07/02/2024, 21:41 Os cátaros e seu renascimento nos dias modernos

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por Andrew Phillip Smith 24 de setembro de 2017

Edição Especial do Novo Amanhecer
Vol. 10 No 2 - abril de 2016
do site NewDawnMagazine
tradução de Adela Kaufmann
Versão original em inglês

Castelo de Quéribus
A última fortaleza cátara

A maioria das formas de espiritualidade ou religião remonta de alguma forma ao passado.

O passado é fonte de origem, tradição, revelação e inspiração. Para os cátaros medievais, o

passado mais distante foi, como é para a maioria das religiões, o momento em que a base mítica
do mundo foi estabelecida.

Acontecimentos mais recentes, como a vinda de Jesus , trouxeram a história para um novo
capítulo. Os cátaros acreditavam que o seu rito de passagem, o consolamentum , era o resultado
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de uma tradição inquebrável que remontava ao próprio Jesus .

Os aspirantes a cátaros modernos relembram os mitos do reino espiritual original, a queda de

Satanás e dos anjos e a criação do mundo material no qual as almas reencarnam até que possam
escapar.

Eles também olham para trás, para os grupos históricos e indivíduos que estiveram envolvidos no
desenvolvimento desta visão de mundo em primeiro lugar.

As linhagens esotéricas modernas normalmente não derivam da antiguidade, mas dos avivamentos
que ocorreram nos séculos XVIII, XIX e XX.

Assim, ao explorar movimentos como os gnósticos da antiguidade ou os cátaros da Idade Média, o

buscador espiritual moderno é frequentemente apresentado com uma mistura de história popular
fora do espiritual, pesquisa acadêmica obtusa e uma tradição esotérica revivalista. tem pouco a ver
com história crítica.

Os cátaros são mais conhecidos, não pelo que fizeram, mas pelo que lhes foi feito.

A Cruzada Albigense , lançada em 1209 sob a autoridade do Papa Inocêncio III, devastou o
Languedoc, no sul da França. A Inquisição foi fundada mais tarde para erradicar e desenraizar o
que restava da heresia cátara.

Os livros sobre os cátaros concentram-se na marcha implacável do exército cruzado enquanto ele
se move de castelo em castelo, cerco após cerco, atrocidade após atrocidade. Ou os historiadores
avaliam a influência da Inquisição, uma burocracia implacável que sobreviveu até ao século XIX.

Os turistas visitam Languedoc , agora listado como um país cátaro , pela cidadela de conto de
fadas de Carcassonne , restaurada no século XIX, pelas ruínas selvagens de castelos medievais
nas colinas desafiadoras, e pelos locais descontraídos, pelo bom tempo, comida barata e vinho.

O leitor de uma história cátara se depara com uma lista de atrocidades tão exaustivamente longa
que corre o risco de sentir fadiga de compaixão.

Depois que os cruzados terminaram o cerco à cidade de Bram, 99 homens tiveram seus narizes e
lábios superiores cortados, foram cegados e amarrados com outro homem de um olho só em suas
cabeças para guiá-los.

Este é talvez o evento mais brutalmente colorido da cruzada, mas é apenas um exemplo e
certamente não teve a maior contagem de corpos. A Inquisição eliminou os sobreviventes.

O contraste entre os próprios cátaros, com os seus elevados padrões éticos, bondade e profunda
espiritualidade, e os cruzados e inquisidores, lembra-me a visão de PD Ouspensky do esoterismo
e da história .

A história que conhecemos, a história da guerra e do poder temporal, é a história do crime. Mas há
outra história, a história do esoterismo. É essa outra história que me interessa.

Fragmentos de crenças cátaras podem ser extraídos dos escritos de intelectuais católicos que se
opuseram a elas, como fragmentos de mosaico formando um mosaico enterrado.

Não podemos reconstruir a vida interior dos cátaros através da erudição, mas o conhecimento das
suas crenças e práticas sugere-nos, por analogia, quais podem ter sido as suas experiências
interiores.

