COLÉGIO MAANAIM
ATIVIDADES (10,0)
4ª AVALIAÇÃO DE FILOSOFIA - FILOSOFIA
NOME:________________________________________TURMA: 1ª
QUESTÃO 01. Leia o texto de Adorno a seguir. Se as duas
esferas da música se movem na unidade da sua contradição
recíproca, a linha de demarcação que as separa é variável. A
produção musical avançada se independentizou do consumo. O
resto da música séria é submetido à lei do consumo, pelo preço
de seu conteúdo. Ouve-se tal música séria como se consome
uma mercadoria adquirida no mercado. Carecem totalmente de
significado real as distinções entre a audição da música
“clássica” oficial e da música ligeira. Abril Cultural, 1987. p.
84.)(ADORNO, T. W. O fetichismo na música e a regressão da
audição. In: BENJAMIN, W. et all. Textos escolhidos. 2. ed.
São Paulo: Com base no texto e nos conhecimentos sobre o
pensamento de Adorno, é correto afirmar:
A A música séria e a música ligeira são essencialmente
críticas à sociedade de consumo e à indústria cultural.
B Ao se tornarem autônomas e independentes do consumo, a
música séria e a música ligeira passam a realçar o seu valor de
uso em detrimento do valor de troca.
C A indústria cultural acabou preparando a sua própria
autoreflexividade ao transformar a música ligeira e a séria em
mercadorias.
D Tanto a música séria quanto a ligeira foram transformadas
em mercadoria com o avanço da produção industrial.
E As esferas da música séria e da ligeira são separadas e nada
possuem em comum.
QUESTÃO 02. O trecho abaixo apresentado se refere à
influência da indústria cultural e seus produtos, em relação à
ordem social e política contemporânea, sob a ótica dos
pensadores da Escola de Frankfurt: “O desenvolvimento da
indústria cultural ocasionou a incorporação dos indivíduos
numa totalidade social racionalizada e reificada; frustrou sua
imaginação e tornou-os vulneráveis à manipulação por
ditadores e demagogos. A propaganda fascista necessitou
apenas ativar e reproduzir a mentalidade existente das massas;
ela simplesmente tomou as pessoas pelo que eram – os filhos
da indústria cultural – e empregou as técnicas dessa indústria
para mobilizá-las por trás dos objetivos agressivos e
reacionários do fascismo”. THOMPSON, John B. Ideologia e
cultura moderna: teoria social crítica na era dos meios de
comunicação de massa. Petrópolis, RJ:Vozes. Adaptado.
Considerando o trecho acima e o conceito de indústria cultural,
atente para o que se diz a seguir e assinale com V o que for
verdadeiro e com F o que for falso. ( ) Os produtos da indústria
cultural são, geralmente, construções simbólicas impregnadas
de estereótipos que suprimem a reflexão crítica sobre a ordem
social, podendo abrir espaço para uma visão autoritária. ( )
Aqueles indivíduos que foram capturados pela retórica
autoritária do fascismo são os que já haviam sucumbido à
influência da indústria cultural e à sua capacidade de
manipulação das massas. ( ) Os produtos da indústria cultural
desafiam as normas sociais e possuem um caráter antirrealista
que se torna fonte de fascínio por parte das massas que aderem
ao seu falso caráter revolucionário. ( ) Exemplificada na
indústria de entretenimento, a indústria cultural padronizou e
mercantilizou as formas culturais, o que resultou em uma arte
banal e repetitiva, incapaz de provocar um olhar crítico. A
sequência correta, de cima para baixo, é:
A F, F, V, F.
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SIMULADO (10,0)
BATERIA EXTRA (2,0)
ANO PROVA (10,0)
MÉDIA GERAL:
B V, V, F, V.
C V, F, F, V.
D F, V, V, F.
QUESTÃO 03. Theodor Adorno e Max Horkheimer, filósofos
e sociólogos da chamada “Escola de Frankfurt”, teorizaram a
questão da indústria cultural, concepção que se tornou
extremamente popular a partir dos anos 1960. Adorno realizou
vários estudos sobre música, entre outros produtos culturais.
Segundo Adorno:
A a música era uma produção técnica de alto valor cultural, tal
como as obras de Mozart e Beethoven, mas a indústria cultural
retirou seus méritos ao reproduzi-las por meios tecnológicos.
B a música popular era um contraponto à indústria cultural,
pois trazia novos valores e concepções que a forçaram a criar
aquilo que posteriormente foi chamado de “masscult”, a
cultura de massas.
