O QUE É CULTURA? Profa. Ma.

Vanessa C Boaventura
ANTROPOLOGICAMENTE FALANDO
 ANTROPOLOGIA CULTURAL
❖ Campo amplo da ciência antropólogica;

❖ Abrange o estudo do HOMEM como SER CULTURAL, ou seja,

fazedor de cultura;

❖ Investiga as culturas humanas no tempo e no espaço, suas

origens e desenvolvimento, suas semelhanças e diferenças. Volta-
se para o conhecimento do comportamento cultural humano,
adquirido por APRENDIZADO, analisando-os em todas as suas
dimensões;

❖ Como ciência social, objetiva conhecer o “problema da relação

entre modos de comportamento institivo (hereditário) e adquirido
(por aprendizagem), bem como o das bases biológicas gerais que
servem de estrutura às capacidades culturais do homem”
(HEBERER, 1967, p.28)
 ❖ ORIGEM DO TERMO CULTURA

Cultura vem do latim colere e é cognata às palavras agricultura,

cultivar, colher, culto (tanto o adjetivo quanto o substantivo), ou seja,
tudo aquilo que requer esforço humano para transformar em oposição
ao encontrado na natureza.

❖ No século XVIII e XIX

Filósofos alemães passaram a empregar o termo Kultur como cultivado,
culto ou civilizado, daí vem a acepção de cultura como erudição.

❖ Com a popularização do termo pela antropologia, surgiram outras

nuances. Antecedido pelo modificador “outro”, o termo cultura é
usado para referir a um grupo social. É nesse sentido que aparece no
plural: culturas. Há uma idealização de uma cultura como pertencente
a um grupo, idealmente com suas fronteiras e conteúdos definidos.

❖ CULTURA = sigmificado amplo, engloba os MODOS COMUNS e

APRENDIDOS DA VIDA, transmitidos pelos indivíduos e grupos, em
sociedade.
 ❖ O termo cultura não se restringe ao campo da antropologia –
muitas áreas do saber valem-se dele, embora com outra conotação;

❖ Os antropólogos não empregam os termos culto ou inculto – de uso

popular, nem fazem juízo de valor sobre esta ou aquela cultura, visto
que não consideram uma superior à outra;

❖ Elas apenas são diferentes em nível de tecnologia ou interação de

seus elementos. Toas as sociedades – rurais, urbanas, simples ou
complexas – possuem cultura.

❖ Não há indivíduo desprovido de cultura, exceto o recém nascido

(não sofreu o processo de endoculturação) e o homo ferus (privado
do convívio humano).

(MARCONI; PRESOTTO, 2018).

 ❖ Não existe uma definição única de cultura que possa
contemplar a todos os antropólogos;

❖ Edward Tylor (1832-1917) fez uma das primeiras

propostas científicas de que cultura seria
“em seu amplo sentido etnográfico, este todo complexo que ❖ A cultura seria algo
inclui conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes ou socialmente adquirido, não
genético ou inato.
quaisquer outras capacidades ou hábitos adquiridos pelo
homem como membro de uma
sociedade”. (1871, p.1).
 ❖ Bronislaw Malinowski define a cultura como:
“uma unidade bem organizada dividido em dois
aspectos fundamentais – um corpo de artefatos e um
sistema de costumes”.
(MALINOWSKI, 1944).

❖ Franz Boas afirma que:

“cultura abrange todas as

manifestações de hábitos sociais de
uma comunidade, as reações do
indivíduo afetado pelos hábitos do
grupo em que vive e o produto das
atividades humanas, como
determinado por esses hábitos.”
(BOAS, 1930, p. 79)
 ❖ Clyde Kluckhohn, ele lista uma rol de acepções sobre cultura, que seria:

1. o modo de vida global de um povo;

2. o legado social que o indivíduo adquire do seu grupo;
3. a forma de pensar, sentir e acreditar;
4. uma abstração do comportamento;
5. uma teoria, elaborada pelo antropólogo, sobre a forma pela qual um
grupo de pessoas se comporta realmente;
6. um celeiro de aprendizagem em comum;
7. um conjunto de orientações padronizadas para os problemas recorrentes;
8. comportamento aprendido;
9. um mecanismo para a regulamentação normativa do comportamento;
10. um conjunto de técnicas para se ajustar tanto ao ambiente externo como
em relação aos outros homens;

