Kio ae.
Janeiro
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R. OciticiS^ixi J.Í*, ba “ v.* una..
)r. ALGjsü AMOKO.0O JjíMA
“ A Razão** Ltda.
Oaixa do C orreio: 3.000
Endereço telegrap hico: “ R A Z A O ”
, (E s p e c ia l p a ra a A.
O espiritism o é o m aterialism o do
espirito. A onda de espiritism o que
neste m om ento avassala, em geral
ds paizes do occidente é indice de
um duplo mal, que não é, sem du­
vida, a prim eira .vez que apparece
xia historia: o racionalism o dom i­
nante e a indisciplina religiosa.
P.óde parecer estranho que um pe
riodo historico, em que o ra cion a is -
*n« predom ine, ve ja tam bem a exa­
cerbação dessas fórm as de supersti­
ção ou de preoccupação para-psychi-
ca. E ntretanto é o que vemos hoje
«m dia, na sociedade contemporânea,
como já vimois' nitidam ente em ou­
tro periodo historico nitidhamente'"ra-
cionalista — o seculo X V l I I . Um dos
trabalhos de pesquiza histórica mais
©riginaes, e revolucionadores de con­
ceitos consagrados, que têm ultim a­
m ente vindo a lume, fo i sem duvida
ti obra considerável que um escriptor
suisso-francez de nossos dias, Augus-
te V iatte, escreveu sobre “ As origens
occúltas do rom antism o ” . P reten den­
do estudar as raizes do m ovim ento
lite rá rio rom ântico, fo i Auguste V ia t­
te levado, pelo proprio desenvolvi
m ento que tom aram as suas obser­
vações em varios archivos da Euro­
pa, a pçsquizar todo o sub solo do
seculo X V I I I . E revelou-nos, — em
umá obra que é um m odelo com ple­
to de erudição de que, entre nós, in ­
felizm en te ainda não podemos fa ze f
bem idéa, pois V iatte trabalhava com
todo um grupo de auxiliares pesqui­
sando em varios paizes e dispunha
"* d,e unia disciplina critica que ainda
xião conhecemos em regra geral —
revelou-nos um seculo X V I I I in tei­
ram ente inédito. Em baixo do sólo
raclonallsta * um sub-sólo occultista í
A o passo que os encyclopedistas fa
ziam da razão humana o centro de
todo o universo, insurgindo-se con­
tra a tradição social, philosophica e
religiosa, em todos os sentidos,
pululava na sombra a mais estranha
Hora de paixões theosophicas que a
pesquiza do m ysterio occulto das coi­
sas podia provocar. Era o signa! pa­
ten te de um erro philosophico e so­
c ia l profundo, de uma dissociação de­
sastrosa entre o dom inio das coisas
positivas e o das coisas mysteriosas,
<*ue levava á ruina toda uma civili-
saçáo. O iUumimsmo está na base de
todp o ràcionaMsmo do seculo X V I I I .
tocânte ” , escreve _ Viatte, “ o
•Interesse que os espiritos niais graves,
«diplomatas ou magistrados, tomam
por eissas preoccupações. T a l popula­
ridade m arca bem o fim de uma épo-
Ca.vy Em todos os dominios, essa ci-
vilteação, rácionalisada démais, pro­
cura n o vid a d es... Em logar de obe­
decer ao real, e por fechar-se em
«juadros muito estreitos, o homem do
seculo X V I I I agonisante vai evadir-
Tristão de A T H A Y D E
R A ZA O }
consequenciaXda insurreição religio­ zida no questionário da anamnesf
sa lutherana, çomo o espiritismo de que ali se fa z quotidianam ente, dos
hoje é outra manifestação — pseu enferm os entrados: “ Qual o Centro
do-cultural ou supersticiosa— desse E spirita que «freqü en ta?” Em cerca
individualismo oii sentimentalismo de 90 por cento dos casos a resposta
religioso. é a ffirm a tiv a ” . (S ic ) Cp. 193)!
