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OS DISCURSOS DE LACAN

Curso de Psicologia da PUCMG em


Betim
Disciplina: Processos de subjetivao

Prof. Dra. Paula de Paula


pauladepaula@uol.com.br

Se Freud dialogava com a neurologia,


era porque encontrava na articulao
e na trama neuronal um suporte,
uma ferramenta para explicar o
funcionamento psquico.
Lacan encontrou outra ferramenta
que foi a lingustica estrutural, a
lgica matemtica e a topologia.

O discurso o que?

isto que, na ordem... na ordenana disto que


se pode produzir pela existncia da linguagem,
faz funo de lao social. (LACAN, 1973:45).
Canso de dizer que essa noo de discurso
deve ser tomada como lao social [...]
(LACAN, 1973:28).

Os laos sociais so formaes


discursivas que delineiam e regulam
as relaes humanas. So feitas de
libido e tecidas de linguagem.
(QUINET, 2006: 52).
O discurso uma articulao entre
o sujeito com o Outro,
essencialmente fundado na
linguagem. (JORGE, 2002: 27)

O discurso lacaniano um discurso sem fala


(un discours sans parole) apresentado pelo
mathema, isto , passvel de transmisso
escrita, que pode ser universalmente lido.
O discurso a formula de uma estrutura que
embora possa ser sem palavra, nunca sem
linguagem.
A linguagem suporte extraordinrio do
discurso, para fazer surgir o humano como
sujeito que faz lao com a linguagem,
constitudo e posto em cena como falante,
faltante, cindido e social (LACAN 1992, p.
10/11).

A ESTRUTURA DOS DISCURSOS


Os discursos possuem 4 posies que o
sujeito pode ocupar e 4 vetores por onde os
elementos devem circular.
So quatro lugares diferentes e fixos porque
eles so vrtices de um objeto topolgico.
A formula do discurso representa portanto
um objeto tridimensional (tetraedro
orientado).

da realidade do discurso que j est no


mundo (tecido pela linguagem) que Lacan
constri seus discursos.
Baseado no aforismo de que o inconsciente
o discurso do outro, o que ocorre que h
uma sequencia de operaes que diz da
entrada do sujeito na linguagem.
Essa sequencia cria uma ordem, como diz
Lacan, que no se altera. Temos, ento, uma
segunda estrutura, a de quatro letras, que
gira sobre a primeira, de quatro lugares.

OS QUATRO LUGARES
Agente, Outro,Produo,Verdade

O AGENTE
O agente a funo dominante de
cada discurso. Este agente sempre
impelido por uma verdade da qual
desconhece, atravs da qual pe o
outro para trabalhar.
O agente formaliza um dito enuncia
uma ao para ser realizada pelo
outro. Cada vez que o agente toma a
palavra, uma prescrio que dada..

O OUTRO
O outro aquele a quem o discurso se
dirige, o efeito que necessita de um
agente para se constituir.
O discurso como lao social a relao
entre dois: o sujeito e um outro.
Lacan (1969-70/1992, p. 161) determinou
o lugar do outro como: lugar do trabalho.
Se h trabalho, algo se perde, h uma
perda de gozo, perda indispensvel para
a realizao do lao social.
A operao (agente outro) demarca e
baliza o liame social.

A PRODUO
A produo o efeito do discurso.
o que resulta da operao entre o agente
e o outro. o que resta desta operao.
o que o agente faz causar no outro,
pondo-o para produzir.
A produo resultado da relao
especifica de um determinado agente na
relao com um determinado outro.

Como em um jogo onde cada pea puxa e


demanda a existncia da pea seguinte, a
lgica dos lugares nos indica que para
alm do que se instaura entre o agente e
o outro, algo se produz (produo).
Desta forma podemos pensar
conclusivamente que o conceito de
discurso enuncia alguma verdade a partir
do ato de um agente que se dirige a um
outro, no qual se produz um efeito.
(MEGALE, 2003 p. 241/242).

A VERDADE
A verdade o sustentculo de todo
discurso.
Ela aparece porm sempre na condio de
semi-dita ou seja, ela sempre um semidizer. Uma verdade nunca pode ser dita
toda. O que possvel dizer so s meias
verdades.
A enunciao de toda a verdade uma
impossibilidade estrutural, corroborada pela
impossibilidade do sujeito de ser completo
ou completado, ou seja, de ser UM.

Assim como, para o sujeito


desejante, h sempre uma falta, a
verdade toda est sempre por vir.
Nada pode jamais ser dito por
completo, porque h um real. Este
real uma barreira intransponvel de
algo que falta um nome. H sempre
uma impossibilidade de nominao
possvel.
O Simblico nunca recobre todo o

OS QUATRO
TERMOS/ELEMENTOS

S1(significante mestre),
S2(saber),
a(objetoaou mais-de-gozar),
$(sujeito dividido).

