REPÚBLICA DE ANGOLA

GOVERNO DA PROVÍNCIA DE LUANDA

DIREICÇÃO MUNICIPAL DA EDUCAÇÃO DE BELAS
COMPLEXO ESCOLAR DO ENSINO PRIMÁRIO, I° E II° CICLO, N.° 2017

* ENG° JOSÉ EDUARDO DOS SANTOS *

TRABALHO DE HISTÓRIA
TEMA:
O FIM DA EXPANÇÃO TERRITIRIAL
TCHOKWÉ

Sala: 03

Classe: 11ª

Período: Tarde

Curso: Ciências Humanas

Docente

____________________

Ano Lectivo / 2022

 Integrantes do Grupo

 Adilson Miguel Nestor Adelino

 Daniel da Costa
 Edmilson Jamba
 Margarida Bandeira
 Manuel Cavangota
 Índice

 Integrantes……………………………………………………….......
 Introdução………………………………………………………......1
 Desenvolvimento………….…………………………………...…...2
 O reino de nyaneca umbe...................................................................4
 Organização social.............................................................................5
 Conclusão…………………………………………………..…….....6
 Bibliografia……………………………………………..……….......7
 Introdução

O Povo tchokwé (1050-1887), também conhecido como Império

Lunda, foi uma Confederação africana pré-colonial de estados, desde o
Katanga, desde o Rio Luio até Liambeji ou Zambeze e o noroeste da
Zâmbia. O seu estado central ficava no actual Katanga ou a capital Imperial
a famosa MUSSUMBA.

De acordo com os EUROPEOS, os Tchokwes estabeleceram o seu

próprio reino com a sua língua e costumes, porém a verdade dos factos
ocorridos, esta sendo escrito actualmente num trabalho investigativo, que
os leitores terão em vossas mãos nos proximos tempos. Os Chefes Lundas e
o povo continuaram a viver na região Lunda porém diminuidos de poder.

O povo chócue ou Côkwe é uma etnia bantu que se concentra

sobretudo no nordeste de Angola e numa larga faixa que de lá se estende
até ao sul do país, mas também no extremo sudoeste da República
Democrática do Congo e no extremo noroeste da Zâmbia.

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 Desenvolvimento

Tchokwé surgiu como resultado de um tempo de trabalho, com a obra

monumental de Henrique Dias de Carvalho, viajante português que, no
século XIX, empreendeu uma viagem de exploração pelo interior de
Angola, destinada ao estabelecimento e assinatura de protocolos com os
povos de Malanje à Lunda e que se realizou entre 1884 e 1887. Uma
primeira abordagem dos textos deste viajante português dentro dos
princípios da teoria do texto, em busca da sua literariedade, da qual
resultou uma dissertação de mestrado, obrigou a deixar de lado um
repositório de informações sobre a história de sociedades referidas. Assim
procurou-se, agora, estudar as sociedades lunda e tchokwe (quioca na
etnografia colonial), seus desenvolvimentos internos e suas reacções ao
modelo de exploração mineiro em marcha desde 1907. Uma grande parte
do esforço foi mobilizado em torno da investigação dos fenómenos
culturais do fazer e refazer de identidades para permitir a compreensão das
diferenças sociais, políticas, económicas e outras assumidas por estes povos
e sobre eles projectada, durante um período histórico que se alarga ao
século XIX e se fixa com mais detalhe nas primeiras décadas do século
XX., com a descoberta dos primeiros diamantes e a modificação profunda
dos vários actores das sociedades em presença, facto que se apresenta
consolidado na década de quarenta do século XIX. Procurou-se seguir e dar
conta das diferentes manifestações que assumiram estas sociedades
enquanto entidades autónomas e suas originalidades na produção do
político, do económico e social.

O nome Tshokwe apresenta algumas variantes (Tchokwe, Chokwe,

Batshioko) e, entre os portugueses, ficaram conhecidos por Quiocos. De
origem Banto, a etnia Tshokwe, matrilinear, patrilocal e falante do idioma
utshokwe, estava sob a autoridade política, legal e religiosa de um chefe
tribal, o mwanangana, que reinava com o apoio dos seus antepassados aos
quais prestava culto.

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 Os Tshokwe viviam na Serra de Muzamba, a norte de Angola, quando
foram invadidos, no final do século XV, pelos Lunda. A partir de 1830,
conseguiram libertar-se do poderio dos invasores e empreenderam uma
enorme expansão com o apoio de armas e de tráfico, essencialmente, de
marfim, escravos e cera.

A expansão dos Tshokwe atingiu o seu auge social e cultural durante

os séculos XVIII e XIX, chegando a apoderar-se da capital dos Lunda, em
1887. Posteriormente, enfraquecidos pelas doenças e submetidos ao
domínio dos portugueses e dos belgas, os Tshokwe procuraram
salvaguardar a sua autonomia, migrando para leste e tornando-se semi-
nómadas.

