Resoluções das atividades
M 1 Introdução aos estudos das Ciências Humanas; Cultura, patrimônio e memória social; Formação dos Estados teocráticos » 1
Ó 2 Aspectos sociais e culturais do Oriente Antigo » 3
D 3 Evolução política na Grécia Antiga – A sociedade grega na Antiguidade » 5
U
L 4 Evolução política e social de Roma; A cultura greco-romana » 7
O 5 Germânicos, bizantinos e árabes; O mundo feudal; A Igreja medieval » 10
S 6 Baixa Idade Média; Cultura medieval » 13
Atividades discursivas » 15
MÓDULO 1 Introdução aos estudos das Ciências
Humanas; Cultura, patrimônio e memória
social; Formação dos Estados teocráticos
PARA SALA
ATIVIDADES
01 B
A Escola dos Annales foi um movimento inovador que surgiu
na França, no século XX, dando origem ao que se conhece
hoje por Nova História, que começa a tecer suas redes de
conhecimento em contraposição à História tradicional,
“enraizada” nos grandes homens e fatos. Para a “História
nova”, toda vivência humana é portadora de uma história.
Partindo dessa ideia, os Annales construíram o sentido de
“História total”.
02 C
Marc Bloch foi um dos fundadores e expoente da chamada
Escola dos Annales, uma corrente historiográfica francesa
que se propôs, a partir do início do século XX, a produzir um
novo tipo de conhecimento histórico, rompendo com o posi-
tivismo ou Escola Metódica. Diferentemente do positivismo,
que entendia a história apenas como a trajetória dos Estados
Nacionais Modernos, os Annales, ou a Nova História, propôs
a ideia de história total, uma história de todas as dimensões
da experiência humana no tempo, incluindo a economia, a
demografia, as mentalidades, a cultura popular, os sentimen-
tos, a vida privada e o cotidiano. Para tanto, os historiadores
da escola francesa abriram o leque de fontes passíveis de
serem consultadas, como escritos particulares, iconografia,
literatura, fotografia, arquitetura, cultura material, relatos orais
etc. Como forma de dar rigor científico às novas pesquisas, os
Annales pensaram a história como um problema, elaborando
questões a serem respondidas pelos pesquisadores. Desse
modo, a busca pelas origens remotas de cada fenômeno foi
desacreditada, algo intangível, irrealizável e cuja mera preten-
são escondia vontades de poder, portanto, era mitológica.
03 E
A tira problematiza o impacto do desenvolvimento tecno-
lógico dos meios de comunicação, transporte e produção
sobre a consciência temporal das sociedades capitalistas
contemporâneas. As novas tecnologias permitiram o acele-
ramento desenfreado da produção e da circulação de capi-
tal, de modo que a experiência do tempo também se trans-
formou no mesmo sentido, acelerando-se. As sociedades
contemporâneas passaram, desde meados do século XX e
de forma crescente, a sentir o tempo histórico se esvaindo
de forma muito rápida, o futuro se aproximando e sendo
superado em tempo cada vez menor, assim como o tempo
das inovações tecnológicas e do giro do capital.
Pré-Vestibular – Livro 1
2021_PV_HIS1_L1_RES.indd 1
HISTÓRIA 1
04 C
O conceito de patrimônio imaterial refere-se às constru-
ções culturais e/ou tradicionais representativas da histó-
ria, da memória e, consequentemente, da identidade de
povos ou grupos sociais. Manifestações de patrimônio
imaterial existem na forma de músicas, teatros ou danças,
como o Bumba meu boi, uma tradição folclórica do Norte
e do Nordeste do Brasil.
05 C
O artigo da Constituição Brasileira de 1988, conhecida como a
Constituição Cidadã, presente no enunciado, explicitou, como
um dos deveres do Estado brasileiro, garantir a sobrevivência
cultural das populações indígenas, por meio da demarcação
de terras, feita pela União, dos espaços por elas tradicional-
mente ocupados. Percebe-se, ainda, o uso de um conceito
amplo de cultura no texto da Constituição, abrangendo
organização social, costumes, línguas, crenças e tradições,
bem como a ocupação de terras que permita a sobrevivên-
cia das culturas indígenas na contemporaneidade.
06 B
A questão trata da relação de interdisciplinaridade entre
a História e outras áreas do conhecimento, no caso, a
Arqueologia. Essa parceria se faz necessária para a análise
de fontes ou vestígios da cultura material de sociedades
pretéritas. Ambas as áreas, como campos de saber distin-
tos, com seus próprios instrumentos, métodos e conceitos,
trazem perspectivas peculiares para a análise da fonte, per-
mitindo uma troca e um enriquecimento que seria impos-
sível para cada disciplina isoladamente. A Arqueologia não
pode desligar os vestígios que analisa do contexto histó-
rico em que foram produzidos, ao mesmo tempo, a História
amplia o leque de fontes que pode consultar ao absorver
as considerações da Arqueologia sobre a cultura material.
07 B
Ao observar o trecho, é facilmente percebido que o aspecto
principal abordado nele é o comércio. A atividade comer-
cial utilizando os mares foi o traço marcante do povo fení-
cio, o que fez deles importantes navegadores. O trecho não
enfoca aspectos militares, o que desmente as alternativas A,
C e D. No caso da alternativa E, o poder da civilização fení-
cia era, na verdade, descentralizado. Dessa forma, a única
alternativa que se encaixa nas afirmações é a B.
08 E
Duas das primeiras civilizações surgiram na região do chamado
Crescente Fértil, entre o Norte da África e o Oriente Médio. Tra-
ta-se de uma região que, apesar de desértica, conta com terras
férteis ao redor dos principais rios, o Nilo, o Tigre e o Eufrates.
1
20/08/2020 17:53:00
 H I ST Ó RI A 1
Nessas localidades, as comunidades humanas desenvolve-
ram a agricultura, cresceram e formaram as primeiras cidades,
depois os primeiros Estados centralizados. A administração
dos largos grupos humanos submetidos ao Estado, bem
como o controle das trocas comerciais efetivadas com loca-
lidades cada vez mais distantes, exigiu um avanço tecno-
lógico na confecção de registros, contas e contratos. Daí
surgiram as primeiras formas de escrita, como a hieroglí-
fica no Egito e a cuneiforme nas cidades da Mesopotâmia.
09 A
O Egito, nas palavras de Heródoto, foi uma “dádiva do Nilo”,
sendo o rio uma das causas do fortalecimento dessa civiliza-
ção que se formou às suas margens, possibilitando o desen-
volvimento de atividades como a agricultura, a pecuária e o
comércio.
ATIVIDADES
PROPOSTAS
01 A
O pensamento iluminista, ao questionar a legitimidade do
direito divino dos reis e ao propor novas bases contratuais,
novas formas de divisão de poderes, ao Estado nacional,
teve como uma de suas consequências o início da possibi-
lidade de outras formas de história, para além da crônica
dos feitos dos grandes homens. Esse processo, contudo,
só se consolidará no século XX, quando o marxismo e a
Nova História conseguirem romper com o positivismo e a
História tradicional.
02 B
Os textos mostram como a invenção de dimensões tempo-
rais como horas, dias, meses e anos se relacionou a processos
históricos de diferentes sociedades, como a suméria e a egíp-
cia, dependendo de suas necessidades materiais específicas.
Assim, o tempo cronológico insere-se na história como um de
seus produtos, sendo submetido a distintos tempos históri-
cos, que variam histórica e culturalmente.
03 D
As pinturas rupestres, como as preservadas no sítio arqueo-
lógico da Caverna de Altamira na Espanha, que datam do
Paleolítico Superior, eram expressões artísticas e culturais
das comunidades humanas pré-históricas. Tinham funções
culturais amplas, como representar visualmente os vínculos
materiais de cada comunidade com seu entorno, demar-
cando o lugar-identidade dessa comunidade, bem como
outras funções mais específicas, em nível mágico-religioso,
como representar, prever e conjurar o sucesso de eventos
cotidianos importantes para a comunidade, como a caça.
Pré-Vestibular – Livro 1
2
2021_PV_HIS1_L1_RES.indd 2
04 D
Mesmo sendo crítico ao capitalismo e dispondo de sofis-
ticado instrumental teórico-metodológico, o materialismo
histórico, Marx não escapou às contradições de ser um
homem europeu oitocentista, reproduzindo uma visão
eurocêntrica da história, em que os povos europeus apa-
recem como naturalmente superiores aos demais povos
do planeta.
05 E
A questão remete ao texto do historiador francês Marc Bloch,
que integrava o grupo dos Annales. A História não visa fazer
previsões sobre o futuro, não significa um conhecimento inútil
sobre o passado, não é determinada pela imaginação do his-
toriador e não se refugia no passado para não compreender
o presente.
06 E
A questão problematiza a duração temporal da história
humana em comparação com o tempo natural e cosmo-
lógico de existência do planeta Terra. Trata-se de tempos
em diferentes ordens de grandeza e cujo contraste per-
mite perceber o modo como as culturas humanas, espe-
cialmente a ocidental contemporânea, com seu tempo
progressivo e acelerado, experimentam diferentemente
a passagem do tempo. Assim, em comparação com o
tempo cosmológico do planeta, toda a trajetória da espé-
cie humana resume-se a um dia, na metáfora apresentada
do tempo como um ano. Se a questão quisesse ser mais
precisa, seria possível constatar que o período pré-his-
tórico dominaria quase inteiramente o dia 31 de dezem-
bro, sobrando apenas poucas horas, ou minutos, para o
período histórico. Percebe-se assim a relatividade da his-
tória das conquistas humanas no tempo.
07 E
A imagem do texto 1 é uma viola-de-cocho. Esse objeto,
segundo o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico
Nacional (IPHAN), é um bem material cultural e sua técnica
de produção exige um conhecimento tradicional que deve
ser transmitido pelas gerações.
08 D
O texto presente no enunciado apresenta algumas das
ideias principais que basearam a criação do SPHAN. Entre
tais ideias, estão a de que os produtos culturais diversos
são bens inestimáveis da nação brasileira, por seu inte-
resse histórico e cultural. Além disso, o texto traz o alerta
de que tais bens, se deixados à gerência privada, cor-
rem o risco de desaparecer, devendo, portanto, ser dever
do Estado articular políticas públicas para preservá-los.
Essas ideias iam ao encontro da ideologia nacionalista e
estatista do Estado Novo de Vargas, que construiu um
Estado forte, centralizador e autoritário.
20/08/2020 17:53:01

09 B
Esses encontros são oportunidades para estimular a diver-
sidade cultural e o diálogo entre as culturas, tal como está
apresentado na alternativa B. Mais do que ressaltar as dife-
renças, eles procuram criar canais de comunicação entre
culturas diferentes.
10 E
A acumulação ocidental teve por base uma concepção de
mundo que via na natureza um objeto de utilização da huma-
nidade. Assim, com o desenvolvimento científico e tecnoló-
gico, a sociedade ocidental buscou compreender e dominar
a natureza, extraindo dela aquilo que considerava neces-
sário, sem grande preocupação de mantê-la e conservá-la.
11 E
A questão se refere ao conceito de paisagem cultural, defi-
nido como uma região em que ocorre uma interação homem-
-natureza a partir da qual são criadas significações e valores
culturais peculiares. Segundo o presidente do IPHAN, a cidade
do Rio de Janeiro atende a essa definição, uma vez que sua
paisagem é caracterizada por desafios, contradições e pos-
sibilidades que, de maneira original, representam o todo da
cultura brasileira.
