in Revista de Língua Portuguesa, nº 9, Julho, 1993, pp. 63-69.
Os Géneros da Literatura Oral Tradicional:
Contributo para a sua Classificação
'-iiiiii'ia/ loão David Pinto Correia
A designação «Literatura Popular»
corresponde a um conceito dema-
siado amplo e ambíguo que, por
isso mesmo, tem sido contestado
por muitos estudiosos. Durante muito
tempo, e desde Garrett, Teófilo Braga, Leite
de Vasconcellos, foi aceita como oportuna,
tanto mais que apontava para um conjunto
de práticas heterogéneas cuja incontestável
natureza comum era a sua manifestação lin-
guística, o qual se situava no âmbito mais
englobante das práticas da Cultura Popu-
lar. Ainda nos nossos dias , defende-a
Manuel Viegas Guerreiro que a considera
como o conjunto de textos que «circulam
entre o Povo». A esta designação têm
outros preferido «Literatura Étnica>> (A. ].
Greimas), ((Literatura Folclórica» (M. Pop)
ou simplesmente «Literatura Tradicionab
(Menéndez Pidal e Lindley Cintra), embora
tenhamos de reconhecer que, se formos
fiéis aos significados estritos dos respecti-
vos qualificativos, nenhuma das alternati-
vas coincida com o que ela se propõe
abranger.
Já noutra ocasião reconhecemos que esta
Literatura Popular, no seu carácter mais
vasto, poderia significar o conjunto de prá-
ticas linguístico-discursivas que abrangeria
• Faculdade de Letras, Universidade de Lisboa e U.C.E.H. , Universidade do Algarve.
pelo menos quatro subsectores de compo-
sições: 1 -as de êxito efémero junto das
populações (uma canção de grande voga,
proposta por um intérprete de grande
sucesso) ou seja a literatura popular não
tradicional; 2 - as propostas por autores
da Literatura-Instituição, com aproveita-
mento de estruturas e linguagem próprias
da «poética» dos géneros da Literatura Tra-
dicional (Festa Redonda, de Vitorino Nemé-
sio, ou Quadras ao Gosto Popular, de Fer-
nando Pessoa) ou literatura popularizante
(para utilizar a designação sugerida por ].
de Almeida Pavão); 3 - as produzidas por
um dos representantes do Povo (Este Livro
que vos Deixo, de António Aleixo, ou Nas
Ondas do Mar Salgado, de Manuel Pardal)
ou literatura popular tradicionalista,· e
4 - , finalmente, as aceites e transmitidas
ao longo dos tempos, património cultural,
colectivo e anónimo, que chamaríamos lite-
ratura popular tradicional.
63
 Deste panorama sobressai que só os dois
últimos subconjuntos nos interessam mais
particularmente: são eles que mais estreita-
mente se encontram ligados à vida do Povo
- tomado este no sentido de «estratos
populacionais da comunidade nacional mais
desfavorecidos do ponto de vista da eco-
nomia e da instrução, e de certo modo
cúmplices de uma condição rural» -, e,
acrescentemos, que garantem a desejável
consecução poética da exemplaridade que
efectivamente articula e orienta o conteúdo
e a expressão dos textos propostos.
Defendemos, portanto, que duas verten-
tes únicas terão de ser consideradas na Lite-
ratura Popular: a tradicionalista, que assim
propomos seja chamada, porque, indepen-
dentemente de constituir «produção de
autor», bem individualizada e mesmo auten-
ticada (e, neste aspecto, muito tem de
comum com a Literatura-Instituição), recebe
elementos de sentido ligados à Tradição
(crítica social, alusão à experiência pessoal,
etc.) e de realização expressiva (preferên-
cia pelas quadras ou pelas décimas), e a tra-
dicional, que, no seu anonimato, se pro-
duz continuadamente como composição
«colectiva», beneficiando da sua transmis-
são, e se torna presente nos vários momen-
tos da experiência histórica e circunstan-
cial do seu verdadeiro detentor, isto é, o
próprio Povo. Acrescentemos que qualquer
destas vertentes pode transmitir-se pela ora-
lidade e pela escrita.
Só a literatura popular tradicional nos
interessa considerar no limite destas pági-
nas. Mais: tomaremos apenas como objecto
da nossa proposta de classificação a litera-
tura tradicional oral, ficando para outra
ocasião ocuparmo-rios da literatura tradi-
cional escrita, vasto sector também, que
exige ser caracterizado e rigorosamente
classificado, sobretudo porque se encontra
por demais confundido (apesar de para tal'
haver muito boas razões) com a parte mais
abundante da chamada literatura de cordel.
