MITO E FILOSOFIA perceber a ironia.
O mundo é irônico, enquanto alguns se
O homem pode ser identificado e caracterizado
como um ser que pensa e cria explicações. Criando
explicações, cria pensamentos. Na criação do pensamento,
estão presentes tanto o mito como a racionalidade, ou seja,
a base mitológica, enquanto pensamento por figuras, e a
base racional, enquanto pensamento por conceitos. Esses
elementos são constituintes do processo de formação do
conhecimento filosófico. Este fato não pode deixar de ser
considerado, pois é a partir dele que o homem desenvolve
suas ideias, cria sistemas, elabora leis, códigos, práticas.
Compreender que o surgimento do pensamento racional,
conceitual, entre os gregos, foi decisivo no
desenvolvimento da cultura da civilização ocidental é
condição para que se entenda a conquista da autonomia da
razão (lógos) diante do mito. Isso marca o advento de uma
etapa fundamental na história do pensamento e do
desenvolvimento de todas as concepções científicas
produzidas ao longo da história humana.
O conhecimento de como isso se deu e quais
foram as condições que permitiram a passagem do mito à
filosofia elucidam uma das questões fundamentais para a
compreensão das grandes linhas de pensamento que
dominam todas as nossas tradições culturais. Deste modo,
é de fundamental importância compreender o contexto
histórico e político do surgimento da filosofia e o que ela
significou para a cultura. Esta passagem do pensamento
mítico ao pensamento racional no contexto grego é
importante para que o estudante perceba que os mesmos
conflitos entre mito e razão, vividos pelos gregos, são
problemas presentes, ainda hoje, em nossa sociedade, na
qual a própria ciência depara-se com o elemento da crença
mitológica ao apresentar-se como neutra, escondendo
interesses políticos ou econômicos em sua roupagem
sistemática, por exemplo.
Ao escrever sobre o conteúdo estruturante Mito e
Filosofia, há uma preocupação em desenvolver textos que
permitam aos estudantes de filosofia fazerem a experiência
filosófica a partir de três recortes, que são: Mito e Filosofia;
O Deserto do Real; Ironia e Filosofia.
Mito e Filosofia: trata do problema da ordem e da
desordem no mundo. O homem, ao procurar a ordem do
mundo, cria tanto o mito como logos, (razão), pois a vida na
pólis impôs exigências que o mito já não satisfazia. Mas
será que com a filosofia o mito desaparece? Será que em
nossa sociedade ainda nos orientamos pelo pensamento
mítico? Além dessas e outras questões, esse conteúdo
procurará as conexões sociológicas e históricas para
entender o mito e o nascimento da filosofia na Grécia.
O Deserto do Real: trata do problema da distinção entre
pensamento crítico e não crítico. O que é real, o que parece
ser real? Neste Folhas é proposto que se pense na realidade
virtual, tão presente em nosso cotidiano. Quais as
consequências disso para a constituição do nosso
pensamento? Além disso, trata-se da condição histórica do
surgimento da Filosofia, o que nos permite perceber a
importância da Filosofia para a constituição da democracia
e do pensamento político. O texto propõe
interdisciplinaridade com a Sociologia e a História.
Ironia e Filosofia: propõe a ironia como experiência do
método filosófico. Basta olhar para nosso dia-a-dia para
fecham em suas casas outros estão presos em sua condição
social. É neste contexto que a ironia torna-se uma
possibilidade de exercício do pensamento filosófico.
Sócrates é apresentado como o primeiro filósofo a utilizar a
ironia para levar seus discípulos rumo à aporia para que
melhor se apropriarem do pensamento, a maiêutica. Além
de Sócrates, Marx é um filósofo que mostra a sociedade
capitalista como sendo uma grande ironia, com seus ideais
de liberdade e democracia, mas que de fato não dá a todos
esse direito. A música e a literatura são possibilidades de se
desenvolver a ironia, seja para lutar contra o poder político
autoritário, seja para questionar e criticar a sociedade
burguesa falsa moralista e conservadora.
