O idoso e a subjetividade contempornea: uma experincia de grupo

Diego Napolitano Curceli Mariele Rodrigues Correa Marina Ramos Silva

RESUMO. O isolamento, o individualismo e a solido so traos da contemporaneidade sobejamente destacados na literatura cientfica. A terceira idade sofre, mais intensamente, o impacto dessas condies de vida delineadas mais recentemente e espraiadas no convvio social. Nosso trabalho com a terceira idade na UnespAssis, denominado Oficinas de Psicologia, elege o grupo como estratgia de enfrentamento dos desafios dessa fase da vida na contemporaneidade. Procuramos resgatar a convivncia grupal construindo um lugar de encontro e vinculao com o outro, mediante compartilhamento de fazeres e objetivos que propiciem trocas afetivas e vivncias de sentimentos de segurana, autovalorizao, solidariedade, etc. Utilizando o formato de grupos-operativos, os participantes interagem em torno de uma tarefa elaborada no plano sensorial, perceptivo, afetivo e intelectual. Os resultados tm demonstrado que o grupo acaba sendo um lugar de referncia importante e significativo, sedimentando uma base de vivncias psicossociais capazes de minimizar o impacto da socialidade dispersiva contempornea. Palavras-chave: terceira idade, grupo, contemporaneidade.

O idoso e a subjetividade contempornea: uma experincia de grupo O presente artigo se prope a pontuar, seguindo como exemplo o projeto UNATI Universidade Aberta Terceira Idade e com enfoque s oficinas de Psicologia, as possibilidades de intervenes do psiclogo a pessoas dessa faixa etria, bem como discutir a situao do idoso na sociedade contempornea. A sociedade moderna, que se inicia no fim do sculo XVII (HARVEY,1991), tem como uma de suas principais caractersticas a __________________________________________________
Projeto financiado pela PROEX Pr Reitoria de Extenso

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proliferao de instituies que visavam disciplinar os indivduos (FOUCAULT, 1979), mas que ao mesmo tempo reuniam e agregavam grupos sociais. Mesmo sendo locais de confinamento, escolas, hospitais, prises, entre outros, buscavam elevar os grupos coletividade, privilegiando o coletivo em detrimento do individual. Nessa sociedade, o objetivo era de uniformizar os comportamentos atravs da disciplina, pois a diferena era vista como uma ameaa norma e ordem. E apoiado nesse discurso que o nazi-fascismo eugenista se engendrou na Europa. Em contrapartida, na sociedade ps-moderna em que transitamos (HARVEY, 1998), podemos observar uma grande tendncia ao isolamento individual, solido, ou seja, a derrubada das leis e normas que antes sustentavam a associatividade e a passagem para o plano individual daquilo que antes era assegurado coletivamente. No toa que as privatizaes vm tirar a responsabilidade do Estado sobre vrios setores sociais que passam a ser de responsabilidade individual. Em meio a essa sociedade desregulamentada como a sociedade contempornea, aqueles que estavam habituados a viver sob a ptica da coletividade so os que mais sentem o peso dessa transformao. Esses indivduos se situam hoje na chamada 3 Idade. Talvez por isso seja to difcil para os idosos conseguirem situar sua identidade no mundo contemporneo, principalmente por estarem passando por momentos de profunda transformao da sociedade e da vida privada. Os referenciais valorativos que a terceira idade traz consigo muitas se chocam com os da atualidade e chegam a produzir uma sensao de estranhamento sobre a sociedade que os rodeia, como se o tempo tivesse jorrado aos seus olhos e eles se sentissem agora em um outro mundo. O processo de se tornar idoso ocorre de forma gradativa e no delineada por nenhum acontecimento especfico. Beauvoir (1990) explicita esse sentimento: A velhice um alm de minha vida, do qual no posso ter nenhuma experincia interior. De maneira mais geral, meu ego um objeto transcendente, que no habita minha conscincia, e que s pode ser visualizado a distncia. (...) Essa visualizao opera-se atravs de uma imagem: tentamos representar quem somos atravs da viso que os outros tm de ns (p. 357) 61

