O Poder Secreto Dos Símbolos Maçônicos - Robert Lomas

Machine Translated by Google
CONTEÚDO
Prefácio
A influência oculta dos símbolos antigos
PARTE UM
A INFLUÊNCIA SECRETA DOS SÍMBOLOS
Capítulo 1
Por que os símbolos são mais poderosos que as palavras
Símbolos nos tornaram humanos
Os símbolos começaram em cavernas escuras
O Céu dos Símbolos Perfeitos
Como os humanos aprenderam a conviver com símbolos
Os símbolos antigos ainda funcionam
As imagens podem transferir pensamentos
Os símbolos nos ensinaram como pensar
Capítulo 2
Como os símbolos transformaram caçadores em agricultores
Símbolos permitem-nos comunicar com os mortos
Os símbolos ajudaram os caçadores
Símbolos ensinados sobre agricultura
Símbolos antigos encontrados em uma câmara de parto
Capítulo 3
Como os símbolos criaram reinos
A importância da contagem
Os primeiros símbolos
O Símbolo de Newgrange
A importância de escrever símbolos
A fortuna favorece o escritor de símbolos
Um novo alfabeto aparece
Capítulo 4
O poder dos símbolos no cérebro humano
Os humanos têm duas mentes
Símbolos têm apelo sexual
A influência dos símbolos de pedra
Símbolos de pedra têm poder sagrado
capítulo 5
Como os símbolos criaram a maçonaria
Símbolos e mitos funcionam juntos
Edifícios são símbolos
Como a Verdadeira Cruz inspirou os primeiros maçons
Como os símbolos ensinaram os primeiros maçons
O poder emocional dos símbolos
Como o ensino simbólico se espalhou

Capítulo 6
Símbolos podem penetrar na mente de Deus
Um símbolo que analisa a igualdade
Regras de cálculo maçônicas e aritmética inicial
Por que as equações são um mistério
O Grande Arquiteto
Os símbolos são a chave para a mente de Deus
O Céu dos Símbolos Puros
Capítulo 7
O símbolo secreto da estabilidade política
Os pilares que inspiraram o republicanismo
Os pilares que formaram a Maçonaria
Os símbolos que ensinaram George Washington
Os significados maçônicos dos dois pilares
Os pilares que estabeleceram o Egito Antigo
Os Pilares e as Concubinas
Os pilares que influenciaram a Guerra Civil Inglesa
Os pilares que apoiam os presidentes dos EUA
Os pilares que reconciliaram a Inglaterra e os Estados Unidos
Um símbolo atual para fortalecer o euro

Capítulo 8
Símbolos Maçônicos que Mudaram a Constituição dos EUA
A solução simbólica para a corrupção do poder
Como os símbolos podem separar poderes
Como os simbolistas maçônicos influenciaram James Madison
Por que três pilares do Estado sustentam a Constituição dos EUA
Capítulo 9
Como os símbolos e a humanidade deram um grande salto juntos
Maçons e o Programa Espacial Apollo
Por que a Lua é um símbolo poderoso
Como os símbolos ajudaram o projeto Apollo
Como os símbolos ajudaram a colocar o homem na lua
PARTE DOIS
UMA INTRODUÇÃO PRÁTICA À SIMBOLOGIA MAÇÔNICA
Capítulo 10
Símbolos do primeiro grau
O quadrado
O nível
A regra do prumo
O altar
O Volume da Lei Sagrada
As bússolas
O sol
A Lua e as Estrelas
O Canto Nordeste
A Glória no Centro
O Pilar da Esquerda
O Mestre da Loja
O medidor de 24 polegadas
O martelo comum
O cinzel
A Forma da Loja
O Pilar da Sabedoria
O Pilar da Força
O Pilar da Beleza
O Dossel Celestial
Escada de Jacó
Fé
Ter esperança
Caridade
O Pavimento Mosaico
A Estrela Flamejante
A borda recortada ou tesselada
A placa de rastreamento
O silhar áspero
O Ashlar Perfeito
O ponto dentro de um círculo
Giz, carvão e argila
O Lewis
O esquadro e o compasso com ambos os pontos cobertos
Capítulo 11
Símbolos do Segundo Grau
O esquadro e o compasso com um ponto coberto
O Pilar da Direita
Os dois pilares na entrada do Templo do Rei Salomão
Os capítulos
A rede
O trabalho do lírio
As romãs
Os globos
A Câmara Média
A escada em espiral
Os salários
Uma espiga de milho perto de uma piscina de água
As Cinco Nobres Ordens da Arquitetura
Capítulo 12
Símbolos do Terceiro Grau
O esquadro e o compasso com ambos os pontos revelados
A sepultura aberta
O Cubo Perfeito
A varanda
O dormer
O Pavimento Quadrado
A saia
O lápis
As bússolas
O ramo de acácia
Os emblemas da mortalidade
A brilhante estrela da manhã
Capítulo 13
Símbolos Gerais da Arte Mais Ampla
O Triângulo Equilátero
O Triângulo Duplo (O Selo de Salomão)
O Triplo Tau
O Triângulo dentro de um Círculo
A pedra angular
O cofre
O Templo Incompleto
Os Pilares, Círculo e Centro
PARTE TRÊS
UMA INTRODUÇÃO PRÁTICA ÀS PLACAS DE RASTREAMENTO
Capítulo 14
As placas de rastreamento
O Conselho de Rastreamento de Primeiro Grau
O Conselho de Rastreamento de Segundo Grau
A placa de rastreamento de marca
O Conselho de Rastreamento de Terceiro Grau
A placa de rastreamento do Arco Real
O Quadro de Rastreamento do Centro
O Centro
Notas finais
Agradecimentos
Sobre o autor
Índice
PREFÁCIO
A INFLUÊNCIA OCULTA
DE SÍMBOLOS ANTIGOS
OS SÍMBOLOS MAÇÔNICOS ANTIGOS FORMARAM QUEM SOMOS HOJE, e

ainda podem afetar poderosamente nossas vidas. Este livro o levará a esse mundo
simbólico secreto.
Até recentemente, apenas um seleto grupo de pessoas tinha consciência
da importância dos símbolos na estrutura da sociedade ocidental moderna. Este
grupo recebeu treinamento extensivo no uso e poder dos símbolos e foi ensinado
como reconhecer a influência que poderia fluir da exibição de certos símbolos secretos
de poder em locais públicos. O grupo sabia que a capacidade de compreender
símbolos é uma habilidade antiga possuída por todos os humanos, mas que
a influência de símbolos específicos nas ações humanas é universal.
A literatura popular recente agarrou-se a esta ideia e tornou-se uma

tema de thrillers de ficção extremamente bem-sucedidos. Em particular, O
Símbolo Perdido, de Dan Brown, tomou como tema principal a busca por um grande
símbolo de poder. Mas será que esse símbolo é real? E será que os símbolos têm
realmente o poder que os romancistas lhes atribuem?
Um grupo em particular pensa que sim e, para eles, o estudo dos símbolos
tornou-se uma parte importante das suas vidas. Pode ser coincidência, mas muitos
membros deste grupo foram figuras proeminentes na história da humanidade. Ajudaram
a formular a ciência moderna e a forjar as repúblicas que trouxeram liberdade às
massas. Eles foram escritores, músicos, industriais, cientistas, astronautas e
políticos influentes. Mas
acima de tudo, pertenceram a uma ordem secreta que passou os últimos 600 anos
a estudar a forma como os símbolos interagem com os seres humanos para provocar
o progresso ou o desastre. Essas pessoas são os maçons.
A partir do final do século XV, a Maçonaria descreveu-se como
“um sistema peculiar de moralidade, velado em alegorias e ilustrado por
símbolos.” O objetivo deste livro é fornecer um guia confiável para a simbologia
secreta da Maçonaria. Começaremos com uma biografia dos símbolos que moldaram
a civilização ocidental e depois revelaremos factos pouco conhecidos sobre a influência
destes símbolos poderosos na sociedade.
Os símbolos falam conosco em um nível muito mais profundo do que a escrita. As
ideias fundamentais do ensino maçônico estão profundamente enraizadas no uso de
símbolos. Alguns dos símbolos que os maçons usam datam das primeiras
tentativas dos humanos de esculpir símbolos em pedra. Há cerca de 200 mil anos,
os humanos desenvolveram a fala e, há cerca de 70 mil anos, descobriram a
linguagem visual dos símbolos. Há cerca de 4.000 anos, esses primeiros símbolos
foram desenvolvidos na escrita alfabética como forma de codificar a fala. É através
dos símbolos que os humanos expressam as suas ideias mais abstratas. Como
veremos, os estudos científicos modernos revelam que todos os seres humanos têm
reações emocionais inatas aos símbolos em geral, mas são os símbolos maçónicos em
particular que evocam as respostas emocionais mais positivas.
O pensamento simbólico está profundamente enraizado. Tudo começou há mais de
70.000 anos com o primeiro uso conhecido de símbolos por seres humanos. Esses
símbolos ainda são usados hoje e transcendem quaisquer diferenças na
linguagem humana. O registo arqueológico tem enormes lacunas, mas o primeiro uso
ritual de símbolos pode ser visto nos símbolos xamânicos nas pinturas rupestres
do norte da Europa, que foram criadas há cerca de 30.000 anos.
Por bem mais de 2.000 anos, desde a época de Platão, muitas pessoas
acreditaram que existe um reino de símbolos perfeitos. Com um treinamento
cuidadoso, um indivíduo pode aprender como se comunicar com esse reino e descobrir
a verdadeira natureza desses símbolos. Platão desenvolveu essa ideia em uma
teoria profundamente enraizada na simbologia maçônica. Foi esta tradição
maçônica que preservou e desenvolveu os antigos símbolos emotivos e levou à
descoberta dos símbolos matemáticos.
Durante o século XVII, o simbolismo ramificou-se de duas maneiras.
Um deles era o uso de símbolos vagamente definidos para criar imagens, emoções e
sentimentos dentro de um contexto ritual, e o outro era ajudar a mente humana a
raciocinar. Este caminho posterior é a matemática e levou a uma compreensão

profunda do mundo.
Existem três tipos principais de símbolos:
1. Os símbolos emotivos codificam sentimentos e aspirações. Estes são os mais antigos de

todos os símbolos. Eles têm sido amplamente utilizados para comunicar emoções a
pessoas analfabetas.
2. Os símbolos de fala codificam os sons da linguagem e permitem que os humanos se

comuniquem através do tempo e do espaço. Houve uma época em que estes símbolos
estavam estritamente restritos a um grupo de elite e muitas vezes ligados à religião.
3. Os símbolos matemáticos codificam um meio de compreensão e

prevendo a realidade. Os maçons ajudaram a desenvolver a álgebra e o cálculo, que
por sua vez produziram esses símbolos de contagem.
Usando a simbologia, a Maçonaria tem conseguido comunicar suas ideias
por meio de uma linguagem única e universal. Uma vez que uma ideia tenha sido
formulada por meio de símbolos, ela pode ser transmitida sem corrupção. Isso garante a
continuidade da tradição. Um maçom moderno realiza seu trabalho simbólico exatamente
da mesma maneira que um maçom fazia há 500 anos. O Maçom de hoje enfrenta os
mesmos problemas fundamentais na sua busca pela Verdade que um Maçom que viveu no século
XV teve de enfrentar, e os símbolos fornecem as mesmas respostas.
Aproximadamente sessenta símbolos básicos são ensinados aos aspirantes a Mestres Maçons.
à medida que progridem através dos vários graus da Maçonaria. Esses símbolos são
introduzidos à medida que o candidato domina cada um dos graus sucessivos da Arte, da
Marca e do Arco Real. Eventualmente, os símbolos são combinados em narrativas pictóricas
chamadas placas de rastreamento. Existem seis quadros de rastreamento, todos transmitindo
diferentes mensagens filosóficas.
Nos Estados Unidos, muitas Grandes Lojas permitiram que o estudo dos tradicionais
tabuleiros maçônicos caísse em desuso, o que resultou na escassez de instrução maçônica
sobre o simbolismo antigo.
Como irmão. Thomas W. Jackson - um maçom de trinta e três graus e governante da Jurisdição
Maçônica do Norte da Maçonaria do Rito Escocês nos Estados Unidos - declarou no jornal
maçônico Northern Light:
As Tábuas de Rastreamento raramente são usadas nas Grandes Lojas da América do Norte,
... e eu os aviso, que será necessária concentração de sua parte [para
entenda o ritual simbólico da Maçonaria] como resultado de nossa falta de ensino das
qualidades esotéricas da Maçonaria e de nossa falha em fazer uso dos significados
das Tábuas de Rastreamento.1
Quadros de rastreamento, que são exibidos em idiomas britânicos e outros países europeus
alojamentos, são usados como recursos visuais para ajudar na instrução e também
para meditação e reflexão. Quando os Estados Unidos foram fundados, os tabuleiros de
decalque e seus símbolos eram usados regularmente pelos maçons.
Os símbolos maçônicos evocam emoções que não podem ser transmitidas pela linguagem
sozinho. Eles também têm um papel alegórico e aparecem em itens do cotidiano, de notas
bancárias a joias, e nas fachadas de edifícios estatais. Mas a Maçonaria tem uma
influência ainda maior: os símbolos da matemática são usados para manipular abstrações
conceituais. Dois dos pensadores matemáticos mais influentes, John Wallis (que inventou
a álgebra) e Isaac Newton (que inventou o cálculo e a física), receberam instrução
maçônica no uso de símbolos.
O método secreto de ensino simbólico da Maçonaria, que o seu ritual descreve como
“iluminação por símbolos”, exerceu uma influência poderosa sobre indivíduos-chave na história.
Por que, por exemplo, os presidentes dos EUA fazem um sinal maçônico quando tomam
posse? É porque o primeiro presidente dos Estados Unidos foi um maçom e introduziu
deliberadamente itens-chave do simbolismo maçónico na sua tomada de posse. Mas o
ensinamento simbólico da Maçonaria tem sido sentido ao longo da história:
• Oliver Cromwell, o primeiro Lorde Protetor do Republicano

Comunidade da Grã-Bretanha, escolheu ser retratado entre os dois pilares da
Maçonaria.
• A Revolução Francesa de inspiração maçônica adotou o grande

lema tripartido de “Liberdade, Igualdade, Fraternidade”. Este lema é um dos conjuntos
de nomes simbólicos dados aos três pilares de trabalho da loja maçônica, retratados
simbolicamente como dórico, jônico e coríntio.
• A grande declaração de intenções, “Não há tributação sem representação”, foi gerada

pelos irmãos da Loja de St. Andrew em Boston e tornou-se a centelha que acendeu o
maior documento maçônico de todos os tempos: a Constituição dos EUA. A ideia de
uma constituição escrita veio das ações do Ir. Benjamim Franklin.
Durante mais de 500 anos, a simbologia da Maçonaria promoveu um fluxo secreto

de ideias radicais que corre logo abaixo da superfície da cultura popular.
Estas ideias, iluminadas por símbolos públicos escondidos à vista de todos,
influenciaram e moldaram a sociedade em que vivemos.
A primeira declaração de metas e objetivos maçônicos foi criada como um conjunto
rudimentar de símbolos no final do século XV. Esses símbolos, que foram desenhados
e redesenhados desde que os humanos descobriram como fazer marcas nas rochas,
foram pintados em lonas e colocados no chão das primeiras lojas dos maçons
para ensinar os irmãos. Desde então, os maçons têm exibido e ensinado os
significados ocultos desses símbolos. Os maçons sabem há muito tempo que a
exposição contínua a símbolos muda a forma como as pessoas pensam.
Os símbolos foram usados por três grandes repúblicas cujos líderes foram
todos inspirados pela importância simbólica da fraternidade, do alívio e da verdade.
O poder emotivo destes símbolos lembra às pessoas verdades básicas sobre a
condição humana. Os dois pilares que enquadram a imagem de Oliver Cromwell na
famosa gravura dele como protetor da Commonwealth também enquadram George
Washington como o primeiro presidente dos Estados Unidos.
Os cidadãos dos Estados Unidos são lembrados destes pilares sempre que pegam
numa nota de dólar.
Apesar destes factos significativos, nenhum guia ilustrado das ideias básicas
da simbologia maçónica foi publicado, e a história dos símbolos permaneceu
misteriosa. Até agora.
PARTE UM
O SEGREDO
INFLUÊNCIA
DE SÍMBOLOS
Imagem
DURANTE DOIS MIL ANOS, DESDE A ÉPOCA DO FILOSOFO Platão, as

pessoas compreenderam que existe uma fonte de símbolos puros existindo em um reino
espiritual de perfeição. Platão ensinou que com um treinamento cuidadoso poderia ser
mostrado a um indivíduo como se comunicar com este reino e descobrir a verdadeira
natureza desses símbolos. Ele desenvolveu uma forma de investigar a verdade transportada
pelas formas que está profundamente enraizada na simbologia maçônica.
Os primeiros maçons eram pedreiros, empregados para esculpir símbolos de poder

religioso em locais públicos de culto. Eles reconheceram o poder dos símbolos e perceberam
que os símbolos eram capazes de influenciar os pensamentos e ações das pessoas.
Eles estudaram os símbolos antigos e aprenderam como eles influenciaram o
desenvolvimento do pensamento humano.
A tradição maçônica preservou e desenvolveu os antigos símbolos emotivos e a

partir de sua prática de raciocínio simbólico criou um ambiente que influenciou
o avanço da sociedade. Este livro compartilha conhecimentos secretos que levaram
quinhentos anos para serem aprendidos.
CAPÍTULO 1
POR QUE OS SÍMBOLOS SÃO MAIS

PODEROSO DO QUE PALAVRAS
Imagem
OS SÍMBOLOS NOS TORNARAM HUMANOS
Um símbolo é um dispositivo pictórico que evoca um conceito em sua totalidade. Ele

ignora o intelecto e fala direto ao coração. Nosso intelecto analisa, mas nosso coração sintetiza.
Assim, um símbolo evoca compreensão sem a necessidade de transmitir informação
verbal.
Há cerca de 120 mil anos, uma nova espécie de primata apareceu na África. Seu nome científico
é Homo sapiens, mas conhecemos essa criatura como o ser humano moderno. Quando esta
espécie apareceu na Terra, já existiam outras espécies semelhantes, mas mais difundidas, de
macacos humanóides, como os Neandertais. No entanto, o Homo sapiens era
diferente. Eles eram diferentes porque podiam explorar o poder místico de compreensão
inerente aos símbolos. Os símbolos ajudaram os humanos a desenvolver uma forma
única de consciência que nenhum outro animal possui.
Todas as raças humanas estão muito mais relacionadas do que a maioria de nós imagina.
Você pode ficar ainda mais surpreso ao saber o quão próximos somos dos nossos primos
primatas, os macacos africanos. Nossos genes são cerca de 98% idênticos aos de um
macaco, e compartilhamos grandes pedaços de nossa sequência de DNA com todas as outras
formas de vida na Terra, até mesmo bactérias.1
Todos os humanos descendem de uma única mulher que viveu na África há menos de 200
mil anos. Ela é popularmente chamada de “Eva Mitocondrial”.2 Como diz o geneticista Bryan
Sykes: “'Eva Mitocondrial' são os ancestrais maternos de cada um ... está na raiz de tudo
dos seis bilhões de pessoas no mundo.
Somos todos seus descendentes maternos diretos.”3 O nosso ancestral materno
comum viveu apenas alguns milhares de gerações atrás. E seus primeiros descendentes
desenharam os primeiros símbolos e aproveitaram seu poder.
Nos capítulos seguintes, você aprenderá sobre o poder desses símbolos, a história de sua
interação com os humanos e como surgiu a vantagem diferencial dos humanos porque
eles desenvolveram um tipo de cérebro que se beneficia de uma relação direta com os
símbolos. Esta relação simbiótica começou durante a nossa história evolutiva inicial e
continua a influenciar o nosso desenvolvimento de formas que a maioria de nós muitas
vezes desconhece.
Existe, no entanto, um grupo secreto de especialistas que passaram os últimos 500 anos
trabalhando com estes símbolos. Eles aprenderam como os símbolos podem promover a
condição humana, permitindo-nos partilhar a compreensão. Este grupo é o dos Maçons,
e seu propósito declarado é estudar e compreender os símbolos.
Faça a qualquer maçom a pergunta: O que é a Maçonaria? e você obterá esta resposta:
um sistema peculiar de moralidade, velado em alegorias e ilustrado por símbolos. Durante
500 anos, os maçons usaram um sistema de ritual alegórico e exposição ao poder
místico dos símbolos para sensibilizar os seus membros para o poder de mudança
de vida que estes símbolos têm. Os maçons continuam a experimentar a profunda
compreensão que os símbolos podem inspirar e o seu poder de mudar a forma como os
humanos se desenvolvem.
Quando os humanos foram expostos pela primeira vez ao poder místico dos símbolos,
eles passaram de animais brutos a seres humanos de uma forma que ainda
temos dificuldade em compreender. James Shreeve, um conhecido antropólogo,
resume o enigma apresentado por esta mudança abrupta:
Os seres humanos – humanos modernos, Homo sapiens – estão comportamentalmente

muito, muito longe de serem “apenas mais um animal”. O mistério é onde, como e por
que essa mudança ocorreu. ... Ocorreu uma “transição muito importante”, mas
aconteceu tão perto do momento presente que ainda estamos a recuperar dela.
... Aconteceu algo que transformou um animal razoavelmente precoce em um ser
humano.4
A antropologia registra como e quando essa mudança aconteceu, mas não oferece
nenhuma explicação. A minha opinião é que a humanidade entrou em contacto com
uma força poderosa fora de si mesma que tem interagido com a nossa mente colectiva
desde então. Esta força é transportada e comunicada por símbolos. Mais tarde
capítulos, descobriremos que os símbolos fazem parte de uma grande linguagem cósmica que
transmite uma compreensão profunda sobre os segredos do universo.
Em 2001, quando Shreeve escreveu a declaração que acabamos de citar, pensava-se que a
relação da humanidade com os símbolos começou apenas há 30 mil anos, nas cavernas
profundas e escuras do norte da Europa. Então, evidências muito anteriores do poder dos
símbolos vieram à luz numa caverna no sul da África. O Times de Londres relatou:
Um par de ornamentos decorados descobertos numa caverna sul-africana foram datados com
mais de 70 mil anos, provando que os seres humanos podiam pensar abstratamente e apreciar
a beleza muito antes do que é geralmente aceito.
Imagem
ESTE TEMPLO MAÇÔNICO EXIBE O ANTIGO PADRÃO DE LOZENGE ESCULPIDO

NO ARCO ACIMA DA CADEIRA DO MESTRE. Copyright e reproduzido com permissão
da Biblioteca e Museu da Maçonaria, Londres e Painton Cowen
As peças gravadas em ocre, um tipo de minério de ferro, são de longe os exemplos mais
antigos de arte simbólica – uma referência padrão para o pensamento e comportamento
reconhecidamente modernos. Os primeiros objetos semelhantes, vindos da Europa, foram feitos
há menos de 35 mil anos, e geralmente se considera que a inteligência sutil começou nessa
época.
A descoberta na caverna de Blombos, a 180 milhas da Cidade do Cabo, no Cabo

Ocidental, irá, portanto, revisar completamente um dos primeiros capítulos da história humana.
Indica que não só os primeiros seres humanos evoluíram em África e se espalharam por
todo o mundo, mas que se tornaram mentalmente sofisticados na altura em que o fizeram.
Isto ajuda a explicar a facilidade com que o Homo sapiens suplantou outros parentes humanos,
como os Neandertais na Europa, e assim o desenvolvimento da raça humana
moderna.
Sabe-se que todas as características anatómicas do Homo sapiens evoluíram em África entre
150.000 e 130.000 anos atrás, mas a questão de quando a espécie começou a comportar-se
de forma moderna permaneceu mais evasiva.
A Caverna Blombos, descoberta pelo professor Chris Henshilwood, do Museu Sul-Africano

Iziko, na Cidade do Cabo, resolve o debate de forma decisiva.
5
Sou maçom e fui treinado no sistema maçônico de sensibilização simbólica. Quando vi

a imagem que esses humanos mortos há muito tempo haviam esculpido, reconheci-a
imediatamente.
Eu os conheço como pastilhas maçônicas. É uma imagem que vejo toda vez que olho para o
chão da minha loja maçônica ou para um quadro maçônico.
Imagem
SÍMBOLOS COMEÇARAM EM CAVERNAS ESCURAS
Esse antigo símbolo primitivo do losango está vivo e bem hoje. Se você olhar ao redor, verá
isso embutido nas fachadas dos edifícios e nos logotipos bordados em roupas esportivas e
montados no capô dos carros. Por que foi desenhado e redesenhado durante 70.000 anos?
Porque simplesmente olhar para ele cria emoções e percepções, nas profundezas de nossas
mentes inconscientes, das quais gostamos. Respondemos ao seu poder e nos sentimos
bem com isso.
Após este primeiro símbolo, existe uma grande lacuna nas evidências arqueológicas da
interação dos símbolos com os humanos. A evidência seguinte ocorreu cerca de 40 mil anos
depois, quando os nossos antepassados começaram a desenhar nas paredes das
cavernas da Europa. Esses primeiros humanos mantiveram em segredo sua relação com os
símbolos. Eles não exibiam os símbolos em seus edifícios, roupas e pertences, mas rastejavam
quilômetros abaixo do solo em cavernas distantes e escuras para experimentar o profundo
prazer de ver os símbolos pelas chamas bruxuleantes de simples tochas. Somente em 1879
é que evidências dos símbolos que nossos antigos ancestrais pintaram foram encontradas
em paredes rochosas. As primeiras a serem reconhecidas foram imagens de bisões nas
paredes de uma caverna em Altamira, na Espanha. Depois, outros símbolos foram
encontrados em cavernas em La Mouthe e Tuc d'Audoubert, na França.
Esses símbolos estavam escondidos nas profundezas do subsolo, ao longo de túneis

estreitos com milhares de metros de comprimento. O propósito dos símbolos nunca poderia
ter sido a exibição pública. Eles eram difíceis de alcançar e para vê-los eram necessárias
luzes de junco não confiáveis e marcas de fogo (cujos restos foram encontrados nas cavernas).
Os humanos que os desenharam precisavam de muita coragem para se aventurarem naquelas
profundezas escuras com apenas uma luz bruxuleante e fraca para guiá-los. Mesmo assim, eles
lutaram por esses túneis para desenhar uma ampla gama de símbolos.
O historiador de arte pré-histórica David Lewis-Williams descreve os símbolos:
[Existem] animais, como bisões, cavalos, auroques, mamutes peludos, veados e felinos. ...
Existem também figuras antropomórficas ocasionais que podem ou
não representar seres humanos. Alguns deles são teriantropos (figuras parte humanas, parte
animais). ... Depois, há um tipo de imagem que é
excepcional na forma como é feita – as impressões de mãos. Finalmente, há uma
multiplicidade de sinais, formas geométricas como grades, pontos e divisas.6
Imagem
UMA IMAGEM DE 30.000 ANOS DE UM ÍBEX COM CHIFRE MAGNÍFICOS ENCONTRADA

EM ARENITO LARANJA EM UMA CAVERNA EM BUCKSKIN GULCH EM UTAH
(ESTADOS UNIDOS).
Não são os desenhos de feras ou de pessoas que têm maior influência sobre os humanos.
Pelo contrário, os símbolos que realmente nos afetam são as formas geométricas.
Eles impulsionam nossas respostas emocionais e evocam uma compreensão de
conceitos que temos dificuldade em colocar em palavras.
São símbolos do tipo que apareceu pela primeira vez em Blombos que mostram a
interação contínua entre a mente humana em evolução e as formas evocativas dos símbolos.
O psicólogo analítico Carl Gustav Jung confirma que os símbolos nos falam de “coisas além
do alcance da compreensão humana”. Eles exploram uma fonte de conhecimento que
normalmente não é acessível à nossa mente consciente. Jung define esses símbolos
como
um termo, um nome ou uma imagem que pode ser familiar na vida cotidiana, mas
possui conotações específicas além de seus significados convencionais. Isto
implica algo vago, desconhecido ou escondido de nós. ... Assim, uma palavra
ou imagem é simbólica quando implica algo mais do que o seu significado óbvio e
imediato. Tem um aspecto “inconsciente” mais amplo que nunca é definido com
precisão ou totalmente explicado. Nem se pode esperar defini-lo ou explicá-lo. À medida
que a mente explora o símbolo, ela é levada a ideias que estão além do alcance da
razão. ... Como existem inúmeras coisas além do alcance da compreensão
humana, usamos constantemente termos simbólicos para representar conceitos que
não podemos definir ou compreender totalmente.7
Jung continua expandindo essa ideia:
Existem aspectos inconscientes de nossa percepção da realidade. ... Mesmo

quando os nossos sentidos reagem a fenómenos, imagens e sons reais, eles são de
alguma forma traduzidos do reino da realidade para o da mente. Dentro da mente eles se
tornam eventos psíquicos, cuja natureza última é incognoscível (pois a psique não pode
conhecer a sua própria substância psíquica). Assim, cada experiência contém um número
indefinido de factores desconhecidos, para não falar do facto de que cada objecto concreto
é sempre desconhecido em certos aspectos, porque não podemos conhecer a natureza
última da própria matéria.8
Mas o que é esse conhecimento e de onde ele vem? Estas questões têm assombrado a
raça humana há pelo menos 2.500 anos. O filósofo grego Platão (427-347 aC) pensava
que os símbolos vinham de um mundo transcendental de formas perfeitas e belas que
só podem ser alcançadas pela alma humana. Ele acreditava que o conhecimento humano
mais importante é recordado pela alma desde antes de nascer. Ele disse que se
considerarmos o nosso conhecimento de igualdade, então não teremos dificuldade em
decidir se duas pessoas têm a mesma altura. Mas eles nunca têm exatamente a mesma
altura. É sempre possível descobrir alguma diferença – ainda que mínima – com uma
medição mais cuidadosa e precisa.
Todos os exemplos de igualdade que reconhecemos na vida comum aproximam-se,

mas nunca alcançam a igualdade perfeita. No entanto, uma vez que percebemos a verdade
a partir da nossa experiência, devemos de alguma forma saber com certeza o que é a
verdadeira igualdade, mesmo que nunca possamos vê-la.9 Este tipo de pensamento
levou à descoberta dos símbolos da geometria e da matemática, que abriram os
seres humanos 'compreensão da realidade.
O CÉU DOS SÍMBOLOS PERFEITOS
Todos os símbolos que vemos ao nosso redor são instâncias imperfeitas, mas temos um
conhecimento interior de coisas abstratas, como verdade, bondade, beleza e igualdade.
Estas são as formas platônicas: entidades abstratas que existem
independentemente do mundo físico. Platão disse que os objetos comuns são imperfeitos e
mutáveis, mas ecoam vagamente as formas perfeitas e imutáveis de seus símbolos. Mais
tarde, você verá quantos dos símbolos-chave que influenciaram o desenvolvimento humano
são encontrados entre essas formas platônicas. Embora nunca possamos desenhar um
quadrado perfeito, um triângulo equilátero perfeito ou um losango perfeito, sabemos o que
são porque a nossa alma conhece as suas formas simbólicas e perfeitas.
Platão argumentou que não podemos ter conhecimento destas formas perfeitas
através de qualquer experiência corporal, portanto o nosso conhecimento deve ser uma
memória que as nossas almas carregam do lugar transcendental onde os símbolos existem
em forma perfeita. Platão, cujas ideias inspiraram parte dos ensinamentos maçónicos,
acreditava que o mundo é essencialmente inteligível, mas que o nosso intelecto, e não os
nossos sentidos, tem a visão última do verdadeiro ser. Compreendemos o mundo através
do conhecimento profundo que é transmitido aos nossos corações por meio de símbolos.
Tanto Platão como Jung falam de uma realidade que está além da consciência
humana normal e só pode ser alcançada através de símbolos. Este conhecimento
simbólico tem uma dimensão espiritual ou transcendental, que tem sido objeto de estudo e
ensino maçônico ao longo dos séculos. Aniela Jaffe, uma aluna de Jung, confirma que os
primeiros símbolos das cavernas têm um poder espiritual:
As imagens de animais remontam à última Idade do Gelo (entre 60.000 e 10.000 aC).
Foram descobertos nas paredes de cavernas em França e Espanha no final do século
passado, mas foi só no início do século actual que os arqueólogos começaram a perceber
a sua extrema importância e a investigar o seu significado. Estas investigações revelaram
uma cultura pré-histórica infinitamente remota, cuja existência nunca tinha sido sequer
suspeitada. Ainda hoje, uma música estranha parece assombrar as cavernas que
contêm gravuras e pinturas rupestres. De acordo com o historiador de arte alemão
Herbert Kuhn, os habitantes das áreas da África, Espanha, França e Escandinávia
onde essas pinturas são encontradas não poderiam ser induzidos a se aproximar das
cavernas. Um tipo
o temor religioso, ou talvez o medo dos espíritos que pairavam entre as rochas e as pinturas,
os impediu. Os nômades que passavam ainda depositavam suas oferendas diante
das antigas pinturas rupestres no Norte da África. No século XV, o Papa Calisto II proibiu
cerimônias religiosas na “caverna com o cavalo. Isso prova que as cavernas e rochas com
consideradas imagens de animais”. ... as pinturas sempre foram instintivamente
o que eram originalmente - lugares religiosos. O poder espiritual do lugar sobreviveu aos
séculos.10
Jaffe confirma que estes símbolos deveriam ser vistos em segredo para criar um sentimento
de admiração e inspirar ação por parte dos observadores. Como ela explica,
Em diversas cavernas, o visitante moderno deve viajar por passagens baixas, escuras e úmidas
até chegar ao ponto onde as grandes “câmaras” pintadas subitamente se abrem. Esta abordagem
árdua pode expressar o desejo dos homens primitivos de salvaguardar da vista comum tudo
o que estava contido e acontecia nas cavernas, e de proteger o seu mistério. A visão repentina
e inesperada das pinturas nas câmaras, após a abordagem difícil e inspiradora, deve
ter causado uma impressão avassaladora no homem primitivo.11
Imagem
SÍMBOLOS COMO ESTES FORAM DESTINADOS A SER VISTOS EM SEGREDO

PARA CRIAR UM SENTIDO DE TEMPORADA PARA O OBSERVADOR.
Conexão Azul/Alamy
Os símbolos apareceram inicialmente como dispositivos secretos desenhados nos confins

ocultos das cavernas, para serem vistos apenas por aqueles corajosos o suficiente
para se aventurarem em suas profundezas. Mas ao longo dos próximos 25 mil anos, os
símbolos sairiam da escuridão para a luz.
COMO OS HUMANOS APRENDERAM A VIVER COM SÍMBOLOS
No início do Neolítico, ou cerca de 12 mil anos atrás, símbolos eram esculpidos em todos os
tipos de artefatos portáteis. A falecida professora Marija Gimbutas, da UCLA, fez
desses primeiros símbolos portáteis seu estudo ao longo da vida.
Ela disse que os símbolos que ocorrem com mais frequência desenvolveram vidas
próprias e independentes. Em todos os lugares onde os humanos se moviam, eles
gravavam certos tipos de símbolos ao seu redor – em pedras e em artefatos como potes e gravetos.
Esses símbolos estavam enraizados na consciência das pessoas que os desenharam
e, como mostro, permanecem lá até hoje. De acordo com Gimbutas, “As antigas imagens
e símbolos sagrados europeus... estão demasiado profundamente implantados na psique
para serem arrancados.”12
Esses símbolos acompanham a evolução da humanidade, desde simples caçadores-

coletores até agricultores sofisticados, e Gimbutas acreditava que era possível decifrar
sua importância e significados. Como ela disse:
Os símbolos raramente são abstratos em qualquer sentido genuíno; seus laços com a
natureza persistem, a serem descobertos através do estudo do contexto e da
associação. Desta forma podemos esperar decifrar o pensamento mítico que é a razão
de ser desta arte e a base da sua forma. O meu pressuposto principal é que eles
podem ser melhor compreendidos nos seus próprios planos de referência, agrupados
de acordo com a sua coerência interna. Constituem um sistema complexo em que
cada unidade está interligada com todas as outras no que parecem ser categorias
específicas. Nenhum símbolo pode ser tratado isoladamente; compreender as partes
leva à compreensão do todo, o que por sua vez leva à identificação de mais
partes.13
Gimbutas estava certo. É possível decifrar os significados e a importância desses símbolos

duradouros. Eles têm um poder oculto que exercem sobre a humanidade. Descobri
isso testando se o profundo poder dos símbolos antigos ainda afeta as mentes
humanas modernas.
OS SÍMBOLOS ANTIGOS AINDA FUNCIONAM
Para testar até que ponto estes símbolos antigos estão implantados na psique dos
humanos modernos, realizei uma série de testes em estudantes voluntários para ver
como reagiam a eles. Usei uma técnica chamada resposta galvânica da pele
(GSR), que mede o grau de excitação emocional que um símbolo causa. Essa técnica se
baseia na ideia de que você não tem controle sobre o que te faz suar. O uso do GSR me
permitiu monitorar o que estava acontecendo em partes do cérebro dos alunos que eles
não tinham consciência
de. Quando sentiam emoções fortes, seus cérebros os forçavam a suar.

O suor é um bom condutor de eletricidade, portanto, quanto mais os alunos suam, mais
fácil se torna a passagem de uma corrente elétrica pela superfície da pele.
Eles não estavam conscientes de que isso estava acontecendo, mas eu fui capaz de
medi-lo.
O GSR é um dos principais testes que tem sido usado como detector de mentiras há
muitos anos. Mas recentemente, um grupo de cientistas do Departamento de
Neurologia Cognitiva Wellcome, da University College London, utilizou imagens
de ressonância magnética funcional para escanear o cérebro dos indivíduos para ver
exatamente quais partes causavam esses suores mensuráveis pelo GSR. As áreas
envolvidas são o córtex pré-frontal medial esquerdo, os córtices visuais
extraestriados bilaterais e o cerebelo. Estas são partes do cérebro que criam emoções.
Portanto, os símbolos não evocam a compreensão no nosso coração, mas no nosso
córtex pré-frontal medial esquerdo. O coração é uma metáfora mais romântica, entretanto.
A resposta do suor acontece quando a nossa atenção ativa essas partes emocionais
do nosso cérebro. É uma resposta evolutiva que garante que, mesmo que nos
concentremos noutra coisa, a nossa atenção possa ser atraída para eventos
importantes fora do nosso corpo. Funciona fazendo-nos sentir uma resposta
emocional inexplicável (isto é, algo que não podemos controlar conscientemente) a
alguns estímulos dos quais podemos não estar conscientes. As principais áreas que
contribuem para esta resposta estão no sistema límbico do cérebro – uma área abaixo do
nosso nível normal de consciência. Mas a nossa consciência certamente sente as
emoções que produz. É assim que os símbolos evocam compreensão em
nossos corações.
O facto de o nosso cérebro ter este indicador incorporado do impacto emocional dos
símbolos permitiu-me estudar como pessoas de diferentes origens respondem aos
símbolos. Trabalho em uma escola internacional de negócios e, para minhas pesquisas,
tive acesso a voluntários de todo o mundo. Pude testar pessoas que foram criadas
nas culturas britânica, africana, asiática, americana, europeia e chinesa e que foram
ensinadas a ler em diferentes sistemas de escrita, utilizando diferentes métodos de
registo de palavras e falando diferentes línguas nativas. Testei números iguais de
mulheres e homens em cada grupo de cultura/alfabeto. Repeti esse teste ao longo de
vários anos e meus resultados foram consistentes.
Peguei um conjunto de doze formas: seis de joias modernas contemporâneas e seis de

símbolos antigos. Um dos símbolos era de Blombos, e os demais eram do tipo associado à
difusão das sociedades agrícolas. Escolhi joias modernas porque seus motivos decorativos
são projetados para atrair as pessoas.
Montei um medidor GSR entre o polegar e o indicador da mão direita de cada voluntário. Assim
que a leitura inicial do voluntário se estabilizou, mostrei-lhe um cartão com uma imagem.
Permiti que o voluntário olhasse a imagem por pelo menos um minuto, até que seu RSG se
estabilizasse novamente. Então anotei a leitura antes de mostrar outra imagem ao voluntário.
Quando analisei os resultados, descobri que todos os símbolos antigos causavam uma
mudança consistente na resposta galvânica da pele. A implicação deste teste é que os
símbolos antigos causaram uma resposta emocional nas cobaias.
As respostas aos formatos de joias modernas foram menos consistentes. Mas não consegui
dizer, a partir destes dados, se a resposta aos símbolos antigos era positiva ou negativa.
Os sujeitos gostaram desses símbolos ou os acharam perturbadores? Como as respostas
dos sujeitos eram subconscientes, logo descobri que não fazia sentido perguntar-lhes
como se sentiam em relação às imagens. Eles lutaram para articular seus sentimentos.
A única maneira segura de descobrir os sentimentos dos sujeitos era realizar uma
pesquisa de acompanhamento usando os mesmos sujeitos, mas fazendo perguntas
diferentes sobre os símbolos que causavam suas respostas emocionais. Nesta pesquisa,
pedi aos participantes que classificassem o mesmo conjunto de imagens em termos de atratividade.
Coloquei as doze imagens que usei para o teste GSR em uma mesa na frente de cada sujeito e
pedi que as examinasse. (As imagens reais usadas são mostradas à direita.) Em seguida,
pedi ao sujeito que me entregasse a imagem que considerasse mais atraente. Gravei a escolha
do sujeito e coloquei o cartão fora de vista. Pedi então ao sujeito que escolhesse a mais
atraente das imagens restantes. Este processo continuou até restar apenas uma imagem.
Imagem
Desta forma, criei um sistema de classificação para as imagens. Cada imagem tinha um
valor de classificação possível de 12 para 1. Quando completei a amostra completa,
calculou uma pontuação média de atratividade para cada imagem. Todas as imagens
com maior pontuação foram imagens que causaram uma resposta GSR significativa. O suor
que medi foi o brilho do prazer, não um suor frio de medo.
Os cinco principais símbolos, pontuados de acordo com sua atratividade, aparecem abaixo.
Imagem
Observe que um símbolo de Blombos foi considerado significativamente atraente, mesmo

depois de 70.000 anos.
O símbolo mais popular é aquele que Gimbutas registrou em muitas formas semelhantes
entre a Anatólia e Orkney. É uma elaboração do losango Blombos de 70.000 anos e foi
combinado com uma espiral.
Gimbutas observou que a espiral se tornou particularmente popular como símbolo de
cerâmica no sudeste da Europa por volta de 6.300 aC e se espalhou para o oeste.
Não houve diferenças estatisticamente significativas entre voluntários de diferentes grupos

étnicos. Mas independentemente da nacionalidade ou da língua nativa que aprenderam a
falar, ler e escrever, houve diferenças significativas entre as respostas dos homens e das
mulheres. Especificamente, as mulheres acharam as espirais mais atraentes, enquanto os homens
foram atraídos pelas variações do losango e do formato em V. Tanto homens quanto
mulheres acharam os símbolos antigos do losango e da espiral consistentemente mais
atraentes do que as formas retiradas das joias contemporâneas modernas.
Esses símbolos não teriam persistido por tanto tempo simplesmente porque eram bonitos. As
visões humanas sobre a beleza mudam. Pelo contrário, parece que alguma força
evolutiva transcendental queimou os símbolos nos nossos cérebros.
Com base na minha pesquisa, pude concluir que os cérebros humanos estão programados para
gostar de símbolos específicos, portanto deve haver uma recompensa evolutiva. Mas eu ainda
tinha que descobrir isso.
IMAGENS PODEM TRANSFERIR PENSAMENTOS
Betty Edwards, professora de arte na Universidade Estadual da Califórnia, notou como

certos símbolos persistentes interagem com os humanos. Ela descobriu que seus alunos
conseguiam ver um significado consistente em alguns desenhos:
Os alunos... de repente percebem que os desenhos (e outras obras de arte) têm

significado. É claro que não me refiro apenas a desenhos de coisas — retratos, paisagens,
naturezas-mortas. Esse tipo de significado... pode ser resumido em poucas palavras. Mas o
significado também é expresso na linguagem visual paralela de um desenho, quer ele
represente objetos reconhecíveis ou seja completamente não objetivo. Esse tipo diferente de
significado requer um tipo diferente de compreensão. Um desenho, para ser compreendido
pelo seu significado, deve ser lido por meio da linguagem utilizada pelo artista, e esse
significado, uma vez compreendido, pode estar além do poder de expressão das palavras. No
entanto, nas suas partes e como um todo, pode ser lido.14
Quando olhamos para formas abstratas, partes do nosso cérebro relacionam-se com as
emoções e pensamentos que estavam na mente da pessoa que desenhou as formas.15 Esta
resposta emocional é a mesma que encontrei nos meus voluntários.
A sensibilidade à mensagem emotiva dos símbolos é inata, mas pode ser treinada e aprimorada.
Edwards descreve este processo em termos de desenho:
Na sua simplicidade, o desenho é o gêmeo silencioso da leitura. Tanto a leitura quanto o

desenho podem ser feitos em qualquer idade, desde a infância até o último dia de vida, se os
olhos durarem tanto. Ambas podem ser feitas em praticamente qualquer ambiente, a
qualquer hora do dia ou da noite, por qualquer pessoa de qualquer idade que tenha o mínimo de
saúde física e mental. ... Os desenhos humanos pré-históricos
são anteriores à linguagem escrita em cerca de dez mil anos. Parece possível que uma linguagem
de desenho possa derivar de estruturas cerebrais inatas, assim como a linguagem verbal
aparentemente deriva de uma estrutura inata. O fato de você já conhecer (parte da) linguagem
visual paralela - embora talvez não saiba que a conhece, indica pelo menos uma possível
estrutura cerebral inata para a linguagem visual. Como, então, explorar a sua capacidade
natural de usar – e compreender o poder expressivo desta linguagem visual? É evidente que ao
desenhar – e ao aprender a desenhar – tal como aproveitamos o poder da linguagem verbal ao
aprendermos a ler e a escrever.16
Desenhar imagens permite que as pessoas expressem ideias ou sentimentos que são muito
complicados ou imprecisos para caber na camisa de força da linguagem escrita.
De acordo com Edwards, “os desenhos podem mostrar relações que são apreendidas
imediatamente como uma única imagem, onde as palavras estão necessariamente presas a uma imagem”.
ordem sequencial.”17 As palavras precisam ser processadas marchando em sua mente

em fila única, enquanto as ideias codificadas em símbolos pictóricos fluem para seu coração
em ondas paralelas.
Quando os humanos descobriram como fazer marcas duradouras, a primeira coisa que
desenvolveram foi uma linguagem visual de símbolos que não codificava palavras, mas transmitia
emoções. Esta linguagem secreta de símbolos ainda está aberta para nós. A Maçonaria ensina
que símbolos diferentes funcionam em nossas mentes de maneiras diferentes e que alguns
símbolos são mais poderosos que outros.
Edwards desenvolveu uma técnica que chamou de desenho analógico. Envolve exercícios
cujo objetivo é “desenterrar aquela vida interior da mente usando uma linguagem visual
alternativa [desenhos analógicos] para dar-lhe forma tangível – em suma, tornar visível o
pensamento interior.”18 As imagens Os alunos de Edwards desenharam para representar o
conceito de “feminilidade” imediatamente atraíram minha atenção, pois eram
semelhantes às primeiras formas geométricas emotivas que meus voluntários gostavam.19
Em particular, um dos desenhos analógicos da feminilidade de Edwards mostrava o que parecia

ser uma imagem do antigo losango de Blombos.20 No entanto, Edwards não poderia ter
conhecimento do símbolo de Blombos, uma vez que só foi encontrado vinte anos depois
de ela ter registado esta imagem. Parece ser um símbolo universal de feminilidade – um
assunto que sempre interessa aos jovens do sexo masculino. Foi por isso que meus alunos
do sexo masculino avaliaram tão bem?
Edwards disse que ensinar seus alunos a se tornarem sensíveis aos símbolos os tornou
melhores pensadores. Esta é uma lição que a Maçonaria ensina há centenas de anos.
Pedi a vários amigos artistas que usassem o método analógico de Edwards para desenhar
seus próprios símbolos de feminilidade, sem explicar por que estava interessado ou dar
qualquer indicação do que esperava. As imagens, mostradas na próxima página, apresentam
características semelhantes às descobertas de Edwards.
Imagem
Imagem
Imagem
Imagem
Imagem
OS SÍMBOLOS NOS ENSINARAM A PENSAR
Os símbolos e a linguagem evoluíram juntos e são uma parte fundamental do que nos define
como humanos. As pinturas rupestres em Lascaux, Chauvet e Altamira mostram que os
símbolos foram usados para influenciar a realidade há 30 mil anos – especificamente, para
aumentar o sucesso na caça e para aumentar a fertilidade entre as pessoas.
O professor de pré-história Steven Mithen descreve o repentino aumento no
comportamento moderno que a exposição aos símbolos causou: “Houve uma explosão
cultural... 60.000-30.000 anos atrás. ... H. sapiens sapiens ... adotou certas formas de
comportamento nunca antes vistas, ... notadamente as origens da Arte.”21 A “Arte” de que
Mithen está falando são os símbolos de animais, pessoas e formas platônicas que foram
atraídos para as profundezas dos sistemas de cavernas subterrâneas.
Os símbolos mais antigos desenhados pelos humanos modernos datam de 70.000 aC e

eram geométricos. Por volta de 35.000 a.C., uma mistura de símbolos pictóricos e geométricos
havia sido desenhada na Eurásia e no Norte da África.
Nos capítulos seguintes, veremos como três tipos principais de símbolos impulsionaram o
desenvolvimento da civilização humana:
1. Os símbolos emotivos codificam sentimentos e aspirações. Estes são os mais antigos de

todos os símbolos e datam de mais de 70.000 anos. Eles têm sido amplamente utilizados para
comunicar emoções a pessoas analfabetas.
2. Os símbolos de fala codificam os sons da linguagem e permitem que os humanos se

comuniquem através do tempo e do espaço. Houve uma época em que estes símbolos
estavam estritamente restritos a um grupo de elite e muitas vezes ligados à religião e a
uma classe dominante.
3. Os símbolos de contagem codificam técnicas de medição, registro e controle de

quantos bens você possui e eventualmente deu à luz
à linguagem cósmica dos símbolos matemáticos.
À medida que cada novo grupo de símbolos aparecia, interagia de forma diferente
com a humanidade, mas sempre provocava mudanças na organização da sociedade.
Os símbolos tornam os humanos diferentes dos outros animais. Foi o estudo da
Maçonaria desses símbolos antigos e transcendentais que levou aos maiores
avanços nas realizações humanas.
CAPÍTULO 2
COMO OS SÍMBOLOS GIRARAM

CAÇADORES EM AGRICULTORES
Imagem
OS SÍMBOLOS DEIXAM-NOS COMUNICAR COM OS MORTOS
Os primeiros símbolos, descobertos há mais de 70 mil anos, ainda hoje têm o poder de nos
influenciar. Os símbolos nos tornaram humanos e, à medida que os desenvolvemos, eles
nos ensinaram novas habilidades. O aparecimento de um tipo específico de símbolo mudou a
sociedade humana, ensinando as pessoas a cooperar na caça.
Imagem
UMA PINTURA RUGAL DE JORNAL ROCK EM UTAH (ESTADOS UNIDOS) MOSTRANDO

UM CAÇADOR E UM XAYMAN COM CHIFRES COOPERANDO COM SUCESSO
PARA MATAR POR COMIDA.
Carl Jung disse que os símbolos surgem em “nossa psique inconsciente”. Esta é a parte
inarticulada da nossa mente que mantém uma vigilância vigilante sobre o que
nos rodeia. Se não tivéssemos esse recurso de sobrevivência integrado, já teríamos morrido há
muito tempo. Nossos ancestrais teriam sido surpreendidos e comidos por leões enquanto
admiravam a suavidade de uma pedra, sem saber o que acontecia ao seu redor. Mas se não
fôssemos capazes de ignorar o que nos rodeia e de nos concentrarmos nos
detalhes, nunca teríamos aprendido a caçar em tribos, a cultivar os nossos alimentos ou a
construir cidades.
Jung acreditava que nossa psique inconsciente, que interage com os símbolos, desempenha
um papel importante no desenvolvimento da mente humana. Ele não apresentou nenhuma
teoria sobre como os símbolos funcionam, mas mostrou que os símbolos arquetípicos
têm um enorme impacto sobre um indivíduo, moldando suas emoções, sua perspectiva ética e
mental e seus relacionamentos com os outros, afetando todo o seu destino. Von Franz, um
dos alunos de Jung, resume esta ideia:
Os arquétipos, ou símbolos arquetípicos, actuam como forças criativas ou destrutivas na nossa

mente: criativas quando inspiram novas ideias, destrutivas quando essas mesmas ideias se
transformam em preconceitos conscientes que inibem novas descobertas.
Para Jung, seus conceitos foram ... hipóteses heurísticas que podem nos ajudar a
explorar a vasta e nova área da realidade aberta pela descoberta. ... os homens Eu cai
têm padrões herdados comuns de comportamento emocional e mental [que Jung chamou
de arquétipos ou símbolos arquetípicos], é de se esperar que encontremos seus produtos
[os resultados de agir sob a influência desses símbolos arquetípicos compartilhados] em
praticamente todos os campos da atividade humana.
1
O professor Gerald Edelman, diretor do Instituto de Pesquisa em Neurociências e ganhador do

Prêmio Nobel de Fisiologia em 1972, estudou como antigos símbolos emotivos interagem
com a mente humana. Tive a sorte de conhecer o Dr. Edelman e discutir seus pontos de
vista sobre a evolução da consciência humana quando ele visitou minha própria universidade
para proferir um discurso na nossa Conferência do Centenário de Darwin, em setembro
de 2009.
Edelman identificou dois importantes impulsionadores evolutivos que desenvolveram a mente
humana. Esses são modos distintos de pensamento conhecidos como lógica e selecionismo.
Edelman afirma: “Existem dois modos principais de pensamento – lógica e selecionismo
(ou reconhecimento de padrões). Ambos são poderosos, mas é o reconhecimento de padrões
que pode levar à criação, por exemplo, na escolha de axiomas em matemática. Se o
selecionismo é o dono dos nossos pensamentos, a lógica é a sua governanta.”2
Os símbolos vivem muito mais tempo do que qualquer ser humano. Podemos olhar para
os símbolos desenhados pelos nossos ancestrais há 70.000 anos e sentir a mesma
resposta emocional que eles sentiram. Meus testes GSR comprovam isso. Os símbolos
permitem que os pensamentos e aspirações humanas transcendam os limites da nossa
curta vida.
A teoria evolucionista diz que a mudança é impulsionada pela interação de forças

concorrentes. O aparecimento de símbolos emotivos foi apenas o começo, e não o
fim, da história de sua interação com os humanos. A capacidade de um símbolo de
transmitir ideias emocionais e criativas através do tempo e do espaço confere enorme
vantagem a qualquer ser humano que se torne sensível ao poder do símbolo.
Os símbolos emotivos são de dois tipos: geométricos e realistas. Os símbolos emotivos

geométricos foram os primeiros a aparecer, mas inicialmente não tiveram um grande impacto
no progresso humano. Os símbolos que deram o primeiro impulso à humanidade foram os
símbolos realistas associados à caça e à coleta. Os símbolos realistas foram
eventualmente superados pelos símbolos emocionais geométricos mais poderosos.
Mesmo assim, os símbolos realistas ainda desempenham um papel no repertório simbólico
maçónico.
SÍMBOLOS AJUDARAM CAÇADORES
A explosão criativa do pensamento humano na Europa Ocidental, há 30 mil anos, foi

impulsionada por símbolos emotivos realistas. O professor David Lewis-Williams,
especialista acadêmico em arte pré-histórica, descreve o que aconteceu:
Para procurar um mecanismo impulsionador da Explosão Criativa da Europa Ocidental,...

precisamos de considerar as funções divisórias da criação de imagens. Ao fazê-lo, distanciamo-
nos das explicações funcionalistas anteriores, como a arte pela arte, a magia simpática, os
mitogramas binários e a troca de informações, todas as quais vêem a arte como um
contributo para a estabilidade social. A característica mais marcante do Paleolítico Superior
da Europa Ocidental é um aumento acentuado na taxa de mudança, ... maior diversidade nos
tipos de matérias-primas utilizadas para a fabricação de artefatos, o aparecimento de novos
tipos de ferramentas, o desenvolvimento de estilos de ferramentas regionais, estratégias de caça
social e cognitivamente mais sofisticadas, padrões de assentamento organizados e comércio
extensivo de itens “especiais”. Ainda mais impressionante é a explosão da decoração
corporal, dos enterros elaborados com bens funerários e, claro, das imagens portáteis e
parietais [imagens desenhadas nas profundezas das cavernas]. É claro que todas estas
áreas de mudança eram interdependentes – estavam interligadas. Não eram uma dispersão de
“invenções” díspares feitas por indivíduos especialmente inteligentes; pelo contrário,
faziam parte da própria estrutura de uma sociedade dinâmica.
3
Símbolos estavam sendo entrelaçados nos processos de pensamento da humanidade. Eles

estavam criando e divulgando ideias, forçando todos que as viam a se identificarem com o estado
emocional de quem desenhou o símbolo. Desta forma, os símbolos impulsionaram o esforço
tribal cooperativo para caçar eficazmente e alimentar o grupo crescente.
Imagem
SÍMBOLOS DE CAÇA COMO OS MOSTRADOS AQUI (UM REBANHO DE AUROQUE,

