Evangelho Do Ceu Vol2

EVANGELHO DO CU VOL.
II
ENSINAMENTOS DE MEISHU SAMA

EDITORA LUX ORIENS
Revisado em novembro de 2005
Evangelho do Cu Vol. II
Lux Oriens Editora Ltda

Rua Itapicuru, 849 - Perdizes
So Paulo - SP - Cep. 05006-000
Forte:(0xxll) 3675-6947
Webpage: http://www.lux-oriens.com.br
E-mail: editora@lux-oriens.com.br
1a edio: outubro de 2002
ISBN n 85-88311-07-0
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
01-5332
Sama, Meishu, 1882-1955.
Evangelho do Cu / Meishu Sama ; traduo Minoru Nakahashi.
So Paulo : Lux Oriens, 2001.
Ttulo original: Tengoku no fukuin
1. Sama, Meishu, 1882-1955 - Ensinamentos I. Ttulo
CDD-299.56
ndices para catlogo sistemtico:
1. Sama, Meishu: Doutrina Messinica: Religio 299.56
"Uma leitura
minuciosa dos meus Ensinamentos
conduz, de fato, ao aprimoramento do tie.
Nenhuma bno
maior, nem graa mais elevada existe, seno a verdade advinda
do Supremo Deus".
Meishu Sama
NDICE
PREFCIO DO PRIMEIRO VOLUME ........................................................................................ 8
INTRODUO ........................................................................................................................... 11
SABEDORIA .............................................................................................................................. 14
CAPTULO 1 - POR QUE E COMO ADQUIRIR SABEDORIA .............................................. 16
1 - POR QUE A SABEDORIA NECESSRIA? .................................................................................... 16
1.1 - PARA DESPERTAR A ALMA ................................................................................................... 16
1.1.1 - Primeiro Johrei ................................................................................................................................ 16
1.1.2 - Luz atravs da leitura dos Ensinamentos ................................................................................. 16
1.2 - PARA APRIMORAR A ALMA ................................................................................................... 17

1.2.1 - Formas de aprimoramento ........................................................................................................... 17
1.2.2 - Fortalecimento da alma ................................................................................................................ 17
1.3 - PARA CRIAR FELICIDADE ..................................................................................................... 18

1.3.1 - Falta de tie ....................................................................................................................................... 18
1.4 PARA DESEMPENHAR CORRETAMENTE O TRABALHO NA OBRA DIVINA...................................... 18

1.4.1 - Aprimoramento dos mamehito .................................................................................................... 18
1.4.2 - Respeito liberdade do semelhante .......................................................................................... 19
2 - COMO ADQUIRIR SABEDORIA?.................................................................................................. 21

2.1 - PELA ELIMINAO DAS MCULAS ATRAVS DO JOHREI .......................................................... 21
2.1.1 - Johrei e felicidade .......................................................................................................................... 21
2.2 - PELA LEITURA DOS ENSINAMENTOS ..................................................................................... 21

2.2.1 - Purificao das mculas ............................................................................................................... 21
2.2.2 - Importncia das publicaes messinicas................................................................................ 22
2.3 - PELA ORAO .................................................................................................................... 23

2.3.1 - Sentido da orao .......................................................................................................................... 23
2.4 - PELA DEDICAO ............................................................................................................... 23

2.4.1 - Cem por um ..................................................................................................................................... 23
2.4.2 - Canalizao do Johrei ................................................................................................................... 24
2.5 - PELA PRTICA DO TINKON ................................................................................................... 25

2.5.1 O que ? ......................................................................................................................................... 25
2.6 - PELA ELEVAO ESPIRITUAL ............................................................................................... 25

2.6.1 2.6.2 2.6.3 2.6.4 2.6.5 -
Superioridade da alma .................................................................................................................. 25

Sabedoria conforme o nvel espiritual........................................................................................ 25
Elevao da alma ........................................................................................................................... 26
Posio da alma ............................................................................................................................. 26
Esprito fraco ................................................................................................................................... 27
CAPTULO II - FORMAS DE MANIFESTAO DA SABEDORIA ....................................... 28

1 - CONHECIMENTO DAS LEIS DE DEUS .......................................................................................... 28
1.1 - IMPORTNCIA ..................................................................................................................... 28
1.1.1 - Deus e Sua Lei ............................................................................................................................... 28
1.1.2 - Essncia da verdade ..................................................................................................................... 28
1.2 - PRINCIPAIS LEIS ................................................................................................................. 30

1.2.1 - Purificao ....................................................................................................................................... 30
1.2.1.1 - Lei da Purificao ................................................................................................................ 30
1.2.1.2 - Causa dos sofrimentos ...................................................................................................... 30
1.2.2 - Tempo............................................................................................................................................... 31
1.2.2.1 - Importncia do tempo ......................................................................................................... 31
1.2.2.2 Tempo certo ............................................................................................................................. 32
1.2.2.3 - Solues rpidas ................................................................................................................. 33
1.2.2.4 - Tempo divino ......................................................................................................................... 34
1.2.3 - Ordem ............................................................................................................................................... 34
1.2.3.1 - Lei da Ordem ......................................................................................................................... 34
1.2.3.2 - Ocupao correta dos lugares ........................................................................................ 35
1.2.3.3 - Importncia da ordem ......................................................................................................... 36
1.2.3.4 - Primazia da ordem ............................................................................................................... 37
1.2.3.5 - Posio dos objetos no ambiente .................................................................................. 37
1.2.4 - Precedncia do esprito ................................................................................................................ 38
1.2.4.1 - Esprito precede a matria ................................................................................................ 38
1.2.4.2 - Influncia das mculas....................................................................................................... 39

1.2.5 - Causa e efeito ................................................................................................................................. 40
1.2.5.1 - Misso do homem ................................................................................................................ 40
1.2.5.2 - Justia e Lei do Karma ....................................................................................................... 40
1.2.6 - Harmonia ......................................................................................................................................... 40
1.2.6.1 - Lei da Harmonia.................................................................................................................... 40
1.2.7 - Inverso............................................................................................................................................ 42
1.2.7.1 - Lei da Inverso ...................................................................................................................... 42
1.2.8 - Identidade ........................................................................................................................................ 44
1.2.8.1 - Remdios e mculas ........................................................................................................... 44
1.2.9 - Efeito Contrrio ............................................................................................................................... 45
1.2.9.1 - Resultados insatisfatrios ................................................................................................ 45
1.2.9.2 - Ocorrncia de efeitos contrrios .................................................................................... 46
1.2.10 - Sintonia .......................................................................................................................................... 47
1.2.10.1 - Lei da Sintonia .................................................................................................................... 47
1.2.10.2 - Afinidades ............................................................................................................................ 47
2 - IDENTIFICAO DA VERDADE .................................................................................................... 48

2.1 - NVEIS DE VERDADE............................................................................................................ 48
2.2 - DVIDAS E NUVENS ESPIRITUAIS ......................................................................................... 49
2.3 - SUBJETIVIDADE E OBJETIVIDADE.......................................................................................... 49
2.4 - MISERICRDIA DE DEUS ..................................................................................................... 50
2.5 - PERDA DE TEMPO ............................................................................................................... 50
2.6 - DISCERNIMENTO ................................................................................................................ 51
2.7 - PERCEPO CORRETA........................................................................................................ 51
3 - TRANSMISSO POR REFLEXO ................................................................................................... 53
3.1 - SURGIMENTO NATURAL DO TIE ............................................................................................ 53
3.2 - F E SABEDORIA................................................................................................................. 53
3.3 - MANUTENO DA PUREZA MENTAL ...................................................................................... 54
3.4 - APRIMORAMENTO DO TIE .................................................................................................... 54
3.5 - POLIMENTO DO "ESPELHO" ................................................................................................. 55
4 - TRANSCENDNCIA .................................................................................................................. 55
4.1 - TIESHOKAKU ...................................................................................................................... 55
4.2 - RAPIDEZ ............................................................................................................................ 56
5 - CONCRETIZAO .................................................................................................................... 57
5.1 - ELEVAO DO YUKON ......................................................................................................... 57
5.2 - SALVAO E TIE ................................................................................................................. 57
5.3 - FACILIDADE E SACRIFCIO.................................................................................................... 59
5.4 - AGIR COM LGICA .............................................................................................................. 60
5.5 - ORIENTAO DISTNCIA .................................................................................................. 61
5.6 - CONSERTOS ...................................................................................................................... 61
5.7 - TAREFAS DIVERSIFICADAS .................................................................................................. 62
5.8 - SALDAR DVIDAS ESPIRITUAIS .............................................................................................. 62
5.9 - EXPANSO DO PLANO DIVINO ............................................................................................. 63
5.10 - AUTODEPRECIAO.......................................................................................................... 64
5.11 - INTERCALAO DE ATIVIDADES.......................................................................................... 64
5.12 - GUEDATSU....................................................................................................................... 65
CAPTULO III - PRINCPIOS DO HOMEM SBIO ................................................................... 67
1 - DESAPEGO .......................................................................................................................... 67
1.1 - RELAO ENTRE JOHREI E APEGO....................................................................................... 67
1.2 - APEGO A BENS MATERIAIS................................................................................................... 67
1.3 - APEGOS EMOCIONAIS ......................................................................................................... 68
1.4 - APEGO VIDA .................................................................................................................... 68
1.5 - ENVOLVIMENTOS FAMILIARES .............................................................................................. 70
1.6 - APEGO E NUVENS ESPIRITUAIS ............................................................................................ 70
1.7 - SINGELEZA NO AGIR ........................................................................................................... 71
1.8 - EGOCENTRISMO ................................................................................................................. 72
2 - F ........................................................................................................................................ 73
2.1 - PARA ADQUIRIR A VERDADEIRA F ....................................................................................... 73
2.2 - SABOR DA F ..................................................................................................................... 74
2.3 - COMENTRIOS DE MEISHU SAMA SOBRE O ENSINAMENTO F E LIBERDADE........................... 75
2.4 - PENSAMENTOS COERENTES ................................................................................................ 78
2.5 - IMPEDIMENTO EXPANSO DA MESSINICA ......................................................................... 79

2.6 - EFEITOS DO JOHREI ........................................................................................................... 80
3 - GRATIDO ........................................................................................................................... 81
3.1 - O HOMEM DEPENDE DO PRPRIO SOONEN ........................................................................... 81
3.2 - GRATIDO PELO JOHREI ..................................................................................................... 81
3.3 - MCULAS E DOAES......................................................................................................... 83
3.4 - DVIDAS CSMICAS ............................................................................................................. 84
3.5 - FUNO DO DINHEIRO ........................................................................................................ 85
3.6 - POUPAR DOANDO ............................................................................................................... 85
3.7 - VIGILNCIA NO AGRADECER ................................................................................................ 86
3.8 - IMPORTNCIA DO AGRADECIMENTO ..................................................................................... 86
3.9 - GRATIDO E RESSENTIMENTO ............................................................................................. 87
4 - DISCERNIMENTO ENTRE BEM E MAL .................................................................................... 87
4.1 - O PAPEL DO BEM E DO MAL ................................................................................................ 87
4.2 - DISTINGUIR A VERDADE ...................................................................................................... 88
4.3 - VENCER O MAL EM SI MESMO .............................................................................................. 89
4.4 - SATISFAO E INSATISFAO.............................................................................................. 90
4.5 - O DESTINO HUMANO ........................................................................................................... 91
4.6 - BOATOS............................................................................................................................. 92
4.7 - QUALIFICAO DIVINA......................................................................................................... 93
5 - ACEITAO DA VONTADE DE DEUS ...................................................................................... 93
5.1 - ENTREGAR-SE A DEUS ....................................................................................................... 93
5.2 - POSTURA INADEQUADA ....................................................................................................... 94
5.3 - EQUILBRIO ENTRE VERTICAL E HORIZONTAL ........................................................................ 95
5.4 - HODO, O DOURADO CAMINHO DO MEIO ................................................................................ 95
5.5 - IZUNOME............................................................................................................................ 96
6 - ORAO .............................................................................................................................. 97
6.1 IMPORTNCIA DO GUENREI ................................................................................................. 97
6.2 O GUENREI DAS SETENTA E CINCO VOZES ........................................................................... 97
6.3 - FORA DA PALAVRA ............................................................................................................ 98
6.4 - PODER DA ORAO ............................................................................................................ 99
6.5 - INFLUNCIA DO MAU GUENREI ............................................................................................. 99
6.6 - MANEIRA CORRETA DE ORAR ............................................................................................ 100
7 - VIRTUDES .......................................................................................................................... 101
7.1 - ALEGRIA .......................................................................................................................... 101
7.2 - ATITUDE SBIA ................................................................................................................. 102
7.3 - A MELHOR ESTRATGIA .................................................................................................... 104
7.4 - SERVIR EM SEGREDO........................................................................................................ 105
7.5 - UM PRINCPIO DE JUSTIA ................................................................................................. 105
7.6 - JUSTIA E REPURIFICAO ............................................................................................... 106
7.7 - HONESTIDADE .................................................................................................................. 107
8 - COMPORTAMENTO ............................................................................................................. 108
8.1 - O HOMEM PRIMITIVO ......................................................................................................... 108
8.2 - ENFRAQUECIMENTO DA VITALIDADE HUMANA ..................................................................... 109
8.3 - MUDANAS NECESSRIAS................................................................................................. 110
8.4 - CHEGADA DO MUNDO DE MIROKU ..................................................................................... 110
8.5 - RESPEITO AOS SEMELHANTES ........................................................................................... 111
8.6 - POSTURA "REDONDA" ....................................................................................................... 113
8.7 - MANIFESTAO DA BELEZA NO COMPORTAMENTO .............................................................. 114
8.8 - VIDA DE ISOLAMENTO ....................................................................................................... 115
8.9 - CONDUTA HUMANA ........................................................................................................... 116
9 - SOONEN.............................................................................................................................. 116
9.1 - O QUE ?......................................................................................................................... 116
9.2 - IMPORTNCIA ................................................................................................................... 116
9.3 - EXPANSO ....................................................................................................................... 118
9.4 - SOONEN E COMUNICAO................................................................................................. 119
9.5 - SOONEN E JOHREI............................................................................................................ 119
9.6 - SOONEN E MAKOTO .......................................................................................................... 120
9.7 - SOONEN NEGATIVO .......................................................................................................... 122
9.8 - SOONEN E APEGO ............................................................................................................ 122
9.9 - SOONEN E TRANQILIDADE ............................................................................................... 123

9.10 - SOONEN E BOM SENSO ................................................................................................... 123
9.11 - SOONEN E PODER DIVINO................................................................................................ 124
9.12 - ESPONTANEIDADE .......................................................................................................... 125
9.13 - APRIMORAMENTO DAS OPINIES ..................................................................................... 127
9.14 - REINO DO CU NO CORAO .......................................................................................... 127
9.15 - PERSONALIDADE DO IMPERADOR GODAIGO DO PONTO DE VISTA ESPIRITUAL ..................... 127
9.16 - INTENO VERDADEIRA .................................................................................................. 129
9.17 - PODER DE DEUS E PENSAMENTO HUMANO ....................................................................... 129
10 - PROCEDIMENTO DAIJO E SHOJO .......................................................................................... 130
10.1 - DIFERENA ENTRE ATITUDES DAIJO E SHOJO ................................................................... 130
10.2 - JULGAMENTOS ............................................................................................................... 131
10.3 - OBJETIVO CORRETO ....................................................................................................... 132
10.4 - VISO AMPLA ................................................................................................................. 133
10.5 - COMPORTAMENTO DAIJO E SHOJO................................................................................... 134
10.6 - ATITUDE DAIJO ............................................................................................................... 135
11 - PONTO FOCAL ................................................................................................................... 136
11.1 - IDENTIFICAO DO PONTO FOCAL .................................................................................... 136
11.2 - SABEDORIA E PONTO FOCAL ........................................................................................... 137
11.3 - MANEIRA CORRETA DE OBSERVAR ................................................................................... 138
12 - VISO CIENTFICO-DIVINA .................................................................................................... 138
12.1 - LUZ IRRADIADA PELA MO ............................................................................................... 138
12.2 - CINCIA DIVINA .............................................................................................................. 139
12.3 - PODER DE KASSO ........................................................................................................... 141
12.4 - SIGNIFICADO DOS NMEROS ........................................................................................... 142
12.5 - SIMBOLOGIA NUMRICA .................................................................................................. 143
12.6 - SONS VOCLICOS ........................................................................................................... 144
13 - VIGILNCIA PERMANENTE ................................................................................................... 144
13.1 - FIRMEZA DE ATITUDES .................................................................................................... 144
13.2 - AO DOS JASHIN .......................................................................................................... 145
13.3 - PRESUNO .................................................................................................................. 145
PROPOSIO FINAL ............................................................................................................. 147
ADENDO .................................................................................................................................. 148
GLOSSRIO ............................................................................................................................ 150
PREFCIO DO PRIMEIRO VOLUME

Meishu Sama sempre divulgou os Ensinamentos que Lhe foram
revelados por Deus atravs de publicaes em jornais e revistas
da Igreja, bem como por meio de palestras feitas para mamehito e
ministros. Nessas ocasies, abordava assuntos variados que
abrangiam no s o campo religioso, moral ou filosfico, mas
tambm cincia, especialmente a Medicina, Poltica, Educao, Arte,
Histria, Agricultura, alm de outros temas diversos, tais como: ordem
social, sabedoria, Mundo Espiritual, Bem e Mal, enfim qualquer
ocorrncia que, direta ou indiretamente, interferisse no
comportamento humano.
De um modo geral, os artigos ou mesmo o contedo das
palestras analisavam, de uma s vez, as mais diversas questes,
todas elas consideradas sob um ponto de vista totalmente inovador,
tendo por base a revelao divina, bem como experincias vividas e
pesquisas realizadas por Meishu Sama, cuja finalidade era formar o
homem para viver na Nova Civilizao, que se iniciaria no presente
sculo XXI.
De outra parte, todos os princpios contidos nos
Ensinamentos foram sendo gradativamente explicados de acordo
com as necessidades do momento. Assim, muitos deles
constituram respostas a perguntas formuladas pelos estudiosos e
seguidores da Messinica. Da tambm o outro motivo de, numa
mesma palestra ou nos artigos para jornais e revistas, serem
tratadas questes diversas sem a centralizao especfica de um
tema nico.
Sempre foi, entretanto, bastante evidente a necessidade de
se organizarem os Ensinamentos de acordo com os assuntos, a fim
de se tornarem mais claros, especialmente para os ocidentais, e
tambm para todas as pessoas interessadas em estud-los. Dessa
forma, tornar-se-ia mais fcil visualizar, na sua totalidade,
preciosssimas lies de inestimvel valor.
8
Entretanto, desde 1955 (Goshoten1 de Meishu Sama) at hoje,

nada de concreto tinha sido feito no sentido de ordenar
sistematicamente os Ensinamentos, separando-os de acordo com os
diversos assuntos tratados pelo Mestre.
Sentindo, ento, a urgncia de iniciar uma sistematizao,
nosso esforo visou, na medida do possvel, atingir esse objetivo.
Numa primeira etapa, o trabalho consistiu na separao dos
textos que, depois, foram reunidos e remontados de forma
esquemtica, colocando sempre em evidncias pontos bsicos
considerados indispensveis a quem deseja trilhar o caminho da
salvao. Sob esse aspecto, foi uma atividade semelhante da
construo de uma casa, na qual a primeira etapa corresponde ao
estabelecimento do alicerce para, em seguida, serem levantadas
as colunas, paredes e telhado, sendo finalmente concluda com os
arremates e acabamento para, mais tarde, ser acrescida dos ltimos
retoques da decorao, feita com valiosas obras de arte das mais
variadas tendncias. Em outras palavras, quero dizer que Meishu
Sama deixou, nos Ensinamentos, todo o material para a edificao
da nova morada da humanidade. A ns cabe apenas a misso de
distribu-lo, colocando cada mensagem, cada preceito, cada
orientao no seu exato lugar. Dessa forma, os leitores podero
obter uma idia mais concreta, numa viso tridimensional, da beleza
desta nova casa, planejada por Deus, para todos os Seus filhos.
Tendo, ento, como linha mestra o aspecto construtivo
ascendente, tomamos como base, na elaborao deste livro, o
processo da Iniciao como uma primeira etapa a ser transposta no
caminho do aprimoramento espiritual. Nesta fase inicial, o que se
destaca a necessidade da purificao, entendida como um
recurso irrefutvel de limpeza das mculas do esprito e das toxinas
presentes no corpo fsico.
Passagem de Meishu Sama para o Reino Divino (10/02/1955).
Uma vez vencida a fase da iniciao, o praticante, um pouco

mais livre de impurezas, tem condies de discernimento e vai, assim,
adquirindo a verdadeira sabedoria num processo contnuo de
aprimoramento espiritual. Da que, para atender a esse objetivo,
a segunda parte desta Obra contm exclusivamente Ensinamentos
referentes Sabedoria. Atravs deles, o leitor vai poder orientar-se
na busca do seu prprio desenvolvimento espiritual. Assim, passo
a passo, ir conseguindo escalar pontos cada vez mais altos, at
atingir a Comunho Perfeita com Deus.
Ento, o contedo da terceira parte constitudo de
Escritos Sagrados que tm como objetivo mostrar o poder da Luz
atravs da qual cada um de ns, seguindo o exemplo de Meishu
Sama, poder atingir o grau de Kenshinjitsu.
Foi tambm considerando todas as colocaes at aqui
expostas que dividimos o presente livro Evangelho do Cu
em trs volumes, a saber: I -Iniciao, II - Sabedoria e III - Reino
Divino, simbolizando, no seu conjunto, a nova habitao para a
humanidade inteira, onde cada um poder cultuar a Beleza,
praticar a Virtude e vivenciar plenamente a Verdade absoluta.
Minoru Nakahashi
10
INTRODUO
Embora seja comum as pessoas falarem simplesmente de
sabedoria, h categorias distintas a serem observadas: umas
bem superficiais, outras mais profundas. Dessa forma, possvel
destacar a existncia de trs nveis superiores, a saber: shinchi, a
sabedoria divina, zenchi ou forma de manifestao do Bem, e eichi,
inteligncia do sbio.
Esses trs primeiros estgios de discernimento brotam nas
pessoas que tm o corao repleto de makoto e, ao mesmo tempo,
aceitam a presena de Deus. Cada ser humano deve, contudo,
procurar aperfeioar, o mximo possvel, as formas mais elevadas de
sabedoria atravs do aprimoramento da f.
Se procurarem, ento, estabelecer as normas de ao por
meio da prtica de zenchi e mant-las em contnuo aperfeioamento,
jamais ocorrero malogros e a verdadeira felicidade poder ser
conquistada em plenitude.
De outra parte, atitudes oriundas de atos de maldade geram
uma forma de inteligncia denominada kanchi que se fundamenta
em princpios de esperteza e astcia. tambm da mesma origem
a maneira de agir identificada como saichi, que tem por base a
sagacidade enganosa, bem como aquela que se compraz na prtica
de malvadezas, chamada jachi. Esta ltima est presente na vida de
todos os criminosos e fraudadores, os quais a possuem desenvolvida
em alto grau.
Num sentido amplo, pode-se afirmar que, desde os tempos
antigos, os heris e todos os detentores de sucessos passageiros, na
verdade, tiveram apenas uma inteligncia malfica de maior
tamanho.
A partir da constatao dos desmandos cometidos pelos maus,
d, portanto, para entender o quanto profunda a sabedoria do
11
Bem, comparada superficialidade das inteligncias perversas. Tal

fato pode ser notado desde as mais remotas pocas. Basta observar o
caminho percorrido pelos homens maldosos. Ainda que seus
desregramentos sejam planejados com habilidade, sempre
apresentam alguma falha que os leva infalivelmente runa advinda
do malogro de seus planos.
Eis a razo de eu continuar a insistir: se desejarem prosperidade
no apenas momentnea, mas eterna, aperfeioem a sabedoria
profunda que nasce do poderoso makoto.
Concluindo ento: se quiserem ser verdadeiras pessoas de f,
precisam, antes de mais nada, ser corretas. Entendendo essa lgica,
no ser nada difcil resolver os males que afligem a sociedade atual.
A realidade, porm, quando atentamente observada,
evidencia, em toda parte, a superficialidade de pensamento do
homem moderno. Os polticos, por exemplo, imediatistas ao
mximo, ficam todos muito atrapalhados ao enfrentarem um
problema que surge de repente. Nesse aspecto, se parecem
bastante com os tratamentos alopticos da medicina: procurando
eliminar os sintomas, no vo em busca das causas. Na verdade,
acontece que, por terem apenas uma inteligncia superficial, no
conseguem enxergar o futuro e, por isso, torna-se impossvel para
eles estabelecer metas polticas autnticas, capazes de resolver os
problemas sociais.
A falta de tie profundo sempre impede, portanto, a conquista
de uma vida feliz. Ocorre algo mais ou menos semelhante ao que
acontece nos jogos de go 2 e shoogui 3 . Os mestres dessas
modalidades enxergam, de um modo geral, de cinco a dez passos
frente e, por isso, vencem com facilidade. J os iniciantes
conseguem atingir somente dois ou trs, motivo que os conduz
infalivelmente derrota.
2
3
Go - jogo parecido com o de dama

Shoogui - jogo semelhante ao xadrez
12
Tomando, ento, como base a habilidade dos mestres do go

e shoogui, os seres humanos devem aperfeioar, o mais possvel,
a sabedoria do Bem. Caso contrrio, nada conseguiro.
Para atingir to alto grau de discernimento, ou seja, ir
busca de uma vida norteada pelos princpios da divina sabedoria,
preciso cultivar e manter constantemente, atravs da f, um
corao repleto de makoto.
Meishu Sama
13
SABEDORIA
Luz, caminho,
Gratido, f,
Conscincia divina.
SABEDORIA
Shinchi
Luz da suprema sabedoria
Relmpago misterioso!
Esclarece repentinamente o corao daqueles
Que tm misso muito especial
dentro do plano divino
Nunca te afastes destes escolhidos especiais
Myochi
Sabedoria misteriosa de Kannon
Capacidade de compreenso,
Acima do Bem e do Mal!
Abre a porta de pedra dos coraes humanos.
Preenche o mundo com teu poder.
Eichi
To raro tieshokaku nos dias de hoje!
Luz a guiar a inteligncia dos sbios.
Afasta deles a crescente perversidade de idias
Que, cada vez mais, est dificultando
A presena do discernimento na humanidade.
14
Saichi
Formas, aparncias, superficialidades, falhas!
Infalveis e mltiplas desconfianas!
No permitas, oh! Kannon,
Que tantos males levem os homens
A perder a confiana no invisvel!
Kanchi
Grande astcia, capacidade maldosa!
Intelectuais e dirigentes,
Quantas vezes fingistes realizar algo
Em benefcio dos menos favorecidos!
Tantas artimanhas a impedir
Que a sociedade prospere verdadeiramente!
Aniquila oh! Kannon
Comportamentos to malignos!
Desperta nos homens
A crena na existncia de Deus!
Intensifica o aprimoramento espiritual e
material!
Cria na Terra uma vida harmoniosa e plena
de felicidade!
15
CAPTULO 1 - POR QUE E COMO ADQUIRIR SABEDORIA

1 - Por que a sabedoria necessria?
1.1 - Para despertar a alma
1.1.1 - Primeiro Johrei
importante oferecer o jornal Eiko 4 (Glria) e a revista
Tijyotengoku (Reino do Cu na Terra) para as pessoas lerem, pois
assim entendero o significado dos Ensinamentos e recebero Luz.
Mesmo que o assunto seja esquecido, a leitura deixa na alma
um poder de purificao. Em outras palavras, seria como se fosse
plantada, no corao, uma pequena semente que, mais tarde, vai
crescer e frutificar.
Muito louvvel, pois, dar aos que nos procuram explicaes
sobre os princpios messinicos; se, entretanto, nessas ocasies, lhes
forem oferecidas algumas publicaes sobre o assunto, ao lerem, j
estaro no s recebendo o primeiro Johrei, como tambm
conseguindo, de imediato, efeitos inesperados.
1.1.2 - Luz atravs da leitura dos Ensinamentos
Pela leitura dos Ensinamentos, as nuvens espirituais mais
profundas so eliminadas em primeiro lugar e, como resultado, a
alma se expande. por esse motivo que eu insisto: na leitura
constante dos Ensinamentos est a maneira correta para despertar
a alma, porque purifica-lhe as impurezas e, ao mesmo tempo, a
fortalece.
Eiko e Tijyotengoku so publicaes messinicas da poca em que Meishu Sama

escreveu este Ensinamento. Atualmente no esto mais em circulao.
16
1.2 - Para aprimorar a alma

1.2.1 - Formas de aprimoramento
A finalidade da f consiste em polir a alma e purificar o
corao. Para alcanar esse objetivo, existem trs meios:
Primeiro: praticar o ascetismo e a penitncia, ou padecer
infortnios.
Segundo: acumular virtudes pela prtica de atos bons.
Terceiro: aprimorar a alma atravs da apreciao de obras
de arte de alto nvel.
1.2.2 - Fortalecimento da alma
Quando uma pessoa recebe Johrei, purificada de fora
para dentro, mas a leitura dos Ensinamentos age de dentro para
fora. Quer dizer, embora a centelha divina de cada um seja em si
pura, quando envolta por nuvens, fica encolhida e adormecida.
Pela leitura dos Ensinamentos, entretanto, essas impurezas so
dissipadas e a alma desperta repentinamente. Assim, ento,
dependendo das circunstncias, at mesmo pessoas ms podem
tornar-se bondosas.
A partcula divina do homem , portanto, dotada de pureza
absoluta e, por isso, no muda. Pode, contudo, ser afetada por
influncias externas, ficando recoberta de nuvens que a levaro a
encolher-se.
Da a importncia de todos pedirem a Deus a expanso e o
fortalecimento da alma.
17
1.3 - Para criar felicidade

1.3.1 - Falta de tie
Felicidade ou infelicidade dependem essencialmente do
soonen. Quem se acha infeliz possui, de fato, uma cabea ruim.
Dentre estes, os piores so os homens maus, pois se iludem,
julgando poderem alcanar felicidade atravs de prticas ilcitas.
Jamais percebem que o verdadeiro sucesso no pode ser atingido
se cometerem atos escusos. Por essa razo, os maldosos no
tm capacidade alguma de discernimento. Posso tambm afirmar
que no existe correspondncia entre maldade e nvel social;
qualquer pessoa pode ser famosa ou ilustre, mas, se estiver
cometendo aes ilcitas, sentir-se- extremamente infeliz.
Outro aspecto importante a ser observado o seguinte:
mesmo entre aqueles de cabea ruim, h nveis diferentes: em
alguns, o problema se apresenta mais acentuado; em outros,
menos. Assim, por exemplo, eu no posso dizer que algum ilustre
revele sempre muita bondade, mas tambm no posso afirmar
que seja to mau porque, se o fosse, no conseguiria tanto
destaque.
1.4 Para desempenhar corretamente o trabalho na Obra Divina
1.4.1 - Aprimoramento dos mamehito
Pergunta de ministro: Eu tenho notado que muitos
membros no vm com regularidade aos cultos nem esto
recebendo bastante Johrei. Gostaria de que eles melhorassem
mais nesses pontos para poderem cumprir melhor a vontade de
Deus. O que devo fazer?
Resposta de Meishu Sama: Toda essa preocupao
significa a sua falta de f ao orientar os membros, pois voc no
est confiando no Pai Supremo. Precisa muito aprimoramento para
18
se chegar compreenso de que Deus quem age; ns somos

apenas instrumentos. Pensar, por isso, a partir de um ponto
simplesmente humano gera sempre grande sofrimento. Eu, por
exemplo, quando enfrento qualquer problema para os quais no
encontro soluo adequada, entrego-os inteiramente a Deus e
no me preocupo com quem est fazendo alguma coisa errada.
Deixo-os agir com liberdade, porque no adianta dar conselhos s
pessoas que j decidiram por um determinado caminho. Mesmo
que a gente as julgue incorretas, no despertam. Normalmente,
s vo perceber que caram no erro ao se encontrarem num beco
sem sada.
Pergunta de ministro: Como podemos saber se estamos
num beco sem sada?
Resposta de Meishu Sama: Muito fcil! Quando nos
encontramos numa situao embaraosa ou sempre que
estivermos sofrendo, sinal de que no temos possibilidade de
resolver os problemas com os quais nos defrontamos. Nessas
condies, ento, a melhor atitude consiste em entregar-nos a
Deus que, vendo as nossas aflies, se dispe a ajudar-nos. Ao nos
colocarmos inteiramente em Suas mos, ser criada, da nossa
parte, uma condio favorvel para que Deus nos possa socorrer.
1.4.2 - Respeito liberdade do semelhante
Quando observo as pessoas que trabalham comigo
fazendo coisas erradas, eu nunca lhes chamo a ateno, mas
entrego tudo a Deus. Se realmente no esto agindo certo, Ele as
julgar. Muitas vezes, porm, embora paream erradas aos olhos
humanos, so criaturas teis do ponto de vista do Senhor
Supremo, existindo, por isso, alguma necessidade delas no meu
trabalho.
Certa vez aconteceu de um determinado colaborador tentar
de vrias maneiras prejudicar a Obra Divina. Todos os demais
19
auxiliares estavam bastante preocupados e constantemente me

alertavam sobre isso. Eu sempre lhes recomendava calma, dizendolhes que Deus estava olhando e deixei-o continuar agindo. Logo,
porm, ficou mal e precisou ser internado num hospital onde
morreu.
Analisando detalhadamente as atitudes maldosas e os fatos
relacionados vida desse dedicante, sou ainda bastante grato a
ele, pois, apesar de tudo, realizou bons trabalhos, contribuindo
assim para o desenvolvimento da Obra Divina. No instante, porm,
em que poderia prejudicar, ficou impedido de ir adiante. Posso,
ento, afirmar que foi til num determinado momento, dentro do
infinitamente profundo plano divino. Nessas situaes, o grandioso
Deus no enxerga, como os olhos humanos, o Bem e o Mal das
pessoas, mas somente a funo a ser exercida por elas.
Com o passar do tempo, todos vo entender que a
concretizao do Reino do Cu aqui na Terra assemelha-se a um
grande teatro do qual fazem parte os Trs Reinos: o Divino, o
Espiritual e o Material. Trata-se, pois, de um empreendimento
onde cada pessoa tem um papel a desempenhar, seja como vilo,
seja como bom. O importante, porm, que assim a Obra de Deus
vai-se desenvolvendo e expandindo neste mundo ainda dominado
pelo mal.
Faz-se necessrio tambm todos permanecerem atentos
porque, mesmo dentro da igreja, os jashin penetram e ficam na
mira dos adeptos. Pode haver, portanto, falhas e cada um deve
ficar bem decidido, firme.
Embora, de vez em quando, aconteam alguns infortnios
em conseqncia da atuao dos jashin, esses sofrimentos devem
ser encarados como uma ao purificadora, sem a qual no se
consegue aprimorar.
20
2 - Como adquirir sabedoria?