11. um precipitado da história;

Além das analogias da cultura como um mapa, uma peneira e uma matriz.
 ❖ Aspecto ecológico, cultura é
“uma parte dos meios distintos pelos quais a população
local se mantém em um ecossistema e pelo qual essa
população se mantém e coordena seus grupos e os
distribui através da terra disponível”.
(RAPPAPORT, 1971).

❖Darcy Ribeiro via a cultura como:

“o conjunto e a integração dos modos de fazer, agir,
pensar desenvolvidos ou adotados por uma sociedade
como solução para as necessidades da vida humana
associativas”.
 ❖ Geertz propõe uma visão não essencialista de
cultura como:

“um padrão historicamente transmitido de significados

incorporados em símbolos, um sistema de concepções
herdadas expressas em formas simbólicas por meio das
quais os homens comunicam, perpetuam e desenvolvem
seu conhecimento e atitudes em relação à vida” e “ a
cultura é a ‘totalidade acumulada’ de padrões
simbólicos que aparecem em diferentes sociedades,
(…) não é apenas um ornamento da existência humana,
mas … uma condição essencial para isso”.
❖ DICOTOMIA DO CONCEITO DE CULTURA:
(GEERTZ 2013).
De um lado, a cultura como um
parâmetro de comportamento social

De outro, a cultura como um sistema

simbólico de valores e significados.
 Leslie A. White (1959) – faz a diferença entre
comportamento e cultura:

❖ COMPORTAMENTO
“Quando as coisas e acontecimentos dependentes
de simbolização são considerados e interpretados
face à sua relação com organismos humanos,
isto é, em um contexto somático” – relativo ao
organismo humano.
❖ CULTURA
“Quando coisas e acontecimentos
dependentes de simbolização são
considerados e interpretados num contexto
extrassomático, isto é, face à relação que têm ❖ Comportamento pertence ao
entre si, ao invés de com os organismos campo da PSICOLOGIA e
humanos – independente do organismo cultura ao campo da
humano. ANTROPOLOGIA.
 ❖ Uma coisa ou acontecimento depende de
simbolização e ganha significados distintos dentro de
determinados contextos.

❖ Logo, ele pode ser estudado e interpretado face à

relação que tem entre si (com outros fenômenos ou
objetos) – que é completamente distinta da forma como
quando se tem relação com o organismo humano.

Ex: Evito minha sogra

❖ Posso relacionar o fato à um acontecimento e suas

relações comigo (experiências individuais) ou posso
considerar de acordo com a relação com outros símbolos
(independente de ter uma experiência pessoal) – ou
seja, a partir das relações construídas historicamente
sobre casamentos, morar com sogra, divisão do trabalho
entre os sexos, arquitetura doméstica, grau de
desenvolvimento cultural, etc.
 Para Dias (2006, p.27), a cultura compreende as seguintes características:

a) Compreende aspectos MATERIAIS- ELEMENTOS TANGÍVEIS, como: as ferramentas, as

vestimentas, as habitações etc., e IMATERIAIS – elementos intangíveis-, como a música,
as crenças, as lendas, as danças, etc.;

b) Pode ser considerado um MECANISMO DE ADAPTAÇÃO, por estar baseada na

capacidade de mudança ou de evolução do ser humano. Em termos evolutivos, a
sobrevivência das sociedades humanas sempre esteve diretamente relacionada à
cultura. O ser humano perpetuou-se como espécie quando se tornou capaz de superar
as dificuldades impostas pela natureza, ao modificar condições que lhe impõem; ou
seja, fez cultura;

c) É um PRODUTO HISTÓRICO, sujeito a interações, complementações e contradições

inerentes ao seu processo evolutivo, portanto, está sempre mudando, em um processo
dinâmico que nunca acaba;