O estranhamento de ser considerado um velho acentua-se principalmente quando este se v cobrado pela sociedade. A sociedade j tem formatada a maneira como um idoso deve se comportar e as limitaes geogrficas e sociais na qual este deva ser enquadrado. Da a expectativa generalizada de que algum deve agir de acordo com o que (e consequentemente ser tratado como tal). De certa forma, re-atualizamos atravs de rituais sociais uma identidade pressuposta que assim reposta como algo dado, retirando em conseqncia o seu carter de historicidade, aproximando-a mais da noo de um mito que prescreve as condutas corretas, reproduzindo o social (CIAMPA, 2001:66) Podemos perceber no discurso desses indivduos o quanto se sentem deslocados em meio a tantas mudanas na esfera de suas vidas ntimas e, principalmente, na esfera da vida social. O olhar que se dirige ao idoso, os discursos produzidos referentes a eles muitas vezes os aprisionam em esteretipos que desqualificam social e psicologicamente. A sensao de um corpo que sente a passagem do tempo nas feies, nos movimentos, nos hbitos propicia, em muitos idosos, a impresso de se sentir irreconhecvel por si prprio, como num intrigante questionamento da escritora Ceclia Meirelles: em que espelho ficou perdida a minha face? Num mundo que privilegia a jovialidade, em que o nmero de cirurgias plsticas cresce diariamente e que impe padres de beleza estticos, o corpo do idoso muitas vezes desqualificado e desprezado por caractersticas particulares de uma fase da vida. Tantos preconceitos recaem sobre os idosos que acaba se tornando comum buscar refgio num passado que julgam ser melhor que a condio em que se encontram no presente. Mas at as histrias que esse passado guarda nem sempre so devidamente ouvidas e apreciadas. O projeto Universidade Aberta Terceira Idade surge justamente com a finalidade de trazer o idoso para um local que ele julga no lhe pertencer. Assim, as atividades desenvolvidas tm sempre o intuito de promover no idoso uma reatualizao do modo como pensam a sociedade e a si mesmos, bem como faz-los experienciar o convvio em locais vistos por eles como lugar de produo de novos conhecimentos. Justo (1999) afirma que: 62

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A conquista de espaos proibidos importante no apenas para os idosos, mas tambm para a cidade que pode ter nessas experincias a quebra de sua rigidez, de estereotipias e preconceitos. Significa uma revitalizao para os idosos e tambm para a cidade que se permite injetar novas foras nos diferentes recantos Como um projeto de extenso, as oficinas de psicologia tm por um de seus principais objetivos a desmonopolizao gradativa do saber, enfatizando os idosos enquanto seres sociais e considerando que o psiclogo possui conotaes institucionais, polticas, culturais, sociais e vice-versa. Atravs de grupos operativos, baseados na teoria de PichonRivire, os estagirios da oficina de psicologia desenvolvem com os idosos temticas como a percepo; a sensao e a linguagem; o tempo e o espao na terceira Idade e a conexo com o passado. As oficinas de senso-percepo buscam resgatar os sentidos bsicos do corpo e suas re-significaes, ampliando a capacidade sensitiva muitas vezes atrofiada pelos movimentos automatizados do dia-adia. Essas experincias tm demonstrado que a problematizao dos sentidos provocam um encontro muitas vezes inusitado com lembranas vividas num passado esquecido, como os cheiros e sabores que remetem infncia, a imagem de uma cena marcante guardada no ba das memrias e reatualizada, as sensaes tteis despertadas pelo toque e tantas outras. O resgate da memria possibilita um encontro com o passado e a reatualizao do que foi vivido. Novos olhares sobre as experincias so construdos na relao grupal. As oficinas propriamente ditas funcionam em trs momentos distintos: o aquecimento, a tarefa programada para o dia e a reflexo. Esse ltimo momento, em particular, prioritrio na nossa atividade, pois quando se faz a passagem das experincias vividas no plano sensitivo para o intelectual, ou seja, h a elaborao dos contedos experenciados na tarefa. o momento, tambm, em que a palavra circula livremente e h espao para comunicao e trocas entre o grupo. A experincia de participar dessas oficinas com a Terceira Idade desmistifica a imagem do idoso como uma categoria frgil e 63

limitada e ao mesmo tempo. As potencialidades do grupo vo sendo despertadas e muitas vezes o que se mostra a ns uma vida cheia de intensidades e pulsaes. Percebemos que o contato existente com a comunidade acadmica local muito importante nesse processo, pois esse acolhimento institucional auxilia na construo de uma nova imagem do idoso, seja no imaginrio da comunidade externa, seja entre os prprios participantes do grupo. Para ns, aprendizes da psicologia, percebemos ainda o contato com uma prtica psicolgica que valoriza os processos de singularizao dos indivduos e provoca uma ruptura nos modos de produo de conhecimento tradicionais, no momento em que a realidade acadmica se cruza com saberes adquiridos ao longo de uma vida. Referencias Bibliogrficas BEAVOUIR, S. (1990) A Velhice. Rio de janeiro: Nova Fronteira. BENELLI, S. J. (2005) O lugar da Psicologia Comunitria no Campo da Psicologia So Paulo: UNESP. CIAMPA, A. C. (2001) Identidade In. LANE, S.T.M. e CODO, W (orgs) Psicologia Social: O homem em movimento. So Paulo: Brasiliense. FOUCAULT, M. (1979) Microfsica do poder. Ro de Janeiro: Graal. HARVEY, D..(1998) Condio Ps-Moderna. So Paulo: Loyola. JUSTO, J. S.(1999) Oficina de Psicologia com a Terceira Idade. (mimeo.).

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