Teologia

HENRI DE LUBAC Histórica

 DADOS BIOGRÁFICOS
➢ Nasceu em Cambrai, na França em 20 de fevereiro de 1896;

➢ Companhia de Jesus (Jesuíta) em Lyon;

➢ O Encontro com Maurice Blondel (Obra: L’Action – querer e conhecer necessita do sobrenatural) e o Pe. Pierre Rousselot ( profundo conhecedor de S. Tomás – a fé cristã

não é fruto de um juízo da mente sustentado por um ato de vontade, mas de um dom da graça de Deus) pauta e influencia a teologia – A RELAÇÃO ENTRE FÉ E GRAÇA, NATURAL E

SOBRENATURAL, ATEÍSMO E CRISTIANISMO.

➢ Foi ordenado 1927. em 1929 tornou-se professor de história das religiões. Em 1937 publicou sua primeia obra chamada
Catholicisme.

➢ Juntamente com Danielou fundou e dirigiu ‘Source Chrétienne” – uma coleção patrística biligue.

➢Serviu, como militar, na 1ª guerra mundial. Ferido retorna. Onde encontrou com o Pe. Joseph Huby que o encorajou a fazer um
profundo estudo sobre a teologia da graça. 30 anos de pesquisa SURNATUREL (1946) – Nova Teologia. ‘Condenada’ por Pio XII
(Humani Generis 1950) e retornou ao ensino com o Papa João XXIII.

➢Participoudo Concílio Vaticano II como consultor e perito oficial.

 CONSIDERAÇÕES INICIAIS SOBRE SUA TEOLOGIA
1. Foi o primeiro animador da renovação teológica;
2. Sua obra teológica contém todas as características da teologia católica atual:
 sólida base bíblica e patrística;

 disposição de diálogo em relação aos não-católicos;

 apreço pelos aspectos positivos do pensamento moderno;

 busca de uma solução para os novos problemas que atormentam a Igreja e a Humanidade.

3. Através da (método) investigação histórica, de Lubac procura chegar a um conhecimento mais

profundo da revelação.
 OBRAS
❖ 24 livros e mais de cem artigos.
❖ A produção teológica de Lubac distingue-se pela profundidade de pensamento, a
profusão de documentos, a modernidade dos temas e a originalidade das soluções.
❖ A sua obra principal é SURNATUREL – Um estudo sobre a natureza do
sobrenatural. Retomado e ampliado em dois outros Livros: Le mystère du Surnaturel
(1965) e Augustinisme et Theologie moderne (1965).
❖ Os temas preferidos de Lubac são:
▪ Relações entre natural e sobrenatural;
▪ A Igreja;
▪ A Tradição;
▪ O humanismo Cristão; e
▪ As religiões Ocidentais
 O MÉTODO TEOLÓGICO- HISTÓRICO
❑ Ele vê no mistério uma realidade vivente: a realidade de Deus, de Cristo e da
Igreja. Na realidade histórica é que se concretizaram as realidades divinas, eclesiais
e espirituais.
❑ o estudo da história “não procede de qualquer curiosidade retrospectiva... Se é
uma interpretação do passado hebraico, o é unicamente do ponto de vista do
presente cristão.
❑ De Lubac interroga a história para encontrar a verdade da Revelação, “para
encontrar o verdadeiro espírito de toda a antiga tradição”. “Voltou-se em direção
ao passado cristão, para nele recolher algumas riquezas tradicionais, que nossa
época muito prática e febril corre o risco de perder”.
❑ Limites: a defectabilidade e mutabilidade da teologia.
 OBJETO DA TEOLOGIA – O MISTÉRIO
❖ a verdade revelada é para nós um mistério, ou seja ela oferece esse caráter de
síntese elevada, cujo ultimo elo permanece irremediavelmente obscuro. (se revela
mas não se esgota).
❖A revelação se obriga, portanto, a despedaçar as categorias da nossa inteligência
natural.
❖ O mistério permanece sempre mistério – permanece sempre um paradoxo.
 O MISTÉRIO DO SOBRENATURAL
❖ A tese de Lubac é que São Tomás ensina a presença no homem de um desejo
natural pela visão beatífica. Esse desejo existe de fato e tem por causa o próprio
Deus, que o inseriu na natureza humana – como um dom gratuito de Deus.
❖ o problema que Lubac estuda no campo histórico e teológico é se a natureza
humana enquanto tal comporta um desejo da visão de Deus ou não e, portanto se é
uma natureza fechada (sem desejo da visão de Deus ou aberta.
❖ Sua investigação histórica mostra que, dos padres aos escolásticos até são tomás e
Scoto, o homem é concebido como uma natureza aberta e, portanto, dotado de um
desejo que não pode ser saciado naturalmente, mas apenas pela visão beatífica.