UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAUI CAMPUS PARNABA CURSO PSICOLOGIA 4 BLOCO DISCIPLINA: Psicologia e Processos Grupais I DOCENTE: JOO PAULO

BARROS

DIE WELLE (A ONDA) Reflexes sobre a formao de grupos

ALEX DANIEL CLEBER GOMES HYAGO CASTRO

Parnaba, PI Maro/2013

Segundo Barros (2007), Deleuze aponta a existncia de simulacros, que escapam s dicotomias de ideias perfeitas e suas cpias. Assim, a partir do texto, a desnaturalizao uma forma de simulacro. O conceito de grupo, antes, proposto como contrrio ao indivduo, passa a ser refletido e vem a tornar-se um simulacro. No filme Die Welle (A onda) percebe-se a transformao de uma proposta, uma ideia, que passa a ser assimilada como ideal de indivduos que, em algum momento, formam um grupo. Em A Onda, vrios estudantes escolhem fazer um minicurso sobre autocracia para conseguir crditos na escola, durante uma semana. O curso ministrado pelo professor Rainer Wenger, que alm de professor de cincias polticas, tambm tcnico do time de pollo aqutico. Durante o filme pode-se perceber quando feita proposta, mas no quando apenas um trabalho escolar para alunos vem a torna-se um grupo que teria propores grandiosas. O professor Wenger prope um trabalho, questionando um grupo de estudantes alemes, se seria possvel um retorno a uma ditadura tal como foi o 3 Reich de Hitler, na Alemanha nazista. Os alunos no acreditam nesta possibilidade, mas partem a fazer parte do projeto de Wenger. Este o ponto de partida para o desenvolvimento da trama No desenrolar do filme alguns pontos podem ser notados e refletidos quanto a formao de um grupo que pode gerar uma autocracia e, consequentemente, formao de uma ditatura. Observa-se no texto de Barros (2007) que mudanas sociais so propcias para que uma massa aceite um ideal e possa nascer um grupo. Esse aspecto observado quando Barros (2007) fala que as mudanas na sociedade do sec. XVII permitiram que novos paradigmas fossem aceitos, assim novas classes (grupos) foram surgindo (a classe proletria, por exemplo). No filme, o simples encontro dos alunos e do professor Wenger em uma sala de aula possibilitou uma mudana social na vida dos alunos. Alguns alunos, por exemplo, no queriam estar na sala, mas estavam apenas por crditos escolares. Ento, a primeira ponto que se deve observar que, as mudanas fsicas e sociais favorecem o surgimento de grupos. Assim, um grupo emerge a partir da sala de aula do professor Wenger. Todo grupo precisa de algo que os norteie, um porqu de sua existncia. Quer seja um lder ou ideal. Por exemplo, com o fim do feudalismo, as estruturas sociais estavam necessitavam de mudanas. Essas mudanas ocorreram, mas a populao precisava de novas formas de relacionar-se com a realidade. Surgem os donos de terras e fbricas, como aqueles que direcionariam a populao para as novas estruturas sociais, ditando paradigmas que deveriam orientariam neste novo contexto social. Em A Onda, esse algo, a principio, o professor Wenger, todavia, no decorrer do filme, o ideal passa a ser este algo que orienta as decises, apesar de o professor Wenger ainda ser visto como o principal agente capaz de orientar as aes dos estudantes. importante frisar que, dentro do ambiente de sala de aula, formatou-se um clima que possibilitou uma relao comunitria entre os alunos. O que se props foi uma forma de comunidade onde os valores seriam compartilhados por todos. A cultura seria partilhada por todos e para todos. No texto de Barros (2007), pontua que o capitalismo possibilitou a igualdade entre todos. O clima social no veria distino de cor, raa, credo e sexo, assim, todos poderiam ascender socialmente. A produo era pra todos. S tinha destaque quem se