12 A
Na chamada Primeira República, o estado de São Paulo
buscava ocupar um lugar de hegemonia na política nacio-
nal, uma vez que já comandava a economia brasileira devido
ao ciclo do café. Assim, o uso da figura do bandeirante nas
obras de arte foi uma forma de legitimar essa hegemonia.
13 D
Na figura, fica nítido que o exército de Ur possuía divisões
internas, inclusive com a presença de certo tipo de cavala-
ria, além de arqueiros.
14 C
A questão aborda a expansão do Império Persa antigo. Seu
ápice foi durante o reinado de Dario I, que fazia parte da
dinastia Aquemênida. A expansão persa, contudo, foi gra-
dual. Começou com a unificação de Medos e Persas sob Ciro,
foi ampliada sob Cambises e culminou com Dario, que levou
o Império até as bordas da Índia, organizando também sua
burocracia administrativa.
15 E
A agricultura era a atividade econômica central na socie-
dade do Egito Antigo, pois era a forma principal de pro-
dução de alimentos e de excedentes comerciais. Contudo,
a agricultura egípcia era tributária do regime de cheias do
Rio Nilo, por isso os trabalhos agrícolas seguiam as esta-
ções e ocupavam metade do ano, entre plantio e colheita.
A centralidade da agricultura fazia com que todos os gru-
pos sociais, de uma forma ou de outra, estivessem com ela
envolvidos, fosse no trabalho manual, na contabilidade, na
administração, no armazenamento ou no comércio.
Pré-Vestibular – Livro 1
2021_PV_HIS1_L1_RES.indd 3
HI STÓRI A 1
16 C
O povo descrito no enunciado é o assírio, que se estabe-
leceu no Norte da Mesopotâmia em meados do terceiro
milênio, antes da Era Cristã. Sua capital era a cidade de
Assur, o mesmo nome de sua principal divindade. Os assí-
rios consolidaram-se na Mesopotâmia por meio de um
Estado peculiarmente forte e militarizado, cujo exército
se destacava por sua cavalaria, seus carros de guerra e
suas armas forjadas a ferro, o que lhes dava significativa
superioridade tecnológica em relação aos povos vizinhos.
Assim, os assírios puderam se expandir facilmente, domi-
nando militarmente os vizinhos e impondo-se por medo
de violências contra os vencidos.
17 B
A questão remete à atualidade vinculada à Antiguidade
Oriental. O atual Iraque foi a antiga Mesopotâmia, região
entre os rios Tigre e Eufrates. Essa civilização antiga foi
caracterizada pela existência de vários povos com carac-
terísticas distintas. O texto remete ao Império Assírio,
1200-612 a.C., um povo guerreiro que usava carros de
guerra. Os assírios ficaram conhecidos também pela cruel-
dade com que tratavam os povos conquistados por eles.
18 E
A questão remete à denominada Primavera Árabe, asso-
ciando-a com o poder político no Egito Antigo. No con-
texto da Antiguidade Oriental, o Egito era uma monarquia
teocrática de caráter hereditário, na qual o faraó possuía
poder político e religioso. A figura do faraó estava asso-
ciada à divindade que deveria se preocupar, entre outros
pontos, com as enchentes do Nilo, o rio fundamental para
a manutenção da vida.
MÓDULO 2 Aspectos sociais e culturais do Oriente
Antigo
ATIVIDADES
PARA SALA
01 C
Devido à sua localização geográfica, às margens do Mediter-
râneo, os fenícios distinguiram-se pela arte da navegação e
pela habilidade no comércio marítimo.
02 A
A questão mostra como a crença da cultura egípcia na vida
após a morte era baseada na valorização e na idealização
da vida cotidiana da população. Por isso, os túmulos eram
decorados com representações evocativas do estilo de
vida que o morto conduzira em vida. Assim, essas repre-
sentações mostravam as intervenções da cultura egípcia
sobre o meio natural, demonstrando os avanços técnicos
produzidos por essa civilização e servindo de fonte para
historiadores e arqueólogos.
03 C
A representatividade da arte no Egito Antigo levava em
conta os temas religiosos, funerários e homenageava a
figura divina do faraó.
3
20/08/2020 17:53:01
 H I ST Ó RI A 1
04 D
A Arqueologia é uma ciência que teve grande desenvolvi-
mento no século XX e possibilitou o conhecimento sobre
a história de diversas civilizações antigas. Na maior parte dos
casos, a Arqueologia é decisiva para entendimento de socie-
dades que deixaram poucos – ou nenhum – documentos
escritos. No caso do Egito, as descobertas da região do Vale
dos Reis foram fundamentais para o conhecimento da impor-
tância da cultura religiosa dos antigos egípcios.
05 D
As sociedades da Antiguidade Oriental caracterizavam-se
pelo agrarismo, pela servidão coletiva e pelo controle das
terras por parte do Estado, despótico e autoritário.
06 B
Marx e Engels criaram o conceito de modo de produção
asiático para explicar o funcionamento socioeconômico
das sociedades antigas da Ásia e da África, como o Egito,
as civilizações mesopotâmicas, indianas e chinesa, e tam-
bém dos povos pré-colombianos mais desenvolvidos,
como os incas, os maias e os astecas. Por modo de produ-
ção, o marxismo entende um tipo de sociedade caracteri-
zada por determinado arranjo das relações de produção,
ou seja, pelo modo como a produção se organizava e as
relações sociais daí decorrentes. Assim, o modo de pro-
dução asiático, também conhecido como hidráulico, era
caracterizado pela organização da agricultura de regadio,
em que as terras eram do Estado, nas quais os campone-
ses trabalhavam com usufruto ou como servos ou escra-
vos, e o Estado era de tipo teocrático, em que o monarca
tinha plenos poderes, era divinizado e apoiado por uma
aristocracia guerreira e uma ordem sacerdotal forte.
PROPOSTAS
ATIVIDADES
01 A
Segundo as crenças da religiosidade egípcia, o deus ­Osíris
era encarregado, em um tribunal, de julgar as almas dos mor-
tos, determinando se cada uma conduzira uma vida ética e
se, como consequência, teria direito à imortalidade e à paz
após a morte. O julgamento de Osíris mostra como a religião
politeísta egípcia tinha um fundo ético importante.
02 A
O enunciado e a alternativa correta remetem a aspectos da
vida no Egito Antigo, como o poder teocrático do faraó, a
arquitetura representada por pirâmides e templos e o tra-
balho. No entanto, a ênfase no poder do faraó de “escravi-
zar grandes contingentes” requer observar que a forma de
trabalho predominante no Egito Antigo era servidão cole-
tiva. Assim, o faraó requisitava, compulsoriamente, mão de
obra abundante nas comunidades sob seu poder.
Pré-Vestibular – Livro 1
4
2021_PV_HIS1_L1_RES.indd 4
03 A
A questão tem o interesse de mostrar que a religião não foi
um fenômeno estático no Egito Antigo, ao contrário, se viu
sujeita a transformações provocadas pelos conflitos entre
os grupos sociais que compunham a sociedade egípcia.
Assim, a diversidade de deuses e sua hierarquia refletiam
o jogo social entre os faraós e a ordem sacerdotal. Ainda
que o poder político dos faraós fosse grande, os sacerdotes
eram capazes de pressionar o Estado, uma vez que contro-
lavam os templos, a estocagem de alimentos e a adminis-
tração do império. Assim, houve uma dinâmica tensa entre
os deuses egípcios de variadas procedências, refletindo as
conjunturas políticas e econômicas da sociedade do Egito.
04 D
A difusão dos sistemas alfabéticos entre diversos povos
ao redor do Mar Mediterrâneo demonstra que houve uma
intensa circulação de pessoas na região. Juntamente à cir-
culação de pessoas, ocorriam também trocas socioculturais
as mais variadas entre fenícios, gregos, romanos e outros
povos da bacia mediterrânea, sugerindo profunda interpe-
netração cultural entre todos eles. Fica mais uma vez ates-
tado o caráter dinâmico e histórico de toda cultura.
05 D
A civilização egípcia desenvolveu vários sistemas de escrita,
cada um deles com uma função social. A escrita hieroglífica
era de todas a mais complexa, sua técnica era monopólio da
ordem dos escribas. A escrita hierática era do tipo cursiva,
voltada para o emprego no comércio (daí ter que ser mais
rápida e ágil). A escrita demótica era uma versão simplificada
da hieroglífica, mais popularizada do que essa. Finalmente, a
escrita copta, mais posterior, surgiu como uma amálgama de
elementos da língua grega com a escrita egípcia.
06 A
A prática da mumificação dos corpos é um dos traços mais
conhecidos da antiga civilização egípcia e está relacionada à
crença na vida além-túmulo, no julgamento dos mortos e na
possibilidade de a alma, uma vez absolvida, retornar ao corpo.
07 E
As sociedades antigas do lado oriental do Mediterrâneo
foram aquelas que floresceram na região do Crescente
Fértil, a faixa de terra entre o Egito e a Mesopotâmia. Trata-se
de uma região desértica, mas que recebia fertilidade pelas
cheias dos rios que a cruzavam, o Nilo, o Tigre e o Eufrates,
principalmente. Como consequência, houve significativo
desenvolvimento agrícola nessa região, por meio do traba-
lho coletivo de camponeses ou escravizados ou em regime
de servidão ao Estado.
08 C
O historiador Ciro Cardoso chamou a atenção para as dife-
renças entre os sistemas de irrigação utilizados nas civilizações
antigas do Egito e da Mesopotâmia. Tais diferenças partem
do substrato comum de que em ambas as regiões, que for-
mavam o Crescente Fértil, o solo desértico era fertilizado
20/08/2020 17:53:01

regularmente pelas cheias dos rios, respectivamente, o Nilo
e a bacia do Tigre e Eufrates, possibilitando a expansão das
atividades agrícolas.
09 B
Os preceitos do Código de Hamurabi expostos no enun-
ciado indicam que a sociedade babilônica era marca-
damente patriarcal, sendo que, os laços de parentesco,
estruturantes da sociedade, mantinham-se por meio da
estrita submissão de cada mulher a um parente do sexo
masculino (pai, marido ou irmão), tendo o mesmo valor
de um escravo ou de uma mercadoria. Nessas famílias
patriarcais, as figuras masculinas tinham clara ascendên-
cia e detinham todo o poder político.
10 C
Segundo o historiador Ciro Flamarion Cardoso, o estudo
da história egípcia deve ser feito por uma inversão em
relação à hipótese tradicional de que a irrigação causou
ou possibilitou a estruturação de um Estado centralizado.
Ao contrário, foi a lenta formação histórica de um Estado
forte, capitaneada por dinastias centralizadoras, que per-
mitiu a convergência das forças produtivas em torno das
necessidades agrícolas de grandes obras hidráulicas. Isso
quer dizer que, sem a atuação de um Estado forte e cen-
tralizador, tais obras não poderiam ter acontecido.
11 E
A questão se refere ao Egito Antigo, destacando que se tratou
de uma civilização africana, o que nem sempre é recordado,
dada a tradição ocidental de branquear e esquecer suas raízes
africanas. O Império Egípcio antigo se desenvolveu ao redor
do regime de cheias do Rio Nilo, que dava o ritmo da produ-
ção agrícola na região. Com a construção de um Estado forte
e teocrático, os egípcios puderam empreender importantes
obras públicas de caráter hidráulico para potencializar o efeito
fertilizante do Nilo, aumentando sua produção agrícola.