Embora os cátaros fossem tipicamente pessoas simples, esclarecidas e de princípios, eles de forma
alguma viveram à altura dos seus elevados padrões. Os cátaros italianos estiveram envolvidos em
guerras territoriais e disputas denominacionais.

William Bélibaste , o último cátaro perfeito do Languedoc, foi um assassino que dormiu com
muitas mulheres violando os seus votos e tentou esconder os seus defeitos.

Para os cátaros, o mundo material era intrinsecamente mau, formado pelo diabo, o deus deste
mundo. O reino celestial do verdadeiro Deus existia apenas em espírito.

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O catarismo era realmente uma religião esotérica.

Num padrão ainda demonstrado por muitas das religiões minoritárias do Médio Oriente, tais como
a,

Mandaístas
Yazidis
Os alauítas
Drusa,

...uma grande comunidade de leigos apoia o círculo interno de padres, clérigos ou perfeitos.

O rito do consolamentum dedicava o aspirante às austeras restrições e responsabilidade do

Cátaro Perfeito . Quando se diz que o espírito desce sobre o participante durante o consolamentum
ou quando o espírito faz parte do mito cátaro, não posso acreditar que isso não tenha sido
acompanhado por algum tipo de experiência mística transcendente.

Até certo ponto, os esoteristas trataram os cátaros como uma tela em branco na qual são pintados
muitos padrões diferentes. Muitas das reivindicações extravagantes dos neo-cátaros têm pouco a
ver com os remanescentes dos cátaros que a história nos lega.

Eu simpatizei com esses esoteristas românticos, mas ansiava por colocar à prova suas afirmações
mais fantásticas.

Os neo-cátaros
Os três neo-cátaros mais influentes do século XX seriam,

Antonin Gadal e Deodat Roché, nascidos em 1877 em Languedoc

o alemão Otto Rahn

Tanto Antonin Gadal quanto Deodat Roché tinham opiniões excêntricas sobre a história cátara.

Gadal, em particular, ficou fascinado pela ideia de que os cátaros usavam sistemas de cavernas no
Languedoc como centros de iniciação. Historicamente falando, é improvável. Mas todo um sistema
de iniciação ritual foi recriado e praticado nas cavernas.

Até hoje existem grupos esotéricos que utilizam cavernas para esse fim.

Roché era um estudioso mais confiável, mas acreditava que as cavernas tinham ligações com o
mitraísmo. Roché viveu na década de 90 e era muito respeitado, tanto pelos esoteristas como pela
população local.

Otto Rahn é quase tão famoso quanto os próprios cátaros.

Superando muitas vezes o verdadeiro “Indiana Jones”, Rahn era um jovem alemão romântico e
idealista que chegou ao Languedoc na década de 1930. Ele está particularmente associado à
ligação dos cátaros com o Santo Graal.

A clássica cruzada de Rahn contra o Graal não é o livro mais original nem o mais pesquisado
sobre os cátaros. No entanto, em alguns aspectos, é a essência do esoterismo romântico. Assim
como a vida de Rahn.

Fugindo endividado do Languedoc, tendo-se associado a vários personagens duvidosos, viu-se

convidado para uma entrevista com um admirador do seu livro recentemente publicado. Essa
pessoa era Heinrich Himmler e Rahn foi convidado a ingressar na SS, uma oferta que não pôde
recusar.Rahn

apreciou os recursos que tinha à sua frente, facilitados pelo fascínio de Himmler pelo mito e pelo
ocultismo. Ele agora poderia viajar para locais antigos com um orçamento substancial à sua

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disposição. No entanto, Rahn, pouco prático, romântico, tolo e homossexual, não se enquadrava de
forma alguma na SS.

Em 1939, ele viajou para a Áustria, escalou um pico nas montanhas Tyrel, tomou pílulas para
dormir e morreu exposto aos elementos.

Outro influente revivalista cátaro foi Maurice Magre , um famoso romancista francês que se
convenceu de que os cátaros representavam uma forma de budismo.

A filósofa francesa Simone Weil (pronuncia-se “Vay”) é talvez a figura mais admirável da
Renascença Cátara.

