Material didático de apoio à aula de Literatura e História, PPGLetras.

A estrutura de A queda do céu: palavras de um xamã yanomami, de Davi Kopenawa e Bruce Albert.

Devir outro > 1 2 3 4 5 6 7 8

O nome do Omama, Yoasi. O Os xapiri e o Os xapiri. Os Davi bebe yãkoana Os primeiros xapiri Os xamãs chamam Os xapiri e os
* Na edição personagem: primeiro xamã, filho padrasto de Davi. As ancestrais animais. pela primeira vez chegam a uma os xapiri para curar a espíritos da floresta
francesa: Yosi, Davi, Davi de Omama. caças à anta e aos O pó de yãkoana. A (1983) - narração do clareira para onde imagem do doente - são chamados para
I am large, I contain Xiriana, Davi queixada. ecologia dos cantos ritual de iniciação trazem uma casa de a cura é também que haja chuva, sol,
multitudes. Walt Kopenawa, Davi que vêm dos xapiri e xamânica. espíritos já uma vingança. fertilidade. A
Whitman, Song of Kopenawa vão se espalhando de construída. Kopenawa se tornou primeira narrativa da
myself. Yanomami. casa em casa. xamã para curar os queda do céu (p.
seus. 195-196).

A fumaça do metal > 9 10 11 12 13 14 15 16

A narrativa de Yoasi conduz os A New Tribes Dos 7 aos 12 ou 13 A partir de 1973, o Kopenawa trabalha A partir de 1986, Os xamãs estão
* Les mémoires sont criação dos brancos napë até os Mission realiza um anos Davi se esforça governo militar com Amâncio. Ao se garimpeiros atormentados pois os
les mémoires d’une europeus por Yanomami. O etnocídio violento, para virar branco e constrói a Perimetral aproximar do futuro começam suas xapiri contam que
société entière et Omama. primeiro contato emudecem os xamãs aprender as palavras Norte, até 1976, sogro, consegue invasões às terras espíritos xawara
non d’une seule com a casa onde e tentam converter de Teosi. Em 1971 quando o projeto é formular a ideia de Yanomami. As estão adoecendo
personne. Blaise Kopenawa morava os Yanomami, ou 2, trabalha no abandonado. defender a floresta e epidemias são tudo,
Cendrars, La ocorre em 1958. Na espalhando medo e posto Ajuricaba. Vê Kopenawa agora seu povo diante dos complementadas humanidade,floresta,
Carissima. casa vizinha, en confusão. Em 1967, Manaus pela trabalha no posto brancos. Para isso é pela violência rios, céu. Não há
Sinatha, quase todos uma epidemia de primeira vez. Pega Mapulaú. Ao preciso um assassina e pela xapiri suficientes
morrem, depois que, sarampo mata pelo tuberculose. retornar, depois de profetismo devastação dos rios e para curar essas
talvez em 1959, menos 17 pessoas e Convalesce no novo período em xamânico, que cure das árvores. doenças. Elas se
Oswaldo de Souza adoece 165. hospital por um Manaus a floresta dos males Kopenawa começa a espalham porque os
Leal, funcionário do Morreram um tio e a longo período. acompanhando trazidos pelos viajar para defender branco extraem
SPI, espalhou uma mãe de Kopenawa. Chico, acompanha brancos. Davi a floresta e seu povo minérios do subsolo,
epidemia de varíola, Os Yanomami as epidemias xawara conhece sua esposa e lidera insurreições onde Omama os
sarampo ou varicela. chegam à conclusão, devastando várias em 78. No ínicio de contra garimpeiros. colocou para
no início dos anos casas Yanomami. 1983, inicia sua Chico Mendes é escondê-los, pois
1970, que Deus não formação xamânica. assassinado. fazem muito mal.
existem e as palavras A CCPY é uma As raízes do céu
de Teosi são aliada para não estão sendo
mentiras. Passam permitir que a Funai arrancadas do solo.
então a “denunciar” retalhe a terra
as palavras de Teosi. Yanomami.

A queda do céu > 17 18 19 20 21 22 23 24

A partir de 1983, o Em 1989, nov e dez, Especulação a Em 1990 e 1991, Ao assistir na Kopenawa compara Kopenawa reflete Os xamãs curam a
* Dans notre société movimento indígena Kopenawa vai para a respeito da “paixão Kopenawa visita televisão à guerra do o modo como os sobre o espírito da floresta que está
[...] la forme começa a integrar os Inglaterra e Suécia. pela mercadoria” e Paris e Nova York. Golfo, em 1991, e ao Yanomami e os floresta e sobre as sendo agredida. Ela
marchandise est si Yanomami na sua Sofre muito, pois das “palavras da Ao frequentar pensar a respeito do brancos aprendem. técnicas agrícolas e a tem consciência
familière à toute le articulação nacional. precisa deixar mercadoria” que museus e terras massacre de Rebate a ideia de “ecologia” dos disso e também está
monde que personne Em 1987, Kopenawa muitos de seus xapiri tomam o indígenas, ele se Haximu, em 1993, que os Yanomami Yanomami, para se revoltada. Quando
n’y voit malice. Karl concorre para a na floresta. Efeitos pensamento dos choca com o mundo do qual Kopenawa não sabem escrever, contrapôr à ideia de os xamãs forem
 Marx, Le Capital. Constituinte pelo PT. dos alimentos dos brancos. Para fazer branco, que não tem foi uma testemunha com a ideia de que que a floresta nasce todos assassinados,
Ele deseja discursar brancos; casas de sua reflexão sobre as pena dos mortos e indireta, compara a aprendem sonhando à toa ou está morta. os xapiri não mais
aos brancos e pedras que Omama mercadorias, quer pegar para si função da guerra no e, assim, conhecem a A floresta é uma poderão segurar o
ensiná-los a lhes deu para que Kopenawa utiliza o todos os espaços do mundo branco e no verdadeira floresta perspectiva sobre o céu, que vai cair
verdadeira política, não destruíssem a luto feito pelos planeta. Este mundo Yanomami. por meio das mundo, “tem sobre todos. Os
não a da morte e floresta; surgimento Yanomami quando capítulo é o principal “Estamos cansados verdadeiras palavras coração e respira”, e brancos não
destruição, mas a das cidades e das alguém morre. momento da de chorar os nossos! de Omama e dos deve ser respeitada e sobreviverão ao
que defende a mercadorias e Matihi é um das contraetnografia Não queremos mais xapiri. acolhida como uma assassinato da
floresta. esquecimento das palavras-chave aqui. com a qual guerrear sem perspectiva humana, floresta.
palavras dos Kopenawa analisa a tréguas! Chega!” assim como são os
ancestrais pelos nossa sociedade da animais – que
brancos. mercadoria. pensam que os
humanos são “gente
como eles” –, os
rios, os peixes o céu,
a chuva etc. Por isso,
o ritual de caça
exige cuidados,
respeitoso luto em
relação ao
humano-animal
caçado. Além de
tudo, as florestas são
habitadas por xapiri.
O capítulo rende
também uma
homenagem a Chico
Mendes.

No início: Prólogo, Palavras dadas//

Ao final: Palavras de Omama, Postscriptum – Quando eu é um outro (e vice-versa) // Anexos e Glossários etnobiológico e geográfico