UMA ESPÉCIE EXTINTA DE GADO SELVAGEM, SENDO INFILTRADO POR
CAÇADORES) AJUDARAM A IMPULSIONAR O ESFORÇO COOPERATIVO DOS
HUMANOS PARA CAÇAR E ALIMENTAR.
O impacto dos símbolos da caça no desenvolvimento humano fornece um apoio

dramático à teoria de Edelman. Ele diz que as imagens mentais, provocadas pela visão
e lembrança de símbolos, ajudam os humanos a prosperar no mundo real. Ele chama
isso de evolução da consciência de nível superior.
Os símbolos da caça possibilitaram que grupos de humanos compartilhassem suas

representações mentais. E isto causou o progresso dramático da humanidade.
Lewis-Williams baseia-se na pesquisa de Edelman para ajudar a explicar este
mecanismo evolutivo:
A consciência de ordem superior envolve a capacidade de construir uma identidade

de base social, de modelar o mundo em termos do passado e do futuro e de estar
diretamente consciente. Sem uma memória simbólica, estas capacidades não podem
desenvolver-se. ... O armazenamento a longo prazo de relações simbólicas,
adquiridas através de interações com outros indivíduos da mesma espécie, é
consciência fundamental para a auto-Edelman explica a evolução do conceito de
de ordem superior. ...em termos neurobiológicos, mas não precisamos considerar aqui todos os detalhes. ..
A diferença entre a consciência primária e a consciência de ordem superior
é que os membros da espécie Homo sapiens, a única espécie que a possui, podem
lembrar-se melhor e usar a memória para moldar as suas próprias identidades
individuais e “cenas” mentais do passado, presente e futuro. eventos. Este é o ponto
chave. ... O padrão de comportamento humano moderno que
a consciência de ordem superior tornou possível foi elaborado de forma fragmentada e
intermitente em África. ... Parece provável que a linguagem totalmente moderna
e a consciência de ordem superior estivessem, como argumenta Edelman,
ligadas: é impossível ter uma sem a outra.
4
Esta é a chave para compreender os símbolos realistas de cenas de caça, animais e

caçadores, desenhados secretamente nas profundezas das cavernas escuras.
Nossos cérebros atingiram um estágio evolutivo em que estávamos prontos para um

acesso mais amplo ao eterno e transcendental paraíso platônico dos símbolos. Essa
relação em desenvolvimento com os símbolos nos tornou diferentes de nossos
Primos Neandertais. Os símbolos estavam moldando a estrutura interna dos nossos

cérebros em evolução. Lewis-Williams explica como esses símbolos de caverna
foram usados:
Vimos que um limiar crucial na evolução humana estava entre dois tipos de consciência,
e não apenas entre inteligência moderada e avançada.
Os neandertais só conseguiram emprestar certas atividades dos seus novos vizinhos
Homo sapiens , não porque estivessem irremediavelmente mergulhados na
animalidade e na estupidez, mas porque lhes faltava um tipo específico de
consciência. Eles poderiam ter uma imagem mental do presente e, por meio de processos
de aprendizagem, sentir a presença de perigo ou recompensa. Mas eles estavam
presos ao que Gerald Edelman chama de “o presente lembrado”: sem uma memória
desenvolvida e o tipo de linguagem totalmente moderna que deve acompanhá-la, eles
foram incapazes de entrar no planeamento a longo prazo [ou] iniciar sistemas políticos
e de parentesco complexos. 5
É por isso que os símbolos da caça estavam escondidos nas profundezas das
cavernas. Eles conferiam poder àqueles que podiam acessar suas representações de
caçadas e perseguições, feras nobres e caçadores corajosos. Aqueles que foram
convidados a ver os símbolos viram pássaros e bisões, veados e cavalos – todos fluindo
ao longo das paredes com caçadores desenfreados e bem-sucedidos em sua perseguição.
Esses indivíduos sentiram o poder emotivo dos símbolos e levaram consigo essa
inspiração, aprimorando suas próprias habilidades de caça e inspirando-se para liderar a
caça.
Lewis-Williams diz que o objetivo das imagens era permitir que os líderes tribais dos
bandos de caçadores se envolvessem com os espíritos dos animais que caçavam. Isso
garantiria que o grupo pudesse encontrar e matar presas suficientes para sobreviver.
Imagens desses líderes aparecem na caverna e são frequentemente mostradas como
teriantropos (isto é, símbolos parte humanos e parte animais), o que implica que eles
podem pensar como um caçador e como uma presa animal e assim conduzir o
bando humano até a comida de que necessita.
Existe um consenso entre neurologistas, historiadores da arte, psicólogos, filósofos

e físicos de que o encontro imediato da humanidade com símbolos emocionais realistas
criou uma nova dimensão da possibilidade humana. Sem
Na interação da representação simbólica, não poderia haver deuses nem aspirações

divinas.
Com o tempo, símbolos emergiram das profundezas das cavernas para a luz e se
transformaram em símbolos poderosos de deuses e deusas. Esses símbolos, bem como
as crenças que transmitiram, tornaram possível o próximo passo: a mudança da caça-
coletora para a agricultura.
SÍMBOLOS ENSINADOS AGRICULTURA
Os caçadores-coletores tinham um estilo de vida mais fácil, viviam mais e trabalhavam

menos do que os primeiros agricultores. No entanto, a humanidade decidiu optar
pelo árduo trabalho da agricultura de subsistência. Depois de cerca de 3,5 milhões de
anos vivendo um estilo de vida nômade bem-sucedido, os humanos abandonaram o idílio
da caça e da coleta e escolheram o trabalho árduo, a colheita incerta e as preocupações
invernais da agricultura. Foi o poder espiritual desses símbolos que fez com que os
humanos trocassem a emoção da caça pela miséria lamacenta do curral.
Quando o Homo sapiens evoluiu pela primeira vez como espécie, eles viviam em
pequenos grupos familiares, economicamente autossuficientes. Eles encontraram sua
própria comida e fabricaram suas próprias armas, ferramentas e outros itens necessários.
Somente depois que alguns desses grupos primitivos se estabeleceram, aprenderam
a cultivar, a criar gado e a construir casas é que surgiram aldeias. Destas aldeias
surgiram novos conceitos e instituições sociais – como a divisão do trabalho, grandes
projectos de construção e organizações sociais complexas – que estabeleceram as bases
da civilização. O verdadeiro segredo do início da agricultura estava escondido nos símbolos
que esses primeiros agricultores carregavam consigo.
O geneticista Jim Wilson realizou um levantamento da população nativa

orcadiana, que vive ao norte da Grã-Bretanha. Ele identificou a herança materna que
teve o maior efeito nesta população como proveniente da área que hoje chamamos de
Turquia. Os ancestrais dos Orcadianos vieram da Anatólia, onde uma cidade conhecida
como Çatalhöyük prosperou. Esta cidade não prosperou com a agricultura, entretanto. Seus
cidadãos ganhavam a vida fabricando facas de pedra e trocando-as por comida com
caçadores-coletores que passavam. Mas foi a partir de Çatalhöyük que se
originaram os primeiros assentamentos agrícolas e depois se espalharam por todo o
mundo. E foi em Çatalhöyük que surgiram os novos símbolos da agricultura. A análise
de Wilson mostrou que a agricultura foi espalhada por
mulheres e, como mostro, o símbolo da agricultura começou como um símbolo da

feminilidade.
Este símbolo agrícola foi observado pela falecida professora Marija Gimbutas.
Ela documentou toda uma série de símbolos antigos nos últimos 30.000 anos:
Os símbolos... constituem um sistema complexo no qual cada unidade está interligada com
todas as outras no que parecem ser categorias específicas. ... A religião do
início do período agrícola da Europa e da Anatólia está ricamente documentada.
Tumbas, templos, afrescos, relevos, esculturas, estatuetas, pinturas pictóricas e outras
fontes.6
Este símbolo combina símbolos de losango e espiral. Tem cerca de 7.000 anos e foi descoberto
por Gimbutas no leste da Iugoslávia. Ela o descreveu como um “objeto de barro em forma de
pão que provavelmente era um modelo de pão sagrado feito como oferenda à Deusa
Grávida” . faziam para comemorar a Páscoa, e também faziam miniaturas de argila com seus
pães.
A versão mais antiga do símbolo combinado que Gimbutas registrou é mostrada no canto
inferior direito abaixo.
Gimbutas sabia como o símbolo selo era usado porque foi encontrado ao lado do modelo
de argila de um pão sagrado em relevo.8 O símbolo de argila de um pão (mostrado abaixo),
impresso com esses símbolos sagrados, tem cerca de 9.500 anos.
Por volta de 6.500 aC, esses símbolos se espalharam para o oeste, para a Europa.9 A
tabela abaixo mostra as datas de crescimento das fazendas da Anatólia até a costa oeste
da Europa.10 Versões reconhecíveis dos símbolos de losango e espiral se espalharam com a
expansão das aldeias agrícolas. , como mostra o diagrama.
Os símbolos mais antigos estão no Oriente e os mais recentes no Ocidente.
Imagem
DATADO DE CIRCA 7.500 AC: ANATOLIA, TURQUIA
Imagem
DATADO DE CIRCA 7.500 AC: ANATOLIA, TURQUIA
Imagem
DATADO DE CIRCA 6.000 AC: SUL DA ITÁLIA
Imagem
DATADO POR CERCA DE 5.000 AC: BÓSNIA
Imagem
DATADO DE CIRCA 4.000 AC: NORDESTE DA ROMÊNIA
Imagem
DATADO POR CERCA DE 4.000 AC: MALTA
Imagem
DATADO POR CERCA DE 4.000 AC: MALTA
Imagem
DATADO POR CERCA DE 3.500 AC: IRLANDA
Imagem
DATADO POR CERCA DE 3.000 AC: ESCÓCIA DO NORTE
SÍMBOLOS ANTIGOS ENCONTRADOS EM UMA CÂMARA DE PARTO
As datas de aparecimento do losango e do símbolo da espiral correspondem à sequência

de passagem da caça-coleta para a agricultura. Os símbolos viajaram com os
agricultores, ajudando-os e inspirando-os na
tempos difíceis de estabelecer uma fazenda no deserto sem trilhas. A princípio fiquei
intrigado quanto ao significado dos símbolos, mas a coleção de Gimbutas
continha uma pista importante. Ela havia gravado uma estátua realista do torso de
uma mulher, sobreposta com emotivos losangos geométricos e símbolos espirais.
Era uma Pedra de Roseta que ligava símbolos realistas de feminilidade com símbolos
agrícolas geométricos emotivos.
Gimbutas também descobriu que o símbolo do losango e da espiral era usado em

rituais de nascimento e agricultura em Çatalhöyük. Como ela explica:
No início do Neolítico, os povos construíram... santuários de nascimento. Em

Çatalhöyük... as escavações revelaram uma sala onde os habitantes aparentemente
realizavam rituais relacionados com o parto. Pintaram a sala de vermelho,
lembrando-nos que o vermelho, a cor do sangue, era a cor da vida. Figuras
estilizadas nas paredes ilustram mulheres dando à luz, enquanto formas circulares e
linhas onduladas pintadas nas proximidades podem simbolizar o colo do útero, o
cordão umbilical e o líquido amniótico. Uma plataforma baixa de gesso poderia ter
sido usada para o parto real. A cor e o simbolismo da sala sugerem que as pessoas
consideravam este evento como religioso e que o acompanhavam com um ritual.11
As formas circulares e as linhas onduladas eram o formato de losango e espiral também

encontrado no modelo simbólico do pão impresso com símbolos. Gimbutas ressalta
que os símbolos de uma mãe Terra grávida foram
frequentemente desenterrado perto de fornos de pão. Ela [a mãe Terra grávida]

personificou a analogia entre a gravidez humana e animal e o ciclo anual de
germinação, crescimento e colheita das plantas.12
O arqueólogo James Mellaart escavou altares dentro de santuários de parto em

Çatalhöyük e encontrou oferendas de grãos preservados entre camadas de argila
vermelha em altares simbólicos.13 Mais recentemente, “depósitos votivos”
semelhantes, incluindo sementes de cevada carbonizadas, foram encontrados cobertos
em cavidades de postes.14 Gimbutas descobriu que o ritual de adicionar sementes de
grãos a figuras simbólicas de barro se espalhou junto com a prática da agricultura. Como ela explica:
A antiga cultura Cucuteni (Tripolye), que datava de cerca de 4.800 a 3.500

AC, nos fornece a visão mais clara dos rituais neolíticos em homenagem ao
deusa da vegetação grávida. ... As estatuetas apresentavam vestígios de grãos, e cerca de

sessenta estatuetas apresentavam evidências de impressões de grãos na superfície. ... Quando
os técnicos radiografaram essas estatuetas de argila muito porosas, encontraram três tipos de
grãos (trigo, cevada e milho) recheados dentro. ... Aqui temos evidências
poderosas de um ritual que associa grãos, farinha e panificação, realizado para a deusa a fim
de garantir pão abundante.15
A importância ritual de colocar sementes nas camadas de argila foi a chave para a compreensão
das figuras simbólicas da deusa e dos símbolos esculpidos no torso feminino. Ele revela um
contexto para a figura realista e geométrica combinada, que data de cerca de 5.000
aC.16
Imagem
Desenhar os símbolos achatados, em vez de enrolados no torso, revela um símbolo familiar.

Gimbutas descobriu que as nádegas ovais eram decoradas com símbolos de energia —
espirais e círculos concêntricos — que são padrões naturais criados pela sombra do sol do
meio-dia.17 À direita está o desenho do símbolo desdobrado.
Imagem
A coleção de Gimbutas é uma prova do uso prolongado do símbolo do losango e da espiral,

que mostro que ainda mantém o poder de fascinar meus alunos.
Gimbutas colocou o símbolo em um contexto religioso ritual:
Inúmeras estatuetas neolíticas preservaram nos seus cenários originais a riqueza íntima
da espiritualidade da Antiga Europa. ... Seus criadores os incisaram com
símbolos, como duas ou três linhas, espirais ou meandros, uma divisa ou um losango. ...
Os artesãos podiam criar facilmente estatuetas esquemáticas e, tal como a
cruz cristã, na prática religiosa estas figuras comunicavam os mesmos conceitos simbólicos
que a arte mais representativa. Estas imagens simplificadas... expressam uma
mensagem sagrada.18
Os símbolos emotivos geométricos foram gravados em imagens semi-realistas da forma feminina

fértil antes de se tornarem símbolos independentes. A importância simbólica das diversas
partes do tronco feminino relaciona-se com a
símbolos. O triângulo apontando para baixo é um símbolo da vulva e do útero “brotando

vida e dando à luz”.19 O triângulo apontando para cima, formado pela abertura das pernas
da mulher, simbolizava a morte e o útero como tumba. Esse uso pode ser visto nas estruturas
de “túmulos com boca de chifre”
que foram construídos nesta época como úteros simbólicos para abrigar os mortos.20
Segundo Gimbutas,
As cavernas, fendas e cavernas da terra são manifestações naturais do ventre primordial da

Mãe. Enterrar no ventre da terra é análogo a plantar uma semente, por isso é um passo
simples esperar que uma nova vida surja da antiga.21
Agora o poder emotivo do símbolo combinado torna-se fácil de explicar.

O triângulo apontando para cima representa a morte e o ato de plantar uma semente no
útero. O triângulo apontando para baixo representa a nova vida que surgirá na primavera. As
pontas desses triângulos se encontram na vulva da deusa e na intersecção do duplo símbolo
da fertilidade, que são as nádegas exageradas e férteis da deusa. Conforme mostrado
abaixo, a forma de V, ou chevron, quando finalizada para formar um losango, ou forma de
diamante, é um padrão criado pelas sombras projetadas na terra pelo sol nascente e poente
à medida que ele se move ao longo das estações.
Imagem
Quanto mais ao norte, mais alto e fino se torna o formato do losango. Em latitudes
próximas do equador, o losango torna-se curto e grosso.22 Utilizei esta observação para verificar
as formas de muitos losangos, incluindo os mais antigos alguma vez encontrados
(70.000 a.C. na Caverna de Blombos) e descobri que são consistentes na localização da latitude.
do local onde foram gravadas.23 Da mesma forma, a forma das duas espirais,
que foram sobrepostas às nádegas da deusa, pode ser criada marcando o
caminho da sombra do sol durante as estações, com cada espiral demorando três meses para
ser formada. aparecer. Este simbolismo observacional é realizado traçando a queda da
ponta da sombra do poste independente ao meio-dia.
24 O símbolo traçado pelo movimento natural do sol desenha o padrão que aparece
nas nádegas da mulher.
Imagem
À medida que os agricultores se tornaram mais bem-sucedidos e mais estabelecidos,

começaram a construir não apenas aldeias, mas também grandes estruturas comunitárias. Os
agricultores usavam estas estruturas para rituais religiosos e esculpiam os seus símbolos
religiosos nas paredes para os inspirar a continuar a trabalhar nas suas terras. Abaixo está a
imagem do símbolo agrícola exibido na parede de um enorme túnel em Newgrange, na Irlanda.
Data de cerca de 5.000 anos atrás.
Imagem
Os dois formatos de losango são retirados das latitudes extremas das Ilhas Britânicas. Eles se
cruzam onde o triângulo apontando para baixo encontra o triângulo apontando para
cima. Este é o lugar onde a espiral primaveril do caminho do sol encontra a espiral do início
do verão. Esta estação é conhecida como primavera ou equinócio vernal. É hora de
plantar sementes para a colheita de outono. O significado mundano do símbolo é “Plante sua
semente morta no ventre da Mãe Terra no equinócio vernal e, no final do verão, ela renascerá
como grão abundante para lhe dar pão durante o inverno”. Este não é apenas um símbolo
geométrico emotivo poderoso, mas também pode ser lido como um livro sobre como e quando
cultivar grãos.
Ambos os elementos deste símbolo podem ser encontrados no ensino maçônico sobre
símbolos. A espiral e o losango são elementos-chave no quadro de rastreamento de
segundo grau.
À medida que os humanos se tornaram mais estabelecidos, criaram uma nova forma de
símbolo que transmitia informações mais precisas do que esses primeiros símbolos emotivos.
Indivíduos com conhecimento deste novo símbolo criariam os primeiros impérios. Os
símbolos estavam prestes a mudar novamente a espécie humana. Facilitariam um conceito
de riqueza e do poder que a riqueza pode trazer.
CAPÍTULO 3
COMO OS SÍMBOLOS
REINOS CRIADOS
Imagem
A IMPORTÂNCIA DA CONTAGEM
Há cerca de 9 mil anos, na Mesopotâmia, numa terra então chamada Suméria, surgiu
um conjunto de símbolos que tornou possível aos humanos contar objetos e manter
registros do que possuíam. Estes símbolos surgiram nas pequenas aldeias agrícolas que
começavam a surgir e permitiram aos agricultores acompanhar os seus produtos. O uso
desses símbolos marcou o início da riqueza e também sugeriu o potencial de poder e
dominação.
Antes da agricultura, os humanos não tinham animais de carga domesticados para

carregar coisas. Os caçadores-coletores tinham que carregar seus pertences nas mãos ou
nas costas enquanto seguiam rebanhos sinuosos de presas. Isso limitava o que eles
poderiam possuir, tanto em termos de tamanho quanto de peso. Essas pessoas não
tinham riqueza e tinham pouco incentivo para contar seus poucos pedaços.
Mas quando pararam de caçar e coletar e começaram a cultivar, acumularam bens.
À medida que os assentamentos agrícolas se tornaram mais amplamente

estabelecidos, o mesmo aconteceu com o número, o valor e o peso dos bens pessoais de
um indivíduo. Pela primeira vez, as pessoas puderam possuir casas onde poderiam viver
pelo resto da vida. E com a domesticação dos animais, a propriedade estendeu-se a
rebanhos e manadas de animais semi-mansos. Mas para que os primeiros agricultores
sobrevivessem durante o Inverno sem caçar, tinham de controlar as suas reservas de
alimentos e de animais domesticados. Foi então que uma nova forma de símbolo revelou
o quão útil poderia ser.
A contagem de símbolos começou nas fazendas. Os pães de barro que vimos no capítulo
anterior não eram brinquedos; em vez disso, forneciam uma maneira de controlar o número
de pães que haviam sido assados. Arqueóloga Denise Schmandt-Besserat, professora de
estudos do Oriente Médio na Universidade
do Texas, estudou e classificou mais de 8.000 dessas fichas simbólicas de contagem que
foram escavadas em toda a Suméria. Ela explica o propósito desses tokens:
Um sistema de fichas, ... pequenos objetos de argila de vários formatos - cones, esferas,
discos, cilindros e assim por diante - serviram como contadores no Oriente Próximo pré-histórico
e podem ser rastreados até o período Neolítico, começando por volta de 8.000 aC. Eles
evoluíram para... [acompanhar] os produtos agrícolas, [e] então... [à medida que mais cidades
cresciam] para acompanhar os produtos fabricados nas oficinas. O desenvolvimento
de tokens estava ligado à ascensão de estruturas sociais, emergindo com liderança
hierárquica e atingindo o clímax com a formação do Estado.1
As fichas começaram como modelos de argila em miniatura dos bens reais que
simbolizavam. Os grãos eram armazenados em recipientes cônicos de argila, de modo que
uma medida de grão era representada por um pequeno cone. O óleo era guardado em potes
ovóides e, portanto, uma medida de óleo era simbolizada por um pequeno ovoide de argila.
Para duas medidas de óleo foram mantidos dois ovóides. As fichas foram usadas para
vários animais e vários tipos de alimentos. Para cada objeto que era necessário um registro de
quantidade, era feita uma ficha para simbolizar o item individual.
Sabendo disso, o propósito de fazer símbolos de argila para pães em relevo faz sentido.
As pessoas que fizessem vários pães para usar no comércio em um festival próximo precisariam
guardar uma ficha para cada pão para saber quantos tinham em estoque.
Duas novas funções dos símbolos começavam a surgir. Schmandt-Besserat explica o

que estava acontecendo na interação contínua entre a humanidade e o poder dos símbolos:
As primeiras evidências de sinais, na forma de registros entalhados, datam do Paleolítico

Médio. ... O simbolismo foi utilizado tanto em rituais como, ao mesmo tempo, para a compilação
de informações concretas. Desde o seu início, por volta de 30.000 a.C., a evolução do
processamento de informação simbólica no Oriente Próximo pré-histórico prosseguiu em
fases importantes, lidando com dados de especificidade crescente. Primeiro, durante o
Paleolítico Superior Médio e Superior, ca. 30.000–12.000 aC, as contagens referem-se a
uma unidade de um item não especificado.
Em segundo lugar, no início do Neolítico, ca. 8.000 aC, os tokens indicavam uma data precisa
unidade de um determinado bem. ... O nome do patrocinador/destinatário da mercadoria
[foi] indicado por selos.2
Um grupo de indivíduos logo viu uma oportunidade de prosperar ao confiscar uma parte dos bens
de todos os outros. Hoje chamamos esse processo de tributação. Mas antes de poder tributar alguém,
você precisa ser capaz de medir o que essa pessoa tem. Os símbolos da contagem geraram o
contador e o coletor de impostos.
Aqui estão alguns exemplos desses primeiros símbolos. Abaixo estão os cones, que foram usados
para indicar medidas de grãos (após Schmandt-Besserat):
Imagem
Estes são símbolos ovóides, que foram usados para indicar medidas de óleo (após Schmandt-
Besserat):
Imagem
Aqui estão alguns símbolos de cabeças de animais. Eles foram usados para indicar quantos de cada
animal pertenciam (após Schmandt-Besserat):
Imagem
Finalmente, aqui estão alguns símbolos de pele de animal (de acordo com Schmandt-Besserat):
Imagem
Algumas das fichas tinham buracos para permitir que fossem amarradas em uma corda e mantidas
juntas. Os símbolos sem furos para rosca eram lacrados dentro de recipientes de barro, que
serviam de envelope quando as pessoas precisavam carregar seus símbolos.
Os caçadores-coletores não precisavam de comunicação de longo alcance. Eles viviam em

pequenos bandos independentes e sua principal preocupação era o sucesso da caça. Eles seguiam
os rebanhos e colhiam alimentos silvestres. Eles negociavam ferramentas, como machados de pedra
e facas de obsidiana, trocando alimentos ou animais vivos capturados com comunidades como
Çatalhöyük.3
Os agricultores, no entanto, eram diferentes. Eles também precisavam de ferramentas de pedra, a

menos que vivessem perto de um afloramento de obsidiana ou pederneira, caso em que
fabricavam instrumentos, como o povo de Çatalhöyük. Fazendas bem-sucedidas só poderiam
existir em terras férteis, então os agricultores permaneciam no mesmo lugar. Eles negociavam
ferramentas com bandos de caçadores que passavam, mas tinham que controlar o que possuíam
e tinham disponível para negociar. Os agricultores precisavam de símbolos de contagem.
OS PRIMEIROS SÍMBOLOS
Antigos tokens simbólicos foram encontrados em Israel, Irã, Iraque, Turquia e Síria. Eles
foram disparados para endurecê-los e fazê-los durar.
Schmandt-Besserat percebeu que faziam parte de um sistema simbólico maior quando encontrou
cones pequenos e grandes, discos finos e grossos, esferas pequenas e grandes e até frações de
esferas, como meias esferas e três quartos.
O propósito destes símbolos tornou-se claro quando Leo Oppenheim, um arqueólogo da

Universidade de Chicago, encontrou um contentor em Nuzi, no norte do Iraque, datado de cerca
de 2.000 a.C. Estava selado e intacto. Do lado de fora estava escrito, e dentro havia uma seleção
de fichas simbólicas que Schmandt-Besserat vira proliferando nas terras dos agricultores. A
descoberta foi a chave para decodificar o propósito dos símbolos. A inscrição no recipiente era
uma lista dos quarenta e nove animais diferentes pertencentes a um pastor chamado Ziqarru.
Dentro do contêiner havia grupos de sete fichas simbólicas diferentes. Ao ligar as vinte e uma
“ovelhas-que-cordeiro”, descritas no exterior, com as vinte e uma fichas de símbolos
idênticos no interior, foram dados os primeiros passos para ligar as formas dos símbolos aos
objectos.4
Os agricultores enriqueceram e mediram a sua riqueza atribuindo um símbolo a cada objeto.

Então eles começaram a produzir mais alimentos do que podiam comer. Rapidamente surgiu
uma hierarquia que demonstrou que era possível viver de um excedente alimentar sem
trabalhar para produzi-lo. Os novos senhores potenciais uniram forças e usaram símbolos
emocionais sagrados para impressionar os agricultores com a necessidade de apaziguar os
seus deuses.
Em breve, um dos grupos de símbolos mais poderosos surgiria, e estes seriam os precursores da
escrita. Schmandt-Besserat resume:
As consequências desta descoberta são significativas. A escrita resultou não apenas de

novas exigências burocráticas, mas também da invenção da contagem abstrata. ... A
contagem não era subserviente à escrita; pelo contrário, a escrita surgiu da contagem.5
Os símbolos-token estabeleceram um modo de contagem concreta, uma ideia que surgiu

muito antes da descoberta dos números abstratos da matemática.
Estes símbolos permitiram à humanidade pensar e planear o futuro, em vez de apenas reagir
às necessidades quotidianas. À medida que os símbolos realistas dos ovóides de argila dos
potes de óleo se tornaram símbolos geométricos de uma medida de petróleo, a humanidade
passou a confiar neles para ajudá-la a organizar-se.
Os símbolos-token foram usados inicialmente como contadores mundanos ou imagens

realistas e ajudaram a humanidade a controlar seus alimentos e outros itens básicos da
vida diária. Os usuários do símbolo podiam administrar bens e construir uma economia porque
tinham acesso a instrumentos de poder. Eles tinham símbolos emotivos - geométricos
ou realistas - que usavam para manipular os sentimentos das pessoas, e tinham símbolos
simbólicos de contagem que lhes permitiam administrar a produção de alimentos.
Esses dois tipos de símbolos criaram novos padrões sociais e permitiram que os dados
fossem manipulados pela primeira vez.
O SÍMBOLO DE NEWGRANGE
Por volta de 3.500 a.C., uma elite pré-alfabetizada em Orkney – um grupo de ilhas na costa
norte da Escócia – conseguiu persuadir, ou forçar, a população local a construir
três enormes estruturas circulares de pedra, uma vila com um grande salão de reuniões
e um enorme monte de túnel: o Anel de Brodgar, as Pedras de Stenness, o Anel de
Bookan, a vila neolítica de Barnhouse e o monte de Maes Howe, respectivamente.
O Anel de Brodgar levou mais de trinta anos para ser concluído, numa época em que
a expectativa de vida média era de cerca de vinte e quatro anos. O grande salão e a
vila de Barnhouse levaram pelo menos mais dez anos para serem construídos, e o enorme
monte de Maes Howe levou mais cinquenta anos. O motivo da construção desses locais
foi religioso, pois nos locais era utilizado o símbolo sagrado do duplo losango e das
espirais entrelaçadas. Aqui está o símbolo exibido pelos agricultores/construtores de Orkney
(à direita).
Imagem
Três templos ainda mais espetaculares para símbolos emotivos geométricos pré-letrados
foram construídos no Vale Boyne, na Irlanda, por volta de 3.200 aC. Três enormes túneis foram
construídos e seus interiores cobertos por símbolos geométricos emotivos. O mais
impressionante é uma grande gravura do símbolo sagrado da agricultura na pedra
posterior do monte de Newgrange.
Os símbolos de contagem e manutenção de registros logo evoluiriam e mudariam

fundamentalmente a humanidade. E um novo grupo de símbolos alfabéticos estava
prestes a unir forças com os sons básicos da fala e ampliar enormemente o alcance da
linguagem.
A IMPORTÂNCIA DE ESCREVER SÍMBOLOS
A escrita é uma forma especial de magia simbólica. Permite-me conversar com uma amiga num
país distante e compreender a sua resposta instantaneamente. Permite que minha falecida
mãe me conte sobre o trauma de sua infância, sobre o qual ela nunca falaria quando estava
viva. E permite que os antigos habitantes das primeiras cidades da Suméria, na Mesopotâmia,
me recitem as histórias do seu primeiro rei, Gilgamesh.
Os símbolos da escrita fazem muito mais do que codificar a palavra falada. Eles também o
tornam permanente e assim lhe conferem maior autoridade. E permitem que seja levado para
regiões distantes sem corrupção.
Não é por acaso que os símbolos da escrita surgiram na época do rápido crescimento das
cidades da Suméria. Densas populações de moradores urbanos precisavam de
organizações sociais mais complexas do que famílias isoladas de agricultores ou grupos de
caçadores. A população da cidade tinha mais riqueza para roubar, por isso construíram
muros defensivos para aumentar a segurança. Eles viveram juntos por motivos sociais e
construíram locais de encontro, templos monumentais e palácios. Eles protegeram sua riqueza
de ladrões itinerantes usando símbolos de contagem para fornecer registros econômicos
eficazes.
O arqueólogo W. John Hackwell estudou o surgimento dos símbolos alfabéticos da

escrita e chamou a atenção para o papel dos guardiões dos símbolos religiosos, os
sacerdotes:
Como a vida na Mesopotâmia girava em torno dos templos, essa manutenção de

registos económicos era provavelmente função dos sacerdotes. Na verdade, alguns
arqueólogos sugeriram que a invenção da escrita foi o resultado de uma procura por
registos mais eficientes do que as fichas de argila oferecidas. Talvez tenham sido os
padres que inventaram a ideia.6
Mas os padres não decidiram simplesmente inventar a escrita para fazer com que a
cidade-estado sumária funcionasse de forma mais eficiente. Os intérpretes de símbolos
geométricos sagrados tiveram 5.000 anos de oportunidade para ampliar sua
influência inventando a escrita, mas nunca conseguiram isso. Tudo o que aconteceu foi
que pessoas em comunidades pequenas e isoladas (como Malta, Orkney e Irlanda,
por exemplo) foram persuadidas a trabalhar longas e árduas horas para construir
estruturas para exibir os símbolos sagrados – presumivelmente com a recompensa de
se sentirem bem por dentro. Os senhores perceberam que poderiam realizar cerimônias e
rituais para explorar esta resposta humana. Eles viviam no luxo, mas não sentiam
necessidade de participar do trabalho diário da agricultura que alimentava sua
comunidade.
Os símbolos da escrita não surgiram por causa da mudança social. Eles causaram essa
mudança social. Eles eram uma fonte inexplorada de influência sobre a humanidade, e
seu surgimento tornou inevitável o crescimento de cidades-estado e impérios. As cidades
da Suméria e os impérios posteriores da Assíria, Egito e Babilônia cresceram todos a partir
do poder místico da escrita de símbolos.
No início, cada item a ser registrado precisava ter um símbolo especial realista feito
para representá-lo. Diferentes símbolos-fichas eram necessários para contar
quantidades de grãos (cones) e quantidades de óleo (ovóides). Mas ter símbolos
concretos para contar coisas específicas foi um ponto de viragem no processamento
de informação. Eles herdaram de seus ancestrais paleolíticos uma forma de abstrair
dados da realidade e preservá-los em símbolos. Os novos símbolos da escrita tornaram
possível a comunicação à distância.
Os símbolos também trouxeram uma consciência de ordem superior, como

Schmandt-Besserat explica:
Correspondendo ao aumento da burocracia, foram desenvolvidos métodos de

armazenamento de tokens em arquivos. Um desses métodos de armazenamento
empregava envelopes de argila, simples bolas ocas de argila nas quais as fichas eram colocadas e
selado. Uma desvantagem dos envelopes era que eles escondiam as fichas incluídas.
Os contadores finalmente resolveram o problema imprimindo os formatos das fichas na
superfície dos envelopes antes de fechá-los. O número de unidades de mercadorias ainda
era expresso por um número correspondente de marcações. Um envelope contendo sete
ovóides, por exemplo, trazia sete marcas ovais. A substituição de fichas por sinais foi um
primeiro passo em direção à escrita. Os contadores do quarto milênio logo perceberam que as
fichas dentro dos envelopes se tornavam desnecessárias devido à presença de
marcações na superfície externa. Como resultado, tabletes – bolas de argila sólidas com
marcações – substituíram os envelopes ocos cheios de fichas. Essas marcações tornaram-se
um sistema próprio que se desenvolveu para incluir não apenas marcações impressas,
mas também sinais mais legíveis traçados com uma caneta pontiaguda.
Ambos os tipos de símbolos, derivados de fichas, eram sinais ilustrados ou “pictogramas”.

Não eram, no entanto,... imagens dos itens que representavam, mas sim imagens das fichas
usadas como contadores no sistema de contabilidade anterior.7
Um exemplo disso pode ser visto no formato de um dos primeiros símbolos usados pelos
sumários em um tipo de escrita chamada cuneiforme. É o símbolo da cevada, que é
simplesmente o desenho do caule de uma planta com sementes simbólicas ramificando-se. As
cabeças das sementes são mostradas usando o tradicional V apontando para baixo, ou divisa,
que Gimbutas explica ser um símbolo estabelecido há muito tempo da deusa mãe da
agricultura.
Aqui está o símbolo cuneiforme da cevada (à direita). Observe a série de Vs, ou símbolos de
divisa, colocados na haste:
Imagem
Os símbolos da divisa têm um significado religioso separado. Como explica Gimbutas:
Divisas, V's, zigue-zagues, M's, meandros, riachos, redes e trilinhas são frequentes e
repetitivos nos antigos símbolos europeus. ... Começaremos nossa jornada com os hieróglifos
da Deusa, o V e a divisa. ... Graficamente, um triângulo púbico é representado mais diretamente
como um V. Esta expressão e seu reconhecimento são universais e imediatos. No entanto,
é surpreendente como
cedo, esta “taquigrafia” cristalizou-se para se tornar, por incontáveis eras, a marca
de designação da Deusa.8
O uso de uma série de Vs apontando para baixo no primeiro símbolo escrito da cevada
simboliza a origem divina da agricultura. Como explicado anteriormente, a
agricultura começou como uma série de actos religiosos simbólicos irracionais de
plantação de Primavera por mulheres devotas de uma deusa agrícola. Este
simbolismo religioso aparentemente irracional conferiu rapidamente vantagem
evolutiva aos seus seguidores e contribuiu para o sucesso da agricultura.9
O símbolo da divisa deu o salto de inscrições em estatuetas realistas da deusa para

um símbolo religioso independente por volta de 18.000 aC.
Gimbutas explica:
[Vemos] pequenas estatuetas [da Deusa] ... sua função geradora divina enfatizada por
um grande triângulo púbico. Alguns deles são decorados por uma série de
painéis, cada um com um desenho de divisa um pouco diferente – divisas em colunas,
opostas ou invertidas. Estas estatuetas, datadas provisoriamente de cerca de 18.000
a 15.000 a.C., são de valor inestimável pela visão que proporcionam sobre a
antiguidade do V em conexão com uma deusa antropomórfica.10
Como mostrarei num capítulo posterior, a Maçonaria preserva o símbolo da

divisa na forma do quadrado do Mestre.
Os primeiros símbolos de escrita cuneiforme estavam mais intimamente ligados

aos seus ancestrais de contagem do que aos sons da linguagem falada. Eram
representações de palavras para objetos, então cada palavra tinha que ter seu
próprio símbolo. Esse símbolo é chamado logograma e cada palavra precisa ter um
símbolo distinto. Todos devem aprender todos esses logogramas se quiserem ler e
escrever. Aprender os símbolos exigia um esforço tremendo e, portanto, o seu uso
era restrito a um número limitado de pessoas qualificadas.
O sistema de privilégios que impulsionou a expansão da Suméria estava ligado ao

poder dos símbolos de escrita recém-descobertos. Segundo Schmandt-
Besserat:
Durante o período de 3.500 a 2.500 aC, a Suméria teve uma economia de redistribuição
envolvendo três componentes principais: (1) um templo que conferia significado e pompa ao
ato de dar; (2) uma elite que administrava a propriedade comunal; e (3) plebeus que produziam
bens excedentes e os entregavam ao templo. Esta economia redistributiva dependia de um
sistema de manutenção de registos e, na verdade, não poderia ter tido sucesso sem ele.
Esta função foi cumprida no terceiro milénio a.C. pela escrita cuneiforme e, voltando no
tempo, pelas fichas.11
À medida que o cuneiforme explorava os símbolos da escrita, eles evoluíram para representar
os sons das sílabas da fala em vez de palavras. Isso significava que um conjunto menor de
símbolos padronizados poderia ser memorizado, o que simplificava as tarefas de escrita e
leitura. Aqui está um símbolo cuneiforme posterior para a palavra cevada de cerca de 600 aC
(à direita).
Imagem
As pequenas formas triangulares foram feitas pressionando um estilete em argila macia.

Porém, para fins de codificação da fala, esse sistema ainda era complexo e utilizava mais de
2.000 símbolos, cada um dos quais precisava ser memorizado.
Os símbolos de escrita se transformaram em um conjunto diferente de logogramas no Egito,

onde eram chamados de hieróglifos. Cada hieróglifo é um dos quatro tipos. Pode ser um sinal
alfabético, que representa um único som (embora os egípcios considerassem a maioria
das vogais garantidas e não as escrevessem). Pode ser um sinal silábico, que representa
uma combinação de consoantes. Pode ser uma imagem estilizada do objeto que descreve
(semelhante ao símbolo da cevada mostrado anteriormente); nesse caso, é seguida por um
traço vertical para indicar que a palavra está completa com um sinal. Ou pode ser um
determinante, que é a imagem de um objeto para ajudar o leitor a compreender uma ideia
abstrata. Os egípcios usavam apenas hieróglifos alfabéticos para pronunciar palavras
importadas e, portanto, não conseguiram descobrir o verdadeiro poder inerente aos
símbolos alfabéticos da escrita.
Forneci abaixo meu primeiro nome, Robert, escrito em hieróglifos alfabéticos.
Imagem
Como você pode ver, não é um script fácil de escrever. Para se tornar um bom escritor, seria
necessária muita prática. No entanto, este grupo de símbolos de escrita ajudou os antigos
egípcios a tornarem-se ricos e bem-sucedidos. Mas os símbolos da escrita tinham outra peça
para pregar à humanidade.
A FORTUNA FAVORECE O ESCRITOR DE SÍMBOLOS
Os cananeus, ou fenícios, eram uma mistura de habitantes do deserto e comerciantes

marítimos. Eles viviam em uma série de pequenas cidades-estado ao longo da costa
oeste da terra de Canaã. O alfabeto que adotaram mais tarde se espalhou pelo reino em
dificuldades de Israel, e os judeus usaram seus símbolos para registrar as histórias da Bíblia.
Os fenícios fabricavam e comercializavam vidro e tinta roxa de alta qualidade. Mas o mais
importante de tudo é que eram marinheiros habilidosos que viajavam por toda parte
para fazer comércio. Eles tinham pouco tempo para os símbolos complexos e
desajeitados do cuneiforme ou dos hieróglifos, mas descobriram que um pequeno
conjunto de símbolos poderia representar todos os sons possíveis de uma língua falada
completa.
Os símbolos alfabéticos capacitam um pequeno grupo de imagens geométricas (geralmente

trinta ou menos) para representar cada som que um alto-falante pode emitir. Esses símbolos
rapidamente se tornaram o tipo dominante de símbolo de escrita entre os comerciantes
fenícios. Como aponta Hackwell:
O sistema de escrita sumério tornou-se abstrato e linear. Arqueólogos e especialistas em

línguas semíticas antigas esperavam encontrar evidências de que os usuários do cuneiforme
deram o próximo passo lógico: usar sinais para representar agrupamentos de sons,
chamados sílabas. Mas não é esse o caso. Os cananeus parecem ter contornado esse conceito
quando descobriram o alfabeto, pois reconheceram que a fala consistia em sons básicos que
podiam ser representados com muito poucos sinais.12
Entre 1.200 e 900 AEC, apareceu um alfabeto simbólico cananeu que poderia preservar e
transmitir qualquer pensamento que pudesse ser expresso em palavras em hebraico,
fenício ou aramaico. Os símbolos desse alfabeto aparecem abaixo.
Imagem
E aqui está meu nome escrito em símbolos fenícios. (Observe que escrevi da esquerda
para a direita, e não da direita para a esquerda, como teriam feito os fenícios.)
Imagem
Na época em que Davi se tornou rei dos judeus, os fenícios usavam um alfabeto de apenas
vinte e dois símbolos geométricos, que podiam armazenar e transmitir qualquer palavra
que um fenício pudesse dizer. Estes foram os símbolos de escrita que levaram uma
mensagem do Rei Salomão ao Rei Hiram de Tiro, buscando ajuda para construir o icônico
Templo de Jerusalém. O símbolo desse famoso templo e o papel que desempenhou na
criação de um sistema para compreender a simbologia maçônica serão discutidos mais
adiante neste livro.
Os símbolos da escrita espalharam-se rapidamente pela Grécia. Lá, eles impulsionaram a

explosão do conhecimento clássico e preservaram as palavras de Sócrates e Platão e as obras
de Euclides para lermos hoje. Os símbolos alfabéticos gregos se espalharam por Roma e
deram origem ao alfabeto latino.
UM NOVO ALFABETO APARECE
Até agora, vimos quatro ondas de símbolos que impulsionaram o progresso da humanidade.
Os primeiros símbolos eram símbolos emotivos geométricos. À medida que a agricultura
se estabeleceu, os símbolos geométricos emotivos reapareceram e tornaram-se mais
poderosos. No início, eles foram desenhados sobre imagens realistas, como pães e imagens de
mulheres férteis, mas eventualmente se tornaram imagens separadas e puramente
geométricas. No início, eram gravados em objetos portáteis, como estatuetas e fichas de pão
sagrado, mas à medida que o culto à agricultura se tornou mais bem-sucedido, foram usados
para adornar edifícios permanentes (como o complexo de Newgrange).
À medida que as comunidades assentadas cresceram e se tornaram mais prósperas, os

humanos começaram a possuir mais objetos. E assim surgiu um conjunto de símbolos para
ajudá-los a contar as coisas. A maneira complicada de contar com uma ficha para cada animal
ou jarro de óleo deu lugar a um novo conjunto de símbolos numéricos abstratos que
podiam contar qualquer coisa, real ou imaginária. Esses novos símbolos não tinham limites.
Eles podiam contar qualquer coisa, não importa quão grande fosse. Eles poderiam contar as estrelas em
o universo ou os grãos de areia de uma praia. Este conceito era novo e muito além da
capacidade de contagem concreta de símbolos.
Utilizada inicialmente como meio de administrar e controlar as ações das pessoas, essa
nova classe de símbolos demonstrou ter o poder de armazenar e aumentar o conhecimento.
(E, notavelmente, os maçons passaram a desconfiar da linguagem escrita, pois ela
pode facilmente se tornar uma ferramenta de repressão. Os maçons insistiam em ensinar
usando símbolos emotivos e metáforas verbais poéticas.)
O poder dos símbolos na escrita é limitado pela sua incapacidade de serem

inequívocos. Isto não foi um problema para os símbolos emotivos, pois eles criam
sentimentos empáticos inequívocos. O poder dos símbolos criou uma sociedade
complexa que é muito diferente dos grupos de caçadores-coletores que primeiro riscaram
o símbolo simples do losango em pedaços de ocre vermelho. Na verdade, os primeiros
símbolos nunca desapareceram, mas hoje nós, humanos, prestamos mais atenção aos
símbolos da linguagem mais recente, porque eles falam às nossas mentes por meio de
palavras. Os símbolos mais antigos funcionam de maneiras diferentes, mais sutis e
menos óbvias, por isso os sentimos em nossos corações, mas não conseguimos explicar
por que eles nos fazem sentir como nos sentimos.
Há mais de 500 anos, a Maçonaria reconheceu que algumas partes do nosso cérebro têm
uma relação estranha, mas poderosa, com símbolos específicos. Como maçom,
estou ciente dos símbolos e de sua importância.
Para entender como e o que os símbolos fazem com nossas mentes, precisamos olhar
para dentro de nossas cabeças. Há algo no cérebro humano que confere aos símbolos seu
poder sagrado.
CAPÍTULO 4
O PODER DOS SÍMBOLOS

NO CÉREBRO HUMANO
Imagem
OS HUMANOS TÊM DUAS MENTES
O cérebro humano evoluiu para reconhecer e responder aos símbolos, mas esta é a parte do
cérebro que sente, em vez de falar. Esta evolução torna quase impossível expressar em palavras
o efeito que os símbolos têm sobre nós.
No entanto, as emoções que os símbolos podem desencadear entre os humanos mudaram a
forma como a sociedade se desenvolveu. Para entender por que os humanos são a única espécie
que mantém essa relação contínua com os símbolos, precisamos olhar para dentro de nossas
cabeças.
Em seu cérebro, existem duas metades funcionais completas. Os hemisférios esquerdo e

direito do cérebro humano são individualmente capazes de mantê-lo vivo e funcionando,
mesmo que um lado da sua cabeça seja destruído.
Contudo, há um propósito mais subtil para esta independência hemisférica. Você tem
uma vantagem evolutiva por ter dois hemisférios cerebrais. Se não fosse assim, os
humanos teriam desenvolvido um cérebro menos complexo, menos exigente biologicamente
e mais unificado. A pesquisa atual sobre o cérebro mostra que foi esse desenvolvimento
evolutivo de dois cérebros que facilitou a forma como interagimos com os símbolos.1
Seus dois hemisférios se comunicam por meio de uma estrutura chamada corpo caloso,
que é um enorme cabo de conexão composto por cerca de 800 milhões de neurônios que
ligam os hemisférios. Durante a segunda metade do século XX, um tratamento radical para
a epilepsia envolveu o corte desta ligação, deixando o indivíduo com dois cérebros desconectados.
Roger Sperry estudou esses pacientes e descobriu que os dois hemisférios são diferentes e
evoluíram para propósitos diferentes.2 Ele descobriu que o hemisfério direito adora símbolos
e metáforas, enquanto o hemisfério esquerdo gosta de palavras.
Muitos vertebrados e todas as aves também desenvolveram cérebros divididos.

A consciência cumpre duas funções conflitantes, melhor compreendidas em termos de como

funciona a nossa atenção. Para realizar tarefas delicadas, seu cérebro precisa concentrar a
atenção de forma restrita – digamos, pegar um grão de milho em vez do pedaço de pedra
que está próximo a ele. Mas, ao mesmo tempo, seu cérebro precisa manter um campo de
atenção bem aberto para permanecer atento aos predadores. Se você não conseguir se
concentrar, morrerá de fome e, se não permanecer alerta, poderá ser morto e comido.
A resposta evolutiva foi desenvolver dois cérebros: um cérebro direito, que tem uma visão
ampla, usando símbolos para comprimir informações sobre a natureza da realidade circundante,
e um cérebro esquerdo, que é capaz de se concentrar em tarefas mais detalhadas. Estas
duas formas diferentes de prestar atenção tornaram-nos receptivos à influência dos símbolos.
O resultado desta peculiaridade evolutiva de sobrevivência deu aos humanos dois

sistemas de pensamento: um que é articulado e outro que responde a símbolos.
Seu intelecto analisa, mas seu coração sintetiza. Um símbolo evoca compreensão sem
a necessidade de transmitir informações.
O lado esquerdo do cérebro humano é incapaz de compreender metáforas, narrativas

ou símbolos emotivos. Ouvimos histórias, visualizamos símbolos e reagimos
emocionalmente às imagens com o nosso hemisfério direito inarticulado. Seu hemisfério
esquerdo concentra sua atenção estreitamente focada, enquanto seu hemisfério direito
permanece alerta ao que está acontecendo ao seu redor. Devido a essas diferenças, cada
hemisfério entende o mundo de uma maneira diferente. O hemisfério direito reconhece o
significado simbólico e vê conexões. O hemisfério esquerdo vê pedaços do mundo que muitas
vezes não consegue vincular. A resposta emocional aos símbolos antigos acontece
no hemisfério direito.
A forma como o nosso cérebro funciona ajuda-nos a concentrar-nos num tópico de interesse
e a ignorar qualquer coisa que esteja fora dele.4 Dá-nos a nossa noção oculta do significado
dos símbolos, que temos dificuldade em colocar em palavras.
Nosso hemisfério direito evoluiu para detectar ameaças. É bom para detectar mudanças
emocionais e nos alertar sobre possíveis problemas. Até certo ponto, processamos a
linguagem em ambos os hemisférios, mas cada hemisfério interpreta o que lê ou ouve de
uma maneira diferente. O hemisfério esquerdo é bom com palavras, incluindo sintaxe e
gramática, mas o hemisfério direito entende
contexto e metáfora. É o hemisfério direito que percebe os símbolos visuais,

embora não consiga explicá-los em palavras.
Neste ponto, vale a pena notar que a função do corpo caloso – a fiação que
conecta os dois hemisférios – não é comunicar informações entre os
hemisférios, mas sim inibir a ação de um ou outro. A vantagem evolutiva do nosso
cérebro decorre deste fato: se o hemisfério direito perceber uma ameaça, ele pode
desligar a atenção concentrada do hemisfério esquerdo e forçá-lo a ficar alerta
ao que está ao seu redor. Fazer isso é essencial para evitar ser comido por
predadores. Da mesma forma, o hemisfério esquerdo pode impedir o
hemisfério direito de tagarelar e satisfazer sua curiosidade sobre tudo ao seu redor,
forçando você a se concentrar nas tarefas necessárias para permanecer vivo.
Mas isto significa que quando tentamos usar palavras para explicar símbolos,
encorajamos o nosso hemisfério esquerdo a inibir o direito. Foi por isso que os
meus alunos não conseguiram explicar como os símbolos os afectavam, embora
fossem consistentes em identificar aqueles com mensagens emocionais
poderosas.
SÍMBOLOS TÊM SEX APPEAL
Um efeito colateral surpreendente da interação entre os símbolos e o hemisfério

direito do cérebro humano é que alguns símbolos têm uma capacidade inesperada
de despertar o interesse sexual. Os antigos símbolos da agricultura eram
associados a templos sagrados dedicados a várias figuras de deusas. Os
símbolos da agricultura, como mostrou o meu inquérito, apelam a um instinto básico
tanto nos rapazes como nas moças.
Outros testes mostraram que tanto homens como mulheres produziram uma forte
resposta galvânica da pele quando olharam para estas formas tradicionais. Em
outras palavras, os símbolos os faziam suar. Quando fiz testes adicionais, descobri
que a resposta emocional deles era de atração. Tive outra pista quando muitos
estudantes disseram que os antigos símbolos geométricos são sexy.
Eles parecem atingir um nível emocional profundo do espírito humano.
Aí descobri algo ainda mais interessante: minha filha, que é joalheira,

transformou algumas dessas imagens de deusas em pingentes e pulseiras.
O feedback que ela recebeu das mulheres que usaram as peças foi que os
símbolos eram extremamente sexy.
Imagem
SÍMBOLOS ANTIGOS TRANSFORMADOS EM JÓIAS SEXY. Cortesia de Delyth Lomas.
Curiosamente, os símbolos das deusas antigas são sexy porque exploram o olfato humano.
A professora Martha McClintock, da Universidade de Chicago, publicou um estudo inovador
há trinta anos mostrando que os ciclos menstruais das mulheres que vivem juntas tendem a
sincronizar-se.
Pesquisas subsequentes de tomografias cerebrais mostraram que compostos conhecidos
como feromônios, encontrados no suor masculino e feminino, desencadeiam atividade no
cérebro de pessoas do sexo oposto. Esses produtos químicos subjetivamente inodoros são
detectados por duas pequenas fossas – o órgão vomeronasal (VNO) – no alto de cada
narina. Os feromônios são conhecidos por desencadear o acasalamento e outros comportamentos
em roedores. E desempenham um papel semelhante, embora menos frenético, nos humanos.
Os humanos são sexualmente atraídos pelo cheiro do suor fresco do sexo oposto.
E esses símbolos antigos provocam suor fresco.
Todos nós vimos o efeito dos feromônios nos animais. Um cachorro que urina em um poste
está deixando feromônios para reivindicar aquele território. Uma cadela no cio libera
feromônios que atrairão cães machos a quilômetros de distância. As formigas deixam para
trás feromônios para marcar um caminho rápido para os piqueniques desavisados. Os humanos
olham para símbolos antigos e suam feromônios.
Os feromônios são responsáveis pela físico-química que cria a sensação de “amor à

primeira vista” que os humanos às vezes experimentam. Eles transmitem mensagens sobre
o estado sexual de uma pessoa e desempenham um papel importante ao nos ajudar a escolher
um parceiro cuja resistência genética às doenças complemente a nossa. Isso serve ao
propósito evolutivo de ajudar os casais que provavelmente terão filhos saudáveis a se
reconhecerem. É por isso que os símbolos que desencadeiam a emissão de feromônios
humanos continuam populares. Eles são inerentemente sexy.
Devo deixar uma palavra de advertência: você não pode simplesmente confiar no uso
dos símbolos certos para torná-lo sexy. Nem todos os feromônios masculinos são igualmente
atraentes. O feromônio masculino androstenona, por exemplo, não é o mesmo que androstenol.
Androstenol é o perfume produzido pelo suor fresco masculino e é atraente para as mulheres.
A androstenona é produzida pelo suor masculino após exposição ao oxigênio (isto é, quando
menos fresco) e é percebida como altamente
desagradável pelas mulheres. Portanto, os homens que acreditam que o odor corporal
masculino e suado é atraente para as mulheres estão se iludindo. Eles precisam produzir
suor fresco constantemente ou trocar de roupa a cada vinte minutos para remover
qualquer vestígio de suor oxidado. Geralmente, a androstenona, que repele as
mulheres, é o odor corporal masculino mais proeminente, já que o odor do suor fresco
do androstenol desaparece rapidamente, a menos que seja constantemente reabastecido. E
essa reposição é algo em que os símbolos sensuais podem ajudar.
É por isso que meus voluntários acharam esses símbolos antigos sexy. Quando uma
pessoa vê um desses símbolos, ela exala suor fresco, o que é sexualmente atraente para
a pessoa certa. Claus Wedekind, cientista da Universidade de Berna, fez uma série de
testes para descobrir como os humanos usam o odor corporal para selecionar parceiros.
Ele pediu a um grupo de mulheres que cheirasse camisetas usadas por um grupo de
homens desconhecidos – e sujos. Tudo o que as mulheres precisavam fazer era dizer quais
camisas cheiravam melhor. O experimento foi projetado para descobrir se os humanos,
como os ratos, usam o odor corporal para identificar parceiros geneticamente
apropriados. As voluntárias, assim como suas contrapartes roedoras, foram
atraídas pelos homens geneticamente adequados.
Os antigos símbolos agrícolas que tanto homens como mulheres consideram atraentes
estimulam-nos a exalar suor fresco e sexualmente atraente. E por isso não é de admirar
que estes símbolos carregados de erotismo fossem venerados como sagrados. A atração
sexual desses símbolos tem uma base biológica sólida, tanto na forma como nossos
cérebros estão conectados quanto na maneira como eles nos estimulam a emitir odores
sexuais.
A INFLUÊNCIA DOS SÍMBOLOS DE PEDRA
A resposta fisiológica do suor a símbolos específicos é mais do que um simples reconhecimento.

