e stante

Outubro de 2020 Contos de Fadas Celtas

(IR
)

EDIÇÃO#2
RESTRITA
REVISTA LITERÁRIA DA EDITORA WISH

AUDIOCONTO MITOS CELTAS Sidhe CELTIC WOMAN RECEITA

2 ESTANTE IRRESTRITA | EDITORA WISH
SUMÁRIO
AUDIOCONTO
O GIGANTE EGOÍSTA
4
6 MITOS CELTAS

OS SIDHE
12
16 CELTIC WOMAN

RECEITA DE
CHÁ ESCOCÊS 18
Projeto gráfico: Marina Avila | Revisão: Karine Ribeiro
Textos: Marina Avila, Claudio Quintino Crow e Fábio Barreto
Imagens: Originais de livros antigos, Wikimedia e Shutterstock
< LIVRO DE KELLS
3
 Umto
conrado
nar
OSCAR WILDE
U
m alto e simpático escritor
nascia em 1854, em Du-
blin. Wilde, que mais tarde
ficaria conhecido por suas obras
O Retrato de Dorian Gray e O Fantasma
de Canterville, era orgulhoso de sua
terra natal, a Irlanda. Escreveu o
livro The Happy Prince and other Fairy
Tales em 1888, de onde O Gigante
Egoísta foi traduzido.
O conto, tão famoso que ganhou
uma animação em 1972, conta
sobre um gigante que não queria
crianças em seu jardim. Porém,
durante um longo inverno, seu
coração começa a amolecer, até
4 ESTANTE IRRESTRITA | EDITORA WISH
que uma das crianças realmente
toca sua bondosa alma. A história
pode ser vista como um encontro
gentil entre o paganismo celta e
o cristianismo na Irlanda e em
terras gaélicas. O cristianismo
céltico começou no século V e
tinha tradições únicas, diferentes
das romanas. Como o próprio
autor não se considerava católi-
co até horas antes de sua morte,
é possível que este conto seja
também uma homenagem à sua
mãe, Lady Wilde. De toda forma,
a história de redenção e amor do
Gigante tornou este conto um
clássico de Wilde.
 Leia junto
na
página 15
6 do
livro!

GUILHERME BRIGGS BAIXE O AUDIOCONTO

O B
narrador de O Gigante Egoísta aixe o audioconto em
é Guilherme Briggs, ator, formato mp3 para ouvir no
dublador, diretor de dubla- computador, celular ou ta-
gem, locutor, tradutor, desenhis- blet. Alguns sistemas operacionais
ta, youtuber e blogueiro brasileiro. de celular podem precisar de um
Foi a voz de Buzz Lightyear, de Toy aplicativo para ouvir mp3, como
Story, Geralt de Rivia, na série da o AIMP, Readdle ou Jukebox.
Netflix The Witcher, Mickey Mouse
(desde 2009), Cosmo, de Os Padri-
nhos Mágicos, Superman em A Liga da
Justiça e dezenas de outros persona-
gens amados da cultura pop.
O tom grave da voz do Gigante
foi criada pelo próprio dublador
e o conto foi escolhido para Baixe pelo link:
explorar seu icônico timbre. bit.ly/contogigante
5
M i t o s
CELTAS
UM LEGADO DO PASSADO,
UM PRESENTE PARA O
PRESENTE
CLAUDIO QUINTINO CROW

