, natural que Paulo deveria, C. 24
vão, para alcançar o ideal, C. 223
Desejado, o amor a Cristo, I. 54
Os desejos, por cumprir, Deus não tem, H. 510
Desespero, antídoto contra o Divino, H. 508
esperança e, C. 279
Escola Desesperados, os cristãos mais que vencedores, de, H. 299
Desprezado, ninguém para ser, I. 477
Destruído, Cartago deve ser, I. 195
Destruição, paz-destruidor de, H. 557
Desenvolvimento, Christian, H. 16
crescimento eterno e, H. 190
Dedicação, Christian, H. 463
Seguidor devoto e fiel aluno, a beleza de Cristo demonstrou, I. 54
Será que Paulo visitar a Espanha? C. 527
Morreu por mim, nenhum deles, I. 167
Morre, pai, por seu filho, I. 167
Dieth não mais, Cristo ressuscitado, H. 176
Diferença entre o legal e evangélica, C. 236
homem e mulher de grau, C. 536
Igreja primitiva e moderna, C. 435
não há, C. 356
Diferentes pontos de vista da abertura de versos de Rom. 5, 141 C.
Dignidade da natureza humana mostrado de suas ruínas, H. 93
da maternidade, I. 572
Decepção, humano, nomeação divina, a satisfação humana, H. 335
Disciplina de sofrimentos, H. 283
Desanimado, a não ser, se nós não entendemos, C. 498
Descoberta, desanimador, H. 213
Discriminação, Cristianismo inculca, H. 424
de dias significa separando um dia, C. 454
Disfarce, bênçãos, I. 307
Descoberta desanimador, H. 213
Desonra e honra, vasos de, I. 338
Desonrar Deus, gloriar-se em direito e, C. 75
Dispenser de esmola, como Paul, H. 524
Administração divina, a justiça de, H. 64
e economia de energia, evangelho. H. 30
antídoto contra o desespero, H. 508
nomeação, decepção humana, satisfação humana, H. 335
condições, a vida na, H. 343
conselhos, a independência de, H. 385
presentes, a persistência dos H. 379
graça, H. 329
loucura humana e, H. 366
remanescente salvo deve toda a, H. 364
julgamentos exaltado; humano repreendeu, H. 59
justiça vindicada, H. 97
"Vamos," mistério de, H. 21
liberdade, H. 317
amor pelos pecadores, H. 152
grandeza, C. 153
métodos, inescrutabilidade de H. 385
origem, a corrupção da instituição não
refutar, C. 422
perfeições, as riquezas de, H. 385
plano, esplendor, H. 382
reserva, H. 362
resposta à queixa humana, H. 361
retaliação, H. 358
satisfação, H. 358
soberania e livre-arbítrio, C. 315
Espírito, gratidão a, C. 269
cortejar, H. 357
Divindade de Cristo, provado pela Sua ressurreição, H. 14
Divindade, a santidade de, C. 91
verdade, claramente visto no mundo, 40 H.
Divisões, o arcebispo Tait em, I. 572
Doutrinária, pendente de instrução moral, C. 392
Doutrina, falso, acordos com ateísmo, H. 47
de esperança, H. 529
de resto, H. 329
, Perseverança final de Paulo não, C. 372
não é nova, C. 11
essa forma de, C. 184
De Doddridge criança, I. 441
Arquiteto fazendo, I. 55
nosso dever, o mundo mais próximo de ser regenerados por, C. 346
Dominion, Redentor do, C. 464
Porta, a cura para ela própria, I. 360
Inferência Duplo, C. 435
justiça, C. 304
Sonho, John Wesley, I. 83
Aspectos duais, H. 375
aspecto emocional, H. 376
método de esconder e revelar, H. 375
da salvação, H. 376
de trabalhar, H. 375
O dualismo na vida, H. 214
Dues, legal e moral, H. 423
Dull, você não encontrá-lo? I. 166
Dever e encorajamento, Christian, H. 427
fazendo o nosso mais próximo, mundo a ser regenerados por, C. 346
os homens precisam lembrando, C. 517
de confessar com mês, C. 346
de forte a fraco, H. 485
a, tendo em vista que se aproxima dia, H. 433
nossa, para iguais, C. 410
nossa, para estudar as coisas escritas, C. 496
auto-julgamento fundamental, H. 468
suprema, da vida, H. 288
Deveres, realizando secular, C. 404
Morrer, viver e, até Lord, H. 461
de cansaço, I. 166
SERIEDADE , teste religioso abnegação de, H. 428
Economista, má política, H. 525
Economistas elogiar domingo, C. 454
Efeitos do Cristianismo, C. 447
Eleição princípio proeminente, C. 295
Elevação e depressão, H. 245
Eli acredita notícias tristes, I. 111
Emanações do amor de Deus, os filhos de Deus têm, C. 267
Aspecto emocional, dual, H. 376
Incentivo, o dever do cristão e, H. 427
fé dos fracos, I. 477
 para os crentes, C. 141
Fim e terra do governo de Deus de nós, H. 59
criaturas sem conhecidos, demonstram a sabedoria de Deus, C. 568
Deus era seu próprio passado, em tudo, H. 384
de direito, H. 341
Perseverar força, fortalecendo e, H. 565
Inimigo, tratamento, gentilmente é benéfico, C. 414
Energia, criativo, claramente visto no mundo, H. 38
Inglaterra, intelectual jovem, é contra-indo igreja, C. 503
Ampliação da oportunidade Christian, H. 542
Inimizade contra Deus, a mente carnal, C. 249
Assegurada, a conquista de Satanás, C. 559
Meio Ambiente, a influência da nossa, H. 393
Epístola aos Romanos, C. 3
Igual, nosso dever, C. 410
Equipamentos, apropriado, H. 430
Erasmus e Bilney, I. 479
Estimar a Deus, nós, por nós mesmos, H. 373
do oficialismo, Paul, H. 562
do mundo, de Cristo, H. 392
Crescimento e desenvolvimento Eterno, H. 190
vida dom inestimável, H. 193
poder e sabedoria claramente visto no mundo, H. 39
Evangélica e legal, diferença entre, C. 236
Evento, certeza e incerteza de, benéfico, C. 435
Evermore, a vida para, I. 55
Toda passagem frutífera, C. 497
Tudo, Deus era seu próprio fim último de, H. 384
Mal, aversão, H. 398
conquista, C. 415
consciência, H. 94
bom e, trabalhadores, H. 63
bom de, educes Deus, C. 90
odiar, H. 398
falado, não deixe o seu bom ser, C. 475
Escola evolucionista, os cristãos mais que vencedores, de, H. 298
Exaltado, família como, H. 543
Exalta mulher, Cristianismo, C. 537
Exemplo, de Cristo, ensina condescendência mútua, H. 481
para ser realizado, C. 492
Excelência da Epístola aos Romanos, C. 570
Excelência da palavra, grande, C. 498
Troca de mestres, H. 189
Excluídos, jactância, H. 107
Desculpa, boas mãos em, I. 478
natureza deixa sem, C. 50
Israel rejeitou sem, H. 357
Existência, a vida satisfeito, C. 250
Expectativa, alegre, H. 133
Experiência de convicção, I. 54
 De Paulo, quatro estágios de, H. 200
Experiências, a vida de, H. 205
Experimentos, novo, no governo, I. 440
Explicação dos termos em Rom. 12, 398 C.
FABRICAÇÃO , a predestinação de navio não sua, C. 327
Faculdades, novo, conversão não transmitir, C. 69
Falhou, Deus não tem, em sua parte, C. 358
porque judeu, C. 337
Fairness da administração divina, H. 64
Fé, C. 107
contra improbabilidade, C. 128
e paz, conexão entre, H. 134
e obras, C. 108
justificação pela, H. 109, 136, 137
Fé, justificado por, H. 34
Lutero, 308 I.
legislativo vazio através, H. 109
de Romanos tiveram bons resultados, C. 24
apenas, C. 108
a razão ea vontade se juntaram, C. 121
religioso, racional, H. 125
repousa sobre a natureza de Deus ea obra de Cristo, C. 129
salvou, cujo cativeiro, I. 55
fraco, encorajado, I. 477
obras, como, C. 106
Produção e produções de Faith, H. 354
Faithful, pai de, H. 112
aluno e seguidor devoto, beleza de Cristo demonstrou, I. 54
Caído e redimido, H. 273
vida, do homem, H. 219
Falls, humano, H. 367
Acordos de falsa doutrina, com ateísmo, H. 47
religião, H. 75
zelo, C. 343
Família como consagrada, H. 542
como exaltado, H. 543
força como germinação, H. 542
tão influente, H. 543
Artista famoso, Caracci, I. 81
Fate of fanfarrão, I. 56
Pai morre por seu filho, I. 167
de fiéis, H. 112
Insondável profundidade, H. 381
Falha, de outro, pode ser a nossa, C. 473
Busca de falhas, I. 81
Favores, Deus não deve, C. 316
Temor de Deus, C. 96, 97
não há, agora, I. 130
Temido, Satanás não ser, C. 560
Sinta-se Deus, a beleza da natureza nos deve fazer, C. 43
Sentindo-se, religiosa, exigida em governantes e governados, C. 422
Sede fervorosos no espírito, H. 400
Fervor, rezar, e rezar, H. 406
Figura, esposa como, por que Paulo usa? C. 203
Perseverança final não a doutrina de Paulo, C. 372
redenção, do crente, a certeza de, H. 147
revelação, não do Velho Testamento, C. 11
Primeiro converte interessante, C. 546
Primogênito, Cristo, C. 290
Cinco pessoas apoiadas em ponto de agulha, I. 441
Carne e espírito, H. 253
reivindicações de, H. 251
vinda do próprio Filho de Deus, H. 243
dos quais as relativas, Cristo veio, C. 313
princípio animador de pecado, C. 251
coisas, boas e más, H. 249
o que se entende por? C. 254
Seguidor, estudante devoto e fiel, a beleza de Cristo demonstrou, I. 54
Folly, humana e divina graça, H. 366
de rejeitar gospel, I. 339
Foolish nação e nação ímpia idêntico, C. 358
Força, fortalecendo e duradoura, H. 565
Força, bom, H. 297
Fore, Senhor, I. 131
Esquecimento, homem, 49 H.
