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Matrias > Tcnicas de Redao > Aula 2
Aula 2
UM MODELO DE REDAO
Na primeira aula, foi proposto o seguinte tema: "A nova ordem mundial enfraqueceu ou no o poder
poltico?". Conforme ento prometemos, uma "dissertao-modelo" foi por ns elaborada com o propsito
de demonstrar uma das mltiplas formas possveis de abordagem do tema em questo. Ateno: o texto
que se segue, em hiptese alguma, uma forma nica de se escrever sobre o assunto; ele
simplesmente um modelo, uma sugesto.
TTULO: OS NOVOS DONOS DO PODER
Ao longo dos Tempos Modernos, perodo compreendido entre os sculos XVI e incio do XIX, o poder do
Estado sobre a nao era exclusivo e incontestvel. As estruturas econmicas, sociais e culturais ainda
no tinham transcendido* as fronteiras dos estados nacionais. Desconhecia-se qualquer organizao
supranacional, com exceo da Igreja Catlica, que afrontasse o poder do Rei, ento absolutamente
soberano sobre as atividades e comportamentos de seus sditos. O poder poltico e jurdico do Estado
tinha condies de impor regras e determinaes a empresas, instituies da sociedade civil e tambm aos
cidados. Desobedecer a vontade do "Prncipe*" significava priso, represlias e, muitas vezes, at a
eliminao fsica pelo emprego da pena capital. Na poca, portanto, era absolutamente vlida a
conhecida frase de Lus XVI, o "Estado sou eu".
Com o desenvolvimento do capitalismo, ampliando, em escala mundial, o comrcio e as aplicaes
financeiras, o estado nacional se depara com um novo cenrio: sua poltica econmica, suas decises
jurdicas e institucionais devem, a partir da, levar em considerao os interesses e projetos de outras
naes. Na fase mercantilista, a filosofia econmica das naes absolutistas, os governos impunham
barreiras protecionistas para evitar a entrada de artigos estrangeiros em seu territrio. A crescente
mundializao da economia, j evidente no sculo XIX, impedia restries alfandegrias, pois o pas que
evitasse comprar gneros importados, tambm no venderia os seus para os mercados externos.
Comeava imperar uma lgica econmica supranacional que sobrepujava* a vontade dos poderes
polticos nacionais. Agora, empresrios e investidores, se prejudicados pelo "Prncipe", operariam em
terras estrangeiras, solapando* a economia e as finanas de seu prprio pas. Nascia uma "nova ptria",
no mais a definida por um solo, por uma origem tnica ou por hbitos culturais comuns, mas a "a ptria
do lucro". Para o homem contemporneo, o "lar nacional" no mais seria determinado por laos afetivos
- patriotismo e nacionalismo - , mas, isto sim, pelo lugar que permitisse o crescimento econmico e a
ascenso social. O Rei tornou-se cauteloso: perseguir o capital implicava perd-lo.
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Tambm a proliferao de idias e estados liberal-democrticos, criou um fenmeno at ento indito: a
"opinio pblica". Os cidados e segmentos sociais, agora menos tutelados* pelo Estado, passaram a
exigir seus direitos e a limitar a prepotncia* do Poder. Os governos, agora, s podiam agir dentro das
normas institudas pelo Direito. O Soberano j no mais podia ser Dspota*.
Nos anos recentes, a globalizao financeira, econmica e a difuso de hbitos culturais em escala
planetria restringiram ainda mais a ao dos estados nacionais. Hoje, j se fala de uma sociedade civil*
internacional. Antes, crimes e outras atitudes ilcitas levadas a efeito pelos governantes eram
desconhecidos pelos povos; hoje, as redes internacionais de comunicao informam todos os cidados
sobre as aes dos poderosos. A condenao moral tornou-se mundial, inibindo os mandatrios*
polticos. A produo global, escapando progressivamente ao controle do Estado; a circulao de bens
planetria, dificultando decises estatais que prejudiquem o livre comrcio; a cada dia se formam
organizaes no-governamentais que atuam em escala mundial. Esboa-se*, at mesmo, um Direito
Penal internacional, visando punir crimes contra a humanidade. No, definitivamente no, se pode dizer
"aqui mando eu". O Estado, sem dvida, ainda um aparelho de mando*, mando este, contudo,
compartilhado com outros "donos do poder".
