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Artigo

Direito medieval: historicidade e

contextos
Francisco de Castro Matos 14/05/2015 às 01:50

Este texto trata do Direito na Idade Média, bem como sua importância na construção
histórica do Direito enquanto ciência.

APRESENTAÇÃO

Este trabalho trata do procedimento inquisitorial no Direito Medieval. Tentou-se

geometrizar ao máximo as fontes de pesquisa para que este texto seja apenas uma descrição
sistêmica de como se procederam aos processos inquisitoriais na configuração do direito
tendo como recorte histórico a Idade Média.

O cerne desse singelo documento é o procedimento inquisitorial no direito medieval,

entretanto para uma abordagem coerente se fez necessário buscar como se procederam as
formas históricas envolvendo tal fato.

Para uma compreensão efetiva do direito medieval com enfoque nos procedimentos
inquisitoriais foi necessário uma contextualização com os aspectos históricos, econômicos,
sociais e políticos.

Entender como se procedeu a inquisição e toda sua complexidade seria um desafio que
se percebeu já é tema de teses de doutorado, dissertações de mestrado e monografias,
entretanto, esse documento possui apenas um caráter descritivo-analítico sem a intenção de
um aprofundamento de maior grandeza, o que não tira sua valiosidade enquanto referencial
teórico.

Portanto, para o entendimento necessário do funcionamento dos direitos inquisitoriais é

necessário que nos situemos de forma sistêmica. Isto quer dizer que é importante
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contextualizar um dado de relevância como este fazendo-se uso dos aspectos históricos,
econômicos, sociais e políticos, conforme será observado e comprovado.

1 DIREITO MEDIEVAL

1.1 O contexto histórico

Quando se trata da Idade Média remetemo-nos também a alguns nomes, tais como
Idade das Trevas ou Idade da Escuridão (MORAES, 2008, p. 73), enfim, o que se sabe e o que a
escola básica nos ensina pontualmente ora pela Literatura, ora pela própria História, é que seu
percurso temporal se inicia no século V d.C. e se finaliza no século XVI, marcando essa época
como um momento da história da humanidade em que a Igreja Católica exerceu seu maior
poder de Estado e assumiu o papel de gestora das atividades humanas, isto é, de reguladora
e regulamentadora dela, aplicando leis e sansões humanas e desumanas, sendo alvo (as
desumanas) de um pedido de perdão por parte do Papa João Paulo II, pelo extermínio de
milhares de judeus durante a Idade Média.

Nesse momento o direito assume um papel restritivo e caracterizador de tais atividades

humanas, regulando e regulamentando tais ações de acordo com interesses próprios da
igreja católica.

O direito foi se consolidando nesse contexto como uma espécie ferramenta inerente à
propriedade privada, ou seja, sobre o direito de propriedade do senhor feudal, ao contrário
do que ocorreu anteriormente, na Antiguidade, cuja terra era de todos e cuja coletividade era
sistêmica e uma eficiente forma de sobrevivência humana. Na Idade Média perdura a idéia de
que as terras possuem donos e só se abrirá mão de tal bem se for por questões puramente
próprias, tais como receber o perdão do presbítero ou conseguir a própria salvação.

Em função de tanto sacrifício que marca toda uma representação simbólica, sabe-se que
a maior fortuna configurada pelo patrimônio pertencente á Igreja Católica foi gerada na Idade
Média e certamente toda a sua grande influência no mundo pós-moderno é fruto do trabalho
construído por esta nesse período da História.

Neste sentido, fato histórico de grande relevância foi a criação do Tribunal da Santa
Inquisição, característico do fenômeno social denominado inquisição, cuja principal função
era regular a vida dos indivíduos consolidando, por meio de interesses, como todos deveriam
agir.

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Sabe-se, por meio da literatura, de um fenômeno denominado “compra do perdão”, que

pode ser explicado por toda a troca recíproca, ou seja, a Igreja Católica recebia bens
tangíveis e perdoava os eventuais pecadores, inclusive de penas consideradas de superior
gravidade, tais como a queimada em praça pública.

