Em função de tanto sacrifício que marca

toda uma representação simbólica, sabe-se

1.1 O contexto histórico

Quando se trata da Idade Média

remetemo-nos também a alguns nomes,
tais como Idade das Trevas ou Idade da
Escuridão (MORAES, 2008, p. 73), enfim, o
que se sabe e o que a escola básica nos
ensina pontualmente ora pela Literatura,
ora pela própria História, é que seu
percurso temporal se inicia no século V d.C.
e se finaliza no século XVI, marcando essa
época como um momento da história da
humanidade em que a Igreja Católica
exerceu seu maior poder de Estado e
assumiu o papel de gestora das atividades
humanas, isto é, de reguladora e
regulamentadora dela, aplicando leis e
sansões humanas e desumanas, sendo alvo
(as desumanas) de um pedido de perdão
por parte do Papa João Paulo II, pelo
extermínio de milhares de judeus durante
a Idade Média.
Nesse momento o direito assume um
papel restritivo e caracterizador de tais
atividades humanas, regulando e
regulamentando tais ações de acordo com
interesses próprios da igreja católica.
O direito foi se consolidando nesse
contexto como uma espécie ferramenta
inerente à propriedade privada, ou seja,
sobre o direito de propriedade do senhor
feudal, ao contrário do que ocorreu
anteriormente, na Antiguidade, cuja terra
era de todos e cuja coletividade era
sistêmica e uma eficiente forma de
sobrevivência humana. Na Idade Média
perdura a ideia de que as terras possuem
donos e só se abrirá mão de tal bem se for
por questões puramente próprias, tais
como receber o perdão do presbítero ou
conseguir a própria salvação.
que a maior fortuna configurada pelo
patrimônio pertencente à Igreja Católica
foi gerada na Idade Média e certamente
toda a sua grande influência no mundo
pós-moderno é fruto do trabalho
construído por esta nesse período da
História.
Neste sentido, fato histórico de grande
relevância foi a criação do Tribunal da
Santa Inquisição, característico do
fenômeno social denominado inquisição,
cuja principal função era regular a vida dos
indivíduos consolidando, por meio de
interesses, como todos deveriam agir.
Sabe-se, por meio da literatura, de um
fenômeno denominado “compra do
perdão”, que pode ser explicado por toda a
troca recíproca, ou seja, a Igreja Católica
recebia bens tangíveis e perdoava os
eventuais pecadores, inclusive
de penas consideradas de superior
gravidade, tais como a queimada em praça
pública.
Portanto, o que se materializa na Idade
Média enquanto fato histórico proveniente
do direito é a presença dos elementos
reguladores e regulamentadores
personificados pelo feudalismo, pela
inquisição e pelo catolicismo soberano,
sendo o direito protagonista das ações
entre estes elementos.
2.1 O contexto social
Em termos de organização, afirma-se aqui
que tem-se uma sociedade puramente
feudal caracterizada pelo senhor feudal e
pelo servo. Neste sentido, mais uma é
possível identificar a forte presença da
igreja católica como centro aglutinador
dessa sociedade, pois
Pode-se dizer que a Igreja Católica foi a
alma da sociedade feudal, onde o clero era
constituído como a única classe letrada e,
os servos e senhores, na maioria
ignorantes e completamente analfabetos.
Os sacerdotes, arcebispos, padres e
párocos constituíam o clero secular,
porque seus membros viviam na sociedade
ou no mundo (do latim seculum). Os bispos
governavam uma diocese constituída de
várias paróquias e administravam em
nome da Igreja.
Já o clero regular era dividido em
diversos grupos de comunidades e, cada
comunidade de convento que obedecia à
mesma regra, denominava-se, como ainda
hoje denomina-se "ordem". A importância
do clero regular na cultura medieval foi
enorme. Bastaria dizer-se que as obras
mestras da literatura latina chegaram até
os nossos dias através dos manuscritos
copiados pelos monges. O respeito que
impunham criava ao redor dos mosteiros
uma zona de segurança, onde a massa
campesina encontrava asilo e proteção. A
Igreja enaltecia a dignidade do trabalho,
dando o exemplo com a operosidade de
seus monges na agricultura: "Ora et
labora” - reza e trabalha.
A pertinência da citação consiste no fato de
que pode-se visualizar de forma objetiva
como se configurava o processo de
organização social cujo protagonismo era
proveniente da igreja católica, ou seja,
pode-se pensar que no topo da pirâmide
social estão os religiosos católicos, numa
segunda escala estão os senhores feudais e
em último lugar os servos.
É por isso que entre tantos fatos sociais,
vê-se que as relações de direito são
permeadas pelos princípios religiosos e
vão, de camada para camada se
consolidando e implementando leis que
regem tais grupos sociais.
É importante destacar que para a
configuração do direito enquanto
elemento de organização social a posse da
terra torna-se fundamental ferramenta de
consolidação desse direito, pois a era a
posse de terra que definia a divisão da
sociedade.
A partir dessa definição pôde-se considerar
