07/02/2024, 21:42 A guerra contra os cátaros

por Philip Coppens

14 de setembro de 2013
do site NewDawnMagazine
tradução de Adela Kaufmann
Versão original em inglês

PHILIP COPPENS (25 de janeiro de 1971 - 30 de dezembro de 2012) foi

um autor, apresentador de rádio e comentarista belga, cujos escritos,
discursos e aparições na televisão se concentraram nas áreas da ciência
e da história alternativa marginal.
Coppens nasceu em Sint-Niklaas, Bélgica. Ele se casou com Kathleen
McGowan em 22 de setembro de 2011. Ele foi co-apresentador do
programa de rádio Spirit Revolution, seus escritos foram apresentados
nas revistas Nexus, Atlantis Rising e New Dawn, e ele apareceu em 16
episódios da série Ancient Aliens do History Channel. televisão.
O seguinte artigo apareceu em New Dawn No.
(setembro-outubro de 2008).

Ruínas do castelo de Montségur.

Foto cortesia de Andrew Gough

https://www.bibliotecapleyades.net/mistic/esp_cataros_09.htm 1/7
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A “heresia cátara” que varreu o sul da França no século XIII e foi brutalmente perseguida pela Igreja Católica
Romana continua a ser uma fonte de interesse e intriga.

O que realmente aconteceu e em que os cátaros realmente acreditam ?

As guerras entre nações ou religiões são comuns. Por vezes, os líderes das nações voltam-se contra uma
minoria que reside dentro das suas próprias fronteiras.

Mas a cruzada albigense é única na história, quando o Papa, em 10 de Março de 1208, proclamou uma
cruzada contra uma “heresia” que estava presente na própria Europa católica.

"Esses hereges são piores que os sarracenos!" ele proclamou.

Em retrospectiva, a cruzada foi um dos episódios mais sangrentos da história europeia.

Na verdade, a perseguição ao povo simples, que durou décadas, foi muitas vezes considerada como o
acontecimento que abriu o caminho para o nascimento do protestantismo, uma vez que despertou os
europeus comuns para a compreensão de que algo não estava “exatamente lá”. corredores.

Hoje, os “hereges” são mais comumente conhecidos como cátaros, mas historicamente eles assumiram
vários disfarces porque, na verdade, não eram de forma alguma uma organização uniforme. O foco
principal, porém, sempre esteve nos cátaros (da palavra grega que significa “puro”), nome geralmente
reservado aos cristãos dissidentes que viviam no sul da França e no norte da Espanha.

O catarismo alcançou o sul da França e o norte da Itália no século 11. Estava presente em Orléans já em
1022, quando treze Parfaits – nomeados em homenagem a idosos ascetas cátaros – foram condenados à
fogueira. Naquela época, o sul da França (Languedoc) ainda não estava sob o controle político do norte da
França.

No Languedoc, o catarismo, aprovado pela nobreza local, tornou-se uma alternativa popular à Igreja Católica
.

Pessoas como o Conde de Toulouse – um dos governantes mais importantes do sul da França – apoiaram o
catarismo.

Início dos Cátaros

O primeiro Sínodo dos Cátaros foi realizado entre 1167 e 1176 em Saint-Félix-de-Caraman, perto de
Toulouse.

O evento, com a presença de muitas figuras locais, foi presidido pelo Papa Bogomil Nicetas da Igreja Dualista
dos Balcãs (ver " Os Bogomilos: Lembrando os Gnósticos da Europa " por Paul Tice, New Dawn No. 106,
janeiro-fevereiro de 2008), assistido por o bispo cátaro da França (norte) e líder dos cátaros da Lombardia.
O Sínodo marcou o início da verdadeira luta entre a Igreja Católica e o Catarismo, uma vez que a Igreja
passou a ter um corpo organizado para lutar. É claro que isso significava que “o inimigo” agora tinha um nome
e, portanto, poderia ser combatido mais facilmente. Já em 1178, Luís VII de França apelou à intervenção pela
força para pôr fim à Igreja Nova.

Em 1208, o Papa Inocêncio III tentou várias vezes usar a diplomacia para impedir a propagação do
catarismo, mas nesse ano, o seu legado papal, Pierre de Castelnau, foi assassinado (supostamente por um
agente ao serviço do Conde de Toulouse). O evento o empurrou da diplomacia para a ação militar. Alguns
agora consideram a morte de Castelnau uma operação de bandeira falsa, destinada a causar a declaração de
uma cruzada.