Portanto, o que se materializa na Idade Média enquanto fato histórico proveniente do

direito é a presença dos elementos reguladores e regulamentadores personificados pelo
feudalismo, pela inquisição e pelo catolicismo soberano, sendo o direito protagonista das
ações entre estes elementos.

2 DIREITO MEDIEVAL

2.1 O contexto social

Em termos de organização, afirma-se aqui que tem-se uma sociedade puramente feudal
caracterizada pelo senhor feudal e pelo servo. Neste sentido, mais uma é possível identificar a
forte presença da igreja católica como centro aglutinador dessa sociedade, pois

Pode-se dizer que a Igreja Católica foi a alma da sociedade feudal,

onde o clero era constituído como a única classe letrada e, os servos e
senhores, na maioria ignorantes e completamente analfabetos. Os
sacerdotes, arcebispos, padres e párocos constituíam o clero secular,
porque seus membros viviam na sociedade ou no mundo (do latim
seculum). Os bispos governavam uma diocese constituída de várias
paróquias e administravam em nome da Igreja. Já o clero regular era
dividido em diversos grupos de comunidades e, cada comunidade de
convento que obedecia à mesma regra, denominava-se , como ainda
hoje denomina-se "ordem". A importância do clero regular na cultura
medieval foi enorme. Bastaria dizer-se que as obras mestras da literatura
latina chegaram até os nossos dias através dos manuscritos copiados
pelos monges. O respeito que impunham criava ao redor dos mosteiros
uma zona de segurança, onde a massa campesina encontrava asilo e
proteção. A Igreja enaltecia a dignidade do trabalho, dando o exemplo
com a operosidade de seus monges na agricultura: "Ora et labora" - reza
e trabalha.[1]

A pertinência da citação consiste no fato de que pode-se visualizar de forma objetiva

como se configurava o processo de organização social cujo protagonismo era proveniente

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da igreja católica, ou seja, pode-se pensar que no topo da pirâmide social estão os religiosos
católicos, numa segunda escala estão os senhores feudais e em último lugar os servos.

É por isso que entre tantos fatos sociais, vê-se que as relações de direito são permeadas
pelos princípios religiosos e vão, de camada em camada se consolidando e implementando
leis que regem tais grupos sociais.

É importante destacar que para a configuração do direito enquanto elemento de

organização social a posse da terra torna-se fundamental ferramenta de consolidação desse
direito, pois a era a posse de terra que definia a divisão da sociedade.

A partir dessa definição pôde-se considerar a existência das duas classes supracitadas:
os senhores feudais, proprietários, que poderiam ser leigos ou eclesiásticos; e os não
proprietários, isto é, os servos (a maioria da população).

Por não haver mobilidade entre esses dois grupos sociais, pois a condição era dada por
hereditariedade (filho de nobre era nobre, filho de servo era servo), cada segmento tinha uma
situação jurídica e social própria a inalterável, tornando a sociedade fortemente estratificada;
e mais

A relação entre essas classes baseava-se na exploração do trabalho

do servo. Era assim que o senhor feudal se mantinha como elite. O servo
era trabalhador rural, que, sem a propriedade da terra e desamparado de
qualquer defesa militar ou jurídica, buscava a proteção do nobre. Em
troca das terras concedidas pelos senhores, de proteção militar e jurídica
os servos deviam uma série de obrigações como a corvéia[2], a talha[3] e
as banalidades[4]. Mas não havia apenas servos trabalhando; havia ainda
trabalhadores livres (vilões, ou seja, moradores da vila). (MORAES, 2008,
p. 85).

A fim de complementar a pertinente afirmação de Moraes, vale lembrar que a mobilidade

social praticamente inexistis e que do ponto de vista do direito, rígidas tradições e vínculos
jurídicos determinavam a posição social das pessoas já desde o nascimento.

Portanto, conclui-se que a mão-de-obra predominante na Idade Média foi a servil, o que
configura que tal camada foi de fundamental importância para se pensar o direito como
forma de inclusão aos menos favorecidos, ou excluídos socialmente; já que para os mais
favorecidos ele sempre foi um elemento básico.