2.1 - Pela eliminao das mculas atravs do Johrei
2.1.1 - Johrei e felicidade
Aparentemente o Johrei tem como finalidade a eliminao
das doenas. Possui, contudo, um objetivo muito mais amplo. Em
sntese, uma maneira de criar felicidade.
Em termos simples, o Johrei cura as enfermidades porque
dissipa a sua causa, que so as nuvens espirituais. Ao queimar
as mculas do corpo espiritual, elimina tambm simultaneamente
todos os sofrimentos causados por doenas, pobreza e conflitos.
Dentre os infortnios que atingem o ser humano, o principal a
doena, porque afeta a prpria vida. Resolvido esse problema, os
demais tambm o sero. Aqui reside o princpio da felicidade.
Pode-se, portanto, concluir que a causa de todas as aflies e
angstias humanas so as mculas espirituais acumuladas. E a
maneira mais simples e decisiva de dissip-las est na prtica do
Johrei, cujo objetivo vai alm da cura das doenas.
Mantendo, ento, o esprito livre de mculas e o corpo sem
toxinas, o ser humano tem condies de adquirir sabedoria.
2.2 - Pela leitura dos Ensinamentos
2.2.1 - Purificao das mculas
Para entender bem este ponto, precisamos, primeiro,
lembrar que nossa alma, por ser partcula divina, sempre tem luz.
Entretanto, devido s muitas mculas acumuladas, encontra-se
envolta por camadas de impurezas que se vo concentrando ao
redor dela, no corpo espiritual. Por essa razo, eu digo que a alma
se acha num estado dormente e, pela influncia exterior dessas
21
mesmas impurezas, diminui de tamanho. Ento, ao ser canalizado

Johrei, queimam-se as mculas que a envolvem na parte mais
exterior, perifrica. Ao lerem, porm, os Ensinamentos, acontece o
inverso, isto , as nuvens das camadas mais interiores, mais prximas
da partcula divina, so eliminadas em primeiro lugar. Em
conseqncia, a capacidade de discernimento aflora, tornando-se
mais fcil a compreenso da verdade.
2.2.2 - Importncia das publicaes messinicas
Todos os artigos so, de fato, muito bons; no apresentam
ponto algum passvel de contestao. Como, porm, os escritos
messinicos constituem um obstculo poderoso ao dos jashin,
eles fazem de tudo para impedir que sejam divulgados. Alm
disso, essas entidades malignas tm um enorme temor ao
sofrimento que lhes causa a leitura de qualquer assunto referente
Messinica.
Freqentemente, pessoas vtimas de encostos confessam,
aps terem sido libertadas, que no gostavam de ler os
Ensinamentos.
Um bom mtodo, portanto, para testar se algum com
problemas tem ou no encosto de jashin, consiste em deixar as
publicaes messinicas num lugar bem visvel, dentro da casa.
Se a pessoa as pegar e ler, sinal de que est livre; caso as
ignore, no cometo erro algum em afirmar que est sendo
influenciada pela ao desses seres malignos.
De outra parte, percebo tambm que os jashin esto
travando uma luta constante, numa guerra invisvel e diria,
desde que comecei a escrever a Criao da Civilizao. Como
um livro profundamente temido por essas entidades, elas mesmas
colocam inmeros impedimentos para que eu no possa
complet-lo; da a razo de me considerar um soldado num campo
de batalha.
22
At pessoas da minha famlia, embora no tenham a

inteno, me atrapalham, pois so usadas pelos jashin para obstruir
o meu trabalho. Recentemente ocorreu uma pequena melhora, mas,
no comeo, no encontrava meios para fugir desses obstculos.
Como Deus no quer os Seus filhos vivendo num ambiente
de discrdia, mas deseja para todos a verdadeira felicidade e muita
sabedoria, com certeza, vou ter condies de completar a Criao
da Civilizao, que juntamente com as demais publicaes
messinicas, trar grandes benefcios para toda a humanidade.
2.3 - Pela orao
2.3.1 - Sentido da orao
Quando rezamos, pedimos a Deus a purificao das
mculas e o fortalecimento de nossa partcula divina. Da a
importncia da orao sincera para alcanar sabedoria.
2.4 - Pela dedicao
2.4.1 - Cem por um
O ideal seria que cada pessoa de f formasse outras cem.
Quando um membro da Messinica consegue ministrar
Johrei regularmente, ou divulgar as publicaes e, desse modo,
formar um novo adepto, fica, em geral, muito contente. Essa boa
ao, entretanto, significa apenas que ele teve condies de fazer
alguma pessoa adentrar ao porto da casa. preciso, ainda,
conduzi-la para dentro e mostrar-lhe todos os aposentos da residncia
a fim de ser verdadeiramente possvel afirmar que mais um membro
foi conseguido. Quem j passou por experincias semelhantes
sabe o que estou querendo dizer. O novo adepto s ser,
portanto, um perfeito seguidor da Messinica quando, do fundo do
23
corao, entender e aceitar a nova maneira de viver que lhe est

sendo proposta.
Se, pois, algum tiver fora e capacidade de fazer um
membro bem firme, com sabedoria suficiente para compreender os
Ensinamentos, no ter dificuldade de conseguir mais cem. Estes,
por sua vez, faro outros cem. Assim, sucessivamente, de maneira
simples e natural, vai surgir um nmero surpreendente de
verdadeiros propagadores do Evangelho do Cu, quer dizer, de
pessoas sbias.
2.4.2 - Canalizao do Johrei
Na Messinica, o princpio da dedicao deve ser entendido
de maneira muito peculiar, pois trata-se de uma verdade
fundamentada num poder impossvel de ser comparado ao das
outras religies: baseia-se na prtica do Johrei, mtodo sem
precedentes, que exerce uma espantosa ao sobre as doenas.
A maioria das pessoas, entretanto, ainda no consegue dar-lhe
crdito irrestrito. Quem j recebeu Johrei uma vez pode entender
bem o que estou dizendo a respeito dos surpreendentes
resultados da Luz de Deus no restabelecimento de enfermos.
Na verdade, existem outros meios de impedir, pela f, o
avano de algumas enfermidades. So, contudo, graas
advindas indiretamente de Deus. Podem tambm resultar do
emprego de fora mental. Ambos esses processos eram possveis e
aceitveis no mundo da Noite, onde a Luz Divina s se manifestava
at certo grau. Agora, porm, com a chegada da Era do Dia, o poder
vir diretamente de Deus Supremo e se tornar visvel, de modo
absoluto, atravs do Johrei. Essa verdade pode ser comprovada pelo
fato de todos os demais segmentos religiosos defenderem a
existncia de hospitais, enquanto a Messinica no precisa se
preocupar com tais instituies.
24
2.5 - Pela prtica do tinkon

2.5.1 O que ?
Tinkon, palavra japonesa que significa ato de acalmar a
alma, uma prtica que serve para trazermos o nosso esprito de
volta, ou seja, sairmos do estado de disperso. Tambm pode ser
utilizada para dominarmos a irritao e conseguirmos um estado
de maior serenidade. At mesmo em casos de insnia, o tinkon
nos deixa mais tranqilos e o sono vem facilmente.
O estado de serenidade conseguido atravs da prtica do
tinkon conduz a um grau maior de discernimento que trar, como
resultado, comportamentos reveladores de muita sabedoria.
2.6 - Pela elevao espiritual
2.6.1 - Superioridade da alma
Ministro
eliminados?
Os
pensamentos
negativos
devem
se
Meishu Sama No. No correto querer tir-los da

mente, pois quem sente essa necessidade est, de fato,
mostrando que os possui, mesmo que sejam poucos. Caso
contrrio, no seria preciso se preocupar com eles.
2.6.2 - Sabedoria conforme o nvel espiritual
Estando no Reino do Cu, dependendo do nvel espiritual
em que se encontra, o esprito adquire automaticamente
sabedoria suficiente para desempenhar sua misso.
De outra parte, quanto mais alto for o estgio de elevao,
no haver, inclusive, necessidade do uso de palavras. Em nveis
superiores do Reino de Deus, as almas comunicam-se atravs
25
dos olhos. Em graus ainda mais acima, a troca de informaes darse- somente por meio do corao e do soonen.
Ao atingir esse plano ultra-superior de perfeio, tambm os
seres humanos tero condies de saber distinguir, com preciso,
os mais distantes lugares e conhecer o futuro de dez ou de
centenas de anos frente.
2.6.3 - Elevao da alma
Para se conseguir a elevao da alma, preciso acumular
virtudes, pois quem tem soonen negativo no consegue sintonizar
com a vontade de Deus. Nessa situao, sempre malogra, mas,
por outro lado, o sofrimento advindo dos insucessos diminui e
elimina as mculas que foram a causa do soonen negativo. Como
resultado desse processo, a alma se eleva e pode assim
corresponder vontade divina, obtendo, por conseguinte,
resultados maravilhosos.
No mundo, freqentemente, vem-se exemplos de pessoas
que fracassaram inmeras vezes e depois se tornaram grandes
vencedoras. Tal ocorrncia se deve ao fato de terem, a partir de
experincias frustrantes, mudado a sua maneira de agir.
2.6.4 - Posio da alma
A alma nunca est numa posio fixa. Ao contrrio, ora
sobe, ora desce, dependendo do prprio peso ou leveza, estados
ambos diretamente relacionados ao do Bem ou do Mal.
Assim, quem cultiva a bondade acumula virtudes e diminui as
mculas; portanto, torna-se leve. Por sua vez, os que praticam
maldades concentram grande nmero de pecados. Com isso,
aumentam cada vez mais as nuvens espirituais e,
conseqentemente, o peso da alma. , portanto, muito vlida a
expresso "peso do pecado", citada desde os tempos antigos.
26
Concluindo, pode-se afirmar com segurana que tanto as

palavras e atos do Bem quanto do Mal chegam at Deus atravs
dos fios espirituais. Se cada um de vocs entender essa lgica,
saber que no existe outra alternativa a no ser tornar-se uma
pessoa virtuosa.
2.6.5 - Esprito fraco
De um modo geral, as pessoas que tm esprito fraco vivem
se preocupando muito com as direes a seguir, tais como lugares
para onde devem mudar-se, local exato da entrada e sada das
casas, horscopos, signos do ano. Se essa for a principal fonte de
apreenso, nada poder dar certo, pois quem vive inquieto cria
para si mesmo a m sorte.
Ento, sempre que o poder do esprito entra em
decadncia, surgem temeridades de toda espcie. Acontece algo
semelhante sade fsica. H algumas pessoas cheias de
vitalidade e outras bastante debilitadas. Da mesma forma, os
medrosos tm, na verdade, esprito fraco.
27
CAPTULO II - FORMAS DE MANIFESTAO DA SABEDORIA

1 - Conhecimento das Leis de Deus
1.1 - Importncia
1.1.1 - Deus e Sua Lei
Deus amor. Se o homem, entretanto, no estiver vivendo
de acordo com a lgica5, nada poder ser feito para ajud-lo. Muitas
vezes, o Criador quer conceder s pessoas inmeras graas;
falta-lhes, contudo, qualificao para receb-las.
Mesmo em se tratando de dinheiro, quase sempre, Deus se
dispe a coloc-lo em abundncia nos nossos bolsos. No pode,
porm, faz-lo, porque h neles muitas impurezas, as quais
devem, em primeiro lugar, ser eliminadas, para que se criem
condies favorveis ao recebimento do auxlio do Cu. S assim
que o Supremo Senhor poder conceder graas sem fim.
Se o homem quiser, ento, ter a vida salva, dever fazer a
sua parte. Caso contrrio, Deus no poder agir, pois existem leis
imutveis, as quais nem Ele prprio transgride.
1.1.2 - Essncia da verdade
Para encontrar e compreender claramente a essncia das
Leis que regem a vida humana e tambm o Universo, preciso, em
primeiro lugar, despreender-se dos detalhes. Agindo assim, o ser
humano torna-se capaz de expandir o pensamento com muita
rapidez e, ao mesmo tempo, passa a no negligenciar as
verdadeiras aes, centrando-se mais na essncia dos fatos. Com
isso, prospera rapidamente.
Princpio ou a Lei de Deus.
28
Uma mentalidade estreita impede, por conseguinte, a expanso

da conscincia, tornando as pessoas obstinadas. Como resultado,
elas criam, ao redor de si, um clima de constrangimento. Com
essa atitude, a liberdade mental, geradora de estados emocionais
tranqilos, desaparece, deixando-as desprovidas de serenidade,
elemento essencial para que se estabelea uma atmosfera de
progresso e bem-estar, tanto fsico quanto espiritual.
O mais comum entre a maioria dos seres humanos, no
entanto, a busca exclusiva da prpria felicidade. Sempre se
esquecem de que viver em consonncia com as Leis Divinas tem
suma importncia para se atingir um grau mais elevado de perfeio,
no s na parte fsica mas tambm espiritual.
Nunca se deve, ento, ficar ligado ao reconhecimento humano,
uma vez que raramente o valor da virtude entendido na sua
essncia, embora advenha de uma rdua dedicao. Importa,
por conseguinte, apenas o esforo de cada um para viver de
acordo com a vontade divina. Dessa forma, a recompensa vem de
Deus, a quem nunca h possibilidade de enganar.
Em ltima anlise, faz-se necessrio abandonar os
preconceitos, os julgamentos superficiais e convencionais
fundamentados no falso juzo, o que, de fato, uma atitude muito
perigosa.
Para o Criador, no conta a preocupao em agradar aos
homens. Vale somente agir de acordo com a essncia da Lei.
Procurem, portanto, realizar apenas o que Deus aprova; coloquem
sempre em evidncia os valores divinos, elementos fundamentais
para uma vida repleta de bnos.
29
1.2 - Principais Leis

1.2.1 - Purificao
1.2.1.1 - Lei da Purificao
Pela Lei da Purificao, onde quer que se acumulem mculas,
surgir uma atividade natural para elimin-las, restabelecendo-se
assim o equilbrio vital e o estado de pureza.
Quando, por exemplo, algum enriquece por meios
desonestos, acumula uma fortuna que ter forosamente de ser
purificada. Esse mesmo fato pode comprovar tambm que
ladres, assassinos, assaltantes, batedores de carteira, so
gerados pelos prprios praticantes do Mal, em conseqncia da
necessidade de aes purificadoras constantes. Ento, do ponto de
vista daijo, se existem malfeitores, por que eles so necessrios.
De modo anlogo, quando se acumulam toxinas no
organismo, estas tero de ser inevitavelmente eliminadas. Para
efetuar esse processo de limpeza do corpo, aparecem bactrias
nocivas, as quais muitas vezes acabam contaminando outras
pessoas. Assim, como num crculo vicioso, o prprio ser humano
cria tudo aquilo que o prejudica. Por isso, quaisquer infortnios,
sejam doenas, vrus, bactrias, ladres, desastres, constituem
instrumentos naturais de purificao das impurezas acumuladas
pelo homem.
1.2.1.2 - Causa dos sofrimentos
Deve ficar bem claro que a infelicidade que atinge as
pessoas em geral no gerada pela natureza. Origina-se da prpria
conduta humana. No compensa, pois, a ningum lamentar-se de
seus sofrimentos. Ao contrrio, cada um precisa tomar
conscincia do Mal que causou a si mesmo.
30
Conservem, portanto, com firmeza, nas suas mentes, este

princpio de justia: a causa de todos os males est no corao dos
homens. So eles os responsveis pelas inmeras desgraas que
lhes advm. Nunca atribuam, ento, a culpa dos prprios erros aos
outros. No digam que a sociedade m, nem responsabilizem o
governo, a poltica, a educao, o sistema ou a situao do mundo
pelos insucessos pessoais.
Embora o comportamento normal das pessoas, na atualidade,
seja imputar aos outros a causa dos fracassos, os homens de f
devem agir de maneira mais consciente. Vivendo sempre a
lamentar-se, s podero acumular um nmero ainda maior de
mculas e, como conseqncia, provocar mais sofrimentos para
purific-las, alm de criar motivos para queixas freqentes. Esse
modo de viver bastante errado levar certamente a desgraas
irreparveis.
Sendo criaturas banhadas pela Luz de Deus, meditem
profundamente sobre essas verdades e as guardem no fundo do
corao.
1.2.2 - Tempo
1.2.2.1 - Importncia do tempo
Muito importante o tempo. Mesmo realizaes que, com
certeza, tero sucesso por estarem bem planejadas, se estiverem
sendo executadas antes do tempo adequado, trazem
conseqncias inesperadas. Notem, porm, que tal atitude no
significa estarmos cometendo erros; apenas falta ainda o
momento propcio. Para prever o fator "tempo certo", temos de
possuir tieshokaku bastante evoludo.
31
1.2.2.2 Tempo certo

Em todos os setores da sociedade, existem pessoas
malsucedidas
em
seus
empreendimentos
por
terem
negligenciado o fator tempo adequado.
Geralmente so malogros que se estendem a toda famlia e,
s vezes, afetam tambm os demais parentes e at os amigos.
Adversidades de tamanha proporo mostram claramente no se
tratar apenas de um mal resultante de erros ou falta de sorte. Na
verdade, em muitos casos, passam a representar um problema
social. A causa de tanto insucesso est na inadequao do fator
tempo certo.
Para se entender melhor essa questo, convm observar
atentamente o comportamento dos homens, ao iniciarem a
elaborao de seus planos. Em geral, nos preparativos
necessrios, todos so cuidadosos. Mas, quando se dispem a
execut-los, percebem que as realizaes no correm de acordo
com as expectativas. Normalmente surgem impedimentos
inesperados e muitos ficam sem saber como reagir. Esse , via de
regra, o caminho do fracasso, cuja causa reside na ignorncia do
fator tempo certo, princpio absoluto para a execuo de qualquer
tarefa. Ainda que todas as condies sejam favorveis, fora da
poca adequada, bons resultados tornam-se impossveis.
Um outro exemplo pode ser encontrado na Natureza, que
tambm mostra ao homem a importncia do tempo como uma
condio bsica para a obteno do sucesso em qualquer
empreendimento. Notem que todos os produtos agrcolas tm o seu
perodo exato de semeao, de crescimento, de transplantao de
mudas determinado, claro, pelo clima e a regio de cultivo. Assim,
plantando-se um bulbo no Outono, florescer na Primavera.
Semeadas na Primavera, as flores desabrocham do Vero at o
Outono. Tambm as frutas tm poca exata de sazonamento. Colhidas
32
prematuramente, no podero ser aproveitadas; maduras, entretanto,

constituem alimentos saborosos.
Pode-se, ento, afirmar que a Grande Natureza revela, em seu
aspecto real, a verdade com relao ao tempo certo, e o homem deve
tom-la como exemplo para qualquer trabalho que venha a
empreender.
1.2.2.3 - Solues rpidas
Pergunta de mamehito: Quando o Senhor escreve,
pensa antes sobre o assunto?
Resposta de Meishu Sama: No preciso, pois eu tenho
at dificuldade em assimilar todas as idias, porque se
manifestam uma aps outra. Mesmo no caso de uma construo,
quase nunca procuro pensar qual seja a melhor maneira de
execut-la. Simplesmente, ao chegar o tempo adequado, surge
de repente, na minha cabea, aquilo que deve ser feito. Por
isso, quando vou ao local onde estou construindo o modelo do
Reino do Cu na Terra (Tijyotengoku), digo simplesmente o que
e como deve ser feito em cada lugar, em cada ponto. Se alguma
dificuldade permanece sem o esclarecimento imediato, deixo-a de
lado e no me preocupo mais com o assunto.
Agora, por exemplo, j tenho na minha cabea, concludo, o
Templo. At mesmo o desenho da cortina est pronto.
Por isso, reafirmo: sempre que, ao pensarem na maneira
como resolver um problema, no sendo encontradas idias claras,
deixem-no assim mesmo. Chegando o tempo, aparece
rapidamente a soluo exata.
33
1.2.2.4 - Tempo divino

O tempo de Deus muda a cada mil ou dezenas de mil anos,
embora para Ele, o Criador, esse espao corresponda apenas a
uma frao de segundo, ou at menos que isso.
No obstante, para o ser humano que consegue, quando
tem vida longa, chegar, no mximo, perto dos cem anos,
imaginar que milhares deles correspondem a fraes de segundo
na mente divina fica extremamente complicado e confunde-lhe
muito o pensamento.
1.2.3 - Ordem
1.2.3.1 - Lei da Ordem
Deus Ordem. Ento, quando se desrespeita to profundo
princpio, especialmente no campo das relaes sociais, nada
corre bem. Diante desse fato, torna-se fundamental termos
conscincia da Lei da Ordem.
A fim de entender melhor esse processo de prioridade,
atentem para o seguinte: de acordo com um provrbio chins,
existe uma distino entre os membros de um casal e ainda uma
linha de precedncia dos velhos em relao aos jovens, fato que
leva ao estabelecimento de estreita ligao entre ordem e cortesia.
Observando tambm a Natureza, poderemos notar que
nada deixa de obedecer a um esquema bem preciso. Primavera,
Vero, Outono e Inverno sempre se sucedem na mesma
seqncia. Processo semelhante ocorre com o despontar dos dias
e das noites e com o crescimento das plantas. As cerejeiras, por
exemplo, jamais florescem antes das ameixeiras.
Idntica postura de precedncia dever nortear a maneira
correta de agir no que diz respeito nossa prtica religiosa. De nada
34
adianta elevarmos preces a Deus aps termos realizado as tarefas

corriqueiras, porque, neste caso, o trabalho tornou-se a atividade
principal, tendo a divindade sido relegada a um plano secundrio. O
mesmo se aplica s pessoas que vo receber Johrei. Devem,
primeiro, ir ao Templo para depois se dedicarem s demais
atividades. Agindo assim, percebero os efeitos benficos da Luz
de Deus com muito mais rapidez.
1.2.3.2 - Ocupao correta dos lugares
Na construo das casas japonesas, frequentemente
observamos que o primeiro andar destinado ao quarto dos filhos e
o trreo, para os pais.
Analisando esse fato, percebemos que os filhos passam a
ocupar um plano superior em relao aos pais e, por esse motivo,
muitas vezes, no lhes ouvem as recomendaes. Situao idntica
pode ser percebida no caso de patres e empregados.
Precisamos, portanto, estar sempre atentos a esses pequenos
detalhes.
Embora no parea importante, tambm ao sentarmo-nos
numa sala, convm obedecermos ordem. Assim, o dono da casa
dever ocupar o lugar superior, seguido da esposa, do filho
primognito, dos demais filhos e das filhas. Quando a famlia segue
esse princpio, cria-se um ambiente de paz e harmonia. Caso
contrrio, facilmente surgem atritos ou incidentes desagradveis.
Muitas vezes, ao participar de uma reunio, eu percebia, logo
ao entrar na sala, algo estranho no ambiente. Observando os
detalhes, verificava que as pessoas no estavam sentadas de
acordo com a Lei da Ordem. fundamental, pois, entendermos
bem esse princpio.
Para determinao do lugar correto de cada um, podemos
considerar como inferior o plano mais prximo entrada de qualquer
35
local, e como superior, o mais afastado. Nas casas de estilo japons,

todos sabem que a posio principal fica em frente ao tokonoma,
(parte do assoalho um pouco mais alta, geralmente com diferena
de um degrau). Conhecendo-se, portanto, a localizao do tokonoma,
pode-se estabelecer, com muito bom senso, o lugar exato de cada
pessoa.
Outra considerao importante diz respeito s laterais. A
esquerda corresponde ao esprito, por isso superior. A direita
est relacionada ao corpo; por conseguinte, inferior. Nas suas
atividades dirias, o homem emprega, na maioria das vezes, a fora
fsica, da a razo pela qual utiliza mais o brao direito, que
corresponde ao corpo.
1.2.3.3 - Importncia da ordem
A ordem fundamental. Pela lgica, as nossas aes
deveriam trazer sempre um resultado satisfatrio, mas, s vezes,
algum episdio atrapalha. Quando isso acontece, meditando um
pouco, veremos que estvamos trabalhando fora da ordenao
metdica a ser seguida para que um empreendimento seja
realizado com sucesso. Se, a partir desse princpio, descobrirmos
qual deva ser a nossa atitude, tudo correr normalmente.
Portanto, ter o tieshokaku desenvolvido significa sermos capazes de
perceber, com facilidade, o fator ordem, que exerce grande
influncia na nossa vida.
Para termos certeza de que estamos agindo dentro da
seqncia natural dos acontecimentos, o exemplo mais simples
est na constatao de que, s vezes, mesmo ministrando Johrei,
no obtemos curas, algo at meio estranho. Insistindo na
observao, verificamos que estvamos fora do ponto focal ou da
ordem, a qual precisa estar sempre de acordo com a lgica.
Havendo, ento, por exemplo, muitas pessoas contrrias ao
Johrei para um doente, ou mesmo se o pensamento do prprio
36
paciente no o aceita, quer dizer que no existe coerncia.

Conseqentemente, nada corre bem e a cura no acontece.
Portanto, quando vocs observarem casos em que os resultados
so insatisfatrios, iro descobrir a razo do insucesso,
considerando apenas a questo da ordem.
1.2.3.4 - Primazia da ordem
A Lei da Ordem de Deus preside a tudo. Em qualquer tipo de
atividade, existe sempre uma sucesso harmoniosa de aes e um
tempo certo a serem seguidos.
Por exemplo, quando eu quis comprar um terreno vizinho ao
nosso, os proprietrios no se dispuseram a vend-lo. Percebi,
ento, que foi devido ao fato de no ser necessria a compra
naquela poca. Quando chegou a hora certa e havia,
evidentemente, necessidade de t-lo, os proprietrios o
ofereceram a mim e pude, ento, compr-lo com facilidade.
O caminho divino se nos apresenta, na realilade,
maravilhoso, e a Lei da Ordem de Deus, misteriosa e fascinante,
pois deixa evidente que tudo funciona de acordo com o tempo certo.
Para colecionar obras de arte, por exemplo, procedo de acordo com
esse princpio. Ao pensar casualmente sobre alguma delas em
especial, pretendendo obt-la, muitas vezes, reconheo que, a
princpio, quase impossvel realizar o meu desejo. Aps algum
tempo, entretanto, na hora certa, a referida obra vem a mim de
maneira natural.
So realmente infinitas as maravilhas da Lei da Ordem!
1.2.3.5 - Posio dos objetos no ambiente
Quando fao a decorao da uma sala ou de um quarto,
coloco nas posies mais elevadas os objetos de nvel superior; os
de padro inferior, disponho nos lugares mais baixos. Dessa forma,
37
ao entrar num desses ambientes, qualquer pessoa, mesmo no

sendo membro da famlia, sentir-se- bem. Tal situao decorre
do fato de o esprito do objeto encontrar-se, no plano espiritual do
quarto, na ordem correta.
Ter, ento, conhecimento dos pormenores relativos
disposio correta dos objetos num ambiente, bastante
importante para que o estado de harmonia e bem-estar seja
sentido por todos que a ele adentrarem.
Freqentemente, quando um grande nmero de pessoas est
reunida numa sala, surgem, de sbito, conflitos que podem chegar, s
vezes, grande violncia, com troca de socos, por exemplo. Nesses
casos, quando se observa a posio de quem est sentado,
percebe-se que a ordem no era a mais adequada.
Na verdade, a desorganizao do nvel espiritual de um
ambiente gera confuses, as quais se refletem naqueles que se
encontram no local. Ento, se algum, logo ao chegar, j se sente mal,
porque no h coerncia lgica nas posies ocupadas pelos
circunstantes, ou seja, pessoas superiores esto sentadas em
lugares inferiores ou vice-versa. Assim, devido desordem
reinante, qualquer um pode irritar-se por nada e o clima se torna
propcio a discusses. Na vida cotidiana acontecem muitas vezes
fatos como esses, os quais se prolongam indefinidamente.
1.2.4 - Precedncia do esprito
1.2.4.1 - Esprito precede a matria
A Lei segundo a qual o esprito precede a matria rege o
Universo, e o ser humano tambm est subordinado a ela. Ento,
dependendo da posio espiritual, a pessoa mesma determina a sua
prpria felicidade ou desgraa. Eis a grande verdade.
38
Pode-se, pois, deduzir com muito discernimento que, se cada

ser humano obedecer lei da precedncia, no ser difcil tornar-se
completamente feliz.
Outra concluso evidente que, se o esprito no tiver mrito
para ocupar um lugar no Cu, mesmo que se julgue agraciado, ser
estado aparente e temporrio. Ocorrendo, porm, aprimoramento e
a conseqente elevao espiritual, de repente, tudo poder ser
mudado, quer dizer, as pessoas voltam ao nvel em que se encontra
agora o seu esprito no mundo imaterial.
Grande importncia tem, por isso, a prtica de virtudes, de
bons atos, e a permanente disposio para ajudar na salvao dos
semelhantes. Dessa forma, ainda que algum esteja infeliz, poder
elevar o seu nvel atravs dos merecimentos resultantes de uma
dedicao consciente, transformando-se, assim, num ser pleno de
vida verdadeira.
1.2.4.2 - Influncia das mculas
Como uma forma de conhecimento necessrio a todos que
desejam elevar-se, bom saber que o esprito fica sujeito a subidas
e descidas, de acordo com as mculas nele acumuladas. Estas o
tornam pesado e o impedem de atingir um plano mais alto.
Portanto, quanto menor for a quantidade de nuvens
espirituais, maior ser a elevao e, em consequncia, mais intensa a
felicidade do ser humano. Quer dizer que todo o bem-estar ou os
infortnios vividos pelas pessoas esto relacionados diretamente
intensidade de suas mculas.
Ao saber desse fato, qual seja, a constante mobilidade do
esprito determinada por maior ou menor nmero de mculas, o ser
humano j est de posse de uma grande verdade. Ao mesmo
tempo, comea a fazer parte do grupo dos felizes. Tal princpio
constitui uma lei imutvel e perene no Mundo Espiritual.
39
1.2.5 - Causa e efeito

1.2.5.1 - Misso do homem
O homem ao nascer recebeu a misso de efetuar a sua parte
na concretizao de condies ideais de vida na Terra, de acordo
com o Plano Csmico. Quando ele vive e age em consonncia com
esse objetivo, a sade, a felicidade e a paz se integram ao seu
cotidiano. Dessa forma, passa a fazer parte de um princpio
universal preconizado na seguinte Lei: "Cada um colhe aquilo que
planta".
1.2.5.2 - Justia e Lei do Karma
H problemas bastante profundos relacionados ao lado
espiritual, resultantes da intensificao do esprito do fogo. Como
nunca foi minha inteno provocar mal-entendidos entre membros
e freqentadores, poucas vezes tenho-me pronunciado a respeito
desse assunto; agora, porm, chegado o momento. Atualmente
um grande nmero de pessoas sofre repurificaes, devido ao fato
de todas as ocorrncias obedecerem Lei da Sintonia. Quer dizer,
tudo acontece de acordo com o princpio da justia que, na sua
essncia, engloba a Lei do Karma, ou seja, a relao entre causa e
efeito.
Essa verdade pode ser exemplificada nas expresses de
Sakiyamuni que traduzem claramente a ideia das aes e suas
conseqncias: "Quem vive, est fadado a morrer; aqueles que
se encontram, um dia, vo separar-se".
1.2.6 - Harmonia
1.2.6.1 - Lei da Harmonia
Muito se fala sobre harmonia, mas a questo bem mais
complexa do que parece. primeira vista, quando se ouve esse
40
termo, aparentemente, o seu significado parece lgico e positivo.

