Filosofia moderna

A Revolução Científica do século XVII

(Livro didático pp. 384-388)

“Quase tudo que distingue o mundo moderno dos séculos

anteriores é atribuível à ciência, que obteve seus triunfos mais
espetaculares no século XVII. [...] O mundo moderno, quanto ao
que se refere à perspectiva mental, começa no século XVII.
Nenhum italiano da Renascença teria sido ininteligível a Platão ou a
Aristóteles; Lutero teria horrorizado Santo Tomás de Aquino, mas
não lhe teria sido difícil entendê-lo. Quanto ao século XVII, é
diferente: Platão e Aristóteles, Aquino e Occam, não conseguiriam
ver nem os pés nem a cabeça de Newton.

Os novos conceitos introduzidos pela ciência influenciaram

profundamente a filosofia moderna.”
Bertrand Russell.

História da Filosofia Ocidental. LivroTerceiro.

Galileu Galilei e o método científico como forma de
atingir um conhecimento mais seguro
• OS QUATRO PASSOS BÁSICOS DO
MÉTODO

• 1° - Observação dos fenômenos

• 2° - Formulação de hipóteses (explicação ao

fenômeno observado que deve ser
comprovada)

• 3° - Experimentação (para a verificação da

hipótese)

• 4° - Formulação da lei.
 A ascensão da ciência
Tênues limites entre a fundação da filosofia e ciência moderna

• “A filosofia encontra-se escrita neste grande livro que

continuamente se abre perante os nossos olhos (isto é, o
Universo), que não pode compreender antes de entender a
língua e conhecer os caracteres nos quais está escrito. Ele
está escrito em língua matemática, os caracteres são
triângulos, circunferências e outras figuras geométricas,
sem cujos meios é impossível entender humanamente as
palavras: sem eles nós vagamos perdidos dentro de um
obscuro labirinto.”
• Galileu Galilei. O ensaiador. (Livro didático, p. 385)
 A filosofia moderna
• O tema do conhecimento perpassa toda a história da
filosofia. Não obstante, apenas na Modernidade a “Teoria
do Conhecimento” se tornou uma disciplina filosófica
específica.

• Nos primeiros séculos que conformam a modernidade

(séculos XVII e XVIII), a preocupação central da filosofia
deslocou-se da questão do “ser”, para a questão sobre se
de fato podemos conhecer alguma coisa. Diante disso, o
ponto de partida dos modernos passa a ser o sujeito do
conhecimento.

• Ou seja: já não se deseja saber se o objeto do

conhecimento “é” ou “não é”, mas se a própria condição
humana garante a possibilidade de conhecimento seguro; e
se garante, quais seriam os limites do conhecimento.
 Racionalismo e empirismo
As duas soluções apresentadas para o problema
do conhecimento

-- Para o racionalismo, a fonte do conhecimento

verdadeiro é a razão operando por si mesma,
sem o auxílio da experiência sensível e
controlando a própria experiência sensível.
-- Para o empirismo, a fonte de todo e qualquer
conhecimento é a experiência sensível,
responsável pelas ideias da razão e controlando o
trabalho da própria razão.

•Marilena Chauí. Convite à Filosofia.

 Racionalismo

• Para os racionalistas, o pensamento

humano pode chegar ao conhecimento
do mundo independentemente da
sensibilidade.
 Empirismo
• “Os defensores do empirismo afirmam que a razão, a
verdade e as ideias racionais são adquiridos por nós
através da experiência. Antes da experiência, dizem eles,
nossa razão é como uma “folha em branco”, onde nada foi
escrito; uma “tábula rasa”, onde nada foi gravado. Somos
como uma cera sem forma e sem nada impresso nela, até
que a experiência venha escrever na folha, gravar na
tábula, dar forma à cera. [...] A experiência escreve e grava
em nosso espírito as idéias, e a razão irá associá- las,
combiná-las ou separá-las, formando todos os nossos
pensamentos.”
• Marilena Chauí. Convite à Filosofia.
 Razão e fé
“A primeira tarefa que os modernos se
deram foi a de recusar o poder de
autoridade sobre a razão, seja a autoridade
das Igrejas, seja das escolas e dos livros.
Começam por isso, separando fé de razão,
considerando cada uma delas voltadas para
conhecimentos diferentes, sem que uma
deva subordinar-se à outra.”
Marilena Chauí. Filosofia.
 A crise existencial
O cosmos tal qual se havia conhecido estava “destruído”

• “O silêncio desses espaços infinitos me

apavora.”
Pascal. Pensamentos, aforismos.

Livro didático, p. 387.