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A MALDITA SANTA: TRANSFIGURAO DO FEMININO NA MSICA GENI E O ZEPELIM DE CHICO BUARQUE

Gabriel Ferro Moreira
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Introduo Geni e o Zepelim, uma ria do teatro musical pera do Malandro (1976-77) de Francisco Buarque de Hollanda, e sua forma de como cano cristalizar, dentro de seu tempo e contexto scio-poltico, uma viso de uma mulher so os objeto de interesse desse artigo. Ao cristalizar como msica uma viso estabelecida sobre um tipo especfico de mulher no caso a prostituta - pode se interpretar o que se espera do comportamento feminino de maneira geral ao se analisar a quebra da expectativa sobre o gnero feminino que a personagem de conduta desviante performa na cano. Chico Buarque se dedica especialmente na suas composies a expressar o universo feminino. Dias coloca que as mulheres em Chico Buarque so apresentadas de diversas formas:
Amadurecidas na luta e na paixo (como Brbara e Joana de A Gota dgua), mulheres fortes (como a protagonista de Com acar, com afeto), a mulher rfica, que continua sambando aps a quarta-feira de cinzas (como em Ela desatinou e Madalena), a mulher prometica (como a protagonista de Logo eu e Cotidiano), aquela que encerra seu homem num abrao de ferro de um quotidianismo insuportvel, metafrico e literal (me aperta pra eu quase sufocar), alm da tragicidade de Anglica, a favelada do morro de Meu Guri, e muitas outras mulheres, que representam a maternidade ferida, antiheronas, prostitutas, etc. (DIAS, MELLO, PIEDADE, 2007)

Acrescentando a recorrncia do tema mulher nas canes de Chico Buarque, se agrega tambm o valor e a representatividade que o compositor tem na representao desse universo. Segundo Adlia Meneses, estudiosa da cano de Chico e suas representaes do feminino, Chico Buarque sempre foi reconhecido como um dos poetas que mais sensvelmente captam e exprimem o feminino traduzindo-o em palavras e msica (MENESES, 2000. Prefcio). A cano em si um meio muito eficiente de se construir universos de subjetividade. Como juno de poesia e msica, a cano rene de maneira eficaz o discurso do texto - colocaes objetivas acerca do tema, consolidado e justificando esteticamente pela estrutura dos versos, rima e outros recursos da linguagem escrita e a construo subjetiva da msica que sugere afetos ao texto e um universo de significado imbricado nas estruturas da msica. Com essa construo binria texto e msica a cano basta para comunicar subjetivamente o texto literal, este imbudo de

1Aluno do programa de ps-graduao em Msica da UDESC.

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significados compartilhados numa comunidade que reconhea os mesmos signos musicais e os interprete de maneira semelhante (TAGG, 1979). A msica ajuda na interpretao subjetiva do texto de uma cano. Para deixar isso mais claro, pode-se usar o exemplo da construo da cena no cinema. As duas linguagens que se fundem na construo do filme so a cenografia e a msica. Enquanto a cenografia informa o que acontece de forma objetiva na cena, a trilha sonora ajuda a interpretar as emoes ou demandas envolvidas na cena, sendo a trilha escolhida especialmente para comunicar subjetividade ou suscitar afeto pelo diretor do filme. Sugiro que uma abordagem musicolgica atual atenta s questes de gnero - possa ajudar a revelar as dimenses subjetivas que ajudam a construir a percepo das pessoas sobre Gnero. A pera do Malandro foi escrita nos anos de 1976 e 1977, e uma das cinco peas teatrais de Chico Buarque2. Para a escrita e montagem da pera do Malandro ele baseou-se em A pera dos Mendigos de John Gay (1728) e A pera dos Trs Vintns de Bertold Brecht e Kurt Weill (1928). Diversos artigos demonstram claramente a fonte histrica e potica de onde Chico Buarque se inspira para a composio da sua pera e para a histria especfica de Geni e o Zepelim. Segundo Bernutti:
Se continuarmos a examinar no campo das rias o parentesco entre as trs obras [pera dos Mendigos, pera dos Trs Vintns e pera do Malandro], teremos que forosamente chegar quela intitulada "Geni e o Zepelim" por vrias razes. Primeiro, porque a reelaborao musical mais bem trabalhada em cima do tema da vingana do oprimido em Brecht-Weill e que se converte, no brasileiro, em tema da explorao de uma vtima social, a prostituta miservel (BERNUCCI, ano, p.36)