Excelente escritor que viveu uma vida curta e difícil, mas ao mesmo tempo muito íntegro, encontrou
nos cátaros um exemplo de como viver de forma autêntica. Mas o seu conhecimento histórico deles
não era melhor do que o dos neocátaros do Languedoc, como Antonin Gadal e Déodat Roché, com
quem se correspondia.

Entre todos estes excêntricos e românticos, Weil destaca-se sobretudo pela qualidade do seu
trabalho.

Ela nasceu em uma família judia secular de classe média e frequentou a Sorbonne, onde estudou
na mesma classe que Simone de Beauvoir. Weil era pacifista e sindicalista, lutando no lado
republicano da Guerra Civil Espanhola, com uma milícia anarquista em 1936.

Trabalhou em fábricas para vivenciar a vida da classe trabalhadora, em detrimento da saúde e da

renda.

Muitas vezes conhecido como um neoplatônico cristão , Weil era de fato um perenialista ,
acreditando que os antigos compartilhavam essencialmente uma única tradição esotérica, sendo
Platão sua melhor expressão.

Morreu em Londres em 1943 de tuberculose, embora muitos considerassem a sua morte uma
imitação do Cathar Endura , um jejum até ao fim.

Arthur Guirdham e a transmigração das almas

Pode surpreender muitas pessoas descobrir que os cátaros medievais realmente acreditavam na
reencarnação e, mais especificamente, na transmigração de almas de uma criatura para outra,
incluindo animais e humanos.

Uma das histórias mais encantadoras em torno disso diz respeito a um prefeito cátaro que se
lembrava de ter sido um cavalo em uma vida anterior e conseguiu encontrar a ferradura que uma
vez havia jogado fora.

A compreensão cátara da reencarnação ou transmigração está intimamente relacionada ao seu

mito de uma queda do céu .

Cada espírito caiu no mundo material e reencarna constantemente até encontrar o caminho para
um humano que se torna um Cátaro Perfeito e, seguindo o caminho cátaro, é libertado na morte e
retorna ao reino celestial.

Não apenas os cátaros medievais acreditavam na reencarnação, mas muitas pessoas modernas
também acreditam ou sentem que foram cátaros em vidas anteriores.

O avô da reencarnação cátara moderna foi Arthur Guirdham (1905-92), psiquiatra consultor
sênior da área, na clínica de Bath, no Reino Unido, por mais de vinte anos.

Altamente considerado por seus associados e amigos, seu legado não ficaria na área da
psiquiatria, mas em uma série de livros detalhando o conhecimento da vida passada de uma
paciente conhecida apenas como Sra. Smith, que conheceu na década de 1960. Mais tarde, outra
mulher local conhecida como Miss Mills também se envolveu. Eventualmente surgiu todo um grupo

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de pessoas que reencarnaram junto com Guirdham em momentos diferentes. A reencarnação do
grupo Guirdhames comumente descrita como um dos casos mais convincentes. No entanto,
sobreviveria a um exame mais minucioso? Em nenhum de seus livros Guirdham conta sua história
de forma muito metódica. Ele costuma ser muito cuidadoso ao indicar o que é preciso e o que não é
sobre as memórias de vidas passadas, revelando quais fatos ele já sabia, etc. Mas ele pode ser tão
divagado em suas histórias que o leitor não obtém mais informações a respeito. A Sra. Smith, em
sua encarnação cátara, era uma católica chamada Puerilia . Guirdham era Roger de Grissolles , um
cátaro. Os dois foram amantes no século XIII. Puerilia acabou sendo condenada e queimada como
herege. As memórias da Sra. Smith desta vida passada eram dramáticas e aparentemente precisas
em detalhes estranhos. Ela lembrou,

"Eu não sabia que quando eles queimaram você até a morte você sangrou. Achei que o
sangue iria secar por causa do calor terrível. Mas sangrei muito.

O sangue escorria e sibilava nas chamas. Eu gostaria de ter sangue suficiente para
colocar apagar as chamas. A pior parte foi o meu "Eu odeio a ideia de ficar cego...
tentei fechar minhas pálpebras, mas não consegui.

