PROFESSOR ANTÔNIO CARLOS

APROFUNDAMENTOS EM HUMANIDADES E
CIÊNCIAS SOCIAIS APLICADAS
MACROTEMA NORTEADOR: EIXO:
 “Juventudes”  “Direitos e Deveres do Cidadão”

TEMAS:
 “Direito, Cidadania e Estado”
Aula 01: Contrato Social: Jusnaturalismo – Direito positivo e direito natural.
Aula 02: Contrato Social: Autores referência – Diferenças e Pontos Fundamentais.
Aula 03: Estado de Direito e Estado Democrático de Direito
Aula 04: A Manutenção da Democracia – Ela está em risco?
Aula 05: A interdependência entre Direitos e Deveres.
Aula 06: O exercício da cidadania.
Aula 07: A relação entre direito e liberdade.
Aula 08: Liberdade positiva e liberdade negativa.
Aula 09: Direito Ambiental e acesso à terra.
Aula 10: A Constituição Federal e a função social da terra.

1º BIMESTRE – 2º/3º ANO – ENSINO MÉDIO

ESCOLA: _________________________________________________
NOME: __________________________________________________
TURMA: ______________________ TURNO: ____________________
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 APRESENTAÇÃO
O objetivo do 1º bimestre do componente curricular Direitos e Deveres do
Cidadão é o aprofundamento em temas relacionados à construção dos direitos e da
cidadania dos povos. Pressupõe-se que, mesmo que alguns conceitos e informações
possam ter sido trabalhados em outros momentos da vida escolar do estudante,
devem ser resgatados e melhor delineados e contextualizados para que forneçam
base conceitual para o aprofundamento que ocorrerá durante o ano letivo neste
componente curricular.
Importante: apesar de os subtemas e as práticas de ensino aprendizagem
sugeridas se inter-relacionarem, podem se constituir muito amplos e/ou em
quantidade maior do que é possível ser trabalhado durante o período de um único
bimestre. Isto se justifica pelo fato deste componente curricular poder ser ministrado
por professores com formações distintas (história, geografia, filosofia e sociologia),
fazendo com que certos subtemas estejam sob maior ou menor domínio de cada
docente dado a sua formação científica. Assim, deverá o professor responsável fazer
as escolhas temáticas, conceituais e pedagógicas mais apropriadas para este
aprofundamento e que poderão ser desenvolvidas considerando a sua própria
formação, conhecimento científico, perfil dos estudantes e o contexto escolar no qual
está inserido.

HABILIDADES

Investigação Científica

EMIFCG02
Posicionar-se com base em critérios científicos, éticos e estéticos, utilizando dados,
fatos e evidências para respaldar conclusões, opiniões e argumentos, por meio de
afirmações claras, ordenadas, coerentes e compreensíveis, sempre respeitando
valores universais, como liberdade, democracia, justiça social, pluralidade,
solidariedade e sustentabilidade.

Processos Criativos

EMIFCG05
Questionar, modificar e adaptar ideias existentes e criar propostas, obras ou soluções
criativas, originais ou inovadoras, avaliando e assumindo riscos para lidar com as
incertezas e colocá-las em prática.

Mediação e Intervenção Sociocultural

EMIFCHS07
Identificar e explicar situações em que ocorram conflitos, desequilíbrios e ameaças a
grupos sociais, à diversidade de modos de vida, às diferentes identidades culturais e
ao meio ambiente, em âmbito local, regional, nacional e/ou global, com base em
fenômenos relacionados às Ciências Humanas e Sociais Aplicadas.
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 [ AULA 01 ]
CONTRATO SOCIAL: JUSNATURALISMO – DIREITO POSITIVO
E DIREITO NATURAL