esforasse. Essa caracterstica distinta do modelo feudal, onde reis e nobres era assim por direito divino, os plebeus no poderiam ascender socialmente. Desta forma, em A Onda ocorre um nivelamento entre todos os estudantes, apesar de suas caractersticas e gostos pessoais. Essa forma de nivelar possibilitava o compartilhamento entre os jovens e ajuda mtua, caracterstica de grupos. Desta forma, aprenderiam o valor de comunidade e de ajuda. Um ponto importante a construo de laos entre os participantes, apesar de divergncias anteriores aos encontros da sala de aula. Frisa-se tambm o ritmo do grupo. O lder, ou grupo de lderes, determina o ritmo do andamento das atividades dos participantes do grupo. Esse ritmo cria uma sensao de unidade e sinergia. Os muitos funcionam como um. No filme isso demonstrado quando o professor Wenger incentiva os alunos a marcharem at que o som seja unssono. Assim, o professor Wenger ensina que deve-se haver harmonia nas aes do grupo. Uma comum unidade. Como comunidade, todo grupo tem cultura prpria. Toda uma cultura formada a partir da sala de aula. As roupas, comportamento, fala. Tudo sofre uma forma de padronizao a partir das discurses do grupo, mediadas pelo professor Wenger, para o melhor do grupo. Tudo o que ocorre dentro do grupo reflete na vida dos prprios alunos. Essa construo de uma cultura prpria, segundo o Barros (2007), uma forma de disciplina, onde o dominador exerce pode nas aes do dominado. No capitalismo, a polcia mdica foi uma poderosa instituio que imps esse poder na sociedade industrial. Todavia, essa imposio sutil, mediada pela cultura. Assim, cria-se uma cultura para que haja disciplina, onde os prprios participantes so os zeladores por esta cultura e vigias uns dos outros. No filme essa vigilncia observada no uso do branco e do cumprimento. Quem no usa branco na sala de aula, no pode ser considerado participante e nem ter voz dentro do grupo, assim como, quem no cumprimenta com a saudao da onda no pode ser reconhecido como igual e nem tem respeito. O grupo, com cultura e ideias desenvolvidos, necessita de identificao. Em A Onda o professor Wenger estimula os jovens a pensar em um nome que os defina como grupo. O nome sugerido A Onda. O nome uma forma de identificao sintetizada de um grupo. A identidade vem pelo nome, expressa os valores, ideias e ideais criados pelo grupo, que sero assimilados por todos que se associarem ao grupo. O cone tambm uma forma de associao entre o nome e a ideologia. cones so signos visuais que evocam sensaes, emoes e ideias de quem os v para que reconheam o que os signos significantes. Por exemplo, a cruz como um smbolo cristo evoca todos os significados que o cristianismo tem para seus adeptos. No filme, esse cone uma onda que sintetiza no signo as expresses do grupo. Essa identidade pelo nome e cone gera nos alunos de Wenger uma necessidade de exposio comunidade. Todo grupo, por menor que seja, tem algum impacto na sociedade. Mesmo grupos que se considerem apolticos tem uma mensagem que transmitem. No filme, os jovens do grupo A Onda passa a demonstrar sua existncia como grupo com aes vndalas, como pichao, em locais particulares e, mesmo em reas de outros grupos