Nesse aspecto, o conceito de harmonia est sendo interpretado
apenas de modo superficial.
Num sentido mais profundo, porm, a idia do que seja
harmonia est ligada, em primeiro lugar, distribuio natural e
lgica de todas as criaturas de Deus dentro do Grande Universo. A
partir desse ponto de vista, pode-se entender que nada se encontra
ou se coloca desarmoniosamente no Cosmos.
Analisando, entretanto, a questo sob outro ngulo,
percebe-se que, na natureza, nem tudo continua no seu devido
lugar. Se, entretanto, algum componente no est ocupando a
posio que lhe foi determinada pelo Criador, porque aes antinaturais praticadas pelos homens, com o intuito de reorganizar ou
recompor a ordem natural, assim o determinaram.
Ento, quem, de fato, desarmoniza o Universo so os seres
humanos, quando tentam desestruturar a ordem natural da Criao,
achando serem as aes pessoais as responsveis pelo
estabelecimento da rigorosa e verdadeira harmonia. Se, em lugar de
destruir, as criaturas simplesmente obedecessem Lei do Cu e da
Terra, tudo correria dentro da normalidade do plano de grandioso
equilbrio estabelecido por Deus.
Portanto, a desarmonia surge no momento em que as
pessoas interferem na ordenao metdica e peculiar da Grande
Natureza para modific-la.
Mesmo em situaes nas quais a desorganizao se torna
evidente, faz-se necessria a clara conscincia de que na Criao
divina jamais haver desarmonia. Ento, aquilo que
momentaneamente possa aparentar desordem, com o passar do
tempo, volta a ocupar o seu exato lugar, obedecendo rigorosa Lei da
Harmonia presente no Universo.
41
Olhar o mundo e interpretar a verdade, tendo por base a

harmoniosa organizao universal, significa ter um pensamento
daijo.
1.2.7 - Inverso
1.2.7.1 - Lei da Inverso
Seria gratificante se, diante dos vrios problemas com os
quais se defronta no curso de sua vida, o ser humano encontrasse
solues adequadas para cada situao. Na verdade, porm, no
fcil descobri-las, mesmo que se tente de vrias formas. Nesses
casos, ento, convm lembrar da atitude determinada por
gyakute, ou seja, aquela fundamentada nas regras da inverso.
Eu, muitas vezes, me utilizo desse princpio, e sempre com bons
resultados.
Para melhor compreenso do conceito de gyakute, vou
explic-lo atravs de exemplos.
a. Certa vez, uma jovem de boa famlia me procurou,
dizendo que o pai mantinha relaes com uma viva s
escondidas. Na verdade, ningum de sua casa sabia do fato. Ela
era a nica a ter conhecimento do que ocorria, mas no estava mais
disposta a ficar calada. Pensava, por isso, em resolver a situao
definitivamente, contando tudo me e ao irmo mais velho. Queria
desmascarar o pai. Antes, porm, desejava ouvir a minha opinio.
Como o problema me pareceu bastante srio, decidi ensinar
jovem a Lei da Inverso (gyakute). Para tanto, aconselhei-a que no
revelasse a ningum o segredo nem tentasse impedir aquela
relao. Sugeri-lhe fazer de conta nada ter visto. Tal atitude
causaria boa impresso em seu pai e assim ela teria tempo de
pensar em outro plano.
42
Alm disso, expliquei-lhe que nas relaes entre homem e

mulher, quanto maiores forem os obstculos que se interpuserem,
mais se inflamar a paixo. Nessas condies, se uma das partes
tiver seu procedimento sigiloso descoberto, fica desesperada e os
resultados so muitas vezes imprevisveis, podendo at resultar em
tragdia.
A jovem seguiu o meu conselho e o caso se resolveu
rapidamente, de uma maneira muito melhor do que ela esperava.
b. Outro exemplo a clebre histria do pintor Ookyo
Maruyama. Um dia, tendo-se dirigido a um famoso restaurante de
Kyoto, logo ao entrar, percebeu que havia algo de anormal, pois o
proprietrio mostrava-se muito preocupado.
Ao perguntar o que estava acontecendo, o dono do
restaurante contou-lhe que os negcios no andavam bem nos
ltimos tempos e, por isso, pensava em encerrar suas atividades.
Ookyo, tentando ajudar o proprietrio, disse-lhe que tinha
uma idia. Retirou-se em seguida, voltando mais tarde com o
desenho de um vulto feminino, na realidade, uma assombrao.
Logo em seguida, a tela foi colocada numa moldura e o quadro
afixado no tokonoma.
Diante da atitude de Ookyo, a preocupao do dono do
restaurante tornou-se bem maior, pois achava que a pintura
representando um fantasma ia afugentar ainda mais os clientes.
Ookyo, porm, recomendou-lhe que ficasse tranqilo, deixasse
problema por sua conta e continuasse apenas observando os
resultados.
Com o passar dos dias, o inusitado quadro comeou a ficar
famoso; muita gente aflua para v-lo e o restaurante voltou a
prosperar mais do que antes.
43
Na verdade, Ookyo empregou a Lei da Inverso, segundo a

qual no momento em que yin atinge o ponto mximo, muda para
yang e vice-versa.
Da mesma forma, grande parte dos problemas com os quais
os seres humanos se defrontam no mundo reside no fato de no
haver possibilidade de existir uma soluo, ou seja, inverter-se a
situao, enquanto o auge da questo no tiver sido atingido. Na
maioria das vezes, contudo, tenta-se mudar a direo dos
acontecimentos no meio do caminho, atitude totalmente errada,
pois somente protela o encontro da soluo correta.
1.2.8 - Identidade
1.2.8.1 - Remdios e mculas
Como resultado do uso de remdios, o sangue torna-se
impuro e, ao mesmo tempo, nuvens so geradas no esprito.
Portanto, qualquer droga, quando ingerida, debilita o organismo e,
pela Lei da Identidade entre Esprito e Corpo, surgem as
mculas. No h, pois, coisa mais temvel que os medicamentos.
Por conseguinte, quem os toma est aumentando o peso
espiritual e, conseqentemente, colaborando para a descida do
prprio esprito a nveis inferiores, podendo mesmo chegar a um
plano infernal. Da a razo de muitas pessoas que se encontram
nessas condies praticarem atos horrendos. Alm disso, com o
aumento gradativo do nmero de vidas assim, mais forte vai
ficando o mundo das doenas, da pobreza e dos conflitos.
Em sntese, a causa fundamental da infelicidade do ser
humano so os remdios e as drogas. Antes de tudo, preciso
tir-los de circulao. Meu alerta, porm, procurou apenas mostrar
o mal que eles geram.
44
1.2.9 - Efeito Contrrio

1.2.9.1 - Resultados insatisfatrios
Quando uma pessoa no obtm resultados satisfatrios a
despeito de todos os seus esforos, mesmo pensando estar
agindo corretamente, porque desconhece a regra dos efeitos
contrrios. Em outras palavras, ela no percebe a razo que
transcende lgica dos fatos. Vou explicar, ento, essa lei
bastante til para quem a emprega de maneira adequada, atravs
de algumas observaes que podero facilitar o entendimento de
verdade to fundamental.
H, por exemplo, determinados ministros e dirigentes
espirituais da Igreja que assumem ares de importncia, julgandose detentores de especial grandeza. Contudo, quanto mais se
exaltam, mais diminudos se apresentam aos olhos dos outros. Na
verdade, atitudes de discrio e reserva so posturas muito
valorizadas por quem est observando de fora. Inversamente,
exibicionismo e ostentao soam desagradveis a ouvidos
atentos. Sempre merece maior respeito quem relata os fatos da
maneira como acontecem, sem exager-los nem diminu-los.
Os que se propem a trabalhar na Obra Divina devem, pois,
tomar cuidado para no alardear o favor que esto prestando
nem desejar aparecer como benfeitores, atitude que s deprecia a
gratido advinda daquele que recebeu ajuda.
Resultados insatisfatrios nunca podero causar, por
conseguinte, estranheza a quem desrespeita a Lei dos Efeitos
Contrrios.
45
1.2.9.2 - Ocorrncia de efeitos contrrios

preciso saber que em todos os acontecimentos podem
ocorrer efeitos contrrios. Levar, portanto, esse ponto em
considerao, sempre traz muitos benefcios.
Alguns fatos da minha vida comprovam o que lhes digo.
Certa vez, a pedido de conhecidos meus, no tive outra alternativa
seno receber uma pessoa que insistia em me entrevistar e a quem
eu vinha evitando, h tempo.
Logo de incio perguntou-me quem era o Deus da
Messinica. Respondi-lhe simplesmente que no sabia. Em seguida
me fez outra indagao querendo saber se eu previa tudo o que iria
acontecer. Disse-lhe que de nada poderia ter certeza porque no era
Deus.
Minhas respostas parecem t-lo decepcionado, pois esse
entrevistador nunca mais voltou a me procurar.
Outro fato ocorrido comigo diz respeito compra de um
terreno. Quando indaguei a respeito do preo, o dono, tentando
aproveitar-se da situao, pediu-me uma quantia exorbitante, o que me
levou a no tocar mais no assunto. Passado algum tempo, o
proprietrio, ansioso, procurou-me querendo saber se eu ainda estava
interessado na compra. Respondi-lhe que no. Ento, acreditando no
que eu lhe dissera, baixou o preo para uma importncia bastante
razovel e o negcio se concretizou.
Era freqente, em outras pocas, pessoas tentarem extorquir-me
dinheiro. Quando apareciam, antes de abrirem a boca, eu lhes
perguntava se conheciam algum que me pudesse conceder um
emprstimo. De imediato, se retiravam sem nada dizer.
Mesmo agora, se percebo que algum vai ser muito til para
a nossa Igreja no futuro, trato-o propositadamente com indiferena.
46
Se, ao invs de desanimar devido minha aparente

insensibilidade, realizar trabalhos excelentes, dedicando-se de
corpo e alma, confio-lhe ento tarefas de grande
responsabilidade.
Eu poderia citar muitos outros exemplos, mas creio que
estes bastam. Lembrem-se, portanto, da Lei dos Efeitos Contrrios,
pois ela lhes poder ser muito til.
1.2.10 - Sintonia
1.2.10.1 - Lei da Sintonia
Convm, ainda, ficar bem claro para todos que o destino
das pessoas depende da quantidade de nuvens acumuladas no
decorrer da vida. Assim, sero mais afligidos por sofrimentos,
mesmo no os querendo, aqueles que carregam muitas mculas.
a Lei da Sintonia aplicada indistintamente a todos os seres
humanos. Embora esses infortnios paream injustos, na verdade,
so formas de dissipar as nuvens espirituais; por isso, devem ser
aceitos com alegria e sentimento de gratido.
Cada um precisa tambm ter absoluta certeza de que, em
decorrncia da mesma Lei da Sintonia, ao ficar plenamente
purificado, no ser mais atingido por desgraas, crticas ou
atitudes contrrias f que pratica.
1.2.10.2 - Afinidades
Os acontecimentos sempre so determinados pela Lei da
Afinidade. Ento, quando as pessoas recebem graas, se for
num momento de perigo, significa que a ajuda, antigamente
prestada pelos pais ou avs, gerou, naquele instante, uma
proteo especial para os descendentes. Esses socorros especiais
esto sempre fundamentados na Lei divina de Causa e Efeito que
rege o mundo. De acordo com a lgica dessas relaes
47
estabelecidas, nenhuma ao, quer seja boa ou m, fica solta;

inevitavelmente traz conseqncias.
2 - Identificao da verdade
2.1 - Nveis de verdade
Mesmo em se tratando de algo verdadeiro, devem ser
considerados trs nveis: superior, mdio e inferior.
Muitas vezes aquilo que o ser humano admite como verdade
pode ser um conhecimento extremamente inferior, embora,
claro, indique que a alma j est um pouco mais purificada do
que na fase anterior. Nesse estgio, as incertezas comeam a
diminuir pouco a pouco, visto que o poder de discernimento vai
aumentando dia a dia. Continua, entretanto, impossvel
extinguirem-se ainda totalmente as dvidas; at pessoas ilustres
as tm e muitas. A nica diferena que, quanto maior for a
agudeza de esprito, mais rpido ser o desaparecimento do
obstculo. No meu caso, por exemplo, uma indeciso dura no mximo
metade do dia, pois, de modo geral, quando observo as
circunstncias em que ocorrem os fatos, imediatamente encontro a
resposta que procurava. Por isso, ao orientar, por exemplo, a feitura
dos jardins ou alguma outra construo, sei, num instante e com
clareza, como sero realizados e como ficaro depois de prontos.
No preciso, pois, procurar idias para a soluo. Caso no surja
uma resposta rpida, deixo o problema de lado, sem forar o
pensamento atrs de resultados. Chegando o tempo propcio, de
repente, tudo se esclarece, porque existe uma ordem determinada
pela vontade de Deus, para indicar a hora exata em que as
incertezas devem desaparecer. A, ento, qualquer ser humano com
nvel superior de discernimento poder entender e distinguir a
grande verdade.
48
2.2 - Dvidas e nuvens espirituais

As pessoas de hoje tm muitas nuvens no esprito; por isso,
mesmo que sejam ilustres e cultas, possuem inmeras dvidas e,
pela mesma razo, mantm o pensamento atrs do pensamento,
ou seja, tentam desesperadamente encontrar, de imediato, a
resposta para cada problema que enfrentam. Agindo desse modo,
malogram, porque esto buscando para si mesmas o fracasso.
Nunca vo, pois, alcanar a verdadeira sabedoria.
Eu sinto essa escassez de tie, de modo especial, entre os
polticos que aparecem com freqncia nos jornais. Isso acontece
devido s nuvens espirituais acumuladas ao longo dos anos.
, ento, de suma importncia que o ser humano elimine o maior
nmero possvel de impurezas. Somente assim conseguir melhorar
no s a sade, mas tambm a cabea, aperfeioando a sua
capacidade de raciocnio, o seu intelecto. Dessa forma, ter condies de
identificar facilmente a Verdade.
2.3 - Subjetividade e objetividade
Os seres humanos em especial as mulheres se prendem
a uma viso subjetiva da vida. Atitude muito perigosa! Quem admite
como verdade apenas os prprios conhecimentos persiste numa
nica idia e tenta avaliar os demais somente de acordo com a
sua maneira de pensar. Para os que agem assim, nem sempre os
empreendimentos correm bem. Alm disso, tornam-se pessoas
torturadoras de si mesmas e tambm dos outros.
A fim de evitar maiores dissabores, o homem precisa,
portanto, dominar-se e criar uma nova maneira de ver a realidade,
segundo a qual a crtica deve ser dirigida exclusivamente a si
prprio. Procedendo dessa forma, ser muito difcil cometer
enganos.
49
Para esclarecer melhor o assunto, vou relatar alguns

episdios da vida de Ruika Kuroyuwa, que foi diretor-presidente do
jornal Bantchoh. Ruika, alm de celebrizar-se como tradutor .e
romances, foi tambm filsofo e conferencista de renome, tendo eu,
inclusive, assistido a vrias de luas palestras. Entre os conceitos
emitidos por ele, um me chamou a ateno: "O ego que todo
homem trouxe ao nascer no tem grande valor. Quem deseja evoluir
deve criar um novo eu, isto , nascer pela segunda vez".
Essa sua observao me impressionou muito e, a partir da,
esforcei-me ao mximo para colocar em prtica o princpio da
renovao espiritual, o que me proporcionou inmeros benefcios.
2.4 - Misericrdia de Deus
Pergunta de mamehito: Como o esprito do fogo est
aumentando, torna-se bastante evidente, no momento, a cura das
doenas. Quando, porm, grandes quantidades de toxinas
comeam a dissolver-se ao mesmo tempo, muitas vezes, acontece
de a pessoa morrer. Ento, nesse caso, eu penso que s vale a
pena ministrar Johrei se o doente tiver alguma compreenso dos
Ensinamentos. Caso contrrio, o melhor no fazer nada. Essa
atitude est correta?
Resposta de Meishu Sama: No. Sua maneira de pensar
constitui um grande erro, porque precisam ser salvas tambm as
pessoas que nada entendem dos Ensinamentos.
2.5 - Perda de tempo6
A partir de agora, no se pode perder tempo com quem no
conseguir entender os assuntos relacionados f.
6
As duas orientaes (2,3; 2.4) foram citadas por Meishu Sama em pocas diferentes. O
Ensinamento contido em 2.3 antecedeu, em mais ou menos, quatro anos, ao que se
encontra explicado em 2.4. Essa aparente controvrsia est relacionada com a aproximao
da Era do Dia. Quer dizer: situaes anteriormente possveis (2.3), agora que est prxima
a mudana da Noite para o Dia, no vo mais ser permitidas.
50
Muitas pessoas comentam que a Messinica maravilhosa, o

poder de Deus, grandioso e, por isso, quando chegar o dia do
Juzo do Bem e do Mal, a humanidade ser salva. Na realidade,
entretanto, pouqussimos vo conseguir sobreviver; os demais
sero destrudos. Este ponto tem que ser bem entendido e
divulgado por quem ministra Johrei.
Portanto, depois de falar um pouco, se a pessoa no se
interessar, condiz com a lgica deix-la de lado porque, certamente,
seu nome j foi apagado do "Livro da Vida". Essa a maneira mais
certa de agir, pois no compensa o esforo de tentar obter a
remisso para quem no a deseja. Alm disso, perde-se a
oportunidade de ajudar aquele que est querendo ser salvo.
2.6 - Discernimento
Pergunta de mamehito: Meishu Sama, o Senhor fala
freqentemente sobre "cabea ruim". O que significa isso?
Resposta de Meishu Sama: Imagine uma montanha.
Quando voc est no meio e sobe um pouco, tem uma viso
mais ampla. Chegando ao topo, v tudo, e com clareza absoluta.
No sop, entretanto, enxerga pouqussimo. Ento, de acordo com
esse exemplo, ter "cabea ruim" quer dizer estar no incio, l
embaixo, ou seja, agir sem discernimento, no percebendo as
questes vitais de modo claro, possuindo apenas uma viso
estreita a respeito dos fatos. Portanto, o esforo de vocs deve ser o
de chegar ao ponto mximo da montanha, de onde se pode ver
mais amplo e melhor.
2.7 - Percepo correta
Ministro Desta vez, me foi permitido ir a Hokkaido (norte
do Japo) fazer algumas palestras e divulgar os Ensinamentos.
Embora seja um lugar frio, durante os dias em que realizei a minha
misso, senti-me muito bem. Aps o trmino dos trabalhos, contudo,
51
tive uma purificao em forma de gripe. Agradeci muito a Deus,

que sempre prepara tudo dentro de um plano muito bem
elaborado para que as nossas tarefas possam ser realizadas com
perfeio. Assim entendi claramente por que no peguei gripe no
perodo dos trabalhos, mas s depois.
Meishu Sama ! Realmente era Deus quem estava
impedindo que isso acontecesse.
Ministro Com esse fato, compreendi que, se a dedicao
estiver correta, tudo corre bem e os nossos objetivos se concretizam
conforme a vontade divina.
Meishu Sama Isso mesmo!! Precisa, porm, bastante
sabedoria para descobrir qual a maneira certa de agir em qualquer
circunstncia. Quando surgem obstculos ou algo no corre bem,
tendo tie, a gente sabe o que existe de errado na maneira de
proceder e, ento, passa a sentir-se muito melhor. Com muita
freqncia, algo semelhante acontece comigo. Uma sensao estranha
se apodera de mim, embora ache que nada incorreto esteja havendo.
Depois de quatro ou cinco dias, porm, de repente percebo o ponto
onde a vontade de Deus no foi seguida. Aps esse esclarecimento,
meu corao fica extraordinariamente aliviado. Vivo essas situaes
no s no que diz respeito a episdios insignificantes, mas tambm em
relao aos problemas que afetam o mundo. Nos dias atuais, por
exemplo, no consigo entender a maneira pela qual os americanos
esto agindo7, nem tampouco as atitudes do partido comunista e do
povo russo. Tenho, porm, certeza de que, de um momento para
outro, vou compreender que tudo est acontecendo de acordo
com o Plano de Deus. Ento, poderei perceber claramente a razo
de tais comportamentos. indispensvel, entretanto, ter sabedoria
para pensar assim.
Meishu Sama refere-se aqui poltica internacional americana aps a Segunda Guerra
Mundial, poca em que manteve este dilogo com seus ministros.
52
3 - Transmisso por reflexo

3.1 - Surgimento natural do tie
Para mim o tie surge com muita naturalidade, pois todas as
minhas idias advm desse poder. Importante tambm observar
que fica sempre a impresso, quando se fala sobre sabedoria, de
que o ser humano quem observa, analisa, sabe. Na verdade,
entretanto, tudo resulta do poder do tie, o qual nem eu mesmo o
tenho, porque no penso. Corresponde, porm, a um
conhecimento que brota de repente quando vou, por exemplo,
orientar um trabalho. Ento, num lampejo de clareza, as idias
me vm cabea e eu fico sabendo tudo o que deve ser feito.
Isso, na realidade, no constitui mrito da minha sabedoria, mas
um esclarecimento dado por Deus. Em suma, myochi, poder
misterioso de Kannon, para o qual no existe uma explicao
inteligvel.
Essa minha aptido para discernir com rapidez justifica
tambm as possibilidades de concluir, em curto espao de tempo,
qualquer trabalho que realizo.
3.2 - F e sabedoria
No adianta apenas ter f, rezar, acreditar em algo. preciso
sabedoria. Geralmente as religies no do muita importncia a um
princpio to fundamental.
Com respeito a esses dois pontos essenciais f e
sabedoria Sakiyamuni falava em nveis de tie. Ele chamava de
kakusha ao homem despertado, que j trabalha num certo nvel de
conscincia; ou seja, um bodhisattva; e denominava daikakusha
ao homem que atingiu um grau superior, inteiramente despertado;
tambm pode ser chamado de nyorai (palavra originada do
snscrito tathagata). Por essa razo, satori (iluminao) o mesmo
que tie, porque o homem iluminado tem sabedoria.
53
3.3 - Manuteno da pureza mental

H pessoas que tm uma capacidade de percepo muito
rpida e descobrem a causa dos problemas facilmente. Essas so
kakusha; tm poucas nuvens na mente. Ento, para tornar-nos
um kakusha, precisamos diminuir as nuvens, polindo o espelho da
mente.
Por outro lado, a fim de mantermos sempre a pureza do
espelho, a melhor maneira ler bastante os Ensinamentos.
Muitas vezes acontece de, na primeira leitura, no conseguirmos
compreend-los; revendo-os, porm, aps algum tempo,
descobrimos coisas maravilhosas; inclusive a soluo do problema
que no entendamos aparece de forma clara e precisa. Isso
significa que nos primeiros contatos com os Escritos Sagrados
ainda tnhamos nuvens na mente, as quais, pouco a pouco, leitura
aps leitura, foram sendo eliminadas. Dessa forma, a capacidade
para compreend-los foi ficando melhor, porque ocorreu a limpeza
das mculas.
3.4 - Aprimoramento do tie
Vocs podero notar que Deus permite bons resultados,
quando um doente nada entende de Johrei, chegando mesmo a
duvidar, a contrariar, ou a receb-lo apenas como experincia, para
comprovar. Nesse caso, existe lgica. Mas quem j ouviu muito
sobre os Ensinamentos, tendo, inclusive, ingressado na f, e ainda
duvida, no conseguir curas, nada lhe correr bem. Vejam que
existe uma razo clara para essa situao. Freqentemente
acontece, por isso, de pessoas que nada sabem, ou tm muitas
dvidas sobre Johrei, obterem, com rapidez, bastante xito. Por
outro lado, aquelas que acreditam relativamente, embora j tendo
assistido a muitas curas, no conseguem bons resultados. Isso
acontece por causa dessa lgica qual me refiro.
54
3.5 - Polimento do "espelho"

Quando vocs meditarem sobre a eficcia do Johrei,
devero perceber que tieshokaku desenvolvido significa descobrir,
de imediato, como um reflexo no espelho da mente, onde se
encontra a causa dos problemas enfrentados por quem est em
busca da cura. Por isso, repito: necessrio polir constantemente o
"espelho", eliminando as nuvens, para que ele possa refletir melhor.
Assim vocs descobriro, com rapidez, a lgica do processo pelo
qual a Luz de Deus devolve a sade fsica e espiritual ao ser
humano.
4 - Transcendncia
4.1 - Tieshokaku
Dificilmente fico em dvida quando tenho de tomar alguma
deciso, ou optar pela melhor maneira de resolver os problemas
que surgem.
Ao analisar qualquer situao conflitante, imediatamente
me vem mente a maneira adequada de como solucion-la.
Da mesma forma, sou tambm muito hbil para fazer
compras. Indo, por exemplo, ao shopping, num instante, defino o
que desejo adquirir. Minha esposa, ao contrrio, revira todos os
artigos e sempre acaba escolhendo aqueles que eu j havia
apontado desde o incio.
Recentemente, quando visitava Kyoto, uma pessoa
ofereceu-me um biombo de seis faces que se encontrava no museu.
Foi pintado por Yuusho e considerado um tesouro nacional. Fui
at l, pedi que abrissem somente uma das faces a fim de
examin-lo, pois assim j poderia ter idia do conjunto. Gastei
apenas cinco minutos nessa anlise e decidi compr-lo.
55
A mesma agilidade me acompanha quando projeto a

construo dos museus ou dos jardins. No fico perdendo tempo;
resolvo tudo muito rpido. Quem observa as minhas atividades fica
meio perplexo e no entende como consigo realiz-las com tanta
simplicidade. A maioria das pessoas imagina, por isso, que eu j as
tenha planejado antes, com detalhes, e durante longo tempo.
Observando tambm a lentido com que outras pessoas
trabalham, sinto o quanto tenho boa cabea, pois sempre decido
tudo num instante. Da a razo de eu poder realizar, ao mesmo
tempo, a construo de Hakone e Atami, visitando-as somente
uma vez por ms; no preciso mais que isso para acompanh-las.
Ouvindo apenas o relatrio do administrador, consigo saber
exatamente o que est acontecendo e quais os pontos que precisam
da minha orientao.
Pelo mesmo processo, escrevo Ensinamentos para jornais e
revistas e tambm reviso os testemunhos que vo ser publicados.
Ainda, para finalizar, peo ao meu secretrio que os leia novamente
para eu ouvi-los. Nessa hora, fao as correes necessrias e, se for
preciso, coloco algumas explicaes a mais.
Tambm componho salmos no estilo waka com muita
rapidez. Consigo redigir facilmente mais de cinquenta em uma
hora.
4.2 - Rapidez
Deus nunca est atarefado, porque transcende o tempo e o
espao; por isso, o Seu pensamento no demora nem um
segundo; nada h, pois, na rea divina, que motive inquietaes.
Tais circunstncias s ocorrem com os homens. Estes, sim, esto
sempre agitados, porque vivem dentro do tempo e do espao, dos
quais no podem fugir. Se ficarem exageradamente preocupados
com essa limitao, sinal de que tm cabea ruim. Da ser
56
necessrio compreender muito bem que o ponto focal do conceito

de rapidez reside na clareza mental.
5 - Concretizao
5.1 - Elevao do yukon
de suma importncia mantermos o yukon numa posio
elevada no Mundo Espiritual. Para consegui-lo, temos de ser
purificados das muitas mculas pelo sofrimento, ou atravs da
ajuda aos semelhantes. Como resultado desse trabalho,
alcanaremos elevao espiritual, e o nosso tieshokaku se
desenvolve e se aprimora.
Ao atingirmos certo grau de espiritualidade, passamos a
viver num ambiente em que imperam apenas procedimentos
corretos e abundncia de bens materiais.
Chegar, contudo, a um nvel mais alto de perfeio, demora
bastante, mas, se evoluirmos um pouquinho que seja, a nossa
situao j melhora consideravelmente.
Em sntese, uma das nossas grandes preocupaes deve
ser a de conservar o yukon num nvel alto, no Mundo Espiritual.
5.2 - Salvao e tie
Pergunta de mamehito: Uma pessoa se doou de corpo e
alma a um familiar e no conseguiu resultados favorveis. Por
que?
Resposta de Meishu Sama: Quem realizou essa
dedicao no tinha sabedoria. Faltou-lhe tie. Para tornar possvel a
recuperao de algum, existe o tempo certo e a oportunidade.
Mesmo que haja um trabalho de intenso devotamento, sempre
57
devem estar unidos ao desejo de salvao a poca, a oportunidade

e o sentimento da pessoa que vai ser ajudada.
fundamental ter tambm em mente, de maneira bem clara,
que s pela lgica se consegue, realmente, advertir uma pessoa
sobre suas atitudes incorretas. Como o ser humano tem demasiado
apego s prprias idias, fica muito difcil faz-lo abandonar o erro; por
isso, eu deixo que a pessoa falhe, mesmo sabendo que est
agindo de modo inadequado em determinados pontos. Ainda que
eu sinta grande pena dela, no tento impedi-la de cometer
equvocos. Embora parea um pouco de frieza de minha parte,
para salvar verdadeiramente algum, essa a maneira certa de
agir.
Quando, ento, a pessoa estiver sofrendo muito e no
encontrar mais sada, vem procurar o caminho. A, eu lhe mostro
em que pontos estava errada, pois, nessa hora, j sente
arrependimento do fundo do corao, compreende o que eu falo e
aceita com humildade a minha opinio.
Por isso, toda vez que vocs interferem no meio do
processo de salvao, quando a pessoa ainda est imatura, em
dvida e muito presa s suas idias, os resultados so negativos
e gerados pelo apego, que ainda continua demasiadamente forte.
Tal comportamento bastante evidente na relao homem/mulher.
Se houver interferncia, a paixo aumenta. Ento, quando algum
me consulta sobre esse tipo de relacionamento, eu simplesmente
lhe digo para entregar o problema a Deus. Passo, portanto, a
responsabilidade para o Pai Criador. Agindo tambm dessa
maneira, vocs conseguiro, na prtica, bons resultados.
Atentem para mais um exemplo que tambm serve para
explicar essa mesma pergunta a mim dirigida minutos antes:
quando uma pedra est rolando colina abaixo, ser muito difcil
impedir-lhe a queda no meio do caminho, alm de haver a
possibilidade de vocs sarem machucados. Esperem-na, pois, rolar
58
at a base da montanha. A ento, mesmo sem tocar-lhe, ela pra.