Os quatro elementos tambm tm uma


ordenao que no varia, equivalente
permutao circular na teoria dos
grupos. (DARMON, 2008).

Para Lacan o inconsciente o discurso do


Outro. Outro com maiscula quer dizer
tesouro de significantes que implica a lngua
materna e toda a ideologia do momento
histrico. O que ocorre que a sequencia $,
S1,S2,a diz da entrada do sujeito na
linguagem.
Essa ordem, como diz Lacan (baseado no
Grupo de Klein), no se altera. Temos, ento,
uma segunda estrutura, a de quatro letras,
que gira sobre a primeira, que a de quatro
lugares.

S1 na lgebra lacaniana o
significante mestre, que representa o
sujeito dividido pela ao significante
para outro significante.
S1 a condio necessria de
articulao da cadeia e para a
entrada do sujeito na linguagem.

O S2 a bateria de significantes
justaposta a partir de S1. Para que
haja significao preciso pelo menos
dois significantes em cadeia. S a
partir de S2 possvel significar S1.
O S2 d a significao a posteriori (s
depois) de aparecer seu antecessor.
Ele d a medida de saber sobre o que
o S1. S2 tomou o nome de SABER.

O que saber?
Saber no o que se aprende, mas o que
se produz como um claro, um insight.
Essa expresso assim exemplificada por
Lacan:
quando algum lhes apresenta coisas
que so significantes e isso no lhes diz
nada, vem um momento em que vocs se
libertam, e de repente aquilo quer dizer
alguma coisa (LACAN, 1968-69, p.196).

O a o objeto a, objeto causa de


desejo, ou mais - de gozar.
O $ o sujeito barrado.
Para Lacan a barra ancora o vir-a-ser
do sujeito da psicanlise, ou seja, o
sujeito barrado pela linguagem.

Dada a estrutura de quatro lugares


fixos, sobre os quais se permutam
circularmente os quatro elementos,
Lacan escreve os quatro discursos:

o do mestre,
da histrica,
do analista,
do universitrio (LACAN, 1969-70: 72)

O primeiro discurso Lacan


denominou de Discurso do Mestre,
porque estava inspirado pela relao
dialtica entre o senhor e o escravo,
a condio de reconhecimento das
conscincias apontada por Hegel em
sua A Fenomenologia do Esprito.

DISCURSO DO MESTRE

No lugar do agente est S 1, est o


significante mestre que faz o discurso
funcionar o senhor que faz o discurso
girar.
No lugar do outro est S2 saber dominado
pela condio de mandamento do senhor,
que esta na condio de agente absoluto.
No entanto, o saber est com o escravo
(S2), o senhor (S1), no tem como livrar-se
dele. (LACAN, 1992, p. 18/19).

Para Lacan (1992) o interesse do


discurso do mestre fazer com que as
coisas andem, circulem funcionem.
Trata-se de fazer trabalhar o saber do
inconsciente, no importa como. Lacan
(1969-70/1992, p. 21) coloca que um
verdadeiro senhor [...] no deseja saber
de absolutamente nada ele deseja que
as coisas andem [...].
O senhor quer apenas que o outro
trabalhe.

Para Lacan, a prpria linguagem efeito


do discurso do mestre, o corolrio S1 S2
a prpria escritura que baliza a
entrada do sujeito na linguagem.
S1 o tesouro de significantes e S2 a
cadeia de significantes que se
desenrola vida a fora: S2,S3,S4,Sn.
Entre S1 S2, o sujeito decanta.

A ordenao que encontramos na


representao deS2, a saber, S2, S3, S4,
Sn, mais do que indicar que h mais
coisas alm deS2, mostra que existe uma
ordenao na bateria de significantes.
Isso assim porque h, no campo do
Outro, um ordenamento que constri uma
lgica passvel de decifrao.
Lacan coloca o campo do Outro como
homlogo ao mercado, este ltimo
concernido teoria de Marx que deu
inscrio simblica da mais-valia.

preciso supor que no campo do Outro


existe o mercado, que totaliza os mritos,
os valores, que garante a organizao das
escolhas, das preferncias [...] (LACAN,
1968-69: 18).
Recorrendo Marx, Lacan (1968-69) diz
que nas leis do mercado, o valor de troca
sobrepe-se ao valor de uso, e que nessa
brecha, encontraramos a mais-valia, que
uma diferena que no se resgata mais
no mercado.

OS1incide no campo do Outro, na bateria


de significantes, dando emergncia ao
sujeito que est submetido essas regras.
Com isso podemos considerar que desde o
incio est dada uma perda, porque
impossvel fugir dessa regulao, de estar
alienado ao saber que vem no campo do
Outro.