polticos. Assim, demonstram seu carter polticos como grupos. Essas aes de vandalismo so, como relata o professor Wenger, poder pela ao, ou seja, as aes apontam para o carter do grupo. As aes demonstraro a presena de ideologias que so o que guiam os comportamentos. Alm da modificao da cultura e modo de comportamentos. As aes demonstram as naturezas das ideias. Em sua discusso sobre os processos grupais, Freud apresenta os pontos de Le Bom como norteadores iniciais sobre sua discusso dos processos grupais. Apesar de discordar de Le Bom em alguns aspectos, Freud ressalta a importncia das questes apesentadas pelo autor, especialmente pela questo inconsciente da massa. Assim, para Freud, Le Bom apenas aborda as questes das massas efmeras, ou seja, grupos no organizados que contrape as massas estveis. Apesar de Freud no concorda totalmente com Le Bom, h exemplificaes de sua tese de extrema importncia para o entendimento dos processos grupais. No filme Die Welle - A Onda observa-se ainda diversas caractersticas descritas por Le Bom, no que se referem a grupos, dentre as quais devemos citar a alma coletiva. No filme o grupo formado por pessoas dessemelhantes em seus estilos de vida e interesses entre outras particularidades que, ao se tornarem uma massa, passam a agir e pensar de forma que no fariam isoladamente. Podemos constatar um interesse em comum entre os participantes, este interesse em comum sendo mais umas das caractersticas da massa. Le Bon afirma que os indivduos na massa assumem caractersticas que no possuam enquanto sujeito individual, dentre elas, devemos destacar que o sujeito na massa adquire sentimento de poder, permitindo-lhe ceder a instintos, pois sendo essa massa annima, no possvel a culpabilizao enquanto individuo, desaparecendo o sentimento de responsabilidade que retm indivduos a executar certos atos. No filme podemos observa esse fenmeno quando o grupo A onda sai as ruas propagando suas ideias atravs de vandalismo, com pichaes pela cidade, incluindo domnios do poder pblico e privado. Outra caracterstica assinalada por Le Bon o contgio mental presente na massa. Ele cita que todo ato contagioso numa massa, chegando ao ponto de o individuo sacrificar seus interesses individuais em prol dos interesses coletivos. Vemos isso no filme quando o professor sacrifica seu casamento apenas porque a esposa estar contra a onda para que possa prosseguir com o projeto pedaggico. Uma terceira causa apontada pelo autor a sugestionabilidade, onde h o destruimento de determinadas faculdades mentais em detrimento de outras, havendo o contgio de sentimentos e ideias com um mesmo sentido, onde essa ideias sugeridas so facilmente transformadas em atos. Freud (2011) afirma que h uma diminuio da capacidade intelectual do sujeito diante do grupo. Percebemos isso quando o personagem marco, s se d conta de que a onda no est sendo positiva para todos ao sair do movimento. Os sentimentos da massa so sempre muito exaltados, indo facilmente a extremos, no filme observou-se isso durante o jogo onde todos da onda estavam comemorando o jogo rapidamente a massa tornou-se um tumulto catico. Os indivduos da massa esto ligados

entre si por estes sentimentos, possuindo caractersticas em comum, smbolos e cumprimentos. Nas massas desvanecem as aquisies prprias de cada sujeito, pois estes abrem mo de suas particularidades. No filme h um personagem turco que, mesmo possuindo outra nacionalidade, se identifica com o grupo. Percebe-se ainda que a noo de impossvel desaparece nos indivduos do filme. Essa caracterstica mostra-se presente no filme, quando o personagem Tim quer levar a onda para todo o resto da Alemanha e Europa. Constatamos que ideias opostas podem coexistir na onda, pois Marco estava ciente de que o movimento j tinha ido longe de mais, porem permaneceu nele at o fim. Essas ideias opostas so oriundas de sujeitos heterogneos, que se agrupam diante de interesses passageiros. Nada na massa medido, afirma Le Bon, no desejando por muito tempo uma mesma coisa. O movimento de massa caracterizado no filme constitui-se de um movimento efmero, pois dilui-se com a mesma velocidade com que foi fundada, durando apenas uma semana. O professor durante a disciplina utiliza-se do poder da palavra, provocando desde emoes patriticas apaziguadoras em alguns, h dio nos quais no concordavam com seus ideais. Podemos constatar que as massas necessitam de uma iluso para que possa continuar a existir. No final do filme, com o fim da onda mais que certo, Tim aterroriza seus colegas e seu professor lhe dizendo que a onda no pode terminar assim, no aceitando renunciar desse movimento decidindo tirar a prpria vida. Com relao ao lder, no filme constatamos que existem caractersticas comuns ao professor. Le Bon cita algumas caratersticas que podemos facilmente identifica-las no personagem como o fascnio pela ideia que representa. Vontade imponente que a massa ir aceitar. Este lder adquire importncia pelas ideias que ele carrega. Dotado de um prestigio, poder de domnio sobre o outro, capaz de provocar uma espcie de fascnio hipntico nos alunos. Este prestgio pessoal, onde este consegue o encanto de todos na forma de um encanto magntico. Este prestgio, adquirido pelo professor, definha-se ao final do filme, com o fracasso que seus planos de terminar a onda do completamente errados. Outro fenmeno que deve ser destacado o aumento da afetividade por partes dos sujeitos do grupo. Constatamos isso quando, durante a festa na beira do lago organizada pelos estudantes, percebemos uma comoo geral pela reciprocidade de comemorarem juntos, o aparente sucesso do movimento, juntamente com a identificao dos indivduos presentes na massa. Algumas das exigncias bsicas para a perpetuao de um movimento so observadas na onda. Por exemplo: certo grau de continuidade, para perpetuao de sua existncia, foi um dos principais fatores para o fim trgico da trama, pois sem a esperana dessa continuidade Tim prefere tirar sua prpria vida a ver a massa se diluir. Outro ponto observado no filme foi a busca de evidenciao da massa em relao a grupos semelhantes, havendo uma necessidade de mostrar sua existncia. Constatamos isso na cena em que saem as ruas para