Perdoado, cuja transgressão é, C. 119
Perdão, I. 417
Formulário de doutrina, que, C. 184
Fortalecendo e duradoura força, H. 565
Fundação de toda a religião, o senso de pecado e culpa, H. 184
Fountain, Narciso e, I. 531
Quatro fases da vida do cristão, H. 186
da experiência de Paulo, H. 200
Aspecto quádruplo da obra de Cristo, H. 145
Frederico, o Grande e Contagem Schmettau, I. 195
Gratuito, diaconisa deve ser, C. 537
evangelho define crentes, C. 236
graça de Deus, por causa de justificação, H. 101
natureza a ser definido, C. 276
Liberdade nesta vida, C. 236
Livremente dando todas as coisas, C. 293
O livre-arbítrio, a soberania divina e, C. 315
homem, a soberania de Deus e, declarou, C. 286
providência e, C. 316
Amigo, pobre homem, Tikhon, I. 418
Amigos de infância, C. 551
Amizade começou, como, C. 551
Amizades, útil, C. 551
imortal, H. 550
Frith, John, I. 55
Frutas, teste de caráter, H. 189
santificação, H. 188
Frutuoso, cada passagem, C. 497
Frutas, feliz, H. 132
da justificação afirmou de forma popular, C. 141
Futuro glória, da vida presente para, H. 264
estado de pagãos, H. 180
CONTRADIZENTES , Paulo refuta, C. 90
Consciência Gentile, H. 66
degeneração, depravação judaica leva a, C. 73
coração, em, real, pretório, C. 70
Gentios, judeus e, culpada, C. 95
oferecendo-se a, C. 515
restauração dos judeus para abençoar, H. 369
Gentileza de Carlos V, I. 130
Delicadamente, juiz, I. 81
Filantropia genuína, H. 22
Germinação de força, família como, H. 542
Presente e salários, H. 195
Grande, H. de Deus 193
inestimável, a vida eterna, H. 193
Presentes, Divino, persistência, H. 379
Menina na sala de trabalho, I. 82
Simile da menina, japonesa, I. 532
Dado, melhor ser, pelo menos não será negado, C. 294
Deus, o Seu melhor, C. 294
Dá-se, indiano, I. 416
Glorificar a Deus, I. 533
Mudança Glorioso, H. 187
inscrição, H. 6
Glorioso, obscuro, C. 551
Glória, futuro, da vida presente para, H. 264
De Deus, todas as coisas se manifestará, C. 91
graça, alegria e, H. 138
de trabalho cristão, H. 538
Gloriar-se em direito e desonrar Deus, C. 75
Deus eo homem, de julgamentos, H. 57
beleza da natureza deve nos fazer sentir, C. 43
ser verdade, vamos, H. 86
crença em, H. 115
homem carnal odeia, C. 250
mente inimizade contra, C. 249
prova o seu amor para conosco, C. 154
desonrar, gloriar-se em direito e, C. 75
não devo favores, C. 316
educes o bem do mal, C. 90
medo de, C. 96, 97
para nós, C. 288
dado o seu melhor, C. 294
glorificar, I. 533
 bondade ea severidade de, H. 371
evangelho, o poder salvífico de, H. 33
não tem desejos não realizados, H. 510
não falhou na sua parte, C. 358
Seu próprio fim último em tudo, H. 384
Agradeço, C. 224
em Cristo, I. 55
é amor, I. 387
Jesus revela o amor de, por atos, C. 159
justiça, C. 61
direito de, a vindicação de, H. 206
adoraria, cumpre a lei, I. 440
fez esta vida; portanto, bom, C. 435
manifesto na criação, I. 55
em suas obras, H. 37
natureza, e da obra de Cristo, a fé baseia-se em, C. 129
não autor do pecado, C. 52
não infinito jesuíta, C. 90
de toda a graça e Mohammed, I. 533
de paciência, H. 504
de paz, H. 504
apenas sábio, H. 566
oráculo de, consciência, I. 82
oráculos de, H. 85
paz com, H. 136, 137
poder de C. 36; I. 55
justiça de, H. 99
pecado e, H. 194
filhos de, H. 258
manifestação, H. 274
Dar testemunho Espírito com o nosso espírito que somos, C. 268
direito soberano de, H. 319
falar por, disposições da natureza, C. 44
Filho de forte, I. 54
simpatia, C. 404
existe, um C. 46
usa todas as nações, C. 422
estimamos que, por nós mesmos, H. 373
Vontade de, feita claramente conhecida, C. 346
palavra, Robin Hood antes, I. 533
trabalhar, I. 571
mundo sem, moinho sem moleiro é tão absurdo como, C. 43
Deus, os vossos membros até, I. 195
zelo, C. 342
A atitude de Deus para com os homens, de imutabilidade, H. 378
atributos melhorar sua bondade, H. 60
santos amados, H. 18
comenda do Seu amor, H. 150
realizar na salvação da humanidade, H. 381
livre graça, a justificação de um ato de, H. 101
 glória, todas as coisas se manifestará, C. 91
governo de nós; seu fundamento e seu fim, H. 59
grande presente, H. 193
justiça não deve ser ignorado, H. 88
longanimidade, C. 324
amor, emanações de, filhos de Deus têm, C. 267
de coração, H. 144
mistério, I. 338
próprio Filho, vinda, em carne, H. 243
promessa feita a Abraão, I. 131
promessas, H. 9
disposição, H. 329
justiça, H. 329
filhos têm emanações de amor de Deus, C. 267
marcas de, H. 254
soberania e livre-arbítrio do homem declarou, C. 286
para não ser acusado pelos homens, H. 326
verdade e tratamento do homem dela, H. 40
sabedoria e conhecimento, riqueza ilimitada de, H. 383
criaturas sem fim conhecido demonstrar, C. 568
trabalhar na formação de nossas vidas, C. 323
obras representá-Lo, C. 569
Desonrado por Deus, auto-glorificado e, H. 395
Deusa da razão, I. 56
Ficar sem religião, C. 512
Bem, todas as coisas trabalhando para, H. 284
e ruim, as coisas da carne, H. 249
coisas do espírito, H. 249
e maus obreiros, H. 63
resposta, H. 296
vigor, H. 297
do mal, educes Deus, C. 90
mãos em desculpa, I. 478
não deixe o seu, ser mal falado, C. 475
homem induz outros para mostrar zelo, C. 548
persuasão, H. 297
fundamento, H. 296
resultados, a fé dos romanos tinham, C. 24
estéril de infidelidade, C. 52
portanto; Deus fez esta vida, C. 435
mulher, a influência de, C. 553
Bondade ea severidade de Deus, H. 371
Os atributos de Deus aumentar sua, H. 60
em Cristo, singular, C. 153
Senhor, abundante, imparcial e sábio, C. 354
Evangelho um relatório, H. 352
como poder, H. 25
envergonhar, H. 35
O poder divino e de poupança, H. 30
loucura de rejeitar, I. 339
Evangelho, liberta os homens do pecado e da morte, H. 235
grande propósito de, H. 288
lei substituída por, C. 204
como luz que brilha nas trevas, C. 359
há muito prometido, H. 9
milagres autênticos, C. 519
de paz, H. 351
Confiança de Paulo em, H. 27
poder, I. 55
relação de lei para, H. 341
poder salvífico de Deus, 33 H.
conjuntos crentes livre, C. 236
ser pregado como testemunha, C. 520
por isso que Paulo não tinha vergonha de, H. 31
Governados e governantes, o sentimento religioso necessária, C. 422
Governo, de Deus, de nós; seu fundamento e seu fim, H. 59
novas experiências em, I. 440
necessidade universal de, C. 420
Governantes e governados, o sentimento religioso necessária, C. 422
Graça abundante, H. 163
e obras que se opõem uns aos outros como fundamento da salvação, H. 368
Cristãos por, jogar fora o pecado, C. 184
Divino, H. 329
loucura humana e, H. 366
remanescente salvo deve toda a, H. 364
Deus de todos, e Mohammed, I. 533
Livre, a justificação de Deus um ato de, H. 101
alegria e glória, H. 138
mais, queria, I. 360
restrição, I. 110
salvação por, I. 387
pecado e, H. 163
estado de, C. 138
sustentável, H. 277
Saudação Gracioso, H. 16
andar, H. 436
Ousadia Clemente, 133 H.