O espiritismo, a theosophia, o oc- Durante 12 annos, na sua clinica
cultismo, o catholicismo liberal, o do H ospital de Psychopathas, levan ­
modernismo protestante em sua m ul­ tou o sr. X a v ie r de O liveira a esta-
tiplicação indefinida de seitas, tudo tistica dos casos de espiritism o fra n ­
são m anifestações pathologicas do co levando francam ente á loucura.
ecclectismo que domina as epocas de E tirou o seguinte quadro que me
anarchia e de decadencia. parece necessário tran screver:
M ovim ento semelhante se deu no Insanos Espirito-
fim do im pério romano, especial­ Annos entrados patlias
m ente nas cidades hellejaisticas on­ 1917- ^ 1.144 16
de as duas decadexicias — a grega e 1918 * 1.381 23
a latina — como que se sommavam 1919 1.063 '""'Í56
para m arcar o fim das duas mais 1920 1.317 93
gloriosas civilisações da antiguidade. 1921 1.416 135
Eis como a elle se refere um historia­ 1922 1.635 191
dor m oderno das religiões: 1923 1.505 217
— “ Como sempré se dá nas eras 1924 1.432 175
de transição, succedia agora Cno fim 1929 1.603 203
do mundo antigo) que numerosos 1926 1.680 187
circulos da população recahiam em 1927 2.051 234
fórm as inferiores de religião, que 1928 2.054 183
eram procuradas em religiões prim i­
tivas e degeneradas. . . N ão houve T o ta l: 18.281 1.723
superstição tão insana, tão vulgar, Esse quadro poderia ser com pleta­
que não encontrasse nas grandes ca- do por outro que m ostraria, propor­
pitaes hellenisticas os seus adeptos... cionalm ente ao numero de insanos '
O seculo do “ Prom etheu desenca­ o augm ento considerável do numero
d eado” perdeu cada vez mais a con­ de “ espiritopathas” , de anno para
fiança na razão (sic), via-se cercado airno, com uma tendencia recente
de forças Incalculaveis e desesperou a decrescer possivelm ente devida á,
totalm ente de dom inar os impetos repressão ultim am ente em prehendi-
da alm a pela reflexão serena e pela da contra o baixo espiritism o:
fé simples. Era em vão que Plctino, 1917 1,3%
os estoicos e os epicureos levanta- 1918 1,6 %
vam, sem cessar, a sua voz, contra 1919 5,.2 %
a febre que saccudia a hum anidade; 1G20 ’ 7,3%
succedia, porem, que os proprios phi- 1921 9,5%
losophos se viam penetrados pelo de­ 1922 . . ................................ 11,6%
sengano da epoca e pelas tendencias 1923 .. .. .. .. .. . . .. 14,4%
supersticiosas. U m senso irreprim ível 1924 .. .-. .. .. .. . . .. 12,2%
do maravilhoso penetrava as cam a­ 1925 . . . . . . . / .. .. ., 12,9 %
das altas e baixas da população” . 1926 . ....................... ... . ., 11,1%
(An ton Anwander iMe Religionen 1927 ..... .. 11,4%
der Menschheit. Hevder ed. 1927. p. 1928 . . ................... ... . .. 8 ,8 %
430|431).
N ão parece estarmos lendo, com Emquanto o numero de insanos, em
pequenas variantes, a própria des- sua clinica, de 1917 a 1927, subia de
cripção de nossos dias? A supersti­ 44,2%, relativam ente á c ifra maxima,
ção espalhada, o gosto do m ara vi­ o numero de victim as do espiritismo
lhoso, a anarchia religiosa, o scepti- subia na de 93%! Nesse periodo, ao
cismo generalisado, a credulidade passo que os insanos n ã o chegam a.
succedendo á fé, a perda de con fian ­ duplicar, as victim as do espiritismo
ça na razão, e a voz isolada e inutil são quasi quinze vezes mais nume­
dos philosophos, já penetrados no rosas! : í% , j
intim o por todos os males dos tem ­ Bastam essas cifras, creio eu, de
pos, clamando em vão contra o deli- uma observação : rigorosam ente posi­
lirio da indistincção am bientei tiva, para que se demonstre que a ãl-
O que se deu no sec. I I I , voltou a legada m^rp&a do espiritismo á lou­
dar-se nç^sec. X V I I I , como volta a cura è um fcacto. ^vfoaètava issottfa*# -
succeder agora mesmo, um poüco tornar o trabalho do sr. X a v ie r de
por toda a parte. E a aura de esjíiri- O liveira uma obra scientifica, digna
tismo que percorre certas camadas de todos os encomios. Seu livro, po­
da população brasileira, e começa a rém, merece leitura por outras p agi­
attingir os grandes centros cultos, nas do mais alto interesse sobre o
é a m anifestação moderna do m or- problema, e pelas conclusões sociaes
positivas e o das coisas mysteriosas,
que levava á ruina toda uma civili­
zação. O illum inismo está na base de
todp o racionalísm o do seculo X V I I I .
