Sabinadas

Daniel Afonso da Silva

novembro de
, a ciN dade dadeBahia
amanheceu sob goo dia

1837

verno de sabinos e diversos. Na primeira

hora, rebeldes liderados por Francisco
Sabino lvares da Rocha Vieira e Joo
Carneiro da Silva tomaram a Cmara Municipal de Salvador e declararam
a provncia livre do mando imperial. A
operao revolucionria entrara em execuo na noite anterior com a ocupao
do Forte de So Pedro. Aps noite e madrugada tensas, fizeram soar, logo na alvorada, os sinos da casa da vereana. Os
sonidos ecoavam pela cidade anunciando
a nova. Comoviam uns, amedrontavam
outros, e eram indiferentes a uns e outros tantos. Os primeiros corriam para a
praa do Palcio. Os outros fugiam para
o refgio do governo deposto: Cachoeira. Os diversos uns e outros tantos continuavam a dormir ou levar a vida normalmente. Esse estado de exceo perdurou
por mais de quatro meses. Durante esse
perodo, os revolucionrios lanaram
mo de toda sorte e artimanha para efetivar seu poder. Ensaiaram alternativas.
Construram possibilidades. Geraram
tendncias. O conjunto dessas tendncias o objeto de Sabinos e diversos de
Douglas Guimares Leite; que amplia,
com dficit de vinte anos, a senda aberta
por Paulo Csar Souza de A Sabinada.
Em maio de 1987, Paulo Csar apresentava ao pblico sua anlise sobre a
referida revolta separatista baiana. Seu
estudo foi logo tornado referencial indispensvel compreenso do ocorrido.
Estudiosos das coisas de Bahia e Brasil
oitocentistas consideraram-no obra definitiva. Isso gerou consenso acerca da imestudos avanados

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possibilidade de se ter algo novo a dizer

sobre a revolta. A contribuio decisiva
do estudo de Douglas Leite consiste na
dessacralizao desse consenso a partir
do lembrete de que, em histria, temas e
assuntos so incomensurveis como possibilidade analtica; porquanto, a revolta
baiana de 1837-1838 merece novos exames e interpretaes. Esses lembrete e
recomendao conferem ao Sabinos e diversos o estatuto de abordagem inescapvel aos navegantes do Oceano Histria
poltica de Bahia e Brasil do oitocentos.
Cauteloso no trato de palavras e
conceitos, Douglas procura efetuar interpretao poltica dos horizontes de
expectativas e das formas de sociabilidade daqueles que assaltaram o poder na
Bahia no memorvel 7 de novembro
de 1837. De incio, admite que isso
foi uma revoluo instrumentalizada
por sabinos e diversos depositrios de
acmulo poltico implementado desde
a Independncia baiana, 1822-1823.
Observa que os rebeldes ou melhor,
revolucionrios envolvidos por arranjos polticos e identitrios consideraram
sua revoluo a segunda e verdadeira
Independncia perseguida por outros
meios. Essa continuidade por outros
meios visava reparar fragilidades institucionais que impediam o Estado de suprimir aporias polticas que alimentavam
desigualdades diversas. A pilhagem do
poder foi a alternativa dos rebeldes para
resolver essas questes. A manuteno
desse poder, sob domnio rebelde, impunha a ampliao do espao de atuao e
consentimento revolucionrios. Ou seja,
exigia a aceitao da causa para alm das

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cercanias de Salvador e a persuaso de

pessoas capazes de legitimar econmica
e ideologicamente o processo. Essas condicionantes tiveram insucesso. Esse insucesso foi considerado razo importante
do ocaso do movimento. De modo preciso, expressou o limite da revoluo.
Acrescido a ele esteve a indiferena e o
temor angustioso das incertezas da revoluo; o rareamento e encarecimento de produtos de primeira necessidade,
o que promovia e generalizava a fome;
o sabor do antigo a causar desiluso;
e amotinados de primeira hora como
Almeida Sande, Francisco Vicente Viana, Igncio Accioli de Cerqueira e Silva
e Joo Gonalves Cezimbra e outros a
debandar para Cachoeira procura do
abrigo do statu quo ante.
Alm desses complicadores, Douglas
indica outro, pouco observado, que a
divergncia programtica entre sabinos
e no-sabinos; ou seja, sabinos e diversos.
Esse o ponto nodal de sua anlise e de
seu desacordo frontal com Paulo Csar.
No plano revolucionrio apresentado
pelos rebeldes no dia 7 de novembro,
constava a seguinte determinao: A
provncia da Bahia fica inteira e perfeitamente desligada do governo denominado central do Rio de Janeiro. Quatro
dias depois, dia 11, essa determinao
sofreu reparo que propunha a necessidade de considerar-se a Independncia
somente at a maioridade do Imperador
o Sr. D. Pedro 2.
Douglas sugere que esse reparo evidencia divergncias no movimento. Segundo ele, os defensores do fixado no
dia 7 eram liderados por Francisco Sabino e estavam imbudos de republicanismo antimonarquista. Os outros seguiam
Joo Carneiro da Silva e militavam pela
Monarquia. Em suma, considera que o