2. Antes de mais, e pensando concreta-
mente num género da Literatura Oral Tra-
dicional - que bem pode ser o «romance
64 tradicional», mais especificamente num dos
seus textos, por exemplo, a «Morte de D.
Beltrão», com a sua quase centena de ver-
sões, ou o «conto», para o qual apontamos
como exemplo «A Gata Borralheira» -,
podemos muito rapidamente esboçar um
cotejo quanto a características desse con-
junto maior de composições da Literatura
Popular em comparação com as da
Literatura-Instituição.
Em primeiro lugar, a Literatura-Institui-
ção pressupõe sempre o texto na sua mani-
festação escrita, enquanto o conjunto de
composições de que estamos a tratar cen-
tra o seu interesse na realização oral do
texto, aceitando apenas o registo escrito (ou
sonoro, em cassete audio ou vídeo) como
um meio para garantir a memória da per-
formance passada.
Enquanto a Literatura dos ditos clássicos
ou tão-só bons escritores se apresenta pre-
ferencialmente num texto único e fixo (se
não houver uma só versão, proposto pelo
respectivo autor ou pelos sucessivos edito-
res, será sempre necessário decidir-se por
um texto definitivo, que será sempre o da
chamada edição crítica), a Literatura Oral
Tradicional vive justamente na da própria
variedade, com as versões e as variantes,
não só as sincrónicas, como também as de
carácter diacrónico. E, em vez de autenti-
cada e individualizada com a chancela do
nome de autor, essa Literatura Oral Tradi-
cional constitui resultado anónimo da par-
ticipação colectiva na própria transmissão
(o que, noutros estudos, temos chamado
c<produ-transmissão»), o que não quer dizer
que seja de autoria colectiva. Na verdade,
houve suieito produtor no início do pro-
cesso que antecedeu a aceitação e trans-
missão do texto por parte da comunidade,
mas esse quase sempre perdeu a sua iden-
tidade.
A realização discursiva do texto oral tra-
dicional é quase sempre de natureza con-
vergentemente múltipla, não rejeitando,
como faz a chamada Literatura, a fusão com
o discurso linguístico de outros, como o
gestual, o musical, o icónico. Neste aspecto,
o texto literário é exclusivamente lin-
guístico.
Outro carácter específico do texto oral
tradicional é apresentar-se como prática de
extracontexto complexo - o que quer
 ((JFl[tõJ LITERATURA POPULAR I LITERATURA ORAL
dizer que sempre se articula com momen-
tos muito variados da vida de trabalho, de
actividade ou de lazer da comunidade - :
lembremo-nos de que um romance pode
ser cantado ou recitado numa «Segada» ou
num serão, de que uma «benzedura»
integrar-se-á em determinados momentos da
vivência dos agentes. Não exige, como o
literário, situações de plena entrega à acti-
vidade de contacto, como a leitura ou a
recitação.
Quanto à realização de expressão e con-
teúdo das versões dos vários textos, apon-
taríamos, como grandes diferenças das
manifestações da Literatura Oral Tradicio-
nal, em confronto com as da «grande» Lite-
ratura, a economia de meios expressivos
e a condensação, senão mesmo a elemen-
taridade, do seu conteúdo. No que respeita
ao primeiro aspecto, sabemos como os tex-
tos tradicionais orais evitam a componente
descritiva, centrando-se na acção e no diá-
logo, privilegiando categorias morfológicas
tais como o substantivo e o verbo. O que
chamamos aqui «economia» vai consagrar,
por exemplo no romanceiro, subtis estra-
tégias de funcionamento do explícito com
o implícito, o que exige participação «ima-
ginativa» do receptor ou, então, como con-
sequência do que acabamos de dizer, a pura
e simples dispensa de didascálias para apre-
sentação de quem vai tomar a iniciativa do
diálogo; e ainda as fundamentais expressões
e estruturas formulísticas que marcam no
enunciado facilitações do circuito interlo-
cutivo, permitindo sobretudo ao transmis-
sor momentos de relançamento da mensa-
gem («palavras não eram ditaS>>, «de calçada
em calçada>>, «À entrada duma vila, à saída
dum lugar», etc.).
