05 A BAIXA IDADE MÉDIA: CÓLERA DOS
CAVALEIROS DO APOCALIPSE
IGREJA CATÓLICA E O CONTEXTO
MEDIEVAL
A Idade Média foi alcunhada de modo pejorativo como o
“período de trevas”, isto é, uma fase de misticismo, obscurantismo
e teocentrismo, na qual todas as explicações naturais e sociais
surgiram a partir da filosofia escolástica, baseada em Deus e no
estudo das Sagradas Escrituras. O período medieval, entretanto,
deve ser compreendido também como a fase em que a Igreja
Católica consolidou seu poder espiritual e temporal sobre a
chamada “civilização Ocidental”, latinizando inclusive as populações
germânicas. Foi, outrossim, o período em que os intelectuais da
própria Igreja retomariam os estudos da Antiguidade clássica,
garantindo desta forma a conservação de obras de inestimável
valor cultural, como, por exemplo, as de autoria de Aristóteles,
Hipócrates, Platão, Sêneca e Virgílio, entre outros. Ademais, as várias
renascenças medievais culminariam com o grande Renascimento
Artístico e Cultural dos séculos XIV a XVI. A Idade Média não foi
meramente um período de ignorância em que o homem comum
aguardava passivamente a eternidade. A excessiva religiosidade
medieval foi arquitetada a partir de uma estrutura de cultura católica
em uma época em que não existia um poder civil organizado.
A Idade Média é reconhecida também como a Idade do
Catolicismo. A queda do Império Romano no século V determinou
uma fragmentação do poder público que produziu um vazio
momentâneo de poder, ocupado posteriormente pelas diversas e
frágeis monarquias medievais, representantes de uma categoria
de cavaleiros ou guerreiros especializados. A Igreja Católica,
entretanto, passou a exercer um poder universal de fato por
toda a Europa Ocidental. O papado manteve a unidade da Igreja
no mundo ocidental, valendo-se de meios coercitivos, como a
Inquisição papal. Criada em 1231, por Gregório IX, tratara-se de
um instrumento judicial para combater heresias, isto é, ideias que
fossem contra os dogmas e os sacramentos católicos. A mesma
instituição que organizaria o Tribunal da Inquisição e chancelaria
a tortura como forma de obter confissões, também exerceria um
papel regulador da sociedade medieval através de regras morais,
mantendo um relativo grau de ordem em uma época em que
inexistia um verdadeiro Estado Nacional com funções policiais.
A Igreja Católica garantiria, ainda, a conservação e a preservação
de preciosidades artísticas e literárias através do trabalho de
monges copistas e bibliotecários.Ela foi responsável também
pela formação dos padres humanistas e pelo desenvolvimento
do cantochão gregoriano, marco inicial da música europeia
contemporânea. A Igreja foi intolerante e, ao mesmo tempo, a
mais importante instituição de preservação e desenvolvimento
PRÉ-VESTIBULAR
HISTÓRIA I
do pensamento cultural da civilização ocidental até o advento da
modernidade. Ela não foi somente o excesso da Inquisição e os
abusos da censura religiosa. A mesma organização que gerou o
inquisidor Bernardo Gui também formou o humanista Desiderius
Erasmo, autor de Elogio da Loucura. Vale destacar que a Igreja não
era uma instituição homogênea. O clássico do cinema O Nome da
Rosa, produção estrelada pelo ator escocês Sean Connery, é a mais
brilhante reconstrução histórica que aborda o assunto: um padre
franciscano, detetive e humanista, em um mosteiro beneditino
medieval e teocêntrico.
A CRISE
Devido ao papel primordial da Igreja Católica como principal
centro de estudos do medievo, a ciência e a fé se confundiam. As
explicações dos eventos naturais e sociais eram feitas a partir de
uma base religiosa, isto é, teocêntrica, na qual Deus era o epicentro de
uma filosofia conhecida como escolástica, ou seja, uma filosofia de
arcabouço teórico baseado na religiosidade católica. Se Deus criou o
homem à sua imagem e semelhança, como advogam as Escrituras,
nada mais “racional”, no sentido medieval, que este mundo fosse o
centro do Universo, daí uma teoria astronômica geocentrista que hoje,
segundo nossa lógica científica e racional, nos parece tão absurda.
A arte gótica era a maior expressão da religiosidade católica em
termos de arquitetura. O gênero sobreviveu graças ao mecenato
monástico, isto é, ao patrocínio da própria Igreja aos artistas que
elaboravam esta expressão artística essencialmente urbana
nas grandes catedrais, em uma época que a vida rural ainda era
predominante.
O castelo era outro importante símbolo da Idade Média,
pois a inexistência de Estado Nacional fomentava um clima de
insegurança onde, exceto pelas regras morais da Igreja Católica,
somente a força da espada dos cavaleiros garantia a ordem
social. O castelo fortificado era a segurança que os camponeses
pobres procuravam. Indefesos por não portarem armas, objetos
de distinção social da nobreza guerreira, os camponeses viam-
se reduzidos à mísera condição de servos, colocando-se sob a
proteção de um clérigo ou cavaleiro em uma relação de dependência
mútua que ficou conhecida como feudo-vassálica.
A sociedade era dividida de modo altamente hierárquico, isto
é, clérigos e nobres representavam uma elite aristocrática que vivia
da exploração de direitos sobre os demais membros da sociedade.
A mobilidade vertical era praticamente inexistente e o nascimento
determinava o local do indivíduo e de seus descendentes na sociedade.
Embora grande parcela da população habitasse o meio rural
durante a Idade Média, a renascente urbanização não pode ser
desprezada. A baixa produtividade agrícola que gerava fome
e jacqueries, isto é, revoltas camponesas, eram responsáveis
também por um baixo nível de comércio, dificultado, do mesmo
modo, pela insegurança social e por um desequilibrado sistema
monetário, no qual cada feudo emitia sua própria moeda. A Hansa
Teutônica e as Feiras de Champagne representavam honrosas
exceções ao frágil comércio medieval. Os centros urbanos,
sobretudo aqueles localizados na Península Itálica, concentravam