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projeto dos sabinos era republicanista, separatista e antimonarquista, e o

dos diversos, federalista, unionista,
nacional e imperialista.
Paulo Csar, acusa Douglas, no admite ou, qui, no percebe distino
nessas tendncias, e por isso considera o
movimento contraditrio, especialmente ao indagar como conciliar lealdade a um monarca com f republicana? e
propor o seu reconhecimento enquanto
repblica sui generis. Em contraponto, Douglas esclarece: Repblica uma
coisa, federao outra. E sugere que
os sabinos no intentaram conciliao
com os carneiros; as pautas eram diferentes.
Seria cabotino tomar partido da polmica de Douglas e Paulo Csar. Ela
mais que controvrsia analtico-interpretativa. Expressa a interlocuo de duas
geraes de estudos baianos mediada
pela orientao de Joo Jos Reis. De
todo modo, seria improcedente e penoso deixar de ponderar sobre o conjunto
de algumas questes que essa interlocuo, vista em perspectiva, suscita.
inegvel a contribuio de A Sabinada de Paulo Csar Souza. Da mesma
forma, do Sabinos e diversos de Douglas
Leite. Ambos desvelam aspectos expressivos da revolta e so significativos mesmo no que divergem.
A anlise de Douglas procura se impor. Nalgumas vezes, consegue e desconjunta afirmaes de Paulo Csar. Mas
um e outro, ao que parece, padecem de
mal comum: falta de histria. Essa carncia de histria se deve a pelo menos dois
fatores. O primeiro a aparente ausncia
de respaldo analtico-interpretativo dos
estudos baiano-brasileiros sobre o assunto. O segundo o amplo desmerecimento atribudo s mudanas estruturais
estudos avanados

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LEITE, Douglas Guimares Sabinos e diversos:

emergncias polticas e projetos de poder na
revolta baiana de 1837. Salvador: EGBA,
Fundao Pedro Calmon, 2007.

que inferiram nas histrias do Brasil, da

Bahia e da revolta.
Paulo Csar e Douglas Leite no admitem de forma sria a revolta como
expresso de tenses polticas, econmicas e sociais do ruidoso processo de
formao e efetivao da modernidade,
e modernizao, que implodiu o Antigo
Regime e o Antigo Sistema Colonial e
orquestrou a emergncia de Estados nacionais no mundo ocidental. Esse processo, que cobriu o Ocidente de 1776
a 1848, produziu nova era. Nova forma
de se pensar e praticar a poltica. Novos
atores, espaos, condies, demandas,
poltica. O Estado nacional brasileiro foi
fruto disso. E a Bahia, enquanto poro
expressiva do territrio e da sociedade
braslicos, atuou de forma decisiva.
Por esse pressuposto, o substantivo
da revolta est para alm da polmica
entorno da identificao de seu carter
republicanista, separatista e antimonarquista ou federalista, unionista, nacional e imperialista. Reside na admisso
estudos avanados

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de que essas concepes eram produto

de campo semntico dinmico que traduzia desejos e alternativas no interior
do processo de mudana estrutural de
esferas da existncia que ultrapassava as
fronteiras da cidade sitiada, da Provncia
conturbada e da prpria sociedade brasileira em construo. Eram reflexos centrfugos e centrpetos de acomodao e
superao de crises forjadas por contradies e conflitos, revoltas e revolues
permanentes que modificavam, de forma
drstica, a percepo objetiva da vida.
De forma especfica e retrospectiva, o
baiano, acometido pelo carter replicante e desviante da identidade portuguesa
durante o perodo colonial, foi se tornando braslico ao longo do setecentos
e com a imploso do mundo colonial foi
instado a ser brasileiro. Cada indivduo, circunscrito a determinada esfera
social e localizao territorial na Bahia,
respondeu de maneira prpria a essa imposio. Com o fim do primeiro reinado
e a instaurao da regncia em 1831, essa
condio de brasileiro foi se afigurando
inevitvel.
Cipriano Barata, em escrito de 1831,
ano terrvel na Bahia, no Brasil e alhures,
caracterizou com preciso essa situao
ao julgar que duas geraes h s diferente, Virtude e Vcio; tudo mais engano. Virtude era admitir a condio
de cidado brasileiro e concorrer, de forma incondicional, para a consolidao
do Estado e da nao. Vcio era reiterar prticas do antigo sistema lusitano
que a manuteno da escravido relutava
em sepultar.
Em suma, o passado presente e o futuro passado estavam em substantiva negociao.
No Plano e Fim Revolucionrio
documento encontrado na matula de

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Francisco Sabino quando preso no dia

22 de maro de 1838, sete dias aps o
fim da revolta separatista baiana constava a seguinte advertncia: Esta Provncia deve se por a salvo dos golpes do
partido e faco aristocrtica-portuguesa. Se essa premissa compunha o iderio dos revolucionrios baianos de 1837,
o que quase indubitvel, o elemento
principal da revolta era contestar, aniquilar a estrutura de dominao do passado,
o vcio que se fazia presente na Bahia e
obstrua a perpetuao da virtude. A
via pela qual isso iria se processar fosse republicana, separatista, antimonarquista, federalista, unionista, nacional e
imperialista poderia at ser assunto expressivo. Mas no era o essencial. Observe-se que, quando o movimento se viu
esgotado, o general Srgio Jos Velloso,
comandante em chefe das foras revolucionrias e responsvel pela rendio do
grupo, expressou isso com muita clareza
ao informar que os rebeldes se entregavam para evitar de uma vez o derramamento de sangue brasileiro. Ou seja,
os rebeldes se consideravam brasileiros
e virtuosos e desejavam a contemplao
plena dessa sua condio que a recorrncia do passado, leia-se o partido e faco aristocrtica-portuguesa, obstava
concretizar.
Reconstituir a revolta baiana por um
diapaso sedento de mais histria, certamente, ajudar a preencher o vazio de
Histria que acomete a sua explicao e
a conferir maior inteligibilidade s histrias da Bahia e do Brasil do perodo.

Daniel Afonso da Silva doutorando em

Histria Social pela Universidade de So
Paulo. @ daniel.afonso@usp.br

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