12 B
Nas sociedades antigas do Oriente, com destaque para
aquelas do Egito e da Mesopotâmia, as relações de produção
eram baseadas no regime de servidão coletiva. Isso significa
que a maioria da população camponesa era serva do Estado,
em cujas terras trabalhava de modo compulsório, recebendo,
em troca, o direito de trabalhar alguns dias em terras arrenda-
das para uso próprio ou em espécie.
MÓDULO 3
Evolução política na Grécia Antiga –
A sociedade grega na Antiguidade
ATIVIDADES
PARA SALA
01 E
Ao problematizar as opiniões correntes sobre as causas do
regime de cheias do Rio Nilo, o grego Heródoto expressou
a peculiaridade grega na Antiguidade, qual seja, o exercí-
cio do diálogo racional e público como forma de resolução
Pré-Vestibular – Livro 1
2021_PV_HIS1_L1_RES.indd 5
HI STÓRI A 1
de problemas. O método dialógico grego se fez presente
em áreas distintas, mas relacionadas, como a Filosofia, as
ciências e, especialmente, a política.
02 E
Os dois textos mostram como, em contextos históricos
distintos, a criação e a publicação de normas sociais escri-
tas e estáveis, aplicáveis à coletividade, são fatores para
a diminuição da desigualdade política e social, uma vez
que é um modo de coibir o arbítrio dos estratos de elite.
Em Atenas, sob Sólon, e em Roma, com a Lei das Doze
Tábuas, a reforma legislativa teve como objetivo reduzir o
poder das oligarquias, das camadas senhoriais que con-
trolavam as terras e o governo da cidade, permitindo que
grupos sociais mais amplos tivessem também alguma voz
na condução dos negócios públicos e não ficassem com-
pletamente à mercê das classes senhoriais.
03 E
Com base na análise do período “por ela, a vida social e as
relações entre os homens tomam uma forma nova”, enten-
de-se que o surgimento da pólis ampliou a vida intelectual
e social dos gregos antigos.
04 C
Os gregos, na Antiguidade, possuíam uma noção pejora-
tiva do trabalho braçal; o trabalho intelectual, bem como o
ócio, era inerente aos cidadãos que comandavam as pólis.
05 C
Entre as muitas guerras que assolaram a Bacia do Mediterrâ-
neo a partir do século V a.C., destacam-se aquelas que acom-
panharam o apogeu e a decadência da civilização grega. Elas
foram, respectivamente, as Guerras Médicas, ou guerras gre-
go-pérsicas, que opuseram as pólis ao vasto Império Persa, e
a posterior Guerra do Peloponeso. As cidades-Estado gregas
reuniram-se na Liga de Delos, liderada por Atenas, para se
precaverem de novos conflitos após terem derrotado os per-
sas. Com o crescimento do poder ateniense e a formação de
seu império, as cidades gregas entraram em guerra entre si, o
que levou à decadência generalizada de sua civilização.
06 D
Apenas parte dos homens adultos possuía os direitos de
cidadãos e poderia participar dos processos políticos. Por-
tanto, a democracia em Atenas não incluía as mulheres.
PROPOSTAS
ATIVIDADES
01 E
O objetivo da questão é comparar os sistemas demo-
cráticos ocidentais contemporâneos com aqueles das
cidades-Estado gregas da Antiguidade. Assim, os primei-
ros funcionam de forma indireta e representativa, cada
cidadão vota em um representante que, após eleito,
é responsável pela escrita das leis e/ou sua execução.
5
20/08/2020 17:53:01
 H I ST Ó RI A 1
Nas pólis gregas, por outro lado, a democracia era direta,
isto é, todos os cidadãos participavam diretamente do pro-
cesso de debate, escrita e promulgação das leis. Uma segunda
diferença importante diz respeito à abrangência dos direitos
de cidadania. Nas democracias contemporâneas, todos os
naturais de cada democracia têm direitos de cidadania, ainda
que só possam exercer a participação política a partir da
maioridade, não existindo discriminações a priori por gênero,
ocupação ou posição social. Diferentemente, nas democra-
cias gregas, os direitos de cidadania eram restritos a uma
pequena parcela da população, composta pelos homens
livres, maiores de idade e naturais da pólis. Estavam excluídos
da cidadania os escravos, os estrangeiros e as mulheres.
02 B
O texto do historiador Norberto Luiz Guarinello remete à
Grécia no Período Arcaico. Nesse contexto, surgiram as
pólis, as cidades-Estado que possuíam autonomia política.
Isso significa que na Grécia Antiga não havia unidade polí-
tica devido à presença das pólis, mas existia uma unidade
cultural entre os gregos. Essas cidades-Estado possuíam a
ágora, que consistia na praça pública, um espaço público
para o debate político entre os cidadãos.
03 A
A importância da Assembleia na democracia ateniense revela
o espaço dos debates e das decisões, o que significava a par-
ticipação direta dos cidadãos na condução política da cidade.
04 B
A sociedade ateniense era escravista e pautava todo seu fun-
cionamento na dependência do trabalho escravo, daí a justi-
ficativa ideológica comum de que eram seres inferiores e de
que a prática política deveria ser exercida apenas pelos seto-
res sociais superiores.
05 C
Segundo o historiador Jean-Paul Vernant, a palavra, o dis-
curso racional, o logos, passou a ser o principal instrumento
de poder nas pólis gregas. Isso se deve ao fato de nas cida-
des gregas os grupos com direitos de cidadania reunirem-
-se coletivamente nas ágoras, as praças públicas, para dis-
cutirem, racionalmente, os problemas e as leis da cidade,
formando um ambiente de atuação política direta desco-
nhecida em outras sociedades da Antiguidade até então.
06 D
A Filosofia foi uma das invenções que tornaram peculiar a civi-
lização grega. Consiste em um tipo de saber racional sobre
o mundo e o homem, preocupado em buscar a verdade e o
bem (lembrando que, na cultura grega, esses dois conceitos
eram identificados um com o outro) por meio de questões
que desafiam o senso comum. O surgimento da pólis como
um espaço de discussão pública e racional sobre os proble-
mas da coletividade e de gestão da cidade conviveu e alimen-
tou a Filosofia, sendo também por ela influenciada, na forma
Pré-Vestibular – Livro 1
6
2021_PV_HIS1_L1_RES.indd 6
de reflexões dos filósofos sobre os modos de organização
coletiva dos seres humanos, interrogando-se se a pólis seria
de fato o melhor modo e se ela poderia ser melhorada.
07 B
O canto de Homero evidencia como as relações escravistas
permeavam a organização interna das famílias gregas. De
fato, a escravidão era uma instituição basilar da sociedade
grega, sendo os escravos uma das três ordens sociais gregas –
as outras eram a dos cidadãos (eupátridas) e dos estrangeiros
(metecos). Os escravos na sociedade grega eram, em geral,
conquistados nas guerras externas e se prestavam aos mais
variados trabalhos em todos os setores da economia, como
na agricultura, na construção civil, no comércio, na navegação
(remadores), na educação e nos serviços domésticos. As famí-
lias nobres costumavam ter muitos escravos, com os quais
poderiam ter relações ambíguas, entre a familiaridade pelo
contato próximo e a autoridade senhorial – esse é o caso da
escrava Euricleia a que se referiu Homero.
08 C
As duas obras procuram construir narrativas sobre a ori-
gem de suas respectivas sociedades (grega e cearense) e
assim instituir uma memória identitária comum.
09 C
Aristóteles, importante filósofo da época, traz em seu
manuscrito um importante relato sobre a dinâmica demo-
crática da sociedade grega. Sobre ela, é importante ressaltar
que boa parte da população que constituía a Grécia Antiga
não desfrutava da cidadania. A escravidão aparece no tre-
cho como uma instituição natural, justificando-se mediante
aspectos biológicos e corporais, nos quais o escravo era
visto como um ser mais resistente para trabalhos braçais e
sem capacidade de expressão política e cidadã.
10 C
Em Atenas, as mulheres não possuíam cidadania. Apenas
os homens acima de 18 anos que fossem filhos de pais
atenienses eram considerados cidadãos.
11 D
A arquiteta e urbanista Raquel Rolnik aponta para uma
característica fundamental do conceito de polis na cultura
grega antiga. Não se tratava meramente da cidade, com
seus diferentes espaços geográficos, mas do modo de orga-
nização política da comunidade. De modo correlato, o con-
ceito de cidadão não falava do morador da cidade. Na ver-
dade, a maioria dos habitantes das cidades gregas não era
cidadã. A cidadania falava do privilégio, visto como direito,
de participar das discussões públicas da pólis, tomar parte
na condução do governo da comunidade de pares, ou seja,
de cidadãos. O estatuto de cidadão era restrito aos homens
livres adultos naturais da cidade (mais tarde, em Atenas, o
conceito se restringiu para abarcar apenas os filhos de pais
atenienses). Somente esse grupo de fato habitava a pólis, ou
seja, vivia politicamente.
20/08/2020 17:53:01

12 C
Por meio da narrativa de Tucídides sobre a Guerra do
­Peloponeso, uma característica importante da formação
social e política de Esparta pode ser distinguida: a relação
de dominação exercida pela elite espartana (ou esparciata)
sobre os hilotas, nativos das regiões da Lacônia e da Mes-
sênia, e que compunham a maior parte da população de
Esparta. No período de formação de Esparta, os dórios
(ancestrais dos esparciatas) conquistaram e dominaram os
hilotas, forçando-os à escravidão. Desde então, a socie-
dade e a política espartanas organizaram-se de modo a
perpetuar essa dominação, que permitia e exigia o pode-
rio militar de Esparta. Por isso, os espartanos preocupa-
vam-se sempre, em primeiro lugar, em manter a submissão
dos hilotas, condição básica para a organização da cidade.
MÓDULO 4 Evolução política e social de Roma;
A cultura greco-romana
PARA SALA
ATIVIDADES
01 C
Após a expansão territorial promovida na República, Roma
aumentou consideravelmente o número de escravos de
guerra e os incorporou ao trabalho agrícola, base da econo-
mia romana. Logo, o trabalho escravo era de suma importân-
cia para a sociedade romana.
02 E
O Mar Mediterrâneo foi de fato central para a política
imperialista de Roma. O controle do Mediterrâneo ociden-
tal foi disputado com Cartago ainda durante a República,
tendo a vitória romana possibilitado sua expansão comer-
cial e imperial por toda a bacia mediterrânea. A ascendên-
cia latina sobre o Mediterrâneo fez com que ele ficasse
conhecido como Mare Nostrum, sinalizando a soberania
romana sobre a navegação na região. O controle das rotas
comerciais no Mediterrâneo fez com que a riqueza ali cir-
culante fluísse para Roma, aumentando seu poderio militar.
03 C
A expansão imperial romana ocorreu principalmente durante
a República, entre 509 e 27 a.C. Nesse intervalo, Roma con-
quistou boa parte do mundo conhecido, tornando-se a prin-
cipal potência da bacia mediterrânea. Em ordem de garantir
a administração de tão largo território, Roma precisou cons-
truir um sistema de infraestrutura que permitisse a comuni-
cação razoavelmente fácil de cada província do Império com
a capital, como também permitisse a cobrança dos impos-
tos devidos ao Império. A construção dessa extensa malha
de estradas foi uma parte deste sistema de infraestrutura,
pois permitia a circulação rápida de funcionários imperiais e
cobradores de impostos, das tropas e de comerciantes por
todo o Império.