guildas, isto é, associações profissionais com diversas finalidades,
e Corporações de Ofício, organizações responsáveis por trabalhos
especializados em que a única distinção relevante entre os artesãos
era sua experiência como aprendiz ou mestre. Ao contrário das
empresas profissionais modernas, as corporações de ofício não
apresentavam distinção entre aqueles que detinham o capital e
aqueles que possuem apenas sua força de trabalho.
SISTEMA PRODÍGIO DE ENSINO 319
HISTÓRIA I 05 A BAIXA IDADE MÉDIA: CÓLERA DOS CAVALEIROS DO APOCALIPSE
A urbanização medieval foi herdeira direta das Cruzadas,
expedições católicas conclamadas no Concílio de Clermont
pelo Papa Urbano II, em 1095, com o objetivo de expulsar os
muçulmanos da Terra Santa.
Apesar das Cruzadas serem originalmente uma devoção
claramente católica contra o Islã, estas expedições acabaram por
provocar a retomada do comércio da Europa Ocidental com o Oriente
via mar Mediterrâneo, alimentando um renascimento comercial e
urbano e, sobretudo, favorecendo o surgimento de uma nova classe
de comerciantes especializados que chamaremos de “burguesia”.
No século XIV, a Europa assistiu a uma grave crise que
levaria à superação da Idade Média e do seu respectivo conjunto
de características feudais, como a economia essencialmente
agrária, os rígidos laços de dependência de homem para homem
e, principalmente, a fragmentação do poder público. A fome,
conhecida da Europa desde tempos imemoráveis, foi agravada
pela Peste Negra, a qual dizimou parte considerável da população
europeia sem distinguir grupo social e atingindo praticamente todo
o continente. A Peste Negra contribuiu para agravar os problemas
de produção de alimentos, já que os camponeses eram dizimados
aos milhares, levando aos extremos de atos de religiosidade
apocalíptica e novas revoltas camponesas que ameaçavam a
ordem social. Somado a este quadro terrível, as guerras também
cobravam seus tributos sobre a população europeia, como, por
exemplo, a Guerra dos Cem Anos (1337-1453), que envolveu as
monarquias que centralizariam os Estados Nacionais da França e
Inglaterra na última grande guerra medieval. Este conflito acabaria
produzindo dois grandes mitos nacionais: Joana D’Arc, heroína
francesa queimada como herege pelos ingleses e canonizada pela
Igreja Católica, e o rei Henrique V, eternizado como herói nacional
pelo renascentista William Shakespeare.
As relações de comércio com o Oriente também agravaram
a situação europeia no século XIV, uma vez que o comércio de
especiarias – que tinham seu destaque seja pelo tempero ou
conservação de alimentos – estava esvaindo todo o metal precioso
do Velho Mundo. A Europa não contava com minas que pudessem
repor a grande quantidade de ouro e prata que a cada ano deixavam
o continente em troca de produtos exóticos, provocando uma
balança comercial deficitária que sangrava suas divisas.
O historiador inglês Perry Anderson, em Linhagens do
Estado Nacional Absolutista, identificou a crise do século XIV
como o momento em que uma nobreza temerosa pela ameaça
de convulsão social passou a apoiar o projeto de centralização
política como uma “nova carapaça da aristocracia”. De fato, seria
o Estado Nacional o principal agente patrocinador do ambicioso
projeto de expansão marítima e comercial europeia que iria ampliar
os horizontes geográficos da Europa Ocidental e, principalmente,
superar a crise europeia através de uma política mercantil de
colonialismo e metalismo.
320 SISTEMA PRODÍGIO DE ENSINO
EXERCÍCIOS
PROPOSTOS
01. (ENEM) A existência em Jerusalém de um hospital voltado
para o alojamento e o cuidado dos peregrinos, assim como
daqueles entre eles que estavam cansados ou doentes, fortaleceu
o elo entre a obra de assistência e de caridade e a Terra Santa.
Ao fazer, em 1113, do Hospital de Jerusalém um estabelecimento
central da ordem, Pascoal II estimulava a filiação dos hospitalários
do Ocidente a ele, sobretudo daqueles que estavam ligados à
peregrinação na Terra Santa ou em outro lugar. A militarização do
Hospital de Jerusalém não diminuiu a vocação caritativa primitiva,
mas a fortaleceu.
DEMURGER, A. Os Cavaleiros de Cristo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002 (adaptado).
O acontecimento descrito vincula-se ao fenômeno ocidental do(a)
a) surgimento do monasticismo guerreiro, ocasionado pelas
cruzadas.
b) descentralização do poder eclesiástico, produzida pelo
feudalismo.
c) alastramento da peste bubônica, provocado pela expansão
comercial.
d) afirmação da fraternidade mendicante, estimulada pela
reforma espiritual.
e) criação das faculdades de medicina, promovida pelo
renascimento urbano.
02. (ENEM) Mas era sobretudo a lã que os compradores, vindos da
Flandres ou da Itália, procuravam por toda a parte. Para satisfazê-
los, as raças foram melhoradas através do aumento progressivo
das suas dimensões. Esse crescimento prosseguiu durante todo o
século XIII, e as abadias da Ordem de Cister, onde eram utilizados
os métodos mais racionais de criação de gado, desempenharam
certamente um papel determinante nesse aperfeiçoamento.
DUBY, G. Economia rural e vida no campo no Ocidente medieval. Lisboa: Estampa,
1987 (adaptado).
O texto aponta para a relação entre aperfeiçoamento da
atividade pastoril e avanço técnico na Europa ocidental feudal,
que resultou do(a)
a) crescimento do trabalho escravo.
b) desenvolvimento da vida urbana.
c) padronização dos impostos locais.
d) uniformização do processo produtivo.
e) desconcentração da estrutura fundiária.
03. (ENEM)
DUARTE, P.A. Fundamentos de cartografia. Florianópolis: UFSC, 2002.
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05 A BAIXA IDADE MÉDIA: CÓLERA DOS CAVALEIROS DO APOCALIPSE
As diferentes representações cartográficas trazem consigo as
ideologias de uma época. A representação destacada se insere no
contexto das Cruzadas por:
a) Revelar aspectos da estrutura demográfica de um povo.