Esse exercício do filosofar ocorrerá por meio da
leitura, do debate, da argumentação, da exposição e análise
do pensamento. A escrita constitui-se como elemento
importante de registro e sistematização, sem a qual o
discurso pode perder-se no vazio. É importante lembrar
que o processo do filosofar se dá por meio da investigação
na qual estudantes e professores descobrem problemas,
mobilizam-se na obtenção de soluções filosóficas, estudam
a História da Filosofia buscando no trabalho com os
conceitos o caminho do filosofar e recriar conceitos.
ORDEM E DESORDEM
Ordem e desordem fazem parte da formação do
senso comum e dos processos da razão e, a partir desses
conceitos, tratemos de efetuar uma avaliação social e
histórica. Vivemos inseridos em certas ordens ou
organizações (sociais, políticas, religiosas, econômicas), as
quais não dependem de nossa escolha. Pensemos, pode ser
que não exista desordem, mas ordens diferentes daquela
que costumamos pensar que seja a ordem verdadeira, uma
razão imutável, que reina imperativa. Por exemplo: a
civilização ocidental é diferente da civilização oriental, o sul
da América e o norte da América possuem culturas
diferenciadas, ou seja, o mundo é culturalmente diverso e
isto enriquece os contatos e as relações, é preciso aprender
a conviver com essas diferenças para evitar confrontos,
conflitos, guerras e sofrimentos.
Assim também podemos pensar a origem do
pensamento moderno ocidental: uma ordem social que se
construiu com elementos das mais antigas civilizações
ocidentais e orientais. Entre a herança que os antigos como
Sófocles, Aristófanes, Hesíodo e Homero nos legaram estão
os mitos, maravilhosas narrativas sobre a origem dos
tempos, que encantam, principalmente, porque fogem aos
parâmetros do modo de pensar racional que deu origem ao
pensamento contemporâneo.
É certo que as tradições, os mitos, e a religiosidade
respondiam a todos os questionamentos. Contudo, essas
explicações não davam mais conta de problemas, como a
permanência, a mudança, a continuidade dos seres entre
outras questões. Suas respostas perderam convencimento
e não respondiam aos interesses da aristocracia que se
estabelecia na pólis.
Dessa forma, determinadas condições históricas,
do século V e IV a.C., como o estabelecimento da vida
urbana na pólis grega, as expansões marítimas, a invenção
da política e da moeda, do espaço público e da igualdade
entre os cidadãos gestaram juntamente com alguma
influência oriental uma nova modalidade de pensamento. ATIVIDADE:
Os gregos depuraram de tal forma o que apreenderam dos 1) O que é o mito? Dê exemplo de um mito e faça o
orientais, que até parece que criaram a própria cultura de seu relato.
forma original. 2) O mito obedece a um processo de elaboração.
Podemos afirmar que a filosofia nasceu de um Pesquise um mito grego e faça uma análise dos
processo de superação do mito, numa busca por elementos que o compõe.
explicações racionais rigorosas e metódicas, condizentes
com a vida política e social dos gregos antigos, bem como O NASCIMENTO DA
do melhoramento de alguns conhecimentos já existentes,
adaptados e transformados em ciência. FILOSOFIA
ATIVIDADE: O nascimento da filosofia pode ser entendido
1) Qual a importância da ordem na compreensão do como o surgimento de uma nova ordem do pensamento,
mundo e no entendimento das relações humanas? complementar ao mito, que era a forma de pensar dos
gregos. Uma visão de mundo que se formou de um
conjunto de narrativas contadas de geração a geração por
séculos e que transmitiam aos jovens a experiência dos
O MITO DE ÉDIPO anciãos. Como narrativas, os mitos falavam de deuses e
heróis de outros tempos e, dessa forma, misturavam a
Os mitos cumpriam uma função social moralizante
sabedoria e os procedimentos práticos do trabalho e da
de tal forma que essas narrativas ocupavam o imaginário
vida com a religião e as crenças mais antigas.