Uma forma pode gerar emoções para nos fazer agir rapidamente. Mesmo organismos
simples podem identificar uma forma sem precisar compreender completamente o seu
verdadeiro caráter. Eles apenas sentem o medo. Um bom exemplo disso pode ser visto
em pássaros jovens, que, como os humanos, têm cérebros divididos. Um filhote
recém-nascido pode distinguir entre a forma de um falcão e a forma de um ganso pelas
sombras que projetam no solo abaixo de onde voam. O filhote tentará se esconder da
silhueta do falcão e ignorará a do ganso (veja à direita).
Imagem
As emoções são desencadeadas sem qualquer pensamento da nossa parte. O medo é

desencadeado ao ver uma cobra muito antes de o hemisfério esquerdo pensar na palavra cobra.
Formas e cheiros simbólicos desencadeiam emoções sem qualquer necessidade de
julgamento. As emoções são como alarmes de fumaça. Eles disparam porque detectam partículas
no ar. Portanto, quando estamos em perigo, temos um mecanismo psicológico que reage
aos perigos e desencadeia respostas corporais, tal como existe um mecanismo num alarme
de fumo que emite um alarme quando detecta partículas de fumo. E esse mecanismo responde
a símbolos.
A Maçonaria reconheceu este efeito há 500 anos e começou a sensibilizar os seus membros
para a importância de certos símbolos. Fez isso distraindo o hemisfério verbal esquerdo
enquanto realizava ações rituais, deixando o hemisfério direito livre para desfrutar do calor
emocional do símbolo. Não é por acaso que o emblema da Maçonaria ecoa o símbolo de
losango mais antigo já desenhado: a sexy divisa.
Imagem
CERTAMENTE NÃO É COINCIDÊNCIA QUE O EMBLEMA DA MAÇONARIA VOLTE AO SÍMBOLO

DO LOZENGE.
SÍMBOLOS DE PEDRA TÊM PODER SAGRADO
À medida que os humanos se estabeleceram para cultivar e construíram vilas e cidades,

símbolos apareceram nos edifícios. Pedras foram usadas para criar marcadores e
construir grandes estruturas, e símbolos foram gravados nelas. Durante o final do período
Neolítico, antes do aparecimento dos símbolos da escrita, os símbolos emotivos da agricultura
podiam ser encontrados esculpidos nas paredes de pedra das câmaras por toda a região que
hoje é a Europa.
Talvez alguns dos melhores exemplos desses símbolos esculpidos em pedra possam ser
vistos no Vale Boyne, na Irlanda, nos três montes de Newgrange, Knowth e Dowth. Estas
são enormes colinas feitas pelo homem com câmaras revestidas de rocha construídas dentro
delas. As rochas, tanto no interior dos montes como nas lancis que os rodeiam, estão
completamente cobertas de exemplos dos símbolos agrícolas sensuais que ainda emocionam
os homens e mulheres modernos.
Um losango tradicional e um símbolo em espiral da agricultura estão esculpidos no

meio-fio em Newgrange. O arqueólogo George Logan diz:
Não sabemos a natureza das cerimónias, mas os vários elementos, tais como as engastes das
pedras, devem ter servido a um propósito relacionado. ... Pode-se presumir que
parte do ritual envolvia itens exóticos, entre os quais se destacam os objetos cônicos de pedra
[contando fichas?] de Knowth e Os ritos poderiam em parte ter relacionado à fertilidade,
enfatizando Newgrange. ... a continuidade da sociedade.
5
Imagem
ESTE CURBSTONE DO COMPLEXO NEWGRANGE MOSTRA UMA REDE DE SÍMBOLOS

DE LOZENGE E ESPIRAL USADOS PELOS PRIMEIROS AGRICULTORES.
Com o surgimento das cidades, cada vez mais símbolos passaram a ser esculpidos em
locais de culto, e uma classe específica de pedreiros – homens conhecidos como pedreiros –
tornou-se hábil em moldar pedras e esculpir esses símbolos. Não é por acaso que um grupo de
pedreiros medievais percebeu que os símbolos das pedras poderiam influenciar as mentes
humanas. Os pedreiros começaram a estudar os símbolos e as formas como as pessoas
respondiam a eles.
CAPÍTULO 5
COMO OS SÍMBOLOS CRIAM

MAÇONARIA
Imagem
SÍMBOLOS E MITOS FUNCIONAM JUNTOS
Durante meados do século XV, na Escócia, a ajuda de poderosos símbolos emotivos

foi recrutada por um grupo de elite de reis, sacerdotes e aspirantes a reis como ferramentas
para sustentar o apoio político. Este meio de manipulação tinha dois aspectos importantes:
símbolos geométricos emotivos eram esculpidos na pedra de edifícios de prestígio, onde as
pessoas se reuniam regularmente, e mitos populares eram recitados sobre o significado
desses símbolos.
No século XV, Sir William Sinclair, um rico nobre escocês, acumulou mais terras
que o rei e quis tomar a coroa da Escócia. Os reis Stuart tinham a Abadia de Holy Rood,
que abrigava o poderoso símbolo da Verdadeira Cruz, mas Sinclair não tinha nenhum edifício
simbólico ou símbolo venerado para provar seu direito de governar. Então Sinclair
contratou um arquiteto, Sir Gilbert Haye, que era profundamente versado no poder do mito e do
simbolismo e o encarregou de construir um edifício ornamentado esculpido em símbolos
para rivalizar com o Holy Rood e a Abadia que o abrigava.
Um grupo de pedreiros se envolveu nesta batalha e viu em primeira mão o poder que os
símbolos tinham. Quando a tentativa de Sinclair de chegar ao poder falhou, estes pedreiros
ficaram sem trabalho, mas um grupo deles reuniu-se em Aberdeen para estudar o poder dos
símbolos e desenvolver formas de sensibilizar os indivíduos para a sua importância. Este
grupo de homens – os primeiros maçons – era profundamente hábil na antiga tradição de
esculpir símbolos em pedra e criar locais de reunião pública. Os símbolos que estudaram
criaram a Maçonaria moderna.
EDIFÍCIOS SÃO SÍMBOLOS

Vimos num capítulo anterior que há cerca de 5.000 ou 6.000 anos, antes da chegada dos
símbolos da escrita, os humanos construíram estruturas de pedra para realizar assembleias
religiosas. Podemos ver pelas ruínas desses templos rudimentares que os seus arquitectos
descobriram que poderiam aumentar o sentimento de excitação dos seus seguidores se
esculpissem símbolos geométricos emotivos nas paredes de pedra das estruturas.
Imagem
Esta habilidade recém-descoberta de moldar pedras em estruturas simbólicas emotivas

floresceu no antigo Egito. Ali, o símbolo do triângulo, que vimos tão copiosamente esculpido
nas paredes de Newgrange, estava escrito em letras grandes e no formato de uma
pirâmide. Quem poderia deixar de ficar impressionado ao estar na base de tal
estrutura?
Imagem
A PIRÂMIDE DE KHAFRE EM GIZÉ, PERTO DO CAIRO, EGITO, MOSTRA COMO

OS MAÇONS EGÍPCIOS USARAM O SÍMBOLO DO TRIÂNGULO EM SUAS ESTRUTURAS
PÚBLICAS.
Novas habilidades no trabalho, movimentação e modelagem da pedra foram desenvolvidas para

criar esses enormes símbolos em forma de divisa. Os egípcios extraíram pedras,
moldaram-nas, colocaram-nas no lugar e uniram-nas. Eles inventaram o ofício que hoje
chamamos de alvenaria, mas foram os gregos que descobriram um novo grupo de símbolos que
seriam usados pelos futuros arquitetos. Para que os templos simbólicos permanecessem
firmes, eles tiveram que ser construídos de acordo com certas regras de estrutura.
Essas regras foram reveladas aos humanos pelos símbolos da geometria.
Os símbolos geométricos ganharam destaque durante o período clássico grego.
Todo construtor que trabalhava com pedra precisava de conhecimento da natureza dos
símbolos da geometria e, com o tempo, ter esse conhecimento significou a construção de
templos maiores e mais magníficos.
Imagem
O PARTHENON NA ACROPOLIS, ATENAS, CONSTRUÍDO ENTRE

447 AC E 432 AC, MOSTRA COMO O GREGO ANTIGO
A ARQUITETURA UTILIZOU O SÍMBOLO DO PILAR PARA CRIAR UMA PRESENÇA PODEROSA PARA UM
EDIFÍCIO.
Na Idade Média, na Grã-Bretanha, este costume de construir edifícios religiosos

inspiradores tornou-se a tradição da construção de catedrais. E em Canterbury podemos
ver o símbolo do triângulo embutido nas fachadas.
Os pedreiros que construíram estes magníficos edifícios eram artesãos altamente qualificados
que usavam os símbolos da geometria. Os edifícios que os pedreiros passaram a
vida inteira construindo eram mais do que estruturas simbólicas; símbolos emotivos também
foram incorporados às suas fachadas. A tradição neolítica de usar símbolos geométricos
emotivos para inspirar os fiéis manifestou-se nas criações dos pedreiros.
Imagem
ESTA FOTO AÉREA DA CATEDRAL DE CANTERBURY MOSTRA COMO OS MAÇONS INCORPORARAM

O SÍMBOLO DO TRIÂNGULO NAS FACHADAS.
Em particular, os homens que fundaram a Maçonaria e estabeleceram o seu estudo da

simbologia testemunharam o poder de um símbolo geométrico emotivo particular: a cruz. A
evolução deste símbolo teve grande influência nas origens da Maçonaria.
COMO A VERDADEIRA CRUZ INSPIROU OS PRIMEIROS MAÇONS
Sem símbolos escritos, o Império Romano não poderia ter se espalhado tanto ou durado tanto.
No entanto, mesmo depois deste grande sucesso, a leitura e a escrita estavam longe de ser
universais. Apenas alguns administradores, líderes e sacerdotes do Império Romano foram
capazes de usar estes símbolos.
Os imperadores romanos posteriores, quando se autoproclamaram deuses, criaram estátuas e

bustos de pedra para distribuir por suas terras. O símbolo realista do deus-imperador
pretendia transmitir uma ideia religiosa e criar um estado emocional de espírito no grande
número de indivíduos analfabetos. Este conhecimento não foi perdido quando o
Cristianismo se tornou o
religião oficial do Império Romano. O amplo reconhecimento da cruz latina fornece

um exemplo poderoso de como um símbolo é capaz de transmitir toda uma filosofia
religiosa.
A cruz da crucificação, na qual Jesus foi morto, não era um símbolo emotivo
inspirador. Era uma máquina prática destinada a causar dor. Não tinha uma seção
superior, mas sim um simples formato de T que foi cuidadosamente elaborado pelos
romanos para infligir uma dor tremenda com pouco esforço.
O indivíduo a ser punido tinha os braços amarrados ou pregados na cruzeta
(chamada patíbulo), sendo então obrigado a carregar a cruzeta até um poste
vertical previamente erguido. A travessa era levantada sobre a vertical (chamada
estipe), deixando-o com o peso suspenso pelos braços. Seus calcanhares foram
então pregados na barra vertical com as pernas dobradas.
Seus braços estavam fixados para fora na cruzeta, mas ligeiramente dobrados. O
corpo da vítima ficou suspenso em apenas três pontos, causando dores lancinantes.
A perda de sangue foi mínima e a vítima permaneceu totalmente consciente.
Imagem
A CRUZ TAU
O peso corporal da vítima trabalhou contra ele, fazendo-o ceder e produzindo

tensão traumática nos músculos dos braços, ombros e parede torácica. A dor era
indescritível, pois a caixa torácica foi levantada e o tórax mantido em posição que
impedia a expiração. Para evitar a asfixia, a vítima não teve outra
alternativa senão empurrar para baixo as feridas dos pés pregados para levantar o
corpo, para que os pulmões pudessem explodir e respirar novamente. O pânico
de não respirar foi trocado momentaneamente pela enorme dor de pisar em carne
empalada. O efeito global da repetição deste dilema vil foi o aumento da anóxia (falta
de oxigénio), levando a cólicas agonizantes e a um aumento dramático da taxa
metabólica. Eventualmente, as pernas tiveram cãibras e falharam, e a vítima não
conseguiu mais respirar. Isso poderia levar dias, o que significava um trauma tremendo
para a vítima – como era planejado.
A cruz da crucificação era uma ferramenta romana de tortura e, portanto, não

tinha dimensão simbólica. A sua forma nunca foi inspiradora, ao contrário do poderoso
símbolo da Verdadeira Cruz. O símbolo da cruz latina é claramente
diferente. Ecoa um homem com os braços estendidos para Deus e a cabeça erguida.
Imagem
A CRUZ LATINA
Este poderoso símbolo da cruz latina evoluiu para um emblema do poder real na Idade
Média. Foi a exposição a este símbolo poderoso e ao mito que o acompanha que inspirou
os primeiros maçons a iniciar um estudo sistemático do poder dos símbolos.
Uma das primeiras rainhas da Escócia, Santa Margarida, que se casou com o rei Malcolm
em 1069, trouxe consigo um pedaço da Verdadeira Cruz como dote.
Os descendentes de Malcolm construíram um magnífico edifício simbólico, a Abadia de Holy
Rood, para abrigar a Verdadeira Cruz. Hoje, a abadia fica atrás do Palácio de Holyrood e é
uma ruína.
Um mito foi anexado ao símbolo do Santo Rood, como o fragmento era conhecido. Conforme
a história foi contada, o Rei David foi atacado por um cervo enquanto caçava, e o Santo Rood se
materializou entre ele e o animal furioso e salvou sua vida. Um símbolo de um veado com
uma cruz latina foi esculpido em pedra na entrada da abadia. O mesmo símbolo faz agora parte
da entrada do Palácio de Holyrood, residência dos reis da Escócia, que foi construído ao lado
das ruínas da abadia. No auge da abadia, os peregrinos iam até lá para venerar o fragmento,
ouvir a recitação do mito e dar graças a Deus por salvar a vida do seu rei.
Para as muitas gerações de reis escoceses até Jaime II, o símbolo do Santo Rood apoiou o
direito de governar dado por Deus. No entanto, como observado anteriormente, em meados
do século XV, Sir William Sinclair contratou o arquiteto Sir Gilbert Haye para construir um
edifício que rivalizasse com a Abadia de Holy Rood. O resultado foi um edifício ornamentado
chamado Capela Rosslyn, repleto de simbolismo e impregnado de mitos.1 E os homens
que se tornariam os primeiros maçons trabalharam em sua construção.
Imagem
OS PRIMEIROS MAÇONS TRABALHAM NA CAPELA ORNAMENTADA DE ROSSYLN,

NA ESCÓCIA, QUE É COBERTA DE TALHAS RICAS DE SIMBOLISMO. Gravado por J.
Roffe, 1811, Elmes, James (1782–1862) (depois) / Coleção Privada/The Bridgeman Art
Library International
Depois que a candidatura de Sinclair à coroa da Escócia fracassou, suas

propriedades foram desfeitas, sua capela inspiradora caiu em ruínas e os pedreiros que
esculpiram o edifício repleto de símbolos foram desempregados. Um grupo
considerável deles mudou-se para Aberdeen para trabalharem juntos numa grande
igreja dedicada a São Nicolau.2 Estes homens perceberam que tinham tropeçado
numa grande verdade e começaram a tentar compreender o que tinham aprendido sobre
símbolos e mitos. Foram-lhes mostrados símbolos, que depois esculpiram. Eles
também ouviram mitos poéticos, que davam sentido às emoções que os símbolos
evocavam em seus corações. Os pedreiros desenvolveram formas de transmitir
esse conhecimento aos seus aprendizes de pedreiro.
Eles criaram o “sistema peculiar de moralidade, velado em alegorias e ilustrado
por símbolos” que se tornou a Maçonaria. A evidência disso pode ser vista em uma
representação simbólica que eles criaram: o primeiro tabuleiro maçônico.
COMO OS SÍMBOLOS ENSINARAM OS PRIMEIROS MAÇONS
A atividade dos primeiros membros da Loja de Aberdeen só veio à tona quando um

antigo artefato do simbolismo maçônico, conhecido como pergaminho de Kirkwall, foi
datado com carbono em 21 de julho de 2000. O pergaminho de Kirkwall é um pano
pendurado feito de três peças. de lona costurada e pintada à mão.
A datação por carbono foi relatada em um artigo da jornalista Kath Gourlay de

Orkney, publicado no London Times e no Daily Telegraph. O artigo dizia:
Os resultados da datação por radiocarbono realizada numa rara tapeçaria chocaram

os membros de uma loja maçónica nas Ilhas Orkney, que foram informados de que
o seu documento é um tesouro medieval avaliado em vários milhões de libras. ...
A datação por radiocarbono do pergaminho aponta para a enorme
3
lona de 18 pés pendurada como sendo do século XV.
Mas a questão da idade do pano coberto de símbolos não era simples.

Havia duas datas de radiocarbono para o pergaminho: uma data mais antiga para a
seção central e uma data muito mais recente para ambas as seções externas.
O pano foi pensado para ser um antigo pano maçônico de uma loja
maçônica de Londres do século XVIII. (Um pano de chão é algo como um tapete
pintado com símbolos e colocado no chão para que um ritual maçônico ocorra
nele.) O pano de chão foi dado à loja por um maçom chamado William Graham.
Ele se juntou à Loja Kirkwall Kilwinning em 27 de dezembro de 1785, e apresentou
o pergaminho à loja um mês depois, em 27 de janeiro de 1786. Por muitos anos,
acreditou-se que Graham havia pintado ele mesmo o pano de chão como um presente
para a loja que ele era. juntando-se. Mas a datação por carbono descartou esta
possibilidade para a secção central.
A datação por carbono revelou uma diferença de 280 anos entre a idade da faixa central
e as duas faixas laterais. As tiras externas foram cortadas de uma única tira de
material antes de serem costuradas nas bordas externas da tira central. Se Graham
tivesse criado o pano de chão, ele teria que obter duas tiras de tecido - uma nova e
outra com 280 anos - e depois cortar o pano novo em dois e costurar as duas meias
tiras na parte externa do pano mais antigo antes começando a pintar. Porque se
importar? Se ele quisesse uma tira mais larga de tela, poderia ter costurado a
nova tira na antiga. A evidência de radiocarbono indica que ele adicionou as tiras
externas para preservar o tecido interno. Num livro anterior, mostrei que Graham
disfarçou a secção central mais antiga porque continha símbolos que os Kirk da
Escócia consideravam pagãos.
Muitos deles são antigos símbolos emotivos da agricultura.4
Todos os símbolos maçônicos que constituem o tema dos graus modernos da

Maçonaria podem ser encontrados no pergaminho de Kirkwall. Antes de o
pergaminho ser datado com carbono, a visão aceita era que os maçons
desenvolviam rituais baseados em antigas peças de mistério de guildas artesanais
e depois acrescentavam símbolos para ilustrar seus rituais. A descoberta de um
conjunto completo de antigos símbolos emotivos num pano de chão que data
da mais antiga loja maçónica conhecida revela uma explicação diferente.
Os rituais poéticos e mitos foram anexados aos símbolos para ajudar os

maçons a compreender o significado dos símbolos e para ajudá-los a se tornarem
sensíveis ao poder emotivo que os símbolos projetam. Desde cedo, os
maçons tomaram consciência da importância e do poder destes símbolos.
O PODER EMOCIONAL DOS SÍMBOLOS
Como afirmado anteriormente, quando as propriedades de William Sinclair foram

desmembradas em 1480, a força de trabalho de Gilbert Haye se desfez e alguns
deles foram trabalhar em Aberdeen. As Atas do Conselho de Burgh de 1483
contêm a primeira referência escrita a uma loja maçônica em qualquer
lugar do mundo. A Loja de Aberdeen foi anexada à igreja burguesa de São
Nicolau, que estava sendo reconstruída na época. Naquela loja estavam vários
maçons que trabalharam no poderoso simbolismo da Capela Rosslyn. Eles
levaram consigo para Aberdeen uma compreensão parcial do poder inato dos
símbolos e estabeleceram um sistema de governança de loja para ajudar a ensinar isso.5
Era prática de todas as primeiras lojas maçônicas desenhar símbolos no chão da

loja, e o pergaminho de Kirkwall mostra que esse conceito remonta ao
nascimento da Maçonaria. Irmão. WL Wilmshurst, Mestre Fundador da minha loja,
escreveu sobre o uso de panos de chão. Os símbolos do grau a ser conferido
foram desenhados no chão da loja e posteriormente apagados pelo candidato. De
acordo com Wilmshurst:
Antigamente, quando a Arte não era uma instituição social popular, mas uma
disciplina séria numa ciência filosófica e sagrada, a instrução não era tratada
casualmente. A Tábua de Rastreamento não era, como agora, um produto
da fábrica de fornecedores maçônicos; era o símbolo mais reverenciado na Loja;
era um diagrama que cada Irmão era ensinado a desenhar para si mesmo, para
que tanto sua mão quanto seu entendimento pudessem ser treinados no trabalho maçônico.
Os registros literários mostram que em cada reunião da Loja o Quadro de
Rastreamento do Grau prestes a ser trabalhado era na verdade desenhado
de memória com giz e carvão no chão da Loja pelo Mestre, que pela prática
anterior foi capaz de fazer isso com rapidez e precisão . Ao avançar do Oeste
para o Leste durante a Cerimônia, o Candidato percorreu os passos do Grau sobre
o diagrama. O diagrama foi explicado a ele como parte integrante da Cerimônia e,
antes de ser restaurado ao seu conforto pessoal,
ele foi obrigado a eliminá-lo com um esfregão e um balde de água, para que olhos
não iniciados não o vissem e para que ele pudesse aprender uma primeira lição de
humildade e sigilo.
A faixa central do pergaminho de Kirkwall mostra sete painéis, cada um descrevendo um degrau
que vai do oeste para o leste do alojamento, à medida que é desenrolado de baixo para cima. As
lições começam com os símbolos básicos da Arte. O degrau central e crucial mostra uma
tumba, simbolizando a morte do ego, e a sequência progride para uma visão idílica da
felicidade extática do centro, que é exibida usando símbolos realistas do tipo caça. Uma
continuidade de visão é mantida - desde o sol, a lua e as estrelas e a visão do
surgimento de um olho que tudo vê em forma de losango na primeira etapa, até um arranjo
ordenado dos céus, com os símbolos repetidos mostrando as estrelas reorganizadas como
pilares ao redor da lua como centro. Este céu bem estruturado ergue-se acima de uma cena
final de unidade com a natureza. Cada cena neste pano de chão se enquadra em um dos sete
passos espirituais para a consciência que ainda são ensinados na Maçonaria esotérica.
Imagem
A FAIXA CENTRAL DO ROLO DE KIRKWALL. Cortesia de www.tracingboards.com
Os primeiros maçons escoceses usavam apenas duas cerimônias simples: um ritual de iniciação
e um procedimento para se tornar um Fellow of the Craft, que dava direito a se tornar
um Mestre da Loja. Os registros dos Maçons falam deles “tendo a Palavra Maçom”. Eles
olhavam para os símbolos e tentavam entendê-los, e recitavam poesia ritual enquanto
caminhavam pelo chão, olhando para os símbolos.
O pergaminho de Kirkwall, com seus símbolos, teria sido desenrolado durante essas
cerimônias. Além disso, os maçons recém-formados foram expostos às mensagens emotivas e
sem palavras dos símbolos, enquanto os membros da loja recitavam suas histórias míticas.
Com o tempo, muitos rituais adicionais foram adicionados ao cânone da Maçonaria, e

cada um ajuda os candidatos maçónicos a aprender mais sobre símbolos específicos e o seu
poder. Os primeiros maçons escolheram bem, como os
os painéis que criaram mostram os principais símbolos que desde então tiveram
enorme impacto no desenvolvimento de muitas sociedades.
O único grupo que estudou esses símbolos ao longo de muitas gerações foi o dos
maçons. Nos últimos 500 anos, os maçons desenvolveram formas de sensibilizar os
indivíduos para o significado destes símbolos. Sua maneira de ensinar é estranha.
Envolve recitar ritual. Envolve “a arte da memória”, porque os rituais devem ser
completamente guardados na memória – e não lidos em livros. (Como observado
anteriormente, os maçons desconfiam da palavra escrita, vendo-a como uma
ferramenta potencial de tirania.) O ensino envolve representar mitos, bem como contar
e ouvir histórias heróicas. E todas essas ações acontecem à vista dos símbolos
que estão sendo estudados e falados.
No entanto, os símbolos nunca são explicados de maneira direta. Como é impossível

capturar todo o seu significado em palavras, a Arte aprendeu a não tentar. Em vez disso,
utiliza metáforas e poesia para acalmar o hemisfério esquerdo, para que o hemisfério
direito possa transmitir a sua compreensão dos símbolos.
Os primeiros maçons devem ter percebido que certos grupos de símbolos funcionam
bem juntos e, como diz Wilmshurst: “Os símbolos sempre compreendem muito mais do
que pode ser explicado verbalmente”. Com os primeiros maçons surgiram as primeiras
tentativas de compreender o poder dos símbolos, de sensibilizar os indivíduos para as
suas mensagens e de tentar aproveitar o seu poder para o bem da sociedade.
COMO O ENSINO SIMBÓLICO SE ESPALHA
A primeira Loja de Maçons de Aberdeen recebeu uma demonstração

prática da força intensificada criada pela combinação de mito e símbolo por Sir
Gilbert Haye, o arquiteto da Capela Rosslyn.6 Ele considerou a história da construção
do templo de Salomão como uma forma de controlar o poder de símbolos antigos, como
o bastão de São Mateus. Os primeiros maçons criaram um sistema de ensino
que continua a expandir-se até aos dias de hoje. Quando um candidato se coloca
diante da prancheta de primeiro grau e ouve a poesia ondulante da explicação
tradicional de seus marcos, que é entregue de memória por um antigo mestre, ele fica
imerso no significado do símbolo e sente seu significado em um maneira que
nenhuma explicação racional pode esperar imitar. Durante o ritual, o maçom vive
o
símbolo. O radiocarbono dos símbolos é um dos segredos da Maçonaria que não

pode ser roubado ou doado.
A continuidade do ensino tornou-se aparente à medida que a Maçonaria se espalhava

para o sul da Escócia – primeiro para York e muito mais tarde para Londres. As
placas de decalque mais antigas de Yorkshire datam do início do século XVIII e
são pintadas em painéis de madeira. Eles não foram datados com carbono, portanto
sua idade exata é desconhecida. Mas pela sua história documentada, eles têm pelo
menos 300 séculos de idade. Suas imagens são semelhantes às do pergaminho de
Kirkwall e foram usadas para os mesmos propósitos.
CAPÍTULO 6
SÍMBOLOS PODEM PENETRAR

A MENTE DE DEUS
UM SÍMBOLO QUE ANALISA A IGUALDADE

Imediatamente após a Restauração em 1660, na qual a monarquia inglesa
regressou ao trono, um grupo de maçons que tinham sido sensibilizados para o
significado dos símbolos através do seu treino ritual recorreu a um conjunto
completamente novo de símbolos. Esses símbolos desencadearam um poder que
mudou completamente o mundo. Eles tornaram possível prever com exatidão os
tempos e os efeitos de muitos eventos naturais. Eles tornaram possível destruir o mundo.
Esses símbolos são nada menos que palavras de uma grande linguagem
cósmica que revela os segredos do universo.
A Inglaterra sofreu uma guerra civil devastadora no século XVII. Começou
como uma discussão sobre a importância dos reis Stuart em comparação com os
seus parlamentos e terminou com a decapitação pública do rei Carlos I.
Durante este período turbulento, a ciência simbólica começou. De alguma
forma, no meio da dura batalha entre o rei e o parlamento, os símbolos da
ciência matemática moderna apareceram entre a humanidade. A Inglaterra
– um país supersticioso que queimava vivas pelo menos cem mulheres idosas
por ano sob a suspeita de que elas estavam causando doenças ao lançarem o
“mau-olhado” – de repente desenvolveu uma massa crítica de cientistas
matemáticos perspicazes, que rapidamente se tornaram adeptos da aplicação
de os símbolos da ciência. Isso não aconteceu por acaso. Um símbolo que foi usado pelos maçon
para representar igualdade e equilíbrio foi girado em “um ângulo de noventa graus
ou a quarta parte do círculo” para revelar um significado totalmente novo. Hoje, pode
ser encontrado em todos os teclados de computador: o sinal de igual (=).
A cadeia de eventos que levou ao reconhecimento deste novo símbolo e à
exploração do seu poder começou em 28 de novembro de 1660, no Gresham College,
em Londres. Esta foi a primeira reunião da Royal Society, realizada após uma
palestra pública de Christopher Wren. Nesta reunião, o maçom Sir Robert Moray reuniu
um grupo de homens que já estavam treinados para estarem atentos à importância dos
símbolos e que foram inspirados pelos ensinamentos filosóficos da
Maçonaria para estudar “os mistérios ocultos da natureza e da ciência” . os
sobreviventes de uma
guerra civil não eram as pessoas com maior probabilidade de fundar a ciência
moderna. Após a morte de Oliver Cromwell, a Inglaterra cambaleou à beira de um
novo conflito, até que foi tomada a polêmica decisão de convidar o rei a retornar.
Entretanto, Sir Robert Moray reuniu os membros fundadores da nova Royal Society, que
recentemente lutaram em lados opostos da brutal guerra civil. Seus objetivos eram
levá-los a resolver os problemas de geometria e construção militar e fortalecer a fraca
marinha do rei Carlos II. Moray ofereceu a seus irmãos maçons a oportunidade de
estudar problemas interessantes e uma oportunidade de ganhar o favor do rei
recém-restaurado. Mas os símbolos da matemática abriram uma perspectiva muito
mais ampla.
Inspirados pela discussão maçónica sobre como os “mistérios ocultos da

natureza e da ciência” poderiam ajudá-lo a “conhecer melhor o seu Criador”, os
fundadores da Royal Society fizeram mais do que simplesmente resolver alguns problemas militares.
Eles questionaram as premissas básicas da religião e da teologia. Depois tomaram
contato com um conjunto de símbolos que lhes permitiram ler e compreender
os planos do Grande Arquiteto do Universo.
John Wallis, que se tornou o profeta desta nova família de símbolos, escreveu
sobre suas ligações com a Arte e seu papel nas primeiras reuniões da Royal
Society. Este ambiente maçónico estava aberto a todos os símbolos e ajudou-o a
reconhecer e compreender o poder que estava latente nos símbolos da
matemática.
REGRAS DE SLIDE MAÇÔNICAS E ANTECIPADAS

ARITMÉTICA
John Wallis, que se tornou professor saviliano de geometria em Oxford em 1649,

reconheceu que certos símbolos poderiam ser usados para representar coisas reais e
depois serem manipulados para explicar (ou, como os cientistas dizem, “para modelar”)
o que estava acontecendo no mundo real. . Quando Wallis transmitiu esse conhecimento
aos seus irmãos da Royal Society, ele abriu todo um novo leque de possibilidades.
Em 1678, Wallis escreveu um panfleto sobre as reuniões que levaram à

formação da Royal Society:2
Por volta do ano de 1645, enquanto eu morava em Londres (numa época em que,
por causa de nossas guerras civis, os estudos acadêmicos foram muito
interrompidos em ambas as nossas universidades), ao lado da conversa de
diversos teólogos eminentes sobre assuntos teológicos, tive a oportunidade de
ser familiarizado com diversas pessoas dignas, curioso em filosofia natural e
outras partes do aprendizado humano; particularmente no que foi chamado de
Nova Filosofia ou Filosofia Experimental. Fizemos por acordo, vários de nós, reunir-
nos semanalmente em Londres em determinado dia e hora, sob certa pena,
e uma contribuição semanal para o encargo de experimentos, com
certas regras acordadas entre nós para tratar e discutir tais assuntos. ...
Realizamos essas reuniões às vezes nos alojamentos do Dr.
Goddard em Wood Street (ou em algum outro lugar conveniente próximo),
quando ele mantinha em sua casa um operador para moer vidros para telescópios
e microscópios; às vezes em um local conveniente (The Bulls Head) em Cheapside,
e (no período letivo) no Gresham College nas palestras do Sr. Foster (então o
Professor Astrônomo lá) e, após o término da palestra, reparado, às vezes nos
alojamentos do Sr. para algum outro lugar não muito distante.
Nosso negócio era (excluindo assuntos de teologia e assuntos de estado)

discutir e considerar investigações filosóficas. ... Por volta do ano de
1648/9, alguns membros da nossa companhia foram transferidos para Oxford (primeiro o Dr.
Wilkins em sua nomeação pelo Protetor como Diretor do Wadham College,
depois eu e logo depois o Dr. Goddard) nossa empresa se dividiu.
Os que estavam em Londres continuaram a reunir-se lá como antes (e nós com eles,
quando tivemos a oportunidade de estar lá) e nós em Oxford, ...

continuamos essas reuniões em Oxford e trouxemos esses estudos para a
moda lá.3
As “Investigações Filosóficas” mencionadas por Wallis são os interesses maçônicos

formais na ciência secreta dos símbolos e como eles fornecem informações sobre os
mistérios ocultos da natureza. Wallis estava prestes a libertar o que formalmente era
um poder totalmente oculto. Ele adquiriu o hábito de discutir suas idéias em
reuniões maçônicas nas quais o objetivo era sensibilizar os irmãos para a
importância dos símbolos. Não havia melhor local ou público para suas ideias naquela
época. Esta sensibilização preparou Wallis para um grande passo em frente, abrindo a
sua mente para uma nova família de símbolos. Eles eram mais poderosos do que os
símbolos da contagem ou da escrita, embora se valessem de propriedades inerentes
a ambos. Estes eram os símbolos da igualdade matemática, ou como os conhecemos
hoje, os símbolos das equações algébricas.
Quando menino, Wallis era fascinado pelos símbolos da contagem. Esses

os símbolos apresentaram-lhe a ideia de que os símbolos poderiam
potencialmente manipular a realidade. Mais tarde na vida, ele disse sobre a experiência:
“A matemática, naquela época entre nós, raramente era vista como estudos acadêmicos,
mas sim mecânica - como o negócio de comerciantes, mercadores, marinheiros,
carpinteiros, agrimensores de terras e similares. ”4
O INVENTOR DA REGRA DE SLIDE, WILLIAM OUGHTRED, FOI MEMBRO DE UMA ANTIGA LOJA DE MAÇONS
ESPECULATIVOS. Jack Cox - Fotos de viagem Pro/Alamy
O primeiro encontro de Wallis com símbolos representativos ocorreu nas mãos de

um maçom. Como aluno particular, ele foi ensinado pelo maçom e astrólogo
William Oughtred, o homem que inventou a régua de cálculo. (A régua de cálculo
reduzia a multiplicação e a divisão a uma simples manipulação mecânica de
posições numéricas simbólicas, tornando muito mais fácil calcular as posições
das estrelas ao fazer um horóscopo.) Wallis morava na casa de Oughtred em Albury
e recebeu instrução em aritmética. Quando jovem, Wallis mudou-se para Cambridge,
onde se tornou membro do Queen's College. Quando se casou com Susanna
Glyde em 1645, desistiu da bolsa e mudou-se para Londres para se tornar secretário
do clero da Abadia de Westminster. Lá, ele renovou sua amizade com seu antigo
tutor e foi apresentado aos colegas maçons de Oughtred. Wallis deve ter ficado
satisfeito ao descobrir que havia homens que compartilhavam dos mesmos
interesses e poderiam orientá-lo para uma compreensão mais profunda de muitos
símbolos.
William Oughtred foi membro de uma das primeiras lojas de maçons
especulativos e o inventor da régua de cálculo. Além disso, foi autor de um livro sobre
aritmética, Clavis Mathematicae. Oughtred apresentou a Wallis a maneira maçônica
de estudar símbolos. Wallis escreve em sua autobiografia que ficou tão inspirado pela
lógica inerente do livro de Oughtred que dominou suas ideias em poucas
semanas. Antes de Wallis, ninguém tinha percebido o grande poder inerente ao
símbolo da igualdade e à filosofia maçónica de equilíbrio e harmonia que ele
simbolizava.
POR QUE AS EQUAÇÕES SÃO UM MISTÉRIO

Um mistério incrível está escondido nas equações simples que todos aprendemos
na escola. Albert Einstein ficou tão impressionado com o conhecimento proporcionado
pela teoria simbólica das equações que escreveu:
Estamos na posição de uma criança entrando em uma enorme biblioteca

repleta de livros em vários idiomas. A criança sabe que alguém deve ter escrito
esses livros. Não sabe como. Não entende os idiomas em que estão escritos.
A criança suspeita vagamente de uma ordem misteriosa na disposição
dos livros, mas não sabe
o que é isso. ... Vemos um universo organizando e obedecendo maravilhosamente

a certas leis, mas apenas compreendemos vagamente essas leis. Nossas mentes
limitadas não conseguem compreender a força misteriosa que move as constelações.5
O poder simbólico das equações vem de dois fatores principais. A primeira é que um
símbolo pode ser usado para representar algo que é real, como a velocidade com que uma
pedra cai no chão ou o número de goles de ar preso que um homem pode absorver em um
sino de mergulho sem ficar sem oxigênio. (Estes são problemas reais considerados pelos
membros da antiga Royal Society.)
O segundo fator é que a igualdade descrita por uma equação é total, absoluta e
intransigente.
O sinal de igual apareceu pela primeira vez em um livro escrito por Robert Recorde, que
se tornou membro do All Souls College, Oxford, em 1510.6 Galês de Tenby, Recorde era um
educador dedicado que escrevia livros escolares sobre aritmética e geometria em inglês, o
que era incomum. para o tempo.
Ele usou pela primeira vez um símbolo para substituir as palavras “é igual a” em seu livro
de 1557, Whetstone of Witte. Foi assim que ele descreveu o símbolo de igual:
Para evitar a repetição tediosa dessas palavras: é igual a: Vou estabelecer, como faço
frequentemente no trabalho, um par de paralelos ou linhas gemowe de um
comprimento: =, bicause noe .2. coisas, pode ser moare equalle.7
QUANDO O MATEMÁTICO JOHN WALLIS COMEÇOU A DESCOBRIR O PODER DO SINAL DE IGUALDADE, SEU
PASSADO MAÇOMÓNICO REVELOU-O COMO DOIS PILARES GIRADOS HORIZONTALMENTE. Tony Lilley/Alamy
Quando John Wallis começou a descobrir todo o poder do símbolo de igual,

ele teve o benefício do treinamento maçônico para sensibilizá-lo para as duas partes da
revelação de Recorde. A sensibilização maçônica sugeriu que este símbolo se parecia
com os dois pilares virados horizontalmente e significava “é igual a”.
O ritual maçônico, Wallis teria aprendido, diz isso sobre o
instrumento conhecido como nível:
O Nível é estabelecer níveis e provar horizontais.

O Nível demonstra que todos nascemos da mesma origem,
participantes da mesma natureza e participantes da mesma esperança; e
embora as distinções entre os homens sejam necessárias para
preservar a subordinação, nenhuma situação eminente deve nos fazer esquecer
que somos irmãos; pois aquele que está colocado no raio mais baixo da roda da
fortuna tem igualmente direito ao nosso respeito; pois chegará um tempo e o
mais sábio de nós não sabe quando todas as distinções, exceto aquelas de
bondade e virtude, cessarão, e a Morte, o grande nivelador de toda a grandeza
humana, nos reduzirá ao mesmo estado.
O Nível sendo um emblema de igualdade, aponta as medidas iguais que
o Diretor Sênior é obrigado a seguir em conjunto com o Mestre no bom governo e
governo da Loja.
O Nível ensina igualdade.
ENTRE OS SÍMBOLOS MAÇÔNICOS MAIS UBÍQUOS, O NÍVEL ENSINA IGUALDADE. Direitos autorais Anjo
Millar. Reimpresso com permissão
Quando um Aprendiz Maçom passou deste grau para o de Companheiro,

ele primeiro teve que reconhecer o poder de outro símbolo. O ritual descreve-o da seguinte
forma:
Primeiro, o Mestre pergunta ao Diretor Júnior: “Irmão. Diretor Júnior, você é um

Maçom Companheiro?”
Ele responde: “Eu sou, Venerável Mestre. Experimente-me e prove-me.
O Mestre responde: “Por qual instrumento de arquitetura você será provado?”
O Diretor Júnior responde: “A praça”.

O Mestre responde: “O que é um quadrado?”
E o Diretor Júnior responde: “Um ângulo de noventa graus, ou o
quarta parte de um círculo.”
Na época em que Wallis começou a estudar os símbolos da álgebra, o sinal de igual

era pouco conhecido e, portanto, pouco utilizado. No entanto, ele provavelmente
reconheceu tanto o nível como as rotações da quarta parte de um círculo,
e a justaposição destes símbolos deu-lhe uma grande visão. Em 1656, escreveu um livro
chamado Arithmetica Infinitorum, onde se baseou nesta relação entre o nível e o
quadrado para calcular o valor de pi (ÿ, um número que relaciona o diâmetro de um
círculo com a sua circunferência). Ele ficou intrigado com o desafio de descobrir esta
propriedade transcendental de um círculo a partir de uma série de símbolos de contagem
dispostos numa ordem lógica.
Em seu Tratado de Álgebra, Wallis explicou como os símbolos podem revelar
assuntos que de outra forma seriam inacessíveis à compreensão humana. Ele disse
que uma equação simbólica tinha o poder de revelar os mecanismos da natureza. O
termo que ele escolheu para acessar esse poder oculto foi álgebra, palavra árabe que
significa “reunir”.
Wallis leu como esta palavra foi usada por Mohammad ibn-Musa al-Khwarizmi por
volta do ano 830 dC em um livro intitulado A Ciência de Unir e Opor. O livro de Al-Khwarizmi
era sobre o primeiro amor de Wallis: os símbolos da contagem. Nativo do que hoje é
o Iraque e que já foi a Suméria, Al-Khwarizmi era filho de uma terra cujos governantes
enriqueceram com a influência dos símbolos de contagem. Ele explicou como os
símbolos de contagem poderiam ser usados para deduzir fatos. Por exemplo, se alguém
começa com dez toneladas de cereais e come meia tonelada por mês durante seis
meses, então ele ou ela
ainda restam sete toneladas armazenadas. Wallis pegou essa ideia simples de contar
eventos práticos imaginários e descobriu que ela poderia ser usada para manipular
qualquer tipo de símbolo numérico.
Em seu Tratado de Álgebra, Wallis descobriu maneiras de avaliar equações
que mais tarde seria usado por Sir Isaac Newton em seu trabalho fundamental sobre
física.
O GRANDE ARQUITETO
A recém-formada Royal Society era um pacote poderoso. Reuniu um grupo animado de
pensadores pré-sensibilizados aos símbolos e deu-lhes dinheiro, incentivo e um diário
para compartilhar conhecimento.
Sem esta liberdade de estudar as obras do Grande Arquiteto do Universo (o termo
simbólico que os maçons usam para designar o poder que governa o cosmos), as ideias
de Newton nunca teriam sido publicadas. Menos de uma geração antes, Galileu tinha
sido perseguido por ousar sugerir que a Terra poderia girar em torno do Sol. No entanto,
apenas cinquenta anos depois, Newton foi capaz de escrever sobre conhecer a mente
de Deus através das equações simbólicas que o Grande Arquiteto usou para
controlar os movimentos dos céus.
Hoje, todos os maçons recitam uma declaração formal da heresia de Galileu como
parte do ritual de admissão ao grau de Companheiro. Alguém que deseja se tornar um
Companheiro Maçom deve admitir diante de toda a Loja que a Terra gira em torno
do Sol. Este é um memorial permanente ao trabalho do Ir. Sir Robert Moray, que
colocou em prática seu juramento maçônico de “estudar os segredos ocultos da
Natureza e da Ciência para conhecer melhor seu Criador”. Ao fazer isso, ele incentivou o
estudo dos símbolos como uma extensão do raciocínio humano.
As ferramentas que Newton descobriu cresceram a partir de uma aliança

entre os símbolos maçônicos da geometria e os símbolos analíticos recentemente
descobertos da álgebra. Newton disse sobre esse insight sobre a mente de Deus:
Temos alguma ideia da substância de Deus? Nós o conhecemos apenas por seus
mais sábios e excelentes artifícios e causas finais; nós
admire-o por suas perfeições; mas nós o reverenciamos e adoramos por

causa de seu domínio; pois nós o adoramos como a seus servos; e um deus
sem domínio, providência e causas finais nada mais é do que Destino e Natureza.
A necessidade metafísica cega, que certamente é a mesma sempre e em toda
parte, não poderia produzir nenhuma variedade de coisas. Toda aquela
diversidade de coisas naturais que consideramos adequadas a diferentes
épocas e lugares não poderia surgir senão das ideias e da vontade de
um Ser necessariamente existente. Assim, o diligente estudante da ciência, o
fervoroso buscador da verdade, é conduzido, como se fosse pelos
pátios de um templo sagrado, onde, a cada passo, novas maravilhas
encontram os olhos, até que, como uma graça culminante, eles se apresentam
diante de um Santo. dos Santos, e aprendei que toda ciência e toda verdade
são uma só, que tem seu começo e seu fim no conhecimento dAquele cuja
glória os céus declaram e cuja obra o firmamento mostra.8
Este comentário de Newton mostra que ele sentiu que os símbolos

da matemática, que lhe permitiram compreender os movimentos dos céus, são
pensamentos que vêm diretamente do Grande Arquiteto do Universo, e não algo
inventado. O estudo da Royal Society sobre “os mistérios ocultos” levou ao
sucesso da física e à ampla aplicação de suas leis.
Mas nunca devemos esquecer que foi a formação maçónica que sensibilizou Wallis
para um significado mais profundo dentro do símbolo dos dois pilares e tornou
possível para ele ver dentro do símbolo girado de igualdade de Recorde um novo
símbolo que lhe daria um caminho para a mente de Deus. O que é menos conhecido,
porém, é que certos ensinamentos simbólicos que Newton recebeu de outros
maçons também o guiaram.
OS SÍMBOLOS SÃO A CHAVE PARA A MENTE DE

DEUS
Sir Isaac Newton foi um alquimista, um estudioso atento da arquitetura
mística do templo do rei Salomão e o homem que descobriu o sistema de
manipulação científica de símbolos que dominou o pensamento tecnológico nos
últimos 400 anos. Nem todo mundo está ciente de sua alquimia,
interesses herméticos e esotéricos ou como eles o ajudaram a revelar todo o

poder do novo simbolismo que ele viu emergir dos escritos de John Wallis.
Quando Newton foi para a Universidade de Cambridge pela primeira vez, ele
parecia estranho para seus colegas. Ele não tinha interesse em socializar e passava o
tempo todo pensando e fazendo anotações sobre símbolos algébricos.
Quando a Peste Negra varreu Cambridge, os estudos de graduação de Newton foram
interrompidos, e ele passou um ano em sua casa em Lincolnshire para evitar pegar a
peste, sentado e pensando em isolamento solitário.
Os cadernos de Newton mostram que durante seu primeiro período em
Cambridge, ele comprou uma cópia do livro Christian Astrology, do maçom William
Lily. Ele lutou para entendê-lo porque envolvia dois ramos do raciocínio simbólico
conhecidos como geometria e trigonometria. Isso o levou a estudar os escritos do
colega maçom de Lily, John Wallis. As anotações dos alunos de Newton mostram
que Wallis se tornou uma inspiração precoce: “No início de meus estudos matemáticos,
os trabalhos de nosso célebre compatriota, Dr. Wallis, caíram em minhas mãos.”9
Wallis inspirou o
interesse de Newton pela aritmética, alquimia, astrologia e
métodos de cálculo aritmético. Depois de ler Wallis, Newton sentiu-se inspirado
a olhar as obras de Euclides. (As Proposições de Euclides fazem parte da explicação
ritual de certos símbolos que a Maçonaria ensina, e os mitos sobre Euclides
constituem uma parte fundamental do cânone maçônico.) A leitura de Wallis também
inspirou Newton a ler e absorver as idéias simbólicas do Clavis Mathematicae de
Oughtred .
Muitas pessoas pensam que Newton se tornou maçom quando se juntou à
Royal Society em 1671. Isto parece provável, já que a organização era
dominada por maçons especulativos. No entanto, não consegui encontrar qualquer
registo de uma iniciação, embora os cadernos de notas de Newton mostrem que o seu
interesse pelo pensamento simbólico cresceu rapidamente depois de se misturar com
homens da Royal Society.
Newton conheceu a Royal Society pela primeira vez em 1664, quando ainda era
estudante. A partir de então, ele passou a ter um interesse especial pelo templo
de Salomão, escrevendo mais notas sobre isso do que sobre matemática ou
ciências.10 O templo de Salomão é um assunto de interesse especial para os maçons,
porque fornece o mito subjacente usado no método maçônico. de sensibilizar os
membros para os significados ocultos dos símbolos e o poder dos edifícios
simbólicos. O mito maçônico diz que o templo de Salomão foi inspirado por Deus,
a quem os maçons chamam de Grande Geométrico do Universo nesta instância

ritual.
Newton tornou-se membro do Trinity College, Cambridge, em 1667, e
professor lucasiano de matemática dois anos depois. Entre 1673 e 1683, ele
deu uma série de palestras sobre álgebra e teoria das equações, mas grande
parte de seu tempo livre foi dedicado ao estudo no templo de Salomão,
enquanto tentava compreender o método de pensamento usado
pelo Grande Geométrico.11 Seu o trabalho sobre equações estendeu o uso do
símbolo de igual por Wallis, mas não foi publicado até 1707 em um livro
chamado The Universal Arithmetic.
SIR ISAAC NEWTON TEVE UM INTERESSE ESPECIAL NO TEMPLO DE SALOMÃO, ESCREVER MAIS NOTAS SOBRE
ISSO DO QUE SOBRE MATEMÁTICA OU CIÊNCIA. Biblioteca de Imagens Mary Evans/Alamy
Durante 1692, Newton correspondeu-se com Wallis e discutiu ideias sobre uma
forma de representação simbólica que ele transformou em seu maior trabalho sobre
a realidade da natureza.12 O método de manipulação simbólica que ele descobriu é
agora conhecido como cálculo, mas na época era chamado de cálculo. método de
fluxões. Combinou o sistema de visualização simbólica de Euclides com a
representação de quantidades físicas de Wallis como símbolos algébricos. Newton
baseou-se na ideia maçônica de Deus como o Grande Geométrico do Universo
para unir o sistema de símbolos gráficos de Euclides com a análise matemática
possibilitada pelos símbolos algébricos. Ele publicou este trabalho em 1687 como
Principia Mathematica.
O trabalho de Newton foi um passo marcante em direção à compreensão humana do
universo. Como explica a Enciclopédia de Filosofia de Standford :
Nenhum trabalho foi mais seminal no desenvolvimento da física e da astronomia

modernas do que os Principia de Newton. A sua conclusão de que a força
que mantém os planetas nas suas órbitas é semelhante à da gravidade
terrestre acabou para sempre com a visão que remonta pelo menos a Aristóteles
de que o reino celestial exige uma ciência e o reino sublunar, outra. ...
O sucesso final da teoria da gravidade de Newton fez da identificação
das forças fundamentais da natureza e da sua caracterização em leis
a principal preocupação da física.13
NEWTO N'S P RIN CIPIA DEMONSTR AT SEU UNM AT CHEDUNDERS TA N DIN GOFSECRETS SYMBOL S. O
Coletor de Impressões / Ala my
A descoberta de Newton dos segredos ocultos do símbolo da igualdade deu

uma visão totalmente nova de como o universo é controlado e ordenado. O
matemático francês Lagrange descreveu os Principia como “a maior produção
da mente humana” e disse que ficou atordoado com tal ilustração do
que o intelecto do homem poderia ser capaz. Ao descrever o efeito de seus
próprios escritos e dos de Laplace, sua observação favorita era que Newton não
era apenas o maior gênio que já existiu, mas também o mais afortunado, pois
como existe apenas um universo, ele pode aconteceria apenas a um
homem na história do mundo ser o intérprete de suas leis.14 A compreensão
de
Newton veio de seu estudo do simbolismo maçônico.
O poder inato dos símbolos para influenciar as mentes humanas pode ser visto
pela forma como este conhecimento maçónico afectava os processos de
pensamento dos outros, tal como Newton o partilhava. Em particular, houve
uma disputa entre o filósofo alemão Gottfried Leibnitz e Newton sobre quem descobriu o cálculo.
O que é menos conhecido é que tanto Newton como Leibniz foram expostos
ao mesmo ensinamento simbólico dos maçons da Royal Society: Newton
através de sua associação com Wallis e sua leitura de Lily e Oughtred, e
Leibniz através de uma prolongada correspondência com o irmão. Sir Robert
Moray, o maçom que fundou a sociedade. A mistura simbólica de visão
geométrica e análise algébrica que é o cálculo apareceu simultaneamente
para esses dois homens, como se tivesse sido totalmente formada em outro
lugar e estivesse apenas esperando uma chance para se manifestar na mente humana.
O ensino maçônico oferece um meio de acessar o lugar onde os símbolos
estão eternamente presentes. Este lugar é chamado por alguns físicos de céu
platônico e é derivado da descoberta das formas perfeitas por Platão.
O CÉU DOS SÍMBOLOS PUROS

Wallis, Lily e Oughtred apresentaram a Newton uma tradição que desde então
se tornou comum entre os cientistas modernos. Wallis e Newton descobriram o
poder da matemática explorando as consequências das relações simbólicas.
Eles acreditavam que os símbolos puros surgiam da mente de Deus, existiam
antes do mundo começar e perdurariam muito depois de o mundo ter existido.
passou ao esquecimento. Newton escreveu sua explicação dessa ideia nos Principia:
O mais belo sistema do Sol, dos planetas e dos cometas só poderia provir do
conselho e do domínio de um ser inteligente e poderoso. E se as estrelas fixas
são os centros de sistemas semelhantes, estes, sendo formados pelo
mesmo conselho sábio, devem estar todos sujeitos ao domínio de um;
especialmente porque a luz das estrelas fixas é da mesma natureza da luz do
Sol, e de cada sistema a luz passa para todos os outros sistemas; e para
que os sistemas de estrelas fixas não caíssem uns sobre os outros, devido à
sua gravidade, ele colocou esses sistemas a imensas distâncias uns dos
outros.
Este ser governa todas as coisas, não como a alma do mundo, mas como
Senhor de tudo; e por causa de seu domínio ele costuma ser chamado de
Senhor Deus ou Governante Universal, pois Deus é uma palavra relativa e tem
respeito pelos servos; e a Deidade é o domínio de Deus não sobre seu próprio
corpo, como imaginam aqueles que imaginam que Deus é a alma do mundo,
mas sobre os servos. O Ser Supremo é eterno, infinito, absolutamente
perfeito, onipotente e onisciente. ... Nós o conhecemos apenas por suas mais
sábias e excelentes invenções de coisas e causas finais.15
Implícita nesta visão de mundo eterna está a ideia de que para um teorema
matemático ser descoberto, ele já deve existir antes que qualquer ser humano
pense sobre ele. Como mencionado anteriormente, esta ideia de um mundo
transcendental de formas simbólicas absolutas foi proposta pelo filósofo grego
Platão (427-347 aC).
Platão acreditava que temos conhecimento genuíno da verdade, da bondade e da
beleza, bem como igualdade, embora percebamos apenas exemplos
imperfeitos no mundo real. Ele chamou coisas desse tipo de formas platônicas e as
definiu como entidades abstratas que existem independentemente do mundo
sensível. Os objetos comuns são imperfeitos e mutáveis, mas copiam vagamente as
formas perfeitas e imutáveis. Muitas das formas platônicas – como o quadrado, o
triângulo equilátero, o círculo, o emaranhado e o heptângulo – aparecem no conjunto
de símbolos maçônicos.
Platão afirmou que todas as almas têm conhecimento dessas realidades
supra-sensíveis e que elas não podem ter obtido através de qualquer corpo
experiência. Ele acreditava que esse conhecimento deveria ser algo que a alma
humana aprende antes do nascimento. Isto implica que os símbolos platônicos
têm uma existência independente e eterna. É esta visão da perfeição platónica que
impulsiona todos os físicos e está no cerne de muitos sistemas de investigação
científica que foram desenvolvidos no século XX.
Roger Penrose, um platônico científico comprometido, escreve sobre esta ideia:
O ponto de vista platônico é imensamente valioso. Diz-nos para termos o cuidado

de distinguir as entidades matemáticas precisas das aproximações que
vemos ao nosso redor no mundo das coisas físicas.
Além disso, fornece-nos o modelo segundo o qual a ciência moderna tem
procedido. Os cientistas apresentarão modelos do mundo — ou melhor, de certos
aspectos do mundo — e esses modelos poderão ser testados contra observações
anteriores e contra os resultados de experiências cuidadosamente concebidas.
Se ao próprio modelo for atribuído qualquer tipo de “existência”, então esta

existência está localizada dentro do mundo platônico das formas matemáticas.
É claro que se pode adoptar um ponto de vista contrário: nomeadamente que o
próprio modelo deve existir apenas dentro das nossas várias mentes, em vez de
considerar que o mundo de Platão é, em qualquer sentido, absoluto e “real”. No
entanto, há algo importante a ganhar ao considerar as estruturas matemáticas
como tendo uma realidade própria. Pois nossas mentes individuais são
notoriamente imprecisas, pouco confiáveis e inconsistentes em seus
julgamentos. A precisão, confiabilidade e consistência exigidas por nossas teorias
científicas exigem algo além de qualquer uma de nossas mentes individuais
(não confiáveis). Na matemática, encontramos uma robustez muito maior
do que a que pode ser localizada em qualquer mente específica. Isto não
aponta para algo fora de nós mesmos, com uma realidade que está além do
que cada indivíduo pode alcançar?16
A filosofia platônica de símbolos eternos e perfeitos que fundamenta o método

científico de responder a questões sobre a realidade dá origem ao termo pesquisa
(isto é, “pesquisa”). Como cientista, quando Penrose conduz pesquisas, ele está
repetindo uma busca que qualquer indivíduo poderia repetir
independentemente para descobrir uma verdade sobre a natureza simbólica da
realidade que poderia ser encontrada por qualquer pessoa preparada para interagir com os símbolos pla
Este conceito de investigação foi formalizado durante a Segunda Guerra Mundial,

quando cientistas que trabalhavam para os Aliados – em particular Leo Szilard e
Albert Einstein nos Estados Unidos17 e Neils Bohr no Reino Unido – perceberam que
já existia dentro do país uma arma de imenso poder destrutivo. reinos da verdade platônica
simbólica. A implicação desse pensamento era que uma arma terrível estava em algum
lugar, esperando para ser usada pelo primeiro pesquisador ousado que a descobrisse
e a deixasse ajudar a vencer a guerra. Esse pesquisador poderia estar em ambos os
lados, já que o trabalho básico sobre a instabilidade nuclear foi realizado para os
nazistas por Werner Heisenberg, mas ignorado por Adolf Hitler.
No Reino Unido, o trabalho de preparação de material para uma bomba de urânio de
impacto balístico já estava bem encaminhado nas instalações de explosivos do Nobel em
Porth Madog, no Norte de Gales, sob o patrocínio secreto do comité MAUD.18
Mas era um medo real, partilhado por Einstein e Neils, que esta arma temível estava
desprotegida no céu dos símbolos platônicos, apenas esperando para ser acessada
e usada.
Szilard e Einstein escreveram ao presidente Franklin D. Roosevelt instando-o a
dedicar todo o talento científico dos Estados Unidos à busca desta bomba atômica.
Eles alertaram que as consequências de Hitler chegar lá primeiro seriam catastróficas.19
Roosevelt, ele próprio um maçom, levou a sério o aviso e criou o Projeto
Manhattan. Reuniu as habilidades organizacionais e logísticas do General Leslie Groves
e a inspirada liderança científica do Dr. J. Robert Oppenheimer no remoto deserto de Los
Alamos, Novo México. O resultado foram duas descobertas simbólicas: dois tipos
diferentes de bomba atômica, uma baseada em urânio (Little Boy) e outra baseada em um
elemento platônico até então desconhecido, o plutônio (Fat Boy).
Ambas as bombas funcionaram e foram implantadas nas cidades japonesas para encerrar
a Segunda Guerra Mundial.
Ninguém hoje questiona a ideia de que existem entidades científicas simbólicas
apenas à espera no céu platónico para serem descobertas por exploradores que
saibam como chegar a esse reino. A bomba atômica é uma prova angustiante disso.
CAPÍTULO 7
O SÍMBOLO SECRETO DE
ESTABILIDADE POLÍTICA
OS PILARES QUE INSPIRARAM

