Apocalipse DIY 0: Princípios Específicos de Interpretação para o Apocalipse

Princípios Específicos de Interpretação para o Apocalipse

Como podemos (provavelmente) chegar a uma interpretação correta?

O Apocalipse requer um procedimento específico para interpretá-lo corretamente. Quando

examinamos a introdução no cap. 1, vemos que o próprio texto nos dá dicas de como ele
gostaria de ser entendido (ver PDF “Apocalipse DIY 1 - Dicas sobre a interpretação em sua
introdução”, fonte on-line no final). Fazemos bem em ouvir essas dicas com cuidado. Para
isso, precisamos de uma abordagem que seja especialmente adequada para o Apocalipse.

As regras gerais da interpretação bíblica 1 não são adequadas para o Apocalipse,

porque é um gênero literário especial chamado apocalíptico, que era comum no mundo
judaico da época e, portanto, conhecido por muitos cristãos de ascendência judaica. A
principal característica da literatura apocalíptica é o uso de imagens e símbolos. Como os
significados dessas imagens e símbolos podem ser decifrados?2

Vários modelos de interpretação

Existem abordagens e modelos de interpretação muito diferentes que não podemos
descrever e analisar em detalhes aqui. O essencial para os nossos propósitos é a distinção
entre a interpretação histórica (conhecida como historicismo), que é geralmente defendida
pelos Adventistas, a interpretação histórica contemporânea (conhecida como preterismo) e
a interpretação do tempo do fim (conhecida como futurismo, uma subclasse do futurismo é
o dispensacionalismo).
O Preterismo não interpreta as visões de João como previsões dos eventos futuros,
mas principalmente como descrições apocalípticas da situação histórica contemporânea em
que os cristãos viviam no final do primeiro século.
O Historicismo interpreta as visões como profecias dos eventos na igreja e na
história do mundo considerando o período entre a primeira e a segunda vinda de Cristo.
Essa abordagem de interpretação tem correspondência com as visões no livro de Daniel.
No Adventismo, as profecias do tempo dos anos 1260 e 2300 (Dan 7:25; 8:14) são a base
para os sete períodos de tempo aplicados às visões das 7 igrejas, 7 selos e 7 trombetas.
O Futurismo interpreta as visões primariamente como previsões dos últimos
eventos antes da Segunda Vinda de Cristo. É postulado que existe uma grande lacuna
temporal entre o tempo das sete igrejas na província da Ásia em Apocalipse 2–3 e o
cumprimento das visões do capítulo 4 em diante. O futurismo afirma que não há previsão no
Apocalipse que cubra o tempo de João através de toda a história da igreja até o retorno de
Cristo, como afirmado pelo historicismo. A maioria dos cristãos evangélicos espera o
cumprimento de Apocalipse 4–18 em um curto período de sete anos antes do aparecimento
visível de Cristo; a aparição do Anticristo é esperada no futuro em Jerusalém por três anos
e meio literais; ele irá dominar o mundo (isto é, Babilônia) e perseguir os cristãos. (Essa
subclasse do futurismo é chamada de dispensacionalismo).

1
Veja, por exemplo: Jon Paulien, The Deep Things of God – an insider’s guide to the book of Revelation,
originally Hagerstown, MD: Review & Herald, 2004 (now Nampa, ID: Pacific Press,), pp. 103-10.
2
Veja: Kenneth A. Strand, “Foundational Principles of Interpretation” in: Symposium on Revelation–Book I, pp. 3-
34: Daniel & Revelation Committee Series, Vol. 6, F. B. Holbrook, ed., Silver Spring, MD: Biblical Research
Institute, General Conference of Seventh-day Adventists, 1992; disponível online em:
https://de.scribd.com/doc/190252257/Symposium-on-Revelation-I-Daniel-Revelation-Committee-Series-
6.
 Apocalipse DIY 0: Princípios Específicos de Interpretação para o Apocalipse

Mas nem toda interpretação de uma visão que coloca sua realização no futuro é,
portanto, futurismo; O traço característico do futurismo é a grande lacuna temporal,
supostamente sem insights proféticos.
Jon Paulien comenta em seu livro The Deep Things of God (tradução livre, p. 30):

Eu não acredito que devamos impor qualquer [escola de interpretação] particular

sobre o Apocalipse como um modelo. Uma abordagem mais saudável é ir texto por
texto e perguntar: “Qual é a abordagem exigida nesta passagem?” Ao lermos o livro
do Apocalipse, vamos querer ser sensíveis à evidência do texto. Vamos deixar o
texto bíblico governar o que vemos na passagem. Em outras palavras, não
queremos impor nossas ideias sobre o Apocalipse, mas sim deixar que o próprio
texto nos ensine a compreendê-lo.

Se uma interpretação deve ser considerada como (provavelmente) correta depende apenas
da observância dos princípios de interpretação apropriados ao Apocalipse - não de um
conceito previamente determinado (ou escola) de interpretação.
A interpretação do Apocalipse diz respeito, em alguns momentos, à questão da
salvação - pelo menos para a última geração de cristãos antes da Segunda Vinda de Cristo.
Todos aqueles que adoram a besta e sua imagem ou aceitam a marca da besta são
ameaçados com terríveis tormentos e pragas (Apocalipse 14: 9-11; 16: 2) - além do fato de
que não receberão a vida eterna. Em nenhum lugar está escrito que os Adventistas do
Sétimo Dia são automaticamente poupados dessas pragas. Também é predito que muitos
cristãos serão enganados por certos poderes a uma falsa adoração (Apocalipse 13: 11-15).
Como ter a certeza de qual direção é esperada esse engano? É possível que também
tenhamos esquecido de algo?
Todos os comentaristas Adventistas (e muitos não-Adventistas) reconhecem o
princípio de que a Bíblia deve ser explicada pela Bíblia. Embora isso seja basicamente
correto, é genérico demais para ser interpretado corretamente - especialmente para o
Apocalipse. Muitos comentaristas parecem ser guiados por associações verbais ou
temáticas, mas estas não são baseadas em uma exegese completa do texto, nem no
contexto, nem na evidência de uma provável alusão ou conexão temática genuína.