JOHN DUNCAN, 1912

6 ESTANTE IRRESTRITA | EDITORA WISH
“CHAMAMOS DE MITOLOGIA O CONJUNTO DE
CRENÇAS DE OUTROS POVOS.”
JOSEPH CAMPBELL
A
frase acima, da
pena de um dos
mais conceituados
mitólogos de nossos
tempos, pode ser
traduzida como: “a minha crença
é religião; a crença dos outros,
apenas mito”. Nada é mais falso
e presunçoso: as mitologias dos
mais diferentes povos devem ser
sempre tratadas com respeito e
dignidade, pois os mitos e lendas
de uma cultura são os responsá-
veis pela preservação e transmis-
são dos valores sócio-culturais,
éticos e morais daquele povo. As
crenças de qualquer cultura, em
qualquer era, figuram entre os
bens mais preciosos dessa cultura
– e, muitas vezes, também são
válidos para povos distantes no
espaço e no tempo.
Isso fica claro na origem lin-
güística da palavra mito: do
grego mýthos, significando uma
1 O autor se reserva o direito de não
aderir ao AO90 por sua artificialidade e
motivação político-econômica. [N. do A.]
narrativa sagrada, cujo cerne é a
compreensão das Forças da Natu-
reza – tanto na paisagem quanto a
própria natureza humana. Em se
tratando de mitos celtas, a ques-
tão ganha ainda mais relevância,
visto serem os celtas o conjunto
de povos nativos da Europa que,
direta ou indiretamente, legaram
a todas as modernas culturas
europeias ao menos algum ele-
mento de sabedoria.
Dentro dessa abordagem, os
valores éticos e morais encon-
trados nos mitos celtas atendem
às mais prementes carências de
nossos dias – honra nas relações,
valor pessoal, consciência tribal,
igualdade entre sexos, irmandade
com a Natureza. Neles, nada
disso é retratado de forma piegas
ou pedante: os celtas não eram
“hippies” pacifistas, nem militan-
tes ecológicos: o que seus mitos
nos mostram é um respeito pelo
equilíbrio entre as polaridades
do universo – masculino e femi-
nino, vida e morte, indivíduo e
7
8 ESTANTE IRRESTRITA | EDITORA WISH
 coletividade, humano e natureza, mortal e
divino – que pode contribuir muito para a
formação de uma “nova velha consciência”
para o mundo ocidental, tão carente que é
de harmonia entre esses e outros pares de
‘opostos’. O que nos propomos ao estudar a
mitologia celta é identificar e ‘re-conhecer’
o que há de profundo em seus símbolos e
entrelinhas, e de que forma esses símbolos,
atuando em nossos subconscientes e nossas
almas, podem propor alternativas válidas de
pensamento e de vida. Nas palavras de Pa-
trick Pearse, poeta e nacionalista irlandês,

“Podemos especular o que aconteceria se, ao

invés de desenterrar a literatura da Grécia
e de Roma, os pesquisadores do século XV
tivessem encontrado outra literatura - uma
que ainda permaneceria oculta por mais
quatro séculos. Então, ao invés do Renas-
cimento Clássico, teríamos o Renascimento
Céltico. Ou melhor, a cultura celta é que seria
chamada de ‘clássica’, e teria transmitido
seus fundamentos à Europa. Não afirmo que
com isso a Literatura teria lucrado; contudo,
não creio que saísse perdendo. Perderíamos
o ideal grego da busca pela forma perfeita,
e a análise calma e sábia dos helênicos; por
outro lado, teríamos ganho uma visão mais
direta, uma inspiração mais nobre – posto
que humana – e, acima de tudo, uma espi-
ritualidade mais profunda. (...) Reclamo

< PAUL SÉRUSIER, 1894

CELTIC TALE, DALLAS
MUSEUM OF ART

9
então, para a literatura irlandesa,
estas particularidades: uma visão
mais clara do que a grega, uma
humanidade mais generosa do
que a grega, uma espiritualidade
mais profunda do que a grega.”
Símbolos, mensagens, significa-
dos: todo mito traz em seu bojo
uma mensagem transformadora,
captada não pela mente racional,
mas pelo subconsciente, pela
alma de quem lê ou ouve o relato.
Citando o grande poeta portu-
guês Fernando Pessoa, “Primeiro
sentir os símbolos, sentir que os
símbolos têm vida e alma, que os
símbolos são gente. Mais tarde
virá a interpretação, mas, sem
esse sentir, a interpretação não
vem.” Assim como a arte celta
se caracteriza pela sinuosidade e
pelo entrelaçar de curvas e linhas,
também as narrativas e lendas
dos mitos celtas nos propõem um
entrelaçar de saberes que integra,
num processo subconsciente, os
saberes de corpo, mente e espí-
rito em perfeito equilíbrio – a
busca da integração do indivíduo
consigo mesmo, com a comu-
nidade à qual está integrado e
com a paisagem como um todo
– tudo de forma orgânica, viva,
transformadora e curativa. Nas
palavras inspiradoras de Joseph
Campbell, “Mitos são sonhos
coletivos, e os sonhos são mitos
individuais.” Que nossos sonhos
se identifiquem na riqueza dos
contos e lendas celtas.