No que respeita ao conteúdo, temos de
salientar a condensação semântica das
situações e dos respectivos agentes, bem
como das categorias espaço e tempo, o
que, ligado à sua elementaridade, lhes con-
fere um forte alcance simbólico (pensemos
em contos como A Gata Borralheira ou
O Capuchinho Vermelho). Estamos longe,
da táctica de atingir a profunda espessura
de significação que o texto literário
emprega, táctica esta que consiste, afinal,
numa disseminação semântica conseguida
através de meios estilísticos, poéticos e
retóricos, e que bem pode ser considerada
como profusão bem distribuída de meios
adequados com efeitos difusos de sentido.
Estas são, por comparação com as da
Literatura-Instituição, as características que
julgamos mais importantes para o corpus
de composições que cons tituem a Litera-
tura Oral Tradicional. Todas elas se ade-
quam aos textos que, de seguida, procura-
remos arrumar e classificar por géneros.
3. Na classificação dos géneros da Litera-
tura Oral Tradicional, julgamos pertinente
propor uma divisão em macroconjuntos,
segundo as naturezas lírica, narrativo-
-dramática e meramente dramática das com-
posições. Cada um desses macroconjuntos
aponta para um específico conteúdo e res-
pectiva expressão: o primeiro diz respeito
ao sentimento, ao afecto, à confessionali-
dade ou mesmo a práticas que muito têm
a ver com as crenças e superstições; o
segundo, que engloba também os textos
derivados do género épico, abrange as com-
posições, quer em verso, quer em prosa,
que assentam na componente discursiva
que é a narração, e que têm, como ele-
mento diminuto ou principal, o diálogo,
contado com muito pouca descrição; o ter-
ceiro integra as manifestações do género
dramático, isto é, desde os grandes «autos»
aos «pequenos diálogos».
É evidente que, para cada um desses
macroconjuntos, temos de considerar duas
vertentes: a religiosa e a profana. Ambas
se fazem sentir ao longo dos géneros aqui
considerados, mais nuns que noutros. Fre-
quentemente, as composições de um
género profano testemunham a intenção de
os seus assuntos serem aproveitados a lo
divino.
3.1.Começaremos pelas composições de
carácter lírico. Dizem respeito à autêntica
experiência da vida do Povo, na qual o sen-
timento ou a crença se revela como o
suplemento principal da vivência quoti-
diana. São quase sempre em verso, 6~
podendo, no entanto, em certos casos, ,
como nas «benzeduras», se manifestarem (41.;
 em prosa. Nessas compos1çoes, distingui-
remos três subconjuntos:
-em primeiro lugar, o das práticas de
carácter prático-utilitário, em que
evidenciaremos:
a) as práticas de intenção mágica e
religiosa:
- rezas e orações paralelas (em relação
às oficiais, da Igreja): por exemplo, o
«Padre Nosso Pequenino», «Oração ao
Levantar» ou «Oração ao Deitar>>, qual-
quer uma delas com motivos densos
de carácter simbólico.
- ensalmos, benzeduras, exorcismos:
nestas composições, com suas estru-
turas e registos linguísticos muito pró-
prios (invocações, séries enumerativas,
esboços narrativos), pretendem os
seus utentes actuar sobre a realidade ,
com base no poder da palavra.
- cantigas de embalar/ de ninar/ de
berço: a palavra aliada à melodia torna
possível o adormecimento do bebé -
são quadras que quase sempre têm a
ver com o elogio do próprio destina-
tário («menino de ouro>>), com uma
alegada afugentação do <cpapão» ou
ainda com a situação religiosa de a
criança se identificar com o próprio
Jesus.
b) as práticas de sabedoria: acrescente-
mos que também se visam objectivos
prático-utilitários - são pequenas, mas
densas mensagens em que se registam
seculares conclusões de conhecimento
teórico sobre a existência ou, mais
concretamente, indicações de carácter
meteorológico. Nelas, integraremos:
-provérbios, sentenças, máximas, etc.,
isto é, todas as manifestações da pare.-
miologia (incidem na vida de todos
os dias);
- ditos/ expressões estereotipadas: na
vida quotidiana dos portugueses, mui-
tos destes ditos e expressões, com
muito de metafórico, constituem patri-
66 mónio comum de uso frequente:
<<andava numa fona», «estar com uma
pedra no sapato», ((ser amigo de Peni-
che», etc.