1. INTRODUÇÃO

O conceito de "Contrato Social" é central na filosofia política e tem sido

desenvolvido por vários pensadores ao longo da história, como Thomas Hobbes, John
Locke e Jean-Jacques Rousseau. A ideia básica por trás do contrato social é que os
indivíduos concordam, de forma explícita ou implícita, em ceder alguns de seus
direitos naturais em troca de proteção e benefícios sociais fornecidos por um governo
ou uma sociedade organizada. Este conceito é frequentemente discutido em relação
às teorias do jusnaturalismo, direito positivo e direito natural.
Portanto, o contrato social serve como uma ponte entre o direito natural e o
direito positivo, tentando harmonizar os direitos inerentes dos indivíduos com a
necessidade de ordem, segurança e bem-estar coletivo proporcionados por um
sistema legal e governamental.

2. JUSNATURALISMO

O jusnaturalismo é uma teoria ou

filosofia legal que postula a existência de
O direito natural é o
conjunto de normas e direitos inerentes ao ser humano,
direitos que já nascem independentemente das leis humanas
incorporados ao homem, estabelecidas. Segundo esta visão, existem
como o direito à vida. Ou
certos direitos fundamentais ou
seja, direito natural origina-
se da natureza humana... "naturais" que são universais, inalienáveis
e anteriores à formação de governos ou ao
estabelecimento de leis escritas.
O jusnaturalismo influenciou significativamente a formulação do contrato
social, especialmente nas obras de Locke (foto abaixo) que argumentava que os
direitos à vida, liberdade e propriedade são direitos naturais que devem ser
protegidos pelo governo.

Fonte: https://filosofiadoinicio.com/wp-content/uploads/2021/12/protagoras-1.jpg
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 3. DIREITO POSITIVO

O Direito Positivo é o conjunto de regras elaborados e vigentes num

determinado país em determinada época, são as normas, as leis, todo o sistema
normativo posto, ou seja, vigente no país. Possui como características: o caráter
temporal, territorial, formal (tem origem nas fontes formais), revogável, variável e
mutável.
Ele surgiu como uma forma de fundamentar a natureza do direito, o direito
positivo. Protágoras (481 a.C - 411 a.C.) pode ser considerado o pensador que
antecipou as opiniões dos positivistas modernos. Sustentava que as leis feitas pelos
homens eram obrigatórias e válidas, sem considerar o seu conteúdo moral.
Sem dúvida, a maior contribuição para o Direito Positivo foi o Positivismo.
Nas palavras de seu fundador, Auguste Comte (foto abaixo) o Positivismo era a
“forma superior e final de uma concepção histórica do devir humano”, cuja evolução
deixara para trás a Teologia e a Metafísica (Discurso Sobre o Espírito Positivo).

Fonte: https://filosofiadoinicio.com/wp-content/uploads/2022/03/auguste-comte-2.jpg

Sendo assim, o direito positivo consiste no conjunto de todas as regras e leis

que regem a vida social e as instituições de determinado local e durante certo período
de tempo. Para os positivistas, a lei é um produto do Direito que age como um
mecanismo de organização social, firmada a partir de um "Contrato Social". O
direito positivo é aquele estabelecedor de ações que, antes de serem reguladas,
podem ser cumpridas indiferentemente de um modo ou outro, mas, uma vez
reguladas pela lei, importa que sejam desempenhadas do modo prescrito por ela.
O direito positivo equivale ao direito objetivo, ou seja, quando se faz
referência ao conjunto de normas jurídicas que regem o comportamento humano num
determinado tempo e espaço está se falando em direito positivo e objetivo.
A Constituição Federal é um exemplo de direito positivo, pois assim como as
outras leis e códigos escritos, serve como disciplina para o ordenamento de uma
sociedade.
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 Concluindo, pode-se afirmar que o direito positivo refere-se ao conjunto de
leis criadas e impostas por um governo ou sociedade. Diferente do direito natural, que
é percebido como universal e imutável, o direito positivo é específico para uma
determinada sociedade ou cultura e pode mudar ao longo do tempo. As leis positivas
são aquelas que foram formalmente promulgadas através de legislações, decretos,
regulamentações e outras formas de decisões políticas.