CLAUDIO QUINTINO CROW é escritor, músico e pesqui-

sador independente de cultura celta e irlandesa. Com traba-
lho reconhecido pelo meio acadêmico no Brasil e no exterior,
une em sua abordagem o rigor científico à sensibilidade ar-
tístico-espiritual resultante de sua instrução pelos renomados
celtistas britânicos John Matthews e Emma Restall Orr, e
atualizada por visitas regulares à Irlanda, onde conduz grupos
de brasileiros pelos lugares mitológicos da Ilha Esmeralda.

Contato: claudioquintino.crow@gmail.com

São Paulo, agosto de 2020.

JOHN DUNCAN, AOIFE >

10 ESTANTE IRRESTRITA | EDITORA WISH

11
S i d h e
OS ARISTOCRATAS
DO OUTRO MUNDO
FÁBIO M. BARRETO

12 ESTANTE IRRESTRITA | EDITORA WISH

JOHN DUNCAN
O
s habitantes das colinas
encantadas e prote-
tores das tradições
antigas podem ser
aliados ou inimigos,
mas, quem pratica tem certeza:
eles existem.
Como quase tudo na tradição
irlandesa e escocesa, precisamos
começar com um ajuste de pro-
núncia. Sidhe: shee, ou seja, é
quase um xi com o i prolongado.
A existência dos sidhe é tão antiga
quanto a tradição do norte da
Bretanha, com registros ligando
suas origens ao conflito mágico
entre Tuatha de Dannan e mile-
sianos, por exemplo, ou então
aos deuses rurais sempre pre-
sentes no panteão irlandês. Na
definição moderna, os sidhe são
as fadas ou elfos habitantes das
colinas encantadas e protetores
da natureza, das colheitas e dos
ciclos de vida e morte na Irlanda
e norte da Escócia.
Por herdar traços dos deuses, que
também abençoavam os nobres,
o povo sidhe é comumente com-
parado aos aristocratas entre as
fadas, com direito à organização
em castas e tudo mais. Em ter-
mos mais práticos, e seguindo a
sempre apropriada memória do
povo (o tal do folclore), as figuras
evoluíram para uma mistura de
espíritos arredios e protetores da
natureza. Em muitas traduções,
sidhe é visto como “o bom povo”
(do original fair people) ou mesmo
de povo das fadas (de fey ou faery).
Na maior parte das manifes-
tações populares – registrada
por meio de contos escritos,
histórias orais e ensinamentos
–, os sidhe entram em ação
quando alguém destrói ou tenta
destruir os lares de seu povo
(arbustos especiais) ou violar
as cavernas e passagens para o
outro mundo. Por exemplo,
você pode ter ouvido da tradição
de deixar leite na porta de casa
para as vacas não secarem ou o
leite estocado azedar. Na tran-
sição para os Estados Unidos,
essa prática evoluiu até às lan-
ternas de Halloween e outros
tipos de oferenda. Até o Brasil
tem sua versão com “a dose pro
santo”. Bem, o início disso tudo
se dá pela presença dos sidhe
que, quando contrariados,
aprontariam horrores com o
transgressor, familiares diretos
ou propriedade (especialmente
animais). Aliás, esse episódio
em específico é ligado direta-
mente ao conflito entre Tuatha
de Dannan e milesianos. Mesmo
tendo expulsado os filhos de
13
Dana e os enviado para o sub- ao longo dos séculos), logo,
mundo, os miliesianos foram qualquer apoio era importante
acometidos por diversas perdas para ninguém ficar faminto.
de safras, animais e leite. Então,
um acordo foi feito para respei- Outro ponto importante sobre o
tar as entidades do local e pre- sidhe está na tradução literal do
servar os estoques. Esse episódiolugar onde existe: fairy mound, que
é relatado no Livro de Leinster. seriam os “montes das fadas”. Na
prática, esses lugares são túmu-
Muito da tradição irlandesa está los ancestrais ou sobras de cons-
ligada aos frutos da terra por truções muito antigas, ou seja,
uma razão muito simples: o solo lugares considerados de grande
irlandês é pouco fértil (vide magia e sacralidade pelos pagãos
diversas ondas de imigração for- modernos. A tradição europeia
çada para fugir de ondas de fome encara esses túmulos de modos

