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Ensinamentos Espirituais

Ramana Maharshi



Ramana escreveu: O que no deve acontecer, no acontecer, no importa o
quanto voc deseje. O que deve acontecer, acontecer, no importa tudo o que voc faa
para evitar.


Quem sou eu?

A felicidade a natureza do ser, e apenas ela produz o amor. Para se atingir essa
felicidade preciso que se conhea o Eu Real, e se alcana isso principalmente atravs da
indagao: Quem sou eu?
No sou o corpo fsico, nem os sentidos, nem a mente nem a ignorncia. Depois de
negar todas as qualidades com neti-neti, a Conscincia que permanece existncia
percepo beatitude isto sou eu.
Quando surge o mundo (aparentemente real) o Eu Real no aparece; e quando este
brilha, o mundo no aparece.
Quando a mente permanece no corao, o eu que o pensamento-raiz desaparece,
e da brilha o Eu Real. O que quer que se faa sem a noo egica ser manifestao divina.
No se deve permitir mente vaguear rumo a objetos mundanos e ao que diz
respeito a outras pessoas. Tanto o desejo quanto o dio devem ser evitados. Tudo que se d
ao outro se d a si mesmo.
Enquanto houver impresses na mente, deve-se praticar a inquirio Quem sou
eu? Os pensamentos devem ser destrudos no exato local de origem atravs da inquirio.
Deve-se repetidamente contemplar o Eu Real.
Devemos simplesmente nos submeter a Deus e despreocuparmo-nos, deixar que Ele
aja em ns.
Desapego destruir todos os pensamentos em sua origem e sem deixar vestgios.
A mente deve ser aquietada, e este o ensinamento final. Quando isso
compreendido, no necessria a leitura interminvel. Para acalmar a mente, basta indagar
dentro de si sobre o que o Eu Real. Busc-lo nos livros intil. Chegar o momento em
que ser preciso esquecer tudo que foi aprendido.
Quando o mundo desaparece, isto , quando no existe mais pensamento, a
felicidade sentida; quando surge o mundo, a mente sofre.
Aquietar-se dissolver a mente no Eu Real. Poderes no constituem a sabedoria.
A ausncia de desejo, que impedir que a mente v atrs de objetos, e a sabedoria
so a mesma coisa. Buscar apenas o Eu Real desapego ou ausncia de desejo; a
permanecer sabedoria.



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Prtica
(Abhysa)

Os que seguem a inquirio percebem que a mente manifesta ao fim das perguntas
Brahman. Os que praticam meditao percebem que a mente manifesta ao fim da meditao
objeto de meditao. Cabe ao aspirante praticar de modo ininterrupto um desses mtodos.
Onde todos os pensamentos chegam a um fim o Eu Real.
Todos os pensamentos surgem apenas na conscincia individual (jiva) que esqueceu
sua natureza e se tornou exteriorizada. Sempre que coisas especficas so percebidas, a
pergunta Quem que as v? deve ser feita; assim, elas desaparecero no mesmo instante.
Meditao a faculdade de habitar o Eu Real sem desviar-se e sem se sentir em
meditao. Desviando-se, aparecero fenmenos que iro engan-lo.
Deve-se praticar at que a mente atinja, sem esforo, um estado onde inexistam o
eu e o meu.
S existe medo em quem percebe pelo menos uma ligeira diferena entre si e
Brahman.