04 E
Agostinho escreveu esse sermão no contexto da crise final
do Império Romano. Essa crise foi provocada pelas pró-
prias transformações contraditórias da sociedade imperial
e de seu modo de produção escravista, mas foi catalisada
Pré-Vestibular – Livro 1
2021_PV_HIS1_L1_RES.indd 7
HI STÓRI A 1
pelas invasões de povos germânicos ao território do império
no mesmo período. A crise geral provocou a desorganização
da sociedade romana, com o retraimento de suas cidades,
uma tendência à ruralização e a decadência do Estado impe-
rial, mais e mais incapaz de administrar e proteger seu terri-
tório. A devastação de Roma, relatada pelo bispo de Hipona
em seu sermão, foi uma expressão da gravidade da crise que
acabou sepultando o Império Romano do Ocidente.
05 C
Os textos fazem referência ao conceito de isonomia, típica
da democracia ateniense, e à existência do tribuno da plebe,
uma magistratura criada em Roma no período republicano.
06 E
A questão aborda as causas estruturais para a crise e o fim
do Império Romano no Ocidente. Essas causas devem ser
buscadas no próprio movimento de expansão do Império
e nas transformações que ele impôs ao modo de produção
escravista latino. Enquanto Roma se expandia, o fluxo de pes-
soas escravizadas para as propriedades agrárias da nobreza
romana era constante e crescente, o que permitiu a expan-
são dessas propriedades, transformando-as em latifúndios
com uma quantidade de trabalhadores escravizados inédita
no mundo antigo. Uma consequência dessa expansão foi a
proletarização da população camponesa, reduzida a con-
dições miseráveis e dependentes nas maiores cidades do
Império, sobretudo Roma. Com a diminuição e quase inter-
rupção do fluxo de pessoas escravizadas, a dinâmica econô-
mica do império ficou emperrada, iniciando séculos de crises
que desorganizariam toda a sociedade e o Estado romanos.
Nesse contexto de crise, dois fatores externos – a dissemina-
ção do cristianismo e as invasões dos povos germânicos – ter-
minaram de fragilizar a cultura e o Estado latinos, transforman-
do-os a ponto de romper a unidade do Império.
07 C
Segundo a historiadora Flávia Maria Schlee Eyler, o teatro
trágico desempenhava uma função pedagógica impor-
tante na formação cívica dos cidadãos atenienses. Por meio
da arte performativa, o teatro explicitava aos cidadãos as
diretrizes morais que governavam a prática da cidadania,
da governança de si e dos outros na pólis. De modo que,
assistindo às peças teatrais, os espectadores experimen-
tavam, de modo catártico, as graves consequências dos
que infringiam as leis da cidade, aprendendo, então, a não
cometer tais erros em suas vidas reais.
08 B
A mitologia grega é riquíssima, exprime os principais valo-
res cultuados pelos gregos da época e serve de base para
vários temas inerentes ao cotidiano na Grécia Antiga.
09 D
Os Jogos Olímpicos antigos cumpriam importantes fun-
ções culturais para as sociedades gregas. Na ausência
de uma instituição política unificadora de todos os gre-
gos, a base da identidade grega era somente cultural.
7
20/08/2020 17:53:01
 H I ST Ó RI A 1
Assim, algumas práticas e eventos tinham o papel de glorifi-
car a identidade cultural grega, fazendo o louvor público de
seus valores e do que se convencionava aceitar como suas
conquistas, os marcos de sua suposta superioridade sobre
os outros povos, pejorativamente chamados de bárbaros.
As Olimpíadas não apenas cumpriam essas funções, como
eram o maior evento de celebração da identidade grega na
Antiguidade. Tanta era a importância atribuída por todos os
gregos aos jogos, que quaisquer conflitos eram interrom-
pidos durante eles e os vencedores olímpicos tornavam-se
heróis glorificados e cultuados em suas cidades natais.
PROPOSTAS
ATIVIDADES
01 C
O historiador romano Políbio refere-se ao período de grande
expansão imperialista experimentado por Roma durante a
República, fase em que os romanos, progressivamente, e bas-
tante mais lentamente que o historiador considerou em seu
texto, conquista toda a região ao redor do Mar Mediterrâ-
neo, que passou a ser conhecido pelos romanos como Mare
Nostrum.
02 E
Existia, em Roma, o chamado escravismo de guerra, prá-
tica na qual a população dominada em um processo de
expansão era escravizada. Durante o período de cres-
cente expansão territorial de Roma, o número de escravos
ampliou-se consideravelmente.
03 D
As conquistas romanas arruinaram grande parte da plebe,
enriqueceram uma pequena parte (os “homens novos”) e
fortaleceram a tendência da economia para basear-se na
escravidão e nos latifúndios.
04 D
Na sociedade romana, embora ocorresse certa valorização
do papel social da mulher e sua liberdade social, o poder
do patriarca era incontestável.
05 A
A política do pão e circo compreendia o costume dos nobres
romanos de distribuir alimentos, normalmente cereais, e patro-
cinar a realização de jogos (como, por exemplo, os de gladia-
dores) e festividades públicas nas várias cidades do Império.
Quando dirigida à plebe, a política do pão e circo tinha a fun-
ção de angariar apoio político popular a determinado político
romano, ou, ao contrário, de dirigir a massa popular contra
alguma personalidade, muitas vezes os tribunos da plebe, que
incomodavam as elites, ou disputavam seu poder.
06 D
Como informa o texto do enunciado, o período inicial da
República Romana foi marcado por intensas disputas entre a
nobreza romana (os patrícios) e as classes populares (plebe)
pelo poder político na cidade e nos domínios imperiais que
eram conquistados. A expansão militar romana teve como
Pré-Vestibular – Livro 1
8
2021_PV_HIS1_L1_RES.indd 8
efeito, ao mesmo tempo, aumentar a população das cidades,
especialmente de Roma, devido ao êxodo rural (a proprie-
dade fundiária tendeu a se concentrar com a expansão do
escravismo, resultando que os antigos camponeses perdiam
suas terras e eram obrigados, ou a se submeter aos patrí-
cios, ou migrar para a cidade), e permitir o enriquecimento
da camada plebeia dedicada ao comércio no Mar Mediter-
râneo. Como resultado, as pressões da plebe aumentaram,
tomando a forma de revoltas e guerras servis, culminando
em conquistas significativas para os plebeus. Entre essas con-
quistas estava a Lei Canuleia, que permitia o casamento entre
plebeus e patrícios, abrindo caminho para que as camadas
ricas, mas de nascimento plebeu, de Roma chegassem aos
grupos de elite.
07 E
O historiador latino Tácito relata alguns detalhes de alguns dos
suplícios a que os cristãos eram submetidos durante as perse-
guições empreendidas contra eles pelo Império Romano. O
cristianismo, embora se assemelhasse a muitas seitas filosófi-
cas existentes no império, as quais não despertavam nenhum
sentimento de ódio ou inimizade pelo Estado, baseava-se em
algumas proposições radicais que impediram sua convivên-
cia pacífica com os cultos tradicionais de Roma. A ideia cristã,
herdada do judaísmo, de um só deus, ético, todo-poderoso
e dispensador de justiça chocava-se com a tradição romana
de cultuar a figura divinizada dos imperadores, como uma
maneira de glorificar o império. Os cristãos recusavam-se a
acender incensos e a sacrificar em honra do imperador, o que
era visto como um desafio ao domínio romano.
08 A
Os trechos dos dois documentos reproduzidos no enunciado
falam de contextos históricos em que as situações políticas do
cristianismo no Império Romano foram opostas. No primeiro,
uma correspondência de Plínio, um aristocrata romano, relata-
-se a perseguição aos cristãos pelo Império, que não tolerava
uma religião que não se submetesse aos valores romanos. No
segundo, um documento oficial da burocracia imperial esta-
belece a intolerância a todas as religiões que não o cristia-
nismo como política de Estado. De modo que, em ambos os
contextos, a ausência de liberdade religiosa era uma caracte-
rística comum da sociedade romana.
09 E
Confrontados um com o outro, os dois textos permitem
observar as transformações profundas da sociedade romana
do período que vai do fim da República à consolidação do
Império. O crescimento da camada de ex-escravos nesse
período, motivado pela expansão imperial e pelo conse-
quente desenvolvimento econômico do Império, especial-
mente da cidade de Roma, fez com que esse grupo não só
se expandisse em quantidade, como ascendesse vertical-
mente na escala social. Assim, ao longo de gerações, no
período dado, os ex-escravos e seus descendentes alcan-
çaram posições de prestígio na sociedade romana (o que
é outro sinal da profunda transformação social atravessada
pela sociedade romana) no período.
20/08/2020 17:53:02

10 C
a) (F) Nesse contexto, o Império já havia expandido.
b) (F) Não houve o retorno ao politeísmo.
c) (V) No Baixo Império Romano, nos séculos III, IV e V d.C.,
o império entrou em declínio devido à crise escravista
que acabou engendrando uma crise generalizada:
econômica, política, militar, administrativa. Nesse
contexto crítico, ocorreram as invasões dos bárbaros
germânicos sobre as fronteiras europeias do Império
Romano, necessitando, então, de mais gastos milita-
res exatamente quando o império estava em crise.
d) (F) Não havia anseios expansionistas no Baixo ­Império
Romano, pois a fase de expansão já havia ocorrido ao
longo do Período Republicano e no início do Império.
e) (F) As Guerras Púnicas, conflito entre Roma e Cartago,
ocorreram na República Romana.
11 B
Ao longo da República Romana, 509-27 a.C., e início do Impé-
rio, ocorreu o processo de expansão, o Mare ­Nostrum, sendo
necessária uma rede de estradas, pontes e aquedutos para
interligar as províncias com a capital Roma, facilitando a comu-
nicação e a administração. Nesse sentido, o Estado romano
necessitou de muitos recursos para investir nessa infraestru-
tura e, assim, muitos impostos foram criados para aumentar
a receita. Para atender a essa demanda social de comunica-
ção, a engenharia civil ganhou destaque e projeção no fim da
República e no Império Romano, como foi mencionado na
alternativa B. As demais alternativas cometem equívocos
ao considerar que foram apenas obras de cunho religioso
que foram financiadas com recursos públicos. Além disso,
havia uma rede de comunicação para facilitar a cobrança
de i­mpostos.
12 B
Em seu discurso, Tibério Graco, famoso tribuno da plebe
do período final da República, mostrava as consequências,
para a população plebeia de Roma, do processo histórico
descrito na alternativa B. Ou seja, por conta da expansão
imperial de Roma, a desigualdade social se agravou naquela
sociedade, tornando maiores e irreconciliáveis as diferenças
entre a aristocracia e a plebe.
13 A
O trecho do Fedro, a obra que Platão dedicou à investigação
sobre a verdade da Beleza, evidencia a característica dialógica
do método filosófico platônico. Platão compunha seus tex-
tos na forma de diálogos, para poder representar o confronto
entre os discursos, o do senso comum, ilusório, falso, e o da
filosofia, racional e verdadeiro. Por meio da disputa entre os
discursos, os argumentos daquele que é verdadeiro invaria-
velmente se mostram mais fortes do que os do senso comum,
permitindo que o leitor apreenda a verdade por meio da con-
frontação dialética dos discursos.