14 ESTANTE IRRESTRITA | EDITORA WISH


JOSEPH NOEL
bem peculiares. Tolkien, por
exemplo, atribuiu uma natureza
mais fantasmagórica e perigosa
aos Barrow-downs. Na Irlanda e
na Escócia, não se pega leve com
lugares assim. Numa das histó-
rias registradas no site duchas.
ie, fala-se sobre um homem
responsável pela remoção de um
túmulo não-cristão (crianças
prematuras ou mortas antes do
batismo e suicidas não tinham o
direito de um funeral religioso,
logo, uma área especial em
cada cidade era designada para
receber esses corpos e, nem por
isso, perdiam sua sacralidade) e,
ao ignorar os ritos e avisos, co-
meçou a ser acometido por ter-
ríveis dores na perna e seus ani-
mais começaram a morrer. Tudo
só parou quando uma mulher
muito velha (jeito simpático das
tradições mencionarem bruxas)
apareceu e pediu uma oferenda à
mulher do sujeito. Ela cumpriu
o ritual, ele deu um jeito de
honrar os corpos ali presentes,
e nada mais de ruim aconteceu
com eles.
Ou seja, na maioria das vezes,
os sidhe manifestam-se como
meios de alerta contra o avanço
desembestado da sociedade mo-
derna. No Brasil, o mais próximo
que temos deles é a figura do
Curupira, na versão protetora.
De qualquer forma, a mensagem
é clara: preste atenção nos sinais,
honre as tradições, respeite a na-
tureza e, quando puder, deixe sua
oferenda para o bom povo.
FÁBIO M. BARRETO publi-
cou obras como Filhos do Fim do
Mundo e Snowglobe. Fundador do
EscrevaSuaHistoria.Net e pod-
caster no Gente que Escreve. Já tradu-
ziu autores como Neil Gaiman e
George R.R. Martin.
15
C e l t ic
WOMAN
UM FENÔMENO MUNDIAL
RESGATANDO MÚSICAS
IRLANDESAS

DIVULGAÇÃO

16 ESTANTE IRRESTRITA | EDITORA WISH

C
eltic Woman é um
grupo de cantoras,
dançarinas e musi-
cistas que criam uma
fusão entre a música
tradicional irlandesa e arranjos
contemporâneos, celebrando
a história antiga da Irlanda e
refletindo o espírito vibrante
do país. Suas músicas vão desde
canções em gaélico até mo-
dernas performances de vozes
mágicas e angelicais.
^ FOTO DE KIP CARROLL
Faz 15 anos desde que Celtic Woman
debutou, tornando-se um fenô-
meno representativo da música
celta e cultura mundial. Seus
álbuns e DVD’s foram best-sellers
que tocaram o coração da au-
diência ao redor do mundo.
O grupo ainda não tem previsão
para próximos shows no Brasil.
É possível encontrar suas músicas
no Spotify e Apple Music.
17
 e c e i t a
+18

R CHÁ PRETO
RECEITA

ESCOCÊS COM

UÍSQUE
18 ESTANTE IRRESTRITA | EDITORA WISH
O
chá preto escocês é uma
bebida para esquentar
durante o frio! Pode ser
usado com o chá puro ou aro-
matizado, como o Earl Grey.
Experimente também com café
em vez do chá, uma edição ir-
landesa da mesma bebida.
Bottoms Up!

INGREDIENTES
> 1 sachê de chá preto
> Água bem quente
> 1 dose de uísque
> 1 ou 2 colheres de sopa de açúcar (ou adoçante) a gosto
> Creme de leite fresco batido

COMO PREPARAR
1.Prepare o chá preto em uma caneca com água quente, deixando
ao menos 3 minutos para as folhas soltarem o sabor e a cafeína.
2. Adicione, em uma taça, o açúcar, o uísque e duas doses do chá.
3. Adicione o creme de leite batido em cima.
4. Se quiser, decore com noz moscada ralada.

ATENÇÃO: TODOS OS CHÁS

PRETOS CONTÊM CAFEÍNA.

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 e stante
(IR
)
RESTRITA
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C
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