Os povos desta Província praticam e com grande mestria as seguintes

danças: akiski, cianda, cisela, kalukuta, kandowa, makhopo, maringa,
kandjendje, e likembe (para os Cokwe), canga, bilumbo e kathakangalala
(para os kakongo e matapa), dingumbe, tvulemba, kariangu, kasebu,
diximbi e phamba, (para os luba), ku-ndulave (para os Basuku), marimba
(para os bondo /Bângala) entre outras, que são praticadas em cerimonias
festivas, rituais, recepção de visitantes, entronização de chefes tradicionais
e em entretenimento e, apoiadas por uma variedade de instrumentos
musicas: batuques, cingunvu, ndjimba, cissanje, muiyemba (xilofones), nas
quais intervém também mascarados akishi e aqui o destaque vão para as
máscaras: cikunza (patrono da mukanda), cikungu (ligado às cerimonias de
investidura dos grandes chefes tradicionais), mwana phowo (que representa
a beleza e o encanto das mulheres cokwe), cihongo (que representa a
coreografia tradicional cokwe) e katoyo (representante das danças
recreativas)

O Reino da Lunda (1050-1887), também conhecido como Império

Lunda, foi uma Confederação africana pré-colonial de estados, desde o
Katanga, desde o Rio Luio até Liambeji ou Zambeze e o noroeste da
Zâmbia. O seu estado central ficava no actual Katanga ou a capital Imperial
a famosa MUSSUMBA.fffffffffffffffffffffffffffffffffffffff
ffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff
O Reino da Lunda ficou dividido no século XIX, quando ocorreu as
guerras intestinais na Corte da Família Real do Império entre o século XIV,
XV ou XVI e por causa do tabú da Soberana Lueji. O Reino dividiu-se em
trés partes, sendo; fffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff

De acordo com os EUROPEOS, os Tchokwes estabeleceram o seu

3
próprio reino com a sua língua e costumes, porém a verdade dos factos
ocorridos, esta sendo escrito actualmente num trabalho investigativo, que os
leitores terão em vossas mãos nos proximos tempos. Os Chefes Lundas e o
povo continuaram a viver na região Lunda porém diminuidos de
poder.hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh

As Dinastias do Reino Lunda (Aruwund). Essas dinastias tem sua

origem a partir do coração do próprio povo Lunda pré historico, o povo
MBUNGO, e o primeiro fundador ou organizador politico do ESTADO
LUNDA, Yala Mako, ou seja Yala Yamuaka, significa que Unhas de longos
anos, titulo do poder politico agarrado a longos anos.

Povo do Nordeste de Angola (províncias de Lunda Norte, Lunda

Sul e Moxico), do Noroeste da Zâmbia e do Sudoeste da República
Democrática do Congo (Katanga, Kasaï, alto Kwango), estimado em 1 000
000 de indivíduos. O nome Tshokwe apresenta algumas variantes (Chócue,
Chokwe, Tchokwe, Batshioko) e, entre os portugueses, ficaram conhecidos
por Quiocos.

De origem Banto, a etnia Tshokwe, matrilinear, patrilocal e falante do

idioma utshokwe, estava sob a autoridade política, legal e religiosa de um
chefe tribal, o mwanangana, que reinava com o apoio dos seus
antepassados aos quais prestava
culto.fffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff

Os Tshokwe viviam na Serra de Muzamba, a norte de Angola, quando

foram invadidos, no final do século XV, pelos Lunda. A partir de 1830,
conseguiram libertar-se do poderio dos invasores e empreenderam uma
enorme expansão com o apoio de armas e de tráfico, essencialmente, de
marfim, escravos e cera. A expansão dos Tshokwe atingiu o seu auge social e
cultural durante os séculos XVIII e XIX, chegando a apoderar-se da capital
dos Lunda, em 1887. Posteriormente, enfraquecidos pelas doenças e
submetidos ao domínio.
O reino de Nyaneca Umbe

O reino de Mataman formou-se no século XVI (1570). Em 1570, os

jagas invadiram Mataman a pois a sua expansão no reino do Congo. Os
jagas que entraram no território, dividiram este reino em dois: o reino da

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Huila e o reino do Humbe. A história dos huilas esta ligada a historia
humbis, não se pode estudar uma sem ver também o que se passa na outra,
porque os usos e costumes se assemelham.
Organização Social

Existiam duas classes sociais: a aristocracia e o povo.

-Reis - camponeses
-Ricos - escravos
Aristocracia - Governadores de províncias - artesãos
-Altos funcionários POVOS - Quimbandas
-Chefes militares - curandeiros
- Adivinhadores
- Militares
- Pastores

A ocupação e colonização portuguesa contribuíram para o

enfraquecimento da região.

As trocas comerciais eram feitas através de trocas directas, produto

contra produto. Os principais produtos que abasteciam os mercadores eram
da produção do artesanato. Os ovimbundos através do comercio a longa
distancia contribuíram para o conhecimento da cultura de outros povos bem
como a nossa.

Além do comércio exterior (Com outro povos) o comércio interno

estava desenvolvido por causa da divisão social do trabalho.Os portugueses
começaram ocupar a Lunda no século XIX quando Henriques de Carvalho
chega na região. Finalmente, em 1920 uma grande batalha deu-se entre os
tchokwe e os portugueses em Calendende. Os portugueses venceram essa
batalha e dominaram os indígenas. Em o termina a independência da lunda
e é o fim deste reino, passando a ser território português, as autoridades
passaram a depender de Portugal.
 Conclusão

Após à pesquisa, concluimos que o fim da expanção territorial

tchokwé ficou dividido no século XIX, quando ocorreu as guerras
intestinais na Corte da Família Real do Império entre o século XIV, XV ou
XVI e por causa do tabú da Soberana Lueji. O século XVII marca o apogeu
do império Lunda (no Nordeste de Angola), que conseguiu controlar as
jazidas de sal e de cobre da região, enriquecendo com as ligações
comerciais que estabeleceu com os portugueses que comerciavam na região
do Zambeze.

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 Bibliografia

WWW.TODAMATÉRIA.COM

WWW.CONSEITOS.COM

WWW.PROFESSORESDEEDUCAÇÃO.COM

WWW.EDUCAÇÃOGLOBO.COM

WWW.MUNDOEDUCAÇÃO.COM

WWW.SCRIBD.COM