libertação, H. 187
grandeza do homem, H. 513
Gradual, a morte do crente para o pecado, C. 178
Grande objetivo do evangelho, H. 288
Gratidão, H. 41
ao Espírito Divino, C. 269
Gratuita, meritório e, C. 65
Gray teleautograph, I. 307
Grande assize, H. 471
défice para todos, H. 91
excelência da palavra, C. 498
dom, Deus, H. 193
daqui por diante, I. 81
 amor de Cristo, H. 154
homens, de pequenez, I. 109
Grandeza, Abraão, C. 118
família, filhos de Deus têm, H. 255
homem gracioso, H. 513
de Cristo, H. 12
do amor divino, C. 153
do homem, H. 190
Grega e romana, H. 28
Gemendo e redenção universal, H. 271
Espírito ajuda a nossa, C. 281
Gemidos, indizível, H. 281
Terra e no final do governo de Deus de nós, H. 59
de confiança, C. 158
Motivos de salvação, graça e obras opostos um ao outro como, H. 368
Crescimento e desenvolvimento, eterno, H. 190
Culpa, senso de pecado e, fundamento de toda religião, H. 184
Culpado, judeus e gentios, C. 95
MÃOS , bom, pelo desculpa, I. 478
Felicidade, Christian, I. 130
do sofrimento, I. 307
Dia feliz, brilhante e, H. 452
frutas, H. 132
rescisão, H. 188
Endurecer-se, os homens, C. 324
Endurecimento do coração de Faraó, C. 322, 325
Harmonia e ordem da criação, I. 56
Paulo deseja, C. 502
com a raça humana, H. 288
Harpa, filho do rei, em, I. 83
Odiar o mal, H. 398
Cura em sua própria porta, I. 360
Ouvi, todos podem ser, C. 266
Coração, o amor de Deus, H. 144
em gentio, verdadeiro pretório, C. 70
lei escrita em, C. 68
Faraó, o endurecimento das, C. 322, 325
Santo Agostinho em, I. 227
St. Bernard em, I. 227
Solicitado de coração, observância exterior deve ser, C. 80
Heathen, de corrupção, C. 51
estado futuro, H. 180
escritores, língua semelhante ao por do Paul, C. 225
Herdeiros, H. 266
filhos e, H. 263, 266
Herdeiros, vasto, H. 117
Ajuda, mútuo, I. 571
Cooperadores em Cristo Jesus, o meu, 1. 571
Amizades úteis, C. 551
Helpfulness de propósito cristão, H. 540
Aqui e além, a vida em Cristo, H. 171
A partir de agora, ótimo, I. 81
Heritage, a família, os filhos de Deus têm, H. 256
Os heróis e heroínas, desconhecido, C. 551
Heroísmo, Paul, C. 36
Hewitson, o Sr., conselhos para o Dr. Macdonald, I. 130
Hid, pecados, C. 119
Alta concepção de masculinidade, H. 190
hora de despertarmos do sono, C. 429
Historiador e ator, coincidências entre, C. 548
História da filiação, H. 274
Santidade, fruto para, H. 188
da Divindade, C. 91
de e para ímpio, H. 147
prova da filiação é, C. 266
Santos, os cristãos a serem, C. 20
lei é, e mandamento santo, justo e bom, C. 208
ou impura? C. 473
Santo voz da natureza, C. 52
Casa, piedade em, H. 543, 571
Honestidade, Paul, H. 561
De honra e de desonra, vasos de, I. 338
paz com, H. 410
a quem honra, C. 426
Hope, H. 277
e desespero, C. 279
como consolador, C. 145
Livro bíblico de, H. 529
doutrina, H. 529
como saber, C. 279
não traz confusão, C. 144
sem vergonha, H. 142
Hospitalidade, reconhecimento de Paulo, H. 562
House, Ariosto e sua, I. 81
Como Abraão obter sua justiça? H. 115
agora deve Christian resistir? C. 421
banco pode ajudar púlpito, H. 545
Ele não deve, etc? C. 293
saber esperança, C. 279
vai presunçosos orgulhosos responder? C. 347
Queixa Humano, a resposta Divina, H. 361
decepção, nomeação divina, a satisfação humana, H. 335
quedas, H. 367
Loucura e graça divina, H. 366
julgamentos repreendido; Divino exaltado, H. 59
nomear, H. 6
natureza, dignidade, mostrado a partir de suas ruínas, H. 93
raça, a harmonia com, H. 288
satisfação, compromisso Divino, decepção humana, H. 335
alma, a satisfação completa de, H. 288
 padrão de julgamento, C. 61
A humanidade, a adoração de, C. 29
Mulher Humble, o tributo de Lord Shaftesbury para, I. 572
Eu QUERIA me amaldiçoado, C. 313
Ideal, vão desejo de alcançar, C. 223
Idêntico, nação insensata e nação ímpia, C. 358
Idolatria, origem, C. 53
Inácio, últimas palavras, I. 308
A ignorância de Israel causa da rejeição, C. 357
Ignorado, a justiça de Deus não ser, H. 88
Imitação de Cristo, I. 532
Amizades imortais, H. 550
Imortalizando, o trabalho cristão é, H. 539
Imparcial, abundante, e sábio, a bondade do Senhor, C. 354
Impious, a santidade de e para, H. 147
nação e nação forlish idêntico, C. 358
Importância dos nossos corpos, H. 389
do terceiro capítulo de Romanos, C. 89
Improbabilidade, a fé contra, C. 128
Melhoria de tempo, I. 441
Imputação da justiça, C. 305
Justiça imputada, I. 131
Em cada morte sacrifício, C. 392
"Todo aquele" Inclusive I. 360
Incomparável amor, H. 148
Aumentar restrições, perigoso para, C. 473
Aumentou brilho, luz, C. 24
Independência dos conselhos divinos, H. 385
Chefe índio, I. 531
dá a si mesmo, I. 416
A responsabilidade individual, H. 471
Inferência, double, C. 435
Estéril a infidelidade de bons resultados, C. 52
Infinito jesuíta, Deus não, C. 90
Influência, mãe, I. 572
da Bíblia, 129 I.
de boa mulher, C. 553
do nosso meio ambiente, H. 393
Influente, família como, H. 543
Herança de filiação, H. 259
Inocente, agradável de que os outros sejam, C. 490
Inscrição, cuneiforme, C. 456
gloriosa, H. 6
Dentro e fora, C. 80
Institution, corrupção, não desmente origem divina, C. 422
sábado não judaica, H. 173
Instrução, moral, pingente de doutrinária, C. 392
Intelectual jovem Inglaterra é contra igreja-indo, C. 503
Intensidade, Paul, H. 309
As interceptações, miraculoso, não agora de se esperar, C. 267
Trabalho de intercessão, de Cristo, H. 294
Interessante, primeiros convertidos, C. 546
Intérprete, Calvin como, C. 164
Interrompida, curso de Paulo de pensamento, muitas vezes, C. 20
Religião interior, H. 77
Será que a vida vale a pena viver? H. 270
É o Senhor, nosso Senhor? C. 464
Israel, a ignorância de, causa de rejeição, C. 357
rejeitado, sem desculpa, H. 357
restauração de, vamos orar, I. 388
JAPONÊS simile da menina, I. 532
Jesuíta, infinito, Deus não, C. 90
Jesus Cristo, servo de, C. 9
revela o amor de Deus, por atos, C. 159
Judeu, eis que tu és sobrenome, C. 75
falhado, porque, C. 337
auto-exaltação, C. 73
excedente para, H. 84
Depravação judaica leva à degeneração Gentile, C. 73
instituição, sábado não, H. 173
Judeus e cristãos, privilégios, H. 315
e gentios culpado, C. 95
restauração de, bênção para os gentios, H. 369
Alegria e paz no vosso crer, H. 472
graça e glória, H. 138
de acreditar, C. 512
deve ser grande, H. 514
tristeza que promove, H. 134
Casamento alegre e triste, H. 197
Alegre expectativa, H. 133
Julgue gentilmente, I. 81
faz julgados justos, C. 302
A julgar, por, condenamos a nós mesmos, C. 61
Julgamento, chegando, H. 469
padrões humanos de, C. 61
prejuízo em, I. 80
Julgamentos, de caridade, I. 480
Divino, exaltado; humano repreendeu, H. 59
tipo, I. 479
do homem e de Deus, 57 H.
Julgamento-dia, I. 81
Pretório, real, no coração dos gentios, C. 70
Judson e Buchanan, I. 479
Assim, "justificar" pronunciar, C. 303
Justiça e misericórdia, C. 106
Divino, vindicado, H. 97
Deus, não deve ser ignorado, H. 88
de Deus, C. 61
Justificação um ato de livre graça de Deus, H. 101
pela fé, H. 109, 136, 137
 frutos, expressos em forma popular, C. 141
proteger contra a perversão de, C. 79
dois princípios, C. 70
Justificados pela fé, H. 34
significa "considerado justo", C. 303
Justificar, a lei não pode, H. 102
que significa "entregar a partir de", C. 169
pronunciar apenas, C. 303
obras não, C. 305
A resposta de Justino Mártir para prefeito, I. 571
KAZAINAK , ladrão-chefe, I. 166
Julgamentos amáveis, I. 479
Rei e cadi, I. 479
o pecado como, C. 183
Filho do rei em harpa, I. 83
filósofo e, I. 166
Unido, novo tipo de, H. 473, 475
Conhecimento, C. 504
e sabedoria, de Deus, riqueza ilimitada de, H. 383
consolando, H. 282
do pecado pela lei, H. 201
de tempo, H. 428
Conhecido, a vontade de Deus feito claramente, C. 346
LAD , valente negro, I. 131
Linguagem semelhante à de Paulo por escritores pagãos, C. 225
Lanterna recusou, I. 129
Grande, alegria deve ser, H. 514
Última análise, H. 425
final, Deus era seu próprio, em tudo, H. 384
palavras de Inácio, 308 I.
