Mensagem

Poema
«Ulisses»
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Francesco Primaticcio, Ulisses e a sua esposa Penélope (c. 1563).

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Primeira Parte: BRASÃO

II. OS CASTELOS O mito é o nada que é tudo.
Primeiro: Ulisses O mesmo sol que abre os céus
É um mito brilhante e mudo —
O corpo morto de Deus,
Vivo e desnudo.

Este, que aqui aportou,

Foi por não ser existindo.
Sem existir nos bastou.
Por não ter vindo foi vindo
E nos criou.

Assim a lenda se escorre

A entrar na realidade,
E a fecundá-la decorre.
Em baixo, a vida, metade
De nada, morre.
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Aforismo inicial:
«O mito é o nada que é tudo.»
Oxímoro Recurso expressivo que consiste
em reunir, no mesmo conceito,
palavras de sentido oposto
ou contraditório

«é o nada» —
não é real

«é tudo» — explica
o real e revela uma
dimensão verdadeira

Johann Heinrich Füssli,

O naufrágio de Ulisses (1803).
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O mesmo sol que abre os céus

É um mito brilhante e mudo — Abertura dos céus —
O corpo morto de Deus, o percurso de Apolo,
Vivo e desnudo. com o seu carro solar,
representa a sabedoria como
revelação/desvendamento

Escuridão — luz
(associação com a morte
e ressurreição de Cristo)

O carro do Sol
no Templo de Atena
(século IV a. C.)
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Lisboa numa iluminura das Crónicas de Froissart, pormenor (1384).


2.ª estrofe
Ulisses
Este, que aqui aportou,
Foi por não ser existindo.
Sem existir nos bastou.
Por não ter vindo foi vindo
E nos criou.
3.ª estrofe
Assim a lenda se escorre
A entrar na realidade,
E a fecundá-la decorre.
Em baixo, a vida, metade
De nada, morre.
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Oxímoros
(contradições,
afirmações ilógicas)

Foi existindo sem ser
Bastou-nos sem existir
Foi vindo sem ter vindo
Mito = Natureza paradoxal

O mito de Ulisses, apesar
de não ser real, deu origem
à identidade portuguesa
Dar origem = criar

O mito fecunda a realidade
Mensagem

Poema
«D. Dinis»
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D. Dinis e a Rainha Santa Isabel,

retrato da Universidade
de Coimbra (1655).
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Primeira Parte: BRASÃO

II. OS CASTELOS
Sexto: D. Dinis
Na noite escreve um seu Cantar de Amigo
O plantador de naus a haver,
E ouve um silêncio múrmuro consigo:
É o rumor dos pinhais que, como um trigo
De Império, ondulam sem se poder ver.

Arroio, esse cantar, jovem e puro,

Busca o oceano por achar;
E a fala dos pinhais, marulho obscuro,
É o som presente desse mar futuro,
É a voz da terra ansiando pelo mar.
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Caracterização de D. Dinis

— Poeta/trovador (v.1)
Rodeado por um ambiente de mistério
— Lavrador (v. 2)

«silêncio múrmuro» que só o rei pode ouvir

É o som dos pinhais que

«ondulam sem se poder ver»,
isto é, acessíveis apenas
a sonhadores/visionários,
porque só o futuro os revelará
como «trigo / De Império»

Manuscrito das cantigas

de amigo de Martim Codax.
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«O plantador de naus a haver,» (v. 2)

Metáfora O rei é aquele que cria condições

 para as navegações — espécie
Remete para os pinheiros de intérprete de uma vontade
— o presente — que D. Dinis superior, mantendo uma
mandou plantar, que serão relação com o futuro
as naus das Descobertas —
o futuro

Representação de D. Dinis
no Compêndio de crónicas de reis
do Antigo Testamento (século XIV).
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«Arroio, esse cantar, jovem e puro,

Busca o oceano por achar;» (vv. 6-7)

A poesia de D. Dinis, o seu cantar

— «jovem e puro» —, é um regato
que corre em direção a um
«oceano por achar»

Ideia repetida no poema:

D. Dinis prepara
os Descobrimentos
e a literatura portuguesa

Representação de D. Dinis
no Compêndio de crónicas de reis
do Antigo Testamento (século XIV).
Mensagem

Poema
«D. Sebastião»
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Iluminura de D. Sebastião
recém-nascido,
na obra Sentenças para
a ensinança e doutrina
do príncipe (1554).
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Primeira Parte: BRASÃO

III. AS QUINAS
Quinto: D. Sebastião, rei de Portugal

Louco, sim, louco, porque quis grandeza

Qual a Sorte a não dá.
Não coube em mim minha certeza;
Por isso onde o areal está
Ficou meu ser que houve, não o que há.