Na interpretao de Lacan:
Existe um valor no remunerado
naquilo que aparece como fruto do
trabalho, porque o preo verdadeiro
desse fruto est em seu valor de uso.
Esse trabalho no remunerado, embora
pago de maneira justa em relao
consistncia do mercado no
funcionamento do sujeito capitalista, a
mais-valia. (Lacan, 1968-1969, p. 37).

O discurso da histrica tem grande


importncia para a psicanlise.
Foi na escuta desse discurso que Freud
fundou a psicanlise e o seu produto central:
o inconsciente.
O S2 aparece, portanto, na posio de
produo. A histrica sabe-se dividida ($
como agente), o sintoma aparece como
dominante e solicita interpretao.
Ela reconhece sua falta e procura,
incessantemente, preench-la. Para tanto,
constitui algum como mestre, como quem
supostamente detm o significante mestre.

nessa posio de agente, que ela


tentar colocar e, em seguida, tirar o
analista quando demanda uma resposta
dele.
O objeto "a" est na posio da verdade,
a verdade de seu desejo justo o que ela
desconhece. Est por issto em disjuno
com o saber.
"Sua verdade que precisa ser
objetoapara ser desejada" (LACAN,
1992, p. 167).

O lugar ocupado pelo agente est o


sujeito barrado ($).
Este discurso, portanto, parte do sujeito
barrado, da diviso do sujeito o efeito
de deslizamento dos significantes.
Lacan (1969-70/1992, p. 96) assevera a
relao importante, ali onde penso no
me reconheo, no sou o
inconsciente. Ali onde sou, mais do
que evidente que me perco.

A dominante deste discurso a dvida,


a dvida irrompe no lao. A interrogao
que pe o sujeito em questo, o sujeito
da razo interrogado e impelido ao
questionamento da certeza.
Lacan tambm postula que o $ o lugar
do sintoma a ser denunciado e impelido,
este ordena e pe em movimento do
discurso da histrica a lei questionada
como sintoma. (Idem, p. 41)

O discurso da histrica faz lao


atravs do sintoma, dominante que
faz o discurso movimentar a dvida
no outro a quem ela dirige uma
demanda de insatisfao constante.
O discurso da histrica faz lao pela
demanda de insatisfao que suplica
a cura e a decifrao do sintoma.

O discurso da histrica argui o discurso do


mestre ao apontar justamente o seu oposto.
Ao invs de impor uma lgica estrutural que
s deseja saber que tudo funcione, o
discurso da histrica no sustenta esta
posio, visto que impe a denncia do no
harmonioso.
Ou seja: coloca que ao discurso do mestre
falta um saber, pois no se pode ter um
saber todo, um tudo governar a
impossibilidade diante do real.

O psicanalista est entre o mestre e o


pedagogo, renunciando a todo o discurso
do domnio.
Nesse sentido, Lacan afirma que o
discurso do mestre o avesso da
psicanlise, porque um se encontra no
plo oposto do outro.
O agente, no discurso do analista, o
desejo inconsciente, um questionamento
dos significantes mestres.

A posio do analista feita


substancialmente do objeto "a", causa de
desejo, a partir do qual possvel a
associao livre.
Assim, "o analista se faz causa do desejo
do analisante" (LACAN, 1992, p. 36).
O saber inconsciente (S2) ocupa, no
discurso do analista, o lugar da verdade.
E estando no lugar da verdade, um
enigma, um dito pela metade.
Como o saber se decifra do inconsciente,
assegurando a pertinncia da
interveno analtica.

preciso entender que, para a psicanlise, no


possvel saber tudo, pois o inconsciente o
"no todo". O produto desse discurso ser o S1,
os significantes que ordenaram o destino do
sujeito.
No lugar do outro est a prpria diviso $, o
sujeito barrado pela linguagem ao acesso da
completude suprema.
O agente objeto a, causa no outro sua diviso,
demarcando sua incompletude, sua castrao, o
outro no - todo.

O discurso do analista inaugura um novo


lao social, lao elaborado por Freud, que
inaugura uma nova possibilidade de lugar,
o lugar do analista.
Este mesmo lao singular posto em cena
por Lacan atravs da teoria dos discursos.
Uma anlise produto de posies que
fazem girar o lugar do analista como
produtor do sujeito barrado e, portanto, da
falta que subjaz o desejo.

Lacan mostra-se bastante preocupado com


esta forma do lao social, o que em parte se
justifica por ser considerado o alicerce da
cincia e pelo contexto histrico pelo qual a
Frana estava passando.
OSeminrio 17 foi ministrado nos anos de
1969 e 1970 e marcado pelos
acontecimentos de 1968.
Aqui, o saber ocupa a posio dominante; o
sujeito sapiente o agente. O professor
veicular o ensino.