b) Sinalizar a disseminação global de mitos e preceitos políticos.
c) Utilizar técnicas para demonstrar a centralidade de algumas
regiões.
d) Mostrar o território para melhor administração dos recursos
naturais.
e) refletir a dinâmica sociocultural associada à visão de mundo
eurocêntrica.
04. (ENEM) No início foram as cidades. O intelectual da Idade Média
— no Ocidente — nasceu com elas. Foi com o desenvolvimento
urbano ligado às funções comercial e industrial — digamos
modestamente artesanal — que ele apareceu, como um desses
homens de ofício que se instalavam nas cidades nas quais se
impôs a divisão do trabalho. Um homem cujo ofício é escrever
ou ensinar, e de preferência as duas coisas a um só tempo, um
homem que, profissionalmente, tem uma atividade de professor e
erudito, em resumo, um intelectual — esse homem só aparecerá
com as cidades.
LE GOFF, J. Os intelectuais na Idade Média. Rio de Janeiro: José Olympio, 2010.
O surgimento da categoria mencionada no período em destaque no
texto evidencia o(a)
a) apoio dado pela Igreja ao trabalho abstrato.
b) relação entre desenvolvimento urbano e divisão do trabalho.
c) importância organizacional das corporações de ofício.
d) progressiva expansão da educação escolar.
e) acúmulo de trabalho dos professores e eruditos.
05. (ENEM)
TEXTO I
Não é possível passar das trevas da ignorância para a luz da
ciência a não ser lendo, com um amor sempre mais vivo, as obras
dos Antigos. Ladrem os cães, grunhem os porcos! Nem por isso
deixarei de ser um seguidor dos Antigos. Para eles irão todos os
meus cuidados e, todos os dias, a aurora me encontrará entregue
ao seu estudo.
BLOIS, P. Apud PEDRERO SÁNCHEZ, M. G. História da Idade Média: texto e testemunhas.
São Paulo: Unesp, 2000.
TEXTO II
A nossa geração tem arraigado o defeito de recusar admitir tudo o
que parece vir dos modernos. Por isso, quando descubro uma ideia
pessoal e quero torná-la pública, atribuo-a a outrem e declaro: —
Foi fulano de tal que o disse, não sou eu. E para que acreditem
totalmente nas minhas opiniões, digo: — O inventor foi fulano de
tal, não sou eu.
BATH, A. Apud PEDRERO SÁNCHEZ, M. G. História da Idade Média: texto e testemunhas.
São Paulo: Unesp, 2000.
Nos textos são apresentados pontos de vista distintos sobre
as mudanças culturais ocorridas no século XII no Ocidente.
Comparando os textos, os autores discutem o(a)
a) produção do conhecimento face à manutenção dos
argumentos de autoridade da Igreja.
b) caráter dinâmico do pensamento laico frente à estagnação dos
estudos religiosos.
c) surgimento do pensamento científico em oposição à tradição
teológica cristã.
d) desenvolvimento do racionalismo crítico ao opor fé e razão.
e) construção de um saber teológico científico.
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HISTÓRIA I
06. (ENEM) Veneza, emergindo obscuramente ao longo do início da
Idade Média das águas às quais devia sua imunidade a ataques, era
nominalmente submetida ao Império Bizantino, mas, na prática, era
uma cidade estado independente na altura do século X. Veneza era
única na cristandade por ser uma comunidade comercial: “Essa gente
não lavra, semeia ou colhe uvas”, como um surpreso observador do
século XI constatou. Comerciantes venezianos puderam negociar
termos favoráveis para comerciar com Constantinopla, mas também
se relacionaram com mercadores do islã.
FLETCHER, R. A cruz e o crescente: cristianismo e islã, de Maomé à Reforma. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 2004.
A expansão das atividades de trocas na Baixa Idade Média,
dinamizadas por centros como Veneza, reflete o(a)
a) importância das cidades comerciais.
b) integração entre a cidade e o campo.
c) dinamismo econômico da Igreja cristã.
d) controle da atividade comercial pela nobreza feudal.
e) ação reguladora dos imperadores durante as trocas comerciais.
07. (ENEM) Se a mania de fechar, verdadeiro habitus da
mentalidade medieval nascido talvez de um profundo sentimento
de insegurança, estava difundida no mundo rural, estava do mesmo
modo no meio urbano, pois que uma das características da cidade
era de ser limitada por portas e por uma muralha.
DUBY, G. et al. “Séculos XIV-XV”. In: ARIÈS, P.; DUBY, G. História da vida privada da
Europa Feudal à Renascença. São Paulo: Cia. das Letras, 1990 (adaptado).
As práticas e os usos das muralhas sofreram importantes
mudanças no final da Idade Média, quando elas assumiram a
função de pontos de passagem ou pórticos. Este processo está
diretamente relacionado com
a) o crescimento das atividades comerciais e urbanas.
b) a migração de camponeses e artesãos.
c) a expansão dos parques industriais e fabris.
d) o aumento do número de castelos e feudos.
e) a contenção das epidemias e doenças.
08. (ENEM) Para uns, a Idade Média foi uma época de trevas, pestes,
fome, guerras sanguinárias, superstições, crueldade. Para outros,
uma época de bons cavaleiros, damas corteses, fadas, guerras
honradas, torneios, grandes ideais. Ou seja, uma Idade Média “má”
e uma Idade Média “boa”. Tal disparidade de apreciações com
relação a esse período da História se deve:
a) Ao Renascimento, que começou a valorizar a comprovação
documental do passado, formando acervos documentais que
mostram tanto a realidade “boa” quanto a “má”.
b) À tradição iluminista, que usou a Idade Média como contraponto
a seus valores racionalistas, e ao Romantismo, que pretendia
ressaltar as “boas” origens das nações.
c) À indústria de videojogos e cinema, que encontrou uma fonte de
inspiração nessa mistura de fantasia e realidade, construindo
uma visão falseada do real.
d) Ao Positivismo, que realçou os aspectos positivos da Idade
Média, e ao marxismo, que denunciou o lado negativo do modo
de produção feudal.
e) À religião, que com sua visão dualista e maniqueísta do mundo,
alimentou tais interpretações sobre a Idade Média.
SISTEMA PRODÍGIO DE ENSINO 321
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09. (ENEM) ANOTAÇÕES