Elas devem ter sido queimadas, e agora aquelas chamas iriam arrancar meu olhos com
seus dedos malignos."
Os Cátaros e a Reencarnação de Arthur Guirdham

Os eventos desenvolveram-se rapidamente à medida que o âmbito das reencarnações se

expandia.

Jocelyn S., amiga de Miss Mills, morreu mais tarde e se comunicou com o grupo do além-túmulo
como Braïda de Montserver.

O grupo de reencarnação expandiu-se para 19, quase todos amigos ou parentes da senhorita Mills.
É uma história extraordinária. Evidências objetivas de vidas anteriores só podem ser avaliadas por
comparação com informações históricas e arqueológicas.

A própria natureza das evidências históricas turva as águas. Se uma determinada faceta da história
tiver sido documentada e publicada, qualquer pessoa que mais tarde alegue lembrar-se dela de
uma vida anterior pode, na verdade, ter adquirido a informação de um livro.

E, no entanto, detalhes não apoiados por evidências históricas ou arqueológicas não ajudam em
nada na determinação da autenticidade.

Portanto, existe uma faixa muito estreita de evidências que poderiam constituir evidências objetivas
(embora não provas) da reencarnação. À medida que as histórias que as duas mulheres contaram
a Arthur Guirdham se tornaram mais complexas, surgiram sugestões de fraude ou de utilização de
informações publicadas.

No entanto, há um exemplo inicial de evidência que poderia satisfazer os critérios.

A Sra. Smith insistiu que os cátaros que ela viu em seus sonhos usavam túnicas verdes e azuis
escuras. Isso era inconsistente com as informações publicadas sobre o catarismo.

O estudioso francês Jean Duvernoy descobriu nos Registros da Inquisição de Fournier que,
durante a época da Inquisição, alguns Perfeitos usavam essas cores escuras em vez de preto.
Parece que estas cores foram adoptadas como um compromisso entre o preto tradicional e a
necessidade de disfarçar o seu estatuto. Duvernoy só publicou esta informação em 1965, e apenas
em francês. Este pequeno detalhe sugere autenticidade. Guirdham era um profissional de alto
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escalão. Embora obviamente intoxicado pelas “memórias distantes” da Sra. Smith e da Srta. Mills,
ele foi cuidadoso ao comparar suas declarações com dados históricos. Mas parece que Guirdham
nunca conseguiu se encontrar com ninguém dos círculos de reencarnação, exceto a Sra. Smith, a
Srta. Mills e o pai muito doente da Srta. Mills. Miss Mills, e depois Guirdham, eventualmente
canalizaram ensinamentos de espíritos cátaros desencarnados.

Quão convincentes são estes dados em comparação com o que sabemos

historicamente sobre os cátaros?

Guirdham jogou areia nos olhos ou suspendeu conscientemente a descrença?

Se ele estava errado sobre a veracidade dessas memórias de vidas passadas,

será que isso realmente importava se todo o processo se mostrasse
espiritualmente vivificante para ele?

Ou será que esta estranha teia de experiência, história e lã acumulava mais ou

menos o que Guirdham afirmava ser, memórias distantes de uma reencarnação
em grupo?

Uma cosmovisão é diferente da história, no entanto, cosmovisões esotéricas ou alternativas muitas

vezes fazem afirmações históricas.

Estes estão em tensão um com o outro. Sempre tenho sentimentos confusos sobre essas
declarações. Como algo romântico, admiro e de certa forma invejo aqueles que conseguem pegar a
bola e correr com ela.

Por outro lado, as afirmações que são consideradas históricas devem ser verificáveis. O esoterismo
é frequentemente baseado nos estudos da época.

Quando estes estudos fazem novas descobertas ou alteram a compreensão básica de um

fenómeno histórico, a visão de mundo esotérica baseada nele muitas vezes permanece cristalizada
na sua forma original.

A espiritualidade deve basear-se na experiência e não em puros voos de fantasia. No entanto, o

historicamente fantástico tem sido muitas vezes um casulo espiritual melhor do que o puramente
histórico.

Em Ensinamentos Perdidos dos Cátaros , examino os ensinamentos e as histórias dos cátaros e de

seus pretensos sucessores modernos.

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