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Os Mestres Comacine

Tradução J. Filardo

por H.L. Haywood

MAÇONARIA E MESTRES COMACINE

Em um capítulo sobre Collegia Romanos editado em junho passado, referi-me brevemente

às guildas de construção Comacine como uma ponte entre a antiga cultura clássica de
Roma e a da civilização medieval, que se desenvolveu após o fim das invasões bárbaras,
deixando a Europa mais ou menos pacífica. Agora, continuando neste tópico, pois é algo
que precisa de consideração cuidadosa, especialmente porque há muito escrito sobre isso
nos dias de hoje, a favor e contra. Um amigo e irmão, que tem um nome entre os
estudiosos da Maçonaria, exclamou em uma carta recente: “Estou cansado de ouvir sobre

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esses abençoados Comacines e como a Maçonaria nasceu deles e como eles mantiveram a
luz na Idade Média. A verdade é que não sabemos nada sobre eles.” Não concordo com
este colega porque provavelmente se engana ao dizer que não sabemos nada sobre os
mestres Comacines – sabemos muito – mas posso compreender porque é que ele fica tão
impaciente com estes entusiastas que exigem muito mais dos Comacines que os fatos
podem corroborar. Não é nosso propósito aqui tentar resolver o problema de uma forma
ou de outra; estabelecer fatos como eles são conhecidos, com uma breve visão geral da
teoria relacionada à sua influência na história da Maçonaria, irá satisfazer nossas
necessidades atuais.

A teoria Comacine foi trazida pela primeira vez à atenção do mundo maçônico de língua
inglesa por uma mulher, a Sra. Lucy Baxter, que, escrevendo sob o pseudônimo de
“Leader Sco ”, publicou em 1899 um volume notável intitulado Os Construtores de
Catedrais: A história de uma grande sociedade maçônica, com oitenta e três ilustrações,
publicada pela Simpson Low, Marston and Company, Londres. O livro infelizmente está
esgotado e cada vez mais escasso, com o preço subindo rapidamente. Este trabalho de 435
páginas foi seguido em 1910 por uma espécie de acréscimo, em forma de um pequeno
volume de oitenta páginas, por nosso fiel e querido amigo, Irmão W. Ravenscroft,
intitulado Os Comacines, seus predecessores. e seus sucessores, posteriormente publicados em
série em THE BUILDER, com inúmeras ilustrações, e posteriormente republicados em
formato de livro. Com exceção de referências espalhadas por histórias e enciclopédias,
esses dois livros são a única fonte literária para maçons de língua inglesa, mas há uma
literatura abundante sobre o assunto em italiano, alguns dos quais deveriam ser traduzidos
e publicados nos Estados Unidos. -Unidos.

HISTÓRIA DOS COMACINES

Como vimos, as artes e ofícios do Império Romano eram estritamente organizados em

guildas, ou collegia, cada um com controle monopolista sobre uma empresa, profissão ou
atividade. Eles foram destruídos pelos bárbaros, junto com as cidades e comunidades em
que estavam, mas alguns deles, especialmente em Constantinopla e Roma, sobreviveram à
perseguição. Acredita-se que um collegium, ou alguns collegia de arquitetos e seus
trabalhadores permaneceram na diocese de Como, localizada no reino lombardo do norte
da Itália, sobre o belo lago de Como, que incluía os distritos de Mendrisio, Lugano,
Bellinzona e Magadino. O motivo da permanência é um mistério, mas acredita-se que a
presença de grandes pedreiras na região foi um dos motivos, e a força e o desenvolvimento
relativamente elevado do estado Lombardo foi outro. Esta região, muitos presumem,
manteve-se a sua sede e centro durante séculos, daí o seu nome “Comacine”.

“A expressão ‘Magistri Comacine‘”, escreve Rivoira em sua magnífica Arquitetura

Lombarda (Vol. 1, p. 108), “aparece pela primeira vez no código do rei lombardo Rotharis
(636-652), onde, nas leis de número CXLIII e CXLV, aparecem como mestres pedreiros
dotados de amplos e ilimitados poderes para celebrar contratos e subcontratos de obras;
ter seus membros colegiados ou “colegas”, membros da guilda ou fraternidade; chamá-los
como quiserem – e, finalmente, seus servos ou trabalhadores e trabalhadores.” Rivoira diz
que na região das empresas de Como os collegia nunca acabaram, e que havia muitas
pedras, mármores e depósitos de madeira ali para atrair esses trabalhadores.