REPUBLICANISMO
Sem o inspirador símbolo maçónico dos dois pilares, nenhum
governo verdadeiramente democrático teria surgido ou tido sucesso. O
símbolo dos dois pilares inculcou estabilidade política nas mentes das
pessoas que o vêem desde os primeiros tempos até hoje. Não é por
acaso que esta imagem icónica de George Washington, o primeiro
presidente dos Estados Unidos, o mostra diante de um par de
pilares e entre outro par.
IRMÃO. GEORGE WASHINGTON APARECE ENTRE UM PAR DE DOIS PILARES E NA FRENTE DE OUTRO
PAR DE PILARES. Biblioteca do Congresso
Este padrão de pilares é ecoado pelo uso repetido do número 1 em

a frente de uma nota de dólar.
Cada par de 1s representa um par de pilares. O par superior é unido pelos

Estados Unidos da América e George Washington está entre o par inferior. Até o
símbolo da moeda dólar foi escrito como um S com dois pilares inscritos em cima
dele. Muitas fontes de computador atuais agora mostram o símbolo do dólar
como $, mas mesmo esta fonte de computador simplificada mostra um S dividido
em duas metades iguais e opostas – uma forma menos flagrante dos dois pilares.
As linhas paralelas dos dois pilares implicam estabilidade.
Este símbolo de dois pilares iguais e opostos influenciou três dos
sociedades democráticas duradouras do mundo. Apareceu como o símbolo
do primeiro governante eleito da Inglaterra, Oliver Cromwell, que foi membro
do Parlamento por Huntingdon e Lorde Protetor da Comunidade da Grã-Bretanha.
Assim como George Washington foi retratado cem anos depois,

Cromwell está entre dois pilares.
A declaração fundamental dos objectivos da Revolução Francesa, a
“Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão”, afirma que os direitos dos
humanos são universais: válidos em todos os momentos e em todos os lugares.
O PRIMEIRO REGENTE ELEITO DA INGLATERRA, OLIVER CROMWELL, APARECE ENTRE DOIS PILARES
NESTA GRAVURA (1658), O EMBLEMA DAS DISTRAÇÕES DA INGLATERRA. Coleção Privada /The Bridgeman
Art Library International
A DECLARAÇÃO DOS DIREITOS DO HOMEM E DO CIDADÃO, EMITIDA PELOS REVOLUCIONÁRIOS

DE FRANÇA, É QUADRO PELO SÍMBOLO DOS DOIS PILARES. Museu de la Ville de Paris,
Museu Carnavalet, Paris, França/Giraudon/The Bridgeman Art Library International
O que este símbolo representa e por que ele tem figurado tão fortemente na
essas imagens icônicas de três das democracias mais importantes da civilização
ocidental?
Para compreender o significado do símbolo, precisamos olhar para a sua história – e
felizmente, sua história está bem documentada. Este é um dos símbolos-chave que foi
preservado, estudado e aplicado pelos maçons. Representa uma das ideias mais
importantes por trás do surgimento da democracia.
O conceito por trás do símbolo é que existem duas forças poderosas que
governar um estado, e se qualquer um deles for demasiado dominante, o estado
tornar-se-á desequilibrado e tirânico. Ambos os pilares devem trabalhar juntos para que
uma sociedade seja estável. Voltemos ao início do símbolo na Maçonaria, em
Aberdeen, Escócia, no século XV.
OS PILARES QUE FORMAM

MAÇONARIA
Vimos as primeiras versões maçônicas deste símbolo no pergaminho de Kirkwall,

datado de cerca de 1480, e estava em duas versões diferentes. A primeira versão
mostrava os dois pilares separados e afastados, tal como aparecem no primeiro plano
da imagem de George Washington e na imagem de Oliver Cromwell.
A outra forma desta imagem no pergaminho de Kirkwall (ver página 77)

mostrava os dois pilares unidos por uma pedra angular.
Estas duas versões do símbolo do pilar estavam a ser usadas em rituais
maçónicos 200 anos antes de Cromwell o reivindicar como um ícone para apoiar
os seus objectivos políticos.
Podemos encontrar os mesmos símbolos em imagens maçônicas preservadas
numa loja maçônica em Yorkshire. Eles datam da época da Revolução Francesa
e da Guerra Revolucionária Americana.
OS SÍMBOLOS QUE ENSINARAM GEORGE

WASHINGTON
George Washington conhecia o significado maçônico do símbolo dos dois pilares,
porque ambas as formas estavam bordadas no avental que ele usava para participar
das reuniões maçônicas. Washington foi apresentado à Maçonaria por um maçom de
Yorkshire, Lord Fairfax. O jovem George conseguiu seu primeiro emprego como
agrimensor trabalhando para Fairfax, que era um grande proprietário de terras na Virgínia.
Os membros da família Fairfax eram patronos ativos da Grande Loja Maçônica de
York e estavam familiarizados com os símbolos maçônicos de Old Yorkshire mostrados
anteriormente. A família também teve grande interesse nas lojas maçônicas locais
da Virgínia, e quando George Washington tinha idade suficiente, a família o
encorajou a ingressar.
Washington foi iniciado na Loja Fredericksburg nº 4 no sábado, 4 de
novembro de 1752. Ele se tornou um Maçom Companheiro no primeiro sábado de
março de 1753, e no sábado, 4 de agosto de 1753, foi nomeado Mestre Maçom pela
Loja Fredericksburg. . Em 1779, foi-lhe oferecido o cargo de Grão-Mestre Geral
Maçom dos Estados Unidos, mas recusou por causa de seus compromissos militares.
Um maçom francês, o Marquês de Lafayette, juntou-se ao exército de

Washington em 1777 e tornou-se seu amigo íntimo. Em 1784, Lafayette apresentou
ao Ir. Washington com um presente: um avental maçónico bordado pela sua
esposa, que Washington usou com enorme orgulho.1 Aqui está a prova de
que Washington tinha plena consciência do poder do símbolo dos dois pilares.
Lafayette escolheu os símbolos no avental para inspirar Washington a trabalhar nas
difíceis tarefas que tinham pela frente na crescente disputa pelo domínio inglês das
colónias americanas.
Mas o que a Maçonaria ensinou a Washington sobre este símbolo?
OS SIGNIFICADOS MAÇÔNICOS DOS DOIS

PILARES
A Maçonaria ensina que o símbolo dos dois pilares tem dois significados conjuntos,
ambos iluminados por uma recitação ritual de um
mito tradicional. O primeiro significado é expresso através dos nomes dados às

duas colunas que ficavam fora do templo de Salomão. O pilar da esquerda
está associado ao poder do rei.
O ritual diz:
Boaz era o nome do pilar esquerdo que ficava no pórtico ou entrada

do Templo do Rei Salomão. Foi nomeado em homenagem ao bisavô
de Davi, que foi príncipe e governante em Israel e representa a força
do poder temporal expressa através das ações do rei.
O pilar da direita está associado ao poder do sacerdote. O ritual diz:
Jachin era o nome do pilar direito que ficava na entrada ou pórtico do

Templo do Rei Salomão. Recebeu o nome do Grande Sumo Sacerdote
que oficiou a dedicação do Templo. Representa o poder do
sacerdote e a força benevolente da religião.
Quando os dois pilares são reunidos, eles adquirem uma camada

adicional de significado. Eles podem estar ligados simbolicamente por uma
pedra angular, um lintel ou pelo Arco Real dos Céus. Mas quando unidos, o
ritual diz deles:
Os dois grandes Pilares que foram colocados no Pórtico ou Entrada do

Templo do Rei Salomão têm um significado separado e conjunto. O
primeiro denota “força”, o último “estabelecer” e, quando
combinado, “estabilidade”, pois Deus disse: “Com força estabelecerei a
Minha palavra nesta Minha casa, de que permanecerá firme para sempre”.
Os dois pilares representam duas forças que atuam na sociedade. Estas

são a força secular do rei, que governa, protege o povo e governa a terra, e
a força espiritual do sacerdote, que orienta a vida religiosa e espiritual do povo.
O símbolo do pilar duplo representa o grande poder de estabilidade que flui
destas duas forças quando trabalham juntas. Se qualquer um
se tornar demasiado poderoso, a sociedade cairá no despotismo religioso ou secular,

nenhum dos quais é desejável.
Este mesmo símbolo aparece de forma ligeiramente diferente num mito contado
sobre o patriarca Enoque:
O ritual maçônico conta esta história de Enoque:
Enoque, filho de Jarede, foi o sexto descendente de Adão. Preenchido

com o amor e o temor de Deus, ele se esforçou para conduzir os homens no
caminho da honra e do dever. Em uma visão, a Deidade apareceu para ele na
forma visível de um triângulo dourado puro e disse-lhe: “Enoque, você ansiava
por saber meu verdadeiro nome: levante-se e siga-me, e você o saberá”.
Enoque, aceitando sua visão como inspiração, viajou em busca de

a montanha que ele tinha visto em seu sonho, até que, cansado da busca, parou na
terra de Canaã, então já populosa com os descendentes de Adão, e ali
empregou trabalhadores; e com a ajuda de seu filho Matusalém, ele escavou nove
apartamentos, um acima do outro, e cada um deles coberto por um arco, como ele
tinha visto em seu sonho, sendo o mais baixo escavado na rocha sólida. No topo
de cada arco deixou uma estreita abertura, fechada com uma pedra quadrada, e
sobre a superior construiu um modesto templo, sem teto e de enormes pedras
brutas, ao Grande Arquiteto do Universo.
Sobre uma placa triangular de ouro, incrustada com muitas pedras preciosas, ele
gravou o nome inefável de Deus e cravou a placa na face de um cubo de ágata.
Ninguém sabia do depósito do precioso tesouro; e, que possa

permanecer desconhecido e sobreviver ao Dilúvio, que Enoque sabia que em breve
subjugaria o mundo em um vasto mar de lama, ele cobriu a abertura, a pedra que
a fechava e o grande anel de ferro usado para erguer a pedra, com o pavimento de
granito do seu templo primitivo.
Então, temendo que todo o conhecimento das artes e das ciências se perdesse
no dilúvio universal, ele construiu duas grandes colunas sobre uma alta colina — uma
de latão, para resistir à água, e outra de granito, para resistir ao fogo. No
coluna de granito foi escrita uma descrição dos apartamentos subterrâneos;

naquele de latão, os rudimentos das artes e das ciências.
O mito maçônico continua dizendo que um dos pilares foi encontrado por
os judeus e outro pelos egípcios. Afirma que um grupo de elite de maçons foi criado para
proteger o pilar judaico e os seus ensinamentos, e diz-se que o significado secreto dos
pilares só sobrevive dentro da Maçonaria.
Este conhecimento é exibido nas lojas maçônicas como dois pilares independentes.
OS PILARES QUE ESTABELECERAM

ANTIGO EGITO
A sociedade egípcia antiga durou 4.000 anos. A sua longevidade e prosperidade cresceram
em torno do poder do símbolo dos dois pilares, que se tornou a base sobre a qual as
dinastias dos Faraós foram fundadas e sustentadas.
O rio Nilo, no Egito, apoiou grupos pequenos e isolados de caçadores nômades a
partir de cerca de 30.000 aC, à medida que o Homo sapiens se espalhava pela África.
Símbolos relacionados à agricultura começaram a aparecer e se espalhar para o oeste a
partir das aldeias da Anatólia. Os símbolos de contagem e escrita criaram raízes à
medida que os primeiros egípcios desenvolveram proto-reinos e criaram fronteiras que
protegeram contra caçadores-coletores intrusos.
Neste ambiente tenso, o símbolo dos dois pilares tornou-se cada vez mais
importante. Foi um símbolo de cooperação e gerou nos seus observadores a compreensão
de que a unidade era mais eficaz do que a agressão.
Os losangos e os símbolos espirais da agricultura desenvolveram-se a partir de padrões de
sombras projetadas por dois pilares.
À medida que as aldeias agrícolas se transformaram em vilas e depois em cidades,
estes pilares monolíticos tornaram-se um forte símbolo emotivo. Este símbolo ajudou a
criar grupos de comunidades harmoniosas, que gradualmente se fundiram em dois reinos
conhecidos como Alto e Baixo Egito. Por volta de 3.100 aC, eles se tornaram um reino
combinado. Embora o Alto e o Baixo Egito estivessem unidos por um único governante
divino e absoluto, em muitos aspectos, eles permaneceram reinos separados. Um
símbolo de pilar ficava no centro de cada reino. Para explicar os mitos por trás dos pilares,
devemos voltar à história simbólica inicial do Egito.
Os governantes do Egito começaram como reis, com sacerdotes auxiliando-os nas

suas relações com os deuses. Mas eles se transformaram em faraós, que eram
metade deuses e metade reis, e governavam pelo direito divino de sua
ascendência piedosa. Cada rei era um filho de deus parcialmente divino e, quando
morreu, juntou-se aos seus antepassados para se tornar um deus pleno.
A deusa do céu Nut teve cinco filhos, o mais velho dos quais era Osíris.
Simbolicamente, Nut era o céu, e seus braços e pernas eram pilares que sustentavam os
céus. Ela tocou a terra nos quatro pontos cardeais do horizonte. Uma de suas
pernas foi plantada em Heliópolis e foi o grande pilar do Baixo Egito. Sua outra perna
estava no Alto Egito, na cidade de Nekheb.
Mas a verdadeira base dos dois Egitos era a província de Geb, o deus da terra, de cujo
barro a humanidade foi formada. Geb era amante de Nut, e a união deles deu origem ao
primeiro rei das Duas Terras do Egito.
Os filhos de Nut e Geb eram parte céu e parte terra. O povo das Duas Terras
acreditava que Osíris, filho mais velho de Nut e Geb, havia se tornado seu primeiro rei.
Ele era parte homem e parte deus. Osíris casou-se com sua irmã Ísis, que era parte
mulher e parte deusa, estabelecendo uma tradição que seria seguida pelos futuros reis
do Egito.
Osíris governou com sabedoria, mas seu irmão Set ficou com ciúmes de seu sucesso e
o assassinaram durante a noite, enquanto a escuridão escondia esse ato da vista
de sua mãe. Set cortou Osíris em pedaços e depois os jogou no Nilo.
Quando a luz voltou, Ísis ficou perturbada, pois Osíris não havia produzido um herdeiro.
Assim, com a supervisão de Nut, Ísis localizou os pedaços do corpo de Osíris e
os remontou. Ela convocou seu pai, Geb, para dar um último momento de vida à
parte humana de seu marido. Enquanto o corpo remontado de Osíris estremecia com um
breve lampejo de vida, Ísis abaixou-se sobre seu falo e tomou sua semente dentro dela.
Enquanto Osíris tremia de êxtase, sua mãe se abaixou e o tomou nas mãos. Então ela
ficou de pé, com as pernas firmemente plantadas no centro de cada reino, e o ergueu
até as estrelas, onde o tornou governante do reino dos mortos.
Ísis deu à luz um filho chamado Hórus, que se tornou o próximo rei das Duas Terras.
Ele desafiou Set para a batalha. Hórus venceu a luta, mas seu olho foi arrancado. Sua
avó, a deusa Nut, cujas pernas pilares se estendiam pelas Duas Terras, pegou seu
olho e aninhou-o nas mãos no céu acima de seus reinos combinados. Assim, o olho único
e que tudo vê de Hórus flutuou acima dos dois pilares que uniam seus reinos. Nada
estava escondido de sua vista. Daquele momento em diante, o faraó foi considerado o
homem terrestre
encarnação de Hórus até sua morte, quando ele também seria elevado por Nut às
estrelas.
Os pilares gêmeos de Heliópolis e Nekheb lembraram ao povo a presença da
deusa Nut e seu papel no apoio ao Faraó. Suas pernas, firmemente plantadas em
cada grande cidade, ligavam o faraó meio-deus terrestre ao seu destino futuro como
um deus pleno no céu estrelado. E esse simbolismo lembrou aos súditos do faraó
seu poder abrangente e seu olho que tudo vê.
Estes pilares simbólicos foram importantes para ambos os países, mesmo

embora eles compartilhassem um único rei. O Baixo Egito era maior e mais
próspero que o Alto Egito, mas a segurança, a estabilidade e a riqueza do Egito
surgiram do trabalho conjunto de ambos os estados. Os dois pilares ligavam e
unificavam as duas terras, e o povo acreditava que, enquanto ambos
permanecessem intactos, o seu reino conjunto prosperaria.
A civilização do Egito prosperou e o símbolo dos dois pilares
foi exibido fora de seus templos para lembrar ao povo a fonte divina de riqueza
e poder. O rei passava entre as pernas da deusa do céu ao entrar no templo e
lembrava ao seu povo o seu direito divino de governar.
Mas como é que este simbolismo passou para os ensinamentos simbólicos da

Maçonaria? Para responder a essa pergunta, precisamos olhar mais de perto para os
míticos Grão-Mestres da Maçonaria na época da construção do templo do Rei
Salomão. E um ator-chave nesta história foi um rei fenício famoso por suas
habilidades de construção: Hiram, rei de Tiro.
OS PILARES E AS CONCUBINAS
Os fenícios ocuparam uma estreita faixa de terra na costa oriental do Mediterrâneo.
Tinha cerca de 320 quilômetros de comprimento, mas apenas 8 a 24 quilômetros
de largura, estendendo-se até as montanhas do Líbano. Os fenícios não tinham
um estado unificado, mas formaram um grupo de cidades-reinos. Por volta de 1800
aC, os egípcios invadiram e assumiram o controle por aproximadamente 400 anos.
Então, os ataques dos hititas contra o Egito deram às cidades-reinos fenícias uma
oportunidade de se rebelarem e, por volta de 1100 a.C., os fenícios estavam novamente
independente. Mas o símbolo político egípcio dos dois pilares criou raízes no templo
de Tiro, a mais rica das cidades fenícias.
Depois de se libertarem dos egípcios, os fenícios continuaram a construir
templos caracterizados por um pórtico ou entrada ladeado por dois pilares, num
estilo semelhante aos templos do Egito. A cidade de Tiro, do Rei Hirão, tinha
exatamente um templo assim, com duas colunas na entrada, muito antes de o
Rei Salomão construir uma.
Hiram foi um rei extremamente bem-sucedido e um construtor de
proporções históricas. No início do seu reinado, o principal porto de Tiro ficava no
continente. Mas este rei construtor percebeu que uma ilha situada a menos de
800 metros da costa formaria uma fortaleza altamente defensável e forneceria
um sistema de atracação totalmente integrado para a sua frota. O Rei de Tiro era
um engenheiro excelente. Ele era muito mais adequado do que o Rei Salomão
para ser um dos primeiros Grão-Mestres da Maçonaria, e seu importante lugar
no ritual maçônico foi bem merecido. Mas até que ponto ele foi ajudado pelo poder
dos dois pilares?
Em 1923, uma expedição francesa descobriu o caixão de pedra de Hiram, rei
de Tiro. Continha uma inscrição fenícia ao redor da borda da tampa, escrita no
alfabeto linear.2 A inscrição contava a história de um rei que era o representante
terrestre de uma deusa e, através de seu congresso com ela, tornou-se ele próprio
um deus. A inscrição afirma que ele era amante de Baalat, a poderosa deusa
fenícia cujo símbolo de dois pilares marcava a entrada do seu templo.
Os fenícios de Tiro adoravam uma trindade de deuses composta por El, o deus
pai; sua esposa, Baalat; e seu filho, Baal. El era o mais poderoso dos três. Ele veria
e puniria todas as más ações. Sua única falha foi a infidelidade à esposa,
Baalat. Ele gostava de engravidar qualquer mulher humana que lhe agradasse
e, para isso, disfarçava-se de estranho de passagem. Para garantir que El
pudesse satisfazer seus desejos, todas as mulheres fenícias tinham o dever
religioso de se tornarem sexualmente disponíveis para estranhos que
passassem por volta dos equinócios de primavera e outono. Eles se sentavam
entre os pilares simbólicos na frente dos templos de Baalat e se ofereciam
por dinheiro.
Era regra que as mulheres cobrassem dos estranhos por sexo e depois
entregassem o dinheiro a Baalat, a sofredora esposa de El e mãe de Baal.
Enquanto El fazia seu caminho perverso com todas as mulheres das terras que
governava, as mulheres cobravam dele por seu prazer e doavam o dinheiro.
dinheiro para aplacar sua esposa enganada. Ela, por sua vez, tomou o rei humano
como amante, usando o corpo de uma sacerdotisa como procurador, e fez do rei um
deus. Assim, todos ficaram satisfeitos, e os estranhos que passavam em busca de
um pouco de diversão sabiam procurar entre os dois pilares mulheres interessadas
em cumprir seu dever de fornicação religiosa.
Baalat era amplamente adorada em Tiro, onde seus dois pilares ficavam diante da
entrada do Templo Hiram, construído em sua homenagem. Ela tomou Hiram, rei de Tiro e
Grão-Mestre da Maçonaria, como seu amante, como fazia com todos os reis cananeus,
e fez dele um deus vivo, mas mortal.
Hiram não era apenas um rei; ele também era consorte e amante da deusa cujo
símbolo eram os dois pilares. Quando Salomão pediu a Hiram que projetasse e
construísse um templo para o Deus dos judeus em Jerusalém, o que poderia ter sido mais
natural do que sugerir que deveria ter dois pilares na sua entrada? Este deus vivo de
Tiro, cujo poder provinha dos pilares simbólicos da deusa que era sua amante, construiu
o templo. E ele providenciou os artesãos para construir as duas grandes colunas que
ficavam no pórtico ou na entrada do templo do Rei Salomão.
OS PILARES QUE INFLUENCIAM O

GUERRA CIVIL INGLESA
Em meados do século XVII, o símbolo dos dois pilares estava firmemente enraizado no
ensino ritual da Maçonaria. Como mencionado anteriormente, Oliver Cromwell usou
este símbolo para angariar apoio para a sua causa. Porém, o símbolo também foi utilizado
por seus oponentes.
A ilustração do século XVII abaixo mostra como as colunas reais e sacerdotais
foram usadas para tentar reforçar o direito de governar de um rei ungido. Mas o rei da
ilustração não é um rei de Israel; em vez disso, ele é um rei da Inglaterra.
Jaime VI da Escócia era um maçom entusiasta, tornou-se membro da Loja de Scoon

e Perth em 1601 e era conhecido por introduzir o simbolismo e os rituais maçônicos em
sua corte.3 Seu filho, o rei Carlos I, tentou usar o pilar maçônico símbolo, mas fez
uma mudança crítica na pedra angular. O rei é mostrado no papel de fiador do bom
comportamento
de ambos os pilares. Ao identificar-se como a pedra angular que os une, Carlos

assumiu o papel que Deus desempenhou para Salomão e David.
Charles estava fazendo uma declaração simbólica de que governava tanto a Igreja
quanto o Estado por direito divino. Isso também provaria sua ruína e causaria
sua decapitação.
Nesta gravura de Carlos I, ele paira em domínio divino acima do
pilares unidos. O pilar da esquerda é rotulado como “A Igreja” e é encimado pela
figura da Verdade. O pilar da direita é denominado “O Estado” e é encimado pela
figura da Justiça. Os dois pilares estão ligados pela partilha de um aperto de mão
maçônico.
ESTA GRAVURA DO SÉCULO XVII MOSTRA O REI CARLOS I DA INGLATERRA, QUE EVENTUALMENTE FOI
EXECUTADO DURANTE A GUERRA CIVIL INGLESA, USANDO O SÍMBOLO DOS DOIS PILARES COMO FERRAMENTA
POLÍTICA.
Carlos queria um despotismo monárquico, no qual o poder temporal do rei

não tolerasse nenhum desafio espiritual nem restrições democráticas. O uso
indevido deste símbolo revela que ele se via no papel de um árbitro absoluto,
sem necessidade de Deus para garantir um jogo limpo. Charles estava
corrompendo o símbolo maçom que lhe havia sido passado. Mas o símbolo tinha
mais recursos do que Charles imaginava e reagiu apoiando seu principal
oponente. Este foi Cromwell, que é retratado de pé entre os pilares e sob a
pomba da bênção, simbolizando Deus como a pedra angular que une
os pilares e equilibra as forças de ruptura. Este símbolo conquistou o dia entre
as pessoas comuns.
OS PILARES QUE APOIAM OS EUA

PRESIDENTES
Para que o símbolo dos dois pilares exerça a sua influência oculta no hemisfério
direito mudo do cérebro humano, ele deve ser mantido diante dos olhos das
pessoas. Tem sido usado em notas, símbolos monetários, imagens icônicas e
esculturas em pedra.
George Washington utilizou a icónica imagem dele parado entre os pares
de pilares e também colocou o símbolo na representação escrita da moeda,
mas também fez questão de que isso pudesse reforçar a posição do presidente.
Para garantir que o impacto emocional do símbolo continuaria a funcionar na
nova república, Washington certificou-se de que dois conjuntos de pilares
fossem construídos na entrada da Casa Branca em Washington, DC, quando
aprovou o projecto de James Hoban.
A FACE NORTE DA CASA BRANCA MOSTRANDO DOIS PAR DE PILARES E UM TRIÂNGULO APONTANDO PARA
CIMA. ESTE PROJETO FOI APROVADO PELO BRO. GEORGE WASHINGTON.
Os dois pilares externos, ligados pelo arco triangular apontando para os

céus, são os pilares do equilíbrio e da estabilidade, enquanto os pilares internos
são os pilares do conhecimento.
Quando um presidente dos EUA está diante desta entrada simbólica, os símbolos
continuam a fazer a sua magia, criando um clima de estabilidade emocional e
confiança. O pórtico da Casa Branca simboliza a separação entre Igreja e Estado.
Cada um permanece separado e forte e é capaz de limitar os excessos do outro.
Como nenhum dos dois pode tornar-se suficientemente poderoso para se tornar
despótico, a liberdade é mantida e a sociedade prospera.
OS PILARES QUE RECONCILIARAM

INGLATERRA E ESTADOS UNIDOS
Os maçons há muito reconhecem que o símbolo dos dois pilares funciona para
estabilizar as sociedades. Aqui está um exemplo de como os maçons usaram dois
pilares, que estiveram fora do templo de Heleópolis, no antigo Egito, durante 4.000
anos, para ajudar a reconciliar a Inglaterra e os Estados Unidos após a Guerra
Revolucionária Americana.
Heliópolis era uma das maiores cidades do antigo Egito e lar de
um dos pilares vinculativos das Duas Terras. No seu centro ficava um enorme
templo conhecido como Casa Grande. Foi construído por volta de 2.000 aC e tinha
dois pilares na entrada. Por volta de 13 AEC, o imperador romano Augusto transferiu
esses pilares para Alexandria e os reconstruiu. Lá eles permaneceram até
1301 dC, quando um caiu de lado e o outro escorregou durante um terremoto.
Os pilares nunca foram redefinidos adequadamente e permaneceram sem cuidados
até 1878 dC. Naquele ano, ambos os pilares caídos foram adquiridos por
maçons britânicos e americanos. Os dois pilares, que outrora representavam a
unidade das duas terras do antigo Egito, foram despachados e destinados a
desempenhar um novo papel: unir dois outros estados.
AGULHA DE CLEÓPATRA NO PARQUE CENTRAL DE NOVA IORQUE.

Irmão. Dr. Erasmus Wilson pagou £ 10.000 para carregar um pilar do Egito
e erigi-lo em Londres. Depois de ser transportado em um navio porta-contêineres
em forma de charuto especialmente projetado, chamado Cleópatra, o pilar chegou em
julho de 1878. Foi estabelecido com uma cerimônia maçônica pública conduzida
pelo irmão. Wilson em 12 de setembro de 1878.4
AGULHA DE CLEÓPATRA EM LONDRES. OS DOIS OBELISCOS FORAM DESTINADOS A AJUDAR A RECONCILIAR A

INGLATERRA E OS ESTADOS UNIDOS APÓS A GUERRA REVOLUCIONÁRIA AMERICANA.
Em Nova York, o irmão. William Hulbert convenceu o irmão. Guilherme J.

Vanderbilt pagará o transporte do outro pilar para os Estados Unidos. Sua carruagem
foi supervisionada pelo Ir. Henry H. Gorringe da Anglo Saxon Lodge No. 137 da
cidade de Nova York. O pilar foi transportado a bordo do navio a vapor
Dessoug e chegou a Nova York em 1880. O Grão-Mestre Maçom do estado de Nova
York, o Venerável Jesse B. Anthony, presidiu a instalação do obelisco com cerimônia
maçônica completa em 2 de outubro de 2016. 1880, em Graywacke Knoll, Central
Park. Mais de 9.000 maçons em trajes maçônicos completos desfilaram pela
Quinta Avenida, da 14th Street à 82nd Street, e mais de 50.000 espectadores
alinharam-se no percurso do desfile. A bênção foi apresentada pelo Grande Chaplin
dos Maçons de Nova York, o Venerável Louis C. Gerstein.
Desta forma, os irmãos dos dois estados de inspiração maçónica mais antigos do
mundo restabeleceram um antigo símbolo de estabilidade para os unir novamente.
UM SÍMBOLO ATUAL PARA FORTALECER

O EURO
Talvez a utilização mais recente de um símbolo monetário que incorpora as linhas
paralelas do símbolo dos dois pilares possa ser vista no símbolo do Euro (€). Nele, os
dois pilares são mostrados horizontalmente. Esta é a declaração feita sobre o Euro
pela Comissão Europeia no seu lançamento: “A inspiração para o próprio símbolo
€ veio do épsilon grego (€) - uma referência ao berço da civilização europeia - e da
primeira letra da palavra Europa, atravessada por duas linhas paralelas para ‘certificar’
a estabilidade do euro.”5
O SÍMBOLO EURO INCORPORA OS DOIS PILARES NA SUA FORMA MATEMÁTICA COMO SINAL DE
IGUALDADE.
CAPÍTULO 8
SÍMBOLOS MAÇÔNICOS QUE MUDOU OS

EUA
CONSTITUIÇÃO
A SOLUÇÃO SIMBÓLICA PARA O

CORRUPÇÃO DO PODER
Quando um grupo de colonos britânicos se reuniu em Williamsburg, Virgínia, em 15

de maio de 1776, eles estavam fervendo sob o que consideravam ser um
governo autocrático arbitrário de um rei distante. Eles perceberam que quando o
poder absoluto era conferido a uma única autoridade, era fácil abusar dele. Eles
decidiram que tal abuso precisava ser desafiado e abolido.
Havia dezoito maçons entre os cinquenta e seis signatários do
Declaração de Independência, e eles eram bem versados no uso dos símbolos
maçônicos. Foi demonstrado que estes mesmos símbolos preveniam abusos de
poder como aqueles que provocaram a redação da Declaração.1 Somente
quando este sistema simbólico de freios e contrapesos foi escrito nos EUA
Constituição fez com que este método secreto se tornasse de conhecimento público.
As linhas iniciais da Declaração dizem:
Quando, no decurso dos acontecimentos humanos, se torna necessário que

um povo dissolva as ligações políticas que o ligaram
outro, e para assumir entre os poderes da terra, a posição separada e igual a

que as leis da natureza e do Deus da natureza lhes conferem, um respeito
decente pelas opiniões da humanidade exige que eles declarem as causas
que os impelem ao separação.
Ao afirmar que existem causas substanciais para romper com o sistema

de governo estabelecido (e estas causas são listadas em detalhe mais adiante no
documento), a Declaração de Independência ofereceu um caminho para um
sistema de governo novo e mais aberto. A declaração chave que se seguiu
baseou-se na visão simbólica platónica de que existem certas verdades evidentes
que devem ser consideradas quando um grupo de pessoas decide
governar-se a si próprio. Estas verdades evidentes foram ensinadas pela Maçonaria
durante os 300 anos anteriores. Conforme afirmado na Declaração:
Consideramos estas verdades como evidentes por si mesmas, que todos os

homens são criados iguais, que são dotados pelo seu Criador de certos
direitos inalienáveis, que entre estes estão a vida, a liberdade e a busca da
felicidade. Que para garantir estes direitos, os governos são instituídos entre
os homens, derivando os seus justos poderes do consentimento dos
governados. Que sempre que qualquer forma de governo se torne destrutiva
para esses fins, é direito do povo alterá-la ou aboli-la, e instituir um novo
governo, assentando as suas bases em tais princípios e organizando os
seus poderes de tal forma que lhes sejam aplicáveis. parecem mais propensos
a afetar sua segurança e felicidade.
HAVIA DEZOITO MAÇONS ENTRE OS CINQUENTA E SEIS ASSINANTES DA DECLARAÇÃO DE INDEPENDÊNCIA.

Esta declaração foi verdadeiramente revolucionária. Os fundadores dos Estados Unidos

compreenderam que, para declarar a independência, tinham de estabelecer uma
base intelectual para o autogoverno. Entre esses fundadores estava uma minoria
considerável treinada no método maçónico de sensibilização aos símbolos e a par do
ensinamento maçónico de que uma combinação de símbolos poderia ser usada para prevenir
o tipo de abusos a que todos se opunham no domínio britânico. Esses símbolos são o
esquadro, o nível e a régua de prumo.
Estes três símbolos são atribuídos aos três oficiais que governam uma loja
maçônica. Existe um Mestre geral, mas ele é apoiado por outros dois dirigentes que cuidam de
diferentes aspectos da governança. O Mestre estabelece as regras, o Diretor Sênior as aplica
e o Diretor Júnior garante que sejam aplicadas de forma justa. Não existe um governante
absoluto dentro de uma loja, embora o Mestre assuma a liderança. Os três oficiais
trabalham juntos para cumprir os deveres de governar a loja, e cada um exibe um desses três
símbolos em seu colarinho de cargo. E o mais importante para os fundadores dos
Estados Unidos é que o Mestre é eleito pelos membros.
A Declaração de Independência da Grã-Bretanha, adotada em 4 de julho,

1776, baseou-se em outro símbolo maçônico básico para sua razão de ser: o símbolo
da urna, usada para a votação secreta para eleger todos os potenciais candidatos à
Maçonaria e todos os potenciais Mestres.
O percurso que as colónias britânicas na América do Norte seguiram desde a declaração
da sua independência até ao estabelecimento de um governo constitucional é uma das grandes
viagens na história das sociedades democráticas. Mas o que nem sempre é reconhecido é que
se tratava de uma estrada inspirada nos símbolos maçónicos do governo democrático,
incluindo os três símbolos que impõem a partilha do poder. A utilização destes
símbolos pelos fundadores dos Estados Unidos acabou por produzir a constituição nacional
mais influente alguma vez escrita.
Os símbolos incorporados na Constituição mantêm-na como um documento vivo e
flexível.
COMO OS SÍMBOLOS PODEM SEPARAR PODERES

Os maçons da Loja de Aberdeen perceberam que tinham tropeçado numa grande verdade da
condição humana: os símbolos mudam a forma como as pessoas pensam e agem. Os
maçons trabalharam juntos para entender o que eles tinham
descoberto. A primeira coisa que fizeram foi expor os símbolos mais importantes
em um pano de chão, para que pudessem apontar essas imagens e sensibilizar
seus aprendizes para elas. Em segundo lugar, os maçons certificaram-se de que a
mensagem do símbolo fosse partilhada entre o Mestre e o seu aprendiz.
Eles fizeram isso criando e memorizando peças de poesia ritual que os membros
da loja recitavam para o aprendiz enquanto ele observava os símbolos. A
linguagem poética e metafórica foi usada para aquietar o hemisfério esquerdo,
permitindo assim que o hemisfério direito respondesse ao símbolo. É por isso
que os maçons falam sobre a sinceridade e o impacto que sentem depois de ouvir
o que, à primeira vista, parecem ser dísticos desconexos de bobagens poéticas
e míticas.
Para garantir que tal sistema funcionasse, os primeiros maçons de
Aberdeen criaram uma atmosfera calma. Eles conseguiram isso dando símbolos de
cargos aos homens que dirigiam suas reuniões. Conforme observado anteriormente,
os símbolos podem transmitir mensagens que estão além do alcance das palavras,
e esses símbolos lembram a todos o seu lugar, papel e responsabilidades dentro do grupo.
Cada loja é governada por um Venerável Mestre, e ele é assistido por um
Diretor Sênior e um Diretor Júnior. Cada um tem um papel no governo da loja,
e isso é marcado por um símbolo de ofício e uma explicação ritual, metafórica e
poética.
O papel do Mestre é empregar e instruir seus irmãos na Maçonaria.
Assim como o sol nasce no leste para abrir e animar o dia, o Venerável Mestre é
colocado no leste para abrir a Loja. O Mestre usa o símbolo do quadrado.
A quadratura nos ensina a regular nossas vidas e ações de acordo com a linha e
regra maçônica e a harmonizar nossa conduta nesta vida para nos tornar aceitáveis
aquele Ser Divino de quem brota toda a bondade e a quem prestamos contas de
todas as nossas ações. O quadrado simboliza a importância de ajustar
os cantos retangulares dos edifícios e a necessidade de dar a devida forma à
matéria bruta; o nível simboliza a importância de estabelecer níveis e provar
horizontais; e o prumo simboliza a importância de ajustar os montantes e fixá-los
em suas bases adequadas.
O QUADRADO
O papel do Diretor Sênior é marcar o pôr do sol. À medida que o sol se põe
no oeste para encerrar o dia, o Diretor Sênior é colocado no oeste para fechar a loja
por ordem de seu Venerável Mestre. O Diretor Sênior usa o símbolo do nível.
Como emblema da igualdade, o nível aponta as medidas iguais que o

O Diretor Sênior é obrigado a prosseguir em conjunto com o Venerável
Mestre no governo e governo da Loja. O nível demonstra que todos nascemos
da mesma linhagem, somos participantes da mesma natureza e partilhamos
da mesma esperança. E embora as distinções entre os homens sejam
necessárias para preservar a subordinação, nenhuma situação eminente deve
fazer-nos esquecer que somos irmãos. Aquele que está colocado no raio mais
baixo da roda da fortuna tem igualmente direito ao nosso respeito. Chegará um
tempo, e os mais sábios de nós não sabem quando, quando todas as
distinções, exceto as de bondade e virtude, cessarão, e a morte, o grande
nivelador de toda a grandeza humana, nos reduzirá ao mesmo estado.
O NÍVEL
O papel do Diretor Júnior é marcar o sol em seu meridiano e chamar os

irmãos do trabalho para o descanso e do descanso para o trabalho, para que o
lucro e o prazer possam ser o resultado mútuo. O Diretor Júnior usa o símbolo
da régua de prumo.
A regra de prumo é um emblema de retidão e aponta a integridade das
medidas que o Diretor Júnior é obrigado a seguir em conjunto com o Venerável
Mestre e o Diretor Sênior no governo da Loja. Um dos deveres do Diretor Júnior
é examinar os visitantes para evitar que uma pessoa não qualificada
seja admitida nas assembléias maçônicas e leve inocentemente os irmãos
a violarem suas obrigações. O prumo infalível, que, como a escada de Jacó,
liga o Céu e a Terra, é o critério da retidão e da verdade. Ensina-nos a caminhar
com justiça e retidão diante de Deus e dos homens, não nos desviando nem
para a direita nem para a esquerda do caminho da virtude. Da mesma forma,
ensina-nos a não sermos entusiastas, perseguidores ou caluniadores da
religião, nem nos inclinarmos à avareza, à injustiça, à malícia, à vingança,
nem à inveja e ao desprezo da humanidade, mas a desistirmos de toda propensão
egoísta que possa prejudicar os outros. Conduzir a barca desta vida sobre os
mares da paixão, sem abandonar o leme da retidão, é o mais alto nível de
perfeição que a natureza humana pode atingir. E assim como o construtor
eleva sua coluna ao nível e perpendicularmente, todo maçom deve conduzir-
se em direção a este mundo, para observar um meio-termo adequado entre a
avareza e a profusão, para manter a balança da justiça com igual
equilíbrio, para fazer coincidir suas paixões e preconceitos. com a linha justa de
sua conduta e, em todas as suas atividades, ter a eternidade em vista.
A REGRA DO prumo
COMO OS SIMBOLISTAS MAÇÔNICOS INFLUENCIAM

James Madison
Brent Morris, historiador e físico, resume o apoio que os maçons deram
à nascente república dos EUA:
Além dos signatários da Declaração de Independência, dos Artigos

da Confederação e da Constituição, trinta e três oficiais generais do
Exército Continental eram maçons. Benjamin Franklin, embaixador
na França durante a Revolução Americana, foi vice-grão-mestre provincial
da Pensilvânia. Paul Revere, cujo “passeio da meia-noite” foi imortalizado,
tornou-se Grão-Mestre de Massachusetts. A causa da liberdade dos
americanos atraiu apoiantes de outros países, incluindo dois oficiais
generais de Washington: o Marquês de Lafayette e Friedrich WA von
Steuben. O “pai da Marinha Americana”, o almirante John Paul Jones,
era um artesão, tal como, infelizmente, o general Benedict Arnold, o
traidor.
2
A ideia de freios e contrapesos está sempre associada a James

Madison, o quarto presidente dos Estados Unidos, que não era
maçom. Como diz o professor JC Stagg, editor-chefe do Papers of James
Madison Project e professor de história na Universidade da Virgínia:
Madison liderou a delegação da Virgínia à reunião da Filadélfia, que

começou em 14 de maio de 1787, e apoiou o apelo para que o General
Washington presidisse a reunião. O “Plano Virgínia” de Madison tornou-
se o modelo para a constituição que finalmente surgiu, valendo-lhe
eventualmente o reverenciado título de “Pai da Constituição”.
Tendo sido o pai do documento, Madison trabalhou arduamente para
garantir a sua ratificação. Junto com Alexander Hamilton e John Jay ele publicou os Feder
uma série de artigos que defendem um governo central forte, sujeito a um

extenso sistema de freios e contrapesos.3
A inspiração de Madison para o sistema de freios e contrapesos é muitas vezes

supostamente veio de Charles Montesquieu, um teórico político francês, e John
Jay, que trabalhou com ele nos Documentos Federalistas e se tornou o primeiro chefe
de justiça dos Estados Unidos. Embora Madison não fosse maçom, tanto
Montesquieu quanto Jay eram, assim como o presidente da reunião, Ir. George
Washington.
Charles de Secondat, Barão de la Brède et de Montesquieu, é considerado o
fundador ideológico da Constituição dos EUA. Montesquieu argumentou que o
despotismo poderia ser evitado pela separação dos poderes do rei e da igreja,
conforme retratado pelo símbolo dos dois pilares.
Outro pensador importante sobre o simbolismo maçônico que influenciou Madison
foi George Washington. William Pierce, um delegado da Geórgia, escreveu pequenos
esboços dos personagens de cada um dos delegados. Isto é o que ele disse sobre o
irmão. Washington:
O General Washington é conhecido como o Comandante-em-chefe do falecido

Exército Americano. Tendo conduzido estes estados à independência e à paz,
ele agora parece ajudar na formação de um governo que faça o povo feliz. Tal
como Gustavus Vasa, pode-se dizer que ele é o libertador do seu país;
como Pedro, o Grande, ele aparece como político e estadista; e como
Cincinnatus ele voltou para sua fazenda perfeitamente satisfeito em ser apenas
um simples cidadão, depois de desfrutar da mais alta honra da Confederação, e
agora só busca a aprovação de seus compatriotas sendo virtuoso e útil. O
General foi conduzido à Presidência como Presidente da Convenção pela
voz unânime dos seus Membros. Ele está com quinquagésimo segundo ano de
idade.4
A própria escrita de Madison deixa claro que ele havia pensado sobre o
ideias apresentadas por filósofos maçônicos como Montesquieu. As ideias
de Montesquieu baseavam-se no símbolo maçônico do centro, que consiste em dois
pilares de cada lado de um círculo.
POR QUE TRÊS PILARES DE ESTADO SUPORTAM A CONSTITUIÇÃO DOS

EUA
Tornou-se costume em todas as lojas que os membros elegessem por

votação um novo Mestre a cada ano na Festa de São João. O Mestre
tinha que ser um artesão experiente e hábil no conhecimento dos símbolos
e em como ensiná-los. Ele presidiu a loja em virtude de possuir segredos
peculiares que ainda não estavam ao alcance da compreensão dos irmãos
mais novos. Hoje, nas lojas especulativas, o Mestre ainda passa por uma
Cerimônia especial de Instalação, durante a qual segredos específicos
da função do Mestre lhe são comunicados. Ele deve ser um Irmão bem
qualificado por anos de serviço como membro e oficial da loja, para que
possa governar seus irmãos com sábia compreensão e sensibilidade aos
significados e aplicações dos símbolos.
Quando o novo Mestre e seus Vigilantes Júnior e Sênior são instalados
em seus cargos, cada um recebe um colar com a insígnia simbólica de seu
cargo (o esquadro, o nível e a régua de prumo, respectivamente) e
também a custódia de um pilar simbólico. Os pilares são conhecidos pelos
nomes Sabedoria, Força e Beleza, e cada um simboliza as
responsabilidades de cada oficial.
A TRIPLA DIVISÃO DE PODER TRADICIONALMENTE ENCONTRADA NAS LOJAS MAÇÔNICAS,

QUE É REPRESENTADA COMO TRÊS PILARES NESTA QUADRO DE RASTREAMENTO, FORNECERIA
INSPIRAÇÃO PARA OS TRÊS RAMOS DO GOVERNO AMERICANO DO PAI FUNDADOR. Da coleção da
Biblioteca Maçônica Chanceler Robert R Livingston da Grande Loja, Nova York, NY
À medida que cada oficial recebe o seu pilar simbólico, ele é informado sobre a sua
natureza e por que os poderes de governo devem ser divididos em três.
P: Por que três governam uma Loja?
R: Porque houve apenas três Grão-Mestres que exerceram influência na construção

do primeiro Templo em Jerusalém, a saber, Salomão, Rei de Israel, Hiram, Rei
de Tiro, e Hiram Abif.
O Mestre recém-instalado recebe a custódia do Pilar da Sabedoria. Ele

diz-se que representa o rei Salomão, cuja sabedoria concebeu a ideia de construir o
templo. O Diretor Sênior recebe a custódia do Pilar da Força. Diz-se que ele representa o
rei Hiram de Tiro, cuja força e aplicação cuidadosa das leis da geometria construíram o
templo e o fizeram permanecer firme e verdadeiro. O Diretor Júnior recebe a custódia do
Pilar da Beleza. Diz-se que ele representa Hiram Abif, o arquiteto do templo que tornou a
estrutura bonita de se ver e que morreu em vez de revelar e comprometer as regras secretas
que sustentaram a forma como o edifício foi criado.
O ritual explica o papel destes pilares simbólicos na condução de uma

Loja maçônica em uma série de perguntas e respostas:
P: O que sustenta uma Loja Maçônica?
R: Três grandes pilares.
P: Como eles são chamados?
R: Sabedoria, Força e Beleza.
P: Por que sabedoria, força e beleza?
R: Sabedoria para inventar, Força para apoiar e Beleza para adornar.
P: Moralize-os.
R: Sabedoria para nos conduzir em todos os nossos empreendimentos, Força para

ampare-nos em todas as nossas dificuldades, e a Beleza para adornar o
homem interior.
P: Ilustre-os.
R: O Universo é o Templo da Deidade a quem servimos;

Sabedoria, Força e Beleza estão sobre Seu trono como pilares de Suas
obras, pois Sua Sabedoria é infinita, Sua Força onipotente e a Beleza brilha
através de toda a criação em simetria e ordem. Os Céus Ele estendeu como
um dossel; a terra Ele plantou como escabelo; Ele coroa Seu Templo com
estrelas como se fosse um diadema, e com Sua mão estende o poder e a
glória. O Sol e a Lua são mensageiros de Sua vontade, e toda a Sua lei é
concórdia. Os três grandes pilares que sustentam uma Loja Maçônica são
emblemáticos desses atributos Divinos e representam ainda
Salomão, Rei de Israel, Hiram, Rei de Tiro e Hiram Abif.
P: Por que esses três grandes personagens?
R: Salomão, Rei de Israel, por sua sabedoria na construção, conclusão e

dedicação do Templo de Jerusalém ao serviço de Deus; Hiram, Rei de Tiro,
pela sua força em apoiá-lo com homens e materiais; e Hiram Abif por
seu trabalho curioso e magistral em embelezar e adornar o
mesmo.
P: Como não temos nenhuma nobre Ordem de Arquitetura conhecida pelos

nomes de Sabedoria, Força e Beleza, a que se referem?
R: Os três mais célebres, que são o Jônico, o Dórico e o

Coríntio.
UMA PINTURA DE PAUL ORBAN QUE MOSTRA A CERIMÔNIA DE COLOCAÇÃO DA PEDRA FUNDAMENTAL
DE 1880 PARA O OBELISCO EGÍPCIO NO CENTRAL PARK, NA CIDADE DE NOVA IORQUE. Da coleção da Biblioteca
Maçônica Chanceler Robert R Livingston da Grande Loja, Nova York, NY
Quando James Madison percebeu as limitações práticas dos dois pilares

símbolo que Washington utilizou para dar estabilidade à nova república e que inspirou
a filosofia política de Montesquieu, ele trabalhou com o Ir. John Jay para fortalecê-lo.
A tripla divisão de poder que tinha sido tradicionalmente usada para governar as lojas
maçônicas desde o início da Arte em Aberdeen deu-lhe a resposta.
O Pilar da Sabedoria inspiraria os órgãos eleitos (o Senado e

a Câmara dos Representantes), para que enquadrassem as leis com sabedoria. O
Pilar da Força inspiraria o papel do presidente e dos dirigentes executivos, para que
liderassem o país para o bem de todo o seu povo e de todos os seus estados. O Pilar
da Beleza inspiraria o Supremo Tribunal, que não permitiria que a Constituição
dos EUA fosse pervertida na tirania que tantas vezes se abateu sobre os
métodos anteriores de governo.
Como aponta Brent Morris:
Houve mais de cem juízes na Suprema Corte dos Estados Unidos, dos
quais pelo menos trinta e quatro eram maçons. (O número exacto é impreciso
porque os registos do século XVIII são escassos e incompletos.) Estes juristas são
a “linha de defesa” final contra aqueles que desafiam a liberdade. O seu dever
juramentado é preservar a Constituição contra todos os inimigos, nacionais e
estrangeiros. É necessária uma coragem especial para tomar decisões
impopulares para proteger a liberdade. O primeiro Chefe de Justiça, John Jay,
era maçom, assim como outros seis que ocuparam esse cargo. John Blair Jr. e
John Marshall foram Grão-Mestre da Virgínia, e Earl Warren foi Grão-Mestre da
Califórnia.5
Estes poderes simbólicos resistiram ao teste do tempo e fizeram com que os EUA
Constituição o documento vivo e flexível que é hoje.
CAPÍTULO 9
COMO OS SÍMBOLOS E A HUMANIDADE

DEMOS UM GRANDE SALTO JUNTOS
OS MAÇONS E O ESPAÇO APOLLO

PROGRAMA
Desde o seu início, a Maçonaria tem consciência do significado dos símbolos dos
céus. O painel superior do pergaminho de Kirkwall, o registro mais antigo do
ensino simbólico maçônico, mostra a lua e sete planetas no canto superior direito.
Não é por acaso que o primeiro homem na Lua era filho de um maçom e o
segundo, um maçom ativo. O vice-presidente que recomendou ao presidente
Kennedy que comprometesse os Estados Unidos a alcançar a Lua era um
maçom, o administrador do Programa Apollo de Pouso na Lua era um maçom e o
gerente dos Módulos de Comando e Serviço do Programa Apollo era um
maçom.
Em 25 de maio de 1961, o presidente John F. Kennedy fez um discurso perante
uma sessão conjunta do Congresso sobre o tema das necessidades nacionais urgentes.
Ele fez uma declaração que resultaria em um símbolo maçônico viajando até a lua
e voltando:
Com o conselho do Vice-Presidente, que é Presidente do Conselho Nacional

Conselho Espacial, examinámos onde somos fortes e onde
não somos, onde podemos ter sucesso e onde não podemos. Agora é hora de dar
passos mais longos – hora de um grande novo empreendimento americano –
hora de esta nação assumir um papel claramente de liderança na conquista
espacial, que em muitos aspectos pode ser a chave para o nosso futuro na Terra. ...
Acredito que esta nação deveria comprometer-se a alcançar o objectivo, antes
do final desta década, de colocar um homem na Lua e devolvê-lo em segurança à
Terra. Nenhum projecto espacial neste período será mais impressionante para a
humanidade, ou mais importante para a exploração do espaço a longo prazo;
e nenhuma será tão difícil ou cara de realizar. ...
Num sentido muito real, não será um homem a ir à Lua – se
fizermos este julgamento afirmativamente, será uma nação inteira. Pois todos
nós devemos trabalhar para colocá-lo lá.1
John F. Kennedy não era maçom e não havia passado por nenhum programa
de sensibilização aos símbolos. Mas seu vice-presidente, Lyndon B.
Johnson, foi iniciado em 30 de outubro de 1937, no Johnson City Lodge No. 561 em
Johnson City, Texas. Johnson permaneceu um Aprendiz, mas todos os Aprendizes
Maçônicos aprendem sobre a importância simbólica da lua. James Edwin Webb,
administrador da Administração Nacional de Aeronáutica e Espaço (NASA) de 1961
a 1968, foi membro do University Lodge No. 408 em Chapel Hill, Carolina do Norte.
Kenneth S. Kleinknecht, gerente dos Módulos de Comando e Serviço do Programa
Apollo, era membro do Fairview Lodge No. 699 em Fairview, Ohio. Neil Armstrong
Sr., pai de Neil Armstrong, o primeiro homem na lua, era um oficial da Grande Loja de
Ohio. Edwin E. “Buzz” Aldrin, o co-piloto da Apollo 11 e o segundo homem na Lua, é
membro do Clear Lake Lodge No. 1417 em Seabrook, Texas.2 O primeiro pouso na
Lua teve um envolvimento considerável dos maçons, não porque de alguma conspiração
maçônica, mas porque todos os maçons foram sensibilizados para uma
poderosa força inspiradora associada ao símbolo da lua.
POR QUE A LUA É UM SÍMBOLO PODEROSO