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Seja qual for o cenário, o fim é o mesmo: estima-se que entre 200 mil e um milhão de pessoas morreram
durante a campanha de vinte anos, que começou para valer em Béziers, em julho de 1209. As tropas papais
marcharam para Béziers, onde ordenaram que 222 pessoas, suspeitas de sendo cátaros, foram entregues a
eles pelos cidadãos da cidade. Quando ele recusou, as tropas papais decidiram atacar.

Um dos cruzados perguntou ao seu líder, o legado papal Arnaud Amaury , como distinguir entre os 222
hereges e os milhares de fiéis católicos que viviam na cidade.

“Mate todos”, foi a suposta resposta do abade. "Deus reconhecerá os seus!"

O número de mortos naquele dia foi entre 7.000 e 20.000, sendo este último o citado quando Arnaud-Amaury
relatou ao Papa. Com tal carnificina, as outras cidades (por exemplo, Narbonne e Carcassonne) não
ofereceram resistência e logo os condes do sul perderam os seus territórios e poderes para o rei da França e
seus aliados. Para estes senhores do norte, chegar às terras do Languedoc sempre foi de extrema
importância; Sua missão estava cumprida.

Embora a cruzada tivesse terminado, apenas os poderosos que apoiavam a propagação do catarismo se
retiraram do poder, tendo as suas terras sido confiscadas. E o que acontece com as pessoas? É um facto
conhecido que quanto mais se persegue um grupo, mais convencido ele se torna nos seus caminhos.

Portanto, no final da cruzada albigense, os cátaros não foram de forma alguma erradicados.

Para este fim, a Inquisição foi criada em Toulouse em 1229 para garantir que qualquer futuro ressurgimento
desta "heresia" fosse cortado pela raiz - literalmente - mas também para que uma nova fase de campanha
pudesse começar: caçadas humanas individuais para localizar Parfaits (os anciãos cátaros ) que ainda
estavam escondidos e pregando entre a população em geral.

A partir de 1233, a caça ao Catarismo já não se fazia através de amplas cruzadas, mas sim de forma
individual. Isto significava que nenhum cátaro capturado foi interrogado ferozmente sobre a rede secreta da
qual faziam parte, os seus esconderijos, os seus financiadores clandestinos e simpatizantes, etc.

Diante da incrível dor a que seus corpos foram submetidos e do juramento dos cátaros de não mentir, a
Inquisição descobriu segredos importantes sobre a rede clandestina.

Apesar disso, René Weis , autor de A Cruz Amarela , afirma:

"O movimento cátaro no final do século 13, Sabartés, era uma organização clandestina, e a
Inquisição de Geoffroy d'Ablis nunca penetrou em seu âmago, apesar de ele ter executado a
maioria de seus líderes."

Muitos anciãos cátaros perceberam os perigos mortais que enfrentavam e começaram a refugiar-se nas
fortalezas de Fenouillèdes e Montségur, enquanto outros conseguiram provocar revoltas, forçando a
Inquisição de Albi, Narbonne e Toulouse.

O conde Raymond-Roger de Trencavel chegou a liderar uma campanha militar em 1240, mas foi derrotado
em Carcassonne, rendeu-se e foi exilado em Aragão.

A Igreja sentiu que a vitória estava próxima e apenas os cátaros escondidos nos castelos restavam para
serem erradicados. O cerco começou a partir do Castelo de Montségur , onde 300 soldados e 200 Parfaits
enfrentaram um exército de 10 mil.

Entre os cátaros de Montségur estavam o bispo cátaro de Toulouse e o bispo cátaro de Razès, Raymond
Aguilher , os principais membros da 'heresia'.

Após um cerco de dez meses em março de 1244, o castelo rendeu-se.

Embora as suas vidas fossem poupadas se se retratassem, os cátaros preferiram ser queimados, em vez de
rejeitarem a sua fé - um verdadeiro sinal da sua convicção, que é uma das principais razões pelas quais o
catarismo hoje tem um apelo tão amplo junto da população local do sul da França.

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Montségur.
Foto cortesia de Andrew Gough

A queda de um pequeno e isolado mas muito idílico forte, Quéribus, em agosto de 1255, é frequentemente
considerada o fim final do catarismo, mas isso não é verdade.

Na verdade, nas décadas seguintes, houve uma espécie de renascimento cátaro.

O muito perseguido cátaro perfeito Pierre Authié chegou a consolar o conde de Foix, Roger-Bernard III, em
março de 1302, no salão do castelo de Tarascon, embora mais tarde tenha sido sepultado pelo bispo de
Carcassonne. Mostra quantos senhores locais ainda permaneciam leais à causa cátara. A sobrevivência
clandestina do catarismo tornou-se simbolizada pelos acontecimentos ocorridos na pequena aldeia de
Montaillou, perto de Montségur, visto que foi o tema do livro pioneiro de Emmanuel Le Roy Ladurie com o
mesmo nome.