3. DIREITO NATURAL

O direito natural é um conceito que se refere aos direitos considerados

inatos a todos os seres humanos, independentemente das leis específicas de uma
sociedade ou cultura. Esses direitos são vistos como fundamentais para a condição
humana e incluem, mas não se limitam a, o direito à vida, à liberdade e à busca pela
felicidade. O direito natural serve como uma base moral e ética para criticar ou avaliar
as leis criadas pelas sociedades (direito positivo).
Em outras palavras, os direitos naturais são direitos que nascem da
condição humana. A corrente que defende essa ideia, chamada de jusnaturalista,
afirma que os seres humanos têm direitos inalienáveis e irrevogáveis, que
independem de qualquer legislação criada por governos, como citado anteriormente.
As principais características do Direito Natural são a estabilidade e
imutabilidade. Ou seja, não sofre alterações ao longo da história e do
desenvolvimento da sociedade, diferente das teorias do direito posterior.
John Locke, pensador iluminista e considerado o pai do liberalismo, escreve
em “O Segundo Tratado” sobre o Governo que os direitos naturais são os direitos à
vida, liberdade e propriedade: um governo legítimo seria um que preservasse esses
direitos.

Fonte: https://files.passeidireto.com

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 4. CONTRATO SOCIAL X JUSNATURALISMO X DIREITOS

A teoria do contrato social é profundamente influenciada pelo

jusnaturalismo, pois parte do pressuposto de que os indivíduos possuem direitos
naturais pré-existentes que devem ser respeitados e protegidos pelo governo ou pela
sociedade que eles formam. Ao mesmo tempo, o contrato social é um mecanismo
através do qual se estabelece o direito positivo: os indivíduos concordam em seguir
certas leis e regulamentos em troca de proteção e outros benefícios sociais. Este
processo de formação de um governo e de leis é uma expressão coletiva da vontade
de proteger os direitos naturais, ao mesmo tempo em que cria um sistema de direito
positivo que regula as interações sociais.

4. CONTRATO SOCIAL PARA HOBBES E LOCKE

Curiosidade: Na frase “Ordem e Progresso” que encontramos na bandeira brasileira é de

inspiração positivista (leia o item - 2.3.1. Bandeira nacional: “ordem e progresso”).

O filosofo Thomas Hobbes (1588-1679) o “estado de natureza” é

caracterizado como o direito e a liberdade de cada um para usar todo o seu poder —
inclusive a força—para preservar a sua natureza e satisfazer os seus desejos. A
violência é uma possibilidade constante e pode ocorrer da forma mais imprevisível.
Para que assegurar a paz e segurança, os homens devem concordar conjuntamente
em renunciar ao direito de natureza (uso individual e privado da força) em nome de
um soberano. É o contrato social. O contrato (pacto) cria o soberano: todos os
membros se tornam seus súditos, logo, todos lhe devem obediência. Afinal, o
soberano concentra em si toda a força à qual renunciaram todos os homens.
Thomas Hobbes postula, em sua obra “Leviatã” que: A liberdade que cada
homem tem de usar livremente o próprio poder para a conservação da vida e,
portanto, para fazer tudo aquilo que o juízo e a razão considerem como os meios
idôneos para a consecução desse fim.
Já em Jonh Locke (1632-1704), preocupado em encontrar respostas para
os graves conflitos políticos e religiosos que devastam a Inglaterra do século XVII,
existe a seguinte questão norteadora: como criar uma teoria que conciliasse a
liberdade dos cidadãos com a manutenção da ordem política?
Assim como Hobbes, Locke defende que apenas o contrato torna legítimo o
poder do Estado, mas não considera que o estado de natureza como uma situação
de guerra. Porém, cada um é juiz em causa própria, o que pode desestabilizar as
relações entre os homens. Uma vez que Locke considera o trabalho como
fundamento originário da propriedade, o contrato é a resposta para a sua
preservação. É a necessidade de superar as possíveis ameaças contra a propriedade
(vida, liberdade e bens) que leva os homens a se unirem e estabelecerem livremente
entre si o contrato social, que realiza a passagem do estado de natureza para a
sociedade política ou civil.

