PARSONS E MERTON

Disciplina Teoria Sociolgica II para CSO UFSC

2011/2
Prof. Juliana Grigoli
 TEORIA SOCIOLGICA II

Talcott Parsons
Nasceu nos EUA, em 1902.

Lecionou em Harvard

Pioneiro do funcionalismo estrutural

Faleceu em 1979

Principais Obras:

Estrutura da Ao Social (1937); Ensaios de Teoria

Sociolgica Pura e Aplicada (1949); Sistema Social
(1951); Economia e Sociedade (1956); Estrutura e
Processo nas Sociedades Modernas (1960); Sistemas
Sociais e a Evoluo da Teoria da Ao (1977);
Teoria da Ao e a Condio Humana (1978).
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Parsons foi um defensor da "Grande Teoria", uma

tentativa de integrar todas as cincias sociais em
um amplo trabalho teortico. Sua obra inicial - A
Estrutura da Ao Social - reviu a produo de
seus grandes predecessores, especialmente Weber,
Pareto e Durkheim.

Buscou a partir deles uma simplificada "teoria da

ao baseada na suposio de que a ao humana
voluntria, intencional e simblica. Depois,
envolveu-se com vrias reas: da Sociologia Mdica
at Antropologia.
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Influenciado por Weber:

A primeira contribuio de Parsons foi a indicao

do objeto de estudo da Sociologia a ao social.

O tema central da metodologia de Parsons :

O funcionamento das estruturas.

Estrutura como resultante do processo de

institucionalizao.
De traduo dos elementos culturais
valores, regras, smbolos, idias, etc... em
normas de ao.
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Desta maneira, o processo de institucionalizao

um processo de integrao e estabilidade.
Formando laos entre sociedade e cultura.

Entre a personalidade e a motivao.

O processo de institucionalizao tambm ocorre na

formao de conjuntos estruturais concretos,
entendido como:

Famlia, escola, direito, cincia, universidades,

mdia, etc...
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Estas estruturas so constitudas pelos sistemas

sociais.

Definido por Parsons como:

uma pluralidade de indivduos que desenvolve

interao segundo normas e significados culturais
compartilhados. (LAKATOS, 1991, p.169)
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A estrutura de um sistema social inclui:

1- formao de subgrupos de vrios tipos,

interligados por normas relacionais.
2- funes de vrios tipos dentro de uma ordem

maior, de um sistema mais abrangente.

3- normas reguladoras que governam/orientam os
subgrupos e as suas funes.
4- valores culturais.
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Para Parsons, o sistema social aberto.

Em constante relao com o meio ambiente - fsico,
orgnico, personalidade e cultura.
Assim,

Havendo mudana h necessidade de modos

funcionais de ajustamento.

Assim, Parsons prope:

A anlise dos componentes estruturais para a
compreenso do sistema social, sendo a ao social
o componente dinmico da anlise.
Como se d a relao entre os aspectos fixos

estrutura e os aspectos mveis a ao social?

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Segundo Parsons:

Podemos identificar quatro funes especficas

relacionados aos seguintes problemas:
a) estabilidade normativa consiste em levar os
indivduos de uma sociedade a conhecerem seus
valores, e a aceit-los conforme as exigncias do
meio.
b) integrao funo que tem por finalidade
assegurar a necessria entre as partes ou unidades
do sistema destacando as contradies entre elas
e a organizao, ou ao funcionamento do conjunto.
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c) consecuo de fins diz respeito definio e

obteno de objetivos, para a totalidade do sistema,
para suas unidades constituintes ou para ambas.
d) adaptao conjunto de meios de que lanam
mo do sistema e seus membros, para a consecuo
de seus fins.

Ao expor o esquema de referncia para o estudo da

ao social, Parsons distinguiu trs elementos
imprescindveis:
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a) O agente o ator
b) A situao

c) A orientao desse agente em relao situao.

Analisando a orientao do agente, dividiu-a em

dois componentes:

1) orientao motivacional refere-se aos

aspectos de orientao do agente ator a respeito
de sua situao, relacionados com as necessidades.
Parsons dividiu a orientao motivacional em trs

modalidades:
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a) cognitiva qual a percepo da percepo da

situao pelo agente? Em relao ao seu sistema de
necessidades?

b) cattica processo pelo qual agente d ao objeto

um significado emocional ou afetivo,
compreendendo os sentimentos acerca do objeto em
relao s suas necessidades.

c) avaliativa atravs da qual o agente seleciona o

que mais lhe interessa e distribui entre eles sua
energia, buscando alcanar o mais eficiente para a
satisfao de seu objetivo.
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2) orientao de valor em contraposio s

necessidades, que constituem o centro da orientao
motivacional, a orientao de valor indica a
observncia de normas e padres sociais. Consiste na
submisso do ator s suas determinaes.

Apresenta trs modalidades:

a) cognitiva diferentes formas de subordinao em

relao as normas definidas por uma

instituio/Estado/mercado ou sociedade.
b) apreciativa relacionada aos sentimentos, emoes

e afetividades dos indivduos em relao aos objetos

determina o critrio das normas apreciativas e a
determinao das conseqncias indivduos e
coletivo.
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c) moral firmada em padres morais de virtude

variadas formas de subordinao s normas.
Podemos assim,

Compreender as conseqncias das diferentes

aes, principalmente as normas que orientam as
diferentes opes do ator diante dos sistemas
sociais dos quais faz parte.