Seguindo sua colocao, Bernucci cita o conto de Guy de Maupassant Boule de Suif3 onde, na guerra franco-prussiana, uma prostituta francesa deve se entregar sexualmente ao oficial alemo para salvar a vida de compatriotas que a desprezavam - como outro antecedente da cena de Geni e o Zepelim na pera do Malandro. Irene Rezende destaca a mesma relao:
Ao aproximarmos os dois textos percebemos semelhanas bvias entre Geni e Mme. Elisabeth Rousset (Bola de sebo), as duas damas formosas, que j foram namoradas de tudo que negro torto, preferiam amar com os bichos a se entregarem a nobres comandantes, mas, como so poos de bondade, aceitam saciar-lhes os desejos para redimir e libertar seu povo, porm recebem em agradecimento, somente improprios e cusparadas (REZENDE, 2007)

A literatura sobre o tema parece, ento, descartar a idia de uma leitura metafrica sobre Geni e o Zepelim, s vezes sugerida tendo em vista o interesse de subverso da ordem almejada por compositores na poca da ditadura de 1964, onde Geni seria a nao Brasileira e o comandante seus

2Chico musicou Morte e Vida Severina em 1965. Comps Roda Viva (1967) , Calabar: O elogio da traio (1793) , Gota dgua (1975), pera do Malandro (1976-1977) e Grande Circo Mstico (1983) em colaborao com Edu Lobo. 3Bola de Sebo, em portugus.

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repressores e inimigos do povo. Tal pensamento simplista e a interpretao metafrica no consegue se sustentar ao se analisar pormenores do texto e da msica da cano. Anlise e Reflexo H muitos artigos escritos sobre Geni e o Zepelim de diversos pontos de vista da construo teatral (RABELO, 1999), do cinema (MYSZAK, 2009), da crtica literria (BERNUCCI, 2008), de dramaturgia e poltica (WANDERLEY, 2008) e crtica histrica atravs da anlise de parte da obra teatral de Chico Buarque (ALBERTONI & PEREIRA, 2005). Tambm h alguns artigos da musicologia preocupada com questes de gnero que trabalham com canes de Chico Buarque (DIAS, MELLO & PIEDADE, 2007). Mas, curiosamente, uma discusso de Gnero e msica em Geni e o Zepelim com reflexes da importncia da msica para a compreenso da cano ainda no foi feita. A msica uma cano do menestrel/trovador moderno. Longa, estrfica e narrativa, Geni e o Zepelim uma construo potica e musical que apresenta uma histria quase fabular onde diversos estertipos sociolgicos so apresentados e com essa estruturao uma cidade moderna se constri e a trama acontece. Certamente, a cano de fato sobre Geni e o Zepelim. So esses os temas tratados com maior cuidado por Chico Buarque; a saber, a protagonista e a situao crtica na qual ela se envolver. A cano cita a cidade medida que ela que ser o meio de o ouvinte perceber Geni e seu altrusmo atravs da lente da populao. E tambm, claro, uma maneira de se criticar a sociedade que Geni faz parte por sua hipocrisia e egosmo. Percebe-se essa dedicao construo da personagem Geni atravs da cano na poesia e na msica composta por Chico Buarque. De maneira bastante controversa aos padres sociais, Chico Buarque canta com suavidade e singeleza atributos positivos daquela que a sociedade a da cano, e a sua prpria sociedade despreza, a mulher que oferece seu corpo da maneira que melhor entende. E assim tanto de forma positiva quanto negativa; ao se deitar com qualquer homem pobre que queira e recursar-se a deitar com aquele que no quer. Para as anlises de trechos da msica, usarei o seguinte link do site Youtube para que o leitor possa ouvir os trechos: http://www.youtube.com/watch?v=jsBtwZgng. Um exemplo de como a mensagem de Chico nessa msica tende a ser subversiva para os padres da sociedade pode ser extrada de uma anlise compreensiva do primeiro verso:

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De tudo que nego torto / Do mangue e do cais do porto /Ela j foi namorada /O seu corpo dos errantes / Dos cegos, dos retirantes / de quem no tem mais nada /D-se assim desde menina / Na garagem, na cantina /Atrs do tanque, no mato / a rainha dos detentos /Das loucas, dos lazarentos / Dos moleques do internato /E tambm vai amide / Com os velhinhos sem sade / E as vivas sem porvir / Ela um poo de bondade / E por isso que a cidade /Vive sempre a repetir. Os termos usados por Chico Buarque para qualificar Geni nessa estrofe so termos positivos que demonstram uma bondade e altrusmo desse personagem (namorada, de quem no tem mais nada, um poo de bondade). Harmonizada com a msica intimista e confessional da estrofe, esse complexo da cano transmite a ideia de que a ironia da msica no dizer que Geni um poo de bondade, mas sim que por causa dessas suas qualidades positivas que se mostraram ainda mais extremas quando ela salvar a cidade a cidade vive sempre a repetir: Joga pedra na Geni / Joga pedra na Geni / Ela feita pra apanhar / Ela boa de cuspir / Ela d pra qualquer um / Maldita Geni. A msica intimista e confessional da primeira estrofe (0:15 1:13) anunciada pela introduo, onde apenas violo dedilhado e voz sem letra do um tom melanclico e triste, de forma semelhante s modas de viola do sculo XIX descendentes populares do estilo operstico italiano4. Ao iniciar a estrofe (0:15) a textura musical continua sendo constituda por voz e violo, agora a voz falada que conta a saga da Geni, dramatizando sua bondade e outras qualidades. O arranjo instrumental adiciona drama e sensibiliza o ouvinte quando ao cantar ela j foi namorada, aos 24 segundos, a flauta elabora uma melodia sbria. O acrescentar da flauta para incorporar o resto da estrofe agrega sutileza e colabora para a construo do significado afetivo sobre a personagem Geni. A flauta faz melodias durante o segundo grupo de trs versos ate que no prximo grupo o bandolim toma o lugar da flauta (0:36) que retorna no ltimo verso antes do coro (0:55). Sobre a resposta da cidade (1:14 1:28), a construo musical possui bastante contraste com a da estrofe. A quantidade de instrumentos utilizados (percusso, contrabaixo, piano) expe uma textura muito mais densa, que poderia ser interpretada como a turba revoltada ou a cidade em romaria como dir Chico na terceira estrofe da cano. Alm disso, todos os instrumentos tocados ao mesmo tempo aumentam a dinmica (fora) da cano, que podem ser metforas musicais para ira, manifestao turbulenta.
4Julgo esse comentrio importante por essa cano ser parte de uma pea chamada pera.