Trabalho e Renncia

Se o Eu Real fosse algo novo a ser adquirido, se necessitasse de esforo, de nada
valeria busc-lo. O que no natural, no Eterno.
A ao realizada sem apego no afeta ao indivduo. O sentimento de que voc que
age o obstculo.
Viver em Deus a nica atitude (bhavana).
No faa esforos para trabalhar nem para renunciar ao trabalho; seus esforos que
so o estorvo. Permita que sua prpria natureza realize a vontade do Poder Supremo. As
aes prosseguiro por si mesmas. O corpo e suas atividades no esto separados do Eu
Real.
O homem que pensa serem os seus atos separados do Eu Real como o ator que
quer representar sem a tela.
Para o iluminado, todos os estados e aes so a mesma coisa (pois ele olha a tela).
Voc precisa se libertar da idia de que voc ainda no realizou o Eu Real. Voc o
Eu Real.
Para o kevala nirvikalpa samadhi, as atividades do corpo e da mente so obstrues
sua realizao. A mente do sujeito mergulha na luz e, depois de voltar, o sujeito faz a
distino entre atividade e samadhi. No sahaja nirvikalpa samadhi, contudo, a mente se
dissipou na Luz e foi destruda. As diferenas e obstrues no existem e as atividades de
tal ser no so perceptveis a ele. A mente est dissolvida na beatitude do Eu Real.


Silncio e Solido

O silncio interior a entrega ao Eu Real, viver sem o sentido do ego.
A solido est na mente do homem. Aquele que est sempre com a mente serena e
desapegado est sempre em solido.
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Todos tm conscincia do Eu Real e, mesmo quem no sabe disso, ao ver objetos,
enxerga apenas Ele.


Controle da Mente

No homem realizado, a mente pode ser passiva ou ativa: s existe o Eu Real. A
mente, o corpo e o mundo no esto separados dEle.
Se a mente se volta para o interior, para a Fonte (o Corao), o conhecimento
objetivo cessa e brilha apenas o Eu Real. Quando o sol aparece, a luz refletida da lua no
mais necessria. Para ver o Sol (Corao, Eu Real), basta olhar para ele (voltar sua mente
para o interior).
A durao da paz proporcional resistncia e fortaleza da mente, adquirida com a
prtica constante.
Como a mente pode ser tranqilizada? Enxergando a sua fonte, para que possa
desaparecer, ou rendendo-se, a fim de que a mente possa ser submetida. A entrega ao Eu
Real eqivale ao conhecimento dEste. O ego s se submete quando reconhece o Poder
Superior.
O samsra existe apenas na mente.
A renncia a no-identificao com o no-Eu Real, isto Advaita. Com isso o
no-Eu Real desaparece. Dvaita (dualidade) s subsiste quando h identificao.


Bhakti e Jana

Deve-se pensar em Deus todo o tempo por v-lo sempre, e isso se tornar uma
meditao, que o estgio anterior compreenso. Ver Deus ser Deus.
O estado do Eu Real Jnana. Para habitar o Eu Real, preciso am-lo. Ele e Deus
so os mesmos; o amor a um o amor a outro; e isso bhakti. Jana e bhakti so o mesmo.
O estado natural semelhante ao sono, mas como ns estamos apegados ao ego,
esse estado parece uma interrupo.
A entrega s eficaz quando feita com o total conhecimento do seu real significado,
o que s surge aps investigao e reflexo. A entrega absoluta a Deus (em pensamentos,
palavras e atos) igual a Jna. Para ser completa, a entrega deve ser incondicional, sem
pedir nada dEle.
A entrega total engloba tudo: Conhecimento, desapego, Devoo e Amor.

Eu Real e Individualidade

O ego no pode existir sem a identificao com objetos, que se deve a ajana. Se
essa identificao for destruda, o ego torna-se puro e funde-se em sua fonte.
Nos estados de viglia (jgrat) e sonho (svapna) voc est associado ao corpo e
mente; no estado de sono (susupti), no. O ego no um com o corpo, pois pode se separar
dele (como no estado de sono). Deve-se perceber isto no estado de viglia.
A verdadeira natureza do ego conhecida quando este no mantm contato com
objetos.
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O ajani no tem conscincia de susupti durante o sonho e a viglia; no caso do
jani, ao contrrio, usufrui sua Experincia contnua e transcendental, e mesmo quando os
resqucios de ego surgem, ele mantm sua ateno na Fonte.
Todos so suicidas, pois no atual estilo de vida, o Estado natural e eterno sufocado
pela ignorncia.
Quando o prrabdha est extinto, o ego dissolve-se totalmente, sem deixar traos, e
ocorre a Libertao final. Antes disso, o ego apenas ascende, o que parece ocorrer no caso
dos jivnmuktas.