A lua é um importante símbolo inspirador na Maçonaria e é descrita pelo ritual
como uma das três luzes menores que guiam o caminho da
um candidato à verdade maçônica. (As três grandes luzes são o esquadro, o compasso
e o Volume da Lei Sagrada). O ritual, que foi ensinado a todos os maçons envolvidos
no programa Apollo, descreve a lua da seguinte forma:
P: Como estão situadas as três luzes menores?
R: Leste, Sul e Oeste.
P: Com que finalidade?
R: Para mostrar o devido curso do Sol, que nasce no Leste, ganha seu brilho
meridiano no Sul e se põe no Oeste; da mesma forma, para iluminar os homens
para, no e do trabalho.
P: Por que não há luz no Norte?
R: O Sol, estando então abaixo do nosso horizonte, não emite nenhum raio de luz de
daquele quarto para este nosso hemisfério.
P: O que essas três luzes menores representam?
R: O Sol, a Lua e o Mestre da Loja.
P: Por que o Sol, a Lua e o Mestre?
R: O Sol para governar o dia, a Lua para governar a noite e o

Mestre para governar e dirigir sua Loja.
P: Por que o Mestre e os oficiais de uma Loja Maçônica são comparados

a esses grandes luminares?
R: Assim como é pela influência benigna do Sol e da Lua que nós, como homens,
somos capacitados a cumprir os deveres da vida social, também é pelo gentil
cuidado e instrução do Venerável Mestre e seus oficiais, que nós, como
Maçons, estão capacitados a desempenhar os deveres que a Arte exige de nós.
MAIS DO QUE SIMPLESMENTE UM SÍMBOLO DE ESPERANÇA EM UM MUNDO DE ESCURIDÃO, O LUAR DESEMPENHOU UM

PAPEL NAS CERIMÔNIAS DE MUITAS LOJAS - E AINDA DESEMPENHA. Cortesia da NASA
Mas há muito mais no ensinamento simbólico dado a um Aprendiz Iniciado

sobre os céus. Aqui estão os mitos rituais que são recitados enquanto
imagens da lua são exibidas nas paredes do templo e em várias placas de
decalque ou panos de chão (como o pergaminho de Kirkwall). O ritual diz:
O Universo é o Templo da Divindade a quem servimos; Sabedoria,

Força e Beleza estão sobre Seu trono como pilares de Suas obras, pois
Sua Sabedoria é infinita, Sua Força onipotente e a Beleza brilha através
de toda a criação em simetria e ordem. Os Céus Ele estendeu como um
dossel; a terra Ele plantou como escabelo; Ele coroa Seu Templo
com estrelas como se fosse um diadema, e com sua mão Ele estende o
poder e a glória. O Sol e a Lua são mensageiros de Sua vontade, e
toda a Sua lei é concórdia. O Sol e a Lua foram criados um para governar o
dia e o outro para governar a noite.
Eles foram ordenados por sinais e por estações, por dias e anos.
Além do Sol e da Lua, o Todo-Poderoso teve o prazer de enfeitar o côncavo
etéreo com uma multidão de estrelas, para que o homem pudesse contemplá-
las e admirar com justiça a majestade e a glória de Seu criador.
A lua que a lei da natureza exibe, refletindo apenas um raio fraco e

brilhante. A fé, essa aspiração ao infinito, era representada pelo sol; esperança
pela lua e caridade pela brilhante estrela da manhã.
A Maçonaria ensina que a lua é uma fonte de esperança em um mundo
de trevas. Quando o sol se põe e a terrível hora do desaparecimento da luz
esgota as nossas forças, podemos confiar na lua para refletir a luz da verdade
nas nossas horas mais sombrias. A lua era mais do que apenas um símbolo de
esperança em meio a um mundo sombrio para os primeiros maçons. Na
época anterior à iluminação pública e ao transporte público, muitos alojamentos
se reuniam à luz da lua cheia, pois isso tornava mais fácil viajar do
alojamento para casa. Algumas lojas, como a Loja das Três Graças de
Yorkshire, ainda se reúnem na noite de lua cheia. Eles são conhecidos
como alojamentos lunares. Algumas lojas foram além e levaram o
envolvimento simbólico com o luar ao ponto de terem uma abertura no telhado do
templo para permitir que a luz da lua cheia brilhasse nas cerimônias. O ritual
fala da importância do encontro ao luar:
Nossos antigos irmãos se reuniam sempre à noite, quando a lua estava cheia; e ainda mais
perfeitamente para permanecer desconhecido, não permitia nenhuma luz além da dela.
Mesmo nos dias modernos de iluminação elétrica, alguma lua antiga de Yorkshire
as lojas ainda insistem em iluminar a cerimônia dos três graus com o luar.
O ritual chama a atenção poética para a necessidade de deixar os símbolos falarem

o coração. Não tenta explicar, mas fala em alegoria, dizendo:
Ouça e aprenda. Interprete nossos símbolos você mesmo. Em cada silhar

áspero de mármore está escondido o cubo perfeito. Um é o símbolo, o outro
o seu significado. O sol e a lua em nossas lojas são a verdade e o reflexo da
verdade na doutrina. A alegoria, mãe de todos os dogmas, é a substituição
do selo pela impressão, da realidade pela sombra. É a falsidade da
verdade e a verdade da falsidade.
E, claro, o nome grego para o sol era Apolo. Este nome também foi escolhido para
o projeto da NASA de levar homens à Lua.
COMO OS SÍMBOLOS AJUDARAM O PROJETO

APOLO
O nome Apolo e o papel do símbolo do sol têm uma longa e distinta história dentro
da Maçonaria. O símbolo do sol aparece no canto superior esquerdo do pergaminho
de Kirkwall.
O ritual que é recitado enquanto este símbolo é exibido liga claramente o símbolo
do sol com o símbolo Delta (ÿ, representando o sol acima sendo formado por dois deltas
entrelaçados) e com o símbolo da lua. Diz:
O Delta é emblemático do Sol, da Lua e das Estrelas, neste sentido:

Aqueles que estão na esfera mais elevada da vida têm a maior margem para fazer
o bem, mas aqueles de grau inferior serão tão eminentemente
distinguem-se se se deslocarem regularmente e se revelarem membros úteis

da sociedade. O mais elevado é aquele que melhor desempenha o seu papel, não
aquele que ocupa a posição mais exaltada: pois a Lua, embora reflita sua luz do
Sol, evidentemente expõe a glória do Grande Arquiteto; e as flores do campo
declaram Seu poder igualmente com as Estrelas do firmamento.
O nome Apolo também é significativo em outro sentido. A loja universitária mais

antiga do mundo foi fundada na Universidade de Oxford em 1818 e recebeu o nome
simbólico do deus sol: Apolo. O brasão da loja mostra o deus sol em uma pose
maçônica adequada.
Tom Wolfe, escrevendo no New York Times em 2009, destacou que o
O verdadeiro motivo dos Estados Unidos para prosseguir o projecto Apollo foi o medo
da supremacia da União Soviética na ciência dos foguetes. Mas o apelo de um voo
para a Lua era exatamente o empreendimento simbólico que envolveria qualquer
maçom sensibilizado por símbolos.
Vale a pena pensar nos foguetes que colocaram em órbita os navios tripulados
de cinco toneladas dos soviéticos. Eles eram claramente poderosos o suficiente para
alcançar qualquer lugar da Terra com ogivas nucleares. Mas não era isso que
estava na mente do presidente Kennedy quando ele convocou o
administrador da NASA, James Webb... à Casa Branca em abril de 1961. O
presidente estava em um estado de pânico terrível. Ele continuou murmurando:
“Se alguém puder me dizer como recuperar o atraso. Vamos encontrar alguém – qualquer um. ...
Não há nada mais importante.” Ele ficava dizendo: “Temos que nos atualizar”.
Alcançar se tornou sua obsessão. Ele nunca mencionou os foguetes. ...
Não havia como alcançar os soviéticos quando se
tratava de voos orbitais. Uma idéia melhor seria anunciar um programa intensivo
na escala do Projeto Manhattan, que produziu a bomba atômica. O único
objectivo desta vez seria colocar um homem na Lua nos próximos dez anos. Quase
um mês depois, Kennedy fez o seu famoso discurso perante o Congresso:
“Acredito que esta nação deveria comprometer-se a alcançar o objectivo, antes
do final desta década, de pousar um homem na Lua e devolvê-lo em segurança à
Terra”.
Assim como os cientistas Leo Szilard e Albert Einstein convenceram o

presidente Franklin D. Roosevelt de que a bomba atômica estava no reino platônico
esperando para ser revelada, Webb conseguiu convencer o vice-presidente Johnson de
que a máquina para voar até a Lua também era um A realidade platônica, revelada pela
física de Newton, apenas esperando para ser construída. Se os Estados Unidos não o
construíssem primeiro, então os soviéticos o fariam, e o irmão. James Webb estava
pronto para o desafio. Como diz o próprio site da NASA:
Durante sete anos após o anúncio do pouso lunar do presidente Kennedy em

25 de maio de 1961, até outubro de 1968, James Webb politizou, persuadiu, bajulou
e manobrou para a NASA em Washington. Como membro de longa data de
Washington, ele era um mestre em política burocrática. No final, através de uma
variedade de métodos, o Administrador Webb construiu uma rede contínua de
ligações políticas que trouxe apoio contínuo e recursos para realizar o pouso da
Apollo na Lua no cronograma anunciado pelo Presidente Kennedy.3
E uma parte fundamental desse sucesso foram os símbolos poderosos que ele utilizou
para apoiá-lo.
Neste logotipo estão reunidos o Delta, o sol (em nome de Apolo), a lua, as estrelas e o
caminho em espiral que leva ao trono do Grande Arquiteto. Este caminho fornece a rota
pela qual o ritual diz que podemos “ascender àquela Grande Loja acima [a fonte das
formas perfeitas platônicas] onde o Grande Arquiteto do mundo vive e reina para
sempre”.
À medida que o projeto Apollo alcançou com sucesso a Missão 8, ficou claro que o
primeiro pouso na Lua poderia ser a missão da Apollo 11. Os dois que compõem a figura
11 ecoam o símbolo dos dois pilares que tiveram tanto sucesso no apoio aos incipientes
Estados Unidos. Estados na nota de dólar. Mas o emblema de voo da missão Apollo 11
mostra uma águia pousando na Lua e carregando nas garras um ramo de acácia, que
é o símbolo maçônico da vida eterna. O significado deste símbolo foi notado por
Tom Wolfe, que não é maçom, mas escreveu:
A Terra em que vivemos é um planeta que está em órbita ao redor do Sol. O

próprio Sol é uma estrela que está em chamas e um dia irá queimar, deixando nosso
sistema solar inabitável. Portanto, devemos construir uma ponte para o
estrelas, porque até onde sabemos, somos as únicas criaturas sencientes em

todo o universo. Quando começaremos a construir essa ponte para as estrelas?
Começaremos assim que pudermos, e esta é a hora. Não devemos falhar nesta
obrigação. Temos que manter viva a única vida significativa que conhecemos.4
OS NÚMEROS DA MISSÃO APOLLO 11 ECOAM OS DOIS PILARES, E A ÁGUIA É MOSTRADA COM UM RAMO DE
ACÁCIA, O SÍMBOLO MAÇÔNICO DA VIDA ETERNA, EM SUAS GARRAS.
COMO OS SÍMBOLOS AJUDARAM A COLOCAR O HOMEM NO

LUA
Em novembro de 1969, a revista New Age (agora conhecida como Scottish
Rite Journal) publicou uma edição especial celebrando o sucesso do Projeto Apollo e
elogiando os maçons envolvidos em seu sucesso. Escrevendo nessa edição, o
irmão. Kenneth Kleinknecht, gerente dos Módulos de Comando e Serviço do
Programa Apollo e também membro do Projeto Mercury do Fairview Lodge No.
Observe quantos dos astronautas são irmãos maçons: Edwin E. Aldrin, Jr.;
L.Gordon Cooper, Jr.; Donn F. Eisle; Valter M.
Schira; Thomas P. Stafford; Edgar D. Mitchell e Paul J. Weitz.
Antes de sua trágica morte em um incêndio repentino em Cabo Kennedy, em
27 de janeiro de 1967, Virgil I. “Gus” Grissom também era maçom. O
astronauta Gordon Cooper, durante seu memorável voo espacial Gemini V
em agosto de 1965, carregou consigo uma joia oficial do trigésimo terceiro
grau e uma bandeira do Rito Escocês. Através da placa lunar, da insígnia e
bandeira maçónica, e dos próprios astronautas maçónicos – a Maçonaria já está na era espacial
Poderemos duvidar da Maçonaria e da sua relevância espiritual para a era
moderna, quando até os seus representantes materiais fizeram hoje incursões
históricas nas extensões infinitas do espaço exterior?5
Mas esse não é o fim da história. Existe uma Grande Loja Maçônica que
estabeleceu jurisdição sobre o símbolo da lua.
Em 20 de julho de 1969, dois astronautas americanos pousaram na lua do

planeta Terra, em uma área conhecida como Mare Tranquilitatis, ou “Mar
da Tranquilidade”. Um desses homens corajosos foi o irmão Edwin Eugene
(Buzz) Aldrin Jr., membro do Clear Lake Lodge No. 1417, AF&AM, Seabrook,
Texas. O Irmão Aldrin carregou consigo a Delegação Especial do
então Grão-Mestre J. Guy Smith, constituindo e
nomear o Irmão Aldrin como Deputado Especial do Grão-Mestre,

concedendo-lhe plenos poderes nas instalações para representar o
Grão-Mestre como tal e autorizá-lo a reivindicar a Jurisdição
Territorial Maçônica para a Mais Venerável Grande Loja do Texas,
Antigos Maçons Livres e Aceitos, em A Lua, e ordenou que ele fizesse
o devido retorno de seus atos. O Irmão Aldrin certificou que a
Delegação Especial foi levada por ele à Lua em 20 de julho de 1969.6
Irmão. Aldrin levou uma bandeira maçônica até a lua. A bandeira está
agora no Museu do Rito Escocês do Conselho Supremo em Washington, DC.
Aqui está uma fotografia mostrando um ramo de acácia dentro do círculo à
esquerda do símbolo da águia:
ESTA É A BANDEIRA MAÇÔNICA QUE O MANO. BUZZ ALDRIN LEVOU À LUA E VOLTA PARA ESTABELECER A LUA
COMO PROVÍNCIA MAÇÔNICA DA GRANDE LOJA DO TEXAS. AVISO, NOVAMENTE, OS SÍMBOLOS DA ÁGUIA E
DO RAMO DE ACÁCIA.
Com base nesta autoridade simbólica, a Grande Loja do Texas garantiu desde
então uma nova loja que está autorizada a realizar reuniões maçónicas e a ensinar
a filosofia e a simbologia da Maçonaria na Lua.
Confira o comunicado divulgado no site da pousada:
Tranquility Lodge 2000 está sediada no Texas, sob os auspícios da Grande Loja
do Texas, até o momento em que a Loja possa realizar suas reuniões na Lua.
Nossas reuniões são realizadas trimestralmente em várias cidades do Texas,
com a reunião anual sendo realizada em Waco todo mês de julho.
Fornecer apoio e assistência às Organizações Maçónicas e a outras

organizações dignas que ajudam a tornar a vida melhor para todos os que
vivem na Terra requer o apoio de todos os maçons dignos em todo o mundo.
Sua associação ao Tranquility Lodge 2000 ajuda a fornecer essa
assistência, ao mesmo tempo que oferece Irmandade Fraterna com Bons
Homens de mentalidade semelhante.7
Dos pedreiros de Aberdeen aos cientistas de foguetes da NASA, o

os ensinamentos e os símbolos da Maçonaria permanecem os mesmos. Cada
Irmão sabe que a Maçonaria é um sistema peculiar de moralidade, velado em alegorias
e ilustrado por símbolos.
PARTE DOIS
UM PRÁTICO
INTRODUÇÃO
PARA MAÇÔNICO
SIMBOLOGIA
Imagem
ESTA SEÇÃO FORNECE UMA VISÃO GERAL DO antigo ensinamento maçônico

sobre simbologia. O método de ensino é revelar o símbolo como parte da decoração da loja,
usando-o como distintivo ou ficha, ou desenhando-o em um quadro de decalque. À medida
que o símbolo é mostrado ao Candidato Maçônico, são feitas declarações rituais sobre ele
que o ajudam a compreender seu propósito e a se sensibilizar com seu poder emocional.
O objetivo desta parte do livro é ilustrar os símbolos juntamente com as declarações rituais,
tal como têm sido tradicionalmente ensinados aos maçons nos últimos 500 anos. A poesia
ritual que sensibiliza cada candidato ao poder do símbolo acompanha cada imagem.
Para cada símbolo, também adicionei uma visão pessoal sobre como o interpreto. Não
pretendo que este ponto de vista seja uma prescrição para outros, à medida que consideram
o significado do símbolo. Como enfatizei ao longo deste livro, é difícil captar todo o
significado dos símbolos usando palavras. A caixa intitulada “Visão Pessoal de Robert
Lomas” que aparece no final de cada definição de ritual deve ser considerada uma
descrição geral de como o símbolo fala comigo. O símbolo pode ter um significado diferente
para você.
Nenhum de nós está certo ou errado.
CAPÍTULO 10
SÍMBOLOS DO
PRIMEIRO GRAU
QUANDO CADA SÍMBOLO É APRESENTADO A UM NOVO MAÇOM,

uma série de declarações rituais poéticas são feitas sobre seu propósito e função,
para que o Irmão possa aprender como aplicar a importância emocional do
símbolo à sua própria alma. O Irmão memoriza e repete a descrição ritual
do símbolo enquanto olha para a imagem. Freqüentemente, a recitação ocorre
como uma série formal de perguntas e respostas rituais. Omiti as perguntas
instigantes.
O quadrado
O quadrado é usado para ajustar cantos retangulares do edifício e para ajudar a dar a
devida forma à matéria bruta. Ensina-nos a regular as nossas vidas e ações de
acordo com a linha e regra maçônica e a harmonizar a nossa conduta nesta
vida de modo a sermos aceitáveis ao Ser Divino, de quem brota toda a bondade e a
quem devemos prestar contas de todas as nossas ações. .
Com a ajuda do quadrado, a matéria grosseira ganha a devida forma.

Utilizando o esquadro, os irmãos são capazes de resolver quaisquer animosidades
que possam surgir entre eles, para que os negócios da Maçonaria possam ser
conduzidos com harmonia e decoro.
Assim, a quadratura ensina moralidade e como regular nossas ações.

UM QUADRADO DE METAL COMPOSTO DECORADO COM TRÊS FILEIRAS DE Strass E ANEXADO A UM

COLAR DE MESTRE DA FRANÇA. Da coleção da Biblioteca Maçônica Chanceler Robert R Livingston da Grande
Loja, Nova York, NY
A visão pessoal de Robert Lomas
O QUADRADO É UM SÍMBOLO QUE MEDE A PRECISÃO DE UM ÂNGULO RETO. DOIS

QUADRADOS FORMAM UM TRIÂNGULO E QUATRO QUADRADOS FORMAM O
ÂNGULO SUBSUMIDO PELO CENTRO DE UM CÍRCULO. O QUADRADO É UMA
DAS FORMAS PLATÔNICAS PERFEITAS E PODE SER FEITO COM BASTÕES DE
TRÊS, QUATRO OU CINCO UNIDADES DE COMPRIMENTO. TAL TRIÂNGULO
SEMPRE FORMA UM ÂNGULO RETO.
A TAREFA DO PEDREIRO É MOLDAR O ÁSPERO

PEDRA DE SUA ALMA EM UM CUBO LISO E PERFEITO.
O CUBO É A REPRESENTAÇÃO TRIDIMENSIONAL DA ALMA EM TODOS OS SEUS
ASPECTOS. ESTES ASPECTOS SÃO SIMBOLIZADOS PELOS QUATRO
QUADRADOS NO CENTRO DE UM CÍRCULO E COMPREENDEM AS EMOÇÕES, O
INTELECTO, O ESPÍRITO E A ALMA DO MESTRE MAÇOM. JUNTOS, TODOS FORMAM
A QUARTA PARTE DO CÍRCULO COMPLETO DO MAÇOM COMPLETO.
O QUADRADO DE ARTESANATO É UMA APROXIMAÇÃO DE UM

TRIÂNGULO COM SEU Vértice PARA BAIXO E SUA BASE PARA CIMA.
ESTE TRIÂNGULO É UM SÍMBOLO ANTIGO DA MENTE OU INTELECTO DO
HOMEM E É CONHECIDO COMO TRIÂNGULO DA ÁGUA.
O nível
O nível é usado para estabelecer níveis e provar horizontais. Demonstra que
todos nascemos da mesma origem, participamos da mesma natureza e
partilhamos a mesma esperança. Embora as distinções entre os homens sejam
necessárias para preservar a subordinação, nenhuma situação eminente deve fazer-
nos esquecer que somos irmãos. Aquele que está colocado no raio mais baixo da
roda da Fortuna tem igualmente direito ao nosso respeito. Chegará um tempo (e
nem mesmo o mais sábio de nós sabe quando) em que todas as distinções -
exceto as de bondade e virtude - cessarão, e a Morte, o grande nivelador de
toda a grandeza humana, nos reduzirá ao mesmo estado.
O nível, como um emblema de igualdade, aponta as medidas iguais que o
Diretor Sênior é obrigado a seguir em conjunto com o Mestre ao governar e
governar a Loja.
O nível ensina igualdade.
SELO MAÇÔNICO, DE “THE HISTORY OF FREEMASONRY, VOLUME III”, PUBLICADO POR THOMAS C. JACK,
LONDRES, 1883/PRIVATE COLLECTION/KEN WELSH/THE BRIDGEMAN ART LIBRARY INTERNATIONAL
O NÍVEL É UMA FERRAMENTA DE TRABALHO QUE É DADA AO MAÇOM

PARA AJUDAR A TRAZER O EQUILÍBRIO E A IGUALDADE DE APLICAÇÃO DOS
SENTIDOS, DAS EMOÇÕES E DA MENTE, PARA QUE TODOS DESEMPENHEM UM
PARTE IGUAL NA INTERAÇÃO DA ALMA COM O MISTÉRIO DO
CENTRO. O ANDAR DO ALOJAMENTO, CONFORME MOSTRADO NA QUADRO
DE TRAÇO DE PRIMEIRO GRAU, É UMA EXPANSÃO DE NÍVEL DE
QUADRADOS PRETOS E BRANCOS ALTERNADOS. ESTES QUADRADOS
REPRESENTAM AS BOAS E AS MÁS EXPERIÊNCIAS QUE TEMOS NO
NOSSO DIÁRIO.
NOSSA TAREFA, SE QUEREMOS APRENDER SABEDORIA, É ELEVAR-SE

ACIMA DESTE DUALISMO. DEVEMOS REAJUSTAR NOSSA
CONSCIÊNCIA A UM NÍVEL DE PERSPECTIVA QUE VÊ ALÉM DELES.
DEVEMOS TAMBÉM APRENDER A DOMINAR NOSSA NATUREZA INFERIOR E
TENDÊNCIAS CORPORAIS PARA ESTAMOS DESTACADOS DAS
FLUTUAÇÕES INEVITÁVEIS DA FORTUNA E DA EMOÇÃO A QUE ESTÃO
SUJEITOS E CONSIDERAR OS ALTOS E BAIXOS DA VIDA, BRANCOS E NEGROS,
COMO TENDO IGUAL VALOR EDUCACIONAL PARA NÓS.
A regra do prumo
A regra de prumo é usada para ajustar os montantes enquanto os fixa em suas bases
adequadas. O prumo infalível – que, como a escada de Jacó, liga o Céu e a Terra –
é o critério da retidão e da verdade. Ensina-nos a caminhar com justiça e retidão diante
de Deus e dos homens, não nos desviando nem para a direita nem para a esquerda do
caminho da virtude. Além disso, usar a regra de prumo nos ensina a não sermos
entusiastas, perseguidores ou caluniadores da religião, nem nos inclinarmos à
avareza, à injustiça, à malícia, à vingança, nem à inveja e ao desprezo da
humanidade, mas a abandonarmos toda propensão egoísta que possa prejudicar
outros. Conduzir a barca desta vida pelos mares da paixão, sem abandonar o leme da
retidão, é o mais alto nível de perfeição que a natureza humana pode atingir. E assim
como o construtor eleva sua coluna ao nível e perpendicularmente, todo maçom
deve conduzir-se em relação a este mundo, para observar um meio-termo adequado entre
a avareza e a profusão, para manter a balança da justiça com igual equilíbrio, para fazer
coincidir suas paixões e preconceitos. com a linha justa de sua conduta e ter a eternidade
em vista em todas as suas atividades.
O prumo ensina a justiça e a retidão da vida e das ações.
Todos os quadrados, níveis e perpendiculares são sinais verdadeiros e
adequados pelos quais se conhece um maçom. Portanto, espera-se que você fique
perfeitamente ereto, com os pés em forma de quadrado e que seu corpo seja
considerado um emblema de sua mente.
O esquadro, o nível e o prumo são chamados de “joias móveis” porque
eles são usados pelo Mestre e seus Vigilantes e transferidos para seus sucessores
nas noites de Instalação.
REGRA DE prumo retirada de uma interpretação moderna da placa de rastreamento de segundo grau.
Direitos autorais Anjo Millar. Reimpresso com permissão
A REGRA DO prumo é um símbolo do cordão de prata que se estende do centro místico

até a alma do maçom individual. A REGRA DO PLUMBO SEMPRE FORMA UM
ÂNGULO RETO COM O ACORDE DE NÍVEL PARA A CIRCUNFERÊNCIA, ONDE OS
IRMÃOS HABITAM NA ESCURIDÃO ENQUANTO ESPERAM O NASCER
DA ESTRELA DA MANHÃ BRILHANTE E A VINDA DA LUZ DA SABEDORIA.
A REGRA DO prumo fornece os meios pelos quais um maçom pode determinar a
direção do centro, mesmo que seu mistério permaneça como escuridão visível.
O altar
O altar é um cubo duplo formado por uma pedra áspera em uma forma perfeita
de seis lados. O altar é um símbolo de como será a sua mente quando for
aperfeiçoada em todas as suas partes. A parte inferior oculta apoiada na terra
representa as profundezas ocultas e submersas do seu subconsciente. Os quatro
lados voltados para os quatro quadrantes da Loja significam a sua natureza humana
elementar posta em equilíbrio como uma harmoniosa pedra fundamental de quatro
quadrados para um edifício espiritual.
AVENTAL DE SEDA COM FRANJA DE SEDA E SÍMBOLOS PINTADOS. Da coleção da Biblioteca Maçônica
Chanceler Robert R Livingston da Grande Loja, Nova York, NY
A parte superior do altar fica exposta à luz da brilhante estrela da manhã.

Na sua superfície repousam as três grandes luzes da Maçonaria. Este é o
reverso do lado inferior oculto e representa a consciência de uma
personalidade purificada que se afasta dos interesses mundanos e se
volta para a fonte de luz. Do altar, uma escada de inúmeros degraus leva
ao firmamento e depois ao infinito.
Você deve ser um altar feito de terra - o construtor dele, a oferenda
sobre ele, o sacerdote que o serve. E então você deve ascender a
grande escada espiritual para alcançar a união com o centro além dos céus.
O ALTAR REPRESENTA A PERSONALIDADE DO MAÇOM QUANDO FOI PERFEITO

EM TODAS AS SUAS PARTES. O ALTAR É UM CUBO DUPLO COM FORMA DE SEIS
LADOS. SUA PARTE INFERIOR OCULTA REPRESENTA AS PROFUNDIDADES
ESCONDIDAS E SUBMERSAS DA MENTE INCONSCIENTE. OS QUATRO LADOS QUE
VOLTAM PARA OS QUARTOS DO ALOJAMENTO SIMBOLIZAM A ALMA HUMANA
QUANDO FOI MOLDADA EM UMA FUNDAÇÃO DE QUATRO QUADRADOS
EQUILIBRADA E HARMONIOSA PARA TRABALHOS MAIS ALTOS.
NO LADO SUPERIOR EXPOSTO RESTAM AS TRÊS GRANDES LUZES
EMBLEMÁTICAS. O ALTAR REPRESENTA A CONSCIÊNCIA DA
PERSONALIDADE PURIFICADA VOLTADA PARA AS ALTURAS NA ASPIRAÇÃO DE
UNIÃO COM A FONTE DE LUZ.
O Volume da Lei Sagrada

Sua primeira e mais séria contemplação deverá ser o Volume da Lei Sagrada
(VSL). Considere-o como o padrão infalível de verdade e justiça e regule suas
ações pelos preceitos divinos que ele contém. Ao considerar isso, você
aprenderá os importantes deveres que deve a Deus, ao próximo e a si mesmo:
• A Deus, por nunca mencionar seu nome sem admiração e

reverência que a criatura deve ao seu criador; implorando sua ajuda em
todos os seus empreendimentos legais; e recorrendo a ele em todas
as emergências em busca de conforto e apoio
• Ao seu próximo, agindo com ele na praça, prestando-lhe todo tipo de cargo
que a justiça ou a misericórdia possam exigir, aliviando suas
angústias e acalmando suas aflições, e fazendo com ele o que, em casos
semelhantes, você desejaria ele deveria fazer com você
• E para você mesmo, por meio de um curso de disciplina prudente e

bem regulamentado que melhor possa contribuir para a preservação
de suas faculdades corporais e mentais em sua energia máxima,
permitindo-lhe assim exercer os talentos com os quais Deus o abençoou,
bem como para sua glória quanto ao bem-estar de seus semelhantes
O VOLUME DA LEI SAGRADA REPRESENTA A VISÃO DO PRÓPRIO MAÇOM SOBRE A ORDEM DO

UNIVERSO. Copyright e reproduzido com permissão da Biblioteca e Museu da Maçonaria, Londres e Painton
Cowen
O VSL REPRESENTA A VISÃO DO PRÓPRIO MAÇOM SOBRE A ORDEM QUE SUBJACE À

NATUREZA DO UNIVERSO.
O VOLUME REAL CONSIDERADO PARA MANTER ESTA VERDADE VARIARÁ DE
ACORDO COM AS CRENÇAS DO MAÇOM INDIVIDUAL. SIMBOLICAMENTE, COMO O
VSL É ABERTO, UM CRISTÃO O VÊ COMO A BÍBLIA, UM JUDEU O VÊ
COMO A TORÁ, UM MUÇULMANO VÊ O SENTADO COMO O ALCOÃO, E UM
FÍSICO O VÊ COMO O PRINCIPICIA MATHEMATICA.
ÀS VEZES, UM IRMÃO PEDIRÁ QUE SEU VOLUME ESPECÍFICO SEJA ABERTO

AO LADO DE UMA BÍBLIA DA LOJA. MAIS FREQUENTEMENTE, O INDIVÍDUO VÊ O
LIVRO PARTICULAR QUE É ABERTO COMO UM SÍMBOLO DA VERDADE
INTERIOR CONTIDA EM SEU PRÓPRIO VOLUME. A PALAVRA ESCRITA É
O EMBLEMA E A EXPRESSÃO EXTERNA DA PALAVRA ETERNA NÃO ESCRITA,
O LOGOS OU SABEDORIA SUBSTANCIAL DA QUAL CADA ALMA VIVA
EMANOU E QUE É, PORTANTO, O FUNDAMENTO OU BASE DA VIDA HUMANA.
As bússolas
As bússolas devem manter-nos em sintonia com toda a humanidade,
particularmente com os nossos irmãos da Maçonaria. As bússolas pertencem
ao Mestre, em particular, como principal instrumento utilizado na formação de
plantas e projetos arquitetônicos. Este símbolo é peculiarmente apropriado ao Mestre
como um emblema de sua dignidade, já que ele é o chefe, chefe e governador da Loja.
O compasso e o esquadro, quando unidos, regulam nossas vidas e ações.
OS PONTOS DAS BÚSSOLAS ACOMPANHAM SIMBOLICAMENTE O PROGRESSO DO CANDIDATO.

Copyright e reproduzido com permissão da Biblioteca e Museu da Maçonaria, Londres e Painton Cowen
AS BÚSSOLAS SÃO UM SÍMBOLO DA ENERGIA FUNCIONAL DO ESPÍRITO.

ESTA ENERGIA FOGO É O ESPÍRITO DE UM MAÇOM - UMA FORÇA BEM OU MAL,
DE ACORDO COM A FORMA QUE É FORMA. É MOSTRADO COMO A FORMA
CHAMADA DE TRIÂNGULO DO FOGO (UM TRIÂNGULO COM O VÉRCULO PARA
CIMA E A BASE PARA BAIXO), QUE É COMO AS BÚSSOLAS SÃO COLOCADAS
QUANDO O ALOJAMENTO ESTÁ ABERTO. HÁ UMA INTERAÇÃO ENTRE O
QUADRADO E BÚSSOLA.
NO PRIMEIRO GRAU, OS PONTOS DA BÚSSOLA ESTÃO ESCONDIDOS PELO

QUADRADO. NO SEGUNDO GRAU, UM PONTO É MOSTRADO. NA TERCEIRA,
AMBAS SÃO EXIBIDAS. A IMPLICAÇÃO É QUE À medida que o candidato progride, a
inércia e a negatividade de sua alma tornam-se cada vez mais transmutadas e substituídas
pela energia positiva e pela atividade do Espírito. O TRIÂNGULO DO
FOGO PREVALECE GRADUALMENTE SOBRE O TRIÂNGULO DA ÁGUA,
SIGNIFICANDO QUE O MAÇOM EM DESENVOLVIMENTO ESTÁ SE TORNANDO
UM SER COM VIDA MAIS VÍVIDA E ESPIRITUALMENTE CONSCIENTE.
O sol
O sol deve governar o dia. As lojas maçônicas estão situadas no leste e no oeste, porque
o sol, a glória do Senhor, nasce no leste e se põe no oeste.
Todos os locais de culto divino – bem como as lojas regulares, bem formadas e
constituídas dos maçons – estão ou deveriam estar assim situadas.
O sol nasce no Leste, ganha seu brilho meridiano no Sul e se põe no Oeste. Da mesma
forma, os irmãos trabalham com este padrão de luz. O sol ilumina a terra e, pela sua
influência benigna, distribui as suas bênçãos à humanidade em geral.
A luz branca do sol é invisível até passar por um prisma, que

decompõe-no em sete cores constituintes, três das quais são primárias.
Quando a luz espiritual do centro incide sobre o prisma do espírito humano, suas sete
propriedades começam a se manifestar, e destas, três são primárias.
A Maçonaria os chama de sabedoria, força e beleza.
Assim como as leis sagradas são o centro de todo o universo e o controlam, também
o sol é o centro e o vivificador do sistema solar. Como tal, o Sol controla e alimenta os
planetas que o rodeiam, tal como existe um princípio vital e imortal no centro secreto da
vida humana individual: a alma.
UM MAÇOM FORJADO ATRAVÉS DAS FERRAMENTAS DE SUA LOJA, 1754 (GRAVURA COLORIDA), INGLÊS
ESCOLA/ BIBLIOTECA NACIONAL, PARIS, FRANÇA/ARQUIVOS CHARMET/A ARTE BRIDGEMAN
BIBLIOTECA INTERNACIONAL
O SOL MAÇÔNICO SIMBOLIZA A ALMA DO MAÇOM - A GRANDE ÁREA ESPIRITUAL

EM CADA UM DE NÓS QUE NÃO ESTÁ SUJEITA AO TEMPO E ESPAÇO,
MAS VIVE À LUZ DO DIA, ALÉM DA PRISÃO ESCURA DA PERSONALIDADE
MUNDANA. A ALMA IMORTAL É O PRINCÍPIO PERMANENTE E
INCORRUPTÍVEL EM CADA SER HUMANO. O CORPO SOLAR PERMANECE, MAS
O PERSONAGEM PRESENTE.
CADA UMA DE NOSSAS TENDÊNCIAS DOMINANTES É O PRODUTO LÍQUIDO DE

TODAS AS NOSSAS ATIVIDADES ANTERIORES. SOMOS HOJE O QUE FIZEMOS NO
PASSADO, E PODEMOS TER A CERTEZA DE QUE NOSSO DESTINO FUTURO
ESTÁ SENDO MOLDADO PELA NOSSA CONDUTA E PENSAMENTO ACTUAL.
A Lua e as Estrelas
A lua deve governar a noite. O universo é o templo da divindade a quem servimos.
Os céus, Deus estendeu como um dossel; a terra, ele a plantou como escabelo.
Ele coroa seu templo com estrelas como se fosse um diadema, e com
sua mão estende o poder e a glória. O sol e a lua são mensageiros da vontade
de Deus, e toda a sua lei é concórdia.
A lua é um satélite que se move e ilumina a terra. Assim, em nós, a mente
racional é um satélite que se move e ilumina o corpo, mas não tem luz em si e
brilha apenas pela reflexão da luminária solar superior.
Esses dois grandes luminares, o sol e a lua, foram criados para governar o
dia e a noite, respectivamente. Eles foram ordenados por sinais e por estações,
por dias e por anos.
Além do sol e da lua, o Grande Arquiteto teve o prazer de enfeitar
o côncavo etéreo com uma multidão de estrelas, nas quais o homem, que
Deus pretendia fazer, pudesse contemplar e admirar com justiça a majestade
e a glória de seu criador.
A LUZ LANÇADA PELA LUA E PELAS ESTRELAS É DE GRANDE SIGNIFICADO. Copyright e reproduzido com
permissão da Biblioteca e Museu da Maçonaria, Londres e Painton Cowen
A LUA, CERCADA DE ESTRELAS, SIMBOLIZA A RAZÃO NATURAL OU MENTE

CARNAL INFERIOR QUE OS HUMANOS COMPARTILHAM COM TODAS AS CRIATURAS
INTELIGENTES. ELA SIMBOLIZA NOSSAS FACULDADES DE RACIOCÍNIO OU
INTELECTUAL, E ASSIM COMO A LUA REFLETE A LUZ DO SOL, DEVE REFLETIR
A LUZ QUE VEM DA FACULDADE ESPIRITUAL SUPERIOR E TRANSMITIR-LA PARA
NOSSAS AÇÕES DIÁRIAS. NOS CÉUS PESSOAIS DE UM MAÇOM, AS FORÇAS
METAFÍSICAS ESTÃO EM TRABALHO. EM CADA UMA DE NOSSAS COMPOSIÇÕES,
EXISTE UM CAMPO DE VÁRIAS FORÇAS QUE DETERMINAM NOSSOS
TEMPERAMENTOS E TENDÊNCIAS INDIVIDUAIS E, ASSIM, INFLUENCIAM
NOSSO FUTURO. A ESSAS FORÇAS TAMBÉM FORAM DADOS OS NOMES SOL, LUA
E PLANETAS.
ALÉM DISSO, A CIÊNCIA DE SUA INTERAÇÃO E TRABALHO FOI A ANTIGA

CIÊNCIA DA ASTROLOGIA, QUE É UMA DAS ARTES E CIÊNCIAS LIBERAIS
RECOMENDADAS PARA ESTUDO POR CADA MAÇOM E cuja busca
pertence em particular ao estágio de um companheiro do ofício.
O Canto Nordeste
Na construção de todos os edifícios imponentes e soberbos, é costume colocar
a primeira pedra, ou pedra fundamental, no canto nordeste do edifício. Você,
recém-admitido na Maçonaria, é colocado no canto nordeste da loja para
representar aquela pedra, e a partir da fundação lançada durante a
Instalação, você pode erguer uma superestrutura que seja perfeita em todas
as suas partes e honrosa para o construtor.
“A IDADE DA RAZÃO MADE MANIFESTADA”, DO ARTISTA PETER WADELL, MOSTRANDO O SIMBOLISMO

MAÇÔNICO NO MAPA DE DC, NA EXPOSIÇÃO DE PINTURA MAÇÔNICA NO HEXÁGONO. Foto
de Chris Maddaloni/Roll Call/Getty Images
O SOL ESTÁ NO CANTO NORDESTE DA PLACA DE RASTREAMENTO. DA mesma

forma, é no canto nordeste da pousada que o novo pedreiro é colocado como base e
recomendado para construir uma superestrutura perfeita. A ALMA, OU CORPO SOLAR, É
A SUPERESTRUTURA A QUE SE REFERE, E É CONSTRUÍDA A PARTIR DA NOSSA
PERSONALIDADE NO MUNDO FÍSICO, QUE SERVE COMO SUA PEDRA FUNDAMENTAL.
O QUE quer que façamos ou pensemos usando nosso corpo físico, constrói algo
fresco em nossa alma, seja fortalecendo-a ou enfraquecendo-a, esclarecendo-a ou
turvando-a. ASSIM, UM MAÇOM ASPIRA QUE TODOS OS SEUS PENSAMENTOS,
PALAVRAS E AÇÕES POSSAM ASCENDER PUROS E NÃO POLUÍDOS AO SEU
CORPO SOLAR, JÁ QUE ESSE É O RECEPTÁCULO PERMANENTE NO
QUAL TODAS AS NOSSAS ATIVIDADES SÃO REUNIDAS E
PRESERVADAS.
A Glória no Centro
Quando nossos antigos irmãos estavam na câmara central do templo, sua atenção foi
peculiarmente atraída para certos caracteres hebraicos que agora são representados na
loja de um Companheiro da Arte pela letra G no centro de uma estrela resplandecente.
A letra G denota Deus, o Grande Geométrico do Universo, a quem todos devemos
nos submeter e a quem todos devemos adorar humildemente.
Lembremo-nos, onde quer que estejamos e façamos o que fizermos, que Deus está com
nós. Seu olho que tudo vê sempre nos contempla, e enquanto continuamos a agir
como fiéis companheiros da Arte, que nunca nos esqueçamos de servi-lo com
fervor e zelo.
UMA JÓIA DO GRANDE MESTRE QUE FOI ESCULPIDA PELO IRMÃO. GUTZON BORGLUM, QUE
TAMBÉM FEZ O MONTE RUSHMORE. Da coleção da Biblioteca Maçônica Chanceler Robert R Livingston
da Grande Loja, Nova York, NY
NA TÁBUA DE TRAÇO DE PRIMEIRO GRAU, O PAVIMENTO XADREZ E O

FIRMAMENTO REPRESENTAM AS FACULDADES FÍSICAS E MENTAIS DE UM
MAÇOM, MAS NO ORIENTE HÁ UM SÍMBOLO QUE TRANSCENDE AMBAS. É A
ESSÊNCIA ESPIRITUAL QUE É A RAIZ FINAL DO SER DE UM MAÇOM E O AFILIA AO
CENTRO. ESTE ESPÍRITO FINAL ESTÁ ALÉM DA DESCRIÇÃO USANDO PALAVRAS E
LINGUAGEM, POIS NÃO TEM FORMA. NO QUADRO, SÓ É SUGERIDO COMO
UMA ESTRELA ARDENTE NO ORIENTE E POR UM BRILHO SEM FORMA
E CEGANTE QUE SUPREME O LESTE E EXCLUI A LUZ DO SOL, DA LUA E DAS
ESTRELAS, QUE SÃO APENAS LUMINÁRIOS E INSTRUMENTOS SUBORDINADOS
A SEUS LUZ SUPREMA.
ESTE CENTRO É A ESSÊNCIA ESPIRITUAL SUPREMA EM NÓS.

A GLÓRIA NO CENTRO É O OBJETIVO DE TODA A REALIZAÇÃO MÍSTICA NA
MAÇONARIA, COMPREENDENDO A UNIÃO DE NOSSA CONSCIÊNCIA INDIVIDUAL
COM A CONSCIÊNCIA COMPARTILHADA DO UNIVERSO.
O Pilar da Esquerda
Boaz era o nome da coluna esquerda que ficava no pórtico ou
entrada do templo do Rei Salomão. Recebeu o nome do
bisavô de Davi, que foi príncipe e governante em Israel, e representa
a força do poder temporal, expressa pelo governo do rei.
AVENTAL DE COURO PINTADO COM BORRA DE SEDA E FORRO DE TECIDO. Da coleção da

O PILAR DA ESQUERDA QUE ESTAVA ANTES DO TEMPLO DE SALOMÃO

SIGNIFICA O PODER DE UM REI OU DE UM PRÍNCIPE PARA REGINAR SEU POVO.
É UM DOS DOIS PILARES QUE PODEM SER CHAMADOS DE PARES DE
OPOSTOS, POIS NEM ESTÁ COMPLETO SEM O OUTRO. O CHÃO XADREZ
MOSTRA QUE TUDO NA VIDA É DUPLO E SÓ PODE SER CONHECIDO
CONTRASTANDO-O COM O SEU OPOSTO. OS DOIS EM COMBINAÇÃO PRODUZEM
UM TERCEIRO METAFÍSICO, QUE É UMA SÍNTESE DE EQUILÍBRIO PERFEITO.
ASSIM, TEMOS O BEM E O MAL, LUZ E TREVAS, ATIVO E PASSIVO, POSITIVO E
NEGATIVO, SIM E NÃO, FORA E DENTRO. NEM ESTÁ COMPLETO SEM O
OUTRO, E JUNTOS FORMAM ESTABILIDADE, ASSIM COMO A MANHÃ E A
NOITE SE UNEM PARA FORMAR O DIA COMPLETO.
O PRIMEIRO PILAR É O PODER TEMPORAL DE UM GOVERNANTE

TERRESTRE, MAS SÓ NÃO É SUFICIENTE PARA GARANTIR A ESTABILIDADE. PARA
ISSO, PRECISAMOS DE OUTRO PILAR CUJO SÍMBOLO ENCONTRAMOS EM
OUTRAS PARTES DO OFÍCIO.
O Mestre da Loja
O Mestre representa o espírito eterno de sabedoria do alto. Ele está
entronizado no Oriente, para que através dele esse espírito possa fluir
em todas as partes da loja. Pois assim como a loja é a imagem da alma
do homem, o Mestre é a imagem do espírito divino que vivifica essa
alma. Ele é o cabeça e dirige o intelecto dos irmãos reunidos.
O Mestre se distingue pelo quadrado voltado para baixo, que é o
representante do Grande Arquiteto. O Mestre pode moldar à semelhança
divina todos abaixo dele que foram confiados aos seus cuidados, seja em
sua loja ou em seu próprio ser, do qual a loja é um símbolo.
O sol governará o dia, a lua governará a noite e o Mestre governará
e dirigirá sua loja.
O MESTRE DA LOJA SIMBOLIZA O ETERNO ESPÍRITO DE SABEDORIA. ELE

SENTA-SE NUM TRONO NO ORIENTE, SIMBOLIZANDO O NASCER DO SOL
PARA TRAZER LUZ E SABEDORIA A SEUS IRMÃOS. A LOJA É UM MODELO DA ALMA
DE UM MAÇOM, E O MESTRE É A CABEÇA E O INTELECTO DIRETOR DOS IRMÃOS
REUNIDOS E, CONSEQUENTEMENTE, A ALMA DO MAÇOM. SEM A LUZ E A
SABEDORIA EM SEU ESPÍRITO, A ALMA DE UM MAÇOM É ESCURIDÃO E SEU
CORPO DE CARNE, SEM VALOR. ATÉ QUE A ALMA E O CORPO SEJAM UNIDOS EM
HARMONIA, O ESPÍRITO NÃO PODE CRESCER E FLORESCER. O GRANDE
ARQUITETO UNIU ESTES TRÊS E NOMEOU O ESPÍRITO COMO UM SÁBIO
CONSTRUTOR, SIMBOLIZADO PELO MESTRE DA LOJA PARA GOVERNAR A
ALMA E O CORPO. E DESTES MATERIAIS IMPERFEITOS E
CORRUPTÍVEIS, UM MAÇOM APRENDERÁ A SE MOLDAR PARA SE TORNAR
UMA PEDRA VIVA NO TEMPLO IMORTAL DA HUMANIDADE.
O medidor de 24 polegadas
Uma ferramenta de trabalho de um Aprendiz Maçom é o medidor de 24 polegadas,

usado para medir nosso trabalho. Mas porque os maçons são especulativos, também
aplicamos esta ferramenta à nossa moral. Nesse sentido, o medidor de 24 polegadas
representa as vinte e quatro horas do dia – parte a ser gasta em oração ao Deus Todo-
poderoso, parte a ser gasta em trabalho e descanso, e parte a ser gasta servindo a um
amigo ou irmão em momento de necessidade.
QUADRO DE PAUL ORBAN MOSTRANDO O INICIADO RECEBENDO A PRIMEIRA FERRAMENTA DE

TRABALHO, O MEDIDOR DE 24 POLEGADAS. Da coleção da Biblioteca Maçônica Chanceler Robert R
Livingston da Grande Loja, Nova York, NY
O MEDIDOR DE 24 POLEGADAS É UMA FERRAMENTA ESPIRITUAL PARA AJUDAR UM

PEDRO A EQUILIBRAR SEU TEMPO DIÁRIO ENTRE TRÊS DEVERES, QUE NÃO
ENVOLVEM NECESSARIAMENTE QUANTIDADES IGUAIS DE TEMPO, MAS TODAS TÊM
IGUAL VALOR. ESTA PRÁTICA ANTIGA DO OFÍCIO É ALGO QUE O JARGO MODERNO
CHAMA “ESTABELECER UM EQUILÍBRIO ENTRE TRABALHO E VIDA”.
ESTAS SÃO AS TRÊS COISAS IMPORTANTES PARA AS QUAIS

VOCÊ, COMO MAÇOM, DEVE RESERVAR TEMPO:
• SUA TRANQUILIDADE ESPIRITUAL, PARA GARANTIR QUE VOCÊ ESTÁ

EM PAZ COM VOCÊ MESMO E TENHA TEMPO PARA PENSAR
E REFLETIR
• SUAS BUSCAS MATERIAIS E O CUIDADO COM SEUS

PESSOA E FAMÍLIA, PARA GARANTIR QUE VOCÊ COLOQUE
ESFORÇO SUFICIENTE NO TRABALHO PARA SE APOIAR
E SEUS DEPENDENTES
• SUA RESPONSABILIDADE ALTRUÍSTICA PARA COM OS MENOS

FELIZMENTE COLOCADO DO QUE VOCÊ MESMO - OU O TRABALHO DE
CARIDADE – QUE SEMPRE DEVE SER FEITA POR
STEALTH, COMO É FEITO PARA O BENEFÍCIO DO
DESTINATÁRIO, NÃO O AGRANDIZAMENTO DO
DOADOR
O martelo comum
Uma ferramenta de trabalho de um Aprendiz Maçom é o martelo comum, que é
usado para derrubar todos os botões e protuberâncias supérfluas. Mas como
somos Maçons Livres e Aceitos, aplicamos esta ferramenta também à nossa
moral. Neste sentido, o martelo comum representa a força da consciência. Deve
ser usado para reprimir todos os pensamentos vãos e impróprios que possam
surgir durante qualquer um dos períodos acima mencionados, permitindo que as
nossas palavras e ações ascendam impolutas ao trono da graça.
UM GAVEL DE RELÍQUIA FEITO DE MADEIRA DO USS CONSTITUTION E DO USS KEARSARGE E

ENVOLVIDO COM FAIXAS DE PRATA DE UM RELÓGIO ENCONTRADO NO USS TALLAPOOSA. Da
coleção da Biblioteca Maçônica Chanceler Robert R Livingston da Grande Loja, Nova York, NY
O GAVEL DO MESTRE CONTROLA A LOJA, E SUAS BATIDAS CRIAM ORDEM

E OBEDIÊNCIA DENTRO DA LOJA, QUE É UM SÍMBOLO DA ALMA DO
MAÇOM. UM MAÇOM APRENDE QUE SEU CORPO E SUA ALMA SÃO
TERRENO NIVELADO, SOBRE O QUAL ELE DEVE CONSTRUIR UM ALTAR NA
FORMA DE SUA PRÓPRIA VIDA ESPIRITUAL. II ELE NÃO DEVE PERMITIR QUE
NENHUM HÁBITO DE PENSAMENTO OU CONDUTA DEFILE ESTE TRABALHO.
COMO APRENDIZ, O PEDRO RECEBE O MARTELO COMUM DE MADEIRA PARA AJUDÁ-
LO A ALISAR O SILHAR ÁSPERO DE SUA ALMA IMPERFEITA E MOLDÁ-LO
PARA SE TORNAR O SÍMBOLO PERFEITO DO ALTAR CUBICO QUE ESTÁ
NO CENTRO DE SUA PRÓPRIA CONSCIÊNCIA.
O MARTELO COMUM É UM SÍMBOLO DA FORÇA DA CONSCIÊNCIA, E AO

APRENDER A USAR-LO COM HABILIDADE, VOCÊ APRENDERÁ A CONTROLAR
SUA RAIVA E INTOLERÂNCIA.
O cinzel
Uma ferramenta de trabalho de um Maçom Aprendiz é o cinzel, que é usado
para alisar e preparar a pedra e torná-la adequada às mãos do trabalhador
mais experiente. Mas como somos maçons livres e aceitos, ou especulativos,
aplicamos essas ferramentas à nossa moral. Neste sentido, o cinzel aponta-
nos as vantagens da educação, através da qual apenas nos tornamos
membros aptos de uma sociedade regularmente organizada.
AVENTAL DE SEDA PINTADO À MÃO COM NÚMEROS SÍMBOLOS MAÇÔNICOS. Da coleção da

O cinzel é um símbolo de educação, porque quando é movido pela força do martelo

comum, é capaz de lascar o exterior áspero de uma pedra recém-extraída e revelar
o cubo perfeito escondido dentro dela. A EDUCAÇÃO MOLDA O INTELECTO DO
MAÇOM, DESENVOLVE E EXPANDE SUA MENTE, AMPLIA SUA PERSPECTIVA E
FAZ DELE UM SER HUMANO MAIS CIVILIZADO. A DISCIPLINA DE ESTUDO
E APRENDIZAGEM É UM BOM HÁBITO A ADQUIRIR, E COMO MAÇONS,
SOMOS TODOS ENCORAJADOS A DAR UM PASSO DIÁRIO NO CONHECIMENTO
MAÇÔNICO.
A Forma da Loja
A forma da loja é um epipedon paralelo em comprimento de leste a oeste, em
largura entre norte e sul, em profundidade da superfície da terra ao centro, e
até mesmo tão alto quanto os céus. Uma loja maçônica é descrita nesta
vasta extensão para mostrar tanto a universalidade da ciência quanto a
natureza ilimitada da caridade de um maçom, salvo os limites da prudência.
AO LONGO DOS RITUAIS E PALESTRAS, AS REFERÊNCIAS À ALOJAMENTO NÃO

SÃO AO EDIFÍCIO EM QUE NOS REUNIMOS. ESSE EDIFÍCIO É APENAS UM
SÍMBOLO. A LOJA REAL É A PERSONALIDADE INDIVIDUAL DO MAÇOM, E QUANDO
OS SÍMBOLOS MAÇÔNICOS SÃO INTERPRETADOS SOB ESTA LUZ, REVELAM UM
NOVO ASPECTO DO OFÍCIO.
A saber, quando falamos de um edifício, estamos nos referindo ao espírito de

um pedreiro.
ISSO SIGNIFICA QUE CADA PEDREIRO É UMA ALOJAMENTO. ASSIM COMO
UMA LOJA MAÇÔNICA É UMA ASSEMBLÉIA DE IRMÃOS QUE SE REUNEM PARA
REFLETIR SOBRE OS MISTÉRIOS DO OFÍCIO, ASSIM CADA CONSCIÊNCIA
HUMANA É UMA ESTRUTURA COMPOSTA DE VÁRIAS PROPRIEDADES E
FACULDADES PROPOSTAS POR NOSSA MENTE PARA A INTERAÇÃO HARMONIOSA
E PARA TRABALHAR O PROPÓSITO DA VIDA . TUDO NA MAÇONARIA É
SIMBÓLICO DA HUMANIDADE - SUA CONSTITUIÇÃO HUMANA E EVOLUÇÃO
ESPIRITUAL. SUA PRIMEIRA ENTRADA EM UM ALOJAMENTO É SIMBÓLICA
DE SUA PRIMEIRA ENTRADA NA CIÊNCIA DE SE CONHECER.
OS QUATRO LADOS DO ALOJAMENTO TÊM MAIS SIGNIFICADO. O

LADO LESTE DA LOJA REPRESENTA A ESPIRITUALIDADE, E O LADO OESTE
REPRESENTA A COMPREENSÃO RACIONAL NORMAL. NO MEIO ENTRE ESTES
EXTREMOS ESTÁ O LADO SUL, LUGAR DE ENCONTRO DA INTUIÇÃO
ESPIRITUAL E DA COMPREENSÃO RACIONAL, QUE SIMBOLIZA A INTELECTUALIDADE
ABSTRATA E O CONHECIMENTO. O LADO NORTE É O LADO DA IGNORÂNCIA, QUE É
ACESSÍVEL PELO MODO MAIS BAIXO DE PERCEPÇÃO: NOSSAS SENSAÇÕES
FÍSICAS.
ASSIM, OS QUATRO LADOS DA ALOJAMENTO SIMBOLIZAM A

QUATRO MANEIRAS POSSÍVEIS DE OBTER CONHECIMENTO SOBRE SI MESMO.
O Pilar da Sabedoria
O capitel da coluna é adornado com volutas e a cornija possui dentículos.
O famoso Templo de Diana em Éfeso, que levou mais de 200 anos para ser
construído, foi composto por esta ordem. Elegância e engenhosidade foram
demonstradas na invenção desta coluna. Foi modelado a partir de uma bela
jovem, ecoando sua forma elegante e cabelos esvoaçantes.
Esta coluna também é conhecida como Pilar da Sabedoria. Ter sabedoria é
inventar, e a sabedoria deve nos conduzir em todos os nossos empreendimentos.
O universo é o templo da divindade a quem servimos, e a sabedoria é o primeiro
pilar do seu trono.
UMA COLUNA DE ARENTO DE ESTILO GREGO JÔNICO.