De 1294 a 1324, são conhecidas as rotinas diárias de 250 habitantes de Montaillou, tendo sobrevivido nos
registos de Jacques Fournier, mais tarde Papa Bento XII. Foi Fournier, então, o bispo católico local, quem
desencadeou a Inquisição em Pamiers contra os habitantes da cidade, resultando até na prisão de toda a
cidade em 1308, talvez por estarem felizes por não terem sido assassinados...

Fournier também capturou o último cátaro Parfait a ser queimado na fogueira: Guillaume Bélibaste, em 1321.

O bailiwick de Bélibaste era a área localizada entre Rennes-le-Château - conhecida pelo misterioso padre do
século XIX Bérenger Saunière , que está no centro do mistério do chamado Priorado de Sião e do livro
best-seller 'O Da Código Vinci' de Dan Brown - e a cidade costeira de Perpignan.

Bélibaste era filho de um rico fazendeiro de Cubières. Tornou-se pároco e prefeito, aluno dos prefeitos Pierre
e Jacques Authié, que haviam permanecido com a família Bélibaste em Cubières.

À medida que o domínio da Inquisição aumentava, Bélibaste estabeleceu-se do outro lado da fronteira, na
Catalunha, onde o regime político não perseguia os cátaros, e conseguiu fazer cestos e pentes com cardos,
bem como tornar-se o mentor de uma comunidade cátara local.

Ele, porém, decidiu retornar à sua terra natal, mas foi capturado, julgado e queimado em Villerouge-
Termenès.
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A morte de Bélibaste marcou o fim da igreja oficial occitana dos cátaros, que floresceu no século XI, foi
organizada em 1167 e morreu em 1321. Mas embora oficialmente derrotada na França, em outros lugares,
por exemplo na Bósnia, o catarismo continuou a existir em século XV, quando os seus apoiantes se
converteram ao Islão.

Alguns, no entanto, argumentam que o catarismo em França pode ter desaparecido como Igreja organizada
em 1321, mas que como religião... permanece vivo até hoje.

Embora tenha sido a Inquisição – os acusadores – quem escreveu as vidas de Authié e Bélibaste, existe um
consenso geral de que as percepções que os relatos das suas vidas e crenças fornecem são credíveis. Na
verdade, quais eram exatamente as crenças dos cátaros permanece um enigma. Alguns até usaram-no
como uma tela em branco, para pintar os seus próprios pensamentos ou convicções.

Portanto, existe agora um grande número de mitos e falsidades sobre o Catarismo.

O Reavivamento Cátaro No cerne da fé cátara estava a rejeição do mundo material, que era visto
como uma armadilha que aprisionava a alma.

Todas as coisas materiais eram vistas como más e deviam ser combatidas e rejeitadas. Portanto, eles não
construíram nenhuma igreja, eram em grande parte vegetarianos, compartilhavam bens comuns e comiam
alimentos comuns.

Embora seja verdade que a doutrina deles ocorreu para Jesus e a Bíblia, especialmente o Evangelho de
João, e que eles proclamaram que Cristo não tinha um corpo verdadeiro (se ele era o Filho de Deus , como
poderia ter um corpo de carne , o que estava errado?) e, portanto, também morreu sem uma morte real, todas
essas acomodações devem ser vistas como ferramentas educacionais para poder explicá-las àqueles que
foram criados como cristãos, onde ambos os ensinamentos diferiam.

Mas no final, a sua doutrina não era tão atraente, não tanto por causa das suas crenças fundamentais, mas
porque o clero católico era corrupto e tão materialista quanto se pode ser.

Hoje, o catarismo é amplamente visto como uma religião dualista, como a maioria dos ensinamentos
gnósticos e orientais. O homem em grande parte responsável pela identificação do catarismo como tal foi
Déodat Roche (1877-1978), que é frequentemente referido como “o bispo cátaro”, se não o “Papa cátaro”.

No entanto, fora de França, o seu nome é relativamente desconhecido, tal como o do seu amigo e professor
de Sociologia René Nelli , da Universidade de Toulouse (e muitas vezes referido como 'o vigário do
catarismo'), que deu uma palestra sobre o assunto. em toda a França

A sua fama foi em grande parte ofuscada por pessoas como Otto Rahn e Antonin Gadal , que viam as
cavernas do vale ao sul de Foix como centros secretos de iniciação para os cátaros - uma teoria que agora é
amplamente aceita, mas que tem muito pouco apoio acadêmico.