Neste caso, polir o tieshokaku perceber em que ponto a pedra se
encontra: no meio do caminho, ou no sop da colina? Quer dizer: a
pessoa j est madura para aceitar a verdade?
5.3 - Facilidade e sacrifcio
Dentre as manifestaes de Kannon, existe uma que a
da diverso. Ento, enquanto estou em atividade, ajo como um
Kannon que brinca. No vejo sacrifcio na execuo do meu
trabalho. Eu o considero como um hobby. Desempenho minhas
funes como se fose um divertimento e obtenho sempre bons
resultados. Se, porm, me esforo demais, ou no gosto daquilo
que estou fazendo, os efeitos so negativos.
Essa minha atitude de realizar as tarefas com alegria opese maneira como a humanidade tem vivido at agora. Basta notar
que os homens habitualmente relacionam trabalho idia de
sacrifcio. O mesmo acontece com os mamehito. Toda vez que
empreendem grandes esforos ou no trabalham com prazer,
esto fadados ao insucesso. Se, por exemplo, ao serem solicitados
para visitar um doente, atenderem o chamado com presteza, o
processo de cura se torna melhor e mais rpido. Esse procedimento
permite que o paciente se recupere depressa e consiga
compreender com maior facilidade os Ensinamentos. Dessa forma,
a Messinica se expande continuamente.
Embora seja deveras evidente que desempenhar as funes
com alegria traz sempre resultados extraordinrios, o ser humano
est habituado a fazer tudo com muito sacrifcio. Por isso,
reafirmo que trabalhar com prazer continua sendo uma atitude
bem pouco comum no mundo de hoje.
Deve, pois, ficar muito claro para todos: quando as
aspiraes no se concretizam, sinal de que as tarefas esto
59
sendo realizadas com sofrimento. Nessas circunstncias, deixemnas de lado e dediquem-se a uma atividade diferente.
5.4 - Agir com lgica
Para descobrir a causa de um problema aparentemente
sem soluo faz-se necessrio, antes, polir o tieshokaku.
Como j mencionei h tempo, nosso procedimento tem que
estar sempre de acordo com a lgica. Se, aps termos meditado
sobre um assunto, no conseguirmos descobrir-lhe a causa,
significa que nosso tieshokaku est maculado, isto , existem
nuvens no corpo espiritual. Temos, pois, de estar sempre realizando
um grande esforo para extinguir mculas o mais possvel. Para
isso, precisamos ler o maior nmero de Ensinamentos, e muitas
vezes, porque assim estaremos eliminando nuvens e
desenvolvendo o tieshokaku. Como consequncia, perceberemos
rapidamente qual a melhor maneira de agir e, desse modo, tudo
ocorre com naturalidade.
Sempre que acontece algo fora do comum e as pessoas me
perguntam o porqu, infalivelmentedescubro que no estavam
procedendo de acordo com a Lei. Por isso, importante descobrir a
lgica de tudo. Ao encontr-la, percebe-se a causa do problema.
Ainda com relao postura correta diante da vida,
convm fazer referncia ao pensamento de Sakiyamuni. Ele fala em
"abrir o satori", "tornar o homem despertado" o que significa, como
j disse, desenvolver, at certo nvel, o tieshokaku. No Budismo, h
inmeras aluses ao assunto. Acho mesmo que esse foi o tema
principal de quase toda a pregao de Sakiyamuni.
Como j afirmei, tieshokaku quer dizer satori (despertado).
Esse conceito, entretanto, vai um pouco alm da maneira pela qual
o Budismo o define. Satori est acima da idia de resignao.
Abrange tambm a viso de jikaku (conscincia de si mesmo).
60
Quem tem conscincia de si mesmo, age de acordo com a lgica,

tanto nas pequenas como nas grandes realizaes. Dessa forma,
para aqueles que procuram o reto caminho, tudo correr bem,
sem muito sacrifcio.
5.5 - Orientao distncia
H pouco tempo, um argentino escreveu-me pedindo
orientao para seguir o Caminho de Deus. Mandei-lhe o Ohikari e
os Ensinamentos.
Agora recebi dele outra carta em que diz estar se dedicando
bastante Obra Divina. Por isso, eu estou achando que, num
futuro bem prximo, vai surgir uma casa de difuso na Argentina.
Esta forma de orientar as pessoas distantes atravs de
cartas 8 me parece a mais adequada, pois torna-se muito
dispendioso viajar para longe, toda vez que algum necessita de
ajuda. Se, porm, aumentar bastante o nmero de membros
devido orientao por correspondncia, vou, logo mais, enviar
um representante que, ao chegar, j encontrar pessoas
capacitadas a receb-lo cordialmente. Assim o seu trabalho junto ao
grupo ser mais ameno e aceito com alegria. Eu acho essa a
maneira mais diplomtica de realizar a Obra Divina, porque tudo
estar sendo feito dentro de uma lgica. E toda vez que agirmos
de acordo com a lei, Deus estar predisposto a ajudar-nos, sem
exigir de ns sacrifcio algum.
5.6 - Consertos
Pergunta de mamehito: Uma pessoa fez um conserto
numa parte do telhado que fica bem em cima do altar, mas no
tinha muita certeza de como proceder. Deveria, antes, ter retirado a
Imagem?
8
A partir de agora, a divulgao dos Ensinamentos vai ser feita atravs de e-mails, que
sero enviados pela Internet ao mundo todo.
61
Resposta de Meishu Sama: Quando for preciso fazer

qualquer tipo de ajuste ou correo, sempre haver lgica; por isso,
no h necessidade de remover do altar a Imagem de Deus. Embora
a pessoa que fez esse reparo tivesse pensado que poderia ser
castigada, isso jamais aconteceria. A retirada da Imagem, sim, seria
uma ofensa. Lembrem-se de que Deus extremamente
compreensvel; portanto nunca vai punir quem age dentro da
lgica.
5.7 - Tarefas diversificadas
Quero salientar um ponto importante, qual seja, a
necessidade de o foco de ateno estar sempre diversificado.
Muitas pessoas se agarram cegamente apenas a um tipo de
tarefa e, por isso, no conseguem ser muito eficientes em seu
trabalho; mesmo saturadas e cheias de tdio, continuam apenas a
suport-lo, atitude bastante negativa. prefervel, nesse caso, parar
um pouco, ou mudar a rotina, ou procurar uma recreao. Muitos
artistas, por exemplo, interrompem seus afazeres caso no estejam
inspirados. Acho que eles tm razo. At certo ponto, mais produtivo se
torna o trabalho de algum que o executa somente quando tem
vontade. Da o motivo de eu tambm no gostar de me prender a
uma nica atividade. Prefiro estar sempre mudando de uma tarefa
para outra. Assim me sinto bem; posso realizar tudo com alegria e
minha cabea tambm funciona melhor.
Evidentemente, nem todos tm condies de agir assim. Mas,
quando as circunstncias o permitem, o trabalho diversificado d
excelentes resultados.
5.8 - Saldar dvidas espirituais
Ouvi alguns mamehito dizerem que somente os nossos
adeptos sero salvos do grande tormento que marcar o fim da
Era da Noite, porque estaro com o Ohikari e, alm disso,
62
confiam no Johrei. Idia totalmente errnea, pois, embora o

estejam usando e tenham recebido muito Johrei, permanecero
inseguros, caso no se tenham dedicado com amor e f
prestao de servios aos semelhantes.
A certeza da salvao precisa, portanto, estar alicerada na
ajuda ao prximo, resultante de uma dedicao sincera e
incondicional.
Quer se trate de membros ou de no-membros da
Messinica, Deus salvar todos aqueles que acreditam
sinceramente n'Ele, que levam uma vida reta e ajudam a
humanidade. Os nossos fiis tm a vantagem de contar com uma
alternativa simples e rpida para elevarem as suas vibraes
espirituais. Ao ajudarem outras pessoas por meio do Johrei e ao
prestarem servios ao Templo, esto manifestando condies
ideais de vida na Terra, de acordo com o Plano Csmico. Como
decorrncia dessa atitude, so abenoados, as mculas diminuem
e, dessa forma, evoluem espiritualmente.
5.9 - Expanso do Plano Divino
Muitas vezes, o trabalho de difuso no progride, apesar de
parecer bom aos olhos humanos. Nesses casos, deve haver algo
que no est de acordo com a vontade de Deus.
Quando, porm, as aes se realizam em consonncia com a
lgica, aparecem as pessoas certas para colaborar no que for
necessrio, pois Deus v a mente de todos, especialmente dos
mamehito e ministros. por isso que a atuao do Mundo
Espiritual, atravs dos protetores, ocorre em harmonia perfeita.
Pessoas aptas e dispostas a dedicar na Obra Divina, com a firme
determinao de expandir o Plano de Deus para o estabelecimento
do Reino do Cu na Terra, so guiadas e enviadas por meios
bem naturais.
63
5.10 - Autodepreciao
Um dos maiores obstculos a quem serve a Deus consiste
em julgar-se incapaz ou intil. Para evitar esse tipo de
pensamento, as pessoas devem ter em mente que, como seres
humanos, usufruem os mesmos direitos e possibilidades de servir
na Obra Divina. Da que um verdadeiro dedicante jamais desiste de
sua misso, mesmo quando surgem empecilhos, ou passa a ser
ridicularizado pelos outros.
Tendo-se, pois, a firme deciso de continuar trabalhando
apesar dos obstculos, sem dvida alguma, a Obra Divina vai
expandir-se. com essa determinao que Eu realizo o meu
trabalho.
Desistir, portanto, aps um fracasso, seria o mesmo que
subestimar-se; no representa contribuio alguma para a
expanso do Plano de Deus.
De outra parte, o sucesso de qualquer empreendimento est
diretamente ligado a um forte poder de deciso e autoconfiana,
predicados esses capazes de monitorar o desejo de trabalhar
com ardor, embora grandes obstculos ou duros golpes se
interponham no caminho da dedicao.
5.11 - Intercalao de atividades
Nunca executo, por muito tempo, apenas uma atividade.
Em geral, quando estou escrevendo ideogramas ou Ohikari,
permaneo nessa ocupao somente por uma hora porque, alm
desse limite de tempo, o trabalho no traz bons resultados.
Ajo tambm da mesma maneira quando estou dando
orientao para tarefas diversas. Sempre o fao em trinta minutos
ou, no mximo, uma hora. De vez em quando, mudo de um
assunto para outro. Desse modo, cada empreendimento surte o
64
efeito desejado a seu tempo. Essa maneira de proceder parece no

ter grande importncia, mas exerce muita influncia nas atividades
que realizo.
Um processo semelhante ocorre com o nosso pensamento.
Quando insistimos mental e demasiadamente num nico ponto, no
chegamos concluso alguma. Bem melhor, por isso, pensarmos
apenas um pouquinho em todos os assuntos. No surgindo a
idia adequada, devemos parar e nos dedicar a outros afazeres.
5.12 - Guedatsu
Guedatsu (libertao, redeno) um termo muito usado no
Budismo, onde tem a conotao de fuga, recluso (retirar-se do
mundo) uma idia caracteristicamente oriental.
Na acepo comum, guedatsu significa esclarecer a mente,
dissipar dvidas e indecises, desprender-se, resignar-se. No h
meios, contudo, de dizer se corresponde a uma atitude boa ou ruim.
De um modo geral, muita resignao diminui a combatividade e o
esprito de competio, levando os homens a perderem o seu
carter empreendedor e a vontade de lutar. Essas situaes
conduzem, muitas vezes, um pas ao declnio, como aconteceu na
ndia.
Por outro lado, o esprito de combate sempre infunde nimo
s pessoas; quando, porm, em demasia, torna-se perigoso. J
no caso das relaes amorosas, por exemplo, a falta de
resignao pode gerar tragdias.
Concluindo, no , portanto, aconselhvel conformar-se
totalmente porque a vida fica destituda de sentido e o homem tornase um morto-vivo. De outra parte, inconformaes aguadas
podem tambm causar muitos danos e transtornos.
65
Ento, nunca se deve ultrapassar os limites. H, porm,

necessidade de conhecer o hodo, ou seja, saber onde reside o ponto
de equilbrio. Assim ser possvel admitir que permanecer neste
mundo difcil e, ao mesmo tempo, estimulante.
Na verdade, a vida do ser humano retraa um traado em
que se alternam alegrias e sofrimentos. O homem deve resignarse, ou no, conforme as circunstncias. Quando estiver confuso,
sem saber que partido tomar, significa que ainda no chegou a
hora da deciso. O melhor, ento, seria no forar nada e aguardar
o tempo certo.
O ponto-chave consiste, pois, em encontrar a maneira mais
adequada de agir em cada circunstncia. Para atingir, contudo,
esse nvel de deciso, faz-se necessrio ter eichi, a sabedoria que
gera o correto discernimento e surge medida que diminuem as
mculas do esprito.
O principal resume-se, portanto, na eliminao das nuvens
espirituais. Para realizar esse objetivo, precisa existir makoto. E o
makoto nasce da f.
Quem aceita e pratica os preceitos relacionados ao guedatsu
pode ser chamado de homem sbio.
66
CAPTULO III - PRINCPIOS DO HOMEM SBIO

1 - Desapego
1.1 - Relao entre Johrei e apego
Quando o Johrei no surtir o efeito desejado, teremos de
relembrar o seguinte princpio: o apego atrapalha no s quem
ministra, mas tambm aquele que recebe Johrei. Em conseqncia
dessa atitude obsessiva, fica difcil dizer, sem receio, a um doente
em perigo de vida, que no tem mais cura. Normalmente quem est
canalizando Johrei, no querendo tirar as esperanas do enfermo,
pede-lhe que tenha fora, fique firme, no desanime, procedimento,
na verdade, incorreto, embora, bvio, qualquer um sempre
queira viver, nunca morrer. Ao ficar, porm, consciente de que no
tem mais condies de recuperar-se, o doente perde o apego
vida e comea a se preparar para a morte. Ento, a partir desse
momento, a cura se torna mais fcil, porque o Johrei passa a ser
canalizado sem obstinao.
1.2 - Apego a bens materiais
Todas as ocorrncias da vida seguem uma mesma lgica. Por
exemplo, quando algum est com falta de dinheiro ou querendo
ganh-lo a mais, no o consegue. Se, porm, abandona esse
desejo, comea a adquirir riquezas em profuso. Muitos de vocs
j devem ter passado por uma situao parecida: quando
almejaram ardentemente alcanar algum objetivo, no o
conquistaram; bastou, porm, deixar de pensar no assunto e a
aspirao se concretizou.
Eu tambm tenho bastante experincia a respeito desses fatos.
Sofri durante vinte anos com problemas de dvidas. Nessa poca, eu
precisava muito de dinheiro, porque corria o risco de ter os bens
confiscados, caso no saldasse os meus dbitos. Ento, quanto mais
me preocupava com o assunto, estranhamente menos ganhava. A
67
partir de 1941, entretanto, resolvi colocar tudo na mo de Deus.

Depois que deixei de ter apego, o dinheiro voltou a ser abundante.
1.3 - Apegos emocionais
Quase todos os roteiros dos filmes a que assistimos giram em
torno do apego. Basta observarmos, por exemplo, os enredos. No
geral, so mulheres apaixonadas, desejando ardentemente
conquistar homens que no lhes devotam a mnima ateno. O
contrrio tambm ocorre. s vezes so homens que se aproximam e,
pela lgica, as mulheres deveriam gostar e sentir-se felizes; no entanto,
se afastam. muito interessante observar como esses
relacionamentos se processam e notar que os efeitos contrrios so
decorrentes do apego.
1.4 - Apego vida
Quando eu tinha 28 anos, sofri tifo. Observando o estado do
meu corpo, pensei que no tivesse cura; por isso, fiz um
testamento para minha ex-mulher (j falecida), explicitando o que
deveria fazer quando eu morresse. Estava, pois, bem conformado
com a minha situao.
Como a casa em que eu morava era pequena, imaginei que,
se viesse muita gente para o meu enterro, iria ficar muito apertada.
Ento, preferi aguardar o desenlace num hospital particular de
clnica geral que havia perto da minha residncia. Pedi para ser
colocado ali, mas no fui aceito. O diretor recusou a minha
internao, alegando que a morte de um doente traria m fama
para a clnica, sendo, por isso, uma situao diferente da que
acontece numa instituio pblica. Mesmo assim, no desisti.
Recorri ao irmo mais velho do diretor que, como eu, nessa mesma
poca, tinha uma loja de armarinhos. Atravs dele, fiz o pedido
para que pudesse morrer nesse hospital e, por causa desse
relacionamento comercial que mantnhamos, fui aceito.
68
Estava, contudo, to debilitado que no consegui entrar no

jinrikisha (carrinho de mo, o meio de transporte da poca). Fui,
ento, levado numa maca. Durante o percurso, olhava a cidade e as
pessoas, pensando estar fazendo isso pela ltima vez. Sentia um
vazio e uma solido profundos. Nos trs primeiros dias de
internao, no houve muita mudana no meu estado clnico. O
mdico diagnosticou pneumonia, receitou-me um medicamento,
dizendo que com ele poderia obter a cura. Caso contrrio, no
haveria outra soluo. Quando o tomei, meu sofrimento tornou-se
ainda maior. Passei por uma espcie de delrio em que via tmulos.
Pensei: Com certeza, vou morrer.
Na manh seguinte, o mdico plantonista veio dizer-me que
desconfiava de eu estar com tifo; por isso, precisava fazer uma nova
avaliao. Colocaram-me, ento, um emplastro sobre a pele, a fim
de serem formadas pstulas, das quais tiraram uma secreo para
analisar. Pelo resultado desse exame, descobriram que eu estava
realmente com tifo, doena para a qual, na poca, no havia
remdio. A partir da, passei a alimentar-me apenas com
fortificantes, vinho, leite e sopa de carne. Assim fui, pouco a
pouco, melhorando e fiquei curado.
Pensando hoje sobre esses acontecimentos relativos a um
estado to crtico de minha sade, chego concluso de que a
cura se deveu ao fato de eu ter feito um testamento e ter
conscincia de que iria morrer.
Por essa razo, quando vocs tratarem os doentes em
perigo de vida, prefervel declarar que eles esto mal e devem ficar
conscientes da morte. Se ainda tiverem uma misso a cumprir,
salvar-se-o. Caso no mais a possuam, nada poder ser feito para
recuper-los.
69
1.5 - Envolvimentos familiares

Outro grande obstculo realizao da cura encontra-se no
apego dos familiares que, ao tentarem salvar, a qualquer custo, um
ente querido, o envolvem espiritualmente num clima de preocupao.
Essa atitude dificulta a ao de Deus atravs do Esprito Protetor, o
nico caminho pelo qual se processa a interveno divina para a
recuperao da sade.
Alm disso, tambm constitui forte impedimento a atitude de
membros da famlia contrrios ao Johrei. Se algum deles insiste em
levar o doente ao mdico, na verdade, no quer que ele se salve
atravs do Johrei. Essa reao contrria o faz desejar, muitas vezes
at inconscientemente, a morte do enfermo, e atrapalha muitssimo a
ao curativa da Luz de Deus.
Apegos de qualquer natureza, quer para curar, quer para
impedir a recuperao, interferem no processo divino de cura.
Convm, por isso, esquecer, o mais possvel, os doentes,
imaginando at a cerimnia fnebre, achando mesmo que vo
morrer. Dessa forma, o esprito do apego no encosta e o Protetor
consegue atuar livremente. Por essa razo, quando vocs
encontrarem problemas criados pelo apego, importante saber como
ele atua, para poderem orientar as pessoas com sabedoria.
1.6 - Apego e nuvens espirituais
Ministro Quando uma me perde um filho a quem muito
ama, quase sempre fica ligada a ele por pensamentos de
amargura. Ento, essa criana reencarna defeituosa e tambm
prematuramente. Segundo minhas observaes, entendo que
Deus permite, com base no amor materno, um nascimento nessas
condies, mesmo com sofrimentos para ambos, me e filho. Ser
que tudo isso acontece somente em funo do apego?
70
Meishu Sama No apenas por essa obsesso, mas

tambm devido s impurezas espirituais. Se, contudo, a famlia
pratica boas aes, ajudando os seus semelhantes, mesmo que
professe outro credo, recebe muita proteo do Cu e, dessa forma,
o apego desaparece. Caso no seja possvel elimin-lo, com
certeza, as nuvens espirituais ainda permanecem em grande
quantidade.
1.7 - Singeleza no agir
A grande maioria das pessoas no percebe a estreita
relao que existe entre os acontecimentos e o karma.
Simplesmente quer realizar o que acha certo de acordo com o
seu modo de pensar, numa condio de extrema supremacia do
prprio ego. Assim se prope a conseguir, de qualquer jeito, o
que deseja, embora se coloque contra o mundo inteiro. Atitude
muito perigosa!! prefervel, quando nada, no incio, corre a
contento, deixar o projeto para mais tarde. A partir de uma
observao aparente, esse procedimento parece demonstrar falta de
firmeza. Muito pelo contrrio. O mais importante consiste em agir
com singeleza, respeitando as circunstncias do momento. Assim
no haver perigo de erro e o resultado ser extremamente
satisfatrio.
O ser humano no pode, ento, colocar "fora na barriga".
Deve, sim, seguir o exemplo dos praticantes das artes marciais,
que somente se tornam exmios lutadores quando eliminam por
completo qualquer esforo exagerado. Dessa maneira, ao serem de
repente atacados por um inimigo, conseguem defender-se com
inmeros golpes diferentes.
Semelhantemente reao do lutador de artes marciais, o ser
humano vai realizar o que deseja com muita facilidade se no
predeterminar o que quer fazer.
71
A melhor maneira de viver, portanto, , no frio, vestir

agasalhos para esquentar o corpo e, no calor, usar roupas leves.
Em outras pocas, eu tambm fazia muito esforo, atravs
do pensamento, para conseguir meus objetivos, mas nunca deu
certo. Depois, porm, que conheci a Deus, entendi que o ser
humano no nada; nem chega a um mosquito; se soprar
um vento mais forte, j se destri. Somente estando agarrado a
Deus, vive seguro. Sem a proteo divina em qualquer situao,
corre
grande
perigo.
Entretanto,
para
compreender
profundamente essa verdade, os homens precisam de sabedoria
e, para adquiri-la, faz-se necessrio polir o tieshokaku, cuja
atuao est bloqueada devido presena de nuvens na cabea.
So essas impurezas resultantes das toxinas causadoras da
anemia que afetam hoje quase todas as pessoas.
Deve-se, portanto, em primeiro lugar, entender bem o
estado atual da vida terrena e ter muita f. Eis a nica maneira
pela qual a humanidade poder receber ajuda.
1.8 - Egocentrismo
Por cultivarem um egocentrismo exagerado, muitos deixam
de receber plenamente as bnos de Deus. Tal atitude
corresponde a um comportamento que se restringe apenas
salvao individual, sem preocupao alguma com o bem do outro.
Na realidade, a verdadeira postura humana deve estar
sempre voltada libertao do prximo. Dessa maneira, as
pessoas tornar-se-o teis, ao mesmo tempo, a Deus e aos seus
semelhantes.
Convm, portanto, que todos busquem constantemente a
felicidade do prximo, descartando qualquer mal, nunca sendo
pessoas egocntricas, individualistas que se magoam diante da
menor crtica. Devem, ao contrrio, ter sempre muito claro que
72
ressentimentos acumulados resultam em infortnios pessoais e

nunca agradam a Deus.
Volto, por isso, a insistir: parem de se preocupar com as
picuinhas que a vida apresenta. Mantenham constante gratido a
Deus e continuem beneficiando os demais de maneira desprendida
e abrangente. Tal modo de agir impede que os erros alheios sejam
comentados; no permite tambm a projeo de sentimentos
humanos no caminho da estreiteza mental para determinar quem
bom ou mau. Na verdade, tal direito s pertence a Deus.
2 - F
2.1 - Para adquirir a verdadeira f
Cada um de vocs deve procurar viver exclusivamente de
acordo com a vontade de Deus, sentindo-se feliz por estar seguindo
a lgica divina.
No dem, pois, ateno s falhas; na realidade, pouco
significam. O legtimo valor do ser humano reside nos seus atos
meritrios, pelos quais vai acumulando crditos csmicos, que
ultrapassam, com o passar do tempo, os dbitos e permitem o
recebimento proporcional das graas divinas.
Tambm o fato de ficarem perturbados, por mnimo que
seja, pelas crticas dos outros, revela a falta daquela f inabalvel no
Criador. Sendo o Pai Eterno, jamais esquece de olhar por um filho,
quando fiel seguidor de Sua vontade.
Ento, no momento em que deixarem de pensar apenas nos
prprios interesses, colocando as necessidades do outro como
meta principal, a verdadeira f aflora e passa a ser vivenciada do
fundo do corao. exatamente nesse instante que vocs entram
em contato com a grande oportunidade de salvao, pois a
73
felicidade autntica no pode brilhar para ningum, enquanto o

semelhante estiver sofrendo.
2.2 - Sabor da f
No mundo, nada existe que no tenha sabor, seja no que
diz respeito parte material, seja em relao existncia
humana em particular. Uma vez excluda essa propriedade
atrativa, tudo se tornaria inspido e desapareceria a vontade de
viver. No , portanto, exagero afirmar que o apego vida tem por
princpio a apreciao do prazer que ela nos causa.
H, entretanto, certas crenas sem atrativos e outras que
propagam at o terror, pois seus adeptos temem a Deus, sentem-se
presos a dogmas, tm sua liberdade tolhida e vivem oprimidos, sob
contnuo estado de tenso. Chamo a esses preceitos religiosos de
crena infernal.
Fundamentalmente, o ideal da f consiste em atingir um
estado perene de serenidade e despreocupao, que permita ao
ser humano viver como se estivesse em pleno xtase, sentindo as
flores, as aves, o canto dos pssaros, a brisa, a beleza do luar, o
encanto dos rios e montanhas, como ddivas divinas a confortaremno.
Desse modo, a prtica de uma f com sabor corresponder
a um nvel de vida to prazeroso, que levar as pessoas a se
tornarem gratas pelas prprias roupas, alimentos e moradia
recebendo-os como profundas bnos do Cu. Tambm as
despertar para o verdadeiro amor ao prximo e s demais
criaturas, tais como peixes, aves, insetos, plantas.
O sabor da f est, portanto, relacionado a certo nvel de
espiritualidade, de acordo com o qual passamos a viver na presena
de Deus, colocando tudo em Suas mos, depois de termos feito o
que estiver ao nosso alcance.
74
Eu, por exemplo, quando me defronto com algum problema

de difcil soluo, costumo entreg-lo a Deus e esperar pelo tempo
propcio para resolv-lo. Assim, depois de inmeras experincias,
pude perceber que tal atitude produz sempre os melhores
resultados, pois quase nunca se concretizou aquilo que eu temia. E
o mais interessante de tudo que a realizao dos meus desejos
sempre excedeu a todas as expectativas. Por isso, cada vez que
alguma situao desagradvel me preocupa, julgo tratar-se do
prenncio de algo bom. Deposito, ento, o problema nas mos de
Deus e sempre acabo concluindo que todo mal produz um bem.
Em certas ocasies, at percebo ter-me preocupado sem
necessidade com acontecimentos indesejveis. Nessas horas, sintome profundamente grato ao Pai Eterno por me ter esclarecido,
levando-me a compreender a minha insensatez. Em suma, devido
a todas essas ocorrncias, considero-me uma criatura cercada de
milagres. Eis o que eu chamo de sabor da f.
2.3 - Comentrios de Meishu Sama sobre o Ensinamento F e
liberdade
Este Ensinamento foi escrito a partir do testemunho de uma
pessoa catlica que havia recebido muitas graas na Messinica e
se encontrava indecisa, no sabendo se deveria converter-se
nova religio.
Na verdade constitui um relato sobre as alegrias e conflitos do
cristo. Muitas vezes, j encontrei pessoas nessa situao, s quais
sempre explicava que a principal causa de um sentimento to
angustiante era a f shojo que professavam. Freqentemente
catlicos e evanglicos esto vivenciando essa experincia.
Tambm em outros setores da sociedade, bastante
comum um comportamento semelhante. Por exemplo, no Japo,
durante a guerra, a honra mxima consistia em morrer pelo
75
Imperador. Assim, eram educados os jovens. Tal atitude, analisada

agora, revela o ridculo de uma prtica hoje totalmente inaceitvel.
Uma outra atitude shojo pode ser encontrada quando as
pessoas dizem: Sou budista, Sou cristo, Sou messinico.
Com essas expresses, estabelecem preconceitos e comeam a
criticar outras religies, numa atitude completamente incorreta.
Eu acho que, se precisassem estabelecer um nome, vocs
deveriam dizer que seguem um pensamento universal. Eu j o
denominei Sekai Meshya Kyo (Ensinamento que salva o mundo).
No me importa qual credo a pessoa segue. O fundamental no
haver nenhuma rivalidade entre as religies. Posturas
fundamentadas em pensamentos shojo, geradores de confrontos,
so, portanto, as que prejudicam, de fato, a salvao.
At mesmo no que se refere ao pas de origem, no est certo
dizer, por exemplo, eu sou japons. Com relao a esse pormenor,
algo curioso aconteceu comigo no final da Segunda Guerra. Como
eu no fizera nenhum comentrio a respeito, uma pessoa me
perguntou qual a minha nacionalidade e eu lhe respondi que era um
homem universal. Ao mesmo tempo, expliquei-lhe que, se todos os
japoneses fossem universalistas, nunca iriam invadir as terras dos
outros nem provocariam guerras. Quem me ouvia ficou muitssimo
surpreso.
Semelhantemente, vrias outras pessoas comentam que a
Messinica possui preceitos admirveis, porque no critica religio
alguma. Se, contudo, o fizesse, estaria agindo de maneira errada,
pois jamais poderia tecer algum comentrio inadequado a
segmentos que tambm lhe pertencem.
A verdadeira f deve, portanto, ser praticada com base num
pensamento de universalidade. Apoiado tambm nessa mesma
norma, sempre estou afirmando que os messinicos tm plena
liberdade para estudar e analisar quaisquer outras religies ou
76
filosofias. Se no estiverem satisfeitos, podero optar livremente por

um novo credo entre os demais existentes.
bom, entretanto, todos vocs saberem que, embora eu
faa essas recomendaes referentes liberdade de escolha,
tenho absoluta convico de que no existem Ensinamentos
melhores que os da Messinica. No me causa, por isso,
constrangimento algum a perda de seguidores, como acontece com
os dirigentes de certas religies, os quais probem os seus adeptos
de pesquisar e entender os fundamentos de outros credos.
Vou citar alguns casos interessantes que podem ilustrar a
certeza do meu pensamento. Conheci h tempos, na regio de
Fukagawa, o dono de uma casa de banho cuja filha sofria de
reumatismo. Encontrava-se num estado tal que no conseguia mais
fechar as mos. Eram adeptos do Budismo e cultuavam Amida, Deus
Lunar. Expliquei-lhes que a causa do reumatismo estava ligada ao
culto dessa divindade. Embora antigamente fosse uma atitude
correta, naquele momento, os antepassados estavam querendo
avisar, atravs daquela molstia, que os tempos haviam mudado
e, por isso, no deveriam mais rezar para Amida. Teriam, ento, a
partir dali, de fazer orao para Kannon.
Apesar das minhas explicaes, a famlia recusou-se a
mudar de idia; no entendeu onde se encontrava o ponto focal
da doena. Como conseqncia, nada pude fazer e deixei de
ministrar-lhe Johrei.
Acompanhei ainda outro drama vivido tambm por um
proprietrio de casa de banho que tinha um problema na perna.
Quando estava quase curado, no veio mais receber Johrei.
Estranhei tal atitude. Mais tarde fui informado por um vizinho seu
que ele havia melhorado bastante. Imaginava, porm, que, se
fosse totalmente curado, no poderia mais chegar perto de Amida,
pois, se o fizesse, estaria comportando-se como um traidor. De
nada adiantou, por isso, ter-lhe ministrado Johrei.
77
Mais um caso ocorreu com um adepto da religio Tenrikyo.