Em sua História da Arquitetura Italiana, Ricci afirma que as guildas de Comacine foram
tornadas livres e independentes das restrições medievais e receberam a liberdade para
viajar à vontade, mas essa afirmação não foi confirmada nas Bulas Papais, Atos dos Reis

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Carolíngios ou qualquer um dos analistas autênticos, embora a pesquisa tenha sido

realizada em Roma muito antes de haver qualquer preconceito contra a Maçonaria ali. Os
Comacines expandiram sua influência e atuação junto com outras corporações por convite
e contrato, e organizando lojas em novas cidades.

Quando São Bonifácio foi para a Alemanha como missionário, o Papa Gregório II deu-lhe
“credenciais”, instruções, etc. e enviou com ele uma enorme comitiva de monges
construtores e leigos que também eram arquitetos. Cronistas italianos dizem que quando o
monge agostiniano foi enviado em 598 d.C. como missionário para evangelizar os ingleses,
o Papa Gregório enviou vários monges construtores com ele e o próprio Agostinho mais
tarde solicitou mais homens que soubessem construir capelas, igrejas e mosteiros. Leader
Sco acredita que em ambos os casos os trabalhadores enviados eram mestres Comacines
e baseia sua tese em evidências dos métodos de construção e estilos deles. Da mesma
forma, ela rastreia os Comacines até a Sicília, Normandia e todos os grandes centros do sul
da Itália, explicando assim, através de um círculo que gradualmente se expandiu, que a
irmandade dos construtores Comacines finalmente alcançou quase todas as partes da
Europa e Grã-Bretanha.

Em seu livro, Leader Sco apresenta um valioso resumo da história dos Comacines,
amplamente baseado, presumivelmente, em I Maestri Comacini, vol. I, de Merzario, um
tratado que deveria ser traduzido e publicado no país por todos os meios.

Vamos repetir o argumento brevemente:

1. Quando a Itália foi invadida por bárbaros, o Collegia Romana foram reprimidos em
todos os lugares.
2. Diz-se que o Colégio de Arquitetura de Roma se retirou desta cidade e foi para a
República de Como.
3. No início da Idade Média, uma das sociedades maçônicas mais importantes da Europa
era a Sociedade dos Mestres Comacine, que em sua constituição, métodos e trabalhos
era predominantemente romano e parece ter sido a sobrevivência de um Collegium
Romano.
4. Cronistas italianos afirmam que arquitetos e pedreiros acompanharam Agostinho à
Inglaterra e, mais tarde, escritores italianos de renome do continente, adotaram essa
opinião.
5. Comprovado ou não, era costume os missionários trazerem pessoas com experiência
em construção em suas missões, e quer Agostinho o tenha feito ou não, sua prática era
uma exceção ao que parece ter sido uma regra geral. Além disso, um grupo de
quarenta monges teria sido inútil para ele, a menos que um deles pudesse seguir uma
vocação secular útil para a missão, uma vez que não conheciam a língua inglesa e não
podiam agir por conta própria.
6. Os monges maçons não eram incomuns, e havia tais monges associados ao corpo
Comacine; de modo que arquitetos qualificados eram facilmente encontrados nas
fileiras das ordens religiosas.
7. Segundo relato do Venerável Beda sobre a missão de Agostinho na Grã-Bretanha,
parece claro que ele deve trazido arquitetos maçons com ele.
8. O Papa Gregório provavelmente escolheria arquitetos para a missão que pertencessem
à Ordem Comacina, que mantinha as antigas tradições de construção romanas, em vez
das corporações bizantinas, e o registro de seu trabalho na Grã-Bretanha prova que
isso é verdadeiro.
9. Nas primeiras esculturas Saxonicas e Comacines, as representações de monstros
fabulosos, pássaros e animais simbólicos são frequentes; os temas de algumas dessas
esculturas que sugerem fisiologistas, eram de origem latina.

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10. Nos escritos dos Veneráveis Beda e Richard, Prior de Hagustald, encontramos frases e
palavras encontradas no edito do rei Rotharis de 643 e no Memorial de 713 do rei
Luitprand, que mostram que esses escritores conheciam certos termos da arte usados
por mestres Comacines”.

