Leonor Crisalda Uamusse

Licenciatura em Educação e Assistência Social, laboral 2ano

Resumo historia do conceito de saúde de Moacyr Scliar

Inicialmente o autor aponta que o conceito de saúde reflete a conjuntura social,

econômica, política e cultural, que nos remete a visualizar que a concepção do que seja
saúde vai ser diferente dependendo da epóca, do lugar, da classe social, dos valores
individuais, de concepções científicas, religiosas, filosóficas e por que não culturais. E
este mesmo raciocínio pode ser inferido para a definição do que seja a doença. A
primeira concepção apresentada e discutida pelo autor trata-se da mágico-religiosa, que
fundamentalmente parte do princípio de que a doença resulta da ação de forças alheias
ao organismo, que neste se introduzem por causa do pecado ou de maldição. Observa-se
grande influência de aspectos místicos e religiosos, sendo a doença definida como um
sinal de desobediencia ao mandamento divino. Segundo Moacyr Scliiar. O conceito de
saúde reflete a conjuntura social, econômica, política e cultural. Ou seja: saúde não
representa a mesma coisa para todas as pessoas. Dependerá da época, do lugar, da classe
social. Dependerá de valores individuais, dependerá de concepções científicas,
religiosas, filosóficas.A concepção mágico–religiosa partia, e parte, do princípio de que
a doença resulta da ação de forças alheias ao organismo que neste se introduzem por
causa do pecado ou de maldição. A medicina grega representa uma importante
inflexão na maneira de encarar a doença. É verdade que, na mitologia grega, várias
divindades estavam vinculadas à saúde. Os gregos cultuavam, além da divindade da
medicina, Asclepius, ou Aesculapius (que é mencionado como figura histórica na
Ilíada), duas outras deusas, Higieia, a Saúde, e Panacea, a Cura. Ora, Higieia era uma
das manifestações de Athena, a deusa da razão, e o seu culto, como sugere o nome,
representa uma valorização das práticas higiênicas; e se Panacea representa a idéia de
que tudo pode ser curado – uma crença basicamente mágica ou religiosa –, deve–se
notar que a cura, para os gregos, era obtida pelo uso de plantas e de métodos naturais, e
não apenas por procedimentos ritualísticos. Hipócrates postulou a existência de quatro
fluidos (humores) principais no corpo: bile amarela, bile negra, fleuma e sangue. Desta
forma, a saúde era baseada no equilíbrio desses elementos. Ele via o homem como uma
unidade organizada e entendia a doença como uma desorganização desse estado. A obra
hipocrática caracteriza–se pela valorização da observação empírica, como o
demonstram os casos clínicos nela registrados, reveladores de uma visão
epidemiológica do problema de saúde–enfermidade.

No Oriente, a concepção de saúde e de doença seguia, e segue, um rumo diferente, mas

de certa forma análogo ao da concepção hipocrática. Fala–se de forças vitais que
existem no corpo: quando funcionam de forma harmoniosa, há saúde; caso contrário,
sobrevem a doença. As medidas terapêuticas (acupuntura, ioga) têm por objetivo
restaurar o normal fluxo de energia ("chi", na China; "prana", na Índia) no corpo.

Na Idade Média européia, a influência da religião cristã manteve a concepção da doença

como resultado do pecado e a cura como questão de fé; o cuidado de doentes estava, em
boa parte, entregue a ordens religiosas. O suíço Paracelsus (1493–1541) afirmava que as
doenças eram provocadas por agentes externos ao organismo. Naquela época, e no
rastro da alquimia, a química começava a se desenvolver e influenciava a medicina.
Dizia Paracelso que, se os processos que ocorrem no corpo humano são químicos, os
melhores remédios para expulsar a doença seriam também químicos, e passou então a
administrar aos doentes pequenas doses de minerais e metais, notadamente o mercúrio,
empregado no tratamento da sífilis. René Descartes, no século XVII. Ele postulava um
dualismo mente–corpo, o corpo funcionando como uma máquina. Ao mesmo tempo, o
desenvolvimento da anatomia, também consequência da modernidade, afastou a
concepção humoral da doença, que passou a ser localizada nos órgãos.

No famoso conceito de François Xavier Bichat (1771–1802), saúde seria o "silêncio dos
órgãos". No final do século XIX registrou–se aquilo que depois seria conhecido como a
revolução pasteuriana. No laboratório de Louis Pasteur e em outros
laboratórios, o microscópio, descoberto no século XVII, mas até então não muito
valorizado, estava revelando a existência de microorganismos causadores de doença e
possibilitando a introdução de soros e vacinas. Era uma revolução porque, pela primeira
vez, fatores etiológicos até então desconhecidos estavam sendo identificados; doenças
agora poderiam ser prevenidas e curadas.

Nessa época nascia também a epidemiologia, baseada no estudo pioneiro do cólera em

Londres, feito pelo médico inglês John Snow (1813–1858), e que se enquadrava
num contexto de "contabilidade da doença". Se a saúde do corpo individual podia ser
expressa por números – os sinais vitais –, o mesmo deveria acontecer com a
saúde do corpo social: ela teria seus indicadores, resultado desse olhar contábil
sobre a população e expresso em uma ciência que então começava a emergir, a
estatística.

O conceito da OMS, divulgado na carta de princípios de 7 de abril de 1948 (desde então

o Dia Mundial da Saúde), implicando o reconhecimento do direito à saúde e da
obrigação do Estado na promoção e proteção da saúde, diz que "Saúde é o estado do
mais completo bem–estar físico, mental e social e não apenas a ausência de enfermidade
" . Saúde deveria expressar o direito a uma vida plena, sem privações . Um conceito
útil para analisar os fatores que intervêm sobre a saúde, e sobre os quais a saúde
pública deve, por sua vez, intervir, é o de campo da saúde (health field),
formulado em 1974 por Marc Lalonde, titular do Ministério da Saúde e do Bem–estar
do Canadá.

De acordo com esse conceito, o campo da saúde abrange:

• a biologia humana, que compreende a herança genética e os processos biológicos

inerentes à vida, incluindo os fatores de envelhecimento;

• o meio ambiente, que inclui o solo, a água, o ar, a moradia, o local de trabalho;
• o estilo de vida, do qual resultam decisões que afetam a saúde: fumar ou deixar de
fumar, beber ou não, praticar ou não exercícios;

• a organização da assistência à saúde.

A amplitude do conceito da OMS (visível também no conceito canadense) acarretou

críticas, algumas de natureza técnica (a saúde seria algo ideal, inatingível; a definição
não pode ser usada como objetivo pelos serviços de saúde), outras de natureza política,
libertária: o conceito permitiria abusos por parte do Estado, que interviria na vida dos
cidadãos, sob o pretexto de promover a saúde. Em decorrência da primeira objeção,
surge o conceito de Christopher Boorse(1977): saúde é ausência de doença. A
classificação dos seres humanos como saudáveis ou doentes seria uma questão objetiva,
relacionada ao grau de eficiência das funções biológicas, sem necessidade de juízos de
valor. Uma resposta a isto foi dada pela declaração final da Conferência Internacional
de Assistência Primária à Saúde realizada na cidade Alma–Ata (no atual Cazaquistão),
em 1978, promovida pela OMS.