O PILAR JÔNIO É UM SÍMBOLO COLOCADO NO LESTE DA ALOJAMENTO. DO

SEU CIMEIRO FLUI A FONTE DA SABEDORIA, DIVIDINDO-SE EM
PROPRIEDADES ATIVAS E PASSIVAS PARA INDICAR QUE NA CONSTRUÇÃO DA
ALMA, A MÃO DIREITA DA AÇÃO DEVE SER EQUILIBRADA PELA MÃO ESQUERDA DA
COMPREENSÃO, E A MENTE E O CORAÇÃO DEVEM TRABALHAR
IGUALMENTE E ASPIRAMOS JUNTOS. A ELEGANTE FORMA SIMÉTRICA DO PILAR
INCORPORA ESTA DUALIDADE NA SUA FORMA.
O PILAR DA SABEDORIA ESTÁ AOS CUIDADOS DO MESTRE

DA LOJA PARA INSPIRÁ-LO A SE ESFORÇAR PARA AJUSTAR E HARMONIZAR OS
DIFERENTES ELEMENTOS DE SUA LOJA, PARA QUE ELES POSSAM SER COMO
IRMÃOS QUE MORAM JUNTOS EM UNIDADE EM UMA CASA.
O Pilar da Força
Esta coluna dórica não possui ornamentação, exceto molduras na base, ou
capitel. O seu friso distingue-se por tríglifos e métopas, e a sua cornija, por
mútulos. Como a mais antiga de todas as ordens, a Dórica mantém mais o
estilo primitivo de cabana do que qualquer outra. Os tríglifos do friso
representam as extremidades das vigas e os mútulos da cornija representam
as vigas.
A composição desta ordem é grandiosa e nobre. Por ter sido formado a
partir do modelo de um homem musculoso e adulto, os ornamentos delicados
repugnam à sua solidez característica. Portanto, tem melhor sucesso na
regularidade de suas proporções e é usado principalmente em estruturas
bélicas, onde são necessárias força e simplicidade nobre.
Esta coluna também é conhecida como Pilar da Força. Força é nos
apoiar em todas as nossas dificuldades. O universo é o templo da divindade
a quem servimos, e a força é o segundo pilar do seu trono.
O TEMPLO MAIS FAMOSO DA ORDEM DÓRICA É O PARTHENON NA ACROPOLIS DE ATENAS.

O PILAR DÓRICO ESTÁ COLOCADO NO OESTE DO ALOJAMENTO.

SUA FORÇA E PLANEJIDADE SIMBOLIZA A SUBSTÂNCIA DURÁVEL DA ALMA. O
PILAR FICA EM PÉ ANTES DA ABERTURA DA ALOJAMENTO, SIMBOLIZANDO A
FORÇA NECESSÁRIA PARA ENFRENTAR AS DIFICULDADES E AMEAÇAS DO
MUNDO. MAS UMA VEZ QUE A LOJA FOI ABERTA, O PILAR É BAIXADO, POIS A
MENTE CORPORATIVA DA LOJA ABERTA NÃO PRECISA MAIS DE SUA
PROTEÇÃO. À medida que o sol se põe no oeste para fechar o dia, o diretor sênior abaixa
o pilar de força para fechar o alojamento. À medida que o pilar é abaixado, os irmãos
se lembram do esplendor que brilhou sobre ele. ELES TAMBÉM REFLETEM
QUE A ALMA CRESCE ATÉ A PERFEIÇÃO, MAS ANTES DO MOMENTO EM QUE IRÁ
ALÉM DA DUALIDADE E MUDANÇA E PASSARÁ PARA A UNIDADE
DURÁVEL DO CENTRO.
O Pilar da Beleza
O capitel desta coluna é adornado com duas fileiras de folhas e oito volutas que
sustentam o ábaco. Esta ordem é usada principalmente em
estruturas.
Calímaco se inspirou para criar o capitel desta coluna a partir do
seguinte circunstância notável: Ao passar acidentalmente pelo túmulo de uma
jovem, ele viu uma cesta de brinquedos que havia sido deixada ali por sua babá. A
cesta foi coberta com uma telha e colocada sobre uma raiz de acanto.
À medida que as folhas cresceram, elas envolveram a cesta até cobrirem o ladrilho,
encontraram uma obstrução e se curvaram. Calimachus começou a imitar
a figura. A base do capitel representa o cesto, o ábaco o azulejo e as volutas
as folhas dobradas.
Esta coluna também é conhecida como Pilar da Beleza. A beleza é adornar o
homem interior. O universo é o templo da divindade a quem servimos, e a beleza
é o terceiro pilar do seu trono. A beleza brilha em toda a criação em simetria e
ordem.
UM PILAR EM ESTILO CORÍNTIO DE ST. BASÍLICA DE PEDRO NA CIDADE DO VATICANO, ITÁLIA.

O PILAR CORINTIANO DA BELEZA ESTÁ COLOCADO NO SUL DO ALOJAMENTO. É O SÍMBOLO

DE UMA ALMA ERETA CUJOS LADOS ASCENDENTES FORAM FLUTADOS EM BELEZA PELO
cinzel da educação e em cujo cume a inteligência irrompe na folhagem e nas gavinhas da sabedoria.
QUANDO O ALOJAMENTO É ABERTO, O GUARDA JÚNIOR LEVANTA O

PILAR DA BELEZA COMO UM SÍMBOLO DA LUZ DO CENTRO, AGORA VISÍVEL
DENTRO DO ALOJAMENTO ABERTO.
MAS QUANDO A ALOJAMENTO ESTÁ FECHADA E ESSA LUZ SUPERIOR É
SUBSTITUÍDA PELA ESCURIDÃO, OS PILARES DA FORÇA E DA
SABEDORIA PREVALECEM E AGORA GOVERNAM AS AÇÕES EXTERIORES DOS
IRMÃOS.
O Dossel Celestial
Os céus, Deus estendeu como um dossel, e a terra, ele plantou como
escabelo. Ele coroa seu templo com estrelas, como se fosse um
diadema, e com a mão estende o poder e a glória. O sol e a lua são
mensageiros de sua vontade, e todas as suas leis são concordantes.
ESTE DOSSEL CELESTIAL APARECE EM UMA PINTURA A ÓLEO DO INÍCIO DO SÉCULO XIX DE UMA
TÁBUA DE DESENHO. Da coleção da Biblioteca Maçônica Chanceler Robert R Livingston da Grande Loja, Nova
York, NY
O DOSSEL CELESTIAL DA ALOJAMENTO, PINTADO NO TETO, SIMBOLIZA A

NATUREZA ETÉREA DE UM PEDREIRO.
O PISO XADREZ E O DOSSEL CELESTIAL SÃO O INVERSO OU OPOSTOS UM DO
OUTRO. A NATUREZA ETÉREA DO MAÇOM É TÊNUA E INVISÍVEL, COMO A SUBTIL
FRAGRÂNCIA DE UMA FLOR. SUA EXISTÊNCIA NÃO É FISICAMENTE
DEMONSTRAVEL, MAS UM CANDIDATO MAÇÔNICO ENTRA NO OFÍCIO COM O
RECONHECIDO DESEJO DE BUSCAR ILUMINAR A NATUREZA DE SEU PRÓPRIO
SER. A ORDEM O AJUDA EM SUA BUSCA POR ESSA LUZ ATRAVÉS DO USO DE
ENSINAMENTOS E SÍMBOLOS QUE FORAM DESENVOLVIDOS POR
INSTRUTORES SÁBIOS E COMPETENTES. O MAÇON QUE SE RENDE À
DISCIPLINA DA ORDEM FAZ MAIS DO QUE MELHORAR SUA MORAL E SEU
CARÁTER. ELE TAMBÉM CONSTRÓI UM CORPO ETÉREO INTERNO PARA
COMBINAR COM A BELEZA DO DOSSEL CELESTIAL.
Escada de Jacó
Rebeca, a amada esposa de Isaque, sabendo por inspiração divina que uma
bênção peculiar estava investida na alma de seu marido, desejou obtê-la para seu
filho favorito, Jacó. Mas havia um pequeno problema: por direito de primogenitura,
a bênção pertencia a Esaú, seu filho primogênito. Assim que Jacó obteve
fraudulentamente a bênção de seu pai, foi obrigado a fugir da ira de seu irmão, que
num momento de raiva e decepção ameaçou matá-lo.
Jacó viajou em direção a Padanaram, na terra da Mesopotâmia. Cansado e perdido

no deserto, ele se deitou para descansar, tomando a terra como cama, uma pedra
como travesseiro e o dossel do céu como cobertura. Numa visão, ele viu uma escada
cujo topo alcançava os céus, e os anjos do Senhor subiam e desciam dela. Foi então
que Deus fez uma aliança solene com Jacó: Se Jacó obedecesse às leis de
Deus e guardasse seus mandamentos, então Deus não apenas traria Jacó novamente
para a casa de seu pai em paz e prosperidade, mas também o tornaria o líder de
um grande e pessoas poderosas.
A escada de Jacó tinha muitos varais ou rondas, que apontam outras tantas
virtudes morais. No entanto, as três virtudes principais são a fé, a esperança e a
caridade.
O ÚLTIMO DE JACOB DENTRO DE UMA PLACA DE RASTREAMENTO.

O SÍMBOLO DA ESCADA DE JACOB REPOUSA NO VOLUME DA LEI SAGRADA E

SE ESTENDE ATÉ A ESTRELA DA MANHÃ BRILHANTE, SUBINDO NO
LESTE. REPRESENTA A PARTE INFERIOR E FÍSICA DE UM MASON, QUE É
ANIMAL E TERRESTRE E ESTÁ NA TERRA. DESSA BASE, NOSSO ESPÍRITO ALCANÇA
O DOSSEL CELESTIAL. ESTAS PARTES ESPIRITUAIS E CARNAIS DA NATUREZA DE
UM MAÇOM ESTÃO EM CONFLITO PERPÉTUO. O MESTRE MAÇOM APRENDEU
A TRAZER UM EQUILÍBRIO PERFEITO ENTRE ELES E A SE ESTABELECER NA
FORÇA, PARA QUE SUA PRÓPRIA ALMA SE MANTENHA FIRME CONTRA
A FRAQUEZA E A TENTAÇÃO.
Fé
A fé é o fundamento da justiça, o vínculo da boa vontade e o principal
apoio da sociedade civil. Vivemos e andamos pela fé. Através dela,
temos um reconhecimento contínuo de um ser supremo. Pela fé, temos acesso
ao trono da graça e somos justificados, aceitos e finalmente recebidos. Uma
fé verdadeira e sincera é a evidência das coisas que não se vêem, mas a
substância daquilo que se espera. A fé nos levará a essas mansões
abençoadas, onde seremos eternamente felizes com Deus, o Grande Arquiteto do Universo.
O SÍMBOLO DA FÉ, COMO APARECE NUM AVENTAL DE SEDA PINTADO À MÃO. Da coleção da Biblioteca
A FÉ SIMBOLIZA A POSSIBILIDADE DE ATINGIR A ILUMINAÇÃO

MAÇÔNICA. O CAMINHO MAÇÔNICO DO OESTE AO LESTE NÃO É FÁCIL DE TRILHAR.
OS PASSOS ESPIRAL PARA A CÂMARA MÉDIA SÃO ÍNGREMES E EXIGEM
FORTALEZA E UM SENSO DE PROPÓSITO FIRME. MAS POR TODO ESSE
ESFORÇO, ENQUANTO O ESCALADOR SOBRE, NA FÉ DE ALCANÇAR A LUZ DO
CENTRO, AMPLAS VISTAS SE ABREM.
A SABEDORIA DESCENDE SOBRE O MAÇOM FIEL COMO UM BRILHO

SANTIFICADOR E AUMENTADOR. UM MAÇOM É FORTALECIDO POR UM PODER
MAIS PODEROSO DO QUE QUALQUER INDIVÍDUO, E À MEDIDA QUE O
HOODWINK CAI ATRAVÉS DO PORTÃO, ELE PODE VER A BELA TERRA
DE DISTÂNCIAS DISTÂNCIAS. A FÉ EM ALCANÇAR ESTA VISTA SUSTENTA O
MAÇOM EM SUA JORNADA.
Ter esperança
A esperança é a âncora da alma, segura e firme. Devemos confiar em Deus Todo-

Poderoso para animar nossos esforços e nos ensinar a fixar nossos desejos dentro
dos limites de suas mais abençoadas promessas. Assim o sucesso nos acompanhará.
Se acreditarmos que algo é impossível, então o nosso desânimo pode torná-lo assim.
Contudo, quem persevera numa causa justa acabará por superar todas as
dificuldades.
O SÍMBOLO DA ESPERANÇA, COMO APARECE NUM AVENTAL DE SEDA PINTADO À MÃO. Da coleção da
O RITUAL MAÇÔNICO DIZ QUE ST. JOÃO, UM DOS PATRONOS DA MAÇONARIA, ENSINA: “AQUELE
QUE TEM ESTA ESPERANÇA NELE, PURIFICA-SE, ASSIM COMO É PURO O MESTRE QUE ELE
PROCURA”.
A ESSÊNCIA DA FILOSOFIA MAÇÔNICA É QUE TODOS

OS MAÇONS ESTÃO PROCURANDO ALGO EM SUA PRÓPRIA NATUREZA QUE PERDERAM. COM
INSTRUÇÕES ADEQUADAS E POR SUA PRÓPRIA PACIÊNCIA E INDÚSTRIA, ESPERAM ENCONTRÁ-LO.
ESTE CONHECIMENTO FALTANTE É SIMBOLIZADO PELA PALAVRA PERDIDA, E A ESPERANÇA

OFERECIDA PELA MAÇONARIA É QUE ELE PODE SER ENCONTRADO PELA APLICAÇÃO DA ARTE
MAÇÔNICA.
A ESPERANÇA SIMBOLIZA O NOSSO DESEJO PERSISTENTE DE REDESCOBERTA AQUILO

QUE DENTRO DE NÓS ESTÁ PERDIDO.
Caridade
Adorável por si só, a caridade é o ornamento mais brilhante que adorna a nossa
profissão maçônica. É o melhor teste e a prova mais segura da sinceridade da nossa religião.
A benevolência, prestada pela caridade nascida do céu, é uma honra para a nação
da qual brota e é nutrida e valorizada. Feliz é o homem que semeou no peito as
sementes da benevolência. Ele não inveja o próximo, não acredita em nenhuma
história contada contra seu preconceito, perdoa as injúrias dos homens e se esforça
para apagá-las de sua lembrança. Então, irmãos, lembremo-nos de que somos maçons
livres e aceitos - sempre prontos para ouvir aquele que anseia por nossa assistência
- e daquele que está em necessidade, não recusemos uma mão liberal. Da mesma
forma, uma satisfação sincera recompensará nosso trabalho, e o produto do amor
e da caridade certamente se seguirá.
O SÍMBOLO DA CARIDADE, COMO APARECE NUM AVENTAL DE SEDA PINTADO À MÃO. Da coleção da
DIZ-SE QUE UM CANDIDATO MAÇÔNICO ILUMINADO ALCANÇA O QUE É

CONHECIDO NO ORIENTE COMO O ESTADO DE SAMADHI. TAMBÉM É CONHECIDA
COMO CONSCIÊNCIA UNIVERSAL OU CÓSMICA, PORQUE QUANDO É EXPERIENTE
TRANSCENDE TODO O SENTIDO DE INDIVIDUALIZAÇÃO PESSOAL, TEMPO E
ESPAÇO.
QUANDO UM MAÇOM ENTRA NESTE ESTADO DE MENTE, A FELICIDADE E A
PAZ SUPERAM TODA A COMPREENSÃO TEMPORAL. O MAÇOM AUMENTOU A UM
ESTADO EXALTADO, ONDE HÁ RESOLUÇÃO EM BEM-AVENTURADA CONCÓRDIA
COM O ETERNO.
UMA VEZ QUE O MAÇOM EXPERIMENTA ISSO, ELE ESTÁ EM
CONSCIENTE SIMPATIA E IDENTIDADE DE SENTIR COM TUDO O QUE VIVE E
SENTE. ISTO ASSUME A FORMA DE CARIDADE UNIVERSAL E DE AMOR
ILIMITADO, QUE SÃO OS COROLÁRIOS DE PERCEBER A UNIDADE DO COSMOS.
COMO APRENDIZ, O MAÇOM FOI DISSEDO QUE ESTA ALCANÇAR A

ILUMINAÇÃO ERA O CIMEIRO DA PROFISSÃO MAÇÔNICA. AO ALCANÇAR, ELE
VÊ QUE HÁ UM UNIVERSO DENTRO DELE E FORA DELE. ELE
MICROCOSMICAMENTE RESUME E CONTÉM TUDO O QUE SE MANIFESTA À
SUA INTELIGÊNCIA TEMPORAL COMO O VASTO UNIVERSO ESPACIAL AO SEU
REDOR, COM ESTE INSIGHT COMO ELE PODE DEIXAR DE PRATICAR A CARIDADE
COM SEUS SERES SERES?
O Pavimento Mosaico
O pavimento de mosaico é o belo piso de uma Loja Maçônica, que é variegado e
xadrez. Este símbolo aponta a diversidade de objetos que decoram e enfeitam toda
a criação.
Nossos dias são variados e marcados por eventos imprevisíveis, tanto bons
quanto maus. É por isso que nossa loja é decorada com mosaicos: para apontar
a incerteza de todas as coisas aqui na Terra. Hoje podemos viajar em prosperidade,
mas amanhã podemos cambalear no caminho irregular da fraqueza, da tentação e da
adversidade. Então, enquanto tais emblemas estiverem diante de nós, somos
moralmente instruídos a não nos vangloriarmos de nada, mas a darmos ouvidos
aos nossos caminhos e a andarmos retamente e com humildade diante de Deus.
Pois embora alguns de nós nasçamos em situações mais elevadas do que outros,
quando estamos no túmulo, estamos todos no mesmo nível, com a morte destruindo
todas as distinções. Enquanto os nossos pés pisam este mosaico, deixemos que as
nossas ideias voltem ao original a partir do qual fomos criados. Vamos, como bons
homens e maçons, agir de acordo com os ditames da razão: praticar a caridade,
manter a harmonia e nos esforçar para viver em unidade e amor fraterno.
O PAVIMENTO DE MOSAICO É UM SÍMBOLO DE VERDADE FILOSÓFICA.

O RITUAL MAÇÔNICO DIZ “O PAVIMENTO QUADRADO É PARA O SUMO SACERDOTE

ANDAR SOBRE”, MAS NÃO SE REFERE APENAS AO SUMO SACERDOTE JUDEU DE
SÉCULOS ATRÁS. É UM SÍMBOLO PARA CADA MEMBRO INDIVIDUAL DO OFÍCIO.
CADA MAÇOM DEVE ASPIRAR TORNAR-SE O SUMO SACERDOTE DE SEU
PRÓPRIO TEMPLO PESSOAL E FAZER DELE UM LUGAR ONDE POSSA
ENCONTRAR O GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO E TORNAR-SE CONSCIENTE
DO PLANO DO COSMOS.
CADA SER VIVO NESTE MUNDO DUALÍSTICO, SEJA MAÇOM OU

NÃO, ANDA NA PASSAGEM QUADRADA DO BEM E DO MAL MISTURADOS.
O PAVIMENTO DE MOSAICO É UM SÍMBOLO DE UMA VERDADE FILOSÓFICA.
PARA O MAÇOM SE TORNAR MESTRE DO SEU DESTINO, DEVE ANDAR SOBRE
ESSES OPOSTOS NO SENTIDO DE TRANSCENDÊ-LOS E DOMINÁ-LOS. ELE
DEVE APRENDER A PISAR SUA NATUREZA SENSUAL INFERIOR
E MANTER-LA SOB SUA SUJEIÇÃO E CONTROLE. ELE DEVE SER CAPAZ DE SE
LEVANTAR ACIMA DA DIFERENÇA DO BEM E DO MAL E SER INDIFERENTE AOS
ALTOS E QUEDOS DA FORTUNA QUE MANDAM SEUS PENSAMENTOS E AÇÕES.
O MAÇOM ESTÁ TENTANDO DESENVOLVER SUAS POTÊNCIAS ESPIRITUAIS
INATAS, O QUE É IMPOSSÍVEL ENQUANTO ELE FOR DOMINADO PELAS
TENDÊNCIAS MATERIAIS E PELAS EMOÇÕES FLUTUANTES DE PRAZER E DOR
QUE ELES INVOCAM. AO SUBIR ACIMA DELES, O MAÇOM GANHA SERENIDADE
E EQUILÍBRIO MENTAL SOB TODAS AS CIRCUNSTÂNCIAS. Desta forma, o maçom
caminha sobre a base quadriculada da existência e sobre as tendências
conflitantes de sua natureza material.
A Estrela Flamejante
A estrela resplandecente é a glória no centro e nos remete ao sol, que
ilumina a terra e, por sua influência benigna, dispensa suas bênçãos à
humanidade.
O SÍMBOLO DA ESTRELA ARDENTE RETIRADO DE UMA INTERPRETAÇÃO MODERNA DA QUADRO DE RASTREAMENTO

DE PRIMEIRO GRAU, ATUALMENTE EM EXIBIÇÃO NA BIBLIOTECA MAÇÔNICA CHANCELER ROBERT R. LIVINGSTON
DA GRANDE LOJA. Direitos autorais Anjo Millar. Reimpresso com permissão
A ESTRELA ARDENTE É OUTRO NOME PARA O SÍMBOLO DO SOL. O SOL, POR SUA
VEZ, É UM SÍMBOLO DO GRANDE POTENCIAL INERENTE AO CENTRO OCULTO
DA ALMA DO CANDIDATO. UM MAÇOM É ENSINADO QUE HÁ UM CENTRO
MISTERIOSO EM SEU SER, QUE A PRIMEIRO LUGAR APENAS ESCURIDÃO
VISÍVEL. À medida que progride em seu próprio interior, ele alcança a estrela
resplandecente ou a glória em seu próprio centro. POR ESTA LUZ INCRÍVEL, ELE
SIMULTANEAMENTE CONHECE A SI MESMO E AO GRANDE ARQUITETO E REALIZA
SUA UNIDADE COM O PLANO CÓSMICO E OS PONTOS DE
COMUNHÃO ENTRE ELE E O PLANO. A PARTIR DESTA TERRÍVEL E
SUBLIME EXPERIÊNCIA, SUA ALMA INICIADA É TRAZIDA DE VOLTA AO SEU
ENCAIXE CORPORAL E REUNIDA AOS COMPANHEIROS DE SUAS ANTIGAS
TRABALHAS. ELE RETOMA SUA VIDA TEMPORAL COM UMA REALIZAÇÃO
CONSCIENTE DE SEU LUGAR NO COSMOS.
SÓ ENTÃO ELE TERÁ DIREITO AO NOME DE MESTRE MASON. OS

SEGREDOS DA MAÇONARIA E DA INICIAÇÃO ESTÃO RELATIVOS A ESTE PROCESSO
DE INTROVERSÃO DA ALMA AO SEU PRÓPRIO CENTRO E À VISÃO DA ESTRELA
ARDENTE, QUE SIMBOLIZA A CONSCIÊNCIA DA NATUREZA MISTERIOSA DO
CENTRO.
A borda recortada ou tesselada

A borda recortada ou tesselada nos remete aos planetas, que, em suas
várias revoluções, formam uma bela borda ou saia em torno daquela grande
luminária: o sol. Da mesma forma, esta borda forma uma saia em torno de
uma Loja Maçônica.
TESSELL AT EDBOARDERSHOWNONAT HIR D - DEGREETRA CIN GBOAR D. Cortesia de

ww wt ra cin gboard sc om
OS IRMÃOS DE UMA LOJA MAÇÔNICA SÃO COLOCADOS EM DIFERENTES

E DESIGUALTES GRAUS DE PERCEPÇÃO NO PISO XADREZ DA VIDA, MAS A
FRONTEIRA TESSELADA, COM SUAS BORLAS EM CADA CANTO,
ENCONTRA TODOS IGUALMENTE - SÁBIOS E TOLOS, APRENDIDOS E
DESINFORMADOS. A FRONTEIRA É UM SÍMBOLO DA NATUREZA
UNIFICADORA DA MEMBRO DA LOJA. A SAIA SIMBOLIZA UMA FRONTEIRA DE
PROVIDÊNCIA COMUM, E DA MÚTUA INTERAÇÃO DA LUZ E DA
ESCURIDÃO EM TODOS OS MAÇONS VEM A REALIZAÇÃO DE QUE A
SABEDORIA SERÁ FINALMENTE JUSTIFICADA. ALÉM DISSO, NÃO
PRECISAMOS RECLAMAR DOS PROCESSOS, QUE PODEM ENVOLVER
TEMPORARIAMENTE CONTRASTE AFIADO E DOLOROSO, EMBORA ELES
TRABALHARÃO PARA UMA CONCLUSÃO BENÉFICA. A FRONTEIRA
TESSELADA MOSTRA QUE O ESPÍRITO CORPORATIVO DA LOJA ENVOLVE E
APOIA OS IRMÃOS INDIVIDUAIS.
A placa de rastreamento
A tábua de traçar é utilizada pelo Mestre para traçar linhas e desenhar
desenhos, permitindo melhor aos irmãos dar continuidade à estrutura
pretendida com regularidade e propriedade. O Volume da Lei Sagrada pode
ser justamente considerado o quadro de rastreamento espiritual do Grande
Arquiteto do Universo. Nele estão estabelecidas leis divinas e planos morais que,
se estivéssemos familiarizados com ele e aderidos a ele, nos levariam a uma
mansão etérea, não feita por mãos, mas eterna nos céus.
A ESTRUTURA DERIVA DA PLACA DE RASTREAMENTO.

NOS TEMPOS ANTIGOS, OS SÍMBOLOS DO GRAU FORAM DESENHADOS NO

PISO DO ALOJAMENTO PELO MESTRE ADORÁVEL, USANDO GIZ E CARVÃO.
DURANTE A CERIMÔNIA TRADICIONAL DE INSTALAÇÃO, O CANDIDATO
PERCORREU OS PASSOS DO GRAU ACIMA DOS SÍMBOLOS QUE ILUMINAM O
CONHECIMENTO QUE ESTÁ sendo transmitido. AO FINAL DA CERIMÔNIA, O
CANDIDATO EMPAGOU OS SÍMBOLOS PARA ESCONDÊ-LOS DOS OLHOS DO
PROFANO. NOS ÚLTIMOS ANOS, ESTE CONJUNTO DE SÍMBOLOS RECÉM-
DESENHADOS FOI GRANDEMENTE SUBSTITUÍDO POR IMAGENS
ARTÍSTICAS DOS SÍMBOLOS NO CONTEXTO DO GRAU.
A PARTIR DO ESTUDO DAS TÁBUAS DE DESENHO, O MAÇOM PODE DEIXAR DE

LADO OS VÉUS DA ALEGORIA QUE ENVOLVEM OS ENSINAMENTOS DO OFÍCIO.
O OFÍCIO ÀS VEZES SE CHAMA “FILHOS DA VIÚVA”. NESTE NOME É INVOCADO

O SÍMBOLO DA MAÇONARIA COMO MÃE MÍSTICA E AMADA. DENTRO DA TÁBUA
DE RASTREAMENTO, O OFÍCIO ESTÁ COBERTO COM VÉUS ESCUROS E
PROIBIDOS DA VIÚVA DE LUTO.
À medida que levantamos esses véus, descobrimos a presença de algo de maravilha

cada vez maior e de beleza cada vez maior – algo que tornará a nós e
ao nosso ofício maiores do que somos atualmente.
O silhar áspero
O Aprendiz Inscrito trabalha, marca e recua na pedra áspera. É uma pedra bruta e
bruta retirada da pedreira e, pela indústria e engenhosidade do trabalhador, é
modelada, forjada na devida forma e tornada adequada à estrutura pretendida.
Este símbolo representa o homem em seu estado infantil ou primitivo, áspero e
não polido como aquela pedra. Somente através do gentil cuidado e atenção de
seus pais ou tutores, que lhe dão uma educação liberal e virtuosa, sua mente
se torna cultivada, tornando-o assim um membro adequado da sociedade
civilizada.
UM MAÇOM QUE DESEJA AUMENTAR AS ALTURAS DE SEU PRÓPRIO SER

DEVE PRIMEIRO ESMAGAR SUA PRÓPRIA NATUREZA E INCLINAÇÕES
INFERIORES. II ELE DEVE APERFEIÇOAR SUA CONDUTA ATRAVÉS DA
LUTA CONTRA SUAS PRÓPRIAS PROPENSIDADES NATURAIS. SUA
NATUREZA MATERIAL DE BASE É SIMBOLIIZADA PELO SILHAR ÁSPERO, COMO É
ARRASADO DA ARGILA DA PEDreira. O CANDIDATO RECEBE FERRAMENTAS
ESPIRITUAIS PARA TRABALHAR O ASHLAR ÁSPERO DE SUA PRÓPRIA NATUREZA
NO CUBO PERFEITO DE UMA ALMA ILUMINADA. E O CUBO CONTÉM UM
SEGREDO, PARA QUE, QUANDO DESDOBRADO, DENOTE E TOMA A FORMA
DA CRUZ, COMPOSTA DE QUATRO ÂNGULOS RETOS OU QUADRADOS.
O Ashlar Perfeito
O silhar perfeito é para o artesão experiente tentar ajustar suas joias. O silhar
perfeito é uma pedra de formato verdadeiro ou quadrado, adequada apenas para
ser testada pelo esquadro e pelo compasso. Este símbolo representa o homem
no declínio da sua idade, depois de uma vida regular e bem vivida, realizando
atos de piedade e virtude. Ele só pode ser provado e aprovado pela quadratura da
palavra de Deus e pela bússola de sua própria consciência autoconvincente.
O ESTADO DE DESENVOLVIMENTO ESPIRITUAL SIGNIFICADO PELO ASHLAR

PERFEITO É O TRABALHO ENVOLVIDO NO SEGUNDO GRAU MAÇÔNICO. PARA
ATINGIR ISSO, A ALMA E O CORPO DO MAÇOM DEVEM SER LEVADOS A UM
RELACIONAMENTO EQUILIBRADO ANTES DE PASSAR POR UMA EXPERIÊNCIA
REGENERATIVA CRUCIAL CONHECIDA COMO CRUZ OU TRANSIÇÃO DA
VIDA NATURAL PARA A VIDA SUPRANATURAL.
A CRUZ COMO SÍMBOLO FILOSÓFICO LONGO

ANTES DO CRISTIANISMO. NA MAÇONARIA, É SIGNIFICATIVO COMO
SÍMBOLO DOS QUATRO ELEMENTOS PRIMORDIAIS (FOGO, ÁGUA, AR E
TERRA) UNIDOS PARA UM ESTADO DE UNIÃO EQUILIBRADA. TODOS OS
MAÇONS RECÉM-FEITOS TÊM MUITO OU POUCO DE UM OU OUTRO ELEMENTO
EM SUA COMPOSIÇÃO, E A NECESSIDADE DE RESTAURAR OS ELEMENTOS
INTERNOS DO CORPO, MENTE, ESPÍRITO E ALMA PARA EQUILIBRAR E HARMONIA
COM NÓS MESMOS É O PROBLEMA DE VIDA QUE TODOS COMPARTILHAMOS .
A CRUZ DO ASHLAR PERFEITO DESDOBRADO É UM SÍMBOLO

CONSPICUOSO DA ALMA HUMANA. NOSSO EGO ESTÁ LIMITADO À CRUZ DOS
QUATRO ELEMENTOS MATERIAIS, QUE DEVE SUBMETER AO EQUILÍBRIO E
HARMONIA.
O RITUAL MAÇÔNICO DIZ: “DEVEMOS FAZER COM QUE TODAS AS NOSSAS
PAIXÕES E PRECONCEITOS COINCIDAM COM A ESTRITA LINHA DA VIRTUDE E EM
CADA BUSCA TENHA A ETERNIDADE EM VISTA”.
O ASHLAR PERFEITO SIMBOLIZA O ESTADO DE EQUILÍBRIO E HARMONIA QUE É O

OBJETIVO DE CADA COMPANHEIRO DO OFÍCIO MAÇOM.
O ponto dentro de um círculo

Em todas as lojas regulares, bem formadas e bem constituídas, há um ponto
dentro do círculo em torno do qual os irmãos não podem errar. Este círculo
é delimitado entre o Norte e o Sul por duas grandes linhas paralelas: uma
representando Moisés e a outra, o Rei Salomão. Na parte superior deste
círculo repousa o Volume da Lei Sagrada que sustenta a escada de Jacó,
cujo topo chega aos céus. Ao contornar este círculo, devemos
necessariamente tocar ambas as linhas paralelas e também o volume
sagrado. Enquanto um maçom se mantém assim circunscrito, ele não pode errar.
Imagem
Imagem
UM PRINCÍPIO Adormecido, MAS VITAL, EXISTE COMO PONTO CENTRAL DO

CÍRCULO DA INDIVIDUALIDADE DE UM MAÇOM. ASSIM COMO O UNIVERSO
EXTERIOR É UMA PROJEÇÃO EXTERNALIZADA DO GRANDE
ARQUITETO, ASSIM É O MAÇOM INDIVIDUAL EXTERIOR A EXTERNALIZAÇÃO DE
UMA FAIXA DIVINA INERENTE, ATRAVÉS DA QUAL A VONTADE E O
DESEJO PESSOAL SE TORNARAM DESLOCADOS E DESLIGAM A CONSCIÊNCIA DO
MAÇOM. RECUPERAR O CONTATO COM ESSE PRINCÍPIO DIVINO CENTRAL É O
OBJETIVO DA MAÇONARIA. QUANDO UM MAÇOM DEIXA DE SER SIMPLESMENTE
UM ANIMAL RACIONALIZADO E SE TORNA PRIVADO AOS MISTÉRIOS DO CENTRO,
ELE RECUPERA OS SEGREDOS PERDIDOS E GENUÍNOS DE SEU PRÓPRIO
SER. O MAÇOM QUE ATINGE ESSE PONTO VIVE DO CENTRO, POIS
ELE É O FIM, O OBJETO E A META DE SUA EXISTÊNCIA MAÇÔNICA.
UM MAÇOM QUE ENCONTROU E VIVE DO CENTRO DIVINO DE SEU SER - ESSE PONTO A
PARTIR DO QUAL UM MESTRE MAÇOM NÃO PODE ERRAR - POSSUEM SABEDORIA E PODERES ALÉM
DA IMAGINAÇÃO DO MUNDO NÃO INICIADO.
Giz, carvão e argila

O giz é um depósito antigo, puro na sua brancura e abundante. É um emblema
da sabedoria secreta maçônica, que é uma antiga doutrina revelada e depositada
de fontes celestiais para a elevação do homem. É gratuito para quem o procura
e, como tal, não pode deixar de deixar uma marca na sua mente.
O carvão é um emblema de calor fervoroso. Simboliza a necessidade de a
doutrina maçônica ser gravada na estrutura do nosso ser, misturada com o nosso
barro pessoal e inscrita nas tábuas de carne do coração. Assim como o giz e
o carvão, o quadro de decalque foi impresso pessoalmente no piso de terra
da pousada.
Imagem
Imagem
ESTES MATERIAIS - GIZ BRANCO, CARVÃO PRETO E ARGILA MALEÁVEL - SIMBOLIZA

A VERDADE, A COMPREENSÃO E O CRESCIMENTO. NADA É MAIS GRATUITO DO
QUE GIZ; SEU MENOR TOQUE DEIXA UM TRAÇO. NADA É MAIS FERVENDO
QUE O CARVÃO; QUANDO ESTÁ ADEQUADAMENTE ILUMINADO, NENHUM
METAL PODE RESISTIR À SUA FORÇA. NADA É MAIS ZELOSO E ADAPTÁVEL DO
QUE ARGILA; NOSSA MÃE TERRA ESTÁ TRABALHANDO CONTINUAMENTE
PARA NOSSO APOIO.
DO CLAY VIMOS, E PARA O CLAY DEVEMOS TODOS VOLTAR.

O GIZ É ABUNDANTEMENTE GRATUITO AO SERVIÇO DO HOMEM
E DEIXA A SUA MARCA EMTUDO QUE TOCA. SIMBOLIZA A SABEDORIA
MAÇÔNICA SECRETA, QUE É UMA DOUTRINA ANTIGA REVELADA E DEPOSITADA
DO CENTRO MÍSTICO PARA A ELEVAÇÃO ESPIRITUAL DE TODOS OS MAÇONS.
SUA BRANQUEZA REPRESENTA A PUREZA DO ENSINO MAÇÔNICO, E SUA
NATUREZA MOSTRA COM QUE FACILIDADE ESSE ENSINO ADERE ÀQUELES
QUE O PROCURAM.
O Lewis
Se você desejasse dar ao seu filho um nome maçônico, você o chamaria de Lewis, que
denota força. Este nome é representado nas lojas maçônicas por certas peças de metal
encaixadas em uma pedra, formando uma cãibra. E quando combinado com
alguns dos poderes mecânicos, como um sistema de polias, este dispositivo permite ao
pedreiro operário levantar grandes pesos a certas alturas com pouco ônus e fixá-los
em suas bases adequadas.
Um Lewis, sendo filho de um maçom, tem o dever para com seus pais idosos de suportar
o calor e o fardo do dia, dos quais deveriam estar isentos, em razão da idade. Ele
deve ajudá-los em momentos de necessidade e, assim, garantir que seus últimos dias
sejam felizes e confortáveis. Seu privilégio para fazê-lo é ser feito maçom antes de qualquer
outra pessoa, por mais digna que seja.
Imagem
O LEWIS É UM SÍMBOLO DE FORÇA.

O NOME LEWIS ESTÁ TRADICIONALMENTE ASSOCIADO AO OFÍCIO. É O NOME

DADO AO FILHO DE UM MAÇOM. MAS O SÍMBOLO DE LEWIS, ASSOCIADO À LUZ,
TAMBÉM É UM DISPOSITIVO USADO PELOS MAÇONS OPERATÓRIOS PARA
LEVANTAR E COLOCAR PESOS EM SUAS BASES. SIMBOLICAMENTE, ISSO SE
REFERE AO FATO DE QUE QUANDO A LUZ DIVINA É TRAZIDA DAS
PROFUNDIDADES SUBMERSAS DE UM MAÇOM E ENCAIXADA EM SUA
ALMA, ELE SE TORNA CAPAZ DE LUTAR FACILMENTE COM DIFICULDADES,
PROBLEMAS E “PESOS” DE TODOS OS TIPOS. O NOME TAMBÉM SIMBOLIZA O
JULGAMENTO MORAL DO MAÇOM, QUE O ENSINA A JULGAR VALORES
REAIS E, NAS PALAVRAS DO RITUAL, “FIXÁ-LOS NAS SUAS BASES ADEQUADAS”.
Imagem
O esquadro e o compasso com ambos os pontos

Abordado
Seu progresso na Maçonaria é marcado pela posição do esquadro
e do compasso. Quando você se torna um Aprendiz Inscrito, ambos
os pontos ficam ocultos. Este é o distintivo de um Aprendiz Inscrito.
Imagem
ESTE SÍMBOLO DE QUADRADO E BÚSSOLA COM AMBOS OS PONTOS COBERTOS FOI RETIRADO DE UMA
INTERPRETAÇÃO MODERNA DA QUADRO DE TRAÇO DE PRIMEIRO GRAU, ATUALMENTE EM
EXIBIÇÃO NA BIBLIOTECA MAÇÔNICA CHANCELER ROBERT R LIVINGSTON DA GRANDE LOJA. Direitos autorais Anjo Millar.
Reimpresso com permissão
NA MAÇONARIA, FALAMOS DO GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO E DO

COSMOS COMO O TEMPLO CÓSMICO SENDO CONSTRUÍDO DE ACORDO COM O
PLANO DIVINO E MEDIDO COM A AJUDA DO BÚSSOLA E DO QUADRADO
DIVINOS. ESTA IDEIA, QUE É A BASE DA DOUTRINA E DA FILOSOFIA MAÇÔNICA, É
O PRIMEIRO SEGREDO REVELADO A CADA CANDIDATO. ELE É MOSTRADO O
QUADRADO E A BÚSSOLA IMEDIATAMENTE APÓS TER SEU
HOODWINK REMOVIDO. PORQUE ELE É APENAS UM APRENDIZ, OS
PONTOS DO BÚSSOLA ESTÃO ESCONDIDOS ABAIXO DO QUADRADO; ELE AINDA
NÃO ESTÁ PREPARADO PARA PARTICIPAR DA APLICAÇÃO DO
PLANO DIVINO. MAS COMO MAÇOM, É AGORA SEU DEVER COOPERAR COM O
GRANDE ARQUITETO NA EXECUÇÃO DE SEU PLANO E NA ERIGAÇÃO DO
GRANDE TEMPLO CÓSMICO. O QUADRADO QUE COBRE AS BÚSSOLAS
SIMBOLIZA A FERRAMENTA ESPIRITUAL QUE ELE PRECISARÁ DOMINAR
PARA MOLDAR SUA ALMA EM UM CUBO PERFEITO.
Imagem
CAPÍTULO 11
SÍMBOLOS DO
SEGUNDO GRAU
Imagem
O esquadro e o compasso com um ponto coberto
Quando você se tornou um Aprendiz Ingressado, ambos os pontos da bússola ficaram ocultos
de sua visão, mostrando que você foi admitido recentemente. Agora que você é um Fellow of
the Craft, um ponto é exposto, provando que você está no meio do caminho na Maçonaria
e, portanto, superior a um Aprendiz Iniciado, mas inferior ao status que provavelmente ainda
alcançará.
À medida que um maçom progride em seus graus, a escuridão é gradualmente dissolvida

pela luz. NO GRAU DO COMPANHEIRO DO OFÍCIO, UM PONTO DA BÚSSOLA DO
GRANDE ARQUITETO É TRAZIDO À VISTA PARA SOBREPOSIÇÃO DO QUADRADO
DA ATIVIDADE HUMANA NA MOLDAGEM DA ALMA. TENDO SIDO INICIADO
NOS PRINCÍPIOS MÍSTICOS E CÓSMICOS DO QUADRADO E DO BÚSSOLA, O MAÇOM
VÊ QUE ELES SE APOIAM NA BASE INAbalável DO PLANO DIVINO. A MUDANÇA NA
VISIBILIDADE DOS PONTOS DA BÚSSOLA REFLETE A COMPANHEIRA DA POSIÇÃO
INTERMEDIÁRIA DO OFÍCIO NO OFÍCIO. ELE AGORA PODE DISCERNIR - TANTO
NAS BÚSSOLAS COMO EM SI MESMO - O CONFLITO CONTÍNUO DE
ESCURIDÃO E LUZ. À medida que os pontos da bússola emergem das trevas,
simbolizam que, no final, a luz sempre vence. ESTE SÍMBOLO EM EVOLUÇÃO ESTÁ
PREPARANDO O COMPANHEIRO DO OFÍCIO PARA ESPERAR ENCONTRAR
DIFICULDADES ENQUANTO ELE SE ESFORÇA PARA FOCAR SUA COMPREENSÃO,
COMO SIMBOLIZADO PELOS PONTOS DA BÚSSOLA QUE SE LEVANTAM
TOTALMENTE PARA A LUZ.
Imagem
UMA SINAL DE MADEIRA DE UMA TAVERNA NO NORMAL DO ESTADO DE NOVA

IORQUE. Da coleção da Biblioteca Maçônica Chanceler Robert R Livingston da
Grande Loja, Nova York, NY
Imagem
O Pilar da Direita
Jachin era o nome do pilar direito que ficava na entrada ou pórtico do templo do
rei Salomão. Recebeu o nome do grande sumo sacerdote que oficiou a
dedicação do templo e representa o poder do sacerdote e a força benevolente da
religião.
Imagem
UMA PEQUENA PLACA DE MADEIRA DA COLEÇÃO DO CHANCELER ROBERT R

LIVINGSTON MASONIC BIBLIOTECA DA GRAND LODGE, NOVA IORQUE, NY
LEMBRE-SE QUE O PILAR DA ESQUERDA FOI NOMEADO PARA UM REI

E GÉNERO E SIMBOLIZA A FORÇA DO PODER SECULAR NA SOCIEDADE. DA
mesma forma, o pilar da direita foi nomeado para um sumo sacerdote e simboliza o
poder e a força da religião na vida da sociedade. A ATIVIDADE SÁBIA (BOAZ)
DEVE SER EQUILIBRADA COM A PASSIVIDADE IGUALMENTE SÁBIA
(JACHIN), SE UM MAÇOM DESEJA SE ESTABELECER NA FORÇA E
PERMANECER FIRME E ESPIRITUALMENTE CONSOLIDADO.
ISTO NÃO É TRABALHO PARA SER PRESSADO. AQUELES QUE CONSTRUEM

TEMPLOS DA HUMANIDADE DEVEM TRABALHAR LENTAMENTE E NADA EM
EXCESSO, CONSIDERANDO APENAS A FORÇA DO PODER TEMPORAL E
ESPIRITUAL.
Imagem
Os dois pilares na entrada do Templo do Rei Salomão
O pilar à esquerda do pórtico do templo do rei Salomão chamava-se Boaz, e o pilar à

direita, Jaquim. O primeiro denota força, e o segundo, quando conjugado, estabilidade. O
ritual diz que cada pilar tinha 17,5 côvados de altura, 12 côvados de circunferência e 4 côvados
de diâmetro.
Os pilares foram vazados para melhor servirem como arquivos para os maçons, que
depositaram neles os rolos constitucionais. A borda externa ou concha de cada pilar tinha 10
centímetros de espessura e era feita de latão fundido. A concha foi lançada na planície do
Jordão, no solo argiloso entre Sucote e Zeredá, onde o Rei Salomão ordenou que aqueles
e todos os seus vasos sagrados fossem lançados. O superintendente de elenco foi Hiram
Abif.
TODA A MATÉRIA É COMPOSTA POR FORÇAS POSITIVAS E NEGATIVAS EM

PERFEITO EQUILÍBRIO E CONTÉM OBJETOS QUE SE DESINTEGRAM E
DESAPARECERÃO SE NÃO PERMANECEM FIRMES EM PERFEITO EQUILÍBRIO.
OS DOIS PILARES SIMBOLIZAM ESTA INTEGRIDADE PERFEITA DE CORPO
E ALMA, ESSENCIAL PARA ALCANÇAR A PERFEIÇÃO ESPIRITUAL.
NA FILOSOFIA ANTIGA, TODAS AS COISAS FORAM CRIADAS A PARTIR DO FOGO E

DA ÁGUA - O FOGO COMO ELEMENTO ESPIRITUAL E A ÁGUA COMO ELEMENTO
MATERIAL. OS DOIS PILARES REPRESENTAM ESTAS PROPRIEDADES
UNIVERSAIS. NESTE SIMBOLISMO, O CAMINHO PARA A VERDADEIRA
SABEDORIA É UMA ENTRADA ENTRE O FOGO, À DIREITA, E AS ÁGUAS
PROFUNDAS, À ESQUERDA. O CAMINHO É TÃO ESTREITO QUE O PEDRO DEVE
VIAJÁ-LO SOZINHO. ESTE CAMINHO ESTREITO DA VERDADEIRA INICIAÇÃO É
SIMBOLIZADO QUANDO ENTRAMOS NO TEMPLO CÓSMICO ENTRE OS PILARES
SIMBÓLICOS. POIS COMO DIZ O RITUAL “O ANTIGO DENOTA FORÇA, O ÚLTIMO
PARA ESTABELECER E QUANDO JUNTO A ESTABILIDADE, POIS DEUS DISSE
'EM FORÇA ESTABELECEREI MINHA PALAVRA NESTA CASA DE MINA QUE
PERMANECERÁ RÁPIDA PARA SEMPRE.'”
Imagem
ESTE CERTIFICADO DE MEMBRO DO SÉCULO XVIII NO “LOGE LE PARFAIT SILENCE”

EM LYON, FRANÇA, ESTÁ SITUADO ENTRE DOIS PILARES E INCLUI TEXTO
EM TRÊS LÍNGUAS: FRANCÊS, ITALIANO E INGLÊS.
Os capítulos
Os capítulos de cada um desses pilares foram decorados com redes, lírios e romãs. Cada
tipo de decoração tinha um significado simbólico que será explicado mais adiante. Serviram
também para indicar o local de descanso dos segredos da Maçonaria.
Imagem
OS CAPÍTULOS OFERECEM UMA CAMADA ADICIONAL DE SIMBOLISMO AOS DOIS

PILARES. Cortesia de www.tracingboards.com
HÁ CAMADAS ADICIONAIS DE SIMBOLISMO PARA OS DOIS PILARES QUE FICARAM NA

ENTRADA DO TEMPLO DO REI SALOMÃO. OS CAPÍTULOS FORAM FORMADOS OCOS
QUANDO FORAM FUNDIDOS DE LATÃO FUNDIDO NA PLANÍCIE DO JORDÃO, NO SOLO
DE ARGILA ENTRE SUCCOTE E ZEREDATÁ.
ESTE TRABALHO DE FUNDIÇÃO FOI DIRIGIDO PELO MESTRE ARQUITETO

HIRAM ABIF. ELE FUNDOU OS PILARES OCOS PARA QUE PUDESSE SERVIR COMO
REPOSITÓRIO DOS ARQUIVOS DE ALVENARIA, QUE FORAM DEPOSITADOS DENTRO
ELES. PARA MARCAR O FATO DE CONTER OS SEGREDOS ESCONDIDOS DA
ALVENARIA, OS CAPÍTULOS FORAM DECORADOS COM SÍMBOLOS
ADEQUADOS. Cada capítulo tinha 5 côvados de altura.
A rede
A rede, feita de malhas conectadas, representa a unidade.

Imagem
A REDE SIMBOLIZA A UNIDADE UNIVERSAL E A IRMANDADE DA MAÇONARIA.

Cortesia de www.tracingboards.com
O RITUAL NOS DIZ QUE AS CABEÇAS DOS DOIS PILARES FORAM ENRIQUECIDAS COM
REDE. A REDE, PELA UNIDADE E NATUREZA INTERLIGADA DE SUAS MALHAS,
SIMBOLIZA A UNIDADE UNIVERSAL E A IRMANDADE DA MAÇONARIA.
A REDE FOI O ÚLTIMO TRABALHO FEITO ANTES DE OS PILARES SEREM

CONSIDERADOS CONCLUÍDOS. NESTE SIMBOLISMO, DIZ-SE AOS IRMÃOS QUE O
TRABALHO NO TEMPLO DA HUMANIDADE NÃO SERÁ COMPLETO ATÉ QUE TODAS
AS PESSOAS POSSAM HONRAR UMAS ÀS OUTRAS COMO IRMÃOS. OS REGISTROS
OCULTOS CONTÉM O PLANO DIVINO DE COMO ISSO DEVE SER ALCANÇADO.
O trabalho do lírio
O trabalho do lírio, pela sua brancura, representa a paz.
Imagem
O TRABALHO DE LÍRIO SIGNIFICA UM AMOR MAIS COMPLETO NA PERFEIÇÃO.

A OBRA DE LÍRIO QUE ADORNA OS CAPÍTULOS É UM SÍMBOLO DE PUREZA E PAZ.

SUA BRANCO FALA DE LUZ E VERDADE, E OS LÍRIOS REPRESENTAM A PAZ. O LÍRIO
É UM SÍMBOLO TRADICIONAL DE DIVINDADE, PUREZA E ABUNDÂNCIA.
SIGNIFICA UM AMOR COMPLETO EM PERFEIÇÃO, CARIDADE E
BÊNÇÃO. LILY-WORK ENVOLVE CADA UM DOS DOIS PILARES, ASSIM COMO
O
O AMOR IRMÃO DA FRONTEIRA TESSELLADA ronda o alojamento.
As romãs
As romãs, pela exuberância de suas sementes, representam fartura. Havia duas fileiras de
romãs em cada capítulo – cem em cada
linha.
Imagem
POR CAUSA DA ABUNDÂNCIA DE SEMENTES DE ROMÃ, SIMBOLIZA RIQUEZA.

PARA AS NAÇÕES DA ANTIGUIDADE, A ROMÃ ERA UM SÍMBOLO ALTAMENTE

ESTIMADO. POR CAUSA DA ABUNDÂNCIA DAS SEMENTES DA ROMÃ, ERA
CONHECIDA COMO SÍMBOLO DE RIQUEZA, ABUNDÂNCIA E ABUNDÂNCIA. Dizem aos
maçons que a saia do manto de Arão foi decorada com sinos dourados e romãs, e romãs
também adornavam os candelabros dourados dentro do templo. HAVIA DUAS FILEIRAS
– CADA UMA CONTENDO CEM ROMÃS – EM CADA CAPÍTULO, SIMBOLIZANDO A
RIQUEZA E A RIQUEZA DO CONHECIMENTO CONTIDOS NOS ARQUIVOS
SECRETOS DA MAÇONARIA.
Os globos
Os pilares foram ainda adornados com duas bolas esféricas que continham mapas dos
globos celestes e terrestres, indicando que a Maçonaria é uma ciência universal.
Imagem
O GLOBO CELESTIAL REPRESENTA O PODER DO

SACERDOTE DOS REINOS DO CÉU E DO TERRESTRE
O GLOBO REPRESENTA O PODER DO REI SOBRE AS TERRAS DA TERRA.