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Os timbres das vozes do coro reforam a ideia da turba uma vez que apesar de se possuir melodia definida, soam em unssono quase como grito de guerra- inclusive h vozes que apenas falam dentro do ritmo (como se percebe bem em 2:28). No h mais instrumentos com melodias especficas que embelezavam o canto5 como h nas estrofes mas sim instrumentos de acompanhamento que daro compasso e tonalidade para a manifestao da populao. A utilizao de instrumentos e de volume como indicadores da cidade nessa cano pode ser verificada mesmo dentro da estrofe, quando h uma fuso musical, o encontro de Geni com a cidade em romaria para lhe pedir ajuda (3:18). melodia singela das estrofes, Chico adiciona os instrumentos de representao da cidade, a percusso, o baixo, e a dinmica da estrofe aumenta, mostrando reao da cidade hipcrita a tal heresia de Geni com indignao e desespero. As escalas meldicas da estrofe e coro so diferentes. Muito embora sejam ambas escalas da mesma nota (Si), no coro a melodia em Si maior que conota um afeto mais alegre, mais movido, menos introspectivo e na estrofe a melodia em Si menor, que tem carter mais intimista6. Ou seja, se mantm a identidade pelo mesmo tom si mas se muda a inteno pela mudana de modo maior e menor. Como recurso de composio, para evitar um contraste muito bvio e forte que poderia comprometer a unidade dessa cano, Chico Buarque, aps o primeiro coro da cidade, retorna para a estrofe um pouco modificada, mais forte, com bandolim, flauta e s vezes baixo. Assim, ele mantm toda a dramaticidade da cano e continua a fluncia da composio da cano como um todo. Ele continua trabalhando as texturas e instrumentos como recursos metafricos, como o uso das cordas de orquestra (violino, viola e violoncelos) na terceira estrofe, quando o narrador canta a singeleza de Geni e como ela havia cativado o forasteiro (2:40) e quando, aps se deitar com o forasteiro, Geni descansa e tenta sorrir, voltando a textura da primeira estrofe, voz e violo, inclusive com a velocidade da msica baixando (4:30). Nesse ltimo caso, a falta de atividade instrumental e o novo ritmo mais devagar, acrescentam um sentimento de tranquilidade narrativa, mostrando o que Geni estava sentindo ou experimentando naquele momento, s. Essa mesma modificao de estruturas-padro para adicionar significado pode ser bastante singela mas muito significativa. Por exemplo, em 3:37 a letra do coro muda para: Vai com ele, vai Geni / Vai com ele, vai Geni / Voc pode nos salvar / Voc vai nos redimir / Voc d pra qualquer

5A melodia descendente das vozes (ah, ah, ah) em 1:21 interpretado como um arranjo musical derivado da ltima slaba de apanhar, que tem um efeito de ornamentao, acrescentando interesse ao coro como estrutura musical. 6Um exemplo disso ouvir Parabns a Voc em tom menor (originalmente em tom maior) http://www.youtube.com/watch?v=cBavmJGdXKM&feature=related

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um / Bendita Geni. Mesmo ainda sendo a turba agitada o tom que Chico canta o vai com ele, vai Geni (especialmente em 3:39-40) e a mudana de ritmo e timbre inserem claramente o tom do pedido da cidade que implora a bondade de Geni, e que agora v como qualidade o que antes era defeito nela: voc d pra qualquer um, bendita Geni! Percebe-se, ento, como que a interao entre letra e msica nas estrofes e coro dessa cano pode desvelar o significado subjetivo que se compartilha com o ouvinte. As estrofes, intimistas, confessionais, qualificando de maneira quase positiva as aes e posicionamentos de Geni 'quase positiva' porque apesar de usar termos com conotao positiva, o narrador onisciente e parece no fazer juzo de valor sobre Geni so contrastadas s sees fortes, massivas e bastante instrumentais onde a populao se revolta com Geni pelo seu modo de viver. Chico Buarque talvez esteja sendo irnico ao utilizar recursos musicais que sugiram sutileza em uma seo que narra os feitos de uma prostituta/travesti, em suma de um excludo social e sexual, e usando uma sonoridade simplista, seca e forte ao descrever o mover da sociedade contra essas minorias. Com esses recursos ele parece equilibra a balana texto x msica dando a impresso de ser um narrador onisciente que apenas relata a situao, como um trovador, um menestrel. O fato que aqui em Chico Buarque, no temos julgamentos morais a serem feitos sobre Geni. Segundo Bernucci:
Em Buarque de Hollanda, ao contrrio dos seus precursores [Gay e Brecht-Will], o discurso de fundo moral est fora de cogitao. Se h lies a aprender, estas devem ser aproveitadas pelo seu reverso, noutras palavras, pelo corte irnico que atravessa o tecido da mensagem social no qual se entretecem humor e sarcasmo. (BERNUCCI, 1994, p.31)