TEXTO I
É da maior utilidade saber falar de modo a persuadir e conter
o arrebatamento dos espíritos desviados pela doçura da sua
eloquência. Foi com este fim que me apliquei a formar uma
biblioteca. Desde há muito tempo em Roma, em toda a Itália, na
Germânia e na Bélgica, gastei muito dinheiro para pagar a copistas
e livros, ajudado em cada província pela boa vontade e solicitude
dos meus amigos.
GEBERTO DE AURILLAC. Lettres. Século X. Apud PEDRERO-SÁNCHEZ, M. G. História da
Idade Média: texto e testemunhas. São Paulo: Unesp, 2000.

TEXTO II
Eu não sou doutor nem sequer sei do que trata esse livro; mas, como
a gente tem que se acomodar às exigências da boa sociedade de
Córdova, preciso ter uma biblioteca. Nas minhas prateleiras tenho
um buraco exatamente do tamanho desse livro e como vejo que
tem uma letra e encadernação muito bonitas, gostei dele e quis
comprá-lo. Por outro lado, nem reparei no preço. Graças a Deus
sobra-me dinheiro para essas coisas.
AL HADRAMI. Século X. Apud PEDRERO-SÁNCHEZ, M. G. A Península Ibérica entre o
Oriente e o Ocidente: cristãos, judeus e muçulmanos. São Paulo: Atual, 2002.