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3 DIREITO MEDIEVAL: O CONTEXTO ECONÔMICO

3.1 A Igreja Católica e o feudalismo

Neste momento, será explicitado como o direito desenvolveu seu papel no cotidiano
humano de forma a intermediar as relações econômicas estruturais. O sistema principal
responsável pela consolidação da economia durante a Idade Média era o feudalismo[5].

A igreja católica desempenhou um papel fundamental na formação do feudalismo, pois

como portadora principal do direito ela estruturou a visão de mundo do indivíduo medieval,
unificou a cristandade sob seu poder, interferindo nas guerras e nas sucessões monárquicas.
Neste sentido, Moraes ratifica esse fato ao afirmar que “o papa controlava vários territórios
que compunham o patrimônio de São Pedro; além disso, várias ordens clericais dispunham de
feudos” (MORAES, 2008, p. 77).

2.2 O feudalismo e o direito consuetudinário

No feudalismo havia o sistema de colonato, um sistema jurídico no qual o colono era

obrigado a se fixar na terra, sob a tutela do proprietário; esse processo dá origem à servidão.

As grandes propriedades rurais (vilas) também colaboraram para a configuração dessa

estrutura. Segundo Figueira (2005, p.72) “com a decadência das atividades urbanas e as
penetrações bárbaras, as vilas se tornaram o centro da vida econômica e refúgio dos
camponeses que tentavam se proteger dos bárbaros”.

Esse aspecto nos leva a concluir que as decisões políticas (principalmente as que
consolidam os direitos e deveres sociais) passaram a ser tomadas pelos poderes locais.

Essas decisões passaram a ser a base do feudalismo e entre elas estão o comitatus [6]
(costume germânico) direito consuetudinário [7] e a economia rural[8].

Portanto, o direito se consolidava como elemento de organização social, todavia e

principalmente de forma a contemplar os aspectos econômicos, pois percebeu-se que sem
estes não haveria desenvolvimento social.

4 DIREITO MEDIEVAL

4.1 O contexto político

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Pode-se afirmar que a principal figura detentora do direito humano era o papa, cujo
poder era dominante, soberano e definitivo, ou seja, era o papa o governador geral direto ou
indireto sobre a vida das pessoas, ele era o grande tutor, dotado de poderes nunca
imagináveis em sociedade moderna.

Sabe-se que

No Século XIII, o papado achava-se no auge de seu domínio secular;

era independente de todos os reinos; governava com uma influência
jamais vista ou possuída por cetro humano algum; era o soberano dos
corpos e das almas; para todos os propósitos humanos, possuía um
poder incomensurável para o bem e para o mal[9].

Certamente o papa era o grande político mundial e ainda continua exercendo forte
influência no mundo contemporâneo, entretanto o mais marcante fato que entrou para a
História da humanidade durante este período foi certamente criação dos tribunais da Santa
Inquisição.

Sabe-se que a inquisição durou mais de cinco séculos, sua força política foi brutal a ponto
de causar danos humanitários distantes de qualquer avaliação real.

Sobre sua instituição jurídica, pode-se afirmar que

Em 1231, no Concílio de Toulouse, sob a liderança de Gregório IX,

Papa de 1227 a 1241, foi oficialmente criada a Inquisição ou Tribunal do
Santo Ofício, um tribunal eclesiástico que julgava os hereges e as
pessoas suspeitas de se desviarem da ortodoxia católica. Em 1252, o
Papa Inocêncio IV (1243-1254) publicou o documento "Ad Exstirpanda",
autorizando a tortura e declarando que "os hereges devem ser
esmagados como serpentes venenosas". [10]

Os tribunais eclesiásticos eram de extrema importância durante a Idade Média,

sobretudo porque não julgavam apenas os membros do clero, mas faziam manifestações
políticas a respeito de todos os temas relacionados de forma direta ou indireta com a igreja,
como a elaboração de contratos celebrados sob juramento, os testamentos, as questões
referentes à órfãos e viúvas, casos de bruxarias, os sacrilégios, entre outros.