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 [ EXERCÍCIO 01 ]
CONTRATO SOCIAL: JUSNATURALISMO – DIREITO POSITIVO
E DIREITO NATURAL

QUESTÃO 01 O que é o contrato social segundo os filósofos iluministas?

a) Um acordo real firmado entre os cidadãos e um monarca.

b) Uma teoria que justifica o direito divino dos reis.
c) Um conceito que explica a origem e a legitimidade do Estado, baseado no
consentimento dos governados.
d) Uma lei específica que regula as relações comerciais entre Estados.

QUESTÃO 02 Qual dos seguintes filósofos é mais associado com o conceito de direito
natural?

a) Karl Marx
b) Thomas Hobbes
c) Jean-Jacques Rousseau
d) John Locke

QUESTÃO 03 Assinale com (V) para Verdadeiro ou (F) para Falso:

( ) O direito positivo é baseado em normas escritas e codificadas, enquanto o direito

natural é considerado universal e inerente à condição humana.

( ) Segundo o jusnaturalismo, os direitos humanos são derivados exclusivamente

das leis feitas pelo Estado.

QUESTÃO 04 Explique a diferença entre direito natural e direito positivo, utilizando

exemplos para ilustrar sua explicação.
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QUESTÃO 05 Discuta como o conceito de contrato social de Rousseau difere do de

Hobbes, especialmente em relação à visão de natureza humana e ao papel do Estado.
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 QUESTÃO 06 Associe cada filósofo ao seu conceito correspondente de contrato
social:

(1) Thomas Hobbes

(2) John Locke
(3) Jean-Jacques Rousseau

( ) O Estado surge do consentimento mútuo para proteger direitos naturais pré-

existentes como vida, liberdade e propriedade.
( ) O contrato social é um acordo para formar uma comunidade política soberana
que representa a vontade geral.
( ) O Estado é criado por meio de um acordo para evitar a condição natural de
guerra de todos contra todos.

QUESTÃO 07 Complete a frase: "No pensamento de Locke, o governo deve ser

estabelecido para proteger os direitos naturais do homem, que incluem
__________________, __________________ e _______________________."

QUESTÃO 08 O contratualismo é uma escola de pensamento a partir da qual várias

interpretações sobre a natureza humana e o surgimento das sociedades civis foram
concebidas. Para os contratualistas, o ser humano:

a) era como uma tábula rasa, pois nascia completamente desprovido de qualquer tipo
de ideia ou consciência.
b) vivia em um estado de natureza anterior às organizações sociais ou políticas que
temos hoje.
c) era um animal desprovido de qualquer tipo de capacidade de relação social.
d) era o único ser vivo do planeta capaz de manter relações sociais.

QUESTÃO 09 John Locke acreditava que o homem era uma criatura naturalmente
“racional e social”, com inclinação para o bem e um forte senso de amor ao próximo e
empatia pela dor alheia. Nesse sentido, o que motivaria o homem natural de Locke a
se sujeitar ao contrato social?

a) O homem natural para Locke, apesar de racional, não era invariavelmente “bom”.
O amor próprio e o egoísmo ainda faziam parte de sua índole. Isso prejudicaria o
estabelecimento de uma sociedade harmoniosa sem que houvesse uma entidade de
mediação de conflitos.
b) O texto engana-se. O homem natural de Locke jamais se sujeitaria ao contrato
social, já que as liberdades individuais do homem natural não seriam abandonadas.
c) O contrato social implicava o abandono da selvageria e da barbárie em que o
homem vivia.
d) A perpetuação da paz natural que o ser humano e suas relações sociais
proporcionavam no estado de natureza.