dos cidadãos da pólis grega direcionando suas condutas. Na
Nesse contexto, os mitos eram um modo de
Atenas do século V a.C. existia também o espaço para as
pensamento essencial à vida da comunidade, ao universo
comédias que satirizavam os poderosos e personagens
pleno de riquezas e complexidades que constituía a sua
célebres, e as tragédias que narravam as aventuras e
experiência. Enquanto narrativa oral, o mito era um modo
prodígios dos heróis, bem como suas desventuras e
de entender o mundo que foi sendo construído a cada nova
fracassos. Haviam festivais em que os poetas e escritores
narração. As crenças que eles transmitiam ajudavam a
competiam elegendo as melhores peças e textos, estes
comunidade a criar uma base de compreensão da realidade
festivais eram muito importantes na vida da “pólis” grega,
e um solo firme de certezas. Os mitos apresentavam uma
era por meio destes eventos sociais que as narrativas
religião politeísta, sem doutrina revelada, sem teoria
míticas se difundiam.
escrita, isto é, um sistema religioso, sem corpo sacerdotal e
em livro sagrado, apenas concentrada na tradição oral, é
O soberano consulta o Oráculo, o que era comum
isso que se entende por teogonia. Vale salientar que essas
na cultura grega antiga. O Oráculo afirma que seu
narrativas foram sistematizadas no século IX por Homero e
primogênito irá desposar a própria mãe e assassinar seu
por Hesíodo no século VII a.C.
pai, o Rei Laio. Então, Laio manda que eliminem o menino,
Ao aliar crenças, religião, trabalho, poesia, os
mas a pessoa encarregada não cumpre a ordem e envia o
mitos traduziam o modo que o grego encontrava para
menino para um reino distante onde ele se torna um
expressar sua integração ao cosmos e à vida coletiva. Os
grande guerreiro e herói, numa de suas andanças ele
gregos a partir do século V a.C. viveram uma experiência
encontra um homem arrogante e o mata; chegando ao
social que modificou a cotidianidade grega: a vivência do
Reino de Jocasta, Édipo se apaixona e a desposa. Anos
espaço público e da cidadania. A cidade constituía-se da
mais tarde, Édipo descobre que ele próprio é o
união de seus membros para os quais tudo era comum. O
personagem da profecia, e num gesto de desespero,
sentimento que ligava os cidadãos entre si era a amizade, a
arranca os próprios olhos e sai a vagar pelo mundo a fora.
filia, resultado de uma vida compartilhada.
A profecia se cumpriu, porque o rei se recusou a matar a
criança.
A VIDA COTIDIANA NA
Esta narrativa possui um fundo moral, o alerta
para os desígnios dos deuses, que não devem ser
SOCIEDADE GREGA.
contrariados, e o percurso de Édipo, de toda sua saga, de
Quando dizemos que a filosofia nasceu na Grécia,
ter vencido a Esfinge e decifrado seu enigma, seu destino
pontuamos que a Grécia do século V a.C. não possuía um
não o poupou. Contudo, um novo pensamento se formava
Estado unificado, mas era formada por Cidades-Estados
e a vida na pólis cada vez mais é direcionada pela política, e
independentes, as chamadas pólis, que foram o berço da
aos poucos a moral estabelecida pelas narrativas míticas
política, da democracia e das ciências no ocidente.
foram sendo substituídas pela ética e pelos valores da
Transformaram a matemática herdada dos orientais em
cidadania grega. O cidadão grego cada vez mais
aritmética, geometria, harmonia e lapidaram o conceito de
participativo não considerava a ideia de não controlar a
razão como um pensar metódico, sistemático, regido por
própria vida. Na vida da pólis, os homens livres
regras e leis universais.
manifestavam suas posições escolhendo entre iguais o
Os gregos eram um povo comerciante, propensos
direcionamento das decisões e das ações da cidade-estado.
a navegação e ao contato com outras civilizações. A
filosofia nascera das adaptações que os pensadores gregos
regimentaram aos conhecimentos adquiridos por meio
dessas influências, e da superação do pensamento
mitológico buscando racionalmente aliar essa nova ordem
de pensamento propriamente grega, a vida na pólis. Mas
afinal, o que é a pólis? Como se constituía?