Importante destacar que

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A maneira de julgar dos tribunais eclesiásticos era sumamente mais

justa que os processos bárbaros utilizados pela justiça feudal, como os
"ordálios" e "juízos de Deus". Nos tribunais ordálios exigia-se que o
acusado provasse sua inocência colocando a mão no fogo ou água
fervente. Os "juízos de Deus" submetiam o acusador e o acusado à luta, e
tinha ganho de causa o vencedor. O julgamento da Igreja Católica
pautava-se por um conjunto de normas que constituíam o direito
canônico, o qual proporcionava aos acusados defesa muito mais amplas
e penas menos severas, razão por que a maioria das pessoas procurava
estar sob jurisdição eclesiástica. [11]

Outro importante fenômeno jurídico social era a ex-comunhão, recurso utilizado para
coibir dissidências que pudessem eventualmente atingir os princípios básicos da sã
doutrina. Ao indivíduo excomungado pelo presbítero cabia a sansão de ser excluído da
comunidade dos fiéis e não podia receber os sacramentos e os católicos, bem como não
podiam ter nenhuma relação ou contato com ele.

Aos senhores feudais insistentes na persistência da rebeldia, a sansão imposta pela igreja
era a de interdição, cuja implicância estava no fato de que se consolidava a proibição de
realizar de qualquer cerimônia religiosa no feudo.

Uma eficiente ferramenta de se conseguir confissões entre os fiéis por parte da

inquisição era a tortura imposta a adultos e crianças sem distinção de gênero. Todos
passavam por um processo de inquisição que era sumário; sendo que aos réus não era
concedido o direito de apelação da sentença e os advogados nomeados eram fiéis papistas,
ou seja, defendiam menos os direitos dos acusados do que os interesses de Roma, por
exemplo.

Figueira afirma que

Qualquer pessoa, até anônimos e crianças, podiam acusar alguém

de heresia. A denúncia era a prova. O julgamento era secreto e particular.
Se o réu confessasse podia se beneficiar com a absolvição dada por um
padre, para livrar-se do inferno. As testemunhas poderiam ser
submetidas a tortura, se entre elas houvesse indícios de
contradições.Tão logo recebiam a denúncia, os inquisidores
providenciavam a prisão do acusado. A partir daí ele ficava preso e
incomunicável por um tempo indeterminado. Qualquer tentativa da

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família ou de amigos de demonstrar interesse pelo livramento do herege,

poderia ser arriscada, pois amigos de herege também eram hereges
(LOPES, 2000, p. 75).

Faz-se pensar que se houvesse ilicitude da parte denunciante o prejuízo moral era infinito,
ainda mais se a denúncia partisse de uma família nobre seria considerada socialmente como
uma verdade absoluta, fazendo-nos crer que o direito era para os mais favorecidos; o que
prevalece até hoje.

A reclusão carcerária, temporária ou perpétua, os trabalhos forçados nas galés e a

excomunhão[12] e entrega às autoridades seculares para serem levados à fogueira eram as
principais sansões, além do confisco dos bens e flagelação das vítimas eram de praxe em
todos os casos.

Como penas severas contra os hereges o Tribunal da Santa Inquisição estabeleceu o

banimento, o confisco de bens, a pena de demolição de casas, a declaração de infâmia e por
fim a perda de direitos civis.

O que se percebe é que com o assentamento das leis da inquisição, o bispo torna-se
uma espécie de juiz papal, assumindo os encargos da inquisição sobre determinados casos
na sua jurisdição eclesiástica e, em inúmeros casos, sendo que este poder de ação eclesial é
de caráter eminentemente político.

O rei nomeava bispos e padres com interesse bilateral, ou seja, contemplando uma troca
de favores que tinha uma inclinação natural para personalidades voltadas a planos terrenos, e
não divinos, como deveriam ser.