C a música evoluía de acordo com o desenvolvimento
tecnológico e por isso a produção e popularização do jazz e,
mais ainda, do rock, tal como a música dos Beatles, eram um
avanço cultural inestimável.
D a produção musical, tal como se vê na indústria cultural, é
empobrecida, simplificada, padronizada, de acordo com os
interesses mercantis, gerando sua mercantilização e tornando-a
forma de dominação.
E a música clássica era uma música de elite e um dos poucos
méritos da indústria cultural foi ter popularizado esse tipo de
música ao criar o chamado “midcult”, adaptações populares do
classicismo.
QUESTAO 04. “Cada expressão, cada notícia e cada
pensamento estão pré-formados pelos centros da indústria
cultural”. NETO, João E. Dialética do virtual. Revista Filosofia
Ciência & Vida. Disponível em: . Acesso em: 12 dez. 2016.
Essa frase foi dita por Theodor Adorno, pensador integrante da
Escola de Frankfurt. Considerando tal fragmento, pode-se dizer
que a indústria cultural é
A um fenômeno produzido pelo modo de produção capitalista
para democratizar o acesso da população à arte e à cultura,
promovendo a formação crítica dos cidadãos.
B um processo pelo qual o modo de produção capitalista
padroniza a arte e as informações para fins de consumo e
geração de lucro, promovendo a alienação da população.
C um fenômeno típico do socialismo para impedir a população
de ter acesso à arte e à cultura, promovendo a alienação.
D um processo do socialismo para censurar a circulação das
informações e da arte, promovendo a formação crítica dos
cidadãos.
E um fenômeno do socialismo que busca democratizar o
acesso da população à arte e à cultura, promovendo a formação
crítica dos cidadãos.
QUESTAO 05. Leia o fragmento da obra Lógica para
principiantes, de Pedro Abelardo. Uma palavra universal,
entretanto, é aquela que é apta pela sua descoberta para ser
predicada singularmente de muitos seres, tal como este nome
homem, que se pode ligar com os nomes particulares dos
homens segundo a natureza das coisas sujeitas (substâncias) às
quais foi imposto. ABELARDO, P. Lógica para principiantes.
Tradução de Ruy Afonso da Costa Nunes. São Paulo: Nova
1
Cultural, 1988, p. 230. Coleção “Os pensadores” – grifos do
autor. Para Abelardo, a palavra universal
A Sempre tem existência real e ela própria é a mais autêntica
realidade, pois emana do mundo inteligível e contrasta com o
mundo sensível.
B é Tão só uma emissão da voz humana, que designa
unicamente a coleção dos seres criados por Deus e que estão
dispostos na natureza.
C é Uma mera ideia abstrata, sem vínculo algum com a
realidade corpórea das coisas existentes na natureza.
D Por si mesma, não existe, mas se refere a seres reais e
designa uma pluralidade de indivíduos semelhantes, o que é
constatado no nome homem.
QUESTAO 06. Leia o texto a seguir. O pensamento crítico é
motivado pela tentativa de superar realmente a tensão, de
eliminar a oposição entre a consciência dos objetivos,
espontaneidade e racionalidade, inerentes ao indivíduo, de um
lado, e as relações do processo de trabalho, básicas para a
sociedade, de outro. O pensamento crítico contém um conceito
de homem que contraria a si enquanto não ocorrer esta
identidade. (HORKHEIMER, M. Teoria tradicional e teoria
crítica. São Paulo: Abril Cultural, 1975. p.140. Coleção: Os
Pensadores.) Com base no texto e nos conhecimentos acerca de
Max Horkheimer, assinale a alternativa correta.
A A racionalidade crítica se assenta em um tipo de
conhecimento denominado puro que se apresenta desvinculado
da ação, o que prova a autonomia dos seres humanos e da
ciência.
B A razão crítica, representada principalmente pelo
pragmatismo americano, postula a necessidade de
predominância da lógica da verdade sobre a lógica da
probabilidade.
C A teoria crítica permite a compreensão de que o
conhecimento tem materialidade, envolvimento concreto e
relação direta com a sociedade, o que faz aparecer a articulação
da teoria e da prática.
D A teoria crítica afirma que a razão é incapaz de determinar
se um fim é desejável ou não, por isso a razão suspende a
possibilidade de um juízo.