Caractersticas da ao:
Toda a ao social caracterizada pelo processo de
interao em que cada ator - ego - se dirige sempre
a outra pessoa - alter, levando em considerao as
aes desta pessoa.
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Assim, toda ao social envolve da provvel reao

do alter possvel ao do ego.
Dilogo entre o alter e o ego, por meio:

a) objetos fsicos meios e condies da ao.

b) objetos sociais outras pessoas alter.

c) objetos culturais elementos simblicos da

tradio cultural.

Por isso a interao supe uma cultura comum que

possibilite ao ego interpretar as provveis reaes
do alter.
No importa a inteno, mas os sentidos
normativos, estabelecido por um sistema de
smbolos dominantes.
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Para Parsons:
Os processos de interao entre ego e alter pode ser
entendido como um microcosmo dos sistemas
sociais, pois contm os elementos constitutivos do
sistema social mais amplo.

Os mecanismos de controle da ao:

Biolgico relacionadas as necessidades bsicas

Psquico - relacionadas a personalidade

Social - pluralidade de agentes individuais

Cultural sistemas de idias, crenas, smbolos e

valores.
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Robert Merton:
Nasceu nos EUA, em 1910

Lecionou na Universidade

de Columbia
Faleceu em 2003

Contribuies anlises interessantes para o campo

da sociologia:
Burocracia

Sociologia da cincia

Comunicao de massa
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Na sociologia da cincia, Merton reconhecido por:

fazer uma anlise weberiana do nascimento da
cincia na Inglaterra do sculo XVII, destacando o
papel da tica protestante na criao da Royal
Society.

E por criar o Departamento de Pesquisa Social

Aplicada na Universidade de Columbia juntamente
com seu colaborador durante 35 anos Paul
Lazarsfeld.
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Suas investigaes durante mais de setenta anos

abrangeram uma extraordinria gama de
interesses:
funcionamento dos meios de comunicao de massa

a anatomia do racismo

as perspectivas sociais dos includos" versus

excludos.

Embora realizadas com a imparcialidade que

admirava em Durkheim, as pesquisas de Merton
trouxeram importantes conseqncias tanto na
vida real como na acadmica.
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Sobre Metodologia:

Sua adoo da entrevista focal para obter

respostas de grupos a textos, programas
radiofnicos e filmes levaram aos "grupos focais",
que polticos, seus agentes, marqueteiros e cabos
eleitorais consideram hoje indispensvel.
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Merton havia se perguntado o que causava a

anomia, um estado em que, de acordo com
Durkheim, o colapso dos padres sociais ameaava
a coeso social.

Num avano que gerou muitas linhas de pesquisa,

Merton sugeriu que havia probabilidade de ocorrer
anomia quando aos membros da sociedade eram
negados os meios de alcanar os prprios objetivos
culturais que sua sociedade projetara, como
riqueza, poder, fama ou esclarecimento.
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Merton e Weber:

A relao entre as teorias de Robert Merton e de

Weber bastante clara.
A mais importante teoria social de Weber defende
que toda ao social feita pelo indivduo, e no
pela sociedade responsvel por julgar e aceitar ou
no a ao individual de acordo com seus prprios
valores e princpios.
De acordo com Merton, a sociologia da cincia seria
orientada pela ao individual do cientista, que
seria julgado pelas expectativas e valores de sua
sociedade.
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Na sociologia, a expectativa social sobre o indivduo,

isto , os valores que o indivduo precisa seguir para
ter suas aes aceitas pela sociedade, chamada de
ethos.

Segundo Merton, o ethos do cientista, ou seja, os

princpios que esse precisa seguir para ter seu
trabalho reconhecido pela sociedade, composto de
quatro normas bsicas:

O universalismo, segundo o qual os trabalhos

cientficos devem seguir padres universais de
avaliao;
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O comunismo, segundo o qual o conhecimento

proporcionado pelo trabalho cientfico um
patrimnio comum da humanidade, e no
propriedade privada de algum indivduo.

O desinteresse, segundo o qual o nico objetivo a

curto prazo do trabalho cientfico a ampliao do
conhecimento humano.

O ceticismo organizado, segundo o qual o cientista

deve ser privado de qualquer forma de preconceito
e de concluses precipitadas sobre seus trabalhos.
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Assim, esses quatro princpios institucionais, que

esto sempre inter-relacionados, garantem a
realizao do que Merton chamou de "boa cincia":
A cincia que aprovada pela sociedade e que,
graas a isso, mantm-se ntegra, independente de
qualquer determinismo e livre para continuar
progredindo.
Dessa forma,

a boa cincia" de Merton se assemelha ao

conceito de "tipo puro" de Weber, isto , o
total cumprimento por parte do indivduo de
seu ethos social.
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Apesar de ser considerado um pensador

funcionalista, Merton no concorda que todos os
elementos da cultura so funcionalmente inter-
relacionados, isto , que itens culturais e
individuais se integram em sistemas.
A partir dessa postura, Merton desenvolveu novos
conceitos funcionais:

Noo de substituto funcional

Assim como um s elemento tem vrias funes,
Uma s funo pode tambm ser desempenhada por
elementos intermutveis.
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Distino entre funes manifestas e funes

latentes:
Funes manifestas so aquelas que possuem
finalidades pretendidas e esperadas das instituies.
Exemplo: Escola educar a populao.

Funes latentes a ideologia eu direciona as funes

manifestas arcabouo de comportamentos, costumes,
crenas, cerimnias e rituais.
Exemplo: Democracia representativa que propaga a
concepo de que somos todos iguais.

Efeitos perversos? Disfunes geradas pela funo

latente.
Disfuno - No desejado e oposto as intenes iniciais.