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HABERMAS, J. A inclusão do outro: estudos de teoria política. São Paulo: Loyola, 2002.
A reivindicação dos direitos culturais das minorias, como exposto por Habermas, encontra
amparo nas democracias contemporâneas, na medida em que se alcança o que se coloca
apenas em:
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Resposta Selecionada: a. I.
Respostas: a. I.
b. I e II.
c. II.
d. III.
e. IV.
Comentário da Resposta: A.
resposta: Comentário: As democracias têm a obrigação de desenvolver
mecanismos para que diferentes expressões culturais consigam espaço
e contribuam para a construção de uma identidade nacional.
Respostas: a. I.
b. I e II.
c. II e III.
d. II.
e. IV.
Comentário da Resposta: E.
resposta: Comentário: De acordo com a teoria antropológica contemporânea,
não é possível estabelecer hierarquias ou sistemas de valoração das
diferentes culturas.
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Sabendo-se que, atualmente, no Brasil, mais de 200 povos indígenas vivem por todo o
território nacional, considere as afirmativas a seguir:
I. Embora os povos indígenas no Brasil apresentem ampla diversidade étnica, todos são
tecnologicamente atrasados.
II. Os povos têm histórias e culturas diversas, de modo que a hierarquização de etnias foi
etnocêntrica.
III. Os índios no Brasil devem ser assimilados pelo avanço da civilização ocidental.
Respostas: a. I.
b. I e II.
c. II.
d. II e III.
e. III.
Comentário da Resposta: C.
resposta: Comentário: O estabelecimento de hierarquias foi, historicamente, fruto
da ação etnocêntrica da cultura europeia, que cuidou da colonização de
outras nações e de outros povos. Não há cultura melhor, superior ou
mais avançada do que outra.
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IV. O futebol é importante na construção da nacionalidade brasileira porque atenua
desigualdades sociais.
Respostas: a. I e IV.
b. I e II.
c. III.
d. IV.
e. III e IV.
Comentário da Resposta: A.
resposta: Comentário: O futebol não apaga diferenças culturais existentes na
sociedade brasileira, tampouco atenua quaisquer desigualdades
sociais.
Todo ser humano depende de seu aparelho biológico e cultural para sobreviver. Sobre esse
tema, considere as afirmativas.
I. O ser humano é igual a todo e qualquer animal no que diz respeito às suas habilidades de
aprendizagem. Depende quase exclusivamente de suas habilidades biológicas.
II. O ser humano adapta-se ao meio independentemente de sua convivência social com
seus semelhantes. Sua aparelhagem biológica permite sua adaptação e sua sobrevivência.
III. O ser humano nasce com instintos que possibilitam sua adaptação ao meio e às
adversidades ambientais.
Respostas: a. I.
b. I e II.
c. III.
d. II e III.
e. II.
Comentário da Resposta: C.
resposta: Comentário: É justamente a capacidade de o ser humano adaptar-se
que garante sua sobrevivência às adversidades ambientais.
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Leia o texto:
O antropólogo é o astrônomo das Ciências Sociais: ele está encarregado de descobrir um sentido
para configurações muito diferentes, por sua ordem de grandeza e seu afastamento, das
questões que estão imediatamente próximas do observador.
Respostas: a. I, apenas.
b. I e II, apenas.
c. II e III, apenas.
d. III, apenas.
e. I, II e III.
Comentário da Resposta: E.
resposta: Comentário: A antropologia não opera com conceitos relacionados à
superioridade, à evolução ou ao atraso de diferentes culturas; a
antropologia serviu, justamente, para contrapor-se ao eurocentrismo.
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Respostas: a. I e II.
b. II e III.
c. III.
d. I e IV.
e. IV.
Comentário Resposta: B.
da resposta: Comentário: O Brasil foi povoado e colonizado por diferentes culturas, o
que determinou, em grande parte, a diversidade cultural da sua
sociedade. É essa diversidade que explica as mais diversas formas com as
quais os habitantes do país se organizam social e politicamente. A
globalização não está associada, necessariamente, à extinção da
pluralidade cultural. A sociedade brasileira está permeada de racismo e de
ações discriminatórias.
I. Os rituais, situados na camada mais periférica da cultura, são palavras, gestos, figuras ou
objetos que carregam significados particulares e que são reconhecidos por aqueles que
compartilham aquela cultura.
II. As diferentes camadas da cultura variam de forma contínua, iniciando-se em um nível
inconsciente e de difícil acesso, até manifestarem-se sob a forma de comportamentos e
hábitos sociais.
III. Os valores são um modo específico de conduta ou de condição de existência, que é
individual ou socialmente preferível a outro modo, contrário ou oposto.
Respostas: a. I, apenas.
b. I, II e III.
c. II e III, apenas.
d. II, apenas.
e. III, apenas.
Comentário Resposta: B.
da resposta: Comentário: Os rituais prestam-se a acolher e fortalecer o grupo do qual
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fazem parte. A cultura manifesta-se por meio dos comportamentos e das
relações sociais que surgem em determinados grupos ou entre grupos. Os
valores são desenvolvidos e apropriados por grupos sociais, tornando
esses grupos diferentes dos outros e fortalecendo os laços de coesão
entre os seus membros.
Respostas: a. I e II.
b. II e III.
c. I, III e IV.
d. II e IV.
e. IV.
Comentário Resposta: B.
da resposta: Comentário: A identidade étnica é construída a partir da constituição da
coesão em torno de elementos culturais, religiosos e linguísticos. Do
ponto de vista histórico, nem todos os grupos sociais e étnicos puderam
ser absorvidos pelo processo de formação dos Estados nacionais nas
Américas, na Europa, na África e na Ásia.
O homem é o resultado do meio cultural em que foi socializado. Sobre esse tema, avalie as
afirmativas.
I. A cultura determina o comportamento humano e justifica suas obras, porém não mais do
que a herança genética.
II. Os instintos naturais do homem foram completamente anulados pela cultura.
III. A linguagem é produto da cultura, assim como o são os modos e as tradições de um
povo.
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Respostas: a. I.
b. II.
c. III.
d. I e III.
e. II e III.
Comentário da Resposta: C.
resposta: Comentário: A herança genética tem pouca influência na construção
de uma cultura. A cultura não anula os instintos naturais do ser
humano.
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