d) Está diretamente relacionada a UMA SOCIEDADE CONTEXTUALIZADA EM TERMOS

ESPACIAIS E TEMPORAIS. Portanto, uma mesma comunidade pode apresentar culturas
diversas em decorrência de sua localização no espaço e no tempo;
 e) INTERFERE NA FORMA DE COMO AS PESSOAS
VEEM O MUNDO, como percebem as coisas. Cada
indivíduo é criado em uma cultura específica e os
valores que adquire fazem-no emitir juízos de valor
sobre as coisas; desse modo, o mundo é visto de forma
diferente pelas diversas sociedades;

f) Sempre dinamiza e condiciona as inter-relações que

as diferentes sociedades estabelecem entre o
passado, o presente e o futuro. Cada cultura
interpreta o passado de maneiras distintas, ao
privilegiar determinados aspectos e desprezar outros
em um processo seletivo que ocorre em cada momento
histórico;

g) Constitui um elemento fundamental de

IDENTIFICAÇÃO, seja de grupos, seja de indivíduos;

h) É TRANSMITIDA PELA HERANÇA SOCIAL. O

indivíduo aprende cultura por meio do grupo social.
(...) Cada geração transmite às gerações seguintes a
cultura do grupo no processo de socialização.
❖ O conceito de cultura varia no TEMPO, no ESPAÇO e ❖Leslie A. White – afirma que a cultura
em sua ESSÊNCIA; não deve ser vista como um
comportamento, mas, em si mesma, ou
seja, FORA DO ORGANISMO HUMANO;
❖ Taylor, Linton, Boas e Malinowski – consideram a
cultura como IDEIAS;
❖ Foster e outros antropólogos –
englobam no conceito de cultura os
❖ Kroeber e Kluckhohn, Beals e Hoijer – abordam que elementos materiais e não materiais;
ela considte em ABSTRAÇÕES DO
COMPORTAMENTO;
❖ Geertez – propõe a cultura como um
“mecanismo de controle” (planos, receitas,
❖ Keesing e Foster – definem como um regras, instituições)- para governar o
COMPORTAMENTO APRENDIDO;
comportamento.
 ❖ Logo, pode-se compreender a cultura sob vários enfoques.

❖ CRUZ = diferentes concepções:

➢ IDEIA = quando se formula a imagem na sua mente;

➢ ABSTRAÇÃO DO COMPORTAMENTO = quando ela

representa, na mente, um símbolo dos cristãos;

➢ COMPORTAMENTO APRENDIDO = quando os católicos fazem

o sinal da cruz;

➢ COISA EXTRASSOMÁTICA = quando é vista por si mesma,

independente da ação, tanto material, quanto imaterial;

➢ MECANISMO DE CONTROLE = quando a Igreja a utiliza para

afastar o demônio ou para obter a reverência dos fiéis.
 Mecanismo adaptativo: significa que os
indivíduos são capazes de mudar seus hábitos
para se adaptarem ao meio onde vivem, o que
produz manifestações e mudanças culturais;

Mecanismo cumulativo: as gerações mais

antigas transmitem esse conjunto de
conhecimentos às gerações seguintes, criando
uma continuidade dos costumes naquele grupo.
Nessa transmissão, a cultura perde alguns
elementos, mas incorpora outros aspectos, sendo
transformada;

Transformação permanente: a cultura não é

estática, pois é influenciada por novos hábitos e
maneiras de pensar que surgem com o
desenvolvimento do ser humano e da própria
sociedade.
 Dentre os principais elementos que compõem a cultura destacam-se:

• Ideias/Conhecimentos/filosofias: são informações que as pessoas vão acumulando,

transmitindo e relacionando entre si, de acordo com sua vivência e seu cotidiano. Cada cultura
privilegia um conjunto de conhecimentos para passar de geração a geração;

• Crenças (religião e supertisção): é algo em que se acredita como, por exemplo, a fé

religiosa;

• Valores (ideologia e moral): podem ser objetos ou, como queremos destacar aqui, princípios e
padrões que orientam o comportamento das pessoas;

• Normas (costumes e leis): são as regras, em geral não escritas, mas conhecidas por todos,
que orientam como as pessoas devem agir cotidianamente para facilitar o convívio;

