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Mudanas dentro do modo de produo, por exemplo, mudanas dentro dos marcos
do capitalismo: da 1 Revoluo Industrial (quando predominava a industria txtil e
do ferro, a energia a vapor, as ferrovias, setor primrio etc.) para a 2 Revoluo
Industrial (predomnio da energia eltrica, petrleo, ao, automveis, avio, rdio,
televiso, telecomunicaes, computadores, setor secundrio etc.) e, desta, para a
Revoluo Ps-Industrial, ou Revoluo Cientfica e Tecnolgica (predomnio da
telemtica, Internet, TV digital, genoma, clonagem, automao, setor tercirio etc.).
linha, Mao Ts-tung (1893-1976) afirmou que A poltica guerra sem derramamento
de sangue, enquanto a guerra a poltica com derramamento de sangue. Tambm
utilizando uma linguagem militar, Antnio Gramsci (1891-1937) usou os termos
guerra de posio para definir a ttica e as aes empreendidas na conjuntura e
guerra de movimento para definir a estratgia e as aes empreendidas nos momentos
de revoluo estrutural. Na guerra de posio os atores sociais adotam a ttica de
resistncia, acumulao de foras e conquistas parciais no jogo de poder, enquanto na
guerra de movimento, os atores sociais adotam uma estratgia de ataque frontal e
tomada de poder. Para Gramsci, o ataque frontal antes da conquista da hegemonia uma
fonte inesgotvel de derrotas. Para ele, a tomada de poder tem que ser precedida da
consolidao das trincheiras e da conquista de posies slidas na disputa social,
econmica, poltica e cultural.
A luta poltica consiste na constante disputa de espaos, no controle dos territrios
conquistados e no avano sobre as hostes inimigas. Na viso de Gramsci, primeiro seria
preciso conquistar a sociedade civil e s depois o Estado. Lnin (1870-1924) relacionou
o conceito de agitao com a ttica e o de propaganda com a estratgia. Para ele,
agitao significa a difuso de poucas idias para muita gente a massa, enquanto a
propaganda a difuso de muitas idias para pouca gente a vanguarda. Por ironia,
quem atualmente melhor utiliza o conceito leninista de agitao a grande mdia que
atravs dos meios de comunicao de massa consegue difundir idias simples, mas de
grande aderncia popular.
A ttica est relacionada com o momento atual de uma sociedade concreta, sendo que
cada momento especfico sintetiza as contradies de uma determinada formao social
que sempre a unidade da diversidade. Numa sociedade heterognea existem
diferentes grupos sociais e diferentes estgios de desenvolvimento das foras
produtivas. S o pensamento simplista e mecanicista pode conceber a conjuntura
reduzida contradio bsica capital versus trabalho. O conflito bsico do capitalismo
uma abstrao que s tem efetividade na medida em que se manifesta, na prtica,
atravs de contradies principais e secundrias. A funo da anlise de conjuntura
apontar a natureza principal ou secundria dos conflitos que surgem no dia a dia,
evitando os dois erros comuns, mas opostos, que ocorrem no seio das lutas polticas: o
economicismo e o voluntarismo.
O economicismo (e o corporativismo) ocorre quando a luta econmica fica presa e
restrita s reivindicaes especficas de uma categoria ou frao de classe sem
estabelecer conexes polticas mais amplas, ficando aqum das possibilidades objetivas.
O voluntarismo (ou aventurismo), ao contrrio, marcado por um profundo
subjetivismo, pelo superdimensionamento do desejo e do sonho e por uma
desconsiderao das condies objetivas da realidade. Uma ttica correta tem que saber
dosar a influncia das condies objetivas e das condies subjetivas.
A estratgia vai alm da ttica na medida em que aponta para um horizonte mais longo e
est relacionada com os rumos da luta social e a formao de blocos histricos de
direo poltica. Gramsci mostrou que a classe dominante no atua sozinha, mas a cada
momento organiza um bloco histrico para o exerccio do poder, que no se exerce
somente pela fora, mas atravs do consenso dos grupos sociais que lhe esto prximos
ou so seus aliados. Ele distingue classe dominante de classe dirigente e prope a troca
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cada tempo histrico e para cada formao social concreta. O anacronismo consiste em
fazer propostas intempestivas, isto , fora do seu tempo. Os extremistas e voluntaristas
so aqueles que querem antecipar os fatos sociais e dar um rumo para o movimento de
massas, como se os dogmas subjetivos fossem capazes de superarem as condies
objetivas e a marcha concreta da histria. J os moderantistas e imobilistas so aqueles
que ficam aqum das possibilidades histricas do movimento social. Portanto, a atuao
poltica precisa sempre achar o ritmo correto da marcha, pois qualquer acelerao pode
levar ao esquerdismo (vanguardismo) e qualquer desacelerao pode levar ao direitismo
(conservadorismo).
A passividade , certamente, uma atitude imobilista, mas que no poder ser superada
com ativismo da vanguarda e sim com medidas adequadas que faam avanar a
conscincia social e a livre manifestao dos grupos multiidentitrios.
Por fim, a anlise de conjuntura fundamental para aqueles que querem balizar sua
interveno poltica baseada em princpios slidos. A anlise de conjuntura s
desnecessria para aqueles que julgam conhecer a frmula da interpretao atemporal e
do progresso, como se a interveno social fosse uma receita de bolo a ser aplicada em
qualquer lugar e em qualquer tempo. Neste caso, basta repetir o dogma como se fosse
um mantra que, de tanto ser repetido, assume ares de verdade. Para os dogmticos basta
que o movimento de massas se levante e se incorpore, pois a roupa da revoluo j est
pronta, cabendo s massas se adaptarem ao figurino da doutrina dos sectrios. Os
sectrios tambm vivem em uma camisa de fora.
Mas para quem no acredita na predeterminao da histria e nem em receitas de bolo
para a compreenso social, a anlise de conjuntura um rico instrumento de
aprendizagem, de contextualizao e de sintonia fina com a realidade.
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