Lei e amor, I. 56
crença na, é sentir condenação, C. 208
não pode justificar, H. 102
não pode santificar, C. 226
condenados, C. 207
pecado descobre, H. 94
final, H. 341
gloriar-se em, e desonrar Deus, C. 75
é santa, eo mandamento santo, justo e bom, C. 208
Direito, o conhecimento do pecado, H. 201
amar a Deus cumpre, I. 440
tornando sem efeito, por meio da fé, H. 109
método de, eo método de amor, H. 237
Mosaic, se entende, C. 203
de morte, H. 234
de Deus, vindicação de, H. 206
do pecado, H. 233; I. 227
do Espírito da vida, H. 233
relação, ao evangelho, H. 341
 revelação, H. 92
substituído pelo evangelho, C. 204
universalidade, C. 74
o que é? C. 65
grande influência de, C. 422
escrito no coração, C. 68
O poder de lei, H. 205
Pelo menos não será negado, o melhor a ser dada C. 294
Liderados pelo Espírito, H. 257
Legal e evangélica, diferença entre C. 236
e dívidas morais, H. 423
Legalidade, C. 120
Vamos, Divino, mistério, H. 21
cada ato de convicção, C. 458
Deus verdadeiro, H. 86
Não portanto, o pecado, C. 183
não o seu bom ser mau falado, C. 475
nós temos paz, C. 139, 140
orar para a restauração de Israel, 388 I.
Carta, bonito, H. 21
Liberdade, Divino, H. 317
perfeito, H. 231
Lie, 49 H.
Vida e morte, H. 194
como antagonistas de amor, H. 301
harmonizada, H. 458
por Cristo; morte por Adam, C. 163
, A necessidade de oração cristã, I. 417
tempos, H. 189
obrigação universal de, H. 19
privilégio universal, H. 18
, Quatro fases de cristãos em, H. 186
dualismo em, H. 214
eterno presente, impagável, H. 193
para sempre, I. 55
liberdade no presente, C. 236
de morte, H. 146
do presente, a glória futura, H. 264
Deus fez isso; portanto, bom, C. 436
em Cristo aqui e no futuro, H. 171
lei do Espírito de, H. 233
do homem caído e redimido, H. 219
novidade, H. 170
de Roma, 29 H.
sobre as condições de Divinos, H. 343
um vitorioso, H. 175
existência satisfeito, C. 250
dever supremo, H. 288
vale a pena viver, é? H. 270
As experiências da vida, H. 205
Ao longo da vida colocando-a de Cristo, H. 439
Levantando, olhando para cima e, H. 484
Luz, armadura de, H. 432
aumentou brilhando, C. 24
Luz na escuridão, H. 146
responsabilidade por, C. 75
brilhando na escuridão, gospel como, C. 359
Semelhança, família, filhos de Deus têm, H. 255
Ligações em cadeia redentora de alma, C. 356
Composição literária, escrituras notável como, C. 498
A pequenez dos grandes homens, I. 109
Mora, a obra de Deus na formação do nosso, C. 323
Viver e morrer vos Senhor, H. 461
enterrado, mas, H. 168
Cristo morto e, H. 157
homem, o corpo morto e, I. 227
Santos, C. 20
A resposta de Livingstone a acusação de negligenciar seu trabalho, I. 480
Longanimidade, Deus, C. 324
Olhando para cima e levantando, H. 484
Senhor, a morte, é de doce, I. 479
é o Senhor nosso? C. 464
viver e morrer até, H. 461
do dia de sábado, Filho do homem, H. 456
regozijar-nos, privilégio e comando, C. 506
à tona, I. 131
Dia do Senhor, os cristãos observado por unanimidade, C. 458
bondade abundante, imparcial e sábio, C. 354
pessoas um remanescente escolhido, H. 365
Deus amável, incognoscível, no entanto, o culto de, H. 500
Amor e lei, I. 56
antagonistas, vida e morte, como, H. 301
cimentos unidade, H. 396
Divino, grandeza, C. 153
pelos pecadores, Divino, H. 152
Deus prova o seu, para nós, C. 154
Deus é, I. 387
Comenda de Sua, H. 150 de Deus
emanações de, filhos de Deus têm, C. 267
de coração, H. 144
mistério, I. 338
incomparável, H. 148
método de, eo método de direito, H. 237
de Cristo, grande, H. 154
de Deus, Jesus revela, por atos, C. 159
resolver, execução, e revelando, H. 290
a Cristo desejado, I. 54
Deus cumpre a lei, I. 440
Amar abnegação, H. 459
Lutero fé, I. 308
MACDONALD , Dr., o conselho de Mr. Hewitson para, I. 130
Magnífico atribuição de louvor, H. 385
Ampliação de método, o direito de, H. 370
Lupa, moral, I. 359
Fazendo lei nula, através da fé, H. 109
Homem e Deus, os juízos de, H. 57
ea mulher, diferença entre, de grau, C. 536
acreditando, um templo, H. 279
carnal, odeia a Deus, C. 250
bom, induz outros para mostrar zelo, C, 548
grandeza, H. 190
O homem, vivo, morto, e I. 227
poderia ter sido traduzido, C. 164
natural e espiritual, H. 229
observador, H. 522
um, perde sangue para salvar outro, I. 110
dois homens, H. 208
personalidade auto-consciente, C. 70
Filho de, Senhor do dia de sábado, H. 456
alma do mundo, C. 275
sem ajuda não pode alcançar a justiça, C. 42
inabalável, ganha força, H. 124
Decaída e redimida vida do homem, H. 219
esquecimento, H. 49
livre-arbítrio, a soberania de Deus e, declarou, C. 286
amigo, pobre, Tikhon, I. 418
gracioso, grandeza, H. 513
tratamento da mesma, a verdade de Deus e, H. 40
Manhood, alta concepção de, H. 190
Manifesto, todos serão, C. 473
Deus, em suas obras, H. 37
na criação, Deus, I. 55
Manifestação de filhos de Deus, H. 274
A humanidade, a libertação moral e retificação de, H. 151
incorreção e perigo de, H. 151
salvação de, a conduta de Deus, H. 381
Maneira dos homens, Paulo fala depois, C. 183
popular, frutos da justificação afirmou em, C. 141
Fabricação, I. 55
Muitos, amparo de, I. 570
Marcar separatistas, H. 554
Marcas de filhos de Deus, H. 254
Casamento, triste e alegre, H. 197
Mestre, Cristo, nosso, C. 465
Mestres, a troca de, H. 189
Maxims, moral, não é suficiente, I. 82
Significado de "apóstolo", C. 8
de "mortal", C. 182
Melanchton e Romanos, C. 570
Membros uns dos outros, I. 416
 deu o seu, para Deus, I. 195
Homens, todos, em agradável, H. 488
Atitude de Deus para, de imutabilidade, H. 378
soberania para não ser acusado por, H. 326
evangelho liberta, do pecado e da morte, H. 235
grande, de pequenez, I. 109
endurecem, C. 324
semelhança, Paulo fala depois, C. 183
preciso lembrar do dever, C. 517
dois, em um homem, H. 208
Condições mentais, três necessário, H. 404
visão necessária, C. 46
obscurecida, H. 40
Merchant, Dr. Carey e, I. 306
Misericórdia, da justiça e, C. 105
palavra, H. 316
Mere professor, Cristo não morreu, C. 127
Mérito e gratuita, C. 65
Metáforas, negrito, C. 183
Método de esconder e revelar, dual, H. 375
Método de lei e método de amor, H. 237
do amor e do método de direito, H. 237
de aumento, direito, H. 370
da salvação, dual, H. 376
de trabalhar, dual, H. 375
Métodos, Divino, inescrutabilidade de, H. 385
Moinho sem moleiro é tão absurdo como mundo
sem Deus, C. 43
Mente, carnal, a inimizade contra Deus, C. 249
Ministério da tristeza, I. 166
Milagres do evangelho autêntico, C. 519
Interceptações milagrosas não agora de se esperar, C. 267
Espelho em Arcadia, I. 56
Misery, é verdade, de que se envergonhar de si mesmo, C. 347
Missão de Cristo, resultado abençoado, H. 506
duplo objectivo de, H. 505
canção unida de louvor inspirado por, H. 506
Missionaria, Paul como, H. 517
sermão, H. 347
Visão equivocada de causa, H. 103
Erros retificado, H. 340
Igreja moderna e primitiva, diferença entre, C. 435
Maomé, Deus de toda graça e, I. 533
Separação monástica, o comunismo cristão e não, H. 408
Inadimplência morais, sensíveis de, C. 225
libertação e retificação da humanidade, H. 151
dívidas, legal e, H. 423
pingente de instrução doutrinal, C. 392
lupa, I. 359
máximas não é suficiente, I. 82
 incorreção e perigo da humanidade, H. 151
Mais graça queria, I. 360
que vencedores, H. 297
"Mortal", significado de, C. 182
Ações Mortifying do corpo, H. 247
Lei mosaica se entende, C. 203
do pecado, Paul, C. 96
Maternidade, dignidade, I. 572
Influência da mãe, I. 572
Motive, de Cristo, a auto-agradando não, C. 490
Boca, o dever de confessar com, C. 346
Condescendência Mutual, o exemplo de Cristo ensina, H. 481