• Símbolos (abstrações do comportamento): são representações físicas ou sensoriais, com

significados que o homem atribui de acordo com o momento histórico ou lugar. Por exemplo, uma
bandeira é um símbolo, um gesto de mão pode ser um símbolo, um objeto pode ser um símbolo.
• Usos: padrões de comportamento reconhecidos e aceitos pelo
grupo social de um mesmo país, estado ou região; embora
bastante adotados, não são obrigatórios;

• Costumes: padrões de comportamento que o grupo social

espera que seus integrantes adotem. Cada país, região e
cidades possuem costumes diferentes que além dos aspectos
sociais podem ser influenciados por outras questões como, por
exemplo, aspectos geográficos;

• Idioma/Linguagem: É um sistema de símbolos que permite a

comunicação entre os membros de uma sociedade;

• Tradições: é o conhecimento que se transmite oralmente de

geração para geração;
• Hábitos: maneira de ser e agir que se repete com frequência,
sem racionalização;

• Personagens: são pessoas que possuem uma

representatividade histórica e/ou contemporânea, locais e
regionais, ligados às artes, à literatura, à história e a política.

Há, portanto, diversas definições sobre cultura, segundo diante

da multiplicidade de interpretações e usos do termo
cultura, podemos entendê-la à partir de três concepções
fundamentais:

- Modos de vida que caracterizam uma coletividade;

- Obras e práticas da arte, da atividade intelectual e do

entretenimento;

- Fator de desenvolvimento humano.

 ❖ Ou seja, primeiramente podemos
compreender a cultura, em um conceito mais
alargado onde todos os indivíduos são
produtores de cultura, que nada mais é do que
o conjunto de significados e valores dos grupos
humanos;

❖ Pode-se compreender a cultura também como

as atividades artísticas e intelectuais com foco
na produção, distribuição e consumo de bens
e serviços que conformam o sistema da
indústria cultural;

❖ Deve-se também compreender o conceito de

cultura como instrumento para o desenvolvimento
político e social.
 ❖ Em nosso país há inúmeras e ricas
manifestações culturais, porém boa parte da
população não participa ou não tem acesso;

❖ A cultura é considerada a sustentação de

diversos grupos sociais e comunitários, dessa
forma pode possibilitar a transformação da
sociedade através da tolerância, respeito e
diálogo entre diferentes expressões culturais.
 COMO SE TRANSFORMA A CULTURA?

Dois mecanismos básicos permitem a mudança cultural:

a invenção ou introdução de novos conceitos, e a
difusão de conceitos a partir de outras culturas. Há
também a descoberta, que é um tipo de
mudança cultural originado pela revelação de algo
desconhecido pela própria sociedade e que ela decide
adotar. Durante o passar do tempo
muitas culturas vão se modificando , povos se fundiram
e geraram novas culturas, ela varia de acordo com
cada geração , lugar , pessoas e etc .
LOCALIZAÇÃO DA CULTURA
❖ As coisas e os acontecimentos que constituem a cultura, de acordo com Leslie A.
White – encontram-se no tempo e no espaço e são classificadas em:

INTRA ORGÂNICA INTERORGÂNICA EXTRAORGÂNICA

Dentro de organismos Dentro dos processos de Dentro de objetos materiais
humanos (conceitos, crenças, interação social entre os (fábricas, vasos de
atitudes, emoções). seres humanos. cerâmica, ferrovias,
instrumentos) – situados
fora dos organismos
humanos, mas dentro dos
padrões de interação
social entre eles.
CLASSIFICAÇÃO DA CULTURA
MATERIAL IMATERIAL REAL IDEAL
(ERGOLOGIA) (ASPECTOS
ANIMOLÓGICOS)
Consiste em coisas Elementos INTANGÍVEIS É aquela em que, É normativa, consiste em
materiais, bens tangíveis, da cultura, que não tem concretamente, todos os um conjunto de
incluindo instrumentos, substância material. membros de uma comportamentos que,
artefatos e outros objetos sociedade praticam ou embora expressos
materiais, fruto da criação pensam em suas verbalmente como bons,
humana e resultante de atividades cotidianas perfeitos para o grupo,
determinada tecnologia nem sempre são
frequentemente
praticados.