a existência das duas classes supracitadas:
os senhores feudais, proprietários, que
poderiam ser leigos ou eclesiásticos; e os
não proprietários, isto é, os servos (a
maioria da população).
Por não haver mobilidade entre esses dois
grupos sociais, pois a condição era dada
por hereditariedade (filho de nobre era
nobre, filho de servo era servo), cada
segmento tinha uma situação jurídica e
social própria a inalterável, tornando a
sociedade fortemente estratificada; e mais
A relação entre essas classes baseava-se na
exploração do trabalho do servo. Era assim
que o senhor feudal se mantinha como
elite. O servo era trabalhador rural, que,
sem a propriedade da terra e desamparado
de qualquer defesa militar ou jurídica,
buscava a proteção do nobre. Em troca das
terras concedidas pelos senhores, de
proteção militar e jurídica os servos deviam
uma série de obrigações como a corvéia[2],
a talha[3] e as banalidades[4]. Mas não
havia apenas servos trabalhando; havia
ainda trabalhadores livres (vilões, ou seja,
moradores da vila). (MORAES, 2008, p. 85).
A fim de complementar a pertinente
afirmação de Moraes, vale lembrar que a
mobilidade social praticamente inexistis e
que do ponto de vista do direito, rígidas
tradições e vínculos jurídicos
determinavam a posição social das pessoas
já desde o nascimento.
Portanto, conclui-se que a mão-de-obra
predominante na Idade Média foi a servil,
o que configura que tal camada foi de Esse aspecto nos leva a concluir que as
fundamental importância para se pensar o decisões políticas (principalmente as que
direito como forma de inclusão aos menos consolidam os direitos e deveres sociais)
favorecidos, ou excluídos socialmente; já passaram a ser tomadas pelos poderes
que para os mais favorecidos ele sempre locais.
foi um elemento básico.
Essas decisões passaram a ser a base do
3 DIREITO MEDIEVAL: O CONTEXTO feudalismo e entre elas estão
ECONÔMICO o comitatus [6] (costume germânico)
direito consuetudinário [7] e a economia
3.1 A Igreja Católica e o feudalismo
rural[8].
Neste momento, será explicitado como o
Portanto, o direito se consolidava como
direito desenvolveu seu papel no cotidiano
elemento de organização social, todavia e
humano de forma a intermediar as
principalmente de forma a contemplar os
relações econômicas estruturais. O sistema
aspectos econômicos, pois percebeu-se
principal responsável pela consolidação da
que sem estes não haveria
economia durante a Idade Média era o
desenvolvimento social.
feudalismo[5].
4 DIREITO MEDIEVAL
A igreja católica desempenhou um papel
fundamental na formação do feudalismo, 4.1 O contexto político
pois como portadora principal do direito
Pode-se afirmar que a principal figura
ela estruturou a visão de mundo do
detentora do direito humano era o papa,
indivíduo medieval, unificou a cristandade
cujo poder era dominante, soberano e
sob seu poder, interferindo nas guerras e
definitivo, ou seja, era o papa o governador
nas sucessões monárquicas. Neste sentido,
geral direto ou indireto sobre a vida das
Moraes ratifica esse fato ao afirmar que “o
pessoas, ele era o grande tutor, dotado de
papa controlava vários territórios que
poderes nunca imagináveis em sociedade
compunham o patrimônio de São Pedro;
moderna.
além disso, várias ordens clericais
dispunham de feudos” (MORAES, 2008, p. Sabe-se que:
77).
No Século XIII, o papado achava-se no auge
2.2 O feudalismo e o direito de seu domínio secular; era independente
consuetudinário de todos os reinos; governava com uma
influência jamais vista ou possuída por
No feudalismo havia o sistema de colonato,
cetro humano algum; era o soberano dos
um sistema jurídico no qual o colono era
corpos e das almas; para todos os
obrigado a se fixar na terra, sob a tutela do
propósitos humanos, possuía um poder
proprietário; esse processo dá origem à
incomensurável para o bem e para o
servidão.
mal[9].
As grandes propriedades rurais (vilas)
Certamente o papa era o grande político
também colaboraram para a configuração
mundial e ainda continua exercendo forte
dessa estrutura. Segundo Figueira (2005,
influência no mundo contemporâneo,
p.72) “com a decadência das atividades
entretanto o mais marcante fato que
urbanas e as penetrações bárbaras, as vilas
entrou para a História da humanidade
se tornaram o centro da vida econômica e
durante este período foi
refúgio dos camponeses que tentavam se
proteger dos bárbaros”.
certamente criação dos tribunais da Santa proporcionava aos acusados defesa muito
Inquisição. mais amplas e penas menos severas, razão
por que a maioria das pessoas procurava
Sabe-se que a inquisição durou mais de
estar sob jurisdição eclesiástica. [11]
cinco séculos, sua força política foi brutal a
ponto de causar danos humanitários Outro importante fenômeno jurídico social
distantes de qualquer avaliação real. era a excomunhão, recurso utilizado para
coibir dissidências que pudessem
Sobre sua instituição jurídica, pode-se