ajuda, I. 571
Os meus cooperadores em Cristo Jesus, I. 571
Mistério Divino "vamos", H. 21
do amor de Deus, I. 338
palavra, H. 314
Mistérios não ser erguida em, I. 388
NOME "cristão" deve estar escrita na consciência, C. 20
humano, H. 6
Nomes, mudança de, C. 9
Narciso e fonte, I. 531
Nash, poeta, I. 80
Nation, tolo, e nação ímpia idêntico, C. 358
nação ímpia, e tolo idêntico, C. 358
Unidas, Deus usa tudo, C. 422
O homem natural e espiritual, H. 229
que Paulo deve desejo de ver Roma, C. 24
Natureza e relação, conexão de filiação, C. 258
beleza, deve fazer-nos sentir Deus, C. 43
voz santo de, C. 52
humano, a dignidade de, mostrado a partir de suas ruínas, H. 93
deixa sem desculpa, C. 50
de Deus e da obra de Cristo, a fé baseia-se, C. 129
do pecado, é verdade, C. 51
físico, depravado, H. 92
disposições, falar por Deus, C. 44
para ser posto em liberdade, C. 276
Nazianzeno e Ambrose, I. 338
Dever mais próxima, fazendo nosso mundo para ser regenerado por, C. 346
Necessidade da vida cristã, oração, I. 417
de governo, universal, C. 420
da religião, sábado brota, C. 457
de arrependimento, C. 78
Necessidade de confissão, H. 213
Indispensável, o negócio, C. 403
condições mentais, três, H. 404
visão, C. 46
O ponto de agulha, cinco pessoas apoiadas em, I. 441
Negligenciar o seu trabalho, a resposta de Livingstone a acusação de, I. 480
Rapaz negro, valente, I. 131
Vizinhos, agradando o nosso, H. 489
Novas experiências no governo, I. 440
faculdades, a conversão não transmitir, C. 69
espécie de reino, H. 473, 475
Doutrina de Paulo não, C. 11
serviço, H. 189
vezes, escritos antigos para, H. 492
A novidade de vida, H. 170
do espírito, I. 226
Não há diferença, há, C. 356
Ninguém deve ser desprezado, I. 477
Não há razão para se envergonhar, C. 37
Escolha Nobler, H. 486
Não conformidade com o mundo, H. 392
verdade, H. 393
Nenhum deles morreu por mim, I. 167
Não-eleito, Paulo elege, H. 331
Não só por causa dele, H. 123
deve perecer, H. 312
desanimar se não entender, C. 498
Não amado tornam-se amado, H. 328
Nada, presciência concede, para todas as coisas, mas faz que, C. 289
Agora, não há medo, I. 130
JURAMENTOS , Clearco diante, I. 81
A obediência faz, o que, H. 555
Objeto da predestinação, C. 290
Obrigação da vida cristã, universal, H. 18
Obscure, glorioso, C. 551
Coberto visão, mental, H. 40
Observância, para fora, deve ser solicitado de coração, C. 80
Observâncias, para fora, H. 345
exterior, o declínio da religião mostrado por, C. 79
Homem observador, H. 522
De quem, como a carne, o Cristo veio, C. 313
Oferecendo-se dos gentios, C. 515
Oficialismo, a estimativa de Paulo, H. 562
Revelação do Antigo Testamento não final, C. 11
escritos para novos tempos, H. 492
Uma conquista, H. 175
dia, separando, a discriminação de dias significa, C. 454
morte, H. 175
homem perde sangue para salvar outro, I. 110
homem, dois homens em, H. 208
não, deve perecer, H. 312
de outro, os membros, I. 416
vida vitoriosa, H. 175
Si mesmo, envergonhado, a verdadeira miséria a ser, C. 347
Só Deus sábio, H. 566
Abrindo versos de Rom. 5, de diferentes pontos de vista de, C. 141
Conclusões, variedade de, unidade de espírito, H. 448
Oportunidade, Christian, alargamento de, H. 542
Soberanias opostas, dois, H. 160
Atividades frente, H. 333
Escola otimista, os cristãos mais que vencedores, de, H. 299
Oráculo de Deus, consciência, I. 82
Oráculos de Deus, H. 85
Ordem e harmonia da criação, I. 56
Origin, Divino, corrupção de instituição não desmente, C. 422
Origens da idolatria, C. 53
Outros, bom homem induz, para mostrar zelo, C. 548
agradável de, ser inocente, C. 490
Nosso dever em vista do dia se aproximando, H. 433
de igual para igual, C. 410
para estudar as coisas escritas, C. 496
Ours, culpa do outro pode ser, C. 473
Fora e dentro, C. 80
Outward não faz cristão, C. 236
observância deve ser de coração solicitado, C. 80
observâncias, H. 345
declínio da religião mostram, C. 79
Devo, Cristo pagou mais do que nós, C. 164
favores, Deus não, C. 316
Porta próprio, a cura para ela, I. 360
PAGAN filosofia, Espírito, H. 257
Pago, Cristo, mais do que devemos, C. 164
Parábola do oleiro e argila, H. 319, 321; C. 325
da vedação de cera, I. 571
Dever Paramount, auto-julgamento, H. 468
Parasangs, seis, I. 478
Perdão, é doce, C. 120
Parte, Deus não falhou em Sua, C. 358
Participação, real, C. 268
A passagem, cada, frutífera, C. 497
Passado e presente, de Paulo, o contraste entre, C. 235
Patologia do pecado, C. 221
Paciência, Deus de, H. 504
Perseverança, H. 65
Paul, C. 9
como devedor, H. 23
como distribuidor de esmolas, H. 524
como missionário, H. 517
caráter, C. 1
refuta contradizentes, C. 90
descendente de Abraão, C. 365
desejos harmonia, C. 502
não quer ser condenado, C. 313
elege não-eleitos, H. 331
inclui todos os transgressores, C. 50
deve desejo de ver Roma, natural que, C. 24
 fala após maneira dos homens, C. 183
visitar a Espanha, que? C. 527
não tinha vergonha de evangelho, por que, H. 31
não auto-afirmativo, H. 528
por que, use esposa como figura? C. 203
Reconhecimento de Paulo de hospitalidade, H. 562
garantia de perseverança, C. 303
alegria em aflição, C. 511
concepção de respeitável, H. 549
confiança no evangelho, H. 27
curso de pensamento, muitas vezes interrompido, C. 20
coisas profundas, H. 314
design, C. 332
o desejo de visitar Roma, H. 526
doutrina, a perseverança final não, C. 372
não é nova, C. 11
estimativa do oficialismo, H. 562
experiência, quatro estágios de, H. 200
heroísmo, C. 36
honestidade, H. 561
intensidade, H. 309
mosaico do pecado, C. 96
o passado eo presente, o contraste entre, C. 235
linguagem semelhante, por escritores pagãos, C. 225
escritos de uma parede, C. 570
Paz, H. 133
e fé, conexão entre, H. 134
e alegria na fé, H. 472
Deus de, H. 504
evangelho, H. 351
vamos ter, C. 139, 140
coisas que servem para, Sir Thomas Burnet pensando, I. 480
com Deus, H. 136, 137
com honra, H. 410
Destruição da Paz-destruidor, H. 557
Contraste Peculiar, C. 155
Pingente de instrução doutrinal, moral, C. 392
Pessoas, cinco, apoiados em ponto de agulha, I. 441
Senhor, um remanescente escolhido, H, 365
Liberdade perfeita, H. 231
Perfeições, riquezas do Divino, H. 385
Musicais, adoro resolver, e revelando, H. 290
deveres seculares, C. 404
Perigos do ridículo, o corajoso, I. 387
Perecer, não uma obrigação, H. 312
Perseverança, e não doutrina definitiva de Paulo, C. 372
Prescott, I. 417
Perseverante, garantia de Paulo, C. 303
Persistência de dons divinos, H. 379
Personalidade do homem, auto-consciente, C. 70
Personificação, negrito, C. 276
Persuasão, bom, H. 297
Persuasions e persuasão, I. 307
Perversão da justificação, proteger contra, C. 79
Escola pessimista, os cristãos mais que vencedores, de, H. 298
Pew, como, pode ajudar púlpito, H. 545
Coração, endurecimento de Faraó de, C. 322, 325
Farisaísmo, I. 110
Filantropia, genuíno, H. 22
Filósofo e filho do rei, I. 166
Filosofia, pagão, Espírito, H. 257
Phoebe como campeão, H. 535
Natureza física, depravado, H. 92
Imagem da Igreja primitiva, C. 553
Vaticano I. 532
Piedade em casa, H. 543; I. 571
Peregrinos da madrugada, C. 439
Pitt e Burke, I. 81
Coloque a perder a auto, I. 360
Plano, Divino, esplendor, H. 382
Plaque, chinês, I. 532
Plea, bom, H. 296
Agradar a todos os homens, em, H. 488
dos outros para ser inocente, C. 490
nossos vizinhos, H. 489
Prazer, religião e, H. 509
Abundante, imparcial e sábio, a bondade do Senhor, C. 354
Poeta Nash, I. 80
Point, agulha de, cinco pessoas apoiadas em, I. 441
Economista político, pobre, H. 525
Politeísmo eo ateísmo, H. 46
Pobres, contribuição para, I. 534