c) as práticas de intenção meramente
utilitária: encontram-se representadas
no nosso corpus sobretudo pelos:
-pregões: hoje quase desaparecidos
principalmente na sua vertente can-
tada, foram importantes suportes poé-
ticos para algumas actividades mercan-
tis («Quem quer figos, quem quer
almoçar>>);
-em segundo lugar, as composições de
carácter lúdico, isto é, aquelas que se
destinam a acompanhar momentos
predominantemente recreativos ou
vertentes de lazer que sejam comple-
mentares de actividades, mesmo que
elas sejam de trabalho:
a) rimas infantis: trata-se de um ccvasto
continente», para aproveitar a expres-
são de uma-das estudiosas deste domí-
nio, no qual podemos enumerar:
- fórmulas encantatórías: constituem as
representantes de uma quase intenção
mágica sobre a realidade; são muitos
os exemplos: «Joaninha avoa, avoa, teu
pai vai para Lisboa»; «Poisa, poisa,
Maria Loisa, que amanhã dou-te uma
coisa»
- lengalengas: composições poéticas
que se estruturam fundamentalmente
numa sintaxe de encadeamento sobre-
tudo copulativo e, de modo secundá-
rio, relativo: ccAmanhã é domingo/ Pé
de cachimbo/ Galo monteiro/ Pisou na
areia,/ A areia é fina/ Que deu no sino,/
O sino é de prata,/ Que deu na barata,
etc. >>;
- anfiguris: julgamos que representam
prolongamentos das «fatrasias» de ori-
gem medieval: «Era não era/ Andava
na serra./ Era seu pai nado,/ Sua mãe
por nascer./ Ora o pobre do homem/
O que lh'havia de acontecer, etc.»
- trava-línguas: apesar de os arrumar-
mos nesta grande categoria das ((com-
posições lúdicas», estamos em crer que
funcionam como importantes práticas
pedagógicas para a capacidade linguís-
 /0FOCO/ LITERATURA POPULAR I LITERATURA ORAL _________........_._ _ _ _ _ _ __, f9!1!ffJ
tica: «- Pardal pardo, porque palras? I
Eu palro e palrarei,/ Porque sou o par-
dal pardo,/ Palrador d'el-rei».
b) cantigas: este é um domínio vasto do
nosso «cancioneiro», que deverá ser
objecto de uma atenção muito espe-
cial, mas no qual, por agora, podere-
mos muito em geral distinguir:
-cantigas de raízes medievais (as para-
lelísticas}: são evidentes restos das
paralelísticas medievais - algumas
delas (os «ritmos», na expressão de
Leite de Vasconcellos) acompanham os
trabalhos rurais. Garantem o parale-
lismo semântico e estrutural e ainda
conservam as alternâncias de rima
toante -i-o e -a-o: «As meninas todas
três Marias/ foram-se a colher as andri-
nas.// As meninas todas três ]oanas/
foram-se a colher as maçanas. //
Quando lá chegaram, acharam-nas
colhidas,/ Quando lá chegaram
acharam-nas talhadas».
-cantigas «inteiras»: apesar de quase
sempre serem compostas por quadras,
estas, em número variável (dois ou
três , ou mais), apresentam-se ligadas
entre si no que respeita ao assunto;
- cantigas de quadras soltas: cada uma
das estrofes destas cantigas trata de um
só assunto;
- quadras: cantadas ou recitadas isola-
damente.
-outras (varia): poderá haver também
variações de estrofes com outro
número de versos.
c) adivinhas: são composições que
exploram desenvolvimentos, por vezes
muito subtis , que exigem uma deci-
fração final; introduzem-nas expressões
formulísticas sobejamente conhecidas:
«Que é, que b ou «Qual é a coisa,
qual é ela».
- em terceiro lugar, algumas outras com-
posições que bem podem ser consi-
deradas numa alínea classificatória
muito oportuna que designaremos
varia.
3.2. Um segundo macroconjunto é consti-
tuído pelas composições narrativo-dramá-
ticas. Na sua maior parte, são em prosa;
no entanto, como nos romances, podem
também ser em verso. Comunicam acções
completas ou pequenos episódios narrati-
vos, sempre completados pelo diálogo.
