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O que a arte ensina? Fazer, no para vender. Realizar, no para possuir. Dedicar-se, no por um pagamento. Construir, no pela utilidade.

Esforar-se, no para vencer. Saber, no para competir. Unir-se a outros no pelo retorno individual, mas pela construo de algo maior que os indivduos e de posse coletiva. Esses so alguns valores presentes no fazer da arte e que podem e devem estar presentes no ensino de Arte. Isabel Marques e Fbio Brazil * "Tcnico, 100% prtico, voltado exclusivamente para o mercado, diploma em 2 anos". Esses, com pouqussima variao, tm sido os apelos de venda dos cursos universitrios nos ltimos 10 anos. Esse o resultado da chamada exploso das Unis (abertura de centenas de universidades particulares, muitas das quais de qualidade duvidosa). Esses apelos de venda, que tm funcionado com tanto vigor junto ao mercado revelam de forma cristalina um determinado perfil de entendimento da educao. A converso do Ensino Superior em tcnico, rpido, 100%

prtico, voltado exclusivamente para o mercado no caminha sozinha. O ensino de nvel mdio que, em muitos casos, focava exclusivamente os exames vestibulares, comea a sofrer tambm a presso de tornar-se til ao mercado. As cises sociais brasileiras reproduzem-se assim no Ensino Mdio. Escolas particulares vendem o ingresso na Universidade Pblica enquanto a escola pblica s pode ofertar o ingresso na Universidade Particular, as Unis tcnicas, rpidas, 100% prticas, voltadas exclusivamente para o mercado muitas delas, de qualidade duvidosa. No raro, encontramos quem defenda, muitas vezes movidos por verdadeiro esprito cvico e certeza de estarem contribuindo, que a escola pblica dirija o ensino mdio para o ingresso dos adolescentes no mercado de trabalho. Essa presso existe e ressoa harmoniosamente nos ouvidos de boa parte dos polticos e dos gestores pblicos brasileiros. inevitvel que essa presso e essa contaminao atinjam tambm o Ensino Fundamental a at a Educao Infantil. A questo complexa e h bons argumentos, bons argumentadores e boas intenes em quaisquer dos lados que se tome. O ensino meramente profissionalizante ultrapassa os limites da escola, chega s ONGs, aos Institutos e Fundaes, aos rgos da Assistncia Social e at ao Sistema de abrigo/recluso de adultos, adolescentes e crianas. Mas, o papel da educao, em todos os nveis, o mero treino para o mercado? A resposta a essa questo no simples, pressupe estudo multidisciplinar e ter que ser construda politicamente pelos diversos segmentos sociais, no pode ser apenas objeto da vontade canhestra e irresponsvel de ministros e secretrios da educao ou do populismo barato de qualquer ocupante dos poderes executivos. Aqui, a ns, interessa-nos discutir o papel do ensino de Arte nesse jogo de tenses sociais e interesses polticos.

Inicialmente podemos afirmar que o ensino de Arte crtico e consciente no pode ser 'tcnico, rpido, 100% prtico, voltado exclusivamente para o mercado', pois, como se apresenta, no "til ao mercado". Ento, para que serve? O que a Arte ensina? Uma primeira resposta j vem formulada na prpria pergunta. No importante que exista algo que no seja "tcnico? Rpido? Prtico? Voltado exclusivamente para o mercado?" Algo que podemos dizer at, intil? Ser que o universo humano est circunscrito no universo tcnico e veloz da compra e venda de mercadorias teis? No h nada alm? Ser que educar, no sentido maior de formar cidados crticos e conscientes, resume-se a sintoniz-los no discurso nico do tecnicismo prtico da veloz mercancia utilitria? Ou ainda, ser que insinuar a possibilidade de questionar o til, o prtico, o rpido e o venal ser romntico, hippie, bicho grilo, porra louca, carola, rebelde sem causa ou de esquerda frustrado? Na ONG, na Escola, na Fundao, no Instituto ou no abrigo/recluso, ensinar Arte tem por compromisso inicial revelar e permitir ao educando relacionar-se com valores outros alm daqueles que imediatamente possam ser trocados por moedas, alm dos que sejam medidos em dgitos bancrios, permitir ao educando perceber o mundo alm do que se pode vender, alm dos que se pode comprar ou roubar. A equao simples. Se permitirmos que o valor nico seja o do mercado, que o consumo de bens seja a medida humana e que o comprar e vender esteja acima de qualquer outro valor, no teremos como evitar a concluso, j presente em nosso meio social, de que: vale a pena matar e roubar para possuir bens, lcito abrir a balas o caminho para o consumo, a corrupo vale a pena, posto que o objetivo-fim posse/consumo o nico valor socialmente reconhecido.