eventualmente atingir os princípios básicos
afirmar que
da sã doutrina. Ao indivíduo excomungado
Em 1231, no Concílio de Toulouse, sob a pelo presbítero cabia a sansão de ser
liderança de Gregório IX, Papa de 1227 a excluído da comunidade dos fiéis e não
1241, foi oficialmente criada a Inquisição podia receber os sacramentos e os
ou Tribunal do Santo Ofício, um tribunal católicos, bem como não podiam ter
eclesiástico que julgava os hereges e as nenhuma relação ou contato com ele.
pessoas suspeitas de se desviarem da
Aos senhores feudais insistentes na
ortodoxia católica. Em 1252, o Papa
persistência da rebeldia, a sansão imposta
Inocêncio IV (1243-1254) publicou o
pela igreja era a de interdição, cuja
documento "Ad Exstirpanda", autorizando
implicância estava no fato de que se
a tortura e declarando que
consolidava a proibição de realizar de
"os hereges devem ser esmagados como
qualquer cerimônia religiosa no feudo.
serpentes venenosas". [10]
Uma eficiente ferramenta de se conseguir
Os tribunais eclesiásticos eram de extrema
confissões entre os fiéis por parte da
importância durante a Idade Média,
inquisição era a tortura imposta a adultos e
sobretudo porque não julgavam apenas os
crianças sem distinção de gênero. Todos
membros do clero, mas faziam
passavam por um processo de inquisição
manifestações políticas a respeito de todos
que era sumário; sendo que aos réus não
os temas relacionados de forma direta ou
era concedido o direito de apelação da
indireta com a igreja, como a elaboração
sentença e os advogados nomeados eram
de contratos celebrados sob juramento, os
fiéis papistas, ou seja, defendiam menos os
testamentos, as questões referentes à
direitos dos acusados do que os interesses
órfãos e viúvas, casos de bruxarias, os
de Roma, por exemplo.
sacrilégios, entre outros.
Figueira afirma que
Importante destacar que
Qualquer pessoa, até anônimos e crianças,
A maneira de julgar dos
podiam acusar alguém de heresia. A
tribunais eclesiásticos era sumamente mais
denúncia era a prova. O julgamento era
justa que os processos bárbaros utilizados
secreto e particular. Se o réu confessasse
pela justiça feudal, como os "ordálios" e
podia se beneficiar com a absolvição dada
"juízos de Deus". Nos tribunais ordálios
por um padre, para livrar-se do inferno. As
exigia-se que o acusado provasse sua
testemunhas poderiam ser submetidas a
inocência colocando a mão no fogo ou
tortura, se entre elas houvesse indícios de
água fervente. Os "juízos de
contradições. Tão logo recebiam a
Deus" submetiam o acusador e o acusado à
denúncia, os inquisidores providenciavam
luta, e tinha ganho de causa o vencedor.
a prisão do acusado. A partir daí ele ficava
O julgamento da Igreja Católica pautava-se
preso e incomunicável por um tempo
por um conjunto de normas que
indeterminado. Qualquer tentativa da
constituíam o direito canônico, o qual
família ou de amigos de demonstrar Portanto, houve uma troca de valores, pois
interesse pelo livramento do herege, a igreja deveria ser uma instituição da
poderia ser arriscada, pois amigos de manutenção da fé humana, do perdão, da
herege também eram hereges (LOPES, manutenção dos bons hábitos e costumes,
2000, p. 75). no entanto tornou-se de forma pontual
uma instituição política e jurídica,
Faz-se pensar que se houvesse ilicitude da
embaralhando questões políticas com
parte denunciante o prejuízo moral era
religiosas e essa confusão ainda ecoa nos
infinito, ainda mais se a denúncia partisse
dias atuais.
de uma família nobre seria considerada
socialmente como uma verdade absoluta,
fazendo-nos crer que o direito era para os
mais favorecidos; o que prevalece até hoje.

A reclusão carcerária, temporária ou

perpétua, os trabalhos forçados nas galés e
a excomunhão e entrega às autoridades
seculares para serem levados à fogueira
eram as principais sansões, além do
confisco dos bens e flagelação das vítimas
eram de praxe em todos os casos.

Como penas severas contra os hereges o

Tribunal da Santa Inquisição estabeleceu o
banimento, o confisco de bens, a pena de
demolição de casas, a declaração de
infâmia e pôr fim a perda de direitos civis.

O que se percebe é que com o

assentamento das leis da inquisição, o
bispo torna-se uma espécie de juiz papal,
assumindo os encargos da inquisição sobre
determinados casos na sua jurisdição
eclesiástica e, em inúmeros casos, sendo
que este poder de ação eclesial é de
caráter eminentemente político.

O rei nomeava bispos e padres com

interesse bilateral, ou seja, contemplando
uma troca de favores que tinha uma
inclinação natural para personalidades
voltadas a planos terrenos, e não divinos,
como deveriam ser.

A consequência histórica destes atos

originou o desvirtuamento da igreja, pois
pessoas condenadas à fogueira, na maioria
das vezes, foram condenadas por membros
do clero a fim de atender aos interesses
dos soberanos, vezes sem par, à revelia do
Papa.