amigo do homem, Tikhon, I. 418
economista político, H. 525
Forma Popular, frutos da justificação afirmou em, C. 141
Possibilidade de ressurreição, H. 126
Potter e argila, parábola, H. 319, 321; C. 325
no trabalho, C. 323
Poder, C. 504
medo, C. 422
e sabedoria, eterno, claramente visto no mundo, H. 39
Divina e economia, gospel, H. 30
de impotente, H. 146
evangelho como, H. 25
A lei de H. 205
de Deus, C. 36; I. 55
economia evangelho, H. 33
Poder do evangelho, I. 55
sinal de, a ressurreição de Cristo, C. 15
da mulher, fonte de, C. 548
Impotente, o poder de, H. 146
Ateísmo prático, H. 91
pregação, I. 387
Prática, corrupto, ateísmo concorda com e promove, H. 48
Louvor, alegria de, I. 533
segue a oração, H. 505
magnífico atribuição de, H. 385
canção unida de, inspirado pela missão de Cristo, H. 506
Ore para a restauração de Israel, vamos, I. 388
, e orar fervorosamente, H. 406
Oração, C. 281
constante, C. 407
necessidade da vida cristã, I. 417
louvor segue, H. 505
espírito, I. 417
que busca resultados, H. 499
Pregou como testemunha, evangelho a ser, C. 520
Pregador, ousada, corajosa confissão de, H. 25
Pregando, prático, I. 387
Predestinação, objeto, C. 290
do navio não a sua fabricação, C. 327
Pré-existência, o Filho de, C. 244
Prefeito, a resposta de Justino Mártir para, I. 571
Preconceito em juízo, I. 80
Prescience concede, para todas as coisas, mas faz que nada, C. 289
Perseverança de Prescott, I. 417
Presença de Filho proclama a morte do pecado, C. 244
Vida presente a glória futura, de, H. 264
Contraste passado e, de Paulo entre, C. 235
Dom inestimável, a vida eterna, H. 193
Inquiri em, mistérios não ser, I. 388
Igreja Primitiva e moderno, diferença entre, C. 435
Igreja, imagem de, C. 553
Princípio, animador, de carne, o pecado, C. 251
de progresso através de antagonismo, H. 212
proeminente, eleição, C. 295
Princípios de justificação, dois, C. 70
Priscila, Áquila e, H. 545
Privilege e comando: nos gloriamos em Deus, C. 506
da vida cristã, universal, H. 18
não vai salvar, C. 62
Privilégios de judeus e cristãos, H. 315
Produção e produções, a fé de, H. 354
Lucro, o que? I. 195
Progresso através de antagonismo, princípio de, H. 212
Cursos progressivos, três belas, H. 348
Princípio de destaque, eleição, C. 295
Promessa de Deus, Abraão, I. 131
palavra, H. 314
Promessas, Deus, H. 9
Prometida, gospel longo, H. 9
restauração temporal, não, H. 379
A prova de filiação é a santidade, C. 266
Equipamento adequado, H. 430
tratamento de cólera, H. 411
Propiciação, C. 104; I. 110
Prosperidade, verdadeiro, os cristãos que sofrem têm, C. 270
Presunçosos orgulhosos, como será, responda? C. 347
Providência sempre no trabalho, I. 388
e livre-arbítrio, C. 316
escola da virtude, C. 377
Provisão, Deus, H. 329
Disposições de natureza falar por Deus, C. 44
Provocação, C. 504
Púlpito, como banco pode ajudar, H. 545
Punição, corretivo, H. 413
Finalidade, Christian, de utilidade, H. 540
grande, do evangelho, H. 288
da nossa morte em Cristo, C. 178
coisas escritas para, H. 494
contrariado, H. 521
duplo, da missão de Cristo, H. 505
Perseguição e retiro, H. 476
Perseguições, oposto, H. 333
Colocando-se de Cristo, ao longo da vida, H. 439
QUANTIDADES e qualidades, H. 549
Silêncio questionável, C. 80
RAÇA , "criatura" denota todo, C. 277
humana, a harmonia com, H. 288
Rational, a fé religiosa, H. 125
Verdadeiro pretório, no coração dos gentios, C. 70
participação, C. 268
Razão e ingressou na fé, C. 121
para o endereço universal, C. 19
deusa da, I. 56
de que se envergonhar, não, C. 37
Rejeição, acolhedor, I. 166
Contada, o pecado não, C. 120
Em tempo Reckoning, espere até, I. 478
Reconciliador e Dominador, C. 560
"Reconciliação" e "expiação", C. 159
Retificação da humanidade, a libertação moral e, H. 151
Rectificado, os erros, H. 340
Resgatado, caído e, H. 273
vida, do homem caído e, H. 219
Domínio do Redentor, C. 464
Redenção, crente final, a certeza de, H. 147
da criatura, H. 272
para a direita e segura, H. 151
 gemido universal e, H. 271
Cadeia Redentora, da alma, as ligações em, C. 356
Recusou-se, lanterna, I. 129
Regenerada, mundo a ser, fazendo o nosso dever mais próxima, C. 346
Reigns, servo de Cristo verdadeiramente, C. 391
Rejeitado Israel, sem desculpa, C. 357
relatório, H. 352
Rejeitando gospel, loucura, I. 339
Rejeição, causa, a ignorância de Israel, C. 357
Alegrai-vos no Senhor, privilégio e comando, C. 506
Relação e natureza, conexão de filiação, C. 258
de lei para evangelho, H. 341
Religião e negócios, H. 402
e prazer, H. 509
Religião, declínio de, mostrado por observâncias externas, C. 79
falsa, H. 75
alicerce de tudo, senso de pecado e culpa, H. 184
indo sem, C. 512
para dentro, H. 77
necessidade de, a partir de fontes de sábado, C. 457
verdade, H. 77
Fervor religioso, teste de auto-negação, H. 428
fé racional, H. 125
sentindo-se necessário em governantes e governados, C. 422
Notável, Escrituras, como composição literária, C. 498
Punição corretiva, H. 413
Lembrando do dever, os homens precisam, C. 517
Remnant, H. 329
escolhida, as pessoas do Senhor, H. 365
doutrina, H. 329
Salvo deve toda a graça divina, H. 364
O arrependimento, a necessidade de, C. 78
Santo Agostinho, a história de, I. 441
você deve ter, C. 62
Responder, Justino Mártir de, para prefeito, I. 571
Report, um evangelho, H. 352
rejeitado, H. 352
Reserva, Divino, H. 362
Resista, até que ponto deve cristão? C. 421
Resolver, execução, e revelando, amor, H. 290
Respeitável, concepção de Paulo, H. 549
Response, Divino, a queixa humana, H. 361
Responsabilidade, o cristianismo proclama, H. 424
para a luz, C. 75
indivíduo, H. 471
Inquietação, C. 28
Restauração de Israel, vamos orar, I. 388
dos judeus uma bênção para os gentios, H. 369
temporais, não prometeu, H. 379
Restrição graça, I. 110
Restrições, perigoso para aumentar, C. 473
Resultado, abençoado, H. 188
abençoado, da missão de Cristo, H. 506
Os resultados, bom, fé dos romanos tinham, C. 24
boas, estéril infidelidade de, C. 52
oração que procura, H. 499
inesperado, H. 333
Ressurreição de Cristo, um sinal de poder, C. 15
Divindade de Cristo provou pelo Seu, H. 14
possibilidade de, H. 126
A retaliação, Divino, H. 358
Retreat, perseguição e, H. 476
Retrospect, o tempo é curto em, C. 434
Revelando, ocultando e, dual método de, H. 375
amo resolver, execução, e, H. 290
Revelação de lei, 92 H.
Antigo Testamento não final, H. 11
Vingança, I. 417
Riquezas de perfeições divinas, H. 385
A riqueza, sem limites, da sabedoria e do conhecimento de Deus, H. 383
Ridículo, bravos os perigos de, I. 387
Righi, nascer do sol, I. 441
Certo e seguro, a redenção, H. 151
Tríplice de Cristo, C. 466
método de aumento, H. 370
de Deus, soberano, H. 319
Justos, representaram, significa "justificados", C. 303
Juiz faz julgados, C. 302
Justiça, double, C. 304
Deus, H. 329
Como Abraão obter o seu? H. 115
imputação de, C. 305
imputado, I. 131
homem nu não pode alcançar, C. 42
de Deus, 99 H.
serviço de, H. 180
Ring, consciência, I. 82
Ressuscitado, Cristo, morre mais, H. 176
Robber-chefe, Kazainak, I. 166
Robin Hood antes de palavra de Deus, 533 I.
Nominal, I. 131
Romano, grego e, H. 28
Romanos e Melanchton, C. 570
Epístola a, C. 3
excelência, C. 570
fé, tiveram bons resultados, C. 24
Rom. 3, a importância de, C. 89
5, de diferentes pontos de vista dos versos de, C. 141 de abertura
12, a explicação de termos, C. 398
15:30-33 autêntico, C. 531
Roma está agora mudou, C. 23
vida, H. 29
natural que Paul deve desejo de ver, C. 24
O desejo de Paulo de visitar, H. 526
Estudante romana e da Bíblia, 165 I.