Minha loucura, outros que me a tomem

Com o que nela ia.
Sem a loucura que é o homem
Mais que a besta sadia
Cadáver adiado que procria?
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«Eu» lírico — rei D. Sebastião Quem fala no poema

é o espírito do rei morto

As palavras são proferidas

após a derrota de Alcácer-Quibir

O rei justifica a sua ambição

e a decisão de avançar
para uma batalha e apresenta
as suas razões

Repetição da
palavra «louco»

Ênfase da ideia
de determinação e certeza
Cristóvão de Morais,
Sebastião de Portugal
(c. 1571-1574).
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O que significa ser louco?

Loucura Sonho, ambição,

vontade, heroísmo

O ingrediente que nos faz

humanos e não meros animais
que seguem o instinto
da Natureza (só procriam)
Retrato de D. Sebastião de Portugal
(fim do século XVI ou início do século XVII).
Sonho ≠ Natureza

Sebastianismo
O corpo de D. Sebastião («ser que houve») jaz em
Alcácer-Quibir, mas o espírito sobreviveu — o povo
crê que o rei voltará para o «salvar».
Mensagem

Poema
«Mar Português»
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Carlos Alberto Santos, Mar Português (1993).

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Segunda Parte: MAR PORTUGUÊS

X. Mar Português

Ó mar salgado, quanto do teu sal

São lágrimas de Portugal!
Por te cruzarmos, quantas mães choraram,
Quantos filhos em vão rezaram!
Quantas noivas ficaram por casar
Para que fosses nosso, ó mar!

Valeu a pena? Tudo vale a pena

Se a alma não é pequena.
Quem quer passar além do Bojador
Tem que passar além da dor.
Deus ao mar o perigo e o abismo deu,
Mas nele é que espelhou o céu.
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Duas estrofes — divisão lógica

Ó mar salgado, quanto do teu sal

São lágrimas de Portugal! Enumeração dos sacrifícios
Por te cruzarmos, quantas mães choraram, por que passou o povo
Quantos filhos em vão rezaram! português na expansão
Quantas noivas ficaram por casar marítima:
Para que fosses nosso, ó mar! morte, sofrimento, dor

Valeu a pena? Tudo vale a pena

Se a alma não é pequena.
Quem quer passar além do Bojador Justificação
Tem que passar além da dor. do sacrifício heroico
Deus ao mar o perigo e o abismo deu,
Mas nele é que espelhou o céu.
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1.ª estrofe / 1.ª parte

Imensa quantidade de lágrimas
derramadas — Hipérbole
Ó mar salgado, quanto do teu sal Enfatiza o grande sofrimento
dos Portugueses
São lágrimas de Portugal!

Por te cruzarmos, quantas mães choraram,

Quantos filhos em vão rezaram! Pessoas afetadas pela

expansão marítima — Enumeração
Quantas noivas ficaram por casar
Enfatiza a ideia
Para que fosses nosso, ó mar! de que a totalidade
dos Portugueses
sofreu com a Expansão
Apóstrofe

Relação próxima entre

os portugueses e o mar — nosso
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2.ª estrofe / 2.ª parte

Justificação do sacrifício,
do sofrimento, das provações
Valeu a pena? Tudo vale a pena A grande ambição justifica
a dimensão do sofrimento
Se a alma não é pequena. enfrentado

Quem quer passar além do Bojador Passar além da dor —

O sacrifício é a condição
necessária para a realização
Tem que passar além da dor.
maior do ser humano

Deus ao mar o perigo e o abismo deu,

Mas nele é que espelhou o céu.

Conjunção Sofrimento/adversidade/provação
Mar
adversativa
Glória
Mensagem

Poema
«O Quinto Império»
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Carlos Alberto Santos,

O Quinto Império (1985).
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Terceira Parte: O ENCOBERTO I. Os símbolos Segundo: O Quinto Império

Triste de quem vive em casa,
Contente com o seu lar,
Sem que um sonho, no erguer de asa,
Faça até mais rubra a brasa
Da lareira a abandonar!