Pré-Vestibular – Livro 1
2021_PV_HIS1_L1_RES.indd 9
HI STÓRI A 1
14 E
O texto remete à figura do filósofo Sócrates e de sua base
de pensamento, que não previa muito a escrita, mas sim
os diálogos sempre ricos de conteúdo e de problemáticas
para aprimorar o ser humano, geralmente voltados à moral
e à política.
15 C
Mesmo sendo um regime político mais aberto que os con-
temporâneos à participação política individual, racional e
popular, ainda assim, a democracia ateniense tinha limites
e contradições. Seus limites diziam respeito à circunscri-
ção dos direitos de cidadania a um pequeno grupo social
(homens proprietários adultos e filhos de pais atenienses).
Suas contradições diziam respeito aos meandros do funcio-
namento de uma democracia direta, em que, muitas vezes,
as capacidades retóricas de um político poderiam triunfar
sobre o uso da razão – além das intrigas que corrompiam a
democracia. Sócrates se posicionou contra essas contradi-
ções, denunciando muitos líderes políticos que se colocavam
como sábios, uma vez que não reconheciam sua inerente
ignorância humana. Assim, Sócrates punha em xeque mui-
tos dos mecanismos básicos da democracia, revelando-os
como enganosos e afastados da verdade. Assim, a filosofia
socrática apresentou os limites e as contradições da demo-
cracia ateniense e acabou se revelando como perigosa para
o próprio funcionamento daquele sistema político.
16 C
O excerto de Antígona, presente no enunciado, aponta
para como uma certa representação do homem (o homem
grego adulto, proprietário, casado, cidadão) ocupava um
lugar central na cultura grega clássica. Esse homem é
representado como uma figura universal e todo-poderosa,
a maior das maravilhas da natureza, pelo qual todas as
demais deveriam ser medidas.
17 B
O teatro, uma invenção da cultura grega, conheceu duas
formas de expressão na Grécia Antiga, a tragédia e a comédia.
Em ambas, subjazia aos temas e às personagens do enredo
uma intenção política e pedagógica. Todavia, o modo como
os dramaturgos gregos articulavam essa intenção subterrâ-
nea era distinto em cada uma das expressões teatrais. Na
tragédia, objetivava-se fazer os espectadores sentirem em
si mesmos as agruras e os sofrimentos das personagens
conforme elas enfrentavam o destino implacável. Tratava-
-se da operação da catarse, que produzia efeitos políticos
e pedagógicos normativos e moralizantes ao forçar efeitos
sobre a sensibilidade dos espectadores da tragédia. Na
comédia, o mecanismo era diferente. A intenção política
poderia ser mais óbvia, porque ela funcionava por meio do
ridículo das caricaturas de personagens e eventos da vida
política cotidiana da cidade. Ao instaurar o deboche sobre
os que desrespeitavam as leis e a moral da pólis, as comé-
dias ensinavam aos espectadores quais comportamentos
adotar e quais evitar.
9
20/08/2020 17:53:02
 H I ST Ó RI A 1
18 C
Como salientou o historiador Nicolau Sevcenko, os jogos
olímpicos tinham um significado profundo na cultura grega,
indo além do lazer esportivo. Os jogos tinham caráter reli-
gioso e ritual, eram permeados por festividades e celebra-
ções, e constituíam uma das ferramentas mais importantes
para a representação do homem grego como uma maravi-
lha da natureza (o herói olímpico era visto como o homem
por excelência).
MÓDULO 5 Germânicos, bizantinos e árabes;
O mundo feudal; A Igreja medieval
ATIVIDADES
PARA SALA
01 A
Com a expansão do Império Árabe, houve a necessidade
de transferir a capital para uma nova localidade mais favo-
rável ao desenvolvimento da economia e do comércio no
Império. Para isso, Bagdá oferecia uma localização estra-
tégica, por estar a meio caminho das importantes rotas
comerciais que ligavam o Ocidente mediterrâneo aos ter-
ritórios indianos a Oriente.
02 C
Uma característica marcante da civilização árabe é a tole-
rância demonstrada com os povos dominados e a convi-
vência pacífica. Como exemplo, tem-se a estadia dos ára-
bes durante sete séculos na Península Ibérica.
03 B
O historiador Jacques Le Goff compara os tipos de desen-
volvimento das sociedades cristã e islâmica durante a
Idade Média, analisando-as por meio de suas relações
com o meio ambiente que as rodeavam. O que interes-
sou ao historiador é que, mesmo tendo se desenvolvido
em ambientes bastante distintos, o cristianismo em meio
às clareiras das florestas ocidentais, o islamismo nos oásis
que pontilhavam os desertos do Oriente, em ambos as
sociedades cresceram nos interstícios de regiões inóspi-
tas, desenvolvendo significados culturais distintos quanto
aos significantes, mas semelhantes em sentido – é o caso
dos sentidos da madeira, das árvores e das noções de civi-
lização e barbárie em cada uma das sociedades.
04 B
A solidariedade política entre a nobreza guerreira era reali-
zada em uma cerimônia chamada de homenagem, e conso-
lidava a união entre a nobreza feudal por meio de um pacto
de honra e de fidelidade conhecido como vassalagem.
05 A
A alternativa correta é A, pois conceitua a sociedade medie-
val como estamental, relacionando o status social dos indiví-
duos à sua origem de nascimento, o que torna essa posição
imutável.
Pré-Vestibular – Livro 1
10
2021_PV_HIS1_L1_RES.indd 10
06 A
No documento medieval citado no enunciado, pode-
-se depreender algumas das características principais da
sociedade feudal durante a Idade Média. Em primeiro
lugar, trata-se de uma carta de um nobre a outro, contudo,
percebe-se uma hierarquia entre o emissário e o destina-
tário. Sendo este um conde, o autor da missiva se coloca
como seu subordinado ao solicitar-lhe um favor pessoal.
Está aí subentendida a relação hierárquica pessoal de
suserania e vassalagem. Em segundo lugar, a história do
servo faltoso demonstra claramente a situação de submis-
são dos camponeses aos nobres feudais, que deviam cum-
prir uma série de obrigações em relação aos senhores das
terras em que habitavam. Essas duas relações são os vér-
tices econômico e político da sociedade feudal, demons-
trando seu caráter rural e de fragmentação do poder.
07 B
O historiador aborda a representação canônica sobre a
mulher construída e difundida pelos sábios e doutores da
Igreja desde a época da Patrística e reforçada por autorida-
des como S. Tomás de Aquino durante a Idade Média Cen-
tral. A representação bíblica canônica da mulher tendeu sem-
pre ao negativo, utilizando a figura de Eva como arquétipo
dos atributos negativos associados desde então à mulher.
Essa representação negativa servia de instrumento para legi-
timar a ordem de gênero patriarcal das sociedades feudais,
em que o papel oficial das mulheres deveria ser subordinado
aos homens, submetendo-se a pesadas restrições compor-
tamentais e afetivas, bem como a sanções sociais severas se
as descumprissem. Vale dizer que a representação negativa
da mulher como Eva não foi a única disseminada pela Igreja
durante a Idade Média. Representações positivas também
existiram, como aquelas modeladas em Maria, mãe de Jesus,
Maria Madalena, como a pecadora arrependida, dentre
outras. Por meio dessas representações positivas, foi pos-
sível a algumas mulheres legitimar o desempenho de alguns
papéis proeminentes na sociedade. Todavia, mesmo essas
representações mais positivas exigiam o constrangimento
das mulheres a comportamentos repressivos e reprimidos.
08 B
No Baixo Império Romano, séculos III, IV e V, as ideias cris-
tãs, as invasões bárbaras e a crise interna contribuíram para
o fim do Império Romano do Ocidente no ano de 476.
Essa data marca o final da Idade Antiga e o início da Idade
Média. Diante do caos político, econômico e social em que
estava mergulhada a Europa, a Igreja Católica surgiu como
a única instituição capaz de organizar a sociedade em torno
das ideias cristãs atuando no processo de conversão dos
bárbaros, criando escolas, mosteiros e universidades.
09 D
As Cruzadas foram um movimento religioso, militar e polí-
tico (com implicações econômicas significativas) com-
plexo ocorrido na Alta Idade Média. Foram embasadas
por uma visão de mundo profundamente religiosa e cristã,
difundida pela Igreja Católica desde o início do Medievo.
20/08/2020 17:53:02

Segundo essa concepção, a vida terrena era curta, passa-
geira e repleta de pecados, que deveriam ser mortificados
para que as almas pudessem ser salvas. A mortificação
dos corpos pecadores poderia ser feita de vários modos,
sendo dois dos mais relevantes a peregrinação aos lugares
sagrados (como Roma, Santiago de Compostela e, espe-
cialmente, Jerusalém) e a luta contra os inimigos da fé cristã
(especialmente os muçulmanos, mas também hereges e
judeus) para a reconquista da Terra Santa.
PROPOSTAS
ATIVIDADES
01 E
A historiadora Beatriz Bissio mostra que, enquanto a Europa
vivia uma retração da cultura urbana durante a Alta Idade
Média, a herança cultural grega foi transmitida, preservada e
desenvolvida no Império Árabe-Islâmico que se formara no
século VII. No vasto território muçulmano, que ia da Penín-
sula Ibérica até o Afeganistão, os séculos da Idade Média
europeia corresponderam a um período de forte desenvol-
vimento científico-filosófico em terras islâmicas. Enquanto
os europeus preocupavam-se com problemas teológicos
postos pelo neoplatonismo de Agostinho, os muçulma-
nos estudavam e aprimoravam a Matemática, a Medicina,
a Álgebra, a Geometria, a Astronomia e a Filosofia gregas.
Os conhecimentos islâmicos foram aos poucos se dissemi-
nando pelo mundo cristão europeu por meio do esforço
de tradução dos mosteiros da Península Ibérica, especial-
mente da escola de Toledo (na atual Espanha). A tradução
de obras gregas clássicas, especialmente as de Aristóteles,
e dos textos científicos muçulmanos sacudiram o mundo
intelectual europeu, abrindo caminho para a elaboração
do Humanismo e, depois, do Renascimento.
02 C
Como o enunciado explica, as questões teológicas e reli-
giosas que eram minuciosamente debatidas no Império
Bizantino tinham sentidos para além da religião, apresen-
tando consequências políticas importantes. O Cisma do
Oriente foi a culminância das discordâncias teológicas das
igrejas de Roma e de Bizâncio, bem como das disputas por
poder do papa romano e do basileu bizantino. A partir da
separação oficial, cada igreja pôde projetar sua influência
para distintas áreas, sem se preocupar com a concorrência
direta da adversária. Assim, o papado tornou-se hegemô-
nico na Europa do Oeste e os basileus na do Leste.
03 B
A Península Ibérica apresentou forte influência muçulmana
durante séculos, sendo responsável pela introdução de
conhecimentos filosóficos, científicos e técnicos em diversas
áreas, destacando-se a arquitetura e a tradução de obras de
origem greco-romana, assim como novas técnicas de irriga-
ção, que possibilitaram forte desenvolvimento da agricul-
tura, em paralelo com o comércio.