No queremos com isso dizer que o ensino de Arte tenha a funo de colocar panos quentes, de dourar a plula, de evitar derramamento de sangue ou de acalmar os insatisfeitos, no. Estamos apenas dizendo que o ensino de Arte pode e deve estar presente na reconstruo e reforo de outros valores, valores presentes no ato da criao desinteressada, da apreciao prazerosa, do conhecimento que amplia os horizontes e viso do mundo. Fazer, no para vender. Realizar, no para possuir. Dedicar-se, no por um pagamento. Construir, no pela utilidade. Esforar-se, no para vencer. Saber, no para competir. Unir-se a outros no pelo retorno individual, mas pela construo de algo maior que os indivduos e de posse coletiva. Esses so alguns valores presentes no fazer da arte e que podem e devem estar presentes no ensino de Arte. Ensinar arte no pode desvincular-se de fazer arte. Fazer arte, fruir arte, contextualizar arte. Trinmio elaborado por Ana Mae Barbosa e to conhecido - ao mesmo tempo tantas vezes ausente dos planejamentos e prticas do ensino de Arte nas escolas, ONGs, Institutos e Fundaes. Perdemos o contato com o potencial transformador da arte e com o trinmio descrito por Ana Mae quando, ao invs de criar, levamos os alunos a reproduzir; quando, ao invs de apresentar arte, oferecemos os clichs banais da indstria do entretenimento; quando, ao invs de observaes, anlises e interpretaes, oferecemos aos educandos um amontoado de dados e leituras prontas. Criar arte conseqente. Se esse for o centro das preocupaes do professor de Arte, muitos dos equvocos cometidos sero evitados e a aproximao com o fazerfruir-contextualizar estar garantida. Mesmo quando o professor trabalha com a mera reproduo: do bal clssico ao colorir desenhos mimeografados. Mesmo quando o prprio professor s conhece e consome os clichs da indstria do entretenimento: das dancinhas da moda s novelas e

desenhos animados da TV. Mesmo quando o professor ignora a histria da arte e limita-se a decorar nomes, datas, escolas e estilos como conhecimento da obra de arte. Ainda assim, no raro, encontramos educandos transformados, envolvidos, participativos. No seria interessante, ento, pensarmos nas possibilidades de trabalhos realmente conseqentes, articulados, crticos e problematizadores dentro e fora das escolas? No estaria a um possvel caminho para a percepo de outros valores, alm dos de compra e venda, posse, enriquecimento e consumo? Valores alm dos que polticos corruptos, publicitrios irresponsveis e criminosos assumidos comungam e veiculam? Quando o professor de arte est comprometido com o conhecimento das linguagens artsticas abre aos seus alunos possibilidades de vivenciar as relaes humanas de outra forma: sem a violenta e eterna competio, sem vencedores ou perdedores, sem utilitarismos primrios, sem obviedades superficiais na observao, apreenso e expresso do contexto em que se vive. O professor comprometido com a linguagem da arte e com seus alunos permite-se e conduz os que esto sob sua responsabilidade a conhecer, via obras de arte, como vivem e convivem outros povos, gneros, etnias, religies etc., aprende mais sobre a tolerncia, o respeito e o dilogo com o diferente nas diversas leituras de mundo que os trabalhos de arte trazem, e nas suas contextualizaes histricosociais. Se h um planejamento e professores engajados no conhecimento das linguagens artsticas, os educandos tero acesso a outras possibilidades de perceber e atuar no mundo e, conseqentemente, podero participar da construo social de formas diferentes. Se a dana foi apresentada como linguagem e construo de arte, o corpo e o movimento sero vividos de outras formas pelos alunos; se a msica foi apresentada como linguagem e construo de arte, os sons e as msicas ofertadas no meio

social sero consumidos de outras formas; se as artes visuais foram apresentadas como linguagem e construo de arte, a profuso de imagens que nos rodeiam sero assimiladas de outras formas; se o teatro foi apresentado como linguagem e construo de arte, as personagens e a cena cotidiana sero vivenciadas de outras formas; se a poesia foi apresentada como linguagem e construo de arte as palavras tero novos valores. O conhecimento das diferentes linguagens artsticas permite ampliar o universo da comunicao humana, das relaes interpessoais, das relaes entre o indivduo e o coletivo, seja no mbito da amizade, no espectro familiar, no ambiente educacional ou do trabalho. O conhecimento da arte que foge ao consumo imediato e descartvel da indstria do entretenimento permite criar redes de relaes entre as pessoas que no perpassem, necessariamente, pelo universo da compra e da venda. O conhecimento na rea de arte, assim, tem o potencial no somente de ampliar e diversificar relaes e relacionamentos, mas, sobretudo, de aprofundar e eventualmente transformar a viso monocrdica do consumo descabido, da ganncia sem tica, de fins que justificam meios vexatrios, escandalosos e desrespeitosos. O ensino de Arte no pode garantir a tica, o respeito, a dignidade, a convivncia pacfica, os relacionamentos enriquecedores, a preocupao com o coletivo, a participao social, a conscincia crtica e o compromisso social. O ensino de Arte pode sim propor, abrir outras janelas e portas, discutir, problematizar e fazer viver relaes scio-poltico-culturais e esperar que cada indivduo comprometa-se responsavelmente com a construo de um mundo justo, digno e habitvel.

(*) Isabel Marques e Fbio Brazil, professores e artistas, dirigem o CALEIDOS ARTE E ENSINO em So Paulo, capital, ministrando cursos e prestando assessoria a secretarias de educao, escolas pblicas e privadas nas reas de dana e poesia.