OS CAPÍTULOS DOS DOIS PILARES TAMBÉM FORAM DECORADOS COM DUAS

BOLAS ESFÉRICAS. O PILAR DE BOAZ TINHA UM GLOBO TERRESTRE, E O
PILAR DE JACHIN, UM GLOBO CELESTIAL. ESTES GLOBOS,
RESPECTIVAMENTE, SIMBOLIZAM O PODER DO REI SOBRE AS
TERRAS DA TERRA E O PODER DO SACERDOTE SOBRE OS REINOS DO
CÉU. OS GLOBOS CELESTIAIS E TERRESTRES SÃO ECOADOS NOS
PILARES DO DIRETOR SÊNIOR E DO DIRETOR JÚNIOR. QUANDO A LOJA
É ABERTA, O GLOBO CELESTIAL DO GUARDA SÊNIOR É LEVANTADO, E O GLOBO
TERRESTRE DO GUARDA JÚNIOR É ABAIXADO PARA MOSTRAR QUE A
LOJA ESTÁ FUNCIONANDO NO NÍVEL ESPIRITUAL, E NÃO NO TEMPORAL.
Imagem
A Câmara Média
Nossos antigos irmãos foram receber seu salário na câmara central do templo do Rei
Salomão. Entraram pelo alpendre ou entrada do lado sul, chegando ao pé da escada
em caracol que conduzia à câmara do meio.
Imagem
UMA IMPRESSÃO LITOGRAFICA RICAMENTE COLORIDA DE UM LIVRO DA

ALOJAMENTO, MOSTRANDO A CÂMARA MÉDIA, PELA QUAL OS MAÇONS
DEVEM PASSAR ANTES DE ALCANÇAR O FOGO DO ESPÍRITO. Da coleção
da Biblioteca Maçônica Chanceler Robert R Livingston da Grande Loja, Nova
York, NY

A CÂMARA MÉDIA É UM SÍMBOLO DA MENTE HUMANA. ESTÁ NO MEIO ENTRE AS

COISAS MATERIAIS E ESPIRITUAIS. É REPRESENTADO COMO UM
LUGAR SAGRADO INTERMEDIÁRIO QUE O MAÇOM DEVE PASSAR ANTES DE
ALCANÇAR AQUELE SANTO DOS SANTOS FINAL: O FOGO DO ESPÍRITO. É
UMA CÂMARA MÉDIA, POR ISSO O MAÇOM É LEVADO A SEGUIR UMA ASCENSÃO
GRADUAL DO MATERIAL AO ESPIRITUAL. ESTE SIMBOLISMO EXPLICA POR QUE
ASCENDEMOS A NÍVEIS PROGRESSIVAMENTE MAIS ELEVADOS, ABRINDO
SIMBOLICAMENTE DE UM GRAU A OUTRO E EXPONDENDO EM CADA NÍVEL A
QUADRO DE TRAÇO APROPRIADO. MAS NÃO DEVEMOS ESQUECER QUE CADA
ABERTURA E GRAU IMPLICA UMA ELEVAÇÃO DA MENTE E DO CORAÇÃO PARA UM
NÍVEL MAIS SUPERIOR DE CONTEMPLAÇÃO.
Imagem
A escada em espiral
Quando os irmãos se aproximaram da escada em caracol, sua subida foi contestada pelo
Diretor Júnior. Ele exigiu deles o controle de acesso e a senha. Somente aqueles que pudessem
dar ambos corretamente foram autorizados a prosseguir.
Os irmãos que passaram subiram uma escada em caracol que consiste em três, cinco,
sete ou mais degraus: três para governar uma loja, cinco para manter uma loja e sete ou mais
para torná-la perfeita. Os três degraus representam o Venerável Mestre Correto e seus dois
Vigilantes; os cinco degraus representam o Venerável Mestre Correto, dois Vigilantes e dois
Companheiros da Arte; e os sete degraus representam esses cargos mais dois Aprendizes
Inscritos.
Três governam uma loja porque na construção do templo do Rei Salomão, três Grão-Mestres
dominaram: Salomão, Rei de Israel; Hiram, rei de Tiro; e Hiram Abif, mestre arquiteto. Sete
ou mais o tornam perfeito porque o Rei Salomão levou sete anos ou mais para construir e
dedicar o templo em Jerusalém ao serviço de Deus. Os sete passos também representam as
sete artes e ciências liberais: gramática, retórica, lógica, aritmética, geometria, música e
astronomia.
Quando nossos antigos irmãos chegaram ao topo da escada em caracol, chegaram à porta
da câmara do meio. Eles o encontraram aberto, mas devidamente guardado pelo antigo
Diretor Sênior, que exigiu deles o sinal, o sinal e a palavra de um Membro da Arte. Depois de
apresentarem essas provas convincentes, os irmãos foram autorizados a passar.
Entravam então na câmara intermediária para receber seus salários, o que faziam sem escrúpulos
ou timidez. Quando eles estavam na câmara, sua atenção foi atraída para certos caracteres
hebraicos, que agora são representados em um Fellow of the Craft's Lodge pela letra G, que
denota o Grande Geométrico do Universo.
Imagem
A ESCADA ESPIRAL, COMO VISTO EM UMA RESIDÊNCIA DE UMA PLACA DE

SEGUNDO GRAU.
Imagem
QUANDO UM CANDIDATO A COMPANHEIRO DO OFÍCIO ENTRA PELA

PRIMEIRA VEZ NA ALOJAMENTO, ELE TRAÇA UM CAMINHO QUADRADO. Ao fazê-lo, ele
visita os quatro lados e os métodos simbólicos de obter conhecimento, cada um por
sua vez. MAS ENTÃO, ELE É ORIENTADO A MONTAR EM ESPIRAL POR UMA
SÉRIE DE ETAPAS DE ENROLAMENTO. OS PASSOS DE NÍVEL DERAM LUGAR A
UMA ASCENSÃO ESPIRAL, SIMBOLIZANDO QUE O CANDIDATO ESTÁ
PRONTO PARA DEIXAR O NÍVEL DO MUNDO DOS SENTIDOS E SUBIR AO NÍVEL
DO SUPRASENSUAL. À medida que sobe a escada sinuosa, o candidato sai
mentalmente para trás do mundo exterior e sobe para um mundo espiritual interior.
SIMBOLICAMENTE, AO SUBIR A ESCADA ESPIRAL, SUA MENTE SOBRE À FONTE

DE LUZ. EXPLORAR ESTAS NOVAS REGIÕES E APRENDER SEUS MUITOS SEGREDOS
E MISTÉRIOS É SEU DEVER COMO COMPANHEIRO DO OFÍCIO.
Os salários
Conforme observado anteriormente, nossos antigos irmãos recebiam seus salários na

câmara central do templo. Receberam o seu salário sem escrúpulos nem timidez,
sabendo muito bem que tinham direito a ele. Quando os irmãos estavam na câmara do meio,
sua atenção foi particularmente atraída por certos caracteres hebraicos, que agora são
representados em um membro da Loja da Arte pela letra G, que denota o Grande Geométrico
do Universo, a quem todos devemos nos submeter. e a quem devemos nos esforçar com mais
alegria para obedecer.
Imagem
UMA IMPRESSÃO LITOGRÁFICA QUE MOSTRA IRMÃOS ANTIGOS

RECEBENDO SEUS SALÁRIOS. UM MAÇOM APRENDE QUE DIFICULDADE,
ADVERSIDADE E PERSEGUIÇÃO SÃO DIFICULDADES (OU seja, SALÁRIOS) QUE ELE
DEVE APRENDER A ACEITAR.
Imagem
O ASHLAR ÁSPERO SÓ PODE SER QUADRADO E APERFEIÇOADO POR LASCAMENTO E

POLIMENTO. O MAÇOM APRENDE QUE DIFICULDADE, ADVERSIDADE E
PERSEGUIÇÃO SERVEM PARA UM PROPÓSITO ÚTIL. ESTAS DIFICULDADES SÃO SEUS
SALÁRIOS, E ELE DEVE APRENDER A ACEITÁ-LAS, COMO DIZ O RITUAL, “SEM
ESCRUPÚLIOS E SEM DIFICIÊNCIA, SABENDO QUE TEM JUSTAMENTE DIREITO A
ELES, E DA CONFIANÇA QUE TEM NA INTEGRIDADE DE SEU EMPREGADOR”.
QUANDO UM MAÇOM COLOCA SEUS PÉS NO CAMINHO PARA A LUZ DO ORIENTE,

QUANDO PROCURA PASSAGEM ENTRE OS PILARES E ENTRA EM UM CONHECIMENTO
MAIS PROFUNDO, E QUANDO SUBE A ESCADA ENROLADA PARA AS ALTURAS, ELE
FAZ UMA QUEBRA COM SEU PASSADO E COLOCA SEU ANTIGO MÉTODOS DE VIVER
ATRÁS DELE. ELE SE DESLIGA DOS INTERESSES QUE ANTES PREMIAVA EM
FAVOR DE ALGO MELHOR. ELE SE ENCONTRARÁ MOVIDO ENTRE ESTADOS DE LUZ E
ALEGRIA E PERÍODOS DE ESCURIDÃO E DESÂNIMO. Ele duvidará do caminho que se estabeleceu.
EXPERIÊNCIAS COMO ESTA CONSTITUEM SEU SALÁRIO, E ELE DEVE APRENDER A

ACEITÁ-LAS SEM RECLAMAR, COMO DIZ O RITUAL, “SEM ESCRUPLAMENTO NEM
DIFIDENÇA”. O FATO DE QUE OS SALÁRIOS ESTÃO SENDO PAGOS É EVIDÊNCIA DE
PROGRESSO ESPIRITUAL. QUANDO VOCÊ PERMANECE ESTAGNADO EM SUA VIDA NÃO
REGENERADA, VOCÊ ESTÁ ADORMECIDO ESPIRITUALMENTE. MAS AO
DESPERTAR DO SEU TORPOR, VOCÊ ESTABELECE ENERGIAS ADVERSAS. ESTAS
EXPERIÊNCIAS SÃO LIÇÕES SALUTARES DE SABEDORIA E CONDUZEM À
ESTABILIDADE DE ALMA QUE VOCÊ PRECISARÁ PARA ALCANÇAR GRAUS MAIS
ALTOS.
Uma espiga de milho perto de uma piscina de água
Uma espiga de milho perto de uma poça d’água denota abundância. Este símbolo data da época
em que um exército de efraimitas cruzou o rio Jordão de maneira hostil contra Jefté, o
renomado general gileadita. Os efraimitas sempre foram considerados um povo clamoroso e
turbulento. Jefté tentou apaziguar os efraimitas, mas não conseguiu, então reuniu seu
exército e lutou contra eles até que recuassem. Para tornar a sua vitória decisiva, Jefté
enviou destacamentos do seu exército para proteger as passagens do rio Jordão, por onde
sabia que os insurgentes fugiriam. Ele deu ordens estritas aos seus guardas, dizendo que
se um fugitivo efraimita chegasse por ali, ele deveria ser morto imediatamente, mas se ele
fugisse da verdade ou dissesse não, uma palavra de teste deveria ser colocada para ele
pronunciar. Se o fugitivo não conseguisse pronunciar a palavra corretamente, isso lhe custaria a
vida.
Mais tarde, o Rei Salomão fez com que esta palavra de teste fosse adotada como senha em
um Fellow of the Craft's Lodge. A senha era usada para evitar que qualquer pessoa não
qualificada subisse a escada em caracol que levava à câmara intermediária do templo.
Imagem
NA CERIMÔNIA DE SEGUNDO GRAU, O APRENDIZ GANHA UMA ESPIGA DE

MILHO, QUE É UM SÍMBOLO DE SEU CRESCIMENTO.
Imagem
NA CERIMÔNIA DE SEGUNDO GRAU, O APRENDIZ MAÇOM RECEBE UMA ESPIGA DE

MILHO AO SAIR DA ALOJAMENTO, PARA QUE SE PREPARE ADEQUADAMENTE PARA
PASSAR AO GRAU DE COMPANHEIRO DO OFÍCIO. ESTA ESPIGA DE MILHO É
UM SÍMBOLO DO CRESCIMENTO DO APRENDIZ. Quando foi admitido pela primeira
vez como uma semente seca e desnutrida, foi plantado na terra boa e nivelada do canto
nordeste da pousada. ELE FOI NUTRIDO PELA REGA CUIDADOSA DO CALMO E
SÁBIO POÇO DE SABEDORIA QUE É A ALMA CORPORATIVA DA ALOJAMENTO, E
AGORA FLORESCEU EM UMA CABEÇA DE SEMENTE.
A SENHA QUE DESCREVE A ESPIGA DE MILHO INCORPORA O SOM DE

UMA BRISA SUAVE, SIMBOLIZANDO O SOPRO DO CONHECIMENTO
DIVINO QUE SOPRA DO CENTRO PARA A MENTE EM DESENVOLVIMENTO DO
NOVO COMPANHEIRO DO OFÍCIO. COMO SUA CABEÇA DE SEMENTE BALANÇA
LEVE NA BRISA DA COMPREENSÃO, ASSIM O MAÇOM CRESCE NA CONSCIÊNCIA DO
CENTRO.
As Cinco Nobres Ordens da Arquitetura
Os cinco maçons necessários para manter uma loja são representados pelas cinco ordens
nobres da arquitetura: a Toscana, a Dórica, a Jônica, a Coríntia e a Composta.
Os primeiros humanos, em plena posse da liberdade selvagem e selvagem, esconderam-se

em matagais ou em covas e cavernas da terra. Nestes pobres recessos e solidões
sombrias, a Maçonaria os encontrou, e o Grande Geométrico do Universo, com pena
de sua situação desolada, instruiu-os a construir casas para sua defesa e conforto. Os
primeiros esforços foram pequenos e as estruturas simples e rústicas – não mais do que
algumas árvores
encostados no topo, em forma de cone, entrelaçados com galhos e rebocados com

lama para excluir o ar.
Neste período inicial, podemos supor que cada pessoa desejava tornar a sua casa
mais conveniente do que a do seu vizinho, melhorando o que já tinha sido feito. Isto
levou a considerar os inconvenientes da habitação redonda e a construir outras -
mais espaçosas e convenientes - de forma quadrada, colocando troncos de
árvores perpendicularmente ao solo para formar os lados e preenchendo os
interstícios entre elas com ramos estreitamente entrelaçados. e coberto com argila.
Vigas horizontais foram então colocadas sobre os troncos verticais, que foram
fortemente unidos nos ângulos e assim mantiveram as laterais firmes. A cobertura do
edifício era composta por vigas, sobre as quais foram colocados vários canteiros de
junco, folhas e barro.
Esses antigos construtores inventaram métodos para tornar suas cabanas mais
duradouras e bonitas, além de convenientes. Retiravam cascas e outros desníveis
dos troncos das árvores que formavam as laterais, elevavam-nos acima do solo e da
umidade nas pedras e cobriam-nos com pedras chatas ou telhas para proteger
da chuva. Fechavam os espaços entre as extremidades das vigas com argila ou alguma
outra substância, e cobriam as extremidades das vigas com tábuas cortadas à
maneira de tríglifos. A forma do telhado também foi alterada. Devido à sua
planicidade, não era adequado para afastar a chuva que caía em abundância durante
o inverno. Assim, os construtores levantaram-no ao meio, dando-lhe a forma de um
telhado de duas águas, colocando caibros nas vigas para apoiar o barro, e usaram
outros materiais para criar uma cobertura.
A partir dessas formas simples começaram as ordens de arquitetura. Edifícios de

madeira foram deixados de lado e os homens começaram a erguer edifícios de
pedra sólidos e imponentes. Logo, essas cabanas primitivas transformaram-se nos
primeiros templos. Cada um dos diferentes modelos foi aperfeiçoado a tal ponto de
perfeição que foi, a título de eminência, denominado encomenda.
Das cinco ordens, três são de origem grega e por isso chamadas de ordens gregas.
Distinguidos pelos nomes dórico, jônico e coríntio, eles exibem três caracteres distintos
de composição sugeridos pela diversidade de formas da estrutura humana. As outras
duas ordens são de origem italiana e denominadas ordens romanas; eles são
distinguidos pelos nomes Toscano e Composto.
A ordem toscana é a mais simples e sólida. É colocado em primeiro lugar na lista das cinco
ordens de arquitetura devido à sua simplicidade. A base de sua coluna possui poucas
molduras. Foi comparado a um trabalhador robusto vestido com roupas caseiras.
Imagem
AS CINCO ORDENS NOBEL DE ARQUITETURA, TUSCANA, DÓRICA, JÔNICA, CORÍNTIA E

COMPÓSITA, SÃO MOSTRADAS DA ESQUERDA PARA A DIREITA.
A Dórica é a primeira das ordens gregas e ocupa o segundo lugar na lista das cinco ordens de
arquitetura. Sua coluna não possui ornamentação, exceto molduras na base ou no capitel. O
seu friso distingue-se por tríglifos e métopas, e a sua cornija, por mútulos. Sendo a mais
antiga de todas as ordens, a Dórica mantém mais o estilo primitivo de cabana do que qualquer
outra ordem. Sua composição é grandiosa e nobre. Por ter sido formado a partir do modelo
de um homem musculoso e adulto, os ornamentos delicados repugnam à sua solidez
característica. A ordem dórica é usada principalmente em estruturas bélicas, onde são
necessárias força e simplicidade nobre.
Imagem
CADA UMA DAS CINCO ORDENS NOBRES REPRESENTA COMO UM MAÇOM PODE MELHORAR
TODOS OS ASPECTOS DE SEU CARÁTER.
Durante esta época, os edifícios eram admiravelmente calculados em termos de

resistência e conveniência, mas careciam de graça e elegância. A observação contínua
das mulheres forneceu essas características, pois o olho que se encanta pela simetria
deve estar consciente da elegância e da beleza da mulher. Isso deu origem à ordem
Jônica. Seu capitel é adornado com volutas e sua cornija possui dentículos. O famoso Templo
de Diana em Éfeso (que levou mais de 200 anos para ser construído) foi composto por esta
ordem. Elegância e engenhosidade foram demonstradas na invenção desta coluna,
modelada a partir de uma bela jovem.
Uma nova capital foi inventada em Corinto por Calímaco, que deu origem à Coríntia,
considerada a mais rica das ordens. A capital do seu
coluna é adornada com duas fileiras de folhas e oito volutas que sustentam o ábaco. Esta
ordem é usada principalmente em estruturas imponentes e soberbas.
A ordem final é a Composta, assim chamada por ser composta por partes das demais
ordens. Seu capitel é adornado com as duas fileiras de folhas do Coríntio e as volutas do
Jônico, e possui o quarto de volta das ordens Toscana e Dórica. A cornija do Compósito
possui dentículos ou modilhões simples. Esta ordem é usada principalmente em estruturas
onde a força, a elegância e a beleza são exibidas.
AS CINCO NOBRES ORDENS DA ARQUITETURA MOSTRAM COMO

MASON PODE DESENVOLVER E MELHORAR TODOS OS ASPECTOS DE SEU
PERSONAGEM:
• O PILAR TOSCANO MOSTRA A VIRTUDE DO ESFORÇO PESSOAL QUE DEVE SER

APLICADO PARA DESENVOLVER A SABEDORIA DA ALMA; REPRESENTA PERSISTÊNCIA.
• O PILAR DÓRICO REPRESENTA A FORÇA NECESSÁRIA PARA PRODUZIR A MUDANÇA NA SUA ALMA
E A VIRTUDE DE TRABALHAR PARA O BEM DA SOCIEDADE.
• O PILAR IÔNICO MOSTRA A NECESSIDADE DE APRECIAR E CRIAR BELEZA NO

MUNDO.
• O PILAR CORÍNTIOS MOSTRA COMO SABEDORIA, FORÇA E BELEZA PODEM SER

COMBINADAS PARA PRODUZIR UMA ALMA IMPARENTE E IMPRESSIONANTE.
• O PILAR COMPOSTO MOSTRA COMO TODOS OS ENSINAMENTOS DO OFÍCIO

DEVEM SER UNIDOS PARA FORMAR UMA ESTRUTURA (OU seja, UMA ALMA)
QUE POSSA DEMONSTRAR FORÇA, SABEDORIA E BELEZA DE ACORDO COM
O ASPECTO PELO QUAL É VISTA.
CAPÍTULO 12
SÍMBOLOS DO
TERCEIRO GRAU
O esquadro e o compasso com ambos os pontos

Revelado
Quando você se tornou um Aprendiz Ingressado, ambos os pontos foram
ocultados e, no segundo grau, um foi divulgado. Agora você é um Mestre Maçom,
e o todo é exibido, o que implica que você agora tem liberdade para trabalhar
com ambos os pontos para completar o círculo de seus deveres maçônicos.
O QUADRADO E BÚSSOLA DO MESTRE MAÇOM.

QUANDO UM CANDIDATO MAÇON PROGRESSE PARA SE TORNAR UM

MESTRE MAÇOM, A POSIÇÃO DO QUADRADO E DO BÚSSOLA É
ALTERADA PARA REVELAR AMBOS OS PONTOS DA BÚSSOLA E DO QUADRADO
SEPARADO. AGORA, O MESTRE MAÇOM ENFRENTOU O JULGAMENTO FINAL DO
TERCEIRO GRAU: ELE MOSTRA QUE COMPREENDE QUE A HONRA, A
LEALDADE E O AUTO-SACRIFÍCIO PODEM SER MAIS IMPORTANTES DO QUE
A PRÓPRIA VIDA. Ao adquirir esse conhecimento, ele ampliou o escopo da
compreensão de sua alma. O QUADRADO MOSTRA COMO ELE
TRABALHOU PARA MOLDAR SUA ALMA EM UM CUBO PERFEITO, QUE PODE SER
TENTADO E PROVADO EM QUALQUER CANTO PELO QUADRADO
LIVREMENTE SEPARADO. ALÉM DISSO, AS BÚSSOLAS AGORA ESTÃO LIVRES PARA
AJUDÁ-LO A ENCONTRAR O CENTRO MÍSTICO - ESSE PONTO
EQUIDISTANTE DA CIRCUFERÊNCIA E MARCA O PONTO A PARTIR DO QUAL, UMA
VEZ ENCONTRADO, NENHUM MAÇOM PODE ERRAR.
Imagem
A sepultura aberta
A luz de um Mestre Maçom é a escuridão visível, servindo apenas para expressar
aquela escuridão que repousa na perspectiva do futuro. É este véu misterioso que o
olho da razão humana não pode penetrar a menos que seja ajudado pela luz
que vem do alto. No entanto, mesmo através deste raio cintilante, você pode
perceber que está à beira da sepultura à qual acabou de descer figurativamente
e que, quando esta vida transitória tiver passado, irá recebê-lo novamente em
seu seio frio.
Imagem
Imagem
A TÚMULA ABERTA É UM SÍMBOLO QUE AJUDA A REVELAR AOS MAÇONS A UNIÃO ENTRE A
ALMA INDIVIDUAL E O MISTÉRIO DO CENTRO. Gravura de Sam Lacy a partir de um desenho de JA
Incorpora Esq. após esboços de Joseph Gandy
NO CENTRO DA ALMA DE CADA MAÇOM ESTÁ ENTERRADO UM PRINCÍPIO

IMORTAL - UMA FAÍSCA VITAL QUE O LIGA AO CENTRO DIVINO. NUNCA É EXTINTO,
NÃO IMPORTA QUÃO MAL OU IMPERFEITA SUA VIDA POSSA SER.
A LUZ PERDIDA QUE TODOS OS MAÇONS BUSCAM ESTÁ ENTERRADA NO

CENTRO DE CADA MAÇOM INDIVIDUAL. UM HOMEM PODE ALCANÇAR PARA
CIMA OU PARA BAIXO A PARTIR DO CENTRO DE SEU PRÓPRIO CORPO (OU
seja, 3 PÉS ENTRE NORTE E SUL, IE, ALTO E BAIXO) E PODE ALCANÇAR A
PARTIR DO CENTRO DE SEU CORPO (OU seja, 3 PÉS ENTRE OESTE E LESTE, IE, O
COMPRIMENTO DE SEUS BRAÇOS). ESTAS SÃO INDICAÇÕES SIMBÓLICAS
PELAS QUAIS O RITUAL SUGERE QUE O TÚMULO DE HIRAM ABIF DEVE SER
ENCONTRADO NO CENTRO DE CADA MAÇOM QUE O REPRESENTA (OU
seja, EM SUA ALMA).
ESTE SIMBOLISMO GUIA O MAÇOM AO CONHECIMENTO DE QUE O PROPÓSITO

DA INICIAÇÃO É REVELAR A UNIÃO ENTRE A ALMA INDIVIDUAL E O MISTÉRIO DO
CENTRO. ESTA UNIÃO É REPRESENTADA PELA CONJUNÇÃO FAMILIAR DO
QUADRADO E DO BÚSSOLA. O QUADRADO É O EMBLEMA DA ALMA, E AS
BÚSSOLAS SÃO O EMBLEMA DO ESPÍRITO QUE HABITA NESSA ALMA. COMO
VIMOS, O MAÇOM VÊ PRIMEIRO OS PONTOS DO BÚSSOLA ESCONDIDOS ATRÁS DO
QUADRADO, E À medida que avança, esses pontos emergem do ocultamento até
que ambos se elevem acima do quadrado. ISTO SIMBOLIZA UMA
SUBORDINAÇÃO PROGRESSIVA DA ALMA E A LIBERAÇÃO
CORRESPONDENTE DO ESPÍRITO INTERNO NA CONSCIÊNCIA PESSOAL DA
MENTE. DESTA FORMA, UM MAÇOM PODE TRABALHAR COM AMBOS OS
PONTOS DA BÚSSOLA PARA SE TORNAR UM CONSTRUTOR
EFICIENTE DE SEU ESPÍRITO E ASSIM COMPLETAR O CÍRCULO DE SEU
PRÓPRIO SER À medida que alcança a ALIANÇA CONSCIENTE COM SEU
VERDADEIRO EU.
O Cubo Perfeito
Podemos passar de uma pedra áspera a um cubo perfeito e ser transportados
da escuridão natural para a luz sobrenatural. Assim como o corpo
externo pode ser aberto para investigação cirúrgica, a loja pode ser
aberta para compreendermos o mecanismo e o propósito do nosso eu interior.
O espírito habita na mente, assim como a mente permeia o corpo. Mas somente
na mente — uma vez retificada, purificada e trabalhada desde a pedra
áspera até o cubo perfeito — o centro pode ser trazido à vida e à consciência.
Imagem
UMA ALEGORIA PARA A ALMA DE UM MAÇOM.

Imagem
QUANDO UM HOMEM ENTRA EM UMA ALOJAMENTO, SUA ALMA É PENSADA

COMO UMA PEDRA ÁSPERA, RECENTEMENTE CORTADA DA ROCHA VIVA DAS
PEDreiras. TEM UM ASPECTO GROSSO E BRUTO, MAS DENTRO DELE HÁ
UM CUBO PERFEITO DE PEDRA POLIDA. O MAÇOM RECEBE AS
FERRAMENTAS PARA TRABALHAR EM SUA ALMA E ENCORAJADO A FAZER
PROGRESSO DIÁRIO PARA FORMAR-SE EM UM ESTADO PERFEITO.
Ele é incentivado a controlar seus impulsos básicos, para que sua alma possa se tornar
mais regular em forma. ELE TAMBÉM É ENCORAJADO A DESENVOLVER SUA
MENTE, PARA QUE POSSA ADQUIRIR O POLIMENTO DE UMA EDUCAÇÃO
LIBERAL.
FINALMENTE, ACIMA DE TUDO, ELE É ENCORAJADO A COMPORTAR-SE
DE FORMA HONESTA E JUSTA, A TRATAR TODA A SOCIEDADE DE FORMA
QUADRADA E HONESTA, ATÉ SE TORNAR UM QUADRADO PERFEITO EM TODOS
OS SEUS ASPECTOS E SUA ALMA ASSUMIR A FORMA DE UM QUADRADO
PERFEITO E DE TODAS AS TRÊS DIMENSÕES.
A varanda
O alpendre fica diante da entrada do sanctum sanctorum.
Imagem
A PORTA É A ENTRADA DO MAÇOM PARA UMA CONSCIÊNCIA INTERIOR SOBRENATURAL. Cortesia

de www.tracingboards.com
O PORTAL DO TEMPLO SIMBOLIZA UMA ABERTURA PARA UMA CONSCIÊNCIA

INTERIOR SUPRANATURAL QUE PODE SER ENCONTRADA NO SANTUÁRIO
CENTRAL. PARA ALCANÇAR, DEVEMOS TRABALHAR ENQUANTO SUBIREMOS
A ESCADA ENROLADA, CONSTRUINDO GRADUALMENTE NOSSOS CORPOS
E MENTES À MEDIDA QUE NOS ADAPTAMOS A UM SUBLIME GRAU DE
CONSCIÊNCIA. ALIMENTAMOS-NOS DOS ELEMENTOS DE CONSAGRAÇÃO QUE
FORAM UTILIZADOS PARA ESTABELECER A ALOJAMENTO QUE AGORA É UM
TEMPLO DE PEDRAS VIVAS.
NOSSAS MENTES EM CRESCIMENTO EXIGEM SUSTENTO PARA

DESENVOLVER. SIMBOLICAMENTE, OS ELEMENTOS QUE
CONSAGRAM O TEMPLO ALIMENTAM NOSSAS MENTES À medida que avançamos
em direção ao SANTO INTERIOR. A ESPIGA DE MILHO MODIFICA A FORMA
ESTRUTURAL DA NOSSA MENTE. O VINHO VITALIZA E ESTIMULA A MENTE E
FORTALECE O SEU INTELECTO PARA APROFUNDAR A NOSSA VISÃO
INTERIOR. O ÓLEO É UM LUBRIFICANTE QUE PERMITE QUE AS
DIFERENTES PARTES DA NOSSA CONCISÃO FUNCIONEM SUAVEMENTE
E SEM FRICÇÃO À medida que nos desenvolvemos.
O dormer
A mansarda é a janela que dá luz ao sanctum sanctorum.
Imagem
O DORMER VISTO NA CAPELA DOS CAVALEIROS TEMPLÁRIOS, FREEMASONS' HALL, MOLESWORTH STREET,
EM DUBLIN, IRLANDA.
A DORMER É A JANELA ALTA NO ASPECTO LESTE DO TEMPLO, ONDE OS

RAIOS DO SOL NASCENTE BRILHAM NO AMANHECER DO EQUINÓCIO VERNAL,
QUANDO O DIA E A NOITE ESTÃO EM PERFEITO EQUILÍBRIO. SOMENTE QUANDO
O SOL NASCER NO ORIENTE PODEM SEUS RAIOS BRILHAR ATRAVÉS DO DORMER
E ILUMINAR O SANCTUM SANCTORUM, OU ESPAÇO SAGRADO INTERNO.
NA MAÇONARIA, SEMPRE QUE O RITUAL SE REFERE A UM

TEMPLO, É UM SÍMBOLO DA ALMA DE UM MAÇOM. EM CERTAS ÉPOCAS DO
ANO, NA ÉPOCA DO EQUILÍBRIO ENTRE LUZ E ESCURIDÃO, UM RAIO DE VERDADE
ESPIRITUAL BRILHA DIRETAMENTE DO ORIENTE ETERNO. SE O TEMPLO FOI
BEM CONSTRUÍDO E O DORMER FOI CORRETAMENTE ALINHADO, ENTÃO AS
FAIXAS DOURADAS DA LUZ DO AMANHECER BRILHARÃO COMO UM
FEIXE DE VERDADE PARA ILUMINAR O CENTRO AINDA ESCURO DA ALMA DO
MAÇOM, PARA QUE ELE CONHEÇA A GLÓRIA DE VERDADE PROFUNDA
DENTRO DE SI MESMO.
Imagem
O Pavimento Quadrado
A calçada quadrada é para o sumo sacerdote caminhar, o que significa que todo
maçom – como sumo sacerdote do templo de seu próprio corpo – deve caminhar
sobre as ocorrências em constante mudança da existência. Ele deve ser superior a
eles, permanecendo estável, sereno e desapegado em meio a acontecimentos que
elevam ou desanimam aqueles cujas afeições ainda estão focadas no transitório e no irreal.
Ele não deve tentar escolher um caminho tímido e agradável apenas nos
quadrados brancos. Em vez disso, com confiança e coragem, ele também deve trilhar
os negros, percebendo o bem e o mal, o prazer e a dor, o nascimento e a
morte, a adversidade e a prosperidade, e todos os outros opostos representados
pelos quadrados de duas cores. São apenas aspectos alternados de um único
processo e de igual valor para o seu próprio crescimento.
Imagem
O PAVIMENTO QUADRADO AJUDA O MAÇOM A DESENVOLVER SUAS POTÊNCIAS ESPIRITUAIS INATAS.

O PISO XADREZ DO LODGE É UM GRANDE SÍMBOLO INCORPORADO NO MÓVEL

DO LODGE. O RITUAL NOS DIZ: “O PAVIMENTO QUADRADO É PARA O SUMO
SACERDOTE ANDAR. ”ESTA DECLARAÇÃO SE REFERE NÃO APENAS AOS
ANTIGOS SUMOS SACERDOTES, MAS A TODOS OS MAÇONS. CADA MAÇOM
DEVE APRENDER A TORNAR-SE O SUMO SACERDOTE DE SEU PRÓPRIO
TEMPLO PESSOAL E A FAZER DELE UM LUGAR ONDE ELE E O GRANDE
ARQUITETO PODEM SE ENCONTRAR.
CADA MAÇOM ANDA SOBRE UM PAVIMENTO QUADRADO DE BEM E

MAL MISTURADOS EM CADA AÇÃO DE SUA VIDA.
O PISO É UM SÍMBOLO DESTA VERDADE FILOSÓFICA ELEMENTAR. MAS O
MAÇOM QUE ASPIRA SER MESTRE DE SEU DESTINO DEVE ANDAR SOBRE
ESTES OPOSTOS E ASSIM TRANSCENDÊ-LOS OU SUPERÁ-LOS. ELE DEVE
PISAR SUA NATUREZA SENSUAL INFERIOR E MANTER-LA EM SUJEIÇÃO.
ELE DEVE SE TORNAR INDIFERENTE AOS ALTOS E BAIXOS DA FORTUNA. O
MAÇOM SE ESFORÇA PARA DESENVOLVER SUAS POTÊNCIAS ESPIRITUAIS
INATAS, O QUE NÃO É POSSÍVEL QUANDO É CONTROLADO POR EMOÇÕES
FLUTUANTES DE PRAZER E DOR. AO ATINGIR A SERENIDADE E O EQUILÍBRIO
MENTAL SOB TODAS AS CIRCUNSTÂNCIAS, UM MAÇOM VERDADEIRAMENTE
“CAMINHA” SOBRE A BASE XADREZADA DA EXISTÊNCIA E AS TENDÊNCIAS
CONFLITANTES DE SUA NATUREZA MAIS MATERIAL.
Imagem
A saia
A saia é uma ferramenta que atua sobre um pino central, a partir do qual é traçada
uma linha para demarcar o terreno para a fundação da estrutura pretendida. É
usado para preparar o lançamento dos alicerces e, portanto, antes das outras
ferramentas do maçom. Como não somos todos maçons operativos, mas sim
maçons Livres e Aceitos, ou especulativos, aplicamos esta ferramenta à nossa
moral. Nesse sentido, a saia indica a linha reta e invariável de conduta estabelecida
para nossa busca no Volume da Lei Sagrada.
Imagem
Imagem
ESTA SAIA, MOSTRADA AQUI EM UMA INTERPRETAÇÃO MODERNA DE UMA QUADRO DE RASTREAMENTO DE
TERCEIRO GRAU, SIMBOLIZA A MANEIRA DE ENCONTRAR O CENTRO. Direitos autorais Anjo Millar. Reimpresso com permissão
A SAIA SIMBOLIZA A MANEIRA DE ENCONTRAR O CENTRO.

QUANDO COLOCADO NO CENTRO DE UM CÍRCULO, CADA PONTO DA
CIRCUNFERÊNCIA DO CÍRCULO É EQUIDISTANTE DELE.
SOMENTE ENCONTRANDO O CENTRO O MAÇOM PODE COMPREENDER SEU
MISTÉRIO. AO REFLETIR SOBRE O PAPEL DA SAIA, ELE REFLETE SOBRE
COMO PODE ENCONTRAR O CENTRO DO CÍRCULO DO SEU SER. E AO FAZER
ASSIM, COMO DIZ O RITUAL, ELE “DELINEA O EDIFÍCIO” - ISTO É, SUA ALMA - PARA
QUE POSSA COLOCAR O PINO CENTRAL E DESENHAR UMA LINHA
VERDADEIRA PARA MARCAR O TERRA PARA A FUNDAÇÃO DO EDIFÍCIO.
O lápis
Com o lápis, o artista habilidoso delineia o edifício num esboço ou planta que
instruirá e orientará os trabalhadores. Mas, novamente, porque nem todos somos
maçons operativos, aplicamos esta ferramenta à nossa moral. Nesse sentido, o
uso do lápis nos ensina que nossas palavras e ações são observadas e
registradas pelo Grande Arquiteto, a quem devemos prestar contas de nossa
conduta ao longo da vida.
Imagem
Imagem
O LÁPIS, MOSTRADO AQUI EM UMA INTERPRETAÇÃO MODERNA DE UMA QUADRO DE TERCEIRO GRAU, NÃO SÓ
REGISTRA O PASSADO DE UM MAÇOM, MAS TAMBÉM DESENHA SEUS PLANOS PARA UM FUTURO MELHOR. Direitos
autorais Anjo Millar. Reimpresso com permissão
O LÁPIS SIMBOLIZA A GRAVAÇÃO DE ANTIGAS PONTUAÇÕES DEVIDAS PELO

MAÇOM A SEUS COMPANHEIROS, JUNTO COM ANTIGOS ERROS QUE FORAM
CORRIGIDOS. OS SALÁRIOS DO NOSSO MAU COMPORTAMENTO PASSADO
SÃO REGISTRADOS NO NOSSO SUBCONSCIENTE POR UM
LÁPIS QUE OBSERVA E REGISTA TODOS OS NOSSOS PENSAMENTOS, PALAVRAS
E AÇÕES. O RITUAL DIZ QUE UM CANDIDATO FILOSÓFICO RECEBE ESSES
SALÁRIOS SEM “ESCRÚPULO OU DIFICIÊNCIA”, SABENDO QUE TEM APENAS
DIREITO A ELES, E ESTÁ FELIZ EM SE PURGAR DE ANTIGAS OFENSAS.
TODOS ESTAMOS EM DÍVIDA COM ALGUÉM PELA NOSSA POSIÇÃO ATUAL NA
VIDA, E DEVEMOS REPAGAR O QUE DEVEMOS À HUMANIDADE. O LÁPIS NÃO SÓ
GRAVA NOSSO PASSADO, MAS TAMBÉM DESENHA NOSSOS PLANOS PARA UM
FUTURO MELHOR.
As bússolas
As bússolas permitem ao artista habilidoso determinar os limites e
proporções de um edifício com exatidão e precisão. Mas porque somos maçons
livres e aceitos, ou especulativos, e não maçons operativos, aplicamos esta
ferramenta à nossa moral. Nesse sentido, as bússolas nos lembram a justiça
infalível e imparcial do Grande Arquiteto. Tendo definido para nossa
instrução os limites do bem e do mal, ele nos recompensará ou punirá,
conforme tenhamos obedecido ou desconsiderado seus mandamentos divinos.
Imagem
AS BÚSSOLAS REPRESENTAM O PRINCÍPIO DIVINO EMITIDO PELO GRANDE ARQUITETO.

AS BÚSSOLAS, QUE SE APOIAM NO VOLUME DA LEI SAGRADA,

REPRESENTAM O PRINCÍPIO DIVINO EMITIDO PELO GRANDE ARQUITETO, QUE
DEVE SER MANIFESTADO TANTO NO COSMOS COMO NO INDIVÍDUO,
PERMITINDO QUE AMBOS FUNCIONEM E SEJAM ENTENDIDOS DE ACORDO
COM AS LEIS QUE GOVERNAR O UNIVERSO. AS BÚSSOLAS SIMBOLIZAM O
ALCANCE DE UMA MENTE DISCERNENTE E SUA CAPACIDADE DE
MEDIR O ESPÍRITO DE UM MAÇOM. JUNTO COM O QUADRADO DE FORMA
CORPORAL, QUE É USADO PARA TENTAR E PROVAR A ALMA, OS BÚSSOLA
DELINEAM A FORMA DE UMA PEDRA VIVA ADEQUADA PARA SER USADA NO
TEMPLO CÓSMICO.
Imagem
O ramo de acácia
O ramo de acácia marca o túmulo de um Mestre Maçom. Esta tradição surgiu após o
assassinato de Hiram Abif.
Um dia, doze artesãos que haviam participado da conspiração original do
assassinato compareceram diante do rei Salomão e ofereceram uma confissão
voluntária de tudo o que sabiam. Preocupado com a segurança de Hiram, o rei selecionou
quinze Fellows of the Craft de boa confiança e ordenou-lhes que fizessem uma
busca diligente pelo mestre arquiteto para determinar se ele ainda estava vivo. O rei
também marcou um dia para os Fellows retornarem a Jerusalém. Depois de se
formarem em três lojas, partiram pelas três entradas do templo.
Os Fellows of the Craft passaram muitos dias em buscas infrutíferas. Na verdade, um

lodge retornou sem ter feito nenhuma descoberta importante. Mas a segunda loja teve
mais sorte. Certa noite, depois de ter sofrido as maiores privações e cansaço pessoal,
um dos irmãos, que estava descansando, agarrou-se a um arbusto que crescia
próximo. Para sua surpresa, saiu facilmente do chão. Examinando mais de perto, ele
descobriu que a terra havia sido recentemente perturbada. Ele, portanto, saudou seus
companheiros e, com esforços unidos, eles reabriram a sepultura. Nele encontraram o
corpo do Hiram, enterrado de forma bastante indecente.
Os companheiros cobriram a sepultura novamente, com todo o respeito e reverência.

E para distinguir o local, enfiaram um ramo de acácia na cabeceira da sepultura.
Então, eles correram para Jerusalém para transmitir a terrível notícia ao Rei Salomão.
Imagem
O RAMO DE ACÁCIA AJUDA O MAÇOM A ENTENDER O MISTÉRIO DA MORTE.

O RITUAL E AS TÁBUAS DE RASTREAMENTO DIZEM QUE UM RAMO DE ACÁCIA

MARCOU O TÚMULO DO ARQUITETO ASSASSINADO. FOI SOLTAMENTE PLANTADO
E FORA DO CENTRO.
A TÚMULA SIMBOLIZA A ALMA DO PEDRO, E O RAMO DE ACÁCIA REPRESENTA
A SEMENTE DIVINA PLANTADA NESSE SOLO. QUANDO O RAMO DE ACÁCIA
FLORESCER NA CABEÇA DO TÚMULO DA ALMA, O MAÇOM ENTENDERÁ O MISTÉRIO
DA MORTE DE HIRAM E O MISTÉRIO DA CONSCIÊNCIA ESPIRITUAL - COMO A
PERCEPÇÃO DO CENTRO DIVINO ABRE A INTELIGÊNCIA HUMANA À MENTE
UNIVERSAL E ONISCIENTE DO GRANDE ARQUITETO. O raminho de acácia, que
representa o espírito humano eterno, está simbolicamente plantado na cabeça da
sepultura porque é o nosso princípio de vida supremo, do qual emitem todas
as nossas faculdades subordinadas.
Imagem
Os emblemas da mortalidade
Os emblemas da mortalidade levarão você a contemplar seu destino
inevitável e a orientar suas reflexões para o mais interessante de todos os
estudos humanos: o conhecimento de si mesmo. Tenha cuidado para executar
a tarefa que lhe foi atribuída enquanto ainda é dia. Continue também a
ouvir a voz da natureza, que testemunha que mesmo nesta estrutura perecível
reside um princípio vital e imortal. Inspira uma santa confiança de que o
Senhor da Vida nos permitirá pisotear o Rei dos Terrores e erguer os
nossos olhos para aquela brilhante estrela da manhã, cujo nascer traz paz e
salvação aos membros fiéis e obedientes da raça humana.
Imagem
COM ESTE SÍMBOLO, MOSTRADO NO AVENTAL DE UM GRANDE SECRETÁRIO, O MESTRE MAÇOM

ALCANÇA O CONHECIMENTO DE SEU VERDADEIRO EU. Da coleção da Biblioteca Maçônica Chanceler
Robert R Livingston da Grande Loja, Nova York, NY
NO RITUAL DO TERCEIRO GRAU, OCORRE UM MOMENTO IMPORTANTE

QUANDO A ESCURIDÃO DE REPENTE DÁ LUGAR À LUZ DESLUMBRANTE. POR
ESSA LUZ, QUE VEM DO NASCER DA BRILHANTE ESTRELA DA MANHÃ, O
RECÉM FEITO MESTRE MASON OLHA PELA PRIMEIRA VEZ OS RESTOS DE
SEU PRÓPRIO PASSADO E É MOSTRADO OS EMBLEMAS DE SUA PRÓPRIA
MORTALIDADE. O RAMO MÍSTICO DE ACÁCIA FLORESCEU NA CABEÇA DE
SEU TÚMULO, NUTRIDO POR SUA MENTE E ALMA PURIFICADAS.
NA CERIMÔNIA MAÇÔNICA, É QUANDO O MAÇOM ATINGE O

CONHECIMENTO DE SEU VERDADEIRO EU. SUA EXPANSÃO DE CONSCIÊNCIA E
SABEDORIA TORNOU-SE PARTE DE SEU NOVO CARÁTER, E SUA EVOLUÇÃO
ESPIRITUAL FOI COMPLETADA. ELE AGORA VOLTA, NAS PALAVRAS DO
RITUAL, AOS “COMPANHEIROS DE SEU ANTIGO TRABALHO” PARA AJUDAR O RESTO
DA HUMANIDADE A ALCANÇAR SEU NÍVEL DE CONSCIÊNCIA ESPIRITUAL.
Imagem
A brilhante estrela da manhã

Como o ritual nos disse anteriormente, devemos ter o cuidado de
executar a tarefa que nos foi designada enquanto ainda é dia. Ouça a voz
da natureza, que testemunha que, mesmo nesta estrutura perecível,
reside um princípio vital e imortal. Inspira uma santa confiança de que o
Senhor da Vida nos permitirá pisotear o Rei dos Terrores e erguer os nossos
olhos para aquela brilhante estrela da manhã, cujo nascer traz paz e
tranquilidade aos membros fiéis e obedientes da raça humana.
Imagem
A ESTRELA DA MANHÃ BRILHANTE SIMBOLIZA O NÚCLEO FINAL DO NOSSO SER.

A ESTRELA DO LESTE OU ESTRELA DA MANHÃ DE CINCO PONTAS SIMBOLIZA

O NÚCLEO FINAL DO NOSSO SER, ALÉM DO TEMPO E DO ESPAÇO. PARA SE
TORNAR UM VERDADEIRO INICIADO, UM MAÇON DEVE EXPERIMENTAR A
PASSAGEM PELA ESCURIDÃO DIVINA, A REGIÃO PSÍQUICA INSTÁVEL, PARA
ENCONTRAR A LUZ DESSA DISTANTE ESTRELA DA MANHÃ BRILHANTE. SEUS
RAIOS PROMETEM QUE ELE SUPORTARÁ A ÚLTIMA E MAIOR PROVA
ATÉ O FIM E EMERGIRÁ TRIUNFANTE.
O SIMBOLISMO DA MORTE NÃO É A MORTE FÍSICA DO CORPO, MAS A MORTE

MÍSTICA DO EGO. SOMENTE QUANDO O OFÍCIO ENSINOU O EGO DO MAÇOM A
MORRER É QUE SEU ESPÍRITO OBTEM LIBERDADE. UM MESTRE MAÇOM MORREU
ESSA MORTE E EXPERIMENTOU A TRANSFORMAÇÃO QUE ISSO ENVOLVE. ELE
NÃO TEM MEDO DA MORTE, POIS JÁ ESTEVE DO OUTRO LADO
E VIU O QUE ESTÁ ALÉM. ELE SABE QUE É O COMPLEMENTO INEVITÁVEL
DA VIDA, UM INCIDENTE DE EXISTÊNCIA COMO ADORMECER QUANDO CANSADO.
ELE EQUILIBROU SEUS PILARES E SE TORNOU, NAS PALAVRAS DO RITUAL,
“ESTABELECIDO NA FORÇA”. ELE VIVE DO CENTRO, E O CENTRO VIVE
NELE. ELE ENTRA EM SUA NOVA VIDA COM A LUZ DE SUA PRÓPRIA ESTRELA
DA MANHÃ PARA GUIÁ-LO.
Imagem
CAPÍTULO 13
SÍMBOLOS GERAIS DO
OFÍCIO MAIS AMPLO
O Triângulo Equilátero
Três personagens míticos – dois Hirams e um Salomão – combinam-se
para simbolizar uma criatividade tripla. A Sabedoria – representada por
Salomão, Rei de Israel – tem a visão de criar. Força e recursos – personificados
por Hiram, Rei de Tiro – projetam o mundo da natureza como o material a
partir do qual a ideia criativa deve tomar forma na criatura. O poder
arquitetônico e geométrico – personificado por Hiram Abif – finalmente
molda essa ideia na beleza da forma objetiva, o terceiro aspecto da energia
criativa. Ele representa o construtor cósmico, o Grande Arquiteto por quem
todas as coisas são feitas.
O TRIÂNGULO EQUILÁTERO MOSTRADO AQUI FAZ PARTE DE UM PINGENTE QUE FOI DADO AO PASSADO
SUMO SACERDOTE DE FÊNIX CAPÍTULO NO. 3 NA CIDADE DE NOVA IORQUE. Da coleção da Biblioteca
UM TRIÂNGULO EQUILÁTERO, ÀS VEZES MOSTRADO COM UM PONTO NO

CENTRO, É UM SÍMBOLO DO GRANDE ARQUITETO. UMA VERSÃO
DOURADA DESTE SÍMBOLO É USADA PELOS COMPANHEIROS DO SAGRADO
ARCO REAL.
ESTE TRIÂNGULO TEM UM SIGNIFICADO DUPLO: PRIMEIRO, REPRESENTA AS
PARTES ESPIRITUAL, MENTAL E FÍSICA DO MAÇOM LEVADA AO EQUILÍBRIO
PERFEITO EM TORNO DO PRINCÍPIO DE VIDA DO CENTRO. E SEGUNDO,
REPRESENTA AS TRÊS PARTES DO PLANO DO GRANDE ARQUITETO: A
MUITO GRANDE, EXEMPLIFICADA PELA RELATIVIDADE; O MUITO PEQUENO,
EXEMPLIFICADO PELA MECÂNICA QUÂNTICA; E A ESCALA HUMANA,
REPRESENTADA PELA MECÂNICA NEWTONIANA. TODOS OS TRÊS EXPLICAM
PARTE DO MISTÉRIO DO CENTRO, MAS NINGUÉM SOZINHO É CAPAZ
DE EXPLICAR A TOTALIDADE DA LEI CÓSMICA.
UM MAÇOM USA O TRIÂNGULO EQUILÁTERO PARA SIGNIFICAR

QUE ELE ESTÁ SE ESFORÇANDO PARA TRAZER SUA NATUREZA TRIPLA -
SENTIDOS, RAZÃO E INTELECTUALIDADE ESPIRITUAL - AO EQUILÍBRIO, SIMETRIA
E UNIDADE. ESTE SÍMBOLO RECONHECE QUE O VÉU DA EXISTÊNCIA
FINITA FOI SEPARADO PARA PERMITIR QUE ELE VEJA A LUZ DA BRILHANTE
ESTRELA DA MANHÃ SUBINDO NO LESTE DE SEU ALOJAMENTO PESSOAL.
O Triângulo Duplo (o Selo de Salomão)

O selo de Salomão compreende dois triângulos equiláteros entrelaçados:
um com a base voltada para o céu e a ponta voltada para a terra, e o outro
com a base na terra e a ponta voltada para o céu. Os triângulos têm
significados simbólicos semelhantes aos dos dois pilares. O triângulo voltado
para cima representa o rei, com seu poder baseado na terra e olhando
para o céu em busca da orientação do Grande Arquiteto. O outro triângulo,
com a base nos céus e a ponta descendo até a terra, representa o poder
do sacerdote, que extrai sua autoridade espiritual dos céus e a usa para
guiar as ações dos humanos na terra.
Num Capítulo do Real Arco, sete luzes são colocadas nos ângulos e no
centro deste duplo triângulo. Três representam sabedoria, verdade e justiça,
e três representam verdade, concordância e paz. O sétimo
representa o centro místico. No seu conjunto, o todo representa a
beleza e a harmonia que se vê em todas as obras da natureza, onde nada
falta ou é supérfluo.
UMA VISTA DE TODO O PENDENTE REFERIDO NA PÁGINA 240. NOTA: A DATA 1818 ESTÁ GRAVADA NO
CÍRCULO EXTERIOR DO PENDENTE (INFERIOR À ESQUERDA). Da coleção da Biblioteca Maçônica
O SELO DE SALOMÃO É UM SÍMBOLO QUE SE BASEIA NA UNIÃO DOS DOIS PILARES

DE BOAZ E JACHIN.
ATRAVÉS DESTE SÍMBOLO, O CANDIDATO É ENSINADO A VER QUE DENTRO DELE
EXISTEM DOIS PRINCÍPIOS OPOSTOS, MAS COMPLEMENTARES. AMBOS BOAZ
(ESPÍRITO) E JACHIN (MATÉRIA) ESTÃO PRESENTES. PARA QUE O
ESPÍRITO SEJA EFICAZ, PRECISA DE UM CORPO NO QUE SE EXPRESSE. PARA
QUE A MATÉRIA SE APERFEIÇOE DEVE SER SUPREMA DE ESPÍRITO. SER, COMO
DIZ O RITUAL, “ESTABELECIDO NA FORÇA E PERMANECER FIRME PARA SEMPRE”
IMPLICA O EQUILÍBRIO E A HARMONIA PERFEITOS DESSES DOIS OPOSTOS.
ESTA MESMA VERDADE MAÇÔNICA BÁSICA É EXPRESSA NO
QUADRADO E BÚSSOLA UNIDOS E NO SÍMBOLO DOS TRIÂNGULOS ENTRELAÇADOS

CONHECIDOS COMO SELO DO REI SALOMÃO. OS TRIÂNGULOS DE LUZ
ENTRELAÇADOS QUE ENVOLVEM O ALTAR CENTRAL NO GRAU
DO SAGRADO ARCO REAL DE JERUSALÉM SIMBOLIZA A UNIÃO DA FACULDADE
PERCEPTIVA DO MAÇOM COM O OBJETO DE SUA CONTEMPLAÇÃO: A MISTURA DA
CONSCIÊNCIA HUMANA COM A LEI CÓSMICA DO CENTRO.
O Triplo Tau
O Triplo Tau é o símbolo de um Maçom do Real Arco. Significa Hiram, rei
de Tiro, e Hiram Abif. Também significa o templo de Jerusalém e é usado no
Arco Real pelo usuário para se revelar como um servo do verdadeiro Deus.
O Tríplice Tau, portanto, nos lembra do nosso dever constante de oferecer
adoração ao grande Elohim – o Deus Altíssimo, o Eterno, o Deus Todo-
Poderoso.
O SÍMBOLO TRIPLO TAU COMO VISTO NO RÓTULO DE UMA GARRAFA DE LICOR DO SÉCULO XIX.
A CRUZ TAU, NO FORMA DA LETRA T, É UM SÍMBOLO QUE DESCREVE

OS PASSOS REGULARES QUE UM MAÇOM DÁ ENQUANTO APRENDE
OS SEGREDOS DO CENTRO. O RITUAL DIZ QUE QUANDO TRÊS DESSES
SÍMBOLOS SÃO COMBINADOS NA FORMA DE UM TRIPLO TAU, ELES
SIMBOLIZAM “UM LUGAR ONDE UMA COISA PRECIOSA ESTÁ ESCONDIDA”.
ESTE É O CONHECIMENTO DO CENTRO, QUE AGORA É REALIZADO PELO
MAÇOM QUE DOU OS TRÊS PRIMEIROS PASSOS REGULARES NA MAÇONARIA
E DETÉM O CONHECIMENTO DE CADA PASSO.
O SÍMBOLO TEM DOIS ÂNGULOS RETOS NAS LINHAS EXTERIORES E DOIS NA

UNIÃO DO CENTRO. EXISTEM OITO ÂNGULOS RETOS NO TODO, CORRESPONDENDO
A DOIS TRIÂNGULOS, O QUE FAZ DO SÍMBOLO UMA REPRESENTAÇÃO
CRÍPTICA DO SELO DE SALOMÃO. O RITUAL DO ARCO REAL DIZ QUE O
SÍMBOLO CONTÉM UM DETERMINADO NÚMERO DE ÂNGULOS RETOS QUE
“REPRESENTAM OS CINCO CORPOS PLATÔNICOS REGULARES”.
QUANDO USADO POR UM MESTRE MAÇOM, O TRIPLO TAU INDICA QUE

ELE É CAPAZ DE GOVERNAR A LOJA QUE ESTÁ DENTRO DELE. ELE PASSOU
PELOS TRÊS GRAUS DE PURIFICAÇÃO E AUTO-APERFEIÇOAMENTO E
QUADROU, NIVELOU E HARMONIZOU A NATUREZA TRIPLA DE SEU CORPO,
ALMA E ESPÍRITO.
O Triângulo dentro de um Círculo

O círculo é um emblema da eternidade, não tendo começo nem fim.
É, portanto, um lembrete apropriado da pureza, sabedoria e glória do
Onipotente, que não tem começo nem fim. O triângulo é um símbolo da união divina
e um emblema do misterioso Triúno, representando igualmente os atributos da
divindade e sua tríplice essência. O triângulo dentro do círculo representa o grande
e terrível nome de Deus, o sagrado, misterioso e inefável Tetragrammaton (o
nome hebraico para o Deus de Israel).
O TRIÂNGULO DENTRO DE UM CÍRCULO DENTRO DE UMA AGUARELA MAÇÔNICA COLORIDA DE 1802.