Pré-Vestibular – Livro 1
2021_PV_HIS1_L1_RES.indd 11
HI STÓRI A 1
04 A
O movimento conhecido como querela dos iconoclastas foi
um processo de ruptura religiosa que se espalhou pelo Impé-
rio Bizantino contra o culto cristão a imagens. O movimento
buscou legitimação em posições dos primeiros teólogos cris-
tãos, que criticaram os cultos pagãos às estátuas e a outras
imagens de deuses. Esse argumento foi recuperado na Alta
Idade Média, em Bizâncio, para criticar o culto cristão a ima-
gens de santos, de mártires ou de Cristo. Nesse momento,
a querela iconoclasta foi também um recurso para aprofun-
dar as diferenças entre as igrejas cristãs do Ocidente e do
Oriente, preparando caminho para o Cisma do século XI.
05 A
Diferentemente do Império Romano no Ocidente, o Impé-
rio Bizantino reuniu condições econômicas, sociais e políti-
cas que permitiram a constituição e a manutenção de um
governo central muito forte, exercendo controle estreito
sobre as regiões do império. Ademais, a força do governo
imperial se devia à junção das dimensões religiosa e secu-
lar nas mãos do soberano, o basileu, que se tornou líder
político e religioso, um fenômeno político conhecido como
cesaropapismo.
06 A
Os árabes muçulmanos, apoiados no ideal de guerra
santa, expandiram-se ao longo dos séculos VII, VIII e IX,
principalmente na dinastia do Omíadas. Pela localiza-
ção geográfica, essa civilização acabou elaborando uma
síntese de vários povos, tais como o grego, o persa e o
bizantino. As demais proposições estão incorretas. Essa
civilização herdou muito da contribuição de outros povos,
não submeteu os povos conquistados pelas armas, bem
como não deslocou as populações de maneira truculenta.
Por fim, não desprezou a filosofia e as ciências, tendo em
vista a contribuição de Avicena e Averróis.
07 A
A questão aborda as relações de suserania e vassalagem
na Idade Média. Essas eram as relações que davam coe-
são ao estamento social da nobreza feudal, pois conectava
cada um de seus membros direta e pessoalmente a um
outro, em uma rede de obrigações de honra com direitos
e deveres de parte a parte. O suserano era o polo superior
e recebia a prestação de fidelidade de seu vassalo, que
se comprometia a cumprir algumas obrigações militares
e econômicas para com ele, em troca, o vassalo recebia
um benefício de seu senhor, um feudo, normalmente na
maneira de um senhorio.
08 D
Nota-se, pelas imagens, que as pessoas durante o Medievo
contavam seu tempo por meio dos ciclos agrícolas, deno-
tando uma concepção de tempo natural.
11
20/08/2020 17:53:02
 H I ST Ó RI A 1
09 D
A relação de comitatus compreendia um tradicional laço
de fidelidade política e militar entre os guerreiros germâ-
nicos e os líderes de seus clãs. No período entre a crise e
a dissolução do Império Romano e os primeiros séculos da
Idade Média, a relação de comitatus transformou-se. Foi
extraída de seu meio cultural original e transportada para
as relações culturais entre os membros da nobreza euro-
peia, com raízes tanto germânicas como latinas. Nesse novo
contexto cultural, o comitatus deu origem aos laços de suse-
rania e de vassalagem que interconectaram toda a nobreza
europeia no período e permitiram a pulverização do poder do
Estado entre os senhores feudais.
10 C
O historiador Perry Anderson salienta que as realidades mate-
riais das relações de produção no sistema feudal impediam
que os camponeses, pela sua maior parte, tivessem condi-
ções para ascenderem socialmente. Isso era por causa do
peso bastante forte das obrigações senhoriais que os campo-
neses eram forçados a cumprir dentro da lógica das relações
de servidão.
11 B
O historiador Hilário Franco Júnior comenta, nesse trecho,
os fatores que conduziram à situação de fragmentação do
poder político central, isto é, o Estado imperial, na passagem
da Antiguidade Tardia para a Alta Idade Média. Nessa conjun-
tura, os desdobramentos da crise do Império Romano do Oci-
dente se fizeram mais e mais graves, provocando a desorgani-
zação definitiva do Império, com a ruralização da sociedade e
o retraimento grave do comércio. A fragilidade crescente do
Estado imperial impedia que as redes tradicionais de ligação
entre as províncias fossem preservadas, dando vazão à ten-
dência de cada nobre local assumir mais e mais prerrogativas
antes reservadas ao Estado e aos seus funcionários. Com a
queda do Império, nenhum reino germânico que o sucedeu
conseguiu desempenhar todas as antigas funções do Estado,
mesmo o Império Carolíngio logo soçobrou diante do ímpeto
das novas invasões dos séculos de normandos, magiares, ára-
bes e eslavos nos séculos X e XI.
12 C
A divisão social do feudalismo era estamental e hierarqui-
zada. Nela, três classes coexistiam, cada qual com uma fun-
ção específica. Ficou comum afirmar que “alguns rezavam”
(clero), “alguns guerreavam” (nobreza) e “alguns trabalha-
vam” (servos).
13 C
Quando surgiram as primeiras ordens religiosas na Europa
Ocidental, os regulamentos impunham algumas condições
severas aos monges reclusos, como o celibato, o silêncio e
o trabalho árduo dentro dos mosteiros, o que não deixava
de ser inédito à época, pois o serviço braçal era pouco valori-
zado pelas classes dominantes.
Pré-Vestibular – Livro 1
12
2021_PV_HIS1_L1_RES.indd 12
14 A
O historiador Nachman Falbel trata da ação repressiva da
Igreja Católica contra os movimentos cristãos heterodoxos
que surgiram na Europa na Baixa Idade Média. À Igreja
interessava constranger a nobreza secular a adotar duras
medidas repressivas contra tais movimentos. Para tanto,
o IV Concílio de Latrão estabeleceu penas para os senho-
res que não perseguissem os inimigos da Igreja. Pois era
exatamente isso que os movimentos cristãos heterodoxos
eram aos olhos da Igreja: inimigos, heréticos. Daí vem o
conceito de heresia, presente na cultura teológica desde a
Antiguidade tardia, tornando errada toda doutrina contrá-
ria aos dogmas defendidos pela Igreja Católica.
15 B
Dentro dos mosteiros medievais, estavam concentrados o
domínio e a produção cultural da Idade Média, dando a
essas instituições poderes semelhantes à estrutura externa, na
qual nobreza e clero detinham o poder por meio do monopó-
lio do conhecimento.
16 C
As imagens das igrejas católicas do medievalismo serviam
para ensinar aos fiéis os perigos advindos da prática imper-
feita da religião e os benefícios adquiridos pela boa prática.
O trecho “Um Paraíso com harpas pintado/ E o Inferno onde
fervem almas danadas,/ Um enche-me de júbilo, o outro me
aterra.” demonstra isso.
17 B
Ainda que tenha sido um período de crescimento econô-
mico na Europa medieval como um todo, o Renascimento
comercial e urbano, a partir do século XI, aprofundou as
desigualdades sociais, concentrando as novas riquezas nas
mãos de pequenos grupos e poucas instituições, como a
Igreja Católica, ao passo que a maioria da população estava
cada vez mais pobre. Nesse contexto, as Ordens Mendi-
cantes surgiram para criticar a posição da Igreja, pela sua
riqueza ostensiva, e procurar recuperar os ensinamentos do
cristianismo primitivo, menos apegado aos bens materiais.
Dentre essas ordens, a dos frades menores foi criada por
Francisco de Assis com uma proposta de vida pobre e de
atuação junto aos miseráveis da sociedade.
18 E
O pensamento de Santo Agostinho marcou profundamente
a doutrina católica durante a Idade Média, dando-lhe o tom
pessimista que lhe é característica. Mesmo estabelecendo
um diálogo profundo com Platão, na verdade, fazendo uma
leitura cristã do platonismo, Agostinho deu marcas origi-
nais à filosofia antiga, a ponto de torná-la irreconhecível.
Enquanto o pensamento grego glorificava a razão humana,
Agostinho a concebeu como abjeta, como a causa e o
signo da queda e do pecado da humanidade. Construindo
uma visão extremamente negativa do homem, o bispo de
Hipona elaborou um cristianismo do desespero, segundo
o qual nada que a humanidade fizesse poderia redimi-la,
pois a salvação dependeria exclusivamente da misericór-
dia divina. Tratava-se de uma compreensão de mundo
que subordinava definitivamente a razão à fé e atribuía um
imenso poder à Igreja, como única intermediária legítima
entre a humanidade e Deus.
20/08/2020 17:53:02

MÓDULO 6
Baixa Idade Média; Cultura medieval
ATIVIDADES
PARA SALA
01 A
A convocação das Cruzadas pela Igreja Católica impôs um
estado de guerra permanente entre os cristãos e muçul-
manos durante mais de dois séculos. Como expressão
desse novo militarismo devoto, surgiram novas ordens
monásticas que uniram traços das disciplinas dos mos-
teiros ao ethos guerreiro da nobreza feudal. Entre essas
ordens estavam os Hospitalários, os Templários e os Teutô-
nicos. As vantagens econômicas advindas do controle das
rotas de peregrinação à Terra Santa garantiram o rápido
enriquecimento dessas ordens, que se tornaram bastante
poderosas, a ponto de gerar a desconfiança das novas
monarquias nacionais. Desse conflito resultou a extinção
da Ordem dos Templários pelo rei da França no século XIV.
02 B
A partir do século XII, a sociedade feudal começou a se
desenvolver rapidamente. As causas para esse movimento
são complexas e imbricadas, a ponto de ser difícil demar-
car uma causa primária. Vários fatores confluíram para per-
mitir o desenvolvimento econômico e social. Os avanços
técnicos na agricultura e na pecuária, entre os quais os
métodos para melhoria do gado descritos pelo historiador
Georges Duby, permitiram a produção crescente de exce-
dentes. A isso correspondeu o crescimento demográfico e
a pressão pelo alargamento da área cultivável na Europa.
No mesmo processo, o comércio aos poucos foi se aque-
cendo, conduzindo à realização de feiras, à multiplicação
das rotas comerciais e ao crescimento das cidades, com a
consequente dinamização da vida urbana, com a plurali-
dade de novos ofícios e possibilidades de trabalho, artísti-
cas e de aprendizado.
03 A
O final da Idade Média é caracterizado por um processo
de transformações socioeconômicas que envolveram as
cidades. Se durante a Alta Idade Média a cidade mante-
ve-se isolada, durante a Baixa Idade Média, ela tendeu a
crescer impulsionada pela maior circulação de mercado-
rias provenientes do Oriente. O renascimento comercial e
urbano possibilitou o surgimento da burguesia e das raízes
do processo de acumulação de capital.
04 C
Segundo o que a Igreja Católica pregava na Idade Média
europeia, o controle comportamental, que poderia gerar
pecados para a alma, era feito por meio de castigos cor-
porais, que serviam para purificar a alma e livrá-la dos
pecados.