Se este relato for verdadeiro, é de inestimável importância para nós, explicando como as
artes da civilização, que deveriam morrer na Idade das Trevas, nunca realmente
desapareceram, mas continuaram a ser preservadas pelos trabalhadores e artistas de
corporações Comacines. Esses homens eram mais do que construtores, pois eram hábeis
em muitos outros ofícios que incluíam escultura, pintura, trabalhos ou mosaicos Cosmati,
trabalhos em madeira e escultura, mas também, talvez, literatura e arte, música, bem como
muitas outras conquistas no campo das artes civis. Como um navio cruzando um mar
agitado onde todos os navios irmãos afundaram, a organização dos mestres Comacines
preservou a arca da civilização até que o furacão se acalmasse na Europa e as tribos
bárbaras estivessem prontas para a paz e a vida comunitária. Se existe uma continuidade
ininterrupta na história da arquitetura; Se as construtoras de um período mais moderno
podem ser mapeadas até qualquer uma de suas artes, tradições e costumes dos tempos
antigos, é através dos Comacines que a rede foi mantida intacta durante a Idade das
Trevas.

Não se deve presumir que tudo isso já esteja firmemente estabelecido; a Teoria Comacine
continua sendo uma teoria. Rivoira, sempre tão cauteloso, tem medo de aceitar demais.
Diz que sabemos pouco sobre a sua forma de organização, ou os termos a eles associados,
Schola, loggia, etc., mas mesmo assim atribui grande importância histórica a eles, não
servindo apenas de elo com os antigos collegia, mas também abrindo caminho para o
magnífico renascimento da arte e da civilização que, como vimos no primeiro capítulo
desta série, floresceu como arquitetura gótica. Suas palavras abaixo testemunham isso.

“Qualquer que seja a organização das corporações Comacines ou lombardas, e embora

possam ter sido afetados por eventos externos, elas não deixaram de existir após a queda
do reino lombardo. Com o primeiro sopro de liberdade municipal, e com o surgimento de
novas irmandades de artesãos, talvez eles também tenham se reformado como os últimos,
que nada mais eram do que a continuação do “collegium” desde a época romana,
preservando sua existência ao longo dos tempos bárbaros, e aos poucos se transformando
em uma corporação medieval. Os membros podem ter sido forçados a uma unidade mais
perfeita de pensamento e sentimento; articular-se em um corpo mais compacto e assim ser
capaz de manter sua antiga supremacia na execução das obras de construção mais
importantes na Itália. Mas não podemos dizer mais. E mesmo deixando de lado toda a
tradição, os próprios monumentos estão aí para confirmar o que dissemos. “

Merzario, não tão cuidadoso quanto Rivoira, testemunha no mesmo sentido:

“Na escuridão que se estendeu por toda a Itália, apenas uma pequena lâmpada
permaneceu acesa, projetando um brilho intenso sobre a vasta necrópole italiana. Esta luz
vinha dos Magistri Comacini. Seus nomes são desconhecidos; suas obras individuais não
são especificadas, mas o sopro de seu espírito pode ser sentido ao longo desses séculos, e
seu nome coletivamente é legião. Podemos dizer com certeza que de todas as obras de arte
entre 800 e 1000 d.C., as maiores e melhores se devem a esta sempre fiel e, muitas vezes,
secreta – confraria dos Magistri Comacini. A autoridade e o julgamento dos estudiosos
justificam essa afirmação.”

Agostino Segredio também está convencido disso e é expresso em um trecho citado em

Comacines de Ravenscroft:

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“Enquanto estamos falando sobre empresas maçônicas e seu segredo ciumento, não
vamos esquecer a maior e mais poderosa guilda da Idade Média, a dos Construtores;
provavelmente originado dos construtores de Como (Magistri Comacini), estendeu-se além
dos Alpes. Os papas deram sua bênção, os monarcas os protegeram e os mais poderosos
consideraram uma honra pertencer às suas fileiras. Eles, com o maior ciúme, praticavam
todas as artes relacionadas com a construção e, devido a severas leis e penalidades
(possivelmente também com derramamento de sangue), proibiram outros de praticar a
construção de obras importantes. As iniciações dos buscadores eram longas e difíceis, e as
reuniões e ensinamentos eram misteriosos e, para se qualificar, eles datavam sua origem
do Templo de Salomão.”

O mesmo vale para Leader Sco , que resume em uma frase:

“Assim, embora não haja nenhuma evidência certa de que a dos Comacines foi a
verdadeira história da qual surgiu a atual pseudo-Maçonaria, podemos pelo menos admitir
que eles eram uma conexão entre Collegia clássicos e todas as outras guildas de arte e
comércio da Idade Média.”