Gadal deu continuidade ao trabalho iniciado pelo historiador local Adolphe Garrigou . A partir da década de
1930, círculos se formaram em torno de Gadal e dos já mencionados Roche e Nelli.

Juntos formaram "La Société du souvenir de Montségur et du Graal", para promover a história esquecida do
catarismo - mas ligando-o especificamente ao Santo Graal - e a promoção de Montségur e da região como
um todo. Foi aqui que nasceu o que hoje é conhecido como “neo-catarismo” e tem pouco a ver com a crença
original.

Um segundo círculo de entusiastas cátaros tinha a condessa Pujol-Murat como figura chave; ela era uma das
patronas de Otto Rahn. Rahn foi um jovem acadêmico alemão, cujos livros despertaram o interesse por
Montségur e pelo Catarismo, na década de 1930 e agora (ver o artigo “ A Estranha Vida de Otto Rahn: Autor,
Poeta, Buscador do Graal, Oficial SS ” , em New Dawn nº 109 , julho-agosto de 2008).

A condessa afirmava ser descendente de Esclarmonde de Foix, que era visto (embora também
historicamente impreciso) como um dos mais estimados Cátaros Perfeitos do século XIII e em alguns relatos
é considerado responsável pela ascensão de Montségur como o 'Vaticano'. 'do Catarismo.

Note-se que estes castelos nas colinas (como Montségur) nunca foram 'catedrais cátaras', como diriam
alguns, mas simplesmente refúgios por onde escaparam os prefeitos da Inquisição.

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A condessa esperava descobrir o tesouro perdido dos cátaros - e dos Templários - que ela acreditava ser o
próprio Graal, supostamente escondido em Montségur por Esclarmonda, pouco antes de se atirar da
montanha para escapar às tropas papais. Alguns, então, acreditavam que o Graal estava escondido ali,
enquanto outros consideravam que o Graal havia sido segregado de Montségur, dias antes de sua queda.
Diz-se que quatro cátaros desceram as encostas íngremes, carregando consigo um "tesouro".

Embora a história desta fuga seja verdadeira, se algo foi levado é uma questão para debate. Além disso,
como a descida era íngreme e árdua, o que carregavam devia ser pequeno.

Em meio a especulações desenfreadas sobre o que poderiam ter conseguido, alguns acreditam que se
tratava de um livro sagrado, contendo a sabedoria da religião cátara.

Na verdade, é improvável que os cátaros conseguissem obter um tesouro físico, mesmo porque seria
demasiado pesado e, aos seus olhos, sem importância:

O catarismo via tudo neste plano de existência como mau e desprezível; O dinheiro e a riqueza
eram os principais males da Terra – e de Satanás – os vícios.

Autores como Walter Birks e R.A. Gilbert , assim como Elizabeth van Buren , sugeriram que os cátaros
guardavam um manuscrito, conhecimento – um tesouro espiritual.

Este manuscrito é frequentemente considerado o 'livro do amor' e está ligado ao Evangelho de João, e
afirma-se que contém 'ensinamentos sublimes e revelações maravilhosas, as palavras mais secretas
confiadas por nosso Senhor Jesus Cristo ao discípulo amado [João o evangelista].

Seu poder seria tal que todo ódio, toda raiva, ciúme, tudo desapareceria do coração dos homens. O Amor
Divino, como um novo dilúvio, submergiria todas as almas e nunca mais seria o sangue derramado nesta
terra. "

Sabe-se que os livros foram muito importantes para os cátaros, e alguns, como “Stella”, dos cátaros de
Desenzano, falam das guerras entre Deus e Lúcifer – sublinhando a sua doutrina dualista. Mas como São
Domingos, fundador da Inquisição, é frequentemente retratado queimando estes livros no fogo, não é
surpresa que poucos tenham sobrevivido à sua “intervenção”.

No entanto, a bela Montségur é o “verdadeiro” coração dos cátaros, encostas suaves onde outrora
floresceram aldeias desoladas.

Uma dessas aldeias, Arques, perto de Rennes-le-Château , é onde o caçado prefeito Pierre Authié pregou e
encontrou refúgio, e onde nasceu e viveu o moderno pesquisador cátaro Déodat Roche .

Hoje existe um museu dedicado a ele.

Deodat Roche Embora Roche tenha feito parte do renascimento cátaro moderno, ele nunca se
concentrou muito em promover Montségur ou as "cavernas de iniciação", que para ele eram distrações -
atrações turísticas.

Roche concentrou-se na verdadeira crença cátara. Mas a questão deve ser respondida se ele descobriu isso
ou se sabia disso o tempo todo.