Uma certa extensão territorial, nunca muito
grande, continha uma cidade, onde havia o lar com o fogo
sagrado, os templos, as repartições dos magistrados
principais, a Ágora, onde se efetuavam as transações; e,
habitualmente, a cidadela na acrópole. A cidade vivia do
seu território e a sua economia era essencialmente
agrária. Competiam-lhe três espécies de atividade:
legislativa, judiciária e administrativa. Não menores eram
os deveres para com os deuses, pois a “pólis” assentava
em bases religiosas e as cerimônias do culto eram ao
mesmo tempo obrigações cívicas desempenhadas pelos
magistrados. A sua constituição dependia da assembleia
popular, do conselho, e dos tribunais formados pelos
cidadãos. (PEREIRA, In: GOMES & FIGUEIREDO, 1983 p. 94
- 95)
Enquanto o mito está no campo do fantástico e do
maravilhoso, a filosofia não admite contradição, exige
lógica e coerência racional e a autoridade destes conceitos
não advém do narrador como no mito, mas da razão
humana, natural em todos os homens.
PESQUISA:
1) Faça uma entrevista com diversas pessoas e
pergunte:
a) O que elas entendem por mito?
b) Quais são os mitos que elas conhecem?
c) Relate, por escrito, o mito que mais chamou a atenção, e
explique o motivo.
2) Construa duas colunas formulando uma explicação
mítica à esquerda e outra racional à direita sobre
um determinado fenômeno natural elencando,
comparativamente, suas características e
apresente-as à turma.

O MITO E A ORIGEM DE
TODAS AS COISAS
A multiplicidade de ideias e vertentes que formam
o mito pode aparecer, muitas vezes, como desordem. A
filosofia pode ser entendida como a tentativa de subordinar
a multiplicidade de expressões à ordem racional, de
enfrentar a dificuldade de entender os contrários
misturados que povoam a vida. Entre mito e filosofia têm-
se duas ordens ou duas concepções de mundo e a
passagem da primeira à segunda expressa uma mudança
estrutural da sociedade. Identificar ou pensar as várias
ordens seria como identificar as constelações na imensidão
do céu.
As narrativas míticas tentavam responder as
questões fundamentais, como: a origem de todas as coisas,
a condição do homem e suas relações com a natureza, com
o outro e com o mundo, enfim, a vida e a morte, questões
que a filosofia desenvolveu no decorrer de sua história.
Mas aqui podemos formular outra questão: a filosofia
nasceu da superação dos mitos, mas foi uma superação
gradual ou um rompimento súbito? Para tanto, temos que
primeiramente identificar algumas diferenças básicas entre
os mitos e a filosofia.
O Mito (Mythos) é narrado pelo poeta-rapsodo,
que escolhido pelos deuses transmitia o testemunho
incontestável sobre a origem de todas as coisas, oriundas
da relação sexual entre os deuses, gerando assim, tudo que
existe e que existiu. Os mitos também narram o duelo entre
as forças divinas que interferiam diretamente na vida dos
homens, em suas guerras e no seu dia-a-dia, bem como
explicava a origem dos castigos e dos males do mundo. Ou
seja, a narrativa mítica é uma genealogia da origem das
coisas a partir de lutas e alianças entre as forças que regem
o universo.
A filosofia, por outro lado, trata de problematizar o porquê
das coisas de maneira universal, isto é, na sua totalidade.
Buscando estruturar explicações para a origem de tudo nos
elementos naturais e primordiais (água, fogo, terra e ar)
por meio de combinações e movimentos.