Realizao do Eu Real

Apenas samdhi pode revelar a Verdade. Nos outros estados, o Real obscurecido
pela mente. No samadhi existe apenas o sentimento Eu sou e nenhum pensamento. Isso
quietude.
Exterior e interior, objeto e sujeito, tudo se converte no sujeito. Veja quem o
sujeito, e essa investigao o levar Conscincia pura, que transcende o sujeito.
Continuar como , sem questionamento nem dvidas, seu estado natural.
O seu dever Ser, e no ser isto ou aquilo. Eu sou o que sou resume toda a
verdade. O mtodo ser em quietude. Quietude significa Destrua-se, pois o ego o
problema. Eu-Eu o Eu Real. Eu sou isto o ego. Para realizar o Eu Real, basta a
quietude. Que poderia ser mais fcil?

O Guru e sua Graa

Enquanto voc acreditar-se separado e se identificar com o que transitrio, o
Mestre fsico tambm ser necessrio. Quando essas coisas cessam, no haver outro
Mestre que o Eu Real.
O Guru depende do estado evolutivo do devoto. Ele trabalha no interior guiando o
homem no caminho certo at que ele encontre o Eu Real em si.
O devoto deve entregar-se ao Mestre e viver segundo seus ensinamentos. Com o
tempo, ele perceber que a glria brota quando ele deixa de existir e para isso preciso
entregar-se. A o devoto estar pronto.
Se a entrega completa, desaparece o meu e eu, e no h mais sofrimento. O
Ser Ananda.
O Silncio do Guru o trabalho mais poderoso, e mais significativo que todas as
escrituras.
Entregue-se sem reservas e deixa o resto por cargo do Mestre.
Alguns janis, aps a morte, podem assumir trabalhos, mas no todos.
A felicidade nasce da paz, e a paz verdadeira s pode existir sem a mente. E, s uma
pessoa sendo feliz que ela poder dar felicidade aos outros.

Paz e Felicidade

Devido ao surgimento do pensamento, ns pressupomos a existncia da mente.
Porm, investigando sobre a sua natureza, veremos que ela no existe. Assim, ela
desaparecer e voc realizar a Paz eterna.
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Auto-Inquirio

Quem que diz No conheo o Eu Real? Quem eu na sua afirmao? O que
no sabido?
Todas as distines entre eu e voc so ilusrias.
A Beatitude do Eu Real encontra-se sempre contigo, e a encontrar se buscar
sinceramente. Ser o que voc , o nico jeito de realiz-la.
A causa de todo o seu sofrimento voc, seu ego. Voc se impe limitaes e, em
seguida, luta em vo para transcend-las. Se voc negar o ego e o abandonar, ignorando-o,
voc ser livre.
O Absoluto que voc procura conhecer voc, e sua ignorncia apenas
imaginria. como os dez homens da parbola, que julgavam ter perdido um companheiro
pois sempre contavam nove no grupo, esquecendo de contar a si mesmos. Assim, quando
eles descobriram que eram dez, por acaso um dcimo homem foi adicionado? Em algum
momento ele foi perdido? Os homens aprenderam algo de novo, sabendo que eram sempre
dez?
O mesmo ocorre com voc. No h razo para sentir-se desprezvel e infeliz. Voc
mesmo limita sua natureza Infinita e depois chora por ser criatura limitada. Assim, voc
escolhe alguma sadhana para transcender limitaes que no existem. Mas se sua sadhana
pressupe tais limitaes, como poder ajud-lo a transcend-las?

Sadhana e Graa

O Silncio a verdadeira Forma de Deus.
Se queremos que Deus faa tudo por ns, ento devemos nos entregar a Ele. Caso
contrrio, deixemos Deus em paz e conheamos a ns mesmos.
O Guru est sempre em busca do aspirante sincero.
Deus pessoal, sempre a primeira pessoa, o Eu.
A entrega uma poderosa orao.