Cortesia Real, I. 440
Ruins, dignidade da natureza humana demonstrado desde a sua, H. 93
SÁBADO revogada, foi? H. 172
Christian, H. 452
dia: Filho do homem Senhor dos, H. 456
não instituição judaica, H. 173
brota da necessidade da religião, C. 457
Sacrifício, de Cristo, pelos pecadores, I. 167
em cada, morte, C. 392
Triste notícia, Eli acredita, I. 111
Proteja contra a perversão da justificação, C. 79
Santos, os cristãos são, C. 20
Amados de Deus, H. 18
vida, C. 20
Sake, Abraão sozinho, as coisas não escrito para, C. 127
não para o dele, sozinho, H. 123
Salisbury, Senhor, e Shah, I. 478
Saudação, graciosa, H. 16
A salvação pela graça, I. 387
duplo método de H. 376
razões de, graça e obras opostos um ao outro como, H. 368
da humanidade, a conduta de Deus, H. 381
sistema de e abrangente, H. 26
Salvação imerecida, C. 103
Santificar, a lei não pode, C. 226
Sanctuary, o equilíbrio de, I. 359
Satanás machucado, H. 559
conquista, garantiu, C. 559
não deve ser temida, C. 560
Satisfação, completa, da alma humana, H. 288
Divino, H. 358
, nomeação divina, a decepção humana humana, H. 335
Satisfeito existência, vida, C. 250
Salve, privilégio não vai, C. 62
Salvo pelo sindicato-jack, I. 306
remanescente, deve toda a graça divina, H. 364
Economia de energia, Divino e, gospel, H. 30
de Deus, gospel, H. 33
Salvador perto alma, H. 345
Saw-mill, o que parou, I. 416
Esquema de salvação abrangente, H. 26
Schmettau, Contar e Frederico, o Grande, I. 195
Escola da virtude, a providência, C. 377
Scott, Sir Walter, I. 306
Escritura, o que diz? H. 113
Escrituras um arsenal, C. 497
notável composição literária, C. 498
Selagem-cera, parábola, I. 571
Secular e espiritual, C. 403
deveres, execução, C. 404
Seguro e à direita, a redenção para, H. 151
Visíveis e invisíveis, H. 286
Eu, lugar a perder, I. 360
Abnegação, amoroso, H. 459
Auto-afirmação, Paulo não era, H. 528
A auto-consciente, a personalidade do homem, C. 70
Teste de auto-negação da seriedade religiosa, H. 428
A auto-exaltação do judeu, C. 73
A auto-glorificado e desonrado por Deus, H. 395
Auto-julgamento dever supremo, H. 468
Auto-satisfação não motivo de Cristo, C. 490
Senso de pecado e culpa fundamento de toda religião, H. 184
Sensibilidade, C. 504
Sensible de inadimplência morais, C. 225
Sensibilidade, a alma de, a verdade, o pecado destrói, H. 41
Separação, monástica, o comunismo cristão e não, H. 408
Separatistas, marca, H. 554
Sermão, missionário, H. 347
Servo de Cristo verdadeiramente reina, C. 391
de Jesus Cristo, C. 9
Service, novo, H. 189
da justiça, H. 180
do pecado, H. 179
Serviços, dois, contrastado, H. 179
Separando um dia, a discriminação de dias significa, C. 454
Severidade de Deus, a bondade e, H. 371
Shaftesbury do Senhor, homenagem a mulher humilde, I. 572
Shah e Lord Salisbury, I. 478
Vergonha, sem esperança, H. 142
Moldando nossas vidas, a obra de Deus, C. 323
Brilhando na escuridão, como a luz do evangelho, C. 359
luz aumentou, C. 24
Biografia curta, H. 12
o tempo é, em retrospecto, C. 434
Sinal de poder, uma ressurreição de Cristo, C. 16
Silêncio, questionável, C. 80
Linguagem semelhante à de Paulo por escritores pagãos, C. 225
Símile, menina japonesa, I. 532
O pecado ea morte, evangelho liberta os homens de, H. 235
e Deus, H. 194
e graça, H. 163
e culpa, sensação de, fundamento de toda religião, H. 184
animando princípio da carne, C. 251
como rei, C. 183
autor, e não Deus, C. 52
 morte do crente, gradual, C. 178
Cristãos por graça jogar fora, C. 184
mortos, C. 177
coberto por Cristo, C. 119
morte de, a presença de Filho proclama, C. 244
destrói a sensibilidade da alma para a verdade, H. 41
extingue o amor eo desejo de verdade, H. 40
conhecimento de, por lei, H. 201
lei descobre, H. 94
direito de, H. 233; I. 227
não deixe, portanto, C. 183
não no corpo, C. 231
não contada, C. 120
patologia de, C. 221
Mosaico de Paulo, C. 96
serviço de, H. 179
verdadeira natureza, C. 51
união com, dissolve Cristo, C. 202
salários de, I. 196
palavras significando, C. 165
Cumprimento Sinful, conformidade, H. 394
Bondade Singular em Cristo, C. 153
Os pecadores, o sacrifício de Cristo para, I. 167
O amor divino para, H. 152
Oferta pelo pecado, Cristo morreu uma, C. 178
Pecados escondeu, C. 119
Seis parasangs, I. 478
Slave, C. 9
O sono, na hora de despertarmos do, C. 429
Filho, pai morre por sua, I. 167
Do próprio Deus, vinda, em carne, H. 243
rei, na harpa, I. 83
filósofo e, I. 166
de Deus, forte, I. 54
do homem Senhor do dia de sábado, H. 456
presença de, proclama a morte do pecado, C. 244
Pré-existência do Filho, C. 244
Filhos e herdeiros, H. 263, 266
Deus, tem emanações de amor de Deus, C. 267
marcas de, H. 254
de Deus, H. 258
manifestação, H. 274
Dar testemunho Espírito com o nosso espírito que somos, C. 268
Conexão filiação de relação com a natureza, C. 258
história, H. 274
herança de, H. 259
prova, é a santidade, C. 266
Cântico de louvor, unidas, inspirado pela missão de Cristo, H. 506
Sorrow, o ministério de, I. 166
que promove a alegria, H. 134
Casamento Sorrowful e alegre, H. 197
Alma humana, a satisfação completa de, H. 28
do mundo, o homem, C. 275
Salvador próximo, H. 345
Corrente redentora da Alma, links em, C. 356
sensibilidade para a verdade, o pecado destrói, H. 4
Fonte das amizades imortais, C. 552
do poder da mulher, C. 548
Direito soberano de Deus, H. 319
Soberania Divina e livre-arbítrio, C. 315
De Deus, e livre-arbítrio do homem declarou, C. 286
para não ser acusado pelos homens, H. 326
palavra, H. 314
Soberanias, dois opostos, H. 160
Espanha, que Paulo visitar? C. 527
Fale por Deus, as provisões da natureza, C. 44
Espírito e carne, H. 253
testemunho com o nosso espírito que somos filhos de Deus, C. 268
Cristã, no mundo dos negócios, H. 402
Divino, gratidão a, C. 269
sede fervorosos no, H. 400
ajuda em nossa gemidos, C. 281
na filosofia pagã, H. 257
liderado por, H. 257
novidade, I. 226
de adoção, H. 263; C. 268
de consagração, H. 448
de vida, direito de, H. 233
de oração, I. 417
nossa, Espírito testemunhando com que somos filhos de Deus, C. 268
coisas, boas e más, H. 249
unidade, a variedade de opinião, H. 448
testemunha, H. 260, 261
Espírito-templo, H. 279
Bênção espiritual, domingo, C. 455
homem, natural e, H. 229
secular e, C. 403
Splendour of plano Divino, H. 382
Estágios, quatro, na vida do cristão, H. 186
da experiência de Paulo, H. 200
Padrões de julgamento, humano, C. 61
Estado de graça, C. 138
de pagão, futuro, H. 180
Menino Steadfast, I. 306
Escola estóica, os cristãos mais que vencedores, de, H. 299
Parado serraria, o que, I. 416
História de arrependimento de Santo Agostinho, 441 I.
Força transmitida, Christian tem, C. 253
homem inabalável reúne, H. 124
Forte ajudando fraco, H. 445
 Filho de Deus, I. 54
à fraca, o dever de, H. 485
fraco e, H. 443
Estudante, fiel e devoto seguidor, a beleza de Cristo demonstrou, I. 54
Romanista, e Bíblia, I. 165
Coisas Estudo escrito, nosso dever, C. 496
Dominador e reconciliador, C. 560
Sujeição, é verdade, H. 419
Amparo de muitos, I. 570
Os cristãos que sofrem têm a verdadeira prosperidade, C. 270
felicidade de, I. 307
Sofrimentos, disciplina, H. 283
Domingo, H. 452
economistas elogiar, C. 454
bênção espiritual, C. 455
Nascer do sol de Righi, I. 441
Dever supremo da vida, H. 288
Sobrenome judeu, eis que tu és, C. 75
Excedente de judeu, H. 84
Renda-se a Cristo, C. 466
Levantamento de mundo, vasto, C. 386
Sustentar graça, H. 277
Sway de direito, de largura, C. 422
Sweet, morte em Senhor é, I. 479
é perdão, C. 120
A simpatia com Deus, C. 404
TAIT , o arcebispo, em divisões, I. 572
Teach, o que não é? H. 199
Professor, mero, Cristo não morreu, C. 127
Teleautograph, Gray, I. 307
Temple, acreditando que o homem, H. 279
Restauração Temporal não prometeu, H. 379
Tempos de vida cristã, H. 189
Rescisão, feliz, H. 188
Termos em Rom. 12, de explicação, C. 398
Tertius, amanuense, H. 562
Teste de caráter, fruto, H. 189
de seriedade religiosa, abnegação, H. 428
Há um Deus, C. 46
há diferença, C. 356
Eles confiaram nele, I. 360
Thing, melhor, H. 151
As coisas, tudo, para melhor, C. 285
dando livremente, C. 293
presciência concede, até, mas nada faz que, C. 289
irá se manifestar a glória de Deus, C. 91
trabalhando para o bem, H. 284
de carne, bom e mau, H. 249
de espírito, bom e mau, H. 249
De Paulo profundo, H. 314
 que foram escritas outrora, C. 495
que fazem a paz, Sir Thomas Burnet
pensando, I. 480
melhor escrito, C. 497
por fim, H. 494
não por causa de Abraão sozinho, C. 127
nosso dever de estudar, C. 496
Ou pensas tu, C. 62
A condenação de Tholuck da verdade do cristianismo, I. 55
O pensamento, corrupto, abominável em obras, C. 97