difundir seu smbolo. Essa massa diverge dos anarquistas havendo uma rivalidade entre os dois grupos. H um momento de confronto entre os dois grupos no filme. Outra necessidade para a consolidao de uma massa so aquisies de tradies e costumes como as vestimentas brancas e o comprimento peculiar. Existe ainda uma diviso nas tarefas destinadas a cada um dos sujeitos no grupo, evidenciamos isto quando alguns ficam responsveis pela criao da logomarca, outros do site, e outras tarefas importantes para a consolidao e expanso. A seguir, um resumo as ideias de Le Bom e vrios momentos do filme so apresentados: Alma coletiva: momento em que todos passam a usar roupas brancas e abrem mo das caractersticas individuais se vestirem. Confirmando a aceitao da ideologia. Processos inconscientes ganham espao: desejos e intenes reprimidos ganham fora. Esse momento fica bem claro no momento que Tim queima suas roupas. Reduo das capacidades intelectuais e suscetibilidade: Quanto o professor questiona os alunos o porqu de terem fora Marco at o palco, nesse momento todos s responderam que o fizeram porque o professor mandou, ou seja, eles no questionaram as questes morais de suas ordens. O aumento da intensidade afetiva e impulsividade so perfeitamente exemplificados no momento que Marco agride a namorada e a briga na piscina entre os jogadores de polo aqutico. O sentimento de onipotncia aparece no momento que Tim saca uma arma para anarquistas aps levar um soco por ter pichado o smbolo da onda sobre o anarquista. Esse mesmo personagem chega atirar em seu colega no momento que contrariado. O extremismo fica bem estabelecido no primeiro dia em que os alunos usam camisas brancas, nesse momento Karo a nica a usar camisa vermelha e discriminada, se tornando motivo de chacota. A indistino entre o real e irreal encontra terreno frtil no filme de uma forma interessante. Em uma cena na sala de aula, Lisa responde a pergunta do professor sobre se propcio o estabelecimento da autocracia, mas o mais interessante que est questo faz uma referncia a uma afirmao feita no incio do filme: Parece que mais nada valeu a pena. A gente s quer se divertir. O que falta para nossa gerao um objetivo comum para unir a gente. Assim, a necessidade de um objetivo o terreno perfeito para o lder estabelea uma ideologia. Esse lder precisa ser confiante e acreditar em suas ideias. Defende-las e sustenta-las, buscando justificativa para esse jeito de agir.

A partir desses pontos Freud vai introduzir sua crtica a Le Bom e apresentar como a teoria psicanaltica vai explicar os processos das massas. Assim, Freud usa o conceito de libido e diz que so essas ligaes libidinais que caracterizam a massa, e o Eros essa fora amorosa que vai fortificar e sustentar essas ligaes. Sendo graas ao Eros que os indivduos so unidos e se disponibilizam a abdicar de seus desejos pessoais, ou seja, a uma fora psicossexual que vai orientar esses grupos para uma busca da satisfao inconsciente.

Assim, percebe-se que os de Freud e Barros tem pontos de comunalidade quanto ao estudo e observao de grupo. O filme A Onda torna-se assim, um objeto onde essas caractersticas podem ser observadas e comparadas com seus estudos.

Referencias Barros, R. B. Grupos: a afirmao de um simulacro. Porto Alegre: Editora UFRGS, 2007. Freud, S. Psicologia das massas e analise do eu. Obras Completas. Vol. 15 (19201923). So Paulo: Companhia das Letras, 2011.