Produtos concretos, Crenças, conhecimentos, Festa Junina, carnaval, Casamento indissolúvel

construções, técnicas, aptidões, hábitos, danças folclóricas,
normas e costumes significados, normas comidas, vestimentas.
valores.
 ❖A CULTURA POPULAR é qualquer estilo musical e de
dança, crença, literatura, costumes, artesanatos e outras
formas de expressão que é transmitida por um povo, por
gerações e geralmente de forma oral;

❖Como, por exemplo, a literatura de cordel dos nordestinos,

ou a culinária do povo baiano, o carnaval é uma festa da
cultura popular brasileira, o frevo é uma cultura brasileira,
mas é muito mais expressiva no norte do país. Ela representa
a diferença de cada povo, desde o micro até o macro.

❖ Essa cultura não é produzida após muitos estudos, mas é

aprendida de forma simples, em casa, com a convivência da
pessoa nesse meio. Ela está ligada à tradição e não é
ensinada nas escolas;

❖ A cultura popular é muito contemporânea, pois ela resiste

ao tempo e raramente se modifica.
❖A CULTURA DE MASSA é aquela considerada, por
uma maioria, sem valor cultural real. Ela é veiculada
nos meios de comunicação de massa e é apreciada
por ela;

❖É preciso entender que massa não é uma definição

de classe social, e sim uma forma de se referir a
maioria da população;

❖ Essa cultura é PRODUTO DA INDÚSTRIA CULTURAL.

A indústria cultural produz conteúdo para ser
consumido, não se prende a técnicas. É produto do
capitalismo e feita para ser comercializada;

❖ Theodoro W. Adorno, filósofo alemão da Escola de

Frankfurt, é defensor da ideia de que a cultura de
massa é imposta pelos meios de comunicação de
massa à população, que apenas absorve aquilo.
 ❖ CULTURA ERUDITA é aquela considerada superior,
normalmente apreciada por um público com maior acúmulo de
capital e seu acesso é restrito a quem possui o necessário para
usufruir dela;

❖ A cultura erudita está, muitas vezes, ligada a museus e obras

de arte, óperas e espetáculos de teatro com preços elevados.
Existem projetos que levam esse tipo de cultura até as massas,
colocando a preços baixos, ou de forma gratuita, concertos de
música clássica e projetos culturais;

❖ Como o acesso a esse tipo de cultura fica restrito a um grupo

pequeno, ela fica ligada ao poder econômico e é considerada
superior. Essa consideração pode acabar tornando-se
preconceituosa e desmerecendo as outras formas de cultura;

❖ O erudito é tudo aquilo que demanda estudo muito estudo,

mas não se deve pensar que uma expressão cultural popular
como o hip-hop, por exemplo, é pior que uma música clássica.
 ❖ O conceito de SUBCULTURA é utilizado para fazer
referência a um grupo de pessoas, geralmente minoritário, com
um conjunto de características próprias (comportamentos e
crenças), que representa uma subdivisão dentro de uma cultura
dominante da sua comunidade;

❖ Pode-se dizer que a subcultura é um grupo diferenciado

dentro de uma cultura. Os seus membros podem reunir-se por
diversos motivos, como: a idade, a etnia, a identidade sexual,
os gostos musicais ou a estética, entre outros;

❖ É comum uma subcultura definir-se a si mesma por oposição à

cultura dominante. Há ocasiões, no entanto, em que essa
oposição não é radical;
❖ Os membros de uma subcultura tendem a compartilhar
uma aparência similar que os identifica, podendo ser um
determinado penteado (a crista, no caso dos punks, por
exemplo) ou ainda a cor da roupa (preta, no caso dos
góticos);

❖ No seio de uma subcultura é hábito falar-se um dialeto

particular ou usar termos pouco frequentes noutros
grupos;