^35* to ca n te ” , escreve Viatte, ‘ ‘ o
-interesse que os espiritos mais graves,
«5(iplqma.tas ou magistrados» tomam
p or essas preoccupações. T a l popula­
ridade m arca bem o fim de uma épo-
3Em todos os dominios, essa ci­
vilisação, rácionalisada demais, p ro­
cura n o vid a d es... Em logar de obe-
«iecer ao real, e por fechar-se em
quadros m uito estreitos, o homem do
seculo X V I I I agonisante vai evadir-
»e para o m eio dos faptasm as (sic),..
E* tòda uma civilisação que desmo­
rona. .. O sobrenatural se torna f a ­
m ilia r <sic).-.. O illuminismo o ffe -
receu, successiva ou simultaneamente,
a seducção do m ysterio, a de uma
m oda pouco banal e a de uma legen­
d a ” . (Auguste V ia tie — Les sources
©ccultes du romantismé. ed. Cham ­
pion. 1928. vol. I I , pgs. 269[272).
Essa obra de Auguste V iatte é, a
m eu ver, um dos livros capitaes pa­
ra se com prehender os nossos dias.
Seu volume e provavelm ente o seu
custo, áo cambio de hoje, póde ser
que assustem os leitores. Ivlas é um
liv ro indispensável, pois sendo rig o ­
rosam ente e exhaustivam ente docu­
mentado, revela-nos um novo se­
culo X V I I I e mostra, á luz do dia,
as semelhanças enormes que o nos­
so actual estado de civilisação apre­
senta com esse seculo, cujas loucu­
ras prepararam as misérias da revo­
lução de 1789 e das guerras napoleo-
nieas.
O racionalísmo do seculo X V I I I é
lio je o ilosso m aterialism o, patente
ou disfarçado. E o illuminismo de
então é o nosso espiritismo. A onda
espirita que se apoderou de grandes
massas de nossa população, em suas
fôrm as baixas e supersticiosas, es­
tendeu-se tam bém ás classes cultas,
sob a fórm a de pesquizas realm ente
ou pseudo scientificas e m eta-psy-
chicas.
O espiritismo, portanto, de nos­
sos dias é o indice, como escrevi a
principio, do racionalism o dom inan­
te em nossa epoca. Como é tambem
da indisciplina religiosa.
O veneno individualista, que a ci­
vilisação lib eral e burgueza in fil­
trou em todos os dominios, tambem
tíltin gio os dominios religiosos, des­
d e a reform a até as apostasias m o­
dernas de T yrrel, I^oisy ou Turm el.
A o passo que, na verdadeira dou­
trina da Egreja, uma sabia com bi­
nação de autoridade, tradição e r a ­
zão» fazia e fa z da F é o traço de
união indispensável entre a ordem
tía natureza e a ordem da graça,
equilibrando naturalm ente toda a
com plexidade in fin ita do ser huma­
no, em seu duplo destino natural e
transcendental — o protestantism o
quebrou esse jog o harmonioso de
raizes da Fé, entregando esta á ins­
tabilidade congênita do coração e
<Jo sentimento. Luthero fo i o grande
iniciador do sentim entalism o relig io­
so, com raizes espalhadas em todos
os m ovim entos de iieterodoxia que
ao longo da Idade IVledia haviam
sempre tentado destruir a harm onia
serena cia unidade catholica. Essas
raizes hereticas, que vinham desde
a Gnpse dos prim eiros séculos chris-
lãos, e a que a R efo rm a vinha dar
iiín novo alento, com binando-as com
O sophisma do nacionalism o na p ró­
p ria ordem religiosa, — vieram a li­
m en ta r no seculo X V I I I todo esse
^novimento illum inista, - que era a
cismo generalisado, a credulidade passo que os insanos não chegam a
succedendo á fé, a perda de con fian ­ duplicar, as victim as do espiritismo
ça na razão, e a voz isolada e inútil são quasi quinze vezes mais nume­
dos philosophoá, já penetrados no rosas! : . - ...... •; r. V;v v: ‘
Bastam essas cifras, creio eu, de
intim o por todos os males dos tem ­
pos, clamando em vão contra o deli- uma observação ; rigorosamente posi­
lirio da indistincção ambiente I tiva, para que se demO.nstre que ã ál-
Q que se deu no seç. I I I , voltou a legada m^rpl^a çlo espiritismo á lou­