Funcionalmente, pode este macrocon-
junto ser subdividido em quatro conjuntos:
- em primeiro lugar, o das composições
explicativo-exemplares: - por elas, a
comunidade pretende explicar aspec-
tos não suficientemente esclarecidos
pela razão, para o que adoptam «rela-
tos» que são considerados ou «reais»
ou aceites como verosímeis (pensemos
no significado profundo de expressões
como «No te~po em que os animais
falavam ... »). São quase sempre muito
marcadas pelo «fantástico», mais do
que pelo «maravilhoso»:
a) mitos - entre eles, avultam os que
Garrett considerava importantes para
a comunidade portuguesa: o sebastia-
nismo e o das «mouras encantadas»;
b) lendas - histórias mais ou menos
extensas acerca de vultos históricos ou
acerca de lugares muito concretos;
algumas vezes, são francamente etio-
lógicas. São inúmeras e podem ter
alcance nacional ou significado muito
regional.
c) fábulas e apólogos- apesar da inve-
rosimilhança derivada de os protago-
nistas serem animais ou objectos . a
falarem, a exemplaridade das situações
torna-os textos credíveis («Foi no
tempo em que os animais e os objec-
tos falavam ... »), insubstituíveis mesmo
pelas suas pertinentes edições de
moral». São composições muito
importantes para a tipologia simbólica
de alguns motivos animais e objectuais
(a «raposa», o «lobo», o cc cordeiro», o
«Cágado»).
- em seguida, o conjunto das composi-
ções registadoras-elementares: -
designamos deste modo, talvez con-
67
testável, o conjunto de textos que
 JULHO 1993 N. 9 ' - - " - -............~----.:-;.._:;...-..~-......:,;--~.:;.i,;M~--
- registam casos vários da expenencia
humana (realista ou feericamente con-
siderada), dotados de significação ele-
mentar, isto é, de conteúdo simples
na sua estruturação e na própria repre-
sentação do mundo, mas composto de
elementos de grande densidade
semântica. Dois grandes corpora o
compõem: o dos romances, em que
prevalece o «real» , senão mesmo o
<<histórico», e o dos contos, em que
a categoria dominante é o «maravi-
lhoso» (o «tudo é possível»).
a) romances: pequenas his tórias em
verso, quase sempre episódicas, mas,
algumas vezes, com pretensões a nar-
rações completas, nas quais predomina
o realismo dos agentes e das situações,
de grande antiguidade, sendo o <<mara-
vilhoso>> um ingrediente muito pouco
utilizado. Entre estas composições,
avulta, pela sua representatividade
nacional, a Nau Catrineta, mas, pela
sua vetustez, Cid e o Mouro Búcar,
Morte de D. Beltrão, Bela Infanta,
etc.
b) contos: histórias em prosa, muitas
delas universais , nas quais a categoria
prevalecente é o <<maravilhoso», ape-
sar de terem como ponto de partida
o aproveitamento de elementos da
<<representação do mundo>> . No que
respeita à sua representatividade, os
contos são quase sempre válidos para
toda a comunidade, adultos ou jovens,
impondo-se pela significação simbó-
lica, quer na dimensão psicanalítica,
quer na dim~nsão etnoantropológica.
Teremos de adiantar que os contos
tornam aceitáveis situações (<<metamor-
foseS>>, «inserção do sobrenatural»,
etc.) e agentes (convívio de «humanos>>
com «fadas», «bruxas», <<gigantes>>, etc.)
que, habitualmente, são considerados
ilógicos pelo senso comum.
No que respeita à tradição, podemos
distinguir os contos que dizem res-
peito à tradição universal (entre eles,
citemos A Gata Borralheira, A Bela
e o Monstro, O Capuchinho Verme-
lho) e à tradição nacional (pensamos
em As Três Cidras do Amor, Os Dez
Anõezinhos da Tia Verde-Água).
- em terceiro lugar, as composições crí-
ticas (humorísticas): dominam este
conjunto as anedotas, que temos de
considerar como o género por exce-
lência vivo da tradição oral moderna,
visto que satisfaz quanto às caracterís-
ticas da Literatura Popular Tradicional
não só do ponto de vista da variação
(muitas vezes, os textos não são senão
adaptações ao tempo presente de rela-
tos mais antigos, actualizados para
outras personagens), como sobretudo
no que respeita à sua circulação oral
(quem pensa registar por escrito uma
anedota?).
-em quarto lugar, podemos pressupor
a existência d e outros relatos, de
outras histórias, que irão prefazer os
varia.