O irmão Joseph Fort Newton aceita esta interpretação no The Builder, onde escreve:

“Com a dissolução do Collegium de arquitetos e sua expulsão de Roma, enfrentamos um

momento em que é difícil seguir seus caminhos. Felizmente, a tarefa se tornou menos
confusa com as pesquisas recentes e, embora não possamos mapeá-la totalmente, muita
luz foi lançada no escuro. Até agora, também havia um hiato na história da arquitetura
entre a arte clássica de Roma, que teria morrido com o colapso do império, e o surgimento
da arte gótica. Assim, na história dos construtores, existe um fosso igual entre os Collegia
de Roma e artistas construtores de catedrais. Embora a lacuna não possa ser preenchida
perfeitamente, Leader Sco fez muito a esse respeito em Os Construtores de Catedrais: A
história de uma grande guilda maçônica – um livro que é em si uma obra de arte, além de
oferecer fina erudição. Sua tese é que o elo que faltava deve ser encontrado nos Magistri
Comacini, uma guilda de arquitetos que, com a queda do Império Romano, fugiu para
Comacine, uma ilha fortificada no Lago de Como e manteve vivas as tradições da arte
clássica durante a Idade Média. A partir deles, os diferentes estilos de arquitetura italiana
foram desenvolvidos em descendência direta e que, em última instância, se apropriaram
do conhecimento e da prática da arquitetura e da escultura na França, Espanha, Alemanha
e Inglaterra. Tal tese é de difícil defesa e, por sua natureza, não é suscetível de prova
absoluta, mas o escritor a torna tão certa quanto pode ser muito boa qualquer coisa.

Por outro lado, há estudiosos que negam a existência de qualquer irmandade como a dos
Comacines, ou então dão-lhes um lugar menor na história da arquitetura medieval. R.F.
Gould, na edição original de sua Concise History deixa claro o que ele pensava:

“Hoje, a ideia de ter existido, no início do século XIII, collegia de maçons por toda a
Europa, que receberam a bênção da Santa Sé, com a condição de dedicarem seu talento à
construção de edifícios eclesiásticos, podem ser considerada quimérica. Embora não se
deva esquecer que, de acordo com o conhecido e altamente imaginativo Ensaio Histórico
sobre Arquitetura de Mr. Hope (1835) – que amplia em muito o significado de duas
passagens na obra de Muratori – um corpo itinerante de arquitetos que percorreram a
Europa na Idade Média, que atendia pelo nome de Magistri Comacini, ou Mestres de
Como, título que se tornou genérico para todos nesta profissão. A ideia foi reavivada por
um escritor recente, que acredita que esses Magistri Comacini eram remanescentes dos
collegia romanos; que se estabeleceram em Como e mais tarde foram empregados pelos
reis lombardos, sob cujo patrocínio desenvolveram uma guilda poderosa e altamente

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organizada, com uma influência dominante em toda a arquitetura da Idade Média (os
construtores de catedrais). Mas, mesmo que essa teoria tenha alguma probabilidade, ela
estaria longe de esclarecer algumas obscuridades na história da arquitetura medieval,
como sugere o autor. As trocas de influência não eram incomuns, mas o trabalho das
escolas locais exibe uma individualidade muito marcada que não permite afirmar que
deviam muito (ou nada) à influência de alguma guilda central.”

Nessa mesma obra, Gould se refere a George Edmund Street, dizendo que uma teoria
como a dos Comacines “me parece totalmente errada”; Wya Papworth dizendo “eu
acredito que eles nunca existiram”; e nas páginas anteriores ele imprime um longo extrato
do Dr. Milman com o mesmo propósito.

Parece-me que essa oposição é uma reação a um exagero do argumento Comacines.

Leader Sco não afirma que eles próprios estabeleceram a civilização europeia ou
fundaram a arquitetura gótica (como o Dr. Newton parece fazer, e isso é certamente um
erro), ou que a fundação de todos os estilos arquitetônicos medievais foi trabalho deles; ele
apenas afirma que dentro e ao redor de Como existiu uma guilda de arquitetos há muito
tempo, embora muitas influências sejam mapeadas; sua influência em vários países, sugere
como prudentes teorias experimentais, e não se cansa de alertar seus leitores de que se
está tateando no escuro; e que ela acredita que a história desta guilda Comacine remonta a
uma época muito antiga e pode muito provavelmente estar ligada à história do collegia
Romanos.