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 [ EXERCÍCIO 01 ]
SUGESTÃO DE RESPOSTAS

QUESTÃO 01 A alternativa correta é C. Um conceito que explica a origem e a

legitimidade do Estado, baseado no consentimento dos governados.** O contrato
social, segundo os filósofos iluministas, é uma teoria filosófica que sugere que o
estado e seus cidadãos têm um acordo implícito entre si, onde os cidadãos consentem
em obedecer as leis e regras do estado em troca de proteção e segurança.

QUESTÃO 02 A alternativa correta é D. Locke é amplamente associado com o

conceito de direitos naturais, que ele acreditava ser inalienável e incluir a vida, a
liberdade e a propriedade.

QUESTÃO 03 As respostas seriam:

- Verdadeiro (V) para "O direito positivo é baseado em normas escritas e
codificadas, enquanto o direito natural é considerado universal e inerente à condição
humana."
- Falso (F) para "Segundo o jusnaturalismo, os direitos humanos são derivados
exclusivamente das leis feitas pelo Estado."

QUESTÃO 04 O direito natural é um sistema de normas derivado da natureza

humana e da razão, considerado universal e inalterável. Exemplo: O direito à vida é
um direito natural porque é considerado uma prerrogativa inerente a todos os seres
humanos, independente de leis específicas. O direito positivo, por outro lado, é
constituído por leis escritas e codificadas que são estabelecidas por uma autoridade
governamental. Exemplo: Leis de trânsito são direitos positivos porque são criadas
por órgãos governamentais e podem variar de lugar para lugar.

QUESTÃO 05 Rousseau e Hobbes tinham visões distintas sobre a natureza humana e

o papel do Estado. Para Hobbes, a natureza humana é marcada pelo medo e pela
competição, o que justifica um Estado forte e autoritário para manter a ordem e evitar
o "estado de natureza", que seria a guerra de todos contra todos. Rousseau, por outro
lado, via a natureza humana de forma mais positiva, acreditando que as pessoas são
inerentemente boas mas são corrompidas pela sociedade. Para Rousseau, o contrato
social visa criar uma comunidade política baseada na vontade geral, onde o Estado
protege a liberdade e a igualdade dos cidadãos, não para reprimir, mas para garantir
a liberdade como um todo.

QUESTÃO 06 As associações corretas são:

- (2) John Locke -> O Estado surge do consentimento mútuo para proteger direitos
naturais pré-existentes como vida, liberdade e propriedade.
- (3) Jean-Jacques Rousseau -> O contrato social é um acordo para formar uma
comunidade política soberana que representa a vontade geral.
- (1) Thomas Hobbes -> O Estado é criado por meio de um acordo para evitar a
condição natural de guerra de todos contra todos.

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 QUESTÃO 07 A frase completa seria: "No pensamento de Locke, o governo deve ser
estabelecido para proteger os direitos naturais do homem, que incluem vida,
liberdade e propriedade."

QUESTÃO 08 A alternativa correta é B. Vivia em um estado de natureza anterior

às organizações sociais ou políticas que temos hoje. Os contratualistas, de modo
geral, argumentam que o estado de natureza é um conceito teórico usado para
explicar a vida antes da existência do estado ou de qualquer forma de sociedade
organizada.

QUESTÃO 09 A alternativa correta é A. O homem natural para Locke, apesar de

racional, não era invariavelmente “bom”. O amor próprio e o egoísmo ainda faziam
parte de sua índole. Isso prejudicaria o estabelecimento de uma sociedade
harmoniosa sem que houvesse uma entidade de mediação de conflitos. Locke
acreditava que, embora os homens fossem em geral razoáveis e capazes de viver em
harmonia, a presença de conflitos sobre propriedade e outros direitos necessitava de
uma autoridade governamental para arbitrar disputas justamente.

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