05 C
Johan Huizinga explora, nesse trecho, como a concepção
estética apresentada por Dionísio Cartuxo expressava a
característica central da mentalidade medieval, o teocen-
trismo. Ao abordar o problema do que seria a essência
da beleza, Dionísio Cartuxo necessariamente a percebia
Pré-Vestibular – Livro 1
2021_PV_HIS1_L1_RES.indd 13
HI STÓRI A 1
como uma expressão do deus cristão, que é concebido em
uma perspectiva platônica como o bem supremo. Toda a
beleza do mundo, então, no raciocínio do teólogo, provém
de Deus, da mesma forma como toda verdade e toda bon-
dade. Percebe-se, portanto, como estava em ação uma ideia
teocêntrica do Universo, submetendo todos os fenômenos à
divindade, em detrimento das realizações, percepções e pos-
sibilidades humanas.
06 E
Até a redescoberta de Aristóteles pelos sábios europeus a
partir do século XI, Agostinho foi a referência fundamental
para o pensamento filosófico medieval – mesmo depois, as
considerações do bispo de Hipona permaneceram influen-
tes, mas agora como o lado mais pessimista das possibili-
dades filosóficas da razão humana. Investigando a natureza
humana e a possibilidade de o ser humano conseguir con-
templar a verdade (o que, para os cristãos, significava Deus),
Agostinho afirmou que a razão humana estava inerente-
mente viciada, pervertida pelo pecado em razão da queda
original de Adão. A vontade humana nunca seria capaz de
fixar-se plenamente na verdade, argumentava Agostinho,
porque estaria sempre desviada, confundida, iludida, por
seus variados desejos. É por esse motivo que, mesmo reco-
nhecendo que a razão humana é capaz de muito, ela é inca-
paz do principal. Portanto, a razão necessariamente deveria
subordinar-se à fé para a compreensão última da verdade.
PROPOSTAS
ATIVIDADES
01 E
A crise do século XIV foi a expressão última das contra-
dições econômicas, sociais e políticas que cresceram na
Europa medieval com o desenvolvimento do feudalismo
nos séculos precedentes. As mortais epidemias de peste
e as crises de fome que se tornaram constantes a partir
de meados do século encontraram uma sociedade cujas
relações sociais, econômicas e políticas já estavam esgar-
çadas, forçadas ao máximo e prestes a se romper, dada
a menor perturbação ao precário equilíbrio mantido até
então pelo crescimento econômico constante. Com as
epidemias e a fome, a produção desorganizou-se de
maneira profunda, afetando gravemente todo o sistema
feudal, que começou a desintegrar-se aceleradamente a
partir de então. Nesse contexto, a instituição que politi-
camente mais se beneficiou foram as monarquias nacio-
nais, que se aproveitaram da fragilização da nobreza feu-
dal para conquistar maior poder e iniciar a construção de
Estados unificados mais poderosos.
02 A
O poema mostra o aumento da exploração do trabalho
artesanal de mulheres na Europa durante a Baixa Idade
Média. Essa maior exploração, evidenciada pelo uso da
coerção para submeter as mulheres ao trabalho, fazia
parte do aumento de produtividade nos centros artesãos
em meio ao novo crescimento do comércio na Europa a
partir do século XI, evidenciando como o maior cresci-
mento econômico nem sempre se traduzia em melhoria
das condições de vida de todos da população, especial-
mente das classes trabalhadoras.
13
20/08/2020 17:53:02
 H I ST Ó RI A 1
03 A
A Igreja Católica tinha um olhar muito negativo sobre o
judaísmo. Os judeus eram associados ao comércio, à
busca pelo lucro e à prática da usura, que não era permi-
tida pela Igreja, pois ela defendia o preço justo.
04 C
O texto do historiador francês Jacques Le Goff aponta para
as diferenças e as semelhanças entre as cidades na Antigui-
dade, no medievo e na contemporaneidade. Ele defende que
as cidades antigas são bem diferentes em relação às medie-
vais, considerando inúmeros aspectos, como a organização
espacial, que nas cidades antigas estava sob o poder da elite
agrária, enquanto as cidades medievais estavam vinculadas
aos comerciantes. Daí que, para Le Goff, as cidades medie-
vais estão mais próximas das cidades contemporâneas na
questão do comércio, do poder da burguesia, das ativida-
des produtivas e das trocas comerciais vinculadas a uma
economia monetária.
05 B
Na fase da Baixa Idade Média, quando as cidades começa-
ram a ressurgir e o comércio começou a renascer, os mer-
cadores passaram a estar envolvidos em trocas c­ omerciais
com territórios mais amplos; a partir disso, tiveram de lidar
melhor com a gestão do tempo, de modo a obter maiores
lucros.
06 A
Jacques Le Goff, em seu trabalho sobre São Francisco de
Assis, reflete sobre as transformações na natureza das cida-
des medievais a partir da Idade Média Central. O crescimento
econômico observado a partir desse período possibilitou o
renascimento das atividades comerciais e, com elas, das cida-
des como centros econômicos cada vez mais autônomos
em relação às hierarquias do sistema feudal. Foi assim que o
sistema feudal conseguiu se desenvolver, que novas formas
de organização política (as cidades), econômica (as feiras, o
comércio, as casas bancárias, as letras de câmbio, os emprés-
timos a juros) e social (as guildas e corporações urbanas, o
relaxamento das relações de servidão nas cidades) puderam
se desenvolver. Como resultado, com o passar dos sécu-
los, todas as hierarquias sociais desenhadas pelas relações
de poder sob o feudalismo começaram a se deslocar e a
se transformar.
07 B
A afirmativa do mestre Bernard mostra como o conheci-
mento era pensado e produzido nas universidades da
Baixa Idade Média. Não se tratava então de produzir um
conhecimento novo com bases empíricas pautadas no
método científico (este ainda não havia sido inventado).
O que contava como conhecimento era dialogar com a
tradição clássica e a teológica (dos sábios da Igreja) por
meio de comentários feitos pelo método dialético (her-
dado de Platão) e da contemplação religiosa.
Pré-Vestibular – Livro 1
14
2021_PV_HIS1_L1_RES.indd 14
08 E
Durante a Idade Média, a compreensão metafísica da reali-
dade era pautada pela doutrina cristã, conforme ensinada
e propagada pela Igreja de Roma. Assim, o pensamento
medieval era marcado pelo teocentrismo, entendendo que o
deus cristão era o princípio fundamental de toda a existência
e que tudo no mundo (seus aspectos naturais, sociais e sobre-
naturais) deveria ser entendido por meio dessa concepção
religiosa cristã.
09 A
O enunciado sugere que as pessoas eram unidas pelo gosto
pelas festas. Porém, apesar de grande parte da sociedade
medieval participar dessas festividades pagãs e cristãs, a
Igreja constantemente condenava as primeiras e aos poucos
conseguiu discipliná-las e integrá-las aos seus rituais.
10 A
São Tomás de Aquino é considerado o mais importante filó-
sofo escolástico medieval, porque conseguiu conciliar, de
maneira mais exitosa, concepções filosóficas a princípio anta-
gônicas, a grega aristotélica e a cristã agostiniana. A junção
entre razão e fé foi possível para Tomás de Aquino ao pos-
tular a ideia da racionalidade divina e da submissão da razão
humana a ela, o que é feito por meio da fé. Assim, nem tudo
caberia à razão dos homens conhecer, pois esta seria imper-
feita por natureza, de modo que o conhecimento superior só
era acessível por meio da fé no deus cristão, cuja razão era
perfeita, mas inescrutável aos mortais.
11 E
Os dois trechos de documentos reproduzidos no enun-
ciado mostram que, mesmo separados por sete séculos,
havia proximidades no modo de pensar do papa João
Paulo II e de S. Tomás de Aquino, o doutor angélico. Ou
seja, a Igreja Católica, em larga medida, não se afastou
dos dilemas intelectuais, doutrinais e dogmáticos com
que se defrontava na Idade Média, persistindo na interro-
gação sobre os limites ou sobre como conciliar, organizar
ou hierarquizar os domínios da fé e os da razão. Pois essa
era a questão principal que alimentou o pensamento esco-
lástico, especialmente o de Tomás de Aquino, durante o
Medievo, após as leituras renovadas de Aristóteles na
Idade Média Central e a confrontação delas com o pensa-
mento pessimista de S. Agostinho.
12 A
A questão demonstra como a liberdade de cátedra é um
pré-requisito fundamental e inviolável para o funciona-
mento das universidades. Assim, algumas das primeiras
lutas das universidades medievais foi exatamente para
conquistar a autonomia em relação aos poderes instituí-
dos de então, eclesiásticos, comunais (das cidades fran-
cas), feudais e monárquicos. Tratava-se de garantir que
professores e alunos pudessem estudar e pesquisar livre-
mente, inclusive produzindo teses radicais e contrárias aos
interesses das instituições, às vezes chocando a moral de
sua época, sem que corressem o risco de perseguições
ou condenações sumárias em tribunais de exceção (para
tanto, os professores conquistaram, na Idade Média, privi-
légios de legislação e proteções eclesiásticas).
20/08/2020 17:53:02

ATIVIDADES
Módulo 1
01 O pensamento elaborado por Marx e Engels se fundamenta
no que foi chamado de materialismo histórico e dialético,
segundo o qual o motor da história é o desenvolvimento
das forças produtivas. Nesse sentido, o marxismo acre-
dita na hostilidade e agressividade humanas, frutos das
relações sociais, baseadas na luta de classes, em que, de
acordo com o sistema capitalista, uma classe dominante
de burgueses explora, pela apropriação dos meios de pro-
dução, a classe dominada dos proletariados. Assim, o mar-
xismo tende a encontrar na história (no caso, na história
da exploração) a causa dos desentendimentos humanos.
Sigmund Freud, conhecido como “pai da psicanálise”, não
concorda com a visão marxista, que lhe parece insuficiente
e ingênua, já que crê em uma “bondade” natural humana.
Freud analisa o homem natural e universal e, em sua antropo-
logia, identifica no homem um ser disjuntivo e portador de
conflitos interiores naturais. A condição humana (ego) implica
conflitos entre o id (pulsões) e o superego que cristaliza o ser
social e suas expectativas. Além disso, para Freud, a convi-
vência humana íntima nos predispõe a um narcisismo do ego
que expressa hostilidade natural em relação à alteridade e
essa hostilidade é diluída e sublimada no convívio em gran-
des grupos. Assim, Freud não entende a propriedade privada
como causa da hostilidade. Enquanto para Marx a causa da
hostilidade humana tem raízes históricas, para Freud ela tem
causas na natureza psicológica do ser humano.
02 a) S
 im, pois reflete o eurocentrismo cristão do período, face
às culturas recém-encontradas em outros continentes.
b) De um modo geral, a chegada dos portugueses à Amé-
rica trouxe resultados negativos para as populações
indígenas, a saber: escravização dos nativos, dizimação
de tribos, ocupação do espaço natural (forçando o des-
locamento de populações para o interior) e aculturação
resultante da desestruturação do universo indígena (o
que inclui a ação da catequese).
03 a) A
 bacia dos rios Tigre e Eufrates pode ser caracterizada
pelas cheias periódicas que, além de água, também
traziam material orgânico que fertilizava as margens.
Por causa das regiões desérticas circundantes, o curso
dos rios se tornava um local cobiçado por povos que
ali encontraram condições propícias para o desenvol-
vimento da agricultura, a qual está na base do surgi-
mento de grandes civilizações na Antiguidade.
b) A emergência do grupo Estado Islâmico e seu obje-
tivo de constituição de um califado na região, sob a
égide da charia, as leis islâmicas, é atualmente uma das
questões contemporâneas mais evidentes do Oriente
Médio, exatamente na região apontada no mapa. O iní-
cio do conflito pode ser identificado como decorrente
da desestabilização dos regimes políticos locais, provo-
cados por tensões étnico-religiosas internas e lutas polí-
ticas, considerando o contexto geopolítico mais amplo.