COMACINES E MAÇONARIA

Nós, maçons, há muito deixamos de ser movidos pelo desejo vulgar de reivindicar uma
antiguidade impossível para nossa Fraternidade, como se ela tivesse sido organizada por
Adão no Jardim do Éden, ou, como disse um irmão, espalhada no espaço antes que Deus
criasse o mundo. A Maçonaria é muito antiga e bastante honrada, não exigindo que a
embelezemos com uma linhagem fabulosa. Sabemos que apareceu gradualmente, como
tudo em nosso mundo humano, um pouco aqui e um pouco ali, e que não era mais
milagrosa no passado do que é hoje. Ao mesmo tempo, estamos interessados em ver o
crescimento e a prosperidade de organizações semelhantes ou proféticas, onde e quando
surgirem.

O uso de cooperação e fraternidade, o uso do dispositivo do segredo e da fidelidade a

objetivos superiores aos do presente; a contemplação de tais esforços por nossos diligentes
companheiros, trabalhando no crepúsculo da vida é sempre uma inspiração e nos ajudam
a definir os ideais de nossa própria Maçonaria ocultos nos recônditos de nossa alma. É
deste ponto de vista, que eu creio que devemos olhar para a história dos Comacines; não
pude me convencer de que eles eram, por qualquer uso específico da palavra, maçons, ou
que nossa própria Fraternidade tivesse exceto os laços mais tênues e históricos em geral
com as lojas desses antigos mestres.

A história da nossa Ordem está intimamente ligada à história da arquitetura, de modo que
qualquer nova luz sobre ela nos ajuda a compreender melhor a evolução da primeira e,
neste sentido, e no sentido definido acima, a história dos Comacines é valiosa para nós,
mas não cobre um capítulo da história real conhecida da Maçonaria. A Guilda Comacine
era em muitos aspetos semelhante às Guildas Maçônicas que vieram depois e serviram
como as raízes das quais a Maçonaria Simbólica se desenvolveu, mas ver a Guilda
Comacine como a mãe imediata da Guilda Maçônica não é possível. Parece-nos, a menos

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que sejamos muito dependentes da imaginação, ou queiramos esticar a palavra

“Maçonaria” para significar mais do que deveria.

Minha própria teoria, que será elaborada passo a passo, à medida que esses capítulos
continuarem, é que aquilo que é chamado estritamente de Maçonaria se originou na
Inglaterra e foi apenas na Inglaterra que surgiu, progressista entre as guildas que
cresceram com a arquitetura gótica; que o germe do moralismo, da religião e do
cerimonialismo nessas guildas, mudando para se encontrar em um ambiente favorável, foi
além do elemento operativo nas lojas do século XVII para se tornar totalmente
especulativo; que neste momento de transição novos elementos foram introduzidos,
vindos de certas fontes ocultas e que este desenvolvimento finalmente culminou em 1717
com a fundação da Grande Loja em Londres, da qual toda a Maçonaria moderna foi
subsequentemente derivada. Não consegui me convencer, apesar da tentação, que nossa
Maçonaria nos foi dada pelos mestres Comacines.

A própria Leader Sco , cujo conhecimento de Maçonaria era ainda menor do que sua
opinião sobre ela, teve muito cuidado para não confundir a Maçonaria de hoje com o que
ela vagamente chamava (muito vagamente, pode-se dizer) “Maçonaria” da guilda
Comacine. A passagem em que é expressa é quase sempre citada parcialmente; vou
transcrevê-la na íntegra, não apenas para mostrar sua própria teoria das conexões
históricas entre as duas, mas também para revelar sua infeliz falta de conhecimento da
Maçonaria como ela existe hoje. A passagem citada começa na página 16 de seu livro:

“Desde que comecei a escrever este capítulo, um curioso acaso fez chegar às minhas mãos
um antigo livro italiano sobre as instituições, ritos e cerimônias da Ordem Maçônica.
Naturalmente, o escritor anônimo começa com Adoniram, o arquiteto do Templo de
Salomão, que tinha tantos trabalhadores para pagar que, não conseguindo distingui-los
pelo nome, os dividiu em três classes diferentes: noviços, operatori e magistri, e a cada
classe deu um conjunto de senhas e sinais secretos, para que seu salário pudesse ser
facilmente definido e as fraudes evitadas. É interessante saber que estas eram exatamente
as mesmas divisões e classes que existiam nos Collegia Romanos e na Guilda Comacina – e
que, como nos dias de Salomão, os grandes símbolos da ordem eram o Nó Infinito ou nó
de Salomão e o “Leão de Judá”.