Para aqueles que estudaram e conheceram Roche, há indicações de que, em alguns aspectos, o interesse
de Roche pelo catarismo foi muito fundamental – ele próprio pode ter sido um cátaro. É conhecido por ter
feito caminhadas solitárias de manhã cedo até uma colina nos arredores de Arques, para onde foi levado
quando criança pelo pai.

O local abriga uma estátua da Virgem Maria e, embora possa parecer tipicamente cristão, sabe-se que os
cátaros do século XIV fizeram peregrinações semelhantes à vizinha basílica de Notre-Dame-de-Marceille, que
abrigava a estátua de um Virgem Negra.

Tal como em Notre-Dame-de-Marceille, a Virgem Maria em Arques teria um significado secundário - dualista -
para os cátaros - e para Roche?

Como mencionado, sua cidade natal, Arques, também tinha uma forte ligação com Authié. Certa vez, Roche
desenterrou uma foto de Pierre Authié e ele e outros que a viram notaram como os dois homens eram

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notavelmente semelhantes. Roche não foi apenas prefeito de Arques; Ele também ocupou cargos
importantes no sistema judicial francês. Ele também era um indivíduo muito reservado.

Ele nunca falou sobre se sentia ou não a possível reencarnação de Authié.

Roche deve ter entendido que o que estava fazendo era descobrir o que havia sido enterrado com Authié. Se
ele sentia que era a encarnação de Authié, então estava claro que com a morte deste prefeito ele não entrou
no céu, afinal.

Então, o que foi o Catarismo?

Uma religião dualista é vista principalmente como uma religião que acredita em duas forças concorrentes, o
bem e o mal, mas é muito mais do que isso. Uma ideia da cosmografia cátara vem do próprio Authié. Ele
pregou que o diabo havia entrado furtivamente no Paraíso, depois de esperar 1.000 anos em suas portas.

Uma vez lá dentro, ele seduziu os espíritos, que caíram de um buraco no paraíso por nove dias e nove noites.
Após esta queda, eles acabaram na Terra. Quando o céu ficou praticamente vazio, Deus imediatamente
tapou o buraco.

Mas as almas da Terra logo ficaram tristes com a perda, e o Diabo lhes ofereceu como consolo abrigos que
os fariam esquecer a alegria do Céu: o corpo humano, que deu início a uma série de encarnações. Tornou-se
assim a missão da humanidade ascender de volta ao Céu, ou seja, quebrar o ciclo de encarnações.

Ao aceitar esta cosmografia e realizar o consolamentum , a morte iminente encerraria a odisseia da alma e a
devolveria ao Céu. Os dois rituais cátaros mais importantes foram,

o Consolamento
o Endura

Concluindo, o neo-catarismo teve pouco a ver com o catarismo como tal.

A ideia de Jesus como um homem de carne e osso foi rejeitada pelos cátaros, mas os neocátaros enfatizaram
como os cátaros acreditavam que Maria Madalena era a esposa de Cristo.

Yuri Stoyanov confirmou de facto que os cátaros afirmavam isto e que esta crença não tinha contrapartida
nas doutrinas Bogomil, o que significa que os cátaros eram os únicos entre os dualistas a ter esta crença.

A sua religião não se baseia de forma alguma no conhecimento de que Jesus e Maria Madalena criaram uma
dinastia, mas que, em vez disso, os cátaros do sul de França, onde Maria Madalena era uma santa popular,
foram usados ​na sua cosmografia, para ilustrar o aspecto feminino da dualidade divina.

Os cátaros enfatizaram os 1.000 anos que o diabo teve que esperar nas portas do Paraíso antes de entrar
nele. Os cátaros viam como sua missão fazer com que a alma se arrependesse do pecado de ter sido
seduzida pelo diabo e, uma vez cumprida, retornaria ao céu.

A Igreja, no entanto, viu isso de forma diferente, especialmente usando Apocalipse 20:7, onde é dito que
depois de 1.000 anos, Satanás será libertado da sua prisão.

Vendo que o Catarismo surgiu aproximadamente um milênio após a morte de Cristo, o cronista Ralph, o
Bardo e Santa Hildegarda de Bingen - esta última afirmou ter tido uma visão em que viu Satanás, libertado de
suas correntes - disseram que o Catarismo era na verdade, o retorno de Satanás para destruir a Igreja.

Foi por isso que teve que ser destruído; Para muitos cristãos, conquistar o Catarismo significou matar
Satanás .

Portanto, não apenas o Catarismo, mas a própria Cruzada Cátara, também tinha um dualismo inato.

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