ESCOLA TÉCNICA ESTADUAL MARECHAL MASCARENHAS DE MORAES
Atividade 5 - Filosofia Turmas: MM15/16/17/18 – Professor: Marcos Pedroso
Nome:
A dúvida
Vamos concentrar agora nossa atenção sobre
uma atitude importante no processo de filosofar: a dúvida.
Ela sintetiza os dois primeiros passos da experiência
filosófica – o estranhamento seguido do questionamento.
Veremos adiante que o ato de duvidar nos abre,
com frequência, a possibilidade de desenvolver uma
percepção mais profunda, clara e abrangente sobre
diversos elementos que compõem nossa existência.
Indagação - O pensamento busca novos
horizontes
A importância de perguntar, ter dúvidas, mesmo
que provisoriamente, é algo desejável para alcançar um
conhecimento maior. Por que será, então, que as pessoas
tendem a expressar poucas dúvidas, a fazer tão poucas
perguntas umas às outras em seu dia a dia?
Isso pode ser observado, por exemplo, na sala de
aula. Quando uma professora ou um professor pergunta à
classe se alguém tem alguma dúvida sobre o que acabou
de expor, qual é a reação mais comum? Silêncio ou
algumas perguntas tímidas. A maioria tem alguma dúvida –
ou muitas dúvidas –, mas não ousa expressá-la. Essa
postura ocorre também em universidades, empresas,
encontros culturais, almoços e jantares, mesas de bar etc.
Por que isso é tão frequente?
Uma explicação pode estar na dificuldade de
expressão, isto é, na dificuldade de encontrar as palavras
certas para expressar a dúvida que se tem, o que é muito
comum. Outra razão possível seria que grande parte das
pessoas não ousa expressar sua dúvida por medo de falar
em público. Esse temor também é bastante comum. O
desenvolvimento de maiores habilidades de expressão
linguística e de comunicação oral poderia mudar esse
cenário.
Pode haver, porém, outro motivo que nos parece
ainda mais fundamental: muita gente acredita, mesmo sem
estar consciente disso, que ter dúvidas e perguntar é
expor uma fragilidade, um sinal de dificuldade intelectual
ou de falta de “conhecimentos”. Como nossa cultura
valoriza muito a inteligência e a informação (ou, pelo
menos, o parecer inteligente e bem-informado sobre tudo),
poucos se arriscam a ser interpretados como tolos,
ignorantes ou confusos ao fazer uma simples pergunta.
Assim, a conversação entre as pessoas costuma
ser, com frequência, uma sucessão de monólogos ou de
enfrentamentos, em que cada um dos interlocutores está
mais preocupado em dar o contra ou exibir seus
“conhecimentos”, suas certezas, do que em entender o
outro ou aprender com ele– ou junto com ele. Em resumo,
o que está em jogo é mais o amor-próprio, a vaidade
pessoal do que a aprendizagem. E, quando não entram
nessa disputa, as pessoas “optam” pelo silêncio. O silêncio
de quem não apenas não fala, mas também não ouve.
Isso tudo nos parece um grande equívoco. Não
há nada mais inteligente do que perguntar. Perguntas são,
no mínimo, a expressão do desejo de avançar
continuamente no conhecimento sobre o mundo e as
pessoas, até o final de nossas vidas. Quanto mais se vive,
mais se aprende, desde que haja abertura para isso.
Fazer perguntas pode revelar também um
interesse por nossos semelhantes – pelo que o outro
pensa, sente e é. Assim, o gosto pela indagação costuma
vir aliado ao gosto pela escuta, pois apenas quando nos
dispomos a escutar, dando a devida atenção ao que o
Turma: Data:
outro questiona ou propõe, é que nos abrimos
verdadeiramente para uma troca de percepções e
reflexões e para o aprendizado. Daí a importância do
diálogo.
Nesse processo, podemos descobrir que a outra
pessoa – que observa o mundo a partir de uma
perspectiva diferente da nossa – percebeu coisas que não
tínhamos percebido ainda, notou problemas nos quais não
havíamos pensado até então e vice-versa. Isso amplia
nossa maneira de ver as coisas e a nós mesmos – nossos
horizontes –, alargando também nossas possibilidades de
escolha para a construção – individual e coletiva – de uma
vida mais justa, sábia, generosa e feliz.