■.dar-se •no^-sec. XVSII,; comp ' volta a 1 cura -é- itm facto. ••$Hàãsitava ■isso:^$$p*;
succeder agora mesmo, um poúco tornar o trabalho do sr; X a v ie r - de
por toda a parte. E a aura de espiri­ O liveira uma obra scientifica, digna
tismo que percorre certas camadas de todos os encomios. Seu livro, po­
da população brasileira, e começa a rém, m erece leitura por outras p agi­
attingir os grandes centros cultos, nas do mais alto interesse sobre o
é a manifestação m oderna do m or- problema, e pelas conclusões sociaés
bo pseudo-religioso das civilisações a que chega, e que devom ser m edi­
decadentes. - tadas maduramente por todos os que
Um estudo muito interessante a desejam ver estabelecida a distincção
esse respeito, com relação ao Brasil nitida entre duas coisas que se ex­
e especialmente ao R io de Janeiro, cluem: a Fé e a credulidade. Tudo o
acaba de ser publicado. E ’ o livro do que fizerm os pela elevação da Fé,
sr. X a v ie r de Oliveira, docente de será trabalho contra a disseminação
clinica psychiatrica na Faculdade de da credulidade. E nessa obra de sal­
M edicina do R io e medico do Hospi­ vação nacional, um livro scientifico e
tal N acional de Psychopathas. A es­ sociologico como o do sr. X a v ie r de
sa autoridade de homem de scien- O liveira, é um documento de p rim ei­
cia, junta o sr. X a v ie r de O liveira a* ra ordem.
de sociologo e conhecedor pessoal das
populações onde essas epidemias “ es-
píritopathicas ” , como elle proprio
diz, mais se têm desenvolvido, — as
populações nordestinas.E a esse res­
peito já publicou, ha onze annos
atraz, um livro extrem am ente curio­
so, que se acha hoje exgotado “ B ea­
tos e Cangaceiros ” .
Trata-se, portanto, de uma autori­
dade duplamente capaz de se occupar
com o problema como profissional e
não apenas como amador. E o seu
novo livro é um estudo documentado
sobre as relações intimas que as p ra­
ticas occultistas revelam entre “ Espi
ritism o e Lou cu ra” , que fo i o proprio
titulo que deu a seu livro (A . Coelho
Branco F.° ed. Rio, 1931).
Neste, estuda ainda o sr. X a x ie r
de Oliveira, como o fizera nos “ B ea­
tos e Cangaceiros ” , algumas figuras
typicas desse baixo espiritismo que
se alastra, tanto pelos sertões como
pelas grandes capitaes, pois os sym-
ptomas de inferioridade social se m a­
nifestam , tanto nas sociedades pre-
civilisadas como nas hyper-civilisa-
das. A civilisação é um estado social
que em si não traz progresso algum.
Tudo depende dos principios, bons ou
máos, que a inform am . De modo que,
a ausência da civilisação ou o exces­
so delia, pódem provocar males ana-
logos. E é o que se dá com toda essa
m ystèriosophia que ataca ao mesmo
tem po prim itivos e decadentes, ade­
ptos de Antonio Conselheiro ou discí­
pulos de Apolonio de Tyana.
Sobre Antonio Conselheiro, justa­
mente, traz este livro um excellen-
te estudo, acompanhado de uma pho-
tographia impressionante, a unica
que nos resta do fam oso propheta de
Canudos. E como Euclydes da Cunha,
na qualidade de sociologo, já term i­
nara o seu livro estigm atisando os
“ crimes das nacionalidades” , — te r­
m ina o sr. Xavier, de O liveira a p ri­
m eira parte do seu, escrevendo: “ E ’
um crime pretender dominar, pelas
armas, indivíduos ou collectividades
atacados dessas m odalidades clin i­
cas da psychiatrla; devem ser tra ­
tados como doentes” (p. 185).
Extrem am ente interessantes ta m ­
bem são os dados que publica no
capitulo “ D a espiritopathia perante
a pathologia m en ta l” , que assim co­
m eça: “ N o pavilhão de observações
da Assistência a Psychopathas, como
em todas as secções do velho hospi­
tal da P ra ia da Saudade, uma nova
pegunta foi. naturalmente, introdu- J