Como dito anteriormente, Chico Buarque equilibra a situao do conto da cano e o que a princpio o ouvinte poderia dizer acerca de Geni com a msica inusitada que usa para cada situao, contradizendo o senso comum e sendo um crtico da sociedade sem ser necessariamente direto ou entregando um protesto por assim se dizer. Ele no tem esse objetivo, mas compe sua msica, de certa forma, dessa maneira. Chico Buarque usa uma melodia de carter singelo e que remete ao feminino tradicional que algum outro compositor utilizaria para compor uma msica sobre uma me de famlia; ele usa para uma prostituta. Nesse sentido e desta forma irnico e critica a sociedade. Bernucci, ainda comparando Buarque aos seus inspiradores para a pera do Malandro diz:
fcil entender, entretanto, por que Gay e Brecht aderiram ao modo de representao moral e didtico. Na dramaturgia de ambos havia um compromisso intelectual com uma agenda que, no caso de Gay, reclamava o cumprimento de uma obrigao moral e didtica visando a extirpar os vcios sociais e, no de Brecht, urgia uma reeducao esttica do pblico atravs de um elaborado processo de conscientizao e participao coletivas

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(Marxismo). Estes dois contextos () no se enquadrariam de qualquer forma no pensamento da potica do autor de Estorvo. De um modo geral, sua msica, seu teatro e sua fico sempre optaram por uma via esteticamente indireta e insinuante, anti-didtica, para fazer a entrega da mensagem social. Por isso, estamos acostumados a ver nele um artista no de protesto mas um autor que protesta artisticamente (BERNUCCI, 1994, p.31)

E nessa via esteticamente indireta que se manifesta a crtica social e de padres de comportamentos relacionados ao gnero que podemos ver Geni e o Zepelim. Entretanto, dizer que por Chico Buarque ser um autor que protesta artisticamente no dedica-se ao protesto e quebra de paradigmas seria um concepo totalmente equivocada que contraria tudo o que foi discutido at aqui. Chico Buarque tem um interesse esttico como compositor fez uma releitura de clssicos do teatro para compor essa pea contudo, ao comp-la trouxe o oprimido de Brecht para uma dimenso social totalmente condizente com o seu contexto cultural a prostituta/travesti - onde ele atuou como agente de transformao ainda enquanto artista. A questo que se abre com essa cano a possibilidade de novas significaes do papel da prostituta; novas vises que permitam uma compreenso maior do fenmeno social que acarreta a prostituio. Geni d-se assim desde menina. Foi ela violentada? Sofreu incesto? Foi vtima de pedofilia? Ela parece ser tratada na cano como uma entidade que assim porque , ou o narrador no parece interessar-se em sua histria, a no ser que ela possa situar a situao presente tratada na msica. Contudo, no podemos ignorar a maneira que a msica nos conduz a pensar que Geni no , de fato, uma vagabunda; ou nos conduz a questo o que vagabundagem? A questo da prostituio muito complexa e deve ser problematizada. Segundo Diniz e Queiroz:
A prostituio uma problemtica multifacetada, permeada por controvrsias que historicamente associam tal prtica perverso, promiscuidade, a seu corpo dos errantes, recusa em aceitar os papis prdeterminados mulher (), papis estes, legitimados nas relaes sociais de gnero, que pr-determinam o que prprio e homem e o que prprio de mulher numa sociedade patriarcal marcada pela subordinao feminina e opresso masculina (DINIZ & QUEIROZ, 2008, p.1)