Toda vez que eu lhe aplicava Johrei, ele melhorava
consideravelmente. Quando, porm, era atendido pelo ministro da
sua Igreja, piorava. Certa vez, chegou a me dizer que ningum
poderia saber que ele estava recebendo Johrei. Assim, se fosse
curado, o mrito da sua recuperao seria atribudo Tenrikyo.
Por se tratar de uma pessoa que no estava sendo
sincera, embora eu a tivesse atendido com muita dedicao, no
valeu a pena. Deixei tambm de ministrar-lhe Johrei. E ainda, para
completar, o ministro da Tenrikyo mandava-lhe confessar. A cada
ato confessional, dizia-lhe que tinha muitas mculas e, por esse
motivo, precisava realizar, repetidas vezes, o mesmo ritual. Chegou a
um ponto tal, que este pobre adepto dizia j no ter mais relatos a
fazer em confisso.
Na verdade, o ministro da Tenrikyo agia assim tentando
justificar por que a cura no ocorria. Da a razo de, como
desculpa, atribuir os resultados insatisfatrios grande quantidade
de mculas que, segundo ele, possua o infeliz adepto.
2.4 - Pensamentos coerentes
Quando os doentes nada entendem dos Ensinamentos ou do
Johrei, naturalmente duvidam de sua validade. Nessas
circunstncias, Deus permite tal atitude, porque tem lgica. Quem
j ouviu, entretanto, diversas experincias sobre a atuao da Luz
de Deus, leu vrios Ensinamentos e at mesmo ingressou na f e,
ainda assim, pensa de maneira errada, ter mais dificuldade em
obter a cura.
por isso que algumas pessoas, embora tendo muitas
dvidas, se curam com enorme facilidade, enquanto outras, com
bastante conhecimento sobre a eficcia do Johrei, mas que no
confiam nele, demoram em sentir uma melhora, ou nem a
conseguem.
78
Portanto, quem no acredita porque desconhece o poder do

Johrei, tem um pensamento coerente. Aquele, porm, que j viu
muitos milagres e continua duvidando, nunca obter bons
resultados. Observando esse procedimento, percebe-se que
existe lgica na f. Descobri-la rapidamente ter tieshokoku.
2.5 - Impedimento expanso da Messinica
Pelas minhas observaes, o dirigente de f shojo est
sempre criando um ambiente de constrangimento e opresso e, por
isso, no permite que a Messinica se expanda. O freqentador,
por sua vez, sente-se ameaado, principalmente quando o
responsvel probe de fazer isto ou aquilo, ou diz que
determinados comportamentos no esto de acordo com a
vontade de Deus.
Atitude correta no significa, pois, coero. Muito pelo
contrrio. O dirigente tem de proporcionar um ambiente de liberdade
e espontaneidade, para que as pessoas possam sentir-se bem.
Agindo dessa forma, o responsvel pela difuso estar cumprindo os
desgnios divinos.
Deus no olha as pequenas falhas, mas, em especial, observa
o desvelo devotado ao trabalho de salvao do prximo. Portanto,
se o seguidor apresenta, por exemplo, trs falhas, mas conseguiu
sete conquistas, fazendo-se as contas, sobram quatro pontos
positivos. Assim ter a proteo de Deus e receber inmeras
graas.
A diferena de procedimento reside, ento, no tipo de f.
Quem se prope a uma postura shojo, visa somente ao prprio bem
e no agrada a Deus; mas aquele que se esquece de si mesmo,
mantendo o ardente desejo de salvar o maior nmero possvel de
pessoas, seja atravs do Johrei ou da divulgao dos
Ensinamentos, sempre ser bem-aventurado. Essa a atitude
certa de quem professa a verdadeira f.
79
J os que praticam o amor egosta dificilmente prosperam,

ficam estagnados. So pessoas muito preocupadas com a opinio
dos outros a seu respeito, em especial quando lhes fazem alguma
crtica. A maneira correta de agir nesses casos consiste em no dar
importncia a comentrios maldosos, pois a verdade um dia vir
tona. Devem, sim, procurar ser amados por Deus. Esse ponto
parece insignificante, mas representa a grande diferena.
Pessoas de f daijo nunca julgam o seu prximo, afirmando ser
bom ou mau. Ao contrrio, diferem dos praticantes da f shojo, que
esto sempre determinando o Bem e o Mal dos outros, colocando-se
assim na posio de Deus, num procedimento profundamente
inadequado.
No d, portanto, para distinguir o certo e o errado somente
atravs de observaes aparentes, nem admitir a verdade sem
primeiro aceitar o Pai do Cu como o nico conhecedor do corao
humano.
2.6 - Efeitos do Johrei
Pergunta de mamehito: preciso acreditar para ser
curado atravs do Johrei?
Resposta de Meishu Sama: Antes de conhecer o Johrei,
embora as pessoas no lhe devotem confiana, Deus as cura. Se,
porm, j o conhecem, com certeza, vo obter um resultado
insatisfatrio, bem diferente daquele conseguido pelos que no
acreditam por ainda nada saberem a respeito do joder da Luz
Divina.
Algum que teve a sua vida salva deve, por isso, acreditar
e sentir gratido. Se, contudo, no permanecer firme na f, deixar
de receber auxlio do Esprito Protetor e a vem a repurificao.
80
3 - Gratido
3.1 - O homem depende do prprio soonen
realmente verdade que gratido gera bnos e lamria
chama desgraas. Por isso, quem est sempre agradecendo
torna-se uma pessoa feliz, porque as atitudes de reconhecimento
pelas graas recebidas chegam diretamente a Deus. J os que
vivem a se lamentar tm uma vida de dissabores, porque se
comunicam apenas com o demnio.
Um ensinamento da Oomoto confirma essas observaes:
"Quando se tem alegria, sucedem fatos que proporcionam
felicidade".
Magnficas palavras!
3.2 - Gratido pelo Johrei
Pergunta de ministro: Estou ministrando Johrei numa
pessoa que aparentemente possui um corao limpo, mas est em
situao financeira precria. No tem, por isso, condies de fazer
gratido. Mesmo assim, posso continuar canalizando Luz para
ela?
Resposta de Meishu Sama: um assunto bastante
delicado cuja deciso exige muito bom senso. Caso realmente
ela no tenha dinheiro algum, pode-se continuar ministrando
Johrei sem que haja gratido da parte dela. Se, entretanto, tiver
alguma possibilidade, por mnima que seja, deve esforar-se para
fazer uma oferta mesmo pequenina, em sinal de agradecimento.
O mais importante de tudo nesses casos diz respeito
modificao desse hbito arraigado no esprito humano de querer,
ou fazer, tudo de graa em benefcio do outro. No estou dizendo
ser totalmente errado pensar assim, mas nem sempre a atitude
81
mais correta do ponto de vista de Deus. Muitas vezes, a lgica

divina difere bastante dos conceitos que norteiam as aes das
pessoas em geral.
Analisem, por exemplo, a vida de um ministro que se dedica
em tempo integral s atividades de um Templo, como um
profissional especializado na Arte do Johrei. Igual a qualquer outra
pessoa comum, vai precisar de recursos para manter-se. Existe,
por isso, lgica na necessidade de se fazer gratido. Por sua vez,
tambm o ministro precisa oferecer a Deus a sua parte em
dinheiro.
As oferendas devem, portanto, ser feitas de acordo com a
situao de cada um. Entretanto, receber Johrei e nunca agradecer
a oportunidade que est sendo concedida de salvar-se tanto fsica,
quanto espiritualmente no condiz com a Lei de Deus. Por outro
lado ainda, a pessoa que recebe ajuda e jamais a retribui est
impedindo a continuao do trabalho de quem deseja dedicar-se, de
modo exclusivo, misso de promover o bem dos outros.
Desde tempos remotos, ouve-se dizer que a dedicao ao
prximo deve ser gratuita. Naturalmente que Deus no tem
necessidade de recursos materiais, mas quem O serve como
veculo precisa de casa para morar e no pode viver apenas do ar
que respira. Eis, portanto, uma das razes por que todos os
afortunados devem fazer grandes ofertas no s em
agradecimento pela abundncia de riquezas, mas tambm como
uma maneira de colaborar na salvao do mundo.
De outra parte, muito certo vocs receberem as doaes
sem colocar nenhum obstculo. H tempo, o marido de uma
senhora que dedicava bastante, ministrando constantemente
Johrei, contou-me o seguinte fato: certa vez, sua esposa recebera de
uma senhora uma gratido trs vezes maior do que era costume
faz-lo. Achando-a exagerada, devolveu-a para a ofertante. Com
essa atitude, cometeu um erro fora do comum, pois acabou
82
desprezando o prprio Deus. Embora estivesse trabalhando muito

para a Obra Divina, neste particular, a dedicante agiu totalmente
fora do ponto focal. Alguns anos depois, soube que morrera no
terremoto de Tquio.
Ento, mesmo sendo uma questo deveras delicada,
necessrio que todos procurem desvendar em profundidade a
dinmica que envolve o dinheiro e o misterioso valor das ofertas de
gratido.
3.3 - Mculas e doaes
Espiritualmente todos ns temos nuvens, quer dizer,
dvidas com Deus Criador. Quando deixamos de sald-las, os juros
aumentam. Por conseguinte, quanto mais cedo as pagarmos,
melhor ficar o nosso esprito.
, pois, maravilhoso termos a oportunidade de doar
dinheiro para a Obra Divina, porque assim poderemos eliminar
algumas das nossas mculas.
Tratar desse assunto requer, contudo, muita delicadeza,
uma vez que nem sempre as pessoas o compreendem. Aos
messinicos, porm, torna-se indispensvel conhecer o seu
verdadeiro sentido. Por esse motivo, estou constantemente
pedindo a Deus a oportunidade de os membros poderem doar
dinheiro causa divina. Dessa forma, conseguiro purificar-se de
mculas provocadas por dinheiro e tambm de outras adquiridas
no decorrer desta vida terrena, alm daquelas que vm sendo
acumuladas atravs de geraes.
De outra parte, todos os sofrimentos que o ser humano
enfrenta atualmente so provocados por nuvens espirituais. Da a
razo pela qual fundamental dispers-las. Creio, por isso, ser
uma atitude maravilhosa doar o mximo possvel de dinheiro
83
Obra Divina. Assim estaro sendo diminudos os infortnios e, ao

mesmo tempo, aumentados os crditos no Cu.
3.4 - Dvidas csmicas
Todos ns contramos "dvidas", isto , contrariamos as Leis
do Universo no somente nesta vida, mas tambm ao longo de
outras passadas. Alm disso, temos nuvens herdadas dos nossos
ancestrais e repassadas de gerao a gerao num processo
cumulativo. Ento, os sofrimentos que nos afligem no dia-a-dia so
para saldar essas dvidas uma a uma. Quando elas no so pagas,
os "juros" se acumulam. Portanto, precisamos nos livrar delas o
quanto antes.
Prestando servios causa de Deus e esforando-nos no
sentido de fazer o melhor possvel em nvel de gratido, numa atitude
de reconhecimento sincero por todas as bnos recebidas,
estaremos recorrendo a uma alternativa muito mais suave e eficaz
para a dissipao das nuvens acumuladas. Por isso,
maravilhoso termos oportunidade de contribuir financeiramente para
a Obra Divina.
Agindo dessa forma, poderemos limpar as mculas e, ao
mesmo tempo, despertar a conscincia, no sentido do
desenvolvimento de atitudes altrustas e de virtudes que propiciem
a concretizao do Plano Divino, qual seja, a construo do Reino
do Cu na Terra.
Mesmo que se ganhe muito dinheiro, se for acumulado com
ganncia, para nada servir. Pior ainda, quando desperdiado em
coisas suprfluas ou prazeres insalubres. Causar males
incontveis e nenhum bem.
84
3.5 - Funo do dinheiro

De um modo geral, no gosto de falar sobre dinheiro
porque as pessoas interpretam erroneamente o que ouvem.
Importa, contudo, conhecer a sua verdadeira funo.
O dinheiro deve ser empregado sempre em causas nobres;
por isso muito edificante fazer doaes que se convertam em
recursos favorveis elevao espiritual e felicidade de todos os
habitantes do Planeta. De outra parte, as ofertas no s diminuem
os sofrimentos do doador, mas tambm aumentam os seus crditos
csmicos. Numa analogia simples, podemos afirmar que gratides
feitas de corao causa de Deus so como depsitos num
"Banco Divino".
Lembrem-se do que j lhes falei em outras ocasies: Deus
jamais permitir que uma oferenda sincera, feita em dinheiro, se
reverta para o doador em privaes financeiras. Muito pelo
contrrio. O valor ofertado retornar, no momento exato, do jeito
correto e na quantia certa. O mesmo se pode dizer do tempo e do
trabalho dedicados Obra Divina. assim que funciona a Lei de
Deus.
3.6 - Poupar doando
Conforme comprovam as experincias, oferecer dinheiro
causa de Deus significa poup-lo e t-lo de volta multiplicado.
Freqentemente fico sabendo que algumas filiais esto
enfrentando problemas de ordem econmica. Assim acontece
porque os seus membros no se dispem a doar o suficiente.
Talvez tenham esquecido que Deus nunca permite a pessoas
dedicadas sofrimentos financeiros a ponto de ficarem na misria.
, portanto, de suma importncia prestarmos bastante
ateno a esse ponto relativo a ddivas de gratido, pois Deus
85
jamais abandona os servidores fiis e sinceros. Caso contrrio,

seria melhor no acreditar n'Ele.
3.7 - Vigilncia no agradecer
Em ltima anlise, vigilncia no agradecer significa que a
manifestao de reconhecimento deve ser um ato contnuo.
Convm, pois, que a pessoa expresse a maior gratido possvel
de acordo com suas possibilidades, desde que o faa afetuosa e
lealmente. Caso seja, por exemplo, uma oferta em dinheiro, no se
deve perguntar se deu muito ou pouco. Interessa apenas que
esteja oferecendo o mximo e agradecendo do fundo do corao,
pois Deus sabe das condies de cada um e no exige sacrifcios
exorbitantes de ningum.
Mais ainda: se quem foi salvo dedicar grande parte do seu
tempo ao bem de todos e colocar muitas outras pessoas no
caminho reto, agindo sempre de acordo com a justia, dificilmente
sofrer uma repurificao. Caso acontea, ser leve, sem ameaas
vida.
3.8 - Importncia do agradecimento
Quero, mais uma vez, acentuar a importncia do ato de
gratido que deve ser feito aps o recebimento de graas. Esse
preceito nunca poder ser esquecido. O erro est, portanto, em
negligenciar o agradecimento, uma vez conseguido o benefcio
divino. Nesses casos, sim, haver sempre um aviso do alto em
forma de repurificao.
Ainda devo chamar-lhes a ateno para um outro aspecto
fundamental. Ao prolongar a vida de uma pessoa que foi
desenganada, o objetivo de Deus induzi-la a trabalhar na Obra
Divina.
86
Portanto, se todos aqueles que receberam a graa da cura

despertarem para essa verdade e a puserem em prtica, vivero
cada vez mais felizes.
3.9 - Gratido e ressentimento
Pode-se perceber, quando analisados com mais detalhes,
que todas as idias e atos humanos pertencem ao Bem e ao Mal. A
espessura da aura, por exemplo, est relacionada prtica de
virtudes ou de erros. Quer dizer: quando algum vive corretamente
de acordo com a vontade de Deus, sente no seu interior a satisfao
da conscincia. Este soonen torna-se Luz que faz aumentar a
vibrao da aura. Ao contrrio, no caso do Mal, criam-se nuvens que
se acumulam no corpo espiritual e a impedem de expandir-se.
Exteriormente tambm ocorre algo semelhante. A ajuda aos
outros transforma-se em Luz atravs do soonen de gratido de
quem obteve o auxlio, e o benfeitor a recebe pelo fio espiritual.
No caso, porm, de ressentimentos de qualquer natureza, tais
como dios, invejas, cimes, essas vibraes negativas geram nuvens,
que so transmitidas vtima desses sentimentos maldosos, trazendolhe, em conseqncia, o aumento das mculas. Por essa razo,
cada pessoa deve deter-se apenas na prtica do Bem, procurando
somente proporcionar alegria aos outros, evitando assim receber de
algum um soonen gerado por algum tipo de ofensa.
4 - Discernimento entre Bem e Mal
4.1 - O papel do Bem e do Mal
Tendo por base o palco do teatro divino, pode-se entender
perfeitamente o papel do Bem e do Mal e saber tambm que ambos
foram estabelecidos de acordo com o Plano de Deus. um processo
muito semelhante ao que ocorre no cinema ou mesmo nas
representaes teatrais, em que a trama sempre se organiza em
87
torno dos bons sendo perseguidos pelos maus. Ento, olhando

desse ngulo, o papel do Mal tambm se faz necessrio, pois, se
houvesse apenas personagens bondosas, no haveria drama 9 .
Exatamente por essa razo, torna-se muito difcil dizer que
determinada pessoa, agindo de tal forma, seja m ou esteja errada.
Muitas vezes quem assim julga que pode, na verdade, estar
cometendo grande falha, e o criticado como mau pode ser bom do
ponto de vista divino.
No Ofudesaki encontra-se tambm a mesma advertncia:
"Quem se julga empenhado na Obra Divina, tendo certeza de estar
fazendo o melhor, na realidade, muitas vezes, s tem praticado
maldades. Por causa disso, o prprio Deus no sabe como agir com
essas pessoas".
Assim torna-se, pois, muito freqente haver gente que
atrapalha o Plano de Deus, mesmo acreditando que se encontra
no caminho certo.
4.2 - Distinguir a verdade
Especialmente para os mamehito, constitui falta grave
determinar o Bem e o Mal. Na realidade, ningum consegue fazer
tal distino, alm de ser muito perigoso opinar em assuntos que
s dizem respeito a Deus. Ento, o importante procurar
acumular virtudes, ajudando os outros. Dessa forma, estaro
colaborando com o Plano de Deus que visa salvao de toda a
humanidade, num trabalho grandioso nunca antes havido na
Histria.
H tambm no Ofudesaki referncia a um exemplo muito
significativo, qual seja, quanto maior o recipiente, mais Luz ter
condies de captar. Semelhantemente, apenas os grandes
mamehito sero capazes de realizar o servio divino. Precisam,
9
A partir dessas constataes, d para perceber a profundidade de tudo que Deus faz
dentro do Seu plano.
88
pois, todos tornar-se excelentes aparelhos para poderem enxergar a

verdade num sentido amplo, sem se incomodar com o Bem ou o Mal
do prximo. Devero, portanto, permanecer acima, transcendendo a
qualquer espcie de julgamento.
4.3 - Vencer o Mal em si mesmo
J escrevi anteriormente que preciso no se deixar
derrotar pelos homens maus. Agora falarei sobre a necessidade
de vencer o Mal em si mesmo.
Sempre que h um desejo exagerado de dinheiro,
mulheres, poder, honrarias, ou qualquer outro apetite do ego
inferior, trava-se no interior de cada indivduo uma batalha acirrada
entre a virtude e a vileza. Por um lado, o homem sabe que, alm de
ser cauteloso para no sofrer conseqncias desastrosas, deve
proporcionar alegria e felicidade aos outros; por outro, tem vontade
de satisfazer tudo o que lhe apetece. Eis a a imagem exata do
homo sapiens: um ser em luta contnua entre duas foras opostas.
Quando o Mal triunfa, gera pecado e infelicidade; a vitria do
Bem traz satisfao e alegria. Esses conceitos so muito claros;
todavia quem no tem f dificilmente consegue p-los em prtica.
Ao contrrio, aquele que cr raras vezes se deixa vencer pelos
instintos malvolos, embora saiba tratar-se de uma luta interminvel.
Fica tambm muito evidente, a partir da constatao da
ocorrncia de atos ilcitos, que instigar pessoas prtica de
maldades funo prpria do esprito secundrio, enquanto induzir
virtude corresponde ao papel especfico do Protetor. Acima de
ambos, contudo, paira a partcula divina que comanda o Bem
Absoluto.
Ento, para derrotar radicalmente as perversidades, precisa
ser intensificado o poder do esprito primordial de cada ser humano.
89
Para tanto, todos devem aprimorar a sua f, tornando-a inabalvel.

S dessa forma podero alcanar a verdadeira felicidade.
4.4 - Satisfao e insatisfao
De um modo geral, os seres humanos vivem procurando
alcanar um estado de plena satisfao, mas raras vezes o
conseguem. A causa principal desse fato est exatamente no tipo
de civilizao existente no mundo, cujo progresso impulsionado
por mentes insaciveis. Trata-se de uma questo delicada e deve,
por isso, ser vista com bastante seriedade.
Diante de estados to evidentes de insaciabilidade, pode-se
afirmar que, quanto maior a insatisfao, mais o homem evoluir,
determinando transformaes incontveis na sua maneira de
viver. Por outro lado, o excesso de descontentamento acarreta
problemas, causa atritos entre as pessoas, chegando at a destrulas.
Tambm do ponto de vista individual, a insatisfao excessiva
um perigo, pois, alm de causar desarmonia familiar, gera brigas,
disputas, desespero e delinqncia. No campo social, determina o
aparecimento de grupos com ideologias extremistas que podem dar
margem a atos destrutivos, provocar guerras, rebelies e lutas entre
compatriotas.
Assim, com base nesses fatos, torna-se muito difcil para o
homem determinar o melhor: viver tranqilo, acomodado
realidade vigente, ou buscar sempre algo novo, revolucionrio?
Na verdade, preciso estar, a todo momento, buscando o
equilbrio: nunca inclinar-se para nenhum dos dois lados.
Se, contudo, cada um cultivar uma ndole pura e viver com
bom senso nem to inquieto, nem muito satisfeito, poder progredir
90
constantemente, fazendo de sua existncia um perodo de

grandes realizaes em benefcio da humanidade.
Em suma, o ponto focal dessa maneira de viver reside no
makoto, aquele sentimento de autenticidade, constncia, amor e
pureza de princpios. Ento, se todos permanecerem com a mente
aberta s mudanas, receptivos s inspiraes divinas e agindo
honestamente, alcanaro a verdadeira felicidade e faro um
grande bem ao mundo inteiro.
4.5 - O destino humano
Desde a Antigidade, o homem vem atribuindo ao destino
todos os seus males. E, por ach-lo imutvel, conforma-se diante
da fatalidade.
Eu, porm, quero ensinar-lhes que cada pessoa livre para
mudar a sua sorte. Na verdade, somos ns mesmos que traamos
o nosso destino, de acordo com a nossa evoluo espiritual.
Conforme o nvel de aprimoramento pessoal, conseguimos eliminar
o pessimismo, dando lugar ao otimismo.
Muito natural tambm exceo feita aos doentes mentais
que todos desejem a felicidade e empreendam incontveis
esforos para alcan-la. No entanto, poucos conseguem realmente
atingi-la; se considerarmos a humanidade inteira, acredito que
nem um por cento vive em harmonia e paz. De fato, a maioria
permanece desencorajada, perdida e acaba partindo para o Mundo
Espiritual sem ter encontrado o verdadeiro caminho da felicidade.
Diante de to lamentvel perspectiva, qual deve ser a
atitude dos seres humanos? Em primeiro lugar, promover o bem, pois
"quem semeia virtudes, colhe virtudes"; "quem propaga o Mal,
recebe o Mal". As pessoas devem, portanto, parar de correr atrs
de seus prprios desejos e apetites. Ao contrrio, precisam praticar
91
sempre boas aes, procurando no prejudicar os outros nem fazlos sofrer.

Torna-se, ento, urgente que cada um busque a felicidade
de todos e deixe para sempre, e bem longe de si, o egosmo.
Ser deveras feliz significa, portanto, pensar altruisticamente
no bem do prximo. S possvel, contudo, alcanar esse estado
de bem-aventurana plena quando se consegue viver de acordo
com os princpios da verdadeira f.
4.6 - Boatos
Um dia, um mamehito bastante qualificado me procurou,
dizendo que fulano andava espalhando boatos contra sicrano. Tinha
vindo at mim para esclarecer o mal-entendido. Respondi-lhe que,
naquele momento, estava empenhado na grande tarefa de salvao
da humanidade. Precisava, por isso, aproveitar ao mximo o meu
tempo. Pedi-lhe, ento, que s me falasse de problemas relacionados
ao trabalho na Obra Divina. Ele ficou muito assustado com a
minha colocao, reverenciou-me e se retirou imediatamente.
Ainda hoje continuam acontecendo comdias que no
provocam risos, semelhantes a essa que acabo de relatar.
Como dia a dia o fim do mundo fica mais prximo, Deus
quer salvar a maior parte da humanidade. Est, por isso, atravs de
mim, manifestando a sua grande misericrdia. Contudo, enquanto
as pessoas continuarem preocupadas apenas em defender os
seus interesses particulares, torna-se difcil saber o que elas
realmente pensam sobre a f.
tambm muito freqente serem encontrados vrios
mamehito agindo como esse que veio procurar-me. Tendo eu,
com apenas uma palavra, tocado no ponto vulnervel do problema
que o estava preocupando, pude alert-lo. Na verdade, quis lhe
92
mostrar no s a preciosidade do meu tempo, mas tambm o

quanto desejaria que o dele fosse usado da melhor maneira
possvel. Recomendei-lhe, por isso, que lesse os Ensinamentos ao
invs de ficar fazendo fofocas.
4.7 - Qualificao divina
Para adquirir qualificao divina, os homens devem vencer
o Mal que trazem dentro de si mesmos. Poucos tm, contudo,
essa capacidade, embora saibam que seus comportamentos
desrespeitam a Lei de Deus. Na realidade, falta-lhes o verdadeiro
poder para domin-lo e tambm aquela coragem herica, digna
virtude a ser, constantemente, cultivada.
Como sempre estou falando, medida que se eleva, o ser
humano torna-se um deus. Dessa forma, saber distinguir o Mal e
conseguir domin-lo de imediato, tornando-se assim possuidor
de um corao que jamais se deixar vencer pela
perversidade. Ao atingir, portanto, um alto nvel de elevao
espiritual, qualquer pessoa j um esprito divino dignamente
qualificado. Usufruir tambm da maravilhosa e incomparvel
fora espiritual, cuja origem se encontra no poder de Kannon e
com a qual poder vencer o negativo.
5 - Aceitao da vontade de Deus
5.1 - Entregar-se a Deus
Entregar-se a Deus no significa permanecermos
obsessivamente ligados idia de que, se colocarmos tudo nas
mos de Deus, podemos ficar despreocupados, sem fazer a
nossa parte, achando que todos os nossos problemas sero
solucionados pelo Criador; nem, por outro lado, devemos continuar
presos convico de que o ser humano tem poder e capacidade
para resolver todas as situaes conflitivas. Se procedermos
assim, com certeza, malograremos. O "Entregar-se a Deus" quer
93
dizer agir com sabedoria e prudncia, estabelecendo um processo

harmonioso de equilbrio entre aquilo de que necessitamos e a
vontade de Deus. Corresponde, pois, a uma atitude semelhante
ao do Izunome: ao mesmo tempo, vertical e horizontal, sem
tender nem para um lado, nem para outro.
Esta maneira de agir, colocando-nos nas mos do Pai, diz
respeito a um assunto muito delicado, difcil de ser traduzido em
palavras. No Budismo, tratado como myochi, ou seja, uma
sabedoria extremamente sutil.
5.2 - Postura inadequada
Muitas vezes, ao inclinarem-se unicamente para o Johrei, as
pessoas acabam esquecendo-se da presena de Deus,
transformando a canalizao da Luz Divina apenas num ritual.
freqente acontecerem situaes de simples aparato com
quem ministra Johrei, razo pela qual no se conseguem obter
resultados satisfatrios. Em tais circunstncias, a atitude do
ministrante assemelha-se a de algum que, em vez de preocupar-se
com a raiz de uma rvore onde est a origem de toda a vitalidade da
planta, passa a dar importncia apenas aos galhos. Em outras
palavras, quero dizer que o ministrante deve ter sempre em mente
que a Luz vem de Deus a quem deve, portanto, estar ligado durante a
canalizao do Johrei. Dessa forma, toda vez que for estabelecida
uma perfeita sintonia com Deus, a cura se processa sem grandes
obstculos.
Diante dessa evidncia, convm pensar onde est a lgica
que corresponde vontade divina. Assim, cada praticante do Johrei
vai agir com tranqilidade e muita sabedoria.
94
5.3 - Equilbrio entre vertical e horizontal

Na verdade, todos os nossos empreendimentos devem ser
colocados nas mos de Deus. H, porm, uma parte a ser feita por
ns.
De um modo geral, o ser humano tem a tendncia de
inclinar-se para os extremos. Quando ouve dizer que precisa
entregar tudo a Deus, acha que ele mesmo no tem necessidade de
fazer nada. Apega-se apenas parte vertical (de ligao com o Alto)
e no observa o horizontal, que o esforo humano.
O entregar tudo a Deus deixa de ser um ato completo
quando falta a parte horizontal. Nesse caso, apenas um dos
requisitos foi preenchido. Existem, contudo, pessoas agindo de
maneira contrria. No colocam nada nas mos de Deus, achando
que podem resolver todos os problemas apenas com o prprio
esforo.
Dosar, ento, adequadamente a parte horizontal (daijo) e
vertical (shojo) parece difcil, mas, de fato, indica o caminho mais fcil
que h. Quem sabe percorr-lo na justa medida torna-se um sbio.
Tal atitude assemelha-se ao uso do tempero, cujo sabor mais
agradvel no nem o excessivamente salgado, nem o muito doce.
Pode ser comparada tambm variao climtica, em que a melhor
temperatura sempre oscila entre frio e calor, sem chegar a extremos.
5.4 - Hodo, o dourado caminho do meio
Quando se fala em seguir o caminho do meio, normal
pensar num plano fixo, que seria o meio. Na verdade, essa
condio de imobilidade no existe. H, sim, um movimento
constante, tendendo ora para a esquerda, ora para a direita.
Embora daijo seja melhor que shojo, permanecer parado apenas
num nvel no basta. O ideal consiste em ficar oscilando no ponto
mdio entre ambos os lados.
95
As pessoas, contudo, no gostam de variaes. Preferem

fixar-se em determinada situao, porque, dessa forma, sentem-se
seguras. Algumas se resignam com tudo, conforme lhes ensina a
sua religio ou filosofia. Julgando-se satisfeitas, nunca procuram
progredir.
A insaciabilidade, entretanto, tambm se faz necessria
porque incita ao progresso. Quando, porm, em grau extremado,
produz violncias e revoltas. preciso, portanto, saber dosar, na
justa medida, satisfao e insatisfao. Ambas devem ser feitas
naturalmente para que a liberdade de movimen t o permanea.
Alm disso, essas ondulaes entre momentos de deleite e
desprazer fazem parte da natureza humana, uma vez que qualquer
pessoa est sujeita tanto a ocorrncias que lhe proporcionam
alegria, quanto aborrecimentos. Ambas so, por isso, benficas.
Cada um deve, pois, aceitar com naturalidade tanto os
episdios que o satisfazem quanto aqueles que lhe causam
aborrecimentos, sem fixar-se em nenhum deles. Dessa forma,
estar preparado para quaisquer tipos de ocorrncias, sejam elas
boas ou ms. Assim, o mundo nunca lhes parecer negro: nem
haver impedimento para que a alegria exista.
5.5 - Izunome
Quando uma pessoa est doente e desenganada, e ela se
conforma, todos os bens materiais deixam de ter valor aos seus
olhos. Surgindo, contudo, alguma esperana de salvao, dispese a sacrificar toda a sua fortuna, para dedicar-se exclusivamente a
Deus, sem pensar em mais nada, em troca da prpria
recuperao. Quando, porm, sente que a vida no corre mais
perigo, comea a fazer planos e a pensar no trabalho,
esquecendo-se da deciso anterior.
Esses dois sentimentos antagnicos so ambos autnticos
porque fazem parte da existncia humana. natural que, ao ter a
96
sade recuperada, o homem sinta o desejo de voltar s atividades

normais; entretanto, se abandonar, em definitivo, a determinao de
dedicar-se totalmente a Deus, ter passado de um extremo ao outro.
Esse desequilbrio lhe acarretar problemas, pois o conduzir de
volta situao anterior.
Quem se encontra, ento, num estado em que tenha
necessidade de optar entre morrer e continuar vivendo, precisa
adotar uma justa medida: dedicar-se tanto ao seu trabalho quanto a
Deus. Essa postura de temperana o izunome, o ponto
intermedirio entre daijo e shojo, entre o horizontal e o vertical, cujo
verdadeiro sentido consiste em no se inclinar excessivamente para
nenhum dos dois lados, mas seguir o caminho do meio.
6 - Orao
6.1 Importncia do guenrei
Guenrei um vocbulo japons composto de guen, que
significa palavra, e rei, esprito. Quer dizer, portanto, esprito da
palavra, cujo poder exerce uma enorme influncia sobre as oraes
em geral, pelo fato de os sons emitirem vibraes que determinam,
de modo decisivo, a criao de um estado interior positivo ou
negativo. Da a razo de as preces Amatsu Norito e Zenguen Sanji,
dotadas de sonoridade altamente pura, terem um efeito
extraordinrio sobre as doenas e outros sofrimentos humanos.
Tambm aqui est a justificativa para o emprego de tantos mantras
nas oraes orientais: so emisses sonoras com grande poder para
eliminar de um ambiente as energias negativas, em conseqncia da
pureza que deixam fluir.
6.2 O guenrei das setenta e cinco vozes
Embora no seja perceptvel ao ouvido humano, ressoa,
impregnando todo o Mundo Espiritual, o grande guenrei das setenta e
cinco vozes. Esses mesmos veementes sons, ao serem emitidos
97
pelos homens, tambm geram transformaes marcantes nos Planos