GLOSSRIO:
*TRANSCENDER: ultrapassar, superar, ir para um nvel superior;
*PRNCIPE: a partir da obra de Nicolau Maquiavel, cientista poltico do sc. XVI,"Prncipe" significa
governante;
*SOBREPUJAR: superar;
*SOLAPAR: minar, sabotar;
*TUTELAR: controlar;
*PREPOTNCIA: autoritarismo;
*DSPOTA: tirano;
*SOCIEDADE CIVIL: toda comunidade est divida em sociedade poltica, o plano das instituies do
Estado, e sociedade civil, as organizaes que representam e agrupam os cidados desligados do poder
pblico. A polcia, por exemplo, uma entidade da sociedade poltica; um sindicato representa uma
sociedade civil;
*MANDATRIOS: governantes;
*ESBOAR: rascunho, planejamento inicial;
*APARELHO DE MANDO: a estrutura do poder estatal, ministrios, secretarias, legislativos, foras
armadas, polcia, etc.
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Aula 3: Um modelo de redao
Na aula anterior foi proposto o seguinte tema: " a moral e a cincia so contraditrias?" Discutiremos a
questo para exemplificar uma maneira pela qual um eventual vestibulando pudesse abordar o tema.
Voltamos a insistir que o texto que se segue uma das quase infinitas formas de redigir sobre a pergunta
proposta.
O REDESPERTAR DOS MONSTROS
Ao longo do pensamento Iluminista*, que caracterizou os Tempos Modernos, o homem ocidental tinha
absoluta certeza de que a Razo e a Cincia livrariam a humanidade das doenas, da ignorncia e da
opresso. Acreditava-se num progresso linear: o mundo de ento era mais humano e generoso do que a
Idade Mdia, e o futuro realizaria o paraso sobre a Terra. Encantado com a Cincia, o homem moderno
acreditava que as realidades natural e social eram plenamente racionais e a razo humana poderia
apreender a lgica inerente ao Mundo. No havia mais mistrios, s questes que ainda no
compreendamos, mas compreenderamos um dia. O conceito antropolgico* ento reinante pode ser
resumido pela mxima de Descartes: "penso, logo existo". Aqui se firmava a noo de que a essncia do
ser humano a racionalidade, a grande barreira contra a barbrie.
Trgico engano! O sc. XX, marcado por um rpido e extraordinrio desenvolvimento cientfico, tambm
foi palco dos mais infames crimes contra a humanidade at hoje conhecidos. O desenvolvimento de armas
de destruio macia, as grandes guerras e os campos de extermnio, onde eram realizadas brbaras
"experincias cientficas" com inocentes "cobaias" humanas, ocupam, infelizmente, um espao destacado
na histria do nosso tempo. Mais grave ainda, todas essas violaes dos direitos humanos ocorreram
numa escala jamais vista pelo uso de tcnicas cientficas e administrativas geradas pela Modernidade. O
Iluminismo, ingenuamente, acreditou que o progresso cientfico tivesse apenas uma dimenso: a de
beneficiar a humanidade; hoje sabemos que ele uma "faca de dois gumes", pois permite construir coisas
belas e tambm as destruir de forma apocalptica.
A atual descrena quantos aos valores da Razo, hoje um conceito em crise, vem provocando um perigoso
irracionalismo no mundo ocidental: individualismo radical, perda de valores, crenas e rituais esotricos
e o gosto pela violncia, tudo isto ampliado pelos meios de comunicao. Cada vez mais, desconfia-se do
Progresso, teme-se o futuro e proliferam saudosos suspiros por um passado idealizado. Ideologias da
barbrie, como o nazi-fascismo, que acreditvamos mortas, hoje renascem nas deformadas mentes dos
"skinheads" e nas ainda constantes "limpezas tnicas".
O Iluminismo tinha uma viso limitada e restrita da Razo, pois no compreendia os aspectos mgicos e
anmicos* do ser humano. Isso no invalida a necessidade de uma viso racional do mundo. O que deve
ser buscado um novo e mais abrangente racionalismo, que no submeta o homem s determinaes de
uma cincia atica e a uma tcnica fria e opressiva. O irracionalismo, do tipo que hoje grassa, fator da
barbrie, pois como bem observou o pintor espanhol Goya, "o sono da Razo desperta os monstros".
GLOSSRIO
*ILUMINISMO: pensamento de origem europia, entre os scs. XVI e XIX, caracterizado pela crena
radical no mtodo cientfico, na inteligibilidade do mundo e na capacidade da tcnica de transformar a
realidade;
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*ANTROPOLOGIA: disciplina que tem por objeto o estudo das culturas (hbitos, ritos, tcnicas, etc.) das
diversas comunidades humanas;
ANMICO: o que se refere "alma", aos "processos psquicos", "esprito";
GRASSAR: espalhar.