E Para a teoria crítica, há uma relação necessária entre os
avanços da ciência e da técnica com os progressos
conquistados pela civilização humana ao longo da história
QUESTAO 07. Leia o seguinte texto de Adorno e Horkheimer:
O esclarecimento, porém, reconheceu as antigas potências no
legado platônico e aristotélico da metafísica e instaurou um
processo contra a pretensão de verdade dos universais,
acusando-a de superstição. Na autoridade dos conceitos
universais ele crê enxergar ainda o medo pelos demônios, cujas
imagens eram o meio, de que se serviam os homens, no ritual
mágico, para tentar influenciar a natureza. Doravante, a
matéria deve ser dominada sem o recurso ilusório a forças
soberanas ou imanentes, sem a ilusão de qualidades ocultas. O
que não se submete ao critério da calculabilidade e da utilidade
torna-se suspeito para o esclarecimento. (ADORNO, T.;
HORKHEIMER, M. Dialética do Esclarecimento. Fragmentos
filosóficos. Tradução de Guido Antonio de Almeida. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 1985, p. 21.) Com base no texto e no
conceito de esclarecimento de Adorno e Horkheimer, é correto
afirmar:
A O esclarecimento representa, em oposição ao modelo
matemático, a base do conhecimento técnico-científico que
sustenta o modo de produção capitalista na viabilização da
emancipação social.
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B O esclarecimento demonstra o domínio substancial da razão
sobre a natureza interna e externa e a realização da
emancipação social levada adiante pelo capitalismo.
C O esclarecimento compreende a realização romântica da
racionalidade que acentuou, de forma intensa, a interação
harmônica entre homem e natureza.
D O esclarecimento abrange a racionalização das diversas
formas e condições da vida humana com o objetivo de tornar o
ser humano mais feliz, quando da realização de práticas rituais
e religiosas.
E O esclarecimento concebe o abandono gradual dos
pressupostos metafísicos e a operacionalização do
conhecimento por meio da calculabilidade e da utilidade,
redundando num modelo próprio de razão instrumental.
QUESTAO 08. Leia o texto a seguir e responda à questão.
Texto XV A ação política pressupõe a possibilidade de decidir,
através da palavra, sobre o bem comum. Esta acepção do termo
‘política’, somente válida enquanto ideal aceito, guarda uma
estreita relação com a concepção de política defendida por
Habermas. Em particular, com o modelo normativo de
democracia que este desenvolveu no início dos anos de 1990 e
que inclui um procedimento ideal de deliberação e tomada de
decisões: a chamada política deliberativa. (VELASCO
ARROYO, J. C. Para leer a Habermas. Madrid: Alianza, 2003,
p. 93.) Sobre o pensamento de Habermas, é correto afirmar
que, no modelo da democracia deliberativa, a noção de
cidadania enfatiza:
A os direitos e as liberdades metafísicas.
B as liberdades individuais e a heteronomia.
C os direitos objetivos e o cerceamento da sociedade civil.
D os direitos subjetivos e as liberdades cidadãs.
E os direitos naturais originários e a submissão à autoridade.
QUESTAO 09. Leia o texto a seguir e responda à questão.
Texto XV A ação política pressupõe a possibilidade de decidir,
através da palavra, sobre o bem comum. Esta acepção do termo
‘política’, somente válida enquanto ideal aceito, guarda uma
estreita relação com a concepção de política defendida por
Habermas. Em particular, com o modelo normativo de
democracia que este desenvolveu no início dos anos de 1990 e
que inclui um procedimento ideal de deliberação e tomada de
decisões: a chamada política deliberativa. (VELASCO
ARROYO, J. C. Para leer a Habermas. Madrid: Alianza, 2003,
p. 93.) Sobre o pensamento de Habermas, é correto afirmar
que, no modelo da democracia deliberativa, a noção de
cidadania enfatiza:
A os direitos e as liberdades metafísicas.
B as liberdades individuais e a heteronomia.
C os direitos objetivos e o cerceamento da sociedade civil.
D os direitos subjetivos e as liberdades cidadãs.
E os direitos naturais originários e a submissão à autoridade.
QUESTAO 10.
2
A obra analisada pode ser relacionada a um conceito elaborado
pelo filósofo Walter Benjamin, pertencente à Escola de
Frankfurt. Qual é este conceito?
A Indústria cultural, que consiste na preservação da aura da
obra de arte por meio de sua exposição em museus.
B Tecnologia, que consiste na individualização da obra de arte
por meio do uso de recursos tecnológicos. C Selfie, que
consiste em produzir um autorretrato com o uso de aplicativos
de edição de imagem.
D Reprodução técnica da obra de arte, que consiste na
massificação da arte como produto de consumo.
E Aura, que consiste na preservação da obra de arte enquanto
produto sagrado da criatividade humana.

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