❖ A aparição de uma subcultura fica estabelecida pela

existência de símbolos compartilhados. Isto diferencia os
simples grupos de pessoas que se reúnem por gostos
comuns das subculturas, onde existe um interacionismo
simbólico.
❖ CONTRACULTURA - Projeto alternativo ao padrão cultural
dominante que defendem um padrão cultural diferente,
impondo ao país uma nova maneira de pensar e agir, que
acaba por ser aplicada, originando um país diferente; OS CONTRA VALORES:
➢ Liberdade nos relacionamentos
sexuais;
❖ Termo utilizado para designar outras culturas dentro da ➢Anticonsumismo;
cultura dominante da sociedade;
➢ Crítica aos meios de comunicação de
massa;
➢ Discordância com os princípios do
❖ Ao contrário da subcultura, a contracultura rejeita as normas capitalismo;
e os valores existentes na sociedade;
➢ Valorização de uma relação
harmônica com a natureza;
➢ Luta pela paz (contra as guerras,
conflitos e repressão);
➢ Vegetarianismo: busca de uma
alimentação natural;
➢ Respeito às minorias raciais e
culturais;
➢ Experiência com drogas psicodélicas.
 TRIBOS URBANAS

•Surfistas;
• Motoqueiros
•Hippies;
• Nerds
• Rappers;
• Funkeiros
• Góticos;
• Grunges
• Skatistas;
• Skinheads;
• Punks;
• Pichadores
• Grafiteiros;
• Emo;
•Patricinhas/Mauricinhos;
• Pitboys;
• Rastafári.
 ❖ As inter-relações entre cultura e personalidade constituem aspecto que abre
à análise antropológica um novo campo de investigação;

❖ O indivíduo não é visto como um simples receptor e portador de cultura,

mas como um agente de mudança cultural, desempenhando papel dinâmico e
inovador;

❖ Ele incorpora, através do processo de ENDOCULTURAÇÃO (aprendizagem

e educação em uma cultura desde a infância) – características próprias do
CULTURA E grupo em que vive, adquirindo uma personalidade básica;

PERSONALIDADE ❖ Como participante de uma sociedade e de uma cultura, a pessoa é

portadora de caracteres constitucionais (biopsicológicos) e de experiência
sociocultural próprios. Isso lhe confere um tipo de personalidade que vai
determinar ações e reações, pensamentos e sentimentos, enfim o seu
comportamento na busca de melhor adaptação aos valores socioculturais do
grupo;

❖INDIVÍDUO, SOCIEDADE e CULTURA = aspectos inter-relacionados,

indispensáveis na análise do comportamento humano.
(MARCONI, PRESOTTO, 2018)
❖ As relações entre as duas ciências são estreitas, ambas tem como
foco de interesse o COMPORTAMENTO HUMANO;

❖ A ANTROPOLOGIA ocupa-se do comportamento grupal. A

PSICOLOGIA do comportamento individual;

❖ Os antropólogos buscam, nos dados levantados pelos psicólogos,

explicações para a complexidade de culturas e do comportamento
humano e para a interpretação dos sistemas culturais relacionados
com os tipos de personalidade correspondentes. Indaga-se quais
ANTROPOLOGIA E
seriam os móveis da conduta social e qual papel da cultura no
processo de adaptação humana;
PSICOLOGIA
❖ Fatores biológicos, ambientais e culturais são variáveis explicativas
das diferenças individuais, que determinam os diversos tipos de
personalidade básicos das culturas. Na tarefa de proceder esse
conhecimento, antropólogos e psicólogos auxiliam-se mutuamente,
fornecendo dados que propiciam a compreensão dos problemas
comuns.
(MARCONI, PRESOTTO, 2018)
REFERÊNCIAS
MARCONI, Marina de Andrade. PRESOTTO, Zelia Maria Neves. Antropologia: uma
introdução. 7. ed. São Paulo: Atlas, 2018.

MELLO, Luiz Gonzaga de. Antropologia Cultural-Iniciação,Teoria e Temas. Rio de

Janeiro: Editora Vozes, 2008.

PELTO, J. Pelto. Iniciação ao Estudo da Antropologia. Rio de Janeiro: Zahar

Editores,1977.