Nosso autor continua a contar a segunda renovação da Maçonaria, em seu atual

significado inteiramente espiritual, e ele atribui o crédito por esta ressurreição a Oliver
Cromwell, entre todas as pessoas! Os ritos e cerimônias que ele descreve são os maiores
tecidos da superstição medieval, jogos infantis, juramentos de sangue e segredos
misteriosos, sem nada a esconder que possa ser imaginado. Todos os sinais da Maçonaria,
sem o menor traço de realidade; qualquer coisa moral mascarada sob um aspecto
arquitetônico, e que o “Templo feito sem as mãos”, que hoje é simbolizado por uma loja
maçônica. Mas o ponto importante é que todos esses nomes e emblemas maçônicos
indicam algo real que existiu em algum ponto no passado, e quando se trata de
organização e nomenclatura, encontramos tudo em sua forma vital e real na guilda
Comacine. Nosso italiano desconhecido, que revela todos os segredos maçônicos, diz que
cada loja tem três divisões, uma para iniciantes, uma para Operatori ou irmãos
trabalhadores e outra para mestres. Agora, sempre que encontramos Comacines
trabalhando, encontramos uma estrutura tripla ou schola para iniciantes, laborerium para
os Operatori e Opera ou Fabbrica para os Mestres.

Esse anônimo nos diz que há um Grão-Mestre ou arco-magister à frente de toda a ordem,
um Capo Maestro ou Mestre Chefe presidindo cada loja. E cada loja também deve ter dois
ou quatro Soprastanti, um tesoureiro e um secretário geral, além de contadores. É

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exatamente isso que encontramos na organização das lojas Comacine. À medida que os
acompanharmos através dos séculos, veremos que aparecem cidade após cidade,
totalmente revelados pela primeira vez nos livros dos tesoureiros e dos próprios
Soprastanti em Siena, Florença e Milão.

Assim, embora não haja nenhuma evidência certa de que Comacines foi a verdadeira
origem da atual pseudo-Maçonaria, podemos pelo menos admitir que eles eram uma
conexão entre os Collegia clássicos e todas as outras empresas de arte e comércio da Idade
Média.”

As analogias entre as duas, brevemente mencionadas nesta passagem, podem ser

desenvolvidas. Os Comacines tinham lojas, grão-mestres, segredos (guardavam um livro
secreto chamado L’Arcano Magistero), usavam aventais, mantinham um tronco, faziam
caridade, tinham meios de identificação e usavam muito simbolismo familiar para nós,
como o nó de Salomão, o Leão de Judá, os dois grandes pilares “J” e “B”; esquadro,
compasso, piso de mosaico, etc. Também havia graus entre eles, semelhante aos nossos
graus, embora eu não tenha conseguido encontrar qualquer evidência de uma iniciação.

O irmão Ravenscroft, de quem sempre evito discordar e que continua suas pesquisas nessa
área, pode estar correto ao acreditar que algumas antigas tradições maçônicas,
especialmente aquelas relacionadas ao Templo de Salomão, nos foram preservadas e
transmitidas desde a antiguidade pelos Comacines. É uma teoria fascinante para a qual
descobertas futuras podem fornecer evidências mais convincentes; mas parece-me, se
posso novamente expressar uma opinião particular, que dois fatos contradizem fortemente
esta teoria: um é que essas tradições, pelo menos a maioria delas, sempre foram
preservadas nas Escrituras e, portanto, disponíveis em todos os momentos e, mais
importante, não havia nenhuma conexão conhecida entre a guilda Comacine, que
realizava seu próprio trabalho na Itália, onde o gótico nunca se estabeleceu, e as
corporações entre as quais o gótico cresceu.

Toda a questão se origina, até onde está relacionada com a Maçonaria parece permanecer
suspensa, ou, se a figura for preferida, sobre os joelhos dos deuses. Isso significa que ainda
há muito trabalho a ser feito pelos estudantes de hoje, que se encontrarão em um reino
encantado, se olharem para a arquitetura medieval e sua história.

Haywood, H. L., Capítulos de História Maçônica. Coleção The Builder, 1923.

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