Pré-Vestibular – Livro 1
2021_PV_HIS1_L1_RES.indd 15
HI STÓRI A 1
04 a) A
 presença do Rio Nilo, que fornecia condições propí-
cias ao desenvolvimento da agricultura por meio de suas
águas e cheias periódicas que fertilizavam as terras.
b) Dada a crença na vida após a morte, as representações
da vida cotidiana nos túmulos significavam uma perma-
nência da vida no espaço em que jazia o corpo falecido.
Módulo 2
01 a) N
 a sociedade babilônica, o poder real apoiava-se na auto-
ridade proveniente dos deuses (monarquia teocrática).
b) O imperialismo das potências industriais, no final do
século XIX e início do século XX, também se manifestou
no plano cultural, com a França e a Grã-Bretanha pro-
curando acumular em seus museus achados arqueoló-
gicos de outras regiões.
02 As sucessivas civilizações que ocuparam a antiga Mesopotâ-
mia eram organizadas em uma estrutura social estamental,
sendo politicamente monarquias teocráticas.
03 A escrita constituía um elemento fundamental para o bom
andamento da administração dentro do Estado egípcio,
haja vista a importância dos relatórios referentes aos
cereais coletados e armazenados nos depósitos reais, para
eventual distribuição entre a população.
Módulo 3
01 a) P
 or um lado, uma mudança na relação entre os povos da
região que deixam de disputar os territórios mais pró-
ximos para se expandirem para países longínquos; por
outro lado, essa mudança corresponde a um período
de expansão marítima dos fenícios, que dá origem a
rivalidades comerciais com os gregos.
b) De um modo geral, fenícios e gregos organizavam-se poli-
ticamente em cidades-Estado. No caso dos gregos, pode-
-se mencionar ainda uma organização política peculiar de
Atenas, a democracia. No caso do Egito, tratava-se de um
Estado teocrático, no qual o monarca, o faraó, tinha um
caráter divino.
02 a) A
 Antiguidade romana é marcada pelo trabalho escravo,
em geral constituído por prisioneiros de guerra. A essa
classe social, atribuíam-se as mais diversas tarefas e sua
condição escrava lhes privava a “liberdade pessoal”. Esta,
critério fundamental para a caracterização de cidadão, era
atributo dos não submetidos à escravidão, ou seja, a uma
elite à qual se proporcionava o ócio.
b) Na Antiguidade greco-romana, o conhecimento cientí-
fico tinha caráter essencialmente especulativo, o que o
dissociava do mundo empírico e diminuía a capacidade
de produzir inovações tecnológicas. Na modernidade,
a ciência alcança um estatuto de método investigativo,
racional e pragmático, transformando e acelerando o
processo de produção de inovações.
03 a) Deve-se perceber a importância do teatro e da orató­
ria para a formação dos cidadãos atenienses e para o
desenvolvimento das habilidades necessárias à vida em
um regime de democracia como aquele vigente na Ate-
nas clássica. Como diz o enunciado da questão, a expe-
riência dos atenienses como público de teatro influen-
ciava seu comportamento nas assembleias, onde era
importante o domínio da retórica.
15
20/08/2020 17:53:03
 H I ST Ó RI A 1
b) Podem ser mencionadas características como o modelo
imperial, em substituição ao da cidade-Estado, ou o
sincretismo cultural, levando a helenização ao Oriente,
ao mesmo tempo em que se assimilavam elementos da
cultura oriental no Império Macedônio.
Módulo 4
01 a) D
 eve-se relacionar o casamento, na Roma Antiga, com
a continuidade do núcleo dos cidadãos, a legitimidade
e o fortalecimento do corpo cívico – que era restrito aos
nascidos de pessoas da mesma condição.
b) A cidadania era restrita na República Romana e a maior
parte das pessoas era excluída. Entre os grupos que não
tinham plenos direitos e deveres estão as mulheres, os
escravos, os estrangeiros, as crianças, os libertos, além dos
plebeus em determinados períodos.
02 a) P
 ara os cristãos, a queda de Roma seria uma forma de
castigo divino devido aos pecados cometidos pelos
romanos, sobretudo o pecado da luxúria. Já para os
pagãos, a queda de Roma representava uma punição
pela descrença nas tradicionais divindades romanas.
b) O cristianismo, inicialmente, foi perseguido pelos impe-
radores devido, sobretudo, ao não reconhecimento da
autoridade divina deles. Apesar da violência empreendida
nas perseguições, os cristãos se multiplicaram, fazendo
com que os imperadores passassem a buscar o seu apoio.
Constantino, em 313, por meio do Edito de Milão, conce-
deu aos cristãos liberdade de culto; e Teodósio, em 391,
por meio do Edito de Tessalônica, declarou o cristianismo
como religião oficial do Império Romano.
03 a) D
 urante o seu governo, Otávio Augusto promoveu a
Pax Romana, bem como uma grande reforma urbana
para ornamentar e valorizar a cidade de Roma, a fim
de dotá-la de melhor organização urbana. Como sím-
bolo da superação dos problemas ocorridos no final da
República, tem-se a substituição do material utilizado
nas construções – o tijolo foi substituído por mármore.
As modificações realizadas na cidade indicavam o
poder centralizador de Otávio.
b) Para adaptar a tradição romana ao novo momento polí-
tico, Otávio Augusto criou a divisão censitária, estabe-
lecendo uma relação entre posição social, participação
política e renda dos romanos. Além disso, manteve a
estrutura de poder da República, o Senado, porém
estabelecendo para ela um poder apenas simbólico,
centralizando a política ao seu redor.
04 a) N
 a Grécia clássica, as condições para que um ateniense
fosse considerado cidadão eram ser homem, ter 21 anos,
livre e ter nascido em Atenas.
b) Os estrangeiros, denominados metecos, tinham o dever
de obedecer à legislação ateniense e o direito de exer-
cer atividades comerciais.
Pré-Vestibular – Livro 1
16
2021_PV_HIS1_L1_RES.indd 16
Módulo 5
01 a) P
 olítica: falta de unidade territorial e política. Religiosa:
religião politeísta.
b) Como o texto deixa claro, a religião árabe estimulava a
busca pelo conhecimento. Assim, os árabes assimilaram
os conhecimentos dos povos que dominaram, desenvol-
vendo saberes em áreas como a Medicina, por exemplo.
02 A desestruturação do Império Romano do Ocidente foi
seguida pela formação dos reinos bárbaros de origem
germânica, dos quais o mais importante foi o reino franco,
a partir do governo de Clóvis. Convertido ao cristianismo
e aliado à Igreja Católica, buscou reconquistar os anti-
gos territórios do Império para reconstruí-lo. Nesse seu
intento, chocou-se com outros reinos, e seus sucessores
procuraram conter o avanço dos muçulmanos na Europa.
Na mesma época, sobressaiu-se o reino dos visigodos, na
Península Ibérica, também vinculado ao cristianismo de
origem romana e à Igreja Católica. Esse reino sucumbiu
com a invasão dos mouros no início do século VIII.
03 a) A
 usura era o nome dado à prática de emprestar dinheiro
cobrando juros pelo tempo do empréstimo.
b) Segundo a doutrina cristã, o tempo era uma criação divina;
portanto, era vedado aos homens usá-lo para conseguir
lucro. Além disso, segundo a condenação divina a Adão,
por culpa do pecado original, todos os homens deveriam
trabalhar para obter seu sustento.
c) O capitalismo iniciou seu desenvolvimento durante a
Baixa Idade Média, em um movimento que se caracte-
rizou pela crescente circulação de moeda, apoiando e
provocando a expansão das práticas de usura (origens
do sistema bancário) para financiar as novas atividades
produtivas e comerciais.
04 a) A
 s heresias medievais negavam a autoridade universal
do papa de Roma sobre a Igreja cristã e condenavam o
modo de vida mundano do clero secular.
b) A Igreja perseguia as heresias na Idade Média, principal-
mente por meio do Tribunal do Santo Ofício da Inqui-
sição, condenando os hereges à excomunhão, isto é,
excluindo-os da comunidade cristã (o que era também
uma condenação política e social).
c) Diferentemente das heresias, que eram cisões internas
da Igreja, os movimentos do século XVI eram contesta-
dores em várias medidas, tendo forças além dos meios
internos. O processo de Reforma Protestante contestou
a Igreja de diversas formas, duvidando de seus dogmas
e acusando-a de praticar indulgências, simonias, além de
promover disseminação da livre leitura e interpretação da
Bíblia, a quebra da hierarquia e da hegemonia política
e religiosa exercida pela Igreja e divulgando a negação
da infalibilidade papal. Dessa forma, novas religiões sur-
gem, desafiando a autoridade da Igreja Católica, criando
novos meios de interpretar a palavra de Deus.
20/08/2020 17:53:04
 HI STÓRI A 1

Módulo 6
01 Vários fatores contribuíram para a propagação da peste
nas sociedades europeias do fim da Idade Média. Podem
ser citados: a precariedade da limpeza urbana nas cidades
europeias (inexistência de sistemas de esgoto e escoa-
mento de água), a falta de cuidados corporais para lim-
peza e o próprio desconhecimento das causas da peste.
No século XIV, o comércio europeu estava em grande
desenvolvimento (processo que vinha em ritmo crescente
há séculos). Os principais agentes europeus do comér-
cio internacional eram os mercadores italianos, os quais
dominavam a navegação no Mediterrâneo e as rotas que
seguiam para a Ásia e a África. Ao mesmo tempo, a Europa
atravessava largo desenvolvimento comercial e urbano.

02 O texto apresentado na questão se refere à Baixa Idade

Média, período compreendido entre os séculos XII e XV, no
qual a Europa estava sob efeito do renascimento comer-
cial e urbano, cujas características foram: a crise do sistema
feudal, o aparecimento de catedrais, universidades, ban-
cos e cidades, o maior uso de moedas, o estabelecimento
de uma economia urbana, dinâmica e monetária e o sur-
gimento da burguesia. No interior das cidades que iam
surgindo, eram construídas catedrais com o suporte das
Corporações de Ofício, que se caracterizavam por serem
associações de artesãos. Consideradas as casas do povo,
as catedrais eram locais sagrados voltados para orações,
celebrações de festas católicas e reuniões das diferentes
confrarias que surgiam nesse período.

03 a) O
 trabalho manual era praticado, na Idade Média na
Europa, pelos membros da terceira ordem, os que labo-
ravam, na maior parte camponeses submetidos às obri-
gações servis. Essa divisão do trabalho era justificada
pela Igreja como parte da ordem divina do universo,
consequência da condenação original de Deus contra
o primeiro homem, por culpa do pecado original.
b) A partir de meados da Idade Média, com o desenvol-
vimento econômico, que acarretou no Renascimento
comercial e urbano, uma forma de trabalho manual
ganhou relativo valor: o trabalho artesanal. Uma das evi-
dências dessa nova valorização do artesanato urbano
foi a formação das Corporações de Ofício, cuja função
era regular a produção e a venda dos artesanatos em
cada localidade.

Pré-Vestibular – Livro 1
17

2021_PV_HIS1_L1_RES.indd 17 20/08/2020 17:53:04