Atitude filosófica
Como você já deve ter percebido, a filosofia é
uma atividade profundamente vinculada à dúvida e às
perguntas. Portanto, para aprender a filosofar, é
fundamental adotar uma atitude indagadora. Como afirmou
o pensador alemão Karl Jaspers (1883-1969), “as
perguntas em filosofia são mais essenciais que as
respostas e cada resposta transforma-se numa nova
pergunta”.
Isso ocorre justamente porque a filosofia busca
essa ampliação da paisagem e seus horizontes: cada
resposta (cada paisagem e horizonte conquistados) gera
um novo terreno para dúvidas e perguntas (uma nova
paisagem, com mais um horizonte a ser explorado).
Assim, mesmo que você não tenha nenhuma
intenção de se tornar um filósofo ou uma filósofa,
desenvolver uma atitude indagadora e “escutadora”, isto é,
filosófica, pode ser de grande utilidade em muitos
momentos de sua existência.
Na infância, principalmente nos primeiros anos,
essa atitude é bastante comum ou natural. A maioria das
crianças vive mergulhada no encantamento da surpresa,
da novidade, da descoberta, que se desdobra em
interrogações intermináveis: “o que é isso?”, “o que é
aquilo?”, “por que isso é assim?”, “como você sabe?” e
assim por diante. Desse modo, junto com outras
experiências, elas vão formando imagens, ideias,
conceitos dos diversos elementos que compõem a
realidade. Por exemplo:
– Mãe, o que é tulipa?
– É uma flor, filha.
– Uma flor como?
– Uma flor muito delicada e bonita, com a forma de um
sino, só que invertido, com a boca para cima.
– Que cor tem?
– Tem tulipa de tudo quanto é cor: vermelha, amarela,
branca, lilás.
– E por que a gente não tem tulipa no nosso jardim?
– Porque é preciso saber cultivar essa planta, ela vem de
regiões de clima frio, como a Holanda...
– Holanda? onde fica a Holanda?
E assim por diante. Às vezes, as crianças dão
uma reviravolta nas questões que abordam, fazendo
perguntas insistentes e até geniais, verdadeiras torturas
para os adultos, que se veem obrigados a parar e pensar
sobre as coisas. Com o passar dos anos, porém, a vida vai
deixando de ser novidade: elas mergulham no cotidiano
das respostas prontas e “acabadas” e, de modo geral,
esquecem aquelas questões para as quais nunca
conseguiram explicação.
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Atividade 5 - Filosofia Turmas: MM15/16/17/18 – Professor: Marcos Pedroso
Nome:
A atitude filosófica constitui, portanto, uma
espécie de retorno a essa primeira infância, a essa
maneira de ver, escutar e sentir as coisas. É como
começar de novo na compreensão do mundo por meio da
dúvida e de sucessivas indagações.
É claro que esse “começar de novo” não é
possível no sentido literal da expressão, porque você já
conhece, sente e imagina muitas coisas a respeito do
mundo, das pessoas e de si mesmo ou si mesma, e não é
possível apagar toda essa vivência. Você já tem um
“repertório” de conceitos, imagens e sentimentos sobre
tudo o que foi fundamental para sua existência até este
instante, mesmo sem ter consciência disso. Então, é
normal que você se mova pela vida orientado ou orientada
por esse “mapa”, sem precisar fazer tantas perguntas
quanto uma criança, que ainda não montou seu próprio
“repertório”.
Há momentos, porém, em que o “repertório” que
uma pessoa tem não serve para enfrentar determinada
situação: não é completamente satisfatório, amplo,
renovador ou “criativo”. É então que surge a quebra, o
estranhamento (que mencionamos anteriormente) em
relação ao fluxo normal do cotidiano. Trata-se de uma
oportunidade para começar a pensar na vida de uma
maneira filosófica, isto é, para começar a indagar e
duvidar.
Dúvida filosófica
É nos momentos críticos de quebra e
estranhamento do cotidiano que costumam surgir dúvidas
sobre temas fundamentais e permanentes da existência
humana, dos quais trata a filosofia.
Isso significa que nem todo tipo de dúvida é
filosófico. Por exemplo: “Quem será o campeão brasileiro
de futebol deste ano?” não é uma dúvida filosófica, e sim
uma simples especulação sobre algo que está para
acontecer, por mais angustiado que se sinta o torcedor
com essa questão. Pode ser um bom exercício teórico
discutir com colegas ou especialistas as possibilidades de
seu time do coração em comparação com as de outros
times, para saber suas opiniões. Mas a resposta a esse
tipo de dúvida virá da própria sucessão dos
acontecimentos (ou jogos) ao longo do tempo (ou do
campeonato), tornando-se um fato inquestionável.