O Jani e o Mundo

Sem o conhecimento de si mesmo, o sujeito que conhece (sem o qual no h
conhecimento), no possvel conhecer o objeto, o mundo. Primeiro conhece a ti mesmo.
Tome por exemplo o cinema. Antes do filme ser projetado na tela, s h a tela.
Quando o filme acaba, s h a tela. Enquanto o filme est passando, ele se sobrepe tela e
parece real. Porm, ao tentar pegar as imagens (mundo, maya), voc toca na tela (Eu Real).
Apenas o Eu Real existe e se voc se ater a Ele, no se iludir com as imagens, e
tambm no far diferena se existem ou no imagens. Ignorando Ele, o ajani v apenas as
imagens, como se estas existissem separado dEle.
Se voc busca a Verdade, no tem outra alternativa seno considerar o mundo como
irreal. Caso contrrio, sua mente estar sempre em busca dele. Se voc considera a
aparncia real, nunca conhecer o verdadeiro Real, embora s o Real exista. Na analogia da
cobra e da corda: s a corda existe (real), mas quando voc s enxerga a cobra (aparncia),
que real (a corda), parece no existir como tal.
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Tanto o mundo fsico quanto o dos sonhos so irreais, so criaes da mente. Mas a
mente no consegue negar a sua realidade enquanto se encontra em um deles. Isso s
acontece quando voc afasta sua mente do mundo e permanece no interior. Da voc v.
Se voc tem conscincia de algo, em essncia tem conscincia de si mesmo. A
Realidade sat-chit, Ser-Conscincia, e jamais um exclui o outro.
Adote na prtica o que voc aceita na teoria, e esquea do resto. As escrituras
devem guiar todos Verdade e as aspirantes possuem caractersticas mentais diferentes. O
que voc no pode aceitar considere como argumentos auxiliares.


O Corao o Eu Real

Apesar de ser onipresente, designa-se um local no corpo fsico para o Corao (lado
direito do peito) para que se chegue ao nvel de compreenso comum. Enquanto pura
Conscincia, ele est alm do espao-tempo.
Para o Sbio, a sua conscincia fsica apenas um raio refletido do Ser infinito.
Na Realizao, no existe um centro objetivo onde se sente a experincia.
Quando voc v o prprio observador, voc mergulha no Eu Real.
O resultado final de qualquer dhyna o fim da existncia do objeto sobre o qual o
praticante concentra a mente. Ento, sujeito e objeto tornam-se o Corao.
Todo pensamento uma exteriorizao da mente. O pensamento sempre segue a
viso fsica ou mental.


Aham e Aham-Vrtti

O ego possui uma forma tripla (fsica, sutil e causal), mas ele s descrito assim
para fins analticos. Visando a inquirio, procede-se como se o ego apenas possusse a
forma do pensamento eu.
O aham-vrtti (pensamento-eu) pode existir por si mesmo, sem depender e outros
vrttis (conceitos), sendo assim o vrtti essencial. A busca e a realizao da Fonte do ego na
forma de ahma-vrtti implica a transcendncia do ego em todas as suas formas.
No jani, o ego subsiste na pura forma sttvica.
O ajani v apenas a mente, mero reflexo de Luz de Conscincia pura, proveniente
do Corao. Ele ignora o corao, pois sua mente exteriorizada e jamais buscou sua
Fonte.
Assim como a gua no pote reflete o sol dentro de seus estreitos limites, tambm as
tendncias da mente (vsans) captam a Luz proveniente do Corao e a reflete na forma
do ego. O ajani, vendo apenas esse reflexo, cr-se um ser finito.
Se a mente se volta ao interior atravs da inquirio Quem sou eu? as vsans so
extintas e o fenmenos da reflexo (mente) tambm o . A mente absorvida no Corao.
A prtica contnua da auto-inquirio revelar que a mente e seus trs estados so
irreais, e que voc o Eu Real, infinito e eterno.