Copyright e reproduzido com permissão da Biblioteca e Museu da Maçonaria, Londres
A MAÇONARIA É UM SISTEMA DE FILOSOFIA RELIGIOSA QUE NOS FORNECE UMA DOUTRINA

DO UNIVERSO E DO NOSSO LUGAR Nele. O OFÍCIO E SUA FILOSOFIA TEM DOIS OBJETIVOS:
1. O PRIMEIRO OBJETIVO É MOSTRAR QUE MESMO

OS HUMANOS SAÍRAM DO CENTRO MISTERIOSO PARA A CIRCUFERÊNCIA DO CÍRCULO,
PODEMOS RECUPERAR ESSE CENTRO ENCONTRANDO O CENTRO EM NÓS MESMOS. O

GRANDE ARQUITETO É COMO UM CÍRCULO CUJO CENTRO ESTÁ EM TODA PARTE; ASSIM,
SEGUE QUE UM CENTRO DIVINO É, COMO DIZ O RITUAL, UM “PRINCÍPIO VITAL E
IMORTAL” E EXISTE DENTRO DE NÓS.
2. O SEGUNDO OBJETIVO É ENSINAR A MANEIRA QUE

O CENTRO PODE SER ENCONTRADO DENTRO DE NÓS. ISTO ESTÁ INCORPORADO NA
DISCIPLINA E NAS PROVAÇÕES DELINEADAS NOS TRÊS GRAUS DA MAÇONARIA.
O TRIÂNGULO EQUILÁTERO É SÍMBOLO DO GRANDE ARQUITETO, E O CÍRCULO É SÍMBOLO

DO MAÇOM.
O TRIÂNGULO DENTRO DO CÍRCULO LEMBRA A CADA MAÇOM QUE O CAMINHO PARA O CENTRO
ESTÁ DENTRO DELE.
A pedra angular
Na construção do templo do Rei Salomão, a valiosa e curiosa pedra
angular — contendo muitas moedas valiosas e as dez letras em pedras
preciosas que Hiram Abif se esforçou muito para completar — foi perdida. Era
para ter sido levado por alguns dos trabalhadores. O Rei Salomão ofereceu
uma recompensa pela rápida devolução da pedra angular ou pela
confecção de outra para substituir a original.
Um engenhoso Aprendiz Ingressado fez uma nova pedra angular e a fixou
a vaga no arco. No entanto, alguns dos Fellows of the Craft
consideraram uma vergonha para a ordem permitir que alguém de grau
inferior recebesse esta honra. No calor do ciúme, eles pegaram a nova
pedra angular e a jogaram no riacho de Cedron, adjacente ao templo. Uma
recompensa também foi oferecida pela descoberta desta segunda pedra. O
Irmão que o fez, juntamente com dois Aprendizes Ingressos, procuraram-
no e, quando o encontraram, receberam igualmente entre eles a última
recompensa e com ela o grau de Companheiro da Arte. O Irmão que fez a
pedra angular recebeu a primeira recompensa pela sua engenhosidade, e ele
e seus dois companheiros tiveram a honra de fixar a pedra no arco pela segunda vez.
A CHAVE COMO VISTO EM UM AVENTAL DE SEDA BRANCO. Da coleção da Biblioteca Maçônica

A CHAVE É A PARTE ESSENCIAL DE UM ARCO QUE UNE OS DOIS LADOS NUM

TODO FORTE E COERENTE. SEM ESTA PEDRA VITAL, O ARCO É FRACO E
FRÁGIL. NÃO É MESMO FORTE O SUFICIENTE PARA SUPORTAR SEU PRÓPRIO
PESO ATÉ QUE A KEYSTONE SEJA COLOCADA NO LUGAR. A CHAVE PODE SER
NEGLIGENCIADA, NO ENTANTO, POIS NÃO É UMA PEDRA DE FORMA REGULAR.
PARA OS MAÇONS, QUE ESTÃO USADOS A CRIAR BLOCOS RETANGULARES, A
KEYSTONE PODE PARECER DESFORMADA E PODE SER REJEITADA PORQUE
NÃO É QUADRADA E NÃO CABE.
MAS ISSO É UMA ILUSÃO. A CHAVE É PERFEITA

DADO PARA O SEU TRABALHO QUANDO COLOCADO NA POSIÇÃO
CORRETA, E PODE SUPORTAR TODO O PESO DE UM EDIFÍCIO. DA mesma forma,
um pedreiro recém-criado pode parecer estranho e malformado, ilusório e desajeitado,
mas uma vez encontrado seu lugar e desenvolvido suas forças, ele serve como um apoio
valioso para si mesmo e para seus irmãos.
O cofre
Davi pretendia construir um templo para Deus, mas legou o empreendimento a
Salomão, seu filho. Salomão escolheu um lugar perto de Jerusalém. Encontrando
ali os restos do templo de Enoque e supondo que fossem as ruínas de um
templo pagão, ele escolheu o Monte Morlah como local de seu templo ao Deus
verdadeiro. Sob este templo, construiu uma abóbada secreta, cujo acesso se
fazia através de outras oito abóbadas, todas subterrâneas, e à qual conduzia
uma longa e estreita passagem sob o palácio do rei. Na nona abóbada,
Salomão manteve suas conferências privadas com o rei Hiram de Tiro e Hiram Abif.
A Abóbada simboliza a faísca divina que está profundamente na alma do maçom e lhe permite
reconhecer a luz do centro. Gravura de Sam Lacy a partir de um desenho de JA Embeds Esq.
após esboços de Joseph Gandy
O RITUAL NOS DIZ QUE A PALAVRA PERDIDA DA MAÇONARIA FOI

PRIMEIRAMENTE DADA A ENOQUE E ESCONDIDA EM UM VAULT SECRETO, QUE FOI
ENCONTRADO QUANDO O TEMPLO DO REI SALOMÃO FOI CONSTRUÍDO
NO MESMO LOCAL. A PALAVRA FOI ESCONDIDA NOVAMENTE PELO REI
SALOMÃO NO VAULT SECRETO QUE PERMANECEU SOB SEU TEMPLO. FOI
ENCONTRADO E RESTAURADO PARA A MAÇONARIA QUANDO ZERUBBABEL
RECONSTRUIU O TEMPLO, E SÓ PODE SER FALADO POR TRÊS
MAÇONS DO ARCO REAL AGINDO JUNTOS.
A VAULT SIMBOLIZA A FAÍSCA DIVINA QUE É PROFUNDA

DENTRO DA ALMA DO MAÇOM E PERMITE-LHE RECONHECER A LUZ DO
CENTRO. SIMBOLICAMENTE, O MAÇOM ESTÁ NA PRESENÇA DA COBERTURA
DE PEDRA OU MATRIZ DENSA, DA QUAL SEU SER MAIS SUBLINDO EMERGEU E, DE
SEUS PRÓPRIOS CÉUS, A BRILHANTE ESTRELA DA MANHÃ SE LEVANTOU PARA
BANÁ-LO NA LUZ DO CONHECIMENTO. ESTA LUZ TRANSFORMA SEU
PERSONAGEM DE CAOS E INCONSCIÊNCIA PARA UMA FORMA PERFEITA E LÚCIDA,
À medida que se torna um VEÍCULO CO-CONSCIENTE COM O PLANO DIVINO.
O Templo Incompleto
A morte de Hiram, o arquiteto-chefe, deixou os trabalhadores do templo do
Rei Salomão em grande confusão. Por um tempo, a construção do prédio
foi adiada devido à necessidade de planos essenciais e de um especialista
para dirigir a obra. Depois de expirado o período de luto, o Rei Salomão,
após consulta, nomeou cinco superintendentes — um para cada um
dos cinco departamentos de arquitetura — e sob sua supervisão, a
construção do templo progrediu. O trabalho de conclusão do templo tornou-
se assim o propósito da Maçonaria.
O MESTRE MAÇOM QUE AINDA NÃO FOI EXALTADO AO ARCO REAL É SIMBOLIZADO COMO UM TEMPLO
INACABADO. Da Biblioteca Britânica, Londres
A MAÇONARIA NÃO LIDA COM A CONSTRUÇÃO MATERIAL DE QUALQUER ESTRUTURA

EXTERIOR, MAS COM O TEMPLO DESORDENADO DA ALMA HUMANA. OS RITUAIS DA
MAÇONARIA SIMBOLIZAM ALGO PROFUNDO E PESSOAL: A MOLDAGEM DA ALMA DO MAÇOM DO
SILHAR ÁSPERO AO CUBO PERFEITO.
OS GRAUS DE OFÍCIO FORNECEM INSTRUÇÕES ÚNICAS EM

PREPARAÇÃO PARA ESSE TRABALHO. MAS O TRABALHO DO OFÍCIO NÃO ESTÁ COMPLETO
ATÉ QUE O MESTRE MASON SE AVENTURE NA COBERTURA ESCURA DE SEU SER
INTERIOR DURANTE O RITUAL DO SAGRADO ARCO REAL. A OBRA PERMANECE INACABADA
SEM ATINGIR O ARCO REAL. O MESTRE MAÇOM QUE AINDA NÃO FOI EXALTADO AO ARCO REAL É
ASSIM SIMBOLIZADO COMO UM TEMPLO INACABADO.
Os Pilares, Círculo e Centro

O círculo é o símbolo do infinito, cujo centro está em toda parte e cuja circunferência
não está em lugar nenhum. Você é infinitamente reduzido e comprimido até um
ponto – mas um ponto a partir do qual é possível expandir-se conscientemente para
um ser infinito. Seu eu pessoal e temporal é apenas um ponto separado e
individualizado no oceano do espírito universal que o envolve. Ao renunciar ao seu
eu pessoal, você o transcenderá e, perdendo o senso de separação, crescerá em uma
união consciente com a única vida indivisível que tudo abrange.
As linhas paralelas que delimitam o círculo declaram que esta vida indivisível é
em todos os lugares, caracterizado por dois aspectos opostos que estão em
equilíbrio perpétuo: espírito e matéria; o informe e o formal; liberdade e
necessidade; justiça inflexível e misericórdia sem limites. Esses paralelos
permeiam o universo em todos os planos, caracterizando cada parte dele e estando
presentes em cada átomo. Mas eles são mantidos juntos em equilíbrio eterno
em um ponto central e neutro, onde os opostos se misturam em unidade.
Esse ponto em você é o centro. Para encontrá-lo, você deve seguir um caminho
intermediário, um caminho reto e estreito, não virando nem para a direita nem para a
esquerda e, em cada busca, tendo em vista a Unidade Eterna.
O PIL LARS, CIR CLE E CENTRO VISTO NO P RIN TOFGEORGE FOI HIN GTONTH NA PÁGINA 9 5.
Biblioteca do Congresso
OS PILARES, O CÍRCULO E O CENTRO SIMBOLIZAM TODO O PROPÓSITO DO

OFÍCIO. COM ESTE CENTRO, ESPERAMOS RECUPERAR OS SEGREDOS DA
NOSSA NATUREZA PERDIDA. ASSIM COMO AS LEIS DO GRANDE ARQUITETO
ESTÃO NO CENTRO DE TODO O UNIVERSO E O CONTROLAM, E ASSIM COMO
O SOL É O CENTRO E O DOADOR DE VIDA DO NOSSO SISTEMA SOLAR -
CONTROLANDO E ALIMENTANDO COM VIDA OS PLANETAS QUE O CIRCULAM -
ASSIM ESTÁ NO SEGREDO NO CENTRO DE CADA VIDA HUMANA INDIVIDUAL
EXISTE UM PRINCÍPIO VITAL E IMORTAL: O ESPÍRITO E A VONTADE ESPIRITUAL.
AO USAR ESTA FACULDADE (DEPOIS DE A ENCONTRARMOS), NÓS

NUNCA PODE ERRAR. O RITUAL DIZ QUE É UM PONTO DENTRO DO
CÍRCULO DA NOSSA PRÓPRIA NATUREZA, E VIVENDO COMO VIVEMOS NESTE
MUNDO FÍSICO, O CÍRCULO DA NOSSA EXISTÊNCIA É LIMITADO POR DUAS
GRANDES LINHAS PARALELAS: “UMA REPRESENTANDO MOISÉS; O OUTRO REI
SALOMÃO” - OU seja, LEI E SABEDORIA, AS LEIS DIVINAS QUE REGULAM O
UNIVERSO POR UM LADO E A SABEDORIA DIVINA POR OUTRO. O MAÇOM
QUE SE MANTENHA ASSIM CIRCUNSCRITO NÃO PODE ERRAR.
PARTE TRÊS
UM PRÁTICO
INTRODUÇÃO
PARA O
PLACAS DE RASTREAMENTO
DEPOIS DE CADA CERIMÔNIA ENSINAR O candidato sobre os símbolos individuais e fornecer
treinamento para sensibilizá-lo para sua importância, os símbolos são combinados em

uma imagem composta chamada quadro de rastreamento. A placa de rastreamento é usada
para duas finalidades:
1. Mostra como os símbolos podem ser combinados para proporcionar uma maior compreensão
das questões que estão sendo consideradas.
2. Fornece um foco para a reflexão maçônica, na qual o candidato é levado a considerar que
mensagem a combinação de símbolos pode transmitir.
O método de ensino consiste em revelar o quadro de decalque e depois fornecer uma explicação
ritual do seu significado maçônico.
Existem seis tábuas que levam a uma compreensão completa do símbolo místico final,
conhecido como centro – o ponto a partir do qual nenhum maçom pode
errar.
CAPÍTULO 14
AS PLACAS DE RASTREAMENTO
Imagem
A PLACA DE RASTREAMENTO DE PRIMEIRO GRAU
O quadro de rastreamento de primeiro grau mostra ao maçom recém-formado uma visão do

escopo filosófico de sua Arte. O piso xadrez da pousada, abrangendo escuridão e
luz, se estende para encontrar o céu distante, que por sua vez se divide em dia e noite. O sol,
no canto nordeste, aparece governando o dia e iluminando a pedra áspera, que é sombreada
pelo pilar da beleza. A lua, no canto noroeste, governa a noite, e seus raios de
conhecimento iluminam o silhar perfeito, que fica diante do pilar de força, sustentado por um
Lewis.
No chão estão as ferramentas de trabalho dos oficiais de uma loja – o esquadro, o nível e o
prumo – iluminados pelo sol em seu meridiano. No centro da loja fica o altar, sustentando
os três grandes marcos da praça, os compassos e o Volume da Lei Sagrada. O altar sustenta a
base da escada de Jacó, que se estende em direção ao nascer da brilhante estrela da
manhã no leste, e na escada estão os sete oficiais angélicos da Grande Loja acima, incluindo
fé, esperança e caridade. Na face do altar está o símbolo do centro, o ponto a partir do
qual nenhum Mestre Maçom pode errar. O altar é iluminado pela brilhante estrela da manhã,
e sua sombra incide sobre a prancheta, mostrando o plano divino, ainda nas trevas, e os
instrumentos de trabalho do Mestre Instalado, cuja função é trazê-lo à luz.
Os instrumentos de trabalho de todos os graus estão distribuídos em torno destes

principais marcos simbólicos.
Imagem
A PLACA DE RASTREAMENTO DE SEGUNDO GRAU

A tábua de traçado do segundo grau mostra o candidato chegando ao pé da escada em caracol

que leva à câmara interna, onde receberá seu salário. Ele deixou a cidade distante e
atravessou o riacho de água corrente e os campos cheios de espigas de milho para ficar na
varanda, ou entrada, do templo do Rei Salomão. Lá, ele é desafiado pelo Diretor Júnior, que fica
diante da entrada do templo, entre os pilares terrestre e celeste de Boaz e Jachin. Esses pilares
denotam força e, quando unidos, estabelecem estabilidade.
Losangos pretos equiláteros adornam o belo pavimento branco da varanda. O pavimento

xadrez do corredor superior leva ao centro escuro e misterioso do templo, que esconde um
símbolo sagrado do Grande Arquiteto do Universo. A entrada da câmara intermediária é guardada
pelo Diretor Sênior. Seu dever é desafiar cada Companheiro da Arte, exigindo o controle e
a senha de seu grau e provando-o assim digno de receber seu salário.
Imagem
A PLACA DE RASTREAMENTO DE MARCAS
O quadro de marcação de Marcos foi colocado no interior do templo do rei Salomão pouco
antes de os maçons terminarem o trabalho de construção. Mostra uma vista através do arco
incompleto, em direção à pedreira junto ao riacho de Kedron. Ao longe estão as colinas e a
cidade eterna, e uma estrela resplandecente brilha no céu acima delas. O Diretor Júnior fica na
entrada da pedreira para supervisionar o trabalho.
O pórtico é emoldurado pelo símbolo triplo do Triplo Tau e realçado pelos dois pilares de
Boaz e Jachin. Contra um dos pilares, o machado de duas cabeças do Diretor Sênior está pronto
para testar a integridade de todos os Mark Masons. O piso do alpendre mostra o
pavimento xadrez que desce – primeiro ao pavimento em losango e, finalmente, ao
labirinto preto e branco, no centro do qual se ergue o altar cúbico.
Em primeiro plano estão o silhar perfeito, a pedra angular e o cubo duplo perfeito.
Losangos azuis são colocados na borda vermelha do tabuleiro, simbolizando a
extensão infinita da pousada. Nos cantos estão os símbolos misteriosos que Hiram Abif
gravou nas quatro faces da pedra angular.
Imagem
BRO GEORGE WASHINGTON RETRATADO EM PÉ ENTRE IMAGENS TIRADAS

DAS PLACAS DE RASTREAMENTO.
A PLACA DE RASTREAMENTO DE TERCEIRO GRAU
A placa de rastreamento do terceiro grau mostra a cova rasa na qual os restos mortais do Grão-
Mestre, Hiram Abif, foram encontrados pela loja dos Fellows of the Craft que o procuravam.
Eles o cobriram reverentemente com um pano branco, como um distintivo de inocência, e
marcaram seu túmulo com um ramo de acácia na cabeceira. Ao redor do túmulo foram
colocadas as ferramentas do Mestre Maçom, que nos lembram de cumprir as tarefas que nos
foram atribuídas enquanto ainda é dia e de ouvir a voz da natureza. Dentro da nossa estrutura
perecível reside um princípio vital e imortal. Inspira uma santa confiança de que o Senhor
da Vida nos permitirá pisotear o Rei dos Terrores e erguer os nossos olhos para aquela brilhante
estrela da manhã, cujo nascer traz paz e tranquilidade aos membros fiéis e obedientes da raça
humana.
Um esquadro, o distintivo do Mestre Maçom, é colocado em seu peito, e a planta, a saia, o

compasso, o lápis, o nível e o prumo são dispostos em sua mortalha. A seus pés estão os
emblemas da mortalidade, que levam um maçom a contemplar o seu destino inevitável e guiam
as suas reflexões para o mais interessante e útil de todos os estudos humanos: o
conhecimento de si mesmo.
Imagem
A PLACA DE RASTREAMENTO DO ARCO REAL

O quadro do Sagrado Arco Real mostra a descoberta da abóbada secreta sob

as ruínas do Templo do Rei Salomão pelos três peregrinos contratados pelo
Sinédrio de Jerusalém para reconstruir o templo. Eles estão levantando a
pedra angular do arco para dar acesso à câmara secreta, contendo o altar
sagrado e a palavra perdida da Maçonaria.
O raio de luz do sol cai na abóbada escura, que contém a palavra perdida
esculpida na face do pedestal. O pedestal está situado em um
triângulo equilátero, que é o antigo símbolo enoquiano do Grande Arquiteto.
O pavimento xadrez representa a incerteza da vida e a instabilidade

das coisas terrestres, e o pedestal de mármore branco puro - na forma de
um verdadeiro cubo duplo - é o emblema perfeito da inocência e da pureza.
Está colocado dentro de um círculo, que é um emblema da eternidade, não
tendo começo nem fim. O círculo nos lembra da pureza, sabedoria e glória do
Onipotente, que não tem começo nem fim.
Ao fundo, no final do caminho em espiral, estão os três principais do Sinédrio:

Zorobabel, Hagia e Josué. Eles estão entre os pilares da estabilidade e os
pilares do conhecimento. Atrás deles está a cidade eterna e acima dela, o
arco-íris e o Santo Arco Real dos céus.
Imagem
A QUADRO DE RASTREAMENTO DO CENTRO
O quadro do centro mostra o desenvolvimento de um Candidato

Maçônico a Mestre Maçom. Cada um dos quatro passos – do Candidato ao
Aprendiz, ao Companheiro da Arte e finalmente ao Mestre Maçom – são
colocados dentro do círculo, que encerra o centro místico. As sombras
das figuras representam as posições do sol quando os vários passos são
dados: O Candidato com seu sol no canto nordeste, o Aprendiz Iniciado
com seu sol no canto sudeste, o Companheiro do Ofício com o sol nascendo
no canto sudeste. equinócio vernal, e o Mestre Maçom com o sol ao meio-dia,
quando um homem não projeta sombra.
A pousada é montada com seus símbolos traçando o caminho em espiral até o

centro na calçada preta e branca. As duas linhas de símbolos representam
a descida ao quadrado escuro da morte e a ascensão à luz da brilhante estrela
da manhã.
Este quadro resume a jornada espiritual completa de Candidato Maçônico a

Mestre Maçom. A Maçonaria é baseada em três grandes princípios: amor fraternal,
alívio e verdade. Nas nossas reuniões sociais, praticamos o amor fraternal e,
através das nossas doações de caridade, praticamos o socorro. E, por último,
não devemos negligenciar a busca inquiridora e intelectual maçônica pela
verdade, que deveria ser a força motriz por trás do nosso desejo de tornar visível
a luz do centro.
Imagem
O CENTRO
O ritual maçônico prescreve um diálogo formal entre o Venerável Mestre e

seus Vigilantes, que é o seguinte.
Venerável Mestre: Irmão Junior Warden, ao contemplar os deveres de seu cargo,

o que você observou?
Diretor Júnior: Um símbolo profundo, Irmão Mestre.
Venerável Mestre: Irmão Diretor Sênior, onde podemos encontrar esse símbolo
profundo?
Diretor Sênior: No centro da loja, Irmão Mestre.
Venerável Mestre: Irmão Junior Warden, como os irmãos podem

reconhecer este símbolo?
Diretor Júnior: Pela letra G, brilhando no centro de uma estrela resplandecente,

Irmão Mestre.
Venerável Mestre: Irmão Diretor Sênior, a que se refere este símbolo?

Diretor Sênior: Ao Grande Geométrico do Cosmos, ao qual você, eu e todos devemos mostrar
respeito, Irmão Mestre.
Então, irmãos, vamos lembrar, onde quer que estejamos, o que quer que façamos, o olho
que tudo vê do Grande Geométrico do Cosmos vê todos nós e todas as ações em todo o
universo. Que possamos perseverar como fiéis Irmãos da Arte e aplicar a geometria com
fervor e zelo para alcançar aquele ponto a partir do qual nenhum Mestre Maçom pode errar.
Imagem
NOTAS FINAIS
Imagem
PREFÁCIO
1. Thomas W. Jackson. Revisão de A Ciência Secreta da Iniciação Maçônica, de Robert Lomas

The Northern Light. Agosto de 2009, pág. 23.
CAPÍTULO 1
1. R. Dawkins. O Conto do Ancestral. Londres: Wiedenfield e Nicholson, 2005. p. 25.
2. R. Cann, et al. “L Locais polimórficos e mecanismos de evolução no DNA mitocondrial

humano.” Genética, 106 (1984), 479–499.
3. B. Sykes. As Sete Filhas de Eva. Londres: Bantam, 2001. p. 336.
4. J. Shreeve. O Enigma Neandertal. Nova York: William Morrow, 1995.
5. M. Henderson. “Arranhões que traçam a ascensão do homem.” Vezes, 11 de janeiro de

2002. p. 5.
6. D. Lewis-Williams. A Mente na Caverna. Londres: Thames e Hudson, 1998. p. 29.
7. C.G. Jung. O homem e seus símbolos. Londres: Aldus, 1964.
8. Ibidem.
9. Fédon 75b.
11. Ibidem.
12. M. Gimbutas. A Linguagem da Deusa. Londres: Tâmisa e Hudson, 2001.

13. Ibidem.
14. B. Edwards. Desenhando no lado direito do cérebro. Londres: Fontana/Collins, 1987.
15. Ibidem.
16. B. Edwards. Desenhando no Artista Interior. Londres: Collins, 1987.
17. Ibidem.
18. Ibidem.
19. Ibidem.
20. Ibidem.
21. S. Mithen. A pré-história da mente. Londres: Phoenix, 1996.
CAPÍTULO 2
2. GM Edelman. Mais amplo que o céu: uma visão revolucionária da consciência. Londres:
Pinguim, 2004.
3. D. Lewis-Williams. A Mente na Caverna. Londres: Tâmisa e Hudson, 2004.
4. Ibidem.
5. Ibidem.
7. Ibidem.
8. Ibidem.
9. C. Renfrew e P. Bahn. Arqueologia, Teorias, Métodos e Prática.

Londres: Thames & Hudson, 1998.
10. C. Renfrew. Migrações da Idade do Bronze no Egeu. Londres: Birchall,

1973.
11. M. Gimbutas. A Deusa Viva. Los Angeles: University of California

Press, 1999.
12. Ibidem.
13. J. Mellaart. Çatalhöyük. Londres: Thames & Hudson, 1967.
14. Relatório do Arquivo Çatalhöyük

1997. http://www.catalhoyuk.com/archive_reports/1997/ar97_03.html.

Press, 1999.
16. Ibidem.
17. R. Lomas e C. Knight. Máquina de Uriel. Beverly, MA: Fair Winds Press,
1999.

Press, 1999.
19. Ibidem.
20. Ibidem.
21. Ibidem.
1999.
23. R. Lomas. Girando a chave de Hiram. Beverly, MA: Fair Winds Press,
2005.
1999.
CAPÍTULO 3
1. D. Schmandt-Besserat. Como surgiu a escrita. Houston: Universidade do

Texas Press, 1996.
2. Ibidem.
3. J. Jacobs. A Economia das Cidades. Londres: Pelicano, 1968.

Texas Press, 1996.
5. Ibidem.
6. WJ Hackwell. Sinais, letras e palavras. Nova York: Filhos de Charles Scribner,

1989.

Texas Press, 1996.
9. R. Lomas. Girando a Chave dos Templários. Beverly, MA: Fair Winds Press,
2009.

Texas Press, 1996.
12. WJ Hackwell. Sinais, letras e palavras. Nova York: Filhos de Charles

Scribner, 1989.
CAPÍTULO 4
1. I. McGilchrist. O Mestre e Seu Emissário. New Haven, CT: Yale University

Press, 2009.
2. RW Sperry.
3. I. McGilchrist. O Mestre e Seu Emissário. New Haven, CT: Yale University

Press, 2009.
4. R. Arnheim. Pensamento Visual. Berkeley: University of California Press, 1969.
5. G. Logan. Knowth e as Tumbas de Passagem da Irlanda. Londres: Thames &

Hudson, 1986.
CAPÍTULO 5
2007.
2. Ibidem.
3. R. Gourlay, Daily Telegraph, julho de 2000.
4. R. Lomas. Girando a chave de Hiram. Beverly, MA: Fair Winds Press, 2005.
5. Ibidem.
2007.
CAPÍTULO 6
1. R. Lomas. O Colégio Invisível. Londres: Transworld, 2009.
2. Ibidem.
3. J. Wallis. Uma defesa da Royal Society. Londres, 1678.

4. “John Wallis”. Escola de Matemática e Estatística da Universidade de St.

Andrews, Escócia. http://www-history.mcs.st-
andrews.ac.uk/Biographies/Wallis.html.
5. M. Jammer. Einstein e Religião: Física e Teologia. Princeton, NJ: Princeton

University Press, 2004.
6. “Matemática e Matemáticos de Oxford”. Instituto de Matemática da

Universidade de Oxford. http://www.maths.ox.ac.uk/about/history.
7. R. Recorde. A pedra de amolar de

Witte. http://www.archive.org/details/TheWhetstoneOfWitte.
8. "O Escólio Geral dos Principia of Mathematica de Isaac Newton."

Projeto Newton Canadá.
http://www.isaacnewton.ca/gen_scholium/scholium.htm.
9. “John Wallis”. Escola de Matemática e Estatística da Universidade de St.

Andrews, Escócia.
http://202.38.126.65/navigate/math/history/Mathematicians/Wallis.html.
10. "A Vida de Isaac Newton." Instituto Isaac Newton de Ciências

Matemáticas. http://www.newton.ac.uk/newtlife.html.
11. Dr. Wilkins. “Senhor Isaac Newton.” Escola de Matemática, Trinity

College. http://www.maths.tcd.ie/pub/HistMath/
People/Newton/RouseBall/RB_Newton.html .
12. Ibidem.
13. "Princípios Matemáticos da Filosofia Natural de Newton ." Enciclopédia

de Filosofia de Stanford. http://plato.stanford.edu/entries/newton-
principia.
14. Baile WW Rouse. Um breve relato da história da matemática. Nova York:

Dover Press, 1908.
15. I. Newton. Princípios Matemáticos da Filosofia Natural. Berkeley:

University of California Press, 1934 (1725). pág. 370.
16. R. Penrose. O caminho para a realidade. Nova York: Knopf, 2005.
17. DeGroot, 2004.
18. Zimmermann, 1996.
19. DeGroot, 2004.
CAPÍTULO 7
1. Este avental foi apresentado à Grande Loja da Pensilvânia pela Sociedade

Benevolente de Washington em 3 de julho de 1829. Hoje, ele pode ser visto no
Museu da Grande Loja no Templo Maçônico da Filadélfia.
2. WJ Hackwell. Sinais, letras, palavras: a arqueologia descobre a escrita.

Nova York: Filhos de Charles Scribner, 1987.
3. R. Lomas. O Colégio Invisível. Londres: Transworld, 2009.
4. Perto da estação de metro Embankment.
5. “Como usar o nome e símbolo do euro.” Assuntos Económicos e Financeiros

da Comissão Europeia. http://
ec.europa.eu/economy_finance/euro/cash/symbol/index_en.htm.
CAPÍTULO 8
1. Os maçons que assinaram esta declaração incluíam os seguintes: Josiah

Bartlett, da Loja do Rei Salomão, Massachusetts; William Ellery, de St.
Loja de Andrew, Boston; Benjamin Franklin de St. John's Lodge, Filadélfia;
Elbridge Gerry, do Philanthropic Lodge, Massachusetts; Lyman Hall, de
Solomon's Lodge, Geórgia; John Hancock, do St. Andrew's Lodge, Boston; Joseph
Hewes, de Hanover Lodge, Carolina do Norte; William Hooper, de Hanover Lodge,
Carolina do Norte; Philip Livingston, de Holland Lodge, Nova York; Thomas McKean,
do Perseverance Lodge, Pensilvânia; Thomas Nelson Jr., de Yorktown Lodge,
Virgínia; Robert Treat Paine, da Grande Loja de Massachusetts; John Penn, do
Unanimity Lodge, Carolina do Norte; Roger Sherman, loja desconhecida (mas seu
avental maçônico está na coleção da Universidade de Yale); Richard Stockton, de
St. John's Lodge, Nova
Jersey; Matthew Thornton, da Loja Militar Britânica do Regimento de Infantaria;

George Walton, da Loja de Salomão, Geórgia; William Whipple, de St. John's
Lodge, Nova Jersey.
2. SB Morris. “Documentos Maçônicos: Maçons Americanos e o Espírito de

Liberdade.” Revisão de Pietre-Stones sobre a Maçonaria. http://www.freemasons-
freemasonry.com/brentmorris1.html.
3. “James Madison”. Presidente americano: um recurso de referência online.

Centro Miller de Relações Públicas, Universidade da Virgínia.
http://millercenter.org/academic/americanpresident/madison/essays/biograp hy/1.
4. “Os redatores da Constituição”. Constituição dos EUA on-line. http://

www.usconstitution.net/constframe.html.
5. SB Morris. “Documentos Maçônicos: Maçons Americanos e o Espírito de

Liberdade.” Revisão de Pietre-Stones sobre a Maçonaria. http://www.freemasons-
freemasonry.com/brentmorris1.html.
CAPÍTULO 9
1. JF Kennedy. “Mensagem especial ao Congresso sobre necessidades

nacionais urgentes.” 25 de maio de 1961. Biblioteca e Museu Presidencial John F.
Kennedy. http://www.jfklibrary.org/Historical+Resources/Archives/Reference+Desk/
Speeches/JFK/Urgent+National+Needs+Page+4.htm .
2. “Maçons no Espaço”. Grande Loja da Colúmbia Britânica e Yukon. http://

www.freemasonry.bcy.ca/biography/spacemason.
3. “James E. Webb.” Administração Nacional Aeronáutica e Espacial. http://

history.nasa.gov/Biographies/webb.html.
4. T. Wolfe. “Um salto gigante para lugar nenhum.” New York Times. 18 de julho de
2009. http://www.nytimes.com/2009/07/19/opinion/19wolfe.html?
página desejada=3&_r=1.
5. Edição de dezembro de 1969, p. 13, da New Age Magazine, a revista

oficial do Supremo Conselho 33° A.&A. Rito Escocês da Maçonaria da Jurisdição
Sul, Washington, DC.
6. “A História da Tranquilidade Lodge 2000.” História da Loja Tranquilidade.

Tranquility Lodge 2000. http://www.tl2k.org/history.htm.
7. Ibidem.
AGRADECIMENTOS
Gostaria de agradecer ao pessoal da Fair Winds Press. John Gettings, por me

propor a ideia deste livro, fornecendo as imagens e gerenciando a produção; Will
Kiestler, pelo seu trabalho árduo no desenvolvimento do conceito e na partilha das
suas ideias desafiantes; e Matt Marinovich pela edição do texto.
Agradeço também aos meus agentes Bill Hamiliton e Charlies Brotherstone da

AM Heath Ltd por todo o seu trabalho árduo para garantir que o projeto se
concretizasse.
Meus irmãos maçons da Loja das Pedras Vivas me ajudaram a estudar e

compreender os símbolos e foram uma caixa de ressonância para muitas de
minhas idéias e agradeço-lhes pelo estímulo intelectual regular de nossas reuniões
e discussões na loja.
E, finalmente, gostaria de agradecer à minha família pelo apoio contínuo aos meus
esforços de escrita.
SOBRE O AUTOR
Robert Lomas escreveu vários clássicos de culto sobre a história da
Maçonaria, incluindo O Colégio Invisível, A Maçonaria e o Nascimento da Ciência
Moderna, O Homem que Inventou o Século XX, Virando a Chave de Hiram, Virando
a Chave de Salomão e Virando os Templários Chave.
Seu trabalho com o co-autor Christopher Knight em The Hiram Key foi usado pelo
romancista Dan Brown para criar personagens e símbolos em seus best-sellers O
Código Da Vinci e O Símbolo Perdido. E alguns maçons acreditam que Lomas é a
inspiração para o protagonista, Dr. Robert Langdon.
Lomas é formado em engenharia elétrica e possui doutorado. para ele
pesquisa em física do estado sólido e estruturas cristalinas. Ele se
estabeleceu como uma das principais autoridades mundiais em história da ciência
e dá palestras sobre sistemas de informação na escola de administração de
renome mundial da Universidade de Bradford. Ele é um palestrante popular
no circuito de palestras maçônicas, um palestrante regular no Orkney Science
Festival e é muito requisitado para palestras ao vivo pela Web para grupos
maçônicos em todo o mundo.
ÍNDICE
A
Abadia do Santo Rood, 69–73 Aberdeen,
Loja de, 74, 75–76, 78, 113–114 Abif, Hiram, 119, 120,
200, 202, 210, 223, 234, 240, 244, 246, 248 , 258 al-Khwarizmi, Mohammad ibn-Musa, 86
Aldrin, Edwin E. “Buzz,” 123, 129–130 Álgebra,
símbolos de, 82–83, 86 Alfabético, desenvolvimento
de, 57–60 Altar, como símbolo, 140 –
141 Revolução Americana, 108–109, 111–
113 Desenho analógico, 30
Apollo, como símbolo, 126, 127. Veja também
programa espacial Sun
Apollo, 122–123, 126–129 Aprendiz. Veja os
símbolos arquetípicos do Aprendiz, 34
Desenvolvimento da arquitetura de, 216–217
ordens nobres de, 216–219
símbolos de,
69–70 Astronautas, 123, 129–
130 Bomba atômica,
desenvolvimento de,
94, 127
B
Urna eleitoral, como símbolo,
113 Beleza, como pilar simbólico, 118, 119, 121, 168–169
Nascimento, símbolos de, 41–
42 Estrela resplandecente, como símbolo, 182–183. Veja
também Caverna Sun Blombos, 19, 21, 27, 44
Pastilha Blombos. Ver Lozenge

Bohr, Neils, 94
Boyne Valley, 52, 66
Cérebro, 61–
66 e consciência, 61–62
evolução de, 37, 61
hemisférios de, 61–63 e
resposta aos símbolos, 26, 29, 60, 61 Manhã
brilhante estrela, como símbolo, 238–239
C
Cálculo, origens de, 90. Veja também Matemática
Cananeus, 57, 58. Veja também Candidato
Fenício, caminho espiritual de, 11, 260
Datação por carbono, do pergaminho de
Kirkland, 74-75 Edifício da catedral, 70. Veja também
Edifícios religiosos Pinturas rupestres, 10, 18, 19, 20, 23–24,
25, 31, 37–38, 44 Dossel celestial, como símbolo, 170–171. Veja também
Lua;
Estrelas; Centro do
Sol como símbolo, 252–253 e quadro
de decalque, 255, 260,
261 Giz, como símbolo, 191
Capítulos, como símbolos,
202 Carvão, como símbolo, 191
Caridade, como símbolo,
178–179 Carlos I, 80, 105– 106 Freios e contrapesos e Constituição
dos EUA, 111, 116–118, 121
Chevron, como símbolo, 55,
66 Cinzel, como símbolo, 161–
162 Círculo, como
símbolo, 252–253 Argila, como símbolo,
191 Martelo comum, como símbolo, 160–161
Bússolas, como símbolos, 144–145, 232–233 Composto,
como nobre ordem de arquitetura, 216, 219 Consciência,
funções de, 61–62. Veja também Cérebro Corinthiano
como ordem nobre de arquitetura, 216, 217, 219 como

pilar da loja maçônica, 12, 120, 168. Veja também Pilares Corpus
callosum, 61, 62–63. Veja também símbolos de
contagem cerebral, 47–52. Veja também Símbolos matemáticos
exemplos de, 49–50
história de, 47–48, 59–60, 101
natureza de, 32
propósito de, 47–48, 50–51 e
evolução social dos humanos, 47–52 Ofício como
grau
da Maçonaria, 11 símbolos de , 76,
78, 81 quadro de
rastreamento, 256 e
linguagem escrita, 78 Cromwell,
Oliver, 12, 13, 81, 96, 98, 105, 106–107 Crucificação, 72. Veja
também Cultura da cruz latina e resposta aos
símbolos, 26 Cuneiforme, 54–56. Veja também
Linguagem escrita
D
Declaração de Independência, 111. Ver também Delta da Constituição dos
EUA, como símbolo, 126, 128
Democracia, princípios de, 97, 113 Nota
de dólar, símbolos em, 96 Dórico
como
nobre ordem de arquitetura, 216, 217, 218, 219 como pilar de
Loja maçônica, 12, 120, 166. Veja também Pilares Dormer, como
símbolo, 226–227 Triângulo duplo,
como símbolo, 242–243 Desenho, de símbolos,
29–30
E
Espiga de milho perto de um poço de água, como símbolo, 214–215
Edelman, Gerald, 34, 36, 37
Edwards, Betty, 29, 30
Egito, 57, 69, 101–103

deuses egípcios, 102–103
Einstein, Albert, 84, 94, 127
Eleições, de oficiais da loja maçônica, 118. Veja também oficiais maçônicos
Emblemas de mortalidade, como símbolos, 236–
237 Efeito de
símbolos emotivos na mente
humana, 34-35 história de,
10, 35, 51, 59 natureza
de, 10, 32, 60
tipos de, 35, 51 guerra civil inglesa,
80-81, 105-107
Enoque, 100-101
Entrou na
história do Aprendiz de, 74 rituais/cerimônias envolvendo, 86,
113, 114, 123, 124, 194 ferramentas/
tarefas de, 158, 160, 161,
188 e quadro de rastreamento, 260 sinal
de igual, como símbolo, 80, 84-85, 86
equações , potência simbólica de, 84 Triângulo
equilátero,
como símbolo, 240–241 Euclides, 89, 90 Euro, 109–110
F
Fé, como símbolo, 174-175
Agricultura
pelos primeiros humanos, 38–40, 45–46,
55, 59 estilo de vida de, 38–39,
47, 50, 51 e religião,
51, 55 símbolos de, 39–40, 41, 45–46, 65, 66 , 101
Companheiro do ofício/companheirismo
rituais/cerimônias envolvendo, 77, 86, 87, 210–211, 214–215
símbolos para, 152, 196, 212
e quadro de rastreamento, 260
Feminilidade/Fertilidade, símbolos de, 30, 31, 41–46
Primeiro grau
símbolos de, 134. Veja também placa de rastreamento

de símbolos específicos de, 78, 256–
257 Criação
de panos de chão de, 76. Veja também definição
de pergaminho Kirkland
de, 74–75 imagens em, 113, 124
Forma da loja, como símbolo, 161–162
Franklin, Benjamin, 12
Maçons/definição da
Maçonaria de, 9, 17
graus de, 11. Veja também figuras históricas
de graus específicos em,
12 história de, 9–10, 11, 12– 13, 15, 67, 68–71, 73–74, 75–76, 77–78
lojas de. Veja os oficiais das lojas
maçônicas de. Veja os princípios
subjacentes dos oficiais
maçônicos, 260 rituais/cerimônias de. Veja símbolos de rituais/
cerimônias maçônicas. Veja os
ensinamentos dos símbolos maçônicos
de 12, 13, 78, 133, 255 e
linguagem escrita, 60, 78 Revolução Francesa, 12, 96, 98
G
Galileu, 87
Resposta galvânica da pele (GSR) e pesquisa sobre símbolos, 26–28, 63
Gênero e resposta aos símbolos, 28, 63–65
Geometria, símbolos de, 22
Gimbutas, Maria, 25, 39, 40, 41–43, 55
Globos, como símbolos, 206–207
Glória no Centro, como símbolo, 152-153
Gourlay, Kath, 74
Graham, William, 75
Grande Arquiteto do Universo, 81, 87, 88, 101, 126, 128, 148 , 156, 174, 186 , 231 ,
232, 240, 242, 257, 259
Ordens de arquitetura gregas, 217. Veja também Coríntio; Dórico; Grécia
Jônica, 59, 69-70
RSG. Veja a resposta galvânica da pele
Hackwell, W. John, 53, 58

Haye, Gilbert, 69, 73, 75, 78
Heliópolis, 108
Hemisférios, do cérebro, 61–63. Veja também Brain
Henshilwood, Chris, 19
Hieróglifos, 57
Consciência de nível superior, 36–37, 54
Hiram, King of Tyre, 59, 103, 104–105, 119, 120, 210, 240, 244, 248 Hitler, Adolf,
94 Holy Rood, 69,
73 Palácio de
Holyrood, 73 Homo
sapiens. Veja Humanos, história/evolução da Esperança,
como símbolo, 176–177
Humanos, 33–46
história/evolução de, 16, 17, 19, 25, 31, 33–34, 35–40 modos
de pensamento de, 34, 36
evolução social de, 35–40, 45–46, 47–52, 59 Caça e
coleta pelos primeiros
humanos, 35–39 estilo de
vida de, 38–39, 47, 50 símbolos
de, 35–38
EU
Borda recortada, como símbolo, 184–185

Cerimônias de instalação, para oficiais, 77, 118–120. Veja também rituais maçônicos/
cerimônias
jônicas como nobre ordem de arquitetura, 216, 217,

219 como pilar da loja maçônica, 12, 120, 164. Veja também Pilares
J.
Jackson, Thomas W., 11

escada de Jacob, como símbolo, 115, 138, 171–172,
256 Jaffe, Aniela, 23–
24 Jay, John, 117,
121 Johnson, Lyndon B.,
123 Jung, Carl Gustav, 21– 22, 23, 33–
34 Instalação
do Diretor Júnior de,
118 cargo de, 113,
114 papel de, 115, 118,
119 símbolo de, 113, 115–116, 118. Veja também Pilar
simbólico da regra Plumb de,
118, 119 Juízes , do Supremo Tribunal Federal, 121
K
Kennedy, John F., 122–123, 127
Keystone, como símbolo, 246–
247 Rolo Kirkwall, 74–75, 76–77, 79, 98, 122
Kleinknecht, Kenneth, 129
eu
Lafayette, Marquis de, 99

Língua, história de, 10. Veja também Língua falada; Linguagem escrita Cruz
latina, 71–73 Pilar
esquerdo, como símbolo, 154–155
Leibnitz, Gottfried, 91
Nível, como símbolo, 85, 86, 113, 114–115, 118, 136–137
Lewis, como símbolo, 192 –
193 Lewis-Williams, David, 20, 35–36, 37–38
Lily-work, como símbolo, 202, 204. Veja também Capítulos
Lily, William, 89, 91
Lodges. Veja lojas maçônicas; lojas específicas
Logan, George, 67
Logogramas, 56, 57. Veja também Linguagem
escrita Losango e espiral, como símbolo, 40, 41, 43-46, 67, 102. Veja também Losango
Losango, como símbolo, 19, 20, 28, 30, 66. Veja também Losango e espiral
M
Madison, James, 116–118, 121
Marca
como grau da Maçonaria, 11
quadro de rastreamento,
257–258 tetos de
lojas maçônicas, 170–
171 eleições de,
118 andares de, 180–
181 forma de, 162–163,
260 oficiais de , 113, 114, 118–119, 210
pilares de, 12, 120. Veja também Pilares
como símbolos, 162–
163 Oficiais maçônicos, 113, 114, 118–120, 210. Veja também Diretor Júnior; Mestre;
Rituais/cerimônias
maçônicas do Diretor Sênior
memorização em, 78, 114, 134
para lua, 123–126
natureza de,
114 para oficiais, 118–
120 origens de, 75,
77 para símbolos, 133. Veja também símbolos e
ensinamentos específicos, 77–78,
133, 255 e placas de rastreamento, 255. Veja também
placas de rastreamento de símbolos
maçônicos. Veja também
Símbolos de comunicação via, 11 poder
emocional/espiritual
de, 12, 66 história de, 17, 66
influência de, 9, 11, 12, 13 significados de, 9–10.
Veja também símbolos específicos de oficiais, 113. Veja
também Nível; Regra de
prumo; Pesquisa quadrada sobre, 26–28 rituais/cerimônias associadas a,
133. Veja também símbolos específicos Maçonaria, origens de, 69. Veja também Stoneworkers
Maçons. Veja Maçons/Mestre da Maçonaria
obtenção de, 11, 260

instalação de, 77, 118–120 cargo
de, 113
qualificações de, 118
papel de, 114, 118, 119
como símbolo, 156–157
símbolo de, 55, 113, 114, 118. Veja também Quadrado
pilar simbólico de, 118, 119
Mestre da Loja, 55, 156–157. Veja também Símbolos
matemáticos mestres. Veja também Símbolos de contagem
natureza de, 11, 12
origens de, 82-83, 88
Matemática, origens de, 10, 11, 51, 80
McClintock, Martha, 63
Mellaart, James, 41
Mesopotâmia, 47. Veja também Suméria / Sumérios
Câmara intermediária, como símbolo , 208–
209 Mitchen, Steven,
31 “Eva mitocondrial”, 16. Veja também Humanos, história/evolução dos
modos de pensamento, 34, 36
Montesquieu, Charles, 117–118, 121 Loja
Maçônica da Lua em, 131

ritual para, 123 –126
como símbolo, 123–126, 129–130, 148–149
viagem para, 122–123
Alojamentos da Lua, 125
Moray, Robert, 80-81, 87, 91
Morris, Brent, 116, 121
Pavimento de mosaico, como símbolo, 180-181
N
NASA. Consulte Administração Nacional de Aeronáutica e Espaço
Administração Nacional de Aeronáutica e Espaço (NASA), 123, 126, 127,

131
Rede, como símbolo, 202, 203. Veja também Capítulos
Complexo Newgrange, 52, 59, 66, 67, 69
Newton, Isaac, 12, 87–92
Northeast Corner, como símbolo, 150–151
O
Oficiais. Veja a sepultura aberta
dos oficiais maçônicos, como símbolo
de, 222–223 Oppenheim,
Leo, 50–51
Orcadians,
39 Orkney, 52 Oughtred, William, 83, 91
P
Lápis, como símbolo, 231
Penrose, Roger, 93
Pedra perfeita, como símbolo, 189
Cubo perfeito, como símbolo,
224 Formas perfeitas, 23, 91. Veja também Formas
platônicas Feromônios,
64, 65 Deuses fenícios, 104–
105 Fenícios, 57 –60, 103, 104–105
Pierce, William, 117
Pilares, 118–120
das lojas maçônicas, 12, 120
simbolismo de, 118–120, 164–169. Veja também Beleza; Força; Dois pilares;
Pilares da
Sabedoria, círculo e centro, como símbolos, 252–253
Planetas, como símbolos, 184–
185 Plantio/Sementes, símbolos de, 41–42, 43–
44 Platão, 10, 15, 22, 23, 59, 91, 92–93
Formas platônicas, 23, 91, 92–93
Céu platônico, 91
Verdade platônica,
94 Régua de prumo, como símbolo, 113, 114, 115–116, 118, 138–
139 Ponto dentro de um círculo, como
símbolo, 190 Romãs, como símbolos, 202, 205. Veja também
Capítulos Pórtico, como
símbolo, 225 Princípios Matemáticos (Newton), 90–92. Veja também Newton, Isaac
R
Recorde, Robert, 84, 85, 88
Religião
como força benevolente de, 99, 198
e agricultura, 51, 55
fundações de, 81
símbolos de, 53
e linguagem escrita, 53
Edifícios religiosos, construção de, 52, 66-67, 69 –71
Restauração, 80
Pilar direito, como símbolo, 198–199 Império
Romano, 71 Roosevelt,
Franklin D., 94, 127 Capela Rosslyn,
73–74, 76, 78 Pedra bruta, como
símbolo, 188 Arco Real como
grau da
Maçonaria, 11 quadro de
rastreamento, 259–260
Royal Society, 80–81, 84, 87, 88, 89
S
Schmandt-Besserat, Denise, 47–48, 49, 50, 51, 54, 56 Escócia
e origens da Maçonaria, 6, 68, 73–74, 98, 121. Ver também Aberdeen, Loja das
Estações, símbolos de,
44 –46 Símbolos de segundo
grau de. Consulte
o quadro de rastreamento de símbolos
específicos de, 46, 257
Secondat, Charles de, 117

Verdades autoevidentes, 111–
113 Escritório
do Diretor Sênior de,
113, 114 papel de, 114–115,
118, 119 símbolo de, 113, 114, 115, 118. Veja
também Pilar simbólico de
nível de, 118, 119 Resposta sexual, a
símbolos, 63–65 Shreeve,
James, 17, 18 Sinclair, William, 69,
73–74, 75 Skirret, como
símbolo, 230 Régua de
cálculo, invenção
de, 83 Salomão,
Selo do rei de, 242 –243 templo de, 59, 88, 89–90, 99, 100 , 103 , 104, 105, 106,
119, 120, 154, 200,
208, 210, 246, 248 União Soviética e programa
espacial, 126–127 Símbolos de fala,
natureza de, 10, 32 Escada em espiral,
como símbolo, 210–211 Linguagem falada,
desenvolvimento de, 56, 57
Ramo de acácia, 234–235 Esquadro e compasso com ambos os pontos
cobertos, como símbolo, 194–195 Esquadro e bússolas com ambos os pontos
revelados, como símbolo, 220–221 Quadrado e compassos com um ponto
coberto, como símbolo, 196–197 Pavimento
quadrado, como símbolo, 228–229 Quadrado, como
símbolo, 86, 113, 114,
118, 134– 135 Stagg, JC, 116–117 Estrelas,
como símbolo, 148–149. Veja
também símbolos esculpidos na pedra da lua, 66–67 Stoneworkers,
origens/história de, 67, 68–71, 73–74, 75–76 Força, como
pilar simbólico, 118, 119, 121, 166–167
Sumérios/Sumérios, 47, 53, 54, 56, 86 Sol, como símbolo, 125–
126, 146–147. Veja também as
estrelas em chamas dos juízes da Suprema Corte,
121 Sweat, e
resposta aos símbolos, 26–28, 64, 65 Sykes, Bryan, 16 Símbolos, 9–10
comunicação usando, 10, 11, 15 definição

de, 16 desenho de,
29–30 poder emocional/
espiritual de, 10, 23–25, 26–28, 29, 35, 38 , 61, 65. Ver
também símbolos emotivos
história de, 9, 10, 15, 16–17, 18–19, 20–21, 22, 23–25, 26, 33, 35–40, 47–
52
influência de, 9, 10, 21–22
pesquisas sobre, 26–28 e
processos de pensamento, 36–37
tipos de, 10–11, 32. Veja também tipos específicos e
linguagem escrita, 51. Veja também linguagem escrita Szilard,
Leo , 94, 127
T
Símbolos de tributação e contagem, 49
Templo de Salomão. Veja Salomão, templo da borda
tesselada, como símbolo, 184–185 símbolos do
terceiro grau de.
Consulte o quadro de rastreamento de
símbolos específicos de 258–259
Quadros de rastreamento, 255–
261 uso decrescente de,
11 e símbolos maçons, 11 imagens
em, 11, 124, 186, 255 níveis de, 255,
256–261 origens de, 74, 76,
78–79 propósitos de, 11, 79 ,
255 e rituais/cerimônias, 76,
255 como símbolos, 76, 186–187
ensinando com, 133, 255
Triângulo dentro de um círculo, como símbolo, 245

Triplo Tau, como símbolo, 244
Verdadeira Cruz, 72-73
Toscana, como nobre ordem de arquitetura, 216, 217, 219 bitola de
24 polegadas, como símbolo, 158–159
Dois pilares. Veja também Pilar esquerdo; Decoração do

pilar direito de, 202, 203, 204, 205, 206–207
história de, 97, 98–110
significados de, 95–97, 98–110
como símbolos, 95–110, 200–201
EM
Templo incompleto, como símbolo, 250–251

Psique inconsciente, 33–34
Constituição dos EUA, 12, 111, 116–118
EM
Abóbada, como símbolo,

248–249 Volume da Lei Sagrada (VSL), como símbolo, 142–143, 186, 190, 230,
256 von Franz, Maria-Louise,
34 VSL. Ver Volume da Lei Sagrada
EM
Salários, como símbolos, 212–

213 Wallis, John, 12, 81–83, 85, 86–87, 88, 89, 90, 91
Washington, George, 13, 95, 96, 98–99, 107–108, 117 , 121
Webb, James E., 123, 127
Wedekind, Claus, 64–65
Casa Branca, 107–108
Wilmshurst, WL, 76, 78
Wilson, Jim, 39
Sabedoria, como pilar simbólico, 118, 119, 121, 164–
165 Wolfe, Tom, 126–127, 128–
129 Segunda
Guerra Mundial, 94 Worshipful Master, 114.
Veja também Master
Written Language, 52–60
desenvolvimento de, 52–60, 101
Desconfiança dos maçons, 60, 78 natureza de, 52–53
e religião, 53
símbolos como precursores, 51
© 2011 Fair Winds Press

Texto © 2011 Robert Lomas
Publicado pela primeira vez nos EUA em

2011 pela Fair Winds Press, membro
do Quayside Publishing Group
100 Cummings Center
Suite 406-L
Beverly, MA 01915-6101
www.fairwindspress.com
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida ou
utilizada, de qualquer forma ou por qualquer meio, eletrônico ou mecânico,
sem autorização prévia por escrito do editor.
15 14 13 12 11 12345
ISBN-13: 978-1-59233-450-6
ISBN-10: 1-59233-450-4
Edição digital: 978-1-61058-130-1

Edição de capa mole: 978-1-59233-450-6
Dados de catalogação na publicação da Biblioteca do Congresso disponíveis
Design da capa por Peter Long

Design do livro por [Por favor, insira]
Impresso e encadernado em [Insira]
Ilustrações em preto e branco de Mike Wanke, exceto nas páginas 184, 202, 203,
204, 205,
206, 214, 225, que são cortesia de www.tracingboards.com
Créditos fotográficos
adicionais Istockphotos.com: p. 21, 33, 36, 67, 69, 70, 107, 108, 109, 110, 164, 166,
168
Gettyimages.com: p. 128
Fotononstop/Superstock: pág. 172, 180, 186, The
Irish Image Collection/Superstock: p. 226

O Poder Secreto Dos Símbolos Maçônicos - Robert Lomas

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

O Poder Secreto Dos Símbolos Maçônicos - Robert Lomas

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Machine Translated by Google

Símbolos nos tornaram humanos

Os símbolos começaram em cavernas escuras

O Céu dos Símbolos Perfeitos

Como os humanos aprenderam a conviver com símbolos

Os símbolos antigos ainda funcionam

As imagens podem transferir pensamentos

Os símbolos nos ensinaram como pensar

Símbolos permitem-nos comunicar com os mortos

Os símbolos ajudaram os caçadores

Símbolos ensinados sobre agricultura

Símbolos antigos encontrados em uma câmara de parto

A importância de escrever símbolos

A fortuna favorece o escritor de símbolos

Um novo alfabeto aparece

Os humanos têm duas mentes

Símbolos têm apelo sexual

A influência dos símbolos de pedra

Símbolos de pedra têm poder sagrado

Símbolos e mitos funcionam juntos

Edifícios são símbolos

Como a Verdadeira Cruz inspirou os primeiros maçons

Como os símbolos ensinaram os primeiros maçons

O poder emocional dos símbolos

Como o ensino simbólico se espalhou

Um símbolo que analisa a igualdade

Regras de cálculo maçônicas e aritmética inicial

Por que as equações são um mistério

Os símbolos são a chave para a mente de Deus

O Céu dos Símbolos Puros

Os pilares que inspiraram o republicanismo

Os pilares que formaram a Maçonaria

Os símbolos que ensinaram George Washington

Os significados maçônicos dos dois pilares

Os pilares que estabeleceram o Egito Antigo

Os pilares que influenciaram a Guerra Civil Inglesa

Os pilares que apoiam os presidentes dos EUA

Os pilares que reconciliaram a Inglaterra e os Estados Unidos

Um símbolo atual para fortalecer o euro

A solução simbólica para a corrupção do poder

Como os símbolos podem separar poderes

Como os simbolistas maçônicos influenciaram James Madison

Por que três pilares do Estado sustentam a Constituição dos EUA

Maçons e o Programa Espacial Apollo

Por que a Lua é um símbolo poderoso

Como os símbolos ajudaram o projeto Apollo

Como os símbolos ajudaram a colocar o homem na lua

O Volume da Lei Sagrada

A borda recortada ou tesselada

O ponto dentro de um círculo

Giz, carvão e argila

O esquadro e o compasso com ambos os pontos cobertos

O esquadro e o compasso com um ponto coberto

Os dois pilares na entrada do Templo do Rei Salomão

Uma espiga de milho perto de uma piscina de água

As Cinco Nobres Ordens da Arquitetura

O esquadro e o compasso com ambos os pontos revelados

A brilhante estrela da manhã

O Triângulo Duplo (O Selo de Salomão)

O Triângulo dentro de um Círculo

Os Pilares, Círculo e Centro

O Conselho de Rastreamento de Primeiro Grau

O Conselho de Rastreamento de Segundo Grau

A placa de rastreamento de marca