Triste de quem é feliz! E assim passados os quatro

Vive porque a vida dura. Tempos do ser que sonhou,
Nada na alma lhe diz A terra será teatro
Mais que a lição da raiz — Do dia claro, que no atro
Ter por vida a sepultura. Da erma noite começou.

Eras sobre eras se somem Grécia, Roma, Cristandade,

No tempo em que eras vem. Europa — os quatro se vão
Ser descontente é ser homem Para onde vai toda idade.
Que as forças cegas se domem Quem vem viver a verdade
Pela visão que a alma tem! Que morreu D. Sebastião?
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1.ª estrofe: Condenação do conformismo

Triste de quem vive em casa,

Contente com o seu lar,
Sem que um sonho, no erguer de asa,
Faça até mais rubra a brasa
Da lareira a abandonar!

O sujeito poético distancia-se

de uma conceção conformista
da existência:
— uma vida sem demanda,
confinada ao espaço conhecido
(à «casa», ao «lar») Michael Willmann, O sonho de Jacob
— uma vida sem «sonho» com uma escada de anjos (c. 1690).
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Antoine Wiertz, Homem enterrado vivo (1838).

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2.ª e 3.ª estrofes: O descontentamento e a condição humana

Triste de quem é feliz!
Vive porque a vida dura.
Nada na alma lhe diz
Mais que a lição da raiz —
Ter por vida a sepultura.
Os felizes são tristes porque não vivem — duram
Oxímoros
Apenas os descontentes são verdadeiros homens

Eras sobre eras se somem

No tempo em que eras vem.
Ser descontente é ser homem Sonhar
Que as forças cegas se domem =
Pela visão que a alma tem!
Libertar-se da condição animal

O sonho tornará possível

a concretização
do Quinto Império
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4.ª e 5.ª estrofes: Sonhar o Quinto Império

E assim passados os quatro Quatro tempos

Tempos do ser que sonhou, =
A terra será teatro Impérios do passado —
Quatro impérios
Do dia claro, que no atro Impérios de matéria
Da erma noite começou.
(Grécia, Roma,
Cristandade e Europa)
Grécia, Roma, Cristandade,
Europa — os quatro se vão
Para onde vai toda idade.
Quem vem viver a verdade Serão substituídos por um novo império —
Que morreu D. Sebastião? Império de futuro / Império espiritual

A morte de D. Sebastião É necessário viver essa verdade

deixa uma verdade: — o sonho — para fundar
a do sonho o Quinto Império
Mensagem

Poema
«Nevoeiro»
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Carlos Alberto Santos, Numa manhã de nevoeiro (1990).


Terceira Parte: O ENCOBERTO
III. Os Tempos
Quinto: Nevoeiro
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Nem rei nem lei, nem paz nem guerra,
Define com perfil e ser
Este fulgor baço da terra
Que é Portugal a entristecer —
Brilho sem luz e sem arder,
Como o que o fogo-fátuo encerra.
Ninguém sabe que coisa quer.
Ninguém conhece que alma tem,
Nem o que é mal nem o que é bem.
(Que ânsia distante perto chora?)
Tudo é incerto e derradeiro.
Tudo é disperso, nada é inteiro.
Ó Portugal, hoje és nevoeiro...
É a Hora!
Valete, Fratres.
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Nem rei nem lei, nem paz nem guerra, Expressões que traduzem
[…] o estado da Pátria
(v. 1)

Ninguém sabe que coisa quer. Indefinição:

Ninguém conhece que alma tem,
Nem o que é mal nem o que é bem.
[…]
Tudo é incerto e derradeiro.
Tudo é disperso, nada é inteiro.
[…]
(vv. 7-9, 11-12)
Antíteses
crise política, decadência,
incerteza e desorientação
— «fulgor baço da terra»
(v. 3)
— «brilho sem luz» (v. 5)
— «Que ânsia distante
perto chora?» (v. 10)
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«Que ânsia distante perto chora?» (v. 10)

Desejo ardente ou intenso;
enleio; comoção do espírito
que receia que uma coisa
Um apelo que Uma dor que existe suceda ou não
vem do futuro no presente
 
Esperança Angústia
«É a Hora!»

Exortação aos Portugueses:

Renascimento
o sujeito poético deseja uma
 mobilização que permita o
Fim do Nevoeiro
renascimento de Portugal

Indefinição Expectativa
e incerteza e esperança