Material e Espiritual. Eliminam mculas se forem bem pronunciados;
aumentam-nas quando mal expressos. Ento, para que o grande
guenrei produza resultados positivos, as setenta e cinco vozes
devero estar colocadas em harmoniosa ordem. Caso contrrio, terse- apenas, como conseqncia, o mau esprito da palavra.
Com base nas mudanas determinadas pelo guenrei das
setenta e cinco vozes, importante saber o seguinte: termos que
expressam idias de bondade tm uma vibrao bela e pura. Soam
agradavelmente ao ouvido humano, traduzem verdade e beleza e
penetram na alma, onde se encontra a origem da conscincia
humana. Conversas maldosas, contudo, no conseguem ir alm do
nvel mental, que recobre a partcula divina.
H, ainda, um outro ponto bsico ao qual se deve dar maior
importncia: a emisso de um guenrei harmonioso, bom e belo,
depende essencialmente da alma de cada pessoa. Quanto mais
pureza apresentar, maior ser a manifestao do poder inerente s
palavras que forem pronunciadas.
Portanto, mamehito e freqentadores devem estar polindo dia
a dia as suas almas, para se tornarem possuidores de um guenrei
de alta vibrao positiva.
6.3 - Fora da palavra
Diz-se que o mundo onde as palavras agem constitui o reino
de guenrei.
Deus , na verdade, o Grande Guenrei que movimenta o
Cosmos.
Conforme est na Bblia foi tambm a partir da palavra que
o Supremo Criador estabeleceu a vida e o Universo: "No princpio
era o verbo e o verbo estava em Deus" (Gnesis).
98
Torna-se possvel, ento, concluir como so importantes as

palavras, pois, atravs delas, livremente criando ou destruindo, tudo
pode ser transformado em Bem ou Mal, cu ou inferno, vida ou
morte.
Os seres humanos tm, por conseguinte, ilimitada
responsabilidade nesse processo de transformao. Uma vez que se
comunicam pela palavra, vivem no mundo do guenrei; devem, por
isso, esforar-se para emitir somente vibraes positivas de
bondade, amor, justia, sabedoria e todos os demais sentimentos
nobres. Dessa forma, estaro concretizando, em cada momento da
vida, o eterno guenrei de Deus.
6.4 - Poder da orao
A orao Zenguen Sanji, cujo esprito da palavra
extremamente perfeito, belo e poderoso, realiza uma intensa
purificao do ambiente onde est sendo feita. Debilita tambm o
esprito secundrio e afasta entidades negativas que, de um modo
geral, atormentam os seres humanos. Assim as nuvens da mente
se reduzem e os sofrimentos diminuem.
Poder semelhante tem a orao Amatsu Norito. Quando
harmoniosamente emitida, quer dizer, entoada com o som puro e
belo do kototama (essncia verdadeira da palavra) penetra na
alma, desperta a conscincia, purifica as mculas, levando a
pessoa a deleitar-se num estado de plena alegria e felicidade.
6.5 - Influncia do mau guenrei
Aprofundando um pouco mais esta minha explicao e
para maior entendimento de todos, quero me deter num ponto
fundamental: o esprito secundrio s exerce influncia sobre o
domnio da mente. Ento, quanto maior nmero de mculas
houver nesse nvel, mais fora de ao ter ele, o que representa
um grande perigo. Conseguindo bloquear a luz da alma, leva o
99
homem a comprazer-se na prtica de atos malvolos. por isso que o

som do mau guenrei traz muita satisfao ao esprito secundrio. Da o
cuidado que se deve ter para nunca emiti-lo, bem como ficar atento
maneira pela qual so transmitidas idias ou impresses a respeito dos
fatos.
Um bom dilogo, por conseguinte, ressoa agradvel alma. J
conversas de teor negativo s podero proporcionar prazer a entidades
cujo objetivo consiste em prejudicar o ser humano. Normalmente para
os bons, os assuntos de interesse dos malfeitores geram uma
sensao de desconforto. Para o homem mau, todavia, ouvir
comentrios a respeito de aes maldosas torna-se motivo de
satisfao.
Todas as pessoas devem, ento, preocupar-se constantemente
com a prtica do bom guenrei que aumenta a luz da alma, diminui as
nuvens da mente, e faz com que as maldades sejam abominadas.
6.6 - Maneira correta de orar
Tambm quando rezamos, devemos seguir a lgica divina.
Interessante observar que as religies mais antigas no cultivam a
idia da disponibilidade de Deus para ajudar o ser humano. Tanto
assim que normalmente quase todas as oraes existentes tm um
carter de lamentao, como se Deus estivesse fazendo as
pessoas sofrerem. Contudo, de acordo com o conceito messinico,
Deus tem poder ilimitado e est livre para ajudar-nos como e quando
quiser, desde que estejamos agindo conforme a Sua vontade.
Dias atrs, eu compus um salmo cujo contedo uma prece
de lamentao, com o objetivo de mostrar um sinal da religio shojo.
Mesmo no Cristianismo, existem diversas oraes que tm esse tom
choroso.
Muitas vezes ouo, nas praas pblicas, pastores pregando
com voz lamuriosa. Isso acontece jorque, na verdade, no esto
100
recorrendo ao poder de Deus, mas simplesmente colocando, em

primeiro lugar, a fora pessoal. Agir assim constitui uma maneira
infernal de procurar o caminho de Deus. Religio celestial e
verdadeira ser somente aquela que buscar a salvao atravs do
riso e da alegria.
7 - Virtudes
7.1 - Alegria
Em muitas ramificaes do Cristianismo, por exemplo, rir
pecado. Por isso mesmo, algumas das suas cerimnias festivas tm
uma raiz fnebre. Certa vez, assisti a um casamento cristo e, aps
o ato religioso, ofereceram-me doces. Senti-me, ento,
exatamente como se estivesse comparecido a um funeral dos
tempos antigos, onde tambm se ofereciam doces s pessoas
presentes.
H algum tempo, quando eu escrevia stiras para o nosso
jornal, formei um grupo de colaboradores, incentivando-os a
criarem composies que provocassem riso e premiava as melhores.
Certa vez, um cristo compareceu a uma dessas reunies. Tive,
ento, oportunidade de mostrar-lhe que eu sempre estimulava as
pessoas a se tornarem risonhas, enquanto, para determinados
adeptos do Cristianismo, rir tido como pecado. D, portanto,
para perceber a existncia de uma diferena marcante entre
aquilo que eu prego e certos pontos da doutrina crist, hoje
espalhada por toda parte com essas idias errneas. Talvez, por
isso, o mundo se encontre agora num estado to infernal. bem
melhor, contudo, levar uma vida austera dentro da igreja do que
sofrer por causa dos malfeitores.
Deus, porm, no quer para os homens esses sacrifcios
impostos pelas religies. Ele deseja um mundo pleno de alegria
para a humanidade viver feliz.
101
Muitas pessoas, entretanto, por nunca terem encontrado

Ensinamentos iguais aos da Messinica, continuam interpretando
inadequadamente o que eu propago. Acham, por isso, errado ser
alegre. Na Era do Dia, porm, a humanidade vai viver num mundo
onde no haver sofrimentos, mas somente alegria e felicidade.
7.2 - Atitude sbia
Em Matsushima, encontra-se o Templo Budista Zuyguen, em
cuja origem h uma histria significativa.
No sculo XVI, um jovem pertencente classe dos
Samurais Ashigaru servia a um senhor feudal de nome Date. Seu
trabalho consistia em cuidar das sandlias do patro.
Certo dia, como nevava muito e fazia um frio intenso, o rapaz
colocou-as dentro da dobra do seu kimono para aquec-las, a fim de
que seu amo, quando as usasse ao sair de casa, no sentisse tanto
frio.
Logo, porm, que o Sr. Date calou as sandlias e as sentiu
aquecidas, ficou profundamente enraivecido. Chutando-as, gritou,
acusando o jovem de ter sentado em cima delas. Em seguida
demitiu o rapaz, o qual ficou atormentado com a situao.
Sem possibilidades de encontrar um meio de provar a sua
inocncia, decidiu-se pelo suicdio. Contudo, no momento em que
estava para cometer tal desvario, passou por perto um grande
sacerdote budista e lhe perguntou por que razo desejava morrer.
O rapaz, ento, contou-lhe toda a histria e justificou-se afirmando
que, com a morte, estava querendo comprovar a sua honestidade.
Tentando demov-lo de atitude to absurda, o religioso disse-lhe
que no valeria a pena fazer aquilo. Em vez de suicidar-se, deveria
tornar-se um grande homem. Assim estaria, de fato,
proporcionando ao seu malfeitor uma vingana maior.
102
O rapaz deixou-se convencer pela sabedoria do monge e

passou a ser discpulo desse valoroso mestre. Foi para a China,
aprimorou-se e adquiriu enorme prestgio em toda a regio onde
passou a viver.
Aps algum tempo, a fama daquele jovem chegou aos
ouvidos do seu antigo amo, que ficou tambm sabendo ser to
ilustre personalidade oriunda de suas terras. Sentindo-se muito
honrado, recebeu-o como visitante, devotando-lhe profundo carinho e
respeito. Foi assim que o rapaz e seu colrico ex-patro se
reencontraram.
Ao despedir-se, depois desse momento especial, o jovem
sacerdote ofertou ao seu anfitrio um par de sandlias como
lembrana. Muito intrigado, o Sr. Date perguntou-lhe qual o
significado daquele presente.
O sacerdote relembrou, ento, ao amo a histria da poca em
que, ainda muito jovem, o servia cuidando de suas sandlias.
Comentou sobre o quanto se sentira infeliz e mortificado por no
poder provar a sua inocncia. Prosseguindo, disse-lhe ainda que
esse acontecimento o fizera estudar, aperfeioar-se e adquirir a
notoriedade que estava usufruindo naquele estgio de sua vida. Da
a razo de as sandlias representarem para ele um grande tesouro
e, por isso, as estava oferecendo ao seu antigo amo.
Ao ouvir esse relato, o senhor Date ficou muito embaraado,
embora, ao mesmo tempo, feliz. E para reparar os erros do passado,
mandou construir e oferecer ao jovem sacerdote um templo que
recebeu o nome de Zuyguen.
Essa histria foi contada porque encerra um ensinamento
muito precioso para todos ns. Se formos maltratados por algum, ou
algum mal-entendido nos fizer sofrer, nunca devemos impor
qualquer forma de esclarecimento imediato, nem revidar a quem
nos ofendeu. O correto esperarmos com pacincia a chegada do
103
tempo certo. Nesse momento, a constatao clara das situaes

outrora conflitantes ser a vitria para todos aqueles ao lado de
quem est a razo.
7.3 - A melhor estratgia
Nunca se deve forar o reconhecimento da verdade. No
instante oportuno, todos os incidentes constrangedores sero
esclarecidos naturalmente pela evidncia dos fatos.
Pode tambm ilustrar o que lhes estou ensinando agora um
dilogo que mantive ontem (05 de junho de 1947), durante uma
reunio com algumas pessoas notrias. Entre os assuntos, veio
baila a questo da Segunda Guerra Mundial. Tive ento a
oportunidade de expor o meu ponto de vista sobre os motivos
pelos quais o Japo perdeu a guerra. Procurei mostrar que, de modo
geral, quando os seres humanos querem ganhar, sempre acabam
perdendo. Foi o que aconteceu com o Japo. Em vez de recuar, o
que seria a melhor estratgia naquele momento, fez exatamente o
contrrio. Os soldados japoneses foram avanando at no poderem
mais. Por isso, no conseguiram sucesso.
Uma outra atitude ilustrativa pode ser a do general Mac
Arthur, quando lutava nas Filipinas e fugiu, escapando da morte.
Na poca, eu disse a todos que ele era um grande homem por ter
abandonado a luta. Afirmei tambm que se tornaria um general
notvel, o que, de fato, aconteceu posteriormente.
Diante de tais constataes, posso concluir alertando a
todos: no bom para ningum estar sempre conseguindo vitrias
foradas. Vale mais, s vezes, uma derrota, uma fuga para aguardar
o tempo adequado. Mais tarde, com certeza, chegar a hora da
colheita dos verdadeiros louros dessa atitude sensata.
A mesma regra se aplica tambm s pequeninas realizaes.
Mesmo em relao a discrdias familiares, convm perder s vezes.
104
Na verdade, no se trata de uma derrota, mas da espera do

tempo adequado para que todos reconheam com quem estava,
de fato, a razo. Nesse momento, o verdadeiro vencedor aparecer.
Por outro lado, aquele primeiro impostor ter condies e
oportunidade de perceber o seu erro e at de pedir desculpas.
No existe, portanto, nada mais profundo do que aquela
verdade universal expressa na antiga mxima: "os ltimos sero os
primeiros".
7.4 - Servir em segredo
Nos templos e santurios do Japo, comumente se
encontram escritos, num quadro afixado para que todos possam
ver, os nomes dos doadores e as quantias ofertadas. Tal atitude
corresponde ao yootoku (boas aes praticadas vista de todos).
Quando atos de bondades so divulgados, a pessoa que
os praticou j recebeu as honras pelo trabalho realizado atravs
da satisfao do prprio ego. Ao contrrio, sendo secretos, o
reconhecimento vem de Deus e, nestes casos, corresponde ao
intoku (virtude secreta), quer dizer, o bem realizado s
escondidas, sem que ningum saiba.
Reside, pois, exatamente na prtica secreta o valor das boas
aes, embora para muitos a satisfao esteja na publicidade, o
que constitui enorme engano. Quem age assim est perdendo a
oportunidade de receber de Deus a recompensa multiplicada em
forma de proteo e graas inmeras.
7.5 - Um princpio de justia
Qualquer pessoa que, devido gravidade de uma doena,
j esteja beira da morte, ao ser curada por Deus, deve, por um
princpio de justia, manifestar agradecimento irrestrito pela graa
recebida. Se, contudo, passado algum tempo, esquecer a bno e
105
voltar vida anterior, limitando-se apenas a usufruir, no estar

sendo justa e, alm disso, contrair uma dvida de gratido.
Para maior esclarecimento, vejamos um exemplo.
Suponhamos que o valor da vida seja dez. Se a retribuio for
igual, no haver saldo algum a ser considerado. Caso seja
superior a dez, haver um valor positivo que ser multiplicado por
Deus atravs de proteo especial. Sendo, ao contrrio, inferior,
permanecer uma diferena negativa e, desse modo, existir uma
dvida com o Criador, que precisar ser urgentemente resgatada.
necessrio, pois, muito cuidado, porque os juros
crescero e o saldo devedor aumentar. Sob esse aspecto, no h
diferena entre dbitos materiais e espirituais. Da o motivo de o
frum divino emitir um aviso de cobrana, atravs de uma
repurificao, toda vez que a dvida ultrapassa certo limite. Se a
pessoa entender a mensagem, pedir desculpas do fundo do
corao e, ao mesmo tempo, acertar as suas contas, com certeza,
ser salva.
7.6 - Justia e repurificao

A ocorrncia de purificaes est ligada ao princpio da
justia. H, por exemplo, pacientes que, depois de terem sido
submetidos a todos os tipos de tratamento, alcanam a cura com
muita rapidez, por meio do Johrei. vista disso, ingressam na f
com grande entusiasmo. Alguns, porm, aps certo tempo, sofrem
uma repurificao.
A causa de tal infortnio reside exatamente no fato de no
terem agido de acordo com a justia.
Na verdade, uma pessoa desenganada pelos mdicos e
curada pela graa divina est recebendo de Deus a vida que no
mais lhe pertencia. Da que toda a sua perseverana e dedicao
106
muito pouco representam como uma maneira de demonstrar gratido

ao Criador.
E ainda mais: alm de no agradecerem suficientemente
tamanho benefcio, alguns se esquecem da graa recebida e voltam
a ter, perante a vida, a mesma atitude de descaso que
apresentavam antes de ingressar na f. Esse procedimento no
nada aprecivel aos olhos de Deus. Por isso, as conseqncias logo se
fazem presentes. Assim, medida que o corpo vai adquirindo maior
vitalidade, comeam a surgir novas aes purificadoras para eliminar
toxinas acumuladas por longos anos. A esse processo d-se o
nome de repurificao.
Muito cuidado, portanto, com as condutas referentes
virtude da justia.
7.7 - Honestidade
Certas pessoas reclamam por no desfrutarem da
confiana das demais. Atitude extremamente presunosa! Na
verdade, o mal no est nos outros, mas em quem se julga
merecedor de crdito. Com certeza, algumas de suas aes no so
corretas. Os reclamantes devem, portanto, refletir para encontrar
os pontos em que esto agindo errado. A princpio, parece uma
atitude insignificante; trata-se, porm, de uma questo muito
importante qual preciso ficar atento.
Observem a freqncia com que muita gente, desejando
parecer simptica, procura ser amvel, faz elogios sem contedo.
No constitui, entretanto, um comportamento recomendvel, pois
afeta a credibilidade. Quando algum ouve um falso louvor, pode
pensar que se trata de algo verdadeiro porque, naquele instante,
no sabe o que se passa no corao de quem profere as
palavras de enaltecimento. Alm disso, exaltar algum
desonestamente gera sensaes de afetao e pedantismo.
107
Quando, porm, h sinceridade, mesmo crticas ou censuras

so aceitas sem ressentimentos. Eu, por exemplo, tenho agido com
muito rigor em determinadas situaes. Meu sentimento, contudo,
transmite profunda doura. Falo, por isso, com certo humor, de uma
forma meio cmica, para despertar o ouvinte e lev-lo reflexo.
No fcil, entretanto, colocar em prtica essa maneira de agir. O
mais importante, porm, est em criar no corao de quem ouve
uma sensao agradvel. A maioria das pessoas, entretanto, em
circunstncias nas quais deve agir com certa rigidez, ao falar,
transmite ofensas, gerando assim um ambiente de constrangimento,
situao de extrema inconvenincia.
Cada um de vocs deve, portanto, querer despertar sempre
emoes que causem deleite, mas sem artificialidade. Sejam leais
ao expor suas idias, partindo de propsitos bem conscientes.
Devo, ainda, acrescentar que sempre foi muito difcil para
mim tecer comentrios a respeito de assuntos relacionados
honestidade, porque tais observaes assemelham-se a uma
espcie de sermo. Tenho, porm, sentido atravs de alguns
acontecimentos a necessidade de fazer, pelo menos uma vez,
referncia a esse ponto to delicado.
8 - Comportamento
8.1 - O homem primitivo
Primordialmente, o ser humano vivia nu, com o corpo coberto
de plos. Raras vezes, usava roupas tecidas de palha. Alimentavase de produtos pouco saborosos e, para sua habitao, escavava
buracos na terra. Dispunha de muita sade e fora fsica. No
sentia indisposio alguma nem sofria. Levava vida tranqila.
Do ponto de vista de Deus, havia, contudo, necessidade de
que os homens perdessem essa vitalidade. Ento, para enfraquecer
o corpo, o Criador fez com que sentissem necessidade de tomar
108
remdio. A partir desse momento, j no conseguiam viver to

bem como antes. Precisavam usar mais a cabea para
conseguirem encontrar novos meios de sobrevivncia. Assim foram
desenvolvendo a inteligncia e, atravs dela, construram casas
para se protegerem das chuvas e dos ventos e tambm
aprenderam a preparar alimentos mais saborosos.
Alm disso, ainda na era primitiva, os homens precisavam
lutar contra os animais ferozes e, para tanto, tiveram de inventar
recursos especiais. Aps os haverem controlado, passaram a
combater-se uns aos outros. Atravs dessas divergncias, os
homens foram desenvolvendo cada vez mais a sua inteligncia,
pois tinham necessidade de estar constantemente buscando
meios de defesa, a cada dia, mais sofisticados.
Em ltima anlise, ento, as lutas representaram uma forma
de aprimoramento da inteligncia.
8.2 - Enfraquecimento da vitalidade humana
Na verdade, quando Deus criou o homem, no o fez sbio
nem aprimorado. Deu-lhe apenas muita fora fsica e uma
capacidade embrutecida. Por isso, para desenvolv-la, precisou
de, at certo nvel, enfraquecer-lhe a vitalidade e, para conseguir
esse objetivo, f-lo pensar que remdio era bom. Ao mesmo tempo,
o Criador impediu que os seres humanos compreendessem o
verdadeiro significado da doena como ao purificadora.
Tambm nessa poca, ocorreu a manifestao de Kannon como
Yakushi Nyorai, o grande conhecedor e divulgador dos
medicamentos.
Nos dias atuais, entretanto, Kannon fala que remdio
veneno. Parece uma grande contradio, mas tudo est relacionado
ao tempo adequado, num processo bastante semelhante ao que
ocorre com o uso de roupas leves em perodos de calor e mais
pesadas, para aquecer o corpo, em pocas de frio.
109
8.3 - Mudanas necessrias

At agora, Deus vinha incutindo, na mente humana, a
necessidade da guerra com o objetivo de desenvolver a cultura. De
outra parte, era incentivado o uso de remdios, como uma forma de
enfraquecimento da vitalidade. Tudo aconteceu exatamente como
a observao dos fatos atuais nos mostra. Se, entretanto, essa
maneira de viver continuar assim, vai ultrapassar os limites. Da
estar sendo necessrio brecar esse processo de guerras e
remdios. Para impedi-lo, a nica maneira ser o entendimento da
verdade que estou divulgando.
Deixou de haver, a partir de agora, portanto, motivos para
conflitos entre o Bem e o Mal, assim como justificativas para
aumentar a capacidade intelectual por meio de lutas. No quero,
contudo, dizer com isso que o crescimento da inteligncia deva
parar. Vai continuar, mas em outros moldes.
8.4 - Chegada do Mundo de Miroku
Quando for estabelecido o Mundo de Miroku, surgiro muitas
invenes e grandes descobertas sero feitas; bem diferentes,
porm, das at hoje conseguidas. A partir de agora, no haver
mais razo para as guerras, nem a necessidade de desenvolver a
inteligncia, tirando ou explorando, ao mximo, a vida humana no
menor tempo possvel.
Com a chegada do Mundo de Miroku, vo aparecer
inventos teis e dignos, capazes de trazer alegria ao ser humano,
fazendo-o viver tranqilo e prolongando-lhe a vida por muitos e
muitos anos.
Falando assim, talvez seja difcil de acreditar, pois at agora
nada igual existiu na Terra. Dentro do Plano de Deus, entretanto,
tudo est bem claro. medida que tais mudanas forem ocorrendo,
irei dando as explicaes necessrias. O importante agora
110
anunciar a grande verdade ainda desconhecida para o ser humano:

o Evangelho do Cu do qual a Bblia tambm fala, ao recomendar
que no fosse tocado no fruto proibido. (Este, de fato, no outro,
seno o remdio. Ao prov-lo, o primeiro homem despertou a sua
inteligncia e foi capaz de tomar conhecimento do Bem e do Mal. A
partir da, iniciou a luta pelo desenvolvimento cultural e pela
conquista dos meios de sobrevivncia, batalha essa que chegou at
os dias de hoje).
Tambm no Plano Espiritual esto acontecendo grandes
transformaes que se refletem, pouco a pouco, no Mundo
Material. As mais visveis aos olhos humanos dizem respeito ao
problema das doenas, que no s aumentam a cada dia, mas
tambm se transformam em novas modalidades causadoras de
enormes sofrimentos.
Por outro lado, entretanto, o Johrei continua cada vez mais
eficaz, trazendo, como resultado, curas rpidas. Tais efeitos devem-se
ao aumento de kasso (poder do fogo) no Mundo Espiritual que, por
sua vez, determina intensa acelerao das purificaes em todo o
Planeta. Como conseqncia, os ministrantes de Johrei vo ser
mais procurados por quem est precisando de ajuda.
Ento, a partir do momento em que as mudanas forem
acontecendo com mais rapidez, vai ocorrer o contrrio: antes eram
os messinicos que aconselhavam as pessoas a receber Johrei;
agora so elas mesmas que comeam a pedir socorro.
8.5 - Respeito aos semelhantes
Os dedicantes ocasionalmente me do sugestes sobre o
que devo fazer. Sempre os ouo com ateno e, com freqncia,
sigo os seus conselhos. Nunca fao discriminaes contra
ningum, pois, muitas vezes, Deus revela a Sua vontade atravs de
uma pessoa bem simples.
111
Mesmo sendo difcil transmitir em palavras, estou querendo

dizer que os caminhos de Deus so bastante misteriosos e sutis;
por isso, no convm refutar imediatamente o que as pessoas
dizem. Tambm no bom insistir no seu ponto de vista ou ainda
censur-las, conquanto se acredite ser mentira o que dizem. A
melhor conduta, em qualquer das situaes, consiste em
permanecer imperturbvel e com muita sinceridade no corao.
Um exemplo vai ilustrar bem a minha explicao:
freqentemente vm a mim negociantes com imitaes de obras de
arte na esperana de enganar-me. Mesmo assim, os escuto com
ateno, pois quase sempre encontro, misturado s suas
tagarelices, algo til e elevado.
Existe tambm o pensamento de um antigo filsofo chins
aconselhando a no subestimar as pessoas que nos falam. Na
verdade, ele est aconselhando a ouvir com mente aberta e no
descartar as idias expressas por algum antes de saber o que
realmente querem dizer.
No se deve, ento, julgar pelas aparncias. Muitas vezes,
um simples campons ou at mesmo um analfabeto nos
transmitem lies valiosas. No raro, tambm crianas dizem
verdades extraordinrias e expressam idias originais, pois falam de
forma direta, sem rodeios. So, segundo Bergson 10 , altamente
intuitivas; por isso, muitas vezes, numa discusso entre me e filho,
percebe-se que a verdade est do lado da criana.
Agindo, ento, de acordo com o princpio do respeito ao
semelhante, ningum encontrar dificuldades de relacionamento. A
mesma norma precisa ser observada em relao ao Johrei. Se a
pessoa que o estiver recebendo for persuadida a no mais aceitlo, o ministrante deve respeitar essa deliberao sem interferir.
Assim, estar demonstrando possuir certo grau de sabedoria.
10
Henri Louis Bergson, filsofo francs (1859 - 1941).
112
Pode-se, contudo, deixar bem claro que, de acordo com os

Ensinamentos, os remdios so anti-naturais e, por isso, se possvel,
seria melhor evit-los. A deciso final, porm, pertence
exclusivamente prpria pessoa, que tem inteira liberdade de
escolha sobre qual maneira proceder.
Se, aps todas as colocaes sobre a perniciosidade dos
medicamentos, confiar apenas no Johrei, entrou no caminho da
felicidade. Caso siga outros mtodos, que, com certeza, traro
resultados indesejveis, no deve ser motivo de preocupao para
o ministrante de Johrei. O que nunca se pode forar situaes
tentando convencer os outros.
8.6 - Postura "redonda"
A sinceridade e o amor presentes no corao, quando se
pratica Johrei, so as atitudes mais importantes. Agindo dessa
forma, a pessoa torna-se flexvel e tem condies de alterar a
abordagem relativa a assuntos vitais conforme as circunstncias.
Proceder dentro dessas normas que significa ser "redondo".
No convm, por isso, ter uma conduta preestabelecida ou
planos elaborados com antecedncia, mas importa levar em conta a
situao presente. Estou querendo, com essa explicao, alertar para
a importncia de considerar cada caso em particular. De incio pode
parecer uma prtica difcil, mas atravs dela possvel polir o
discernimento e disciplinar a mente.
Por outro lado, faz-se necessrio ter bem clara a idia de
que, algumas vezes, vale mais ser incompreendido ou mesmo
perder uma discusso. Constituem ambos os casos maneiras
especiais de aprimoramento tanto do carter, quanto da sabedoria.
Ouvir, portanto, sem censuras o que as pessoas tm a dizer
uma das formas de melhorar a personalidade. Alm do mais,
qualquer humilhao, sendo apenas temporria e mental,
113
desaparece com o passar do tempo. Por sua vez, os que tentaram

enganar comeam a descobrir a verdade e mudam de atitude.
Entendem a sinceridade do outro e passam a respeit-lo.
8.7 - Manifestao da beleza no comportamento
Sempre vejo beleza, quando algum trabalha com muita
sinceridade, com makoto. Ao contrrio, nada de bom percebo nas
pessoas preguiosas que colocam, em segundo ou terceiro
planos, os prprios afazeres.
A mim me parece muito bonita a mocinha cobradora de
nibus no Japo. Encontro nela muito mais beleza que numa outra
de classe social de elite sentada despreocupadamente, sem fazer
coisa alguma, dando apenas a impresso de viver na ociosidade.
Alm disso, pensando apenas em se divertir, no leva nada a srio.
Superficial na maneira de ser e agir, no capaz de perceber a
maravilha de uma existncia proveitosa.
Ainda, por outro lado, aquela cobradora de nibus, que
despende grande esforo para sua manuteno e sobrevivncia,
pauta a vida por princpios dignos e belos. Sinto, por isso, enorme
atrao por ela. J no ocorre o mesmo quando vejo aquelas
mocinhas que esto apenas sentadas como passageiras. Meu
corao palpita tambm pelas camponesas vestidas com
simplicidade que labutam nos campos. Devoto grande amor a
todas essas pessoas que, dia a dia, lutam honestamente por algum
ideal nobre. Ao contrrio, causa-me grande mal-estar ver algum
andando pelo Guinza (localidade do centro de Tquio) ou se
preocupando somente com as constantes idas a manicures.
Nesses dois comportamentos diferentes, est a oposio de atitudes
entre "esprito que precede matria" e "matria que precede
esprito".
114
8.8 - Vida de isolamento

Ministro Mora em Kyoto um pintor solitrio; no tem
discpulos nem mestre. Vive na pobreza e est muito satisfeito com
a situao dele neste mundo. Olhando do ponto de vista social, o
que o senhor pensaria de pessoas como ele?
Meishu Sama Existindo poucas nessas condies, no
mau. Do mesmo modo, se houvesse apenas gente verstil, isto ,
que se adapta facilmente aos costumes sociais, tambm no seria
bom. H, por exemplo, mulheres que, mesmo tendo capacidade de
gerar filhos, namorar, casar, vo para o convento. No considero
ruim essa atitude, desde que no seja comum a todas elas. No
caso daquelas que procuram a recluso, no geral, no suportam
viver em sociedade ou, em vidas anteriores, cometeram o pecado
de fazer os outros se tornarem solitrios. Buscaram, por isso,
agora, o isolamento, onde conseguem viver mais tranqilas, tendo
inclusive condies de resgatar os males que causaram aos
semelhantes em encarnaes passadas.
Embora o pintor a quem voc se referiu no esteja se
realizando no verdadeiro sentido, a existncia de poucas pessoas
com essa opo de vida no constitui um mal.
Por outro lado, bom notar que esse pintor no deve ser
um grande profissional. Se o fosse, produziria excelentes obras e
ningum o deixaria nessa situao.
Um romance intitulado Pedrinhas Insignificantes Beira do
Caminho pode ilustrar esses tipos de conduta s quais me estou
referindo. O ttulo nos leva a imaginar que tais "pedrinhas",
primeira vista, no tm funo alguma; apenas rolam ao lu; so,
contudo, muito necessrias. Quando reunidas, se transformam no til
cascalho usado nas construes e no asfaltamento de estradas, por
exemplo. O mesmo se pode dizer das flores e plantas. Muitas delas
115
parecem no servir para nada, mas, secas, tornam-se excelentes

materiais para manter a umidade do solo.
Da mesma forma, o ser humano tem a sua funo
especfica. Ainda que aparentemente no haja necessidade de
sua existncia, cada uma das pessoas exerce um papel importante.
Vejam, pois, a perfeio divina em cada elemento da criao.
Tudo muito bem feito!
8.9 - Conduta humana
Algo parecido com a postura alimentar ocorre tambm na
reproduo dos seres humanos. Muitos dos relacionamentos esto
hoje fundamentados apenas na satisfao de apetites inferiores. No
correspondem a um sentimento de amor profundo o qual, em
conseqncia, traria o filho, como algo mais ou menos
inesperado, fruto, porm, de uma unio, com base em afeies
verdadeiras.
So, por isso, tanto o processo alimentar, quanto o
amoroso, analisados a partir da lgica divina, extremamente
misteriosos.
9 - Soonen
9.1 - O que ?
Palavra japonesa composta de soo (=idia) e nen (desejo).
Significa, portanto, um pensamento associado vontade, ao amor,
formando, no conjunto, um sentimento nico que gera uma fora
extraordinria, capaz de resolver qualquer problema.
9.2 - Importncia
Dificilmente falo sobre a importncia do soonen no dia-adia porque tal maneira de agir, em geral, cria um efeito contrrio,
quer dizer, coloca obstculos compreenso. Explicando melhor,
116
quero dizer que tentar defini-lo conduz idia do estabelecimento

de regras, restringindo assim o seu verdadeiro sentido. Na
realidade, o soonen um sentimento espontneo, que brota
no fundo do corao de cada ser humano, resultante da
associao entre amor, vontade, disponibilidade e desejo
sinceros. Tomemos, como exemplo, o ato de gratido. H pessoas que
agradecem tendo plena conscincia desse sentimento e o
expressam com naturalidade, levadas pelo ardente anelo de
querer faz-lo. Outros, ao contrrio, pouco se preocupam com o
reconhecimento dos favores recebidos e, s vezes, no vo alm
de uma atitude formal.
Para que o soonen seja, portanto, verdadeiro, no pode
haver regras nem imposies. Precisa ser uma ao
genuinamente espontnea que surge do interior de cada pessoa,
levando-a a sentir-se desejosa de querer cultiv-lo cada vez com
maior intensidade por achar insuficiente aquilo que faz. Quem age
assim est cultivando o sentimento daijo e expressando um soonen
autntico e poderoso.
No bom, portanto, falar constantemente a respeito de to
valiosa prtica, para evitar a idia de algo imposto como um
mandamento. No estou, contudo, querendo dizer que seja
desnecessrio explicar o seu significado, mas, para que a explanao
se torne eficaz, deve depender da oportunidade e das perguntas
feitas pelos interessados nesse assunto. Da a razo de eu,
normalmente, abster-me de falar sobre o soonen, a no ser em
momentos como este em que ocorreu uma dvida e algum quis
esclarec-la.
Fiquem, pois, cientes de que a f imposta temporria,
mas aquela praticada com sentimento de profunda gratido,
espontnea, nascida de um "querer fazer" do fundo do corao,
permanece para sempre.
117
9.3 - Expanso
A cada momento, o soonen varia de extenso, tornando-se
ora grande, ora pequeno, embora na sua origem seja infinito
dentro do corao.
Para se ter uma idia da amplido de to valioso sentimento,
basta imaginar o tamanho do Universo que, de fato, corresponde a
uma realidade sem limites; ou ainda, supor a distncia
incomensurvel percorrida pela luz das estrelas at atingir a Terra.
Assim d para avaliar a capacidade de expanso do soonen. Da
mesma forma, quando interpretado no sentido do microcosmos,
passa a ser infinitamente pequeno. H, pois, inmeras
possibilidades de variao na sua intensidade, dependendo da
grandeza ou pequenez do pensamento. De acordo com essas
constataes, qualquer pessoa pode mudar, de repente, at
mesmo sem perceber, de um soonen amplo para um restrito ou
vice-versa. Eu, por exemplo, quando criana, no imaginava que
ia realizar to grandioso trabalho para salvar o mundo. Aps
tantas experincias milagrosas, porm, meu pensamento mudou,
ampliou-se.
No existe, portanto, soonen definido. Hoje algum que o
tenha preto, amanh, poder torn-lo branco; ou, ao contrrio,
alguns minutos atrs, estava claro e, agora, ficou nublado. Para que
tais variaes ocorram, basta, por exemplo, substituir o
pensamento de praticar o Bem pela idia oposta segundo a qual
servir ao prximo no passa de mera bobagem. Nessas
circunstncias, o soonen, que antes brilhava lmpido, de repente, fica
escuro.
Concluindo: para conseguir o aprimoramento espiritual que
mantenha o soonen em alto grau de extenso, cada pessoa deve
apoiar-se numa f inabalvel.
118
9.4 - Soonen e comunicao