O "a", como outro, representa o estudante (ou


"a"-estudante, como prefere Lacan) que, causado
pelo desejo, realiza o trabalho de escrever, sendo
explorado pelo discurso universitrio.
O produto da universidade um $, um sujeito
barrado, incompleto, que ter desejo de saber
mais. Lacan diz que o estudante entra na
universidade achando que sabe tudo e sai
consciente de que no sabe nada.
O S1 aparece no lugar da verdade, que ordena: "Vai, continua. No para. Continua a saber sempre
mais" (LACAN, 1992, p. 98).

O discurso universitrio prope a educao


como questo, a educao e a
impossibilidade de educar. Pois, educar
tudo da ordem do precrio, ou mais, do
impossvel.
H um limite em tudo saber, na certeza
que de se pode saber da completude ou a
prpria revelia da completude, o outro
produz seus prprios descaminhos que
fazem barreira ao movimento de que tudo
passvel de ser notrio.

Falar de discurso universitrio no o mesmo


que falar de instituio escolar ou universitria,
embora a institucionalizao deste discurso
est em muito do que produzido na academia,
desde as citaes, representaes em nome de
um saber do qual se pode falar.
Por ex. Lacan diz que a Unio Sovitica foi o
puro reinado do discurso universitrio.
O lugar de agente est ocupado pelo S 2, Lacan
aponta este tudo-saber como lugar da
burocracia. o lugar da dominante antes
ocupada pelo mestre o mandamento.

H um deslizamento do discurso do
mestre para o discurso universitrio. O
agente S2 est revelia de S1, como se
independesse dele mas o SignificanteMestre que movimenta o saber de seu
lugar de verdade.
O S2 dirigi-se ao outro colocado na posio
de objeto a. O agente no entanto, fala
sempre, em nome de terceiros. O agente
marionete - subordinado ao significante
mestre, ao qual deve reverncia e eterna
citao, citao de notoriedade.

Uma conseqncia desta formao


discursiva o fato de que na operao do
objeto a produzindo $, o saber fica
perdido, pois o agente S2, no tem
domnio sobre seu prprio saber.
O saber do qual fala no passa de um
agrupamento de referenciais outros.
Os verdadeiros autores esto recalcados
e servem apenas como referenciais.

Este saber que fala de um lugar


outro, como agente do discurso no
situa-se de onde fala.
O $, no lugar de produo no tem
acesso ao Significante Mestre, que
justo aquele que faz o discurso
entrar em movimento.

O discurso do universitrio o mais


propcio aos desvios em relao ao
discurso psicanaltico, pois o discurso
que permite a psicologizao da
psicanlise.
Como explicar que grande parte dos
desvios realizados pelos psicanalistas ps
freudianos em relao a Freud, tenha
decorrido precisamente do fato que eles
passam a conduzir as anlises a partir do
discurso do universitrio?

No lugar do outro, onde o discurso do


psicanalista situa sujeito, o discurso
universitrio situa objeto, tal como o saber
cientifico faz com tudo a que ele se dirige.
A funo do discurso universitrio a de
produzir saberes. A indstria de
medicamentos na atualidade um
exemplo patente da crena desabalada na
produo cientfica, no saber produzido e
fabricado pela cincia.

O sujeito do discurso universitrio um


crente na cincia que se alvoroa tudo
poder saber, descobrir, desvelar.
Um dos sinais reveladores do discurso
universitrio na atualidade de quando
se acusa o oponente de dogmtico e
sectrio.
O discurso universitrio no pode
tolerar uma instncia subjetiva
engajada, porque advoga a
neutralidade.

Lacan (1972) aponta que o discurso


capitalista dotado de um ritmo muito
rpido e utilitrio do saber cientfico para
produzir objetos a serem consumidos e
destrudos. O objeto est em conexo direta
com o $ o que no acontecia na formula
anterior . Os objetos produzidos como mais
valia so elevados vertente do mais-de-

Esse sistema cultural sustenta-se na crena de


distribuio do gozo para todos e em partes iguais, por
meio da apropriao dos produtos da cultura.
Assim, a sociedade de mercado oferece ao sujeito
objetos elevados categoria daquilo que completaria a
falta-a-ser.
Uma vez alienado, o sujeito aceita os ditames da cultura
capitalista, acredita no poder de complementao dos
objetos e entra no circuito do consumo excessivo, que
torna a extrao de gozo uma prorrogao incessante,
indo e voltando em torno de um gozo perdido e ofertado
como possvel.
Isso se d pela promoo da produo e da explorao
de objetos elevados categoria do objeto a, atravs de
um cortejo permissividade de gozo

Como lacaniana tenho dado


testemunho do partido que tomei
frente a minha posio poltica.
No seria importante recuperar esta
dimenso?