A conseqüência histórica destes atos originou o desvirtuamento da igreja, pois pessoas

condenadas à fogueira, na maioria das vezes, foram condenadas por membros do clero a fim
de atender aos interesses dos soberanos, vezes sem par, à revelia do Papa.

Portanto, houve uma troca de valores, pois a igreja deveria ser uma instituição da
manutenção da fé humana, do perdão, da manutenção dos bons hábitos e costumes, no
entanto tornou-se de forma pontual uma instituição política e jurídica, embaralhando
questões políticas com religiosas e essa confusão ainda ecoa nos dias atuais.

CONCLUSÃO

Verificou-se toda a complexidade de poder cristão na Idade Média, toda sua influência
social no processo de composição do direito medieval, as nuances e os elementos que
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completam o conceito de justiça.

Os concílios e a igreja foram itens definidos como pilares de organização da ordem social
no contexto do direito medieval feudal e suas relações com a propriedade da terra,
atentando-nos para sua origem feudal.

Assim, percebe-se a necessidade de, através deste singelo trabalho, que haja um
aprofundamento acerca do tema que é rico em termos de fenômeno científico formador do
direito.

Referências

LOPES, José Reinaldo de Lima. O Direito na História. Lições Introdutórias. São Paulo: Max
Limonad, 2000

http://www.interconect.com.br/clientes/pontes/diversos/inquisicao.htm

http://www.paginaoriente.com/catecismo/inquisicao.htm

[1] http://www.paginaoriente.com/catecismo/inquisicao.htm.Acesso em 20 de
novembro de 2008.

[2] Trabalho gratuito nas terras do senhor em alguns dias por semana.

[3] Obrigação de dar uma percentagem da produção.

[4] Taxas pagas pelo uso de moinho, forno, celeiros e outras instalações do feudo.

[5] Cujas características são: economia agrária e de subsistência, mesmo levando em

consideração a existência de moedas, que circulavam em pequena quantidade, poder
político fragmentado, descentralizado, nas mãos dos senhores feudais, sociedade de
ordens, isto é, fortemente hierarquizada, hegemonia ideológica e cultural da Igreja Católica
(MORAES, 2008, p. 77).

[6] Definia as relações de lealdade entre os guerreiros e os chefes de tribos. Em troca dos
serviços militares, os guerreiros recebiam terras de seus chefes e tinham autonomia para
administrá-las.

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[7] Trata-se de um sistema de leis tradicionais herdadas de antepassados e transmitidas

oralmente.

[8] Caracterizava-se pela agricultura e o pastoreio, fatos que acentuaram o processo de

ruralização da economia européia.

[9] http://www.interconect.com.br/clientes/pontes/diversos/inquisicao.htm. Acesso

em 20 de novembro de 2008.

[10] IDEM.

[11] IBIDEM.

[12] Em 1231, através o Papa Gregório IX lança a bula Excommunicamus, que estabelecia a
Santa Inquisição, tendo adquirido funcionamento próprio através de um decreto, de 1233,
sistematizando leis e jurisprudências acerca dos crimes relativos à feitiçaria, blasfêmia, usura
e heresias. Os processos eram constituídos a partir de denúncias e confissões, feitas muitas
vezes para evitar de incorrer em um outro crime considerado pior: o de ser "fautor de
hereges", isto é, acobertar ou fomentar as heresias. As penas aplicadas tinham uma gradação
de penas que iam do jejum, multas, pequenas penitências e até a prisão. Nos casos
considerados mais graves, os acusados eram entregues ao "braço secular", isto é, à
autoridade civil, a qual geralmente aplicava a pena máxima da morte na fogueira, em um ato
público, chamado, "auto de fé", isso em casos extremos em que o herege, voluntariamente
negava-se a pedir perdão ou a retratar-se (LOPES, 2005, p. 88).

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Sobre o autor
Francisco de Castro Matos
Graduado em Letras, Matemática, Educação Especial, Gestão do Turismo,
Pedagogia, Direito, Técnicas Legislativas e Redação Forense, Mestre em
Hospitalidade.

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