Chegar logo o tempo em que a comunicao se dar, na
maioria das vezes, atravs do soonen, como se fosse uma
radiotelefonia, mas sem usar aparelho algum. Por exemplo,
escrevendo-se as letras no ar, mesmo quem estiver longe, ser
capaz de captar e entender a mensagem. No importa tambm a
distncia. Mil ou dezenas de milhares de quilmetros podero ser
ultrapassados facilmente. At conversas normais atingiro os mais
longnquos lugares, como se os interlocutores estivessem
presentes.
Comigo acontece de receber, com frequncia, a visita de
pessoas que no via h tempo, um dia aps ter pensado nelas.
Da mesma forma, se tenho necessidade de algum para concretizar
meu trabalho, aparece, de uma hora para outra, sem que eu
precise chamar materialmente.
9.5 - Soonen e Johrei
Durante a canalizao do Johrei, o ponto mais importante
reside no soonen presente no corao do ministrante11. Assim, pois,
quando algum ingressa na f, tendo compreenso perfeita dos
Ensinamentos, maravilhoso. Qualquer mamehito, estando
imbudo dessa sinceridade, sente o desejo de salvar o maior
nmero possvel de pessoas que sofrem vitimadas por doenas de
toda espcie. Quem cultiva, portanto, dia a dia esse sentimento de
amor e dedicao, consegue curar com muita facilidade.
11
Johrei com soonen correto - Aps Meishu Sama ter entrado na fase final de purificao,
antes de Sua partida para o Mundo Divino, um dedicante ouviu d'Ele, repetidas vezes, que,
a partir daquele momento, a Luz de Deus s atuaria atravs do soonen perfeito do
ministrante. Deveriam, pois, todos os membros dar destaque muito especial a esse
princpio. Da a necessidade de conservarem firmemente, no corao, o pensamento do
amor ao prximo, associado vontade firme de querer-lhe o bem, para que pudessem
cultivar um sentimento nico, gerador de extraordinria fora, capaz de resolver, atravs do
Johrei, qualquer problema.
119
Se, ao contrrio, o mamehito fica satisfeito e se preocupa

apenas com o seu prprio bem-estar, chegando mesmo a sentir-se
feliz por estar recebendo graas que lhe permitem viver com
tranqilidade, nunca vai canalizar um Johrei poderoso; por isso,
dificilmente ocorrero curas.
Quem tem, portanto, bastante makoto no consegue ficar
indiferente ao sofrimento das pessoas. Quer, na verdade, salvar
todas elas sem restrio alguma. Tal maneira de agir constitui uma
das mais nobres virtudes nascidas no mago do corao humano.
Outra questo fundamental qual se deve ficar atento a
seguinte: quando algum ministra Johrei pensando que, ao ajudar
este ou aquele, poder receber bastante dinheiro, obter sucesso
prprio ou adquirir poder e fama, com certeza, o resultado ser
pssimo, embora aparentemente se tenha a impresso de que
houve a cura.
Tenham, por conseguinte, muita conscincia de que tudo
acontece conforme o soonen do ministrante. Quem age de acordo
com a vontade de Deus tem sempre muita proteo e enorme fora.
Ainda lhes quero lembrar mais uma vez que eficcia na
canalizao do Johrei depende em grande parte do corao de
quem o aplica. Muitas vezes, mesmo que o ministrante tenha
atingido a raiz atravs do fio espiritual, podem ocorrer modificaes
ao atravessar-lhe o corpo. Acontece um processo mais ou menos
semelhante ao da gua pura que, ao passar num cano sujo, fica
contaminada. Quando, porm, percorre um caminho limpo,
conserva a sua pureza.
9.6 - Soonen e makoto
Muita gente diz que no consegue expressar-se bem.
Afirmativa errada, porque, mesmo demonstrando excelente
capacidade de comunicao, nem todos tocam o corao dos
outros.
120
Como sempre digo, a comoo que atinge a alma dos

ouvintes vem do makoto presente no interior de quem emite uma
mensagem, seja ela de qualquer natureza. A maneira de falar bem
ou mal exerce, por conseguinte, um papel secundrio. Na verdade,
o que sensibiliza e mexe com o sentimento das pessoas o fervor do
makoto.
No pensem, contudo, ser desnecessria a compreenso
exata dos Ensinamentos. Para que os outros resolvam
suficientemente as suas dvidas, precisa haver, da parte de quem
as explica, abundncia de conhecimento religioso. Somente assim
poder surgir, no corao do ouvinte, a idia de que a Messinica
constitui um caminho maravilhoso e incontestvel. Como
conseqncia dessa maneira de colocar a verdade, a pessoa, por si
mesma, decide ingressar na f.
de suma importncia, portanto, que cada mamehito
esteja constantemente aperfeioando a prpria sabedoria. Para
tanto, faz-se necessrio ler, o mximo possvel de vezes, os
Ensinamentos. Assim, na hora em que receber perguntas, ter
condies de dar uma explicao clara e objetiva. Se, ao contrrio,
o mamehito no tiver plena segurana no conhecimento daquilo que
lhe est sendo perguntado, com certeza, o ouvinte ficar insatisfeito
com a explanao. Por conseguinte, mesmo em se tratando de
questes difceis, h necessidade de respostas corretas e bem
esclarecedoras a fim de no permanecerem dvidas de natureza
alguma.
Outro ponto importante para o qual lhes quero chamar a
ateno diz respeito ao fato de muita gente dar informaes falsas
por no conhecer com segurana o assunto, de modo especial,
quando o inquiridor ataca em cheio o nervo da questo. Nesses
casos, muito comum ocorrer uma situao de desespero e, ento,
a pessoa a quem foi colocado o problema tenta fugir, naquele
momento, da situao, atravs de respostas mentirosas nas quais
nem ela mesma acredita. Atitude muitssimo errada! Deus no
121
perdoa a ningum que tenha cometido semelhante erro. Se

ocorrerem casos como esse, deve-se dizer, com toda a
honestidade, que no sabe.
Mentir, alm de ser a pior soluo, gera um efeito contrrio,
pois conduz ao descrdito.Tenham, portanto, sempre em mente
que, quando se fala a verdade, um sentimento de confiana invade o
corao do ouvinte juntamente com a idia de que ningum sabe
tudo. De fato, mesmo as pessoas mais ilustres desconhecem alguns
assuntos. No h, por isso, motivo para sentirem-se envergonhados.
9.7 - Soonen negativo
Uma alma elevada jamais cultivar soonen negativo.
Preocupar-se com ele, querendo elimin-lo, significa admitir que o
possui; se no o tivesse, nunca pensaria em extingui-lo. Assim,
pois, inquietaes desse tipo indicam insuficincia de elevao da
alma e ausncia de virtudes.
S verdadeiro, portanto, o soonen das pessoas que no
tm nenhum interesse em exclu-lo por julg-lo proibitivo.
9.8 - Soonen e apego
Uma das formas de preocupao consiste em querer salvar
de qualquer jeito. Esse modo de proceder pe em evidncia
somente o trabalho humano. Ento, ao canalizar Johrei, no se
deve desejar o restabelecimento de algum, mas apenas entreglo a Deus. Dessa forma, o ministrante estar agindo de maneira a
eliminar o apego atravs do qual o seu prprio soonen interfere na
ao do poder de Deus, impedindo-o de se manifestar. Por exemplo,
costuma ocorrer, com muita freqncia, a morte de um enfermo,
quando se deseja obsessivamente a sua recuperao, mesmo que
seja atravs da fora mental. Se, contudo, o problema da enfermidade
for colocado nas mos de Deus e houver resignao, na maioria
das vezes, acontece a cura.
122
9.9 - Soonen e tranqilidade

Um ponto interessante est relacionado ao fato de muitas
recuperaes ocorrerem depois de os pacientes se terem
submetido divina vontade, aps serem alertados a respeito da
precariedade de sua sade e das poucas chances de sobrevivncia.
No fcil, entretanto, entregar tudo ao Pai Criador. Quem
conseguir, todavia, tomar conscientemente essa atitude, enfrentar,
com facilidade, qualquer situao de conflito.
Mesmo para mim, sempre surgem situaes complexas de
difcil soluo,como, por exemplo, casos em que s posso apoiar um
dos lados. De imediato, coloco a resoluo desse impasse nas Mos
Supremas e tudo se esclarece de uma forma melhor do que a
esperada.
Tambm se ouve falar com freqncia que a maneira de
resolver problemas entregando-os a Deus o grande caminho do
Kaminagara (vontade Divina). Excelente expresso, alm de muito
harmoniosa!
Ministro Aps ouvir esse Ensinamento, j me sinto mais
tranqilo.
Meishu Sama Isso mesmo!! O seu esprito adquiriu um
pouco de serenidade.
9.10 - Soonen e bom senso
Muitas das adversidades que afetam o ser humano esto
relacionadas a questes monetrias. Quando, ento, algum
precisa muito de dinheiro e, por isso, o deseja ardentemente, no
consegue obt-lo; mas, se no d tanta importncia a essa
necessidade, o dinheiro entra com abundncia.
123
Ocorrem tambm transtornos semelhantes aos da

problemtica econmica nas demais questes existenciais. De um
modo geral, o ser humano no as consegue resolver devido
excessiva confiana depositada na prpria capacidade. Acha
simplesmente que ele mesmo tem condies de solucionar tudo.
Foi, por exemplo, a atitude dos japoneses na Segunda Guerra
Mundial. Planejaram uma forma macia de ataque para atingir, de
uma s vez, todos os pontos estratgicos. No deu certo, pois
confiaram apenas na habilidade que julgavam possuir.
9.11 - Soonen e poder divino
Ministro Antes eu pensava ter alguma fora. Vivia, porm,
aflito e, na maioria das vezes, malograva. A partir do momento em
que recebi a Sua orientao, j comecei a me sentir aliviado. Creio
que agora tudo vai dar certo.
Meishu Sama Alivia, sim. Voc no pode, contudo, ter a
pretenso de achar que, por se ter colocado na dependncia de
Deus, no precisa fazer mais nada. Nessas condies, voc se
tornaria um preguioso.
Tenha, portanto, bem claro em sua cabea que s correto
entregar-se a Deus depois de ter feito tudo o que estiver ao seu
alcance. A partir da, voc pode esperar tranqilamente a ordem do
Cu.
Ainda outro ponto importante: depende tambm do Deus a
quem voc se entrega. Se for uma divindade sem fora suficiente,
no vai adiantar nada. Considere, ento, que o Deus cultuado na
Messinica tem poder absoluto.
Ministro o que acontece comigo quando vou realizar
algum trabalho. Se me entrego ao Senhor, pedindo-Lhe que aja
atravs de mim, sinto muita segurana.
124
Meishu Sama Realmente, entregar-se ao supremo poder

divino constitui a atitude mais certa. Ficar, porm, achando que
todas as aes realizadas correspondem vontade de Deus est
tambm incorreto. Essa maneira de pensar conduz ao malogro.
exatamente nesta hora que entra a sabedoria.
Em sntese, no se pode inclinar s para um ado, mas, sem
apego ao poder humano, deve-se estabelecer uma ligao
harmoniosa entre todos os seres. Essa maneira de agir representa
a atitude Izunome que no tende nem para a verticalidade, nem
para a horizontalidade, sendo, ao mesmo tempo, vertical e
horizontal. Aqui, neste ponto, se encontra a chave do segredo que
vai alm da palavra e, por isso, impossvel de ser expresso. Da ser
denominado myochi sabedoria misteriosa.
9.12 - Espontaneidade
Vocs devem lembrar sempre que pensamentos bons surgem
espontaneamente; em situao alguma, podem ser forados.
s vezes, ouo dizer que pessoas se renem durante horas
para tratar de assuntos de interesse geral e no conseguem
encontrar boas idias.
Certa vez, um dirigente me disse ter discutido um problema
da Igreja durante trs ou quatro horas. Ento lhe expliquei que isso
no est certo. O mximo seriam trinta minutos ou uma hora. Se
durante esse tempo no conseguirem elaborar planos eficientes, o
procedimento mais correto consiste em abandonar a discusso,
porque a "idia melhor" uma s. No existem trs ou quatro. No
adianta, por isso, perder tempo procurando a "soluo nica". Ela
surgir no momento exato.
Se vocs observarem bem atentamente, notaro que as
reunies dos deputados no Congresso duram muitas horas e eles
no conseguem chegar a um resultado satisfatrio. Assim acontece
125
porque os homens em geral tm a cabea cheia de nuvens, criadas

pelas toxinas dos muitos remdios que tomaram.
Tambm dentre os debates para tratar de questes do
interesse coletivo, os que mais despertam curiosidade so os
realizados nas rdios, onde se renem polticos ilustres. Ali se
discutem diversos assuntos. Cada participante apresenta suas
razes e defende as prprias idias, tendo a convico de serem
corretas. Ao final da reunio, porm, comparando-se as diversas
opinies, possvel descobrir qual era a mais certa, o que, na
verdade, nunca acontece durante a realizao desses encontros.
No decorrer das discusses, o clima assemelha-se ao de uma
briga em que cada qual defende ardorosamente a sua opinio,
julgando ser a nica verdadeira. Se essas altercaes fossem
transmitidas pela televiso, com certeza, seriam vistas cenas de
tumulto. Atravs do rdio, contudo, ouvem-se apenas trocas de
insultos, tal o teor agressivo das palavras usadas. Diante desse
comportamento, torna-se difcil elogiar a cabea dos polticos atuais,
que ficam perdendo tempo, fazendo um esforo desnecessrio e
prolongando inutilmente o perodo de funcionamento do
Congresso.
Muito me admira como os deputados tm tanto tempo a
perder. Penso mesmo que eles gostam dessas contendas
interminveis; no imaginam que, agindo assim, esto
prejudicando o povo. Por isso, muito importante, nos dias de
hoje, cada um se preocupar um pouco mais com o aprimoramento
de sua maneira de pensar.
Tambm pela mesma razo, eu acho que o intelecto dos
polticos da Era Meiji (1868 -1912) estava melhor, pois, naquela
poca, as pessoas tinham, em geral, bastante makoto e,
conseqentemente, idias mais puras, mais corretas, mais
espontneas.
126
9.13 - Aprimoramento das opinies

Tudo que vem de pensamento impuro muito esquisito.
Deste ponto de vista, pode-se observar como procedem os
integrantes do Partido Comunista. Quando se referem ao pas,
sociedade ou felicidade do povo, parecem estar se dedicando
de corpo e alma a uma causa nobre, pois emitem inmeras
opinies que mexem com o sentimento humano. Suas palavras,
entretanto, no contm makoto; visam apenas aos prprios
interesses; por isso, no convencem quem os est ouvindo.
Em sntese, o que acabei de falar serviu para mostrar ao ser
humano como importante melhorar o intelecto, ou seja, preocuparse com o aprimoramento da cabea, das idias para, como
conseqncia, adquirir sabedoria.
Portanto, concluindo, torno a repetir: a fim de obtermos um alto
nvel de tieshokaku, temos de aperfeioar a nossa capacidade de
compreenso, mudando e melhorando a maneira de pensar. Em
outras palavras, precisamos associ-la a uma vontade firme que nos
leve a desejar sempre o bem de todos.
9.14 - Reino do Cu no corao
O Reino do Cu deve ser criado primeiramente no interior
de cada corao humano. Uma vez a estabelecido, estender-se-
sobre a famlia e as demais circunstncias da vida. Ento, se cada
pessoa estiver imbuda desse estado de bem-aventurana, o pas e o
mundo sero transformados num ambiente de verdadeira felicidade.
9.15 - Personalidade do Imperador Godaigo do ponto de vista
espiritual
Ministro O Senhor j falou sobre o Imperador Godaigo. Eu
imaginava que ele no fosse um homem de f, porque usou, para
127
formar o seu governo, um poder militar constitudo por um exrcito de

monges. Meu pensamento est errado?
Meishu Sama Sim, est. O imperador Godaigo sempre foi
um discpulo verdadeiro de Daitoo Kokushi, mestre do Zenbudismo.
Ministro Dizem que ele fez o filho tornar-se monge, a fim
de poder tomar parte no exrcito que lutou contra seu inimigo Hojo
Shi.
Meishu Sama Isso talvez possa ser verdade. A meu ver,
porm, o que realmente aconteceu foi de alguns de seus
subordinados terem-se tornado monges com o intuito de lhe
prestarem colaborao.
H algum tempo, quando visitei o Templo Daitoku, tive a
oportunidade de ficar sabendo que o imperador Godaigo era, de
verdade, um fiel seguidor do mestre Daitoo Kokushi, tendo, inclusive,
colaborado grandemente para a construo desse templo.
Aconteceu, porm, de, mais tarde, Godaigo, mesmo sem o
perceber, ter-se inclinado para o Bramanismo, cujo pensamento
essencialmente materialista. Na realidade, ocorreu o seguinte:
Godaigo achava que podia seguir o mestre Daitoo e, ao mesmo
tempo, ser imperador.
Nesse comportamento bilateral, residia, de fato, a inteno
de Godaigo, qual seja, atingir objetivos polticos concomitantemente
com a propagao da f. Trata-se, porm, de um ponto muito
delicado e difcil de ser compreendido.
Embora Godaigo espiritualmente j estivesse seguindo o
Bramanismo, no certo querer dedicar-se salvao atravs da f
e, ao mesmo tempo, tentar realizaes ligadas a questes laicas.
Existe nessa postura enorme contradio.
128
9.16 - Inteno verdadeira

Ouve-se, com freqncia, dizer que os americanos para
dominar o Japo usaram, como estratgia, o Cristianismo, o que no
verdade. Pode at ter acontecido de alguns polticos haverem-se
aproveitado da situao, mas a religio crist em si no tinha esse
objetivo. Os padres divulgavam a doutrina acreditando estarem
apenas salvando por meio da f que professavam.
Um fato semelhante ocorreu em relao ao Shintosmo
que, durante a guerra, foi usado pelos militares como uma forma
de justificar a invaso a outros pases. Embora os sacerdotes fossem
pressionados a ajud-los, no tinham o intento de adotar
conscientemente essa maneira de agir.
A inteno verdadeira constitui, por conseguinte, um
princpio fundamental de sabedoria a ser seguido durante a
realizao de qualquer empreendimento.
9.17 - Poder de Deus e pensamento humano
Ministro Gostaria de sua orientao sobre a diferena
entre o poder de Deus e o pensamento do homem.
Meishu Sama Na verdade, um assunto muito
importante. Quando eu falo que, ao ministrar Johrei, deve-se tirar
toda a fora pessoal, essa mesma lgica se aplica tambm s
demais realizaes.
Explicando de um modo mais fcil, significa que, se voc
deseja atrair para o seu lado algo que muito quer, nem sempre
consegue. Ou seja: quando se pensa demais no objeto do desejo, ele
nunca chega.
Mesmo em relao cura, se for forada, no acontece,
especialmente se o enfermo estiver sendo considerado uma pessoa
129
que, mais tarde, possa servir como um recurso de propaganda para

a divulgao dos Ensinamentos. Ao contrrio, quando o Johrei for
ministrado com sinceridade, sem visar a interesse algum, resultados
satisfatrios ocorrem de maneira natural.
10 - Procedimento daijo e shojo
10.1 - Diferena entre atitudes daijo e shojo
Ministro Se eu estiver dedicando com muita f em
Deus, penso que nada de mal vai me acontecer. Alm disso, de
acordo com a minha maneira de ver, todos os trabalhos que eu
realizar sempre traro resultados satisfatrios. certo pensar
assim?
Meishu Sama No, no . Mesmo que tudo corra conforme
se deseja, nem sempre est indicando a maneira correta de pensar
ou agir. Muitas vezes bons resultados so conseguidos atravs da
atuao dos jashin.
Ento, em primeiro lugar, precisa existir sabedoria aliada a um
pensamento daijo (horizontal). Muito perigoso, portanto, tentar
obter os efeitos desejveis por meio de atitude exclusivamente shojo
(vertical), como a que foi colocada por voc.
Explicando melhor, quero dizer que, no trabalho de salvao,
o poder do homem tem limites. H, portanto, casos nos quais no
ser possvel ajudar, ao mesmo tempo, duas pessoas ou defender
idias diferentes. Nessa situao, o certo estabelecer uma
comparao entre as partes para discernir qual delas parece a
mais relevante tendo em vista o bem geral.
Seguindo, ento, o princpio segundo o qual deve
prevalecer a salvao de toda a humanidade, nunca vai haver erro.
130
Em outras ocasies, escrevi sobre o significado de ser

universalista, querendo dizer com isso que, se o mundo fosse
nico, no haveria motivo para tantas guerras. At agora,
entretanto, essa idia permaneceu em segundo plano, mas, daqui
para frente, ter de ser a base de qualquer empreendimento.
Exatamente nesse ponto reside a diferena entre as maneiras de
pensar daijo e shojo.
Tendo, pois, como ponto de partida o princpio da
universalidade, pode-se concluir que comportamentos de fidelidade
ao Rei, ao Imperador ou sentimentos de patriotismo so errados,
porque visam apenas a interesses restritos a uma nao.
Nesse modo de pensar exclusivista encontra-se tambm
uma das causas das guerras. Normalmente, quando a populao
aumenta, um pas tende a invadir o outro. Usando ento
armamentos pesados, tenta destruir o adversrio, buscando
melhorias apenas para si, sem pensar na situao do semelhante.
Tal atitude considerada no sentido da ptria est correta. , porm,
errado querer o melhor somente para o prprio pas, sem levar em
conta a felicidade das outras naes.
10.2 - Julgamentos
Notem que, em todas as situaes, o bem de daijo pode ser o
mal de shojo e o bem de shojo, o mal de daijo. A respeito dessa
propositura, escrevi um artigo no Jornal Eiko12 em que mostro como
os japoneses se enganaram ao provocar a Segunda Guerra
Mundial. Julgando demonstrar fidelidade ao imperador e estar
manifestando amor ptria, cometeram grande mal fazendo o
povo coreano e chins, bem como outras naes sofrerem
conseqncias desastrosas.
12
Jornal messinico hoje fora de circulao.
131
Analisando mais profundamente a causa da Segunda

Guerra, tudo resultou de desejos egosticos e do amor-prprio
ofendido.
preciso, portanto, ter sempre claro na conscincia que, ao
tomar qualquer atitude, deve-se pensar primeiro na felicidade de
todos, praticando, portanto, atos que tragam sempre benefcios para
a humanidade em geral.
Foi por isso que, no artigo em questo13, nunca fiz referncia
fidelidade ao imperador ou ao patriotismo do povo japons.
10.3 - Objetivo correto
Quando as aes humanas tm como objetivo o bem comum,
so verdadeiramente corretas. vista disso, fica difcil para
algum de pensamento shojo agir certo. Embora ache que se
dedica de modo integral a Deus e aparente f profunda, est, na
realidade, atrapalhando o trabalho divino. Ao contrrio, uma
postura daijo consegue melhores resultados, desde que coloque,
como meta principal, fazer feliz o maior nmero possvel de pessoas.
Por exemplo, quando um dedicante sofre por ser contrariado por
familiares que no entendem a sua dedicao a Deus, pode, at
certo ponto, tentar esclarec-los. For-los, porm, a aceitar a
religio de qualquer maneira, j pensamento shojo. Em vez de tomar
essa atitude, devem ajudar outros de fora da famlia. Assim,
procurando salvar um grande nmero de pessoas com as quais
no tm ligao de sangue, o dedicante receber enorme
recompensa e acabar vendo os seus aceitarem e entenderem os
Ensinamentos Divinos sem necessidade de esforo algum.
Em muitos testemunhos, freqentemente os pais relatam
que os filhos no entendem a dedicao Obra Divina. Na verdade,
tal incompreenso indica que a sua prtica no est sendo
13
Publicado no Jornal Eiko
132
conduzida na linha verdadeira. Nesse caso, o melhor que os pais

tm a fazer colocar a famlia nas mos de Deus e continuar
trabalhando com firmeza. Dessa forma, podero obter resultados
melhores e mais rpidos.
10.4 - Viso ampla
Ministro A maneira especial de agir que sempre procura
ver, em primeiro lugar, o bem do maior nmero de pessoas deve
tambm ser aplicada na ajuda ao prximo?
Meishu Sama Isso mesmo! Entendida em sentido maior,
seria o pas. Para exemplificar, lembro ter, certa vez, em Kyoto me
referido ao comunismo, dizendo que no ia conseguir sucesso
porque s se preocupava com o bem-estar de seus "camaradas" e
com a classe dos trabalhadores. Ainda prefiro a conduta americana
que prega a liberdade do povo em geral e favorece o
desenvolvimento da competio.
Ministro Est certo interpretar a ao do Johrei agindo
no somente na cura das doenas, mas tambm como soluo da
pobreza e dos conflitos, medida que a Luz vai purificando o
corao?
Meishu Sama Est certo.
Ministro Ao ministrar Johrei, deve-se ter conscincia de
que ocorrer a cura. No caso da pobreza e dos conflitos, se a Luz
for canalizada com esse soonen, tambm dar certo?
Meishu Sama Pode ser. Esse tipo de apego de querer curar
os doentes, em parte, bom, positivo. Ao resolver o problema das
doenas, automaticamente sero eliminados tambm os
sofrimentos relacionados pobreza e aos conflitos. Assim acontece
porque o Johrei queima as mculas e o esprito se purifica. Em
133
conseqncia, desaparecem os infortnios provenientes da misria,

das discrdias, das confuses sociais.
Importantssimo, pois, saber que, num sentido bem amplo, o
essencial receber Johrei para eliminar as mculas espirituais. Uma
vez expurgadas, no haver motivos nem para pobreza, nem
para conflitos.
No se esquea tambm do que sempre estou falando: a
doena no afeta apenas o ser humano; o pas e o mundo tambm
enfrentam o mesmo problema.
10.5 - Comportamento daijo e shojo
Recentemente, li o relatrio dos ministros a respeito do
debate que realizaram sobre a expanso da Messinica. Cada um
deu a sua opinio. Embora no estivessem de todo errados, no
conseguiram atingir o ponto focal. Essa capacidade de descobri-lo
depende do tipo de f praticada, ou seja, resultante de uma viso
mais horizontal (daijo) ou apenas vertical (shojo).
Para que a expanso de uma doutrina ocorra, necessrio
professar a f daijo. Esse comportamento aplica-se tambm s
demais circunstncias. Assim, quem cultiva semelhante maneira
de pensar expande a conscincia. Da que, nos dias atuais, a
nao mais prspera so os Estados Unidos. Tal fato deve-se
sua postura daijo.
Percebi claramente a maneira de agir dos americanos
durante o processo do meu julgamento, aps ter sido preso. Ouvi
dizer na poca que, nos Estados Unidos, mesmo algum tendo
culpa, leva-se em considerao o fato de ser, ou no, uma pessoa
til ao pas. Evidentemente, tal circunstncia ocorre em se
tratando de pequenos delitos. muito comum, em especial, entre
negociantes e empresrios, acontecer de cometerem algum tipo de
ao que infringe a lei. Nesses casos, a justia americana pondera se o
134
trabalho que realizam contribui para a expanso do pas, ou para

o bem comum.
Na ocasio do meu julgamento, o advogado apresentou uma
defesa baseada na experincia americana, utilizando o seguinte
argumento: "Meishu Sama est trabalhando para ajudar as
pessoas do mundo inteiro. Tem muita fora de realizao; portanto,
devemos deix-lo desempenhar livremente as suas tarefas, o que
seria muito bom para o Japo". O advogado repetiu esse argumento
vrias vezes, mas o promotor no quis ouvi-lo, alegando que, por eu
ter infringido um determinado artigo do cdigo, era culpado.
Com base nessa maneira de interpretar as infraes
cometidas, posso lhes afirmar que o Japo tem dificuldades para
expandir-se. O que fiz, em nenhum momento, prejudicaria a nao,
mas mesmo os pequenos delitos no so perdoados. A justia
japonesa d importncia a tudo. Ainda que a pessoa tenha nove
atos positivos e apresente apenas uma falha, os defensores da lei s
enxergam o erro. Esse o ponto fraco do Japo.
Atitude semelhante pode ser aplicada f. As pessoas no
geral esquecem o objetivo maior e ficam envolvidas com "coisinhas de
nada". Por isso, quando observo por que a Igreja no se est
expandindo, infalivelmente vejo essa postura.
10.6 - Atitude daijo
Quando poucos afluem a um determinado Templo ou
ncleo de Johrei, certamente alguma colocao est fora da
ordem. Na maioria das vezes, a principal desarmonia reside na
postura vertical, caracterstica do pensamento shojo de alguns
responsveis, que tentam impor regulamentos exagerados, como
tambm julgar o comportamento dos outros. Embora tais atitudes
estejam repletas de boas intenes, criam um clima de
constrangimento, impedindo freqentadores ou membros de se
135
sentirem vontade. Como resultado, o trabalho de difuso fica

prejudicado.
Faz-se, portanto, necessrio manter a mente aberta,
procurando no se desviar da idia de que a expanso da
Messinica deve ter por base a atitude daijo. Da a importncia de
os divulgadores pautarem seu trabalho de acordo com essa
maneira de pensar. tambm essencial manterem-se calmos e
gentis, criando assim um ambiente tranqilo para que os outros se
sintam bem e percebam o respeito devotado liberdade de
procedimento.
Nunca se deve, pois, ser repetitivo e insistente, mas falar com
simplicidade, jamais querendo que algum aceite os Ensinamentos.
Convm, sim, respeitar o nvel de compreenso de cada um, que
certamente se manifestar no tempo adequado; nesse momento,
ento, novas explicaes podero ser dadas e os ouvintes podero
absorv-las com facilidade.
11 - Ponto focal
11.1 - Identificao do ponto focal
Existe inteira correspondncia entre a dissoluo das
toxinas concentradas na cabea e o despertar da sabedoria.
Sendo a identificao do ponto focal um dos itens mais
importantes, quando se trata de f ou qualquer outro assunto,
torna-se indispensvel, para encontr-lo, que as idias sejam
lgicas. E para conseguir clareza de raciocnio, o nico recurso
consiste na eliminao das toxinas que esto solidificadas na cabea.
Da a necessidade do surgimento de febre ou dores to fortes que
dem, s vezes, a impresso de a cabea estar rachando. Tal estado,
embora traga grande desconforto, muito providencial, pois dores
violentas indicam que as toxinas localizadas, bem no fundo, de ambos
os lados do nervo central, esto sendo dissolvidas. Eis o motivo pelo
136
qual essa dor terrvel transmite uma sensao extremamente

desagradvel. No se manifesta, contudo, to intensa nos casos em
que a solidificao se concentra nas regies mais superficiais.
Por sua vez, os tratamentos com remdios, empregados
pela medicina, que desconhece a causa do problema, pioram a
situao. Ao serem feitas aplicaes de gelo, por exemplo, as
toxinas solidificam-se ainda mais, impedindo assim a sua eliminao.
Compreendendo, ento, a perniciosidade dessas impurezas
que ficam concentradas na cabea, d ara afirmar que a meningite
japonesa uma purificao excelente, desde que no seja
interrompida pela medicao. Atravs dela, as toxinas profundas,
edificadas bem no interior da cabea, so eliminadaas. Tanto
assim que as crianas afetadas por essa doena, caso no
tomem
remdios,
infalivelmente
apresentam
melhoras
considerveis na escola, aps curar-se. Da a importncia de no
ser interrompido qualquer processo natural de purificao.
11.2 - Sabedoria e ponto focal
Em determinados casos, algumas doenas tm o seu ponto
focal em lugares, para grande surpresa dos observadores, totalmente
inesperados. Para descobri-lo, h necessidade de possuir tieshokaku e,
para desenvolver essa virtude, o primeiro passo dissolver e eliminar
as toxinas concentradas na cabea.
De outra parte, o nvel de discernimento depende do estado
espiritual de cada pessoa. Assim, ento, se for um ambicioso, por
pouco que seja, seu ideal distorcido e impuro mancha-lhe o tie, no
permitindo que se desenvolva e atinja um grau mais elevado de
aprimoramento. Ao contrrio, quando a pessoa tem sentimentos
nobres e deseja, de corao, contribuir para o bem da humanidade,
e age com pureza de sentimentos, desenvolve com rapidez a
sabedoria. J os maldosos, que nunca realizam algo de bom em
benefcio do outro, infalivelmente malogram.
137
Para comprovar minhas afirmaes, basta observar o