Nesses textos do século X, percebem-se visões distintas sobre os

livros e as bibliotecas em uma sociedade marcada pela
a) difusão da cultura favorecida pelas atividades urbanas.
b) laicização do saber, que era facilitada pela educação nobre.
c) ampliação da escolaridade realizada pelas corporações de
ofício.
d) evolução da ciência que era provocada pelos intelectuais
bizantinos.
e) publicização das escrituras, que era promovida pelos sábios
religiosos.

10. (ENEM) A casa de Deus, que acreditam una, está, portanto,

dividida em três: uns oram, outros combatem, outros, enfim,
trabalham. Essas três partes que coexistem não suportam ser
separadas; os serviços prestados por uma são a condição das obras
das outras duas; cada uma por sua vez encarrega-se de aliviar o
conjunto... Assim a lei pode triunfar e o mundo gozar da paz.
ALDALBERON DE LAON. In: SPINOSA, F. Antologia de textos históricos medievais.
Lisboa: Sá da Costa, 1981.

A ideologia apresentada por Aldalberon de Laon foi produzida

durante a Idade Média. Um objetivo de tal ideologia e um processo
que a ela se opôs estão indicados, respectivamente, em:
a) Justificar a dominação estamental / revoltas camponesas.
b) Subverter a hierarquia social / centralização monárquica.
c) Impedir a igualdade jurídica / revoluções burguesas.
d) Controlar a exploração econômica / unificação monetária.
e) Questionar a ordem divina / Reforma Católica.

GABARITO
EXERCÍCIOS PROPOSTOS
01. A 03. C 05. A 07. A 09. A
02. B 04. B 06. A 08. B 10. A

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