Curso de Paulo, muitas vezes interrompido, C. 20
Três belos campos progressivos, H. 348
condições mentais necessária, H. 404
Tríplice cabo liga-se a Cristo, C. 465
direito, de Cristo, C. 466
Objetivo frustrado, H. 521
Notícias, triste, Eli acredita, I. 111
Tikhon, amigo do homem pobre, I. 418
O tempo, a visão de Christian de, C. 429
alto, de despertarmos do sono, C. 429
melhoria de, I. 441
é curto, em retrospecto, C. 434
conhecimento de, H. 428
Tempos, novos, escritos antigos para, H. 492
Tomb of Amplias, I. 572
A transgressão é perdoada, e cujo, C. 119
Transgressores, Paulo inclui tudo, C. 50
Traduzido, o homem poderia ter sido, C. 164
Tratar inimigo gentilmente é benéfico, C. 414
O tratamento, homem, de que, a verdade de Deus e, H. 40
da ira, apropriado, H. 411
Tribulação, benefício, C. 139
Homenagem a mulher humilde, de Lord Shaftesbury, I. 572
Conclusão triunfante, H. 105
Verdadeira conformidade, H. 287
Divinity claramente visto no mundo, H. 40
deixar Deus ser, H. 86
miséria que se envergonhar de si mesmo, C. 347
natureza do pecado, C. 51
inconformismo, H. 393
prosperidade, que sofrem os cristãos têm, C. 270
religião, H. 77
sujeição, H. 419
Trust, constante de Abraão, C. 121
Trusted ele, eles, I. 360
Verdade, de Deus, do homem e do tratamento dele, H. 40
da convicção de, I. 55 Cristianismo, do Tholuck
pecado destrói a sensibilidade da alma para, H. 41
pecado extingue o amor eo desejo de, H. 40
Vinte anos, acamado por, I. 307
Dois homens em um homem, H. 208
soberanias opostas, H. 160
princípios de justificação, C. 70
serviços contrastada, H. 179
testemunhas, anuência, C. 266
Duplo propósito da missão de Cristo, H. 505
Típico Canaã, C. 122
SEM AJUDA , o homem, não pode alcançar a justiça, C. 42
Unbounded riqueza da sabedoria e do conhecimento de Deus, H. 383
A incerteza ea certeza do evento benéfico, C. 435
Imutabilidade da atitude de Deus para com os homens, H. 378
Impuro ou santo? C. 473
Concepção Uncommon, H. 117
Entenda, não desanime se não o fizermos, C. 498
Entendimento, depravado, H. 92
Imerecida, salvação, C. 103
Resultados inesperados, H. 333
Desejos não realizados, Deus não tem, H. 510
União com o pecado, Cristo se dissolve, C. 202
-Jack União, salvo por, I. 306
Cântico de louvor Estados inspirado pela missão de Cristo, H. 506
Unindo trabalho, cristão é, H. 539
Unidade, amor cimentos, H. 396
de variedade espírito de opinião, H. 448
Endereço Universal, razão para, C. 19
gemendo e redenção, H. 271
necessidade de governo, C. 420
obrigação da vida cristã, H. 19
privilégio da vida cristã, H. 18
Universalidade de direito, C. 74
Incognoscível Deus ainda amável, adoração, H. 500
Heróis e heroínas desconhecidos, C. 551
Inescrutabilidade de métodos divinos, H. 385
Invisível e visto, H. 286
Gemidos inexprimíveis, H. 281
Inabalável homem ganha força, H. 124
Us, a Deus por, C. 288
Utilidade das mulheres, C. 552
VAIN fanfarrão, H. 71
o desejo de atingir o ideal, C. 223
Variedade de opinião, unidade de espírito, H. 448
Vast herdeiros, H. 117
levantamento de mundo, C. 386
Imagem do Vaticano, I. 532
Versos, de abertura, de Rom. 5, de diferentes pontos de vista de, C. 141
Navio ancorado na baía, I. 477
predestinação de, não a sua fabricação, C. 327
Vasos de honra e desonra, I. 338
Vida vitoriosa, um, H. 175
Vitória, o conflito do crente e, H. 210
através de Cristo, I. 228
Ver de se aproximar de dia, o nosso dever de, H. 433
da causa, enganado, H. 103
de tempo, Christian, C. 429
Vindicated, a justiça divina, H. 97
Vindication da lei de Deus, H. 206
Virtude, escola de, providência, C. 377
Vision, mental, necessária, C. 46
mental, obscurecida, H. 40
Voz da natureza, santo, C. 52
SALÁRIOS e presente, H. 195
do pecado, I. 196
Espere até a hora do acerto de contas, I. 478
Caminhe, graciosa, H. 436
Wall, os escritos de Paulo a, C. 570
Foi sábado revogada? H. 172
Vigilância, ligue para, H. 213
Wavering vontade, I. 227
Maneira de acabar com jactância, C. 80
Nós estimamos a Deus por nós mesmos, H. 373
Fraco e forte, H. 443
Cristãos, conforto para, C. 224
dever de forte, H. 485
fé incentivada, I. 477
forte helping, H. 445
O cansaço, morrendo de, I. 166
Webster, Presidente, em Bíblia, I. 532
Repulsa Acolhedor, I. 166
Chorou, César, I. 441
Wesley sonho, I. 83
O que entendemos por "carne"? C. 254
ele ensina? H. 199
é lei? C. 65
é confessar Cristo? C. 347
obediência faz, H. 555
lucro? I. 195
diz a Escritura? H. 113
parou de serraria, I. 416
Quem os condenará? H. 300
Toda a corrida, criatura denota, C. 277
Cuja transgressão é perdoada, C. 119
Todo aquele que, inclusive, I. 360
Por que Paulo usa esposa como figura? C. 203
Judeu falhou, C. 337
Paulo não se envergonhava do evangelho, H. 31
Grande influência da lei, C. 422
Esposa como figura, por que Paulo usa? C. 203
Vontade de Deus fez claramente conhecida, C. 346
razão e, juntou-se na fé, C. 121
 oscilando, I. 227
Sabedoria e conhecimento, riqueza sem limites de Deus, H. 383
eterno poder e, claramente visto no mundo, H. 39
Deus, criaturas sem fim conhecido demonstrar, C. 568
Agente Sábio revelado no mundo, C. 46
Deus, somente, H. 566
abundante, e imparcial, a bondade do Senhor, C. 354
Wishes, depravado, ternos ateísmo, H. 47
Testemunha, evangelho seja pregado como, C. 520
do Espírito, H. 260, 261
Espírito de rolamento, com o nosso espírito que somos filhos de Deus, C. 268
Testemunhas, dois, anuência, C. 266
Mulher e homem, diferença entre eles, uma diferença de grau, C. 536
Exalta Cristianismo, C. 537
bom, influência, C. 553
humilde, o tributo de Lord Shaftesbury para, I. 572
Poder da mulher, fonte de, C. 548
Mulheres, utilidade, C. 552
Cortejar, Divino, H. 357
Word, grande excelência, C. 498
de Deus, antes de Robin Hood, I. 533
de misericórdia, H. 315
de mistério, H. 314
da promessa, H. 314
da soberania, H. 314
Palavras, por último, de Inácio, 308 I.
significa "pecado", C. 165
Trabalho, aspecto de Cristo, quatro vezes maior de, H. 145
intercessora, H. 294
Christian, glória, H. 538
impede de dívida, I. 167
Deus, na formação de nossas vidas, C. 323
negligenciando sua, a resposta de Livingstone a acusação de, I. 480
de Cristo, a fé repousa sobre a natureza de Deus e, C. 129
Trabalho, oleiro em, C. 323
providência sempre em, I. 388
com Deus, I. 571
Obras não justificam, C. 305
fé e, C. 108
Deus manifesta na Sua, H. 37
Deus, representá-Lo, C. 569
graça e, opostos um ao outro como fundamento da salvação, H. 368
como a fé, C. 106
Trabalhadores, o bem eo mal, H. 63
Trabalhando, dual método de, H. 375
Oficina, menina em, I. 82
Mundial, a estimativa de, H. de Cristo 392
A atitude do cristão para, H. 393
energia criativa visto claramente, H. 38
poder e sabedoria eterna visto claramente, H. 39
 homem de alma, C. 275
inconformismo para, H. 392
ser regenerado fazendo o nosso dever mais próxima, C. 346
verdadeiro Divindade claramente visto em, H. 40
vasta pesquisa com, C. 386
agente sábio revelado em, C. 46
sem Cristo, C. 511
sem Deus, sem moinho moleiro é tão absurdo como, C. 43
O mundanismo, C. 28
Tomada Mundial, I. 55
Culto da bela, C. 29
Culto da humanidade, C. 29
incognoscível de Deus ainda amável, H. 500
Vale a pena viver, é a vida? H. 270
Wrath, o tratamento adequado de, H. 411
Escritores, selvagem, língua semelhante ao por do Paul, C. 225
Escritos, velho, para novos tempos, H. 492
Paulo, um muro, C. 570
Escritas outrora, as coisas que foram, C. 495
por fim, as coisas, H. 494
em consciência, o nome "cristão" deve ser, C. 20
no coração, direito, C. 68
nosso dever de estudar as coisas, C. 496
coisas, melhor, C. 497
não por causa de Abraão sozinho, C. 127
Incorreção, moral e perigo da humanidade, H. 151
ANSEIOS de criação, C. 275
Anos, vinte anos, acamado por, I. 307
Os vossos membros a Deus, I. 195
Jovem Inglaterra, intelectual, é contra-indo igreja, C. 503
ZALEUCUS , I. 111
Zelo, Christian, H. 310
falsa, C. 343
para Deus, C. 342
bom homem induz outros para mostrar, C. 548

HOMILIAS PARA OCASIÕES ESPECIAIS

Estações da Igreja: Advento e Natal, cap. 1:3, 4; 08:03, 4, 32; 13:12. Dia de São Paulo,
cap. 07:04. Sexta-feira Santa, cap. 05:06. Páscoa, cap. 4:25; 5:10; 6:1-11. Dia de
Pentecostes, cap. 8:15-17. Sábado, cap. 06:01; 13:5, 6.
Sagrada Comunhão: cap. 1:11, 12; 2:25-29.
Missões Estrangeiras: Para Heathen, cap. 1:16, 22-32; 2:14; 6:21; 10:12-18; 15:17-21. Para os
judeus, cap. 9:25-33; 10:1-4; 18-21; 11:1-5; 6-10. Sociedade Bíblica, cap.2:1,
2; 04:03; 15:04; 13.
Evangelísticas Serviços: ch. 1:16, 17; 3:24; 04:07; 5:7, 8; 6:23; 10:6-8.
Especiais: Trabalhadores, cap. 16:3-5. GFS, etc, cap. 16:1, 2. Pais, cap. 16:05. Servos,
cap. 12:11. Scientific, cap. 1:20. Christian comunismo, cap. 12:13-16; 13:7-10;15:27. A
esmola, cap. 15:25-29.