A dúvida filosófica propriamente dita surge de
uma necessidade inquietante de explicação racional para
algo da existência humana que se tornou incompreensível
ou cuja compreensão existente não satisfaz. Geralmente
são temas que não têm resposta única e para os quais a
mente humana sempre retorna. Por exemplo, quem já não
se fez, mesmo que intimamente, a pergunta “Por que tanta
maldade?” Ao saber de mais uma das atrocidades,
aparentemente inexplicáveis, de que são capazes alguns
seres humanos (ou desumanos)? Tal questão conduz a
outras, mais básicas e fundamentais, como “o que é o
mal?”, “o que é o ser humano?”, “É da essência do ser
humano ser mau ou ser bom?”.
Portanto, a dúvida verdadeiramente filosófica é
aquela que favorece o exercício fecundo da inteligência,
do espírito, da razão sobre questões teóricas importantes
para todos nós (e que costumam ter uma enorme
incidência prática em nossas vidas, sem nos darmos conta
disso.
Suspensão do juízo uma condição importante
para começar a duvidar de maneira filosófica é praticar a
Turma: Data:
suspensão do juízo – assim se denomina a interrupção
temporária do fluxo de ideias prontas que uma pessoa
possui sobre determinado assunto. É uma espécie de
duvidar das próprias crenças. Por exemplo:
Tenho o seguinte juízo: “Ele é mau”.
Suspensão do juízo: “Ele é mau?”, “o que é ser
mau?”, “Como ele é?” e assim por diante.
Para que serve suspender temporariamente os
juízos? Para escapar dos limites impostos por nossos
preconceitos e permitir que outras percepções e reflexões
afluam à nossa mente. Novamente aqui a disposição para
escutar revela-se muito importante, pois é somente dessa
forma que nos abrimos à possibilidade de reunir um
número maior de antecedentes ou conhecimentos
fundamentais sobre o assunto que estamos investigando.
Somente depois de cumprir esses passos é que
podemos voltar a formular um juízo, isto é, nossa opinião a
respeito do tema investigado, agora de maneira mais
estruturada e justificada: sob a forma de um raciocínio ou
argumento.
A dúvida filosófica não é, portanto, ociosa, não é
uma especulação vazia ou fútil, nem constitui uma prática
meramente destrutiva, um questionar por questionar, uma
chatice de quem não tem o que fazer (o chamado “espírito
de porco”). A pessoa que a pratica visa se articular
racionalmente no sentido de construir uma explicação
sólida e bem fundamentada, um conhecimento claro e
confiável sobre o tema que é objeto de sua preocupação.
Regra da razão
Para construir explicações sólidas e bem
fundamentadas sobre as coisas é preciso ter método, isto
é, uma forma sistemática e organizada de realizar a
investigação sobre o assunto em questão, geralmente
seguindo um conjunto de regras ou princípios reguladores.
Veremos que a filosofia não tem um método
exclusivo de investigação, pois ele varia conforme a
tradição filosófica à qual pertence o pensador.
Existe, porém, um princípio ou regra básica que
você, e todo aquele que pretende filosofar, deve seguir:
tudo o que se afirma ou nega deve ser demonstrado, isto
é, explicado por meio de uma argumentação sólida.
Por enquanto, lembre-se de que, para filosofar, é
importantíssima a regra da razão: você tem de dar razões,
isto é, justificativas racionais para suas opiniões. Essas
razões devem estar articuladas de maneira coerente, não
contraditória, e, se houver alguma que seja duvidosa, a
explicação cai por terra – você não conseguiu demonstrar
sua opinião.
QUESTÕES:
1. A primeira virtude do filósofo, dizia Platão, é o espanto
(thaumázein, em grego), a curiosidade insaciável, a
capacidade de admirar e problematizar as coisas.
Interprete essa afirmação, relacionando-a com o que você
entendeu sobre “a importância de duvidar e perguntar” e “a
atitude filosófica”.
2. O que quis dizer o filósofo espanhol Manuel García
Morente (1886-1942) quando afirma que para filosofar é
importante “puerilizar-se”, ter uma disposição infantil?
3. Analise as principais características da dúvida filosófica,
buscando justificar a seguinte afirmação: “nem todo tipo de
dúvida é filosófico”.
4. Que método utiliza a filosofia? Que regra básica não se
deve esquecer para aprender a filosofar?