3.3.As composições dramáticas constituem
o terceiro macroconjunto de composições
da Literatura Oral Tradicional: dizem res-
peito às peças e aos diálogos que muito
abundam na vida quotidiana do nosso
Povo. Empregam sobremaneira o diálogo,
garantido por uma tradição de família (para
cada protagonista), o qual, para alguns dos
mais importantes géneros, se encontra
registado no casco. Poderíamos acrescen-
tar que, à semelhança do que aconteceu
com Gil Vicente ou com Baltasar Dias, a
designação mais habitual para estas com-
posições é a de autos. No entanto, tere-
mos de considerar a sua tipologia funcio-
nal - por isso, temos os seguint es
subconjuntos:
- em primeiro lugar, o das composições
exemplares: - aludimos às composi-
ções dramáticas que põem em cena
assuntos, histórias, personagens, exem-
plarmente significativas quer a nível
nacional, quer a nível mais alargado
(peninsular ou internacional). Temos
em linha de conta:
a) tragédias e dramas: pensamos em
peças dramáticas como Sete Infantes
 de Lara, Tragédia do Marquês de
Mântua ou Tchiloli, ou, no que res-
peita a uma vertente exclusivamente
religiosa, os vários Autos da Paixão;
b) comédias: embora muitas vezes, a
designação de comédia seja aplicada
a dramas, como é o caso da Comédia
dos Doze Pares de França, muitas são
as peças populares que se caracterizam
pela representação dos ((aspectos con-
cretos e risíveis da vida» (Auerbach);
c) simplesmente autos: esta é uma desig-
nação muito ambígua, que serve para
muitas composições de natureza muito
variada: desde o Auto de Floripes aos
já mencionados Autos da Paixão.
-depois, em segundo lugar, o das com-
posições críticas: têm sobretudo em
mira os costumes e as pessoas, e são
muito importantes em determinadas
épocas do ano, principalmente durante
o Carnaval:
a) entremezes, com os testamentos e as
farsas: por exemplo, o «Testamento
do Galo»;
b) cegadas: pequenas peças dramáticas
relizadas em várias regiões do País
(estamos a pensar nas que se realiza-
ram no Seixal ou em Sesimbra, ainda
há poucos anos).
-finalmente, o das composições regis-
tadoras do quotidiano: pretendem
tão-só pôr a público cenas de todos
às dias:
a) representações (t:ts loas, por exemplo);
b) diálogos (curtas representações em
momentos festivos).
4. Esta é uma proposta de classificação
para os géneros da Literatura Oral Tradi-
cional. Muito elementar, talvez mesmo sim-
plista em certos aspectos. No entanto, com
ela procuramos arrumar os principais géne-
ros, segundo critérios coerentes: um, pri-
meiro, que tem em linha de conta a pró-
pria natureza das componentes discursivas;
e, depois, o que aponta para a funcionali-
dade desses mesmos géneros e discursos.
Para mais tarde, ficará considerarmos
cada um destes macroconjuntos de modo
mais promenorizado, exigindo-se atenção
muito especial a cada um dos respectivos
géneros.
Notas - 1) Para não alongarmos esta nossa
contribuição, evitámos notas bibliográficas,
que seriam abundantes; elas serão introdu-
zidas em futura versão, revista e aumen-
tada, deste artigo ou, mais concretamente,
no capítulo dedicado ao assunto em Lite-
ratura Oral Tradicional - Conceitos, Pro-
blemas e Perspectivas, obra a publicar em
breve.
2) No entanto, consideramos que, para o
exposto, tivemos em linha de conta as
seguintes obras e artigos:
AA. VV. - «Les genres de la littérature
populaire», n? especial de Poétique, n? 19,
Paris, 1974;
Braga, Teófilo - O Povo Português nos
seus Costumes, Crenças e Tradições, 2 ~
ed., Lisboa. Vol. I, Lisboa, 1985; Vol. II,
Lisboa, 1986;
Cascudo, Luís da Câmara (1984). Litera-
tura Oral no Brasil, 3 ~ ed. Belo Horizonte:
S. Paulo.
Guerreiro, M. Viegas (1978). Para a His-
tória da Literatura Popular Portuguesa.
Lisboa.
Pinto-Correia, João David (1987). Os
Romances Carolingios da Tradição Oral
Portuguesa, 3 vols. , Lisboa. (tese mimeo-
grafada) (a publicar muito em breve);
Zumthor, Paul (1982). lntroduction à la
Poésie Orale. Paris. 69