exemplo do comunismo do qual j falei tantas vezes. Tenho certeza
de que um dia vai sucumbir, por se tratar de um movimento
poltico-social repleto de impurezas. No est enraizado, na sua
estrutura, o desejo de fazer a maioria das pessoas felizes ou de
contribuir de verdade para o progresso do mundo. Seus dirigentes
no medem as conseqncias quando matam pessoas inocentes,
visando apenas a benefcios prprios. Em determinadas
circunstncias, agem como se fossem grandes disciplinadores,
mas, de fato, s querem impor as prprias idias. Ento, quando
organizaes dessa ordem chegam ao fim, certo que prevaleceu a
justia.
No, h, portanto, razo para temer os maus porque nunca
vo conseguir sucesso definitivo, embora temporariamente reinem
soberanos.
11.3 - Maneira correta de observar
Quando se olham os acontecimentos e as atitudes a partir de
um prisma de bom senso, ou seja, procurando saber qual lado est
cometendo injustias, manifesta-se a maneira correta de observar
aes e comportamentos humanos. Tal modo de agir caracteriza as
pessoas que so capazes de emitir opinies verdadeiras relativas a
fatos e ocorrncias em geral, discernindo-os com base no ponto
focal.
12 - Viso cientfico-divina
12.1 - Luz irradiada pela mo
Vocs sempre esto querendo saber qual tipo de energia sai
da palma da mo, quando esto ministrando Johrei. Outros
buscam explicaes para as curas realizadas pela Luz de Deus.
Quero, por isso, falar-lhes sobre o assunto para que todos possam
entend-lo suficientemente.
138
A fim de tornar mais fcil a compreenso, digo-lhes que,

em sntese, o Johrei uma bomba atmica espiritual.
Como vocs sabem, dentre os explosivos surgidos no Globo
Terrestre, a bomba atmica o que tem a capacidade de gerar as
mais altas temperaturas. Da a razo de o local por ela atingido no
momento da exploso ficar totalmente queimado. A causa de
tamanho dano est na fora destruidora do fogo.
Conforme explicam os cientistas, a bomba atmica
assemelha-se a um pequeno sol. Todos podem, por isso, ver e
sentir materialmente o calor que libera. Do fogo espiritual, contudo,
por ser invisvel, no h como contactar tamanha energia calrica
atravs dos cinco sentidos. Mesmo assim, a mo que canaliza
Johrei irradia um poder de elevadssima potncia e, por
conseguinte, capaz do queimar toxinas e mculas.
12.2 - Cincia divina
Como sempre falo, o fogo do lado espiritual muito mais
forte e est ligado ao esprito do Sol material. Embora a explicao
seja difcil, esse poder, na verdade, constitui uma cincia divina.
Normalmente, quando se mencionam princpios cientficos, o foco da
observao corresponde a realidades visveis, mas aqui estou me
referindo ao invisvel, ou seja, ao saber de Deus.
Assim, ento, o poder do esprito do fogo, ao ser irradiado
no local afetado por uma doena, processa a cura de maneira
natural porque se dissipam as nuvens do corpo espiritual. Estas,
por sua vez, so formadas de suisso impuro, ou seja, de partculas
nocivas que esto dentro do suisso (esprito da gua) solidificadas
em forma de toxinas, oriundas da ingesto de remdios ou
aplicao de injees. No incio, essas impurezas ficam
espalhadas pelo corpo, mas vo, aos poucos, concentrando-se
em determinadas partes, causando dores e inchaes. Na
verdade, tudo isso indica a presena de suisso txico, que
139
contm inmeras partculas nocivas. por essa mesma razo que

as pessoas sentem rigidez nos ombros, quer dizer, elementos
impuros de suisso esto solidificados nesse local.
Ento, quando se ministra Johrei nos pontos doloridos ou
inchados, o poder incalculvel do fogo invisvel, muito mais forte que
o de uma bomba atmica, chega s partes solidificadas e queima as
partculas nocivas, embora minsculas e impossveis de serem
detectadas pelo microscpio. Aps esse processo, sobram
apenas as cinzas, eliminadas em forma de pus, suor ou de qualquer
outro recurso.
Portanto, aps a radiao da Luz do Johrei, a dor e os
demais sintomas da doena desaparecem, mas ainda
permanecem os resduos das impurezas queimadas. Como,
porm, so elementos mortos, no tm poder de ao.
Assemelham-se a cadveres. No mais conseguem irritar,
provocar dores, ou coceiras. Apesar disso, o corpo humano vai
ter que expelir esses elementos estranhos. Para tanto, possui, em
si mesmo, um poder ativo capaz de expulsar do seu interior tudo o
que no lhe for compatvel. Ento, se uma criana morre na
barriga da me, que o mdico tira, s vezes, at com cesariana
ministrando-se Johrei, o feto sa sozinho, porque o corpo humano
gera um processo de rejeio para expulsar aquilo que no deve
permanecer no seu interior.
H, inclusive, o testemunho de uma pessoa em cujo corpo
havia penetrado uma agulha. Foi-lhe canalizado Johrei e esse
objeto saiu naturalmente. Em outro relato, consta ter algum
enfiado na perna uma agulha a qual, depois de alguns meses,
comeou a mudar de posio, indo sair do outro lado. Essas
ocorrncias mostram que elementos estranhos ao corpo humano
vo ser eliminados de qualquer maneira.
O mesmo acontece com aquelas partculas nocivas que
formam as nuvens espirituais: uma vez mortas, sero
140
infalivelmente expelidas. Torna-se indispensvel, portanto,

queim-las pelo esprito do fogo (kasso) irradiado atravs do Johrei.
Interessante observar tambm que a descoberta de kasso
coincide com a inveno da bomba atmica (metade do sculo XX),
fato esse relacionado ao tempo certo.
12.3 - Poder de kasso
Mais um ponto importante a ser considerado diz respeito
intensidade do calor emitido pela bomba atmica. Equivale a vinte
ou trinta mil graus. No caso, porm, de uma de hidrognio, ser
quase impossvel medi-lo. Em se tratando do Johrei, a ao de kasso
manifestada atravs da palma da mo muitssimo mais forte que
a de uma bomba atmica. Trata-se, pois, de um poder espiritual
infinito.
Ento, como j falei, se as causas das doenas so as nuvens
espirituais, s uma lgica fundamentada no esprito pode restituir, de
verdade, a sade ao ser humano. A medicina est, portanto, fora
do caminho, porque tenta curar atravs da matria. Eis a razo pela
qual no consegue eliminar as doenas.
A partir dessas constataes, pode-se afirmar que a bomba
atmica uma irradiao assassina; kasso, entretanto, traz vida
ao ser humano.
De outra parte, o aparecimento concomitante do Johrei e da
bomba atmica tem grande significado para o estabelecimento do
Reino do Cu na Terra, que vem acompanhado de um processo
de destruio, no caso, simbolizado pela bomba atmica, e, ao
mesmo tempo, de construo, de criao, representado por kasso
(esprito do fogo).
Dessa forma, o Johrei constitui no s uma fonte de vida a
quem estava sendo aniquilado, como tambm a possibilidade de
141
se reconstruir aquilo que foi demolido. Alm disso, d ainda para

perceber claramente, de um lado, a medicina criando doenas,
exterminando o ser humano; de outro, o Johrei restabelecendo a
vida. H, portanto, uma incessante atividade de destruio e
construo.
12.4 - Significado dos nmeros
Pergunta de ministro O que significa o aparecimento
frequente do nmero sete (7) na Bblia?
Resposta de Meishu Sama O sete (7) tem o sentido de
acabamento, concluso.
Mesmo o kototama (som) do nmero pronunciado nari ou
naru, termos que significam algo que j foi terminado.
De um modo geral, todos os nmeros tm um significado,
no sendo, pois, somente uma caracterstica bblica. Assim, um (1)
o comeo e simboliza o Deus nico; dois (2) significa yin e yang.
Dessa unio, nascem as crianas representadas pelo nmero trs
(3).
A seguir vem o quatro (4), simbolizando a expanso nas
quatro direes: norte, sul, leste e oeste. O cinco (5) representa o
calor ou fogo que derrete o gelo. Desse processo, surge a gua
indicada pelo seis (6). Logo depois vem o sete (7) representando a
terra. Completa-se, assim, um ciclo da criao.
Existe, portanto, razo para o Cristianismo falar que Deus
descansou no stimo dia, aps ter criado o mundo. realmente
uma verdade, pois o nmero oito (8) j significa expanso e nove
(9) tsukushi, em japons simboliza o ponto mximo do
progresso.
142
De outra parte, o dez (10), representado pela cruz (+), indica

o cruzamento do horizontal com o vertical. Quando realmente
ocorrer essa unio, ter, de fato, sido completada mais uma etapa.
Agora, o mundo est ainda vivendo no ponto do nove. Para
evoluir daqui para frente, vai depender da fuso entre a cultura do
Oriente e a do Ocidente. Essa a misso da Messinica, to bem
representada no seu distintivo:
O nmero onze (11) indica um novo comeo, aps o
cruzamento da horizontalidade com a verticalidade, durante o
sculo XXI.
O vinte (20) pode ser representado de duas maneiras
diferentes:
ou seja, 2 x 10 = 20
Colocando-se, neste ideograma, um pontinho, assim, o seu
significado passa a ser Senhor, o Deus Supremo, sentado acima
do Rei, de onde comanda a elaborao do Seu plano para o
estabelecimento do Reino do Cu na Terra.
12.5 - Simbologia numrica
a) O nmero oito (8) a soma de cinco (fogo) e trs (gua),
dois elementos cuja fuso gera poder (= poder de Kannon).
b) Oito (8) representa tambm a expanso e transcrito
deitado transforma-se no smbolo do infinito.
143
c) Cinco (5), seis (6) e sete (7), cuja soma equivale a dezoito
(18), simbolizam Miroku.
d) Miroku pode ainda ser representado por trs (3), seis (6) e
nove (9) que somados do, como resultado, dezoito (18).
e) Dezoito (18) tambm nmero de Kannon
(originariamente Miroku). Resulta da soma de dez (10) que
simboliza Deus e oito (8), Kannon.
f) O nmero dez (10) que, em japons simboliza Deus,
escreve-se "+". Esse mesmo sinal representa o cruzamento da
verticalidade com a horizontalidade, que gera poder.
g) 0,01 simboliza a fora do ichirin 14 atravs da qual o
mundo inteiro ser salvo.
12.6 - Sons voclicos
Os sons voclicos a, e, i, o, u constituem a base do
kototama (alma da palavra) e correspondem ao esprito. No h,
portanto, funo material nas vogais; como emisso sonora, tm,
por isso, a mais alta vibrao entre todas as demais letras.
Exemplos: ta - ka - a - ma - ha -ra (- pice); a - ta- ma (=
cabea).
13 - Vigilncia permanente
13.1 - Firmeza de atitudes
Com muita facilidade, so encontradas pessoas que no
permanecem vigilantes. Acontece, com bastante freqncia, de
muitas delas acharem que no esto verdadeiramente curadas e
vacilarem. Interpretando os fatos de maneira errada, seguem os
14
L-se itirin
144
conselhos dos que esto sua volta e procuram tratamento mdico.

Nessas condies, comeam a piorar. Tal atitude tem sua causa na
interferncia de entidades negativas que continuam alerta,
procurando uma brecha para entrar na mente das pessoas. Da a
razo por que preciso muita ateno para no ser destrudo ou
dominado pelo esprito do mal.
13.2 - Ao dos jashin
Existem milhes deles, distribudos em diversas categorias.
Sempre ficam na mira de todos os mamehito para faz-los cair.
Mesmo aqueles que pensam estar agindo certo, ou julgam nunca
cometer erros, precisam tomar cuidado. Conforme consta no
Ofudesaki, agora as entidades negativas se encontram em toda
parte; por conseguinte, nenhum espao vazio deve existir; nunca
se sabe quando, nem como possvel cair nas mos dos jashin.
Faz-se necessrio, portanto, manter ateno redobrada,
conservar bem viva a f e saber que a nossa vida est cercada de
espadas e, por isso, no pode haver negligncia de espcie
alguma.
13.3 - Presuno
Uma das formas pelas quais os jashin dominam o ser
humano o orgulho.
Freqentemente muitas pessoas, atravs de uma f
correta, conseguem inmeras graas. Tornando-se afortunadas,
passam a ter enorme sorte nas diversas circunstncias da vida. A
partir da, comeam a merecer dos outros certo respeito. Nessa
situao, o correto seria uma atitude de constante agradecimento
pelas bnos divinas, mantida sempre com intensa modstia e
discrio.
145
Cada pessoa agraciada por Deus deveria, portanto, retribuir, a

todo instante, as ddivas recebidas. No costuma ser o que
comumente acontece. Com o passar do tempo, vai-se formando o
hbito, at mesmo inconsciente, da abundncia de graas, e da
surge a presuno. Desse modo, criam-se brechas no corao
para o domnio dos jashin, os quais esto sempre na mira,
aguardando uma oportunidade. Como so muito espertos,
percebem, de imediato, pequeninas fendas e, atravs delas,
dominam e comeam a manipular livremente o ser humano, o que
constitui grande perigo.
Outro ponto importante no que se refere ao das
entidades negativas est relacionado aos que possuem bastante
energia, sendo, por isso, teis ao trabalho divino. Todos os que tm
uma misso especial a desempenhar se encontram bem mais
prximos da mira dos jashin, mas, se forem pessoas cuja
religiosidade seja verdadeiramente correta, nada devem temer.
Espritos malignos no tm fora suficiente para atingir quem vive de
acordo com a vontade de Deus. Embora tentem, nada
conseguem e, por isso, desistem. No representam, por
conseguinte, perigo algum.
146
PROPOSIO FINAL
Avante!!!
A ignorncia
, realmente, a causa mais profunda
De todos os sofrimentos humanos
Mas
Pela verdade
Guiados, firmes na bengala do makoto,
Tranqilos, escuros caminhos percorreremos.
Sabedoria,
Oh! Sabedoria,
s a luz bendita
A iluminar o rduo caminho das trevas!
Portanto
Constante amor
Dedicar aos Divinos Ensinamentos
Sem risco de erro, ao aprimoramento conduz.
Conseqentemente
Seres humanos
Transbordantes de ti, luz e amor
Habitaro o verdadeiro Mundo de Miroku
147
ADENDO
MEISHU SAMA
o fundador da Messinica. Nasceu na parte mais oriental de
Tquio, capital do Japo, no bairro de Hashiba, em 23 de dezembro
de 1882. At os 40 anos de idade, foi um homem comum que se
dedicava a atividades comerciais e a estudos artsticos.
Em 15 de junho de 1931, recebeu de Deus no s a revelao
de que estava aproximando-se a Era do Dia, marco inicial de uma
nova civilizao, mas tambm toda fora necessria para ensinar
como podem ser eliminadas, do mundo todo, as causas das
doenas, misrias, conflitos, sofrimentos esses que, h muito
tempo, vm afligindo a humanidade, impedindo-a de ser feliz.
Ento, a partir de 15/06/31, Meishu Sama passou a
dedicar-se inteiramente propagao dos Ensinamentos que lhe
foram transmitidos por Deus, com objetivo de proporcionar aos seres
humanos os meios correios para o estabelecimento de uma vida
repleta de sade, abundncia e paz, plena de verdade, virtude e
beleza.
JOHREI
um mtodo de canalizao de Luz atravs da palma da
mo. Essa Luz resulta inicialmente da juno de duas energias:
esprito do fogo (Kasso) e da gua (Suisso), os quais, ao
penetrarem no interior de um ministrante (pessoa que aplica
Johrei), se unem ao esprito da terra (Dosso) do qual feito o
corpo humano, formando uma Luz nica que, ao ser irradiada
atravs da palma da mo, tem o poder especfico de queimar
mculas e eliminar toxinas. Por isso, o Johrei um ato possvel
somente pela comunho entre Deus e o homem.
148
MESSINICA
No simplesmente uma religio. Naturalmente, ela tem uma
parte mstica, mas no se restringe s a esse aspecto. Seu principal
objetivo a salvao da humanidade, estando, por isso,
fundamentada em princpios que visam a criar felicidade. , pois, uma
tarefa sem precedentes na histria mundial.
Portanto seu principal objetivo despertar os homens para o poder
de Deus sobre todas as criaturas, princpio esse, por longo tempo,
adormecido. No se trata, contudo, de um trabalho fcil, porque a
maioria dos povos civilizados, tendo a alma fascinada pela Cincia,
negligenciou a existncia de Deus. Da ser necessria uma fora
supra-humana para sacudir as mentes e os coraes. A esse prodgio
renovador, Meishu Sama denominou milagres. So ocorrncias comuns
na f messinica e operadas pelo poder absoluto de Deus Supremo, que
realiza transformaes extraordinrias nos seres humanos, fazendo-os
ingressar numa nova era de prosperidade.
149
GLOSSRIO
Agricultura da Grande Natureza: uma maneira natural de
cultivo do solo, mostrado por Deus a Meishu Sama. De acordo com
essa revelao, a prpria terra, associada energia solar e lunar,
bem como ao da gua, j contm todos os elementos
indispensveis fertilizao e desenvolvimento das plantas. Tem
tambm idntica competncia para produzir a energia necessria
ao fortalecimento da vida do ser humano, a fim de que ele possa
cumprir plenamente a misso para a qual foi destinado neste
mundo. Quando o homem ingere alimentos contaminados por
elementos qumicos presentes nos adubos e inseticidas,
automaticamente se intoxica. Mesmo em pequena quantidade,
essas substncias penetram no sangue e produzem toxinas que
se acumulam no corpo, ao longo dos anos. Em conseqncia,
formam-se nuvens na parte espiritual e lentamente a sade vai
sendo abalada.
Amatsu Norito: ou orao do Cu. composta de uma
combinao de sons que geram energia com poder de purificar o
espao, possibilitando a ligao entre o Cu e a Terra, Deus e o
homem.
Amita: divindade lunar que chefiou, durante a Era da Noite, o joodo,
reino espiritual que se encontra na direo oeste. Segundo uma idia
bem antiga, como o Sol nasce no leste e morre no oeste, da mesma
forma o esprito humano, aps a morte, vai para o Joodo (no
oeste), tendo sido, por conseguinte, salvo por Amita..
Bramanismo: doutrina religiosa fundamentada em princpios
expressos nos Vedas (livro sagrado dos Brmanes, uma casta
sacerdotal dominante na ndia 3.102 a.C). De acordo com o
Bramanismo, a iluminao espiritual deve ser conseguida atravs
do ascetismo religioso.
150
Meishu Sama dizia que qualquer religio que praticasse

acentuadamente rituais de ascetismo j estaria ligada s divindades
brmanes.
Concretizao: sabedoria prtica, atravs da qual torna-se
possvel realizar concretamente planos e aspiraes.
Daijo: palavra japonesa formada por dai (= grande) e jo (= veculo).
Significa, portanto grande veculo, ou seja, viso ampla, horizontal.
Era Meiji: (1868-1912) perodo de reinado do Imperador Meiji
(Japo).
Esprito: vibrao energtica inerente matria, presente em
todos os elementos que compem o Universo. Corresponde,
portanto, ao corpo espiritual (ou simplesmente esprito) dos
seres. comum tambm a palavra ser empregada significando
alma, isto , a essncia divina, com luz prpria, presente no ser
humano.
Esprito da gua: , na verdade, a energia advinda de suisso,
partcula essencial proveniente da Lua. Durante os mais ou menos
trs mil anos da Era da Noite, o seu poder prevaleceu, dominando
e encobrindo kasso.
Esprito da Terra: fora emanada do centro do Globo Terrestre.
Origina-se de dosso, partcula essencial que entra na formao da
Terra.
O poder de dosso foi sempre ignorado e, por isso, o solo
continua, at hoje, sendo considerado apenas como uma massa
composta de areia e barro, que no contm nada especial. Vem
da a idia do adubo qumico ou orgnico e o desconhecimento
total de que o verdadeiro fertilizante dosso.
151
Esprito do Fogo: energia no material, originria de kasso, cujo

significado essncia de uma partcula proveniente do Sol. Essa
energia, comumente chamada de Esprito do Fogo, corresponde,
na realidade, Bola de Luz que estava com Meishu Sama na Terra e
ainda continua com Ele no Mundo Divino, aumentando, cada vez
mais, em tamanho e potencialidade, at envolver, um dia, o
Universo inteiro,tanto o imaterial quanto o fsico.
Na verdade, kasso a prpria Luz do Johrei que queima
as mculas espirituais e dissolve as toxinas do corpo humano.
Muitas vezes, por isso, quem recebe Johrei sente calor refletido at
fisicamente.
A luz de kasso geralmente vista na cor branca, semelhante
dos raios solares. Produz sempre muita alegria no corao,
alvio interior, e faz brotar um ntenso amor a todos os seres,
traduzindo num sentimento misericordioso que supera a dualidade
Bem / Mal, certo / errado norteadora das atitudes humanas.
Do ponto de vista religioso, a expresso "batismo pelo fogo"
simboliza a purificao por meio da luz de kasso.
Ainda com relao ao poder de kasso, Meishu Sama profetizou,
h cinqenta anos, o aquecimento do Globo Terrestre em
conseqncia do aumento dessa luz.
Por desconhecerem o fato, cientistas e ecologistas tentam
atualmente explicar que o aumento da temperatura se deve
concentrao de gs carbnico (CO2) na atmosfera, teoria esta
incompleta, pois falta-lhe, ainda, considerar a revelao divina.
Guenrei: um vocbulo japons composto de guen, que significa
"palavra", e rei, "esprito". Quer dizer, portanto, esprito da palavra, cujo
poder exerce uma enorme influncia sobre as oraes em geral, pelo
fato de os sons emitirem vibraes que determinam, de modo decisivo, a
criao de um estado espiritual positivo ou negativo.
152
Gyakute: palavra japonesa, composta pelos elementos gya = contrrio

e te = jeito, forma.
Identificao da verdade: uma forma de sabedoria que consiste
na capacidade de perceber, sem dvida e sem esforo algum, o
princpio invisvel da lgica divina (Lei de Deus).
Izunome: nome de um imperador do Japo (aproximadamente h
2.600 anos). Fugiu para a ndia, onde propagou uma doutrina que,
mais tarde, serviu de base para a fundao do Budismo. Os seus
seguidores o chamavam de Avalokitesvara (Kannon).
Jashin: entidades negativas que contestam a Luz da Era do Dia e,
por isso, atrapalham, de todas as formas possveis, aqueles que
procuram a verdade.
Kannon: Avalokitesvara em snscrito. De acordo com a origem do
nome, uma divindade tanto masculina, quanto feminina que,
observando todas as leis regentes do Universo, salva livremente
os povos. Dessa forma, quando seu nome pronunciado,
prontamente vem em socorro daquele que O invocou. Dependendo
do auxlio solicitado, pode manifestar-se de forma diferente em
qualquer parte do mundo. reverenciado desde tempos remotos,
especialmente no mundo oriental. Sempre responde s
necessidades imediatas, quer dizer, quilo que o ser humano
est, de fato, precisando no momento.
Kenshinjitsu: mximo grau de sabedoria, possvel de ser atingido.
Quem chega a esse nvel consegue enxergar a realidade presente,
passada e futura, transcendendo, dessa forma, a noo de
tempo e espao.
Lei Divina: princpio estabelecido por Deus no momento da
Criao. Atravs dela o Universo se movimenta e evolui. inviolvel e
imutvel.
153
Lgica Divina: o mesmo que princpio divino que rege o Universo

(Lei).
Mculas: o mesmo que nuvens espirituais.
Makoto: palavra japonesa que no tem uma traduo exata. A idia
que contm a seguinte: levar em considerao, em primeiro lugar,
os outros; depois a si mesmo. Da expressar um conceito amplo de
amor ao prximo.
Mamehito: palavra japonesa formada por mame (= verdadeiro) e hito
(=homem). Engloba, pois, em seu significado, todo aquele que se
inicia na Messinica, estuda e pratica os Ensinamentos de Meishu
Sama, procurando tornar-se uma pessoa possuidora de makoto,
um homem verdadeiro, cheio de amor, sinceridade e autenticidade.
Miroku: palavra usada para designar o Deus vivo, com
individualidade e forma humana. Somente atravs de uma
manifestao concreta de Deus que vai ser possvel estabelecer na
Terra o Reino do Cu.
Mundo de Miroku: o mesmo que Reino de Deus na Terra.
Nuvens Espirituais: so mculas ou impurezas que recobrem a
alma (centelha divina do ser humano), geradas pela violao dos
princpios da Lei de Deus. um processo semelhante ao que ocorre
no plano fsico, onde, muitas vezes, as nuvens recobrem os raios
solares, impedindo-os de iluminar a Terra. Da mesma forma,
quando uma pessoa possui muitas nuvens espirituais, no tem
capacidade para discernir entre o Bem e o Mal, o certo e o errado,
porque lhe falta Luz.
Nyorai: (Tathagata em snscrito). Denominao de qualquer buda
ou iluminado que, seguindo o caminho da elevao, j atingiu o
Nirvana ou, de um modo mais geral, todas as pessoas que j
tenham atingido a verdade absoluta.
154
Ofudesaki: livro psicografado por No Deguchi, fundadora da

religio Oomoto, no qual esto expostos os fundamentos da
doutrina.
Ohikari: palavra japonesa que significa Luz Divina. tambm para os
messinicos um smbolo fsico da Luz que cada mamehito carrega no
corao e com a qual pode ajudar aos semelhantes. Nesse sentido,
composto de um estojo em forma de medalha onde est
acondicionado um pequeno pedao de papel que traz escrito o
ideograma Luz.
Oomoto: religio fundada por No Deguchi no Japo (1892 - ano 25
da Era Meij). Sua sede fica em Ayabe, provncia de Kyoto.
Purificao: ato de limpeza de mculas do esprito e toxinas do
corpo. realizada pelas doenas, por ofrimentos ou infortnios
com os quais o homem se depara durante a vida terrena.
Sakiyamuni: fundador do Budismo (566-486 a. C).
Satori: palavra japonesa muito usada no Zen-budismo. Significa
despertar ou acordar a conscincia divina no ser humano. Quem
atinge o estado de satori j um iluminado.
Shojo: palavra japonesa formada por sho (=pequeno) e jo =
(veculo). Significa, portanto, pequeno veculo ou, simbolicamente,
viso vertical, restrita.
Soonen: palavra japonesa composta de soo (=idia) e nen (desejo).
Significa, portanto, um pensamento associado vontade, ao amor,
formando, no conjunto, um sentimento nico que gera uma fora
extraordinria, direcionada para o bem, capaz de resolver qualquer
problema.
Tenrikyo: religio ligada ao Xintosmo, iniciada no Japo por Miki
Nakayama e oficialmente reconhecida em 1908.
155
Tieshokaku: palavra japonesa formada por tie (= sabedoria) e

shokaku (= certo, correto). Significa, na interpretao de Meishu
Sama, profunda capacidade de discernimento, que vai permitir a
distino entre Bem e Mal, certo e errado.
Transcendncia: forma de sabedoria que ultrapassa o tempo e o
espao, atravs da qual o homem estabelece relaes com planos
mais elevados de conscincia. Sabedoria que vai alm do mundo
das experincias ou dos conhecimentos relacionados
simplesmente parte fsica.
Yang: palavra chinesa. Indica a polaridade positiva ou masculina
presente no Universo. Corresponde essncia do Sol, do dia, do
cu, do homem, do vero, do calor, do leste e do norte. S se
concretiza quando ligada ao seu oposto yin.
Yin: palavra chinesa. Indica a polaridade negativa ou feminina
presente no Universo. Corresponde, na verdade, essncia da
Lua, da noite, da Terra, da mulher, do inverno, do frio, do sul e do
oeste. Est sempre ligada ao seu plo oposto, yang, sem o qual no
existe.
Yukon: origem primordial da partcula divina presente em cada ser
humano. Como fonte originria, permanece no Mundo Espiritual,
onde pode subir ou descer de nvel, dependendo do
comportamento humano no Mundo Material.
Zen-budismo: uma ramificao do Budismo,difundida,
inicialmente, na China. Mais tarde foi divulgada no Japo de uma
forma muito peculiar, diferente da chinesa. Trouxe uma contribuio
marcante para a cultura tipicamente japonesa, tendo exercido
grande influncia na arte de cozinhar, na pintura, na caligrafia, no
ritual da cerimnia do ch, na feitura de ikebanas, entre outras.
156
Zuyguen: palavra formada de zuy= bom pressgio e guenorigem. Nome dado a um templo edificado no Estado de Sandai
Norte do Japo.
157

Evangelho Do Ceu Vol2

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Evangelho Do Ceu Vol2

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

EVANGELHO DO CU VOL.

ENSINAMENTOS DE MEISHU SAMA

Lux Oriens Editora Ltda

1.2 - PARA APRIMORAR A ALMA ................................................................................................... 17

1.3 - PARA CRIAR FELICIDADE ..................................................................................................... 18

1.4 PARA DESEMPENHAR CORRETAMENTE O TRABALHO NA OBRA DIVINA...................................... 18

2 - COMO ADQUIRIR SABEDORIA?.................................................................................................. 21

2.2 - PELA LEITURA DOS ENSINAMENTOS ..................................................................................... 21

2.3 - PELA ORAO .................................................................................................................... 23

2.4 - PELA DEDICAO ............................................................................................................... 23

2.5 - PELA PRTICA DO TINKON ................................................................................................... 25

2.6 - PELA ELEVAO ESPIRITUAL ............................................................................................... 25

Superioridade da alma .................................................................................................................. 25

CAPTULO II - FORMAS DE MANIFESTAO DA SABEDORIA ....................................... 28

1.2 - PRINCIPAIS LEIS ................................................................................................................. 30

1.2.4.2 - Influncia das mculas....................................................................................................... 39

2 - IDENTIFICAO DA VERDADE .................................................................................................... 48

2.5 - IMPEDIMENTO EXPANSO DA MESSINICA ......................................................................... 79

9.9 - SOONEN E TRANQILIDADE ............................................................................................... 123

PREFCIO DO PRIMEIRO VOLUME

Entretanto, desde 1955 (Goshoten1 de Meishu Sama) at hoje,

Passagem de Meishu Sama para o Reino Divino (10/02/1955).

Uma vez vencida a fase da iniciao, o praticante, um pouco

Bem, comparada superficialidade das inteligncias perversas. Tal

Go - jogo parecido com o de dama

Tomando, ento, como base a habilidade dos mestres do go

CAPTULO 1 - POR QUE E COMO ADQUIRIR SABEDORIA

Eiko e Tijyotengoku so publicaes messinicas da poca em que Meishu Sama

1.2 - Para aprimorar a alma

1.3 - Para criar felicidade

se chegar compreenso de que Deus quem age; ns somos

auxiliares estavam bastante preocupados e constantemente me

2 - Como adquirir sabedoria?

mesmas impurezas, diminui de tamanho. Ento, ao ser canalizado

At pessoas da minha famlia, embora no tenham a

corao, entender e aceitar a nova maneira de viver que lhe est

2.5 - Pela prtica do tinkon

Meishu Sama No. No correto querer tir-los da

Concluindo, pode-se afirmar com segurana que tanto as

CAPTULO II - FORMAS DE MANIFESTAO DA SABEDORIA

Princpio ou a Lei de Deus.

Uma mentalidade estreita impede, por conseguinte, a expanso

1.2 - Principais Leis

Conservem, portanto, com firmeza, nas suas mentes, este

1.2.2.2 Tempo certo

prematuramente, no podero ser aproveitadas; maduras, entretanto,

1.2.2.4 - Tempo divino

adianta elevarmos preces a Deus aps termos realizado as tarefas

local, e como superior, o mais afastado. Nas casas de estilo japons,

paciente no o aceita, quer dizer que no existe coerncia.

ao entrar num desses ambientes, qualquer pessoa, mesmo no

Pode-se, pois, deduzir com muito discernimento que, se cada

1.2.5 - Causa e efeito

termo, aparentemente, o seu significado parece lgico e positivo.

Olhar o mundo e interpretar a verdade, tendo por base a

Alm disso, expliquei-lhe que nas relaes entre homem e

Na verdade, Ookyo empregou a Lei da Inverso, segundo a

1.2.9 - Efeito Contrrio

1.2.9.2 - Ocorrncia de efeitos contrrios

Se, ao invs de desanimar devido minha aparente

estabelecidas, nenhuma ao, quer seja boa ou m, fica solta;

2.2 - Dvidas e nuvens espirituais

Para esclarecer melhor o assunto, vou relatar alguns

Muitas pessoas comentam que a Messinica maravilhosa, o