Todo tipo de construo preconceituosa impede o debate srio sobre o tema. As construes simplistas de senso comum precisam ser problematizadas para que os fenmenos sociais sejam entendidos da forma complexa que realmente possuem. Chico Buarque demonstra em sua composio uma proposta esttica que questiona as barreiras morais da sociedade. Essa abordagem mais generosa pode oferecer solues para problemas sociais que os excludos tm enfrentado, e que a sociedade se nega a olhar se abrigando nos preconceitos. Segundo a pesquisa de Diniz e Queiroz entre prostitutas de Mossor Rio Grande do Norte, esse aspecto de problema social a ser resolvido surge como interpretao das falas das prprias prostitutas.

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(...) a vivncia plena da sexualidade no passa necessariamente pela experincia da prostituio, em que s h o direito unilateral ao uso sexual do corpo por parte do cliente. Acreditamos que a autonomia das mulheres se pauta em relaes igualitrias, em que sejam assegurados os desejos afetivo-sexuais como uma escolha, e no como um negcio, no qual as mulheres precisam utilizar-se como meio de sobrevivncia dissociado de qualquer compreenso de subverso e/ou superao da ordem capitalista-patriarcal. Neste sentido, a prostituio no passa necessariamente por uma ao poltica deliberada de domnio sobre sua sexualidade (DINIZ & QUEIROZ, 2008, p.14)

Tal viso compreensiva s pode ser possvel quando se envolve com a discusso sria do tema, ao ponto de que todos os preconceitos se tornem ralos e um terceira (ou quarta, quinta) via surja inevitavelmente para que a discusso e suas aes subsequentes se aprofundem. O comandante viu tanto horror e iniquidade que pensou em destruir a cidade. Apenas a singeleza da formosa dama pde salv-los logo ela que segundo os padres da sociedade era excluda. Ela que era a anti-herona virou herona aos olhos do comandante. O que ser que ele viu que a sociedade no viu? O que ser que a sociedade perde por no entender o significado da palavra alteridade? Enquanto esses assuntos no se tornarem assunto de debate srios nas escolas, nas igrejas e nos ncleos comunitrios Genis, Geisys e outras pessoas que so julgadas fora do comum continuaro a ser motivo de escndalo, desordem pblica e manifestaes de desprezo. Enquanto tais conversas no forem conduzidas dentro do ambiente acadmico mais bosta7 ser jogada em homossexuais nas celebraes universitrias. Bibliografia ALBERTONI, Viviane. PEREIRA, Guilherme. Chico Buarque de Hollanda. Crtica Histrica Atravs da Arte. Nau Literria,VOL. 01, N. 01. UFRGS: Porto Alegre, 2005. Disponvel na internet http://www.seer.ufrgs.br/index.php/NauLiteraria/article/view/4841. Acessado em 04/06/2010. BERNUCCI, Leopoldo. O prazer da influncia: John Gay, Bertolt Brecht e Chico Buarque de Hollanda. Latin American Theatre Review, Spring, p. 29-38, 1994. DIAS, Letcia G.; MELLO, Maria. I. C.; PIEDADE, Accio T. C. Doce Dilogo: msica e relaes de gnero em duas canes de Chico Buarque. DaPesquisa, Vol.1 n3. UDESC: Florianpolis. 2007. DINIZ, Maria I.; QUEIROZ, Fernanda M. A relao entre gnero, sexualidade e prostituio. Divers@ Rev. Elet. Interdisc, n. 0, Vol. 1, p. 2-16. UFPR: Matinhos,. 2008. Disponvel na internet
7Referncia ao caso de homofobia na USP, quando estudantes do curso de Farmcia eram incentivados por colunista annimo de Jornal dos estudantes a jogarem fezes em homossexuais. Matria disponvel em http://g1.globo.com/saopaulo/noticia/2010/04/jornal-de-alunos-de-farmacia-da-usp-pede-para-jogar-fezes-em-gays.html

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